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INTRODUO
Campina Grande, 15 abril de 1980, madrugada de segunda-feira. Em meio ao silncio, se ouvia os rudos da cidade: latido dos ces, canto de corujas, o soprar dos ventos a bater nas folhas de rvores das ruas, etc. Nesse momento, a cidade dormia a espera de mais um tranquilo amanhecer, semelhante a todos os outros, quando a rotina recomeava... Os citadinos ao raiar do sol voltariam s atividades rotineiras: escritrios, escolas, fbricas, comrcio, entre outras. Nada incomum a um lugar do interior da Paraba em pleno desenvolvimento1... Contudo, o aparente silncio foi quebrado s 02h30min, momento em que se ouviu o tilintar do telefone da Central da Polcia Civil, acordando o guarda de planto. Antes mesmo de o agente dizer al, uma voz grave, amedrontadora e misteriosa do outro lado da linha pausadamente falou: (...) Al, no diga nada, s escute... Aqui o Mo Branca, estou avisando que foi mais um para o inferno, pode ir buscar a carcaa no Estdio Amigo, trata-se do Beto Fusco (...) 2. Aps alguns segundos, no se ouvira mais nada. Um novo e amedrontador silncio... A voz misteriosa desligou sem maiores explicaes... Imediatamente, em diligncia ao local indicado, equipes de policiais encontraram o corpo de um homem, aparentemente jovem, crivado com uma bala calibre 12 acima do corao, seu nome: Paulo Roberto Nascimento, 19 anos, vulgo Beto Fusco, conhecido no meio policial como marginal perigoso e arrombador 3. Nesse momento, a cidade acorda! No mais a mesma que dormira, pois um novo captulo de sua histria se revela. Sobre a cidade, mltiplos olhares j foram lanados sobre seu estudo, tanto de cunho local4 como de outras cidades brasileiras e do mundo. Em sua maioria, a cidade retratada

Sobre o desenvolvimento de Campina Grande, no tocante aos aspectos de urbanizao, poltica, cultura e manifestaes da violncia, entre outros, especificamos um captulo intitulado: A Campina desnuda: Da emergncia de uma cidade grande, moderna e desenvolvida ao fantasma da violncia, represso e justiamento privado entre as dcadas de 1980/1990. 2 CLOVIS Melo de. Mo Branca matou Beto Fusco Este foi o primeiro de uma lista negra. Outros morrero logo. Jornal da Paraba. Campina Grande. p. 07. Seg.15 de Abr. de 1980. 3 Idem, Ibidem, p.07 4 Para entender Campina Grande e seus diferentes estudos no tocante s sensibilidades, cotidiano, modernizao e modernidade, etc. ver: ARANHA, Gervcio Batista. Trem, vida urbana, modernidade: Campina Grande na Primeira Metade do Sculo XX. Doutorado em Histria, UNICAMP, Campina-SP, 1999. E, ARANHA, Gervcio Batista, Sedues do moderno na Parahyba do Norte: Trem de ferro, luz eltrica e outras conquistas materiais e simblicas (1880-1925). In: A Paraba no Imprio e na Repblica: Estudos de histria social e cultural. Idia. Joo Pessoa, 2003. Ou ainda: SOUZA, Antonio Clarindo B. de. A construo da imagem da cidade grande. In: Sociedade, cultura e lazer na Campina Grande dos anos 50 a 60. Alm de: SOUSA, Fbio Gutemberg Ramos Bezerra de. Cartografias e imagens da cidade: Campina Grande, 1920-1945. Doutorado. Tambm: FILHO, Severino Cabral. In: Cultura e cidades. ANDRADE, Joel Carlos de Souza; DANTAS, Eugnia Maria; BURITI, Iranilson de Oliveira e SOUZA, Antonio Clarindo B. (orgs.); 1 edio; - Campina Grande; EDUFCG; 2008.

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como um espao de mudanas (urbanizao) da apreenso do moderno5, espao das trocas, dos conflitos, das festas, das vivncias. Nosso trabalho tambm toma a cidade e seu espao como construtores das representaes. Sendo assim, traamos um perfil (poltico, sciocultural e espacial) de Campina Grande-PB entre 1978 a 1983, para entender como surgiu e atuou o grupo de extermnio Mo Branca. Essa constituio de perfil foi feita por meio dos seguintes procedimentos: investigao dos jornais de poca, especialmente o Jornal Dirio da Borborema e Jornal da Paraba e ainda a apreciao aos Processos Crimes inquiridos contra o grupo pela Comisso de Justia e Paz. Com base nessas fontes, entendemos como se deu a participao de pessoas comuns na historiografia campinense tomando como centro de nossos estudos um dos fatos que marcaram as tramas polticas e sociais e que serviram/foram alvos de inmeras interpretaes pela mdia, instituies jurdicas e vrios setores da sociedade. Nossa preocupao foi a de estudar a cidade e, em especfico, o fenmeno da violncia urbana e justiamento privado atravs da ao do grupo de extermnio supramencionado. Um trabalho caracterizado pelo delineamento sobre a cidade e a violncia que assombrava a populao da poca, violncia esta explcita nas manchetes de jornais a partir da atuao de grupos particulares, etc. Com este fim, nosso trabalho se diferencia dos demais j realizados sobre Campina Grande-PB, pois alm de se incluir dentre os temas sobre o estudo da Histria do tempo presente, versa sobre um fenmeno de crescente preocupao e at ento pouco estudado na historiografia local: a violncia e a emergncia de um grupo de justiamento privado. Na perspectiva tradicional, a violncia caracterizada pelo poder de negao dialtica hegeliano-marxista, onde, concebida como um fenmeno que se manifesta na resoluo de conflitos sociais: conflito comunitrio, na famlia, entre pases, etc. Nessa perspectiva, o domnio do homem sobre os homens. No entanto, ao se pensar a violncia enquanto locus para que o poder e o conflito manifestem os interesses opostos, onde a existncia de um promove a origem de outro e a inexistncia de um reflete no outro, no significado em que o medo prevalece para a condio de manuteno da ordem social, a violncia apresentada como um fenmeno inerente a natureza humana, como ressalta Celso Lafer no prefcio de uma das obras de Hanna Arendt, Sobre Violncia:

Para uma apreenso do estudo sobre mudanas de grandes cidades e surgimento de Metrpoles europias, por exemplo, podemos encontrar: BERMAN, Marshal, 1986; CHOAY, Franoise, 1997; SHORSKE, Carl E; 1988, ROLNIK, Raquel, 1998; BRESCIANI, Stella, 1987 e BENJAMIN, Walter, 1991, vol.3.

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(...) Para Arendt, o poder - que inerente a qualquer comunidade poltica - resulta da capacidade humana de agir em conjunto, o que, por sua vez, requer o consenso de muitos quanto a um curso de ao. Por isso, poder e violncia so termos opostos: a afirmao absoluta de um significa a ausncia do outro. a desintegrao do poder que enseja a violncia, pois, quando os comandos no so mais generalizadamente acatados, por falta de consenso e opinio favorvel- implcita ou explcita- de muitos, os meios violentos no tm utilidades... Enfim, para Hanna Arendt, a violncia destri o poder, no o cria. (LAFER apud ARENDT: 2009).

Convive-se hoje tanto com as formas tradicionais quanto com as mais novas tendncias de violncia, para as quais ainda h um certo grau de perplexidade. Em sua maioria, as aes violentas so de natureza criminal como roubos, delinqncia e homicdios. Presentemente, quelas vm somar aos atos que ferem os direitos humanos, como os de natureza sexual, maus-tratos, discriminao de gnero e de raa, englobando no apenas a agresso fsica, mas tambm situaes de humilhao, excluso, ameaas, desrespeito. Temas de grande complexidade e inmeras facetas, a violncia urbana abrange uma multiplicidade de fatores. H muito extrapolou o ambiente policial e se coloca perante a sociedade como desafio para que se desvende os seus cdigos. A importncia da violncia em nossas cidades no se resume a uma questo quantitativa pelo nmero de pessoas atingidas - a abrangncia e a complexidade do fenmeno, na atualidade, o que mais preocupa. a nova faceta da criminalidade ligada ao crime organizado que gera insegurana nos cidados, interfere no territrio e se torna um poder paralelo ao do Estado. A busca de solues para um dos problemas que mais aflige os citadinos e absorve as atenes dos polticos e administradores das cidades demandam um esforo de entendimento que aponte rumos para uma prtica eficiente de combate e/ou de preveno. Faz-se necessrio atentar para os diferentes aspectos da complexidade da violncia de nossos dias, confrontando as diversas abordagens e assimilando novos olhares que complementem os j existentes. nesse sentido que se coloca a presente contribuio discusso da problemtica, mostrando como a violncia marcada pelo grupo de Extermnio Mo Branca em Campina Grande-PB atemorizou o papel do espao urbano no processo de produo e reproduo desse fenmeno. O trabalho se preocupa em abordar a violncia de um ponto de vista histrico e para isto abarca em primeiro plano o entendimento da cidade no perodo em que est inserida a temtica (dcada de 1980), sua conjuntura poltica, a construo intelectual da imagem de uma Campina Grande, moderna e desenvolvida. Elabora-se ainda, o entendimento das mazelas sociais e histricas, em exclusividade a violncia que se instituiu com o Grupo de Extermnio Mo Branca e sua atuao na cidade. Considera-se, no presente estudo, a

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violncia nas manifestaes do justiamento privado. Nem sempre a violncia cotidiana termina em morte. A morte revela a violncia levada ao extremo como entendemos nas aes do grupo Mo Branca e na execuo discriminada de nove elementos perigosos. Alm de uma abordagem da historiografia sobre a cidade, faze-se sucinta apreciao conjuntura poltica e administrativa tanto de Campina Grande quanto da Paraba. E podemos afirmar que a referida temtica se insere na chamada: HTP- Histria do Tempo Presente, devido ao perodo analisado (dcada de 1980). Durante muito tempo, foi aceita a argumentao de que a matria prima da pesquisa histrica centralizava-se exclusivamente no passado. Onde o presente, a atualidade, no faria parte do campo de estudo da histria. Este ponto de vista ainda norteia muitas pesquisas e o tempo presente tratado como prprio da Antropologia, da Sociologia, da Psicologia etc. e, no, da Histria. No entanto, especialmente a partir de argies, indagaes, pesquisas e teses construdas nos diversos caminhos da Nova Histria, a separao passado/presente e a excluso do presente do rol da pesquisa histrica foram gradualmente fragmentadas e, podemos dizer refutadas em sua inteireza, no mais resistindo a anlises e crticas. Ao enveredar por um estudo do tempo presente independente da linha ou corrente terica a seguir, como historiadores apreendemos que entre no meti do historiador est:
-(...) A oposio presente/passado no um dado natural, mas, sim, uma construo... - (...) a viso de um mesmo passado muda, segundo as pocas e que o historiador est submetido ao tempo em que vive... - (...) o interesse do passado est em esclarecer o presente; o passado atingido a partir do presente (mtodo regressivo de Bloch); e, que... - (...) A histria no s deve permitir compreender o presente pelo passado (atitude tradicional mas tambm compreender o passado pelo presente). (Le Goff, 1992: 13-24).

A refletir, se aceitamos separar o presente do passado e se entendemos que todo historiador pesquisa o passado a partir do seu tempo (que o presente) e do seu espao social (hoje), poderemos aceitar que Histria do Tempo Presente modifica a Histria do Tempo Passado?!Essa umas das indagaes que norteia o estudo do tempo presente, assim como, um dos questionamentos levantados ao delimitar como recorte de pesquisa neste estudo a dcada de 1980 em Campina Grande-PB. O que sabemos at ento que a Histria do Tempo Presente vem se popularizando entre acadmicos no faz muitos anos. Contudo, seu papel maior do que as certezas que rodeiam sua consolidao; e este debate, por isso, merece ser visitado. Para tanto, em linhas gerais, delineamos o que se compreende por Histria do Tempo Presente. Como e onde surgiu? Que abordagens abrangem o estudo da Histria recente?Qual o seu lugar enquanto

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Teoria e/ou Metodologia da Histria? Penso ainda o campo de estudo da violncia na perspectiva da histria do Tempo Presente, esta, por sua vez, constata certa lacuna por se tratar de um tema que tem sido privilegiado no mbito dos estudos antropolgicos e sociolgicos, mais que nos histricos. Apesar da crescente e abundante os estudos e produes na rea da Histria do Tempo Presente, na verdade, poucos historiadores tm se interessado pelo assunto especifico da violncia ou pelas dinmicas histricas do campo da violncia como fenmeno contemporneo. Na obra Histria do Tempo Presente, organizada por Gilson Porto Junior, a qual se configura numa coletnea de textos sobre a histria recente e seu lugar enquanto Teoria e/ou Metodologia da Histria na Educao deu suporte s seguintes afirmaes: a criao do IHTP - Institute dHistoire du Temps Prsent ( Instituto de Histria do Tempo Presente) data 1978, perodo em que a histria do tempo presente foi, finalmente, institucionalizada, tendo como fundador e diretor at 1990, Franois Bedarida. Pouco depois de Bedarida, o Instituto seria assumido por Robert Frank - que ficou at 1994 - at que Henry Rousso ficasse frente da direo do Instituto. Mas o caminho percorrido at que pudesse ser criado um setor que abrigasse pesquisas sobre a histria recente foi de, pelo menos, de um sculo at que se reunissem obras, mtodos, seminrios e pesquisadores dessa possvel histria, de forma a dar um formato e um lugar a essa produo. Nessa perspectiva
(...) O IHTP foi criado para desenvolver a histria muito contempornea e acabar com as pesquisas muito conclusivas ou demais oficiais sobre a ltima guerra; mas ningum podia prever o enorme apetite de saber que se exprimiu ao mesmo tempo em um domnio que supostamente eles abandonariam pouco a pouco (...). (HENRY apud JNIOR. 2007:284)

Segundo a obra citada, a Histria do Tempo Presente enfrentou em seu percurso dificuldades quanto aos erros e acertos que determinaram mudanas significativas na historiografia, j que surgiu num momento em que acompanhava a histria francesa e que conhecemos hoje como contempornea. As novas configuraes que se fizeram a partir das renovaes de paradigmas da dcada de 70, certamente, deram incio recuperao da histria poltica, e com ela, da histria do tempo presente. A quarta gerao dos Analles, em fins dos anos 80, reuniu um conjunto de obras significativas para a passagem da histria das mentalidades para a histria cultural, onde historiadores como Roger Chartier, contriburam fortemente com a elaborao de novas categorias - como o conceito de cultura poltica - que davam conta do que vinha

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sendo a produo desses tempos, com os campos (social, econmico, cultural e poltico) interagindo a todo instante. Hoje, atravs do IHTP, a categoria tempo presente, se assim podemos considerar, j usada com clareza, ainda que existam variaes menos precisas como histria imediata para a histria produzida ao mesmo tempo que sua existncia e histria contempornea para ainda a histria deste sculo, para a histria a partir da II Guerra Mundial, ou ainda, para a histria da Nova Ordem Mundial. Por isso, convm dizer que o pensamento historiogrfico contemporneo ou a Historiografia do Tempo Presente, agrega dois grupos...
O primeiro aquele que tem como paradigma a modernidade, em uma perspectiva da escrita de uma histria total, desde um ponto de vista universalista. Uma histria de grandes narrativas (sic no confundir com aquela que pretende reconstruir grandes acontecimentos) nas quais algumas noes, como as de cincia, progresso, liberalismo, socialismo e conservadorismo, entre outras, desempenham papis fundadores. Os historiadores que pertencem a esse grande guarda-chuva do pensamento histrico so, majoritariamente, de origem europia e tem no sculo 20, mais precisamente na Segunda Guerra Mundial, o marco de distino entre o que seria tempo passado e o tempo presente na pesquisa histrica. O segundo grupo a que nos referimos aquele que tem como referncia uma psmodernidade e que no tem, necessariamente, nas noes de passado e presente, linhas divisrias para a escolha de seus objetos de estudos; essa escolha est informada pelo objeto em si, e a construo de sua temporalidade ser tarefa precpua do historiador. (MULLER apud JNIOR. 2007: 18/19).

Portanto, a Histria do Tempo Presente chama a ateno para a importncia da contingncia, do fato, da surpresa, afastando-se do tipo de historiografia que relata o passado a partir de uma racionalidade a ela estranha. Tenhamos tais traos comuns em mente durante a discusso que segue buscando caminhos para uma Histria do Tempo Presente e o estudo da violncia urbana. Diante do que j foi exposto, nesse espao aponto possibilidades de abordagens, caminhos ou certas noes para de alguma forma considerar o estudo da Histria do Tempo Presente e a violncia enquanto mais uma possibilidade de tema nesse campo. Como descrevi anteriormente, no pretendo justificar a existncia ou argumentar a legitimidade de um campo de pesquisa em Histria do Tempo Presente, mas nos aspectos que sero relegados a seguir; pensar a violncia urbana como mais um entre esta grande diversificao de temas, problemas e abordagens no estudo de uma Histria Contempornea e/ou estudo da Histria recente (HTP- Histria do Tempo Presente). Primeiramente, vivel frisar que entre as bases que formam o estudo de uma Histria do Tempo Presente a de que ela (HTP) se configura como uma histria da durao, no do instante, o que permite problematizar historicamente as pesquisas e distinguir-lhe dos

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trabalhos jornalsticos, por exemplo. , alm disso, um tipo de prtica que deve estar aberta a mudanas, acolhida de novos temas e de novas fontes, a fim de poder dar conta da novidade permanente e da dinmica de seu objeto. Portanto, a Histria do Tempo Presente chama a ateno para a importncia da contingncia, do fato, da surpresa, afastando-se do tipo de historiografia que relata o passado a partir de uma racionalidade a ele estranha. Dos argumentos apresentados pode-se afirmar que vivel experincia do estudo de temas como a violncia urbana em fins do sculo XX, precisamente a dcada de 1980 em Campina Grande na Paraba como mais uma de suas abordagens. Nesse ponto de vista, possvel pensar no desafio de entender a contemporaneidade e que, independente de ter conscincia, este perodo est imerso quanto no cenrio sobre o qual se projetaram seus desdobramentos anteriores e posteriores. Longe de crtica, um dos aspectos centrais da Metodologia da Histria do Tempo Presente, est a dimenso de continuidade, ou seja, a simultaneidade, de existncia concreta entre o historiador e seu objeto de estudo, ambos sobre o mesmo plano, ao mesmo tempo. Inegavelmente, essa situao gera momentos de tenso entre a objetividade do historiador e a subjetividade da experincia vivida. O reconhecimento da relao marcada pela continuidade entre o evento e sua anlise permite identificar, em relao ao sujeito-historiador, a existncia e a manifestao de lembranas, de sentimentos e de imagens de um cotidiano passado que se torna presente, em diversos momentos da pesquisa e da produo do texto. O historiador ingls Eric Hobsbawm, no livro: Sobre Histria, no captulo intitulado: O presente como Histria, define o Tempo Presente como o nosso prprio tempo aponta para essa histria em aberto, uma histria cuja dinmica parece dificultar a apreenso de movimentos de mudana ou de persistncia de permanncias. Contudo, o fato analisado numa perspectiva crtico-cientfica de histria-processo, no se mostra desconectado ou deslocado da realidade histrica que lhe d sentido. Para que as anlises do presente, mesmo parciais e provisrias, no se restrinjam s interpretaes desconexas, fragmentadas, desarticuladas e superficiais da cena contempornea devem identificar e avaliar tendncias e esclarecer as mudanas bsicas de estrutura que funcionam como sedimento do contexto analisado. Se assim podemos pensar, outro historiador e pesquisador do IHTP Peter Lagrou afirma que
(...) A caracterstica da Histria do Tempo Presente consistiria naquilo que se pode chamar de unidade temporal do sujeito e do objeto, daquele que estuda e o que ele estuda. O historiador contemporneo dos acontecimentos que ele estuda em um sentido distinto daquele da coabitao fsica com testemunhas. O perodo estudado no est fechado: no h elementos de alienao, de alteridade, que prprio do estudo de perodos mais afastados. No ocorreu ainda ruptura cronolgica entre o

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tempo dos acontecimentos e o tempo da escritura de sua histria. Os paradigmas, os dados essenciais e a armadura intelectual que se tenta analisar no passado fazem ainda parte do presente (...). (LAGROU apud JNIOR. 2007:36).

As dificuldades encontradas na construo da Histria do Tempo Presente devem ser encaradas a partir da perspectiva de que o fundamental fornecer uma base explicativa que, mesmo efmera, seja plausvel. Dessa forma, responde-se, legitimamente, a uma primeira demanda sobre o assunto em questo e, para tanto, deve-se ressaltar o papel que cumpre a utilizao de uma perspectiva global e lgica da histria. Tal perspectiva enfatiza a necessria vinculao entre o acontecimento e o processo histrico que tornam compreensveis os marcos balizadores da histria mais contempornea. Isso fundamental, j que ao estudar a HTP aprendemos que a partir de uma base analtica que se pode apreender a histria como processo, e no como fragmentao desarticulada, ligando o presente aberto, com todas as suas possibilidades, com o passado mais recente. A partir dessa afirmativa, podemos dizer que possvel pensar a violncia urbana em Campina Grande da dcada de 1980 como um aspecto relevante a pesquisa da Histria do Tempo Presente, e ainda afirmar a relevncia do tema na Historiografia local, principalmente na historiografia da cidade, tendo em vista o grande valor do tema. Alm do delineamento do tema no universo do HTP - Historia do Tempo Presente fazse tambm necessrio a abordagem terico-histrica sobre o estudo da temtica entre o campo da Histria Social e Cultural e as representaes simblicas que permeiam o tema. J que ao longo do curso e de minhas leituras para elaborao do presente trabalho, ao contato com algumas obras, autores e textos variados, a exemplo do: Retorno de Martin Guerre6, e Venda de Esposa7, Montaillou8: povoado Occtnico, entre outros, observei a riqueza de detalhes na

Cf. DAVIS, Natalie Zemon. O Retorno de Martin Guerre, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. Descreve em resumo o enredo que envolve o julgamento do falso e a histria do verdadeiro Martin Guerre, um campons de Artigat, Sul da Frana que abandona por trs anos a esposa e sua herana para aventurar-se em uma viajem que lhe proporciona a perda de um membro (a perna), e o trabalho como lacaio a um cardeal em Burgos e o servio no exrcito espanhol na guerra contra a Frana. Enquanto dura sua aventura, seu lar, seus bens e sua esposa so desposados por um usurpador de nome Arnaud Du Tilh. Assim como Thompson, realiza um trabalho de Histria Social, no seu caso em especfico um trabalho de Micro-histria, onde busca aproximao com a Antropologia, suas contribuies para uma Histria Social da Cultura. 7 THOMPSON. E. P. In: Costumes em comum: estudos sobre cultura popular tradicional. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. Nesse autor - no somente nessa obra - e em uma vasta Literatura escrita pelo mesmo, devemos compreender que ao dialogar com a Antropologia, possui forte influencia da mesma, assim possvel pensar a conscincia de classe, a Cultura e a experincia e sua preocupao com o ritual e o simblico. 8 LADURIE, Emanuel L Roy. In: Montaillou: povoado Occtnico. Traduo de Maria Lcia Machado. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. Nessa obra, em especfico os captulos Introduo: da Inquisio Etnografia (pg.: 177-192), O gesto e o sexo (pg.: 177-192) e A morte nessa aldeia (pg.: 274-289). Verificase que o autor faz uma etnografia bem detalhada do cotidiano de uma aldeia medieval, a importncia das discusses sobre suas fontes, o seu rebuscamento terico, os termos e os detalhes parecidos com os termos antropolgicos, entre outros aspectos.

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escrita como tambm a aluso aos aspectos aparentemente descartveis, a referncia aos ritos, aos gestos, o que pensavam determinados agentes sociais, etc. Irremediavelmente, questionamo-nos se lia Histria Social ou Cultural. Contudo, ao aprimorar ainda mais a leitura, encontrei respostas para tais indagaes. Dois trabalhos contriburam para dar luz a essa compreenso, o artigo de Aranha9 e os textos de Hunt e Desan (1995), onde pudemos verificar que a Histria Social s obteve um dilogo com a Histria Cultural a partir do momento em que os historiadores criaram debates com outros campos das Cincias Sociais, com nfase na Sociologia e na Antropologia:

Em 1961, E.H.Carr declarou que quanto mais sociolgica a histria se torna, e quanto mais histrica a sociologia se torna, tanto melhor para ambas... Em outro retrospecto, parece que Carr estava coberto de razo: os dois campos convergiam agudamente para o scio-histrico. A Sociologia Histrica se tornou um dos mais importantes subcampos da Sociologia, e talvez tenha sido o que mais rapidamente se desenvolveu... (HUNT, 1995).

J Desan afirma que:

No incio da dcada de 1970, os historiadores sociais empenharam-se em ampliar suas pesquisas para alm da anlise demogrfica e scio-econmica da vida da classe baixa, passando tambm a explorar as percepes culturais populares. Buscando conferir voz e vida aos camponeses, trabalhadores e artesos que estudavam, os historiadores enriqueceram seu retrato quantitativo pelo estudo das mentalits. Dois historiadores, E.P.Thompson e Natalie Davis, alaram muito prestgio com uma anlise dotada de direo, validade e mtodo. Seu trabalho sobre violncia da massa, particularmente, tornou-se essencial para a definio e formao de uma nova abordagem cultural da histria social. (DESAN, 1995).

Poderamos ainda citar outros fragmentos que justificam o namoro da Histria Social com a Histria Cultural. Contudo, os expostos acima so apenas tessituras menores sobre o debate da interdisciplinaridade no campo histrico desde 1920, inicialmente com Marc Bloch, passando por fases contraditrias e s vezes respaldadas nas certezas e incertezas no campo do historiador que vive em meio a inmeras discusses acerca do saber historiogrfico, dentre eles o campo do simblico na escrita da histria. o que explicita o historiador Gervcio Batista Aranha:

evidente que esse dilogo entre Histria e Antropologia pressupe as primeiras iniciativas, ainda nos anos de 1920, com Marc Bloch, se estendendo at hoje, uma abertura para temticas relacionada cultura. Sem essa abertura, acredito que esse
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ARANHA, Gervcio Batista. Realismo Vs Nominalismo e a escrita da Histria: questes para o culo XXI. (Texto indito). Nesse texto o autor demonstra o que aproxima e distancia o historiador social do cultural.

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dilogo sequer existiria. Ora, lidar com a problemtica cultural levou ao estudo de aspectos da vida em sociedade relativamente aos quais os historiadores no estavam acostumados a lidar, a exemplo de prticas rituais, comportamentos e/ou atitudes cifrados no simblico em linguagem, etc. De modo que isto explica as preocupaes, a saber, o estudo de como a histria cultural/e ou a histria social da cultura lida com a linguagem simblica com base em lies de mtodo extradas do dilogo com a(s) Antropologia(s). (ARANHA 2004).

Aranha menciona Giovanni Levi como um autores que prope pontos de reflexo a respeito do simblico na escrita da Histria. Aqui, o historiador se pautaria com o aqum das interpretaes simblicas nos seus estudos, estabelecendo uma crtica radical aos modelos Funcionalistas e Marxistas, isso por que:

A renovao dos estudos culturais trazida tem sido fundamental para repensar o materialismo histrico particularmente para flexibilizar o j desgastado esquema de uma sociedade que seria vista a partir de uma ciso entre infra-estrutura e superestrutura. Com os marxistas da Escola Inglesa, o mundo da Cultura passa a ser examinado como parte integrante do modo de produo, e no como um mero reflexo da infra-estrutura econmica de uma sociedade. Grifos meus. (BARROS, 2004).

