AVANT-PROPOS Le prsent livre a une particularit de structure, qui nous semble impose par les besoins des tudiants.

Il contient une partie introductive, o tous les sujets sont exposs in nuce, dans leurs grandes lignes. La fonction de cette introduction est dasurer une continuit avec la formation gnrale du lyce. Dans le reste de louvrage c aque sujet est trait selon des exigences adquates ! la formation des spcialistes. "ette caractristique a lavantage de permettre ! un lecteur qui na sur le #oyen $ge que des connaissances mdiocres et souvent inexactes de sinitier progressivement au vocabulaire spcifique et reconna%tre les principaux rep&res dans le paysage intellectuel quil explore. $insi on ne devra pas apprendre par coeur la date de ldit de #ilan ' ()( de notre &re ' sans savoir que cet acte fait cesser les perscutions contre les c rtiens dans l*mpire romain et que leur religion y est reconnue parmi les nombreuses confession tolres par la loi ! cette poque, sans aucune exclusivit. La consquence de notre c oix ' qui est plut+t une contrainte impose par les caractristiques de notre public ' est que c aque sujet sera trait ! deux reprises, ! deux niveaux distincts. Lacquisition des notions initiales constitue alors la condition de la compr ension correcte de celles qui seront communiques ensuite. Il ny aura pas de rptitions, sauf ncessit, mais des rappels. Lindex qui se trouve ! la fin du volume offre linstrument dune navigation prcise ! celui qui c erc e des informations de dtail. Le but de louvrage nest pas lrudition, mais la compr ension. "est une interrogation sur les racines culturelles de l*urope occidentale. Lattention sera focalise sur trois classes de faits, dabord le processus de construction des grands rcits fondateurs- ensuite, la formation des tec nologies intellectuelles- enfin, un troisi&me centre dintr.t sera le destin des p nom&nes culturels, la fa/on dont ils se jouent dans linterface entre la r&gle et lvnement. $ quoi sert ltude du #oyen $ge0 1i l$ntiquit dtient les cls de la p ilosop ie europenne et constitue ltalon de lart dit classique, le #oyen $ge occidental explique bien dautres c oses, la carte politique, la division des religions c rtiennes, la formation des langues modernes, les perces dcisives dans la constitution de lespace plastique et des ides morales actuelles. 2n ne comprendra jamais, par exemple, la politique actuelle dans les 3al4ans si lon ne conna%t l istoire de la pntration turque et lorganisation des diffrentes et nies dans lempire ottoman. De la m.me fa/on, l istoire moderne dun pays comme la 3elgique ne peut .tre comprise si lon ne sait pas ce qua t la 3ourgogne aux 5I6e'56e si&cles. La morale occidentale est inintelligible si lon nest pas familiaris avec les lgendes du 7raal. 8ous avons group dans la partie introductive quelques indications suggrant des directions gnrales de rec erc e qui peuvent sembler intressantes aujourd ui. 1i nous lavions fait dans les c apitres ddis aux auteurs et aux oeuvres, nous aurions atteint un niveau de dtail qui nentrait pas dans nos vues pour le prsent ouvrage. 1. LA FIN DU MONDE ANTIQUE ET LE HAUT MOYEN AGE Quentendons-nous !" Mo#en A$e% 2n appelle #oyen $ge une priode intermdiaire entre l9$ntiquit et la :enaissance. "9est ! cela que renvoie la signification de l9adjectif ;moyen;. <uant au terme ;=ge;, il implique une certaine unit de culture, par exemple pour ce qui est de l9outillage tec nique, comme lorsqu9on dit ;=ge du bron>e; ou ?=ge de la pierre@. #ais la priode que nous allons tudier ne se caractrise pas par l9emploi d9un matriel ou d9une certaine tec nologie. L9unit du #oyen $ge n9est pas facile ! trouver, car c aque fois que nous tablissons un crit&re, les limites temporelles vers lesquelles nous entra%ne lemploi de ce crit&re vont soit au'del!, soit en'de/! de ce qu9on entend couramment par priode mdivale. 2n veut souvent, dans la tradition marxiste, identifier le #oyen $ge avec un type de relations sociales, qui serait le fodalisme. "ependant le fodalisme ne se met progressivement en place qu9au )

cours des 5e, 5Ie et 5IIe si&cles, et les relations de droit fodal continuent jusqu9en )ABC. Les t oriciens de la :volution en sont pleinement conscients, et dnoncent le scandale des institutions fodales au si&cle des Lumi&res. Dar consquent le droit fodal, caractris par les relations d9 omme ! omme et par le rgime de possession des terres, commence en *urope tard apr&s la fin de l9$ntiquit et dure longtemps apr&s le dbut de l9poque moderne. D9autre part, des relations qui formellement peuvent .tre caractrises comme fodales ont exist aussi en " ine et au Eapon. 1i pourtant nous essayons d9extrapoler l9ide d9une unit du #oyen $ge ! l9c elle du globe, nous nous eurterons ! de graves difficults de logique. Le #oyen $ge est une poque pendant laquelle toutes les conomies europennes sont dpendantes de la production agricole, qui constitue l9essentiel du produit national. #ais cela est vrai de l9$ntiquit aussi. 1ans parler du fait que, encore ! la fin de la premi&re 7uerre mondiale, la majorit de la population, dans tous les pays occidentaux, tait forme de paysans. $ noter aussi que l9industrie, l9emploi des mac ines dans la production et m.me une certaine automatisation, ne sont pas trangers ! la priode mdivale. 1ans conna%tre la t orie de la rsistance des matriaux, les ma%tres ma/ons savent soulever d9immenses poids et la construction des cat drales, ainsi que l9arc itecture militaire Fen particulier celle des "roiss en Gerre 1ainteH donnent une aute ide de leur ingniosit. La mani&re de se nourrir est au #oyen $ge asse> fruste dans l9ensemble, axe sur les viandes, le gibier et le poisson c e> les ric es, fonde sur le pain et les lgumes c e> les pauvres, mais on conna%t dj! vers le 56e si&cle de grands raffinements, qui nous sont conservs par exemple dans le recueil de recettes de 1alins. Le mobilier a peu de gr=ce plastique, c erc ant la robustesse et la durabilit. Les quelques meubles qui nous restent dune poque suffisamment ancienne sont nettement incommodes. #.me ! lpoque de la :enaissance, et dans le cas des critoires sur lesquels on travaillait une bonne partie de la journe, nous pouvons constater que le confort ergonomique est totalement ignor. 8ous pouvons galement dire que lpoque se caractrise par une forte polarisation entre la vie quotidienne des ric es et celle des pauvres, sans oublier que ce contraste tait encore plus marqu dans l$ntiquit. "e qui donne au #oyen $ge occidental une p ysionomie spcifique de ce point de vue est la naissance, avec le 5IIe si&cle, dune forte classe bourgeoise, et galement les progr&s rapides qui ont lieu dans tous les domaines, ! un ryt me que l umanit navait pas encore connu jusqualors. L9argent manque typiquement et il y a de grands dsordres dans la leve des imp+ts. "ela veut dire quon paie souvent en nature. Le travail est rude, mais en Irance on conna%t la bonne c &re dans presque toutes les couc es de la population, et aussi la disette au temps des mauvaises rcoltes. La main doeuvre est bon marc et les gens de service sabandonnent enti&rement aux mains de leurs ma%tres, la notion dun salaire rgulier nest pas prise tr&s srieusement et lemploy se nourrit de ce que son ma%tre lui donne, il s abille de ce que son ma%tre lui ac &te. 2n juge les seigneurs dapr&s l abillement et lembonpoint de leurs serviteurs. L9esprance de vie est en moyenne asse> courte, cependant on conna%t des gens de la classe aise qui ont vcu plus de JC ans. La morbidit Fl9incidence des maladiesH, est leve, avec une aute frquence des maladies de la peau, dues probablement aux textiles grossiers que portait la classe laborieuse, et ! l9 ygi&ne insatisfaisante. La l&pre et la peste sont les flaux de cette priode. #ais les pidmies ne sont pas un mal spcifiquement mdival. La :enaissance a enregistr l9impact du syp ilis, qui a rgn jusqu9au 55e si&cle, tandis que les deux derniers si&cles ont connu la terrible tuberculose qui ravageait les agglomrations ouvri&res et qui revient aujourd ui en *urope de l*st. "eci pour dire que le plan de la vie quotidienne de la majeure partie de la population n9a pas enregistr de tr&s grands c angements entre le 5IIe et le 56IIIe si&cles. "e qui c ange peut'.tre le plus, cest le paysage urbain. Les villes mdivales sont des agglomrations nouvelles, sans rapport avec la ville antique, et m.me l! o la nouvelle ville se construit pr&s de lemplacement dune ancienne FDaris, LyonH, les vieux difices ne sont jamais restaurs et la trame urbaine est rinvente. Darfois la ville passe dune rive ! lautre du cours deau sur K

lequel elle est situe. Les villes en bois, entoures de palissades, de lpoque mrovingienne et carolingienne ont pour principales fonctions la collecte des imp+ts, ladministration de la justice, le commerce et les mtiers, la rsidence de lautorit civile et piscopale. Le paysan vient ! la ville pour vendre ses poulets, pour ac eter du drap et du sel, pour demander justice contre un voisin trop enva issant et, pourquoi pas, afin de voir des c oses nouvelles, participer ! des f.tes et processions, assister ! lentre du comte ou du roi. Gandis que la ville largit sa circonfrence en se dotant c aque fois de murailles plus longues, les difices importants sont renouvels sur le m.me terrain- une nouvelle cat drale se b=tit autour de lancienne, plus petite, qui demeure enclose ! lintrieur, et qui sera dmolie une fois le nouvel difice ac ev. $u mur de la cat drale sagglutine une foule de constructions parasites, logis des ecclsiastiques, b=timents administratifs, boutiques et autres bicoques. Le trac des rues principales, malgr leur troitesse, demeure le m.me pendant de longs si&cles- ainsi ! Goulouse lactuelle rue du Gaur, tr&s ancienne, est cense relier la place du Gaur o saint 1ernin F1aturninusH, le premier v.que de la ville, a subi le martyre en KLK, ! la basilique 1aint'1ernin leve sur son tombeau. Le #oyen $ge n9est pas une poque de monarc ie absolue. Dire qu9il se caractrise par le syst&me monarc ique serait mconna%tre le spcifique des monarc ies antiques et modernes. Gandis que les mrovingiens pratiquent le partage du royaume entre leurs fils, c e> les carolingiens lide dun territoire unique est beaucoup plus forte, ! lexemple de lempire romain. Le dclin de la dynastie carolingienne est marqu par un si&cle de morcellement de lautorit, o il y aura parfois deux rois en m.me temps. Les rois captiens de Irance, comme tous ceux de l92ccident, s9efforceront de centraliser l9Mtat, s9loignant le plus possible du souvenir de l9anarc ie qui rgnait au 5e si&cle. Dourtant une vritable centralisation ne sera pas possible avant le 56IIe si&cle. Le pouvoir des rois repose sur limportance symbolique de leur descendance royale, sur leur onction au cadre d9une crmonie religieuse, sur le consensus des fodaux et dans une certaine mesure sur les qualits personnelles des dtenteurs du titre, qui demeurent toujours des guerriers et des administrateurs. Ils ne peuvent pas dc oir de leur qualit, m.me si d9autres personnes parviennent ! gouverner effectivement ! leur place. " arles 6I F)(JC')NKKH tait atteint de crises priodiques de folie furieuse, mais il a continu pendant toute sa vie d9.tre le c ef de l9Mtat. On autre crit&re asse> spcifique de priodisation de l istoire europenne est le dveloppement de la religion. Le #oyen $ge est une poque d9ad sion souvent tr&s ent ousiaste au c ristianisme en *urope, et en m.me temps une poque de domination autoritaire de l9*glise de :ome dans les diffrents Mtats occidentaux. *xaminons la puissance de discrimination de ce crit&re. Le c ristianisme se distingue en tant que religion, en se diffrenciant du judaPsme, dans les diasporas juives, dans les villes grecques d9$sie #ineure, en 7r&ce et en *gypte, et aussi en Italie, ! partir de la seconde moiti du Ier si&cle de notre &re. Les Mvangiles sont crits vers les annes AC'BC. #ais cette nouvelle religion sera perscute par les empereurs romains, car elle refusait de respecter la pluralit des cultes, qui caractrisait l9Mtat romain, et notamment rejetait le culte de l9empereur, seule obligation religieuse officielle. La perscution cesse en ()(, lorsque l9empereur "onstantin, suivant le conseil de sa m&re Ql&ne, reconna%t la libert des Mglises c rtiennes. "e ne sera que vers la fin du si&cle, sous G odose, que le c ristianisme deviendra religion unique dans l9*mpire et que les adeptes attards du polyt isme feront l9objet de poursuites. #ais dj! l9*mpire est sur son dclin et G odose le partage entre ses deux fils, dsormais on aura en *urope un 2rient et un 2ccident. $u si&cle suivant l9*mpire d92ccident s9effondre sous les pousses barbares et le dernier empereur Fqui est le fils d9un ancien secrtaire du roi un $ttilaH abdique en NAR. L9*mpire :omain d92rient Fdit by>antinH demeure puissant et le restera, contre vents et mares, jusqu9au 5IIIe si&cle, apr&s quoi sensuivra une longue et douloureuse agonie. L9Mglise cat olique parvient ! sortir indemne de ces preuves, car les rois barbares d92ccident sont c rtiens. "ertes, ils adoptent d9abord l9 rsie arienne, mais ils finissent par accepter la foi apostolique et romaine. "elle'ci n9est bient+t plus la m.me (

que la foi de 3y>ance, au 6Ie si&cle, en *spagne, on labore une adjonction au "rdo, le fameux Filioque), qui sera adopt par toutes les communauts occidentales, dsormais le sc isme des deux Mglises est devenu possible- il clatera dans un pisode transitoire au I5e si&cle avec le patriarc e D otius, mais ltat de rupture ne sinstallera officiellement quen )CLN. L*glise ort odoxe, mise sous lautorit du pape dans les *tats latins d2rient, sera paradoxalement sauve par les Gurcs, qui vont subordonner apr&s )NL( tous les c rtiens de leurs sandjaks au pouvoir du patriarc e de "onstantinople, afin de simplifier le gouvernement de l*mpire. Dar consquent, en parlant de #oyen $ge, nous devrions nous limiter aux rep&res c ronologiques de l92ccident. "9est l! un sacrifice t orique important et tous les spcialistes ne sont pas d9accord ! le faire. "ependant poursuivons lvaluation du crit&re religieux quand il sagit de dcrire ce que nous entendons par #oyen $ge. La religion c rtienne passe par diffrentes crises d9identit et finit par se cristalliser sous une forme extr.mement labore dans les universits mdivales, ! Daris surtout, dans le cadre du mouvement de pense que l9on appelle la scolastique. La scolastique est lapplication de l ritage p ilosop ique de l$ntiquit ! la t ologie c rtienne. "ette application, dans son principe, date en fait de l$ntiquit, avec trois moments forts, saint Daul, lauteur des *p%tres, au Ier si&cle, les saints t ologiens dits ?"appadociens@ F7rgoire de 8ysse, 7rgoire de 8a>ian>e et 3asile le 7randH, au I6e si&cle, et saint $ugustin, auteur des Confessions et de La Cit de Dieu. #ais la scolastique au sens propre simpose au dbut du 5IIe si&cle, avec $blard. Le c ristianisme nest pas une religion qui consiste seulement en une liturgie Fcrmonie du sacrificeH et en un ensemble dexpriences intrieures, mais il comporte aussi une explication systmatique du monde et de la pense, qui au #oyen $ge doit encore .tre considre comme p ilosop ique, voire scientifique. "e caract&re t orique atteint ! son apoge dans la scolastique, mouvement qui a lieu dans les universits et qui fonde la pense moderne, quitte ! se faire rejeter plus tard par celle'ci. Il faut dire que le c ristianisme, du point de vue p ilosop ique, est redevable ! Dlaton et ! $ristote. "9est l9 ritage de Dlaton, par l9intermdiaire du noplatonisant anonyme connu sous lappellatif de Dseudo'Denys l9$ropagite Fdbut du 6Ie si&cleH, qui s9impose d9abord, en pr.tant son lexique ! la solution de certains probl&mes de t ologie. #ais d&s la fin du 5IIe si&cle, et en grande mesure gr=ce aux acquis de la falsafa arabe, $ristote devient un personnage de premier plan dans la pense des t ologiens occidentaux. L9 istoire de la scolastique commence par la simple redcouverte, avec $nselme de "antorbry, de la logique, de la dialectique et de la pense rflexive. *lle s9panouit dans l9aristotlisme mdival. Lorsque le pape Lon 5III a voulu dfinir lidentit de la pense c rtienne, dans lencyclique terni Patris de )JAB, il a c oisi saint G omas d9$quin, un grand aristotlisant du 5IIIe si&cle, comme exposant de la plus pure religion cat olique. <uoique G omas d$quin ait t traduit en grec au 5I6e si&cle, lensemble de la scolastique a toujours t per/u avec mfiance par l*glise de 3y>ance. Le pouvoir temporel de lMglise a souvent t ressenti comme une incongruit par rapport aux enseignements de Esus. Dendant tout le #oyen $ge, l9Mglise est conteste, surtout dans ses prtentions de souverainet mondaine. Le temps vient o sa t ologie m.me est mise en question. La contestation radicale des formes extrieures du c ristianisme telles qu9on les pratiquait jusqu9alors donne naissance ! la :forme, qui n9est pas une forme d9at isme ou d9incroyance, mais une nouvelle mani&re de lire les
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1 1elon les ort odoxes, l9*sprit'1aint procde seulement du Dre. Le Dre est en relation d9origine et avec son Iils, et avec le 1aint *sprit.

"9est come si le souffle de Dieu le Dre prenait deux formes, le Iils et l9*sprit. 1elon les cat oliques, l9*sprit'1aint procde du Dre et du Iils Fen latin IilioqueH, ce qui veut dire que le Dre et le Iils respirent en une unit et leur souffle commun est l9*sprit. Dans les deux t ories de la Grinit, la relation entre les trois ypostases F7recsH ou personnes FLatinsH de Dieu est une relation d9amour- mais ce consensus n9a pas beaucoup aid ! la runification doctrinaire du c ristianisme. K Falsafa est un mot arabe qui vient du grec philosophia. On faylasuf Fp ilosop eH est une t ologien musulman qui s9efforce de penser sa religion ! l9aide des concepts de la p ilosop ie grecque, qui tait ! l9poque l9instrument de pense le plus puissant. "e courant ;moderniste; a t condamn par la plupart des t ologiens de l9Islam et a dS .tre abandonn d&s le #oyen $ge, non sans avoir profit des contributions capitales d9$vicenne FIbn 1innaH et d$verroTs FIbn :os dH.

Mvangiles, se prtendant plus proc e de la foi antique. Le signal international de ce mouvement est la publication, en )L)A, des BL t &ses de Lut er, cloues sur la porte de la c apelle de Uittenberg, en $llemagne. #artin Lut er est un moine allemand, brillant docteur en t ologie. Il ressent le besoin de dnoncer ouvertement limmoralit quil y avait ! vendre des indulgences pour les pc s- en effet, press par des besoins financiers, le pape Lon 5 c erc ait dans cette pratique largent ncessaire pour financer ses immenses dpenses, ainsi que les grands ouvrages dart commands ! #ic el'$nge, ! :ap aTl et ! Lonard de 6inci. Les t &ses de Lut er furent connues dans toute la c rtient en lespace dun mois, et de nombreux intellectuels ragirent avec ent ousiasme ! ces ides qui mettaient un terme ! la domination absolue de lMglise de :ome. #ais )L)A, c9est dj! la :enaissance. $urions'nous atteint notre objectif, et les limites c ronologiques du #oyen $ge se laisseraient'elles fixer entre ()(, date de l9dit de #ilan par lequel "onstantin donne la libert au c ristianisme, et )L)A, date des t &ses de Uittenberg0 8on, car la :enaissance commence en Italie au 56e si&cle, et m.me ! la fin du si&cle prcdent, selon certains auteurs. La :enaissance est elle aussi une poque qui a une certaine unit, et il est sSr qu9elle est termine au moment ou s9ouvre un grand et long concile, en )LNL, dont l9objectif est de ragir devant la :forme et de discipliner certains abus au sein du cat olicisme Fle "oncile de Grente, )LNL')LR(H. Lonard meurt en )L)B, :ap aTl en )LKC, #ic el'$nge mourra en )LRN. *n fait, la :enaissance est pour lessentiel une poque cat olique, au cours de laquelle le besoin de renouvellement de la pense emprunte des manifestations qui m&neront ! la :forme. "e nest pas sans raison quun istorien comme :obert #uc embled voit dans le #oyen $ge une poque unitaire qui atteint ! sa fin en )LRN, incorporant ainsi la :enaissance entre ses limites. #ais cette fa/on de voir laisse sans raison d.tre lemploi du terme m.me de #oyen $ge, cet =ge nest moyen que si lon pense quil sintercale entre l$ntiquit et la :enaissance. "e sont dailleurs les umanistes italiens qui ont dnonc la ?barbarie got ique@ du #oyen $ge et lont ainsi identifi comme une priode distincte. Lautorit inconteste de l9*glise cat olique, qui en 2ccident dure de (BR ! )L)A, n9est pas un crit&re qui nous permette de circonscrire le #oyen Vge, tant que nous le concevons comme ?moyen@. "ertes, quand on parle dautorit ?inconteste@, on risque doublier les nombreuses rsies qui secouent sans interruption le grand organisme c rtien- il y a aussi les sc ismes, les doubles lections des papes, la priode o il y a un pape ! :ome et un autre en $vignon Fterre papale, mais soumise ! linfluence du roi de IranceH. L istoire de l*glise au #oyen $ge est celle dun combat perptuel. "e combat vise dabord ! civiliser une socit barbare et cruelle- ensuite ! maintenir son pouvoir sur des *tats nationaux ambitieux- enfin, ! garder lemprise sur les consciences individuelles dsireuses dexpriences religieuses plus aut entiques. #ais sil sagit de se former une ide gnrale du #oyen $ge, nous sommes maintenant beaucoup plus pr&s du but, car nous disposons de rep&res supplmentaires. Dourquoi ne pas interroger ! prsent les reprsentations communes0 L9image que l9on a ordinairement du #oyen $ge figure des c evaliers arms de fer de pied en cap, qui combattent dans les tournois pour l9amour de leur belle, ! laquelle ils font des srnades apr&s le couc er du soleil. "ette conception est faite de toutes pi&ces. La c evalerie est une institution qui appara%t apr&s le I5e si&cle et qui sous certaines formes existe encore aujourd9 ui. L9armure de fer compl&te est plut+t un lment de parade Fil n9y a pas d9uniformeH et on l9emploie surtout au 5I6e si&cle dans la masse des c evaliers. 2n porte beaucoup le casque et la cuirasse Fqui est souvent en cuir comme son nom lindiqueH- ce sont l! les pi&ces les plus indispensables, et ceci depuis " arlemagne et jusqu! Louis 5I6- mais tous les nobles n9ont pas les moyens de soffrir une armure compl&te- quant aux gens de pied, ils s9arment de ce qu9ils peuvent. $ux 5Ie'5IIe si&cles, une pi&ce essentielle de lquipement de guerre est le aubert, une sorte de anora4 en mailles dacier avec capuc on et c aussettes, qui couvre la t.te et le corps jusquaux pieds. L

Les tournois sont officiellement interdits depuis le 5IIIe si&cle et l9Mglise a toujours rcrimin contre cette coutume barbare. "elle'ci n9en persiste pas moins ! lpoque mdivale, le plus souvent pour des raisons bassement matrialistes, car le vainqueur a le droit de prendre l9armure et le c eval du vaincu Fon joute cheval perdre et cheval gaaignerH, mais aussi parce que cest un divertissement considr comme tr&s onorable dans les cours fodales jusquau 56Ie si&cle. La posie des troubadours appara%t ! la fin du 5Ie et dispara%t au 5I6e si&cle, tandis que celle des trouv&res Fqui est beaucoup moins romantiqueH s9teint pour l9essentiel au 5I6e. L9image standard du #oyen $ge que nous trouvons dans le savoir diffus par les mdias puise dans la littrature de fiction du 5IIe si&cle, ! l9poque la plus romanesque des "roisades et des po&tes'c evaliers. "ependant un si&cle ne suffit pas ! faire un =ge, et les aventures racontes dans les romans ne sont pas des ralits istoriques. 2n voit que l9emploi des crit&res est mieux appropri ! la dfinition des concepts p ilosop iques qu! la description des priodes istoriques. "elles'ci reprsentent des ?morceaux@ de ralit qui sont essentiellement presque aussi complexes que notre ralit actuelle- la population de l*urope tait moins nombreuse, certes, mais de grands contrastes subsistaient entre les fa/ons de vivre et de penser des ommes appartenant ! diffrents groupes sociaux, ! diffrentes rgions ou pays. "ontentons'nous des ides gnrales que nous venons dacqurir et passons ! une dmarc e plus adquate- ! savoir une br&ve esquisse de ce qui sest pass au cours du #oyen $ge, afin de reconna%tre les vnements dcisifs de cette priode. Es&u'sse ()"ono*o$'&ue de *! +"'ode Iin de l$ntiquit 1i certains c erc ent le dbut de la priode que nous tudions ! l9poque de l9dit de #ilan de ()(, plus nombreux sont ceux qui s9accordent pour le situer au 6e si&cle. $u 6e si&cle, saint Er+me vient de terminer la traduction de la 3ible en latin, dite la ulgate, qui est la version officielle de l*glise et dont on se sert aujourd9 ui encore. $ cette poque, le c ristianisme est agit par diffrentes rsies, notamment celle des donatistes Fdu nom de l9 rsiarque DonatH, qui demandent au pr.tre, pour qu9il puisse accomplir le sacrement de la transformation du pain en c air de Esus, une moralit parfaite(. 1aint $ugustin, le dernier reprsentant de l9ducation antique, tranc e la question en dclarant que le pr.tre poss&de la gr=ce par l9onction, et que par consquent le sacrifice de la messe est valable quelle que soit la moralit et la puret du pr.tre. Dcision importante et grosse de consquences, car elle semblera pouvoir justifier certains abus. D9autre part, saint $ugustin donne dans ses traits et surtout dans ses Confessions l9image inoubliable d9une vie spirituelle aut entique, qui exercera une influence durable sur toute l9 istoire du c ristianisme occidental. $ugustin voit les Uisigot s d$laric saccager :ome en N)C. L9empire d92ccident est incapable de se dfendre et il succombera dfinitivement en NAR. "ommence alors l9poque des royaumes barbares, qui imitent tous la puissance de :ome sans pouvoir l9galer. 2doacre, puis G odoric, tous les deux des 7ot s, essaient de s9affermir dans le 8ord de l9Italie. La Irance, que les :omains appelaient la 7aule Gransalpine, est coupe de l9autorit impriale. Dlus que les villes, les centres vitaux de ce territoire sont les villae, grosses exploitations terriennes auxquelles les ma%tres, membres de l9aristocratie snatoriale de province, donnent tout l9clat et le raffinement des rsidences italiennes, terrains de sport, bains c auds, t =tre, bibliot &que. Le savoir' vivre de cette priode, que lon conna%t d9ailleurs relativement mal, sera mieux imagin si l9on visite les ruines des t ermes de Eulien ! Daris, ou les diffrentes installations de la province- ! 7rand, une petite
( *n fait la contestation des donatistes proc&de d9une attitude plus rigide envers ces c rtiens qui, de peur des perscutions, ont

cess leurs pratiques religieuses ou n9ont pas profess leur foi. Les donatistes pensent qu9il faut leur imposer un nouveau bapt.me, tandis que l9*glise officielle appelle ! la tolrance, invoque l9efficacit substantielle du premier bapt.me Fqui agit toujoursH et la faiblesse du genre umain. "es rtiques oublient'ils qu9ils ont eux aussi des pc s, ou bien essaient'ils de tirer avantage de ce qu9ils peuvent accuser les autres de quelque c ose qu9eux n9ont pas fait0

