INTRODUCCIN La Cultura de Venezuela surge de la mezcla de tres culturas distintas, la indgena, la africana y la espaola.

Las dos primeras a su vez tenan sabiduras diferenciadas segn las tribus. La transculturacin y asimilacin, condicion para llegar a la cultura venezolana actual, similar en muchos aspectos al resto de Amrica Latina, pero el medio natural hace que haya diferencias importantes. La influencia indgena se limita al vocabulario de algunas palabras y la gastronoma. La influencia africana del mismo modo, adems de la msica como el tambor. La influencia espaola fue ms importante porque eran la mayora de los colonos en la zona del Caribe de la poca colonial. Ejemplos culturales de ellos, se pueden mencionar las edificaciones, parte de la msica, la religin catlica y el idioma. Una influencia evidente espaola son las corridas de toros y parte de la gastronoma. Venezuela tambin se enriqueci por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa. En etapa ms reciente en las grandes ciudades y las regiones petrolferas irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigracin de origen espaol, italiano y portugus. Aumentando el ya complejo mosaico cultural. As por ejemplo de Estados Unidos llega la influencia del gusto por el bisbol, del cine, el arte y las construcciones arquitectnicas actuales. Dado que Venezuela forma parte de la comunidad mundial, hoy en da se puede observar la influencia de otras culturas, que en algunos casos han contribuido al deterioro de nuestro arte y nuestra cultura autctona. Esto ha incidido en la

descalificacin de nuestros valores e inclusive en el olvido de muchas de nuestras creencias, mitos, costumbres, entre otras manifestaciones folklricas. Actualmente, a travs de los medios de comunicacin es mucho lo que se puede ver o conocer de otras culturas, tambin es mucho lo que se puede aprender, y mucho lo que se imita, es ah donde se debe tener precaucin y no olvidarnos de quines somos y de nuestra propia identidad cultural. No obstante a lo ante establecido se puede decir que las comunidades han venido perdiendo su inters socio-cultural como en el caso del sector Rayita que no escapa a tan cruel realidad ya que se evidencia el deterioro folklrico de sus habitantes sobre todo en las nuevas generaciones ya que crea una serie de

incertidumbres debido a la perdida de su identidad Cultural. Por consiguiente es de suma relevancia el llevar acabo este tipo de investigacin en la cual se van a Desarrollar actividades que fomenten las

Manifestaciones Folklricas que contribuyan a restablecer la identidad cultural de los Habitantes del Sector Rayita de la Parroquia Sabaneta Municipio Alberto Arvelo Torrealba del Estado Barinas para el Ao 2011-2012. Este trabajo de investigacin se encuentra estructurado de la siguiente manera. En el Capitulo I se destaca la problemtica detectada a travs del diagnostico y sus respectivas interrogantes. De igual manera se describen los objetivos, justificacin y Alcances de dicha investigacin. Asimismo, en el Capitulo II se detalla el marco terico acompaado de los antecedentes, bases tericas y legales y una descripcin detallada de la comunidad sujeto y objeto d estudio como es el sector de Rayita. No obstante en el Capitulo III. Marco metodolgico se puede considerar el

desarrollo del tipo y naturaleza de la investigacin as como lo es la poblacin y muestra los instrumento de recoleccin de informacin y el rbol del problema. Finalmente el Capitulo IV. Comprendido por las Conclusiones y Recomendaciones que genera la investigacin. .

CAPTULO I

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

EL PROBLEMA

La cultura es la forma de vida y expresiones de una sociedad, incluye costumbres, practicas, normas y reglas del ser, vestirse, religin, rituales, normas de comportamiento y sistema de creencias desde otro punto de vista. Podramos decir, que son todas aquellas habilidades que posee el ser humano proveniente del legado indgena y africano; siendo nosotros expresin. Se ha considerado con especial inters a los diferentes estudios e investigaciones que las costumbres y tradiciones de los venezolanos por ser tierra de gente clida, existe una variedad de matices que fcilmente pueden observarse en los rostros y en cada uno de sus pueblos y municipios como su patrimonio cultural que permite la conservacin, comunicacin y la trasmisin de dicho capital de individuo a individuo y de generaciones a generaciones a travs de las historia de cada regin. De tal manera es necesario hablar de historia, msica, gastronoma y artesana de los pueblos, ya que resulta importante como ejemplo la herencia cultural de nuestros antecesores. Ya que muchas de estas tradiciones y costumbres se han herederos de su identidad cultura en toda

adoptado y que de alguna manera han enriquecido nuestra formacin social, pero esto no significa que debemos perder nuestro legado histrico propio del pas. Ya que representan las races y el vnculo con el pasado lleno de historia, sentimiento y amor sobre este maravilloso pas que es Venezuela.
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Actualmente, muchas de estas costumbres han cambiado su esencia y nos olvidamos por completo del verdadero significado, al entender que nuestras manifestaciones folklricas y valores son las que nos diferencia de otro pas; por nuestra propia diversidad. No obstante cabe destacar que unas de las manifestaciones culturales del municipio es la devocin a nuestros santos, las leyendas, msica, mitos, arte, danza entre otras. Lamentablemente hoy en da se han ido debilitando esas tradiciones motivadas a la transculturizacin y es considerado uno ms de los problemas que afectan a las comunidades. Por ello debemos preservar este patrimonio folklrico, como un legado histrico compartindolo con el mundo y sintindonos orgullosos de nuestra identidad cultural. De este modo, es pertinente en la historia y en el convivir de los venezolanos haya un arraigo de su propia cultura. De acuerdo a lo anterior, nuestro municipio no escapa de tan delicada situacin de debilitamiento de la identidad cultural que se observa por la falta de estimulo y aplicacin de estrategias para fomentar las costumbres y tradiciones especficamente en el sector Rayita ubicado en la parroquia Sabaneta municipio Alberto Arvelo Torrealba del estado Barinas. Se hace necesario plantear y ejecutar un proyecto socio-comunitario destinado como meta de investigacin Desarrollar actividades que fomenten las Manifestaciones Folklricas que contribuyan a

restablecer la identidad cultural de los Habitantes de este sector, permitiendo as el realce del gentilicio de nuestros origen as como tambin las generaciones

subsiguientes donde directamente la calidad de vida de sus habitantes tiene una realidad pura y muy dependiente del estilo de vida que llevan. Por esto se plantean las siguientes interrogantes:

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Cmo mejorar la calidad de vida de los habitantes del sector Rayita en cuanto al desarrollo cultural? Cmo conservar las tradiciones y costumbres del sector Rayita Qu se quiere lograr a nivel de cambio cultural de los habitantes del sector Rayita

OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN

OBJETIVO GENERAL Desarrollar actividades culturales que contribuyan a fomentar y restablecer la identidad cultural de los Habitantes del Sector Rayita de la Parroquia Sabaneta Municipio Alberto Arvelo Torrealba del Estado Barinas para el Ao 2011-2012.

