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El hombre de la Sndone
Cmo era el hombre de la Sbana? Qu podemos decir de ese hombre, viendo las heridas y las marcas que ha dejado su huella en el lienzo? Si nos fijamos en esto nos debemos atener a lo que dicen los forenses.
Los forenses afirman que estamos ante la huella de un hombre torturado, lleno de heridas, contusiones y de todo tipo de deformaciones reales. Hemos visto muchas veces representaciones de Jess en la cruz, pues no hay ninguno que se ajuste a la realidad. Y sin embargo, en la Sbana Santa las heridas son autnticas, no hay errores.

El Cristo Sindnico de Juan Manuel Miarro No hay ninguna imagen religiosa que nos muestre a Jess en la cruz con absoluto realismo, probablemente porque sera horrible y, por otra parte, porque los artistas lo que han querido significar es que Jesucristo triunfa en la cruz, dndole un sentido teolgico a la muerte de Jess, y por tanto, el artista se deja llevar por la finalidad ms que por el detalle. Si estuviramos viendo una imagen medieval, por qu una imagen tan realista? No hay ninguna otra imagen religiosa que nos muestre a Jess con esta tal apariencia de hombre

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destruido, golpeado. Pinsese que hasta la pelcula de Mel Gibson, La Pasin de Cristo, nunca se haba hecho una representacin realista de la Pasin de Jess de Nazaret, incluso caus escndalo porque se dijo que era una pelcula excesivamente cruenta. Lo que se estaba reflejando era un tormento verdaderamente brutal, que se sala casi de lo que nos podemos imaginar casi. Pues esto se refleja en la Sbana y se refleja de una forma absolutamente realista. En principio recordamos que la imagen de fondo claro es la huella de la tela lo que se ve a simple vista, cuando uno ve la Sbana de Turn, y en la azul, en la imagen en azul, vemos la huella del negativo fotogrfico. Es en la tela, en el positivo ptico, lo que ven nuestros ojos al mirar el lienzo, es donde vemos correctamente las marcas de sangre, es decir, son sangre que ha manchado la tela y, por eso, las vemos bien. En el negativo fotogrfico lo que vemos bien es la impronta del cuerpo. Sin embargo las huellas de la sangre, en el negativo se vern en negativo, es decir como cualquier mancha que al invertir el color se ve al revs. Si nos fijamos en lo que piensan por ejemplo los antroplogos, diremos que es la huella de un hombre que podra ser de Jess? S, podra ser de Jess, porque sus caractersticas son propias de un espcimen humano de esa zona del mundo. Tiene la nariz larga, los labios carnosos, los ojos ms bien juntos, y una serie de circunstancias, pelo largo, barba partida, bigote, etc. Si queremos hacer una reconstruccin de cmo sera ese rostro, podemos imaginarnos que, sin heridas, sera algo parecido a esto. Esta es una imagen preciosa de uno de nuestros socios, que es profesor de la Universidad de Sevilla, en la facultad de Bellas Artes, el profesor Miarro, que ha querido reconstruir la imagen del hombre de la Sbana, sin heridas, pero ajustndose a las medidas que nos da la Sndone. Vemos que encaja perfectamente con la imagen que hemos visto siempre de Jess. Si volvemos a la huella que aparece en la Sbana nos daremos cuenta de que lo que destaca son sobre todo esas deformaciones, esas heridas que vemos en la cara y que nos estn indicando una Pasin, unos golpes, unas contusiones realmente propias de una persona que ha sido torturada, golpeada de verdad. Concretamente siguiendo lo que dice Monseor Ricci, en su estudio de los aos 60 y 70, podemos ver que estamos ante una huella que muestra: Una serie de regueros de sangre propios de una corona de espinas que aparecen no solamente en la frente sin tambin como veremos ms tarde en la nuca. Tambin tiene contusiones o hinchazones que cubren toda la frente. En la mejilla derecha tiene una contusin doble que le ha producido una deformacin que parece atribuirle muchos ms aos de los que deba tener este personaje. Fijndonos en la otra mejilla vemos que tiene una contusin con equimosis, con una herida. Tiene una herida en la nariz y tiene roto el cartlago, posiblemente de una cada o del golpe que ha producido la contusin en la mejilla derecha, porque en la punta de la nariz se han encontrado restos de tierra, igual que en las rodillas y en las plantas de los pies, que casualmente tiene la misma composicin que la tierra de la zona de Jerusaln. Podra ser de una cada o del golpe que hubiera partido el cartlago. Mons. Ricci entiende que esta huella oscura que se ve al dorso de la nariz podra ser un salivazo. Vemos tambin un reguero de sangre por descarga nasal. Podemos fijarnos tambin que hay una colada de sangre con saliva que sale de la comisura derecha de los labios y si nos fijamos en la barba vemos que el mentn est hinchado y contuso y la barba manchada de sangre. Todas estas caractersticas nos estn indicando son heridas, contusiones reales de una persona que ha sido sometida a una tortura terrible. Una reconstruccin de esa imagen que se ve en la Sabana Santa sera algo parecido a la escultura del mismo profesor Miarro, al que citbamos antes y que, despus de hacer el rostro sin heridas, ha intentado reflejar lo que propiamente se ve en la Sbana, lo que se deduce de ese negativo fotogrfico. Es una tortura real, no hay equivocaciones, mientras que s las hay en todas las representaciones de los Cristos Crucificados que hemos visto siempre.