localit de la " ampagne, on vient de dcouvrir, en parfait tat, un rseau de canalisation de NC 4m, compos de galeries creuses dans le roc, en'dessous du bel amp it =tre et des restes de la ville. Gandis qu9il fait presque toujours aussi bon de vivre en 7aule, il ne fait plus aussi sSr dy rsider. "e territoire est un immense corps inerte, bien vivant, mais incapable d9assumer toutes les fonctions d9un Mtat. "9est ainsi qu9il est travers par les 6andales, puis par les 7ot s, puis par l9invasion des Quns sous leur roi $ttila, qui contourne Daris Faux instances de sainte 7enevi&ve, prtend la lgendeH pour se faire battre pr&s de Groyes par une alliance romano'Wisigot ique. Dans la seconde moiti du 6e si&cle arrivent du 8ord les tribus des Irancs, population germanique auparavant tablie sur le : in infrieur, en Qollande actuelle. $pr&s plus de deux si&cles de pillages, et c aque fois battus par les :omains, les Irancs russissent ! pn&trer en 7aule de deux fa/ons, dabord comme agriculteurs installs par les autorits de l*mpire dans le 8ord, puis gr=ce aux victoires de "lovis sur les :omains de 1yagrius Fqui stait proclam roi et rgnait ! 1oissonsH. "lovis triomp e aussi sur les 3urgondes, les Uisigot s et les $lmans. La dynastie ainsi fonde sera nomme mrovingienne, d9apr&s le nom de #rove, prdcesseur de " ildric, p&re de "lovis. "lovis se fait baptiser en NBR selon la foi romaine. 1on royaume c ange de nom, on l9appellera dsormais Irance, du nom du peuple qui le gouverne maintenant. Dans les documents du temps, le mot Francus signifie tout dabord ? omme libre@. L9ancienne aristocratie snatoriale garde des fonctions importantesnotamment elle conserve et conservera le contr+le de l9Mglise, la plupart des v.ques sont des 7allo' :omains. 1eulement ils commencent de s9appeler Uillelmus et :odgerius et Iulradus, en prenant des noms tudesques qui riment avec le pouvoir politique, bien qu9ils continuent de parler latin. Gandis que laristocratie militaire parle francique, le latin sera la langue du peuple et du clerg en Irance pendant toute la dure de la dynastie mrovingienne. *ntre la mort de saint Er+me, traducteur de la 3ible, en NKC, la mort de saint $ugustin, fondateur de la spiritualit occidentale, en N(C, la c ute de :ome en NAR et le bapt.me de "lovis en NBR, voil! le 6e si&cle, avec les titres qui lui permettent de prtendre ! .tre appel le berceau du #oyen $ge. Iondation des royaumes barbares, de la Irance en particulier, identit religieuse naissante de l2ccident, triomp e de la foi romaine avec la diffusion plus accentue du latin comme langue de culture c e> les populations germaniques, c ute de :ome, ide politique de la restauration dun *mpire, voil! les bourgeons des volutions ultrieures. Dour linstant, les grands ommes sont moins les rois que les saints. 1aint #artin, ancien officier romain qui est devenu au I6e si&cle v.que de Gours, et qui a vanglis les rgions rurales de la 7aule, fait l9objet d9un culte tr&s important dans sa ville et dans toute la Irance. De nombreux miracles ont lieu sur son tombeau, au'dessus duquel on a dress une basilique. Lun des successeurs de #artin sur le si&ge piscopal de Gours aux temps mrovingiens, saint 7rgoire, crira une ample istoire de cette priode, dans laquelle on voit que les v.ques se m.laient amplement de la politique. 1aint Lger Fc. R)R'RAJH, v.que d$utun, soutiendra la dposition du roi G ierry II de 8eustrie et lav&nement de " ildric II- lorsque G ierry sera rtabli sur le tr+ne, le maire du palais *broPn fera crever les yeux ! Lger, le fera dposer par une concile, puis assassiner dans la for.t de 1areing pr&s d$rras. Il y a aussi des saints ! la vie douce et exemplaire, saint 7ermain, v.que de Daris, encore illustre dans sa ville- ou sainte 3at ilde, reine de 8eustrie, qui a fini sa vie en odeur de saintet dans le monast&re de " elles. Les vies des princes mrovingiens rappellent le t =tre de boulevard par l9abondance des crimes et la cruaut des vengeances. L9assassinat politique est ! l9 onneur, et on se massacre volontiers en famille, car c9est l! qu9on a le plus d9ennemis. La reine Irdgonde, femme ou concubine de " ilpric Ier, est dlaisse par celui'ci en faveur dun mariage avec 7alsWint e, fille du roi got $t anagild d*spagne. "ette trang&re a une soeur, 3rune aut, qui a pous le fr&re de " ilpric, 1igebert. Irdgonde fait trangler 7alsWint e, puis, comme 3rune aut et 1igebert rclament vengeance, elle fait assassiner 1igebert par deux jeunes gens quelle avait ?ensorcels@. *lle tente plusieurs fois sans A

succ&s de se dbarrasser de 3rune aut- elle poursuit de sa vengeance le second mari de celle'ci, #rove, fils de " ilpric avec une certaine $udov&re. Gous les fils d$udov&re, ainsi que leur m&re, meurent assassins. Irdgonde finira par faire tuer, dit'on, son propre mari, le roi " ilpric, lorsque celui'ci voulut exiler lun des amants de sa femme. Lune des attitudes traditionnelles des c erc eurs devant cette priode a t de comparer les tats de c oses des I6e'6IIIe si&cles ! ceux de l$ntiquit classique, notamment de l*mpire :omain dans sa p ase dpanouissement. $insi les royaumes barbares sont valus dapr&s lemploi des titres et des structures de pouvoir de la romanit, la langue des documents est tudie dans sa corruption progressive, etc. One autre attitude consiste ! c erc er les racines traditionnelles des peuples barbares ! travers les tmoignages de lpoque. 2n va retrouver les coutumes germaniques dans les codes latins rdigs ! lpoque mrovingienne, les lgendes qui peuvent remonter ! une priode antrieure ! la romanisation, etc. $ujourd ui il semble plus intressant de c erc er ! voir quels sont les fondements de lquilibre social ! cette poque, quels sont les syst&mes dc anges et de rciprocits, comment fonctionne la vie sociale dans la socit mrovingienne. $pparaissent comme importantes les structures de parent, lattitude envers les enfants, les structures de la religion, avec le culte des saints et le monac isme, lasile dans les sanctuaires, ladministration de la justice, les testaments etc. Lpoque carolingienne et les dbuts du syst&me fodal $u 6IIIe si&cle, l9autorit des mrovingiens n9est dj! plus qu9un souvenir. One nouvelle famille, qui vient toujours du 8ord, cette fois des $rdennes, a pris le pouvoir au palais avec Dpin d9Qerstal. Le fils de celui'ci, Dpin le 3ref, se fera proclamer roi en dposant le dernier des ;rois fainants;, " ildric II, en AL). "9est le fils de Dpin le 3ref, " arles, dit ;le 7rand; F Carolus !agnus X " arlemagneH, qui b=tira un immense empire en illustrant la dynastie des carolingiens. " arlemagne commence par unifier la Irance, qui avait t divise en petits royaumes par la politique d9 ritages des mrovingiens. FIl respecte quand m.me l9indpendance des 3retons, population celtique venue du "ornWall en $ngleterre, et qui vit dans son propre petit royaume en $rmorique.H $u 1ud, il conquiert la 1eptimanie, qui coPncide en grand avec le dpartement des Dyrnes'2rientales et le 8ord de la "atalogne actuelle. $ l9*st, il soumet les tribus saxonnes d9$llemagne Fmalgr leurs nombreuses rbellionsH, il les convertit de force au c ristianisme et s9arr.te sur les bords de l9*lbe, devant la puissance militaire du :ing des $vars venus d9$sie. $u 1ud Y *st, il soumet le royaume du roi lombard Dsir, dont il a pous la fille, et se place en protecteur du pape Lon III. Le pape l9oindra emperereur ! :ome, de fa/on tr&s solennelle, le matin de 8oTl de l9an JCC. " arlemagne, qui occupe dsormais le 8ord de l9Italie, dfendra les *tats du pape contre les menaces by>antines. "ette alliance donnera ! l*glise de :ome lautorit ncessaire pour se dtac er davantage de celle de "onstantinople. " arles, roi germain, qui s9exprimait sans gr=ce en latin, bien qu9il compr%t parfaitement cette langue apprise sur le tard, apparut comme le restaurateur de l9*mpire de :ome. Il voulut en restaurer aussi la culture. *n ce temps'l!, culture signifiait d9abord le syst&me de l9enseignement de l9*glise. *n plus des coles piscopales, on cra une *cole Dalatine dont les membres suivaient " arles partout dans ses dplacements. L9empereur fit venir d9$ngleterre l9rudit $lcuin dZor4, qui enseigna la r torique et la dialectique, se c argeant de la cration dcoles jusque dans les paroisses- il accueillit aupr&s de lui lItalien Daul le Diacre, l*spagnol G odulp e, v.que d92rlans et po&te, surnomm Dindare ! l*cole Dalatine. Il s9assura les services d9*gin ard, qui allait crire apr&s la mort de son ma%tre une belle biograp ie de l9empereur, imite dapr&s 1utone. "es ommes de culture patronn&rent une rforme de l9criture en propageant l9criture dite caroline, lgante et lisible car fonde sur les caract&res majuscules, tablirent des standards relativement levs d9ducation, firent avancer l9administration en exigeant des gestions transparentes et explicites des grands domaines. 2n conserve les registres de l9abbaye de 1aint'7ermain'des'Drs, tellement dtaills que nous pouvons J

suivre l9volution des prix, les variations des rcoltes et la productivit du travail pendant toute la vie de " arlemagne. Les probl&mes de famille, qui avaient empoisonn les cours mrovingiennes, demeurent asse> importants sous les carolingiens. " arlemagne avait eu beaucoup d9enfants de ses nombreuses liaisons Fofficielles ou pasH, mais un seul des enfants m=les survcut pour prendre la couronne, Louis, surnomm le Dieux ou le Dbonnaire. "e dernier eut quatre fils qui guerroy&rent entre eux et contre leur p&re, tant et si bien que l9empire finit par .tre partag entre les trois survivants. L9 istoire de ce partage porte ! consquence. Les trois fils de la premi&re femme de Louis furent Lot aire, la%n, Dpin roi d$quitaine et Louis le 7ermanique. $ la mort dIrmengarde, leur p&re avait pous Eudit de 3avi&re, qui lui donna un quatri&me ritier, le futur roi de Irance " arles le " auve. Eudit voulut une couronne pour son fils- on alla dintrigue en intrigue jusqu9! dposer Louis le Dieux. Le KN juin J((, sur le c amp de bataille, le fils de " arlemagne se rveilla pour constater que pendant la nuit tous ses vassaux lavaient abandonn- lendroit, situ entre 3=le et "olmar, sappelle depuis L[genfeld, la Dlaine des #ensonges, en souvenir du parjure des barons. #ais comme ses fils ne saccordaient pas entre eux, Louis le Dieux fut recouronn comme empereur ! trois reprises. Iinalement, le vieillard steignit et ses trois fils FDpin tant mortH continu&rent leurs guerres. "9est au cours de ces conflits que les deux pu%ns, Louis et " arles, jur&rent de se coaliser contre Lot aire. Leurs serments furent consigns textuellement dans sa c ronique par 8it ard, un noble instruit, qui tait leur cousin Ffils de 3ert e, fille de " arlemagneH, ce sont les 1erments de 1trasbourg de JNK, les plus anciens documents en langue fran/aise et respectivement allemande. Louis le 7ermanique, souverain des territoires d9outre': in, pronon/a son serment en fran/ais, afin de se faire comprendre des soldats de son fr&re, " arles le " auve, qui venaient des territoires actuels de la Irance. $ son tour, " arles le " auve rcita un texte en teotisca lingua, pour s9engager solennellement devant les soldats de Louis, venus de l9$llemagne actuelle. $ ce souci de compr ension, nous devons la premi&re attestation d9un langage rcent Fce n9est qu9au dbut du I5e si&cle que les paysans commencent ! ne plus comprendre l9 omlie latine de leur curH, qui sera une premi&re forme de l9ancien fran/ais, le roman. Le latin vulgaire que l9on parlait dans toutes les provinces de l9ancien *mpire :omain, devenues maintenant des royaumes barbares, s9tait asse> bien conserv pendant plusieurs si&cles. $u 6IIIe si&cle, le peuple le comprend encore- peut'.tre le parle't'on en mlange indistinct avec des variantes plus ou moins transformes. $u milieu du I5e si&cle, en JNK, voil! donc que les serments de 1trasbourg nous apprennent qu9il a pris une nouvelle forme, "Pro Deo a#ur et cristian po$lo et nostro co#un salva#ent%%%". La diffrenciation du roman ! partir du latin est plus tardive en Italie, les premiers textes italiens ne sont attests qu9au 5e si&cle. L9anne suivante les trois fr&res signent la paix de 6erdun. "e trait partage l9immense territoire de l9empire de " arlemagne et de Louis le Dieux en trois, ce seront la Irance, sous " arles le " auve, l9$llemagne, sous Louis le 7ermanique, et la Lot aringie, sous Lot aire. La Lot aringie Fdont le nom subsiste dans celui de la LorraineH est un royaume intermdiaire, il occupe approximativement les territoires actuels de la Qollande, de la 3elgique, du Luxembourg, de la 3ourgogne, de la Drovence, de la 1uisse et de l9Italie du 8ord. "e royaume artificiel se dcomposa bient+t en fiefs indpendants- mais quelques si&cles plus tard, le grand *tat international que sera le duc de 3ourgogne le reconstituera en partie. Les successeurs de Louis le Dieux ne sont pas de taille ! maintenir allum le flambeau de la renaissance carolingienne. <ui plus est, d&s la seconde moiti du I5e si&cle, la Irance est attaque par des pirates trangers qui russissent ! pntrer profondment ! l9intrieur des terres. "e sont, venus du 8ord, les 6i4ings, et, du 1ud, les #aures. Les 6i4ings ne sont pas un peuple. Leur nom vient de v&k, port de mer, ;les gens des ports;. "e sont des Danois, des 8orvgiens, des 1udois, des Islandais, des abitants des %les de l9$tlantique B

8ord. 2n les appelle ! l9poque 8ormands, 'ordh#enn, ; ommes du 8ord;. Ils parlent une langue germanique en cours de diffrenciation, le norrois, dont nous conservons de beaux textes en idiome islandais. "e qui les pousse, c9est la rec erc e de la gloire, et aussi celle du gain matriel. "e sont des guerriers par vocation, mais aussi des paysans, qui aiment cultiver leurs terres. 19ils se mettent en route, quittant leurs villages au bord des longs navires, c9est parce que, pour se marier, il faut apporter en prsent au futur beau'p&re quantit de biens prcieux, tissus lgants, vases d9or et d9argent, armes. La marie doit .tre ac ete. 2r, dans les ric es villes du 1ud, celles qui ont jadis fait partie de l9*mpire :omain, on trouve en quantit ces objets de prix, que lon ne sait pas fabriquer en 1candinavie. Dour les 6i4ings, leurs expditions s9appellent ;faire du commerce;. "9est vrai qu9ils font parfois aussi du commerce, lorsqu9ils savent quils ne sont pas les plus forts. "ertains dentre eux c oisissent de devenir des guerriers professionnels, parfois des mercenaires ! 3y>ance- l!'bas ils constituent la garde de corps des empereurs, qui nont pas confiance en leurs 7recs. "ertains autres, au lieu de revenir dans leurs villages du 8ord, redeviennent paysans sur les terres conquises. La tactique des 6i4ings, c9est de remonter les fleuves aussi loin que faire se peut, et de piller les villes. Daris, attaqu d&s JJL, se prot&ge ! laide dune grosse c a%ne au travers du cours de la 1eine, qui est tendue ! partir de deux c =teaux'forts. "ela n9emp.c e que le roi " arles le 1imple ne se voie imposer la convention de 1aint'"lair'sur'*pte FB)KH ! la suite de laquelle le c ef normand :ollon obtient le duc de 8ormandie, sur la 1eine infrieure. Les 6i4ings prennent femme dans la population romane et leurs enfants parleront fran/ais. :ollon sera fid&le au roi " arles le 1imple, qui lui a donn en mariage sa fille 7iscla ou 7is&le. 7uillaume le 3=tard, le conqurant de l$ngleterre, sera le sixi&me duc de 8ormandie. $vec le temps, la fodalit de type fran/ais triomp era des traditions galitaires des anciens 6i4ings. $u 1ud, la situation est tr&s diffrente. Il s9agit toujours de paPens, mais cette fois ce sont des musulmans. Le prop &te #o amed, mort en R(N, avait fond une grande religion. La conversion amorce l9expansion militaire des peuples qui la re/oivent. "e n9est donc pas tant gr=ce aux succ&s guerriers des $rabes eux'm.mes, mais aussi par l9initiative des populations locales converties ! l9islamisme, que le drapeau du prop &te savance tr&s rapidement dans des territoires nouveaux. *n A)), les 3erb&res islamiss passent en *spagne Fla lgende veut que, par dpit contre le roi :odrigo qui a outrag sa fille Ilorinda, Eulien, le gouverneur de "euta, ait appel au secours les infid&lesH. Ils pn&trent jusqu! 8arbonne et sinstallent dans le #idi- ils attaquent l$quitaine d&s AK) et se font battre sous Goulouse par le duc d$quitaine *udes en AKL. *n A(K, comme lmir $bd er':a man avait dfait *udes et brSl 3ordeaux, " arles #artel, un b=tard du maire du palais mrovingien, arr.te linvasion pr&s de Doitiers, au coeur de la Irance, et la refoule vers les Dyrnes. *n 2rient, les musulmans conqui&rent la 1yrie, l9Ira4, l9$natolie- sous le calife #oaWyia Ier, qui avait t dans sa jeunesse lun des ennemis de #o amed, ils assi&gent 3y>ance pendant sept ans vers RAL. "ertes, ces grandes conqu.tes ne constituent pas un empire unitaire- les populations islamises de fa/on superficielle se font la guerre les unes aux autres- au'del! de l9autorit spirituelle du calife qui rside ! 3agdad, les *tats se font et se dfont, les dynasties se succ&dent. Les califes sont contests, par consquent les c iites sopposeront aux sunnites. *n #diterrane, ce sont surtout les pirates nord'africains, balares et majorcains qui se manifestent, se taillant de petits domaines sur les c+tes c rtiennes. Le nom des montagnes des #aures, sur la "+te d9$>ur, perptue encore le souvenir d9un de ces repaires de bandits. *n Irance, les dfis extrieurs se doublent de l9anarc ie fodale ! l9intrieur. Le syst&me fodal est d9ailleurs en train de na%tre. Les rois mrovingiens avaient coutume de donner des terres ! leurs fid&les sans aucune rservation, ut ha$eatis, teneatis, et qui$us volueritis relinquatis ' ;afin que vous les tenie>, les possdie>, et les laissie> ! qui vous voudre>;. 2n appelait ce type de donation precariu#% Dar contraste, lessence du fodalisme consiste ! limiter lusage de la terre, qui ne sera jamais la proprit du vassal. Il sagit ici de comprendre la distinction entre proprit )C

et simple possession. Le droit romain dfinit la proprit comme ius utendi a$utendique ' ;le droit d9user et d9abuser;. \tre le propritaire d9un esclave, cela signifie qu9on peut se servir de lui, le faire travailler Y usus Y mais aussi le maltraiter, le torturer, le tuer ' a$usus. La proprit de la terre veut dire le droit de la cultiver, de jouir de ses fruits, mais aussi de la dprcier par la ngligence, de la vendre, de la laisser par testament ! qui on veut. Le roi fodal ne donne plus, il propose un contrat annuel. La terre sera au vassal tant que celui' ci aidera son seigneur militairement, politiquement et intellectuellement, tant qu9il paiera une redevance en nature et]ou en argent, et le fief pourra .tre repris si le serviteur ne veut ou ne peut continuer ! servir. " aque anne, le vassal doit venir en la cour son seigneur pour ritrer son allgeance. ^ sa mort, le seigneur peut disposer des biens de celui'ci, c9est ce qui s9appelle suggestivement le droit de main'morte, la mainmortise. Dar consquent l9 rdit du fief n9est pas acquise aux enfants du vassal, elle dpend surtout de leur utilit dans les plans politiques du su>erain. 1i le seigneur dcd ne laisse pas de fils en tat de porter les armes, son fief sera donn ! un tranger qui se sera signal par les services rendus au su>erain. "9est ce que les vassaux ne peuvent pas accepter- ils sou aitent se rendre propritaires au sens plein, voire compl&tement indpendants. D9o une source de conflits permanents des fodaux avec le roi, avec les grands seigneurs, mais aussi avec les voisins leurs gaux, car c acun a des comptes ! rgler depuis des gnrations. $ccro%tre son domaine est considr comme un devoir- et si l9on s9empare dabord d9une terre par des voies de fait, il sera plus facile de se faire reconna%tre ensuite comme son seigneur de droit. D9ailleurs, dans l9conomie de cette priode, soumise ! la faible productivit des rcoltes et ! la priodicit des disettes, le pillage de printemps et d9t joue un r+le important- il permet de prendre les rserves de l9autre quand on a puis les siennes, et s9emparer de ses rcoltes en prvision d9un long iver rigoureux. Les paysans et les petits propritaires FalleutiersH se retrouvent, ! ce compte, souvent ruins. 19ils n9ont plus de ressources, il ne leur reste qu9! mourir de faim. Dans ce cas, ils peuvent toujours se dclarer les vassaux d9un seigneur, au cours d9une crmonie pendant laquelle ils mettent, avec un geste expressif, leurs mains jointes entre les mains de celui'ci. Le seigneur les nourrira, les fera travailler ou se battre pour lui, et finira par leur donner un petit fief. 1ouvent le seigneur lui'm.me est oblig de se dclarer, pour surmonter un danger de mort, le vassal de quelqu9un d9autre. De la sorte le pays entier se couvre d9un rseau enc ev.tr d9allgeances, de fidlits, qui se font et se dfont, tandis que le droit de proprit subsiste quand m.me parall&lement au droit fodal. 2n dit que le syst&me fodal se caractrise par le lien d9 omme ! omme. *n effet, tout dpend de la fa/on dont les ommes tiennent parole et demeurent fid&les ! leurs serments. La qualit qui consiste ! rester aux c+ts du seigneur pour le meilleur et pour le pire s9appelle loyaut. On bon vassal est feal, fid&le, un mauvais vassal est parjur, il ne tient pas ses serments. Le vassal doit ! son ma%tre consiliu# et au(iliu#. "ela veut dire qu9il doit le conseiller sinc&rement selon sa prvoyance et sa sagesse, et s9engager ! l9aider quel que soit le conseil que le seigneur accepte finalement. Le seigneur doit au vassal protection et respect. *tant lis par contrat temporaire, ils se doivent politesses et prvenances, faute de quoi leur lien ne saurait durer. Dans le syst&me fodal, la fcondit des femmes est ! l9 onneur, car il est utile d9avoir une famille nombreuse. "omme une fonction de la famille est entre autres la solidarit militaire, les gnrations demeurent ensemble et se pr.tent main'forte. Gous ceux qui vivent dans le c =teau ou ! la cour du seigneur sont tendanciellement compris dans sa famille, c9est ce qu9on appelle sa #aisnie, sa maisonne. Les ant ropologues emploient le terme de ;famille largie;, pour indiquer que la parent inclut plusieurs gnrations et m.me les collatraux, fr&res, cousins vivent ensemble. "laude Lvi' 1trauss a propos pour ce type d9organisation le nom de ;socit ! maisons;, car la parent biologique, tout en jouant un r+le de premier plan, n9est pas le seul crit&re de dfinition de la maisonne, tous les ;nourris; du seigneur, les vassaux qui abitent avec lui, sont membres de la famille, on les adopte ou on fait semblant doublier qu9ils ne sont pas du m.me sang. ))

"ependant dans la famille elle'm.me toutes les positions ne se valent pas. Le fief est constitu essentiellement du domaine visible, le patrimoine immobilier, c9est'!'dire les terres, les arbres et les b=timents. Le syst&me fodal se propose de conserver intact ce patrimoine, en prfrant un seul ritier ! tous les autres enfants du couple, contrairement au syst&me galitaire des 7ermains. 1i le ma%tre a deux enfants, selon la r&gle germanique, ! sa mort le domaine devrait se diviser en deux parties gales. 1i c acun des fils a deux enfants, il se divisera ! la gnration suivante en quatre, et ainsi de suite. "e morcellement par ritage, qui advient dans le syst&me germanique, doit .tre bloqu- telle est la mission de la r&gle fodale de succession dite ;le droit d9a%nesse;. Dans le syst&me fodal, seul le fr&re a%n rite de l9ensemble du domaine- les autres doivent c erc er leur fortune au service d9un autre seigneur, ou bien entrer dans les ordres religieux. "omme, en fait, limportant cest l9exclusion des fr&res sauf un seul, la r&gle pourrait aussi bien faire rservation au profit du cadet, c9est la juveignerie, qui est connue dans quelques rgions. #ais l9a%nesse est de loin l9option la plus courante. $ la terre est attac le titre, comt, duc , marquisat. Les titres et les privil&ges constituent le domaine invisible. Il n9y a pas de relation irarc ique, au premier #oyen $ge, entre ces titres, ni de correspondance entre la taille des domaines et la grandeur du titre. 19il y a des duc s de plusieurs di>aines de milliers de 4ilom&tres carrs, il y en a d9autres minuscules. 2n peut .tre prince d9un village. "ependant on ne peut pas avoir le titre sans avoir de terre, car le titre est cr par le roi pour la terre, non pour l omme. Lorsque 7odefroi de 3ouillon a vendu son duc ! l9v.que, c9est l9v.que qui est devenu duc de 3ouillon, et le guerrier n9a gard que le nom, qu9il illustrera d9ailleurs en Dalestine. D9autre part, si on poss&de une terre sans titre spcial, on s9intitule sire de cette terre. *nguerrand de "oucy, seigneur tr&s puissant, mais qui n9avait pas d9autre titre, disait fi&rement, Ee ne suis ni roi, ni duc, ni marquis, mais je suis sire de "oucy. Gous les seigneurs devaient, sinon pratiquer le pillage, du moins le tolrer c e> leurs ommes darmes. " aque vassal devait une esp&ce de service militaire, qui tait souvent de quarante jours- mais le su>erain ne pouvait retenir grand monde dans ses troupes s9il ne leur donnait l9occasion d9exercer leurs talents militaires. Dans le #idi, on allait volontiers ra>>ier les paPens d9*spagne- on faisait cause commune avec la noblesse de "atalogne, des $sturies, du Lon, et on poussait de longues expditions jusqu9au coeur des possessions des #aures. 1ouvent, c9taient des conflits entre c rtiens qui agitaient les provinces. *n cas de meurtre, le droit romain, encore respect dans le #idi, laissait la responsabilit de la veangeance ! la famille- l9*tat, qui s9intressait beaucoup au droit civil, excluait du droit pnal le meurtre. Dans le droit germanique, celui qui tuait un omme devait payer un certain prix, le )ergeld, qui variait en fonction du statut de libert ou de servage, du sexe, de l9=ge, de l9tat de sant de la victime, etc. *ncore fallait'il dployer de la force pour obtenir que ce paiement soit effectu. 1i le prix du sang n9tait pas pay, on ne pouvait garder intact l9 onneur de la famille que par un meurtre en revanc e, selon la loi du talion. $lors commen/aient de longues sries de vengeances sanglantes entre les familles, qui s9appelaient en ancien fran/ais faides Fcomp. all. FehdeH. Gant que l9autorit souveraine du roi n9est pas capable d9imposer le respect de la loi, quelle qu9elle soit, la socit est plonge dans l9anarc ie fodale. "et tat de c oses a domin pendant le 5e si&cle, ! la faveur entre autres des attaques permanentes auxquelles tait soumis le territoire de la part des 6i4ings, des pirates venus de l9$frique du 8ord, voire des Qongrois, qui sont arrivs en Dannonie en JBN sous leur c ef $rp_d et qui poussent plusieurs attaques jusquen Irance. D&s JJA, la dynastie carolingienne perd le soutien inconditionnel des grands fodaux, qui lisent *udes, comte de Daris, comme roi, peut'.tre en qualit de tuteur du roi carolingien, " arles, dit le 1imple. " arles le 1imple navait que L ans ! la mort de son oncle "arloman, mais ! )N ans il est proclam roi et combat vigoureusement tous ses ennemis pendant un r&gne asse> long, quoique plein dincertitudes. Il tuera de sa main ! 1oissons :obert Ier, fr&re et successeur d*udes ! la royaut. :obert et *udes sont les fils dun grand fodal, #issus do#inicus de " arles le " auve, connu sous le nom de :obert le Iort. Leur famille acquiert une tr&s grande prpondrance dans les affaires du )K