OBJETIVOS ESPECFICOS: Diagnosticar problemas y necesidades con respecto al contexto socio-cultural del Sector Rayita. Promover las manifestaciones folklricas en el Sector Rayita. Realizar encuentros donde se manifiesten los aspectos culturales de la comunidad. Organizar diferentes juegos tradicionales que refuercen la identidad cultural de la comunidad.
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JUSTIFICACIN La cultura es un patrimonio artstico de todos y cada uno de nosotros ya que contribuimos o somos parte de ella, la fuerza de las costumbres y tradiciones no radica en la frecuencia con que la gente la practique sino en que la gente comparta autnticamente las ideas y creencias que originaron la cultura. Las tradiciones y costumbres cambian con el paso del tiempo como el resultado de nuevas experiencias y conocimientos de la sociedad, a causa de sus necesidades de adaptacin y por la influencia de otros grupos sociales. En nuestros das muchas de estas tradiciones han cambiado la esencia de su verdadero significado de lo que representa nuestra autonoma cultural es por tal sentido que como ciudadanos se hace necesario estar juntos ya que debemos preservar nuestros orgenes, y no dejarlos inutilizar como ha sucedido hasta ahora, previsto a que se ha venido caracteriza como venezolanos. En tal sentido la vinculacin de nuestras universidades en la elaboracin y aplicacin de proyecto socio-comunitario dentro de las comunidades nos dan impulso a dar soluciones a las necesidades presentes, por tal motivo nos sentimos preocupados por dicha situacin, es por eso que nosotros los estudiantes de la Universidad Bolivariana de Venezuela de Gestin Social para el desarrollo local, iniciamos esta investigacin con el propsito de conocer cada una de las experiencias que desvaneciendo nuestra identidad cultural que nos

representaban las manifestaciones culturales para sus antepasados, y que han repercutido en las nuevas generaciones, es all donde se hace necesario desarrollar actividades culturales que contribuyan a fomentar y restablecer la identidad cultural de los Habitantes del Sector Rayita de la Parroquia Sabaneta Municipio Alberto Arvelo Torrealba del Estado Barinas para el Ao 2011-2012.
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Por consiguiente es de vital importancia crear conciencia sobre la importancia de fortalecer nuestra cultura, adems que este estudio servira como documento de consulta, apoyo y de antecedentes para otras investigaciones que guarden relacin con este contenido. Del mismo modo se puede utilizar como instrumento de motivacin tanto para la investigacin como para mejorar el conocimiento de la historia local y especficamente la de los pobladores del sector Rayita, donde aprenda de una manera significativa a promover la motivacin y el fortalecimiento de los valores, y as para generar la exhibicin de estos elementos en eventos culturales que se realicen en los municipios o estados del pas con miras al desarrollo progresivo de su identidad. En trminos generales, el hecho de que en dcadas anteriores los pobladores realizaban sus manifestaciones culturales y que actualmente se ha ido debilitando motivado a la falta de profesionalizacin de sus habitantes y el hecho de que la economa ha sido cambiante en la forma de sustentar la vida.

ALCANCES Nuestro propsito es fortalecer el desarrollo de la identidad cultural de los habitantes del sector Rayita por ser de gran importancia para promover los diferentes valores, as como la educacin y generacin de conocimiento, de igual manera este proyecto socio comunitario se presenta en miras de una sociedad que esta prevista al cambio debido a los diferentes factores de culturizacin.

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CAPITULO II

MARCO TERICO

El marco terico abarca las bases que sustentan a la investigacin; entre ellas las que les Anteceden, as como bases tericas y las bases legales, ya que constituyen los instrumentos jurdicos que especifican el deber ser y los derechos. De igual manera incluye la definicin de trminos tratados en el desarrollo de la teora y cuyo concepto aclara la posible duda que pueda generar tal trmino en la comprensin del tema que se desarrolla.

ANTECEDENTES Se puede decir que la Cultura y la Educacin son dos hechos que deben enfocarse unidos, porque ambos constituyen un fenmeno histrico-social y no pueden concebirse aislados; si la Educacin abarca la transmisin de conocimientos en las ciencias, las 'lenguas, las artes, entre otros. Y la Cultura representa todos estos elementos aunados a los valores, modelos de comportamientos socialmente transmitidos y asimilados que caracterizan a determinado grupo humano. Es importante destacar, que en las nuevas generaciones se despierta el sentido de perteneca de su tierra natal, y que ello a su vez los anime como ciudadanos celosos custodios de su patrimonio cultural, para que el mismo perdure en el tiempo en tal sentido a lo dicho se puede considerar los siguientes trabajos investigativos que anteceden a este.
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Segn el proyecto realizado por los estudiantes del VIII trimestre seccin 1x B del IUPMA, que lleva como titulo Realzar la Identidad Cultural en las Costumbres y Tradiciones del Municipio Urumaco del Estado Falcn. Trabajo realizado con el objetivo de rescatar la identidad cultural en los valores costumbres y tradiciones del municipio Urumaco. Esta informacin es de relevancia significativa; ya que sirve como instrumento de motivacin para la investigacin y mejorar el conocimiento de la historia regional en lo que respeta a tradiciones y costumbres. Por otro lado Jorge Guillermo Snchez y Ral Hernndez Garcias, realiza un proyecto investigativo que lleva por nombre; Investigar que Causa la Perdida de la Identidad de Nuestras Costumbres y Tradiciones, aplicando entrevistas y encuestas con el propsito de saber el porqu de la Perdida de la Identidad en la Comunidad de San Martin de las Pirmides Ubicado en Mxico Ao 2010-2011. Este estudio que tiene como finalidad investigar el porqu se ha estado perdiendo esta gran riqueza que tienen los mexicanos. Se han motivo porque lo padres de familias estn preocupado por sus costumbres, porque sus hijos no quieren saber nada de eso. Es importante sentirse orgulloso de las culturas que existen en nuestro pas ya que somos unos de los pases ms pluri-culturales del mundo. En tal sentido al contenido establecido es de gran utilidad por que establece relacin con la investigacin y genera nuevas formas de desarrollar actividades y estrategias de solucin a tan serio problemtica, por lo que es necesario mantener en desarrollo el realce de la identidad cultural, como las costumbres y tradiciones por otro lado nos genera los niveles tericos sobre las causas por las cuales se pueden disgregar el proceso cultural en la cual se ha vivido. Ya que etnogrficamente el ser humano a desarrollado una diversidad cultural que se presentan en nuestra sociedad y comunidades de la subsistencia diaria.

