Una comprensin profunda de la filosofa de la vida

Dr. Leonardo Guzman Seores, Presidentes, distinguidos co-invitados, permtanme que agradezca de todo corazn la oportunidad de haber participado en este encuentro de maana entera. Es un balance al que no podemos ser insensibles el que imponen las exposiciones que escuchamos en definitiva asome en el horizonte, la perspectiva de una comprensin profunda de la filosofa de la vida que reconstituye la fe, no tanto y no solo desde los ritos, no tanto y no solo desde la religin positiva tal o cual, sino desde el fondo de la conciencia, lo que se puede hacer es buscar y encontrar la unidad esencial de la causa primera a la cual muchos le seguimos llamando Dios. Un enorme bien hay en este planteamiento y no querra yo que la circunstancia especifica del tema que me toca, me hiciera callar la profunda emocin que me ha producido escuchar desde distintos enfoques el camino bien recorrido desde el inters pblico hasta el fondo de la conciencia, y desde el fondo de la conciencia hacia el inters pblico, porque en definitiva es en el fondo de la conciencia donde tenemos que encontrar las luchas y las angustias y tambin las respuestas y las soluciones a los problemas, no solo nuestros sino de nuestros prjimos y vamos a ser claros, de muchos prjimos que viven muy por debajo del mnimo al que tendra derecho como hombres, cuando esto digo me detengo en que esta desde alrededor de 50 aos por decisin de las Naciones Unidas acuada la expresin Derechos Humanos, despus de escuchar estas exposiciones me permito volver a hablar de Derechos del Hombre y no tanto de Derechos Humanos, porque en Derechos Humanos se cuela el adjetivo humano, y el humano para defender sus derechos no es un adjetivo, lo Humano en realidad es lo sustantivo, en rigor lo sustantivo es el hombre, la persona que por existir tiene determinados derechos, antes y ms all de su funcionalidad en un rgimen econmico tal o cual, por eso prefiero la expresin y la veo revitalizada despus de estas exposiciones que he escuchado, la expresin Derecho del Hombre porque estamos hablando realmente de los derechos de cada uno, y cuando hoy se nos plantea la tica de la responsabilidad en las relaciones internacionales, la

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respuesta la tenemos que buscar a la medida de la persona, a la medida del hombre. Claro que es difcil, hizo muy bien nuestro querido ex Presidente Dr. Lacalle en plantear que una cosa es el mundo del ideal y otra cosa es la exigencia de la vida practica y del inters inmediato, pero tambin hizo muy bien en sealar que entre uno y otro hay que encontrar la proporcin, el compromiso, como tambin lo subrayo nuestra presentadora Olinda Salguero, bueno, esa proporcin, y ese compromiso no se encuentran en ningn manual terico, all es donde aparece la tica de la responsabilidad frente a cada caso concreto, en cada caso concreto debemos buscar la mejor solucin posible, esto no es muy original, en realidad lo que hacemos es aplicar el mandamiento Kantiano, aplicar el imperativo Categrico, en cada situacin buscar la mejor respuestas posible haciendo que la razn de nuestras conductas pueda convertirse en una razn universal, fue con ese sueo que se cre la Liga de las Naciones y fracas, fue con ese sueo que se crearon las Naciones Unidas y han tenido muchos fracasos pero siguen manteniendo su presencia como experiencia hacia los valores, como un lugar de lucha para lograr el dialogo y los encuentros, frente a esto hay situaciones en las cuales tenemos que horrorizarnos, las ultimas de las cuales han prendido fuerte, incluso llegando a los Estados Unidos con episodios como el del 11 de Septiembre de 2011, situaciones en las cuales tenemos que preguntarnos hasta donde nos va a empujar el fanatismo, debemos reconocer que las respuestas siguen estando en las grandes definiciones de los valores que recogen las grandes normas en las que la humanidad a pesar de todo ha podido coincidir. No es consuelo pero hay que saber que los valores no ocupan el lugar de un desiderato, de un mximo de deseos que todos podamos ver realizados de un da al otro, no! La funcin de los valores es seguir siendo la inspiracin para las conductas del maana, aun sabiendo que ayer fueron violados. La funcin de los valores es salvarnos de la mana estadstica por la cual todos los das se va midiendo el nmero de desgracia en nuestro pas, el nmero de homicidios, y ahora hay una discusin en el Uruguay sobre cmo se debe medir la estadstica estos crmenes, la funcin de los valores no es precisamente responder a todo eso que nos viene acumulado como lo malo que ocurre y lo triste que hay que aceptar, lo doloroso a lo que hay que resignarse, y los valores estn all para qu? Para decirnos a pesar de todo, levntate y hazlo, los millones de muertos en la segunda guerra mundial no justifica el homicidio que se va a cometer esta noche, porque no es un problema estadstico, es un problema de conciencia, y porque es un problema de conciencia, reuniones como esta no son reuniones en las que vengamos exclusivamente a lucirnos, con una cierta comprensin intelectual o a sacar citas debajo de la manga, no! Son reuniones en las que tenemos que renovar el compromiso de hacer algo por nuestros pases, por nuestros pueblos, desde el plpito ms alto o desde la esquina que nos toque, si no hacemos eso, asistimos, una y otra vez a distintas formas de decadencia entre las cuales debo citar, hacindome eco de oradores anteriores, lo que ha ocurrido para Una comprensin de la filosofa de la Vida Dr. Leonardo Guzmn Atlanta, Georgia Pgina 2

