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TRILHAS DA TRADIO ORAL DA BATALHA DO JENIPAPO, EM CAMPO MAIOR-PI: DILOGOS COM A POLTICA NACIONAL DE PATRIMONIO IMATERIAL Juliana Rodrigues

Cavalcante1 Maria Dione Carvalho de Moraes2 RESUMO O trabalho busca a compreenso de sentidos e (re) significaes da Batalha do Jenipapo na memria oral, no municpio de Campo Maior-PI, Nordeste do Brasil. Segundo fontes historiogrficas, essa batalha consistiu na luta de sertanejos contra as tropas portuguesas, em 13 de maro de 1823. A memria social ancorada na oralidade aponta para a tradio oral como acervos patrimoniais imateriais em dilogo com acervos materiais como o Monumento aos Heris do Jenipapo, hoje, local de romarias e promessas s almas do batalho. Entendemos que, no caso, memria e patrimnio demandam polticas pblicas de preservao e proteo de patrimnios culturais. Palavras-chave: Batalha do Jenipapo - Tradio oral memria oral Patrimnio Imaterial ABSTRACT The work seeks to understand meanings and significations the Battle of Jenipapo oral memory, in the municipality of Field Greater-PI, Northeast Brazil. According historiographical that battle was the fight against the troops backland portuguese, in March 13, 1823. The social memory anchored in orality points to the oral tradition as collections intangible property in dialog with collections materials such as the Monument to Heroes of Jenipapo, today, place of pilgrimage and pledges to "souls battalion". We believe that, in the case, memory and heritage demand public policies of preservation and protection of cultural heritage. Key-words: Battle of Jenipapo- oral tradition - oral memory- intangible heritage

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Estudante de Ps Graduao. Universidade Federal do Piau UFPI. julianarcavalcante01@hotmail.com Doutora. Universidade Federal do Piau UFPI.

