TRABAJO COLABORATIVO DE EPISTEMOLOGIA

INTEGRANTES GRUPO 100101_101

WILLIAN HERNANDO MARTINEZ MARLON OSWALDO MIER LAURA JIMENA ALFONSO FABIO RAFAEL MERLANO HEIDY JOHANA CASTAEDA

TUTOR: IVANIA LUCIA CAICEDO

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD CURSO DE EPISTEMOLOGIA JULIO 15 -2010

DEFINICION DE CONCEPTOS

1. Epistemologa: es la doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico. Su objeto de estudio es la produccin y validacin del conocimiento cientfico. De esta forma, la epistemologa analiza los criterios por los cuales se justifica el conocimiento, adems de considerar las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin. 2. Mtodo: es una palabra que proviene del trmino griego methodos (camino o va) y que se refiere al medio utilizado para llegar a un fin. 3. Metodologa: hace referencia a los mtodos de investigacin que permiten lograr ciertos objetivos en una ciencia. Es una etapa especifica que procede de una posicin terica y epistemolgica, para la seleccin de tcnicas concretas de investigacin. Depende de los postulados que el investigador crea que son validos, ya que la accin metodolgica ser su herramienta para analizar la realidad estudiada. 4. Paradigma: procede del griego paradeigma, que significa ejemplo o modelo. A partir de la dcada del 60, comenz a utilizarse para definir a un modelo o patrn en cualquier disciplina cientfica o contexto epistemolgico. En trminos filosficos se refiere al conjunto de prcticas que definen una disciplina cientfica durante un periodo especfico de tiempo. 5. Ser: Generalmente se utiliza el trmino ser para referirse a aquellas cosas que fueron creadas y que estn dotadas de vida, los seres humanos y los animales son considerados seres, Porque cuando se habla del ser inmediatamente sabemos que estamos hablando de algo que es, que tiene vida y existencia propias. Asimismo, el trmino ser nos remite la esencia y a la naturaleza que ese ser ostenta, por ejemplo, el ser de cualquier animal ser la subsistencia por un lado y la reproduccin por el otro. 6. Sujeto: hace referencia a un ser que es actor de sus actos, en el sentido de que su comportamiento o conducta no son meramente reactivas, sino que aporta un plus de originalidad que responde a lo que solemos entender por decisin o voluntad. Suele aadirse tambin la capacidad de un conocimiento inteligente, lo que quiere decir que es capaz de conocer la realidad como objeto, es decir, tal cual es, con independencia de las condiciones propias del conocimiento subjetivo. Este es el concepto de sujeto cognoscitivo. 7. Objeto: A instancias de la Filosofa, el objeto ser todo aquello plausible de ser conocido o sentido por el individuo, incluyndose a l mismo.

8. Conocimiento: El producto o resultado de ser instruido, el conjunto de cosas sobre las que se sabe o que estn contenidas en la ciencia. El diccionario acepta que la existencia de conocimiento es muy difcil de observar y reduce su presencia a la deteccin de sus efectos posteriores. Los conocimientos se almacenan en la persona (o en otro tipo de agentes). Esto hace que sea casi imposible observarlos. 9. Conocimiento cientfico: es el subconjunto del conocimiento humano. Caractersticas propias: En lo que se refiere a los objetivos, el conocimiento cientfico aspira a establecerse en forma de leyes de la mayor generalidad posible (universalidad). En lo relativo al modo en que se genera, este tipo de conocimiento se adquiere utilizando un mtodo ms o menos estandarizado: mtodo cientfico, que tiene como caracterstica la replicabilidad, esto es, el investigador cientfico hace posible que cualquier otro colega cuando explore el mismo fenmeno, obtenga el mismo tipo de resultados. 10. Autonoma: La autonoma es un concepto de la filosofa y la psicologa evolutiva que expresa la capacidad para darse normas a uno mismo sin influencia de presiones externas o internas. La autonoma como problema de cmo se comporta el hombre ante si mismo y la sociedad. se ha estudiado tradicionalmente en Filosofa bajo el binomio libertadresponsabilidad, de manera que su opuesto sera el binomio determinismo-irresponsabilidad. 11. Solidaridad: La palabra solidaridad proviene del sustantivo latn soliditas, que expresa la realidad homognea de algo fsicamente entero, unido, compacto, cuyas partes integrantes son de igual naturaleza. es uno de los principios bsicos de la concepcin cristiana de la organizacin social y poltica, y constituye el fin y el motivo primario del valor de la organizacin social. Su importancia es radical para el buen desarrollo de una doctrina social sana, y es de singular inters para el estudio del hombre en sociedad y de la sociedad misma. RESUMEN DE LA UNIDAD UNO DE EPISTEMOLOGIA 2.1 CAPITULO UNO: MUNDO ANTIGUO En este captulo estudiamos el nacimiento de la filosofa, por lo tanto este captulo est dividido en lecciones las cuales son: 2.1.1 EN LA ANTIGEDAD GRIEGA. Donde hicimos un recorrido por la filosofa presocrtica que se desarrolla en el siglo VI a.C. y el siglo III a. C donde estudiamos la vida y obra de los filsofos Tales de Mileto, Anaximandro, Pitgoras y Anaxmedes, considerndolos como los fundadores del materialismo; por otra parte en este captulo estudiamos el cambio del monismo al pluralismo, donde se

