Liceo Jos Ignacio Zenteno Departamento Lenguaje y Comunicacin Profesora: Carolina Canave Tercer ao Medio

Gua de contenidos: La literatura como fuente de argumentos (modelos y valores) para la vida social y personal: Subunidad II
TEMA: El viaje en la literatura APRENDIZAJES ESPERADOS: Valorar el tema del viaje como una constante en la tradicin literaria occidental. Conocer las diversas manifestaciones del tema del viaje en la literatura. Identificar distintas formas textuales de los relatos de viaje y sus formas discursivas. Identificar las etapas del viaje mtico del hroe. Reflexionar sobre el viaje como metfora de la existencia humana. Leer comprensivamente textos informativos y literarios, respondiendo a. las preguntas formuladas

1. El viaje: bsqueda y promesa

Una temtica recurrente en la cultura es el viaje. Este le da al ser humano la posibilidad de cambiar su estado, ofrecindole nuevas experiencias y nuevos escenarios en los que desarrollar su vida. El viaje, por lo tanto, se nos muestra como una instancia permanente de cambio, pues se le asocia con el movimiento continuo de la existencia. Cada una de las representaciones del viaje puede tener un sentido distinto, el cual ser asumido de acuerdo con la visin de mundo dominante en el contexto de produccin de la obra. A continuacin, te presentaremos algunos de los sentidos que se ha dado en la literatura de distintas pocas al viaje para que puedas apreciarlos y valorarlos. Un sentido del viaje, presente desde los comienzos de la civilizacin, es el de la peregrinacin y bsqueda de la Tierra Prometida. Este consiste en la ardua travesa que realiza una comunidad, guiada por un lder espiritual, hacia un lugar donde se les ha prometido una vida en plenitud. Un ejemplo de esto lo encontramos en el Antiguo Testamento, en el cual Moiss conduce a su pueblo, Israel, hacia la Tierra Prometida. Un ejemplo deperegrinacinest en los relatos de Perceval y la bsqueda del Santo Grial

En el mbito de la tradicin literaria, uno de los temas que adquiere una significativa relevancia es el viaje, indudablemente porque simboliza, de un modo u otro, la existencia humana misma. Adquiere, por lo tanto, el estatus de un smbolo o metfora de la vida humana con

variables que permiten establecer sus diversos sentidos en el plano de la interpretacin de una cantidad importante de obras, reconocidas como clsicas y parte del bagaje cultural de una persona en nuestra sociedad. En ellas el viaje constituye el concepto que estructura todos sus elementos, como ocurre en La Odisea, La Divina Comedia, El Quijote, Los viajes de Gulliver, algunos cuentos de hadas, etc. Si se considera la vida comn y corriente de los seres humanos, el viaje constituye una actividad cotidiana, habitual, con un propsito definido (realizar un trabajo que permite la subsistencia, un trmite en alguna oficina, visitar a alguien, ir de compras o a divertirse, etc.) no exenta de posibilidades insospechadas que muchas veces rompen nuestros esquemas rutinarios de vida. Un viaje en el metro, en un bus de una ciudad a otra, en una embarcacin para ir de un puerto a otro, tiene un sentido predeterminado, pero que muchas veces adquiere rumbos impensados que definen nuestra vida hacia horizontes fuera de nuestros clculos. Podemos afirmar que nuestra condicin de trashumantes se proyecta permanentemente en nuestras formas de vida y la literatura, como representacin de ellas, no hace ms que dar al viaje aquellos sentidos prioritarios que preocupan a los seres humanos. En todas las literaturas el viaje simboliza una aventura y una bsqueda, se trate de un tesoro, o de un simple conocimiento, concreto o espiritual. En ltimo trmino, tiene un sentido en cuanto significa la bsqueda de la verdad, de la paz, del descubrimiento de un centro y, en definitiva, del encuentro del sentido de la propia existencia ; por esta razn, el viaje, en realidad, se efecta en el propio interior del ser, y expresa un profundo deseo de cambio interior, una necesidad de experiencias nuevas y que puede considerarse testimonio de una insatisfaccin que impulsa al ser humano hacia la bsqueda y el descubrimiento de nuevos horizontes. De este modo, el viaje aparece, y la vida misma lo es, como un destino insalvable, inevitable: el hombre necesita buscar y conocer. Esta necesidad se convierte en una demanda, para lo cual tiene que huir de s mismo y de su propia realidad, para enfrentarse a una realidad nueva que le permitir volver sobre s mismo y darle un sentido nuevo a su existencia. En trminos generales, en el mbito de la tradicin literaria, distinguimos algunas formas arquetpicas del modo como se ha representado el tema del viaje. De algn modo, todas sus variables se inscriben en alguna de las siguientes formas: el viaje a los infiernos, el viaje interior y el viaje por diversos espacios terrestres y sociales.