royaume, gr=ce dune part au r+le actif que ses reprsentants jouent dans le combat contre les 8ormands, et dautre part ! la position stratgique de leurs fiefs Fsitus sur la 1eineH par rapport aux centres du pouvoir. Le fils du roi :obert, Qugues le 7rand, sera un arbitre des affaires de la royaut. Le fils dQugues le 7rand, Qugues "apetN, finira par .tre couronn ! 8oyon en BJA. Le processus de remplacement de la dynastie carolingienne par les "aptiens aura pris exactement un si&cle. Ltude istorique de la priode carolingienne et des dbuts du fodalisme sest dabord concentr sur les rapports politiques. Les grands faits istoriques eux'm.mes ntaient pas au dbut bien dgags, car il fallait passer par une valuation critique des sources. 2n a relativement bien tudi la renaissance carolingienne dans ses rapports ! l$ntiquit et aux sources de la pense c rtienne. Lart carolingien a t inventori et les objets restants sont asse> bien connus aujourd ui. Les institutions du premier fodalisme sont connus ! travers un grand nombre dtudes parmi lesquelles se dgage La *ocit fodale de #arc 3loc , qui a trac des voies ! la rec erc e ultrieure. La naissance du fran/ais a t bien tudie, mais ce sont mal eureusement surtout des ypot &ses qui guident la pense en ce moment. One correlation entre les p nom&nes sociaux et les p nom&nes linguistiques se laisse encore attendre. L istoire du fodalisme a encore beaucoup ! gagner dune approc e rgionale, qui est en cours. L istoire de la littrature attend encore une synt &se consacre ! cette priode. L istoire de lart a beaucoup gagn gr=ce au concept de prroman propos par E. Qubert. $pr&s l$n mille Les premiers captiens, avant que de faire oublier leur origine, gardent un profil bas, ce qui n9est pas de nature ! renforcer la position de la royaut. "ependant le 5Ie si&cle, qui ne conna%t plus les attaques des pirates paPens, est le tmoin dun vritable bond en avant de la socit fran/aise. On dveloppement conomique, dmograp ique, urbain permet aux ommes de prendre conscience du milieu o ils vivent, d9essayer de le contr+ler, d9exprimer leurs penses, leur fa/on de voir le monde. La Irance se couvre d9glises blanc es, dont les b=tisseurs rivalisent de talent et d9ingniosit, c9est la naissance du style dit roman, caractris par la reprise en pierre des principaux lments constructifs que l9arc itecture romaine ralisait souvent en briques, l9arc en plein cintre, la voSte en berceau, la voSte croise, la coupole, auxquels se m.lent des lments dcoratifs dont lorigine peut .tre germanique. Les Iran/ais commencent ! prendre possession de leur nouvelle langue. *lle est dj! tr&s diffrente du latin. "elui'ci avait une ric e flexion synt tique, ! l9aide de nombreuses dsinences, accipia#ur veut dire ;que nous soyons re/us;, et accipiendi, ?ceux que lon doit recevoir@. La ric esse de la flexion permettait de ne pr.ter presque aucune attention ! l9ordre des mots, car les dsinences indiquaient les rapports syntaxiques. Le latin possdait des voyelles longues et des voyelles br&ves, dont la diffrence pouvait c anger le sens du mot, populus veut dire ;peuplier;, poopulus signifie ;peuple;. La versification latine est fonde sur l9galit des dures des vers, une syllabe longue comptant pour deux br&ves. #ais tandis que le compte conventionnel est toujours le m.me, le nombre des syllabes relles Flongues et br&vesH dans le vers varie considrablement. L9accent latin est lui aussi difficilement prvisible, et peut remonter jusqu9! la prparoxytone, c9est'!'dire ! la troisi&me syllabe en comptant ! partir de la fin du mot. +gitur, avec l9accent sur la premi&re, signifie ;donc, par consquent;. *n revanc e, le fran/ais a une flexion du verbe qui est devenue presque compl&tement analytique- ce que les Latins exprimaient par un seul mot, on peut le dire ! l9aide de quatre, cinq ou six. La dclinaison garde, sur les cinq cas du latin, deux seulement, le cas sujet Freprenant les fonctions du nominatif et du vocatifH et le cas rgime Favec les valeurs de tous les autres cas latinsH. Le chevalier a respondu signifie ;Il Fou elleH a rpondu au c evalier;, car le chevalier est au cas rgime, en loccurrence le datif. *n revanc e, pour dire ?Le c evalier a rpondu@, il faut employer la forme du cas
4 Le surnom dQugues "apet FQues " appe>H vient de la c ape dabb de 1aint'#artin de Gours quil portait volontiers, sans doute pour

se donner un air plus modeste.

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sujet, li chevaliers% $ part la dclinaison ! deux cas, qui dispara%tra d&s le dbut du 5IIIe si&cle, l9ancien fran/ais compte sur l9ordre des mots pour exprimer les fonctions syntaxiques, ainsi que sur un ric e syst&me prpositionnel et conjonctionnel qui fait les dlices des grammairiens par sa subtilit. Les voyelles longues ont disparu. Les terminaisons des mots sont devenues asse> monotones, car souvent on rencontre en fin de mot la voyelle e, dite e moyen Fanalogue ! l9e final de l9allemand moderneH. 1i un mot se termine en 'e, il aura l9accent sur l9avant'derni&re syllabe. 1inon, il sera accentu sur la finale. 1euls quelques rares mots d9origine ;cultive; F ydele, ;idole;- y#agene, ;image;H gardent un accent proparoxytone, qu9ils perdront d9ailleurs bient+t. "ette rgularit relative de l9accent, qui appauvrit la typologie des fins de mot, ainsi que l9galit de la dure des syllabes, permet l9invention et la mise en place d9un nouveau syst&me de versification. Il est fond sur le principe de la constance du nombre des syllabes dans les vers Fle m&treH et de la similitude des syllabes de fin de vers Fl9assonance et la rimeH. "e syst&me sera adopt par tous les peuples romans. 2n voit ! l9oeuvre l9intuition de ce syst&me dans le premier texte potique fran/ais, connu sous le nom de squence ou cantil&ne de sainte *ulalie, ,uona pulcella fuit -ulalia, ,el auret cors, $elle.our ani#e% oldrent la veintre li Deo ini#i, oldrent la faire diaule servir -ulalie tait $onne fille, -lle avait $eau corps, l/0#e plus $elle encore% Les enne#is de Dieu voulurent la vaincre, 1ls voulurent lui faire servir le dia$le% #ais ni le compte des syllabes, ni la ressemblance des fins de vers ne font encore l9objet d9une rflexion prosodique claire. La cantil&ne de sainte *ulalie date de la fin du I5e si&cle FJRB'JJCH, donc d9une priode o la nouvelle langue tait encore toute fra%c e. Loctosyllabe peut avoir volu du dim&tre iambique latin FK groupes de K iambes, soit J syllabesH- ce sera par excellence le vers du roman, coup par une csure en deux mistic es de N syllabes. Lalexandrin a pour analogue le trim&tre iambique latin F( groupes de K iambes, soit )K syllabesH. Lalexandrin est coup en deux mistic es de R syllabes. Le vers le plus commun dans les c ansons de geste sera le dcasyllabe FN syllabes, csure, R syllabesH. D&s le milieu du 5Ie si&cle on constate une parfaite ma%trise de la prosodie dans les po&mes qui se sont conservs et l9attention des po&tes se porte vers les contenus. Les rcits agiograp iques se sont consolids sous la forme d9un vritable genre, les c ansons de saint- on conna%t ainsi du 5Ie si&cle celle de saint Lger ou celle de sainte Ioy. La Chanson de saint 2le(is est un bon exemple du genre. *lle raconte la vie d9un personnage du 6e si&cle qui est connu aussi dans l9*glise d92rient, cette fois sous le nom de ?$lexis, l9 omme de Dieu@. Il a quitt sa fiance la nuit de noces et, par umilit c rtienne, s9en est all ! *desse, en $natolie, mendier dans la cat drale. #ais apr&s quelques annes un ange de Dieu appara%t en songe ! l9v.que d*desse et lui rv&le que le pauvre qui demande l9aum+ne sous le porc e est l9 omme le plus saint de la ville. La saintet fait d9$lexis un personnage tr&s populaire. Il est donc contraint, pour suivre son voeu d umilit et pour raliser dans sa vie l9idal de renoncement qui constitue sa voie vers Dieu, de s9enfuir. Il viendra demander abri dans la maison de ses parents et de sa femme, qui ne le reconnaissent pas. Il meurt dans son g%te sous l9escalier, et ce n9est qu9alors que, par rvlation, la famille apprend qui elle a berg- la ville de :ome s9empare des restes de celui qui est mort en odeur de saintet et dont les reliques op&rent de nombreux miracles. La ma%trise du vers dcasyllabe au 5Ie si&cle indique une tradition potique vivante dans le peuple, ! c+t de la versification des clercs Ftelle quon la voit par exemple dans le ,oeci, traduction en proven/al de la Consolation de 3o&ceH. 1i l9on rassemble les indications parses, on peut conclure qu9il existe des po&tes plus ou moins professionnels, qui colportent des lgendes, agiograp iques ou roPques, d&s la fin de la dynastie carolingienne. L9 -ulalie est un cas particulier et ne constitue pas un produit de cette activit. Dourtant la clbrit au long des si&cles d9un certain :oland, praefectus li#itis )N

,ritanniae, c9est'!'dire reprsentant de " arlemagne ! la fronti&re avec le royaume de 3retagne Fvraisemblablement la rsidence de :oland se trouvait au #ansH, ne s9expliquerait pas si l9on n9admet, dans le peuple, la coutume de rcits, plus tard de c ants, ayant pour ros ce personnage. Goujours vers le milieu du 5Ie si&cle, dans un monast&re d9*spagne, 1an #ill_n de :ioja, un moine note le rsum d9une Chanson de 3oland qu9il a sans doute entendue c anter ou raconter par un p&lerin, " arlemagne a dou>e neveux, il demeure sans provisions au si&ge de 1aragosse et dcide de revenir en Irance. 1ur le c emin de retour ses neveux sont massacrs dans les Dyrnes. "e n9est que de la fin du si&cle F)CJC'))CCH que date la version la plus cl&bre de la Chanson de 3oland, crite en anglo'normand Fforme d9ancien fran/ais parle ! la cour d9$ngleterre par les nobles normandsH et conserve ! la bibliot &que d92xford. "e texte est le plus ancien ouvrage d9un genre que l9on appelle c anson de geste et qui joue c e> les Iran/ais un r+le comparable ! celui que l9pope omrique jouait c e> les 7recs. Ltude des 5Ie'5IIe si&cles est aujourd ui dune extr.me complexit. *n ce qui concerne les c ansons de geste, les tudes consacres ! loralit semblent promettre encore beaucoup- mais ltude des institutions vues ! travers ces po&mes est intressante et peut .tre importante pour leur datation. Dautre part, nous navons pas encore dtude de synt &se narratologique. Dans le domaine de l istoire de lart, ltude de lart roman a beaucoup gagn gr=ce aux travaux publis dans la collection de la revue `odiaque. "ependant, une correlation entre les conceptions des narrateurs, des po&tes, des sculpteurs et des arc itectes se laisse encore attendre, malgr les perces de Danofs4y F 4othic 2rchitecture and *cholasticis#H et celles, plus timides, de :au et "o en F L52rt au !oyen 2ge% 2rts plastiques% 2rt littraire et civilisation fran6aise7. La civilisation occitane $ la m.me poque, vers la fin du 5Ie si&cle, na%t dans le #idi la posie des troubadours. 2n se rappelle que le vassal devait passer un temps c aque anne ! la cour de son su>erain, et que les relations entre eux devaient respecter une certaine tiquette dtermine par la nature de leurs rapports. La vritable courtoisie appara%t lorsqu! cette rglementation des c anges entre les ommes s9ajoute une codification des rapports entre les ommes et les femmes. L9tat normal d9un omme qui est vraiment ?courtois@, c9est d9.tre amoureux. $moureux de qui0 1ouvent il s9agit prcisment de la femme de son seigneur. <ue ce soit elle ou une autre femme de la cour, l9amant s9efforcera d9.tre gai et agrable envers tous et toutes, car l9identit de l9objet de ses voeux doit demeurer secr&te. Dlus il est aimable et aim, plus il a de prix aux yeux de sa dame et il fait rejaillir sur elle plus d9 onneur. 1on sentiment, il l9exprime dans des vers qui doivent rev.tir ! c aque fois une forme prosodique originale- il les c ante lui'm.me ou les fait excuter par un jongleur qui est ! son service. Dans ces po&mes, il ne prononce jamais le nom de la belle, mais l9indique par un nom de code qui s9appelle senhal. ,on e.i F3on voisinH, !os a.i#an 8mon aimantH,4ai se#$lan F$ccueil joyeuxH, sont des sen als qui indiquent le plaisir que le po&te a ! rencontrer la femme aime. L9amour courtois va jusqu9! l9c ange d9un anneau, symbole matriel de la foi que se sont jure les deux, et dsormais la femme aura des obligations de fidlit tr&s strictes. 2n peut se demander pourquoi la jalousie et lenfermement des femmes, qui sont caractristiques des civilisations mditerranennes, ne jouent pas ! cette poque dans le #idi. La jalousie est certes tr&s importante, mais elle est contrecarre par une attitude qui est tr&s fortement en faveur de la libert des ommes de sattribuer une liaison quasi'officielle. De sorte que les troubadours Fqui sont typiquement clibatairesH ont raison de nous faire observer que souvent les maris cocus trompent leur femme ! leur tour. "ette attitude, conqurante davantage que tolrante, permet une forte diffrenciation socio'culturelle de la noblesse par rapport aux couc es qui nadmettent pas ce genre de jeu, la paysannerie, la bourgeoisie naissante. *lle singularise l omme ?courtois@ par des privil&ges qui donnent ! la vie dans la ? aute socit@ une saveur spciale et un attrait particulier. Dautre part, le fait que l omme aime dordinaire au'dessus de sa condition permet comme une ?double circulation@ des femmes et amliore leur statut. Dans toutes les socits patriarcales, la r&gle veut que l omme se )L

marie dans une couc e sociale infrieure et partant, la femme c erc e un poux ! un niveau social suprieur- elle est promue socialement par le mariage, lui pas. 2r, lamour courtois fait que l omme puisse aspirer idalement ! une promotion sociale en soupirant apr&s une femme de condition suprieure, et quelle puisse accepter cet ommage. L omme circule ainsi dans la socit ?! rebrousse'poil@. Dar le m.me mouvement, comme la montr 7eorges Duby, la cour du seigneur attire un grand nombre de jeunes et ainsi saccro%t le potentiel militaire de celui'ci. Ils rivalisent de vaillance pour attirer lattention des femmes dsirables et ainsi les troupes du seigneur gagnent en valeur guerri&reelles ne sont pas composes de simples fonctionnaires militaires, mais damoureux exalts. *nfin, il faut souligner quune ancienne caractristique de la socit romaine, qui prtendait ajouter ! la supriorit militaire et politique de laristocratie une supriorit culturelle, gr=ce ! une ducation spciale, revit dans le #idi de la Irance. "ertes, il ne sagit plus de r torique et de p ilosop ie. #ais le seigneur occitan nest pas uniquement un guerrier et un magistrat, il est aussi un omme raffin, il pla%t aux femmes, il est ou se prtend auteur de posie. 1on autorit sur les ?manants@ sera, pensait'on, dautant plus lgitime. "ette conception de l9amour s9exprime pour la premi&re fois, dune fa/on encore grossi&re et sitante, dans l9oeuvre de 7uillaume I5, comte de Doitiers et duc d9$quitaine. 7uillaume est une personnalit tr&s forte, un mauvais sujet et un grand coureur de jupons, lo plus cortes del #on e gran trichador de do#nas, dit le biograp e. Il se fait excommunier quatre fois, il part en croisade, il a maille ! partir avec toutes les autorits. 1on attitude envers la posie et l9amour est elle aussi asse> dsinvolte. On jour il se propose de faire un po&me sur rien, en dormant ! c eval. D9autre part nous lui devons ! quelques endroits une expression directe de ses penses, comme dans un po&me qu9il a compos en ))C), pendant les prparatifs de dpart pour la Dalestine, 9u5era #5en irai en eissil: en gran paor, en gran peril, en guerra laissarai #o fil e faran li #al sei ve.i% Car je partirai en terre lointaine 2 grand danger et pril; <e laisserai #on fils avec une guerre sur les $ras -t ses voisins lui feront du #al% Darmi les autres troubadours nous rencontrons souvent la m.me indpendance de pense. La r&gle de leur posie voulait quil ny ait pas deux c ansons sur le m.me air, ni avec la m.me prosodie. <uoique la r&gle nait pas t rigoureusement observe, la varit des formes prosodiques qui na%t dans le #idi est tonnante. 1ur les KACC po&mes qui se sont conservs on observe )NKK formules syllabiques, )CCC formes de rimes et J)A types de strop es. Lesp&ce potique la plus souvent cultive par les troubadours est la canso Fc ansonH, po&me damour ayant une introduction conventionnelle qui parle du printemps. Lal$a est un po&me qui dit la douleur des amants qui doivent se sparer ! laube, de peur du gilos% La raison du descort est au contraire dexprimer la souffrance de lamant ignor ou dlaiss. Le sirventes est une composition ! caract&re moral, o sont abords des t &mes comme la dcadence des moeurs, les exploits des guerriers, la mconnaissance des valeurs de la fin5a#or, lindiffrence des ommes pour le sort du 1aint 1pulcre, la rapacit des enva isseurs fran/ais. La gaita est le c ant de celui qui monte la garde sur les crneaux du c =teau- tant+t il c ante pour paser le temps, tant+t il annonce ! toute la ville larrive du jour. Le so#pni ou ?r.ve@ prsente une fiction qui aurait t contemple en songe- ce cadre de composition est ! lorigine de maints textes mdvaux, qui sautorisent du prcdent des troubadours. "ette indpendance de pense sera moins marque c e> les po&tes du 8ord de la Irance, les trouv&res- c e> ceux'ci, la misogynie, la moquerie et la sensibilit bourgeoise sont plus souvent marques. $vec les trouv&res, la courtoisie devient une valeur internationale et le fran/ais une lingua )R

franca du #oyen $ge, ! ce point que l9encyclopdiste italien 3runetto Latini, le ma%tre de Dante, a crit en fran/ais Li Livres dou trsor pour lui assurer une plus grande diffusion. D9autre part, dans le #idi prend naissance un vaste mouvement religieux qui conteste l9*glise officielle, c9est l9 rsie cat are. Le mot grec katharo&, qui est ! l9origine de cette dnomination, veut dire ?les purs@. *n effet, ils prtendent mener une vie c aste et morale, loin des compromis quotidiens dont ils accusent les cat oliques. "eux d9entre eux qui c oisissaient d9aller jusqu9au bout dans leurs options religieuses, ?les parfaits@, vivaient dans la montagne et ne descendaient que rarement dans les villages, pour clbrer des f.tes et confrer une sorte de sacrements. Les cat ares sont si nombreux qu9en ))AC, en dpit de leur doctrine qui contestait la irarc ie de l9*glise sculi&re, ils convoquent ! 8arbonne un grand concile auquel ont particip des di>aines d9v.ques rtiques. La papaut voit dun mauvais oeil cette incitation ! la dsobissance religieuse et insiste aupr&s du roi de Irance pour quil prenne les mesures qui s9imposent, ! savoir quil extirpe la dpravation rtique. La royaut n9a pas les moyens d9intervenir elle'm.me ! si grande c elle. *lle sera donc contrainte dappliquer une ancienne formule fodale, et, en )KCB, D ilippe'$uguste garantit ! c aque guerrier qui se taille un fief en terre rtique la reconnaissance de ce fief, sous la su>erainet royale. La tentation fut irrsistible et des bandes se form&rent, qui attaqu&rent dabord les territoires du vicomte de 3>iers et de "arcassonne. L9arme du 8ord se met sous le commandement de 1imon de #ontfort, qui tr&s vite en arrive ! possder des domaines plus vastes que ceux du roi de Irance. $pr&s la mort de 1imon de #ontfort au si&ge de Goulouse F)K)JH, ce fut le roi lui'm.me qui prit la direction de la ?croisade des $lbigeois@. F2n appelait $lbigeois les cat ares, dapr&s le nom de la ville d$lbi, o ces rtiques taient particuli&rement nombreux.H $sse> vite les derniers foyers de rsistance sont teints et l9Inquisition est tablie dans le #idi afin de parfaire ce que le glaive n9avait pas ac ev. 8ous possdons le !anuel de l/inquisiteur par 3ernard 7ui, un ecclsiastique c arg d9extirper l9 rsie cat are dans la rgion de 8arbonne. "ette grande catastrop e subie par la socit du #idi na pas eu dc o important dans la posie des troubadours. Les professions de foi cat olique sont asse> frquentes dans leurs vers. Ils voyageaient beaucoup, en Italie, en $ngleterre, en *spagne, mais on na pu prouver dans aucun cas que les voyages dun troubadour aient t causs par des perscutions religieuses. Dautre part, plusieurs des seigneurs vincs pendant la croisade Fles faiditsH ont rcupr leurs fiefs au bout dune priode dexil. La prosprit economique revint asse> vite dans le #idi. "ependant loriginalit et surtout la vigueur de la culture occitane steignirent pour ne plus revenir- ce qui lui a manqu a t la formation dunits politiques viables comme en *spagne ou en Italie, ! la limite dun *tat national comme en Irance. Ltude de la civilisation occitane a re/u une impulsion par la publication de !ontaillou, village occitan de Leroy'Ladurie F)BALH. 2n voit dans ce livre que les ides des troubadours navaient pas pntr dans la socit paysanne. Il existe aujourd ui une importante littrature sotrique sur les cat ares, voire sur lamour courtois, quil faut prendre cu# grano salis% Ltude des motifs Fnarratifs et lyriquesH dans les po&mes des troubadours peut .tre intressante et mener ! un c angement de nos ides sur le domaine. La dimension quintroduisent les mt odes de la littrature compare Fcomparaison entre les littratures occitane, catalane, espagnole, italienneH a t explore, mais peut encore savrer fertile. La c evalerie et ses textes Gandis que la socit prsente dans les c ansons de geste demeure asse> arc aPsante, simplifie ! grands traits dans une atmosp &re de lgende, la posie des troubadours nous donne, pour autant que les po&tes font des allusions aux ralits du temps, une image nuance, plus raliste, voire critique des tats de c oses. *ntre autres, les c ansons en langue doc font allusion ! la c evalerie et aux romans de c evalerie. )A

La c evalerie, au 5IIe si&cle, se distingue de ltat militaire proprement dit, en cela quelle poss&de une dimension spirituelle. "ombattre, au #oyen $ge, nest pas une occupation partage par tous les citoyens. Les serfs nont pas le droit de porter des armes. Ils doivent travailler, un point cest tout. Les bourgeois ne peuvent se servir que darmes de bois, massue, arc et fl&c es, bouclier dosier. La lance et lpe sont, autant que des instruments, des insignes sociaux, les marques de lappartenance ! la classe guerri&re. La tonsure, l abit ecclsiastique, un mulet comme monture indiquent l omme d*glise. Le v.tement de drap plus ou moins grossier, le b=ton sont le signe du ?roturier@, cest'!'dire de celui qui nest pas noble. Il faut savoir que les membres du clerg sont presque toujours dorigine noble, car les roturiers qui sou aitent se consacrer au service de Dieu seront employs dans les cuisines et dans les ateliers des monast&res, avec au plus le rang de ?fr&re convers@, ! demi laPc. *tre noble signifie dabord .tre n libre, ensuite appartenir ! une famille ayant possd quelque terre, ne fSt'ce quun simple alleu. $ux 5Ie'5IIe si&cles il est encore possible aux paysans plus ardis et costauds daccder, avec un peu de c ance, ! la noblesse, en servant leur seigneur. 1i lon a terre, si lon y l&ve, sur une motte artificielle, une petite fortification, un donjon, on se fera plus facilement reconna%tre comme noble. "ependant il faut encore un rituel, une crmonie de passage, qui marque de fa/on solennelle ladmission ! la classe des guerriers, soit en venant de la roture, soit, pour les jeunes nobles, en mergeant de ladolescence. "e sera ladoubement c evaleresque. Le mot ?c evalier@, du latin ca$allarius, indique celui qui a suffisamment de moyens pour se permettre de combattre ! c eval, et demmener avec lui en guerre un serviteur qui portera ses armes et soccupera de la b.te. "ependant les textes latins emploient le mot #iles, ?militaire@, terme ayant une tradition romaine et c rtienne qui souligne que le c evalier a une fonction sociale et une mission. Le militaire romain, citoyen de la 6ille *ternelle, tait au service de la rpublique et du peuple- le c evalier c rtien est au service de l*glise. "ette mutation des mentalits aura lieu aux I5e'5e si&cles, pendant la priode la plus agite de l istoire mdivale, ! lpoque o na%t le fodalisme. *n seffor/ant dimposer un idal de paix c rtienne, l*glise enr+lera les petits fodaux turbulents au service de la ?tr.ve de Dieu@, en leur faisant dfendre ?la veuve et lorp elin@, la justice et la pit. Gandis que le paysan ric e des temps mrovingiens ne rencontrait aucun frein ! satisfaire ses apptits, sauf la force majeure, le petit c evalier de lpoque captienne dcouvre asse> vite quil est enserr entre les mailles dun tissu civilisationnel qui lui a destin une place prcise. "ela sexprime dans le crmonial de ladoubement. Le jeune omme qui sera adoub, cest'!' dire admis dans lordre des c evaliers, prpare sa promotion par une nuit de pri&res dans la c apelle du c =teau, en veillant ses armes. Le matin, il se confesse et re/oit la communion, le pr.tre bnit ses armes, puis, devant lassemble des vassaux, le seigneur qui est son ?parrain@ lui ceint le baudrier avec lpe, lui met les perons, lembrasse sur la bouc e et lui donne la ?cole@, qui est parfois une bonne bourrade, au lieu du geste fait en touc ant les paules du candidat avec la lame de lpe, tel que nous le voyons dans les films istoriques. Le plus frquemment, on adoube les jeunes par di>aines et par centaines, soit les jours des grandes f.tes comme la Dentec+te, soit sur le c amp de bataille, en rcompense des services apports ou afin dex orter ! la vaillance. Lun des lments les plus significatifs du rituel est le serment pr.t par le c evalier, dont voici un texte, tir du Pontifical de 7uillaume Durand, v.que de #ende, ?1eigneur tr&s saint, D&re tout'puissanta toi qui as permis, sur terre, lemploi du glaive pour rprimer la malice des mc ants et dfendre la justice- qui, pour la protection du peuple, as voulu instituer lordre de la c evaleriea fais, en disposant son coeur au bien, que ton serviteur que voici nuse jamais de ce glaive ou dun autre pour lser injustement personnemais quil sen serve toujours pour dfendre le juste et le droit@. La c evalerie est ainsi justifie par une projection fictive selon laquelle son r+le est uniquement dfensif, tandis que le mal est fait par les autres. #ais il ny a lombre dun doute quune bonne partie des torts que les c evaliers prtendent rparer ne seraient pas advenus sans linitiative dautres c evaliers. )J