considera que la va de la verdad est dada en trminos de tomos y vaco, ser y no-ser, en esta parte de la historia los personajes ms sobresalientes son Parmnides, Demcrito y Leucipo, en estos autores es posible ver que no creen o consideran las divinidades como algo real aunque no lo niegan implcitamente; por ultimo en este captulo estudiamos la vida y obra de tres grandes filsofos, Scrates, Platn y Aristteles donde pudimos observar la evolucin de la filosofa en sus principios. 2.1.1 EL CONTEXTO ETIMOLGICO DE LA EDAD MEDIA Donde se hace un rpido recorrido por los problemas y circunstancias generadas a partir de la recepcin, en la Media Edad Media, de la Filosofa aristotlica, alrededor de esta recepcin se desarrollaron los ms importantes aportes cientficos de la Edad Media que dieron origen a la ciencia moderna, en esta leccin podemos observar una evolucin histrica y conceptual entre la ciencia medieval y la ciencia moderna.

Siguiendo por el recorrido de los inicios con la historio de la filosofa en la epistemologa nos encontramos con el capitulo dos donde encontramos la modernidad que desarrolla 6 lecciones. 2.2 CAPITULO DOS: LA EOISTEMOLOGIA MODERNA 2.2.1 EL CONTEXTO DE LA CIENCIA MODERNA. En esta leccin hicimos un breve recorrido por los hechos, textos y pensamientos que nos llevaron a la modernidad en la epistemologa, donde trataremos de entender la discusin sobre el problema del mtodo en Descartes y Pascal; la crtica a la metafsica y la necesidad de formular los argumentos de tipo trascendental en Hume y Kant, durante esta gran evolucin encontramos a grandes pensadores como lo son Galileo, Kepler, Coprnico, donde cada uno dio su aporte para el desarrollo de la ciencia moderna como lo fue los movimientos de la tierra (traslacin y rotacin) o los nuevos aportes a la astronoma y la fsica. 2.2.2 EL PASO A LA MODERNIDAD: DESCARTES Y PASCAL En esta leccin podemos observar que el pensamiento moderno es especialmente epistemolgico. En la modernidad la epistemologa tiene un carcter fundante, puesto que esta se convierte un principio que no puede ser revisado. La modernidad significa darle un lugar privilegiado a lo epistemolgico como fundamento. por otro lado en esta leccin estudiaremos los dos de los proyectos filosficos ms importantes de la

modernidad, el de Descartes y Pascal. Al estudiar estas propuestas filosficas observamos que las diferencias, similitudes y las soluciones a los diferentes problemas que tenan estos filsofos en su poca. 2.2.3 INNATISMO VS. EMPIRISMO Y LA EMERGENCIA DEL PENSAMIENTO CRTICO KANTIANO En esta leccin se habla del pensamiento de Kant donde este hace una fuerte crtica a la metafsica, pues consideran que esta no est bien fundamentada, por otra parte se habla de la deslegitimacin a la metafsica por provocar una separacin entre la verdades espirituales y las verdades de experiencia, esta deslegitimacin es realizada por los innatistas. 2.2.4 PROPUESTA EPISTEMOLGICA DE KANT En esta leccin observamos la propuesta de Kant respecto a la epistemologa donde conocimos la concepcin del conocimiento humano que tiene Kant, tambin estudiamos las diferencias entre puro y sinttico, entre a priori y a posteriori y entre puro y emprico, que nos ayudaron a tener un poco ms claro lo que realmente es la epistemologa y como se desarrolla la misma. 2.2.5 HEGEL Y MARX. En esta leccin se observa las diferencias entre el pensamiento de Hegel y de Marx puesto que uno de ellos consideraba que el espritu es el sujeto y sta es la realizacin de la libertad que culmina en el Estado mientras que el otro consideraba que esta era una concepcin idealista y sugiere que la esencia humana no surge del Espritu, sino del trabajo, es decir, de las condiciones materiales de vida y de transformacin de la naturaleza. 2.2.6 EL POSITIVISMO CIENTFICO DEL S. XIX. En esta leccin pudimos estudiar los fundamentos del positivismo cientfico, entre los cuales se destacan la oposicin a la metafsica, lo real se restringe a lo observable, su aporte a la induccin y la verificacin entre otras, por otra parte estudiamos el positivismo de Comte y el origen de las ciencias sociales. 2.3 CAPITULO 3: SIGLO XX