1.1

Elementos caractersticos del relato de viaje

El relato de viaje tiene elementos que caracterizan su estructura: Uno de ellos es el dinamismo, que consiste en una variedad, tanto en los actos de los personajes, como en los tiempos y espacios que se presentan. En cuanto a los espacios, estos pueden ser fsicos (como una ciudad o un pas determinado) o psicolgicos (como un estado de nimo del narrador), dependiendo del tipo de viaje del que se trate. El tiempo puede ser lineal o no lineal, es decir, no todos los hechos aparecen necesariamente en orden cronolgico. Es importante recordar que la idea de movimiento es un concepto fundamental que estar siempre presente en un relato de viaje, ya que la obra de una u otra manera debe representar un cambio.

Formas del viaje en la tradicin literaria: Viaje a los infiernos: La divina comedia de Dante Alighieri Viaje interior: Siddartha de Herman Hesse Viaje por diversos espacios terrestres o extraterrestres: La Odisea, Homero; Literatura de Ciencia ficcin: Crnicas marcianas de Ray Bradbury.

Sentidos del viaje: Bsqueda de la verdad, de la felicidad, de la inmortalidad La peregrinacin y la bsqueda de la tierra prometida Rito de iniciacin: el viaje mtico, su sentido y sus etapas Visin y crtica social: la moral en la vida humana

2. Formas textuales de los relatos de viaje

FORMAS TEXTUALES Y TIPOS DE VIAJE Diario de viaje y bitcora NARRADORES TEMAS MUNDOS EJEMPLOS

Reportaje, artculo, gua turstica (viaje de negocios o de estudios y turstico) Crnicas. Cartas, atlas y relaciones (viajes de descubrimiento, de exploraciones cientficas y comerciales) Relato de exilio, autoexilio, dispora

Soldado, mercenario, misionero, navegante, pirata, comerciantes Periodista, corresponsal, cientfico, turista Conquistadores, exploradores

Exploracin de los lugares, de sus habitantes y de sus costumbres; exotismo Las guerras, conflictos internacionales, turismo, flora y fauna Encuentro con el otro, descripcin de los lugares, las riquezas y los habitantes del mundo encontrado La nostalgia por el mundo extraviado, encuentro con el otro, descripcin de la adaptacin o desadaptacin al nuevo mundo Peripecias, bsquedas y logros del protagonista; crecimiento del aventurero Defensa de los valores nacionales mediante la narracin de un pasado heroico, aventuras y ardides del Hroe, lucha contra el otro. Encuentro con el otro (aliengenas)

Oriente, Amrica, Egipto, el Tbet, La India, Polinesia, frica Mundos en crisis y reservas ecolgicas, ciudades tursticas Amrica, las Indias orientales y el extremo Oriente

Diario a bordo Cristbal Coln.

de

National Geographic, artculos periodsticos

Libro de las maravillas de Marco Polo, Cartas de relaciones de Hernn Corts, Naufragios de lvar Nez

Poetas, perseguidos polticos, fugitivos, intelectuales, pueblos oprimidos

Espacios en donde los exiliados son acogidos

Tristes de Ovidio, libro del xodo de La Biblia, Los detectives salvajes de Roberto Bolao.

