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A FILOSOFIA E SEU INVERSO

Olavo de Carvalho 15 de fevereiro de 2012 I. II. III. A De Os filosofia Scrates filodo!os e a "erante seu Jlio a inverso Le os #istria

A histria da filosofia uma coleo de notas-de-rodap a Plato e Aristteles. $Arthur O. Love%o&'

Se h( u dado histrico do )ual n*o se "ode duvidar+ , )ue a filosofia nasceu na -r,cia e ad)uiriu sua for a cl(ssica+ de u a ve. "or todas+ co /lat*o e Aristteles $a 0os so0 a ins"ira1*o ori2inal de Scrates'. 3oc4 "ode che2ar a ser filsofo i2norando Sartre+ #usserl+ 5iet.sche+ at, es o #e2el+ Lei0ni. ou Sto. 6o (s de A)uino. 7as )ue n*o to ou u 0anho de i ers*o nos ensina entos dos dois "ais fundadores "er anecer( eterna ente alheio ao es"8rito da filosofia. 5in2u, descreveu esse es"8rito elhor )ue 9ric 3oe2elin+ )uando disse )ue+ "erdido o anti2o senso :cos ol2ico; de orienta1*o na vida+ e )ue a orde da e!ist4ncia a"arecia co o u a i a2e do cos os+ a filosofia e er2iu co o tentativa de encontrar u novo "rinc8"io ordenador %( n*o na conte "la1*o do universo f8sico+ as na interioridade da al a. 5a confus*o 2eral do undo+ o filsofo 0usca ordenar a sua "r"ria al a "ara to (<la co o edida de aferi1*o da desorde e!terior. Dentre os lti"los estilos de "ensa ento )ue a filosofia universal nos oferece+ o estudante se "re aca0a+ no fi das contas+ "or se a"e2ar a al2u . =or al ou infor al ente+ torna<se >antiano+ he2eliano+ ar!ista+ niet.scheano+ estruturalista+ neo<e "irista ou )ual)uer outra coisa. 7as nenhu a dessas linhas de orienta1*o fa. "or si o enor sentido+ se se"arada do "ro%eto ordenador ori2in(rio inau2urado "or /lat*o e Aristteles. /rinci"al ente
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"or)ue a)uelas v(rias escolas se define u as "elas outras dentro dos li ites de u de0ate filosfico :"rofissional;+ co "ro0le as e ter os esta0elecidos "or u a lon2a tradi1*o acad4 ica+ ao "asso )ue os cl(ssicos 2re2os nos d*o u senso de orienta1*o uito ais a0ran2ente+ u senso de orienta1*o n*o na rede das discuss?es universit(rias+ as na vida e 2eral. Descartes+ @ant+ #usserl ou Aitt2enstein nos ensina :filosofia;+ isto ,+ certos "ro0le as filosficos e certas aneiras sofisticadas de a0ord(<los. 7as so ente e /lat*o e Aristteles voc4 a"rende o )ue , ser u filsofo. Ser u filsofo n*o , a es a coisa )ue do inar a"enas u con%unto de t,cnicas intelectuais )ue torne voc4 u e 0ro reconhec8vel+ ou at, es o res"eit(vel+ de u a deter inada cor"ora1*o acad4 ica $su"ondo<se )ue a universidade as ensine real ente e ve. de lhe dar so ente u t8tulo destinado a enco0rir a falta delas'. 9ssas t,cnicas "er ite )ue voc4 entenda o )ue os filsofos est*o discutindo e at, for ule seus "al"ites e lin2ua2e acade ica ente aceit(vel+ as nin2u, + e seu %u8.o "erfeito+ "ensaria e a"lic(<las B vida real+ B vida de todos os dias+ fora do C 0ito "rofissional. 5in2u, + ao to ar decis?es so0re casa ento+ e "re2o+ educa1*o dos filhos+ ad inistra1*o do ,stica+ ou ais ainda ao lidar co as 2randes crises da e!ist4ncia "essoal+ vai a2ir 0aseado e #e2el ou Aitt2enstein. 5a verdade+ a si "les id,ia de 0uscar na filosofia u senso de orienta1*o na vida real soa estranha nos eios universit(rios ho%e e dia. =ilosofia+ di.e + , atividade intelectual s,ria+ n*o auto< a%uda. 5a hora da encrenca+ es)uece a seriedade e v*o 0uscar a a%uda de u "sicotera"euta $ou de u "ai<de<santo+ co o tantos "rofessores da DS/'. 7as , %usta ente nos o entos decisivos da vida+ nas horas de crise e "er"le!idade+ )ue /lat*o e Aristteles $e+ "airando aci a deles+ o es"8rito de Scrates' v4 e nosso socorro+ infundindo<nos o senso da orde interior da al a+ )ue far( de cada u de ns+ n*o u "rofissional acad4 ico+ as u spoudaios+ u ho e verdadeira ente adulto+ hu ana ente desenvolvido at, o e!tre o li ite dos seus "oderes co2nitivos+ ca"a. de "erce0er a realidade e to ar decis?es desde o centro e o to"o da sua consci4ncia+ e n*o desde as "ai!?es de u o ento+ desde u o"ortunis o "rofissional+ desde o te or do %ul2a ento dos "ares ou desde al2u "reconceito da oda. 9 for1a "eda22ica+ e "oder de ordena1*o da al a+ os escritos
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de /lat*o e Aristteles n*o "erde sen*o "ara a E80lia e as "alavras dos Santos /adres e Doutores da I2re%a F co u a diferen1a a favor delesG a E80lia est( escrita e lin2ua2e si 0lica+ Bs ve.es dif8cil de inter"retar+ e os escritos dos /adres e Doutores lota 0i0liotecas inteiras+ )ue voc4 n*o conse2uir( ler no "ra.o de u a vida+ es o su"ondo<se )ue saia inteiro das controv,rsias teol2icas )ue atravanca o ca inho. H verdade+ ta 0, + )ue uitos estudiosos n*o en!er2a + e /lat*o e Aristteles+ sen*o a)uilo )ue encontra ta 0, e Descartes+ @ant ou #usserlG :)uest?es filosficas; "ara ali entar a "es)uisa erudita e a)uecer o de0ate acad4 ico. 7as fa.e isso "or)ue )uere + "or)ue a a a filosofia co o "rofiss*o+ n*o co o nor a e sentido da vida. 5ada os o0ri2a a isso+ e!ceto a decis*o+ )ue livre ente to ara + de 0uscar antes a se2uran1a de u a identidade "rofissional do )ue a orde da vida interior+ conciliando se aiores dra as de consci4ncia o ri2or das investi2a1?es acad4 icas co a fra2 enta1*o+ desar onia e defor idade das suas al as. Iue %usta ente esses ti"ifi)ue aos olhos da ultid*o a i a2e de :filsofos; "or e!cel4ncia+ %( )ue a ultid*o nada sa0e da filosofia e %ul2a tudo "ela a"ar4ncia dos "a",is sociais+ , u a das aiores ironias da sociedade atual. /ois a orienta1*o )ue adotara na e!ist4ncia , o inverso e!ato da vida filosfica tal co o a entendia Scrates+ /lat*o e Aristteles. S*o :filsofos "rofissionais; "recisa ente na ou des"re.a o es"8rito da filosofia. edida e )ue i2nora

De Scrates a Jlio Lemos (A filosofia e seu inverso II)


Olavo de Carvalho J de a0ril de 2012 I. II. III. A De Os filosofia Scrates filodo!os e a "erante seu Jlio a inverso Le os #istria

O sr. Jlio Le os+ )ue n*o "erde a o"ortunidade de "u!ar u a discuss*o+ cha a Scrates de :chato< or; "or ter "raticado o es o costu e dois il e )uatrocentos anos atr(s.K1L 7as a8 cessa toda a se elhan1a. 9ntre outras inu er(veis diferen1as+ , notrio )ue Scrates cha ava seus advers(rios "elos no es+ en)uanto o sr. Le os+ ao criticar os v8cios da filosofia circundante+ dei!a se "re ao leitor a incu 04ncia de desco0rir )ue seria os viciados+ se , )ue eles e!iste fora da ca0e1a do articulista. 6*o avesso , ele B en1*o de "essoas de carne e osso+ )ue seus arti2os de cr8tica deveria vir "recedidos do disclaimerG :Iual)uer se elhan1a co a realidade , era coincid4ncia.; Os di(lo2os socr(ticos+ ao contr(rio+ se "re se trava co "ersona2ens reais da vida ateniense e trata de "ro0le as cu%a "resen1a na sociedade , "atente aos olhos de todos. Scrates co 0ateu 0rava ente a corru"1*o da polis+ ao "asso )ue o sr. Le os se ant, a u a "rudente distCncia deste 0ai!o undo+ consa2rando seus talentos a es"ecula1?es l2ico< ate (ticas F ou a discuss?es co filsofos hi"ot,ticos F)ue n*o ofende as autoridades constitu8das. 6alve. ele se enver2onhe u "ouco disso no 8nti o+ as e suas declara1?es "0licas o )ue trans"arece ,+ ao contr(rio+ a)uela ostenta1*o de su"erioridade distante+ )uase blase+ do "rofissional tari 0ado )ue consente+ "or era caridade+ e diri2ir u as "alavrinhas ao a ador intro etido. 6odos sa0e os e )ue consiste essa su"erioridadeG o sr. Le os dese "enha+ no teatro i a2in(rio )ue ele dese%aria lotar de u a "lat,ia real+ o "a"el do ar2u entador ri2oroso+ cient8fico+ universit(rio+ e contraste co os "al"iteiros )ue :fa.e filosofia de odo tosco+ dei!ando de lado a es"ecula1*o "ara inculcar nos ouvintes e leitores crit,rios orais+ condenar co "orta entos ou "rovocar a indi2na1*o;. 9ntre os cul"ados de se elhante descala0ro+ ele inclui Scrates+ /lat*o
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e Aristteles+ se "re ocu"ados e indicar aos incautos o ca inho do 0e + da sa0edoria e da felicidade F tarefa )ue+ se2undo ele+ ca0e B :,tica "r(tica; ou Bs t,cnicas de :autoa%uda;+ "ouco ou nada tendo a ver co a aut4ntica e s,ria filosofia+ re"resentada e inente ente+ ao )ue tudo indica+ "elo "r"rio sr. Jlio Le os. 9 a"oio das suas sin2elas "retens?es+ ele a"ela B autoridade do Ee < Aventurado Cardeal John #enr& 5eM an+ o )ual+ "rocla ando no Ca"8tulo 5 de Idea of a Universit K2L )ue :o conheci ento , u a coisa+ a virtude , outra; e )ue :a filosofia+ "or ais ilu inada+ n*o fornece nenhu co ando so0re as "ai!?es+ ne otiva1?es influentes+ ne "rinc8"ios vivificantes;+ cita o e!e "lo de u "ersona2e do ro ance !asselas" Prince of Abissinia+ de Sa uel Johnson F u filsofo )ue+ diante da filha orta+ confessava n*o rece0er nenhu consolo da ,tica de autocontrole )ue havia ensinado a seus disc8"ulos $o sr. Le os+ co o ri2or )ue lhe , "eculiar+ con%etura )ue o ho e , u "ita2rico+ )uando co toda a evid4ncia se trata de u estoico'. O e"isdio anteci"a o "rotesto lancinante de =ran. Nosen.Mei2+ )ue+ es"re ido nu a trincheira da I -uerra+ entre "ilhas de cad(veres+ notava a "erfeita i "ot4ncia da filosofia acad4 ica ante a carnificina undiali.ada. Seria ti o se o sr. Le os+ antes de usar u te!to cl(ssico co o "orrete+ a"rendesse a l4<lo. O trecho citado n*o contrasta a filosofia orali.ante co a :filosofia cient8fica; )ue o sr. Le os tanto a"recia+ as co a f, crist*. Iuando 5eM an su2ere )ue o ensino da filosofia+ e ve. de fa.er falsas "ro essas de salva1*o+ deveria tratar ais odesta ente de desenvolver no estudante as virtudes intelectuais+ o sr. Le os+ tentando fa.er do cardeal u a"olo2ista da escola anal8tica avant-la-lettre+ insinua )ue essas virtudes consiste t*o< so ente e :"recis*o conceitual+ clare.a e ri2or l2ico;+ isto ,+ as )ualidades "adroni.adas da co unica1*o cient8fica no sentido atual. Iual)uer tentativa de ir u "ouco aci a disso ,+ se2undo ele+ "ura su"ersti1*o. 5eM an+ no entanto dei!a claro )ue n*o , nada disso. O )ue o ensino da filosofia "ode e deve desenvolver+ se2undo ele+ , :u intelecto cultivado+ u 2osto delicado+ u a ente cCndida+ e)uitativa e desa"ai!onada+ u a conduta no0re e cort4s; $a cultivated intellect" a delicate taste" a candid" e#uitable" dispassionate mind" a noble and courteous bearin$ in the conduct of life'. Iue + lendo essas "alavras+ "ode falhar e co "reender )ue as virtudes intelectuais a )ue o cardeal alude s*o+ ta 0, e intrinseca ente+ virtudes orais+ "recisa ente a)uelas )ue+ se2undo o sr. Le os+ a filosofia n*o "ode ensinar de aneira al2u aO /ois 5eM an+ e!"licita ente+ fa. delas o o0%etivo es o do ensino da filosofia nu a universidade $the are the ob%ects of a Universit '.