vergenza del Mercosur, con la suspensin indebida e ilegal del Gobierno Paraguayo y con la introduccin apurada de un socio al que por lo menos le caban reservas jurdicas y polticas, pero eso es apenas un doloroso ejemplo ms de al qu se puede llegar, si se siguen con la teora de que los valores estn predeterminados por la economa o que los valores estn condicionados solamente a los intereses o que la pugna de los intereses se resuelven solas por conflictos dialecticos como si lo racional pudieran ser la esperanza de seres racionales, contra todas esas teoras, es gratificante ver que se puede coincidir viniendo desde distintos ngulos en las cosas que hemos escuchado en la maana de hoy y en las cosas que por haberlas escuchado sintindola en conciencia nos comprometen una vez ms, a todos a hacer algo por un mundo que sin valores, enfermo de relativismo puede caer en una inconsciencia que provoque el retroceso antropolgico ms importante de la historia moderna. Esto no es una mera entelequia sino que consistira en volver a hacer el culto de los instintos y en retroceder a antes de Pascal a antes de Descartes, antes del descubrimiento de Amrica, es decir, a antes de la civilizacin y a eso no nos podemos responsabilizar, no nos podemos resignar, la tica de la responsabilidad nos llama a afirmar los valores lucidamente en dialogo practico con la realidad, pero al mismo tiempo con sentimiento de principio, con sentimiento de que las cosas sern lo que sern, pero por encima de ellas los valores seguirn valiendo y puesto que las cosas son pero los valores valen, vale la pena volver a escuchar ms all de los lmites entre las religiones, levntate y anda!! SEGUNDA INTERVENCION Deca nuestro principal pensador uruguayo, el filsofo Carlos Vaz Ferreira: No hay que tomar por contradictorio lo que es complementario. Acaba de hacerse dos proposiciones que son complementarias. Me permito una tercera. La experiencia nacional Disculpas, pero cuando uno sale, trae el pas puesto. La experiencia nacional es que hay unas estadsticas que dicen que viene bajando la pobreza, pero al mismo tiempo hay una observacin, con estadstica y sin estadstica, de que viene decayendo la cultura. Y decae la cultura no solamente en los que eran pobre y estn saliendo de la pobreza segn las estadsticas, sino tambin en los que no eran pobres. Decae el lenguaje hasta en los que tienen la obligacin constitucional de ser respetuosos, y han acuado la sensacin de que la pobreza tiene que venir con un leguaje que solo hable de temas de la cintura para abajo, un lenguaje intestinal que ofende al mundo desde las alturas del poder, de un poder que, ejercido as, no es un poder; es una degradacin. Porque eso es as?, debo plantear que es un tema de orden pblico internacional en la restitucin de la educacin en valores, haciendo sentir que hay algunas cosas que no caben en el Producto Bruto Interno y haciendo sentir que la condicin del hombre no se puede medir nicamente por la utilidad. No hay un valor ms alto que el valor de la actitud humana. Si cualquiera de nosotros toma un billete de 100 dlares debe ser de los billetes con ms Una comprensin de la filosofa de la Vida Dr. Leonardo Guzmn Atlanta, Georgia Pgina 3

circulacin y provoca ms apetito en el mundo entero, ah ver el retrato de Benjamn Franklin. Por qu? Porque invento el pararrayos?... Por qu? Porque fue uno de los hombres que estuvo en la independencia y ayud a declarar, ayudo en Filadelfia en 1776? Porque fue un modelo humano que comprendi todas las reglas del saber para la vida terica y prctica. Porque escribi el hermoso libro El libro del hombre de bien, una obra de arte de la que se ha dicho que fue el primer libro de autoayuda, pero que en realidad fue un gran libro que comprendi a la vez la tradicin cristiana, el pensamiento enciclopedista y una visin prctica, en la que llega a confesar cmo correga personalmente sus errores de hombre altamente exitoso. Es sobre eso que se fund la prosperidad de este grande pas que ha dado hombres de la vala de Jimmy Carter. Es sobre eso que nosotros tenemos que trabajar. Porque si seguimos trasmitiendo una sociologa materialista, determinista y atencin: que no viene solamente de la izquierda; viene tambin de algunos prosectores de derecha que miran todo desde el punto de vista nada ms que financiero , si nosotros seguimos diciendo a las generaciones de la historia no es agona, lucha, esfuerzo, sacrificio, sangre; y como evidencia lo que ha costado la libertad y si le seguimos diciendo a la gente que, a la nueva generacin, que en realidad todo viene predeterminado de la distribucin de intereses y que cualquier conflicto se resuelve en la lucha de clases, nosotros no vamos a fundar ninguna filosofa humanista, no vamos a poder avanzar en los caminos de la democracia y del sentimiento republicano. Por lo cual agrego a los factores que se acaban de mencionar la peticin de que consideremos como de alta responsabilidad inmediata la apuesta en valor de la actitud de base del ser humano o servir la reformulacin de la persona. La persona en el mundo sigue siendo la institucin que nadie fund porque viene de la naturaleza, y, por lo tanto, sigue siendo la persona que no podr derogar ninguna norma y ningn Gobierno, por equivocado que est.

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