Sendo assim, entendemos que a Histria Social delineou novos mtodos de pesquisa, ao tomar de emprstimo lies da Antropologia Simblica, com destaque para o papel determinante e fundamental dos fatores culturais, em detrimento dos fatores climticos, geogrficos e socioeconmicos. Nesse interin, ao entrarmos em contato com o texto de Suzanne Desan, verificamos como alguns renomados historiadores sociais desempenharam esse papel de renovao historiogrfica, entre eles E.P.Thompson e Natalie Zemon Davis, os quais focalizaram a ateno nos aspectos ritualsticos e teatrais de determinadas sociedades enquanto demonstrao cultural e comunitria: focalizaram basicamente o significado, as motivaes e os meios de legitimar a ao coletiva violenta 10. Apreciando o artigo do historiador Gervcio B. Aranha percebe-se nas anlises que descreve de algumas obras de Davis, entre elas Ritos da Violncia, como a autora comunga com a antropologia cultural simblica, a qual descreve o acentuado simbolismo religioso das multides francesas no sculo XVI e a prtica da violncia dos mesmos.
O significado religioso da destruio pela gua benta, uma caracterstica essencial dos ritos catlicos do exorcismo. O fogo que destri a casa do boticrio protestante DESAN, Suzanne. Massas, comunidade e ritual na obra de E.P.Thompson e Natalie Zemon Davis. In: HUNT, Lynn (org.). A nova histria cultural. Traduo de Jefferson Luiz Camargo. So Paulo: Martins Fontes, 1992, pp. 63 e 65-66. Na obra, a autora enfatiza como Davis ampliou seu estudo sobre a Reforma para alm da exterioridade Teolgica, fazendo um exame da religio popular, imbricando aos aspectos da Histria das Mentalidades e da Antropologia Simblica. E, tambm, como Thompson, reformulou o debate com a metodologia marxista fazendo um novo estudo sobre a Revoluo Industrial.
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em Montpellier deixa atrs de si no o cheiro da morte do herege que a multido tinha enforcado, mas de especiarias, pairando no ar durante dias (citado por ARANHA, 2004 11).

Os referidos exemplos, segundo Aranha (2004), respaldam o entendimento de como Davis explorou bem as lies de mtodo da Antropologia e partiu em busca de significados simblicos atravs das aes de grupos catlicos e protestantes, dando nfase aos mnimos atos coletivos e individuais de catlicos e protestantes. Os catlicos (com a purificao psmorte dos corpos de protestantes atravs da asperso da gua benta. Alm da exorcizao dos cadveres, e o ato de jog-los nos rios, etc.) e os protestantes (aes violentas com demolio de templos e igrejas catlicas, queima das imagens, inferiorizao da hstia jogada aos ces, etc.). Nessa mesma dinmica, nos perguntvamos sobre a possibilidade de realizar um trabalho pautado nas lies de mtodo dessa historiadora norte americana acerca do nosso objeto de pesquisa, a exemplo da noo (antropolgica) de rito simblico. Isso porque, temos em vista, verificar como os atos de violncia do Grupo de Extermnio Mo Branca foram percebidos pelos campinenses da dcada de 1980, assim como esses grupos de indivduos participaram direta ou indiretamente desse processo. Observando como se davam os rituais usados pelo grupo, ao consolidar os atos de crueldade, o simbolismo de se fazer justia pelas prprias mos a tortura, a seleo de vtimas, a publicao dos Listes de Morte na imprensa atravs dos principais jornais escritos que circulavam na cidade e regio. E, por fim, como foram representados no imaginrio individual e coletivo: justiceiros, mocinhos ou bandidos? O conceito de representao em Chartier foi relevante para identificar o modo como em diferentes lugares e momentos uma realidade social construda, pensada, dada a ler. Portanto, ao voltar-se para a vida social, esse campo pode tomar por objeto as formas e os motivos das suas representaes e pens-las como anlise do trabalho de representao das classificaes e das excluses que constituem as configuraes sociais e conceituais de um tempo ou de um espao. No entanto, a Histria Cultural deve ser entendida como o estudo dos processos com os quais se constri um sentido uma vez que as representaes podem ser pensadas como [...] esquemas intelectuais, que criam as figuras graas s quais o presente pode adquirir sentido, o outro tornar-se inteligvel e o espao ser decifrado (CHARTIER, 1990).

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Trecho citado pelo Historiador Gervcio B. Aranha in: DAVIS, Natalie Zemon. Ritos de Violncia-Culturas do provo: sociedade e cultura no incio da Frana moderna. Traduo de Marisa Corra. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990, pp.: 149-150.

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Como se v, os processos estabelecidos a partir da Histria Cultural envolvem a relao que se estabelece entre a histria dos textos, a histria dos livros e a histria da leitura, permitindo a Chartier uma frtil reflexo a respeito da natureza da Histria como discurso acerca da realidade e ainda de como o historiador exerce o seu ofcio para compreender tal realidade. Podemos perceber que um trabalho que toma por base as idias de Chartier se destaca por impor o trato de problemas conceituais como representao, prtica e apropriao, e, desses trs usaremos especificamente a representao. A partir do estudo das representaes, prtica e apropriao, Chartier considera questes como as formas narrativas do discurso histrico e literrio, fundamentais interpretao dos documentos que o historiador toma por objeto. Para Roger Chartier, um autor pode ser lido e entendido quando se leva em considerao o contexto no qual o seu trabalho foi produzido, por isso pensar, portanto, o lugar de produo no qual aparece o jornal Dirio da Borborema e da Paraba explorando desenfreadamente a caricatura do MB (grupo de extermnio Mo Branca) e da violncia em Campina Grande na dcada de 1980. Chartier nos possibilita ir do discurso ao fato, questionando a idia de fonte como mero instrumento de mediao e testemunho de uma realidade e considerando as representaes como realidade de mltiplos sentidos, mesmo porque as representaes do mundo social, assim construdas, embora aspirem universalidade de um diagnstico fundado na razo so sempre determinadas pelos interesses de grupo que as forjam. Partindo da observao dos conceitos usados por Roger Chartier, possvel perceber que ele se preocupa com a forma atravs da qual os indivduos se apropriam de determinados conceitos. Assim valoriza as mentalidades coletivas. Conceitos como os de utensilagem mental, viso de mundo e configurao tm importncia fundamental para o estabelecimento de um dilogo com as fontes. O autor referido acredita que h algo especfico no discurso histrico, pois este construdo a partir de tcnicas especficas. Pode ser uma histria de eventos polticos ou a descrio de uma sociedade ou uma prtica de histria cultural. Para produzi-la, o historiador deve ler os documentos, organizar suas fontes, manejar tcnicas de anlise, utilizar critrios de prova. Portanto, se preciso adotar essas tcnicas em particular, porque h uma inteno diferente no fazer histria, que restabelecer a verdade entre o relato e o que o objeto deste relato. Segundo ele

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O historiador hoje precisa achar uma forma de atender a essa exigncia de cientificidade que supe o aprendizado da tcnica, a busca de provas particulares, sabendo que, seja qual for a sua forma de escrita, esta pertencer sempre categoria dos relatos, da narrativa. Da, para cada caso, o necessrio relacionamento dos discursos proferidos com a posio de quem as utiliza (CHARTIER, 1990:16).

As contribuies que Chartier incorporou aos seus estudos so grandes e diversas. Podemos citar as categorias como habitus, tomada da obra de Pierre Bordieu; configurao e processo, apanhadas em Norbert Elias; representao, apreendida com Louis Marin; idias como controle da difuso e circulao do discurso, buscadas em Michel Foucault; produo do novo a partir das contribuies existentes, tal como pensada por Paul Ricoeur; e a apropriao e transformao cultural, do mesmo modo proposto por Michel de Certeau. As filiaes tericas de Roger Chartier serviram para que os pesquisadores compreendessem a necessidade de mergulhar nas teorias e metodologias da Histria, na prtica dos arquivos, realizando a operao historiogrfica proposta por Michel de Certeau. Como historiadora, entendo que a funo primordial de um historiador (e claro, tambm do historiador cultural do presente) no julgar o passado e sim explan-los, entend-los, interpret-lo e explic-lo. As motivaes de ordem poltico-ideolgicas, sempre sedutoras, no devem ofuscar o rigor da transparncia da anlise de todo e qualquer especialista dessa rea cientfica. Dentro dessa perspectiva, optar por determinados temas j um sinal significativo de querer contribuir na resoluo de questes no respondidas pertencentes a temas abertos do Tempo Presente marcadas por experincias traumticas e induzidas a uma condio amnsica por parte do poder vigente. Para justificar ainda melhor a relevncia do nosso trabalho, chamo a ateno, que ao desenvolv-lo, assim como outros temas de igual importncia, foram levantados dados, informaes, identificao de arquivos, relacionados fatos, explicados processos e levantadas concluses de um trabalho acadmicosocial que posteriormente servir de base a novos intelectuais que possam se interessar pelo tema. Esse produto poder ser conhecido, ser apropriado por diferente conjunto de pessoas. Destarte, o conhecimento gerado pelas pesquisas sobre a Violncia Urbana bem como, Grupos de Extermnio e segurana privada podem ser utilizados pela sociedade, se for do interesse, podendo esse ecltico conjunto de indivduos, posicionar-se e levar adiante suas exigncias de Verdade (s). Enfim, podemos elencar que esta uma das grandes contribuies sociais e acadmica em que a pesquisa pode oferecer.

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Organizao de nosso relato

No captulo 01, intitulado como A Campina desnuda: da emergncia de uma cidade grande, moderna e desenvolvida ao fantasma da violncia, represso e justiamento privado entre as dcadas de 1980/1990 procuramos justificar a emergncia da cidade e da violncia que a cerca, a vulnerabilidade e banalidade da criminalidade. Buscamos mostrar como os Jornais de poca (Jornal da Paraba e Jornal Dirio da Borborema) construram e representaram a violncia em Campina Grande-PB durante o perodo de atuao do grupo de extermnio Mo Branca. Refiro-me especificamente aos Jornais da Paraba catalogados e digitalizado dos meses de Janeiro a Junho de 1978, e apenas digitalizado as pginas policiais de Janeiro a Dezembro de 1979 a 1985. Trabalho realizado entre um perodo contnuo de quase um ano. Aqui ainda, traamos uma retrospectiva da histria poltica da cidade e do Estado da Paraba para entender historicamente o momento em que surgiu e se configurou o grupo de justiamento privado estudado. O captulo 02 intitulado Cursos e Percursos da Violncia e do Justiamento Privado no Brasil e o caso Mo Branca em Campina Grande-PB detalha como o grupo de extermnio Mo Branca se configurou: quem foi esse grupo? Como se organizou? Quantos elementos perigosos eliminou? Como agiam? Etc. O que entra em evidncia no captulo tambm como os jornais de poca mostravam os eventos: da escolha ao extermnio das vtimas. Enfim, como repercutia para a populao da poca a imagem desse grupo, principalmente, como visto o grupo Mo Branca na memria da sociedade atual. Com relao metodologia da pesquisa e o trato das fontes jornalsticas e do processo crime, encontramos nas fundamentaes do terico russo Mikhail Bakhtin a idia de que no existe discurso fora de um contexto social de enunciao. Para Bakhtin discurso, isto , a lngua como objeto especfico da lingustica, obtido por meio de uma abstrao totalmente legtima e necessria de vrios aspectos da vida concreta da palavra. (2003, p.92) Assim o discurso escrito de certa forma parte integrante de uma discusso ideolgica em grande escala: ele responde a alguma coisa, refuta, confirma, antecipa as respostas e objees potenciais, procura apoio, etc. Na concepo Baktiniana, o discurso humano dialgico, mesmo que seja resultado de uma pesquisa individualizada. Pois de certa forma o texto uma produo coletiva, haja vista que sofre a interferncia de idias de muitos agentes sociais. Enquanto que os arquivos criminais como fontes produzidas tm sua complexidade e no foram simplesmente reproduzidos ou descritos, mas sim analisados em seus componentes at

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mesmo contraditrios. incontestvel o valor destes documentos que possibilitaram perceber como se produzem (ram) e se explicam(ram) as diferentes verses dos agentes envolvidos nos no casos (acusados, delegado, testemunhas, promotores, juiz). Sem ter a preocupao de verificar o que realmente se passou, o mais importante foi perceber o que se tem como registro e o desvendar dos significados presentes nas relaes sistematicamente estabelecidas ente os membros do grupo de extermnio Mo Branca.

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CAPTULO I

A CAMPINA DESNUDA: DA EMERGNCIA DE UMA CIDADE GRANDE, MODERNA E DESENVOLVIDA AO FANTASMA DA VIOLNCIA, REPRESSO E JUSTIAMENTO PRIVADO ENTRE AS DCADAS DE 1980/1990.

1. CAMPINA GRANDE: UMA CIDADE MODERNA, GRANDE E DESENVOLVIDA

Campina Grande, cada vez mais se prepara e se instrumentaliza para melhor usufruir as suas naturais condies de cidade plo de desenvolvimento regional, no somente em termos de si mesma como da prpria rea geogrfica que aglutina. Vocacionada para o trabalho e dotada amplas condies infraestruturais, Campina Grande , hoje, a um s tempo, no apenas um importante centro comercial industrial como universitrio e de prestaes de servios. Dotada de uma gente obreira, criativa, empreendedora e arrojada, Campina tem lastrado sua grandeza, sobretudo, na pujana do seu empresariado, cujo esforo aliado a de todos os demais setores comunitrios pblicos e privados tem feito desta terra um patrimnio que, orgulhando-nos, a ns seus filhos, engrandece a Paraba e o Nordeste, dentro de um perfeito esprito de integrao estadual e regional na produo do desenvolvimento comum.12.

O fragmento consiste em uma das muitas faces criadas para Campina por sua elite letrada (polticos, empresrios, jornalistas e intelectuais), discursos elaborados ao longo do sculo XX, dando lugar cidade como austera, prspera, GRANDE, lugar como o prprio texto faz aluso dotado de gente ordeira, criativa.... Proferindo uma cidade que se encontra em pleno processo de desenvolvimento, progresso e modernizao, efeito do

empreendedorismo, da garra e determinao de sua gente. Uma urbs moderna. Na historiografia paraibana13, encontramos referncias diversas de como as elites do incio do sculo XX articularam lugares para a cidade de Campina recebendo apetrechos

Jornal da Paraba, 14 de Outubro de 1980. Caderno especial em comemorao a 116 aniversrio da cidade. Palavras de Juracy Palhano. Deputado Estadual. 13 Entre alguns termos: Cf. ARANHA, Gervcio B. Modernidade e imaginrio na Paraba e regio: tramas poltico-econmicas e prticas culturais (1880-1925). Tese de Doutorado. Campinas: Unicamp. 2001. CAVALCANTI, Silde Leila O. Mulheres modernas, mulheres tuteladas. Mestrado em Histria. Recife: UFPE, 2000. GURJO, Eliete de Queiroz (org.). Imagens multifacetadas da Histria de Campina Grande. Campina Grande: Secretaria de Educao. 2000. SOUSA, Fbio Gutenberg R. B. de. Cartografias e imagens da cidade: Campina Grande (1920-1945). Tese de Doutorado. Campinas: Unicamp, 2001. SOUZA, Antonio Clarindo B. De. Lazeres Permitidos, prazeres proibidos: sociedade, cultura e lazer em Campina Grande (1945-1965). Tese de doutorado. Recife: UFPE, 2002.

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modernos (gua encanada, luz eltrica, estrada de ferro, etc.), e ainda o embelezamento atravs de reformas urbanas e higienizao de seus bairros, ruas e logradouros. Como bem destaca o historiador Wagner Geminiano dos Santos:
(...) tendo em vista a efetivao destes objetivos que as elites locais passam a apresentar a cidade de Campina Grande, para aqueles que a habita (va)m e principalmente para os que a visita (va)m, no como uma cidade qualquer, mas como a mais e maior e que, apesar de ser uma cidade do interior, se destacava pela sua pujana, ousadia, cosmopolitismo, desenvolvimento, progresso, modernidade e, como resultado de tudo isto, grandiosidade. Pois, para suas elites Campina () GRANDE at no nome (SANTOS 2008: 2).

De acordo com a historiografia, a partir da dcada de 1930 que se estende uma conjuntura de crise, de instabilidade econmica social e poltica, que gera o esgotamento da poltica das grandes oligarquias rurais no Centro-sul do pas, a crise do caf e o descontentamento das classes urbanas, fatores que contriburam para a mudana do cenrio poltico nacional. O incio da Era Vargas (1930-1945), de cunho centralizador, autoritrio e modernizador, favoreceu a acumulao do capital no mais sob o foco da economia agroexportadora, como o caso de Campina Grande, mas, sim, na direo do setor urbano industrial, e segundo Eliete Gurjo:
... nesta fase que a Paraba perde a posio de principal Estado algodoeiro, frente ao avano da agricultura paulista, no obstante a predominncia da oligarquia algodoeira no bloco dirigente do Estado. (GURJO, 1999:121)

De acordo com esta historiadora, como vimos, entre o perodo de 1929 e 1931 que a Paraba alcanou e manteve seu status de maior produtora-exportadora de algodo, mas devido s mudanas ocorridas nesse perodo na conjuntura poltico-econmica do Centro-sul, a partir de 1932 perde sua posio para So Paulo e, assim sendo:
(...) [n] as reais condies da estrutura agrria paraibana, [a] propaganda de estmulo modernizao da cultura algodoeira era totalmente ineficaz, uma vez que as relaes no-capitalistas de produo eram constantemente reproduzidas nos domnios coronelsticos. (GURJO, 1999:136)

Na conjuntura de crise que se configurou lentamente, a partir de 1930, quando a Paraba perde para So Paulo o posto de maior produtor-exportador de algodo, o deslumbramento, o orgulho de morar na cada vez mais urbanizada Rainha da Borborema, se manteve at a dcada de 1960; a consolidao do capitalismo imposto pela prpria reestruturao do sistema, atravs da poltica de favorecimento da acumulao do capital, com foco no setor urbano-industrial, ocorreu assim em Campina Grande de forma muito lenta.

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Sobre essa conjuntura, na anlise distinta das historiadoras Eliete Gurjo e Martha Lcia Arajo tm-se:
Com a ecloso da II Guerra, novas dificuldades atingiram o escoamento da produo algodoeira paraibana. A reteno dos mercados e queda do preo somou-se a impossibilidade de exportao dos tipos baixos para Alemanha que vinha sendo o principal operador da Paraba. (GURJO, 1994:140)

J a historiadora Martha Lcia Arajo afirma:

A conjuntura engendrada pela II Guerra Mundial foi excepcionalmente prdiga para Campina Grande. O perodo de 1940/1945, que correspondeu ao Governo Vergniaud Wanderley, foi importante, processando-se transformaes infraestruturais que possibilitam o desenvolvimento posterior. (ARAJO, 2000:79)

Em suma, se todo esse processo trouxe prosperidade e benefcios para Campina, em consonncia, vieram tambm, conseqncias e malefcios, sobretudo sob a perspectiva econmica. A cidade que era vista como uma cidade-plo perdeu lentamente sua importncia no cenrio mundial e nacional, contudo no perdeu seu prestgio local e regional, lhe rendendo bons frutos at 1960, perodo de contnua expanso do espao urbano, propiciando a migrao rural-urbana e urbano-urbana (aquela advinda tanto do campo, quanto das cidades circunvizinhas) respectivamente. Estudos revelam que, entre 1940-50, a cidade apresentou bons ndices de crescimento populacional consolidando-se como um centro regional no interior do Nordeste, e se destacou tambm como uma dos lugares que mais cresciam. O registro dessas mudanas vai alm do esperado, em 20 anos (1940/60) a cidade apresentou elevado crescimento do ndice populacional que desencadeou em bruscas interferncias no espao urbano, principalmente no tocante a formao de novas zonas industriais e o surgimento de novos bairros como Prata (ocupado pelas famlias de melhor poder aquisitivo industriais e comerciantes), Moita, Catol (em 1947), Liberdade, Bodocong e Jos Pinheiro (bairros que serviram de lar dos comercirios e operrios). Nas explicaes da historiadora Maria Jos Silva Oliveira:
Nas dcadas de 1940-50 registraram-se o maior ndice de crescimento da cidade, tanto em populao como em rea urbana, pois, em 1947, a cidade contava com 13.259 prdios, mais de 70 ruas, mais de 300 Logradouros pblicos, 07 avenidas e 06 praas pavimentadas perodo que marca a consolidao de centro regional importante de todo o interior do Nordeste, resultado da acumulao do capital oriundo da produo e comercializao do algodo. Este foi, tambm, o perodo de maior crescimento populacional. Em pouco mais de 20 anos a populao passou de 33.800 habitantes, em 1940, para 116.200 habitantes, em 1960, crescendo aproximadamente na ordem de 245,0%, destacando-se no contexto paraibano como a cidade que mais crescia. , tambm, o perodo que registrou mudanas na organizao de seu espao urbano, destacando-se a formao de duas zonas industriais: uma a noroeste da cidade (ao lado do eixo rodovirio da BR-230) e

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outra, a Sudoeste, prximo estao ferroviria (ao longo do eixo rodovirio da BR101). (OLIVEIRA: 1994:183).

Em 1940, Campina Grande, devido aos vrios surtos de desenvolvimento, apesar da crise que a abateu na dcada anterior, recebe o abastecimento de gua e tem incio o calamento de ruas e avenidas. Esses acontecimentos, portanto, confirmam a preocupao da poltica local com a infra-estrutura do espao urbano em plena ampliao. Em 1956, recebe energia eltrica da CHESF, alargando a ainda precria energia instalada na dcada de 1920, propiciando a disposio de indstrias, que antes no se alojaram na cidade por falta desses recursos para o seu funcionamento. Fortes fatores que tambm contriburam para o fluxo migratrio e a concentrao urbana conseqente da necessidade de mo-de-obra para produo. , alis, nos anos de 1950-1960 que as indstrias locais de beneficiamento do leo da semente de algodo e de beneficiamento do couro viveram seus anos ureos, contribuindo com o processo de infra-estrutura da cidade atravs de dispndios fiscais, Mas o fantasma da crise que assolou a economia paraibana em 1930 voltou a rondar em fins de 1960 quando muitas indstrias fecharam suas portas. Entre os diversos fatores estavam:
A falta dos subsdios do governo federal, por exemplo. Dificilmente, uma indstria pode se manter hoje com essas taxas de juros que esto sendo cobradas e com a quantidade de obrigaes, no s sociais, mas com o Governo Federal (...) Ento, no h condies para uma indstria sobreviver, principalmente a mdia empresa14.

As falncias dessas indstrias desencadearam entre muitos outros males o aumento de pessoas desempregadas, expulsando diversas famlias incapazes de manter-se pagando aluguel, para reas ilegais e imprprias sobrevivncia, e atravs de invases se formam em Campina, a partir da segunda metade da dcada de 1950, nos bairros mais afastados, amontoados de pessoas em becos, favelas e cortios. Valendo lembrar que muitas dessas famlias, obrigadas a viver em reas perifricas, vieram para Campina Grande atradas pelo sonho da melhoria de vida e de condies de sobrevivncia na capital do trabalho, impulsionadas, sobretudo pelo fluxo migratrio interestadual e intermunicipal.

Acompanhando essa informao sobre a formao de um permetro de pobreza extrema entre 1950 e 1960 em Campina Grande, o historiador Gervcio Batista Aranha diz:

Informaes extradas de DINO, Ronaldo. Memrias de Campina Grande. Vol. 1, Campina Grande: Editorao Eletrnica, 1993, pp.137.

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Malocas, cortios, favelas. O que existe de comum entre tais habitats? Uma nica coisa: seu estado absoluto de misria. Mas algumas diferenas podem ser observadas. As favelas, por exemplo, alm de constiturem um fenmeno relativamente recente (dos anos 60 pra c), se caracterizam pela ocupao de espaos abertos na periferia, muitas ultrapassando a fronteira do antigo permetro urbano. J as malocas e os cortios tm em comum o fato de terem surgido num momento em que as camadas mais empobrecidas se arrumavam como podiam no interior mesmo do antigo permetro urbano. Os cortios so bons exemplos. Em sua quase totalidade construdos na fase urea do algodoa eles formam um intensivo emaranhado de quartinhos, com esgoto a cu aberto e banheiro coletivo (um para cada cortio), se constituindo, em muitas casa, pelo seu carter retilneo, em verdadeiros labirintos incrustados no interior dos quarteires de bairros populares (antigos bairros de Jos Pinheiro e Liberdade). Pois era esse habitat que estava destinado a muitos atrados pela forma da cidade rica. (ARANHA, 1999:28).

Em 1963, criado o Distrito Industrial de Campina Grande, no clima desenvolvimentista do pas que, ainda pautado no Plano de Metas do ex-presidente Juscelino Kubitschek (1956-1961), quando o ento presidente Joo Goulart, lanou o seu Plano Trienal, programa cujo objetivo era promover a estabilizao econmica e o crescimento econmico atravs do desenvolvimento regional. Era preciso industrializar os grandes centros urbanos para absorver a mo-de-obra advinda do campo. Para esse fim, havia sido criada a Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste, SUDENE, em 1959, e atravs dela, incentivos fiscais foram oferecidos e funcionaram como atrativo para que investimentos do Sudeste do pas, sobretudo de So Paulo, viessem para a regio do Planalto da Borborema. No entanto, a criao da SUDENE, e a vinda de indstrias multinacionais e do CentroSul para o Distrito Industrial de Campina Grande, no produziram a to esperada descentralizao do desenvolvimento, como pretendia o slogan do governo federal, e em meados da dcada de 1970, esse processo desenvolvimentista entra em crise, com o fechamento definitivo de muitas empresas dentre elas, a Wallig Nordeste, marcando um quadro irreversvel da crise que passou a assolar Campina Grande:
Dos recursos distribudos pela SUDENE, nos seus vinte anos de atuao, especificamente para a industrializao, verifica-se que a Paraba recebeu apenas 5,4% do total, enquanto Pernambuco recebeu 29,0% e a Bahia 40% (...) mais de 25% das indstrias apoiadas pela SUDENE na Paraba acham-se fechadas. (ANAIS, 1982:79). (Fonte: SEPLAM- Secretaria de Planejamento do Municpio. Campina Grande: 2005).

Ronaldo Dino afirma que o processo pelo qual a cidade de Campina passou deveu-se a uma crise conjuntural em todo o Nordeste em detrimento do elevado e acelerado crescimento que passa a existir no Sudeste. Nesse momento, Campina Grande passa a assumir um papel sem o brilho de outrora, um papel secundrio e subsidirio, que resulta em

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imigrao, desemprego e crescimento exagerado do setor informal urbano, alm da demanda por habitao. Em ritmo mais lento, depois de sua crise, com o declnio algodoeiro que refletiu em todos os setores da sua economia e sociedade, a velha Rainha da Borborema no desiste e no deixa seu brilho se apagar, perdeu o poder de centro distribuidor de mercadorias, mas no parou de crescer urbana, educacional e culturalmente, como afirma a historiadora Silde Leila Oliveira Cavalcanti:
Atrevida que s ela, Campina funda duas Universidades entre as dcadas de 50 e 60, transformando-se numa cidade universitria, com nvel educacional invejvel e bastante procurado agora por nossos forasteiros famintos por saber acadmico. Campina seduz agora por outros saberes cientficos, apaixonando milhares de aprendizes vidos por um futuro melhor. Portanto, apesar da crise no setor algodoeiro, Campina no deixou de brilhar, nem de ser cintilante e atraente, pois ela j atrara as luzes para ela prpria ao dar a luz modernidade, talvez por isso, continuou luminosa, estrela e enxerida que s ela (sic), ontem e hoje. (CAVALCANTI, 2000:75/76).