1. Introduo A memria social da Batalha do Jenipapo, pela via da tradio oral, aqui pensada como prtica cultural instituidora de patrimnios imateriais3. Esta confluncia vista pelo pressuposto de a Batalha estar presente no cotidiano de moradore/as de Campo Maior, de forma positivada, como uma narrativa herica das lutas pela independncia do Brasil, em dilogo com o discurso historiogrfico. Como lembra Portelli (1991) o encontro do oral e do escrito forma um mosaico de pedaos diferentes, mas que apresentam coerncia quando reunidos. Convm lembrar que essa coerncia pode apontar, inclusive, para a estrutura da vida social e, como dito por Cuche (2002), para hierarquias ordenadoras dos grupos sociais no espao e no tempo (MORAES, FONSECA NETO, COIMBRA, 2007). Cavalcante e Moraes (2010) e Moraes e Cavalcante (2010) referem o estudo desta memria oral como uma empreitada cujo objeto de estudo se constri a partir da lacuna na produo de reconhecimento da tradio oral da Batalha. Assim, temos um instigante problema de pesquisa cujos desdobramentos terico-empricos podem trazer novas contribuies para o debate acerca da identidade cultural no Piau, sobretudo em sua relao com serto (MORAES, 2007). Nesta direo, buscamos compreender no rastro das narrativas orais, sentidos e signos no processo de (re)significaes contemporneas, da Batalha do Jenipapo, nas teias de significados que tecem marcadores identitrios nacionais, piauienses, em especial,, campomaiorenses. A historiografia oficial escrita sobre o evento, aqui brevemente abordada, constri interpretaes da Batalha do Jenipapo, esta, como resultado de um processo marcado por conflitos nas sociedades brasileira e piauiense contra o governo portugus (DIAS, 2005). A Batalha teria envolvido duas principais foras em oposio, poca: partidrio/as da emancipao brasileira e a resistncia portuguesa no contexto das lutas pela independncia do Brasil, no Oitocentos. Nesta perspectiva, o confronto ocorreu s margens do riacho Jenipapo no municpio de Campo Maior-PI, no dia 13 de maro de 1823. Consistiu na luta de
No mbito da pesquisa: Tradio oral da Batalha do Jenipapo em Campo Maior: quais dilogos com a Poltica Nacional de Patrimnio Cultural?. Em curso, no Mestrado em Polticas Pblicas da Universidade Federal do Piau, sob orientao da Prof Dr Maria Dione Carvalho de Morais.
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piauienses, maranhenses e cearenses contra tropas portuguesas comandadas pelo Major Joo Jos da Cunha Fidi, encarregadas de manter o norte da ex-colnia fiel Coroa Portuguesa (CHAVES, 2005). Narrativas historiogrficas, sobretudo, de Chaves (2005), Nunes (1975), Neves (1885), e Brando (1974), convergem para um discurso herico e apologetico, segundo o qual sertanejos (camponeses, escravos, populao pobre) nacionalistas derramaram seu sangue numa loucura patriotica (CHAVES, 2005, p.152). No entanto, esse relato historiogrfico no se debrua sobre a situao de opresso das classes subalternas, de sua condio de vida, no contexto, tema que parece ser um pr-texto na construo da tradio oral do movimento. Diz a historiografia que a provncia do Piau contava com aproximadamente 100 mil habitantes, sendo a regio norte da provncia a mais populosa (NUNES, 1975). Naquela sociedade de base rural, a terra era monoplio de poucas famlias que constituam oligarquias locais (DIAS, 1999). Demais habitantes constituam-se de pessoas que viviam em sua maioria na condio de posseiros, lavradores/roceiros e vaqueiros (DIAS, 1999; NEVES, 1985; CHAVES, 2005), alm da populao escrava. Assim, as condies sociais da maioria desta populao, no incio do sculo XIX, era de acesso precrio a alimentos, terra, o que movia conflitos e tenses naquela sociedade. Tal populao faminta seria material humano para qualquer revoluo o que gerava insegurana nas elites (DIAS, 1999, p.175). Tinha-se, assim, um quadro de tenses sociais que se tornara ambiente propcio para idias emancipacionistas, como a adeso da populao brasileira aos ideais da Revoluo do Porto4 da qual, segundo Abdias Neves, surge a separao entre portugueses e brasileiros: de um lado, os que abraavam a revoluo em todos os ideais e planos; do outro, aqueles que queriam o governo constitucional e se opunham ideia da recolonizao (NEVES, 1985). No contexto de agitaes e movimentos contrrios aos interesses de Portugal, o governo portugus envia ao Piau o Governador das Armas, o Major Joo Jos da Cunha Fidi, comandante portugus tido, na provncia do Piau, por partidrios da independncia, como opresso (DIAS, 1999. p. 286). Ante tais fatos, engrossaram-se as fileiras para o combate e nesse entusiasmo, surgiu o dia do encontro o 13 de maro (NEVES, 1985, p. 120), com a tropa se formando no largo de Sto. Antonio.

Movimento militar (agosto de 1820) em Portugal na cidade de Porto e que se espalha at Lisboa. Teve apoio da burguesia, do clero, da nobreza e do Exrcito. Liga-se aos rumos da histria brasileira no sculo XIX, com a famlia real no Brasil (ANGELO, 2010).

