Detrás del Velo: Hebreos

DETRÁS DEL VELO

Una exposición de la Epístola a los

HEBREOS

Brian J. Bailey

Título original:

Within the Veil

Copyright © 2001 Brian J. Bailey

All rights reserved under International Copyright Law.

Versión 1.2 en inglés (2022)

Título en español:

Detrás del Velo

Copyright © 2001, 2007 Brian J. Bailey

Todos los derechos reservados.

Versión 3.0 en español

Traducción al español por Verónica Lozada de Roque.

Primera edición en español por Pastor Enrique Carbajal, Conchita Masters y Mercy Alarid.

Segunda edición en español por Instituto Bíblico Jesucristo, Guatemala, febrero 2008.

Tercera edición en español por Luisa Baldwin, revisado en noviembre 2020

Diseño de portada Carla Borges y Marcela De León.

A menos que se indique lo contrario,

todas las citas bíblicas fueron tomadas

de la versión Reina-Valera 1960,

© 1960 Sociedades Bíblicas Unidas.

Publicado en formato e-book en Diciembre 2020

En los Estados Unidos de América.

ISBN versión electrónica (E-book) 1-59665-489-9

Para obtener más información comuníquese a:

Zion Christian Publishers

Un ministerio de Zion Fellowship, Inc

P.O. Box 70

Waverly, NY 14892

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AGRADECIMIENTOS

A Verónica Losada de Roque, quien realizó la traducción de este libro.

Al Pastor Enrique Carbajal, Conchita Masters y Mercy Alarid, por la corrección del manuscrito de este libro.

A Carla Borges y Marcela de León, quienes diseñaron la portada de este libro.

Al equipo de Zion Christian Publishers, Carla Borges, David Kropf, Luisa Baldwin, Hannah Schrock y Suzanne Ying por su colaboración en el formato final de este libro y la impresión.

Deseamos extender nuestra gratitud a todos ustedes ya que sin todas sus horas de arduo trabajo la publicación de este libro no hubiera sido posible.  Estamos verdaderamente agradecidos por su diligencia, creatividad y excelente labor en la compilación de este libro para la gloria del Señor.

INTRODUCCIÓN

Bienvenidos al estudio de la Epístola del Apóstol Pablo a los Hebreos. El tema de nuestro estudio será Detrás del Velo. Por lo tanto, el propósito final en este estudio no es simplemente entender el mensaje de Hebreos, sino experimentarlo. El Tema "Detrás del Velo" es muy precioso. El Velo se relaciona con el Tabernáculo de Moisés, el cual contaba con tres secciones: el Atrio Exterior, el Lugar Santo y el Lugar Santísimo –donde moraba la gloria de Dios–. Un velo separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo. Este velo, le impedía al hombre entrar a la plenitud de la presencia de Dios.

En el Antiguo Testamento, solamente el Sumo Sacerdote podía entrar detrás del velo una vez al año, en el día de la Expiación. El Espíritu Santo daba a entender por medio de este velo, que el camino a la presencia de Dios aún no estaba abierto. Mientras el Antiguo Testamento todavía estaba en vigencia, el camino al Lugar Santísimo aún no había sido revelado. Fue necesario que el Señor Jesucristo derramara Su sangre para abrir el camino que nos permite entrar detrás del velo a la presencia de Dios. Este es el tema central de Hebreos y, también, es la razón por la cual la epístola es tan sagrada. La Epístola a los Hebreos nos muestra cuán superior es el Nuevo Pacto, comparado con el Antiguo Pacto.

Autor

La primera pregunta que surge cuando leemos Hebreos es: ¿Quién es el autor? Hebreos es diferente a todas las otras epístolas, ya que el nombre del autor no aparece escrito. Por esta razón, se ha especulado mucho con respecto al autor. Generalmente, se asume que el Apóstol Pablo fue el escritor de Hebreos, pero esto ha sido puesto en duda por algunos eruditos de la Biblia por varias razones.

Además de la ausencia del saludo usual de Pablo, se ha argumentado que el estilo de Hebreos es diferente a los otros escritos de Pablo. Sin embargo, el estilo de Apocalipsis y de la tercera epístola de Juan también son distintos aunque fueron escritos por el mismo autor. Así que, poniendo a un lado estas objeciones, ¿Quién más pudo haber escrito Hebreos, sino Pablo? Debemos admitir que no hay otro autor en el Nuevo Testamento, a excepción de Pablo, que haya tenido la capacidad de escribirla.