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BASES TERICAS Esta establece toda teora relacionada con el proceso investigativo social conceptos teoras sustentadas por un orden de autores que se desarrollaran a continuacin. Segn Mario Briceo Iragorry (1952), seala que la cultura popular

tradicional es la herencia cultural que hemos recibido de nuestros antepasados, la que desde la poca tecnolgica ha tenido que resistir; adaptarse muchas veces y luchar contra la modernidad absorbente, debido a la accin que sobre ella ejercen los pases desarrollados, quienes la consideran como atraso, estancamiento y subdesarrollo. En este sentido. La tradicin es savia que sirve de nutrimento a la existencia de las naciones. En el mismo orden de idea, Enrique Gonzlez (2001), ubica los cambios que han sufrido los pases latinoamericanos, entre ellos Venezuela, en lo concerniente a la cultura tradicional. Este autor, seala que estos cambios han ido en detrimento de la tradicionalidad de los pueblos, debido a la influencia de los pases desarrollados, quienes consideran que lo tradicional es sinnimo de atraso. En Venezuela, esta ideologa ha encontrado resistencia en algunos sectores populares al querer conservar algunas manifestaciones culturales, existiendo representantes de estos sectores que han realizado recopilaciones de algunas manifestaciones culturales. Abilio Reyes (1962), reconstruye las pantomimas que en el oriente del pas acompaaban msica como la del "Carite", "Pjaro Guarandol" y otras. De este trabajo salieron adaptaciones con pasos y figuras para los distintos bailes (el joropo entre ellos), y las danzas tpicas, adaptacin que no tenan "las parrandas".
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Luis A. Domnguez en (1999), publica un libro "Encuentro con Nuestro Folklore"; en l destaca una recopilacin de las costumbres y tradiciones de nuestro pas. El autor presenta la informacin en tres partes, de acuerdo a la clasificacin que Isabel Aretz hace en su Manual del Folklore Venezolano; de esa manera, aparece: El Folklore Material o Ergolgico: el cual abarca la industria domstica, la artesana, cosas elaboradas por el ingenio del hombre de pueblo; El Folklore Social: conformado por el lenguaje popular, las manifestaciones de las fiestas tradicionales, diversiones populares, juegos infantiles. El Folklore Espiritual Mental, el cual incluye coplas, adivinanzas, leyendas, mitos, instrumentos musicales, curanderismo y supersticin. Este libro el autor lo dedica al docente, como una gua para el manejo del estudio del Folklore Nacional desde el nivel Preescolar hasta el Ciclo Bsico Comn, hoy Tercera Etapa de Educacin Bsica. Cultura: es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada. Costumbres: son aquellos conjuntos de cualidades o hbitos y usos que forman el carcter distinto de una sociedad o persona. Tradiciones: son todas aquellas doctrinas hechas de generacin en generacin conservada en un pueblo por transmisin de padre a hijo. Folklor: tipo de msica que tiene sus orgenes o estilo en las canciones populares. Manifestaciones: mtodo de lucha empleado por un grupo social cuyo miembro expresan colectivamente en las calles sus reivindicaciones con el fin de manifestar un acto pblico. Identidad: conjunto de cualidades que determina quin y que es una persona.
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Patrimonio: conjuntos de elementos culturales, sociales, comunes a una colectividad. Herencia: lo que se ha recibido de los antes pasados para transmitirlo de una generacin a otra. Leyenda: es la narracin de un suceso que tiene ms de maravilloso que de verdadero. Historia: conjunto de sucesos que e refiere a los acontecimientos de un pueblo desde la aparicin del ser humano hasta nuestros das. poca: periodo de tiempo que se distingue por los hechos histricos acaecidos y por su forma de vida. Transculturacin: recepcin por un pueblo o grupo social de formas de cultura procedentes de otros, que sustituyen de n modo ms o menos completo a las propias. Interculturalidad: es llevar nuestra cultura a otros sectores con la finalidad de hacer que transcienda a otro mbito y dar a conocer nuestra identidad y origen. Habilidades: cada una de las cosas que una persona que ejecuta con gracia y destreza. Rescatar: recuperar para su uso algo que se tena olvidado o perdido. Fortalecer: vivificar y hacer ms fuerte o vigorosa una cosa. Festividades: conmemoraciones a celebrar algo con fiesta. Epnimo: que da nombre a un pueblo o tribu.
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BASES LEGALES Las bases legales son las que permiten regir los cdigos de leyes constitucionales que estn inmersos dentro de las manifestaciones culturales. A continuacin se citan artculos en el captulo VI de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela que respalda el desarrollo de la cultura: Artculo 98. La creacin cultural es libre. Esta libertad comprende el derecho a la inversin, produccin y divulgacin de la obra creativa, cientfica, tecnolgica y humanstica, incluyendo la proteccin legal de los derechos del autor o de la autora sobre sus obras. El Estado reconocer y proteger la propiedad intelectual sobre las obras cientficas, literarias y artsticas, invenciones, innovaciones, denominaciones, patentes, marcas y lemas de acuerdo con las condiciones y excepciones que establezca la ley y los tratados internacionales suscritos y ratificados por la Repblica en esta materia. Artculo 99. Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentar y garantizar, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la autonoma de la administracin cultural pblica en los trminos que establezca la ley. El Estado garantizar la proteccin y preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histrica de la Nacin. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la Nacin son inalienables, imprescriptibles e inembargables. La ley establecer las penas y sanciones para los daos causados a estos bienes.
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Artculo 100. Las culturas populares constituyen de la venezolanidad gozan de atencin especial, reconocindose y respetndose la interculturalidad bajo el principio de igualdad de las culturas. La ley establecer incentivos y estmulos para las personas, instituciones y comunidades que promuevan, apoyen, desarrollen o financien planes, programas y actividades culturales en el pas, as como la cultura venezolana en el exterior. El Estado garantizar a los trabajadores y trabajadoras culturales su incorporacin al sistema social que les permita una vida digna, reconociendo las particularidades del que hacer cultural, de conformidad con la ley. Artculo 101. El Estado garantizar la emisin, recepcin y circulacin de la informacin. Los medios de comunicacin tienen el deber de coadyuvar a la difusin de los valores de la tradicin popular y la obra de los artistas, escritores, escritoras, compositores, compositoras, cineastas, cientficos, cientficas y dems creadores y creadoras culturales del pas. Los medios televisivos debern incorporar subttulos y traduccin a la lengua de seas venezolanas, para las personas con problemas auditivos. La ley establecer los trminos y modalidades de estas obligaciones. LEY DEL CONSEJO NACIONAL DE LA CULTURA Capitulo I: Disposiciones Fundamentales Articulo 1. La presente Ley tiene por objeto establecer los principios rectores de la poltica cultural del Estado, poltica dirigida fundamentalmente al estudio, planificacin, coordinacin y ejecucin, en el campo de las humanidades, las artes y las ciencias sociales, principalmente en sus manifestaciones no escolarizadas. A tal

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efecto se crea el Consejo Nacional de la Cultura como instituto autnomo adscrito a la Presidencia de la Repblica, con personera jurdica y patrimonio propio. Articulo 2. El Estado garantiza el derecho irrenunciable de la persona humana al disfrute y creacin de los bienes y servicios culturales Articulo 3. La poltica del Estado sobre cultura se propondr: a) Favorecer la libre y pluralista creacin de valores culturales y el desarrollo de aquellas actividades e instituciones que garanticen la manifestacin y difusin de esos valores en la totalidad de la sociedad venezolana; b) Velar por la existencia y eficacia de todos los servicios culturales pblicos que el Estado debe ofrecer a los ciudadanos; c) Preservar y fomentar la libre circulacin del mensaje cultural; d) Promover en el pas una poltica cultural de amplitud universal y de decidida proteccin a las manifestaciones y creaciones culturales nacionales. e) Crear polticas destinadas a la afirmacin y promocin de los valores de la tradicin y cultura nacionales y a evitar los efectos contrarios y de dependencia que pudieran engendrar ciertos procesos de transculturacin. f) Propiciar las ms adecuadas condiciones jurdicas, sociales y fiscales para la proteccin y amparo del creador y del trabajador de la cultura. g) Velar por el cumplimiento de las Leyes de Derechos de Autor y de Depsito Legal y de sus Reglamentos. h) Promover, dignificar y exaltar la conservacin del patrimonio histrico, arqueolgico, documental y artstico de la Nacin.