Le genre littraire qui cl&bre lordre des c evaliers est le roman. Le ros du roman est proccup par lamour, par sa propre valeur guerri&re qui doit .tre entretenue au moyen dexploits retentissants, et par le salut de son =me, que doit assurer une certaine forme dasc&se. Dour ce qui est de lamour, il reprend lidologie de la fin5a#or qui vient des troubadours et qui sest vite rpandue dans toute la Irance. Le c evalier sera ainsi tant+t un adult&re endurci, tel Lancelot qui aime la femme de son seigneur, la reine 7ueni&vre, tant+t une sorte de don Euan aux gr=ces militaires un peu lourdes, comme 7auvain- mais la grande ide du roman est de mettre en sc&ne laspiration des guerriers ! la puret, qui les m&ne parfois ! sabstenir de tout commerce c arnel, comme 7alaad. Le c evalier prsent dans les romans est proccup par sa rputation et ne peut pas se permettre de trop sengager dans une relation amoureuse, fSt'elle entrine par le mariage. "est pourquoi il doit ?errer@, cest'!' dire aller par le pays en qu.te daventures, dlivrer des pucelles prisonni&res, c =tier un c evalier violeur et incendiaire, prendre le parti de la justice dans une guerre, ou bien se dbattre contre les sortil&ges que lui a jets quelque magicienne dont il a mpris les appas. La forme la plus aute de lerrance c evaleresque est celle qui qualifie en vue de la vie ternelle, la qu.te du 7raal, vase mystique qui op&re des miracles. Lide du 7raal appartient ! " rtien de Groyes, qui est le premier crivain ! avoir entrevu lampleur des possibilits du genre romanesque. $vant lui, le terme de ?roman@ signifiait souvent une simple traduction du latin en ro#an., en langue vulgaire. 2n traduisait toute sorte de textes, la lgende d2edipe FLe 3o#an de =h>$esH, des versions tardives de l1liade FLe 3o#an de =roieH et de l-nide FLe 3o#an d5-nasH, des fables F#arie de IranceH, des c roniques royales et ducales F7uillaume de #almesbury, :obert UaceH. Gandis que la posie des troubadours est essentiellement un genre du #idi, qui ne sera imit dans le 8ord quau prix de transformations asse> considrables, et que la c anson de geste est principalement un genre du 8ord, dont les imitations dans le #idi restent sporadiques, le roman, apparu dans les cours de " ampagne, de 8ormandie, d$ngleterre, conna%tra vite une diffusion internationale. "ela est dS aussi au fait que le roman est d&s son origine un genre international, dune part il est traduit du latin en roman, dautre part il int&gre toute sorte de traditions dorigine celtique et germanique. "e mlange est visible surtout dans le roman de =ristan et 1seut, une lgende damour fatal qui se passe en "ornouailles et en Detite 3retagne. Les noms des personnages sont celtiques, tout comme la lgende de leur amour. La littrature courtoise sen est empare de bonne eure et en a fait une istoire o un breuvage magique explique dabord la passion irrpressible des amoureux. $u bout de nombreuses aventures, ils mourront ensemble, lui par une blessure empoisonne, elle de piti et de douleur. Dautre part, le roman est un genre international parce quil met en sc&ne une problmatique con/ue comme relative ! un sujet umain gnral et exemplaire. Il sagit certes du c evalier, mais aussi de l omme en gnral et du c rtien face ! son destin sur terre et face ! Dieu. Le ros romanesque tire tout son intr.t moral et ducatif de cette position du probl&me. Lamour joue un r+le si important dans le roman mdival Fet surtout dans les romans des si&cles suivantsH quen anglais le mot ro#ance en est venu ! dsigner ! la fois un roman daventures et une liaison amoureuse. L roPne fminine nest plus nglige, comme dans les c ansons de geste, mais elle devient souvent linitiatrice et le pivot de lintrigue. "est un peu gr=ce aux romans aussi que le traitement de la femme a constitu en *urope, depuis des si&cles, lun des crit&res de distinction entre civilisation et barbarie des peuples. D&s le dbut du 5IIIe si&cle, la lgende du 7raal, initie par " rtien de Groyes, se dveloppe dans une immense oeuvre, ralise par des auteurs diffrents dans une tonnante concordance, cest ce quon appelle la ?6ulgate art urienne@. *lle se compose de cinq romans qui retracent l istoire du monde art urien, et o la ?qu.te du 7raal@ devient un motif central. Il existe une immense littrature sur les romans art uriens et feuilleter simplement le ,ulletin $i$liographique de la *ocit 2rthurienne peut donner une ide du ryt me de la production. $ cela )B

sajoute la littrature sotrique consacre au 7raal. Les comparaisons entre les motifs des romans art uriens et la myt ologie celtique sont traditionnelles, mais il nen est pas sorti une grande clart mt odologique. Les tudes narratologiques sur les romans art uriens ont commenc sous limpulsion d*ug&ne 6inaver et de Deter Qaidu. #al eureusement certains romans de la 6ulgate nont t publis que dans ldition introuvable d2s4ar 1ommer, faite pour la "arnegie Institution ! Uas ington, en )BCB')B)(. Le #oyen $ge peut .tre considr comme un paradis pour les tudes fminines F )o#en studiesH et celles'ci sancrent facilement sur les romans. Il nexiste pas de synt &se stylistique sur les narrations art uriennes. La littrature des villes ^ la diffrence de la culture courtoise, ne dans les c =teaux, et qui conna%t de bonne eure un rayonnement international, il existe aussi une culture bourgeoise, volontiers particulariste, et qui est lie ! lessor des villes. One ville des 5e'5Ie si&cles tait souvent un fief de lv.que ou du seigneur qui y avait tabli sa juridiction. "ependant les bourgeois nont jamais t des serfs Fm.me si certains dentre eux avaient t autrefois des serfs fugitifsH. La mentalit fodale des comtes et des v.ques entre en contradiction avec le sens de la libert qui caractrise les bourgeois. "est pourquoi les villes se rvoltent de bonne eure contre leurs seigneurs et c erc ent la protection du roi. *lles auront alors le statut de ?villes royales@. Darfois les rois font b=tir des villes ! partir de rien, sur des sites propices, ce sont les ?bastides@, au plan gomtrique rectangulaire qui exprime lidal dordre du #oyen $ge. La royaut encourage le commerce et les mtiers pour le profit quelle tire des taxes, et la tendance des villes ! lindpendance pour lappui politique quelle y trouve, les bourgs sont presque toujours fortifis et font quilibre, du point de vue militaire, aux c =teaux des fodaux. Dar exemple, le triangle form par les villes de Laon, :eims et 1oissons aux I5e'5IIIe si&cles un r+le politique et militaire tr&s important. $u cours des 5IIe et 5IIIe si&cles, les corps de mtiers se dveloppent tr&s vite dans les villesleurs c efs, qui sont lus, prtendent gouverner. Les rvoltes urbaines prennent alors pour objectif ltablissement dune ?commune@, entit dautogouvernement qui a ! sa t.te un conseil form des c evins, reprsentants des corporations. Les communes de la Ilandre dictent des r&glements internes qui prconisent un certain ?communisme@ avant la lettre, dont lobjectif dclar est dassurer des gains gaux ! tous les artisans. $ cet effet, le ma%tre doit travailler derri&re une vitrine ou fen.tre, pour que les concitoyens puissent le voir ! son tabli, observer ses outils et ses procds, le nombre de ses compagnons et apprentis. Il est interdit de se servir dinstruments nouveaux ou demployer des tec niques innovantes, car tout progr&s tec nologique crerait des diffrences de revenu entre les membres des corporations. "es diffrences subsistent, en dpit des rglementations contraignantes, nanmoins les bourgeois se pensent gaux et tiennent beaucoup ! leur dmocratie urbaine. Gandis que dans certaines villes tous les citoyens, fussent'ils roturiers ou nobles, sont membres de la commune, dans dautres, seuls les artisans de certaines corporations peuvent prtendre ! cette forme de gouvernement. $ Lyon, par exemple, les )K conseillers ne sont lus que par les )NN ma%tres des AK mtiers. La fronti&re entre dmocratie et oligarc ie est, comme en Italie, asse> confuse. Les bourgeois prtendent tr&s vite ! toutes les distinctions de la culture courtoise, ! commencer par la posie c ante qui faisait la gloire des cours seigneuriales du #idi. Les po&tes qui c antent en langue doPl, et qui sappellent trouv>res, sont parfois des nobles comme le c =telain de "oucy, mais aussi des roturiers, tels "olin #uset ou 7ace 3rul. Le ton de leurs compositions est diffrent du lyrisme des troubadours. L umour y est ! son aise, parfois lironie et la satire. "omme les bourgeois des pays doPl ne croient pas ! la#our fine, limage de lamour dans leur posie glisse facilement vers lexpression de la simple sexualit, souvent colore drotisme ou de misogynie. "ela est visible dans les fabliaux, genre littraire en vers qui raconte des farces ou des anecdotes moralisantes, mais dont la moralit est volontiers fonde sur la transgression, valeur morale spcifiquement bourgeoise ! cette KC

poque'l!. Dar transgression on entend la violation des r&gles poses par la ?grande@ culture, la culture officielle, qui est en fait double, courtoise et c rtienne. $ la misogynie sajoute donc lanticlricalisme, comme on le voit dans le fabliau de 7autier le Leu, Le Pr?tre teint, o un cur trop ardent ! loeuvre de 6nus doit se cac er dans une cuve de teinture rouge pour c apper ! la fureur du mari. "ependant les villes sont aussi le milieu o se dveloppe une nouvelle sensibilit religieuse. Les gens simples, pour qui les v.ques sont moins des pasteurs que des seigneurs, et ! qui les ric es abbayes apparaissent sous la forme de gros propritaires terriens plut+t que comme des lieux de recueillement et de pri&res, ont besoin dune religion consolante et difiante. Le culte des saints, qui vient de l$ntiquit, semble ! plusieurs une solution en ce sens, avec lespoir dun patron et celle dune gurison miraculeuse en cas de maladie. #ais il existe aussi la tendance ! une spiritualit plus pure. Darcourir les c emins de p&lerinage pour faire ses dvotions devant les reliques est un exercice coSteux et fatigant, quoique pratiqu par des effectifs immenses. Dautre part le nombre considrable des restes que lon ex ibe en vue de ladoration diminue implicitement leur valeur F! 1aint'1ernin de Goulouse on vn&re, dans le dambulatoire et dans la crypte, les reliques de plus de LC saints diffrentsH- la nature de ces fragments peut sembler elle aussi drisoire Fdent de saint 8icolas, pied de saint $lard, du lait de la 6ierge, le prpuce du " ristH- enfin leur aut enticit soul&ve ! juste titre les doutes m.me de :ome, qui commence au 5IIe si&cle une rvision des saints dclars dans les divers coins de la c rtient. Dar consquent les besoins spirituels des ommes se dirigent dabord vers le culte particulier dun patron, et en ce sens la dvotion ! #arie gagne du terrain d&s le 5IIe si&cle, sous limpulsion entre autres de personnalits telles que celle de saint 3ernard de "lairvaux. Les corporations de mtiers se placent sous la protection dun saint, les peintres, un peu partout, font partie de la confrrie de saint Luc, car lvangliste est cens avoir peint le premier portrait de la 6ierge et de Esus. $u si&cle suivant, ce sera le culte de l ostie consacre qui donnera lieu ! dimportantes manifestations de religiosit, dtournes mal eureusement parfois vers lantismitisme, comme ! 3ruxelles o le miracle de l ostie prtendSment poignarde par des juifs, et do coulent des flots de sang, attire de nombreuses foules. Duis, au 5I6e si&cle, le 8ord verra lclosion dune spiritualit nouvelle, la devotio #oderna, non sans lien avec la naissance future de la :forme. "est dans ce genre de climat que na%t, d&s le premier #oyen $ge, le t =tre. "e sont dabord des moments de la liturgie festive Fla :surrectionH qui sont interprts en questions et rponses par les moines ou les c anoines, @ 9ue# quaeritis in sepulchro, o ChristicolaeA @ <esu# 'a.arenu# crucifi(u#, o caelicolae% F?<ui c erc e>'vous dans ce tombeau, + adorateurs du " rist0 ' "est Esus le 8a>aren que nous c erc ons, + adorateurs du ciel.H Dlus tard on joue de vraies pi&ces, tr&s courtes, avec des acteurs amateurs. Le plus ancien texte dramatique conserv est le <eu d52da#, qui date de la seconde moiti du 5IIe si&cle, et o lpisode central est la tentation des premiers parents par le serpent. $u dbut du si&cle suivant, saint Iran/ois d$ssise, avec son imagination potique et mystique, demandera que soient faites des reprsentations de la cr&c e de 3et lem ! 8oTl, dans la ville de 7ubbio. "ette coutume se rpand rapidement- elle se dveloppe sous la forme de tableaux vivants ou de petites pi&ces rappelant les vnements quon cl&bre ! telle ou telle date, la 6isitation, l$nnonciation, l*ntre ! Erusalem. La reprsentation mdivale ?classique@ a lieu sur une place publique- les acteurs se tiennent sur plusieurs sc&nes qui sappellent #ansions; on ne tarde pas ! faire intervenir divers trucages, par exemple dans les sc&nes o les saints sont torturs, et des mac ines puissantes et compliques qui font descendre les anges du ciel ou qui font ouvrir la gueule de lenfer avec force effets pyrotec niques. 6ers la fin du #oyen $ge, les pi&ces de t =tre sont longues de )L CCC ' (C CCC vers et les reprsentations durent plusieurs journes, c elonnes parfois sur toute la dure des f.tes de printemps, du #ardi 7ras ! la Dentec+te. K)

Il existe aussi un t =tre comique, reprsent par les farces et les soties, et qui est jou lors des f.tes populaires. #ais les villes sont devenues importantes dans la socit mdivale ! plusieurs titres, et dabord pour leur savoir. Les coles piscopales, qui prparaient dabord les futurs pr.tres du dioc&se, et dont lune des plus cl&bres est " artres, ne poss&dent plus le monopole de lducation. $lcuin dZor4 avait sou ait que c aque paroisse ait une cole pour alp abtiser le peuple- son sou ait ne sest pas ralis pendant le #oyen $ge. #ais d&s la fin du 5Ie si&cle, dans les grandes villes se multiplient des coles, o enseignent des clercs pays par leurs tudiants. Gandis que le latin est normalement appris pendant lenfance, avec le cur de la paroisse, dans une cole on commence par ltude de trois disciplines ? umanistes@, le triviu# Fcarrefour de trois c eminsH, grammaire, r torique, dialectique- on continue par le quadriviu#, quatre disciplines mat matiques, arit mtique, gomtrie, musique, astronomie. "et ensemble est connu sous le nom darts libraux- le mot ?libral@ signifie ici quil sagit dune mati&re denseignement pour les ommes libres et suffisamment ric es pour ne pas avoir ! travailler afin de gagner leur vie. Les arts libraux sont con/us comme purement contemplatifs, en ce sens quils ne sont pas appliqus ! une activit professionnelle ou productive- ils sont une tude gratuite, dont le but est llvation intellectuelle et spirituelle. Dans la pratique, ils donnent une qualification aux fonctions administratives, et, avec les ordinations, aux rangs ecclsiastiques. Le mod&le ancien se conserve longtemps ! 3ologne, en Italie, o c aque professeur signe un contrat annuel avec ses tudiants. $ Daris les enseignants et les tudiants sorganisent de bonne eure en une corporation et obtiennent des lettres patentes du roi, cest lorigine de lOniversit. La dsignation ! une c aire se fait par suffrage des pairs sur bulletin de vote et on est engag pour un cycle denseignement qui, en t ologie, est de ( ans. $u sein de lOniversit, les coles spcialises Farts, droit, t ologie, mdecineH sappelleront ?facults@. 1ous limpulsion de laristotlisme, la logique occupera de bonne eure une place prpondrante parmi les mati&res denseignement Fd&s )K)L ! DarisH et on peut penser que cette volution, au terme dune priode de floraison, a contribu ! lass&c ement et ! la strilisation de la pense mdivale, car il sagissait dexercices qui ne reposaient pas suffisamment sur une interprtation de lexprience. $u #oyen $ge, on rec erc e le savoir dabord parce quil donne acc&s aux c arges ecclsiastiques. $ la vrit, le fils pu%n dun grand seigneur peut devenir arc ev.que ! L ans, sans savoir lire- mais les v.c s sont nombreux, et la Irance c rtienne a besoin dune direction. "ertains des nobles qui acc&dent ! de autes c arges sont des rudits, et si lacc&s de la prlature est pratiquement interdit aux roturiers, il reste de nombreuses prbendes et cures qui peuvent nourrir leur omme. La plupart des savants du monde mdival sont dorigine noble, car lacc&s au savoir approfondi passe par le moniage et les moines doivent .tre ns dans une famille noble Fc e> les bndictins du moinsH, mais cela nest pas ncessairement une r&gle infrangible. *n fait les couvents et les universits peuvent agir, dans une certaine mesure, comme des neutralisateurs de lorigine sociale. $u couvent on entre ! six ans, ! dou>e selon la r&gle officielle, soucieuse dviter les voeux sans vocation. 3ien des nouveau'ns sont abandonns devant les portes des monast&res, et leur origine sociale nest atteste que par la finesse de leur lingerie. $ luniversit, des fondations p ilant ropiques comme celle de :obert de 1orbon veillent ! lentretien des coliers pauvres. *nfin, lors de lentre dans une carri&re, largent et les protecteurs puissants valent plus que les quartiers de noblesse. Dautre part, le savoir poss&de une forte aura imaginaire. 7erbert, moine d$urillac, n vers BNC, fut emmen par le comte de 3arcelone 3orel en *spagne, o il entra en contact avec larit mtique et la cosmograp ie arabes. :evenu en Irance, lempereur d$llemagne 2t on II le fit abb de 3obbio sur sa rputation. 7erbert enseigna ! lcole piscopale de :eims, puis fut lu v.que de #et> dans des circonstance politiques troubles qui firent quil finisse par se rfugier aupr&s de lempereur, qui lui donna arc ev.c de :avenne. $pr&s la mort d2t on II, 7erbert soutint KK

nergiquement la cause du fils de celui'ci, 2t on III, et la rgence de limpratrice G op ano. *n BBB, 7erbert fut lu pape sous le nom de 1ylvestre II, le premier dorigine fran/aise, contre la tradition qui faisait que les v.ques de :ome fussent des Italiens ou des 7recs. $pr&s sa mort en )CC( apparut une lgende selon laquelle il aurait apport d*spagne une t.te de cuivre qui rpondait ! toutes les questions, ainsi quun livre qui lui donnait pouvoir sur tous les dmons et acc&s aux trsors. "ertains des professeurs sont des mystiques, tels l$llemand Qugues, qui enseignait vers le milieu du 5IIe si&cle ! lcole parisienne sise dans lenceinte du monast&re de 1aint'6ictor. Dautres sont plut+t des logiciens, tel $blard. 2n peut compter aussi des p ilosop es complets, comme G omas d$quin, un Italien de lordre de saint Dominique qui tint pendant quelques annes F)KLA' )KLBH la c aire ! la Iacult de G ologie de lOniversit de Daris. 3ien que quelques'unes de ses propositions fussent condamnes par lv.que de Daris *tienne Gempier, saint G omas fut canonis en )(K(. "e nest quen )JAB que le pape Lon 5III le dclarera autorit supr.me en mati&re de doctrine cat olique. $vec laristotlisme de saint G omas, la direction p ilosop ique de la pense c rtienne se renforce. 2n assiste au triomp e, puis, avec le 5I6e si&cle, au dclin de la scolastique. Les derniers grands scolastiques, 7uillaume d2ccam et Duns 1cot, sont, lun surtout logicien, lautre surtout mtap ysicien. One autre raison importante du dveloppement des tudes universitaires est la formation des fonctionnaires d*tat. Le roi ne tient pas ! avoir parmi ses serviteurs des membres de la aute noblessele mtier des finances en particulier, avec la collecte des imp+ts et la gestion du fisc, rpugne ! la classe aristocratique. Dar consquent les roturiers peuvent avancer asse> vite dans ladministration royale, surtout sils ont une bonne formation juridique. Les facults de droit sont les ppini&res du service public- 7uillaume de 8ogaret, c ancelier de Irance sous D ilippe le 3el, avait t professeur de droit ! #ontpellier et signait en )KBB #iles et legu# professor% Les universits, qui seront exemptes dimp+ts et bnficieront de nombreux privil&ges et franc ises, ont une organisation irarc ique, ! la base se trouve la Iacult des $rts, niveau propdeutique qui ne donne pas ! proprement parler une formation suprieure, puis celles de Droit, de #decine, de G ologie. "omme la Iacult de G ologie de Daris accepte la souverainet du roi en mati&re ecclsiastique, rien ne soppose ! ce quelle donne son avis officiel sur toute question religieuse. Lorganisation par D ilippe le 3el du parlement, ayant des attributions judiciaires, de la c ambre des comptes, c arge de surveiller la dpense de la recette publique, et des conseils du roi, jette enfin les bases dune bureaucratie qui produira sur le plan social la noblesse dite de robe et une partie de la aute bourgeoisie. Le mod&le universitaire, permettant une forte concentration des connaissances et un contr+le troit du savoir, connut une diffusion rapide. 1i les universits de Daris et de #ontpellier datent de la fin du 5IIe si&cle, le 5IIIe en voit appara%tre ! Goulouse, 1alamanque, $re>>o, Dadoue, "ambridge, 6alladolid et Lisbonne. $u 5I6e si&cle naissent des universits aussi loin que Qeidelberg, 3udapest, Dcs et "racovie. *n m.me temps que les institutions, le savoir mdival, corpus dides qui volue asse> vite, se rpand ! travers l*urope. La classe des intellectuels prend un caract&re international. "est ainsi quapr&s $nselme de "antorbry, le fondateur de la scolastique, qui tait un Italien, montagnard d$oste, form ! labbaye de 3ec, en 8ormandie, et apr&s $blard, un Iran/ais, la gloire de la science passe ! un $llemand, $lbert le 7rand, de "ologne, puis ! des $nglais, :obert 7rosseteste et $lexandre de Qal&s, avant la grande synt &se de G omas d$quin. Les Danois se distinguent par la meilleure cole de p ilosop ie du langage. On Ilamand, 7uillaume de #oerbe4e, est celui qui traduit en latin $ristote. Des juifs et des *spagnols traduisent les immenses ouvrages des penseurs arabes, $vicenne, $verroTs, $l a>en, $lga>el. 2n peut contempler la prparation de cet impressionnant mlange de croyances et de connaissances ! travers loeuvre de Dante $lig ieri, non seulement la Divine Co#die, mais encore dans la !onarchie, dans la 9uestion de l5eau et de la terre, dans le K(

Convivio% *nfin un Dolonais de Gorun, "opernic, assied sur une base scientifique lide du syst&me liocentrique. "e savoir ne se constituait pas dans le secret des laboratoires et en marge de lindiffrence publique. Il ne sagit certes pas dune science exprimentale, mais dun mlange de croyances et de raisonnements qui tenaient ! la fois de la logique la plus stricte et dune pense imaginaire vigoureuse. L omme mdival de la classe moyenne est un lecteur asse> curieux, et ses lectures sont des ouvrages srieux, voire ennuyeux selon les goSts modernes. "omme il nest pas permis de lire la 3ible, qui est la source de toute sagesse, les ommes se rabattent sur les commentaires et sur les ouvrages de vulgarisation. La lecture se fait ! aute voix, en public et surtout ! table, selon une coutume qui tait dj! observe par " arlemagne et qui sinstitutionnalise dans les monast&res, afin que la nourriture spirituelle soit absorbe en m.me temps que la nourriture terrestre. 2n est conduit aujourd ui ! penser que m.me ceux qui lisaient seuls, le faisaient ! aute voix ou en marmonnant. Le mod&le de la compr ension du texte est donn par la liturgie, o la lecture de l*vangile est accompagne dune explication, le sermon. $pr&s les sermons potiques et inspirs de saint 3ernard de "lairvaux, au 5IIIe si&cle se dveloppe un vritable art de l omlie, le sermon doit se construire ! partir de la combinaison dun t &me majeur et dun t &me mineur, et se dvelopper selon larc itecture complique dune forme musicale. Gout texte littraire est donc con/u, ! linstar de la 3ible, comme recelant un sens cac . Iaire sortir ce sens par linterprtation est lobjet de lexplication, que lon appelle avec des mots grecs e(g>se Fde(gesis, sortie du sens par expression comme le suc quand on exprime une orangeH et her#neutique Fdher#enuo, je traduis, jinterpr&teH. $insi, lorsque le patriarc e $bra am re/oit sous les c .nes de #ambr. la visite de trois trangers qui lui prdisent quen dpit de son =ge avanc il aura un fils, il ne suffit pas de reconna%tre dans ces ommes des anges, selon la tradition juive, mais encore faut'il ajouter lexg&se c rtienne, qui reconna%t en eux les trois personnes de la Grinit, le D&re, le Iils et le 1aint *sprit. <uand on lit donc le Physiologue, texte runissant des descriptions danimaux et de pierres plus ou moins imaginaires, re/us par tradition de l$ntiquit, on y c erc e une signification plus aute, plus secr&te. "ertains des ,estiaires Flivres sur les animaux des pays exotiquesH et des Lapidaires Flivres sur les pierres prcieusesH ajoutent ! la description rite des versions anciennes leur propre interprtation c ristianise. "e travail du sens, poursuivi selon des r&gles spciales, sappelle allgor&se. $insi D ilippe de G aon voque la naissance lgendaire de la perle, qui se produit lorsque le coquillage remonte nuitamment ! la surface de locan pour recevoir entre ses valves la rose du ciel- l u%tre signifie la 6ierge #arie, et la perle est un symbole de Esus, con/u par l*sprit'1aint sans pc et sans oeuvre de c air. "ette attente du sens profond, cet espoir du salut qui peut se cac er dans la signification dun texte fondateur rayonnent sur toute la littrature. Ils se retrouvent dans des commentaires comme la ,i$le #oralise, lBvide #oralis% #ais par'dessus tout, ils se ralisent dans des oeuvres littraires comme le 3o#an de la 3ose% 2n appelle cette criture ?allgorique@, par analogie avec une certaine tec nique dinterprtation de l$ncien Gestament. *n fait il sagit dun style emblmatique, descriptif et narrativisant, qui prend pour objet des ralits morales sans rfrence particuli&re. Gandis que dans un roman on parle de la folie de Gristan, dans lcriture allgorique on parle de la folie en gnral, en exemplifiant au besoin avec des personnages d istoire et de lgende tels $ristote ou $jax. Le 3o#an de la 3ose nest pas romanesque. Il parle de la conqu.te du coeur dune demoiselle, mais ses personnages nont pas de nom de bapt.me, ils sont l$mant, $mour, la :ose, Danger ou #alebouc e et reprsentent c acun respectivement lamant, lamour, la jeune fille aime, les prils de la conqu.te et la mdisance. Gandis que 7uillaume de Lorris, un clerc ! limagination tendre, a commenc son roman selon la fiction dun songe, au cours duquel l$mant arrive dans le jardin cac du dieu $mour et tombe KN

amoureux dun bouton de rose, son continuateur, Eean "lopinel de #eung'sur'Loire, qui a tudi ! luniversit, sy prend dune tout autre mani&re. Il prend sa t=c e pour un prtexte dexposer toutes les t ories quil a apprises- il crit une sorte de 3ible de la modernit du 5IIIe si&cle. Goutes les ides de lavant'garde intellectuelle sont l! pour c oquer les esprits conservateurs, linstitution de la royaut est fonde sur la violence, sans aucune justification de droit divin- le langage est une simple convention entre les ommes, que lon pourrait c anger artificiellement comme lon voudrait- Dieu ne se m.le pas de la vie quotidienne, qui est rgie par la 8ature- le travail de la 8ature consiste principalement en la conservation des esp&ces- l omme est une esp&ce naturelle, dont la perptuation dpend de la reproduction sexuelle, que les esprits courtois se plaisent ! appeler amour- par consquent, si un omme veut avoir une femme, ou, dans le langage fleuri du roman, l$mant veut se rendre pr&s de sa :ose, il lui suffit doffrir une grosse somme dargent sous forme de prsents, par lentremise dune vieille, qui saura assouplir le coeur de la belle. "es joyeusets ont c arm la misogynie mdivale et ont assur au 3o#an de la 3ose une gloire perdurable, qui sest prolonge jusque vers le dbut du 56IIe si&cle. Les tudes sur le monde de la ville mdivale sont dune extr.me complexit. La p ilosop ie scolastique est un domaine extr.mement vaste et tr&s spcialis- cependant cest l! que se trouve la cl de nombreuses reprsentations mdivales. 2n a pendant longtemps pens quil existe une tradition populaire qui vient des temps arc aPques, prromains et paPens, et que cette culture trouve enfin son expression, en parvenant ! lcriture, dans la littrature bourgeoise. $ujourd ui nous en sommes venus ! douter que cette image correspondrait ! une vrit globale. "ertes, on peut glaner /! et l!, dans le rituel, dans le fol4lore, dans le culte des saints, dans les ides sur la sorcellerie, des ?survivances@ paPennes. #ais aux 5IIe'5IIIe si&cles, il est dj! lieu de se demander si certains lments nont pas t transmis ! travers des textes crits plut+t que de bouc e ! oreille. *n effet, la t orie de loralit ne peut .tre sollicite au'del! de certaines limites sans perdre compl&tement son sens scientifique et se transformer en une simple croyance superstitieuse, qui nexplique rien. Dar contraste, il existe un immense volume de reprsentations accessibles ! travers la littrature crite en latin, et qui constitue le vritable ?tage suprieur@ de la culture mdivale. $ux grandes synt &ses en langue vulgaire, comme la Divine Co#die de Dante et le 3o#an de la 3ose de Eean de #eung correspondent les immenses synt &ses de G omas d$quin, d$lbert le 7rand, d$lexandre de Qal&s. "est l! que se jouent les enjeux de la civilisation europenne future. "est dans les universits mdivales que rappara%t le drame de la connaissance qui avait tensionn la culture grecque. Les penseurs dcouvrent la polarit entre foi c rtienne et pense p ilosop ique, ou en dautres termes entre la rec erc e de la spiritualit et la rec erc e de la vrit. L*glise doit faire le dpart entre vie c rtienne de la communaut et vie mystique des individus- avec saint Iran/ois d$ssise, la saintet acquerra une dimension publique et sentimentale qui avait t latente juqualors. La constitution de la culture urbaine comporte dimportants c angements de la sensibilit, quil faudrait tudier. Le renouvellement du 56e si&cle est fond sur un raffinement des exigences et des goSts dont le dveloppement nest connu actuellement que dans les cercles restreints des spcialistes. L istoire de limage, celle de la pit, celle de la propret, celle de la discipline sont des domaines tr&s fertiles ! l eure actuelle. Dautre part, il existe un spcifique ?bourgeois@, ou plus exactement ?citadin@ dune certaine subculture mdivale. Le goSt de la transgression, la misogynie, lanticlricalisme, le moralisme, dfinissent une littrature qui vise ! conserver certaines valeurs qui ne sont pas explicitement t matises. Ici aussi nous avons des racines de lesprit bourgeois tel quil se manifestera jusquau 55e si&cle inclusivement. "es directions dtude sont dgages, mais pas suffisamment approfondies. " roniqueurs et istoriens KL