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S o )ue 5eM an acentua , )ue essas virtudes s*o inferiores Bs da santidade crist*. H o caso de e!cla ar+ co o o cidad*o lis0oeta a )ue u turista "er2untava se sa0ia a locali.a1*o do 7osteiro dos JerPni osG :Q raios+ e )ue , )ue n*o sa0eO; O cardeal esclarece+ co toda a ra.*o+ )ue a educa1*o filosfica :"rodu. n*o o crist*o+ n*o o catlico+ as o 2entil<ho e ;. 9le est( lon2e de des"re.ar as virtudes do 2entil<ho e R ao contr(rio+ "rofessa advo2(<las e insistir na sua i "ortCncia. Adverte+ a"enas+ )ue elas n*o s*o 2arantia de santidade+ ne es o de conscienciosidadeR )ue "ode es o esti ular o "edantis o+ a arro2Cncia e o es"8rito de controv,rsia. 6udo isso , de u a o0viedade e!e "lar+ as s o sr. Le os "ode en!er2ar a8 u a"elo a )ue a filosofia se a0stenha de todo ideal oral e se concentre na "ura 0usca da e!atid*o l2ica+ to ada co o u fi e si. Iuando 5eM an fala de :estudo desinteressado;+ ele est( se referindo+ ostensiva ente+ a"enas B cl(ssica distin1*o entre artes li0erais e servis. 9stas lti as visa a finalidades utilit(rias+ a)uelas ao a"erfei1oa ento da ente hu ana. Ao descrever esse a"erfei1oa ento co o u a s8ntese de valores co2nitivos+ ,ticos+ est,ticos e sociais+ condensando<a no s8 0olo do :2entil<ho e ;+ ele e!clui anteci"ada ente+ e da aneira ais cate2rica "oss8vel+ a inter"reta1*o )ue o sr. Le os )uer i "in2ir Bs suas "alavras. O :estudo desinteressado; desinteressa<se de suas a"lica1?es t,cnicas+ industriais e econP icas+ n*o de seus efeitos "sicol2icos e orais na ente do estudante+ )ue s*o+ se2undo 5eM an+ sua "r"ria ra.*o de ser. 6a 0, n*o esca"ar( ao leitor atento o detalhe alta ente si2nificativo de )ue+ co o e!e "los de falsos salvadores+ 5eM an cita so ente filsofos de se2undo ti e+ co o S4neca+ C8cero e Cat*o+ e ta 0, + "or ironia+ Lorde =rancis Eacon+ u dos "recursores da :filosofia cient8fica; do sr. Le os $a en1*o "assa2eira a Scrates te outro sentido+ co o vere os adiante'. 5e u a "alavra so0re $ uito enos contra' a filosofia crist* de Sto. 6o (s+ de S. Eoaventura+ de Duns Scot+ de Nai undo Llio+ cu%as finalidades edificantes e at, cate)u,ticas re0rilha a cada "(2ina desses autores. Iuanto B filosofia anti2a+ da )ual a crist* edieval deriva e linha direta+ o cardeal+ e ve. de fa.er tro1a de seus ideais orais ou de redu.ir sua contri0ui1*o+ co o o dese%aria o sr. Le os+ ao desenvolvi ento da l2ica+ das ate (ticas e das ci4ncias f8sicas+ fa. dela u dos "ilares da "r"ria condi1*o hu anaG :9n)uanto for os ho ens+ n*o "ode os esca"ar de ser+ e 2rande edida+ aristot,licos+ "ois... e uitos assuntos+ "ensar correta ente , "ensar co o AristtelesR e so os seus disc8"ulos )uerendo ou n*o+ e 0ora "ossa os n*o sa04<lo;. D desses assuntos foi+ decerto+ a l2ica+ e o )ue Aristteles "ensou a res"eito , )ue ela n*o , ne
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es o u a "arte inte2rante da filosofia+ e si a"enas u treina ento "reli inar )ue+ u a ve. a0sorvido+ "ode ser es)uecido no fundo e dei!ar es"a1o a odalidades enos for ali.adas de investi2a1*o+ ais co "at8veis co a nature.a es)uiva de certas )uest?es. 9 0ora ensinando )ue a l2ica , a for a "or e!cel4ncia da "rova cient8fica+ Aristteles adverte )ue e todas as investi2a1?es o "ro0le a funda ental n*o , a e!ata de onstra1*o l2ica+ as a desco0erta das "re issas+ na )ual a l2ica , a0soluta ente i "otente+ devendo ceder lu2ar B dial,tica+ B retrica e at, B i a2ina1*o "o,tica. D a filosofia )ue "retendesse redu.ir<se B l2ica+ ou ais ainda B l2ica das ci4ncias+ seria no entender de Aristteles<5eM an a a0erra1*o das a0erra1?es. 5eM an+ se2uindo nisto a tradi1*o das universidades edievais+ divide os estudos e tr4s n8veisG as artes utilit(rias+ as artes li0erais $)ue ele cha a indiferente ente de :filosofia; ou :ci4ncia;' e a reli2i*o crist*. Se o se2undo n8vel n*o deve usur"ar as "rerro2ativas do terceiro+ ta 0, n*o deve re0ai!ar<se ao "ri eiro F o )ue+ o0servo eu+ aconteceria necessaria ente se a filosofia se redu.isse B l2ica e o a"erfei1oa ento da ente B con)uista da :"recis*o conceitual+ clare.a e ri2or l2ico;+ fa.endo a0stra1*o das )ualidades ,ticas+ est,ticas e sociais )ue se2undo 5eM an co "?e a inteli24ncia 0e for ada. Se a filosofia n*o asse2ura a salva1*o da al a+ isso n*o si2nifica )ue se%a oral ente incua ou )ue a nica )ualidade re)uerida na sua "r(tica se%a+ co o "retende o sr. Le os F defor ando nisto onstruosa ente o "ensa ento de 5eM an F+ o :a or aos estudos;. O a or aos estudos+ se o corres"ondente a or B verdade+ , u convite B)uele "edantis o+ B)uela "resun1*o acad4 ica )ue 5eM an condena co tanta vee 4ncia+ e da )ual as li1?es do sr. Le os fornece u a a ostra indisfar1(vel. /ior ainda seria redu.ir o a or B verdade a u si "les con%unto de "recau1?es l2ico<t,cnicas+ o itindo )ue sua con)uista , u a luta constante de toda a al a+ envolvendo senti entos+ h(0itos+ valores e+ aci a de tudo+ o esfor1o de autoconheci ento se o )ual a :verdade; se torna u a fr ula oca+ "ronta "ara ser re"etida no "alco universit(rio ou nu a tela de co "utador se nenhu ato de consci4ncia corres"ondente. Se+ neste co o e outros assuntos+ :"ensar correta ente , "ensar co o Aristteles;+ ca0e le 0rar )ue+ se2undo o 9sta2irita+ a verdade n*o est( nas "ro"osi1?es e si no %u8.o+ no ato interior da inteli24ncia hu ana )ue as a"rova ou desa"rova. 9sse ato s "ode ser efetivado "or u ser hu ano realG tudo o )ue a t,cnica l2ica "ode fa.er , si 0oli.(<lo+ no "a"el ou nu #D+ "or u si2no ne2ativo ou "ositivo. Se , indiscut8vel )ue a filosofia n*o fornece ne deve "ro eter a salva1*o da al a+ enos convincente , a ar2u enta1*o do cardeal contra os "oderes consoladores da edita1*o filosfica nos instantes de "eri2o e sofri ento. 9 "ri eiro lu2ar+ ela fa. caso o isso do
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"recedente histrico de Eo,cio+ )ue+ condenado B orte+ encontra na "ris*o a consolatio philosophiae. 9 se2undo lu2ar+ "assa+ se a enor %ustificativa+ ao lar2o da conduta herica de Scrates diante do tri0unal )ue o condenou $%( vere os o )ue o su0li e sr. Le os te a di.er a res"eito'. 9 terceiro+ o ite )ue a s8ntese escol(stica de f, e ra.*o i "lica+ )uase )ue "or necessidade intr8nseca+ o a"elo au!iliar B ra.*o co o refor1o da f, nos o entos dif8ceis da vida. O e!e "lo a )ue 5eM an recorre F o filsofo de !asselas F , ainda ais desastroso+ e "ri eiro lu2ar "or ser fict8cio+ e se2undo lu2ar "or "resu ir )ue o "ranto diante de u a filha orta se%a u v8cio redi0itrio+ u ar2u ento ful inante contra as cren1as de u "ai sofredor. Se assi fosse+ as l(2ri as da 3ir2e Sant8ssi a ante o cad(ver de 5osso Senhor Jesus Cristo teria dado ca0o do cristianis o de u a ve. "ara se "re. 9+ caso n*o che2asse a fa.4<lo de aneira convincente+ a de0andada dos a"stolos+ o 2rito de deses"ero do =ilho a0andonado no alto da Cru. e as tr4s defec1?es de /edro antes de o 2alo cantar co "letaria o servi1o "ara 3oltaire nenhu 0otar defeito. 5enhu e!e "lo de fra)ue.a hu ana de"?e %a ais contra a di2nidade de u a cren1a+ reli2iosa ou filosfica+ ne atenua o valor da ensa2e )ue a"arenta des entir. Neconhece<o o "r"rio sr. Le os+ ao afir ar )ue+ se u filsofo :entende ais de ,tica to ista )ue S*o =eli"e 5,ri e "rivada ente a2e co o u irres"ons(vel+ a cul"a n*o ser( da ,tica filosfica+ as dele;. Infeli. ente+ o nosso "rofessor de ri2or l2ico+ a"s ad itir essa o0viedade+ ainda i a2ina di.er al2o de su0stantivo contra a filosofia co o odo de vida ao ale2ar )ue :, uito co u )ue o oralis o filosfico ande de *os dadas co a "ervers*o "rivada;. S lu. da)uilo es o )ue ele disse na frase anterior+ a res"osta ca0al a essa o0serva1*o ,G :9 da8O; J( e!"li)uei il ve.es F "ensando+ nisto+ co o Aristteles F )ue o ar$umentum ad hominem s te validade co2nitiva )uando , ta 0, + e inse"aravel ente+ u e&emplum in contrarium+ o des entido factual de u a 2enerali.a1*o anterior+ co o "or e!e "lo )uando #o00es+ a"s "rocla ar )ue os seres hu anos s a2e "or dese%o de "oder+ "rofessa escrever o 'eviat "ara o "uro 0e da hu anidade sofredora+ se nenhu a a 0i1*o "essoalR ou )uando 7a)uiavel+ ensinando )ue o /r8nci"e deve atar seus cola0oradores t*o lo2o che2ue ao "oder+ se o ite de incluir nisso o "rinci"al dos cola0oradoresG o autor do "lano+ isto ,+ ele "r"rioR ou ainda )uando o 0ur2u4s @arl 7ar!+ afir ando )ue s os "rolet(rios "ode ter u a vis*o o0%etiva da histria+ "assa a nos oferecer al2o )ue ele %ura ser a "ri eira vis*o o0%etiva da histria. =ora desses casos+ o ar$umentum ad hominem s vale co o tru)ue su%o ou+ no elhor dos casos+ co o
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va2a