Resumidamente, o processo econmico da produo e comercializao algodoeira e, posteriormente, o advento da indstria local nos austeros anos de 1950 at 1980, mais a instalao da SUDENE nas dcadas de 1970-1980, criou paulatinamente na memria do povo nordestino, uma posio de destaque e de glamour para aquela que chegou a ser gloriosa apesar de tantos momentos de desestruturao econmica que at ento sofrera. Da reunio de um grupo de especialistas (economistas, socilogos, gegrafos, arquitetos, historiadores, administradores, engenheiros e urbanistas), surgiu o PDLIC (Plano de Desenvolvimento Local Integrado) que se estendeu at o incio de 1980. Nesse nterim, Campina passou a se preocupar com problemas de urbanizao, bem antes que a maioria das demais cidades nordestinas. interessante notarmos que, mesmo nas dcadas de crise das indstrias locais (1950-1960), e das indstrias atradas pela SUDENE (1970-1980), os nmeros populacionais foram altos, o que nos permite concluir, o aumento populacional foi alm do crescimento vegetativo, justificando-se pelo fluxo migratrio que se manteve constante mesmo nos perodos de recesso da economia local, desencadeando um aumento da demanda habitacional, que contribuiu para uma extrema pobreza para grande parte dessa populao migrante. Segundo o Censo Demogrfico realizado em 1980, cerca de 1.467 famlias campinenses (2,7% da populao) no possuam nenhum tipo de rendimento o que coloca em evidncia o estado de profunda misria fsica e social em que se encontrava parte da populao.

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O processo histrico que enfatizamos at o presente momento nos indica como se deu o desenvolvimento urbanstico de Campina Grande envolvendo seus aspectos scioeconmicos como latentes desencadeadores das primeiras reas perifricas na cidade. Entre essas reas pioneiras da misria campinense, fruto do reflexo da crise econmica e habitacional presentes em vrios perodos da histria da cidade, esto os bairros do Pedregal e do Jardim Paulistano, que serviram durante muitos anos como espao de moradia de parte considervel da populao que compe o exrcito de reserva dos desempregados e subdesempregados, segregados scio-espaciais. Nesses bairros, formaram-se as primeiras favelas, becos e cortios. Nesse contexto:
O Brasil tem um processo de favelizao, de lupemnizao, de trombadizao, de prostituio do trabalhador. O trabalhador sai do campo e, como trabalhador rural, vem ser bia-fria, favelado, ou vai ser trombadinha, prostituta, etc. (SILVA, 1985:37).

Para isso, alm da pesquisa bibliogrfica, buscamos como mais um arcabouo a compreenso da problemtica levantada, dados atuais fornecidos pela Prefeitura Municipal de Campina Grande (IBGE/SEPLAG/2000 e IBGE, bem como, IBGE/SEPLAN estimativas 2005), nos quais descobrimos que a cidade possui 354.061 habitantes, distribudos em 48 bairros e reas de riscos, ocupando 6.350 domiclios, no total de 38 favelas. A sociloga Iranise Silva (1982:63) afirma que o fator determinante da acelerada expanso de favelas sem as mnimas condies de urbanizao entre 1980-1985 em Campina Grande o intenso crescimento populacional que coincide com o possesso concentrado de terrenos destinados construo de moradias de alto custo, empurrando para determinados acidentes geogrficos, a imensa populao miservel. Salientando, porm a distino entre o que fenmeno da urbanizao e aglomerao. Dessa maneira:

No confundir, entretanto, urbanizao com aglomerao humana. Aquela implica na existncia de alguma infra-estrutura fsica..., enquanto aglomerao carece de equipamentos na rea utilizada pela massa populacional, que assim se amontoa desordenadamente..., sofrendo problemas muito mais srios e graves. (ANAIS, 1980:49).

Segundo o historiador Wagner Geminiano dos Santos, a dcada de 1980 alm de ter sido marcada por crises e tenses como dficit habitacional entre outros fatores sociais, econmicos, tambm foi um perodo da reelaborao de novos lugares e discursos sobre Campina, agora, a cidade GRANDE de povo ordeiro dava espao a pujana cultural, a

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cidade do carnaval fora de poca (MICARANDE), do MAIOR SO JOO DO MUNDO!. Destarte:

Alm disto, tais mudanas terminaram por inviabilizar o projeto de industrializao da cidade defendido por suas elites, assim como passou a desestabilizar os territrios e lugares sociais, econmicos, polticos e culturais ocupados por aquelas. Isto implicou um redimensionamento nas prticas discursivas e no discursivas que buscavam constituir a cidade como grande moderna e desenvolvida. De forma que a partir da dcada de 80 do sculo passado a cidade passou a ser conhecida e decantada como Capital Cultural, grande centro universitrio, realizadora de grandes eventos culturais, a exemplo do Maior So Joo do Mundo, do melhor e mais animado carnaval fora de poca do pas, a Micarande, do mais ecumnico Encontro Para a Nova Conscincia e o mais e mais e melhor e maior etc. e no mais como a Capital do Trabalho, grande plo comercial do Norte/Nordeste. Este redimensionamento na batalha implicou mudanas significativas na nomeao da cidade e na imagem que as elites haviam construdo para ela, assim como deslocou a batalha para outros campos. Campos estes que no constituam to somente territrios econmicos, mas campos simblicos, culturais. A partir da dcada de 80 foram estes campos e territrios que se colocaram como lcus da batalha em torno e sobre o enunciado que diz Campina como cidade grande, moderna e desenvolvida. Foi neles e a partir deles que as diversas caras que compe a sociedade local passaram a tentar ocupar os lugares de sujeito daquele discurso e imagem e a se constiturem e investirem nos lugares sociais, polticos e econmicos privilegiados na e pela sociedade local. (SANTOS, 2008:06).

De acordo com os jornais at ento cotejados em nossas pesquisas, Campina Grande entre 70-80 aparece em vias de desenvolvimento e progresso, com a adoo do Projeto CURA15 uma cidade que recebia entre outras mudanas a construo de uma nova Rodoviria, comrcio eficiente, empresas como a CANDE (indstria de canos e conexes), Caranguejo (indstria de bebidas alcolicas), etc., funcionavam ativamente no setor industrial, alm da expressiva procura pelo setor de educao (UFPB Campus II, FURNE- hoje UEPB, escolas tcnicas como Redentorista e SENAI). Sobre o Projeto CURA destacamos que:
O CURA abranger a princpio trs setores da cidade com recursos previstos na ordem de 1.000.000 de UPCs, compreendendo os bairros de Santa Rosa, Santana, Quartel do Quarenta, Moita, Cruzeiro, Trs Irms, Jardim Nordeste, Centenrio, Prado, Proviso, Catol, Aris, Acan, Sandra Cavalcanti, Passa Tempo, parte do bairro do So Jos e a ligao do trecho Aude Velho/ Estdio Municipal. Os investimentos e recursos provenientes do Projeto CURA objetiva (sic) a melhoria e recuperao dos setores eleitos, atravs da urbanizao e abertura de novas vias, construo de galerias, rede de gua e esgotos (participao da CAGEPA) rede Eltrica (CELBE), Telefnica (participao da TELPA), melhoramento de Educao, Sade destaque o conjunto de proposta para urbanizao do trecho do Aude Novo e Aude Velho/ Estdio Municipal. Esta rea se reveste de especfica importncia para toda a cidade, para desenvolver o centro e possibilita a recuperao de um conjunto de equipamentos e reas de lazer que venham a propiciar parte, as deficincias sociais e burocrticas da comunidade16.
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CURA Comunidade Urbana para a Renovao Acelerada, esse sistema foi implantado em Campina Grande objetivando a acelerao do desenvolvimento urbano da cidade. 16 TEJ, Willian. Poltica. Jornal da Paraba. Campina Grande. P.04. Quarta. 31 de Maio de 1978.

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Nossa inteno, porm, no a de analisar especificamente os projetos urbansticos da cidade e se ou no surtiram os efeitos desejados no perodo. Contudo, importante conhecer sua filosofia, sua implantao, visto que, na historiografia campinense encontramos referncias de que o referido CURA alm da forte migrao proporcionou mudanas em Campina reforando o deslocamento de famlias pobres de algumas artrias para os arrabaldes. Naquela dcada tambm, a cidade comeava a se inserir no projeto do turismo de eventos com realizao de festas juninas, consolidando esta cidade no contexto nacional e inserindo este evento no calendrio do setor turstico, que mais tarde passaria a ser um marco de reconhecimento campinense. Vrios projetos foram postos em prtica para a consolidao deste evento, tal como a construo de um ambiente para realizao do mesmo, no local do ento, Coqueiros de Z Rodrigues
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passou por uma transformao urbana financiada pelo projeto CURA, dando

origem ao Parque do Povo, influenciando toda a extenso, onde, a partir de ento, o lugar passou a se mostrar como cenrio turstico e festivo da cidade. Conseqentemente, as reas prximas ao Parque do Povo passariam a ser influenciadas pelos eventos realizados no local e toda circunvizinhana se transformaria para atender as funes atribudas. (Ver imagem 01 antes e imagem 02, 03,04 e 05 depois)

Imagem 01 O ANTES Em primeiro plano o Aude Novo e ao fundo a favela dos coqueiros de Z Rodrigues. Esta favela foi removida pelo projeto CURA, que posteriormente originou o Parque do Povo (fotos 02, 03, 04 e 05). Fonte: DINO (1993, p. 21).

Antes da implantao do projeto CURA o lugar configurava-se como uma rea composta de ruelas incrustada, popularmente conhecida por becos, sem infra-estrutura adequada (gua encanada e rede de esgoto).

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Imagem 02 DEPOIS Parque Evaldo Cruz Novo (Fonte: Site do Municpio. Foto: dson C. Delgado. Acesso em 10/03/2009)

Imagem 03 DEPOIS Parque Evaldo Cruz Aude Aude Novo (Fonte: Site do Municpio. Foto: Edson C. Delgado. Acesso em 10/03/2009).

Imagem 04 DEPOIS Parque Evaldo Cruz no primeiro plano o Museu Assis Chateaubriand. O obelisco do Aude Novo e no recanto esquerdo Fonte: Site do Municpio. Foto: Edson C. Delgado (Acesso em 10/03/09).

Imagem 05 DEPOIS Parque Evaldo CruzAude Novo-Fonte: Site do Municpio. Foto: dson C. Delgado. (Acesso em 10/03/09).

De tantos lugares que essa ordeira Campina foi ocupada, o nico lugar onde os letrados no ressaltaram foi o de seus excludos, aqueles que mesmo margem fizeram e fazem histria, sobretudo, aqueles que vivenciaram suas histrias, fossem nos arrabaldes da cidade, ou numa desolada manchete das pginas policiais de um Jornal ou de um Processo Criminal, donde, fossem ou no vtimas e vitimados. Lugares estes como os dos sujeitos perigosos, considerados a escria social, subjugada aos maus tratos, s perseguies e prtica insensata da violncia por aqueles que se autodenominaram redentores da paz, da ordem e civilidade, como foi o caso dos grupos de segurana privada que surgiram na dcada de 1980 em Campina Grande.

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A Campina Grande de 1980, de acordo com os jornais que circulavam nesse perodo, no parava de crescer, uma cidade que ao mesmo tempo em que mostrava seu glamour, escondia o lado sombrio desse desenvolvimento, o aumento da violncia, fator nada incomum para as cidades de maneira planejada ou no. Segundo destaque dos jornais j citados, a Rainha da Borborema em poucos momentos de sua histria vivenciou assombrosos ndices de violncia, dando nfase ao perodo em que atuou na cidade o grupo Mo Branca, perodo tambm em que dividiu opinies sobre o tema na cidade, alm de estabelecer um caloroso debate sobre o assunto em diversos segmentos: nas escolas, em casa, no trabalho, etc. Entre a heterogeneidade do assunto, destacamos a seguinte reportagem do Jornal Dirio da Borborema:
Imagem 0618

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COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Opinio. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande p.04. Maio de 1980.

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Analisando a imagem, um recorte do Jornal Dirio da Borborema, que demonstra como o debate sobre a violncia e a ao do grupo Mo Branca dividiu at mesmo a opinio das autoridades locais que associaram pobreza a falta de segurana e o aumento da violncia. No andamento de nossa escrita ser feita uma melhor descrio do grupo de extermnio pesquisado bem como a representao de suas aes atravs de imagens e textos escritos nos jornais de poca ser elaborada com esmero no captulo II. Aqui, portanto, apontamos apenas alguns indcios dessa anlise j que a preocupao nesse momento continuar o debate sobre a cidade e sua poltica destacando, sobretudo como se projetou a poltica como tambm seus polticos na Campina da dcada de 1980.

2. CAMPINA NA DCADA DE 1980: UMA HISTRIA EM MOVIMENTO

2.1-PASSOS E (RE) PASSOS DA POLTICA PARAIBANA E CAMPINENSE

Como foi dito, ao elaborar um estudo adequado sobre o grupo de extermnio Mo Branca e de sua atuao em Campina Grande durante a dcada de 1980 do sculo XX, necessrio tambm entender esse perodo histrico no tocante aos aspectos polticos, sociais e principalmente culturais como pretendo estabelecer nas prximas linhas. At ento traamos um panorama de uma historiografia especifica sobre Campina na qual a pacata cidade do interior paraibano aparece como um lugar moderno, grande, prspero, e em desenvolvimento, contudo, indagamos: Como se encontrava essa cidade nos anos 80? Que frenesis polticos a cercavam? No tocante segurana pblica, qual era a preocupao de seus governantes? De sua populao? O que pensavam? Como agiam? Porque os jornais mostravam ao mesmo tempo as imagens e manipulaes da mdia poltica de um lado e de outro os rastros de sangue, terror, dor e medo nas aes de uma violncia urbana desenfreada? Estas e outras indagaes so tessituras a serem exploradas ao longo da escrita que comporta parte integrante desse captulo. Entendemos a cidade de Campina Grande de 1980 como uma cidade em movimento, contrrios ou no nos seus mais diversificados campos, principalmente econmico, pois, nesse perodo que perde o incentivo da SUDENE e sofre significativas mudanas em seu

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aspecto social e urbanstico, como explicita a antroploga Elizabeth Cristina de Andrade Lima e o historiador Fbio Gutemberg R.B. de Sousa (2007):
A dcada de 80 chega com o fim dos incentivos fiscais da SUDENE, muitas indstrias fecham as portas. D-se a dispora do parque industrial, a transferncia de capitais e empresas e um processo geral de desinvestimento, com repercusses negativas no setor comercial e de servios da cidade. As transformaes nas relaes de trabalho no campo, aliada a uma srie de outros fatores conjunturais, como a seca, fazem engrossar a corrente migratria para Campina Grande, que vai sendo absorvida precariamente, dentro de um quadro geral de desaquecimento da economia e aumento do desemprego, crescimento horizontal da cidade e favelizao. (LIMA, 2002: 189).

Nota-se que a partir do final da dcada de 1980 e incio dos anos noventa, que a cidade de Campina Grande, viu-se transformada de forma intensa pela sua expanso urbana e, principalmente, pela valorizao de certas reas.

A chegada mais acentuada de populaes pobres a Campina Grande nas dcadas de 1970 e 1980 associadas ao aumento da crise econmica vo pressionar a demanda por moradia e consequentemente o aumento dos aluguis e do preo de terrenos na rea urbana, alm de um significativo aumento de reas nas mos de famlias e pessoas que passam a utiliz-las como reserva de valor para especulao imobiliria. (SOUSA, 1996:111).

Nesse mesmo perodo, em que identificamos o surgimento e a ao do grupo de extermnio Mo Branca, Campina era administrada pelo prefeito Enivaldo Ribeiro, momento em que Tarcsio de Miranda Burity governava a Paraba, ambos, protagonistas de luta pelo prestgio e poder entre dois grupos oligrquicos que manejaram e se revezavam historicamente no campo poltico local: os Arenistas X Pessedistas-peemedebistas. Segundo o historiador Wagner Geminiano dos Santos, Enivaldo Ribeiro no soube construir para a elite letrada, uma imagem de poltico forte, diferente, que quebrasse todo um rano das velhas prticas polticas, ao contrrio, subjetivou incerteza, e a ameaa dos interesses desses grupos. Enivaldo no foi visto com bons olhos. Nessa perspectiva:
Enivaldo representava para estes segmentos das elites locais a mesma imagem que Severino Cabral havia constitudo, anos atrs, para si, a de um poltico populista, bonacho, de origem simples e humilde e ainda por cima ligado a estratos sociais que aqueles outros segmentos no viam com to bons olhos. Mas, diferentemente de Cabral, Enivaldo parecia s elites de Campina, descabido nas suas aes e condescendente nas atitudes perante seus subordinados e aliados polticos, o que demonstrava certa fraqueza poltica, para quem tinha, no discurso dos letrados locais, como nico objetivo a sua perpetuao nos aparelhos municipais de governo. Esta imagem que parte das elites locais havia construdo para Enivaldo em grande medida foi subjetivada e elaborada tambm pelo mesmo. medida que ele no dispensava a oportunidade para construir-se e constituir-se como um poltico humilde e amigo do povo, que na maioria das vezes dispensava seus assessores para despachar diretamente com a populao. O mesmo tambm no era muito

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afeito a pronunciamentos e propagandas de suas aes na imprensa local, preferindo comunic-las diretamente a seu eleitorado, o que de certa forma contribua para a negatividade de sua imagem perante os letrados e a mdia. Mas, para, alm disto, aos olhos e nos discursos daqueles que ocupavam os lugares de elites aburguesadas na cidade, Enivaldo significava a reproduo de velhas prticas polticas que no condiziam mais com os destinos da cidade e com sua inexorvel vocao de grandiosidade. (SANTOS, 2002: 57).

Ao contrrio de Enivaldo Ribeiro, segundo consta, o governador Tarcsio de Miranda Burity procurou projetar-se no cenrio poltico local, para isso, procurou se colocar em posio de vantagem em relao aos polticos tradicionais, como explicita a sociloga Leila Maria Luciano de Paiva:

(...) Burity irrompeu sem compromissos com organizaes polticas e partidrias tradicionais, o que o colocou em posio de vantagem diante de remanescentes como Humberto Lucena e Wilson Braga este, num primeiro momento, prisioneiro das oligarquias histricas da Arena, aquele prisioneiro das oligarquias pessedistaspeemedebistas. (...) Burity como governador fez apenas as composies polticas necessrias para sobreviver e para se testar politicamente. Procurou priorizar setores vitais como habitao, educao, transportes, agricultura e segurana pblica. Construiu obras polmicas e tidas como faranicas, a exemplo do Espao Cultural, em Joo Pessoa e se projetou pelo paternalismo com que tratava o funcionalismo pblico, atribuindo-lhe j ao final do mandato os maiores ndices de reajuste salarial de que se teve notcia na histria dos governos locais. (PAIVA, 2000: 18).

Como estabeleci a pesquisa num perodo em que Campina vivenciou um dos mais atrozes momentos de sua histria em relao violncia, a insegurana e o medo, que compreende o perodo de aes do grupo organizado ao qual rege nossa temtica (Mo Branca) 1978 a 198319; tornam-se interessante estender um pouco mais a discusso poltica nesse contexto, para saber quem sucedeu Enivaldo Ribeiro na Prefeitura de Campina Grande, bem como, quem ocupou a cadeira de Governador do Estado depois do mandato de Tarcisio de Miranda Burity, compreendendo os passos e (re) passos no cenrio da poltica paraibana e campinense. Segundo o historiador Wagner Geminiano dos Santos, Enivaldo Ribeiro construiu durante sua gesto na prefeitura campinense a figura de um poltico fraco, impopular dentre a elite e os meios de comunicao (especificamente os jornais-Dirio da Borborema Dirio e Emissoras Associadas), prejudicando assim a ascenso de seu partido-PDS, no

Vale salientar que estendemos a catalogao e coleta de dados de fontes como o Jornal da Paraba at o ano de 1985, procuramos compreender em sua amplitude se outros grupos apareceram ou no em perodo posteriores. E ainda, serviu para reavaliar o conceito de violncia, partindo da seguinte indagao: Se um dos parmetros das aes do Mo Branca era a de inibir a marginalidade e perseguir os sujeitos perigosos, porque em Campina os assassinatos, roubos, estupros e tantas outras formas de violncia, inclusive contra a mulher, mantiveram, qui, aumentaram seus ndices?

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conseguindo indicar nenhum sucessor para as eleies municipais. Outro fator preponderante para reforar a impopularidade de Enivaldo no cenrio poltico local, de acordo com o historiador, foi poltica oposicionista aderida pelo vencedor das eleies para o Estado em 1982, o ento governador Wilson Braga (1983 a 1987) e sucessor de Tarcsio de Miranda Burity -1978 a 1983. Wilson Braga usando de tais meios de comunicao mostrou apoio incondicional s candidaturas dos Srs. Vital do Rego e Williams Arruda contra Ronaldo Jos da Cunha Lima, candidato nico do PMDB.

Imagem 0720

A charge em destaque foi publicada no Jornal da Paraba, em 05 de Novembro de 1982, 10 dias antes do pleito eleitoral. Alm da charge, a pgina traz ainda a publicao de cartas e crticas poltica paraibana enviadas por leitores, polticos e comerciantes que compunham a elite letrada da poca. Entre o teor discursivo vale pena analisar o momento de tenso, violncia e medo que envolvia partidos, candidatos e o povo que participava pela 1 vez das eleies Estaduais e Municipais num clima ostensivo e abrasador dos ltimos anos de Ditadura e de sua abertura poltica. Entre os discursos veiculados pelos Dirios Associados no que concerne ao perfil poltico de Enivaldo Ribeiro e suas dissidncias com o governo do Estado, merece destaque:

Se o PDS perder o pleito municipal do dia 15 de novembro vindouro, o principal culpado ser o prefeito Enivaldo Ribeiro, que durante os mais de cinco anos que est frente da chefia do Executivo no conseguiu firmar uma liderana na cidade, perdendo, inclusive, o comando dentro do prprio partido. Foi o que comentou ontem um pedessista campinense, que no quis fazer seu protesto publicamente, por

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KENNYO. Opinio. Jornal da Paraba- Campina Grande. p: A7. Sexta. 05 de Nov.1982.

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questo de convenincia partidria, mas que se constituiu em um dos segmentos do PDS local que esto insatisfeitos com o prefeito. A insatisfao com o prefeito nas hostes pedessistas locais enorme, pois a boca mida o Sr. Enivaldo Ribeiro tem sido alvo de duras crticas dos governistas da cidade, que prevem uma derrota do PDS nas urnas no dia 15 de novembro exatamente por conta da falta de liderana do prefeito dentro do partido21.

Analisando algumas pginas escritas sobre a poltica campinense, especificamente a Dissertao de Mestrado de Fernando Luiz Alves Barroso22, verificamos como se desencadearam as estreitas relaes institucionais entre os Dirios Associados e o governador do Estado (Wilson Braga) durante as eleies municipais de 1982 e como se deu a disseminao do discurso publicado pelo jornal, explicitado acima. Em contrapartida, o grupo oposicionista liderado pelo candidato Ronaldo Jos da Cunha Lima aciona seu lugar de fala atravs do Jornal da Paraba (meio de comunicao bastante conhecido e disseminado no cenrio local) a favor de sua candidatura e contra as perseguies polticas sofridas ainda em 1969 e que desencadearam sua cassao. Como bem enfatiza o historiador Wagner Geminiano dos Santos, esse perodo da histria poltica campinense foi marcado pela emergncia da estratgia Cunha Lima, j que Ronaldo, usando dos meios de comunicao de massa, procura soerguer-se durante o perodo eleitoral, se projetando em seus discursos como vtima e vitimizado, como um campinense nato que quer lutar pela reorganizao da cidade e do seu povo e, principalmente, lutar contra a oposio governamental. Esses discursos conferiam-lhe lugares, j que ao ser cassado ainda em 1969, teve que sair da cidade e morar no Rio de Janeiro at retomar suas atividades polticas em Campina a partir de 1982. Sendo assim:

(...) O que lhe conferia, aos olhos da sociedade local, uma aura de mrtir, de homem resignado em rdua luta contra tudo e todos, mas por amor a sua terra de adoo23, assim que Ronaldo se apresentava para os eleitores de Campina Grande nas eleies de novembro de 1982, como um verdadeiro campinense que havia incorporado todos os valores, princpios e qualidades da gente de Campina e que estava pronto a defend-los, assim como a projetar Campina para um novo tempo. (SANTOS, 2002: 62).

Atravs de sua eloqncia, e estratgia em manipular sua imagem (como o prefeito ideal para a cidade) durante as eleies de 1982, Ronaldo consegue suceder Enivaldo
21 22

CANDIDO. J. I. R. Poltica. Dirio da Borborema. Campina Grande. p.1.18 de Set.1982. Cf. BARROSO, Fernando Luiz Alves. A Hora do Povo Na TV: anlise do discurso de uma experincia popular de televiso. Dissertao de Mestrado em Sociologia. Campina Grande. UFPB. 1996. Especialmente o segundo captulo intitulado Trajetria poltico-institucional dos Dirios e Emissoras Associados em Campina Grande p. 95 a 238. 23 Chamada assim porque Campina Grande representou para o poltico a cidade de projeo poltica e pessoal, pois era natural de Guarabira-Pb, nascido em 18 de maro de 1936.

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Ribeiro e assume o cargo em 1983. No poder, procurou administrar combinando ao empreendorismo (pautado na mudana, desenvolvimento e progresso para a cidade) e conservadorismo (mantendo alguns vnculos e honrando a poltica conservadora), configurao adotada pela sua preocupao em atrair na poltica local, os variados segmentos sociais que compunham a sociedade da poca (polticos, empresrios, jornalistas e at mesmo o povo-massa eleitoral). Para tanto, usou massiva e tendesionadamente os meios de comunicao (televisivo e escrito-Jornais) na construo, espetacularizao e disseminao da imagem de um administrador preocupado com a cidade, diferente do prefeito anterior (Enivaldo Ribeiro), ele (Ronaldo da Cunha Lima) estava disposto a manter os laos e desenlaces polticos e administrativos conservadores para a manuteno da ordem e do progresso e crescimento campinense. Contudo, essa imagem, segundo Santos vai...

(...) Para, alm disto, esta estratgia comportava outras facetas, como, por exemplo, a tentativa de filiao da imagem de Ronaldo a uma tradio de polticos que as elites locais diziam ser os grandes lderes da histria da poltica paraibana, como Argemiro de Figueiredo, Jos Amrico de Almeida e Flix Arajo. E Ronaldo tentava encarnar esta tradio atravs da oratria grandiloqente, do seu bacharelato em Direito e dos rompantes poticos constantemente presentes em seus discursos e pronunciamentos (SANTOS 2002: 62).

Num extenso jogo de gato e rato e afetos e desafetos com a poltica de situao e oposicionista de degola, como descreve o historiador na citao acima, o mandato de Ronaldo Cunha Lima vai se concretizar entre busca de simpatias ou compras de apoios, por exemplo: o apoio subliminar dos Dirios e Emissores Associados conseguidos pelo enquadramento de sua administrao ao dispositivo Associado (Santos: 2002: pp: 62). Nesse contexto estariam em jogo os interesses, principalmente os do ento prefeito, como informa o socilogo Fernando Luiz A. Barroso:

A informao associada prestar-se-ia construo ou neutralizao poltica de lideranas, grupos e partidos polticos investidos da idia de conformar as convices do eleitorado. A informao Associada estaria investida da condio de mercadoria disponvel para venda s elites polticas locais e estaduais. Sua comercializao seria o mvel das ligaes dos veculos e o meio de promoo de suas receitas. Assim, as ligaes entre os veculos Associados e as elites polticas locais e estaduais estariam condicionadas barganha da difuso de informaes. Esta barganha firmar-se-ia com base em interesses recprocos. Para as elites instaladas nos aparelhos de Estado, o investimento em propaganda na mdia Associada garantiria a difuso massiva das polticas pblicas (e dos seus gestores) e neutralizaria quaisquer impulsos oposicionistas de veculos de comunicao consolidados como formadores da opinio pblica na Paraba (BARROSO, 1996:131) (...) ***

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Assim, o jogo entre os veculos Associados e as elites polticas locais e estaduais armava-se pelo cruzamento de diferentes estratgias com diferentes objetivos. Este cruzamento dava-se numa relao de barganha entre as partes. Para aqueles veculos havia que barganhar os recursos oficiais destinados propaganda nos meios de comunicao como contrapartida da difuso/construo da imagem do poltico como liderana popular. Esta barganha tinha o tratamento da informao Associada como meio de presso (BARROSO, 1996: 172).

