1

Theodor Wiesengrund Adorno (1903-1969) Estudi filosofa, sociologa, psicologa y msica, fue alumno de Alban Berg y emigr a Inglaterra y a Estados Unidos huyendo del nazismo. Entre sus obras ms importantes se encuentran: Teora de la Esttica (la ltima que escribi), Dialctica de la Ilustracin (en colaboracin con Horkheimer), Minima moralia y Dialctica negativa. La filosofa de Adorno se enmarca en la corriente hegelianomarxista en que se mueven todos los miembros de la teora crtica; para l la sociedad industrializada presenta una estructura que niega al pensamiento su tarea ms genuina: la tarea crtica. En esta situacin la filosofa se hace cada vez ms necesaria como pensamiento crtico para atenuar la apariencia de libertad y mostrar la cosificacin reinante. Pertenece a la Escuela de Frankfurt, movimiento filosfico y sociolgico fundado en 1923 y asociado al Instituto de Investigacin Social de la Universidad de Frankfurt. Su portavoz fue en un principio Max Horkheimer, quien sera nombrado director del Instituto en 1930 y que expuso la teora crtica de esta escuela en su peridico Zeitschrift fr Sozialforschung, cuyos artculos estn recopilados en la Teora crtica, publicada en 1968. A pesar de ser una escuela de inspiracin marxista sostenan que esta doctrina, al igual que cualquier otra, deba someterse a la crtica argumentando que la sociedad moderna sufre enfermedades que slo pueden curarse con una transformacin radical de la teora y la prctica. Frente al marxismo defendern que la revolucin proletaria que habra de liberar a la humanidad no era inevitable y que el pensamiento terico no era del todo independiente de las fuerzas sociales y econmicas; la tecnologa sera una de esas enfermedades de la sociedad moderna y no una solucin, como haba supuesto Marx. La funcin de la teora crtica era analizar detalladamente los orgenes de las teoras en los procesos sociales, sin aceptarlas de inmediato como hacan los empiristas y positivistas ya que ello sera aceptar implcitamente procesos y condiciones de los que el hombre ha

de emanciparse. Afirmaban que las ciencias no estn libres de valores sino que conllevan supuestos implcitos cuya condicin de valor est oculta por su evidente obviedad. Estos juicios de valor, como la conveniencia de dominar la naturaleza mediante la tecnologa, deban desenmascararse y exponerse a la crtica. Adorno es consciente de que en el contexto sovitico de la URSS la cultura se contempla como un medio de soberana poltica debido a que no se acepta el arte por el arte sino que ste debe mostrar una ideologa al servicio del pueblo. Del mismo modo seala que la cultura impuesta no es tomada en serio por nadie aunque s se teme cualquier brote no autorizado, cualquier disonancia (como el ttulo de su obra) que vaya en contra de lo establecido. Desde su punto de vista, la sociedad es consciente de la crisis cultural pero el arte debe ser algo no problemtico, algo carente de peligro para la conformidad general, es decir, el arte no debe llegar a ser un arma que desestabilice el sistema implantado pero tampoco debe reflejar orden o tranquilidad sino que ha de mostrar lo que se esconde bajo la apariencia de estabilidad. El aspecto negativo lo encuentra en que los elementos de la msica seria han perdido la proporcin quedando la meloda en inferior importancia en relacin al elemento rtmico y armnico de forma que si la msica no quiere degradarse deber tomar conciencia de sus contradicciones e insuficiencias. Con respecto al tema de la complicacin, en principio no es buena ni mala pero la incapacidad de las masas para entender lo complicado se explica por su exclusin forzosa de la cultura, a lo que se suma el hecho de que, en su tiempo libre, no sean capaces de comprender lo que no se asemeja a su trabajo. Est convencido de que en la defensa y exigencia de lo sencillo, en principio a favor de las masas, se oculta un menosprecio a stas. La idea que estar presente ser la de promover que los compositores abandonen su subjetivismo y que su msica exprese las ideas y emociones de la masa aunque este objetivo resulte contradictorio con la bsqueda de calidad musical, objetiva y autntica

que se defenda. Es preciso crear msica bien compuesta pero que se adapte a los intereses de aquellos para los que ha sido escrita. Por ltimo, reconoce que la produccin musical es objeto de manipulacin al quererse controlar a los hombres en un momento de decadencia de la sociedad individualista.