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i) Estimular la produccin de bienes culturales y su respeto y disfrute democrtico como factores vitales de la comunidad nacional. j) Estudiar y promover el desarrollo de las manifestaciones culturales propias de cada una de las regiones del pas. k) Estudiar la interrelacin cultural y el intercambio de bienes de la cultura, en particular en las regiones o subregiones en las cuales la Repblica participe en procesos de integracin. l) Cualesquiera otras actividades que se consideren necesarias para el logro de los de los objetivos de esta Ley. Articulo 4. Se definen como reas de inters prioritario todas aquellas del campo de la cultura, entendiendo como tales las relacionadas con la produccin, formacin especializada, promocin, investigacin e incremento, conservacin, difusin y disfrute de las artes plsticas, de la msica, del teatro, de la danza, del patrimonio arquitectnico, arqueolgico, histrico, antropolgico y las de similar naturaleza que se expresen a travs del mensaje cultural impreso, radio-elctrico y cinematogrfico. El Estado crear y mantendr los servicios que garanticen el disfrute de la cultura para todos los habitantes del pas CAPITULO II: Del Consejo Nacional de la Cultura Artculo 5.-El Consejo Nacional de la Cultura gozar de los privilegios y prerrogativas que la Ley Orgnica de Hacienda Pblica Nacional confiere al Fisco. La sede principal de este organismo ser la ciudad de Caracas, pero podr crear dependencias en cualquier lugar del territorio venezolano. Articulo 6. Son atribuciones del Consejo Nacional de la Cultura:
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a) Dar cumplimiento a lo dispuesto en la presente Ley. b) Garantizar una adecuada y permanente investigacin, planificacin y evaluacin de su propia accin cultural, para lo cual crear los organismos que considere necesarios; c) Prestar asesoramiento y cooperacin a los dems rganos del Poder Pblico Nacional, Estadal y Municipal, en todo lo relativo a iniciativas y programas culturales; d) Procurar el concurso de las diversas instituciones del Estado en la promocin, financiamiento y ejecucin de programas culturales. e) Instrumentar la formacin y capacitacin de las personas especializadas para la ms adecuada administracin del sector cultural. f) Someter al Ejecutivo Nacional los proyectos de leyes y reglamentos considere necesarios para determinar sus reas de competencia, el carcter de las instituciones que puedan adscribirse y todo lo concerniente al logro de sus finalidades. g) Cooperar con el Ministerio de Relaciones Exteriores en la promocin y preparacin de convenios y tratados internacionales de carcter cultural o de ayuda tcnica o financiera vinculados al desarrollo de la cultura y aportar su concurso para la realizacin de los mismos. h) Elaborar sus Reglamentos internos. i) Las dems que le sealen las Leyes y reglamentos. Artculo 7.-Los organismos e instituciones que desarrollen programas de accin cultural debern suministrar al Consejo Nacional de la Cultura las informaciones que solicite acerca de dichas actividades, de acuerdo con la Ley.

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RESEA HISTRICA DE LA COMUNIDAD

El casero Rayita fue fundada en el ao 1934, para entonces en esa poca el dueo de toda esa zona era un terrateniente llamado Luis Albaray. Donde mas tarde arrendo 50 tareas que es aproximadamente cuatro hectreas al seor Lucas Herrera que eran utilizadas para el cultivo de topocho, pltano y algunas hortalizas tanto para el consumo local como para el comercio. Para ese tiempo eran terrenos montaosos, donde no existan vas de penetracin, solo caminos por donde se trasladaban para ir hasta sabaneta. Utilizando como medio de trasporte burros, caballos o a pie. Primeros Pobladores Al transcurrir de los aos fueron llegando los siguientes pobladores: Francisco Albaray, la familia Fernndez Mejas, Casanova Sierra, Hurtado Zamudia, Herrera Gutirrez, Rivas, Colmenares, Ovalle, Leal, Pagua y muoz. Todos estos grupos de familia construyeron sus casas con bahareque, palma, horcones de madera, caa brava y amarraban con un bejuco llamado murcilago y el piso era de tierra, donde el sistema elctrico para esa poca era de lmparas de kerosn. En cuanto el agua haca perforaciones llamadas jagey donde sacaban el apreciado lquido usando taparas o tinajas para cocinar utilizaban el fogn de lea y sus utensilios eran elaborados de totuma y madera, para pilar el maz y el arroz se utilizaba el piln. Usaban una plancha de hierro que la colocaba encima del budare que estaba en el fogn para que se calentara y as poder planchar, para esa poca su vestimento en mujeres era vestidos y faldas, y los hombres pantaln caqui enrollado, camisa, alpargata y sombrero. Con la llegada de todos estos habitantes se fue poblando el casero y se empezaron a formar vas con mejor acceso donde sigue existiendo el camino real, que

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actualmente es la carretera vieja que va desde Rayita y pasa por la escuela la Tubera nos conduce hasta Sabaneta. Epnimo Los pobladores le colocaron el nombre Rayita porque cuando el Rio Bocon se desbordaba la caada se llenaba al secarse quedaban pozos donde se encontraban muchos peces que se llaman raya y como era pequeo los llamaban Rayita. Ubicacin Y Descripcin Geogrfica Del Sector La comunidad Rayita se encuentra ubicada a 2 kilmetros de distancia de Sabaneta, donde sus coordenadas geogrficas son las siguientes: Norte: Cao Madre Vieja Sur: Sector Palo Quemao Este: Sector Palo Quemao y Sector Baronero Oeste: Sector Isla Tubera y Colinas del Sucre.