su2est*o

de

u a

"ossi0ilidade

ser

investi2ada.

7es o )ue todos os oralistas do undo fosse i oralistas na "r(tica+ isso e nada de"oria contra a di2nidade ou a necessidade da oral+ se es o levar e conta a "ossi0ilidade de )ue as denncias de i oralis o se%a o0ras de intri2antes al intencionados. 5esse sentido+ a o0serva1*o de 5eM an+ de )ue uitos filsofos fora ridiculari.ados co o hi"critas+ entre os )uais Scrates $nas (uvens de Aristfanes'+ , o "rotti"o es o do ar$umento suicida+ )ue se re0ela contra o "r"rio ar2u entador+ %( )ue a literatura sat8rica voltada B denncia da hi"ocrisia reli2iosa+ desde os )armina burana a Na0elais+ de Eocaccio a 7oliTre+ de Diderot e Stendhal a Alessandro 7an.oni e de Cervantes a Ja es Jo&ce $se contar os "a"as atirados ao Inferno de Dante'+ transcende infinita ente+ e volu e+ )ualidade e i "ortCncia histrica+ tudo o )ue os 2o.adores de todos os te "os escrevera contra os filsofos. 9 ser( "reciso le 0rar )ue nin2u, no undo foi $e , ainda' ais alvo de chacotas do )ue o "r"rio CristoO D "onto )ue 5eM an n*o conse2ue esclarecer , o da rela1*o e!ata )ue h( entre a for a1*o do 2entil<ho e e a educa1*o "ara a f, crist*. Di.er )ue a "ri eira n*o 0asta "ara "rodu.ir a se2unda , ais "r"rio do Conselheiro Ac(cio )ue de al2u, )ue dese%a elucidar o "ro0le a. Iue+ no entanto+ toda educa1*o li0eral se%a intil na cate)uese da 2ente si "les+ do "ov*o F coisa )ue o "r"rio 5eM an n*o afir a F %( , al2o de 0astante duvidoso+ co o se v4 "elo fato de )ue os "ri eiros esfor1os de alfa0eti.a1*o universal "artira da I2re%a es a+ no te "o de Carlos 7a2no+ e de )ue as artes ecCnicas+ "raticadas co afinco+ ter inara "or des"ertar na inteli24ncia al2u a curiosidade de orde cient8fica ou filosfica )ue elas es as n*o "ode + "or si+ satisfa.er. 7as e a for a1*o reli2iosa do erudito+ do "rofessor+ do sacerdote+ do on2eO Ser( a educa1*o "reli inar da al a nas virtudes undanas do 2entil<ho e u a eta"a dis"ens(vel ou ent*o nada ais )ue u adestra ento t,cnico se nenhu "eso oral e si es oO A #istria res"onde+ decidida ente+ )ue n*o. 5eM an ins"ira<se no e!e "lo da universidade edieval do s,culo UIII+ as ho%e sa0e os+ e ele na ,"oca n*o "oderia sa0er+ "ois s a historio2rafia "osterior o revelou+ )ue a)uela institui1*o+ lon2e de re"resentar o cu e da educa1*o na Idade 7,dia+ n*o constituiu sen*o a cristali.a1*o tardia+ institucionali.ada+ ais for ali.ada e enos vi2orosa+ da)uilo )ue se ensinava nas cha adas :escolas catedrais; dos s,culos U a UII.KVL 9 o )ue nestas se ensinava era "recisa ente as )ualidades do 2entil< ho e F :u intelecto cultivado+ u 2osto delicado+ u a ente cCndida+ e)uitativa e desa"ai!onada+ u a conduta no0re e cort4s; F
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co o "re"aratrias B a)uisi1*o das virtudes crist*s+ no es o sentido e )ue Cle ente de Ale!andria "rocla ara ser a filosofia :o "eda2o2o )ue condu. ao Cristo;. O ensino a8 alcan1ou tais alturas+ e t*o vis8veis era os seus frutos de 0ondade e sa0edoria+ )ue se afir ava+ na ,"oca+ )ue os an%os es os o inve%ava . 7al2rado o seu ful2urante e 0reve "rest82io intelectual+ as universidades )ue viera de"ois+ co toda sua histria de 2reves+ arrua1as e at, ortic8nios e a sua )ueda "osterior nu a esterilidade de"ri ente+ %a ais erecera ne ereceria louvor se elhante. 5*o , in%usto di.er )ue os 9statutos da Dniversidade de /aris e 1215+ transfor ando a filosofia e "rofiss*o re2ula entada e eio de ascens*o social+ uito contri0u8ra "ara a "erda da ins"ira1*o rece0ida das escolas catedrais e "ara o aflu!o de toda sorte de carreiristas (vidos de "oder e "rest82io+ inflados de ha0ilidade t,cnica e alheios aos dita es da oral reli2iosa e at, es o secular. 5*o es"anta )ue %( e 122W eclodisse ali otins estudantis )ue durara dois anos e dei!ara u rastro de cad(veres "or toda "arte. Nelevante+ "ara a co "reens*o desse "rocesso+ , a se2uinte diferen1a. 9n)uanto as universidades "rivile2iava o ensino for ali.ado+ 0aseado e te!tos e docu entado e novos te!tos+ criando os onu entos de e!"osi1*o escrita )ue ho%e re"resenta "ara ns a fi2ura vis8vel do escolasticis o+ as escolas catedrais fa.ia e!ata ente o o"ostoG de u lado+ n*o visava B "rodu1*o de :o0ras filosficas;+ as de "ersonalidades hu anas )ue se destacasse "ela 0ele.a+ for1a+ e)uil80rio e "ure.a de inten1?es+ se a enor "reocu"a1*o de dei!ar docu entos )ue atestasse a sua "assa2e so0re a 6erraR de outro lado+ dava enos i "ortCncia+ na "r(tica "eda22ica+ ao estudo dos te!tos ou B a)uisi1*o de t,cnicas do )ue B influ4ncia direta do estre co o e!e "lo vivo das virtudes intelectuais e orais a ser infundidas no disc8"ulo. A"ro!i ava <se notavel ente+ so0 esse as"ecto+ do c8rculo socr(tico e da Acade ia "latPnica ori2in(ria. Os elhores int,r"retes do "latonis o F /aul =riedlXnder. A. 9. 6a&lor+ /aul Shore&+ Julius Sten.el+ 9ric 3oe2elin e -iovanni Neale+ entre outros F ensina )ue %a ais esteve nos "ro"sitos de /lat*o criar u a doutrina for ali.ada+ condensada nu siste a de "ro"osi1?es )ue "udesse ser re"assado+ i "essoal ente+ a destinat(rios 2en,ricos+ co o nu tratado de )u8 ica ou de l2ica. 9screve Sten.elG :9le n*o conce0eu %a ais o a"rendi.ado co o coisa de "uro intelecto+ as se "re co o u a influ4ncia total de ho e a ho e + co o u ser for ado e odelado "ela 8nti a rela1*o e sociedade co outro ser hu ano;KYL 7es o no concernente aos as"ectos ais a"arente ente :i "essoais; e : cient8ficos; do seu ensina ento o estre n*o "rescindia do e!e "lo "eda22ico "essoal. 6a&lorG :D a das convic1?es ais fir es de /lat*o
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era )ue nada )ue valesse a "ena a"render "odia ser a"rendido "or era Zinstru1*o[G o nico ,todo de Za"render[ a ci4ncia era en2a%ar<se efetiva ente+ e co "anhia de u a ente ais avan1ada+ na 0usca da verdade.;K5L O )ue tornou ainda ais i "rescind8vel essa influ4ncia direta de al a "ara al a foi a circunstCncia social es a e )ue se ori2inou o c8rculo socr(tico. Scrates n*o entra e cena "u!ando discuss*o contra id,ias )uais)uer+ ne uito enos+ co o o sr. Le os+ desafiando u a corrente inorit(ria $a filosofia co o :nor a de vida;' )ue ele es o declara ser alheia B filosofia :s,ria;. Ao contr(rioG Scrates se volta contra tudo a)uilo )ue+ no eio ateniense+ , o"ini*o do inante+ tida co o res"eit(vel e s,ria no ais alto 2rau. -ra1as ao "r"rio e "enho de Scrates e de /lat*o+ a do&a ateniense nos a"arece ho%e co0erta de rid8culo+ as na ,"oca ela era t*o res"eitada )ue desafi(<la "odia ser "unido co a orte+ co o de fato o foi. H a"enas u estereti"o escolar di.er )ue+ contra essa constela1*o de cren1as esta0elecidas+ Scrates o"unha o a"elo B :ra.*o;. Da ra.*o fa.ia uso tanto ele )uanto seus contendores+ ar2u entando+ silo2i.ando e concluindo. Se Scrates o fa.ia co ais destre.a do )ue eles+ a su"erioridade )ualitativa n*o i "lica u a diferen1a de su0stCncia. A diferen1a es"ec8fica de Scrates reside nu estrato ais "rofundo da e!"eri4ncia da discuss*o. 9n)uanto seus advers(rios re"ete id,ias correntes+ a"e2ando<se B se2uran1a dos "a",is sociais )ue lhes infunde a ilus*o de estar certos "or "ensar de acordo co a aioria+ ou co a classe do inante+ Scrates fala a"enas co o indiv8duo hu ano+ se res"aldo e )ual)uer autoridade e!terna. 9 n*o a"enas fa. isso+ as a"ela ao "r"rio teste unho 8nti o de seus contendores+ o )ue e)uivale a des"i<los de suas identidades sociais e indu.i<los B confiss*o direta+ sincera+ hu ana+ de seus verdadeiros senti entos. D dos recursos de )ue ele se serve "ara isso , convidar cada u a i a2inar sua "r"ria orte e a vida no al, <t ulo. A realidade da orte e a "ers"ectiva do %ul2a ento dissolve as defesas sociais F as :racionali.a1?es;+ diria u "sicanalista F e e)uali.a os seres hu anos na consci4ncia de seu destino concreto. O ero confronto de o"ini?es transfi2ura<se e di(lo2o entre as al as+ cul inando na peria$o$e+ a virada de 1\0 2raus na dire1*o da consci4ncia )ue a0andona a ira2e coletiva e+ voltando<se "ara dentro+ a8 desco0re as 0ases "er anentes da sua e!ist4ncia. =or1ar os es"ectadores a des"ir<se de sua identidade civil e "ol8tica "ara lev(<los conte "lar se defesas a fra2ilidade da condi1*o hu ana era %( o o0%etivo da tra2,dia 2re2a+ )ue "or isso es o escolhia co o heri+ co fre)]4ncia+ o estran2eiro+ o desconhecido+ o re%eitado e ar2inali.ado+ de odo )ue todo senso de identifica1*o nacional ou social cedesse lu2ar B hu anidade nua e crua das
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e!"eri4ncias funda entais. Da8 )ue 5icole Lorau!+ nu ensaio e or(vel+ definisse a tra2,dia co o :o 24nero anti"ol8tico; "or e!cel4ncia.K^L =oi s )uando a tra2,dia %( ia "erdendo efic(cia co o for a si 0lica )ue u a nova odalidade ais diferenciada e e!"l8cita de a"elo B hu anidade "rofunda se tornou necess(ria e "oss8vel. 7ais )ue "ela sua t,cnica ar2u entativa+ deficiente so0 tantos "ontos de vista+ Scrates , not(vel "ela sua ar2cia "sicol2ica+ ou "sico"eda22ica+ da )ual n*o encontra os si ilar antes de 7ontai2ne $s,culo U3I'+ de /ascal $s,culo U3II' e do advento da novel8stica oderna no s,culo U3III. Ao lon2o de todos os di(lo2os socr(ticos+ n*o se trata nunca de des antelar ar2u entos si "les ente+ as de des"ertar o senso oral "or eio de u a"rofunda ento co2nitivo das e!"eri4ncias funda entais. H i "oss8vel+ a8+ se"arar o )ue , :investi2a1*o filosfica; do )ue , :educa1*o oral;+ %( )ue esta orienta a)uela e rece0e dela o seu funda ento e!"eri ental. Acontece )ue ne se "re a o"era1*o , 0e sucedida. Ss ve.es o ouvinte , t*o a"e2ado B sua identidade social )ue n*o "ode i a2inar<se des"rovido dela+ nu e indefeso+ ne "or u inuto. 5o af* de es)uivar<se da e!"eri4ncia 8nti a+ de furtar<se B peria$o$e+ ele a"ela a todos os su0terf2ios+ )ue v*o do racioc8nio fantasiosoKJL B chacota e Bs "alavras a ea1adoras+ ou ent*o retira<se do di(lo2o. A8 a conclus*o )ue se i "?e , )ue esta os diante da invers*o for al e "aradi2 (tica da fi2ura do filsofoG o filodo&o+ :a ante da o"ini*o;. 9ssa o"osi1*o n*o , casual+ ne ero artif8cio de retrica. A estrutura inteira da !ep*blica e de outros di(lo2os est( ontada e ci a de "ares de o"ostos aos )uais /lat*o d( u sentido est(vel e )ue se incor"ora na sua lin2ua2e t,cnica. 5e todos esses "ares+ no entanto+ so0revivera na histria da filosofiaG al2uns conceitos se"arara <se de seus o"ostos e ad)uirira u a vida ficcional autPno a so0 a for a de fetiches ver0ais consa2rados. 9!"lica 9ric 3oe2elinG :/lat*o criou seus "ares de conceitos no curso da sua resist4ncia B sociedade corru"ta )ue o rodeava. Da luta concreta contra a corru"1*o circundante+ no entanto+ /lat*o e er2iu vencedor co efetividade histrica undial. 9 conse)u4ncia+ o lado "ositivo dos seus "ares tornou<se a Zlin2ua2e filosfica[ da civili.a1*o ocidental+ en)uanto o lado ne2ativo "erdeu seu status de voca0ul(rio t,cnico... A "erda da etade ne2ativa destituiu a "ositiva do seu sa0or de resist4ncia e o"osi1*o+ e dei!ou<a co u a )ualidade de a0stratis o )ue , "rofunda ente alheia B concretude do "ensa ento "latPnico... A "erda ostrou<se a!i a ente e 0ara1osa no
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"ar philosophos e philodo&os. 9 in2l4s te os philosophers+ as n*o philodo&ers. A "erda ,+ neste caso+ "eculiar ente e 0ara1osa+ "or)ue+ na realidade+ te os u a a0undCncia de filodo!osR e+ co o o ter o "latPnico )ue os desi2nava se "erdeu+ referi o<nos a eles co o Zfilsofos[. 5o uso oderno+ "ortanto+ cha a os de filsofos "recisa ente as "essoas contra as )uais+ co o filsofo+ /lat*o se o"unha. 9 u a co "reens*o da etade "ositiva do "ar se tornou ho%e "ratica ente i "oss8vel+ e!ceto "ara uns "oucos eruditos+ "or)ue+ )uando fala os e Zfilsofos[+ "ensa os e filodo!os.;K\L 5eM an+ falando e :filsofos;+ "ensa "recisa ente e filodo!os+ se sa0er )ue o fa.. Da8 a a 0i2]idade u tanto constran2edora co )ue ele de"recia as a 0i1?es orali.antes dos filsofos ao es o te "o )ue se declara ade"to e se2uidor de u a filosofia t*o o0via ente orali.ante co o o , a de Aristteles. Da8 ta 0, a 2afe onu ental de aco "anhar Sa uel Johnson )uando este fa. tro1a das l(2ri as de u "ai diante do cad(ver da filha. 7as o filodo!o n*o se define s "or sua o"osi1*o B "essoa do filsofo+ e si + ainda )ue se "erce04<lo+ ao "r"rio funda ento lti o da filosofia "latPnica $e+ "or e!tens*o+ de toda a filosofia crist*'G :/lat*o+ e!"lica 3oe2elin+ fala do filodo!o co o o ho e )ue n*o "ode su"ortar a id,ia de )ue Zo 0elo+ ou o %usto+ ou o )ue )uer )ue se%a+ se%a u e o es o.[;KWL 3oe2elin le 0ra a senten1a de UenfanesG :O D , o Deus;. /ode os ta 0, evocar os :transcendentais; de Duns Scot+ Unum+ +erum+ ,onum+ )ue se converte uns nos outros. 6anto e /lat*o )uanto e Aristteles ou e toda a filosofia escol(stica+ o Su"re o Ee n*o , u :valor;+ uito enos u a :cria1*o cultural;+ as a realidade su"re a+ o ens realissimum+ funda ento "ri eiro e o0%eto lti o de todo conheci ento. A re"ulsa )ue isso causa B sensi0ilidade oderna , notria. Desde @ant+ a se"ara1*o a0issal e intrans"on8vel entre :realidade; e :valor; consa2rou<se co o u do2 a incontest(vel da itolo2ia universit(ria+ se )ue nin2u, "erce0a )ue ela se autoanula no o ento e )ue+ "rofessando e!"ressar u dado incontorn(vel da realidade+ se consa2ra co o u valor cultural. 7a! Ae0er+ hi"noti.ado "ela vis*o do a0is o intrans"on8vel+ as ansiando "or encontrar u funda ento oral )ue %ustificasse sua 0usca da verdade cient8fica+ che2ou a cair nu a crise de "aralisia nervosa+ ficando cinco anos inutili.ado nu sof(+ "or n*o conse2uir esca"ar do en2ano tr(2ico )ue fa.ia de u a situa1*o histrica "assa2eira u "rinc8"io fundante de todo conheci ento cient8fico. A :inde"end4ncia entre as esferas de valores;+ co o ele a cha ava+ , o do2 a central da filodo!ia. 9la n*o resulta da nature.a das coisas+ as
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do fato de )ue+ a"e2ados a suas identidades sociais de "rofessores+ de cientistas+ de artistas ou de "re2adores+ uitos indiv8duos+ e certas ,"ocas+ se v4e inca"acitados de descer B "rofundidade interior e )ue se revela a unidade da e!"eri4ncia hu anaG confundindo a inco "ati0ilidade entre suas lin2ua2ens "rofissionais res"ectivas co u a se"ara1*o ontol2ica o0%etiva entre os do 8nios da realidade+ n*o t4 se)uer a ho 0ridade Me0eriana de reconhecer )ue est*o doentes. Neali.a + assi + a "rofecia de #er(clito+ se2undo a )ual os ho ens des"ertos vive nu es o undo+ ao "asso )ue os ador ecidos reflue "ara seus res"ectivos undos utua ente inco unic(veis. 3(rios sinto as assinala essa "atolo2ia. D deles , o )ue deno ino : oral ar0itr(ria;G o su%eito "rocla a )ue os valores orais n*o t4 nenhu a 0ase cient8fica ne defesa racional "oss8vel+ as continua a2indo e!terior ente co o se acreditasse no 0e e na virtude+ ou na)uilo )ue ele assi deno ina. Su2ere+ assi + )ue sua conduta ,tica+ ou a"arente ente ,tica+ n*o deriva do Su"re o Ee + as da sua "r"ria+ isteriosa+ ar0itr(ria e ine!"lic(vel 0ondade "essoal. H a for a de auto0eatifica1*o ais )uerida dos intelectuais c,ticos e aterialistas. Outros+ co o o "r"rio sr. Le os+ "refere consa2rar a se"ara1*o a0issal entre fatos e valores co o se fosse ela es a o valor su"re o+ da8 "rocla ando )ue a :,tica "r(tica; n*o te nada a ver co a sua :filosofia s,ria;. O sr. Le os+ co toda a evid4ncia+ confunde filsofos co filodo!os "or)ue ele es o , u destes lti os. A f, inocente co )ue ele aceita co o a0soluto a intrans"on8vel o divrcio entre o real e o 0e + to ando si "les no es atuais de "rofiss?es ou de disci"linas $:,tica "r(tica;+ :autoa%uda;+ :ci4ncia;+ :filosofia; etc.' co o se corres"ondesse a divis?es o0%etivas e eternas na estrutura do cos os+ evidencia )ue ele n*o entende+ ne uito enos assu e co o sua+ a o0ri2a1*o n ero u do filsofo+ )ue , a 0usca da unidade "ara al, e "or ci a de todos os a0is os e dificuldades )ue a cultura F ado&a F "ode ter es"alhado ao lon2o do ca inho. Se"arando o+erum e o ,onum+ ou antes+ aceitando acritica ente essa se"ara1*o t*o cara B do&a conte "orCnea co o se fosse u dado in)uestion(vel da realidade es a e n*o a si "les cristali.a1*o histrica de u a notria dificuldade de co unica1*o entre escolas e estilos de "ensa ento+ ele to a a desorde da cultura co o se fosse a orde cs ica e+ "ortanto+ 0lo)ueia F "ara si es o e "ara )ue lhe d4 ouvidos F toda "ossi0ilidade de as"ira1*o ao Unum. Se+ de"ois disso+ ele continua se a"resentando co o u "orta<vo. da :ra.*o;+ , evidente )ue ele %a ais se "er2untou o )ue "ode haver ainda de :racional; nu undo de onde a unidade foi e!"ulsa de u a ve. "ara se "re e a divis*o convencional do tra0alho se tornou o nico "rinc8"io etaf8sico restante. Ou se%aG a :ra.*o; de )ue ele se 2a0a , u
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estereti"o ver0al a"enas+ n*o al2o cu%a e!"eri4ncia ele tenha %a ais sondado e "rofundidade ou se)uer i a2inado )ue devesse sondar. Nara ente se viu a devo1*o servil B do&a 0rilhar co t*o o0sceno es"lendor. Desde a "osi1*o e!istencial fr(2il e vacilante e )ue isso o coloca+ , inevit(vel )ue ele n*o "ossa ar2u entar sen*o falsificando o sentido dos te!tos )ue cita e co etendo+ so0 a ostenta1*o de :ri2or l2ico;+ os ilo2is os ais "ueris e desen2on1ados. Co o es o isso n*o 0aste "ara ca uflar sua inse2uran1a+ ele "arte "ara a "sicose historio2r(fica e+ co o diria u a velha e!"ress*o "o"ular francesa+ p-te plus haut #ue son culG se )ual)uer e!"lica1*o+ se nos dar ne a ais 8ni a id,ia do )ue "ode hav4<lo condu.ido a t*o inusitada o"ini*o+ ele declara "ere "toria ente )ue o hero8s o de Scrates antes os %u8.es foi :u a lenda;+ e inclui o filsofo entre os )ue+ co o o "ersona2e de !asselas+ :fracassara na adversidade;. A tran)]ilidade fria e co o )ue desinteressada co )ue ele se dis"ensa de tentar %ustificar essa enor idade s "ode e!"licar<se "ela confian1a a0soluta )ue ele de"osita na)uilo e )ue cr4+ co o se o houvesse teste unhado co seus "r"rios olhos. 5*o se "reocu"e + "ortantoG o sr. Le os esteve l(+ viu tudo+ e ne todos os teste unhos do undo o de over*o da certe.a de )ue no o ento decisivo+ Scrates+ e ve. de dar aos disc8"ulos u e!e "lo de cora2e + co o o acredita /lat*o e outros in24nuos+ fe. "i"i nas cal1as.K10L

Nich ond+

3A+

de

a0ril

de

2012.