Ronaldo, ao praticar tais estratgias administrativas, planejou fazer nova forma de poltica segmentando os meios de comunicao ao seu favor, buscando atingir o pblico com um conjunto de discursos que apontaram uma identidade com a cidade e os interesses geral do povo. Como afirma Santos:
Com esta estratgia o que se queria construir era a impresso de que a cidade passava a ser a expresso da administrao municipal, que era o prefeito quem a construa e a tornava uma realidade, imaginada em seus discursos e materializada em suas obras. justamente neste perodo e em relao a estas inmeras mudanas pela quais a cidade vinha passando, que emergiu ou se constituiu o principal dispositivo da estratgia da famlia Cunha Lima, a inveno de determinadas festas, no caso do governo de Ronaldo, o Maior So Joo do Mundo24 (SANTOS 2002:64).

Segundo verificamos na historiografia campinense, a dcada de 80 se concretizou como um perodo de emergncia da estratgia Cunha Lima, sobretudo porque Ronaldo, durante seu governo beneficiou-se poltica e administrativamente atravs da criao de uma indstria de eventos bem como da consolidao do Maior So Joo do Mundo. Sua postura gerou uma significativa adeso da elite (letrados, intelectuais, polticos e empresrios, entre outros) interessada na melhoria econmica da cidade. Essa estratgia foi usada tambm para justificar e atrelar uma identidade ao lugar (a cidade), alm de reafirmar ainda mais a representatividade poltica pessoal e familiar dos Cunha Lima. Nesse nterim, estavam envoltos manipulao econmica e poltica centrada nas mos de um grupo advindo das velhas oligarquias. Nesse fim...

O turismo de eventos emerge perpassado por discursos que o constituem como alternativa e possibilidade para o soerguimento econmico de Campina Grande. Mas, seus usos pela estratgia da famlia Cunha Lima no ficariam restritos e limitados apenas ao uso da festa como possibilidade de auferir ganhos econmicos ou atrao turstica. Ela vai ser usada tambm como pretexto para inveno de uma identidade para a cidade e para o seu povo, no qual estes passam a servir como suporte discursivo e no discursivo para justificar e objetivar a estratgia de seus
24

Para aprofundamento na temtica sobre as festas em Campina inseridas e a Indstria de turismo criada a entre 1980/90 com a emergncia da famlia Cunha Lima no poder municipal ver: LIMA. Elisabeth Cristina de Andrade. A Fbrica dos Sonhos: a inveno da festa junina no espao urbano Joo Pessoa: Idia, 2002. A referida autora elabora um extenso estudo sobre a inveno da festa junina e do espao urbano em Campina Grande, especificamente o Maior So Joo do Mundo.

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promotores. Alm disto, a festa passa a ser usada em Campina Grande com o objetivo de metamorfosear o poltico em festa e a poltica em espetculo. De forma que a figura do poltico construda pela festa por ele gestada, de maneira que no seja mais possvel separar o evento de seu idealizador, com a festa se constituindo como um excelente palco de disputas e definies de papis polticos. (SANTOS 2002:65).

Novos lugares e olhares foram construdos sobre a Campina dos anos 80/90 durante a ascenso dos Cunha Lima ao poder poltico local, forjava-se no plano poltico e sciocultural a caricatura de uma nova urbes moderna , desenvolvida e progressista. Mas nos questionamos at que ponto tais conjunturas ofuscavam ou escondiam a outra face da moeda social da poca, pois, em minhas pesquisas, verificamos que as mesmas pginas de jornais que destacavam a poltica, seus protagonistas e aes itinerantes, marchetavam matrias obscuras de uma histria em movimento. Nas pginas policiais desses mesmos jornais de poca (Jornal da Paraba e Dirio da Borborema), merecem destaque, por exemplo, as variantes aes de violncia desde as mais comuns decorrentes de uma cidade em desenvolvimento como Campina Grande (roubos, furtos, estupros, etc.), com mais incomuns. A essas novas conjunturas, entre elas a de uma Campina Grande em pleno desenvolvimento atravs dos discursos elaborados (por polticos, empresrios, etc.) e veiculados atravs dos meios de comunicao, no encontramos frestas que indiquem preocupao dos polticos em evidncia no tocante segurana pblica. Entendemos sim como esses mesmos se promoveram e espetacularizaram a imagem, a melhor caricatura em ascenso, como fez Ronaldo da Cunha Lima (atravs da criao da Indstria Cultural de eventos, usando entre esses a festa junina), ou a de ganhar adeptos e simpatizantes nas futuras eleies, elaborando algumas obras pblicas itinerantes como pavimentao de ruas, construo de casas populares, revitalizao de algumas reas centrais, etc. Sobre indcios de violncia e os meios de combate mesma, de acordo com os jornais pesquisados, vale destacar a violncia poltica que demarcou o pleito eleitoral de 1982 durante as disputas pelo Governo do Estado e do Municpio. Aparecem referncias de tenso e medo que assombravam a abertura poltica em Campina Grande bem como em outras regies da Paraba (Serto e Brejo), alm de demais estados brasileiros, como observamos na seguinte publicao:
Com a aproximao do dia 15 de Novembro, est aumentando a violncia poltica de todos os recndidos do pas, ou v-se o brado dos que so atingidos pelas mais variadas formas de agresses, contra os princpios morais e fsicos. Alm dos achaques patrocinados por certos candidatos sem muita retrica, que se aproveitam

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do mesmo momento para extravasarem as suas mgoas, h uma parcela de pessoas perigosas que no se incomodam de usar at arma de fogo.25

E ainda:
A violncia poltica na regio do Brejo paraibano se agravava a cada dia. Lagoa Seca e Lagoa de Roa esto em p de guerra com a briga entre partidos do PDS-1 e PDS-2. No h PMDB... PROVIDNCIAS... Ontem o governador Clvis Bezerra ao tomar conhecimento dos fatos, determinou ao Secretrio de Segurana Pblica, Pedro Adelson Guedes que reforado o esquema policial nos dois municpios. O Superintendente, j esteve nas duas cidades conversando com os polticos locais.26

Violncia poltica, o medo que assombrava a populao envolvida nesse processo e as reivindicaes populares a partir de publicaes de cartas de leitores como ficou explicitado acima, nos permite pensar como o povo, a massa eleitoreira, aquele homem comum vivenciou acontecimentos polticos e sociais naquele momento histrico. Nessa constante, buscamos em nossas fontes jornalsticas meios de entender as representaes populares em relao poltica paraibana e campinense. Recortamos aqui duas charges que nos apontam indcios dessas representaes, entre elas a da inconformidade, descrena e cincia da conjuntura que at ento se estabelecera:
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Contudo, no objetivamos no referido trabalho afunilar tais abordagens sobre as representaes polticas da histria de Campina Grande, encontramos relevncia em destacar sucintamente tais aspectos, sobretudo para contextualizao do momento histrico recortado na pesquisa. Afinal, se aspectos como a segurana na cidade, a educao e a sade regem a administrao pblica, ento por que no entender como Campina Grande e a Paraba
25

RODRIGUES, Antnio. Poltica. Jornal da Paraba- Campina Grande. p. A7. Quarta. 27 de Out.1982. Sesso: Cartas a redao, expedida por Antnio Rodrigues. Rua Acre-Campina Grande. 26 ALMEIDA, Gomes. Politicando. Jornal da Paraba - Campina Grande. p. A4-Poltica. Tera 11 de Fev.1982. 27 KENNYO. Opinio. Jornal da Paraba- Campina Grande. p: A7. Sbado 23 de Out.1982. 28 KENNYO. Opinio. Jornal da Paraba Campina Grande. p.: A7. Quarta-feira-27 de Out.1982.

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organizaram a escolha dos seus governantes? Destarte, descrevemos at ento os enlaces e (des) enlaces poltico-administrativos durante os anos de 1978 a 1985 sobretudo como se deu/deram os passos e (re) passos na poltica paraibana. Verificamos em primeiro plano a conjuntura poltica no governo do Estado para ento darmos prosseguimento a um perodo que demarca o surgimento e aes do Grupo de Extermnio estudado. De acordo com a anlise dos documentos (Jornais e Processos Crimes), esse grupo surge em meados da dcada de 80-especificamente 1979 a 1980, pratica aes isoladas e se destaca pelo extermnio em srie entre os meses de abril e maio de 1980, inquietando a populao e os poderes pblicos. Sendo assim, no decorrer desse trabalho, abarcaremos como se dar a mobilizao de alguns setores (Igreja e Estado especificamente) no combate violncia praticada por esse grupo. Entenderemos como a Igreja ir intervir nesse processo atravs da abertura de uma Comisso de Justia e Paz com base na defesa dos Direitos Humanos bem como averiguaremos de que maneira o Estado na figura de Tarcsio de Miranda Burity (1978-1983) autorizou a abertura judicial de uma sindicncia na apurao dos fatos ou at que ponto foi o prprio Estado foi o propulsor da emergncia do referido grupo. Campina Grande como ficou explcito, em diferentes momentos de sua histria, foi alvo de estratgias e de mltiplos discursos, sendo principalmente alvo dos discursos intelectuais e polticos sobre a cidade. Em sua historiografia, encontramos escassos estudos acerca do problema urbano como a pobreza e violncia29. Nesse sentido, realizamos pesquisas sobre a referida temtica e, no contato com os Jornais da Paraba e Dirio da Borborema como tambm com o Processo Crime movido contra o grupo, apresentaremos algumas consideraes denotando o possvel significado de violncia. Verificamos que as historiografias paraibana e campinense abrem possibilidades de estudo sobre as mais diversificadas temticas, contudo nos deteremos sobre as mazelas decorrentes da m ocupao dos espaos (favelizao) e, em decorrncia da mesma, a violncia urbana, assim como a situao dos sujeitos nesse contexto, verificando sobretudo as estratgias30 usadas pelos bem nascidos
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para combater esses males. Para tanto,

Pretendemos, principalmente, lanar mo do tema da violncia urbana para pensar Campina Grande na dcada de 1980, e verificar como e porque s aes de grupos armados na cidade mudaram a sensibilidade de seus moradores. Um lugar que no tocante ao perodo estudado em relao aos grandes centros Metropolitanos como Recife, Rio de Janeiro, So Paulo ou at mesmo a Capital paraibana (Joo Pessoa), parecia ser calma, pacata, com baixos ndices de homicdios, roubos ou furtos, como noticiavam as pginas policiais de alguns Jornais da poca. 30 Termo estratgia como o pensa Michel de Certeau, ou seja, como o clculo (ou a manipulao) das relaes de fora que se torna possvel a partir do momento em que um sujeito de querer e poder (uma empresa, um exrcito, uma cidade, uma instituio cientfica) pode ser isolado. A estratgia postula um lugar suscetvel de ser

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traaremos uma smula sobre violncia, assunto na historiografia paraibana pouco estudada at o momento, examinando a Campina Grande da dcada de 1980 e tentando entender a emergncia do Grupo de Extermnio Mo Branca. Contudo, antes de tal anlise, passamos por mais uma pgina da histria paraibana e campinense, a pgina poltica. Afinal, conhecer esse lado da histria nos permite pensar se os grupos ai envolvidos se mobilizaram ou no por uma poltica da no violncia. Ser mesmo que estavam preocupados com esse lado mau? Ou apenas se interessaram em manter-se poltico, econmico e

administrativamente no poder? Como agiram e governaram os polticos paraibanos e campinenses na dcada de 1980? Essa e outras questes norteiam o segundo captulo de nosso trabalho, alm de nos debruarmos sob os jornais de poca para entendermos como esses destacavam o grupo de extermnio Mo Branca expondo manchetes, Listes de pessoas a serem perseguidas e mortas, alm de imagem de corpos das vtimas, entre outros.

circunscrito como algo prprio e ser a base de onde se podem gerir as relaes com uma exterioridade de alvos ou ameaas. Cf. CERTEAU, Michel de. Op. Cit. 2003. p 99. 31 Um conceito usado (acreditamos) pela elite (polticos, comerciantes e mdicos higienistas) que propicia as reformas urbanas e a higienizao dos espaos, a partir da prtica de destruio ou re-locao dos cortios em Paris em fins do Sculo XIX e primeira metade do Sculo XX, bem como no Brasil com a destruio do mais famoso cortio carioca do sculo XIX Cabea de Porco (CHALHOUB, Sidney. Cortios e epidemias na corte imperial. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, citao pgina: 19).

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CAPTULO II

CURSOS E PERCURSOS DA VIONCIA E DO JUSTIAMENTO PRIVADO NO BRASIL E O CASO MO BRANCA EM CAMPINA GRANDE-PB.
1-VIOLNCIA E SUAS MLTIPLAS FACES

Averiguamos at ento que Campina Grande em diferentes mbitos foi alvo de estratgias e de mltiplos discursos sendo principalmente alvo dos discursos intelectuais e polticos. Contudo, em sua historiografia, de acordo com nossa leitura, no encontramos um estudo acerca do problema urbano da violncia emergente em alguns de seus perodos histricos, como no nosso caso em especfico, j que escolhemos a dcada de 1980 por ter surgido e atuado um Grupo de Extermnio na cidade e regies circunvizinhas. Antes de contextualizarmos alguns resultados da pesquisa elaborada no contato com o Jornal da Paraba e Jornal Dirio da Borborema da dcada de 80 bem como o prprio Processo Crime inquirido contra o grupo Mo Branca, apresentamos ressalvas ao entendimento do significado do termo (conceito) violncia e seu uso em geral. Para tanto, h, segundo alguns autores32, uma complexa definio acerca da prpria etimologia-, quanto mais do uso social do conceito, resumindo, o seu significado melhor empregado d-se a fora, vigor, emprego de fora fsica ou os recursos do corpo em exercer a sua fora vital. Sendo assim:
Dificuldade na definio do que violncia e de que violncia se fala o termo ser polifnico desde a sua prpria etimologia. Violncia vem do latim violentia, que remete a vis (fora, vigor, emprego de fora fsica ou os recursos do corpo em exercer a sua fora vital). Esta fora torna-se violncia quando ultrapassa um limite ou perturba acordos tcitos e regras que ordenam relaes, adquirindo carga negativa ou malfica. , portanto, a percepo do limite e da perturbao (e do sofrimento que provoca) que vai caracterizar um ato como violento (sic), percepo esta que varia cultural e historicamente. As sensibilidades mais ou menos aguadas para o excesso no uso da fora corporal ou de um instrumento de fora, o conhecimento maior ou menor dos seus efeitos malficos, seja em termos do sofrimento pessoal ou dos prejuzos coletividade, do o sentido e o foco para a ao violenta. Alm de polifnica no significado, ela tambm mltipla nas suas manifestaes. Do mesmo modo, o mal a ela associado, que delimita o que h de ser combatido, tampouco tem definio unvoca e clara. No possvel, portanto, de Cf.: ZALUAR, A. Violncia, crime organizado e poder: a tragdia brasileira e seus desafios. In: VELLOSO, J. P. (org.): Governabilidade, sistema poltico e violncia urbana. Rio de Janeiro: Jos Olmpio, 1995. Entre outras.
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antemo, definir substantivamente a violncia como positiva e boa, ou como destrutiva e m. Dessa definio relativizada (porm no relativista) da violncia e do mal s escapam os substantivistas renitentes. (ZALUAR: 1995).

Na perspectiva da sociloga Alba Zaluar, a indefinio de um conceito acerca da violncia se d sobretudo no tocante aos seus variveis nveis (violncia contra a mulher, violncia urbana, violncia dos crimes como assassinatos, seqestro, trfico, etc.), mas em sua maioria a violncia est associada, segundo estudos, pobreza e falta de condies scioeconmicas: carncia de moradia (favelizao), falta de um sistema de sade eficiente, segurana pblica decadente, entre outros. Logo, estudos sobre aes de grupos de justiamento privados atravs de Grupos de Extermnio e a participao de militares que, na teoria, deveriam ser os responsveis pela segurana, s iro aparecer no campo acadmico, a partir da dcada de 1980, dadas as condies histricas (Ditadura Militar no Brasil 19641985) e a quantidade de denncias contra o poder abusivo do Estado a essas classes perigosas
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- refugos humanos

, rebaixadas ao ngreme desrespeito por parte das

relaes de foras ento a existentes. Nesse contexto:

De todo modo, desde os anos 70, o discurso predominante, mesmo entre alguns dos ltimos textos, era de que os verdadeiros problemas e questes seriam evidentemente a misria crescente, os desempregos, a falta de servios pblicos eficientes, em especial no setor da sade e da educao, e a ausncia de polticas sociais, todos entendidos como violncia perpetrada pelo Estado contra a populao. A indiferenciao entre essa violncia e a outra, utilizada para denunciar os desmandos do poder militar abusivo e ilegtimo, no pareceu trazer grandes preocupaes tericas em torno do prprio conceito de violncia utilizado. Tudo era violncia. Deslizando da opresso fsica para a necessidade material, continuavase a denunciar o Estado. Esta formulao aparece pela primeira vez com clareza no texto, de orientao solidarista crist com fortes tons marxistas, do Pe. Fernando D'Avila, membro do grupo de trabalho que escreveu o relatrio encomendado pelo Ministrio da Justia em 1980: As primeiras formas de violncia (que vem de cima para baixo) so as propiciadas pelas estruturas sociais inquas... Quem define o ato violento? Os que detm o poder. Como definem o ato violento? Como transgresso das regras criadas pelo mesmo poder. Assim, se entre essas regras existem regras violentas, no so caracterizados como atos violentos, por exemplo, salrios injustos; castiga-se como ato violento o roubo de 100 cruzeiros para matar a fome, porque um ato violento, mas ficam impunes violncias muito maiores, como todas
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Conceito encontrado no texto do autor CHALHOUB, Sidney. Cortios e epidemias na corte imperial. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, que escreve: A expresso classes perigosas parece ter surgido na primeira metade do sculo XIX. A escritora inglesa Mary Carpenter, por exemplo, em estudo da dcada de 1840 sobre criminalidade e infncia culpada. (...) (pg. 20). Segundo o autor o conceito no sculo XIX tanto foi empregado aos meninos de rua ou a pessoas que viviam as margens sociais por terem fichas criminais e devido falta de trabalho e ocupao optarem pelos roubos e furtos para manuteno da famlia. Conceito pertinente a ser usado e analisado nesta pesquisa, j que identificamos que o Grupo de Extermnio Mo Branca antes de matar listava nos jornais os nomes e funes de suas vtimas, So exemplos: Vaqueirinho: traficante, Damio: arrombador, Nazrio: desordeiro e criminoso... O Listo (publicado no Jornal Dirio da Borborema em 20/04/1980). 34 Conceito encontrado em BAUMAM, Zygmunt. Vidas Desperdiadas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005. Esse conceito tambm est associado a pobres, marginalizados, ex-detentos, ladres, prostitutas ou assassinos.

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as formas de iniqidade social. uma violncia silenciosa... Ningum pode responsabilizar ningum pelas dezenas de milhares de crianas subnutridas, famintas, retardadas, tuberculosas, bestificadas. Mas ningum ignora que elas tambm foram vtimas de assaltantes, aqueles que deram um salrio de fome a seus pais, que obrigaram suas mes. (ZALUAR: 1995).

Como podemos entender na viso da autora, violncia um fenmeno histrico e social produzido pelas relaes humanas estabelecidas. Em outras palavras, pode ser apreendida como uma expresso de fora do poder35 que procura ser simblica ou fisicamente um mecanismo de domnio de um ser sobre outro. Ser atravs das relaes simblicas de violncia que pretendo associar mais intimamente a discusso acerca do Grupo de Extermnio Mo Branca, pois verifico como os Jornais de poca revelavam aos seus leitores a imagem da violncia atravs da exposio dos corpos mortos e torturados bem como Listes de Morte dos marginais ou das citadas classes perigosas. H ainda uma pergunta que acredito ser pertinente nossa pesquisa e que precisa ser evidenciada e acompanhar as nossas investigaes: at que ponto a exposio dessas imagens serviam para disciplinarizao? A violncia como parte das relaes que compem a sociedade segundo Roberto Da Matta36 uma condio de normalidade marcada precisamente pelo fato de ser reprimida e evitada. Se for um fato universal ter que tomar como ponto de partida suas singularidades e seus modos especficos de manifestao em cada sistema com seus valores, ideologias e configuraes que se combinam concretamente em situaes histricas particulares. Nessa perspectiva, a violncia inerente s relaes sociais e varia de acordo com a particularidade e relaes histricas de cada grupo de indivduos. A abordagem da violncia como um fenmeno social pode ser feita atravs da anlise terica que a considera como um processo, um mecanismo social que a expresso da sociedade, uma resposta a um sistema que se associa forma de poder vigente onde a oposio entre dominante e dominado se reproduz de acordo com o contexto das relaes sociais que o grupo desenvolve e, conseqentemente, desemboca em medidas legais e jurdicas do prprio sistema.

Sobre as relaes de poder eminente nas relaes sociais ver FOUCAULT, Michael. Microfsica do Poder. 12 Ed. Rio de Janeiro, Editora Graal. 1996. Aqui podemos entender como Foucault estabelece os princpios do poder para possibilitar a compreenso e noo dos mesmos, ou seja, ele foi o primeiro pensador que analisou as estruturas de poder e as hierarquias sociais. Para esse Filsofo o poder se exerce, ato, algo que se pratica ou se sofre, no algo que se possui ou no, podendo ser transferido. O poder absolutamente imaterial e intrnseco as relaes humanas. 36 Cf.: DAMATTA, Roberto As razes da violncia no Brasil: reflexes de um antroplogo social. In: BENEVIDES, M. V. et alii. A violncia brasileira. So Paulo, Brasiliense. 1982

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Muito j se tem escrito sobre e da violncia - como fato social -, e esse fenmeno expressa-se ainda em trabalhos como os de Viscard37 e Riella38 por exemplo. Ambos classificam o estudo da violncia sobre duas tendncias: uma delas procura privilegiar a integrao, o consenso e a outra o controle social dos atores. Nessa percepo, os conflitos e violncias so tidos como fenmenos anormais e passageiros, sendo classificados num quadro da ordem socialmente estabelecida e, mesmo tendo mudanas, ao ter a presena desses elementos, o futuro caminho ser a ordem das foras sociais. Portanto, a preocupao nessa conjuntura, ser a de privilegiar as regularidades em sociedade. Os conflitos e violncias aqui so observados como estranhos e/ou patolgicos. Para entender melhor o que foi explicitado acima, tomamos o que pensa Riella, esse autor, menciona trs teorias que podem reger a tendncia da ordem baseada nas foras sociais, das quais se destacam: A teoria do controle, postulando a idia de que a violncia ocorreria como fruto de uma inadequada socializao dos indivduos ordem. A teoria do desvio social defendendo a tica de que a violncia resulta do desvio de alguns indivduos em relao ao sistema de valores culturais determinantes em uma sociedade, criando assim, subculturas. No terceiro exemplo, a teoria da Tenso Social defende que a violncia resulta de um conjunto de aes ilegtimas utilizado pelos indivduos para obter aquilo que a sociedade lhes prometeu. Por outro lado, a viso do senso comum ou popular aborda a violncia como um mecanismo que resulta da experincia cotidiana das pessoas, isto , dos seres em luta, tendo em vista uma perspectiva moral, a injustia dos destitudos e dos trabalhadores, algo concreto voltado contra um ser humano palpvel, real e no contra um grupo ou classe definidos por meio de critrios estabelecidos. Sem, contudo, no deixar de se configurar como um fenmeno pessoal e interpessoal. Outros diriam ainda que a violncia nada mais do que um reflexo das mudanas cotidianas da atualidade atribuda principalmente marginalizao social. Nesse contexto, a violncia no Brasil estaria associada a sua conjuntura poltico-administrativa que muito tarde conheceu o sentido de DEMOCRACIA. Os poderes institudos estiveram durante sculos nas mos de uma pequena parcela da populao (elite) e na dcada de 1960 no foi diferente, ao se implantar uma Ditadura deu-se continuidade ao autoritarismo e castrao da
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Cf. VISCARDI, Nillia. Disciplinamiento, control social y estigma?Tres conceptos para uma sociologia Del conflito: El caso de la violncia em El espacio escolar em Uruguay. In: Sociologia. Revista; Porto Alegre, ano 1, n 1, Jan/Jun.1999, PP.168-199. Baixado pela Internet acesso em 11/08/2009 as 09h30min min. 38 Cf. RIELLA, Alberto. 1999. Violencia y control social: El debilitamiento Del orden social moderno. In: Sociologias. Revista. Porto Alegre, ano I, n 1, Jan/Jun.1999, PP.122-145. S. Baixado pela Internet, acesso em 11/08/2009 as 09h30min min.

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participao da maioria da sociedade, entre eles os mais marginalizados (pobres trabalhadores rurais, o pobre, etc.). O perodo da Ditadura Militar no Brasil, tambm refletiu na Paraba (em especfico, Campina Grande) o envolvimento de diversos seguimentos (soldados, investigadores de polcia, entre outros) militares na prtica de atrocidades bem como a formao de grupos particulares armados conhecidos como grupos de justiamento privado (grupos de extermnios) , como enfatiza a sociloga Leila Maria Luciano de Paiva:

Na sociedade brasileira contempornea a violncia resultado direto da continuidade de uma longa tradio de prticas autoritrias das elites contra as noelites, que por sua vez so representadas pelos mais pobres. A volta do constitucionalismo democrtico pouco efeito teve sob a cultura da violncia, da corrupo e de justiamento privado, onde membros ou ex-membros da polcia participaram de execues sumrias e extralegais, herana legada pela formao scio-histrica na organizao policial brasileira e das prticas autoritrias dos regimes militares aos quais vem ocorrendo. Desde o perodo repressivo da Ditadura Militar de 1964 at os dias atuais, o principal alvo de arbitrariedade policial so os mais vulnerveis e indefesos da sociedade brasileira: o pobre, o negro, sindicalistas, trabalhadores rurais ligados ou no ao MST, grupos minoritrios, crianas e adolescentes muitos desses vivendo nas ruas. Devido discriminao enraizada em nossa sociedade pobres e minorias raciais, fazem parte da maioria das vtimas de homicdio, tornando-se comum a priso arbitrria e prticas policiais de tortura e assassinatos extrajudiciais como os linchamentos e o extermnio. (PAIVA: 2000).