Veamos ahora algunos detalles

Si nos fijamos en la zona de la frente veremos que esa especie de tres invertido que aparece en el centro de la imagen nos est indicando que es sangre venosa, sangre que se ha acumulado de forma distinta, ha salido estando vivo, como la que producira una corona de espinas, pero tiene una caracterstica completamente

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distinta a la de ese doble reguero que aparece en la derecha de la fotografa. Ese doble reguero es sangre arterial no es sangre venosa. La diferencia entre sangre arterial y sangre venosa no se supo antes del S. XVI. Qu nos indica la Sbana? Pues que son manchas de sangre de un tipo y de otro. Tambin hay sangre premortem y postmortem, es decir, sangre que ha salido estando vivo y sangre despus de la muerte. Toda una serie de caractersticas que no son cualquier cosa y que una falsificacin medieval no habra colocado nunca porque todo esto no se saba an. Podemos indicar, como se ha hecho en algunos congresos, que estamos ante venas y arterias reales que tienen las manchas donde corresponden. Si nos fijamos en la zona de la nuca, dentro de este crculo hemos aumentado el contraste de la imagen, se ven muchas marcas de heridas punzantes. Nos podemos estar refiriendo a unas 60 heridas punzantes que seran las propias de una corona de espinas. Una corona que probablemente no sera un aro, sino un montn de espinos, una especie de casco, sujetado no de una forma esttica, que es una cosa bastante inverosmil, sino colocado de cualquier manera por unos soldados que lo que queran era aplicar la ley del mnimo esfuerzo, cuando se trataba de una burla como la que estaban haciendo al Nazareno. Lo que se ve en la Sbana Santa encaja con Jess? Pues perfectamente, porque no se sabe de nadie coronado de espinas. Esto es algo que no se haca cuando se produca la muerte romana, no est ni siquiera legislado, ni mucho menos. Se hace en el caso de Jess porque Jess se ha proclamado Rey y se trataba de burlarse de esa circunstancia, pero era muy poco frecuente o casi impensable que se hiciera en otro caso, porque no eran circunstancias iguales en los reos. Si nos fijamos en la zona de la espalda vemos que hay una serie de marcas que recorren en realidad no slo la espalda sino a todo el cuerpo. Son marcas que corresponden a un instrumento romano. En excavaciones arqueolgicas en Herculano, al lado de Pompeya, se ha encontrado este objeto, el flagrum taxilatum, que se llama as porque las bolitas metlicas que se encuentran al final de las cintas de cuero se llaman taxilos. Estos taxilos se clavan en la piel y como adems tienen pinchos, arrancan trozos de piel. Esa flagelacin supona no solamente el golpe del cuero que ya es bastante, sino que adems iba dejando en carne viva las heridas del que era flagelado. La flagelacin era una pena que empleaban los romanos pero no se aplicaba nunca en los casos en que una persona fuera a ser crucificada, porque eran penas diferentes. Slo sabemos de un caso, el caso de Jess que se le hayan aplicado estas dos condenas. Los romanos eran muy respetuosos de la ley. Pues debemos pensar que muy pocas veces haran estos casos de irregularidades por los padres del derecho que son los romanos. El hombre de la Sbana est flagelado completamente por delante y por detrs. Es una flagelacin de casi unos 120 golpes. Algunos forenses dicen que tiene el 50% de la piel herida, lo cual es una verdadera barbaridad. La imagen deba ser ttrica, terrible. Es flagelado y despus como veremos enseguida tiene marcas propias de haber transportado un palo que podran ser las correspondientes al transporte de la cruz. Veremos que los regueros de suero de la espalda revelados por las fotografas con luz ultravioleta marcan que efectivamente esto es sangre real y adems nos certifican que el cuerpo estaba completamente desnudo, arqueado, posiblemente para producir hacer el mayor dolor posible, al estar la piel en tensin, y que eran dos personas a una cierta distancia las que van cubriendo todo el cuerpo por detrs y tambin por delante en la medida que las cintas de cuero enrollan todo el cuerpo golpeando tambin la parte interna del reo. Como he dicho no solamente est flagelado, sino tambin crucificado. Lo sabemos no solamente por el supuesto transporte del palo horizontal al que ahora nos referiremos, sino porque vemos marcas, en las manos y en los pies, que corresponden a clavos. Hay unos regueros que nos indican que el reo tendra los brazos abiertos hacia arriba y que al colocarse en la posicin del cuerpo del sepulcro se modifica la situacin de los brazos y los regueros parece que suben hacia arriba. En definitiva esto nos indica que estamos ante un crucificado. Cuando los cientficos analizan la imagen de los brazos, de las manos en concreto, descubren algo que les llama mucho la atencin, porque parece que slo se ven cuatro dedos en las manos y esto es algo bastante extrao, parece que no tenga pulgares y adems parece que los dedos son muy largos. Estas dos cosas fueron explicadas por algunos cientficos, entre ellos, el profesor Pierre Barbet que lanz la idea, hasta ahora no refutada, de que en realidad lo que muestra la Sbana Santa es que los clavos no estaban en las palmas de la mano, sino un poco ms alto, en el pulso, en el espacio de Destot. En este punto el clavo toca el nervio mediano que es el que repliega el pulgar hacia dentro y por eso las manos se ven una sobre otra, pero no se ven los pulgares, porque estaran replegados hacia el centro de la palma. Las dos ideas coinciden. Los dedos parecen muy largos porque el clavo est ms hacia el codo y la sujecin que produce el clavo en la mueca es muy superior, pues, un clavo en la palma de la mano, en los experimentos que se han hecho, rompe la mano, la desgarra y el cuerpo cae. Esto evidentemente se ha hecho con cadveres, porque voluntarios para este tipo de cosas no hay.