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5otasG K1L Jlio Le os+ :So0re u a su"ersti1*o;+ e htt"G__MMM.dicta.co .0r_+ 5 de a0ril de 2012. K2L O te!to co "leto encontra<se online e htt"G__MMM.neM anreader.or2_Mor>s_idea_. KVL 3. C. Ste"hen Jae2er+ .he /nv of the An$els. )athedral 0chools and 0ocial Ideals In 1edieval /urope" 234-5644+ /hiladel"hia+ Dniversit& of /enns&lvania /ress+ 1WWY. KYL Sten.el+ Platone /ducatore+ trad. =rancesco -a0rieli+ Eari+ Later.a+ 1W^^+ ". 1J. K5L A. 9. 6a&lor+ Plato7 .he 1an and 8is 9or: $1W2^'+ 7ineola+ 5`+ Dover+ 2001+ ". ^. K^L 3. 5icole Lorau!+ .he 1ournin$ +oice7 An /ssa on ;ree: .ra$ed + transl. 9li.a0eth 6ra"nell NaMlin2s. Cornell Dniversit& /ress. 2002. KJL 3. as o0serva1?es ar2utas de 9ric 3oe2elin so0re a :antro"olo2ia de sonho; )ue est( na 0ase das teorias contratualistas+ e Plato and Aristotle. <rder and 8istor vol. III+ Colu 0ia and London+ Dniversit& of 7issouri /ress+ "". 12W<1V1. K\L <p. KWL Id." cit.+ "". 11W<120. ibid.

K10L 7ais tarde+ na (rea de co ent(rios+ o sr. Le os tentou %ustificar<se ale2ando )ue as fontes de /lat*o na Apolo$ia de 0crates s*o duvidosas. Co 0ase nisso ele se acredita autori.ado "ara afir ar cate2orica ente+ sem fonte nenhuma+ o contr(rio do )ue /lat*o di.. H esse o ho e )ue )uer dar li1?es de :ri2or l2ico; a u estu"efato undo. Ainda n*o a"rendeu )ue entre u a dvida e a certe.a do contr(rio a distCncia , infinita.

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Os filodoxos perante a Histria (A filosofia e seu inverso - III)


Olavo de Carvalho 1J de a0ril de 2012

I. II. III.

A De Os

filosofia Scrates filodo!os

e a "erante

seu Jlio a

inverso Le os #istria

9ntre os t8tulos )ue confere a seus estudantes+ as universidades 0rasileiras deveria ter o de /h. D. na ci4ncia de n*o entender nada. 9 nota "u0licada no site Ad 8ominem+ o sr. Joel /inheiro+ co entando o eu arti2o :A filosofia e seu inverso II; e concordando co i2o e )ue n*o e!iste filosofia se i "lica1?es orais e e!istenciais+ dedica<se e se2uida a refutar a id,ia+ )ue ele atri0ui a i + de )ue :o escolasticis o edieval %( era u "er8odo de decad4ncia filosfica se co "arado B educa1*o dada nas escolas de catedral+ )ue consistia no e!e "lo e no caris a do estre e era veiculada "or eio de doutrinas n*o<escritas+ "assadas "ri aria ente "ela conviv4ncia e ao se assistir o estre filosofando in loco;.K1L Contra essa id,ia+ ele ale2a )ue :esse ti"o de educa1*o oral e "re"ara1*o es"iritual+ e 0ora uito louv(vel+ n*o , "ro"ria ente filosofia. 9la n*o "ode )uestionar suas "r"rias 0ases+ e ne de0ater a s,rio+ "ois sua finalidade de for ar u certo ti"o de ho e virtuoso %( est( dada de ante *oR e "ortanto n*o resultar( e 2randes filsofos;. /rosse2ue eleG :A rela1*o caris (tica+ ou es o inici(tica+K2L entre estre e "u"ilo n*o su0stitui o de0ate racional. H rid8culo e in24nuo i a2inar )ue Zs(0ios[ se i<anPni os do s,culo UII )ue n*o dei!ara o0ra escrita tivesse "ensa ento su"erior ao dos 2randes escol(sticos. Os "oucos re2istros escritos )ue so0rara deles ostra )ue+ uito "elo contr(rio+ seus "ensa entos era uito ais conservadores e convencionais+ ainda )ue 0elos e no0res.;

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Antes de averi2uar se o sr. /inheiro te ou n*o ra.*o nessas coisas+KVL , "reciso notar )ue elas n*o t4 nada a ver co o )ue eu disse no arti2o )ue ele i a2ina estar refutando. O )ue ali colo)uei e discuss*o n*o foi a )ualidade da :filosofia "ro"ria ente dita; $no sentido )ue o sr. /inheiro d( a esta e!"ress*o' )ue se "rodu.iu nas escolas dos s,culos U a UII e da )ue se veio a "rodu.ir e se2uida nas universidades. =ora + e ve. disso+ as conce"1?es educacionais do Cardeal 5eM an+ o "osto )ue nelas ele atri0u8a B filosofia e+ "or isso es o+ a inter"reta1*o falsa )ue o sr. Jlio Le os dera Bs "alavras do Cardeal. O sr. Le os afir ava )ue o ensino da filosofia n*o deve ter o0%etivos orais+ e+ "or in,"cia ou safade.a+ citava e favor dessa o"ini*o u trecho e )ue 5eM an di.ia "recisa ente o contr(rio. 5a se2unda "arte do arti2o+ analiso u "ouco a)uelas conce"1?es e si es as+ assinalando )ue e "arecia falhar "or)ue es"erava da institui1*o universit(ria "recisa ente a)uele resultado )ue o advento dela tinha tornado invi(velG a for a1*o 2entil<ho e + arcado "elas virtudes de :u intelecto cultivado+ u 2osto delicado+ u a ente cCndida+ e)uitativa e desa"ai!onada+ u a conduta no0re e cort4s; $a cultivated intellect" a delicate taste" a candid" e#uitable" dispassionate mind" a noble and courteous bearin$ in the conduct of life'. 9sse resultado era "recisa ente o )ue havia alcan1ado+ co 2rande sucesso+ as escolas catedrais e onacais dos s,culos U a UII+ fa.endo u contraste chocante co o )ue veio e se2uida+ a at osfera de carreiris o+ "edantis o+ corru"1*o e viol4ncia "ol8tica )ue i "erou nas universidades do s,culo UIII e diante. 5a es a edida e )ue os alunos das escolas catedrais e onacais che2ara + "elo 0rilho das suas virtudes+ a ser conhecidos "o"ular ente co o :a inve%a dos an%os;+ o t8"ico estudante universit(rio )ue lhe sucedeu tinha antes a fa a de "resun1oso+ 0e0err*o e arruaceiro+ sendo c,le0re a hostilidade dos ha0itantes das cidades B horda de estran2eiros arro2antes )ue ali dese 0arcava i uni.ados contra as leis locais "or toda sorte de "rivil,2ios cor"orativos. O Cardeal 5eM an+ contra o sr. Jlio Le os+ tinha toda a ra.*o e afir ar )ue o estudo da filosofia "odia e devia contri0uir "ara a for a1*o oral dos estudantes+ co o o fi.era nas escolas catedrais e onacais+ as ta 0, era verdade )ue a filosofia havia co e1ado a fracassar nesse o0%etivo desde o o ento es o e )ue se constitu8ra co o "rofiss*o universit(ria e eio de ascens*o social. Se essa tra%etria de decad4ncia hu ana veio aco "anhada de "rodi2iosos a"erfei1oa entos da t,cnica l2ico<dial,tica e da a0ertura de novos es"a1os de livre discuss*o+ "ro"iciando assi o advento das 2randes reali.a1?es intelectuais da escol(stica+ isso ostra+ co toda a evid4ncia+ )ue esses avan1os+ e ve. de so ar<se Bs con)uistas das escolas catedrais e at,ria de educa1*o oral+ a elas se su0stitu8ra
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e aca0ara "or "reencher todo o es"a1o da atividade educacional su"erior. 5*o foi a "ri eira ne a lti a ve. na #istria )ue a de2rada1*o oral fe. contraste co o "ro2resso intelectual. O a"o2eu es o da filosofia na -r,cia+ co Scrates+ /lat*o e Aristteles+ s aconteceu )uando %( ia lon2e os 0elos dias de /,ricles e a polis afundava na rou0alheira e na viol4ncia. 5a 3iena dos anos 20< V0 do s,culo UU+ o floresci ento es"etacular da filosofia e das ci4ncias hu anas coincidiu co a de0ilita1*o do i ",rio ro Cntico dos #a0s0ur2os+ sacudido "ela a2ita1*o co unista e na.ista e ro8do desde dentro "ela corru"1*o dos "ol8ticos. 5enhu desses e!e "los , otivo "ara ne2ar )ue seria elhor a oralidade e a cultura do intelecto su"erior "ro2redire %untas+ as eles ostra )ue isso n*o acontece facil ente. 9 nenhu o ento colo)uei e discuss*o a filosofia escol(stica en)uanto tal+ )ue o sr. /inheiro se e "enha e defender contra )ue n*o a atacou. Le 0ro< e de haver< e referido a ela co o : onu entos de e!"osi1*o escrita;+ o )ue n*o , u a e!"ress*o nada "e%orativa+ e at, de haver assinalado )ue o Cardeal 5eM an+ ao referir< se ne2ativa ente a filsofos do "assado+ n*o dissera :ne u a "alavra so0re $ uito enos contra' a filosofia crist* de Sto. 6o (s+ de S. Eoaventura+ de Duns Scot;. De )ue raio de coisa+ "ois+ est( falando o sr. /inheiroO De al2o )ue ele "ensou ter lido+ as n*o leu. Inventou. Dns vinte anos o educador Cl(udio de 7oura Castro %( advertia )ue no Erasil nin2u, l4 o )ue os autores escreve G l4 o )ue i a2ina )ue eles "ensara + o )ue 2ostaria )ue eles tivesse "ensado+ se%a "ara a"laudi< los+ se%a "ara de"reci(<los. 6al co o o c,le0re in2l4s da anedota+ o leitor 0rasileiro+ nesse 8nteri + n*o udou e nada.KYL O )ue confundiu a ca0e1a do sr. /inheiro foi ter lido o eu arti2o B lu. da cren1a rotineira de )ue a 2rande filosofia do s,culo UIII foi u fruto natural da universidade. 3istas as coisas "or esse Cn2ulo+ da8 decorre duas conse)]4ncias. /ri eiraG o sr. /inheiro aca0a entendendo a inha cr8tica Bs universidades edievais co o se i "licasse u a de"recia1*o da filosofia escol(stica+ o )ue s acontece na sua i a2ina1*o. Se2undaG dessa confus*o ele , levado+ co o e ricochete+ a "rocla ar )ue as reali.a1?es not(veis da escol(stica s n*o a"arecera ais cedo "or)ue nas escolas catedrais e onacais vi2orava u odelo "ronto de ho e virtuoso+ do )ual n*o "odia resultar 2randes filsofos. =oi s )uando a)uele odelo se dissolveu na :livre discuss*o; )ue u a :filosofia "ro"ria ente dita; "Pde florescer. 9le di. isso co toda a fran)ue.a. S*o erros+ natural ente+ as "elos )uais sou uito 2rato+ "or)ue e "er ite levar a discuss*o "ara al, das ancadas do sr. Jlio Le os )ue constitu8a o seu assunto inicial+ e e!"licar< e so0re "ontos
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inco "aravel ente

ais

i "ortantes.

Desde lo2o+ a i a2e )ue ho%e te os do es"lendor escol(stico , constru8da co 0ase nuns )uantos "oucos no es+ es"ecial ente Sto. Al0erto+ Sto. 6o (s+ S. Eoaventura e Duns Scot. Se os a"a2(sse os dos re2istros+ o escolasticis o n*o teria "assado de u e"isdio curioso na histria da educa1*o. 9 esses n*o s*o no es s de filsofos+ as de Doutores da I2re%aG tr4s santos canoni.ados e u 0e <aventurado. 5*o e!iste o enor otivo "ara su"or )ue na vida "essoal esses ho ens tivesse u a conduta ais frou!a+ enos estrita+ enos "erfeita )ue a do : odelo "ronto; )ue os an%os inve%ava . 5*o ve%o e )ue a dissolu1*o do odelo "ela :discuss*o racional; "oderia ter contri0u8do ne "ara a sua santidade+ ne "ara o fortaleci ento do ti"o es"ecial de inteli24ncia ao es o te "o filosfica e 8stica )ue os caracteri.a+ a)uele n*o cresce fora e inde"endente ente da 2ra1a santificante+ as decorre dela co o u do es"ecial do 9s"8rito. 6a 0, , in2enuidade su"or )ue essas encarna1?es (!i as do 24nio escol(stico fosse "rodutos t8"icos do novo eio acad4 ico+ no )ual+ 0e ao contr(rio+ n*o se a%ustara confortavel ente %a ais. Sua inteli24ncia+ sua r82ida idoneidade+ sua co "reens*o su"erior dos ist,rios da f, e+ last not least+ sua cora2e intelectual fa.ia desses )uatro estres os alvos "referenciais das inve%as+ es)uinharias e aledic4ncias de seus cole2as. Al0erto "ulou co o u ca0rito "ara )ue a con2re2a1*o en2olisse+ de ( vontade+ suas teorias aristot,licas so0re o undo f8sico. Eoaventura sofreu ata)ues edonhos de -uilher e de Saint<A our+ u "otentado universit(rio da ,"oca+ no curso de u a ca "anha srdida ovida "elo clero secular contra os =rades 7endicantes. Iue o defendeu foi 6o (s+ )ue de"ois+ ta 0, 2ra1as a intri2as de acad4 icos+ foi "or seu turno denunciado co o her,tico duas ve.es $u a delas de"ois de orto'. Duns Scot foi e!"ulso da universidade e teve de fu2ir de cidade e cidade+ a ea1ado de orte+ "or defender doutrinas i "o"ulares e to ar o "artido do /a"a na dis"uta co o "oder real+ he2e Pnico entre os intelectuais na ocasi*o. S cinco s,culos de"ois da sua orte ele foi retirado da lista dos indese%(veis+ )uando sua 2rande doutrina da I aculada Conce"1*o de 7aria foi final ente aceita e se tornou do2 a da I2re%a. Sua 0eatifica1*o s veio ainda u s,culo de"ois disso+ e 1WWV. 5o 8ni o+ no 8ni o+ o sr. /inheiro+ ao enaltecer as vitrias intelectuais da escol(stica aci a das virtudes : era ente orais; do onar)uis o )ue a antecedeu+ deveria ter tido a "rud4ncia de notar )ue os )uatro autores aiores da)uelas vitrias+ a)ueles )ue aca0o de encionar+ n*o "odia de aneira al2u a ser universit(rios t8"icos+
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"elo si "les fato de )ue n*o era e 0ros do clero secular )ue do inava as universidades+ e si + 0e ao contr(rio+ viera das ordens on(sticas+ nas )uais se conservava ainda a disci"lina oral das velhas escolas. O contraste entre as entalidades desses dois 2ru"os era t*o "ronunciado+ )ue os "rofessores oferecera u a resist4ncia fero. ao in2resso de on2es no cor"o docente das universidades $v. o e"isdio de Eoaventura )ue encionei aci a'. Ee + se esse in2resso+ a universidade edieval estaria des"rovida de Al0erto+ 6o (s+ Eoaventura e Duns Scot F de tudo a)uilo )ue "ara ns+ ho%e+ ais nitida ente caracteri.a e ais erecida ente eno0rece a i a2e da filosofia escol(stica. Si + "orca is,ria+ os )uatro era on2es+ intrusos na co unidade universit(riaa Co o "oderia ser t8"icos da cor"ora1*o )ue re%eitava sua "resen1aO Lon2e de ser "rodutos caracter8sticos da universidade da ,"oca+ co o o acredita o sr. /inheiro+ esses on2es severos e devotos+ "rovindo de u eio social diferente+ co h(0itos e valores contrastantes+ se so0re"unha de tal odo B)uele a 0iente )ue s a duras "enas "udera ali so0reviver e+ Bs ve.es "ostu a ente+ triunfar. A a2nitude de suas reali.a1?es intelectuais deve<se enos B at osfera universit(ria do )ue B for1a de suas "ersonalidades a%estosa ente centradas+ fir adas na f, e na inte2ridade de "ro"sitos+ e contraste co a sofisticada ta2arelice de seus cole2as+ uitas ve.es tecnica ente ad ir(vel+ as co tanta fre)]4ncia ins"irada e otivos fteis e na sedu1*o das novidades her,ticas. Iuando ho%e en!er2a os a universidade edieval co o u o ento lu inoso na histria da educa1*o+ , e 2rande "arte "or)ue os elhores ho ens )ue ela re%eitou "ro%eta retroativa ente so0re ela o 0rilho da sua 2lria+ e n*o ao inverso. 9 essa 2lria+ se dvida+ ve ais das ordens on(sticas )ue os for ara + )ue do eio social onde in2ressara %( adultos+ fortes o 0astante "ara desafi(<lo e+ a lon2o "ra.o+ venc4<lo. Se+ )uando critico a universidade edieval+ o sr. /inheiro entende )ue estou falando al da filosofia dos 2randes escol(sticos+ ,+ e "arte+ "or seu desconheci ento da histria+ e "arte "or se2uir o consa2rado erro de tica )ue coletivi.a os ,ritos individuais e to a as e!ce1?es co o re2ras+ co o se as c(tedras universit(rias na ,"oca estivesse su"erlotadas de ho ens da estatura de 6o (s e Al0erto+ e n*o de t,cnicos+ 0urocratas+ a2itadores+ doutrin(rios de dedinho e riste+ 0ed,is e u a infinidade de "u!a< sacos. 5*o , cul"a do sr. /inheiro+ , do v8cio 2enerali.ado de entender os 2randes ho ens co o :"rodutos do seu te "o;+ )uando %usta ente a 2rande.a deles consistiu e )ue0rar a redo a da ideolo2ia de ,"oca e in%etar no or2anis o da cultura+ a u te "o e contra a resist4ncia do a 0iente+ a sa0edoria es)uecida de u "assado re ot8ssi o e as ais
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ini a2in(veis

"ers"ectivas

de

futuro.