Levando em considerao as idias da referida autora, bem como o conceito de classes perigosas, com a ajuda de Sidney Chalhoub39entendemos o porqu da classificao dos nomes associados profisses criminosas dos elementos perseguidos nos Listes de morte publicada no Jornal Dirio da Borborema enviada redao atravs do relaes pblicas40 ou Carrasco Mo Branca. Verificamos que, em sua maioria, eram homens ou mulheres considerados perigosos, pobres e marginalizados socialmente que usavam como meio de sobrevivncia o roubo, trfico de drogas ou qualquer outro modo ilcito de sobrevivncia. Ficando expostos abaixo, os nomes e as profisses perigosas das vtimas que eram caricaturados e recebiam identidades associadas ao que realizavam ou onde moravam ou como se comportavam. Morcego, por exemplo, o segundo nome que aparece no Listo, deveria est associado agilidade em que tinha em roubar e assaltar pessoas noite. Ser um Lanceiro pelo que entendemos nas anlises dos Jornais de poca designava aqueles que furtavam pequenos objetos de passantes no Centro da Cidade. No apenas Morcego,

Cf.CHALHOUB. Op. Cit. 2002. Pg. 20. Esse personagem esquisito citado pelo jornal como uma voz misteriosa que ligava para redao do jornal um dia ou horas antes das execues das vtimas e se auto-intitulava Relaes pblicas MB.
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mas outras figuras caricatas aparecem no Listo de Morte grupo Mo Branca como verificamos nas imagens adiante...

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COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. O Listo. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande - p-08- Seg. 14 de Abr. de 1980.

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Imagem 11 42

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COSTA, Assis e RAMOS, Hugo. Ataliba na Lista-Mo Branca anuncia listo de bandidos que iro morrer. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. P. 07. Seg.13 de Abr. de 1980. Vejamos que apenas Ataliba Arruda (1 foto no canto esquerdo na pgina do Listo), um suposto marginal a ser perseguido e exterminado pelo Carrasco Mo Branca o nico que no pobre. Filho de uma famlia de tradicionais juristas e

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De acordo com a anlise dos jornais de poca, o Listo foi publicado entre Abril e Maio de 1980, entre outros motivos, essa lista de pessoas a serem executadas pelo Mo Branca servia de subsdio psicolgico a chantagear aqueles que faziam parte do submundo do crime. No caso por exemplo de Rostand citado na imagem 09 como intrujo ou interceptor, seu nome no aparece numa segunda publicao do Dirio da Borborema. Segundo os jornalistas Assis costa e Hugo Ramos, que acompanharam na poca toda a trajetria do grupo e relataram com nfase nos jornais, se acredita que foi Mo Branca ou a policia civil que recebeu dinheiro, s permanecendo os nomes de quem no podia pagar um resgate. Conforme relatou Assis Costa em uma de suas matrias, a ao do grupo de justiceiros comeou a deixar os campinenses estarrecidos no dia 17 de Abril de 1980. Naquele dia, o DB (Dirio da Borborema) circulou com uma manchete dando conta do assassinato de trs bandidos: Paraibinha, Mocot e Queimadas. Logo aps telefonema do relao pblica Mo Branca, comunicando que havia servio para polcia, o detento Marcos Antonio da Silva, conhecido por Paraibinha, tinha sido retirado da cela junto com dois menores anteriormente assassinados. Seu corpo foi encontrado perfurado por tiros de arma calibre 38, nas proximidades do bairro Cidade Universitria (Bodocong). Como exposto nas imagens seguintes:

Imagem 1243 advogados campinenses, Ataliba Arruda ainda jovem praticou diversos crimes na cidade no mesmo perodo do Mo Branca assim como anos depois. Fugiu para o Par, onde tambm praticou mais delitos (assassinatos) e badernas pblicas, acabou sendo indiciado e preso em Campina Grande mais ou menos entre 1984/85 e ainda se mantm pagando pena em um dos presdios pernambucanos. Sua apario nas pginas policiais dos principais jornais, assim como para o senso comum foi to marcante na dcada de 80, que ainda hoje, conversando informalmente com populares que vivenciaram o perodo, essas pessoas acabam confundindo Ataliba Arruda (que agia individualmente matando aqueles que considerava inimigo pessoal e no social) como tivesse participado do Grupo Mo Branca, sendo um dos seus componentes. 43 COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Mo Branca cumpre promessa: Mocot, Paraibinha e Queimadas foram executados com 20 balaos. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. p.05. Quinta-feira, 17 de Abril de 1980.

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Imagem 1344
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COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Mo Branca cumpre promessa: Mocot, Paraibinha e Queimadas foram executados com 20 balaos. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. p.05. Quinta-feira, 17 de Abril de 1980.

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As imagens 11 e 12 destacam a execuo e a remoo dos corpos das trs primeiras vtimas do Mo Branca, nelas a ntida impresso dos requintes de crueldade que o grupo exerceu na execuo daqueles marcados para morrer cujo nomes foram expostos no Listo. Todos os eliminados apareceram torturados, com tiros de revlver na cabea ou no trax, alm de serem desovados em terrenos estrategicamente planejados na cidade de Campina Grande ou municpios vizinhos, j que na dcada de 1980 lugares como o Bairro de Bodocong (no caso os corpos da imagem 12) , o Bairro do Catol, especificamente terrenos prximo ao Estdio Governador Ernani Styro (conhecido por O Amigo e cuja inaugurao se efetivou em 1975, no final do mandato do ento governador Ernani Ayres Styro e Sousa) eram lugares afastados, de difcil acesso e precria iluminao, lugares estes que se tornaram acessveis ou ideais a desova desses corpos. Aps os assassinatos de Mocot, Paraibinha e Queimadas, no dia 18 de Abril tambm de 1980 uma quarta vtima do Listo foi eliminada. Tratava-se do ex-detento Barro, cuja atividade principal na poca era a de pedir esmolas na Feira Central, rea de comrcio movimentadssima na cidade. Segundo os relatos nos Processos Criminais, Barro foi preso por Zez Baslio e todos os moradores da vizinhana presenciaram quando esse investigador de polcia, tambm conhecido como policial de araque
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acompanhado de

outros investigadores prenderam Barro publicamente sem nenhuma explicao legal. Logo depois de ter sido levado preso, Barro foi encontrado morto no outro dia perto de um lugar chamado Bananal, prximo dos limites entre as cidades de Campina Grande, Lagoa Seca e da favela da Cachoeira. A morte do ex-detento Barro, regenerado e doente de leucemia, segundo opinies de poca e exposto tanto nos jornais quanto nas pginas dos depoentes do Processo Criminal, que entre os crimes cometidos pelo grupo esse assassinato foi mais um caso de tortura e sadismo, j que a vtima foi arrancada a fora da favela da Cachoeira para ser eliminado. O local que foi encontrado seu corpo foi amplamente divulgado, como lugar de desova de corpos e oportunamente prximo a uma granja pertencente a Zez Baslio. Assim como na reportagem do dia 17 de Abril, que divulgou com nfase a morte das trs primeiras vtimas, o caso do assassinato de Barro tambm foi amplamente exposto e explorado pelos meios de comunicao, principalmente pelo Jornal Dirio da Borborema, como publicado na manchete seguinte:

Quanto explanao sobre como havia at a dcada de 1980/90 e perodos anteriores o ingresso de pessoas na polcia brasileira, veremos mais a frente da escrita do referido trabalho. Quanto informaes sobre a morte e desova dos indivduos dispostos no Listo reservamos ao final uma leitura mais elaborada sobre esses lugares, e as formas de tortura como representao simblica.

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Imagem 1446

Depois de uma trgua o grupo executou, segundo os indcios dos Jornais de poca, o famigerado Nego Rei, em 13 de junho 1980. Esta noo de trgua, relativa como noticiado na coluna binculo do jornal:
(...) o famigerado Mo Braa deu ontem dois telefonemas desencontrados. Para a polcia ele disse que iria fazer uma trgua, mas que todos seriam executados; Para o Dirio da Borborema o carrasco afirmou: vou matar dois por dia a partir de agora... (Jornal Dirio da Borborema, 19/04/1980, p-08- grifos do jornal).

COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Mo Branca executa Barro com 16 tiros. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. p-08. Sexta 18 de Abril de 1980.

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O corpo do Nego Rei com 16 tiros foi encontrado tambm em um lugar de desova do grupo, e apresentou indcios de crueldade, como nas vtimas anteriores: tortura, maltratos, etc. Como fica exposto na imagem: abaixo:

Imagem 1547

O grupo Mo Branca aps tantos assassinatos cometidos e amplamente divulgados

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COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Mo Branca mata assaltante com 16 tiros. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. p-01. Sbado 01 de Junho de 1980.

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nos Jornais e outros meios de comunicao passaram a eliminar uma srie de pessoas supostamente envolvidas com o mundo do crime. A lista, composta por 115 nomes, no respeitava sexo nem idade como explanamos anteriormente no primeiro Listo publicado em Abril de 1980 e como podemos observar num segundo documento tambm expedido pelo grupo, enviado aos jornais quase um ms depois:

Imagem 1648

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COSTA, Assis e RAMOS, Hugo. O Listo. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande - p-08- Sexta 09 de Maio de 1980

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Sempre que planejava matar algum, o grupo ligava antes para os jornais fornecendo detalhes da execuo e fazia o mesmo com a polcia indicando, inclusive, o local onde os corpos seriam jogados. O reprter policial do DB na poca, Assis Costa, em uma de suas reportagens, conta que a direo do DB montou um planto na Central de Polcia e outro na redao. Os reprteres ficavam at meia noite esperando o telefone tocar para correr at o local onde o corpo da vtima estaria jogado. Segundo Paiva, o uso da fora fsica contra suspeitos de crimes, apesar de ser um ato arbitrrio e abusivo de poder, durante a Ditadura Militar no Brasil, assim como em qualquer outra regio (no nosso caso Campina Grande-PB) foi um mtodo imanente, principalmente porque essas prticas advinham da prpria polcia e das caractersticas histricas da represso e justiamento privado, sendo assim:

O uso injustificado da fora fsica, como prticas abusivas contra suspeitos prisioneiros so caractersticas imanentes no s da polcia brasileira, mas de modo geral de todas as democracias latino-americanas. O velho hbito de primeiro atirar e depois perguntar, como ensinado nos quartis ou, utilizar-se de tortura como mtodo de confisso, so prticas freqentes porque raramente estes procedimentos arbitrrios so investigados e quando o so, os responsveis raramente so punidos. Executar sumariamente suspeitos e criminosos no exclusividade das polcias do eixo Rio - So Paulo, mas de todo o pas. Essas execues podem ter o carter pblico como sendo de autoria da polcia, ou de revestir-se no anonimato atravs da promoo e divulgao de grupos de extermnio (PAIVA: 2000).

Nesse limiar, a Paraba, em entendimento Campina Grande na dcada de 1980, no esteve isenta de enfrentar tal ato, desencadeou em sua conjuntura, a formao desse grupo de justiamento privado fortemente elogiado por alguns, como tambm muito criticado e inibido por outros , a exemplo da Igreja Catlica, segmento social muito significativo na poca e que lutou ao lado da lei e do Estado (representado na figura do governador Tarcisio Miranda Burity) a favor dos Direitos Humanos, gerando iniciativas como palestras e movimentos (missas, mobilizaes sociais atravs de passeatas, campanhas da fraternidade, etc.) agindo em unidade com o Ministrio Pblico no indiciamento e subseqente priso dos envolvidos do Grupo de Extermnio Mo Branca. Como fica exposto abaixo, o fragmento de um livreto publicado pelo Padre Redentorista Cristiano Joosten que nos foi doado durante uma entrevista realizada no ms de Abril de 2009. O referido padre nos recebeu carinhosamente em sua casa no Colgio Redentorista de Campina Grande e disse que apesar de no ter participado da Comisso de Justia e Paz, aberta pela Igreja Catlica e pelo Bispo Dom Manuel Pereira da Costa junto aos advogados Geraldo Beltro e Teresa Braga, vivenciou aquele momento como se fosse hoje. O livreto

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traa a histria e a misso dos padres Redentoristas na cidade, bem como a histria de evangelizao do Bispo Diocesano Dom Manuel Pereira da Costa (1962-1981). Para tanto, destacamos o fragmento que compe a participao desse clrigo, intitulado: justiceiros desmascarados pelos Pequenos, segundo ele:

No dia 13 de Abril de 1980 a primeira pgina do Dirio da Borborema apareceu com uma lista com o nome de 115 pessoas taxadas de marginais e criminosos com retratos e antecedentes criminais. Um elemento que se autodenominava de MO BRANCA avisou na mesma pgina que ia elimin-los nos prximos dias. O espanto era geral, e alguns foram se lembrando que j no dia 13 de Maro este mesmo sujeito MO BRANCA tinha avisado na Central de Polcia, por telefone, que chegaria para eliminar os criminosos. Todos ficaram tambm admirados que os nomes e os retratos de vrias pessoas assassinadas nos ltimos dias eram nomes da lista publicada no jornal. Parecia-nos que Mo BRANCA, de alguma maneira, tinha acesso ao arquivo da policia! No dia 14 noite me encontrei no Colgio das Damas com Tereza Braga e Irm Etienne. Achamos que a brutalidade do anncio era, mesmo em tempo de Ditadura com toda sua ideologia de Segurana Nacional algo fora dos limites que no podia ser aceito. Decidimos ir naquela mesma hora a casa do nosso Bispo. O encontramos lendo o livro de Hlio Bicudo: O esquadro da Morte. Depois de poucos comentrios sobre o acontecido, Dom Manuel nos disse: Da minha parte, vou denunciar amanh a viva voz o tal de MO BRANCA, vocs, da C J e P, vo articular uma plataforma cvica de apoio a uma representao pblica que solicita uma interveno do governo contra uma abominao deste tamanho. No dia seguinte foi publicado nos primeiros noticirios que MO BRANCA tinha assassinado mais um da lista: Paulo Roberto Nascimento, o Beto Fusco. Logo depois veio pelo radio Caturit a palavra de Dom Manuel chamando o projeto de matana dos 115 uma VERGONHA NACIONAL, dizendo que MO BRANCA era outro nome vergonhoso por mais um Esquadro da Morte. Ele dizia: Numa terra onde se prega a doutrina da segurana nacional, grupos organizados matam e trucidam e levam insegurana a ns todos. Como explicar mortes misteriosas e impunes no anonimato? indigno a um poder que se presa (sic) utilizar as mesmas que os bandidos... (pg. 13/14).

O que fora exposto acima caracteriza tanto a marcante participao da Igreja Catlica contra as aes de violncia em Campina no incio da dcada de 80, como reafirma os resqucios do poder que tal instituio exerce (eu) ao longo da Histria. Em nome da F, da IGUALDADE e LIBERDADE coletiva e individual, a Igreja Catlica, mesmo na atualidade, procura manter sua participao social efetiva, no to marcante como em outros momentos da Histria da Amrica e do Brasil (poder separado do Estado a partir da adoo da Repblica, contudo at essa separao ambos os poderes foram protagonizadores de diversos fatos histricos que no nos cabe aprofundamento nesse trabalho). Os crimes, como constata nossa pesquisa, causaram revoltas da Igreja Catlica ao ver que o caso poderia tomar proporo incontrolvel, sendo muito divulgado pela Mdia, e que ocorreu justamente num perodo em que o PAPA JOO PAULO II estaria para visitar o Brasil. O Bispo da poca, dom Manoel Pereira da Costa, pediu a interveno do Estado. O ento governador Tarcsio de Miranda Burity criou uma comisso Judicial presidida pelo

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promotor Agnelo Amorim e a professora Estadual Letice de Brito Braga Lira (que posterior mente foi perseguida, mudou inmeras vezes de residncia, chegando a mudar de Estado), que prestava servio na casa de deteno; sua irm, a advogada Tereza Braga, que teve o muro de sua residncia metralhado, e o jornalista Jnio da Costa Rgo que atuou como escrivo. Entre as principais imagens publicadas tanto nos jornais como no Processo criminal verificamos:
Imagem 1749

Imagem 1850 COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Igreja e entidades acusam indiferena do governo nos crimes do Mo Branca. Dirio da Borborema. Campina Grande - p-08- Sexta 04 de Julho de 1980.
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Sabemos que a Igreja Catlica sempre exerceu um papel significante junto administrao e imposio da ordem, elementos to contundentes pelo que verificamos no que foi exposto at ento. A problemtica que rege nosso trabalho no a de entender como ou at que ponto a Igreja Catlica contribuiu para o desmascaramento das aes do Grupo de Extermnio Mo Branca, nem tampouco entender que poderes maiores sustentaram e justificaram por quase um51 ano a crueldade contra tantas vidas humanas. Mas, fica nossa inquietao, se a Igreja no tivesse tomado iniciativa e solicitasse a interveno poltica do Estado, at onde iria esse grupo? J que ao publicar esse livreto o Padre Cristiano Joosten descreve a adeso de grande parte dos setores sociais na luta contra as aes de violncia na cidade, para isso ressalta a coleta de assinaturas, como foi enfatizado, e ao mesmo tempo critica o governo Municipal em no aderir campanha:

necessrio que a sociedade civil se mobilize isto : Ordem dos Advogados, setores polticos, magistrados, entidades religiosas e sociais e opinio pblica, para exigir que o poder pblico e a justia cumpram seu dever em defender a sociedade contra este grupo que se esconde debaixo de um falso e criminoso anonimato. A C J e P, agora com uma tarefa explcita no meio urbano fez o documento de Representao Pblica e procurou as assinaturas. Era de novo uma hora da verdade. Uns assinaram de boa vontade outros se negaram ou at pediram para tirar seu nome posteriormente da lista das assinaturas. Uns faziam isto por medo outros porque ainda no tinham descoberto que o grupo de MO BRANCA (MB) organizava, eles mesmos, boa parte dos crimes praticados na cidade ou tiravam deles o seu proveito. Causou admirao que ningum do governo municipal quis assinar a representao pblica ou tinha protestado contra a atuao de MB. A Representao Pblica foi entregue ao governador Tarcsio Miranda Buriti e este nomeou no dia 18 de Abril como procurador de Justia o Dr.Agnelo Amorim. Este comeou no dia 24 de Abril o trabalho de apurao dos fatos. As nove pessoas. A investigao foi concluda no dia 19 de Maio e entregue ao governador pela Comisso de Justia e Paz no dia 27 de Junho. Apoiado por Dom Jos Maria Pires convidou Dom Manuel o criminalista Geraldo Beltro para acompanhar os atos da justia e do governo em relao o grupo do MB na polcia Civil e de outro grupo de criminosos na Polcia Militar.

Descrevemos anteriormente a preocupao em delinear como a violncia desencadeia uma infinidade de fatores, entre eles o justiamento privado e os grupos de extermnio no Brasil para apreendermos a emergncia do grupo estudado. Nesse intuito, abarcaremos
COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Dom Hlder faz homilia falando sobre violncia, misria e unio. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande - p-12- Tera 05 de Agosto de 1980. 51 Dizemos um ano porque as aes do referente grupo se deram com maior nfase em 1980, entre seus seis primeiros meses foram mortos 09 marginais que apareceram no Listo, os perodos que antecedem e sucedem as aes 1979, 1982, 83, 84 e 85, verificamos outros fatores no tocante ao grupo. Em 1979, por exemplo, algumas publicaes dos Jornais catalogados apontam o desaparecimento misterioso de algumas pessoas (marginais) que apareciam mortas sem explicao, e esses sumios foram alvo de cogitaes variadas. No tocante aos demais anos (1982 a 1985), verificamos o andamento da Comisso de Justia e Paz, o processo de priso, indiciamento e Jri dos cinco acusados: Jos Baslio- Zez Baslio, Ccero Tom, Antnio Gonalves da Costa (Temporal ), Jos Carlos de Oliveira - Cacau e Francisco Alves.
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adiante, a viso de alguns autores sobre o tema, bem como, uma discrio da formao histrica da polcia brasileira e paraibana.

1.2-DAS MLTIPLAS FACES DA VIOLNCIA AO CONTROLE DA POLCA: JUSTIAMENTO PRIVADO (GRUPOS DE EXTERMNIO) NO BRASIL E NA PARABA

Os governos passam, as sociedades morrem, a polcia eterna. (MANUAL-CFSD-2009)

A violncia e coero liberdade individual no foi um fato isolado na dcada de 1980, seus reflexos advm de um processo histrico agregado a uma organizao policial brasileira arraigada ao militarismo conservador. Segundo a sociloga Maria Luciano de Paiva, entender o iderio da justia e do justiamento privado no Brasil trat-los pensando na recorrncia histrica de uma polcia repressora e militarista, nessa conjuno:

... Esse conjunto de prticas e saberes tem recorrncia histrica com a organizao policial brasileira em torno do sculo 17, onde o militarismo, ou as foras repressivas desempenham papel primordial no processo de preservao da formao colonial. Embora tenhamos deixado de lado prticas de tortura e sadismo conhecidos com a utilizao do tronco, bacalhau, gargantilha, etc.; indicamos de outra parte a noo de ordem retificada no principal crime perseguido, que era de lesamajestade ou de traio ao rei e Coroa. Um exemplo oportuno, passado o bicentenrio de morte, o de Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes.

A referida autora descreve o arqutipo da Polcia como um rgo gerido pelo Estado ainda no perodo Colonial e explica porque durante muito tempo foi legal a prtica de Pena de Morte. Tece tambm consideraes para entendermos como o Estado monopolizou a violncia de forma repressora, e o Rio de Janeiro, como palco de exemplaridade na formao de uma polcia brasileira, j que durante muitos perodos de sua histria e da histria brasileira esse lugar foi sede poltica, administrativa dos poderes centrais. Assim sendo:
(...) Guardadas as propores, identificamos uma questo de exemplaridade, demarcando um campo de particularidades para a instituio policial na cidade do Rio de Janeiro e tambm do Corpo Policial Permanente, origem da atual Polcia Militar Paulista. O que h de exemplaridade que o fato de localizar-se na cidade do Rio de Janeiro a sede do governo Central. Assim, as leis e regulamentos judiciais feitos para todo o pas e reelaborados ou simplesmente aplicados em nvel dos poderes locais tomavam como referncia, quase sempre, as ocorrncias da capital. Isto porque, provavelmente, o Rio de Janeiro tende a reproduzir as relaes sociais presentes na formao social brasileira. Identificamos uma tendncia que vai se insinuando aos poucos no sentido de focalizar no Estado o monoplio da violncia e

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represso. A pena de morte passa a ser usada para crimes de homicdio. E, conseqentemente, a necessidade da cincia e da tcnica passam a ser justificadas, gradativamente, na luta contra o crime. (PAIVA: 2000).

Uma polcia que tradicionalmente sustentou e ainda sustenta os poderes no Brasil. Como vimos na reflexo da autora que elabora um percurso de como se deu a manuteno da ordem ainda no perodo colonial e explicita a formao da polcia e da represso enraizada a hierarquia de valores estatais. Em suas origens, como descreve, a polcia brasileira se sustentou a partir da idia de defesa da Monarquia52 Absolutista de Portugal no sculo XVI, que procurava lutar contra invases externas. No entanto, a experincia da colonizao e a falta de recursos sero alguns diferenciais na constituio da polcia brasileira, mas, esses diferenciais acabaram por justificar seu militarismo e foras repressivas, nas palavras da sociloga

Quando afirmamos que a organizao policial brasileira tem suas origens na idia de defesa da monarquia, queremos dizer que o militarismo, ou as foras repressivas desempenha papel primordial no prprio processo de preservao da formao colonial. Sobretudo, na fase inicial da colonizao, estas foras tm por funo precpua de criar mecanismos para a ocupao e preservao da terra. Nesta fase, h evidentemente, uma identificao de todos os setores colonizadores com os objetivos destas foras. Todavia, no h sequer uma distino entre o homem civil e o militar. Justifica-se assim, a afirmao de que as razes da organizao militar da formao colonial brasileira foram dadas, primeiramente, pela necessidade de assegurar a posse de terra. (PAIVA: 2000).

Analisando artigos que compem o Curso de Formao de Soldados da Polcia Militar da Paraba, manual de 2009(MANUAL-CFSD-2009), encontramos trechos que demonstram o pensamento da sociloga Maria Luciano Paiva, citada acima, onde entende-se o surgimento da polcia e a idia de defesa de Monarquia. Assim fica exposto:

Em 1549, Tom de Sousa, primeiro governador geral do Brasil trouxe ao desembarcar no solo Brasileiro uma tropa de linha (exrcito: tipo de polcia que existia na poca, com funo dupla), que possua a finalidade de defender os interesses portugueses no Brasil e cuidar tambm da segurana pblica. Essa tropa era composta de 600 homens, todos Portugueses. Assim, essa fora policial defendeu os interesses portugueses, mas era muito limitada, pois o territrio brasileiro era muito amplo e o efetivo muito reduzido. Assim, o governador geral sancionou Lei e obrigou aos senhores de engenhos a se armarem e defenderem por conta prpria o territrio, principalmente o territrio dos prprios e verdadeiros donos os silvcolas (ndios). Dessa forma, surgiram as milcias, que tinham poder de polcia e eram genuinamente brasileiras e ento passaram a auxiliar a tropa de

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Sobre a afirmao da organizao policial brasileira e suas origens na idia de defesa da Monarquia regem as obras de SODR, Nelson Werneck. A Histria Militar do Brasil.3 Edio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1979, bem como em FERNANDES, Heloisa. Poltica e Segurana. So Paulo: Alfa - Omega, 1973.

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linha (Exercito que tambm tinha funo policial). Essas milcias constituem-se ento como as primeiras instituies policiais brasileiras. Paralelamente as milcias, existiam as ordenanas, que eram organizaes policiais no remuneradas, pois os prprios componentes defendiam tratavam de defende seus interesses particulares e de suas comunidades. (MANUAL-CFSD-2009).

Ao afirmar que a organizao policial brasileira tem suas origens na idia de defesa da Monarquia, a autora enfatiza como o militarismo e as foras repressivas desempenharam papis importantes na conservao e formao da unidade territorial brasileira ainda no perodo colonial. Nesta fase, porm, apesar de se tentar manter a terra atravs da fora, a inexistncia de distino entre um homem civil e um militar justificou a afirmao das razes da organizao militar da formao colonial brasileira arraigado no ato de posse da terra. Nesse entendimento, alguns estudiosos sobre a violncia urbana no Brasil como Sergio Adorno e Nancy Cardia afirmam que a existncia de grupos de extermnio (grupos de justiamento privados) no fenmeno recente na sociedade brasileira tendo sido detectado desde a histria colonial, dos conflitos seculares entre ndios e bandeirantes, quilombolas e capito do mato, entre Casa Grande e Senzala, grileiros e posseiros, cangaceiros e volantes, entre coronel e os moradores, nos dias atuais da guerra travada entre os bandidos e a sociedade, que corrobora no surgimento desses grupos de justiamento privados nos grandes e mdios centros urbanos. Retomando ao apanhado histrico do surgimento e organizao da polcia no Brasil e na Paraba a entender o porqu dessa instituio manter-se arraigada ao militarismo e as foras repressivas o Manual de Formao de Soldados explica:
A realidade brasileira nos anos de 1830, a tenso que passava todo o Imprio e a criao, j no perodo da Regncia, da Guarda Nacional, o embrio que deu origem as Polcias Militares brasileiras. O curto perodo da Proclamao da Independncia e o perodo das Regncias (07 de setembro de 1822 a 07 de abril de 1831) foi bastante truncado e acirrado com constantes revoltas internas, entre elas podemos destacar a Confederao do Equador (voc j leu a respeito?), a precria situao financeira brasileira ( balana comercial desfavorvel) e os freqentes emprstimos obtidos junto Inglaterra culminaram numa crescente onda de insatisfao dos brasileiros frente ao imperador e seu autoritarismo. Alm desses problemas mencionados, no podemos deixar de ressaltar que o Brasil foi nica colnia que deixou de ser colnia e foi ser Imprio, administrado pelos seus antigos colonizadores (gozado no?) e, sua populao no participou do processo de independncia. Esses problemas levaram a uma crescente insatisfao e um medo de que o imperador tivesse intenes de recolonizar o Brasil. O envolvimento do Brasil na Guerra da Cisplatina (1825) e na questo sucessria de Portugal (1826) serviu para elevar os nimos brasileiros. Alm desses motivos, a crescente falta de jogo poltico fez com que o imperador destitusse um ministrio liberal, formado unicamente por brasileiros e os substitusse por outro, formado por portugueses. Foi gota dgua.