Os combatentes caminharam para o rio Jenipapo, para barrar a marcha aos portugueses. Era um ano de grande estiagem e o rio estava seco. E como o terreno ali plano, aberto, o grosso da tropa ocultou-se no prprio leito do rio e nas ribanceiras. Fidi descia com parte da tropa pela estrada da esquerda e explorava a da direita com um peloto de cavalaria o qual se distanciara da tropa, chocando-se com cearenses da patrulha, brusca e violentamente. Fidi, ento, tempo, passou rapidamente o grosso de suas tropas para o outro lado do rio, cavou trincheiras, disps artilharia e linha de caadores. A fuzilaria e canhes lusos varriam os campos em todas as direes. Do lado dos piauienses e ceareenses, as cargas se sucediam, hericas, mas inteis, com muitos patriotas morrendo, deixando pasmos os soldados, ante tais atos de herosmo. Aps cinco horas de combate, s 14 horas, iniciava-se a debandanda. No se tem notcias das baixas de Fidi (CHAVES, 2005). Esse episdio da histria brasileira reverbera de forma significativa na vida de Campo Maior-PI, at os dias atuais. So decorridos 187 anos, e de se perguntar: como se narra esta batalha no mbito da tradio oral? Como pressuposto inicial, consideramos que a memria e a histria relacionadas ao enfrentamento de 1823 esto disponveis no inventrio das lembranas (FONSECA NETO 2010, p. 15). Na perspectiva das reverberaes entre narrativas historiogrficas, monumentais e da tradio oral, em Campo Maior-PI, buscamos apreender a tradio oral da Batalha do Jenipapo em suas possveis diversas formas narrativas, dentre diversas categorias de interlocutores, idosos/os, adultos/as, jovens, pagadore/as de promessas, participantes das comemoraes do 13 de maro5, no municpio, com a histria sendo contada atravs de geraes, pelos fios condutores das lembranas de quem ouviu/reelaborou/transmitiu narrativas da Batalha do Jenipapo. Entendemos que nas lembranas individuais e coletivas tecidas na oralidade seja possvel compreender, no percurso das narrativas os sentidos, significados, as (re)significaes agenciadas por estes narradores/as. Consideramos, ainda, que a tradio oral da Batalha do Jenipapo seja um discurso identitrio, um patrimnio que leva a refletir sobre os dilogos possveis dessa memria com a Poltica Nacional do Patrimnio Imaterial. Neste processo, prticas culturais relacionadas religiosidade popular, por exemplo, reafirmam o sacrifcio dos combatentes, atribuindo-lhes santidade. A eles se
Pessoas que se fazem presente nas comemoraes promovidas pelo Governo do Estado do Piau, em parceria com a prefeitura do municpio de Campo Maior, realizadas anualmente no Monumento Heris do Jenipapo, no dia 13 de maro. O evento dotado de vasta programao: missa, culto evanglico, celebrao cvica, entrega de medalhas honorficas, e peas teatrais encenando a Batalha do Jenipapo.
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recorre em pedidos que, tidos como atendidos, tm como consequncia o pagamento de promessas traduzido, muitas vezes em ex-votos e queima de velas. No rastro dessas (re)significaes trazidas pela tradio oral atravs de geraes, encontra-se um objeto de estudo que instiga a compreenso do processo de atribuio de sentidos e significados Batalha do Jenipapo entre narradores/as, em Campo Maior, um patrimnio cultural sem muita visibilidade no campo de estudos socioantropolgicos e da histria oral. Podemos pens-la, ento, como uma memria subterrnea (POLLACK, 1989) eclipsada (MORAES, 2000) a qual aponta para possibilidades de apreender, nas narrativas orais sobre o passado, marcadores identitrios e virtualidades de patrimonializao oficial de uma memria que se reelabora nas reverbaes entre o oral e as diversas formas do inscrito. 2. Tradio oral, patrimnio cultural e polticas pblicas A pesquisa da tradio oral da Batalha do Jenipapo, em Campo Maior, ancorase, teoricamente, no campo da memoria social (HALBWACHS 1990, FENTRES e WICKHAN, 1992; ALBERTI, 2006; POLLAK, 1898, GODOI, 1999, MORAES, 2000, MORAES, FONSECA NETO, COIMBRA, 2007), entendendo ser a memria construda socialmente, na interseco entre memrias individuais e coletivas a partir das referncias do grupo. A memria coletiva (HALBWACHS 1990) no algo isolado ou fechado a influncias do meio. Sua funo social, como afirma Godoi (1999) seria unir o comeo ao fim ligando o que foi e o porvir. Sem dvida, a memria da Batalha do Jenipapo, construda na tradio oral, pode ser pensada como patrimnio imaterial nacional, regional e local. A Batalha significada tanto histrica quanto memorialmente, como uma das lutas importantes no processo de independncia do Brasil, nas colnias do Norte (parte da atual regio Nordeste), no Piau e, em especial, em Campo Maior, ideias legitimadas no mbito das populaes piauiense e campomaiorense, e a serem inventariadas, inclusive, no que tange sua interpelao poltica patrimonial, em termos de reconhecimento, preservao e proteo (CAVALCANTE e MORAES, 2010). Nos planos epistemolgico e terico, o processo de construo da memria social no pode ser apreendido com base em perspectivas objetivistas. O fenmeno implica um trabalho de construo do passado, no presente, quando narradores e narradoras selecionam rememoraes na interseco entre memria individual coletiva. A memria, como dito por Sigmund Freud em parte lembrana e m parte e