5o caso da filosofia escol(stica+ toda ela ins"irada "or a0erturas "ara a eternidade )ue nenhu condiciona ento histrico<social %a ais "oderia e!"licar+ isso deveria ser "erce"t8vel B "ri eira vista. S os ed8ocres s*o filhos do seu te "o. Os s(0ios+ os heris e os santos ins"irados s*o "ais deleR s*o canais "or onde a lu. da transcend4ncia ro "e as li ita1?es do te "o e a0re "ossi0ilidades )ue a ente coletiva+ "or si+ %a ais "oderia conce0er. Se a o"ini*o corrente n*o en!er2a isso+ , "or)ue o acesso de ilh?es de inca"a.es Bs altas esferas das "rofiss?es universit(rias o0ri2a ho%e a conce0er a #istria sub specie mediocritatis. Iue Al0erto e 6o (s revivificasse u a filosofia velha de il e setecentos anos+ fa.endo<a enfi "redo inar so0re o r82ido a2ustinis o do inante+ e )ue Duns Scot+ contra vento e ar,+ anteci"asse e cinco s,culos u do2 a da I2re%a+ s*o fatos )ue deveria fa.er os devotos do condiciona ento histrico "elo enos co1ar as ca0e1as+ se al2u a tivesse . 7as a esse erro de "ers"ectiva 2enerali.ado+ )ue se disse inou ao "onto de infectar at, es o os anuais escolares+ o sr. /inheiro acrescenta u outro )ue+ se n*o , de sua "r"ria inven1*o+ ta 0, n*o , co "artilhado "ela assa i2nara+ as t*o so ente "or u a "arte da elite "rofissional de filodo!osG a ideia de )ue s e!iste filosofia na doutrina e!"l8cita+ desenvolvida+ or2ani.ada+ "u0licada+ racional ente ver0ali.ada e ar2u entada at, seus lti os detalhes. A id,ia te ori2e ilustre. Ne onta a -eor2 A. =. #e2el+ o )ue+ convenha os+ i "?e al2u res"eito. 7as+ co o tantas outras o"ini?es )ue herda os desse 2enial e 0rulh*o+ , co "leta ente falsa. Se encion(<la e!"ressa ente ne citar<lhe a fonte $)ue talve. ne es o conhe1a'+ escreve o sr. /inheiro+ co o se i "elido ediunica ente "elo es"8rito de #e2elG :< foco na relao mestre-disc=pulo e na sabedoria no-verbal >e #ue" por isso" no pode ser escrito sem ser" em al$uma medida" tra=do?K5L nos apro&ima novamente dos sonhos tradicionalistas e perenialistas" dos sistemas simblicos esotricos e da imerso em tradi@es orais.K^L1as Ailosofia perse$uir avidamente o realB e isso a fu$a consumada... C estranho #ue ele KOlavo de CarvalhoL e tantos de seus se$uidores continuem a ter esse tipo de fantasia como ideal de vida e de formao filosfica.; 5a 2aleria universal das condutas ve!a inosas+ "oucas se co "ara ao 2osto )ue os 0rasileiros t4 de se fa.er de su"eriores B)uilo )ue n*o
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entende . 5e todos os nossos co "atriotas "adece desse v8cio+ enos ainda s*o os )ue o tra.e do 0er1o+ as uitos o ad)uire lo2o no co e1o da vida adulta+ so0 o no e de :for a1*o universit(ria;. As "alavras do sr. /inheiro+ )ue soa t*o 0vias e in)uestion(veis aos seus "r"rios ouvidos+ cont4 e 0utida u a ultid*o de "ro0le as ca0eludos )ue ele ne es o "erce0e.

II
Desde lo2o+ se e!cluir os da (rea de estudos filosficos s,rios as tradi1?es orais+ tere os de di.er adeus n*o s a 0oa "arte do "latonis o+ as a todo o ensino universit(rio )ue n*o este%a re2istrado e te!tos. A nica ra.*o de ser das universidades+ ali(s+ , %usta ente a)uela "arte do treina ento intelectual su"erior )ue n*o "ode ser o0tida "or era leitura+ as re)uer o contato direto entre estre e disc8"ulo. Se n*o fosse assi + as institui1?es universit(rias "oderia + co vanta2e + ser fechadas e su0stitu8das "ela indstria editorial. Isso vale n*o s "ara o a"rendi.ado filosfico+ as ta 0, "ara as artes+ as t,cnicas e as ci4ncias. 9+ e todos esses casos+ falar de contato direto , incluir a8 u a "arcela indis"ens(vel de co unica1*o n*o ver0al. #o%e e dia n*o h( "es)uisa cient8fica )ue n*o e!i%a o uso de instru entos cu%o ane%o re)uer lon2a "r(tica %unto a u t,cnico ha0ilitado )ue "ouco "oderia trans itir a seus alunos s "ela instru1*o ver0al+ se o contato visual e anual co os e)ui"a entos e se socorrer<se de 2estos+ "osturas+ entona1?es e olhares cu%a tradu1*o e "alavras seria "ratica ente i "oss8vel. Se n*o fosse assi + )ual)uer u "oderia for ar<se t,cnico e to o2rafia co "utadori.ada+ e icrosco"ia estereosc"ica ou e 2alvano etria 0al8stica "ela si "les leitura de anuais de instru1?es. /oderia ta 0, tornar<se cantor de "era+ "intor ou dan1arino se ter %a ais "resenciado u e!e "lo vivo de co o se canta+ se "inta ou se dan1a. O "eso desse fator , t*o crucial na investi2a1*o cient8fica+ )ue ne2li2enci(<lo "ode destruir as ais 0elas es"eran1as das ci4ncias de constituir<se e conheci ento o0%etiva ente verific(vel. D a verdade+ e ci4ncia+ n*o vale nada en)uanto n*o se transfor a nu a cren1a coletiva su0scrita "ela co unidade dos cientistas "rofissionais+ as+ assinala 6heodore 7. /orter+ :a "r(tica cient8fica di(ria te tanto a ver co a trans iss*o de ha0ilidades e "r(ticas )uanto co o esta0eleci ento de doutrinas tericas;. 5os anos 50 do s,culo "assado+ 7ichael /olan&i %( enfati.ava )ue a "es)uisa cient8fica envolve u ti"o de :conheci ento t(cito; )ue n*o "ode se)uer ser for ulado e re2ras. :5a "r(tica+ "rosse2ue /orter+ isso si2nifica )ue os livros e os
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arti2os de revistas cient8ficas s*o ve8culos necessaria ente inade)uados "ara a co unica1*o desse conheci ento+ u a ve. )ue a#uilo #ue mais interessa no pode ser comunicado em palavras $2rifo eu';KJL 9li ine<se a trans iss*o n*o<ver0al+ "ortanto+ e toda via de acesso B investi2a1*o cient8fica estar( fechada de u a ve. "or todas. Co o se v4+ a investida do sr. /inheiro contra o n*o<ver0al nasce da o%eri.a irracional ante "uros estereti"os da cultura vul2ar e n*o reflete nenhu e!a e s,rio da )uest*o su0stantiva. 2. 5o caso es"ec8fico da filosofia+ o "a"el do contato "essoal+ dos c8rculos de a i.ade e das lealdades cor"orativas na for a1*o das escolas e correntes filosficas+ 0e co o na assi ila1*o e odela2e ental dos rec, <che2ados+ , ho%e u consenso a "la ente ad itido nesse i "ortant8ssi o ra o de estudos )ue , a sociolo2ia da filosofia.K\L I "ortant8ssi o n*o s "ara os socilo2os co o "ara os filsofos es osG o filsofo )ue i2nore as 0ases sociais da sua e!ist4ncia "rofissional , co o u 0oneco de ventr8lo)uo li itado B triste fun1*o de fa.er eco a influ4ncias )ue n*o sa0e de onde viera ne "ara onde leva . Ouso di.er )ue na classe acad4 ica 0rasileira essa i2norCncia , )uase o0ri2atria. 7ais relevante ainda+ so0 esse as"ecto+ , o estudo de co o se for a e se desfa.e os "rest82ios "essoais )ue arca indelevel ente o "erfil histrico da filosofia nu dado "er8odo. Co o foi "oss8vel+ "or e!e "lo+ )ue certos filsofos $ou filodo!os' alcan1asse u a audi4ncia uito aior+ nas universidades e fora delas+ do )ue seus conte "orCneos ais ha0ilitados+ "rodu.indo linhas de influ4ncia dur(veis e verdadeiras tradi1?es de "ensa ento+ en)uanto as o0ras de seus concorrentes ca8a no co "leto es)ueci entoO Seria u a in2enuidade i "erdo(vel "ensar )ue se trata a8 de "uros :fatores e!ternos; alheios ao :valor intr8nseco; ou ao :contedo filosfico "ro"ria ente dito; das o0ras e )uest*o. A "o"ula1*o estudantil s te acesso ao :contedo filosfico "ro"ria ente dito; das o0ras )ue l4+ n*o das )ue i2nora F e a sele1*o refor1a+ auto atica ente+ as influ4ncias intelectuais do inantes+ consa2rando co o decretos in)uestion(veis da nature.a das coisas os crit,rios de :valor intr8nseco; )ue a8 "revalece e+ "ortanto a vis*o da histria da filosofia+ Bs ve.es 0ar0ara ente su0%etiva e enviesada+ )ue a8 se to a co o e!"ress*o direta e 0via da verdade dos fatos. Ora+ )uando "rocura os investi2ar co o se for a a)ueles "rest82ios+ desco0ri os )ue o ecanis o "rinci"al )ue os ori2ina s*o os c8rculos de rela1?es "essoais+ onde os interesses cor"orativos e as lealdades "olitica ente interesseiras se escla indissoluvel ente ao
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culto devoto de "ersonalidades caris (ticas envolvidas+ no ais das ve.es se ereci entos o0%etivos )ue o %ustifi)ue + nu a aura de sa"i4ncia 8stica )ue se"ara ri2ida ente os iniciados e os "rofanos. 9studando a carreira de )uatro dos ais "resti2iosos "ensadores do s,culo UU )ue ele deno ina :os estres ali2nos; F Aitt2enstein+ Lu>(cs+ #eide22er e -entile F+ e "er2untando "or )ue suas so 0ras enco0rira os vultos de seus conte "orCneos i2ual ente ca"a.es+ ou ais ca"a.es+ o filsofo australiano #arr& Nedner concluiG :/m *ltima anDlise" o #ue distin$uia os mestres mali$nos de seus cole$as no menos capacitados era uma personalidade carismDtica #ue acabou por faEer tantas $era@es de ami$os" se$uidores e estudantes prosternar-se diante deles com temor reverencial. Fuase todos os #ue encontraram um mestre mali$no sentiram estar em presena de um $Gnio. /les tinham essa capacidade de impressionar desde o in=cio de suas carreiras... C dif=cil pensar em #ual#uer $rande filsofo do passado #ue tenha sido to reverenciado no seu tempo como eles o foram. :<s se$uidores #ue formavam em torno de cada um dos mestres mali$nos tGm al$uns dos traos dos c=rculos mais estreitos e mais amplos de #ual#uer movimento carismDtico. )ada um deles esteve rodeado de c=rculos esotricos e e&otricos de ami$os e se$uidores. 1ais perto do mestre estava um $rupo de disc=pulos ou companheiros pr&imosB mais H distIncia havia os simpatiEantes e companheirosde-via$emB e em volta desse n*cleo estava a massa dos estudantes e leitores interessados.;KWL 5a for a1*o desse culto n*o faltava %a ais a for1a do ele ento (2ico+ ani"ulado co re)uintes c4nicos de sedutores "rofissionais. 5a ascens*o de 7artin #eide22er+ @arl LbMith destaca o "oder da sua :arte de encanta ento; )ue :atra8a "ersonalidades ais ou enos "sico"(ticas;. 5as confer4ncias )ue "roferia+ :seu ,todo consistia e construir u edif8cio de id,ias )ue e se2uida ele es o des antelava+ de novo e de novo+ "ara desnortear os ouvintes fascinados+ s "ara no fi dei!(<los co "leta ente no ar;.K10L Iual)uer se elhan1a co os "rocedi entos retricos do esoterista ar 4nio -eor2e Ivanovitch -urd%ieff no era coincid4ncia. -urd%ieff levava seus disc8"ulos B ais co "leta i "ot4ncia intelectual ediante a "r(tica de e!"or co "le!os siste as cos ol2icos+ aco "anhados das de onstra1?es ate (ticas ais sofisticadas e+ )uando a "lat,ia se sentia diante ais slida verdade cient8fica+ des antelar tudo co refuta1?es arrasadoras. A nica diferen1a )ue tais casos revela entre essa "eda2o2ia e a dos anti2os on2es , )ue
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estes usava o "oder do caris a "ara infundir virtudes+ ao "asso )ue as cele0ridades filosficas ou esot,ricas do s,culo UU o e "re2a co o instru ento de do ina1*o "s8)uica "ara instituir o culto de suas "r"rias "essoas. 7as+ evidente ente+ a fun1*o dos c8rculos de conviv4ncia direta n*o se resu e e criar 8dolos. 6e ta 0, u a utilidade enos "ersonali.ada+ ais coletiva+ )ue , a de i "or a he2e onia de 2ru"os de influ4ncia ediante a inter"rote1*o afiosa+ a "ro o1*o tua+ o 0oicote dos advers(rios+ o rateio dos elhores e "re2os entre os e 0ros da 2an2ue e+ e resultado de tudo isso+ o controle da o"ini*o "0lica+ es"ecial ente e a 0ientes li itados e a0arc(veis co o o s*o as universidades e as institui1?es de cultura. As filosofias dos : estres ali2nos;+ se2undo Nedner+