Consideremos a los escritores del Nuevo Testamento: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Santiago, Pedro, Judas y Pablo. Por consentimiento común, se ha determinado que ni Mateo, ni Marcos, ni Lucas tenían la habilidad para escribir Hebreos. En cuanto al apóstol Juan, la epístola a los Hebreos es sumamente diferente a Juan. Juan es sencillo y escribe desde el ámbito de la revelación pero Hebreos es un estudio muy elaborado y profundo extraído del Antiguo Testamento. Al igual, no pudo haber sido escrita por Santiago o Judas, ya que sus epístolas difieren grandemente de Hebreos.

Ciertamente, Pedro tampoco fue el escritor, ya que él mismo reconoce que las epístolas de Pablo estaban a un nivel espiritual más alto. Pedro dice en 2 Pedro 3:16, que algunos de los escritos de Pablo eran difíciles de entender. Si Pedro pensaba que las epístolas de Pablo eran difíciles de entender, seguramente no habría sido capaz de escribir Hebreos, que es el más complejo de todos los libros, con excepción de Apocalipsis. Por lo tanto, debemos concluir que ninguno de los escritores del Nuevo Testamento, tuvo la habilidad necesaria para escribir Hebreos, a excepción de Pablo.

Retrocediendo al año 150 d.C., Panteneo de Alejandría –un respetado maestro de su tiempo– acreditó la autoría de Hebreos a Pablo. Esto ocurrió solamente ochenta años después de la muerte de Pablo. También existen evidencias internas que favorecen a Pablo como el escritor de esta carta. En Hebreos 10:34 el autor declara: Porque os compadecisteis de mí en mis cadenas. Por lo tanto, el escritor fue alguien que estuvo en prisión. Este hecho apunta nuevamente a Pablo, ya que él había estado en prisión y había escrito un buen número de epístolas inspiradas mientras estuvo cautivo. El escritor también estaba relacionado con Timoteo, ya que dice en Hebreos 13:23: Sabed que está en libertad nuestro hermano Timoteo, con el cual, si viniere pronto, iré a veros. Por lo tanto, este hecho señala nuevamente a Pablo como el autor, quien fue amigo íntimo y padre espiritual de Timoteo.

Naturalmente, el estilo que Pablo usó para escribir Hebreos, difiere de sus otras epístolas debido a que le estaba escribiendo a los judíos y sus otras epístolas fueron escritas para los gentiles. En esas epístolas él siempre comenzó con su nombre: Pablo, apóstol de Jesucristo. Pablo evitaría utilizar esas palabras al escribirle a la congregación judía. En lugar de esto, él comenzó con el nombre de Dios: Dios, habiendo hablado muchas veces.... Habría sido inaceptable para los hebreos, si el Apóstol Pablo hubiese incluido su propio nombre, después del nombre de Dios.

Por lo tanto, si tomamos en cuenta la audiencia a la cual estaba dirigida, y consideramos la extraordinaria erudición y conocimiento de la ley judía del Antiguo Testamento que esta epístola nos proporciona, debemos concluir que debió haber sido el Apóstol Pablo quien la escribió. Muchos de los padres de la Iglesia Primitiva atestiguan esto. Nadie más que Pablo, pudo haber sido capaz de escribir esta obra maestra. Él fue, no solamente el maestro de los gentiles, sino también el maestro de la Iglesia entera. Pablo, quién fue capaz de escribir la elaborada epístola a los Romanos, sin duda, también habría tenido la capacidad de escribir Hebreos.

UN RESUMEN DE HEBREOS

Ahora, daremos un breve vistazo al bosquejo de Hebreos, recordando en todo momento el tema principal de Pablo: Detrás del velo. El apóstol quiere probar en esta epístola que el Nuevo Pacto es mucho mayor que el Antiguo Pacto. Por lo tanto, en la primera parte, Pablo comienza presentando la grandeza del Autor del Nuevo Pacto el Hijo de Dios mismo.