2.3.1 LA REVOLUCIN CIENTFICA DEL S. XX. EL NEOPOSITIVISMO LGICO DEL CRCULO DE VIENA. NACIMIENTO DE LA FILOSOFA DE LA CIENCIA. En esta leccin hicimos un estudio ms profundo sobre el positivismo lgico, donde encontramos las diferencias y similitudes entre el positivismo lgico y la propuesta de Popper. 2.3.2 APORTES PARTICULARES EN DISCUSIN: SISTMICA, CIBERNTICA Y COMPLEJIDAD. En esta leccin observamos los grandes avances que ha realizado la ciencia respecto a la informtica donde estudiamos la teora de sistemas, la ciberntica, las teoras de la informacin y la comunicacin donde observamos los inicios de la teora de la informacin, el paso haca una teora de la comunicacin; por ultimo encontramos las diferentes teoras de la complejidad. 2.3.3 LA EPISTEMOLOGA EN EL CONTEXTO COLOMBIANO.

En esta leccin estudiamos la historia de la epistemologa en Colombia que no ha sido la ms continua y propio esta reflexin en Colombia se ha desarrollado por influencia de las reflexiones europeas y norteamericanas, lo que demuestra que nuestro pas no es le mas avanzado respecto a estos temas

ANALISIS DE LA REALIDAD COLOMBIANA

Estamos convencidos que la ciencia en Colombia si es posible dado que nuestra gente tiene el talento, la iniciativa, la dignidad y el esfuerzo para lograrlo ms aun cuando estamos a con memorar el bicentenario de nuestra independencia. Los logros de Manuel Elkin Patarrollo, con la vacuna para combatir la malaria, los trabajos sobre el cerebro de guinas con los rusos y americanos as lo demuestran, los triunfos de nuestros jvenes en concursos internacionales a nivel de ciencia y tecnologa as lo demuestra tenemos grandes avances en cardiologa y medicina como el invento de marcapasos de un colombiano y tantos otros logros cientficos humansticos de nuestra raza mestiza y tnica dan fe o respaldan que tenemos ciencia por acabar de explorar y que es de la mejor calidad. Contestando la segunda pregunta es decir que elementos contribuyen al desarrollo de la ciencia diremos lo siguiente el misterio de cultura ha avanzado

lo suficiente para impulsar la ciencia y la tecnologa como lnea fundamentales en universidades institutos y gran auge en centros de investigacin; se ha impulsado nuevas tecnologas en temas ambientales ingenieras, biotecnologas. El mundo ha empezado a tomar conciencia de vida en el planeta a travs de las investigaciones que se han venido realizando se han podido diagnosticar los dramticos cambios climticos que exigen una pronta recuperacin. Han surgido las conferencias de Kioto en Japn, en Brasil y Europa han planteado soluciones para disminuir los problemas ambientales, la contaminacin industrial y otros temas de inters. Lo cierto es que si no aplicamos la ciencia de una forma razonable y equilibrada y le damos un manejo seguro y ecunime a todo el material de investigacin tendremos problemas graves y es probable que antes de lo pensado el ser humano se extinga. Entonces debemos actuar de la mano para que la ciencia se maneje correcta mente dentro de trminos bioticos. Opinamos que el intercambio cultural tecnolgico es decir cientfico con Europa y Asia augura un mejor futuro para Colombia y Amrica del sur tambin pensamos que se debe replantear el nivel educativo (actualizacin) mayor recursos para capacitacin personal e invertir en infraestructura y creer en impulsar el talento y dar mayor inversin en la ciencia. Para crear conciencia sobre la importancia de la C&T en el pas se realizan diferentes actividades, como la Convencin Cientfica Nacional, un encuentro que cada dos aos realiza la Asociacin Colombiana para el Avance de la Ciencia -Acac-, una entidad privada sin nimo de lucro que viene luchando hace 38 aos para que el pas adopte la inversin en ciencia y tecnologa como algo estratgico. La Convencin Cientfica se realiza cada dos aos en un lugar distinto. El propsito de descentralizarla es el de que se incentiven la investigacin, la innovacin y el desarrollo en las regiones con el apoyo de Colciencias. Hay que respaldar eventos como este. Con los avances de la tecnologa, lleg el momento de que Colombia le d a este tema la importancia que merece. No es sino ver cmo una poltica de Estado, que acoja la C&T como factor estratgico de desarrollo, impacta en forma positiva a otros pases. En ese escenario de ideas podemos como colombianos concebir y ser gestores de propuestas generales, para el pas o para

Latinoamrica, tenemos que ser dinamizadores de los procesos e integradores de los avances y aprendizajes logrados a lo largo y ancho del pas y de la regin en que nos encontremos adems siendo un compromiso como futuros profesionales aportar a la construccin de grandes avances tecnolgicos.