Relato de aventuras (viajes de conquista, de exploracin, interiores) Epopeyas y cantares de gesta, mitos (viajes al ms all, viajes de conquista)

Explorador, marino, aventurero, mercenario.

Islas o lugares de difcil acceso y generalmente inexplorados Espacios asociados a la formacin de una colectividad, pueblo, nacin o imperio como Roma, Grecia, Francia, Espaa Mundos interplanetarios, otros

Los dioses, semidioses, hroes

Simbad el marino, La isla del tesoro de Robert Louis Stevenson, Robinson Crusoe de Daniel Defo La Odisea, La Eneida, Poema del Mio Cid, El cantar de Roldn

Relato de ciencia ficcin (viajes en el

Tripulantes espaciales,

el

La mquina del tiempo de H.G. Wells, De la

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tiempo y el espacio) cientfico, exploradores anticipacin y prediccin cientfica planetas dimensiones o tierra a la luna de Julio Verne, Crnicas Marcianas de Ray Bradbury Odisea 2001 de A. Clarke. Viajes onricos de Randolph Carter de Lovecraft, Las crnicas de Narnia de C. S. Lewis

Relato fantstico, popular y maravilloso (viaje al ms all, viaje onrico)

Personajes racionales, personajes del mundo popular

Encuentro con el otro y con lo otro (realidad desconocida)

El otro mundo, otras dimensiones

3. El viaje mtico del hroe. En la Antigedad clsica el modelo ms reconocido de la literatura de viajes es la Odisea de Homero. Este poema pico cuenta el regreso de Odiseo, combatiente griego de la guerra de Troya, a su reino en taca. El viaje tarda aos y, durante este, el protagonista debe enfrentar extraordinarios peligros. Muchos de estos contratiempos tienen origen divino, ya que entre los dioses hay quienes quieren la desgracia para Odiseo, pero tambin hay quienes lo ayudan. En este sentido, el viaje toma la forma de una serie de pruebas divinas, que el hroe debe sortear para conseguir su objetivo y, de paso, alcanzar la sabidura y la plenitud. El viaje es visto como un rito de iniciacin, es decir, como una prueba que es necesario pasar para superar los propios lmites y entrar en una nueva etapa. 3.1 Etapas o itinerario del viaje del hroe

Estas son las etapas del viaje del hroe segn Joseph Campbell: 1) El mundo cotidiano: el viaje saca al hroe del mundo cotidiano y lo sita en un mundo especial, nuevo y extrao. 2) El llamado a la aventura: cuando el hroe es desafiado a llevar a cabo una bsqueda o resolver un problema. Aqu queda clara la meta que deber llevar a cabo. 3) Rechazo de la llamada: cuando el hroe duda o expresa temor frente al desafo. 4) El encuentro con el mentor o maestro: anciano o anciana sabia con quien el hroe hace contacto, convirtindose en una fuente de apoyo, experiencia o sabidura. 5) El cruce del primer umbral: el hroe se compromete con el campo de la aventura, dejando los lmites conocidos de su mundo y aventurndose hacia el reino desconocido. 6) Pruebas, aliados y enemigos: situaciones y personas que ayudan al hroe a descubrir lo que es especial sobre la aventura que ha emprendido. Comienza a comprender las aventuras de este nuevo mundo. 7) Acercamiento a la caverna ms profunda: fase en la que el hroe se prepara para la batalla central de la confrontacin con las fuerzas del mal o enemigo, la derrota o la muerte. 8) La prueba suprema: la crisis central de la historia, el hroe enfrenta al enemigo y sus temores ms grandes probando la muerte, ya sea literal o simblicamente.