Cristo es superior a los profetas y a los ángeles

Sección 1 (1:1-14)

En el capítulo 1, versículo 1, Pablo recuerda a los hebreos que Dios habló en tiempos pasados por los profetas, pero ahora Él nos está hablando a través de Su Hijo. Por ende, Pablo declara a los hebreos siete maneras en las que Cristo es superior a los profetas (1:1-3). Luego, en el capítulo1, versículos 4 al14, Pablo muestra diez maneras en las que Cristo es mucho mayor que los ángeles.

La primera advertencia

2:1-4

En el capítulo 2:1-14, encontramos la primera de cinco advertencias en el libro de Hebreos. Pablo nos insta a poner atención a lo que Dios está diciendo. Puedo decir que estas advertencias son terribles y no están dirigidas a los pecadores, sino a los santos. Cada una de estas advertencias, está dirigida a aquellos que pueden convertirse en apóstatas. Por lo tanto, podemos ver claramente que Pablo no creía que una vez salvo, un hombre jamás podía perderse, tampoco lo creía Cristo, ni los apóstoles, ¡tampoco nosotros debemos creerlo!

Contemplad al Hombre: Jesús

Sección 2 (2:5-18)

He titulado esta segunda sección de la epístola: Contemplad al Hombre: Jesús. Esto es lo que Cristo aceptó: hacerse hombre y sufrir la muerte para traer a muchos hijos a la gloria, para destruir al que tenía el imperio de la muerte (esto es, el diablo), para liberar a aquellos que estaban sujetos a esclavitud y temor, para ser un misericordioso y fiel Sumo Sacerdote, para ser la reconciliación por el pecado y para fortalecernos en nuestras tentaciones.

Cristo es superior a Moisés

Sección 3 (3:1-6)

Teniendo en mente que el Nuevo Pacto es mucho mayor que el antiguo, Pablo desarrolla el tema de que Jesús, el administrador del Nuevo Pacto, es mucho más grande que Moisés, el administrador del Antiguo Pacto. Moisés instituyó el Antiguo Pacto, el cual separaba al hombre de la presencia de Dios por un velo, pero Cristo trajo el Nuevo Pacto con el cual quitó el velo.

La segunda advertencia

3:7-4:13

La sección 3 es seguida inmediatamente por una segunda advertencia: No quedarnos cortos en alcanzar y entrar en el reposo de Dios. Este es otro punto que debemos entender. Al apóstol Pablo le preocupaba que los lectores de esta epístola no alcanzaran los propósitos de Dios para su vida. No solamente quería que sus oyentes llegaran al cielo, también deseaba que terminaran la misión para su vida aquí en la tierra. De otra manera, su galardón en los cielos sería pequeño.

Cristo es mucho mayor que Aarón

Sección 4 (4:14-5:10)

Como ustedes recordarán, Aarón fue el primer sumo sacerdote en el orden levítico. Él fue el primer sumo sacerdote del Antiguo Pacto. La idea presentada aquí, es que el Hijo de Dios es mucho más grande que Aarón y todo lo que él representa. El ministerio de Aarón cesaba con la muerte, pero el ministerio de Cristo continúa para siempre.

La tercera advertencia

5:11-6:20

La advertencia que se nos da en esta sección es en contra de la pereza y la apostasía. Los creyentes hebreos se habían vuelto Tardos para oír. Ellos estaban satisfechos y contentos con las verdades elementales del cristianismo. Pablo los exhorta a ir más allá de los principios básicos de la fe, y a "Continuar hacia la perfección". En lugar de dar hierbas aromáticas (los frutos del Espíritu), ellos estaban produciendo espinas y abrojos (las obras de la carne). La triste verdad es que cuando los creyentes se rehúsan a continuar, se degeneran y pierden todo su gozo.

El sacerdocio según el orden de Melquisedec

Sección 5 (7:1-28)

Después de la muerte de Cristo, el sacerdocio levítico terminó y fue instituido un nuevo sacerdocio, según el orden de Melquisedec.

Un nuevo santuario y un Nuevo Pacto

Sección 6 (8:1-13)

Obviamente, si existe un nuevo pacto y un nuevo sacerdocio, también debe haber un nuevo santuario.