Descripcin Fsico Ambiental La comunidad Rayita para su fecha de fundacin se caracteriz por ser un sector colorido ya que es una poblacin donde abundaba la belleza de nuestra naturaleza exista una flora que embellece el espacio con verdor de los arboles tales como: Samn, Cedro, Apamate, Mora, Gucimo, Tartago, Guafa, Corozo, Araguaney, Teca, Camoruco, Totumo, Mijao, Gatiao, Yagrumo, Rabo Ratn, Roble, entre los rboles frutales tenemos Mamn, Naranja, Tamarindo, Mandarina, Icaco, Cocos, Mangos, Guayaba, Almendrn, Guama, Aguacate, Ciruela, Ann, Cemeruca, Pumarosa y variedad de palmeras. Al pasar de los aos han ido talando una gran parte
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de los arboles con el fin de hacer sus cultivos o conucos y a la vez la llegada de nuevas personas al sector comienza hacer mas grande. Dicha comunidad cuenta con noventa familias quedando actualmente un espacio de 17 parcelas que son utilizadas para la agricultura. La fauna que representa a la comunidad en pocas pasadas se destacaban animales silvestres como cachicamo, picure, venado, monos, conejo, lapa, culebras, iguana, ardillas, aves que con su colorido adornaban a la comunidad entre ellos pericos verdes loro real, turpial, el cubiro mejor conocido como cristofu, la mayora de animales silvestres eran cazados para el consumo de los habitantes. Hoy en da como producto de la tala y la quema los animales que residen en la comunidad son la de cra de aves como gallinas, pavo, pato, cochinos, chivos, perros y gatos. La Gastronoma Por su variedad se puede encontrar diferentes formas gastronmicas como lo es La cachama asada en vara, picadillo, pescado seco, granos, carne seca, sopa de gallina o res, pabelln, arepa cocuba y de maz pelao. mbito Poltico El periodo de gobierno instalado era el de Juan Vicente Gmez, no existan alcalde, solo el comisario que se encargaba sucediera en el casero al jefe civil. Descripcin Socio-Cultural Anteriormente los habitantes se caracterizaban por sus normas de comportamiento y sistemas de creencias pero principalmente por resaltar sus valores morales para brindarles una buena educacin a sus hijos, por otra parte con la finalidad de mantener y trasmitir todos aquellos legados histricos que nos dejaron
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dar a conocer la informacin que

nuestros antepasados como la msica, vocablos, religin, hbitos alimenticios y de la conducta. Para el ao 1934 los pobladores celebraban los das festivos que aparecan en el calendario, se reunan en casa de un vecino e iniciaban la parranda hasta el amanecer con bailes de msica llanera acompaada con instrumentos como la guitarra, cuatro, maraca, bandola, tambor, violn y no poda faltar el famoso ponche. Otro evento que llamaba la atencin a los pobladores era el baile de San Benito, que lo realizaban personas que eran proveniente de los estados Lara y Bocon. Luego ellos adoptaron esa tradicin donde paseaban a este santo le cantaban y bailaban. Al pasar los aos, ya para 1976 hasta 1989 los habitantes realizaban las fiestas patronales que iniciaban el 24 al 31 de Enero, en honor a San Juan Bosco que era el defensor de la juventud durante esa semana se llevaban a cabo muchas actividades dentro de ella bailes y canto de msica llanera juegos tradicionales como: carrera de saco, carretilla humana, huevo en cuchara, metras que eran parapara, entre otros. Asimismo, La Semana santa era una semana sagrada las personas preparaban todo una semana antes como cortar lea, lavar y planchar ropa, se elaboran

variedades de dulces como de lechosa, coco, glea, buuelos, arroz con leche entre otros. Se prepara el chigire con arroz y yuca, pescado seco, carne seca, cachama en vara estos platos gastronmicos son consumidos durante esa semana, solo se dedicaban a visitar o esperar a la familia; hacan juegos de boliche, bolas criollas y domino. Es importante resaltar que este tipo de tradicin se ha ido debilitando aunque la conservan algunas familias. El 03 de mayo se realiza el velorio y vestimento de la Cruz de Mayo. El 24 de Junio se celebra el da de San Juan y San Pedro. El 16 de Julio da de la Virgen del Carmen.
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En el mes de diciembre se realizan las fiestas decembrinas en honor al nacimiento del nio Jess, la llegada de la Navidad adorna el sector con pesebres, luces y arbolitos se elaboran las hallacas. Adems gozan de la presencia de los aguinalderos y el ltimo da del mes se hace la quema del ao viejo. Rayita por ser parte de los llanos de Barinas cuenta con leyendas que alarmaban a sus habitantes especficamente durante la noche ya que decan que existan los espantos como la sayona, el silbn, la llorona y el hachador, entre otros. Cuando pasaban los pjaros llamados alcaravanes se deca que hay una mujer embarazada y cuando las gallinas cacaraquean muchas veces anuncia muerte. Tambin tenan sus creencias los agricultores que eran las cabauelas colocaban en un plato 12 granos de sal encima de un pauelo blanco. Esto se realizaba el 31 de diciembre a las 12:00 am de los doce granos 6 anunciaban sequia y los otros 6 invierno, de tal manera que cada grano perteneca a un mes lo que afirmaba que el grano que estuviera mojado entre los primeros 12 das del mes de Enero era el mes que iba llover. Algo que no ha cambiado y se mantiene vigente es la forma en que se llama a los nios:tripones, chavalos, chamito, carajito, pelao, muchacho y chirriado

Refranes Ms Comunes Del Sector

Camarn que se duerme se lo lleva la corriente. No hay peor pelea que la que no se da. Dime con quin andas y te dir quin eres. A caballo regalao no se le mira el colmillo. El muchacho que es llorn y la mam que lo pellizca. No hay peor mal que por bien no venga. El que nace barrign ni que lo fajen chiquito.
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Entre otros que an se conservan en el lenguaje de algunas personas.

Tradiciones Entre los juegos tradicionales tenemos papagayo, la perinola, el trompo, metra, carrera de saco, carrera de chuco, huevo en cuchara, la carretilla humana. Todos estos juegos los disfrutaban nios y adultos. En el sector Rayita cuenta con cantantes y componentes de la msica llanera y tambin tocan instrumentos musicales como son los seores: Manuel Tapia mejor conocido como El canario de los llanos y Nelson Tapia Pito, tambin existe un grupo de danza llamado Las guayanesas. El seor Jacinto Herrera prepara vino y ponche. Artesanos: Juan Manuel Tapia, Manuel Tapia y Juan Tapia los cuales fabrican tarrayas, chinchorros. Actualmente muchas de estas tradiciones y costumbres se han desvalorizado porque las generaciones futuras, prefieren adoptar otras culturas o por causa de la transculturizacin de los aos. Creencias Y Religin Los habitantes creen en un solo Dios y son devotos a la Virgen del Carmen, la mayora de sus habitantes son catlicos pero aun as existen otras religiones como Los cristianos Evanglicos, Testigos de Jehov ente otros. Descripcin Socio-Educativa La educacin impartida a los nios de los primeros pobladores era dirigida por el maestro Dionisio Sols, en un rancho de palma y bahareque en donde hoy es la caja de agua del sector Palo Quemao. La comunidad Rayita no cuenta con instituciones educativas dentro del sector, por tal motivo asisten a las instituciones escolares que se
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encuentran aledaas al lugar como lo es la Escuela Bsica Bolivariana La Tubera y la Escuela Bsica Bolivariana del sector Palo Quemao. Con una distancia aproximadamente 600mts del sector Rayita, donde los nios y nias se trasladan hasta las escuelas para su formacin acadmica. An as cuentan con los programa de Misin Robinson y Ribas. Descripcin Socio-Organizativa La organizacin comunitaria que funciona en la comunidad Rayita es el consejo comunal el cual representa a los ciudadanos y ciudadanas de dicha comunidad se encargan de gestionar proyectos que mejoren la calidad de vida de los habitantes donde el principal objetivo es el bienestar colectivo. El cual se encuentra estructurado de la siguiente manera: Voceros de contralora social: Pascual Torrealba (vocero principal) Franklin Cceres Liliana Muoz Yolimar Muoz