inveno, esta, orinetada pelo desejo (MORAES, 2000). Assim, o processo comporta no apenas fatos narrados objetivamente, mas as invenes inidviduais e coletivas (FENTRES E WICKHAN, 1992). Nesta direo, a compreenso de sentidos e (re)significaes da Batalha do Jenipapo na memria oral, no municpio de Campo Maior-PI, trazidos pela tradio oral como um testemunho transmitido oralmente de uma gerao outra (VANSINA, 1982, p. 158), parte da fictio (GEERTZ, 1989) sobre nao, regio e localidade. Constitui, assim, um patrimnio cultural, no sentido trabalhado por Costa (2010). Sem dvida, a pesquisa sobre tradio oral da Batalha do Jenipapo traz tona memrias perifricas (POLACK, 1989) oportunizando a narradores/as expressarem sua verso da histria a partir das (re)significaes pelas quais se reelaboram/transmitem sentidos na vida sociocultural, constituindo-se tal memria em patrimnio imaterial de grupos (ALBERTI, 2005). Nesta direo lembramos que a resoluo n 1, de 03 de agosto de 2006, que complementa o Decreto n 3.551, de 4 de agosto de 2000, opera claramente com uma definio processual do Patrimnio Cultural Imaterial, entendendo por bem cultural de natureza imaterial as criaes culturais de carter dinmico e processual, fundadas na tradio e manifestadas por indivduos ou grupos de indivduos como expresso de sua identidade cultural e social (COLETNEA DE LEIS SOBRE PRESERVAO DO PATRIMNIO, IPHAN, 2006, p.123). No mbito desta abordagem, a construo desta memria social aponta para novas prticas polticas e diversos lugares de memria trazidos pela tradio oral. So narradores/as diverso/as da memria difusa em Campo Maior (MORAES e CAVALCANTE, 2010): pagadore/as de promessas, idoso/as, jovens que, de variadas formas participam do processo de construo de referncias Batalha do Jenipapo, em seus dilogos com a historiografia oficial6 e as marcas materiais, como o Monumento aos Heris do Jenipapo, o qual, edificado pelo governo militar nos anos 19707 -- como, no dizer de Gonalves (1996), um monumento de pedra e cal ele ressignificado no imaginrio social no processo de ressignificao da Batalha, como local de romarias, promessas feitas e pagas com ex-votos e velas s almas do Batalho, denominao atribuda, na linguagem local, aos mortos na luta.

A propsito, como lembra Alberti (2005), quanto de fontes orais no estariam subjacentes a registros historiogrficos? Tal pergunta pode ser feita no caso da Batalha do Jenipapo?

Diferentemente da produo historiogrfica sobre o tema, a abordagem dos lugares de memria oral desse evento ainda permanece como lacuna, no campo da pesquisa cientfica, a ser preenchida. Como dito por Nora (1993), h trs sentidos relacionados a lugares de memrias: material, simblico e funcional. Isto significa que um lugar materializado, no caso um monumento em concreto, como o dos Heris do Jenipapo torna-se lugar de memria pela imaginao que o investe de uma aura simblica. Esse material simblico constitui teias de significaes e de marcadores identitrios (CUCHE, 2002) de um povo cujo/as narradore/as podem ser pensados como lugares de memria. Os limites de espao neste impossibilitam transcries das falas de vrio/as narradore/as. Assim, referimos, aqui, apenas os sentidos mais comumente presentes nas narrativas que vm sendo recolhidas/construdas na pesquisa: elegia Batalha do Jenipapo e bravura do povo piauiense e campomaiorense; heroicizao dos combatentes nacionais; santificao das almas do Batalho; satanizao de Fidi; importncia da luta no processo de independncia do Brasil e necessidade de maior reconhecimento da Batalha no plano nacional, de incluso da Batalha, do Piau e de Campo Maior nas narrativas picas nacionais. A pesquisa, ao buscar trazer tona esta construo mnemnica e identitria, o faz considerando que a noo de patrimnio cultural imaterial, no Brasil, est pautada numa concepo que abrange as dimenses do reconhecimento da diversidade cultural e traz consigo proposies de incluso cultural atravs de polticas pblicas relacionadas cultura e nas referncias de memria e de identidade que o pas produz para si mesmo (...). Trata-se de um instrumento de reconhecimento da diversidade cultural que vive no territrio brasileiro e traz consigo o relevante tema da incluso cultural (CAVALCANTI, 2008, p. 12). 3- Consideraes finais Deixamos entrever, aqui, que narradores/as da tradio oral Batalha do Jenipapo, em Campo Maior-PI, podem ser visto/as como lugares da memria do episdio e de como devem ser tomados como atores sociais que preservarm/ressignificam tradies transmitidas atravs de geraes. Apontamos, ainda para a relao entre histria, memria/tradio oral sem tom-las em perspectiva (MORAES, 2000) ou hierarquias (CUCHE, 2002), mas pelas possibilidades de um dilogo fecundo cujo processo/produto so patrimnios