9) La recompensa: tras vencer en la prueba, el hroe toma posesin del tesoro que buscaba; una recompensa que no es necesariamente materia. Gracias a su valor el hroe es reconocido como tal. 10) El regreso a casa: el hroe decide volver al mundo cotidiano. A veces, en esta fase es perseguido por las fuerzas del mal. 11) La resurreccin: antes de volver a casa, el hroe debe pasar por un nuevo momento de muerte y resurreccin. Se trata de una prueba final donde se comprueba que el hroe aprendi las lecciones de la prueba suprema. 12) El retorno con la recompensa: cuando el hroe vuelve a casa y comparte lo que ha ganado en su bsqueda, lo que beneficia a amigos, familiares la comunidad y el mundo. 4. La Eneida y el viaje a los infiernos La obra ms destacada de Virgilio fue el poema pico La Eneida, escrito en el siglo I a. C. En ella se presenta de manera notable una mezcla de los cnones literarios heredados de la pica griega con el espritu nacional de la patria romana. Se trata de una epopeya (ver recuadro), de una obra de carcter fundacional, es decir, que intenta describir y entregar los orgenes de una cultura, en este caso, la romana. La historia comienza cuando Eneas, luego del desastre sufrido en la guerra de Troya, debe reunir a los sobrevivientes y llevarlos a fundar una nueva civilizacin. Durante el trayecto, vive mltiples aventuras y sucesos, entre los cuales se destaca el descenso a los infiernos. La importancia de este pasaje radica en que nos presenta un motivo literario, es decir, una secuencia de acciones que se repite en distintas obras de la literatura. El motivo del descenso a los infiernos aparece en la Odisea (Homero), Las ranas (Aristfanes), La divina comedia (Dante), entre otras obras. Tal es la importancia de este motivo que incluso en la actualidad encontramos obras que replican el modelo, pelculas como Apocalypsis Now, series como Los caballeros del zodiaco, e incluso videojuegos como Dantes Inferno. En su recorrido tenebroso, Eneas enfrenta distintas dificultades, que se relacionan con la mitologa griega. Se trata de un mundo devastado y oscuro, donde las almas descansan, se purifican o cumplen su castigo, dependiendo de lo que hayan hecho en vida. 5. Cantares de gesta medievales

En la tradicin occidental uno de los textos ms importantes que retoma la temtica del viaje es el Poema del Mio Cid, considerado como la primera gran obra escrita en lengua castellana. Se trata de un cantar de gesta, es decir, una epopeya medieval (heredera de la pica greco-latina) pero presenta un espritu caballeresco-feudal. El hroe de los cantares de gesta encarna las virtudes heroicas de todo un pueblo comunidad tnica, por lo cual suele ser representado con cualidades sobrehumanas.

Para poder comprender el Poema del Mio Cid es muy importante sumergirnos en la Edad Media, largo perodo de la historia que presenta rasgos complejos y muchas veces contradictorios. El feudalismo fue un sistema econmico, poltico y social que estructur las relaciones entre los hombres medievales y entre stos y las instituciones. Este consista en una especie de contrato de fidelidad entre un seor y su vasallo, a travs del cual el vasallo se comprometa a prestarle servicio, domsticos, econmicos y militares al seor y este, a su vez, se comprometa a protegerlo ante la justicia y a mantenerlo con vveres, ropa y terrenos para el cultivo. El mayor seor feudal era el rey. Otro de los cantares famosos en la tradicin occidental es El cantar de Roldn, de origen francs. Ambos textos, el Poema del Cid y el Cantar de Roldn, como la mayora de las epopeyas y cantares de gesta, al tener su origen en la tradicin oral, son de autora annima.