Voceros de la unidad administrativa y financiera: Robert Aponte (vocero principal) Yalenny Fras Francia Granja Marcial Colmenares Belkis Aguilar

Voceros del comit de vivienda: Carlos Fras Alexander Albendao

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Voceros del comit de trabajo: Antonio Torrealba Alexander Torrealba

Voceros del comit de alimentacin: Mara Torrealba Victoria Muoz

Voceros del comit de educacin: Carmen Pia Geidy Tapia

Voceros del comit de energa y gas: Maritza Herrera Cruz Torrealba

Voceros del comit electoral: Yudith Vanegas (vocera principal)

Voceros de comit de ambiente: Wladimir Vera (vocero principal) Rafael Torrealba

Voceros del comit de seguridad: Armando Herrera Jess Torrealba

Voceros del comit de discapacidad: Norquis Prez (vocera principal)

Voceros del comit de salud: Rossely Muoz (vocera principal) Yessica Viloria

Voceros del comit de deporte: Gregorio Viloria

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Descripcin Comunicacional En la parte comunicacional de la comunidad se pudo constatar que no existen medios de comunicacin, en la cual se mantienen informados a travs de los medios impresos y audiovisuales y tecnolgicos que se comercializan dentro del municipio como lo son la radio, televisin, peridicos e internet. Descripcin Mdico Asistencial Para la poca Las mujeres daban a luz a sus hijos en su propia casa ya que eran asistidas por las parteras Rumalda, Ins Salas, Mercedes Ortega y Epifana Saquera quienes eran las encargadas de recibir a los nios al nacer. En la actualidad la comunidad Rayita no cuenta con centros asistenciales de salud, es debido a estos que cuando los habitantes del sector cuando se enferman, se dirigen hacia el ambulatorio ms cercano u hospital que se encuentran en el municipio. Igualmente, existe una Casa de Rehidratacin Oral Comunitaria, (CROC), que funciona en casa de T.S.U en enfermera Enmidia Cuella. Es importante resaltar que los habitantes cuentan con la presencia del seor Jacinto Herrera ya que el pone en prctica la utilizacin de plantas medicinales para curar hemorroides, asma, clculos en los riones, elabora desparasitante para los nios y adultos, remedios para la gripe, vomito, diarrea, fiebre entre otras enfermedades. Actividades Productivas De La Comunidad Entre las actividades econmicas que destaca en la comunidad Rayita es la agricultura, ganadera, pesca y la cra de animales domsticos como cochinos,

ovejos, pavos con el propsito de venderlos o para el consumo humano.

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La agricultura es el arte de cultivar la tierra, la comunidad cuenta con suelos muy frtiles y aptos para la siembra de rubros como yuca, maz, frijol, auyama, aj, pltano, topocho, ocumo, cambur, caraota, patilla, girasol, ajonjol y quinchonchos. Es importante sealar que no todos se pueden sembrar en cualquier periodo de ao existen algunos rubros de veranos y otros de invierno como acostumbran a decir los habitantes de la comunidad. En la parte de la economa informal la comunidad cuenta con una bodega donde el propietario es el Sr. Jess Mujica es all donde los habitantes realizan compras de productos alimenticios, el Sr. Antonio Acosta que trabaja como carpintero en la comunidad realizando puertas, camas, mesas, sillas, ventanas entre otros con precios solidarios para los habitantes. Y tres costureras. Organizaciones Deportivas La comunidad goza con la presencia de una cancha y estadio deportivo, donde practican beisbol, futbolito, voleibol, los nios y adultos. Que representan a la comunidad en actividades deportivas como encuentro entre sectores de Sabaneta y Estados como: Biscucuy, Guanare, Acarigua y Barinas. Las Fuentes De Consulta De Toda Esta Informacin Fueron Los Ciudadanos: Al llegar a la comunidad nos contactamos con el seor Jacinto Herrera, la Sra Carmen Muoz, el Sr. Manuel Tapia y el seor Rafael Herrera, por ser las personas con mas tiempo viviendo en el sector quienes nos proporcionaron la informacin recabada para fundamentar la investigacin de acuerdo a las experiencias vividas y conocimientos empricos que posee cada uno de los informantes.

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CAPITULO III MARCO METODOLGICO

Tipo Y Diseo De Investigacin. La metodologa como expresa Sadin (2003; 28), es ...por definicin, el camino a seguir para alcanzar conocimientos seguros y confiables. Para el referido autor, la eleccin de una metodologa implica la aceptacin de un concepto de conocimiento y de ciencia, lo que significa una opcin epistemolgica y una teora sobre la naturaleza de la realidad, es decir, la opcin ontolgica. Por otra parte, el camino metodolgico tiene como propsito definir las estrategias que permiten la obtencin del conocimiento a travs del proceso investigativo a ejecutarse. No obstante a lo antes referido este estudio esta enmarcado bajo la modalidad de una investigacin accin participativa transformadora, apoyado en una investigacin descriptiva, documental y de campo la cual permite tomar la realidad objetiva sobre como fortalecer el desarrollo de la cultura y as restablecer las manifestaciones folklricas de los habitantes del sector Rayita de la parroquia Sabaneta municipio Alberto Arvelo Torrealba del Estado Barinas para el ao 20112012 y as contribuir al desarrollo cultural de la comunidad fomentando de esta manera los valores sociales por las cuales se desenvuelven nuestros pueblos y de alguna manera ser agente incluyente en nuestra sociedad. En relacin a esto el trmino investigacin accin es definido por el autor Kurt Lewin como: Se trata de una forma de investigacin para enlazar el enfoque experimental de la ciencia social con programas de accin social que respondan a los problemas sociales principales. Mediante la investigacinaccin se pretende tratar
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de forma simultnea conocimientos y cambios sociales, de manera que se unan la teora y la prctica. En cuanto al tipo que adopta este trabajo es una investigacin de campo, ya que los dato sern extrados directamente del lugar del estudio y de forma directa. En cuanto a la investigacin de campo, la Universidad Pedaggica Experimental Libertador (UPEL: 2006) sostiene lo siguiente: Se entiende por investigacin de campo, l anlisis sistemtico de problemas en la realidad, con el propsito bien sea de describirlos, interpretarlos entenderlo su naturaleza y factores constituyentes, explicar sus causas y efectos, o predecir su ocurrencia, haciendo uso de mtodos caractersticos de cualquiera de los paradigmas o enfoques de investigacin conocidos o en desarrollo. Los datos de inters son recogidos en forma directa de la realidad; en este sentido se trata de investigaciones de datos originales o primarios. Por tal manera se fundamenta en una investigacin de campo, ya que los datos se recogen de manera directa de la realidad en su ambiente natural. Aria. Lo define como aquel donde la recoleccin de los datos se produce directamente de la realidad donde ocurren los hechos. Es decir, se debe realizar diversas operaciones para obtener la informacin directamente de la realidad, sin ningn tipo de intermediario, permitiendo por consiguiente, el conocimiento a profundidad del problema investigado y as manejar los datos con mayor seguridad. Por otro lado se puede denominar como investigacin descriptiva que de acuerdo a Sabino (2000), sostiene que los estudios descriptivos buscan especificar las propiedades importantes de personas, grupos, comunidades o cualquier otro fenmeno que sea sometido a anlisis (pag89). Adems que la investigacin descriptiva mide o evala diferentes aspectos o componentes del fenmeno que dan una visin de cmo opera y cuales son caractersticas del mismo, para ello, se utiliza
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criterios sistemticos que permiten poner de manifiesto la escritura o comportamiento de la situacin en estudio, proporcionando a su vez, informacin para la comparacin con las otras fuentes. Segn Ccerez, Christen, Jaramillo, Villaseor y Zamudia (2000, p18), la investigacin documental depende fundamentalmente de la informacin que se recoge o consulta en documentos, entendindose este termino, en sentido amplio como todo material de ndole permanente, es decir, al que se puede acudir como fuente o referencia en cualquier momento o lugar, sin que se altere su naturaleza o sentido, para que aporte informacin o rinda cuentas de una realidad o acontecimiento.