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Pressionado, Pedro I abdicou em favor de seu filho, Pedro de Alcntara, com apenas 5 anos de idade. Dentro do Imprio a 10 de outubro de 1831, na Cidade do Rio de Janeiro, quando o regente uno do Brasil era o Padre Antonio Diogo Feij, resolveu-se criar um Corpo de Guardas Municipais Permanentes para combater em especial os movimentos sociais e em segundo plano defender a sociedade que tinha boas posses dos menos empossados. Esse Corpo de Guardas substitua as aes da tropa de linha, que a partir daquele momento passou a ser exclusiva de defesa do territrio nacional. O mesmo decreto que instituiu a Polcia no Rio de Janeiro, capital do Imprio Brasileiro, tambm autorizou aos Estados a criarem suas prprias polcias. (MANUAL-CFSD-2009).

Segundo o exposto, a polcia e sua estrutura civil e militar j no perodo Imperial da Histria Brasileira surgiro regulamentadas por lei e serviu de modelo na adoo de uma polcia efetivamente paga, disciplinada e formada por um corpo hierrquico completo e permanente uma espcie de infantaria, cavalaria. Como paralelo a esse Corpo Policial Permanente, foram criados vrios outros corpos policiais para tarefas especficas, como foram os casos da Guarda Policial, depois a Polcia Local ou Guarda Local e especificamente para o interior, a Companhia de Guardas Municipais para policiar estradas. Posteriormente, vrias fuses foram feitas entre as polcias, todas elas militares e com a Proclamao da Repblica em 1891, a fuso da policias militares recebe o nome de Fora Pblica, denominao guardada at os anos de 1970. Segundo o Manual de Formao de Soldados da Polcia Militar da Paraba:
As Guardas Civis foram extintas no Brasil em 1969 e em 1970, por Decreto Federal, a Policia Militar ganha o novo nome de Fora Pblica, observando a Guarda Civil, a Polcia Feminina e a Polcia Martima. (MANUAL-CFSD-2009).

E vai ser entre a conjuntura que compe a formao da polcia e sua atuao, que aparecem no inicio da Primeira Repblica os grupos de justiamento privado (Grupos de Extermnio) semelhante e com as mesmas caractersticas do grupo Mo Branca da Baixada Fluminense no Rio de Janeiro e grupo Mo Branca de Campina Grande na dcada de 1980. Como ressaltam os jornalistas Adriano Barbosa e Jos Monteiro:
No inicio de 1958, o Rio vivia dias muito difceis, em termos de segurana pblica. Homens perigosos, numa at escondida ousadia, assaltavam roubavam, matavam e ainda enfrentavam a Polcia. As autoridades admitiram at mesmo que a criminalidade se organizara em bandos ou quadrilhas, tal qual a desenvoltura e eficincia com que levavam a termo seus objetivos. O chefe de Polcia, General Amauri Kruel... Decidiu criar um Grupo de Diligencias Especial, diretamente subordinado ao seu gabinete. Entregou a chefia ao detetive Eurpedes Malta (...) Enquanto os crimes alardeavam sua fora e seu desafio, o Grupo de Diligncias Especiais do General Kruel operava em silncio. As manchetes dos jornais comearam a mudar. Ao invs dos assaltos com roubo e tiroteios, o destaque eram

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chefes de bandos encontrados mortos, crivados de tiros, numa subida de morro, num barranco qualquer. Era a primeira vez que a desatualizao do nosso aparelho policial impunha uma ao de emergncia pra consertar as coisas que caminhavam errado em termos de preveno contra o crime. A noticia mais remota que se tem desse tipo de ao, na Histria da Policia carioca, foi a de um Mo Negra, que andou matando marginais talvez l pelos idos da Repblica. Mas sem semelhanas com o Grupo de Diligncias Especiais, que a imprensa batizou de Esquadro da Morte. (BARBOSA: 1985).

De acordo com Maria Luciano Paiva, as caractersticas de uma polcia repressora e militarista no demarcaram apenas a Colnia e o Imprio e incio da primeira Repblica, essa mesma polcia durante o Estado Novo (1937-46) agir indiscriminadamente: matando, repreendendo e perseguindo polticos, criminosos comuns, suspeitos, etc. Mantm-se assim os traos de atrocidades, crueldade e extermnio, traos estes que se arrastaro at o golpe de 1964 e se perpetuaro com a Lei de Segurana Nacional que sustentou todo aparato repressor da Ditadura Militar no Brasil. Nesse contexto, explicita a autora:

No Estado Novo, temos um estado eminentemente policialesco, que encheu as prises de presos polticos e fez seus opositores viverem os horrores que as chamadas classes pobres sempre experimentaram nos crceres (...). no governo Getulista deste perodo, que a polcia prende indiscriminadamente militantes polticos, criminosos comuns, suspeitos, mantendo-os presos pelo tempo que quisesse e utilizando-se da tortura e de prticas de extermnio (PAIVA: 2000)

O perodo da Ditadura Militar, portanto, ser o pice da represso do militarismo cometido pela Polcia e seu papel passa a ser significativamente importante na sustentao a represso e censura de todos os segmentos (jornais, escolas, universidades, etc.). A Lei de Segurana Nacional compreende a exclusividade adquirida no sentido de exterminar o que consideravam criminosos polticos e simultaneamente criminosos comuns. Segundo a sociloga Martha K.Huggins53:

Promulgado apenas nove dias depois do Golpe militar (9/4/1964), o primeiro Ato Institucional repressivo o novo governo militar apresentou inmeros aspectos autoritrios. Fixou nova data para as eleies presidenciais de Novembro de 1965, conduzidas pelos Militares, reduziu drasticamente os poderes do congresso Executivo militar, suprimiu os direitos civis de extensa lista de cidados e estabeleceu condies para suspender por dez anos os direitos polticos de indivduos- a chamada cassao. A represso governamental ampliou-se entre meados de 1964 e fins de 1966 na medida em que o General Castelo Branco Cf. HUGGINS, Martha K, Mika Haritos Fatouros e Philip G.Zimbardo; tradutor Lllio Loureno de Oliveira. In: Operrios da violncia: torturadores e assassinos reconstroem as atrocidades brasileiras: Editora Universidade de Braslia, Braslia, 2006. A referida obra aborda uma rica coletnea de textos organizados pelos autores norte-americanos que elaboraram uma pesquisa e entrevistas com 23 ex-policiais civis e militares (perpetradores ou operrios da violncia como intitulado na obra) que participaram de Grupos de Extermnios no Brasil durante a Ditadura Militar (1964-1985).
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presidente do Brasil nomeado pelos militares- desencadeou uma Operao Limpeza de mbito nacional para eliminar os subversivos dos sistema poltico, militar, administrativo, policial e judicirio em mbito federal, estadual e municipal . Nas ruas, onde batidas policiais e militares executavam a limpeza, houve amplas buscas, detenes e prises em massa. No final da primeira semana aps o golpe militar, mais de 7 mil pessoas haviam sido detidas no Brasil. Depois de mais de trs meses, aproximadamente 50 mil pessoas haviam sido presas. A Time Magazine (17/04/1964: 49-50) apresentou a estimativa de que, no decorrer de uma nica semana do incio de Abril de 1964, pelo menos 10 mil pessoas foram detidas- 4 mil s na cidade do Rio de Janeiro. (HUGGINS: 2006).

A Fora Pblica naquele momento ganha proeminncia subordinada ao Exrcito, atravs da criao das Inspetorias das Policias Militares .O comando exercido diretamente por oficiais do Exrcito se transforma na fora auxiliar das Foras Armadas que uma vez integrada, se voltou ao combate de guerrilhas rurais e urbanas. importante entender que nascem nesse mesmo perodo na Polcia Militar, as equipes formadas para reprimir a guerrilha urbana e que posteriormente ficam conhecidas por ROTA ou Esquadres de Morte. Grupos de execues que na verdade se configuraram como batalhes da polcia especializada em perseguir e exterminar suspeitos. Com o fim da Ditadura Militar, em 1984/85, o Estado pra com as perseguies aos grupos polticos e cidados comuns assim como inibe as represses aos atos pblicos. Nesse mesmo perodo, a polcia toma como alvo principal de suas investidas o combate a criminosos que praticavam atos como roubos, homicdios, leses corporais, etc. Contudo, o alvo dessas investidas policiais continuaram sendo a escria social, indivduos de baixa renda, favelados e/ou negros. As foras policiais so inerentes aos dias atuais, a violncia na verdade um processo continuo e irrelevante, talvez em quase nada tenha mudado suas prticas e qui se apresentem muito mais intensas e atrozes em vrios mbitos sociais (na escola, na famlia atravs de atos abusivos contra mulheres e crianas, nas comunidades ricas ou perifricas, etc.). Hoje, podemos dizer que os Esquadres da Morte continuam atuantes em muitos centros metropolitanos, como o mostram, por exemplo, os acontecimentos e o inqurito policial desenvolvido para esclarecer as chacinas de Vigrio Geral, da Candelria e de Acari, no Rio de Janeiro, neles h o ntido envolvendo de policiais, polticos, bandidos comuns e traficantes de drogas. Em algumas cidades de mdio ou grande porte, atos de justiamento privado ainda so bastante comuns atravs de execues e perseguies a minoria pobre e marginalizada, acentuada caracterstica do Crime organizado. Dessa maneira podemos notar que...

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Atualmente, paralelo e essas execues, continua a existir o chamado crime organizado, que no Brasil pode ser formado por criminosos comuns, funcionando em diversos setores incluindo o do narcotrfico. Isto ocasiona um profundo descrdito da populao quanto honestidade e eficincia da polcia, restando-lhes apenas recorrer a prticas de justiamento privado, como os linchamentos e os crimes de mando e em alguns momentos dando apoio a grupos de extermnio. (PAIVA: 2000).

Destarte na concepo dos autores Adorno & Cardia5429, trs circunstncias contribuem para problematizar o esforo de caracterizao de grupos de extermnio e violncia urbana no Brasil. Alguns autores admitem primeiramente que nem sempre possvel estabelecer com clareza as fronteiras entre a ao do grupo de extermnio e a ao de linchadores, notadamente porque possuem algumas caractersticas comuns como o anonimato, os rituais de morte e, sobretudo as motivaes de ordem moral que inclinam as aes para o desejo de vingana e liquidao judicial imediata, sem apelo a instituies de mediao o que dificulta a distino. Tendo em vista que freqente a ao do grupo de extermnio estar associada violncia policial e tenha por alvos preferenciais jovens e adolescentes. Em terceiro, porque o fenmeno envolve aes de grupos de indivduos isolados, o que torna o fenmeno ainda mais multifacetado.
A esse respeito, um levantamento realizado nos anos de 2005 e 2006 pela Secretaria de Defesa Social do Estado de Pernambuco (SDS/PE), constatou a existncia de 170 quadrilhas atuando na Regio Metropolitana do Recife (RMR). Ganha destaque os chamados grupos de extermnio, desses, atuam 83 na RMR. Duas faces se destacaram na execuo desse tipo de crime: os Thundercats e os Abelhas. O segundo grupo ainda est operando. O primeiro foi quase que totalmente desarticulado pelas foras de segurana pblica do estado 55.

O sentimento de insegurana advindo da violncia generalizada tem gerado mais angstia e medo na sociedade. E nos ltimos tempos tais sentimentos tm alcanado todas as classes sociais, dos guetos aos bairros mais abastados das cidades. O medo est presente em vrias maneiras como referem-se
O medo do aquecimento global, do subdesenvolvimento, do crime organizado, das armas nucleares, do imperialismo, do terrorismo, so apenas alguns dos muitos medos que vivenciamos. Porm, existe um medo que est muito mais prximo do nosso cotidiano: o medo da violncia urbana. Medo e violncia parecem mesmo andar juntos (LUIZ e HELENA: 2007.p.01).

Cf. ADORNO, S. & CARDIA, N. Dilemas do controle democrtico da violncia: execues primrias e grupos de extermnio em So Paulo. So Paulo, Ncleo de Estudos da Violncia - USP, 1997, MIMEO. 55 Anais do I SIMPSIO INTERNACIONAL SOBRE AS GEOGRAFIAS DA VIOLNCIA E DO MEDO: POR UM ESPAO GEOGRFICO SEM CRCERES PBLICOS OU PRIVADOS. Autores: Messias Luiz e Lcia Helena: Thundercats e Abelhas: Medo e Violncia na Ps-modernidade: a Ao dos Grupos de Extermnio em Pernambuco. UFPE Programa de Ps- Graduao em Geografia, Recife, 2007.

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O sentimento de insegurana e medo nas cidades real, resultante, dentre outros fatores, da atuao de grupos de extermnio, organizaes criminosas tpicas de regies pobres, com atuao ainda restrita, os quais surgem para criar uma falsa segurana, dando um suporte sociedade que o Estado no consegue dar. Em meio s brechas deixadas de maneira, proposital ou no pelo Estado, tais grupos se inserem criando uma nova ordem, exterminando as mazelas ou grupos perigosos. At ento, esses grupos no so uma ameaa aos demais membros da sociedade, exceto aos ditos refugos humanos ou vagabundos. A polcia como vimos no contexto que estudamos aparece como a protagonista central dos crimes contra a maioria pobre e marginalizada, a escria populacional. A mesma polcia que historicamente deveria ser um rgo a se responsabilizar e agir pela segurana do cidado tem efeitos contrrios tica e moral que deveria reger sua prestao de servio. Porm, como explicar esses fatores, o que levaria a um ou mais policiais civis e militares a agirem e perseguirem cidados e se sentirem os redentores e salvadores da paz? A partir da anlise dos prprios jornais pesquisados, entendemos que a instabilidade proporcionada pelo Estado um dos principais componentes desse processo, visto a falta de investimentos propriamente ditos, alm de manterem-se arraigados a uma rgida preparao e escolha de seu efetivo (componentes do corpo policial). Assim, apreendemos por meio das leituras realizadas em algumas charges dos jornais de poca como os cidados pareciam ou eram caracterizados como inseguros com o que estava acontecendo em Campina Grande, j que a prpria polcia no garantia a segurana.
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COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Coluna Opinio. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. P. 04. Tera. 08 de Jul.1980. 57 COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Coluna Opinio. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. P.04. Sab 12 de Jul.1980.

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Diante da fragilidade do Estado em garantir a efetivao dessas aes, a segurana pblica torna-se privada, como comenta o historiador Gervcio Batista Aranha:
Considerando a incongruncia de se combater a violncia com a prpria violncia a emergir mais violncia. Assim, os grupos de extermnio, ao que tudo indica, representam de fato uma falsa segurana, e o pior: so aceitos ou tolerados pelas populaes, tudo porque o Estado, ao invs de combater tudo isto com programas sociais e educacionais, no fazem sua parte. (ARANHA).

Observa-se que os grupos de justiamento privado cumprem nas suas comunidades o papel de protetores e so agraciados. Muitas vezes, aqueles que contribuam na forma de pagamento dos servios ou que apoiaram as suas aes. Essa frgil relao entre aqueles que oferecem segurana e aqueles que so segurados existe porque as favelas e lugares segregados das cidades (bairros populares, becos e cortios) tornaram-se espaos no s de excluso, mas um destino certo para os chamados/considerados refugos humanos. Torna-se normal em um espao menosprezado pelo poder pblico, a ascenso de poderes paralelos que transformam tais espaos muitas vezes em territrios autnomos, com regras prprias. Segundo Zygmunt Bauman
A segurana, como todos os outros aspectos da vida humana num mundo inexoravelmente individualizado e privatizado, uma tarefa que toca cada indivduo. A defesa do lugar vista como condio necessria de toda segurana,

COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Coluna Opinio. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. p. 04Ter. 07 de Out. 1980. 59 COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Coluna Opinio. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. p. 04Quinta-feira. 04 de Dez. de 1980.

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deve ser uma questo de bairro, um assunto comunitrio. (BAUMAM: 2003. p.102).

Ao catalogar alguns jornais de 1978 a 1985, verificamos na prtica a afirmao acima, j que vrias reportagens (principalmente nas crnicas policias) do nfase falta de segurana associada carncia de contingente policial, levando alm do aparecimento de grupos de justiamento privado, como o caso de Grupos de Extermnio a ao de guardas particulares provocando desordens e abusos contra a populao, entre essas crnicas, vale destacar a de Olho de Lince:
Ainda no se encontrou uma soluo contra os abusos dos Guardas Noturnos... Est na hora dos comandantes estudarem uma maneira de tirarem esses guardas de circulao a fim da manuteno na segurana... Em toda grande cidade existe um servio de Guarda Noturno, organizado por lei... So homens preparados, nunca interferindo no servio Policial, mantendo a contra investidas de marginais que agem noite. Aqui, nunca se ouviu falar que se tenha prestado servio comunidade, sequer prenda, um ladro, ferir ou at matar, isso j existiu... Retratando que Campina Grande j possuiu segundo seus moradores mais antigos uma Guarda Noturna organizada, at com Quartel comandante e tudo. Campina Grande deveria estudar como organiz-los. J est na hora de se organizar novo corpo de Guarda Noturno, competindo aos Senhores Delegados dos Costumes estudar uma maneira para isso. Em Joo Pessoa existe uma Guarda Noturna cujo Estado mantm verba para sustentar os que nela trabalham. Alguns alegam que esses papa serenos ajudam muito em um Posto Policial servindo para entregar intimaes e at fazendo presses o que bastante errado. No entanto de se lamentar que a polcia por faltar elementos em suas fileiras venha precisar de civis sem qualquer formao fazer trabalho que s a ela compete.60.

Para associar a insegurana imbuda carncia do prprio Estado em selecionar e capacitar o policial isso no apenas na dcada de 1980, mas como em outros perodos histricos e entender como entre brechas apareceram tais categorias de trabalho (Guardas noturnos e grupos de justiamento privado) que se auto-intitularam responsveis pela manuteno da ordem, por isso significativo pensarmos historicamente como surgiu polcia paraibana. Nesse contexto, seu aparecimento est agregado formao de uma guarda Municipal:
A polcia Militar da Paraba no ano de 1831 foi pioneira em criar um ano antes da instituio do Corpo de Guardas Municipais Permanentes dois tipos de servios semelhantes ao servio policial. Eram as rondas cvicas e a guarda municipal provisria do Estado da Paraba, mas s criou a Guarda Municipal Permanente da Paraba (atual Polcia militar) em 03 de fevereiro de 1832.

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LUNA, Maciel Gonzaga de. Crnicas Olho de Lince. Jornal da Paraba. Campina Grande. p- 4. BPolicial. Quarta-feira, 15 de Fevereiro de 1978.

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Alm de uma Guarda - Municipal mais tarde transformada em Polcia, as Ronda Cvicas representaram um servio semelhante, mas no iguais aos dos Guardas Noturnos, pois:
As Rondas Cvicas foram um servio autorizado pelo governo, mas sem remunerao e foi criado devido s grandes agitaes sociais da poca. Era auxiliar da tropa de linha (Exrcito), ou seja: auxiliavam a tropa de linha na tarefa de segurana, trabalhando sempre em conjunto, sendo subordinada diretamente a um juiz de paz.

Sabe-se at ento que os guardas-noturnos ou papa serenos como eram popularmente conhecidos no tiveram a mesma fora e autoridade para funcionar tal quais as Rondas Cvicas. Podiam at possuir semelhana no tocante a no terem vnculos diretos com o Estado, mas em muito se diferenciaram das Rondas Cvicas, no sentido de que compunham seu efetivo: homens pobres e desempregados, que assumiam as funes particulares de cuidar das ruas, praas ou logradouros em troca de favores da comunidade ou pagamento por sua prestao de servio oferecendo uma falsa seguranae , quando no, entre esses estavam marginais armados e que agiam arbitrariamente atravs da fora e autoridade imprpria. Como bem exposto nos jornais cotejados, no quando crnica policial:

Registra a crnica policial. Os guardas noturnos, organizao criada para vigiar as ruas da cidade, defendendo o patrimnio das famlias contra a ao dos mal-feitores, est se tornando perigosa tranqilidade e segurana das pessoas. Os guardas noturnos, abusando do uso de armas que lhes so confiadas para o trabalho de policiamento noturno, esto se convertendo numa rcua de criminosos, assassinando a trs por quarto. Nada menos de quatro crimes de morte foram praticados nos ltimos meses em Campina Grande por elementos da guarda noturna. O mais importante a ser assinalado. O mais importantes a ser assinalado nesses fatos que algumas das vtimas dos ferozes vigilantes eram pessoas que se encontravam completamente desarmadas, e que no tiveram oportunidade de esboar nenhuma defesa, no se tratando sequer de indivduos que fossem flagrados na prtica de qualquer ao criminosa. Com tal procedimento, a guarda noturna que deveria merecer a confiana do povo que paga os seus ordenados para que eles zelem pela segurana, vm se transformando em elementos perniciosos a ordem pblica e, portanto, carentes de serem afastados do servio que exercem, pela falta de confiana que inspiram a populao61.

No tocante insegurana pblica e prtica de violncia generalizada na Campina Grande da dcada de 1980, conferimos ainda que os principais componentes do Grupo de Extermnio Mo Branca foram policiais ou investigadores de polcia, homens que na teoria deveriam proteger o Estado e no o fizeram, ao contrrio, amedrontaram, particularizaram a
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COSTA, Assis; RAMOS, Hugo Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. Pgina de crnicas policiais. Quarta-feira. 15 de Fevereiro de 1980.

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ordem, cometeram atrocidades como: extorso, corrupo, tortura, vcio em drogas, etc. Policiais Civis que praticavam (in) justias com as prprias mos. Como podemos ler na exposio dos dados extrados dos Processos Crimes:
O primeiro denunciado pela Promotoria Pblica, Jos Baslio, tambm conhecido com Zez Baslio, investigador de polcia, proprietrio de oficina mecnica de carros e de uma casa de venda de carros usados, era acusado de extorso de dinheiro e objetos furtados pelos marginais... O segundo denunciado Ccero Tom de Sousa, investigado e supervisor de polcia, partilhava das mesmas atividades ilcitas de seus colegas, ou seja, extorquindo, torturando, prendendo ilegalmente alguns ex-presos ou pessoas pobres... O terceiro denunciado Cacau, era viciado em drogas e amigo de Temporal, tambm foi um dos componentes do grupo de extermnio considerado pelas vtimas como sendo o araque de polcia, que aquele que extorque para outros policiais, dinheiro e objetos dos marginais e de pessoas pacatas, mediante exao violenta ou ameaa, suas coletas de propinas geralmente eram destinadas para Zez Baslio. O quarto denunciado tambm investigador de polcia, Antnio Gonalves da Costa, mais conhecido como Temporal, no era o que se poderia chamar de uma pessoa calma, como seu nome indica e tambm pelo fato de que a prpria ex-mulher testemunhou contra ele nos autos processuais, denunciando seus crimes e apresentando cartas ntimas do casal onde ele conta o esquema de corrupo dentro da Polcia Civil de Campina Grande no tempo que foi policial 62.

Tais fatores devem-se principalmente ao fato de que, a partir da dcada de 1980, tanto a Polcia Civil como a Militar, apresentam graves problemas de corrupo, e adeso de policiais envolvidos no chamado Crime Organizado, que inclui o trfico de drogas e roubos, em sua maioria esses atos foram protegidos pela prpria polcia. Na pesquisa, encontramos intelectuais: jornalistas, juristas e outros segmentos sociais que partem em defesa da policia brasileira e at mesmo do justiamento privado que a mesma pratica (ou). Alguns desses, na minha concepo, levantam a bandeira para a impunidade, injustia de modo que os lugares as quais assumem nesse processo acabam reforando e arrastando a sujeira da desigualdade.

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Denncia redigida pelo Promotor Antnio de Pdua Torres em 25/07/1980 nos autos n. 3431/80, n. 020Volume 01; pp. 255.

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1.3- EM DEFESA DE UMA POLCIA JUSTA SRIA E EORGANIZADA

A polcia a instituio oficial, hierarquicamente organizada, encarregada da manuteno da Ordem Pblica nos respectivos Estados, Territrios e no Distrito Federal. a faculdade discricionria da administrao pblica de limitar, dentro da lei, as liberdades individuais, em favor de interesse maior da coletividade. (MANUAL-CFSD-2009).

Continuando a indagar: onde o Estado fracassou, poder a comunidade local, uma comunidade corporificada num territrio habitado por seus membros e ningum mais, deve est segura? Ou sentir-se segura? Poder tambm essa mesma comunidade servir de vtima s aes de grupos particulares? Entendemos que os membros do grupo Mo Branca foram indivduos semelhantes aos prprios sujeitos perigosos a quem eles mesmos combatiam, na verdade, no foram a soluo vivel dos problemas da violncia recorrente. Uma vez que essa violncia se acentuou e se acentua ainda hoje, desencadeando o medo, a insegurana e a perda do referencial de ns mesmos em detrimento marginalidade. Nossa realidade infelizmente nos condiciona (ou) costumeiramente a fechar nossas casas com muros ou grades se quisermos ter segurana. Ser que ao supostamente nos proteger contra o aumento desenfreado desse mal, to real e complexo em qualquer cidade acabamos reforando-o? Nossa inteno no presente exposto, no de julgar lugares, mas de tentar refletir sobre eles, a de analisar, criticar e pensar como, ou se, alguns setores sociais, entre eles os intelectuais e letrados, partiram em defesa da polcia brasileira. Nesse limiar, a citao que abre o presente sub-tem do captulo, como verificamos, um fragmento do Manual de Formao para Soldados da Policia Militar da Paraba, publicado em 2009 com intuito de preparar os ingressos da Polcia Militar aqueles que se submeteram ao ltimo processo seletivo (concurso) de efetivos oferecido pelo Estado ainda no final de 2008 e incio de 2009. O referido fragmento parte de um dos artigos que visa entender a histria da Policia Militar da Paraba e aviva a idia de que o nico rgo responsvel para a manuteno da ordem pblica tendo por base a hierarquia militar repressora. Cabe aqui, no entanto, a

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inquietao de entender porque alguns jornalistas como Adriano Barbosa63 e Jos Monteiro64 partiram em defesa de uma polcia justa, sria e organizada. A obra escrita e publicada em 1980 por ambos jornalistas a qual nos instiga a anlise de tais informaes intitula-se: VIOLNCIA: DO ESQUADRO AO MO BRANCA. Logo em seu prefcio expe que a inteno do livro a de mostrar verdade(s) sobre a polcia devido ao desconhecimento que o povo tem sobre a mesma, ao mesmo tempo em que tenta se afastar de um compromisso em mostrar as verdadeiras faces e (dis)farces dessa polcia, os autores acabam aludindo-a, exaltando seus cones(personagens). Os captulos do referido manual compem descritivamente como policiais de alta (delegados) ou baixa patentes (soldados) se sentem na defesa da ordem e da justia. A obra resumidamente descreve a trajetria de mais de 60 policiais e acaba apenas por elogiar seus feitos, sua participao nessa conjuntura. Vejamos o fragmento introdutrio de uma das histrias desses personagens:
Delegado ODILON CASTELES No so poucos os policiais que fizeram de sua profisso uma devoo; no so muitos os que fizeram nela irmos de perigo e dever. Entre uns e outros, na histria da Policia brasileira, a presena de Odilon Casteles Moreira Csar. Aqui, sua verdade, seu sentimento, seu depoimento: -Sou policial por vocao e por paixo. - A minha vida funcional, entretanto, mais parece uma montanha russa, cheia de altos e baixos, ora estou frente de uma Delegacia, ora chefio um servio especial contra o banditismo, ora estou encostado, sem funo nenhuma, no museu como se diz na gria policial. (BARBOSA e MONTEIRO: 1980).