8ous disions que la lecture mdivale est volontiers rudite. "est m.me dans ce climat srieux dtude que na%tra l umanisme de la :enaissance. Lintellectuel du #oyen $ge est tourn vers le pass et il na pas les tec niques intellectuelles ncessaires pour tudier le prsent. Lducation mdivale consiste ! apprendre, entre autres, une multitude d istoires, constituant l istoire sacre Fles patriarc es, #oPse, les Euges et les :oisH et l istoire profane Fl*gypte, la 7r&ce avec 2edipe, $c ille et Olysse, la Derse avec "yrus et "ambyse, :ome avec 8uma, Dompe, "sar et "onstantin, puis la Irance avec " arlemagne, Louis le Dieux et Qugues "apetH. L istoire de l*glise, dont les bases ont t jetes par *us&be de "sare, fait aussi lobjet de rec erc es attentives. Dans c aque monast&re on prend des notes sur la succession des abbs, les visites des puissants du si&cle, les grandes batailles ou lav&nement des rois, ce sont les annales, listes dvnements dont les entres commencent par le mot anno Do#iniC, ?en lan du 1eigneura@ Loeuvre des istoriens romains nest pas dlaisse non plus. Dans sa biograp ie de " arlemagne, *gin ard imite 1utone. Le c roniqueur des rois mrovingiens, 7rgoire de Gours, sans .tre sans doute un styliste, est un omme de lettres et un crivain avec un sens aigu du trait caractristique. "es auteurs crivent en latin. La naissance de l istoire en langue vulgaire est un vnement, car elle coPncide avec lapparition de la prose fran/aise, tout ce qui avait t crit jusque'l! en mati&re de littrature tait en vers. Les premiers auteurs qui prennent la plume pour raconter les vnements extraordinaires dont ils ont t les tmoins ne savent pas tr&s bien comment crire car ils nont pas dexemple- leur style est oral, car ils crivent comme ils racontent, et ils racontent parfois comme les c ansons de geste. Il sagit de 7eoffroi de 6ille ardouin et de :obert de "lari. Les grands vnements quils prsentent, cest la I6e "roisade, et notamment la prise de "onstantinople. 2n sait que les "roisades sont des expditions guerri&res qui ont oppos la " rtient ! lIslam, et dont lobjectif tait la possession de la Gerre 1ainte, avec le Gombeau du " rist ! Erusalem. Les premiers affrontements entre musulmans et c rtiens fran/ais datent du 6IIIe si&cle, lorsque les #aures occupent 8arbonne, puis lorsque " arles #artel arr.te lavance musulmane pr&s de Doitiers. #ais les objectifs des c rtiens sont proc es et ! court terme. " arlemagne sempare dune partie de la "atalogne dont il fait la marc e de 1eptimanie. Lorsque les espagnols sorganisent en quelques royaumes F$ragon, "astille, 8avarre, Lon et DortugalH pour entreprendre La 3econquista, les Iran/ais les aident volontiers avec de petits effectifs. #ais lide grandiose, lide de gnie, appara%t ! la fin du 5Ie si&cle, quand il sagit de reconqurir Erusalem et ?la terre o Esus vcut et mourut@, comme le dit un troubadour. "est le pape Orbain II, un Iran/ais, qui pr.c a la premi&re "roisade au concile de "lermont en )CBN. Il parvint ! soulever un immense ent ousiasme, qui eut pour effet en )CBB la prise de Erusalem et la formation du premier royaume ?latin@ Fb occidental et cat oliqueH en 2rient. Le succ&s dOrbain II sexplique par une multitude de facteurs. Dune part, la force morale de la papaut, qui vient d umilier lempereur d$llemagne Qenri I6, en faisant triomp er ainsi lide de lautorit universelle de l*glise, le primat du spirituel sur le temporel. $ la suite de 7rgoire 6II, pape, t oricien intransigeant de la suprmatie de l*glise, Orbain Fqui avait t prieur de "luny, le plus important monast&re bndictin de Irance, porteur dun puissant mouvement de renouveau spirituelH, jouit dun prestige moral considrable. Le fait qu! "lermont le clerg allemand et anglais se soit absent, tandis que les v.ques fran/ais ont t peu nombreux Fleur roi, D ilippe Ier, avait t excommuni, car il vivait en pc dadult&re avec 3ertrade de #ontfort, femme de Ioulques d$njouH, tout cela na pas port ! consquence face ! lent ousiasme populaire. "et ent ousiasme rv&le la force de lidologie c rtienne au 5Ie si&cle, lespoir des masses que la socit peut .tre amliore par lautorit de la pense., en faisant triomp er ainsi lide de lautorit universelle de l*glise, le primat du spirituel sur le temporel. $ la suite de 7rgoire 6II, pape, t oricien intransigeant de la suprmatie de l*glise, Orbain Fqui avait t prieur de "luny, le plus important monast&re bndictin de Irance, porteur dun puissant mouvement de renouveau spirituelH, jouit dun prestige moral considrable. Le fait qu! KR

"lermont le clerg allemand et anglais se soit absent, tandis que les v.ques fran/ais ont t peu nombreux Fleur roi, D ilippe Ier, avait t excommuni, car il vivait en pc dadult&re avec 3ertrade de #ontfort, femme de Ioulques d$njouH, tout cela na pas port ! consquence face ! lent ousiasme populaire. "et ent ousiasme rv&le la force de lidologie c rtienne au 5Ie si&cle, lespoir des masses que la socit peut .tre amliore par lautorit de la pense. Dautre part, lIslam se trouve ! cette poque singuli&rement affaibli. Le pouvoir spirituel des califes de 3agdad demeure nominal, et au #oyen 2rient se succ&dent les royaumes de fortune dirigs par des aventuriers, dont plusieurs sont dorigine turque ou 4urde. La 1yrie soppose ! lIraq et les deux ! l*gypte, ce qui fait que la rgion du Liban et de la Dalestine puisse .tre soustraite temporairement, gr=ce ! leffort des croiss, ! la force crasante de lIslam. Lorsque lunion de la 1yrie et de l*gypte sera enfin ralise temporairement par 1aladin, lui'm.me descendant dun curde, Erusalem tombera aux mains des musulmans. La ville du roi David aura appartenu aux c rtiens pendant JJ ans, de )CBB ! ))JA- mais dans les villes c rtiennes du littoral persistera ladministration latine, la principaut d$ntioc e durera jusquen )KRJ, le comt de Gripoli jusquen )KB). Lauteur le plus important pour l istoire du royaume de Erusalem est 7uillaume de Gyr, qui a crit en latincependant un anonyme de talent en a donn une savoureuse traduction fran/aise au dbut du 5IIIe si&cle, connue sous le nom dDistoire d5-racl>s, du nom de lempereur by>antin Qraclius, qui le premier avait essay de reprendre la Dalestine aux musulmans. La deuxi&me et la troisi&me croisade ne parviennent pas ! c anger la destine des possessions latines en Gerre 1ainte. La Dalestine mdivale est prise entre deux *tats puissants, la 1yrie et l*gypte. Dour aller de Irance et d$llemagne vers Erusalem, il y a deux itinraires favorables, soit on passe la #diterrane en sappuyant sur le littoral italien et sicilien, en traversant vers la Libye ou l*gypte, soit on suit la voie de terre, par la pninsule 3al4anique et l$natolie. La premi&re ide ne sera accepte que par saint Louis, au 5IIIe si&cle. La seconde, apparemment plus faisable, a t celle de la premi&re croisade, et, en )KCK, celle de la quatri&me. #ais en )KCK les 3y>antins nacceptaient pas quune importante arme occidentale traverse leur pays, craignant des dbordements comme en )CBR. Il faudra louer des navires vnitiens pour transporter les croiss le long du littoral dalmate. "es navires, on doit les payer. "omme les "roiss nont pas les moyens ncessaires, les 6nitiens leur demandent en guise de paiement de conqurir pour eux la ville de `ara, qui avait t enleve ! 6enise par les Qongrois- le royaume pannonien avait pris la 3osnie et atteint dans son expansion l$driatique. La cit tombe en novembre )KCK. La prise de `ara, ville c rtienne et cat olique, rpugne ! de nombreux croiss qui rebroussent c emin. "est un premier dtournement du sens de leur entreprise qui nc appe pas aux ngociateurs de 3oniface de #ontferrat, c ef de lexpdition, ngociateurs parmi lesquels se trouve 7eoffroi de 6ille ardouin, un noble c ampenois qui crira la c ronique de la croisade. Le second et le plus important dtournement aura lieu lorsque les croiss attaqueront "onstantinople. "ette volution inattendue est le rsultat des interminables luttes pour le pouvoir qui dc iraient lempire by>antin. Lempereur Isaac II l$nge Fdng elosH avait t dtr+n et aveugl par son propre fr&re, $lexis III "omn&ne. Le fils dIsaac svade apr&s six ans de prison et demande secours aux "roiss. "eux'ci acceptent de restaurer Isaac sur le tr+ne de 3y>ance moyennant une somme de KCC.CCC marcs dargent et dimportants avantages militaires, ncessaires ! une expdition qui dclarait viser Erusalem. 2n va jusqu! promettre lunion de l*glise ort odoxe avec celle de :ome. Les 2ccidentaux prennent Erusalem et restaurent Isaac. Le patriarc e de "onstantinople reconna%t lautorit du pape de :ome. #ais, peu de temps apr&s, ! la faveur du mcontentement populaire caus par la rforme religieuse, surgit un autre usurpateur, $lexis Dou4as Fdit #urt>up los, ! cause de ses sourcils fournis et unis ! la racine du ne>H, qui emprisonne Isaac et tue son fils, se proclamant empereur. "ette fois, les "roiss attaquent la ville, la pillent et se partagent le territoire en fiefs ! la fa/on occidentale. $insi na%t lempire latin d2rient, connu sous le nom de :omenie ou :omanie. KA

6ille ardouin termine sa c ronique par lanne )KCA, ! la mort de 3oniface de #ontferrat. #ais lui' m.me restera en 7r&ce jusqu! sa mort, vers )K)J, apr&s avoir re/u le fief de #essinople en G race et avoir t nomm marc al de :omanieL. 3ien que la ville de "onstantinople fSt reprise en )KR) par #ic el 6III Dalologue, les 2ccidentaux rest&rent longtemps ma%tres duc d$t &nes et du Dloponn&se. 7eoffroi de 6ille ardouin, un neveu du c roniqueur, se rendit ma%tre de cette pninsule, appele #ore par les Iran/ais et $c aPe dans les textes latins. $pr&s lextinction des 6ille ardouin, la #ore passa de main en main Fun Dierre de 1aint'*xupry en fut le prince pendant quelques annesH, avant d.tre reconquise en )NKJ par les 7recs- suivirent les Gurcs, en )NRC, puis les 6nitiens, de )RJL ! )A)L, puis de nouveau les Gurcsa On grand roi de Irance, Louis I5, reprendra le flambeau de la croisade. Il sembarque en )KNJ pour l*gypte, persuad que seule la conqu.te de ce pays assurera la ma%trise de Erusalem. "ependant le rsultat des six annes de son absence ne sera que la captivit et une ran/on dun million de besants dor, dont seule la moiti fut paye. *n )KAC il sembarqua de nouveau, cette fois pour Gunis, o il mourut de la peste. Lenvoi de la uiti&me croisade vers Gunis fut lide du fr&re du roi, " arles d$njou, qui tait devenu en )KRL roi de 8aples et de 1icile, et qui prfrait, semble't'il, dgager le large de cette %le des attaques musulmanes. Dour sa vie pieuse et les institutions sages quil avait donn ! son pays, Louis I5 fut canonis en )KBA, apr&s un long proc&s qui dura KL ans et au cours duquel un membre de la commission denqu.te, Eean de Eoinville, qui stait trouv aux c+ts du roi pendant lexpdition d*gypte, rdigea des mmoires intitules Livre des saintes paroles et des $ons faits de notre saint roi Louis. Le fait que Eoinville ait refus de se joindre au roi dans la croisade de )KAC montre ! quel point, apr&s le sac de "onstantinople en )KCN et la dfaite de #ansoura en )KLC, lide m.me de guerre sainte tait devenue caduque. 2n ne croyait plus ! la possibilit de reprendre Erusalem et les croisades qui suivirent nentra%n&rent plus la royaut fran/aise, m.me si des seigneurs comme Eean de 3oucicaut, un aventurier roPque, ou Eean sans Deur, duc de 3ourgogne, y particip&rent. Ltude des c roniqueurs et des istoriens est aujourd ui intressante surtout du point de vue ant ropologique et littraire. $uerbac a entam, dans un article cl&bre, lanalyse des reprsentations mrovingiennes dans un article de sa !i#sis consacr ! 7rgoire de Gours. #ais beaucoup reste ! faire dans ce domaine. L istoire des mentalits et celle des ides sont tr&s pertinentes pour nous donner une ide de loptique qui a pu .tre celle de tel istorien mdival. La stylistique doit trouver un c amp ric e dans loeuvre dun crivain comme Iroissart, par exemple. Le crpuscule du #oyen $ge Le dbut du 5I6e si&cle est marqu par la puissante empreinte de D ilippe le 3el, souverain froid et cruel, qui a fait de ladministration royale, encadre par des bourgeois ambitieux, un instrument effrayant au service de ses intr.ts. 1a puissance dorganisation est due ! quelques ommes daction qui faisaient partie de son conseil, Dierre Ilotte, 7uillaume de 8ogaret et *nguerrand de #arigny. *n )(C(, 8ogaret m&ne le commando de lattentat d$nagni contre le pape 3oniface 6III- on mettait ainsi un terme ! de nombreux diffrends entre la royaut fran/aise et la papaut au sujet du contr+le sur le clerg de Irance, en affirmant vigoureusement les principes du gallicanisme- dautre part, lopration aboutissait ! terme avec llection dun pape fran/ais, "lment 6, qui stablit sur le : +ne, en $vignon, terre papale certes, mais beaucoup trop proc e de Daris. *n )(CR, le m.me jour de juillet, tous les juifs de Irance sont arr.ts, puis expulss- leurs biens sont saisis- quelques'uns dentre eux sont ensuite autoriss ! rentrer, ! condition quils aident ! poursuivre leurs dbiteurs au profit de l*tat- celui'ci faisait donc siennes non seulement les fortunes
5 Les 3y>antins se dsignaient eux'm.mes du nom de :omains, 3o#aioi, car leur empire ntait autre que lempire romain d2rient,

rsult de la division faite par G odose. Le nouvel *tat latin sintitula empire de :omanie. 1on nom subsistera dans lappellation turque de la :oumlie, une rgion qui correspond partiellement ! la 3ulgarie actuelle.

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de ses ex'citoyens, mais encore leurs crances. Les ?Lombards@, banquiers italiens qui faisaient leurs affaires en Irance, furent eux aussi arr.ts, spolis et expulss ! plusieurs reprises. *n )(CA, D ilippe le 3el ordonne larrestation des c evaliers de l2rdre du Gemple de Erusalem, qui est mene de main de ma%tre, lacte daccusation, rdig pralablement, est envoy deux semaines ! lavance ! tous les prv+ts du roi- rien ne transpire, et les Gempliers sont tous arr.ts le m.me jour sur lensemble du territoire fran/ais, dans leurs commanderies. Les sept annes suivantes seront employes ! leur faire avouer ce quon avait mis dans lacte darrestation, rtiques, ils auraient reni le " rist, pratiqu l omosexualit et ador une statue de 3el>but . La raison vritable de la perscution tait le dsir de semparer des ric esses de lordre, qui taient considrables- en effet, il avait bnfici de nombreuses donations, faites afin quil m&ne ! bien son principal objectif, la libration des prisonniers c rtiens dtenus dans les *tats de lIslam. Le pape "lment 6 assemble un concile ! 6ienne spcialement pour mettre les Gempliers ors la loi- les c evaliers seront perscuts seulement en Irance, car dans les autres pays on se contenta de les ramener sous lautorit dun autre ordre. Les Gempliers fran/ais qui avaient rtract les dclarations faites sous torture furent brSlsparmi eux, le grand ma%tre de lordre, Eacques de #olay, qui sur le bSc er, en )()N, lan/a une maldiction terrible sur le roi et sur le pape. Gous les deux moururent avant la fin de lanne. Des trois fils de D ilippe le 3el, aucun neut de descendant m=le viable. Ils rgn&rent tour ! tour, mais c acun de leurs r&gnes fut court. Louis 5 survcut jusquen )()R, D ilippe le Long jusquen )(KK, " arles I6 jusquen )(KJ. *n cette anne, la succession ! la couronne c ut ! D ilippe 6I de 6alois, issu dune branc e collatrale, ce qui permit au roi d$ngleterre *douard III Fpetit'fils de D ilippe le 3el par sa m&re Isabelle de IranceH dmettre des prtentions au tr+ne fran/ais. "e fut lorigine de la guerre de "ent $ns. La guerre de "ent $ns est une forme ?consolide@ de l ostilit entre l$ngleterre et la Irance qui remonte aux premiers temps de la monarc ie normande. Gant que les rois anglais ne possdaient sur le territoire fran/ais que la 8ormandie, ctait elle qui formait lenjeu du conflit. #ais avec lav&nement des Dlantagen.t, et surtout avec le mariage d*lonore d$quitaine, un tiers du territoire fran/ais se trouvait sur le contr+le des $nglais. "ette situation tait instable. Les prtentions de la couronne anglaise ne faisait que structurer le probl&me politique ' un probl&me, mal eureusement, que le #oyen $ge loyaliste ntait pas ! m.me de rsoudre dune fa/on simple et efficace. La symbiose fodale o se trouvaient ces deux grands *tats ' pareils ! des fr&res siamois qui ont en commun un m.me membre ' pouvait se rsoudre de deux fa/ons alternatives, soit par une monarc ie unique Flaquelle0 on allait se battre pour en dciderH- soit par une sparation douloureuse Fce qui arriva en fin de compteH. " acune des grandes batailles de la guerre tourna ! lavantage des $nglais, en )(NC, celle de l*cluse, en rade de 3ruges, qui fut un combat naval- celle de "rcy en )(NR, sur un terrain trop mouill par la pluie pour que la cavalerie fran/aise pSt voluer- celle de Doitiers, en )(LR, lorsque le roi de Irance Eean II le 3on fut fait prisonnier- celle d$>incourt, en )N)L, lorsque le po&te " arles d2rlans, cousin du roi " arles 6I, commen/a une captivit de vingt'cinq ans. Dourtant, en )NL(, la guerre tait gagne par la Irance et les derniers $nglais taient c asss de la 7uyenne ! la suite de la bataille de "astillon. 8ous savons pourquoi le conflit a clat- il faut nous demander aussi pourquoi les $nglais ont remport la plupart des batailles et, c ose plus importante encore, pourquoi les Iran/ais ont gagn la guerre. La Irance avait une population importante, probablement cinq fois plus nombreuse que celle de l$ngleterre Fvingt millions au dbut du si&cle, contre quatre, en c iffres videmment ypot tiquesH. <ui plus est, larme anglaise tait oblige doprer loin de ses bases insulaires, et cela coStait beaucoup dargent. La situation tait un peu quilibre par le fait que les possessions anglaises sur le continent offraient beaucoup plus que des t.tes de pont, du ravitaillement abondant, des places KB

fortifies et du recrutement. *n effet, lun des plus cl&bres c efs des $nglais, le "aptal de 3uc , tait un Iran/ais du #idi, ! la t.te de ses compatriotes. 1i au dbut de la guerre la monarc ie anglaise parlait fran/ais, et que la lgitimit de sa possession de la 8ormandie, de l$njou et de l$quitaine ne pouvait pas .tre mise en doute, ! la fin de la guerre, vers le milieu du 56e si&cle, les rois anglais parlaient le saxon m.l de mots normands qui tait devenu leur langue ! lpoque. Les Iran/ais d$njou trouvaient normal quils aient ! leur t.te un Dlantagen.t, et anormal que le roi de Irance prive celui'ci de ses ritages. #ais lorsque le descendant lointain des Dlantagen.ts se prsenta ! eux dans un baragouin incompr ensible, la loyaut fodale fit place ! des formes incipientes de ce quon peut appeler le sentiment de lappartenance ! une nation, le patriotisme. Laction de Eeanne d$rc se place dans ce contexte et elle veillera un c o dcisif. $pr&s lexcution de la Ducelle en )N(), on peut parler de lide dune nation fran/aise. Dar consquent les possessions anglaises en Irance, qui taient la raison essentielle du conflit, ne jou&rent pas le r+le stratgique qui aurait pu .tre le leur si les rois anglais y avaient tabli leur monarc ie. Dautre part, le duc de 3ourgogne, qui entra dans lorbite anglaise apr&s lassassinat du duc Eean sans Deur par son cousin, le roi " arles 6I, sur le pont de #ontereau en )N)B, nexer/a pas une action rsolue afin de dtruire la maison royale de Irance, ! laquelle il tait naturellement li. *nfin, un troisi&me alli des $nglais, le roi de 8avarre " arles le #auvais, mrite ! peine d.tre mentionn. La supriorit militaire des $nglais, explicable par la place quils accordaient aux arc ers saxons, ainsi que par la motivation des guerriers qui combattaient loin de leurs contres natales, se conjuguait avec la vulnrabilit des manoeuvres de la c evalerie fran/aise. "ompose exclusivement de nobles, cette force montrait peu de coordination. $insi, ! "rcy, on ne put arr.ter les banni&res qui marc aient ! lennemi, quoiquil fSt tard dans lapr&s'midi- elles massacr&rent les arbaltriers gnois, combattant du c+t fran/ais, simplement parce quils encombraient le passage. #ais au milieu du 5I6e si&cle un combattant terrible allait se jeter dans la m.le, en accablant les deux partis. La socit europenne fut cruellement frappe en )(NJ')(LK par une pidmie de peste qui tua dans lensemble un tiers de la population. 2n parle de plus de KC millions de morts en *urope. Les dc&s furent moins nombreux dans les campagnes, tandis que les villes perdirent la moiti de leurs abitants. La 7rande Deste, apporte par des commer/ants gnois fuyant lattaque tatare de leurs tablissements en "rime, se manifesta simultanment sous plusieurs formes, dont la forme bubonique, qui se transmet par contact et attaque les ganglions, et la forme pulmonaire, dont le virus circule par voie arienne, par la toux. *lle fut suivie en )(R) dune deuxi&me pidmie atteignant surtout les jeunes, qui ne bnficiaient pas de limmunit acquise dix ans auparavant par les autres- on nomma ce second flau ?la peste des enfants@. Le po&te 7uillaume de #ac aut fut le tmoin des vnements- sa raction se dveloppe comme une diatribe contre les juifs, quil croyait ! lorigine de linfection. Il ne faisait dailleurs que reproduire la mani&re de penser commune. *ustac e Desc amps a vu lui aussi toute son enfance empoisonne par le spectre de la peste. "ette catastrop e dmograp ique nest pas une cause directe de la ?fin@ de la civilisation mdivale, mais elle a acclr des c angements des mentalits qui taient dj! en route. La sensibilit religieuse, face ! ces dsastres, saiguisa- quelle que soit leur condition sociale, les ommes ressentaient le besoin dun contact immdiat avec la divinit. Les nobles firent b=tir des c apelles prives dans leurs c =teaux- apparut la mode des autels portables- malgr les injonctions de l*glise, les gens simples sassemblaient pour lire l*vangile et le commenter. 2n ressentit le besoin de traduire la 3ible. Grouvant application ! linterprtation biblique ordinaire des calamits comme un c =timent divin pour linfidlit des ommes, on jugea que l*glise avait besoin dune rforme morale radicale. "elle'ci se laissa quand m.me longtemps attendre- elle narriva qu! la faveur des renouvellements formidables induits par la :enaissance. (C