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La muerte que nos revela la Sbana Santa es la muerte de un crucificado, es decir la de una persona que colgada de las manos tiene que moverse y cambiar la posicin del cuerpo para poder respirar. Si se sujeta a una persona de las manos y se le deja sencillamente colgando, sin ningn apoyo en los pies, se bloqueara la caja torcica y como consecuencia de ello se producira la asfixia en muy pocos minutos. Qu ocurre? Pues que los romanos colocan un apoyo en los pies, dejan las piernas con la posibilidad de moverse y entonces el crucificado puede tirar de las manos hacia arriba y al poner los pies de puntillas, puede doblar el cuerpo y empujar el aire con el diafragma y soltar el aire. Porque el problema de la asfixia no es el de no tomar aire, sino que no se puede expulsarlo, por la postura en que queda bloqueada la caja torcica cuando el cuerpo est colgando de las manos. La Sbana nos muestra la muerte de una persona que tiene que estar movindose en la cruz para poder respirar, hacia delante y hacia atrs. El crucificado debe moverse y las distintas posiciones originan regueros de sangre diferentes. Y todo esto se ve en la Sbana perfectamente. En definitiva, por tanto lo que nos muestra la Sndone es un crucificado real que tiene que moverse para poder respirar y alterna las dos posturas en la cruz. Si aumentamos el contraste de la zona de la espalda, veremos que la zona de los omplatos est especialmente herida, posiblemente por el transporte del palo horizontal de la cruz, que era lo nico que se transportaba cuando eran ejecutados los reos condenados a ser crucificados, puesto que el Stipes, que era el palo vertical estaba colocado en el sitio y el transporte del palo horizontal era lo que llevaban hasta el lugar de la ejecucin. All, como ya tenan los brazos atados, durante el camino, lo que hacan era encajar el palo horizontal en el vertical, se les ataba los pies y con eso bastaba. Era la forma ms rpida de morir. En el caso de Jess sabemos que no se hizo esto. El Evangelio nos dice que l fue desatado para que Simn de Cirene llevara la cruz detrs de l, pero llegado al lugar de la ejecucin, en lugar de volverlo a atar, probablemente lo ms sencillo era clavarlo. Esto no era lo habitual, por tanto, pensar en que fuera otro crucificado distinto de Jess nos obligara a pensar en qu otras circunstancias pudieron hacer que otra persona fuera crucificada de forma igual, desatndolo y clavndolo como nos muestra el caso del Evangelio, el caso de Jess. Si nos fijamos en los pies veremos que los regueros de suero y de sangre marcan efectivamente la colocacin de clavos en los pies tambin. Parece que est el pie izquierdo sobre el derecho, unidos los dos, y la planta del pie que estaba debajo, el pie derecho, se ve que est lleno de tierra. Esa tierra coincide con la que se encontr en la nariz y en la zona de las rodillas y que ya hemos dicho antes que tiene la misma composicin que la de Jerusaln. Un clavo en el pie no plantea ningn problema porque sostiene perfectamente, pero lo que s que diremos es que la posicin que utilizan los artistas normalmente, cuando hablan de un crucificado puede ser una de las dos opciones de la imagen, o bien los dos pies con un apoyo, o bien un clavo solo para los dos pies juntos. El apoyo, esa especie de tarugo de madera que se coloca para hacer como una especie de escaln es un invento bizantino, es posterior, por eso sabemos que esto no se utiliz en el caso de Jess. Lo que vemos en la Sndone es la de los dos pies juntos, y parece que sta sera la posicin que tendra que tener Jess en la cruz. La Sbana coincide con lo que nos dice la arqueologa y la Historia. Simplemente un detalle para destacar de esta escultura de la derecha que ha intentado representar todas las heridas que se ven en la Sbana Santa, incluso, por ejemplo, las quemaduras, las heridas que producen las cuerdas que llevara en la pierna izquierda, porque cuando iban atados los reos, llevaban el palo atado a las manos, pero luego unos a otros iban atados desde la mano derecha al pie izquierdo del anterior y as sucesivamente. Todos estos son detalles que coinciden con lo que sabemos en el caso de Jess y que se ven en la Sbana Santa. La ltima herida es la herida del costado est justo al lado de uno de los agujeros de las quemaduras, a travs del cual vemos la tela de Holanda que se ha puesto de forro. Si nos fijamos en esta herida veremos una especie de valo, en la parte superior, que coincide con el agujero que producira una lanza romana del Siglo I y de ah se ven caer unos restos de sangre y de suero, que se identifican perfectamente con lo que nos dice S. Juan el evangelista, cuando habla de que del costado de Jess sali sangre y agua. Realmente los mdicos tienen varias explicaciones mdicas para esa sangre y esa agua, pero lo que est claro es que estamos hablando de una herida, o de un agujero que se ha producido en una persona que ya est muerta. Si hubiera estado vivo, evidentemente hubiera arrojado muchsima ms sangre, porque un corazn funcionando hubiera expelido muchsima ms sangre de la que se ve en este costado. Pero adems si hubiera estado vivo la herida hubiera tendido a abrirse y, en cambio, se ha quedado exactamente con la marca de la lanza. Eso nos est indicando que ese cuerpo est muerto ya. Coincide, por tanto, con lo que nos dicen los Evangelios en el caso de Jess. Otro detalle no menos importante es la lanzada como consecuencia de la necesidad que tenan los romanos de asegurar la muerte del crucificado. Los soldados se jugaban su propia vida si el crucificado sala vivo de la