Ao traar todo um perfil individual de mais de 60 policiais e seus respectivos depoimentos a servio do amor e dedicao pelo dever. (Entendo que) Os autores no contribuem para pensar como essa mesma instituio desvirtuou a tica e a moral que deveriam compor seu funcionamento e acabou coibindo as atrocidades, as desigualdades e insegurana. Na verdade, discurso proferido pelos autores se realiza em defesa do corpo policial da poca, pois tece desde a primeira capa da obra a foto e fragmento escrito sobre um ex-policial que morreu em nome do servio e dever e se tornou um mrtir e mito dessa empreitada:
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Adriano do Nascimento Barbosa foi reprter da cobertura policial do Rio de Janeiro. Morreu no dia 31 de Dezembro de 2009, aos 87 anos de idade. Foi ex-chefe de reportagem dos jornais Globo, Dia, Jornal dos Sports. Destacou-se na imprensa carioca por desvendar um caso que chocou o Brasil nos anos 50 - conhecido como o crime da Sacop , quando era reprter do jornal O Mundo Ilustrado. Dados retirados do site: http://www.abi.org.br/primeirapagina.asp?Id=3317 em 20 de Junho de 2010. 64 Jos Monteiro, tambm Jornalista Investigativo, que trabalhou ao lado de Adriano do Nascimento Barbosa. Dados retirados do site: http://www.abi.org.br/primeirapagina.asp?Id=3317 em 20 de Junho de 2010.

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Ao tombar no cumprimento do dever, ele se transformou num smbolo, pelo trabalho, dedicao e fidelidade. Entre a lenda e a realidade, pelos mundos e veredas do combate violncia e ao crime, ficaram seus idias puros de uma Policia que vagava em seus sonhos, honrada, dedicada e leal; acatada, respeitada, eterna. A polcia de Milton Le Cocq Oliveira, o Gringo. Realiz-la PE tarefa de cada membro da grande famlia policial. (BARBOSA: 1980).

Desde suas origens a polcia no Brasil e na Paraba est arraigada numa hierarquia militarista e repressiva, portanto muito diferente do que pintaram os referidos jornalistas na obra a qual citamos. A essencial contribuio da referida obra e idias dos seus autores para o desenvolvimento do nosso trabalho (pesquisa) no tocante a origem do grupo de extermnio MB (Mo Branca) e de outros grupos de justiamento privado no Brasil, entendendo como agiram em perodos histricos diferentes, principalmente entre o Rio de Janeiro e So Paulo. O elemento importante aqui analisar que todos esses grupos que apareceram nas diversas regies brasileiras tiveram caractersticas iguais ao MB (Mo Branca) campinense, j que apresentaram semelhanas comuns no que concerne ao mesmo critrio de seleo das vtimas, a forma de divulgao na mdia (jornais), a desova dos corpos em locais estratgicos das cidades etc. Desse modo, ficam as crticas e a relevncia da referido obra, pois quando lemos as pginas 82 a 89 ao fazermos um paralelo analtico comparativo aos Jornais e Processo Crime, percebemos que o grupo Mo Branca na sua forma de agir, torturar e matar na cidade de Campina Grande foi um modelo (cpia) semelhante a outro grupo que j agiam na Baixada Fluminense do Rio de Janeiro. O grupo Mo Branca, portanto, foi uma cpia importada por policiais e investigadores que compunham o grupo campinense (especificamente Jos Carlos de Oliveira (Cacau), que partindo de suas experincias e convivncia transporta para Campina Grande esse modelo de ao individual e indiscriminada). Como exposto numa das pginas de Jornal da poca:
Graas ao empenho que tem caracterizado este matutino, conseguimos chegar at ao relatrio que desvendou os autores dos crimes do Mo Branca, e que consta do Processo ora em tramitao na 5 Vara de Execues Criminais. Neste documento, que contem o relato final de todas as apuraes e investigaes do caso que havia sido enviado sigilosamente ao Governador, Tarcisio de Miranda Burity, cita nominalmente os cinco investigadores envolvidos com a sigla Mo Branca, tendo culminado, a decretao de Preventivas para os implicados. O ex-policial Jos Carlos de Oliveira - o Cacau (sic) com experincia na Baixada Fluminense, apontando como o elemento que trouxe pra esta cidade a sigla do Mo Branca e, principalmente, os conhecidos meios de atuar65.

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COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Coluna Opinio. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. p. 01, Tera, 08 de Ago. de 1980.

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No caso paraibano a constituio de Comisso de Sindicncia conforme orientao do Governador Tarcisio de Miranda Burity apresenta reflexos no desdobramento do processo judicial. Uma vez que o carter sigiloso excluiu importantes membros da sociedade poltica, mais do que da sociedade civil de prestarem seus depoimentos, reintegrou a tese de que Mo Branca apenas se constituiria de cinco membros, assim como os cinco dedos de uma mo66.
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Finalizando, a particularidade de Campina Grande, guardadas as propores com o que ocorrera em So Paulo, com o Esquadro da Morte e no Rio de Janeiro, na Baixada Fluminense que dera origem ao nome Mo Branca que no decorrer do processo de julgamento entre eles fora a demonstrao e existncia ampla desse grupo de extermnio resultaram no julgamento de crimes comuns, todos os membros do MB campinense foram julgados no como membros de grupos organizados ou grupo de justiamento privado, mas como membros sociais desviantes que praticaram crimes comuns.

A imprensa local como indagamos em muitos dos momentos no referido trabalho, explorou exaustivamente a insgnia da Mo e de forma bem menos expressiva o smbolo ou gravura da caveira desenhada bem na palma, essa mesma figura do ponto de vista ideolgico e jornalstico significava a prtica de Justia pelas prprias mos. 67 COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Coluna Opinio. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. p.05. 23 de Abr de 1980. 68 COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Coluna Opinio. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. p.05. 18 de Abr de 1980.

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Contextualizada a violncia e emergncia do grupo de extermnio Mo Branca, tentaremos verificar na ltima parte de nossa pesquisa, na medida do possvel, os principais pontos de clivagens para entender a insero do nosso objeto no campo das representaes simblicas. Para isso, traamos um panorama terico da violncia no campo de estudo das Cincias Sociais (Sociologia e Filosofia) e da Histria. Contudo, nosso intuito o de pensar a violncia na cidade (Campina Grande) e entend-la no limiar das representaes simblicas tomando por parmetro tambm as abordagens terico-metodolgicas e a anlise das fontes de Jornais e Processos Crime.

2- GRUPOS DE EXTERMNIO E AS REPRESENTAES SIMBLICAS

As idias de Natalie Zemon Davis (1995) e sua lio de mtodo so importantes para refletir como a violncia e ao do grupo de extermnio estudado transformaram a comunidade campinense que passou a assumir novos valores, novos papis. Afinal, a cidade, como se verifica em certas representaes de poca, a exemplo das idias que identificamos nos jornais69, passou a ter maior segurana, maior tranqilidade, j que os elementos perigosos no constituam mais o medo e a insegurana. Nesse aspecto, importante pensar sobre as manchetes na pgina seguinte:

Catalogamos os peridicos de Maro a Maio de 1980 do acervo do Jornal Dirio da Borborema. Nestes, encontramos diferentes referncias sobre o medo e a insegurana em Campina Grande at ao do Grupo de Extermnio estudado. Encontramos ainda alguns aspectos bizarros, como uma matria que traz como descrio o arrependimento de um bandido, vulgarmente conhecido por Queimadas, larpio que se dizia arrependido por cometer tais crimes, pois no queria ser executado pelo Esquadro da Morte. Prometia, segundo a reportagem, se tornar um homem de bem (Jornal Dirio da Borborema Dirios Associados 4 de Maro de 1980 n: 1070 - ano 20, na pgina policial).

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COSTA, Assis e RAMOS, Hugo. Coluna Opinio. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. p.05.23 de Abr de 1980. 71 COSTA, Assis e RAMOS, Hugo. Coluna Opinio. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. p.05. 19 de Abr de 1980.

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Entendemos na leitura visual o MEDO e a suposta segurana relacionada atuao do Grupo de Extermnio na cidade. O medo, conforme Bauman discute tambm se associa idia de mal. De acordo com o autor, a crena moderna na racionalidade humana e, conseqentemente no maior controle do mundo natural e social no se concretizou. O mal pode surgir de qualquer lugar, a qualquer momento. A conseqncia mais grave disto, tal como nos adverte Bauman, a aterrorizante crise de confiana, como vemos claramente na figura 14, em que um dos marginais que compe a Lista de Morte do MB chora de medo, apesar de ser um elemento conhecido socialmente pelos seus atos desviantes e cruis. A cidade, antes smbolo de proteo, de acordo com Bauman, se transformou em fonte de ameaa e de perigo permanente. Os muros (psicolgicos ou materiais) que antes protegiam seus habitantes dos riscos externos, agora as recortam. Os encontros no espao urbano tendem a ser evitados ou marcados pela suspeita, mediados por guaritas, grades, cmeras e o que mais as modernas empresas de segurana possam oferecer para os habitantes aterrorizados e economicamente privilegiados. No caso em estudo, lemos nas imagens e na escrita dos Jornais que a Campina da dcada de 1980 se transforma no cenrio propicio a auto-reproduo da falsa segurana proporcionada atravs do MEDO. As representaes de poca dada ao Grupo Mo Branca elaboradas socialmente so usadas como instrumento especulativo pelos Jornais, que promoviam com as exposies de imagens, textos e manchetes de forma atrativas, inebriadoras, convincentes maioria consumidora. Esse rgo usou e abusou do assunto, em todas as edies do Dirio da Borborema, por exemplo, no ano de 1980. luz da contribuio da simbologia no campo da Antropologia Cultural como reitera as idias em Davis, se d principalmente se analisarmos a forma pela qual o MB (MO BRANCA) selecionava, torturava e matava suas vtimas. Chamamos a ateno para os seguintes aspectos:

a) O cuidado que o grupo tinha em escolher suas vtimas e publicar nomes, profisso criminal como um ritual que antecedia a execuo. Alm de classificar, reforar a discriminao as classes pobres como classes perigosas.
COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Coluna Opinio. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. p.04. 20 de Abr. de 1980. 73 COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Coluna Opinio. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. p.05. 28 de Abr. de 1980.
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b) Outro fator que merece destaque o requinte de crueldade no tratamento das vtimas. A cidade em si possura espaos que serviam somente para a desova de corpos (situada por trs do Estdio Amigo ou em Stios particulares nos arredores da cidade), geralmente um lugar esquisito de difcil acesso para a maioria das pessoas. O sigilo e cuidado com a preservao da identidade dos indivduos estavam imbudos em todo limiar de captura, tortura e execuo. Como explcito nos Jornais e Processos Crimes.

Nas manchetes, examinamos como o Grupo conhecia tticas de espancamento, tortura e execuo, visto as condies com que os corpos foram encontrados, na maioria deles os ferimentos apareciam em pontos estratgicos do corpo como os olhos, e o corao. Ficando as indagaes, se comumente executavam suas vtimas com as mesmas caractersticas tinham eles rituais prprios para tais intenes ou executavam apenas por executar? O que motivou enfim essas pessoas a prtica da violncia generalizada contra pessoas pobres e marginalizadas? Ser que no havia entre esses policiais e os bandidos, rixas anteriores?
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COSTA, Assis; RAMOS, Hugo Jornal Dirio da Borborema. Publicado em 19 de Abril de 1980. COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Jornal O Dirio da Borborema. Campina Grande. Publicado em 18 de Abril de 1980.
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Segundo Assis Costa, reprter que acompanhou de perto a ao do grupo e escreveu inmeros artigos publicados nos jornais de poca, a forma da morte das vtimas eram sempre feitas com requintes de crueldade. Quase todos os corpos tinham os rgos arrancados. Braos, pernas, e at a lngua das vtimas eram extrados. Cerca de 1876 pessoas foram assassinadas pelo grupo. Na poca, o DB esgotou todas as suas edies. O jornal mal chegava s bancas e j ia parar nas mos dos leitores. Todos queiram saber quem seria o prximo nome da lista. Esses jornais, portanto, abusivamente exploraram as imagens do grupo, bem como, transformaram a histria em um suspense recheado de captulos inditos diariamente, ou seja, a partir das imagens e produo da escrita, persuadiam seus leitores com a inteno de circulao e capitalizao dos mesmos. Finalizando, a Antropologia simblica at ento exposta est inscrita na ao conjunta, ou seja, na ao de um determinado grupo ou conjunto de pessoas em um perodo e lugar especfico, como foi na dcada de 1980. Portanto, de se pensar a experincia cotidiana da violncia experimentada pelos campinenses da poca e que lhes foi imposta pelo grupo de extermnio estudado j que nas notcias dos jornais acerca das aes desse grupo envolveu uma extensa rede de jornalistas, policiais, bandidos, polticos, personalidades e pessoas comuns, se tornando pauta obrigatria nas conversas dirias dos leitores. Assim, acreditamos estar diante de um caso muito rico para anlises diferenciadas acerca do fazer jornalstico e histrico, principalmente na construo de mitos pela imprensa e do contexto histrico desta imprensa dentro da dcada de 1980. O Mo Branca comea a ocupar as pginas dos jornais, inicialmente na ltima Hora (Jornal publicado e distribudo na Baixada Fluminense no Rio de Janeiro), depois na mdia campinense, embora com intensidades, propores e enfoques diferentes, como tambm demonstramos e, isso se transforma, no perodo estudado, em comoo pblica. Mas quem seria Mo Branca que patrocinou um verdadeiro banho de sangue na cidade de Campina Grande com mais de trinta crimes praticados pelo grupo de extermnio?. Trata-se de um justiceiro que assume a autoria de diversos lixos humanos como ele mesmo define em suas diversas manifestaes junto imprensa, suas aes de extermnio de bandidos? Mesmo com as variantes em termos de verso, h uns entendimentos generalizados,

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Vale salientar que essas 18 vtimas s foram destacadas segundo as anlises dos Jornais pesquisados, j o Processo Criminal aberto pela Comisso de Justia e Paz, concluiu o inqurito com 09 vtimas executadas pelo grupo Mo Branca.

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visveis na prpria imprensa da poca e mais ainda na viso dos pesquisados hoje, de que Mo Branca se trata de uma inveno, de uma criao, um mito, uma brincadeira, uma fico, uma estratgia para vender jornais, dentre outras expresses recolhidas em nosso levantamento e no decorrer da pesquisa j realizada. Assim, o personagem que, pelo menos de janeiro a agosto de 1980, chamou a ateno de toda a imprensa campinense, sendo objeto dirio de matrias feitas pelos jornais e principalmente o Dirio da Borborema, que em vrias edies dedicou mais de uma pgina ao tema e muitas vezes utilizou-o como chamada de primeira pgina, foi na verdade uma criao do denuncismo encobertada pela outorga do chamado jornalismo investigativo. Alm do perodo do qual delineamos a pesquisa, a velha e austera cidade de Campina Grande, conhecida e ovacionada por Capital do trabalho, apresenta acentuado crescimento populacional, econmico (indstrias diversas como: caladista, bebidas, txteis, etc., merecendo destaque para o setor tecnolgico) cultural (promoo de eventos: carnaval fora de poca-Micarande e o Maior So Joo do Mundo) e decorrente a esses fatores observamos o aumento do nmero de violncia, no entanto, no aparece na historiografia dessa cidade, a ao de outro grupo de extermnio ou de justiamento privado como foi evidente o Mo Branca na dcada de 1980. Um fato, intrigante visto que na memria de muitos de seus moradores, atravs de conversas indiretas, percebemos a aluso ao Mo Branca como tambm a aspirao de algumas pessoas, que referem-se de forma positiva ou no que outro grupo em novo estilo pudesse agir no combate a desordem da cidade que se aumenta cada vez mais.

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CONSIDERAES FINAIS
Um trabalho que se preocupou pela escrita de mais uma pgina da histria da cidade de Campina Grande-PB, especificamente mostrando uma face de sua histria ainda pouco explorada, no que se refere violncia e as representaes. Principalmente no tocante representao dada ao grupo de justiamento privado, como foi o caso Mo Branca que atuou na cidade entre as dcadas de 1980/90 cuja visibilidade nos Jornais de poca, especificamente os Jornais Dirio da Borborema e Jornal da Paraba foi marcante. Considerando a relevncia de nosso trabalho, deixamos enfim as concluses necessrias sobre a pesquisa realizada no percurso de mais de dois anos junto ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Campina Grande. Entre as principais consideraes acerca desse trabalho traamos: Primeiramente a de refletir como buscamos aproximao em Roger Chartier para a compreenso e apropriao do conceito de representao na anlise das fontes, estas por sua vez se resumiram aos Jornais de poca- Jornal da Paraba, as publicaes concernentes aos anos de 1978 a 1982, e o DB- Dirio da Borborema, no perodo de 1978 a 1985, bem como, a anlise (no to bem elaborada como se efetivou nos Jornais) dos Processos Criminais inquiridos contra o Grupo Mo Branca composto por mais de 2000 pginas, nas quais esto descritas a participao de depoentes (testemunhas), Promotores, advogados, jornalistas, professores e demais indivduos que vivenciaram as aes desse grupo estudado. Num segundo momento de nossas consideraes, descrevemos como se deu o fim do grupo Mo Branca e o destino de alguns de seus componentes, para isso, faremos sucinta descrio do que e porque grupos de justiamento privado se organizam nas cidades de grande ou mdio porte no Brasil, principalmente o porqu desse fenmeno na Paraba na dcada de 1980. Finalmente, findaremos as consideraes desse trabalho apontando as principais dificuldades existentes no percurso de realizao do mesmo. Nossos anseios e experincias, o porqu de no ter sido realizada entrevistas com pessoas que vivenciaram direta ou indiretamente o momento em que o Mo Branca atuou na cidade e regies vizinhas. Justificando nossa prioridade pelas fontes jornalsticas, sabe-se que a escolha das mesmas para um historiador depende no apenas do objeto e dos objetivos da pesquisa, mas tambm da delimitao e problemtica. Isto , dos recortes efetuados. Partindo do pressuposto de que a linguagem jornalstica se apresenta com pretenses de objetividade, procuramos no

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decorrer do trabalho compreender como se deram as formas de ao, silncios e divises de papis (como o grupo Mo Branca foi visto pela sociedade- imprensa e vice versa.). Portanto, as fontes primrias escolhidas para este estudo se deram pela riqueza de informaes, bem como por fornecer caminhos metodolgicos. Desta forma, h uma srie de questes que foram observadas, principalmente no tocante forma de representao que se manifestou na aludida fonte, tendo em vista que a linguagem enquanto discurso foi interao, e um modo de produo social; ela no foi neutra, inocente (na medida em que est engajada numa intencionalidade) e nem natural, por isso um lugar privilegiado de manifestao da ideologia. Assim, ao trabalhar com a imprensa procurei ter em mente que no basta perceber de forma linear e orientada os diversos momentos em que se passaram os peridicos num determinado espao social. De acordo com Nelson Werneck Sodr, por muitas razes, fceis de referir e de demonstrar, a histria da imprensa a prpria histria do desenvolvimento da sociedade capitalista (apud SODR, 1999, p. 140). Pois na busca pelo controle dos meios de informaes, possvel verificar um verdadeiro campo de batalha, onde aparecem personagens dos mais diversos segmentos sociais, culturais, religiosos, entre outros, porm todos com a mesma finalidade: deter o controle desse meio de informao, como fez os Jornais da Paraba e especificamente o Dirio da Borborema, que usou e abusou das imagens e outros recursos na explorao do assunto Mo Branca, principalmente quando havia execues de vtimas do Listo. Nesse sentido, luz da histria cultural, o presente trabalho alm de contribuir para o estudo da historiografia da cidade de Campina Grande-PB, aproxima-se de uma histria que envolva a imprensa, j que problematiza quem foi o produtor das representaes dadas sobre a violncia exercida pelo grupo de extermnio Mo Branca, mostrando de que forma e como se produziram suas imagens, quais foram s conseqncias dessa produo para a sociedade. De certa forma, o referente trabalho tambm elaborou um resgate do cotidiano de alguns personagens annimos ou no, como foi o caso de Ataliba Arruda, de Mocot, Paraibinha e tantos outros elementos perigosos que apareceram no Listo de execuo do grupo. Segundo Roger Chartier, um dos expoentes da Nova Histria Cultural, o principal objetivo dessa corrente historiogrfica identificar o modo como, em diferentes lugares e momentos, uma determinada realidade social construda, pensada, dada a ler. So estes esquemas intelectuais incorporados que criam as figuras graas s quais o presente pode adquirir sentido, o outro tornar-se inteligvel e o espao a ser decifrado. Dessa forma, as representaes do mundo social so sempre determinadas pelos interesses de grupo que as

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forjam. Portanto, para cada caso, torna-se necessrio relacionar o que foi criado, dado a ver, dado a ler. De acordo com Chartier, representao um instrumento de conhecimento mediato que faz ver um objeto ausente, atravs de sua substituio por uma imagem capaz de reconstituir em memria e de o figurar tal como ele . A representao permite ver algo ausente, o que supe uma clara distino radical entre o que representa e aquilo que representado. Por outro, a representao a exibio de uma presena, a apresentao pblica de algo ou de algum, como foi o caso Mo Branca to explorado pelos Jornais de poca. No primeiro sentido, a representao instrumento de conhecimento imediato que revela um objeto ausente, substituindo-o por uma imagem, capaz de traz-lo memria e de o figurar tal como ele . A relao de representao entendida deste modo como correlao de uma imagem presente e de um objeto ausente, um valendo pelo outro. O autor tambm atenta para a distino fundamental entre representao e representado, isto , entre signo e significado, que pervertida pelas formas de teatralizao do antigo regime. Ou seja, todas tm o objetivo de fazer com que a identidade do ser no seja outra coisa seno a aparncia da representao. Nesse sentido, o conceito de representao visto por Chartier como a pedra angular de uma abordagem da histria cultural, permitindo articular essas trs modalidades da relao com o mundo social. Em primeiro lugar, o trabalho de classificao e de delimitao que produz as configuraes intelectuais mltiplas, atravs das quais a realidade contraditoriamente construda pelos diferentes grupos. Segundo, as prticas que visam fazer reconhecer uma identidade social, exibir uma maneira prpria de estar no mundo, significar simbolicamente um estatuto e uma posio. E em terceiro lugar, as formas institucionalizadas e objetivadas graas s quais uns representantes (instncias coletivas ou pessoas singulares) marcam de forma visvel e perpetuada a existncia do grupo, da classe ou da comunidade. Se a noo de representao considerada por Chartier a pedra angular da nova histria cultural, a de apropriao o centro de sua abordagem. Tal reformulao distancia do sentido empregado por Michel Foucault (que pensava na apropriao como um confisco que colocava os discursos fora do alcance dos que os produziam), pois, Chartier afirma que a apropriao tal como entendemos tem por objetivo uma histria social das interpretaes, remetida s suas determinaes fundamentais, que so sociais, institucionais, culturais e inscritas nas prticas especficas que as produzem. Ao pensar em prticas culturais, convm antes de tudo, ter em vista que esta noo deve ser pensada no apenas em relao s instancias oficiais de produo cultural, mas tambm aos usos e costumes que caracterizam a sociedade examinada pelo historiador. Logo, para Chartier, so prticas culturais, no apenas

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a feitura de um livro, uma tcnica artstica ou uma modalidade de ensino, mas tambm, os modos como, em uma determinada sociedade, os homens falam, e se calam, comem e bebem, sentam e andam, conversam ou discutem, morrem ou adoecem, solidarizam-se ou hostilizamse, entre outros. A respeito da histria cultural, Chartier afirma que preciso pens-la como a anlise do trabalho das representaes, isto , das classificaes e das excluses que constituem, na sua diferena radical, as configuraes sociais e conceituais prprias de um tempo ou de um espao. Desse modo, as estruturas do mundo social no so um dado objetivo nem so as categorias intelectuais e psicolgicas: todas elas so historicamente produzidas pelas prticas articuladas (polticas, sociais, discursivas) que constroem suas figuras. So as demarcaes e esquemas que as modelam, que constituem o objeto de uma histria cultural levada a repensar integrantemente a relao tradicionalmente postulada entre o social, identificado com um real bem real, existindo por si prprio e as representaes supostas, como refletindo-o ou dele desviando. Da mesma forma, esta histria deve ser entendida como o estudo dos processos com os quais se constri um sentido. Da a caracterizao das representaes dadas aos jornais como produtores de ordenamento, de afirmao de distancias, de divises; da o reconhecimento das prticas de apropriao cultural como formas diferenciadas de interpretao. em funo das discusses apresentadas que se justifica o dilogo com Roger Chartier, para se pensar as maneiras com que a imprensa escrita se apropria das imagens e verses da violncia exercida pelo grupo Mo Branca na dcada de 1980/90. Jornais estes que representaram essas imagens, reorganizando-a de acordo com seus interesses particulares, tendo como pano do de fundo uma verdadeira disputa mercadolgica. No tocante discusso de justiamento privado no Brasil, verificamos que no um fenmeno recente na histria. Segundo os socilogos Sergio Adorno e Nancy Cardia, bem verdade que a existncia de grupos de extermnio na sociedade brasileira tenha sido detectada desde a histria colonial, dos conflitos seculares entre ndios e bandeirantes, quilombolas e capito do mato, entre a Casa grande e a senzala, grileiros e posseiros, cangao e volantes, entre coronel e os moradores, nos dias atuais da guerra travada entre os bandidos e a sociedade, que desembocam no surgimento desses grupos tanto nos grandes como nos mdios centros urbanos. No caso de Campina Grande-PB, na dcada de 1980/90 especificamente, o grupo de extermnio estudado surge em contraste situao poltica vigente no pas. J que no perodo da Ditadura Militar (1964 a 1985) muitos grupos de extermnio atuaram em regies diversas, sendo o Mo Branca uma continuidade desse

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fenmeno. De acordo com os Processos Criminais a particularidade de Campina Grande, guardadas as propores com o que ocorrera em So Paulo, com o Esquadro da Morte, ou em outros lugares do pas, o Mo Branca da Paraba na sua forma de agir, torturar e matar foi um modelo semelhante a outro grupo que agia na Baixada Fluminense do Rio de Janeiro. O grupo Mo Branca, portanto, foi uma cpia importada por policiais e investigadores que compunham o grupo campinense. No caso,Campina Grande por Jos Carlos de Oliveira vulgo Cacau, ele, partindo das experincias e convivncia com o grupo de extermnio da Baixada Fluminense no Rio de Janeiro, transporta para a cidade natal o modelo de ao individual e indiscriminada. Nesse desfecho, o justiceiro uma categoria freqentemente citada em crimes de extermnio que atua no vazio e na omisso do Estado, atribuindo a si a tarefa de eliminao dos indesejveis. As favelas e os bairros populares so, de preferncia, o contexto social onde viceja. A se cria a sua autodesignao, embora esta figura nada mais seja que um criminoso com status de defensor. Mais do que um personagem isolado, o justiceiro atua articulado com outros atores de extermnio e a mando de grupos interessados na limpeza social. Sua origem vincula-se s prticas de justia, fora e acima da lei, e do coronelismo, em que o senhor de terra utilizava a figura do jaguno ou do pistoleiro para defender seu territrio, ampli-lo, eliminar inimigos e perpetrar vinganas. A convivncia mais ou menos pacfica da populao com essas figuras sociais deve-se sua legitimao, atravs ora do medo, ora da aprovao. O medo tem sua expresso mais sensvel no silncio, enquanto a aprovao vem de uma convico tcita de que preciso eliminar os que causam problemas sociais. Sobre desfecho dos componentes do grupo Mo Branca, verificamos que ao final do Processo Criminal, bem como pelas exposies de matrias jornalsticas, os trabalhos da Comisso de Justia e Paz chegaram concluso que os crimes atribudos ao grupo foram cometidos por vrios integrantes da Policia Civil. Sendo o cabea o supervisor da Polcia Civil na poca, Ccero Tom da Silva. Culminaram com a descoberta de que o bando era formado por policiais e com as prises de seis agentes. Os policiais foram julgados, mas nem todos cumpriram a pena. No final da dcada de 90 faleceu, no presdio do Serroto, o agente Jos Baslio Ferreira (ou simplesmente Zez Baslio), considerando o verdadeiro Mo Branca. Alm de Zez Baslio, integrava o grupo de extermnio, Ccero Tom da Silva, Antnio Gonalves da Costa, o Temporal; Jos Carlos da Silva tambm conhecido por Cacau e Francisco Alves