Daradoxalement, ce terrible 5I6e si&cle fut le berceau de presque tous ces renouvellements. Le grand *tat international de la 3ourgogne runissait les territoires de la Qollande et la 3elgique actuelles ! la " ampagne et ! la Drovence. Il formait un corridor de liaison entre les Days'3as et le 8ord de lItalie, les deux rgions les plus avances en *urope. Les innovations en finance et en tec nologie sc angeaient plus facilement gr=ce ! ce couloir de rciprocit. Lart connut le style nomm ?got ique international@, dont lunit faisait quon peignait ! Drague comme ! Lisbonne et ! 1ienne. L istoire de la dcouverte de la perspective en peinture runit Italiens et Ilamands dans ce qui peut .tre considr comme une pope du savoir. Eean van *yc4 tait un sujet des ducs de 3ourgogne. ,. LES -HANSONS DE GESTE 2n appelle c ansons de geste des po&mes piques attests entre le milieu du 5Ie et le dbut du 5I6e si&cle. Dans ces textes, crits en un style particulier, les valeurs guerri&res sont afirmes nergiquement ! partir de rcits lgendaires dont les personnages renvoient souvent ! des ros istoriques. Deux sont les t &mes les plus frquents de ces po&mes, la dfense de la c rtient contre les musulmans, et la vengeance fodale, la faide. Le ros des c ansons de geste est catgorique, excessif et cruel. Il sexprime par laction plus que par les paroles, mais ses paroles ne sont pas moins violentes et sont lourdes de consquences dans lconomie du rcit. La diction de ces po&mes est tr&s caractristique, ils sont faits de formules permettant limprovisation orale, car ils taient c ants par des jongleurs avec un accompagnement instrumental. "ette caractristique voque un type de production que nous appelons ?populaire@- mais au #oyen $ge les fronti&res entre ce qui est populaire et ce qui ne lest pas taient diffrentes de celles daujourd ui. "est une posie apprcie des paysans, des c evaliers et de la petite noblesse en gnral, et qui a galement une signification nationale et istorique. 7ui de Dont ieu Fm. )CANH nous montre le jongleur Gailleferentonnant la Chanson de 3oland devant les troupes normandes alignes dans la plaine de Qastings- cela peut n.tre quune lgende tardive, mais on voit bien que pareils textes contribuent ! une identit de groupe. Dans les c ansons de geste nous voyons agir les plus cl&bres ros de la Irance mdivale. " arlemagne attaque lmir de 1aragosse dans la Chanson de 3oland, voyage ! "onstantinople pour voir si lempereur de 3y>ance est plus bel omme que lui, combat les 1arrasins en dinnombrables batailles et laisse le tr+ne imprial ! son fils Louis sous la protection de 7uillaume d2range. "e m.me 7uillaume, dit au court ne. parce quun gant musulman lui a coup le bout du ne> sous les murs de :ome, pouse la belle paPenne 2rable Fqui deviendra c rtienne sous le nom de 7uibourcH et dlivre de nombreuses villes du #idi o les 1arrasins avaient tabli leurs repaires. Dour prendre 8%mes, il se dguise en marc and de vins, et pn&tre dans la forteresse avec une petite troupe de guerriers cac s dans les tonneaux du convoi. Il secourt son jeune neveu 6ivien, bless ! mort dans les c amps d$liscans- sa propre femme 7uibourc refuse de le recevoir entre les murs d2range tant quelle ne lui voit pas frapper et transpercer les paPens. 2gier le Danois, jeune otage de son p&re, le roi de Danemar4, ! la cour de " arlemagne, conna%t lexil et la prison avant de prouver dans le combat sa fidlit et sa vaillance incomparables. La faide de :aoul de "ambrai, dpossd par le roi du fief de son p&re mort, et mort lui'm.me dans un combat contre ses rivaux, sera continue jusqu! la gnration suivante. Les quatre fils $ymon sont poursuivis par le roi de c =teau en c =teau et finalement doivent se rendre, malgr le savoir magique de #augis d$igremont et la fidlit du c eval ail 3ayard- la%n, :enaud de #ontauban, se repentira et b=tira une glise ! "ologne. 2n parle volontiers des ?cycles@ des c ansons de geste. *n effet, il y a par exemple une srie de c ansons qui constituent le ?cycle de 7arin de #onglane@. *lles sont consacres ! des personnages dont le plus illustre, et le seul istorique dailleurs, est 7uillaume d2range, duc d$quitaine, un guerrier de " arlemagne, mort en J)K et qui fut canonis. 7arin de #onglane est cens .tre le grand' p&re de 7uillaume. Les fr&res de 7uillaume, sans doute des personnages fictifs, sont cits dans le plus ancien texte relatif ! une c anson de geste, le Frag#ent de La Daye, qui est une traduction latine dune ()

c anson perdue. Dautres c ansons racontent les aventures de ses oncles, de ses fils, neveux, petits'fils, etc. *n ce sens le cycle de 7arin de #onglane forme une unit, et on a pu m.me montrer que le mot geste signifie au 5IIe si&cle, entre autres, ?famille@. La chanson de geste serait donc, pour certains jongleurs du moins, un po&me dune srie consacre ! une famille. 2n ne peut pas dire la m.me c ose des deux autres ?cycles@, celui du roi et celui de Doon de #ayence. Il est vrai que " arlemagne est le ros de nombreuses c ansons F,erthe au( grands pieds, !ainet, P>lerinage de Charle#agne7, et que sa vie est raconte depuis son enfance et jusquau couronnement de son fils Louis le Dieux. #ais les po&mes que lon prtend rattac er, pour lamour de la classification, ! la geste de Doon de #ayence ne se laissent pas facilement relier par les personnages reparaissants. Ils se ressemblent surtout en cela que leurs sujets tournent autour de lanarc ie fodale et des vengeances de famille. Lorigine de lide des ?cycles@ est certainement mdivale. 8ous la trouvons par exemple c e> le jongleur 3ertrand de 3ar'sur'$ube, '5ot que trois gestes en France la garnie: Du roi de France est la plus seignorie, -t l5autre apr>s, $ien droi. est que gel die, -st de Doon a la $ar$e florie% La tierce geste, qui #olt fait a proisier, Fu de 4arin de !onglane le fier% 8ous ne devons pas croire que les ?cycles@ aient t leffet dune volont cratrice unique, ni quils aient ncessairement une quelconque unit. Les principaux personnages dune c anson du cycle du roi peuvent .tre autres que " arlemagne Fpar exemple sa m&re dans ,erthe au( grands pieds7. <uant ! des inventions comme ?le cycle de Doon de #ayence@ ou ?le cycle des barons rvolts@, elles ne mritent pas quon sy arr.te pour les rfuter. *n fait les jongleurs c erc ent ! relier les c ansons les unes aux autres pour accro%tre lintr.t des spectateurs potentiels ! la seule annonce du sujet. 2n a t tent de soutenir que la cyclisation est un p nom&ne tardif dans l istoire des c ansons de geste, mais la prsence de la famille de 7uillaume dans le Frag#ent de La Daye, dans le premier tiers du 5Ie si&cle, donne ! penser que les liens de sang sont insparables du personnage pique et que les cycles sont une virtualit du mode narratif des gestes. Il existe, en effet, des ?personnages reparaissants@ dans les c ansons de geste. Lexpression a t invente par 3al>ac en parlant de ceux de ses ros qui figurent dans plusieurs romans, lavou Derville, le mdecin 3ianc on, le juge Dopinot, etc. De fa/on analogue, dans les popes nous retrouvons seulement deux rois, qui sont " arlemagne et son fils Louis, et cela bien que les sujets des po&mes soient tirs dpoques istoriques diffrentes, le dernier des rois dont on raconte les exploits tant le carolingien Louis III, qui a combattu les 8ormands ! 1aucourt en 6imeu. Dailleurs, pour les jongleurs il ny a pas de 8ormands, car tous les ennemis des Iran/ais sont des ?1arrasins@. Les conseillers de " arlemagne, le duc 8aimes, 2gier de Dene#arche, larc ev.que Gurpin reparaissent eux aussi souvent. 2gier, qui tra it " arlemagne et se repent ensuite, rappelle l istoire du comte $utc arius, qui sest rfugi en AA) avec les enfants de "arloman, le fr&re de " arlemagne, ! la cour de Didier, roi des Lombards, et a t fait prisonnier avec ses +tes. Le personnage est dailleurs une confusion entre l$utc arius istorique et un guerrier de lgende devenu ros national des Danois, Dolger Danske. T)./es et su0ets "ommen/ons par lanalyse de la Chanson de 3oland% "est la c anson de geste la plus ancienne dont le texte nous soit conserv en entier. "ependant on peut observer quelle ne prsente pas une unit ! la fa/on des romans du 5I5e si&cle. Lempereur " arlemagne fait depuis sept ans la guerre en *spagne. Il a deux cents ans d=ge, mais il vient de prendre "ordoue. Le roi sarrasin #arsile de 1aragosse sou aite loigner ce pril et lui (K

propose de se soumettre et de venir en Irance pour recevoir la loi c rtienne. 1on intention, en fait, est de nen rien faire, mais de gagner du temps, quitte ! voir ses otages tus. " arlemagne assemble son conseil pour rpondre ! loffre des paPens. Le comte :oland, fils de la soeur de lempereur, commence par rappeler que ce nest pas pour la premi&re fois que le tra%tre #arsile feint la soumission. Il y a sept ans, le roi sest laiss amadouer par les promesses du 1arrasin et lui a envoy en ambassade deux de ses comtes, 3asilie et 3asan- ils furent dcapits dans les montagnes. Lassemble sassombrit ! ce rappel. #ais 7anelon, qui est le second mari de la m&re de :oland, invoque la sagesse qui nous recommande de rec erc er la paix. Le sage 8aimes se rallie ! ce conseil et les Iran/ais approuvent ces deux veillards vnrables. #aintenant " arlemagne demande aux barons de lui nommer les membres de lambassade qui iront ! 1aragosse signifier ! #arsile cet accord. :oland, 2livier et larc ev.que Gurpin se portent volontaires, mais le roi refuse leurs offres dasse> mauvaise umeur et dclare quil ne permettra ! aucun pair daller en ambassade Fsans doute pour ne pas exposer au danger les meilleurs de ses ommesH. $lors :oland propose son beau'p&re pour ambassadeur. "e geste est interprt par 7anelon, qui ne fait pas partie du groupe des pairs, comme une tra ison, car il songe au sort de 3asilie et de 3asan- dautre part, en le mettant en pril de mort, :oland a enfreint la loi de la solidarit familiale. 1uit un vif c ange de mots entre les deux comtes, et 7anelon menace de se venger. Le roi conclut le conseil en donnant ! 7anelon le b=ton et le gant, geste symbolique dinvestiture. *n route vers 1aragosse, 7anelon complote avec lambassadeur paPen, 3lancandrin. Il fera en sorte que, sur la route du retour, :oland, qui est la source de ses propres maux et le plus ac arn ennemi des #aures, soit nomm commandant de larri&re'garde- cest aux 1arrasins, sils veulent se prserver de la ruine, dattaquer et de massacrer cette arri&re'garde. "e sera la bataille de :oncevaux. Les Iran/ais ont de mauvais pressentiments, et le roi donne ! son neveu un cor fait dune dfense dlp ant, le fameux olifan, en le priant de sonner en cas dattaque. 2n sait que lorsquune arme de quelques milliers d ommes sgr&ne le long dun seul c emin, la colonne peut arriver ! une longueur de plus de dix 4ilom&tres. Lami de :oland, 2livier, et la plupart des pairs se trouvent dans larri&re'garde. One arme de cent mille paPens les attaque. #ais :oland refuse de sonner du cor, malgr les instances d2livier, car il craint de perdre son los, sa rputation, et ne veut pas que cette faiblesse puisse .tre reproc e ! ses parents, 9ue #alvaise can6un de nus chantet ne seitE Les Iran/ais se battent roPquement et :oland tranc e le poing droit de #arsilie, qui senfuit. Dourtant les c rtiens, accabls par le nombre, prissent lun apr&s lautre. Il ne reste que soixante Iran/ais. Devant les remontrances d2livier et de larc ev.que Gurpin, lui'm.me bless, :oland consent ! sonner du cor, et ! cet effort ses tempes se rompent. Il mourra de fa/on exemplaire, le visage tourn vers les ennemis, en rendant son gant ! Dieu, en signe daccomplissement de la mission re/ue sur terre. Grois anges, saint #ic el, saint 7abriel et " rubin viennent porter l=me du comte au paradis. " arlemagne a entendu le cor et accourt avec le gros de larme, en dpit des efforts de 7anelon, qui c erc e ! persuader les c rtiens que :oland, mauvais sujet comme toujours, sonne pour samuser, ou bien quil c asse le li&vre dans la plaine de :oncevaux. Ils trouvent les prs jonc s de cadavres. "omme le jour dcline dj!, " arlemagne prie le 1eigneur darr.ter le soleil, pour quil ait le temps de prendre sa vengeance sur #arsile. *n effet, les Iran/ais rattrapent les 1arrasins en droute dans le 6al Genebrus et les massacrent. Les pri&res des #aures ! leur dieu Gervagan ne leur sont daucun secours. Le lendemain les c rtiens soccuperont de donner aux morts une spulture commune, mais digne. Les coeurs de :oland, d2livier et de larc ev.que Gurpin seront envelopps de soie et placs dans un sarcop age de marbre, tandis que leurs corps seront transports en Irance. #arsile avait eu la prvoyance de demander il y a sept ans lassistance de 3aligant, lmir de 3abiloine. F3abiloine est au #oyen $ge le nom du "aire, capitale de l*gypte.H One immense flotte ((

remonte jusqu! 1aragosse le fleuve *bre en pleine nuit, claire par des milliers de torc es, de lanternes et descarboucles, pierres prcieuses qui dans les croyances mdivales taient censes rpandre une lumi&re blouissante. 1uit une bataille o " arlemagne remporte une victoire dcisive. Il tue 3aligant de sa propre main, non sans lappui de saint 7abriel. Le soir, les Iran/ais entrent dans 1aragosse conquise, ils dmolissent les synagogues et les mosques, ils brisent les idoles. FLes ma omdans ab orrent le culte des idoles, mais les c ansons de geste ignorent souverainement le moindre lment de civilisation islamique.H "ent mille paPens sont baptiss de gr ou de force et 3ramidonie, la femme de #arsile, est emmene en captivit. $ $ix'la'" apelle, lempereur annonce aux siens les mauvaises nouvelles. $ude, soeur d2livier et fiance de :oland, meurt instantanment en entendant que son ami nest plus vivant et que lempereur veut la consoler en lui donnant la main de son fils Louis. " arles prpare le jugement de 7anelon. Il le fait battre et exposer au pilori. $ la 1aint'1ylvestre Fle K) dcembreH, le roi tient cour de justice. #ais les barons ne veulent pas condamner le beau'p&re de :oland. Ils pensent quun tra%tre vivant vaut mieux quun ros mort, et que " arles aura davantage ! gagner ! se faire servir par 7anelon. $lors Gierri d$njou provoque Dinabel de 1orence, le c ampion du tra%tre. "est en effet dsormais la seule fa/on juridiquement admissible de venger :oland. " acun des deux adversaires constituent trente otages de leur parent. Dans le duel judiciaire, Dinabel sera vaincu. De ce fait, 7anelon est dclar coupable de tra ison- on le fera carteler par quatre destriers, tandis que ses trente otages seront pendus. " arlemagne est fatigu et, la nuit tombe, il sendort. #ais voici un ange qui vient lui annoncer quun roi c rtien, 6ivien, est assig par les paPens dans la ville dImp e, en terre de 3iresa mission est de le secourir. " arles pleure, FDeusG, dist li reis, Fsi penuse est #a vieEG Ici finit La Chanson de 3oland, par le cl&bre vers NCCK, Ci falt la geste que =uroldus declinet, que nous ne savons traduire. Gurold est'il le crateur, linterpr&te ou le copiste de cette version0 2n voit que la narration de la Chanson de 3oland nest pas unitaire. 2n y distinguera deux couc es c ronologiques distinctes, celle qui comprend la bataille de :oncevaux avec lamont et laval, et celle qui raconte les suites de la bataille. 8ous savons quil y a eu dans l istoire un Druodlandus, ,ritannici li#itis praefectus, et quil est mort ! :oncevaux le )L aoSt AAJ. 8ous croyons savoir aussi que Dieu na pas arr.t le soleil pour " arlemagne et que lmir du "aire nest pas venu au secours de celui de 1aragosse. Dar consquent le rcit suit une tradition ancienne jusquau vers K(BR- elle se retrouve dans les c roniques du I5e si&cle et dans la 'ota -#ilianense, court rsum latin dune version de 3oland qui a t c ante en *spagne vers )CAC. Le miracle du soleil arr.t appara%t dans une c ronique rdige vers le milieu du 5e si&cle F2nnales 2nianensesH, mais jamais dans un c o dune c anson de geste quelle quelle soit, avant la version d2xford. Il appartiendrait par consquent ! un deuxi&me tat de la tradition. Lpisode de 3aligant ne se retrouve nulle part dans la tradition crite et peut avoir t invent soit par lauteur de la version d2xford Fappelons'le conventionnellement ?Guroldus@, entre guillemetsH, soit par un de ses prdcesseurs pas trop loigns. 2n peut lidentifier ! un troisi&me tat de la tradition. *nfin le jugement de 7anelon est de date incertaine. La procdure suivie ne correspond pas au droit carolingien- elle convient beaucoup mieux ! une priode proc e de lan )CCC. "ela nemp.c e que lide du c =timent ait pu .tre exprime ! la fin du rcit de la bataille de :oncevaux d&s lpoque la plus recule, dune autre mani&re. Les t &mes des c ansons de geste anciennes se distinguent de ceux des romans par un jugement tranc ant port sur les actions des personnages, qui sont envisages soit comme louables, soit comme condamnables. Les romans se montrent beaucoup plus subtils ! ce propos. "ependant et les gestes, et (N

les romans laissent parler les deux points de vue opposs ! la fois. Les c ansons de geste se caractrisent par ce quon peut nommer grandeur pique, les ros ngatifs nen sont pas moins des ros, ils ont un sens aigu de la dignit, beaucoup de courage, et dfendent leurs croyances jusqu! la mort. 2n doit m.me dire que la grandeur pique va jusqu! mettre en question la dfinition du bien et du mal- le vassal rebelle a souvent droit ! la sympat ie de lauditoire beaucoup plus que le su>erain g=teux ou mal conseill, sans que pour autant la morale c evaleresque soit srieusement conteste. Darmi les cadres de laction pique, le conflit entre Islam et c rtient doit .tre retenu dabord. Duis le t &me de l roPsme. La condition du ros est la solitude. :oland est entour damour et damiti, certes, mais il c oisit la destine roPque au prix de la mise ! mort de tous ceux qui lui sont c ers. 7uillaume d2range est plus souvent isol par sa droiture et sa fidlit. 7anelon est lui aussi prsent comme un ros, il affronte tant les 1arrasins que le conseil de " arles, et sa force de caract&re en impose ! touscest son crime qui le met ! lcart, mais il ne se repent nullement et soutient quil a eu de tr&s bonnes raisons dagir comme il la fait. Les quatre fils $ymon restent unis, certes, mais leur propre p&re est lalli du roi qui les poursuit. 2gier le Danois ou Quon de 3ordeaux sont coupables davoir tu le fils de " arlemagne dans une querelle mineure ! propos dune partie dc ecs. 8on seulement ils devront fuir et se cac er, mais encore ils trouveront plut+t c e> les 1arrasins laccueil umain qui leur est refus en Irance. Le ros est pr.t ! mourir seul et abandonn. La l=c et des gens ordinaires clate dans le conseil du roi, par exemple, c aque fois quil faut sopposer ! lennemi. 7uillaume d2range narrive pas ! persuader le roi ! venir au secours des c rtiens du #idi de la Irance, et sa propre soeur, la reine, le rabroue- il lui mettra le couteau ! la gorge. Il est vrai aussi que le ros des c ansons de geste est violent, parfois abusif et inutilement cruel. Dans le conflit qui les oppose, :aoul de "ambrai et 3ernier sont deux enfants de sei>e ans. :aoul traite de putain la m&re suprieure dun couvent et met le feu ! lglise avec toutes les nonnes dedans. 3ernier abat :aoul, son ancien seigneur, et *rnaut de Douai ac &ve le bless avec sauvagerie. Dans 2liscans, 7uillaume d2range arrac e les moustac es dun c ampion breton avec la l&vre suprieure. Le tra%tre Iromont tranc e la t.te dun enfant suppos .tre Eourdain de 3laye devant tous les barons de la terre de 3laye qui le supplient de lui faire gr=ce. Dans Le Charroi de 'H#es, 7uillaume furieux sappuie avec tant de force sur son arc quil le brise, et une c arde vient frapper le roi Louis au visage. #.me dans 2#is et 2#ile, la c anson de lamiti mene au'del! des limites ordinaires des pasions umaines, il y a des dtails atroces, $mis devient lpreux et $mile ne peut le sauver quen le baignant dans le sang de ses propres fils. "ette brutalit est lexpression dune exaspration devant le triomp e du mal dans ce mondedautres fois, on linterpr&te comme le signe m.me dune rdit aristocratique. Les fils d$ymeri de 8arbonne dvastent une auberge ! Daris, ce qui fait rire larc ev.que, car il croit reconna%tre en eux des personnes de sang noble, qui un jour mettront ! mal les 1arrasins sur les c amps de bataille. Le ros des gestes semble distinguer mystrieusement les ?bons@ des ?mc ants@, et traite infailliblement ceux' ci, m.me sans provocation aucune, comme des ennemis du genre umain. "ependant les qui pro quo ne manquent pas. Le ros est parfois dguis, parfois devenu mconnaissable ! la suite de longues privations, et se fait malmener par ses proc es avant d.tre reconnu. La morale fodale est rsume par la formule son droit seignor aidier% Il sagit de la loyaut, valeur qui est considre comme pouvant mener ! la juste solution de tous les conflits. FGranspose dans le monde de lamour, la m.me vertu appara%tra comme centrale dans la morale courtoise de #arie de Irance.H "ette proccupation t ique semble donner raison ! la gnralisation ardie de 7aston Daris, lorsquil crit, ?Drise dans son ensemble, notre pope est une pope sociale, par opposition ! lpope individualiste des $llemands.@ Il ne saurait sagir dun quelconque patriotisme, qui na%tra en Irance au 56e si&cle au plus t+t, mais dune conscience de la multiplicit des solidarits dont est tisse la socit, et cest cette conscience qui sexprime par linsistance sur laspect moral des actions. (L

#ais le seigneur nest pas toujours droit, juste, comme cest le cas de :aoul de "ambrai envers 3ernier, et m.me de " arlemagne envers 2gier le Danois ou :enaud de #ontauban. Dautres fois, dans le Couronne#ent de Louis par exemple, le seigneur est mal conseilli, et alors le ros se tourne contre les lo.engiers, les conseillers intrigants qui flattent le su>erain pour avancer leurs propres intr.ts. Dans lglise d$ix'la'" apelle, $rnePs duc d2rlans demande ! " arlemagne, qui sou aite transmettre la couronne ! son fils Louis le Dbonnaire, de le laisser rgenter le jeune roi pendant trois ans, le temps que Louis mSrisse et soit de force ! rgner. #ais 7uillaume d2range, opportunment averti par son neveu , devine qu$rnePs veut le pouvoir pour lui'm.me- il accourt et accable dinjures le tra%tre. Il veut lui tranc er la t.te sur'le'c amp de son pe, puis il se rappelle que dans une glise il est interdit de verser du sang- Le soulevant par la nuque, il se contentera de briser les vert&bres du duc dun bon coup de poing. Duis il lui adresse ce sermon, FDE glo.EG dist il, FDeus te doint enco#$rierE Por quei voleies ton dreit seignor $oisierA =u le deIsses a#er et tenir chier, Creistre ses terres et alever ses fie.% <a de losenges n5averas #ais loier% 4e te cuidoie un petit chasteier, !ais tu is #or., n5en dorreie un denier%G FD, glouton, que Dieu te donne grande angoisseE Pourquoi voulais@tu trahir ton droit seigneurA =on devoir aurait t de l5ai#er et de le chrir, d5accroHtre ses possessions et d5agrandir ses fiefs% <a#ais tu ne gagneras rien #entir% <e voulais te faire un peu la #orale, #ais tu es dj #ort et ne vau( pas un sou%G Laction des c ansons de geste demeure toujours dans le r&gne du corporel. 8ous naurons pas de ces dlibrations morales subtiles mais abstraites, comme celles de Gristan ou de Lancelot. #.me le devoir moral abstrait est exprim par :oland sur le mode du corps, Pur sun seignor deit ho# susfrir destrei. - endurer e gran. chal. e gran. frei., *in deit ho# perdre e del quir et del peil% Bn doit supporter les dangers pour l5a#our de son seigneur, endurer les grandes chaleurs et les grands froids, risquer de perdre de sa peau et de ses cheveu(% 8ous discuterons bri&vement un dernier t &me, celui de limage du monde. Le public des c ansons de geste et des jongleurs est international. Les jongleurs fran/ais vont souvent en $ngleterre, en *spagne, en Italie, en "roatie ou en 7r&ce, o ils interpr&tent les m.mes c ansons que dans leur patrie. "omment se font'ils comprendre0 Ils font raconter au public pralablement de brefs rsums de leurs rcits, ou bien se fondent sur lintuition linguistique de lauditoire. Les aristocraties comprenaient le fran/ais tant bien que mal, comme dans la "roatie soumise ! la Qongrie angevine, comme en "atalogne ou en Italie, ou bien il pouvait sagir daristocraties fran/aises, comme en $ngleterre, en 7r&ce apr&s )KCN ou en 1yrie et Dalestine. Darfois les jongleurs c antaient en des langues artificiellement mlanges de mots et de formes trang&res, comme le ?franco'italien@ que les jongleurs fran/ais employaient en Lombardie et jusqu! 6enise. 8ous trouvons dans les c ansons de geste une surprenante quantit dinformations relatives ! ces voyages. Des noms des lieux et des informations gograp iques, ?Guroldus@ sait que 1aragosse est sise sur l*bre et que ce fleuve dbouc e dans la mer ! quelque KCC 4m de l!, donc il en dduit que le fleuve est navigable et quune flotte maritime peut le remonter jusqu! la cit de #arsile- il cite la "alabre, la G race, la "appadoce, la 3avi&re, l*cosse, lIslande, l*t iopie, lInde, 1ville et $lexandrie, 8inive et 8aples, Groie et Damas, "art age et Eric o. Il cite galement des noms de peuples, les 3ulgares, les Quns, les *sclavons ou 1laves, les Ilamands et les Irisons, les Derses et les Gurcs. (R