La sangre de Cristo es superior a la sangre de animales

Sección 7 (9:1-28)

Un pacto (o testamento) está basado en la muerte del testador. Un testamento no entra en vigor hasta que aquel que lo ha escrito, muere. Jesucristo es el Testador del Nuevo Testamento. Él es Aquel que delegó todas las bendiciones de los cielos a Su pueblo, pero la herencia no entró en vigor hasta que Él murió. El Antiguo Testamento fue fundado sobre la sangre, sobre la muerte de animales. Pero la sangre de los animales no puede compararse con la sangre de Dios. Así que Pablo hace la observación que la sangre de Cristo es, por mucho, superior a la sangre de los animales. Muchos de los creyentes hebreos, continuaron en su tradición del sacrificio de animales, pero Pablo les hace ver que con un sólo sacrificio, Cristo ha borrado para siempre nuestros pecados.

El camino nuevo y vivo

Sección 8 (10:1-20)

El camino nuevo y vivo es cruzar a través del velo al Lugar Santísimo con Dios. No debemos conformarnos con una relación con Dios en el Atrio o en el Lugar Santo, como muchos de los creyentes hebreos estaban dispuestos a hacerlo. En lugar de avanzar en su caminata cristiana, muchos de ellos estaban muriendo en el desierto. Ellos se contentaron con instalarse en la posición espiritual que habían alcanzado, y ya no continuaron hacia su destino final. Este destino está detrás del velo. Cristo ha abierto un camino para que Su pueblo entre al Lugar Santísimo, a la plenitud de Su presencia, al reposo total y a la madurez plena.

La vida en el Lugar Santísimo

Sección 9 (10:21-25)

Este es el bendito lugar en donde queremos morar continuamente. Aquí, nuestra conciencia está en completa paz y experimentamos la plenitud de la gloria de Dios. La redención total se encuentra detrás del velo, en el Lugar Santísimo.

La cuarta advertencia

10:26-39

Más adelante en el libro, encontramos la cuarta advertencia. Esta advertencia es en contra del pecado voluntario y de retroceder. Podríamos pensar que si alguien ha avanzado tan lejos, seguramente ya no hay peligro de retroceder. Pero, lamentablemente, en cualquier punto en la vida cristiana, uno puede retroceder y regresar a las viejas costumbres.

El testimonio de la fe

Sección 10 (11:1-40)

En el capítulo 11, encontramos el famoso capítulo de la fe y los héroes de la fe. Debido a que los creyentes hebreos mantenían muchos de sus antiguos rituales religiosos, Pablo enfatizó la fe únicamente en Cristo para salvación y perfección.

La paciencia de la esperanza

Sección 11 (12:1-13)

En esta sección, Pablo insta a los hebreos a Despojarse de todo peso, para poder correr hacia la meta y terminar la carrera.

La quinta advertencia

12:14-29

La advertencia final de Pablo es para que los creyentes no permitan que en su corazón crezca la amargura y en consecuencia, rechacen a Jesús. Él advierte: "Mirad que no desechéis al que habla [...] desde los cielos".

El amor y las buenas obras

Sección 12 (13:1-25)

En conclusión, podemos ver que el amor y las buenas obras son los frutos del hombre o la mujer que vive en el Lugar Santísimo con Dios.

SECCIÓN 1

CRISTO: SUPERIOR A LOS PROFETAS Y A LOS ÁNGELES (1:1-14)

CRISTO ES SUPERIOR A LOS PROFETAS

1:1-13 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.

En esta epístola, el Apóstol Pablo busca probar que el Nuevo Pacto es mucho más grande que el antiguo. De modo que, lo primero que hace es presentar al Autor del Nuevo Pacto: el mismo Hijo de Dios.

Dios habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas. En todo el Antiguo Testamento, el medio que Dios utilizó para hablar a los hijos de Israel fue los profetas. Dios habló a los padres por medio de los profetas. Pero ahora, Pablo explica que: En estos postreros días nos ha hablado por el Hijo. El punto que Pablo quiere reafirmar a los hebreos en los versículos 2 y 3, es que el Hijo de Dios es mucho más grande que todos los profetas. Por lo tanto, para que la superioridad de Cristo sobre todos los profetas pueda ser comprendida, Pablo hace siete grandes aseveraciones acerca de Él.