:tendiam a $ravitar em direo Hs elites universitDrias por#ue" na luta pelo poder acadGmico" o status de elite interessa muito para atrair disc=pulos e lanar movimentos de influGncia. Jessas posi@es de alto status era fDcil supervisionar e dominar todos os postos nas universidades colocadas mais em bai&o. (as escolas de elite dos pa=ses dominantes" como a Hcole 5or ale na Arana e a Iv& Lea2ue na Amrica" a filosofia podia ser cultivada como uma m=stica para os privile$iados e iniciados. 0 a#ueles #ue in$ressavam nessas institui@es e passavam por elas como estudantes e professores tinham al$uma chance de ad#uirir o conhecimento filosfico KapropriadoL e de ser considerados #ualificados nele. Por esses meios" umas poucas universidades foram capaEes de monopoliEar o ensino da filosofia e usar esse poder para coloniEar o sistema acadGmico inteiro de determinados pa=ses. Uma t=pica relao colonialista centro-periferia se instaurou entre a elite e o restoB com isso as universidades de elite se habilitaram a perpetuar e consolidar sua e&clusividade e seu status superior.; O :contedo "ro"ria ente dito; das filosofias n*o era de aneira al2u a indiferente ao "a"el )ue dese "enhava na estrutura do "oder universit(rioG :As filosofias #ue serviam a essa funo de preservar o monoplio profissional tinham de ser a#uelas #ue nin$um podia aprender por meio de livros somente. .inham de ser a#uelas #ue nin$um fora do #uadro institucional privile$iado podia ad#uirir" transmitir ou praticar. /las podiam ser aprendidas somente se fossem ad#uiridas atravs dos canais corretos e recebidas das mos apropriadas. .ais
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eram" de fato" as filosofias #ue os prprios mestres mali$nos e" por direito de sucesso" seus disc=pulos" vieram a ministrar desde as escolas de elite onde haviam con#uistado posi@es de poder. (in$um #ue no passasse pelas suas mos podia praticar" ensinar ou mesmo discutir suas filosofias.;K11L D e!e "lo uit8ssi o 0e docu entado de co o esse "rocesso funciona nu "a8s e "articular , dado no livro de #erv, #a on e /atric> Not an+ 'es Intellocrates+K12L )ue estuda a co "osi1*o social da elite )ue co anda a vida universit(ria e a i "rensa cultural na =ran1a. 9ssa elite inteira ora e /aris+ distri0u8da nuns "oucos )uarteir?es vi.inhos+ e te na conviv4ncia "essoal constante u dos seus ecanis os essenciais de auto"reserva1*o e cresci ento. O contato direto entre estres+ cola0oradores e disc8"ulos+ co o se v4+ n*o "erdeu nada da i "ortCncia essencial )ue tinha nos s,culos U a UII. A"enas udou de fun1*oG de 2erador de santos trans utou<se e f(0rica de carreiristas+ a2itadores+ 2erentes da indstria cultural+ 0a%uladores e ilitantes. 6alve. "or isso es o tenha se tornado enos vis8vel a o0servadores desatentos co o os srs. Le os e /inheiroG , da nature.a es a dos c8rculos de "oder o h(0ito de anter a sua e!ist4ncia o ais discreta "oss8vel+ de odo a fa.er co )ue os efeitos de suas a1?es a"are1a co o resultados acidentais e anPni os do "rocesso histrico. 5*o "or coincid4ncia+ u a das correntes filosficas )ue ais veio a se 0eneficiar da luta dos 2ru"os de influ4ncia "elo do 8nio ono"ol8stico das universidades foi+ "recisa ente+ a :filosofia cient8fica;+ ou neo"ositivista+ )ue o sr. Jlio Le os coloca t*o celestial ente aci a do undo hu ano. 5*o h( nisso+ ali(s+ nada de estranho. O neo"ositivis o ,+ co o o "r"rio no e di.+ continua1*o do "ositivis o+ )ue nasceu n*o co o "ura filosofia teor,tica "ara uso dos an%os+ as co o "ro%eto de "oder+ u dos ais a 0iciosos e totalit(rios de todos os te "os. Iuando+ a"s a II -uerra+ o cresci ento verti2inoso da econo ia ocidental acelerou o "rocesso de transfor a1*o da filosofia e "rofiss*o universit(ria+ eli inando da cena+ "ouco a "ouco+ os :intelectuais "0licos; )ue antes dava o to dos de0ates culturais+K1VL ne todas as filosofias se ade)uava i2ual ente ao novo a 0iente e )ue as discuss?es filosficas tinha de i itar o ais fiel ente "oss8vel o ecanis o alta ente re2ula entado e 0urocrati.ado da interco unica1*o cient8fica. 5a 9uro"a continental+ onde a discuss*o filosfica estava i antada de
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u a car2a "artid(ria e ilitante consa2rada "or d,cadas de confronto ideol2ico+ a solu1*o foi infundir no discurso tradicional da es)uerda uns to)ues de lin2ua2e cient8fica e!tra8dos "rinci"al ente da lin2]8stica e da ate (tica. Da8 nascera o estruturalis o e o desconstrucionis o )ue lo2o ocu"ara o lu2ar do e!istencialis o e da feno enolo2ia nas aten1?es do "0lico. 5os "a8ses an2lo<sa!Pnicos+ ao contr(rio+ onde a tend4ncia do inante era anter as universidades 0e inte2radas no funciona ento 2eral da econo ia e i uni.adas contra o risco das rotula1?es ideol2icas de direita e de es)uerda+ esse foi o 2rande o ento da :filosofia cient8fica;. O "rocesso foi 0e estudado "or C. Ari2ht 7ills+K1YL as+ co o a descri1*o )ue oferece , uito detalhada e co "le!a+ recorro+ nova ente+ ao indis"ens(vel Nedner+ )ue assi a resu eG :A anti$a $erao de filsofos" #ue era uma estranha mistura de advo$ados" bibliotecDrios e cientistas" foi desalo%ada pelos professores acadGmicos #ue se or$aniEaram numa corporao profissional com suas conferGncias" revistas especialiEadas" escadas de promoo e todos os outros adornos das disciplinas acadGmicas. (essas condi@es" os filsofos %D no podiam ser considerados livrespensadores ou intelectuais" como !ussel Macob ar$umenta num estudo mais recente. Para esses profissionais acadGmicos" a filosofia melhor adaptada Hs suas e&i$Gncias era uma #ue no dependesse de teorias" de idias ou de nenhum fundo de conhecimentos de ciGncia ou das humanidades" e #ue no se en$a%asse em #uest@es contenciosas da vida social e pol=tica. < #ue eles #ueriam era um modo de filosofar #ue pudesse ser praticado como uma habilidade tcnica a ser aprendida pra$maticamente por meio de um treinamento no prprio ambiente profissional por meio da discusso" mais ou menos como o dos advo$ados.;K15L Iue , o :treina ento no "r"rio a 0iente "rofissional; sen*o o t*o des"re.8vel+ t*o dis"ens(vel contato direto entre "rofessor e alunoO Afinal+ "or )ue os advo2ados+ entre os )uais o sr. Jlio Le os+ n*o est*o ha0ilitados "ara o e!erc8cio "rofissional t*o lo2o rece0e seu di"lo inha+ as t4 de fa.er est(2ios e escritrios de advocacia+ ver co seus "r"rios olhos co o funciona os tri0unais+ cartrios+ re2istros de i veis e dele2acias de "ol8cia+ a"render "or e!"eri4ncia viva co o se a0orda u %ui. de direito+ co o se o0t4 os favores de u escriv*o+ co o se "ersuade u cliente a ne2ociar co a "arte contr(riaO 9 )ue n*o sa0e )ue+ na "r(tica+ o "rofissional investido dessas ha0ilidades levar( infinita vanta2e so0re o 0acharel
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erudit8ssi o

se

e!"eri4ncia

diretaO

Se a :filosofia anal8tica; "ode "rescindir do contato direto entre estre e disc8"ulo+ "or )ue teria sido %usta ente essa a odalidade "referencial de ensino usada "ara i "or o "rest82io dessa escola nas universidades a ericanasO 6al co o a o%eri.a ao n*o<ver0al+ o des"re.o ao ensino direto , u a afeta1*o+ u a "ose+ adotada co o rea1*o irracional de o ento+ n*o u a o"ini*o adura ente "ensada co conheci ento do assunto.

III
H "ura fantasia do sr. /inheiro acreditar )ue atri0u8 Bs escolas catedrais e onacais a "osse de u a :filosofia; su"erior B escol(stica do s,culo UIII. 7as ele n*o erraria tanto se afir asse )ue en!er2o nas "ri eiras u a sa0edoria crist* su"erior B da ,dia dos "rofessores e estudantes universit(rios )ue viera de"ois e )ue entendo a 2rande filosofia de 6o (s+ Al0erto+ Eoaventura e Scot enos co o u :"roduto; do eio universit(rio e ais co o o desenvolvi ento natural e+ "or assi di.er+ a e!teriori.a1*o intelectual da cultura crist* herdada das escolas catedrais e onacais atrav,s da for a1*o on(stica rece0ida na %uventude "or esses )uatro 2randes estres+ )ue os i uni.ou contra a ta2arelice "edante+ n*o raro her,tica+ do eio universit(rio. Iue o floresci ento de u a 2rande filosofia n*o sur%a do nada+ as se "rodu.a co o desenvolvi ento intelectual ente diferenciado de u a vis*o do undo %( anterior ente cristali.ada e for as si 0licas na cultura vi2ente , al2o )ue n*o deveria sur"reender nin2u, . Iue i2nora )ue a conce"1*o central da filosofia "latPnica+ a das leis eternas )ue se so0re"?e B orde a"arente de u a :nature.a; conce0ida B i a2e e se elhan1a da orde social vi2ente+ %( estava "refi2urada na "oesia ho ,rica e no teatro de Hs)uilo e de SfoclesO A"rendi e /aul =riedlXnder+ Julius Sten.el e 9ric 3oe2elin )ue co "reender u a filosofia n*o , s a"reender o sentido e!"l8cito das suas :teses;+ ne discernir a estrutura do seu :siste a;+ ne uito enos sa0er co "ar(<la co outros :siste as; $e 0ora tudo isso se%a
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u a "re"ara1*o escolar indis"ens(vel'+ as desencavar+ da sua for ula1*o e conceitos e doutrinas+ as e!"eri4ncias reais )ue as ins"irara + a su0stCncia hu ana e histrica )ue trans utara e id,ias a0stratas. 5*o se trata+ evidente ente+ de u "receito v(lido so ente "ara os historiadores e fillo2os+ as de u a e!i24ncia 0(sica indis"ens(vel "ara )ue )uer )ue "retenda :discutir; essas filosofias co 0ase no sentido real )ue tinha "ara os seus criadores e n*o a"enas na sua for ula1*o e!"l8cita+ esta0ili.ada e te!tos+ ainda )ue a"reendida "ara al, da sua su"erf8cie ver0al e visuali.ada na unidade "rofunda da sua orde interna. Ne"orto< e a)ui Bs 0reves e!"lica1?es orais )ue dei so0re o :ar2u ento de Sto. Ansel o;. 9sse ar2u ento , a"resentado ori2inaria ente so0 a for a de u a "rece. Co o nin2u, e seu %u8.o "erfeito F uito enos u on2e e!"eriente F "ode orar a u Deus duvidoso+ est( claro )ue o ar2u ento n*o , oferecido co o u a res"osta B dvida )uanto B e!ist4ncia ou ine!ist4ncia de Deus+ as co o u a"rofunda ento intelectual da e!"eri4ncia da "rece. O es)ue a l2ico do ar2u ento+ no entanto+ "ode ser a0stra8do F se"arado i a2inaria ente F do seu conte!to ori2in(rio e ser discutido :e si es o;. 7as a8 ele %( n*o ser( o ar2u ento de Sto. Ansel o e si u a c"ia es)ue (tica esva.iada de seu contedo e!"eriencial+ a"ta a ser re"rodu.ida so0 u a infinidade de for ula1?es ver0ais diferentes e at, es o codificada e s8 0olos ate (ticos "ara fins de an(lise co "utadori.ada. 9 ent*o os de0ates )uanto B sua validade ou invalidade l2ica "oder*o "rosse2uir indefinida ente+ ani ando os ser?es dos a adores de ar2u entos+ enri)uecendo o ercado editorial e ali entando carreiras universit(rias+ se )ue isso au ente e u 2ra a se)uer a co "reens*o do "ensa ento de Sto. Ansel o ou+ ais ainda+ da t,cnica ansel iana da convers*o de u a "r(tica devocional e e!"eri4ncia intelectual F t,cnica se a )ual nada se "ode entender n*o a"enas da filosofia do "r"rio Ansel o+ as de toda a tradi1*o escol(stica )ue se lhe se2uiu. 9sse e!e "lo ilustra a diferen1a entre o )ue eu e o sr. Le os cha a os de :filosofia;. 9le d( esse no e a al2o )ue+ do eu "onto de vista+ , a"enas u a t,cnica de ar2u enta1*o+ 0ela e sofisticada o
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)uanto se%a. /refiro reservar o ter o "ara a)uilo )ue este se "re desi2nouG a ela0ora1*o intelectual da e!"eri4ncia co vistas a alcan1ar+ na (!i a edida "oss8vel nu dado o ento histrico+ a unidade do conheci ento na unidade da consci4ncia e vice<versa. 5esse sentido+ a unidade interna de u a filosofia+ isto ,+ sua coer4ncia sist4 ica e l2ica+ vale enos "or si es a do )ue "ela sua efici4ncia e dar conta+ ainda )ue co i "erfei1?es l2icas inevit(veis+ da variedade e confus*o da e!"eri4ncia hu ana F "essoal+ cultural e histrica F )ue lhe serviu de "onto de "artida. /or isso+ cha a os de 2randes filsofos+ n*o a)ueles )ue se es erara no esfor1o v*o de che2ar B "rova l2ica ais detalhada+ e si a)ueles )ue conse2uira a0ran2er+ nu olhar unificante+ o hori.onte de "ro0le as ais a "lo e co "le!o+ criando assi u senso de orienta1*o )ue "er anece til "ara uitas 2era1?es su0se)]entes. 5esse sentido+ a lista de filsofos verdadeira ente 2randes , 0e redu.ida. Se )uerer resolver a2ora a )uest*o de )uais erece ou n*o entrar nessa classifica1*o+ "arece< e evidente )ue nin2u, ne2ar( u lu2ar nela aos no es de /lat*o+ Aristteles+ Sto. 6o (s e Lei0ni.. 9n)uanto filsofos 0e "osteriores %( vira suas contri0ui1?es essenciais es2otadas ou i "u2nadas "elo avan1o do conheci ento $nin2u, ais "ode ser cartesiano+ 0aconiano ou ho00esiano de carteirinha se entrar e conflito co o estado atual das ci4ncias'+ esses )uatro+ e!clu8dos erros de detalhe )ue "ossa ter co etido nu ou noutro "onto+ continua dando ins"ira1*o a novas desco0ertas e todos os setores do conheci ento+ e "arece )ue n*o v*o "arar de fa.4<lo t*o cedo. 5*o errare os+ "ortanto+ se os to ar os co o odelos su"re a ente t8"icos da)uilo )ue se entende "elo ter o :filsofo;. O crit,rio a8 adotado i "lica )ue nada se entende de u a filosofia se u a vis*o efetiva das e!"eri4ncias de fundo Bs )uais ela res"onde co u vi2oroso esfor1o de e!"ress*o+ ordena1*o unifica1*o e clarifica1*o $a "alavra :esclareci ento; te outras conota1?es )ue dese%o evitar'. Se se tratasse de artistas+ de "oetas+ "redo inaria e suas o0ras o esfor1o de e!"ress*o direta da e!"eri4ncia. Os filsofos to a o seu aterial de 0ase nu estado ais ela0orado+ )ue inclui os as"ectos da e!"eri4ncia %( tra0alhados na cultura art8stica $assi co o nas leis+ institui1?es+ cren1as esta0elecidas etc.'. Co fre)]4ncia a arte se anteci"a aos filsofos+ fornecendo<lhes e for a co "acta de
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s8 0olos concretos os es)ue as estruturadores aos )uais eles dar*o e!"ress*o intelectual ais diferenciada+ ais clara+ ais acess8vel B discri ina1*o racional. H "uro estereti"o 2inasiano acreditar+ co o os srs. Le os e /inheiro+ )ue a filosofia , :discuss*o racional;. A "ossi0ilidade da discuss*o racional s a"arece de"ois )ue o 2rande e "reendi ento de or2ani.a1*o unificante da e!"eri4ncia che2ou ao seu ter o. 9sse e "reendi ento "ode incluir ta 0, + no ca inho+ u a "arcela de discuss*o+ )ue visa so0retudo a retificar ou co "letar certos as"ectos das tentativas anteriores+ as , evidente )ue ela n*o constitui o "onto forte de nenhu a filosofia di2na do no e. Co o o0servava John Stuart 7ill+ a cr8tica+ indis"ens(vel o )uanto se%a+ , a faculdade ais 0ai!a da inteli24ncia. 7es o )uando u a filosofia assu a a a"ar4ncia e!terna de u a discuss*o+ co o acontece nos di(lo2os "latPnicos+ o o0%etivo ali n*o , :"rovar; coisa nenhu a+ as tra.er B ostra+ tornar vis8vel+ al2o )ue est( "ara uito al, da discuss*o e da "rova. /lat*o "arte do aterial da e!"eri4ncia tal co o o encontra na cultura da ,"oca e+ atrav,s de sucessivas archas ascensionais e clarifica1?es "arciais+ vai se er2uendo F e+ )uando "oss8vel+ er2uendo seus interlocutores F B antevis*o do undo das for as+ "rinc8"ios e leis eternas )ue unifica e estrutura a e!"eri4ncia. H esta escalada+ e n*o a :discuss*o racional;+ )ue d( a for a e o sentido do e "reendi ento "latPnico. D a ve. alcan1ado o cu e+ o con%unto da o0ra escrita )ue docu enta a tra%etria assu e a for a a"arente de u :siste a doutrinal; )ue ent*o "ode ali entar :discuss?es racionais; "elos s,culos dos s,culos. As discuss?es "ode ser ais teis ou enos teis+ as+ na aior "arte dos casos+ nada de su0stancial acrescenta B filosofia ori2in(ria. Iuando Alfred Ahitehead o0servou )ue vinte e )uatro s,culos de filosofia n*o "assava de u a cole1*o de notas de roda", a /lat*o e Aristteles+ ele )uis di.er e!ata ente isso. Co o a)uelas discuss?es s*o o 2anha<"*o dos acad4 icos+ al2uns deles s*o 0o0os F ou vaidosos F o 0astante "ara achar )ue elas constitue :a; filosofia+ as isso , co o se+ nu livro+ as notas de roda", to asse o lu2ar do te!to. :A; filosofia n*o , discuss*o racional ne siste a doutrinal. H u a estrutura1*o si 0lica intelectual ente diferenciada na )ual o undo da e!"eri4ncia deve ad)uirir u a visi0ilidade+ u a claridade+ )ue n*o tinha ne no aterial 0ruto da e!"eri4ncia ne nas suas ela0ora1?es culturais "r,vias $sociais+ "ol8ticas+ art8sticas+ reli2iosas'.K1^L
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/or isso es o , )ue a arte+ co tanta fre)]4ncia+ se anteci"a Bs filosofias. 5o caso dos escol(sticos+ isso n*o "oderia ser ais evidente. O e!a e deste "onto ostrar( )uanto os srs. Le os e /inheiro+ %untos ou se"arados+ e todos os )ue "ensa co o eles+ est*o lon2e de co "reender a rela1*o entre as 2randes filosofias do s,culo UIII e o ensino "r(tico )ue as antecedeu nas escolas catedrais e onacais. 3a os "or "artes.