L! o les jongleurs ne disposent pas de noms prcis, ils les inventent et se font m.me un plaisir de crer des noms de villes comme #arbrose et #arbrise, #oriane et #unigre, 6alterne et 6alfonde. Le nom de la "alifornie d$mrique, pris par les conquistadors au roman d-splandiJn, est issu dune tradition romanesque qui remonte ! la Chanson de 3oland, o lon cite une contre africaine, "aliferne. Les ros des c ansons de geste voyagent eux aussi beaucoup et dcouvrent toute sorte de #ira$ilia #undi% Gant+t ce sont des automates comme ceux que doit affronter Quon de 3ordeaux, tant+t une arc itecture trop ingnieuse, comme celle du palais imprial de "onstantinople, o seront logs " arlemagne et ses dou>e pairs. Les expditions guerri&res souvent lointaines ont abitu les gens du #oyen $ge ! nattac er de prix qu! des armes et des objets de luxe qui proviennent de loin, parfois des pays asiatiques ou africains. Il y aura d&s lors un vritable topos de lorigine exotique des produits de luxe. Les c ansons de geste sont un genre apprci du peuple, soit- mais la vision du monde quelles expriment nest nullement rurale, et ne se limite jamais ! l ori>on que lon dcouvre du cloc er de la paroisse. Dans Le *i>ge de ,ar$astre, la comtesse Qermenjart est assise sous un pavillon de soie dress sur des montants dos de baleine- pr&s delle coule une fontaine magique qui doit sa puissance de gurison ! la prsence dune mandragore- pour se divertir, la comtesse c ante un po&me sur lenl&vement dQl&ne par le jeune D=ris et sur la mort de #nlas sous les murs de #yc&nes. Du point de vue est tique, ce sera sans doute un p ilosop e de lpoque romantique qui sera le plus proc e de la sensibilit des gestes, l$llemand 7eorg Uil elm Iriedric Qegel. "e quil dit de lpope ! la fin de ses Le6ons d5esthtique se caractrise par une approc e empat ique et ouverte, contrastant avec celle de tant de spcialistes modernes, qui semblent voir dans la littrature mdivale des productions dune umanit dbile qui est retombe dans son enfance. R!('nes )'sto"'&ues des su0ets *n corroborant les informations fournies par le biograp e de " arlemagne, *gin ard, dans sa ita Karoli et par les 2nnales royales jusquen JC), avec les sources arabes, la c ronique dite 2kh$ar !adj#ua F5Ie si&cleH et l istoire dIbn $l'$tir F5IIIe si&cleH, on obtient une image des modifications imaginaires qui ont t introduites par la tradition dans la lgende de :oland. :oland a bel et bien exist, la capitale de son comt devait .tre Le #ans- on a m.me dcouvert deux spcimens dun denier avec les inscriptions "$:L61]:2DL$8, antrieur ! AJ), et qui pourrait tr&s bien avoir t mis dans sa juridiction. " arlemagne, qui ! lpoque avait (R ans, a entrepris en effet une expdition en *spagne. Il y tait appel par les deux mirs de 1aragosse, dsireux de se dbarrasser de la tutelle de lmir de "ordoue. #ais la prsence de larme franque sous les murs de 1aragosse fait c anger davis lun des mirs, qui ferme la ville, tandis que son imprudent et mal eureux coll&gue reste entre les mains de " arles. Le roi franc ne peut poursuivre le si&ge, car une rvolte des 1axons rcemment forcs de passer au c ristianisme rclame sa prsence en $llemagne- il se retire donc, emmenant ses prisonniers. Les fils de lmir captif poursuivent larme, et eureusement pour eux, ils devinent la rancune des 3asques c rtiens de Dampelune, dont la capitale vient d.tre rase par les Irancs en guise de reprsailles. Les musulmans et les montagnards c rtiens sunissent donc contre le roi de Irance- mais comme m.me ensemble ils ne sont pas suffisamment nombreux, ils dcident dattaquer seulement larri&re'garde pour piller les bagages et dlivrer les prisonniers. $ cette poque'l! tait encore en usage lancienne c ausse militaire romaine qui passait, de peur des embuscades, le long des cr.tes, en vitant les valles et les passages troits. "est tr&s probablement l!, sur les sommets, un peu au'dessus de )CCC m&tres daltitude, que le combat a dS avoir lieu, dans des conditions dfavorables aux assaillants. La Chanson de 3oland transporte la bataille dans la plaine, pour permettre aux c evaliers de prendre leur lan, faire lor eslais, afin de frapper de la lance lourde, selon la tec nique du 5IIe si&cle. Les cavaliers de " arlemagne se servaient (A

de piques avec lesquelles ils essayaient de blesser ladversaire, tandis que la lance lourde a pour principal effet de le dsar/onner. Le vers de la c anson, Dalt sunt li pui e li val tene$rus, est une description qui sapplique ! la valle encaisse, les por. d5-spaigne% " e> *gin ard, le biograp e de " arlemagne, les pertes majeures de la journe de :oncevaux sont au nombre de trois, $ggi ard, snc al du roi et second en rang apr&s le trsorier- $ns elm, comte palatin et c ef de la justice royale- enfin :oland, prfet de la marc e de 3retagne. $ la cour carolingienne, les proc es du roi sont suprieurs en rang aux gouverneurs des provinces extrieures. :oland ntait donc quun officier gnral, dont le devoir en pareille circonstance aurait t de protger les vies des ministres au prix de la sienne propre. Il est dautant plus tonnant que la clbrit de :oland traverse les si&cles sans cesser de sagrandir, et quil entre dans l istoire aux c+ts de " arlemagne, dont il ntait probablement pas le neveu. Dar exemple, vers lan BCC, labbaye de 1aint'Denis fait excuter un faux dipl+me pour certifier que sa possession de certains biens est lgitime et dcoule de la volont de labb Iulrad, " arlemagne tant tmoin de lacte- le faussaire date la donation de AAA, et place au'dessus du monogramme de " arlemagne linscription signu# 3otlani co#itis% 2livier nest pas un personnage istorique. 1on nom nest m.me pas attest avant la premi&re moiti du 5Ie si&cle. Le nom le plus proc e qui tait employ couramment a les formes Bli$a, Bli$anus% Le nom Bliverius appara%t vers )CLC en conjonction avec 3ollandus comme donns ! des fr&res, puis dans la 'ota -#ilianense, vers )CAC. Duisque les gens dans le #idi de la Irance ont tout ! coup commenc ! donner ! leurs gar/ons les noms de :oland et 2livier, il faut que cette mode ait t cause par quelque c ose, et le plus simple est de supposer que lon coutait une version de la c anson de geste o dsormais le personnage d2livier avait fait son apparition, avec sa fonction de sage conseiller et avec le cor divoire au sujet duquel il se disputait avec son ami. 7uillaume d2range tait un comte de " arlemagne Fson cousin0H qui se signala entre autres par la dfense roPque de 8arbonne contre les musulmans du calife Qesc am en AB(. 8ous ne savons pas si sa femme 7uibourc avait t paPenne dans sa jeunesse, mais il la cite dans une donation aut entique de JCN, -go eni# in Dei no#en uilhel#us CLo#esM recogitans fragilitatis #eae casos hu#anos, idcirco facinora #ea #inuenda vel de parentes #eos qui defuncti sunt, id est genitore #eo =euderico et genitrice #ea 2ldane, C u(ores #eas uit$urgh et Cunegunde, pro nos o#ni$us superius no#inatos donoC 1a bru D uoda crivit un manuel de conseils pour son fils oblig de partir ! Daris Fcomme otage0H ! la cour du roi, et dans ce trait termin en JN(, elle cite les deux femmes de son beau'p&re, " ungundis et Uit burgis. 8ous savons que 7uillaume a c oisi vers son vieil =ge de devenir moine ! 7ellone, puis il sest tabli dans un ermitage, et aujourd ui une station de c emin de fer porte le nom de 1aint'7uil em'du'Dsert. One c anson de geste intitule Le !oniage 4uillau#e prtend sinspirer de la retraite du ros en la transposant sur le mode burlesque. La tradition relative ! son neveu 6ivien mort ! $liscans dans ses bras FLa Chanson d52liscansH a donn naissance dans la rgion ! un important festival ddi ! saint 6idian, qui a lieu aujourd ui encore ! #artres'Golosanes, c aque dimanc e de la Grinit. La c anson de 4irart de 3oussillon raconte que, " arlemagne et 7irart ayant combattu c+te ! c+te pour c asser les 1arrasins dItalie, lempereur de "onstantinople leur promet ses deux filles en mariage, la%ne, 3ert e, ! " arles, et la cadette, *lissent, ! son compagnon. "ependant, lorsque les deux princesses arrivent en rade ! 3nvent, le roi tombe amoureux d*lissent. 7irart c&de la fille, mais dsormais les deux amis seront brouills. $u terme de longs et romanesques combats, 7irart et 3ert e senfuient en $llemagne, o lui vendra du c arbon et elle gagnera son pain comme couturi&re pendant KK ans. Ils reviendront en Irance pour obtenir le pardon de " arles et pour fonder le beau moutier de 6>elay. Le 7irart istorique est un comte du I5e si&cle qui, dans le diffrend entre les fils de Louis le Dieux, prend parti pour Lot aire. $pr&s avoir b=ti le moutier de 6>elay en JRC, 7irart et sa femme (J

3ert e seront assigs par " arles le " auve dans la ville de 6ienne, quils rendront. Ils sont enterrs dans une autre de leurs nombreuses fondations, ! Dot i&res, pr&s de " =tillon'sur'1eine. $ 6>elay on admire aujourd ui une superbe glise du 5II si&cle, difie en l onneur des reliques de sainte #arie' #adeleine qui y ont t apportes en )CNC. La c anson de 4or#ond et 1se#$ard voque le combat du roi Louis contre le c ef sarrasin 7ormond, amen en Irance par le tra%tre Isembard. On guerrier 7udrum est en effet mentionn dans les documents istoriques, seulement il nest pas 1arrasin, mais 8ormand. La confusion sexplique sans doute par les croyances paPennes des 6i4ings ! cette poque'l!, et aussi par les simplifications qui sop&rent dans la mmoire populaire. Les 2nnales de *aint@ aast mentionnent une attaque des 8ormands, qui seront battus par le roi Louis III ! 1aucourt en 6imeu, le ( aoSt JJ). 2r, le moine Qariulf, de labbaye de 1aint':iquier en Dont ieu, voque dans sa c ronique, termine en )CJJ, le combat des Iran/ais contre un 7uaramundus et un *sembardus- le roi Louis serait mort, comme dans la c anson, de lsions internes quil se serait causes lui'm.me ! force de frapper. *ntre la date de lvnement istorique, JJ), et celle dQariulf, il y a certainement eu une laboration lgendaire, couronne par la c anson- celle'ci date des annes ))KC'))(C. Le personnage de :aoul de "ambrai a pour prototype un fodal voqu par le c roniqueur Ilodoard, ?*n lan BN( mourut le comte Qerbert ede 6ermandoisf, que ses fils enterr&rent ! 1aint' <uentin- puis, ayant appris que :aoul, fils de :aoul de 7ouy e3adulfus de 4augiacof, venait pour enva ir les domaines de leur p&re, ils lattaqu&rent et le tu&rent. "ette nouvelle affligea fort le roi Louis eI6 d2utremerf.@ 2r, la c anson nous explique que :aoul tait un fils post ume, cest'!'dire n apr&s la mort de son p&re, :aoul Gaillefer comte de "ambrai. "omme lempereur de Irance avait besoin ! "ambrai dun guerrier puissant, capable de le secourir, il donna la ville ! un de ses compagnons, 7ibouin le #anceau. *t pour consoler la veuve dans sa dtresse, il voulut lui faire du m.me coup pouser 7ibouin. La belle $alaPs, qui tait dailleurs la propre soeur du roi Louis, refuse indigne. *lle l&vera seule son fils, sous la protection de loncle de celui'ci, 7uerri le 1or Fle 3londH, comte d$rras. #ais lempereur a promis de donner au jeune :aoul le premier fief vacant par mort d omme, d&s quil aura accompli ses quin>e ans. $udit dlai, :aoul arrive ! la cour accompagn de son oncle et sollicite le fief promis. Le mal eur fait que la premi&re vacance se produise par le dc&s dQerbert de 6ermandois, un comte qui laisse derri&re lui trois fils adultes. Dans le combat qui sensuit, :aoul mourra. 8ous navons pas dautres preuves istoriques pour corroborer ce rcit, sauf que lune des soeurs de Louis I6 sappelait en effet $alaPs. La mmoire de la comtesse sest conserve dans la cat drale de "ambrai, ! laquelle elle avait fait des legs, comme latteste une c arte piscopale de )CLC. *n tout et pour le tout, Eosep 3dier dnombre LL personnages istoriques dans les c ansons de geste, depuis "lovis, le plus ancien, et quatre autres rois mrovingiens, jusqu! Qugues "apet, qui est mort en BBR. *st'ce beaucoup0 *st'ce peu0 "ela dpend de la perspective interprtative o lon se situe. H'sto"'&ue des )# ot).ses su" *! !"'t'on des ()!nsons de $este Dour le premier istorien romantique de la littrature mdivale, "laude'" arles Iauriel F)AAK' )JNNH, il ny avait pas de doute que les c ansons de geste, telles que nous les avons aujourd ui, ont volu ! partir de c ants populaires et de lgendes. Dersonnage tonnant, qui avait tudi larabe et le sanscrit, qui avait t le secrtaire de Iouc et lami de #an>oni, Iauriel avait tellement tonn 7ui>ot par ses dons et ses connaissances que le ministre lui fit presque violence pour lobliger daccepter la c aire de littrature trang&re ! la 1orbonne. 2r Iauriel avait tudi et publi les c ants 4lep tiques grecs, qui sont des ballades roPques populaires. Il lui semblait dautant plus naturel de voir dans la naissance des c ansons de geste une volution ayant pour origine une tradition versifie et c ante, que la doctrine romantique stait prononce de fa/on gnrale ! ce sujet par la plume de (B

Qerder, ?La posie pique se b=tit ! partir des romances@. L$llemand Iriedric $ugust Uolf divisait l1liade et lBdysse en anciens po&mes des omrides, quQom&re navait fait que souder en des ensembles plus vastes. Gandis que Lac mann avait divis les 'i$elungen en KC po&mes originels. "es vues ne sont pas ncessairement fausses, mais il faut les examiner face aux dtails et aux cas particuliers. Les 'i$elungen forment dans leur texte une unit. LBdysse est elle aussi un po&me unitaire, mais le c ant KN est tr&s probablement une interpolation, ou du moins son commencement. *n *spagne il existe des romances issues de c ansons de geste qui les ont prcdes, mais ces c ansons de geste elles'm.mes ont disparu. Il nest cependant pas impossible que des po&mes de grandes dimensions soient issus de la refonte de c ants plus courts. 1eulement il aurait fallu montrer ces c ants et prouver le rapport de drivation. Dans le c amp des c ansons de geste, cela est impossible. 7aston Daris F)J(B')BC(H est le fondateur en Irance de la p ilologie mdivale scientifique, par lapplication des principes du romaniste allemand Die>. Il publie en )JRL un important ouvrage, intitul Distoire potique de Charle#agne, o il fait linventaire de toutes les compositions mdivales europennes ayant pour ros le roi franc. #ais ce nest pas dans ce texte considrable quil discute ses opinions sur la naissance des gestes. Dans un compte rendu de l istoire de la littrature fran/aise crite par Qermann 1uc ier et $dolp 3irc 'Qirsc feld, Daris accepte F)BC)H que lpope fran/aise est dorigine germanique, ce qui est une tr&s importante concession ! une poque o les avis des p ilologues suivaient plus naturellement quaujourd ui les ondoiements de la politique. *n parlant d?origine germanique@, Daris et 1uc ier font un raccourci istorique, ils songent ! la grande littrature pique germanique dpoque ancienne, l -dda par exemple, et ! labsence dpique populaire en milieu romain. Lorsquun istorien nous dit que " arlemagne a ordonn que fussent consigns par crit les $ar$ara et antiquissi#a car#ina du peuple franc, moins dun si&cle avant l-ulalie, nous avons le droit de nous demander si linstitution de la posie pique, forte c e> les 7ermains et inexistante c e> les :omains, ne se serait pas transfre aux populations romanes. #ais il faut distinguer ici entre une institution et les textes eux'm.mes quelle v icule. Il ny a quasiment pas de preuves dune continuit textuelle quelconque, par'del! la barri&re linguistique. "eci tant, on pourrait dire que lorigine germanique de linstitution de la posie pique en Irance est probable entre autres facteurs, sans oublier toutefois quil y a eu naissance spontane dune posie pique dans tous les pays de la :omania, avec ou sans co abitation germanique et ! des poques diverses. ?Les Irancs, en se romanisant,@ dit tr&s justement 7aston Daris, ?ont gard le goSt de la posie pique et en ont fait na%tre une forme romane- mais en m.me temps ils ont oubli leurs anciens po&mesa@ 8anmoins, 7aston Daris sengage ! dfendre lide qu! lpoque des vnements istoriques dont on trouve lc o dans les c ansons de geste, cest'!'dire d&s le 6IIe si&cle Fet jusquau 5eH, le souvenir des batailles et des exploits sest perptu par des po&mes ?lyrico'piques@ quil appelle ?cantil&nes@, avec un mot qui dsignait les c ansons de geste en latin F cantilenaH. 2r, lexpression de ?lyrico'pique@ est certainement mal eureuse, car on en voit pas ce quelle peut dsigner avec prcision. Dautre part, il ne sest conserv aucune de ces cantil&nes, et par consquent l ypot &se de Daris, quoique demeurant dans le c amp du probable, ne peut .tre infirme et ne peut donc prtendre ! .tre reconnue comme scientifique. Dans la mesure o dautres ypot &ses nexpliquent pas mieux ce qui sest pass, Daris nous appara%t aujourd ui comme le vrai fondateur des ides dites ?traditionalistes@, selon lesquelles les c ansons de geste sourdent dune tradition populaire, conservant quelque vague souvenir de l istoire de la race. "est ll&ve de 7aston Daris, Eosep 3dier, qui sest c arg de montrer ce quil y a dapproximatif dans les vues de son ma%tre. 1elon 3dier, lmergence dun c ef'doeuvre tel que le 3oland dun milieu populaire est souverainement improbable. ?Gurold@ est un gnie, il a cr la premi&re geste et toutes les autres ne sont que des imitations de celle'ci. Il y a autant de c ances de voir crire 3oland par un paysan illettr du #oyen $ge que de voir crire 4uerre et pai( par un paysan illettr de la Irance moderne que les asards de la campagne de :ussie ont men ! 3r>ina. Dar NC

consquent ?Gurold@ a ncessairement eu une ducation, il a connu Dar&s, Dictys et la posie classique, ainsi que les c artes et les c roniques. "est lessence de la t orie dite ?individualiste@. Eosep 3dier mconna%t ici les caract&res propres de la littrature traditionnelle, qui effectue un tri de toutes les innovations dans une tradition en ne retenant que les meilleures, les plus attac antes. ?Qom&re@ est un gnie, mais il est le reprsentant dune tradition qui nemployait pas lcriture sur une large c elle. Il en reprsente surtout les meilleurs c+ts, la ma%trise de lart de conter, de la prosodie. 3dier est attir par des ides est tiques analogues ! celles de cant, par exemple lide du gnie comme individu ors du commun qui cre de fa/on quasiment inconsciente. 2r, cette est tique saccorde mal avec les socits traditionnelles, comme la Irance mdivale. "ela nenl&ve rien ! lintr.t des rec erc es de Eosep 3dier sur des sujets particuliers. *n tudiant la ?localisation@ des c ansons de geste, par exemple, cest'!'dire le lien que les c ansons ont avec les routes, les sanctuaires et les villes, il fait remarquer que laqueduc d$igoul&nes ! Limoges est cit dans L gestes. La c anson de 3aoul de Ca#$rai est sans doute tr&s lie aux abbayes de Uaulsort et d2rigny'1ainte'3eno%te, tandis que la geste d2gier est en rapport troit avec lglise 1aint'Iaron de #eaux. Il y a LK glises qui soit sont cites dans les c ansons FKJH, soit conservent quelque souvenir ou tradition lie aux ros de ces c ansons FKNH. Dans )K textes latins on expose des contenus qui sont tirs des c ansons de geste- 3dier sefforce de vieillir ces textes et de rajeunir les c ansons, afin de suggrer que les po&mes auraient pu sinspirer des istoires latines. ?Dlacer au 5Ie sicle la naissance des c ansons de geste@, crit 3dier dans son monumental ouvrage Les Lgendes piques, ?cest dire que les =ges antrieurs nont pas lgu au 5Ie si&cle des po&mes tout faits, mais seulement, par loeuvre des clercs, quelques'unes des ides qui, l eure venue, inspireront les c ansons de geste, et quelques'uns des procds de narration et de versification qui, l eure venue, constitueront la tec nique des c ansons de geste@. 2r, les traditionalistes sefforcent de montrer quil y a dans les po&mes des souvenirs prcis de date ancienne, par exemple, la prsence des 1arrasins ! :oncevaux a t confirme par les sources arabes. Il existe des documents comme le Frag#ent de La Daye et la 'ota -#ilianense qui sont des preuves irrfutables, quoique indirectes, de lexistence des c ansons de geste au 5Ie si&cle, donc avant ?Guroldus@. *n analysant les ?localisations@, 3dier montre que tous les sanctuaires lis aux c ansons de geste sont situs sur les routes de p&lerinage, celle de 1aint'Eacques de "ompostelle en 7alice, au nord' ouest de l*spagne- celle de :ome, par le col du 7rand 1aint'3ernard ou par le #ont'"enis. 1on objectif est de montrer que les jongleurs trouvaient plus facilement leur public sur ces routes de p&lerinage, et que les sanctuaires fournissaient volontiers aux jongleurs les informations istoriques quelles pouvaient dtenir, en favorisant la circulation de lgendes qui auraient pu accro%tre leur renomme. Gout cela peut .tre vrai, mais napporte aucune preuve dcisive en faveur de la t orie individualiste. ?:tablir la liaison entre le monde des clercs et lautre, montrer que l*glise fut le berceau des c ansons de geste ausi bien que des myst&res, revendiquer pour elles leur vieux nom dlaiss de romans de c evalerie et marquer par l! que leur istoire est insparable de l istoire des ides c evaleresques ! lpoque captienne, rappeler les faits psyc ologiques gnraux qui provoqu&rent en m.me temps quelles les croisades d*spagne et les croisades de Gerre 1ainte, en un mot les rattac er ! la vie, cest ! quoi je me suis efforc@, dit 3dier en conclusion de son oeuvre. 2euvre capitale drudition, mais dont le but doctrinal est manqu. D&s avant la premi&re guerre mondiale, des rudits comme Ierdinand Lot montrent que la brillante argumentation de 3dier ne parvient pas ! ruiner tout ! fait les solides assises de lenseignement traditionaliste. Dlus tard :amgn #ennde> Didal, :ita Lejeune et Eacques 1tiennon continuent les rec erc es sur les racines istoriques des gestes et dcouvrent quantit de petits faits, qui ne prouvent c acun pas grandc ose, mais qui pris ensemble indiquent une continuit tant de la tradition pique en Irance carolingienne, que du souvenir lgendaire de plusieurs personnages istoriques. N)

$pr&s )BLC, plusieurs rudits, dont le 1uisse Eean :yc ner, se sont efforcs de montrer que les c ansons de geste rentrent dans le domaine de validit de ce quon appelle la t orie de loralit. Lo"!*'t+ des $estes La t orie de loralit sous sa forme ?dure@ a t labore par l$mricain #ilman Darry ! propos des po&mes omriques. Le vers dQom&re, qui est l exam&tre dactylique, peut avoir un nombre variable de syllabes, de )( ! )A. Il est coup par plusieurs types de csure. Drenons la csure dite pent mim&re, cest'!'dire tombant apr&s cinq moitis de pied, soit deux pieds et demi. Il arrive que le nom dun personnage, accompagn dune pit &te, soit exprim dans le second mistic e, apr&s la pent mim&re. Dans ce cas le nom du personnage sera accompagn dune pit &te spciale pour la position mtrique apr&s la pent mim&re. $pr&s une autre csure, l ep t mim&re, par exemple, le personnage recevra une autre pit &te, adquate ! la structure mtrique de l mistic e. Gout cela ne serait que naturel, ntait que les personnages ont des pit &tes propres, quils ne partagent avec aucun autre, et une seule pit &te propre pour c aque position mtrique. Dar exemple, poly#etis, ?aux nombreuses ressources@, nest dit que dOlysse- de m.me polytlas, ?tr&s prouv@, poikilo#etin, ?aux desseins c angeants@. #ais c acune de ces pit &tes ne semploie que dans une seule position mtrique. Le po&te na aucune libert de les adapter ! des emplois nouveaux. Darry observe que cela quivaut ! une sorte de catalogue ou dannuaire o, sur AK( de formules nom'pit &te, RNK sont spcifiques dun ros et dune position mtrique. $ucun po&te naurait invent un catalogue tellement contraignant, si dune part ce catalogue navait une utilit considrable, et dautre part il navait t partag par toute une tradition. Lutilit du catalogue consiste en cela quil fournit des mistic es tout faits, et par consquent facilite limprovisation. <ue des po&tes comme Qom&re aient improvis, cela est difficile ! croire. Gout dabord, il faut montrer quil existe des po&tes, m.me populaires, qui improvisent, et ensuite indiquer quel est le rapport entre limprovisation, fugace par nature, et ltat des textes tels que nous les avons. La premi&re dmonstration a t faite par Darry dune mani&re aussi simple que magistrale. Il a fait une campagne et nograp ique en Zougoslavie, notamment en 3osnie, et l! il a enregistr les c anteurs populaires, les guslars, sur des cylindres p onograp iques en cire. Les )).CCC cylindres quil a rapports constituent la Parry Collection de lOniversit dQarvard. Il a montr que si lon enregistre le m.me guslar qui c ante le m.me po&me ! sept mois de distance, on constate une quantit de petites modifications, ainsi quune variation de la longueur du texte. Le po&te est persuad quil dit exactement la #?#e chose, mais en fait il emploie e(acte#ent les m.mes formules pour dire appro(i#ative#ent la m.me c ose. Donc le po&te se sert de formules pour improviser son texte. *n demandant ! un guslar dimproviser un po&me sur l istoire des enregistrements faits par lui'm.me pour Darry, le c anteur sest servi des formules traditionnelles pour traiter ce sujet nouveau. De m.me, apr&s la c ute de "eausescu, les mntriers de "lejani ont ?cr@ en style traditionnel une ballade sur la rvolution roumaine. 1avoir quel est le rapport entre limprovisation et ltat actuel des textes est beaucoup plus difficile. $ une moment quelconque, le texte oral a t fix par crit au moyen dune dicte- mais la dicte dforme le texte et influe sur la spontanit de la rcitation. 2n a prouv que les textes dicts taient plus courts et moins bien raliss. L istoire du manuscrit ainsi ralis est ! son tour problmatique. Dans les socits o il existe une posie orale et o lon conna%t ! la fois lcriture, il existe de nombreux po&tes qui crivent directement sur papier, mais dans un ?style oral@, na narodnu, ! la fa/on populaire. Le manuscrit du texte oral peut donc .tre remani, sans perdre son caract&re formulaire, donc traditionnellement oral, mais sans .tre dsormais la notation immdiate dune performance orale. Les fol4loristes ont attir lattention sur limpossibilit quil y a ! noter fid&lement toutes les nuances de la performance orale, qui est en elle'm.me un spectacle comportant musique, pantomime, expressivit faciale et vocale. NK

Dans le cas des c ansons de geste, la t orie de loralit de #ilman Darry doit .tre adapte ! une langue qui ne conna%t pas la quantit vocalique et qui emploie une prosodie mtrique, fonde sur le nombre de syllabes du vers, octosyllabe, dcasyllabe ou alexandrin. 1i nous comparons le texte de La Chanson de 3oland ! celui du Couronne#ent de Louis, par exemple, nous constatons tout de suite des rapproc ements, ": (LJK *ur ces escu. #ult gran. colps s5entredunent "L )K() 4ran. cols se donent a#ont sor les escu. 8ous reconnaissons la similitude de lide, mais nous navons pas tabli lexistence dune formule, car les mistic es ne se correspondent pas exactement. "L )KKB Le destrier $roche des esperons agu. ": ((L( Le cheval $rochet des esperuns d5or fin Le guerrier point son c eval de ses perons. #ais tandis que dans "L )KKB le c eval est dsign comme destrier, la valeur mtrique tant quivalente dans les deux cas. Les perons, qui sont indiqus comme ?pointus@ dans "L, sont dans ": d5or fin. "es variations indiquent des formules qui sont identiques par au moins la moiti du nombre des syllabes- on les nommera ?formules complexes@. "L N)) 2 son col pent une ver#eille targe, "L RCN 2 son col pent un escu de quartier, "L RLK 2 son col pent un escu a or #ier, "L KCBJ 2 son col pent un escu de quartier, "L K(CC 2 lor col pendent les escu. de quartier "L KNJR 2 son col pent un fort escu pesant, ": KBB) Pent a sun col un escut de ,iterne ": (NNB Pent a sun col un soen grant escut let 2n constate que Le Couronne#ent de Louis a un usage constant pour exprimer lide que le bouclier est suspendu au cou du guerrier, a son col pent, tandis que La Chanson de 3oland a un autre usage, o les mots sont arrangs dans un autre ordre, pent a sun col% #ais il sagit videmment du m.me sens, des m.mes mots, nous sommes donc en face dune formule simple. Ltude de la tec nique formulaire des c ansons de geste peut profiter de lemploi de moyens lectroniques. Il nous reste beaucoup ! apprendre sur les c ansons de geste, sur l istoire des lgendes avant la rdaction des textes qui se sont conservs jusqu! nous, sur les caractristiques de la tradition orale qui font que les jongleurs ne versifient jamais, au 5IIe si&cle, des sujets dactualit, sur la circulation des formules piques. 1. LA POESIE Les t"ou2!dou"s L5espandido dou !eijour Le grand po&te occitan Irdric #istral, prix 8obel )BCN, a prsent ainsi dans ses vers la floraison de la civilisation du #idi, *e vegu> tout un pople i p>d de la $>uta - per si laus o vitup>ri C>nt trou$adour fas>nt l5e#p>ri - de soun $r>s dins li te#p>ri L5-uropo sourris>nto a noste gai cantaC B flour, erias trop prou#eirencoE 'acioun en flour, l5espaso trenco =oun espandidoE =u, clar soul>u dou !eijour =rop dardavesE Li trounado *e coungrei>ron: destrounado, N(