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de Oliveira. Verificamos ao final da pesquisa que a ao de grupos de extermnio no Brasil e na Paraba foi vivel entre as dcadas de 1980/90 por inmeros fatores. Contudo, no momento atual, apesar de inviveis esses Esquadro de Morte continuam atuantes em muitos centros metropolitanos, como o mostram, por exemplo, os acontecimentos e o inqurito policial desenvolvido para esclarecer as chacinas de Vigrio Geral, da Candelria e de Acari, no Rio de Janeiro, envolvendo policiais, polticos, bandidos comuns e traficantes de drogas. Alm de percebermos que nos dias atuais esses grupos procuram atuar com menos visibilidade, j que a imprensa e os meios jurdicos atravs da discusso sobre os Direitos Humanos esto em constante investigao. Quanto s dificuldades no percurso da pesquisa em relao s entrevistas, tivemos inmeras, pois como um assunto recente, delicado e polmico por se tratar da violncia exercida por policiais, poucas pessoas se dispuseram. Procuramos para entrevista algumas pessoas que vivenciaram diretamente a ao dos Mo Branca, como foi o caso de um policial civil reformado que trabalhou com Jos Baslio e foi seu grande amigo,esse por sua vez, recuou e disse que conheceu Zez, mas que no iria nos ajudar. Apesar de muita insistncia, no conseguimos convenc-lo. Preferimos deixar seu nome e endereo no anonimato. Outra pessoa que se recusou em falar foi uma ex-esposa de um dos componentes do grupo que, coincidentemente foi vizinha nossa a mais de 15 anos e que quando a procurei ela se escondeu e hoje mora em outra cidade. Atravs de uma colega de trabalho, Soraia de Paci muito amiga da famlia de Vital do Rgo, advogado de defesa do Mo Branca na poca, procurou mediar em 2009 maneiras de obter uma entrevista com esse personagem importante, contudo, devido a sua debilidade na sade, infelizmente no conseguimos.Vindo esse personagem a falecer em 02 de Fevereiro de 2010. Os nicos que se dispuseram a falar foram: Edgard Malagod, professor de Cincias Sociais aposentado pela Universidade Federal de Campina Grande, ex- membro da Comisso de Justia e Paz (C J P). Mas que devido flexibilidade de horrios, foi impossvel conversarmos. Tivemos apenas um dilogo informal por telefone. Como ele se mudou para So Paulo h mais de 06 meses, a dificuldade de entrevist-lo foi ainda maior. Ficando apenas a sua simpatia e disponibilidade, seremos eternamente gratos. E os Padres Cristiano Joostem e Luiz Vandaele. Sobre a entrevista realizada ao padre Redentorista Cristiano Joosten, usamos algumas

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de suas contribuies no II captulo do referido trabalho, pois o mesmo descreveu a relevncia da Comisso de Justia e Paz (C J P) e a participao da Igreja Catlica e do Estado com o apoio do governador Tarcsio de Miranda Burity, na abertura do inqurito policial movido pelo Ministrio Pblico contra os Mo Branca. Quanto ao ex-padre belga Luis Vandaele que passou apenas trs dias do ms de Abril de 2009 em Campina Grande, o procurei duas vezes no Hotel do Vale onde se hospedou, mas s tive oportunidade de conhec-lo e conversarmos por poucos minutos devido a sua urgncia em passar pela capital antes de voltar para Europa, portanto o acompanhei no Taxi at a Rodoviria de Campina Grande, e passamos cerca de 20 a 30 minutos. Em 1980/81 ele foi secretrio do Bispo Dom Manuel Pereira da Costa nas investidas da Comisso de Justia e Paz (C J P), conheceu de perto as presses e perseguio dos Mo Branca. No tivemos muito tempo de conversa, nosso encontro se configurou mais como um desencontro devido pressa e dificuldades no tempo, mas nesse parco perodo detalhou-me informaes sobre sua participao na C J P. Diante do exposto, o referido entrevistado prometeu manter contato eletrnico, enviei alguns e-mails e nada de resposta, continuamos insistindo at o fim da pesquisa, mas infelizmente no obtive resultado. Sua contribuio teria sido importante, j que ele escreveu e publicou na Blgica dois livros sobre o assunto relatando a sua experincia com os Grupos de Extermnio aqui em Campina Grande e a luta pela Paz. Falou-me que as verses originais desses escritos esto em francs, mas que por ter habilidade com o portugus, iria traduzi-los e me enviar pelos correios, mas nada foi feito. Quem sabe um prximo colega de estudo que se interesse pela temtica no possa ter o prazer de entrevist-lo, infelizmente para mim no pode ser dessa vez. Enfim, essas foram nossas maiores dificuldades, mas que conseguimos enfrentar deixando nossas experincias e crescimento pessoal, intelectual e acadmico.

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FONTES PRIMRIAS CATALOGADAS E ANALISADAS

JORNAIS ESCRITOS: JORNAIS ESCRITOS Dirio da Borborema Jornal da Paraba De 1978 a 1985 De 1979 a 1982 De Maro a Dezembro de 1978. Janeiro a Dezembro dos anos de 1980 a 1985. Janeiro a Dezembro desse perodo. Do ano de 1979 no acervo existe apenas o ms de Dezembro e no h nenhum exemplar de 1978. Em 1980 existem apenas os meses de Maro a Dezembro. De 1981 e 1982 os meses Janeiro a Dezembro. ANOS MESES E ANOS PESQUISADOS

PROCESSOS CRIMINAIS:

Tribunal de Justia da Paraba. Comarca de Campina Grande. Juzo da Segunda Vara do Tribunal do Jri. Distribuio n. 3431/80, n. 020-Volume 01; pp. 255. Volume 02, pp.: 250487; Volume 03, pp. 491-745; Volume 04, pp.: 746-997; Volume 05, pp.: 998-1359 e Volume 06, pp.: 1360-1467. Ano de 1980.

CRONOGRAMA DE PESQUISAS:

MESES E ANO De Novembro de 2008 ao incio do ms de Junho de 2009 Maro a Junho de 2009

LOCAIS Todas as manhs no acervo do Jornal da Paraba (Catol).

As tardes das Segundas, Teras Sextas no acervo do Jornal Dirio da Borborema (Centro).

Apenas 02 dias do ms de Abril de 2009.

Tribunal de Justia da Paraba. Comarca de Campina GrandeCatol (acervo da 2 Vara Criminal).

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ANEXOS

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8. ANEXOS:
Parte dos dados lidos e destacados dos Processos Crime: n. 3431/80, n. 020Volume 01; pp. 255.

Envolvidos:

1. JOS BASLIO- Zez Baslio proprietrio de uma oficina mecnica em frente Sorveteria Rainha (casado). 2. ANTNIO GONALVES DA COSTA ex-investigador de Policia conhecido por Temporal (separado judicialmente). 3. CCERO TOM investigador de Polcia (casado). 4. JOS CARLOS DE OLIVEIRA ex-investigador de Policia, conhecido por Cacau (no traz dados sobre o casamento). 5. FRANCISCO ALVES ex-investigador de Polcia (no tem dados sobre o estado civil).

Resumo: (vtimas do Grupo)

Os quatro ltimos acusados possuam envolvimento com a polcia, sendo Ccero Tom o nico que durante o perodo da ao do grupo, processo de acusao e inqurito jurdico, se manteve no cargo de Investigador de Polcia. Acusados por prtica de abuso de poder, prtica de violncia, invaso a domiclio, arbitrariedades, prises ilegais, perseguio de pessoas pacatas, perseguio a missionrios e at a prtica de extorso de dinheiro. Prticas essas que de acordo com os processos crimes tudo pblico e notrio, mas, que abafavam pelo terror que impunham s vtimas, parentes e vizinhos que testemunhavam as cruis violaes fsicas e morais e a prpria cidade alarmada pela onda crescente de crimes (pg. 02). Entre outras prticas de ao do grupo explcitas no Processo: No satisfeitos com tamanho apetite criminoso, os denunciados descambaram para a mais grotesca e primitiva forma de punir. Erigiram-se num peloto de fuzilamento, sob a sigla de- MO BRANCAcom mtodos transplantados de outras regies do pas, e passaram a exterminar os marginais, cuja relao tinham o cuidado de remeter antes da execuo ao Matutino Dirio da

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Borborema e, depois de executada a vtima, telefonar aos rgos de imprensa falada ou escrita e/ou televisada, indicando o local onde os corpos podiam ser seguramente encontrados. (pg. 02).

VTIMAS EXECUTADAS.

BARRO - (...) brota dos autos que Zez Baslio extorquia dinheiro e objetos furtados pelos marginais, promovia prises ilegais e arbitrrias, retirava detentos da Casa de Deteno para a Delegacia e desta para uma viagem sem retorno nos arredores desta cidade, de preferncia nas proximidades do lugar Bananal, nas imediaes de uma Granja de sua propriedade, como ocorreu do fuzilamento do marginal Barro j doente de leucemia que foi arrancado da favela da Cachoeira por Zez Baslio, por Temporal e outros para ser exterminado (pg. 03). REANATO ARARA Conta que Zez Baslio foi visto sair do Bar do Ceboleiro (Silva Jardim) acompanhando vtima dez minutos depois a vtima aparece morta com 3 tiros de revlver calibre 32. (pg.: 03) ERIOMAR SIMO Pierre trabalhava para Antonio Vieira (casado com a ex-esposa de Temporal), por isso representado como um inimigo de Temporal. De acordo com os autos do processo: ... fuzilamento de Eriomar Simo, vulgo, Pierre, que ao tempo do fato a vtima trabalhava com Antnio Vieira, comerciante, estabelecido nesta praa a Rua Silva Jardim, a sua vez, inimigo, de Temporal, porque se casara religiosamente cm (sic) Maria do Carmo, ao tempo j desquitada de seu marido, o segundo denunciado, de cuja unio advierem dois filhos que, posteriormente, viveram na companhia de Temporal e depois tornaram guarda e companhia de Antnio Vieira, por fora de deciso judicial. Conta nos autos, que aps fuzilamento de Carrinho Mozinha, Perre (sic) , quando se embriagava passava a dizer que sabia quem eram os matadores de seu amigo Carrinho Mozinha, Perre, falastro que era, pagou bem caro por suas veladas acusaes ao ora denunciados... Pois bem, na noite de Sextafeira 01 de Fevereiro do corrente ano Perre(sic) foi convidado a entrar num carro ocupado por 05 pessoas, sendo o seu corpo, encontrado no dia seguinte atrs do Gresse. Consta tambm nos autos, que antes de os acusados matarem Perre, prenderam-no por vrias vezes e na ltima vez que conseguiu sair vivo passou vrios dias internado no Hospital Antonio Targino (informaes pgina 03 e 04). DED JULIO: fuzilado nas costas por Zez Baslio quando batia a porta do marginal Guaxita. (pgina: 04).

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CARRINHO MOZINHA (sic): preso a Casa de Deteno foi transferido para a Delegacia e facilitada a fulga (sic), de onde foi apreendido em casa por Zez Baslio, Ccero Tom e outros que o perseguiram em 19 de 01 de 1980. Assim aparece nos autos do processo: Na noite de 19 de Janeiro do ano em curso os denunciados Zez Baslio e Ccero Tom, invadiram a casa da genitora de Carrinho Mozinha quando o primeiro deles deixou expresso o macabro aviso de que quando Carrinho fosse encontrado morto j sabia que tinha sido ele que, que ficasse calada par no morrer tambm. Justamente o que ocorreu no dia seguinte, por volta das 14 e 30 horas, a infeliz vtima era seguida em plena Avenida Canal, nas proximidades da Feira de Trocas por uma Braslia de cor amarela, ocupada pelo pagador de promessas, o primeiro denunciado Zez Baslio e os demais denunciados, com as portas entreabertas. Pressentindo que era chegada a sua hora final Carrinho Mozinha chama por Cema, sua tia, que por acaso passava no local, mas j era tarde.O veculo condutor do grupo exterminador estaciona e dele saltam Zez Baslo empulhando (sic) um revlver, Ccero Tom, uma arma que dissimulava debaixo do seu bluso e Cacau armado de revlver, a fuzilaria comeou pelo terceiro denunciado Ccero Tom que se aproximou para bem junto da vtima e disparou a arma que trazia dissimulada debaixo do bluso.O segundo tiro, como no poderia de deixar de ser disparado pelo pagador de promessa, o primeiro denunciado, Zez Baslio, tendo os demais ocupado (sic) alvejando o marginal em plena luz do dia.(pginas:04 e 05). MOCOT: Morto pela desculpa de ter que mudar de cela (no noticiado pela imprensa). Menor. PARAIBINHA: Morto pela desculpa de ter que mudar de cela (no noticiado pela imprensa). Menor. QUEIMADOS: Morto pela desculpa de ter que mudar de cela (no noticiado pela imprensa). Menor. PERNAMBUCO: fazia transaes com o prprio Zez Baslio os produtos de furtos e vendia a terceiros.

INFORMAES GERAIS:

Antonio Gonalves da Costa; Temporal, foi excludo da Policia Civil e morou um tempo em Feira de Santana-BA, reingressando a Polcia atravs da ajuda de Ccero Tom. Exsuge (sic) nos autos que Temporal, os outros sumo pontfice do crime organizado de Campina Grande, extorquia dinheiro de marginais desde muito tempo como confessa na carta

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endereada a sua ex-mulher, junta por cpia xrox, assim tambm de pessoas pacatas como se evidencia dos autos. Temporal, com os demais denunciados prendeu o meliante alcunhado por Barro na Favela da Cachoeira para ser exterminado nas imediaes da granja do primeiro denunciado Zez Baslio, onde foi encontrado o macabro achado. (pgina 05). Ccero Tom: o terceiro denunciado padrinho de Temporal segundo denunciado para o reingresso deste ao quadro da Polcia Civil esteve com Zez Baslio, primeiro denunciado, na residncia da me de Carrinho Mozinha na noite do sbado dia 19 de Janeiro deste ano e na tarde seguinte foi o primeiro a atirar na indefesa vtima na Avenida Canal. (pg.: 06). Jos Carlos de Oliveira: quarto denunciado, conhecido mais pelo apelido de Cacau, viciado em drogas, intimo de Temporal, componente do grupo exterminador que se intitulou de Mo Branca, extorquia mediante exao violenta ou ameaa dinheiro e objetos dos marginais e at de pessoas pacatas. Procederia tambm a coleta de propinas para o primeiro denunciado Zez Baslio. A atividade criminosa de Cacau no se limitava a extorso e a concusso, mas tambm, na eliminao de viciados como ele, descuidistas, traficantes, enfim todos os marginais marcados para morrer pelo odiento esquadro da morte, porquanto participou ele de modo efetivo na execuo de Carrinho Mozinha, na tarde de 20 de Janeiro do corrente ano, na Avenida Canal, desta cidade. (pgina: 07). Francisco Alves: Como seus parceiros Cacau e Temporal, vivia explorando, ameaando, constrangendo mediante violncia e graves ameaas pessoas ligadas ou no ao submundo do crime na obteno de dinheiro e objetos. (pgina: 07).

TESTEMUNHAS:

JOS RODRIGUES DA SILVA CLVIS DEODATO BEZERRA E SILVA MARIA DO CARMO CAVALCANTI DOS SANTOS CARMEN LCIA DE OLIVEIRA JOCELMA ALVES FERNANDES FRANCISCO MARCIANO DA SILVA PEDRO BENTO DE FREITAS MARIZA NADJA DE SOUZA

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COMISSO DE JUSTIA E PAZ (ROL DE DECLARANTES):

EDINALDO BORGES DE ALMEIDA TERESINHA DE BRITO BRAGA GILVAN SALVIANO DA SILVA ANTNIA DE VASCONCELOS BORGES ANTNIO VIEIRA CHARLES BEYLIER LETICE DE BRITO BRGA LIRA

PRESIDENTE DA SINDICCIA:

PROMOTOR PBLICO: AGNELLO JOS DE AMORIM (foi designado para o cargo pelo ento Governador do Estado Tarcsio de Miranda Burity).

INSTALADA EM 29 DE ABRIL DE 1980

ALGUNS TRECHOS DOS DEPOIMENTOS DE:

ANTNIO VIEIRA (29 de Abril de 1980) ex-esposo (concubino) da ex-esposa de Temporal, na poca comerciante e que apareceu na lista de nomes a ser exterminado pelo grupo, so trechos do depoimento: sem que saiba (sic) os motivos teve o seu nome lanado em uma lista publicada no Dirio da Borborema em meados deste ms de Abril, como uma possvel vtima de execuo de um tal de Mo Branca, que adianta que nunca foi processado ou se envolveu em quaisquer acontecimento criminoso; que imagina que est sendo vtima de uma presso oriunda de inimigos seus; que viveu maritalmente com MARIA CAVALCANTI DOS SANTOS, brasileira de prendas domsticas, residente atualmente no Bairro de Jos Pinheiro, nesta cidade; que a referida mulher ao tempo em que vivia com ele, depoente era casada com o investigador de polcia de nome TEMPORAL, a qual veio, posteriormente, a ser expulso da organizao a que pertencia, medida esta procedida pelo Coronel Luiz de Barros, atualmente Deputado Estadual, e que ao estabelecer ralaes com MARIA CAVALCANTI DOS SANTOS, ela j havia se desquitado do investigador TEMPORAL; que o depoente contraiu com a mesma MARIA CAVALCANTI DOS SANTOS, casamento religioso, havendo dessa unio

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dois(2) filhos de nome AGNALDO DOS SANTOS VIEIRA e ELIANE DOS SANTOS VIEIRA, respectivamente com 13 e 12 anos de idade, os quais vieram vivem (sic) em companhia da me, mas que so sustentados por ele, depoente; que o investigador TEMPORAL, quando foi expulso da Polcia foi residir na cidade de Feira de Santana, no Estado da Bahia; que no ano passado de 1979, o dito investigador, ou melhor, que no ano de 1977 houve reconciliao entre ANT, gi, digo, MARIA CAVALCANTI DOS SANTOS e o investigador Temporal quando ento foram residir na dita cidade de Feira de Santana, e com o casal os filhos dele depoente, AGNALDO DOS SANTOS VIEIRA e ELIANE DOS SANTOS VE, digo, VIEIRA, os quais tambm foram acompanhados de um filho de MARIA CAVALVANTI DOS SANTOS com o investigador TEMPORAL de nome DAGMAR DOS SANTOS o qual, durante muito tempo viveu em companhia do depoente, sendo grande amigo seu, apesar de tudo o que aconteceu; que em 1978 o depoente por intermdio do advogado Antnio Jos Figueiredo Agra, ingressou em juzo com um pedido de devoluo dos referidos menores, ou seja, AGNALDO DOS SANTOS VIEIRA e ELIANE DOS SANTOS VIEIRA, pedido esse que foi concedido pelo juiz competente; que posteriormente, devido aos maus tratos e misria, a MARIA CAVALCANTI SOS SANTOS abandonou o investigador TEMPORAL e veio residir em Campina Grande, no mais em companhia permanentemente do depoente, mas as suas expensas, que; desse fato surgiu essa grande inimizade com o investigador TEMPORAL, cuja pessoa, pelo que se diz, s escondidas e com medo, faz parte da organizao MO BRANCA, que sua antiga e ex-companheira MARIA CAVALCANTI DOS SANTOS tem um completo dossi sobre a vida do seu ex-esposo TEMPORAL; que conhece o investigador TEMPORAL apenas de vista, sendo que ultimamente o mesmo tem constantemente, passado em frente do seu estabelecimento comercial, acompanhado de trs ou quatro pessoas; que por ora, nada tem a acrescentar. (pg.: 10).

GILVAN ALVES DA SILVA: ameaado por Zez Baslio e tambm publicado na lista dos Mo Branca em 13 de Abril de 1980 pelo Dirio da Borborema, foi ameaado porque comprou objetos roubados de Carlinhos Mozinha(revlver e uma vitrola), e tambm no aceitou ser coagido por Zez Baslio que lhe pediu um relgio.

JOS RODRIGUES DA SILVA Soldado reformado do Exrcito (02 de Maio de 1980) ... O declarante teve seu nome relacionado em lista publicada no Dirio da Borborema como uma das pessoas a ser eliminada por Mo Branca; que aps tal

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publicao passou a ser seguido por um investigador de Polcia, da Polcia Civil de nome ZEZ BASLIO, e que o dito investigador proprietrio de uma oficina de carro em frente sorveteria Rainha e possui ainda uma casa de venda de carros usados; que hoje foi seguido por dito investigador quando se encontrava na Rua do BAR DE MORAIS e em todo o percurso quando se dirigia de l para a Rua Manoel Pereira de Arajo, chegando o depoente a se dirigir para o posto policial a fim de pedir providencias ao Comissrio que o Sargento TRAA, e de l ainda veio at as proximidades do quartel do Exrcito, a que em seguida, sempre acompanhado por aquele investigador voltou a sua casa tendo feito ciente a sua companheira daqueles acontecimentos, que presenciou ainda mesmo quando se encontrava em sua casa que o investigador ZEZ Baslio permanecia em frente a sua casa, que foi ao encontro dele para se informar a que se prendia aquela perseguio tendo dito investigador lhe respondido que no o estava seguindo; que o convidou a dar um passeio com ele ZEZ BASLIO, at a sua granja em Lagoa Seca, que ele depoente, no aceitou... De acordo com o restante do depoimento, ele Jos Rodrigues, viu Zez Baslio acompanhado do marginal Arara 10 minutos antes de ser exterminado. Alm de tambm ter visto o investigador prender o marginal Barro (doente e na mendicncia), marginal que aparecera morto logo depois. Traou detalhes tambm das mortes de PERRE e outros marginais. O processo cita um envolvimento desse depoente com crimes no passado, mas que naquele momento por ser um reformado do Exercito tinha a ficha limpa.

TRECHOS RETIRADOS DAS PGINAS 1227A 1230 - DESTACANDO A APELAO E REABERTURA DO PROCESSO CONTRA O RESULTADO DOS JULGAMENTOS DE JOS BASLIO E CARLOS JOS DE QUEIROZ (CACAU) DE MERITIS (sic) Acusados- Jos Baslio Ferreira e Carlos Jos de Queiroz

1- Transportado em mtodo estilo da Baixada Fluminense, o esquadro da morte instalouse em Campina Grande, denegrindo a tradio de nobresa (sic) e cultura. A Paraba passou a viver a mais negra fase de sua histria, no campo da criminalidade. Em cadncia fnebre, corpos crivados de balas eram achados nos mais variados lugares, com a marca registrada do esquadro de fuzilamento. Uma relao de pessoas

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para morrer, a pedido do relaes pblicas do famigerado esquadro, foi publicada na imprensa local. Campina e a Paraba reagiram para surpresa dos justiceiros. Uma Comisso de Investigao e Sindicncia foi criada, por determinao do Senhor governador, para elucidar as causas e apontar os nomes dos matadores. Concludo o trabalho, a Comisso deu nome aos bois. 2- De posse dos elementos fornecidos pela prelada Comisso, uma denuncia foi fornecida contra os recorridos e mais dois outros que se encontraram foragidos. De imedieto (sic), se conclui que pela existncia de um concurso material de crimes praticados em concursus deliquentium (sic) pelos recorridos que formavam a sinistra organizao autodenominada Mo Branca. A participao j direta, j indireta dos recorridos nos hediondos crimes que abalavam os alicerces jurdicos da Paraba, indiscutvel. Mais do que indcios, evidencias existem dessa participao, em forma de concurso ou empresa criminosa. Compunham os recorridos um bloco monoltico, no somente no plano de ao, como no congresso psicolgico da vontade. As provas carreadas para o processo falam mais alto. Contra essas provas, se levantam as defesas, sob alegao de que todos os que propuseram eram marginais. Podis (sic) esses ser diferentes? Evidentemente que no. A fonte geratriz de informaes no podia ser outra: familiares das vtimas ou pessoas que figuravam no Listo ou na mira dos revlveres dos justiceiros, pois, estas criaturas eram as nicas a informar, sobre as ocorrncias no submundo, pois, este o seu habitat. Com este elenco de provas, foram julgados principalmente e erroneamente Jos Baslio e Carlos Jos de Queiroz. Jos Baslio foi considerado, j pela participao direta, j indireta, ma morte de quatro das sete vtimas e absolvido, em relao s trs vtimas, precisamente, Perr, Mocot e Queimadas. Entendemos que, assim decidindo o jri afrontou as provas dos autos. Sim, a participao do recorrido, quer direta ou indiretamente, na morte de Perr, Mocot e Queimadas esta evidencia das provas colhidas no bojo dos autos. Deve, pois, em relao a estas absolvies, ser levado a novo julgamento.

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Carlos Jos de Queiroz

Este, como se v da deciso dos Senhores Jurados, foi absolvido da participao direta e/ ou indireta da morte de todas as vtimas. Um absurdo, um verdadeiro aborto jurdico, que afronta flagradamente as provas dos autos e deve ser submetido, onde possa imperar o devido respeito lei. Ccero Tom, julgado na Segunda Sesso Extraordinria, foi igualmente absolvido. Desnecessrio seria dissecar sobre as provas apuradas contra o apelado. Basta um comps ocil(sic), para se chegar a concluso de que o jri, neste julgamento, desvirtuou-se do processo, para julgar de acordo com as convenincias que somem e aos jurados dado o direito de revelas. A conscincia jurdica da Paraba repudia a perspectiva da reconstruo de novo esquadro da morte, estimulado nas absolvies que se verificam para dar continuidade as matanas de marginais, hipocritamente chamada de limpeza da sociedade e que na verdade se constitui em flagrante violao dos DIREITOS HUMANOS. Nenhum crime ou comportamento criminoso se justifica outro crime. O direito de punir uma resultante da tutela de interesses que afetou de perto as condies de vida da sociedade. O seu exerccio no pode ficar a, marca da vontade do sujeito passivo do crime e muito menos dos que se rotulam de justiceiros escondidos nas mais variadas denominaes. Cumpre ao Estado procurar tomar efetivo Jus Puniendi (sic) que titular, para que a tutela penal seja frustrada. No possvel que por foras de mistificaes, e ao arrepio da Lei se pretenda apacificar a participao direta e/ ou indireta de tantas vtimas, para que na impunidade dos culpados.

Campina Grande em 20 de Abril de 1982. Bel. Joo da Silva Cruz - Promotor.

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PGINAS DO PROCESSO CRIMINAL COM IMAGENS SOBRE ACUSAES DE TORTURAS DIRIGIDAS A COMISSO DE SINDICNCIA

Imagem retirada da pgina 256 do Processo Criminal

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Imagem retirada da pgina 257 do Processo Criminal

Imagem retirada da pgina 258 do Processo Criminal