POBLACIN Y MUESTRA Poblacin Desde el punto estadstico, de acuerdo con Belastrini (1999, p.122), la poblacin o universo puede estar referido a cualquier conjunto de elementos cuales pretendemos indagar y conocer sus caractersticas, o una de ellas y para el cual sern validas las conclusiones obtenidas en la investigacin. A travs de los datos suministrados por el Consejo Comunal y por el estudio socioeconmico aplicado a los Habitantes del Sector Rayita de la Parroquia pudieron

Sabaneta Municipio Alberto Arvelo Torrealba del Estado Barinas. Se

constar la existencia noventa familias distribuidora en 365 personas donde ciento ochenta y nueve (189) son de sexo masculino y ciento setenta y seis (176) son de sexo femenino, entre adultos, nios y nias.
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Muestra Por ser la poblacin de estudio pequea se toma como muestra la poblacin en su totalidad como muestra para el estudio y aplicacin de instrumentos de recoleccin de informacin y as desarrollar actividades culturales que contribuyan a fomentar y restablecer la identidad cultural de los Habitantes del Sector Rayita para darle

solucin a la problemtica que inquieta el sector por el debilitamiento de los valores socioculturales que influyen directamente en la formacin del ser humano. Se este modo Ander Egg (1971), define como la muestra es un conjunto de operaciones que se realizan para estudiar la distribucin de determinados caracteres en la totalidad de una poblacin universo o colectivo, partiendo de la observacin de una funcin de la poblacin considerada

TCNICAS E INSTRUMENTO DE RECOLECCIN DE DATOS En cuanto a la recoleccin de datos Arias (1999), menciona que los

instrumentos de recoleccin de datos son las distintas formas de obtener informacin, (pag.53) para recoger la informacin se elabor un instrumento de investigacin de tipo cuestionario con preguntas abiertas, entrevistas de registro abierto, actas de reuniones y un estudio socio-econmico en el que se registran, las preguntas sobre como desarrollar actividades culturales que contribuyan a fomentar y restablecer la identidad cultural de los Habitantes del Sector Rayita.

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RBOL DEL PROBLEMA

Transculturizacin
Alto ndice de Delincuencia Inadecuada insercin social Alto grado de alcoholismo

Bajo Nivel Cultural

Inadecuada Formacin en los Hogares

Poca practica de los valores culturales

Poca practica de las manifestaciones folklricas

Perdida de la identidad cultural

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PLAN ACCIN OBJETIVO GENERAL: Desarrollar actividades culturales que contribuyan a fomentar y restablecer la identidad cultural de los

Habitantes del Sector Rayita de la Parroquia Sabaneta Municipio Alberto Arvelo Torrealba del Estado Barinas para el Ao 2011-2012. OBJETIVOS ESPECFICOS ACTIVIDADES TAREAS RECURSOS Humanos: *Disear *Contactar los lideres Instrumento Lderes y Comunidad en general, Profesor y Diagnosticar problemas y necesidades con respecto al contexto socio-cultural del Sector Rayita. *Aplicar instrumentos de recoleccin de datos. *Elaborar Instrumentos. *Reunin con el equipo para organizar las actividades Materiales: Hoja, lpiz, marcadores, diario de campo, instrumento de *Preparar la informacin recoleccin de datos, cmara fotogrfica entre otros.
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RESPONSABLES

OBSERVACIONES

Estudiante del PFG Gestin Social de la Universidad Bolivariana de Venezuela UBVMisin Sucre

Estudiantes.

OBJETIVOS ESPECFICOS

ACTIVIDADES *Realizar y entregar Invitaciones. *Acondicionamiento del espacio. *Celebracin de la virgen del Carmen.

TAREAS

RECURSOS

RESPONSABLES

OBSERVACIONES

Humanos: Lderes y *Nombrar comisiones para la elaboracin y entrega de las Comunidad en general, Diacono Juan Fernandez, Profesor y Estudiantes. Estudiantes del PFG Gestin Social de la

Promover las manifestaciones folklricas en el Sector Rayita.

*Lanzamiento de cohetes. *Rezo del Santo Rosario. *Procesin y canto *Celebracin de la palabra por el Diacono Juan Fernndez. *Entrega de ofrendas *Degustacin de bebida tpica.(Ponche Criollo)

invitaciones.

Universidad *Asignar comisiones para el acondicionamiento del espacio de la actividad Materiales: Hoja, lpiz, invitaciones, diario de campo, cohetes, Rosario, Biblia, Cesta de comida, cmara fotogrfica entre otros. Bolivariana de Venezuela UBVMisin Sucre

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OBJETIVOS ESPECFICOS

ACTIVIDADES

TAREAS

RECURSOS Humanos:

RESPONSABLES

OBSERVACIONES

*Realizar y entregar Invitaciones Realizar encuentros donde se manifiesten los aspectos culturales de la comunidad. *Ejecucin de canto de msica llanera. *Interpretacin de una declamacin. *Presentacin de un espacio teatral de mimo y pintas caritas *Compartir de refrigerio. *Acondicionamiento del lugar. *Presentacin pareja de baile de joropo

Lderes y *Nombrar comisiones para la elaboracin y entrega de las invitaciones. Materiales: Hoja, lpiz, papel *Asignar comisiones para el acondicionamiento del lugar de la actividad bond, invitaciones, diario de campo, sacos, huevos, cucharas, metras, equipos de sonidos, instrumentos musicales, cmara fotogrfica entre otros. Comunidad en general, Profesor y Estudiantes. Estudiantes del PFG Gestin Social de la Universidad Bolivariana de Venezuela UBVMisin Sucre

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OBJETIVOS ESPECFICOS

ACTIVIDADES

TAREAS

RECURSOS

RESPONSABLES

OBSERVACIONES

*Realizar y entregar Invitaciones Organizar diferentes juegos tradicionales que refuercen la identidad cultural de la comunidad. Encuentro de juegos tradicionales, con la participacion de nios, adultos y estudiantes y entrga de premios. *Pintacaritas. *Dinamicas de Juegos * Refrigerio. *Presentacin de un grupo de aguinaldos. *Acondicionamiento del lugar.