6. Una travesa interior: viaje al autoconocimiento.

El viaje de iniciacin del hroe (como vimos en el punto 3.1) tiene una estructura y un desarrollo que lo diferencia de cualquier tipo de viaje: es una travesa que comienza con el llamado hacia lo desconocido, el cruce del umbral, la superacin de obstculos y pruebas, el regreso hacia lo conocido, es decir, el regreso a casa. Sin embargo, esta relacin literaria entre lo divino y el hroe tiende a romperse desde fines de la Edad Media. Se deja de confiar en la concepcin del ser elegido, no se cree en la predestinacin del hroe, sino en la capacidad que reside en el interior de todo ser humano; solo se requiere de una reflexin profunda para que surja el llamado que lo lleve a emprender el viaje inicitico y cumplir las etapas de su propia autorrealizacin. Este hroe moderno ser un ser humano comn y corriente: su triunfo no residir en su fuerza fsica, sino en su voluntad de no conformarse con el mundo y sus soluciones establecidas y se propone encontrar un camino personal, ya que su objetivo es crecer, encontrar su identidad y alcanzar la sabidura. El viaje ser esencialmente introspectivo o de autoconocimiento: los obstculos tendrn repercusin directa en el interior del hroe, la bsqueda lo llevar por tierras alejadas de la civilizacin en busca de la calma, pues son una alegora del estado interior de sus protagonistas, salvajes e indmitos. El regreso a lo cotidiano puede llevarle a su comunidad o transportarlo a nuevas tierras, lo importante es que al traspasar el umbral ya no ser el mismo, sino que se habr transformado en alguien mejor . La vigencia del tema del viaje interior en la literatura es incuestionable, lo que ha llevado a crticos literarios a discutir sobre las formas y los tipos de personajes que desarrollan esta temtica. El crtico y terico literario ruso Mijal Bajtn (1895-1975) realiza una distincin entre las novelas de crecimiento interior segn la estructuracin de la imagen del hroe: Novela de formacin o educacin: el personaje principal es un nio o adolescente que emprende un viaje para explorar su mundo interior y, de este modo, lograr un dilogo introspectivo y un alejamiento de la tutela familiar. El viaje se completar cuando el

protagonista logre estar en armona tanto consigo mismo como con el mundo cotidiano. Una vez que ha conseguido el equilibrio espiritual emprende el regreso a la civilizacin, el que puede ser simblico o fsico. En el caso del regreso simblico, el hroe logra que su historia trascienda su vida, con lo que sus hazaas y aventuras se vuelven conocidas por el mundo. Un ejemplo del regreso simblico se expresa en Hacia rutas salvajes de Jon Krakauer. Novela de vagabundeo: se centra en la reflexin que se desencadena a lo largo del viaje. Por ello, el narrador profundizar en la descripcin de espacios, compaeros de ruta o la interaccin con los espacios que va descubriendo. El protagonista es un joven o adulto que ve en el viaje una oportunidad de cambio, de reestructurar su existencia que ha sido sacudida por sucesos externos a l (separaciones, muertes, conflicto con pares) y, a la vez, de realizar una crtica social. Una de ellas es En el camino (1957), de Jack Kerouac (1922-1969), una novela que fue escrita durante un viaje por las carreteras de Estados Unidos. 7. Viajes en el tiempo y el espacio: relatos de ciencia ficcin Durante la dcada de 1950, el mundo experimentaba un replanteamiento existencial: la Segunda Guerra Mundial recin haba acabado y el planeta estaba dividido en dos bandos, uno occidental-capitalista y otro oriental-comunista. Las ciudades de Hiroshima y Nagasaki, devastadas por ataques nucleares durante la guerra, fueron la prueba palpable de que un nuevo conflicto blico global podra acabar con la vida humana en el planeta. Por otra parte, los principales pases de ambos bloques pasaban por momentos de gran prosperidad econmica, lo que produjo un gran inters por los avances tecnolgicos que se manifest en la llamada carrera espacial. A nivel ms cotidiano, en Chile y en el resto del mundo las familias se reunan en torno a la radio, escuchaban boleros y radioteatros y se asombraban frente a revolucionarios inventos como el refrigerador y la lavadora. La mujer comenzaba a participar masivamente en el mundo laboral y profesional, los jvenes se vestan a la usanza de los nuevos smbolos del cine. Sin embargo, el miedo a la guerra y a la destruccin segua vivo en la mente de los ciudadanos. En este contexto de revoluciones y grandes avances tecnolgicos se desarroll el gnero de la ciencia ficcin. La radio, el cine, el cmic y la incipiente televisin fueron testigos de su auge. En el plano literario, 1984 (1948), de George Orwell, impulsar la publicacin de otras obras como Crnicas marcianas (1950), de Ray Bradbury; El fin de la eternidad (1955), de Isaac Asimov; Lotera solar (1955), de Philip K. Dick; La ciudad y las estrellas (1956), de Arthur C. Clarke y La naranja mecnica (1962), de Anthony Burgess. La ciencia ficcin se transform en el intrprete literario de la incertidumbre y la vulnerabilidad de la sociedad de la poca frente a la vida futura en el planeta. Sus relatos muestran, al mismo tiempo, la fascinacin por el poder de la tecnologa y la preocupacin ante una carrera autodestructiva global, en la que los avances tecnolgicos se proyectan en contra de la humanidad. Es por eso que en muchos relatos se instala una visin pesimista del futuro. La literatura de cada poca retoma y actualiza algunos temas de las pocas anteriores, adaptndolos a su propia visin de mundo. En el siglo XX se ha recreado de mltiples