CONCLUSIONES La Escuela de Frankfurt contempla el arte como sublimacin, como una creacin humana del ms alto nivel, debido a que la msica nueva slo poda durar mientras fuera vanguardista porque slo era recibida por una intelectualidad y no cumpla una funcin masiva, mientras que en Estados Unidos se hablaba de cosificacin del arte al haberse convertido en un producto mercantil. En relacin a los elementos de forma y contenido Adorno valora ambos, criticando a los formalistas la idea de que el contenido no tena ninguna importancia. Una de las ideas fundamentales que expone es que el arte no debe ser libre ya que expresara que los hombres no l o son pero tampoco debe ser negativo sino que debe mostrar equilibrio sin dejar lugar a ninguna expresin de sufrimiento. Hace referencia al fenmeno de la comercializacin de la msica en lnea con la cosificacin del arte que se estaba viviendo en aquel momento, al tiempo que tambin es consciente del peligro al que est expuesta la nueva msica por su aislamiento social, a lo que se suma que la msica y la cultura en general estn en crisis. Para evitar la crisis en la cultura Adorno propone que los msicos eviten el subjetivismo. Por ltimo sealar que para Adorno la msica ms avanzada producida en una cultura es, a un tiempo, una crtica social y una descripcin esttica de la sociedad que la ha producido[1].

BIBLIOGRAFA:

ADORNO, Theodor W.: Disonancias, Rialp. BOEHMER, Konrad: Sociology of music (2. History, ii Historical idealism (Hegelianism)), en SADIE, Stanley (Ed.): The New Grove Dictionary of Music and Musicians, Macmillan, Londres, 1980. BRIHUEGA, Jaime: Arte y sociedad. Genealoga de un parmetro fundamental, en BOZAL, Valeriano (Ed.): Historia de las ideas estticas y de las teoras artsticas contemporneas, Visor, La Balsa de la medusa, Madrid, 1996, Vol. II, pp. 109-126. FUBINI, Enrico: La esttica musical desde la Antigedad hasta el siglo XX, Alianza, Madrid, 1999 [1976]. GIVONE, Sergio: Historia de la esttica, Temas, Madrid, 1999. LANG, Paul Henry: Reflexiones sobre la msica, Debate, Madrid, 1988. LECHTE, John: Fifty Key Contemporary Thinkers, Routledge, 1994. SADIE, Stanley: Sociologa de la msica, en Diccionario Akal/Grove de la msica, Akal, Madrid, 2000 [1988]. SADIE, Stanley: Adorno, Theodor W., en Diccionario Akal/Grove de la msica, Akal, Madrid, 2000 [1988]. SOURIAU, Anne: Sociolgica, Esttica, en SOURIAU, Etienne: Diccionario Akal de Esttica, Akal, Madrid, 1998 [1990]. SOURIAU, Etienne: Esttica en Diccionario Akal de Esttica, Akal, Madrid, 1998 [1990]. SPARSHOTT, F.E.: Adorno, Theodor W(iesengrund), en SADIE, Stanley (Ed.): The New Grove Dictionary of Music and Musicians, Macmillan, Londres, 1980. VILAR, Gerard: Theodor W. Adorno: una esttica negativa, en BOZAL, Valeriano (Ed.): Historia de las ideas estticas y de las teoras artsticas contemporneas, Ed. Visor, La Balsa de la medusa, Madrid, 1996, Vol. II, pp. 165-169.