Humanos: *Nombrar comisiones para la elaboracin y entrega de las invitaciones. Materiales: *Asignar comisiones para el acondicionamiento del lugar de la actividad Hoja, lpiz, papel bond, invitaciones, Creyones, pintura al frio, pinceles, instrumentos musicales, entre otros. Lderes y Comunidad en general, Profesor y Estudiantes. Estudiantes del PFG Gestin Social de la Universidad Bolivariana de Venezuela UBVMisin Sucre

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CONCLUSIONES

Una de las manifestaciones ms evidentes de identificacin de los individuos con una cultura lo conforman los valores ticos y morales que actan como soporte y referentes para preservar el orden de la sociedad. Su aceptacin y cumplimiento hacen ms llevaderas las tareas y roles que los miembros de determinado grupo social deben cumplir; se dice que los valores expresan la tensin entre el deseo del individuo y lo realizable en lo social. La Identidad Nacional es el conjunto de elementos que identifican a una nacin y que sus habitantes toman como suyos. Es un elemento que une a todas las personas que integran una nacin, pueblo, son las costumbres propias del lugar, y el sentimiento que produce el sentirse parte de ese conjunto de elementos que le identifican como perteneciente a determinado pas. Sin duda alguna, la Identidad Nacional Venezolana es muy rica, pero sin embargo, nos hemos dejado llevar por las costumbres ajenas a Venezuela y hemos tratado de imitarlas, olvidando quines somos en verdad y de dnde venimos, es decir nuestras races, nuestra cultura. Independientemente de la educacin que se recibe en las instituciones educativas y la que es difundida por los medios de comunicacin, la cultura tradicional es parte de la formacin de cada uno de los miembros de una sociedad. Esta se transmite de una generacin a otra por va oral y mediante la participacin espontnea en las actividades que constituyen la vida de la colectividad. Siendo el vnculo ms efectivo del individuo con su lugar de origen y con su historia.
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RECOMENDACIONES

Conformar un comit de cultura donde los voceros, voceras realcen las tradiciones y costumbres.

Incentivar a las instituciones escolares a participar en los eventos culturales de la comunidad.

Dar a conocer el acervo cultural de la comunidad dentro y fuera del municipio.

Rescatar las fiestas patronales del sector para divulgar la cultura y tradiciones de la comunidad y poder dar expresin a los talentos que existen.

Construir un espacio cultural donde puedan asistir las personas a poner en practica talentos adormecidos, formarse y cultivar la identidad cultural, adems de trasmitirlos a otros.

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BIBLIOGRAFA Aretz, I. (1998). Folklore y Currculo, Vol. 1. Distrito Federal- Venezuela Arias, F. (1999). El Proyecto de Investigacin: Gua para su Elaboracin. Caracas. Episteme, C.A. Atlas de Tradiciones venezolanas. (1998). C.A. Editora El nacional y Fundacin Bigott. Caracas. Bracho, M. (2003), El Rescate de los Juegos Tradicionales para el Fortalecimiento de la Identidad Regional. Trabajo especial de Grado. UNA seccional Zulia. Coln Estado Zulia. Beldarrn, E. (2004), En Torno Al Termino Cultura, La Habana, Cuba Disponible en: [On-line,] Enciclopedia Ocano de Venezuela. (2000), Tomo 3. MMI Ocano Grupo Editorial, S.A. Barcelona Espaa. Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Gaceta Oficial N 5.453 Extraordinaria del 24 de marzo del 2.000. Caracas. Venezuela. Ley del Consejo Nacional de la Cultura. Gaceta Oficial De La Repblica De Venezuela, Caracas, 29 de agosto de 1975 Nmero 1.768 Extraordinario Rainiero, Y. (2008) El Folklore. Caracas, Venezuela. Snchez, D. (1999), El concepto del tiempo en las etnias Caribe de Venezuela. http://www.edumexico.net/Sociedad/COSTUMBRES/costumbres_sociedad.htm
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ESTUDIO SOCIOECONOMICO Estado: Barinas

Direccin: Apellidos y Nombre: Lugar y fecha de nacimiento V

Estudiante: Sector: Rayita

Sexo M

Municipio: A.A.T
C.I

Parroquia: Sabaneta
Edad Nacionalidad E P

Fecha:
Trabaja Actualmente: NO: Eventual

Punto de Referencia: Profesin U oficio F Nivel Educativo S D S

SI:

Semanal

Nivel de ingreso Quincenal Mensual

Apellidos y Nombres: Lugar y fecha de nacimiento:

C.I

DATOS PERSONALES DE LA CONYUGUE Edad Profesin u Oficio Nacionalidad E Nivel Educativo S D S

Sexo SI

Trabaja Actualmente: NO Eventual

Semanal

Nivel de Ingreso Quincena Mensual

Nombre y Apellido

C.I

Fecha de nacimiento

COMPOSICION FAMILIAR Edad Sexo Nacionalida F M d

Parentesco

Nivel de instruccin

Ocupacin

Ingreso

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Existe algn miembro de su hogar con discapacidad:

SI

NO

Especifique: DATOS DE LA VIVIENDA

Casa:

Tipo de vivienda Rancho: Agua

Bloque

Paredes Zinc

Piso Tabla cemento tierra Acerolic:

Techo Zinc:

SERVICIOS
Electricidad
Instalada Tomada

Eliminacin de desechos slidos

Quema: Aseo Urbano: Pozo sptico :

Disposicin de Excretas
Cloacas:

Pila publica:

Existen instituciones de salud:

Existe en la familia personas que padezca de alguna enfermedad: cncer sida corazn asma hipertensin diabetes

Enfermedades ms frecuentes en la comunidad: Dengue Alergias Paludismo

SI:

NO:

ORGANIZACIONES COMUNITARIAS
Funcionan Instituciones Educativas: SI: NO: Organizaciones comunitarias que funcionan en la comunidad: Banco Comunal Cooperativas Concejo Comunal
Otros:

MISIONES QUE FUNCIONAN EN LA COMUNIDAD

Rivas: Robinson: Madres del barrio: Negra Hiplita: vuelvan caras: Cultural: Casa de alimentacin:

RESPONDA LAS SIGUIENTES INTERROGANTES: Porque: 1- Cree usted que la comunidad trabaja en conjunto con el concejo comunal: SI: NO:
2- Los ciudadanos (a) asisten a las asambleas convocadas: 3- Cules son las problemticas que afectan a la comunidad : Firma del encuestado:

SI: SI:

NO: NO:

Porque: Porque:

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