imateriais os quais, como tal, trazem um dilogo implcito com as atuais polticas pblicas patrimoniais, no Brasil. Nesse sentido, a pesquisa pe-se o desafio de contribuir com o atual debate acerca das demandas sociais, polticas e culturais, que remetem construo da memria e identidade brasileiras, piauienses, especificamente, campomaiorenses. Dentre tais demandas, a do reconhecimento da memria social da Batalha do Jenipapo para a qual concorrem tanto a historiografia e monumentalizao, quanto a tradio oral, esta, foco por excelncia da pesquisa. Referncias ALBERTI, V. Tradio oral e histria oral: proximidades e fronteiras. Histria Oral. Associao Brasileira de Histria Oral. V. 8. n. 1, jan/jun./2005, pp. 11-28. NGELO, V. A. Revoluo do Porto. Movimento exigiu o retorno de d. Joo VI, 1 p. 2010. http://educacao.uol.com.br/historia-brasil/revolucao-do-porto.jhtm. Consulta em 03/07/2010. BRANDO, W. A. Histria da Independncia do Piau. Teresina. Comepi, s.d.p.196. 1974. BRANDO, C. R. Identidade e etnia. Construo da pessoa e resistncia cultural. So Paulo. Ed. Brasiliense, 1986. CAVALCANTE, J. R.; MORAES, M. D. C. Memria oral da Batalha do Jenipapo: dilogos (im)pertinentes com a poltica de patrimnio imaterial? ANAIS... Congresso Internacional de Histria e Patrimnio Cultural. Teresina, 11 a 15/10/2010a, 12 p. CAVALCANTI, C. M. L. V FONSECA, M. C. L. Patrimnio imaterial no Brasil. Braslia: UNESCO. Educart, 2008. CHAVES, M. Campo Maior e a Independncia. A Batalha do Jenipapo. IN: obra completa, 2. Ed. FMC: Teresina, 2005. pp 149-160. COLETANEA DE LEIS SOBRE PRESEVAO DO PATRIMNIO. Edies do Patrimnio. Rio de Janeiro: IPHAN, 2006. COSTA, M. B. Ecos da Balaiada em Caxias- MA na memria oral de idoso/os (uma interpelao Poltica Nacional de Patrimnio Imaterial). Teresina: Piau. Dissertao (mestrado) - Mestrado em Polticas Pblicas da Universidade Federal do Piau. CUCHE, D. Hierarquias sociais e hierarquias culturais. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: EDUSC, 2002. DIAS, C. M. M. O outro lado da histria: o processo de independncia do Brasil, visto pelas lutas no Piau 1789- 1850. Tese (de doutorado em Historia Social). Universidade Federal do Rio de Janeiro. 1999. FENTRESS, J; WICKHAM, C. Memria social; novas perspectivas sobre o passado. Lisboa:Teorema,1992. FONSECA NETO, A. Jenipapo: riacho irrigado com sangue da esperana. Teresina: CCOM/ Governo do Estado do Piau, 2010.

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