Iual foi a reali.a1*o aior e ais caracter8stica dos filsofos escol(sticosO A cria1*o das Su as F u 24nero liter(rio total ente novo+ a"ro"riado Bs necessidades e!"ositivas do "ensa ento crist*o+ o )ual+ a"s ter durante do.e s,culos res"ondido Bs dvidas e!ternas e internas co i "rovisa1?es a"olo2,ticas e "ol4 icas soltas+ es"or(dicas e assiste (ticas+ )ue se acu ulava nu a assa confusa e ina0arc(vel+ se viu levado+ "elas "r"rias e!i24ncias do ensino e "or outros fatores )ue n*o interessa analisar a)ui $entre os )uais o i "acto da filosofia (ra0e'+ a e "reender u 2i2antesco esfor1o de or2ani.a1*o e unifica1*o.K1JL A fr ula liter(ria encontrada fora as :su as;. A "ri eira 2rande 0umma foi a de Ale!andre de #ales+ )ue co e1ou a escrev4<la e 12V1 as a dei!ou inco "leta. 5*o sei a data certa da se2unda+ as n*o saiu antes de 12Y5+ )uando Sto. Al0erto co e1a a ensinar na Dniversidade de /aris. 9 12^0 co e1a as aulas de S. Eoaventura so0re os ensina entos de /edro Lo 0ardo+ das )uais ele e!trair( u a summa so0 o t8tulo de )omentDrios ao 'ivro das 0entenas de Pedro 'ombardo. /or fi + o 24nero che2a B "erfei1*o co a 0umma contra ;entiles de Sto. 6o (s de A)uino $12^Y'+ lo2o se2uida da 0uma .eol$ica+ redi2ida entre 12^5 e 12JY. A estrutura das Su as n*o te "recedentes na histria dos 24neros liter(rios. 9las co "?e <se de "artes hierar)uica ente or2ani.adas+ )ue v*o desde os "rinc8"ios ais universais at, suas a"lica1?es aos entes "articulares+ co o nu lon2o racioc8nio dedutivo. 7as cada "arte su0divide<se e :)uest?es;. Colocada u a )uest*o+ o autor fa. u a 0reve resenha das res"ostas anterior ente oferecidas "or v(rios filsofos e telo2os+ atuali.ando o status #uaestionis. A8 ele acrescenta B lista al2u as outras res"ostas "oss8veis e "assa a e!a inar os "rs e
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contras de cada u a+ at, che2ar a u a conclus*o. /or fi ele conce0e e res"onde al2u as o0%e1?es+ refor1ando a conclus*o+ )ue e se2uida servir( de "re issa "ara a solu1*o das )uest?es su0se)]entes. 6ecnica ente+ essa estrutura constitui<se de u lon2o discurso anal8tico co "osto+ "or dentro+ de v(rios discursos dial,ticos. 9la articula assi duas odalidades de discurso )ue Aristteles havia distin2uido cuidadosa ente+ u a e "enhada e ontar a de onstra1*o e a "rova cient8fica+ outra e 0uscar+ entre as incerte.as do de0ate e da e!"eri4ncia+ as "re issas es"eciais so0re os diversos "ontos e investi2a1*o. 5u n8vel ais "rofundo+ essa articula1*o sinteti.a duas atitudes entais o"ostasG a do$mDtica+ ou construtiva+ e a Eettica+ ou investi2ativa. 5ada de si ilar encontra<se e toda a literatura filosfica anterior. 7ediante essa co 0ina1*o ori2inal+ as Su as sinteti.a e unifica n*o s o con%unto dos dados cient8ficos+ teol2icos e histricos dis"on8veis )ue interessava B doutrina crist*+ as todas as t,cnicas )ue co "unha o ensino universit(rio+ as )uais assi ficava vacinadas contra a "ossi0ilidade de desenvolvi entos inde"endentes an(r)uicos e se inte2rava har oniosa ente na orde total do conheci ento. 7ais ainda+ as Su as inau2urara a "r(tica da distri0ui1*o racional dos te!tos e "artes+ se1?es+ ca"8tulos+ "ar(2rafos e su0"ar(2rafos+ total ente desconhecida na anti2]idade+ )ue viria a se universali.ar no Ocidente ao "onto de tornar<se u a 0analidade. 7as+ se ho%e essa divis*o corres"onde ais a conven1?es editoriais ou a arran%os "eda22icos+ nas Su as ela tinha u a fun1*o uito ais a 0iciosa e or2Cnica. A or2ani.a1*o do te!to corres"ondia ri2ida ente B estrutura das realidades ali analisadas+ de odo )ue a o0ra co o u todo funcionava co o s8 0olo da hierar)uia do undo divino+ cs ico e hu ano. As an(lises dial,ticas es"alhava <se e uitas dire1?es+ indo at, os lti os detalhes $"rinc8"io de manifestatio+ :e!teriori.a1*o; ou :clarifica1*o;' e voltava a unificar<se nas conclus?es "arciais )ue+ "or sua ve.+ articuladas u as Bs outras "elo "rinc8"io da concordantia+ ou reconcilia1*o hierar)ui.ada das lti"las "ossi0ilidades contraditrias+ funcionava co o colunas )ue sustentava a estrutura do todo.
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A i a2e u tanto ideali.ada )ue ho%e te os da or2ani.a1*o hier(r)uica dos estudos universit(rios edievais reflete enos a realidade do ensino di(rio do )ue a estrutura das Su as+ e )ue os v(rios as"ectos desse ensino conver2e "ara u "onto cul inante )ue os transcende. A "r(tica da disputatio+ "or e!e "lo+ adestrava os alunos na arte da confronta1*o dial,tica ordenada+ en)uanto o estudo co entado da sacra pa$ina lhes infundia os necess(rios conheci entos das 9scrituras+ as s nas Su as esses dois as"ectos se articulava na unidade de u a conce"1*o a0ran2ente. Se "er2untar os de onde Ale!andre de #ales e seus sucessores o0tivera a ins"ira1*o "ara esse e "reendi ento t*o ori2inal e "oderoso+ n*o encontra os nenhu a fonte escrita+ ali(s ne oral. /lat*o desenvolvera a t,cnica dial,tica de Scrates+ as n*o se encontra nele a arte da constru1*o do2 (tica. Aristteles so0re"?e B dial,tica a t,cnica da "rova cient8fica+ l2ico<anal8tica+ as n*o dei!a nenhu e!e "lo escrito de discurso l2ico<anal8tico co co e1o+ eio e fi G tudo o )ue nos so0rou dele fora rascunhos de aulas+ constru8dos na 0ase de investi2a1?es e confronta1?es dial,ticas+ nu es"8rito fero. ente .et,tico. O )ue seria u a constru1*o do2 (tica do aristotelis o+ a estrutura for al e hierar)ui.ada da :doutrina aristot,lica;+ , u "ro0le a e )ue at, ho%e os sucessores e co entaristas se en2alfinha se encontrar nenhu a solu1*o satisfatria. /ara fa.er u a id,ia da dificuldadeG nin2u, deu u a res"osta ca0al B )uest*o de sa0er se a filosofia do Aristteles aduro , u desenvolvi ento coerente do seu "latonis o de %uventude ou u a ne2a1*o co "leta dele e o in8cio de u a filosofia diferente.K1\L 5a 0i0lio2rafia filosfica )ue vai da8 at, Ale!andre de #ales+ nada se encontra )ue se "are1a ne de lon2e co a estrutura das Su as. S h( "ortanto duas alternativasG ou a cria1*o e& nihilo ou a ins"ira1*o rece0ida de al2u a fonte n*o filosfica+ ne liter(ria. A "ri eira hi"tese sendo "rerro2ativa divina+ te os de nos voltar "ara a e!"eri4ncia vivida+ "ara o i "acto )ue os filsofos escol(sticos rece0era da cultura da ,"oca+ "ara averi2uar se al2o+ nela+ "ode ter< lhe su2erido a id,ia de estruturar a cos ovis*o crist* nu a s8ntese de
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todos os conheci entos e de todas as t,cnicas intelectuais dis"on8veis+ e )ue as inu er(veis 0uscas .et,ticas lan1adas e dire1?es diversas fosse conver2indo "ouco a "ouco e se unificando nu a 2rande constru1*o do2 (tica de con%unto. O nico "recedente n*o ve da filosofia+ ne de )ual)uer 24nero liter(rioG ve das artes e+ es"ecial ente da ar)uitetura. 9 1WY\ o 2rande historiador da arte+ 9rMin /anofs>&+ lan1ou nas Confer4ncias Ai er a tese de"ois "u0licada e 1W51 so0 o t8tulo de ;othic Architecture and 0cholasticism+K1WL se2undo a )ual o estilo 2tico na constru1*o das 2randes catedrais edievais refletia a influ4ncia do "ensa ento escol(stico+ ilustrando+ no verticalis o+ no uso da lu. e no tran1ado dos arcos )ue sustentava as a00adas+ os es os "rinc8"ios da manifestatio e da concordantia )ue estruturava as Su as. A tese nunca foi total ente aceita ne total ente re%eitada. O "ri eiro "ro0le a co ela , )ue n*o havia o enor ind8cio de )ue os ar)uitetos anPni os das catedrais houvesse %a ais estudado a filosofia escol(stica. O se2undo e "rinci"al "ro0le a , )ue o essencial do estilo 2tico %( estava delineado fa.ia te "o+ na A0adia de Saint Denis+ nas catedrais de Laon+ Eour2es e Chartres+ )uando Ale!andre de #ales co e1a a redi2ir o "ri eiro es0o1o de u a 0umma e 12V1. 9 o novo 24nero liter(rio s se a"ro!i a do seu (!i o es"lendor a "artir de 12^Y+ co a 0umma contra ;entiles de Sto. 6o (s de A)uino+ )uando %( fa.ia vinte e tr4s anos )ue u a das o0ras<"ri as aiores do estilo 2tico+ a Sainte Cha"elle+ estava B vista de todos 0e no centro de /aris $s no ano se2uinte 6o (s co e1a a redi2ir a 0uma .eol$ica'.K20L H "oss8vel )ue o "ensa ento escol(stico tenha vindo a e!ercer al2u a influ4ncia so0re a ar)uitetura das catedrais "osteriores ao s,culo UIII+ as+ at, o te "o de Sto. 6o (s+ :influ4ncia;+ se houve+ foi no sentido inverso.

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ci a+ B es)uerdaG Sainte Cha"elleR B direitaG catedral de Laon. 5o

eio+ B es)uerda+ catedral

de Eour2esR B direita+ 0as8lica de Saint Denis. 9

0ai!o+ B es)uerdaG Catedral de Chartres.