maneras el antiguo tema del viaje; la ciencia ficcin ha imaginado, entre otros, viajes en el tiempo y a galaxias lejanas.

8. PREGUNTAS.

En relacin a los contenidos anteriormente revisados responde las siguientes preguntas.

1.- Explica con tus propias palabras de qu es el viaje por los distintos espacios en la literatura. (3 puntos)

2.- Explica brevemente con tus propias palabras qu es un viaje interior en la literatura, da ejemplos. (3 puntos)

3.- Explica brevemente con tus propias palabras algn texto que conozcas en relacin al viaje. (2 puntos)

9 4.- Piensa en las siguientes obras de la literatura universal del cuadro B y mrcalas con una x, clasificndolas en uno o ms tipos de viajes en las columnas del cuadro A correspondiente. (5 puntos)

Cuadro A El viaje como peregrinacin El viaje a travs del tiempo El viaje a los infiernos. El viaje como guerra El viaje mtico El viaje por espacios extraterrestres

Cuadro B

La Iliada La odisea; La Guerra de las Galias El Mio Cid Campeador Perceval o el cuento del Grial La Divina Comedia Siddhartha Los viajes de Gulliver El sonido de un trueno De Ray Bradbury

5.- El Viaje Externo: (2 puntos) a) implica recorrer diferentes lugares y conocer otras culturas y formas de vida. b) Provoca un cambio en la vida de las personas. c) El personaje encuentra un nuevo sentido. d) El personaje viaja tambin con el pensamiento. e) Todas las anteriores.

10 6.- En el siguiente cuadro existen afirmaciones de las cuales algunas son falsas y otras verdaderas, determina a cul pertenecen y justifica tus respuestas falsas. (10 puntos)

En la literatura la bsqueda de la tierra prometida no es considerada un viaje

El viaje puede representar la excusa para que un autor muestre la realidad de su poca.

En ningn caso el sentido del viaje puede ser el descubrimiento de un centro espiritual. Dentro del itinerario del viaje mtico el hroe se encuentra con el mentor o maestro quien es una fuente de apoyo, experiencia o sabidura.

A travs del viaje se puede buscar la felicidad y la verdad.