1) Él es el heredero de todo

La primera de las siete grandes aseveraciones de la superioridad de Cristo, es que Él es el Heredero de todo. El tema contenido aquí es el de la herencia. ¿Cuál es la diferencia entre la herencia de un profeta y la herencia del Hijo de Dios? A Daniel el profeta se le dijo: "Tú irás hasta el fin, y reposarás, y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días" (Dn. 12:13). A Daniel le fue mostrado, que su herencia estaba en un lugar específico en el cielo, pero el Hijo de Dios es el heredero de todo en el cielo. Todo le pertenece al Hijo. Toda potestad le ha sido dada a Él en los cielos y en la tierra (Mt. 28:18; Fil. 2:9-11). Cristo es el heredero de todo. En contraste, la recompensa de un profeta o un santo de Dios es permanecer firme en el lugar específico que Dios ha señalado para él, desde antes de la fundación del mundo.

2) Y por quien asimismo hizo el universo

El Hijo de Dios fue el co-Creador de todo el universo. Las Escrituras establecen claramente que el Padre creó todas las cosas por medio de Cristo Jesús. (Ef. 3:9; Jn. 1:3, 10). Así que, ¿Cómo se puede comparar al Creador con un profeta? Los profetas solamente declararon que Él hizo el universo, pero Aquel que lo creó, es mucho mayor que los profetas que afirmaron que Él lo hizo. En Génesis 1:26, Moisés declaró que Dios es el Creador. Jeremías también declaró que Dios hizo el cielo y la tierra (Jer. 32:17). Del mismo modo, los profetas simplemente señalaron a Dios como el Creador. Pero el Hijo de Dios creó todo, incluyendo a los ángeles y a los profetas (Col.  1:15-18).

3) El resplandor de la gloria del Padre

El Hijo de Dios es el resplandor de Su gloria. Cristo es la fuente de toda la luz. Él es la fuente de toda la gloria. El único profeta que probó y reflejó esta gloria fue Moisés. Moisés no tenía gloria propia. Él reflejaba la gloria que Cristo había puesto sobre él, mientras estaba recreándose en la presencia de Dios en el monte Sinaí. Es muy importante ver la diferencia entre Moisés y Cristo en la esfera de la gloria. El rostro de Moisés resplandecía con la gloria de Dios. Esta gloria fue puesta sobre Moisés, pero no se originó en él (Ex. 34:28-35). Dios también ha prometido a la Iglesia de los últimos días que "Su gloria será vista sobre ti (la Iglesia)" (Is. 60:1) Esto lo confirma Pablo en 1 Corintios 3:7-10. La gloria de Dios que experimentó Moisés será manifestada en una forma aún mayor en el avivamiento de los últimos días.

Cristo es la fuente de toda la luz y de toda la gloria. La gloria no se origina en los profetas o en nosotros. Hay un peligro al pensar que la gloria y el poder son algo que reside en nosotros mismos. Una vez, cuando yo estaba en una conferencia de pastores en Nueva Zelanda, hubo una amonestación profética sobre este asunto. El Espíritu advirtió: Recuerda siempre que solamente eres un canal; tú no eres la fuente. A través de los años, he visto a personas destruidas, debido a que pensaron que la fuente residía en ellos. La fuente es Cristo Jesús solamente. Cristo en nosotros es la fuente. Por lo tanto, existe una advertencia para que cada uno de nosotros caminemos en humildad y que siempre reconozcamos quién es nuestra fuente de poder.

4) La imagen misma de Su sustancia

Cada uno de los profetas manifestó cierto aspecto de la naturaleza de Dios. Por ejemplo, Moisés fue reconocido por su mansedumbre y Jeremías, por su compasión. A veces se ha dicho que Jeremías tenía el corazón de una mujer porque era muy, pero muy sensible. Juan, el apóstol, manifestó el amor de Cristo. Pablo mostró el atributo de la clemencia (1 Ti. 1:16).

Sin embargo, Cristo manifestó perfectamente al Padre en todos los aspectos, tanto que pudo declararle a Felipe "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (Jn.  14:9). Jesús es la réplica perfecta del Padre. La palabra imagen literalmente significa un sello o impresión.

Antiguamente los hombres presionaban un sello sobre cera fundida y la imagen exacta del sello quedaba sobre la cera. Esto es lo que significa realmente "La imagen misma de Su sustancia". Cristo es totalmente similar al Padre en cada detalle, y esto no puede decirse de ninguna otra persona.

5) Sustenta todas las cosas con la Palabra de Su poder

Pablo repite estas mismas verdades en Colosenses 1:15-17 cuando dijo: "Él [Cristo] es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que están en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten". Así que, por un momento examinemos la palabra subsisten.

Un amigo mío estaba enseñando una clase