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ejecucin, porque la ejecucin exiga la muerte del crucificado. La forma ms habitual era romperle las piernas, porque de esta manera, al perder el punto de apoyo, el cuerpo quedaba en la postura de simplemente colgado de los brazos, ya no poda ponerse de pie y en esa postura se produca la asfixia, por el bloqueo de la cavidad torcica como hemos dicho antes. En lugar de esto, como ya no tena sentido romperle las piernas, porque dice el evangelio viendo que estaba ya muerto, su cuerpo simplemente se habra dejado caer, por lo que le atravesaron el costado que era una forma de asegurarse una muerte efectiva. Lo que llama la atencin poderosamente es que en la Sbana la herida del costado es exactamente igual que la que dara un soldado romano. Estaba dada por el lado derecho y estaba dada, como vemos en esta escultura romana el galo moribundo entre la quinta y la sexta costilla y esto era una suerte que los romanos practicaban, porque era producir la muerte automtica del enemigo. Eso es lo que se ve en esta escultura y lo que nos muestra la Sndone. Est dada la lanzada en el lado derecho, porque normalmente el enemigo se cubre el corazn con el escudo en la izquierda y ellos practicaban para entrar por el lado que quedaba descubierto en el combate. Esta herida en el costado, al colocar el cuerpo en horizontal, ha producido que la sangre y el suero, el lquido seroso que sale de la cavidad torcica, cubra la espalda y, a la altura de los riones, deje un reguero en horizontal. Este reguero en horizontal, que no se le ocurre pintar a ningn artista porque no tiene ningn sentido en una muerte en vertical, es perfectamente lgico si pensamos que la Sbana se ha colocado estando el cuerpo encima, al depositarlo en el sepulcro, dejando esas marcas que vemos en la espalda y que recogen el lquido que sale por la herida del costado. Otro detalle como tantsimos que aparecen en la Sbana que no se les ocurre a nadie, pero que son perfectamente realistas y que se ajustan a la verdad de la anatoma. Qu podemos concluir de todo esto? Lo que podemos decir de la Sbana Santa es que realmente estamos ante un gran misterio, un reto a la inteligencia como hemos dicho varias veces y que refleja lo que nos dice el evangelio del caso de Jess, que difiere muchsimo de lo que se sabe en otros casos. Es algo completamente distinto a las ejecuciones que se realizaran de otros crucificados, porque las circunstancias especficas en la muerte de Cristo son muy especiales. No es atado sino clavado. Es coronado de espinas, es flagelado y crucificado, es enterrado, no se les enterraba. Hay tantos detalles que se tienen que sumar todos ellos en otra persona para que se produzca una muerte igual. Estadsticamente hablando podemos decir que es remotsima la probabilidad de que fuera otro. Lo que est claro es que de los millones de Cristos crucificados que existen no hay ninguno que refleje la realidad como aparece en la Sbana Santa. Y en la Sbana Santa no hay errores, las heridas aparecen como deben estar y donde tienen que estar. Para falsificar algo as, primero habra que tener muchsimo conocimiento de detalles que no se han sabido hasta la ciencia