5o entanto+ se a teoria+ co o assinalara seus cr8ticos+ falhava e esta0elecer )ual)uer ne!o causal entre filosofia escol(stica e ar)uitetura 2tica+ ela tinha u a "arcela de verdade )ue nin2u, %a ais ne2ouG havia+ co toda a evid4ncia+ u a se elhan1a estrutural entre os catedrais 2ticas e as Su as. 6anto estas )uanto a)uelas a"arecia co o 2randes resu os si 0licos da conce"1*o crist* do undo e a orde da sua estrutura1*o interna era "ratica ente a es aG o arran%o das "artes+ as cone!?es entre os 8ni os detalhes e a orde do con%unto+ a 0usca da lu inosidade e da trans"ar4ncia+ o ovi ento de su0ida e descida entre os v(rios n8veis ou "lanos de
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realidade+ a sustenta1*o tua entre os arcos o"ostos co o teses dial,ticas articuladas na sua contradi1*o F tudo e!i0ia+ e "edra co o e "alavras+ os es os "rinc8"ios da manifestatio e da concordantia. 5*o , nenhu e!a2ero di.er )ue as catedrais era co o )ue u es)ue a 2r(fico da estrutura das Su as. Ade ais+ tanto o novo estilo ar)uitetPnico )uanto o novo 24nero liter(rio era arcados "elo ineditis o dos seus "rinc8"ios+ oldados+ "ela "ri eira ve.+ se2undo necessidades es"ec8ficas do ensina ento crist*o+ irredut8veis a )ual)uer e!e "lo anterior. As se elhan1as era tantas+ e t*o funda entais+ )ue n*o ca0ia redu.i<las ao "adr*o de u a era :analo2ia;G era "reciso falar+ isto si + de ho olo2ia+ de identidade de estruturas. A coisa tornou<se ais evidente ainda )uando+ e 1WW\+ o catedr(tico de Eudis o 6i0etano do De"arta ento de 9studos Neli2iosos da Dniversidade da Califrnia+ Jos, I2n(cio Ca0e.n+ desco0riu )ue ho olo2ia id4ntica e!istia entre os tratados da escol(stica 0udista e os te "los reli2iosos da Idade 7,dia ti0etana.K21L 5os dois casos+ assinalava Ca0e.n+ era t*o i "oss8vel esta0elecer )ual)uer ne!o causal direto )uanto ne2ar a e!ist4ncia de u a si ilaridade estrutural cu%o detalha ento ia uito al, da "ossi0ilidade da era coincid4ncia. Se entrar a2ora nos detalhes da controv,rsia+ al2u as o0serva1?es "arece < e evidentes e "ratica ente in)uestion(veisG 1. Se os ar)uitetos n*o estudava filosofia escol(stica e as catedrais 2ticas antecedera as 2randes Su as+ n*o se "ode falar de influ4ncia destas so0re a)uelas+ as "recisa ente do o"osto. 2. A "alavra :influ4ncia; descreveria ade)uada ente a trans uta1*o de u a doutrina filosfica e o0ra de arte+ as n*o o inverso. A)ui s ca0e falar+ ais va2a ente+ de :ins"ira1*o;. V. Os ar)uitetos anPni os das catedrais n*o era alunos das universidades. A"rendia a t,cnica da constru1*o nas cor"ora1?es do of8cio e a doutrina crist* nas escolas onacais e catedrais+ ais "rovavel ente nas es as catedrais e )ue tra0alhava ou viria a tra0alhar co o construtores. Suas conce"1?es ar)uitetPnicas n*o refletia a doutrina escol(stica+ as a cultura crist* das escolas onacais e catedrais+ de cu%a ri)ue.a e for1a dava teste unho e "edra. Y. /ela novidade do estiloR "elo contraste entre sua lu inosidade e a escurid*o dos te "los anterioresR "ela 0ele.a deslu 0rante dos vitrais e a ultid*o de detalhes esculturais e "ictricos aravilhosa ente
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inte2rados no con%untoR "or "arecere desafiar o senso co u ao anter<se de ", so0re estruturas a"arente ente fr(2eis+ as catedrais atra8a visitantes e "ere2rinos de toda "arte "or)ue constitu8a + literal ente+ o ais contundente i "acto visual a )ue a "o"ula1*o euro",ia tinha sido su0 etida ao lon2o de ais de u il4nio. 5. H "ratica ente i "oss8vel )ue al2u, e /aris+ na ,"oca de Al0erto e 6o (s+ n*o conhecesse a Sainte Cha"elle+ ou+ conhecendo<a+ ficasse i une ao i "acto do edif8cio so0re os seus senti entos+ a sua i a2ina1*o e a sua devo1*o reli2iosa. ^. H inveross8 il )ue "ensadores alta ente )ualificados e devotos+ i 0u8dos da a 0i1*o de dar aior visi0ilidade intelectual aos s8 0olos da f,+ "er anecesse i unes ao i "acto i a2inativo da)ueles tratados de cos olo2ia crist* e "edra e n*o o0tivesse dele al2u a ins"ira1*o e otiva1*o "ara tentar e "reendi ento se elhante no n8vel ais diferenciado da conce"tuali.a1*o terica e da e!"osi1*o doutrinal+ "assando da lin2ua2e uda dos edif8cios B "lena e!"licita1*o ver0al das Su as. Costu o usar o ter o 2eol2ico e&truso+ e o ver0o corres"ondente e&trudar+ "ara descrever o "rocesso de e!tra1*o e e!"osi1*o da su0stCncia co2nitiva da e!"eri4ncia. Co o a"rende os e Aristteles+ e at, ho%e nin2u, des entiu+ )ue a inteli24ncia a0strata n*o o"era direta ente co os dados dos sentidos+ as co as i a2ens 2ravadas e re"etidas na e ria+ , nor al )ue esse "rocesso+ no n8vel da histria cultural+ se d4 e duas eta"asG "ri eiro a e!"eri4ncia , condensada nas for as si 0licas co "actas da arte+ do ito e do ritual+ e s de"ois ver0ali.ada+ )uando "oss8vel+ co o conceito e teoria.K22L Dito de outro odoG a cria1*o art8stica for a e deli ita o terreno i a2inativo e ci a do )ual se er2uer*o as constru1?es teori.antes da ci4ncia e da filosofia. Os e!e "los )ue ilustra essa constante s*o inu er(veis+ desde as tra2,dias de Hs)uilo e Sfocles )ue dera a Scrates e /lat*o o odelo das leis eternas+ at, a "ers"ectiva de -iotto se a )ual a nova cos olo2ia de -alileu e @e"ler seria inconce08vel+ a Jivina )omdia de Dante )ue inau2ura a "ossi0ilidade do intelectual oderno co o %ui. so0erano da sociedade+ a )omdia 8umana de Eal.ac de onde @arl 7ar! o0teve sua "ri eira vis*o da estrutura do ca"italis o+ e assi "or diante. 5*o h( nada+ "ois de estranho+ e concluir )ue o i "acto visual e hu ano das catedrais 2ticas deu aos filsofos escol(sticos a ins"ira1*o inicial "ara a e!trus*o do contedo intelectual i "l8cito no i a2in(rio crist*o+ ao )ual elas dava + "ela "ri eira ve.+ u a visi0ilidade t*o co "leta e inte2rada.K2VL Se a i a2ina1*o ar)uitetPnica e "ictrica dos construtores 2ravava e
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"edra e vidro a ri)ue.a da e!"eri4ncia interior o0tida nas escolas onacais e catedrais+ , "reciso ressaltar )ue isso s aconteceu nu a fase e )ue essas escolas %( ia cedendo o "asso+ co o odelos de educa1*o+ ao sucesso das universidades nascentes+ onde a sofistica1*o das t,cnicas intelectuais se desenvolvia pari passu co a de2rada1*o dos costu es e a "erda do fervor reli2ioso. Decorridos cento e "oucos anos da re odela1*o 2tica de Saint Denis+ a constru1*o do edif8cio intelectual das Su as se d( nu a eta"a ainda ais avan1ada da dissolu1*o da s8ntese cultural crist*+ "renunciando+ %( "ara os dois s,culos se2uintes+ a difus*o da oda no inalista+ o floresci ento de il e u a correntes her,ticas e a de2rada1*o da "r"ria escol(stica nu for alis o doutrin(rio sufocante. 5ada disso , estranho. 9n)uanto a ri)ue.a da vida interior , u a realidade de todos os dias+ o i "ulso de cristali.(<la e "edra n*o , u a necessidade "re ente. As catedrais 2ticas s*o+ "or assi di.er+ o canto de cisne de u a odalidade de educa1*o )ue %( tinha os seus dias contados. 5o s,culo UII+ B edida )ue se er2ue edif8cios cada ve. ais i "ressionantes+ a inve%a dos an%os desce dos c,us e se torna ad ira1*o das ultid?es. 7ais co "reens8vel ainda , )ue a s8ntese intelectual das Su as s viesse B lu. nu a ,"oca e )ue as "ossi0ilidades civili.acionais )ue elas condensava %( ia che2ando ao fi . Do es o odo )ue as catedrais fi!a e "edra o lti o a"elo da educa1*o onacal e catedral+ as Su as s*o o cu e+ e "or isso es o o ca"8tulo final+ da 2rande civili.a1*o crist* na 9uro"a+ do es o odo )ue as filosofias de /lat*o e Aristteles s*o a e!"ress*o (!i a e lti a da polis e a2onia. Co o o0servou #e2el+ a ave de 7inerva s levanta vPo ao entardecer. 5esse sentido+ as 2randes cria1?es novas )ue+ "ara as ,"ocas futuras+ vir*o a re"resentar a for1a es"iritual das civili.a1?es e!tintas docu enta a de"au"era1*o da vida interior e sua su0stitui1*o "elo teste unho e!teriori.ado e vis8vel+ le2ado Bs 2era1?es vindouras na va2a es"eran1a de )ue u dia a fr ula 2ravada e "edra ou e "alavras "ossa ser nova ente desco "actada e restaurada co o e!"eri4ncia vivida+ se n*o e escala civili.acional+ ao enos nas al as dos indiv8duos interessados e ca"acitados. A "assa2e do i "l8cito ao e!"l8cito+ do co "acto ao diferenciado+ arca ao es o te "o a 2lria e o fi das civili.a1?es. A"o2eu e decad4ncia n*o s*o ter os e!cludentes+ as "olos dial,ticos de u a tens*o a )ue n*o falta + no seu desenvolvi ento interno+ as a 0i2]idades e as invers?es.

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Notas:
[1] Este pargrafo j revela o estado de notvel confuso mental a que a leitura mal feita dos meus artigos atirou o pobre Sr. Pinheiro. Por eu ter dito, em outro lugar, que o aprendizado direto, ver e ouvir um filsofo filosofando, condio indispensvel do aprendizado da filosofia, ele imaginou, sabe-se l por que, que ao louvar as escolas catedrais eu o estaria fazendo justamente por acreditar que nelas predominaria essa modalidade de ensino, abandonada ou negligenciada depois. O sr. Pinheiro atribui a mim uma bobagem de sua prpria inveno. O ensino direto da filosofia jamais cessou, nas universidades medievais ou depois; ele mesmo a nica razo de ser das universidades. O que distingue as escolas catedrais e monacais dos sculos X-XII no isso: a presena do mestre como encarnao viva das virtudes crists, no como explicador de filosofia. No se tratava de formar filsofos, mas gentis-homens. Este foi o objetivo negligenciado nas universidades do sculo XIII, e por isso julguei que o Cardeal Newman errara ao tom-las como modelo, precisamente, de um tipo de ensino que elas haviam abandonado. [2] O desejo de me associar escola perenialista, ou tradicionalista, com toda a sua parafernlia de rituais iniciticos, mesmo uma obsesso dos srs. Lemos e Pinheiro, que, a cada linha de minha autoria que lem, saem logo procurando um perenialista embaixo da cama. Pergunto eu o que o carisma das virtudes crists, exemplificado pelos professores das escolas catedrais e monacais, poderia ter de inicitico no sentido de Gunon, que reserva essa palavra para designar as prticas de organizaes esotricas em sentido estrito, distinguindo-as rigorosamente de tudo quanto seja religioso. Pode ter havido algum elemento inicitico nas corporaes de ofcios, mas no nas escolas catedrais e monacais. Lemos e Pinheiro empregam esse termo e o de esoterismo no porque estes sejam adequados ao tpico em discusso, mas porque sabem que eles tm conotaes negativas para o pblico a que se dirigem e imaginam que, usando-os, podem criar uma aura de m impresso em torno da minha pessoa. O sr. Lemos, num descarada ostentao de superioridade olmpica, montada, por involuntria ironia, com um erro de gramtica que faz contraste grotesco com o pedantismo de um termo latino desnecessrio, declara: Faz muito sentido que gente vinda do jornalismo e do esoterismo, pace Olavo, confundam as bolas. Podem dizer at que venho do comrcio de amendoins em praa pblica; no ligo; mas o sr. Lemos vem da advocacia, aquela profisso j amaldioada em Lucas 11:52, cujos praticantes, segundo uma piada clebre, s se distinguem dos urubus porque ganham certificados de milhagem. [3] V., adiante, nota 22.

[4] Para os que no a conhecem, j que as novas geraes perderam o melhor do passado, a vai a piada. Dois ingleses, Paul e Peter, estavam tomando ch e conversando numa tarde aprazvel, quando Peter observou: -Sabe, Paul, eu sonhei com voc ontem. -No diga! Como foi o sonho? -- Sonhei que voc morreu, foi enterrado, no seu tmulo nasceu uma plantinha, veio uma vaca, comeu a plantinha, fez coc, e eu, ao ver o coc, exclamei: Oh, Paul, como voc est mudado! Paul, imperturbvel, respondeu: -Que interessante! Sabe que eu tambm sonhei com voc? -No diga! Como foi? -- Sonhei que voc morreu, foi enterrado, no seu tmulo nasceu uma plantinha, veio uma vaca, comeu a plantinha, fez coc, e eu, ao ver o coc, exclamei: Oh, Peter, voc no mudou em nada. [5] Perdoem a ruindade gramatical. Nem o sr. Pinheiro nem o sr. Lemos so muito bons de concordncia. [6] objetivamente estranho, mas tambm significativo da mentalidade com que estamos lidando, que, aps quase um sculo de estudos cientficos sobre o substrato no-verbal da comunicao verbal, que teve entre seus pioneiros o psicoterapeuta Milton Erickson (1901-1980), a expresso no evoque, na cabea do sr. Pinheiro, seno os sonhos tradicionalistas e perenialistas, como se fossem a nica referncia histrica a respeito. A obsesso de fazer de mim um perenialista, um gunoniano, essa sim que um sonho: o sonho de fazer de mim uma figura suspeita, de modo que as pessoas no ouam o que digo e s me enxerguem atravs de uma rede de prevenes bobocas tecidas em torno da minha pessoa pelos srs. Lemos e Pinheiros. [7] Theodore M. Porter, Trust in Numbers. The Pursuit of Objectivity in Science and Public Life, Princeton, NJ, Princeton University Press, 1995, pp, 13-13.

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[8] Sobre as bases dessa disciplina, V. Randall Collins, The Sociology of Philosophies: A Global Theory of Intellectual Change, Harvard University Press, 1998. [9] Harry Redner, The Malign Masters: Gentile, Heidegger, Lukcs, Wittgenstein. Philosophy and Politics in the Twentieth Century, New York, St. Martins, 1997, pp. 178-9. [10] Karl Lwith, My Life in Germany before and after 1933, Urbana and Chicago, University of Illinois Press, 1994, pp. 28-9. [11] Redner, op. cit., p. 189.

[12] Herv Hamon et Patrick Rotman, Les Intellocrates. Expdition em Haute Intelligentsia, Paris, Ramsay, 1981. [13] Processo eficazmente descrito por Russel Jacoby em The Last Intellectuals: American Culture in the Age of Academe, New York, Basic Books, 2000. [14] C. Wright Mills, Sociology and Pragmatism. The Higher Learning in America, ed. Irving Louis Horowitz, New York, Galaxy Books, 1966. [15] Redner, op. cit., p. 190.

[16] Isso no significa que a filosofia seja uma cosmoviso. Ao contrrio: a cosmoviso j est dada, de algum modo, no material cultural recebido pelo filsofo. A filosofia um elaborao clarificante e corretiva da cosmoviso. Posso dar explicaes mais detalhadas sobre isso num outro contexto, mas aqui isso nos levaria para longe do assunto. [17] V. Alois Dempf, Die Hauptformen mittelalterlicher Weltanschauung, Mnchen-Berlin, Oldenburg, 1925. [18] A questo surgiu em 1923 com o livro de Werner Jaeger, Aristoteles: Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung (traduo inglesa de Richard Robinson, Aristotle: Fundamentals of the History of His Development, 1934). [19] Trad. francesa, Architecture Gothique et Pense Scholastique, Paris, ditions de Minuit, 1981. [20] Eis aqui a ordem cronolgica dos fatos: 1140 Reconstruo do coro da Abadia de Saint Denis em estilo gtico. 1160 Catedral gtica de Laon. 1195 Comea a construo da catedral gtica de Bourges. 1220 Fica pronta a estrutura principal da catedral gtica de Chartres. 1231 Alexandre de Hales comea a escrever a Summa Universae Theologiae, deixada incompleta. 1241 Planos da Sainte-Chapelle, que comea a ser construda em 1246 e, rapidamente completada, consagrada em 26 de abril de 1248. 1245 Sto. Alberto chega a Paris. 1260 Boaventura comea a lecionar sobre o Livro das Sentenas de Pedro Lombardo, de onde sair seu Comentrio. 1264 Summa contra Gentiles, de Sto. Toms de Aquino. 1265-1274 Toms redige a Suma Teolgica. 1266-1308 Vida de John Duns Scot. [21] V. Jos Ignacio Cabezn, Scholasticism: Cross-Cultural and Comparative Perspectives, Herndon, VA, State University of New York Press, 1998. [22] V. maiores explicaes no meu livro Aristteles em Nova Perspectiva. Introduo Teoria dos Quatro Discursos, Rio, Topbooks, 1996 (2. ed., So Paulo, Realizaes, 2006). [23] Isso j basta para mostrar quanto o sr. Pinheiro, ao contrapor o no-verbal ao verbal como se fossem incompatveis um com o outro, e ao qualificar o primeiro de fuga consumada, s exemplifica o seu despreparo de amador para lidar com essas questes. Para ele, a busca da realidade comea da

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abstrao verbal para cima, como se a realidade existisse s nos conceitos e discusses filosficas, sem o suporte do mundo fsico e cultural em torno e sem a imerso do filsofo no tecido vivo da sociedade humana. O que ele chama de realidade o que eu chamo de fuga e vice-versa.

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