7.- Distingue y explica los tipos de viaje aludidos en los siguientes textos: (9 puntos) Texto 1 Lazarillo de Tormes, 1554 En este tiempo vino a posar al mesn un ciego, el cual, parecindole que yo sera para adestrarle, me pidi a mi madre, y ella me encomend a l, dicindole cmo era hijo de un buen hombre, el cual, por ensalzar la fe, haba muerto en la de los Gelves, y que ella confiaba en Dios no saldra peor hombre que mi padre, y que le rogaba me tratase bien y mirase por m, pues era hurfano. l respondi que as lo hara y que me reciba, no por mozo, sino por hijo. Y as le comenc a servir y adestrar a mi nuevo y viejo amo. Como estuvimos en Salamanca algunos das, parecindole a mi amo que no era la ganancia a su contento, determin irse de all; y cuando nos hubimos de partir, yo fui a ver a mi madre, y, ambos llorando, me dio su bendicin y dijo: -Hijo, ya s que no te ver ms. Procura de ser bueno, y Dios te gue. Criado te he y con buen amo te he puesto; vlete por ti. Y as me fui para mi amo, que esperndome estaba. Salimos de Salamanca, y, llegando a la puente, est a la entrada de ella un animal de piedra, que casi tiene forma de toro, y el ciego mandme que llegase cerca del animal, y, all puesto, me dijo: -Lzaro, llega el odo a este toro y oirs gran ruido dentro de l. Yo simplemente llegu, creyendo ser as. Y como sinti que tena la cabeza par de la piedra, afirm recio la mano y diome una gran calabazada en el diablo del toro, que ms de tres das me dur el dolor de la cornada, y djome: -Necio, aprende, que el mozo del ciego un punto ha de saber ms que el diablo.

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Texto 2 La divina comedia (Extracto) Dante Alegheri Canto III Vestbulo Indiferentes Por m se va la cuidad doliente, Por mi se va al eternal dolor, Por m se va con la perdida gente. Fue la justicia la quien movi a mi autor. El divino poder se uni para crearme Con el sumo saber y el primo amor() Es bueno que el temor sea aqu dejado Y aqu la cobarda quede muerta. Al lugar que te dije que hemos llegado Donde vers la gentes dolorosas Que sin el bien del alma se han quedado. Tomo mi mano, y con sus animosas miradas Y su voz, me confort

Y l me introdujo en las secretas cosas. Llantos, suspiros y ayes escuch Resonando en el aire sin estrellas Y por eso a llorar all empec. Distintas lenguas, hrridas querellas, Palabras de dolor Voces altas y roncas y , con ellas, Un manotear, formaba un violento tumulto, Yo, de dolor horrorizado, Dije: Maestro, cul es este ruido? Qu gente qu color la ha golpeado? Y el a m: De las almas que han vivido De modo que ni bien ni mal hicieron Brota esta triste y msero alarido. Con la campaa, aqu, se confundieron De ngeles ni rebeldes ni leales a Dios: que de s solo de s mismo fueron Cirrense las puertas celestiales Y el infierno, pues gloria haba dado, Aunque poca, a las almas criminales

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Texto 3 Demian (Extracto) Herman Hesse Llegaron los aos en donde tuve que darme cuenta de que el mundo bueno, perfecto y luminoso deba ocultarse para darle paso a mi instinto primordial. Al igual que cualquier hombre, cuando el sexo se apareci en mi vida, apareci tambin el enemigo maligno y tenebroso, la tentacin, lo prohibido y lo pecaminoso. La necesidad y curiosidad de este nuevo sentimiento: el placer y el pecado- el enorme misterio de la pubertad-, no tena cabida en el mundo materno, en mi hogar y en la paz infantil. As pues, hice lo que la mayora siempre lleva a cabo: viv una doble vida en la que era un nio en casa, y tambin, la de un adolescente que busca respuesta a escondidas de este mundo bello () los puentes que haba fabricado mientras pasaba por este trance cada vez eran ms endebles, y el mundo del nio se iba derrumbando en mi interior.

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