DUALISMO ONTOLGICO Y DUALISMO EPISTEMOLGICO

INTRODUCCIN Platn es un pensador dualista, es decir, sostiene que la realidad est dividida en dos niveles, esto se conoce como dualismo ontolgico. Asimismo, tambin piensa que el pensamiento es de dos naturalezas, ste es el dualismo epistemolgico. A raz de este dualismo, Platn centra su filosofa en teorizar como debe estar organizada la polis, sin caer en el error que comente la democracia, es decir, la ambicin de sus gobernantes por el poder, lo que conlleva un Estado corrupto. Esta forma de concebir la filosofa le viene dada por la gran influencia de Scrates, ya que Platn era el ms entusiasta de sus discpulos. El odio a la democracia se justifica debido a que, tras la restauracin de sta en Atenas, dejando atrs el gobierno de los Treinta Tiranos, la democracia conden a Scrates a muerte. Este hecho caus, en Platn, un fuerte odio por la democracia, ya que la consideraba la responsable de matar al hombre ms justo y sabio. DESARROLLO Como se ha dicho anteriormente, Platn considera que el objetivo ltimo de la filosofa debe ser la organizacin de un Estado justo, basado en la verdad y no en la opinin. Para solucionar el problema de la existencia de la verdad formula la Teora de las Ideas. sta acepta como premisa que existe una realidad verdadera, que es, inmutable, eterna y universal. Esto no coincide con el mundo en el que se habita, ya que en l existen cosas cambiantes, que nacen y perecen. Por esto, piensa, que el verdadero ser debe estar en otro mundo, al que llama, el mundo inteligible, y al mundo habitado por los seres humanos, mundo sensible. El mundo inteligible es aquel que se puede conocer a travs de la razn, este conocimiento es el autntico. Este mundo inteligible se divide, a su vez, en dos grandes realidades, el primero, y menos real, son los objetos matemticos, entre los que se encuentran la aritmtica, la geometra, la geometra plana, geometra de volmenes, astronoma y armona. En el segundo grado se encuentran las Ideas, que son objetivas, que no dependen de un sujeto; universales, que no son relativas; inmutables, que no cambian; eternas, que no nacen y no mueren; y jerarquizadas, que no todas tienen el mismo rango. En lo alto de esta jerarquizacin se encuentra la Idea del Bien, que sin ella no existiran las dems; tras sta estn las Ideas de Belleza y Justicia y, despus, todas las dems. Por otro lado, est el mundo sensible, que es temporal, cambiante, espacial y corruptible. Este es el mundo de las apariencias, es decir, lo que parece que es la verdad pero no lo es. ste es conocido mediante los sentidos. El mundo sensible se divide en dos grados de realidad. El menos real es el de las sobras o apariencias, que son las copias de los objetos fsicos. Un grado mayor de realidad son los objetos fsicos, que son copias de las Ideas.

Puesto que hay dos mundos, el mundo sensible y el mundo inteligible, tambin hay dos formas de conocerlo y, dependiendo de qu grado de realidad conozcamos, estaremos en un grado diferente de conocimiento. Platn explica el conocimiento como la reminiscencia del alma, es decir, el alma ya ha estado en el mundo inteligible y lo ha visto todo, pero, al caer en el mundo sensible, se ha olvidado, por ello, para alcanzar el mximo grado de conocimiento, necesitamos un maestro que ayude a recordar lo que ya haba visto. El conocimiento se divide en dos, doxa, que es el conocimiento del mundo sensible, y la episteme, que es el conocimiento del mundo inteligible. La doxa se divide en dos grados de conocimiento, el ms bajo es la eikasa, es decir, el conocimiento de las sombras o apariencias. ste es el conocimiento ms primitivo y, segn Platn, el que tiene la mayora de los hombres. El segundo grado es el de la pistis, ste es un poco ms real, en l se encuentran los que conocen los objetos fsicos. La episteme se divide, tambin, en dos grados de conocimiento, la dianoia, que es donde se encuentran las personas que tienen conocimientos matemticos, ya que stos tienen conocimientos abstractos, pero deben estar apoyados en una hiptesis. El mximo grado de conocimiento es la noesis, en l se encuentran las personas que conocen las Ideas, y sobre todo, la Idea del Bien, sin la que no podran conocer las dems. CONCLUSIN En definitiva, Platn piensa que hay dos niveles de realidad, mundo sensible y mundo inteligible, y, asimismo, piensa que hay dos niveles de conocimiento, doxa y episteme. Esto le servir, como se ha dicho anteriormente, para organizar la polis, ya que, dependiendo en qu nivel est una persona, desempear un cargo u otro dentro de la sociedad. sta la divide en tres clases sociales, la primera es la de los productores, quienes poseen el conocimiento ms bsico, es decir, conocen las sombras o apariencias. Despus se encuentran los guardianes, los cuales tienen un conocimiento mayor, es decir, los objetos materiales. Por ltimo, en esta sociedad ideal se encontraran los filsofos, quienes gobernarn esta ciudad y poseen el conocimiento del mundo inteligible.