moderna. Pero, por otra parte, aunque pudiramos asesinar a una persona con todos estos detalles, cmo podemos originar una huella como la que aparece en la Sbana? Pinsese que de forma natural no se produce. De forma artificial, tampoco. Qu producira una imagen as? No lo sabemos. Lo nico que sabemos es lo que nos dice la ciencia: que es un misterio, algo que parece imposible, pero que est en la Sbana. Entonces, Quin es el hombre crucificado? Esto es algo que todo el mundo puede plantearse y cada uno que saque las conclusiones correspondientes. Lo que s tenemos claro es que en la imagen que tenemos del hombre de la Sbana hay un enorme parecido con la imagen que todos tenemos de Jess. De dnde salen las caractersticas de su rostro? Pues es llamativo que poca gente se lo plantea, pero esa pregunta tiene su respuesta. La imagen oficial de Jess, que encaja con lo que hemos visto siempre tiene su origen en un momento determinado y es cuando aparece por primera vez en monedas, en el siglo VII, en una emisin de Justiniano II, aparece la imagen de Jess. Para entender hasta qu punto las monedas eran retratos oficiales basta pensar que, en muchas enciclopedias, cuando se habla de Nern por ejemplo, se acompaa la informacin con una moneda de l mismo ya que para los romanos, los emperadores que eran especialmente meticulosos consideraban esto como su imagen oficial, como un documento jurdico. Cuando alguien en lugar de colocar su propia cara intenta colocar la imagen de Jess, busca la imagen real, por lo que manda unos emisarios a la ciudad de Edesa. Hay documentos que nos hablan que Justiniano II entreg all, a travs de sus emisarios, un donativo a la baslica donde se guardaba el Mandilin. Qu hicieron estos operarios? Pues lgicamente obtener de all la imagen oficial de Jess. Esto quiere decir que la Sbana que tenemos en Turn, esa Sbana, que se llamaba Mandilin, tena los rasgos que se popularizan a travs de las monedas y que llegan hasta nosotros. Lo que estaramos viendo es que la imagen de Jess ha llegado a nosotros a travs del Mandilin, es decir, a travs de la Sbana Santa. Por eso se parecen tanto las dos imgenes. La Sbana Santa es la fuente de donde viene la imagen propia de Jess. Si efectivamente todo encaja, pues lo lgico sera pensar que efectivamente el lienzo de Turn podra contener el retrato de Jess.

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Si pensamos por un momento que la Sbana es autntica, lo que veramos es algo mucho ms profundo, no es simplemente la cara de un personaje histrico, estaramos viendo el rostro del Hijo de Dios, pero destrozado, como no nos podamos ni imaginar, por amor a cada uno de nosotros que eso es, precisamente, lo ms importante de su mensaje. Lo que nos quieren transmitir los evangelistas no es cmo es Jess, sino el mensaje de Jess. En este caso, si los propios evangelistas afirman que el Hijo de Dios se hizo hombre, es decir que se encarn el Verbo, podramos decir que no solamente se convirti en palabra, palabra de Dios, sino que tambin se convirti en imagen. Lo que tenemos, si la Sbana Santa es autntica es, nada menos, que al Hijo de Dios convertido en imagen.

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