!esso a p>d nus, $adaiounado, La lengo d5B, pa#ens fi>ro cou#e toujour, *5enan> vi>ure encN di pastre - di #arinC Bn vit alors tout un peuple au( pieds de la $eaut, et cent trou$adours $riller par leurs louanges ou leurs $l0#es; depuis son $erceau, l5poque, l5-urope souriait nos gaies chansonsC O fleur, tu tais pr#atureE 'ation en fleur, l5pe trancha ton panouisse#entE =oi, soleil clair du !idi, tu tais trop ardentE Les te#p?tes se rasse#$l>rent; dtrPn, pieds nus, $0illonn, le langage d5oc, encore fier co##e toujours, s5en alla vivre avec les p0tres et les #arinsC "ette image idyllique de la civilisation occitane appara%t dans le po&me Calendau, manifeste du rgionalisme occitan. Laction se passe au 56IIIe si&cle. Le berger "alendau Fdont le nom signifie ?n un jour de 8oTl@H sauve la belle *strelle des griffes du comte 1vran, un bandit qui lavait pouse sans lui rvler sa vritable identit. Lamour d*strelle et de "alendau prtend reprsenter la confiance du #idi dans le jeune mouvement politique des Ilibriges, dont le c ef tait #istral. Le r+le du comte 1vran indique celui de la Irance du 8ord, qui avait emprisonn le Languedoc ! la suite de la croisade des $lbigeois, et qui un jour devra abandonner son centralisme jaloux, pour laisser son autonomie au !eijour, au #idi. #ais lopposition entre centralisme et rgionalisme nest pas un fait mdival. Le domaine de la langue doc, norme, des $lpes ! l$tlantique, est partag entre plusieurs puissants seigneurs. Du Doitou jusquen 3arn, ce sont les domaines d$linor d$quitaine, la petite fille du troubadour 7uillaume I5, et de son mari Qenri II Dlantagen.t. $u sud, des $lpes aux Dyrnes, stendent les fiefs des puissants comtes de Goulouse. $u "entre, les comts de la #arc e et d$uvergne appartiennent toujours aux Dlantagen.ts. L$genais, terre anglaise, est en guerre avec le Lauragais Frgion de GoulouseH, qui est dans la mouvance du roi de Irance. Le #oyen $ge est rgionaliste- certains juristes commenceront ! r.ver de centralisme vers )(CC. Dar consquent la croisade contre les cat ares ne saurait .tre impute ! une idologie centraliste. Dautre part, puisquon parle de langue, il faut souligner que d&s le premier troubadour, 7uillaume I5 F)CA)'))KAH, loccitan mdival appara%t comme une langue commune, o se retrouvent des traits de tous les dialectes mridionaux. *n dautres termes, il sagit dj! dune langue littraire Fcar telle est la caractristique essentielle de toute langue littraireH. 2n appelle une langue faite dlments pris ! plusieurs dialectes avoisinants une koQn, langue co##une, du mot quemployaient les 7recs pour dsigner lidiome dQom&re. $ travers les textes conservs, nous nassistons pas ! laurore de cet idiome artificiel, mais ! son panouissement. Iorcment, sa naissance doit .tre c erc e dans une littrature orale antrieure, dont il ne reste plus trace. <uand il est question de loccitan moderne, les c oses c angent du tout au tout. $vec lextr.me fin de la posie troubadouresque Fau milieu du 5I6e si&cleH, il nexiste plus de langue proprement littraire, cest'!'dire commune entre les divers dialectes du #idi. 8i au temps de #istral, ni de nos jours, les forces qui soul&vent lart populaire et qui en font lexpression dlites spirituelles ne se sont retrouves ! loeuvre. *nfin, il nest pas acquis que lessor de la civilisation occitane ait t arr.t par lagression venue du nord. Deux sont les arguments qui nous emp.c ent dembrasser une opinion aussi dramatique. Dabord, les attaques des fodaux fran/ais se sont concentres sur les *tats du vicomte de 3>iers et du comte de Goulouse, tandis que la majeure partie des territoires doc Fet nous savons que les troubadours provenaient de toutes les provinces de la rgion linguistiqueH nont pas eu beaucoup ! souffrir. *n deuxi&me lieu, aucun des troubadours na t cat are F$ymeric de Deguil an la sans doute t, mais dans sa posie on ne trouve pas une trace des ides rtiquesH et aucun na souffert directement les violences de la croisade contre les $lbigeois. "ertes, celle'ci demeure un fait regrettable, une suite de meurtres affreux Fnotamment les massacres de 3>iers et de "arcassonneH, NN

mais parmi les nombreux crimes de 1imon de #ontfort il serait difficile de lui imputer celui davoir tu la posie. Gandis que le 8ord reste attac aux centres du pouvoir carolingien, en dpit de la migration de lautorit vers Daris avec les premiers captiens, le #idi, et le comt de Goulouse en particulier, demeure une civilisation mditerranenne. "est par l! que passent les p&lerins italiens qui se rendent ! 1aint'Eacques de "ompostelle, en *spagne, cest par l! que les ecclsiastiques espagnols sen vont ! :ome payer la d%me ou recevoir le palliu# piscopal. "est l! que prennent terre les marc ands syriens qui arrivent de Dalestine c args dpices, de sucre et de soieries orientales. "est par le #idi que sac eminent les marc ands italiens de reliques et dobjets de dvotion, qui saccagent les catacombes de :ome ou de 8aples afin de doter, de quelque doigt ou dune m=c oire vnrable, les autels des glises germaniques. Dans le #idi, pays de droit crit, le mouvement communal a lieu ! peu pr&s dans le m.me temps que dans le 8ord, $vignon ))(C, $rles ))(), 8arbonne ))(K, 8ice et 8%mes ))NN. 1eulement, dans le 1ud, les communes sappellent gnralement consulats. Les universits sont elles aussi anciennes dans le 1ud. Lcole de mdecine de #ontpellier date du premier tiers du 5Ie si&cle, lcole de droit de ))RC, tandis que les statuts officiels de la corporation universitaire ne seront approuvs par le pape quen ))KC. Luniversit de Goulouse ne sera fonde quen )KKB, apr&s la croisade. Le cat arisme L rsie cat are peut .tre dfinie, du point de vue religieux, comme un vanglisme- du point de vue social, comme une forme danticlricalisme- enfin, sur le plan mtap ysique, elle est un dualisme. Dar vanglisme on entend un mouvement qui c oisit dignorer l istoire de la culture isralite et partant l$ncien Gestament, pour privilgier le moment de lIncarnation du Iils, sa prdication et sa passion. Il sagit donc dune simplification du c ristianisme, que nous pouvons retrouver dans certains mouvements noprotestants. Dautre part, de cet ajustement il rsulte une valeur morale, car lexemple de Esus est mis en exergue, et aussi une approc e plus pragmatique, puisque la vie du " rist simpose en vue dune imitation littrale et quotidienne. Il ny a plus de ?sens allgorique@, qui pourrait permettre ! quelquun de se soustraire aux exigences majeures de la justice et de l umilit. Esus a t pauvre et a pr.c la pauvret ! ses disciples. #ais l*glise du 5IIe si&cle est immensment ric e et surtout son conomie est infiniment plus saine que celle des fodaux, qui m&nent entre eux des guerres ruineuses. 6oil! pourquoi les gens simples accusent les ecclsiastiques d ypocrisie, tandis que les nobles encouragent par tous les moyens un tat desprit favorisant leurs tentatives de semparer des biens des couvents et des v.c s. Lanticlricalisme recourt sans cesse ! largument de la ric esse, que brandiront par exemple les 6audois ou ?Dauvres de Lyon@, secte dailleurs nullement dualiste. Il fait galement appel ! un argument ancien, qui a t brandi pour la premi&re fois par l rsie donatiste, les sacrements accomplis par un pr.tre indigne et vicieux ne sauraient .tre valables. 2r, limmoralit des prlats est documente par de nombreux exemples au #oyen $ge- elle nest certainement pas universelle, car il existe ! cette poque de nombreux mod&les de bonne vie, voire de saintet. "omme la transformation aut entique, lors de la messe, de la pain et du vin en c air et sang du 1eigneur, peut .tre mise en doute par ceux qui nacceptent pas sans discuter lautorit de :ome, les cat ares contestent les sacrements cat oliques et proposent dautres crmonies. Le dualisme na%t de lincapacit ! admettre que le mal visible ' les maladies, les crimes, les cataclismes naturels ' est loeuvre de Dieu. La religion cat olique enseigne que le mal nest pas voulu par Dieu en tant que tel, mais quil rsulte invitablement des lois de la nature, comme une mesure de la perfection de ces lois. Le fait quil existe des meurtriers, par exemple, rsulte de la libert de l omme, qui peut, sil veut, comettre des actions abominables. 1i l omme ntait pas libre, il serait NL

une crature moins admirable. Le cat arisme, cependant, explique quil y a deux crations, celle de Dieu, qui est invisible F?#on royaume nest pas de ce monde@, a dit EsusH, et celle du diable, qui est le monde matriel, que nous connaissons tous. Dar consquent, nous devons nous abstenir des oeuvres du monde, du pc , et par'dessus tout de la sexualit, sous peine de devenir les supp+ts du dmon. Dour rsumer, les cat ares prtendent quil faut se retirer du monde des cat oliques, vivre du produit de ses mains comme les ap+tres, refuser les sacrements de l*glise et lautorit des prlats, ne pas aller ! la messe, ne pas faire de serment, ne pas manger de laitages et de viandes Fproduits lis ! la copulationH. Ils fondent des ateliers de travail et vivent en communauts ! part. Leurs pr.tres, les ?parfaits@, sont des asc&tes qui vont toujours par deux et qui descendent des montagnes pour consacrer les croyants par le bapt.me de l*sprit, le consola#ent. Les rites cat ares impliquent une confirmation du droit de dire le Pater, la pri&re principale. *nsuite on re/oit le consolament Fl rtication, diront les inquisiteursH, un parfait pose l*vangile et puis la main droite sur la t.te du nop yte et lui explique le sens de la crmonie, qui lengage ! vivre dans la puret. Il existe aussi un repas solennel sous la forme de la fraction du pain. <uand on rencontre des parfaits, on les salue sous une forme spciale qui sappelle le #elhora#ent, et que les inquisiteurs nommeront adoration. L*glise cat are suivra une volution, apr&s des dbuts qui peuvent avoir t passablement anarc istes, vers une organisation plus centralise. Il y aura des v.c s ! Goulouse, ! "arcassonne, ! $gen- c aque v.que a deux coadjuteurs, un ?fils majeur@ et un ?fils mineur@. Darmi les vnements sensationnels du temps il y a les dbats publics o saffrontent les prlats cat oliques et les docteurs cat ares. 6ers ))RA eut lieu ! 1aint'Ilix'de'"araman, pr&s de Goulouse, un grand concile dont linvit d onneur fut 8ictas, c ef de leglise dragovitsienne de "onstantinople. Les dragovitsiens sont, comme les cat ares, des dualistes intransigeants, qui se distinguent des autres dualistes de la pninsule 3al4anique, nomms bogomiles. Le bogomilisme est attest d&s BLC en 3ulgarie. $ lpoque o Deire 6idal c antait la cour Fcat areH de Ianjeaux, le prince couline de 3osnie passait au bogomilisme avec sa famille et )).CCC de ses sujets. Il nest pas exclu quil y ait un rapport de diffusion entre bogomiles et cat ares. "ependant il faut remarquer que le cat arisme lombard vient de Irance. Dautre part, les m.mes ides sont galement attestes ! lpoque en $ngleterre ou en $llemagne. Les raisons ne manquent pas pour le dveloppement dun vanglisme anticlrical en 2ccident. "ertains traits communs entre le cat arisme et la pense dun saint ! succ&s, comme Iran/ois d$ssise, peuvent avoir t cueillis par celui'ci au passage. Il est vident que le succ&s m.me du c ristianisme, ! lissue des si&cles obscurs, avait pos avec force le probl&me de limitation du " rist dans la vie de tous les jours. L*glise naurait pu survivre en suivant la pente naturelle de laccumulation des biens et des privil&ges- elle attirait ainsi sur elle trop de soup/ons et de aines. *lle a dS se rformer, dans le sens dun renoncement aux pompes du si&cle. Il a fallu prcisment des rformateurs comme 3ernard de "lairvaux et saint Dominique, saint, qui taient en m.me temps des ennemis ac arns du cat arisme, pour faire triomp er la religion sur une rsie qui devait ses succ&s, mais aussi ses c ecs ! sa simplicit. "ar le cat arisme ne doit pas .tre considr comme une vritable religion, encore moins comme une institution faite pour la transmission dantiques secrets- il ne pouvait na%tre et vivre que sur le sol c rtien, il prsupposait la religion'm&re de la fa/on dont le fait une rsie. *n ))BJ fut lu ! lunanimit au tr+ne papal un Italien de (J ans, sous le nom dInnocent III. Il avait tudi la p ilosop ie ! Daris et le droit canon ! 3ologne- ctait un omme dune grande supriorit desprit et dune calme dtermination. Il sest fix comme oeuvre majeure lextirpation des cat ares du #idi de la Irance. Dour ce faire, l*glise avait besoin du bras sculier, cest'!'dire de lpe des seigneurs fodaux, car elle ne pratique pas la violence. Innocent III dclara quil fallait assimiler l rsie ! un crime de l&se'majest ! lencontre des seigneurs temporels- il promit le pardon NR

des pc s ! tous ceux qui la combattront- enfin il dclara frapps dexcommunication tous les fodaux rtiques ou complices. #algr ces puissants arguments, il ne se trouva personne, pendant on>e ans, pour entamer les oprations de guerre ncessaires. Le comte de Goulouse :aymond 6 de Goulouse, lui'm.me un cat olique ardent, implora en vain le secours du roi de Irance Louis 6II contre les cat ares de ses *tats. Les vassaux de :aymond 6 mena/aient de ne plus lui pr.ter le service militaire. Le vicomte :ogier II Grencavel, rtique, gardait en prison lv.que cat olique d$lbi. Les grands seigneurs du #idi sopposent ! toute intervention, de peur de perdre leurs possessions, ce qui dailleurs devait arriver. :aymond 6I de Goulouse reste cat olique, mais nentreprend rien contre les cat ares tablis dans ses *tats. "est pour cela que le pape finira par lexcommunier. Les lgats envoys par Innocent III dans le #idi le prendront en aine et sefforceront de le perdre. *n )KCB, un seigneur du 8ord, 1imon de #ontfort, organisa une croisade en obtenant du roi D ilippe'$uguste Fqui nest point ent ousiasteH la garantie que les fiefs quil conquerrait sur les 2ccitans seront reconnus comme ses possessions. Il fut fortement appuy par les prlats fran/ais. "omme :aymond 6I stait, pour c apper ! la temp.te, rconcili avec l*glise, #ontfort attaquera les terres du vicomte :oger II Grencavel, massacrera les abitants de 3>iers et c assera ceux de "arcassonne. Deu ! peu, le #idi dsuni comprend quil est trait en pays conquis. Gandis que le Languedoc se couvre de la fume de bSc ers, les seigneurs locaux essaient de serrer les rangs. Le roi Dierre II d$ragon interviendra aux c+ts des #eridionaux et sera tu ! la bataille de #uret, en )K)(, apr&s avoir particip ! une grande victoire sur les musulmans, lanne prcdente, ! Las 8avas de Golosa. 1imon de #ontfort lui'm.me mourra atteint du projectile dune catapulte au si&ge de Goulouse, en )K)J. Le #idi sera progressivement soumis et assimil au reste du royaume. 1euls restent quelques points de rsistance cat are dans le 1ud, dont le dernier, la cl&bre forteresse de #ontsgur, o staient retirs tous les c efs spirituels, tombera en )KN(. La corte.ia La civilisation occitane saffirme demble comme un savoir'vivre, comme une proccupation pour la qualit spirituelle de la vie. *t tout dabord, l umour est important. *coutons 3ertram de 3orn, celui des troubadours qui a pourtant gard dans lternit, sous la plume de Dante, un visage lugubre, <a#ais non er cort. co#plia Bnt o# no ga$ ni no ria 1l n5y aura pas de cour parfaite *i l5on n5y plaisante pas et on n5y rit% *t Deire 6idal crit sur la petite cour de Ianjeaux, pr&s de "arcassonne, !on cors s5alegre e s5esjau Per lo gentil te#ps suau - pel Castel de Fanjau 9ue5# resse#$la Paradis; 9u5a#ors e jois s5i enclau - tot quant a pret. s5a$au - do#neis verais e fis% !on coeur se re#plit de $onheur et de joie, cause de la $elle saison suave, et cause du ch0teau de Fanjeau(, qui #e se#$le le Paradis; car on y trouve a#our et joie, et tout ce qui convient l5honneur, et courtoisie vrita$le et fine% La courtoisie consiste dabord en une distinction claire entre sexualit et amour. Dune part, lamour ncessite tout un crmonial qui diff&re lacte sexuel en laissant place ! une vritable rotique. Dautre part, lamour comporte un univers moral qui est rsum par lexpression italienne voler $ene: vouloir le bien de lautre, cest dabord se demander ce quil veut, o est son bien ! lui. *nfin, dans NA

quelques religions classiques comme le c ristianisme, lIslam et l indouisme, lamour est par excellence le lien entre le croyant et Dieu. Dour ce qui est du lien avec la sexualit, nous viterons le ridicule de nous demander utru# copula$atur in Bccitania% 2n ne sait pas que la fin5a#or ait ait eu quelque effet ngatif sur la natalit. $u contraire, la tolrance du cat arisme Fdont lasc&se ne sexerce que c e> les parfaitsH jointe aux moeurs plut+t aventureuses du temps ont permis lexpression ouverte de la sexualit dans les classes libres. 2n conserve le nom et le rcit des aventures de quelques grandes dames qui ont dfray la c ronique, Loba de Dennautier, $la>aPs de 3oyssa>o, *rmengarde de "astres. *n second lieu, nous devons distinguer avec :en 8elli entre amour c evaleresque et amour courtois. Lamour c evaleresque est la fa/on aristocratique de courtiser et de mener une liaison, qui exclut la c astet. Le noble traite les femmes, maries ou non, comme il traite les possessions de ses voisins, en gibier potentiel. #ais ses mani&res sont toujours lgantes et dans sa barbarie il y a de l umour et du souci est tique. 1il fait des clats, folors et leujarias, il noublie jamais son onneuril se battra pour sa dame comme pour toute autre bonne raison. Dautre part lide dune sublimation ou dune asc&se lui est trang&re. La liaison peut se dvelopper sous la forme du mariage, mais souvent il sagit dun adult&re plus ou moins prosaPque. Lamour courtois appuie fortement sur lamiti et la loyaut, ! la fa/on dun pacte intime- mais il prtend diffrer la satisfaction sensuelle, soit indfiniment Fune anne, trois ansH, soit ! jamais. La femme aime est toujours marie ! un omme suprieur en rang au po&te qui, lui, doit .tre en principe clibataire- ladult&re interconjugal na aucun rapport avec la fin5a#or% Les amants sont donc socialement ingaux et spirituellement tr&s proc es, car la seule c ose qui les lie est un engagement librement consenti. Le mariage, au contraire, est un lien dobligation et de devoir, do lamour' passion est exclu. Lamour courtois devrait .tre rserv aux jeunes seigneurs encore clibataires et aux troubadours, qui c antent en leur nom. #ais ces jeunes, sils aiment finement leur dame, ne doivent pas se battre pour elle et encore moins mourir au combat- cest damour quventuellement il convient quils prissent. $u lieu de provoquer des esclandres, leur attitude se caractrise plut+t par la discrtion, la #e.ura et lu#ilitat% Lamour courtois est associ dans le #idi ! l onneur et ! la vertu, cest'!'dire ! lapprobation et ! ladmiration de la communaut. "ertes, les liens adult&res ne sont pas publics, ou du moins pas officiels. #ais, sans que lidentit de lami ou de lamie soit affic e, le fait d.tre amoureux est per/u par la collectivit comme une excellente c ose, comme un titre dorgueil et de gloire, comme un signe de la noblesse d=me. Il faut dire que laristocratie est une classe qui nexerce pas sans plus le pouvoir, comme les tec nocraties modernes, en labsence de toute aura mtap ysique. Les seigneurs prtendent rgner dans lordre du 3ien, en accord avec la vertu, et exercer la force avec un mrite moral et est tique quils appellent prcisment noblesse. Le fait de placer lamour, ltat de lamoureux, ! lorigine de la vertu sociale et de la gloire civile est linnovation remarquable des gens du #idi. Le fait d.tre c ante par un po&te conf&re ! la dame une certaine gloire, une valeur, le pret.% "ette dimension normative de lamour courtois nest pas faite pour g=ter le plaisir des troubadours. "e qui compte avant tout, cest la joy, la joie damour, mais aussi gaiet pure et simple. =ant ai #o cor ple de joya =ot #e desnatura% C=ant ai al cor d5a#or, De joi e de doussor, Per que5l gels #e se#$la flor - la neus verdura% F3ernard de 6entadourH NJ

<5ai le coeur si plein de joie qu5il trans#ue 'ature% <5ai tant d5a#our au coeur, de joie et de douceur, que le gel #e se#$le fleur, la neige verdure% 2u bien, sous la plume de Daude de Dradas, <oyos son ieu et ai #estier de far pla.er a $ona gen, d5onrar jocglars, d5a#ar joven, de dar enan. que ho# no5# quier <e suis joyeu( et j5ai $esoin de faire plaisir au( ho##es de $onne volont, d5honorer les jongleurs, d5ai#er <eunesse, et de donner avant qu5on ne #e de#ande% Dlusieurs troubadours c antent le coup de foudre, lamour ! premi&re vue. "e moment de gr=ce sappelle en occitan ena#ora#ent% *coutons le grand ma%tre du style obscur, le tro$ar clus, $rnaut Daniel, =ant fo clara #a pri#a lut. d5eslir lieis don cre5l cors los huoillsC -lle fut si clatante, la lu#i>re qui jaillit quand je vis celle dont les yeu( font tre#$ler #on corpsC *t Dante $lig ieri nous laissera dans sa ita nuova une description extraordinaire de son ena#ora#ent, ! l=ge de neuf ans, quand il aper/ut 3atrice, elle'm.me =ge de uit ans et quatre moisa *n ce qui concerne le portrait de la belle, Eaufr :udel le fait sans trop de r torique, en insistant sur les connotations matrielles de la rondeur et de la saveur, 9ue5l cors a gras, delgat e gen - ses ren que5y desconvenha - s5a#ors $on5a$ $on sa$er% *on corps est gras, dlicat et joli, sans rien de dsagra$le, et son a#our est dlicieu(, avec une saveur e(quise% "ependant les troubadours sont experts dans lart de flatter la femme et de la complimentercest ce quon appelle le $landi#en. Ils louent lantiquit de sa noblesse, son paratge, sa puissance, ricors, ainsi que sa valensa, son clat seigneurial. Le po&te dclare appartenir enti&rement ! la belle, il a en elle une confiance totale, fi.an.a, et se met ! sa merci- al sien servir sui del pe tro c5al co#a, je suis ! son service des pieds ! la c evelure, dit $rnaut Daniel. ?Ee suis votre bien, vous pouve> me vendre ou me donner@, soupire Deire 6idal. Il lui est soumis et la craint, sil faut prendre au pied de la lettre le vers de Daude de Dradas, qui compare sa dame ! un aigle, devant qui lui'm.me est pareil ! un au.ellet. tre#$lan. "est sous ces formes extatiques quil est de bon ton de courtiser sa do#na, de faire son do#nei- Dans la seconde moiti du 5IIIe si&cle sexprimera Fen particulier sous la plume de Lanfranc "igalaH la tendance paradoxale qui veut que la forme la plus parfaite de lamour consiste dans le renoncement ! la femme. Les troubadours trouvent toutes sortes de formules expressives pour indiquer lintensit de leur passion. Dour Eaufr :udel, quand il va vers la femme aime, une illusion lui fait croire quelle sloigne en fuyant et que son c eval ! lui a du plomb dans les pattes. 3ernard de 6entadour tend le cou pour respirer le vent qui vient du pays de sa bien'aime, car il lui semble que la brise est parfume, Can la frej5aura venta deves vostre paQs, vejaire #5es qu5ieu senta un ven de Paradis% NB

Lorsque la $rise fraHche souffle de votre pays, il #e se#$le que je sens un vent venu du paradis%R Dailleurs tout ce crmonial amoureux se droule dans un cadre romanesque plut+t que lyrique. "omme la dame est toujours marie, il y a le gilos, le jaloux qui peut surprendre les amoureux. "est pourquoi lamant peut demander ! un ami de faire le guet, la gayta. "elui'ci se c argera de lannoncer en cas de danger, ou, plus simplement lorsque le jour sannonce et quil est temps de sen aller. ,el co#panho, en chantan vos apel: no dor#at. plus, qu5ieu auch chantar l5au.el que vai queren lo jorn per lo $oschatge; et ai paor que5l gilos vos assatge; et ades sera l5al$aE F7iraud de 3orneilH ,eau co#pagnon, je vous appelle en chantant: ne dor#e. plus, car j5entends chanter, dans les $osquets, l5oiseau qui de#ande au jour de se lever; et je crains que le jalou( ne vous attaque; et $ientPt viendra l5au$eE "ar ils sont nombreux, ceux qui regardent dun mauvais oeil le bon eur des amants. Les troubadours les appellent lo.engiers, avec un mot qui dsigne les vassaux flons, les intrigants. Fals lausengiers, fuocs las lengas vos arda, e que perdat. a#s los huoills de #al crancE scrie $rnaut Daniel, ?Gra%tres intrigants, puisse le feu brSler vos langues, et le cancer se mettre dans vos deux yeuxh@ *t, sur un ton plus serein, 3ernard de 6entadour plaint le dclin du si&cle, en lattribuant aux mauvaises langues, Paor #i fan #alvat. cosselh, per que5l segles #or e dechai; c5aras s5ajoston li savai e l5us a$ l5autre cosselha; cossi fin5a#ors dechaya% 2E #alva.a gen savaya, qui vos ni vostre cosselh crei, Do#nideu perd5e descreyaE <5ai peur des #auvais conseillers, cause desquels le #onde dchoit et prit; car #aintenant les #alveillants se rasse#$lent et se conseillent les uns les autres; ainsi disparaHt l5a#our vrita$le% 2h, #chants intrigants, que Dieu $l0#e et dcrie ceu( qui vous coutentE "est pourquoi la r&gle du secret, qui concorde mal avec lenvie de c anter sa belle dans des vers enflamms, institue les noms codifis quand il sagit de renvoyer ! la dame. 2n appelle ces noms de code senhals% 3ertrand de 3orn nomme sa bien'aime !iels@de@,en, #ieux'que bien, ou ,el@ !iralh, 3eau'miroir. Deire 6idal appelle la sienne Lo$a, la Louve, tandis que ses protecteurs 3arral de 3aux et $>alaPs, il les nomme en code :ainier et respectivement la 6ierna. 3ernard de 6entadour emploie comme senhal =ristan% :igaut de 3arb>ieux donne ! $linor d$quitaine le nom de !iels de Do#na, Dlus'que'Dame, tandis qu$la>aPs de 3oyssa>o, une coquette cl&bre, est c ante par 7uillem $ugier 8ovella sous lappellatif de ,el Papagai% Les r&gles de lamour courtois ont t formules par crit d&s la seconde moiti du 5IIe si&cle. 8ous conservons le =rait de l5a#our d$ndr le " apelain, crit sans doute ! la cour de #arie de " ampagne ! la fin du si&cle, apr&s ))JR.

6 One ide analogue appara%t c e> un po&te arabe d$ndalousie, au 5Ie si&cle, Ibn 3assam, ?*st'ce que la brise est venue du pays de mes

amis, de telle sorte que je la consid&rerais comme l aleine parfume de lamie qui minspire unedouce passion0@ "it par :en 8elli, L5-rotique des trou$adours, Drivat, Goulouse, )BR(, p. )K, n. ).

LC

"e texte donne une dfinition de lamour qui est reste cl&bre, L5a#our est une passion naturelle qui naHt de la vue de la $eaut de l5autre se(e, et de la pense o$sdante 8immoderata cogitatio7 de cette $eaut% Il dcr&te que lamour ne peut exister dans le mariage, puisque ce lien social constitue une obligation de ne rien refuser ! lautre, or la passion ne vit que dans la libert. Le mrite dune dame consiste ! .tre aime en de ors du mariage, ! ?servir dans la c evalerie damour@. <uant ! l omme, il doit obir en tous points aux commandements des dames, et surtout viter de se montrer avare. Il doit .tre discret, ne jamais faire de confessions quant ! ses succ&s, et se montrer jaloux, car ?qui nest pas jaloux ne peut aimer@. ?Gout amant doit p=lir en prsence de son amante@. ?"elui que tourmente le souci damour mange moins et dort peu@. 2n a beaucoup parl des quatre degrs du lien amoureux, soupirant F fenhedorH, suppliant FprecadorH, amoureux FentendedorH, amant c arnel FdrutH. Le privil&ge de lamant cest dobtenir de sa belle un serment et un baiser. Dautre part, on a voqu une preuve spcifique de lamour fin, l assag, lessai, la femme permet ! son amant de la tenir nue entre ses bras, mais rien de plus. *lle a pour but de voir si son amant laime finement ou sil ne sest pas dbarrass des dsirs terrestres. La comtesse de Die, une cl&bre tro$airit., a c ant cette preuve, le roman de Fla#enca la mise en sc&ne. 7uillaume de #ac aut prtendra avoir obtenu un assag de sa jeune amie Dronne. #ais vouloir rgulariser le lien amoureux ! ce point'l! ne tient plus compte du vraisemblable et prtend riger en norme le cas isol. Dautre part, ce serait simplifier les ralits que de rduire la posie des troubadours ! la seule lyrique amoureuse. Gout dabord, il y a des po&tes qui se sont dclars franc ement misogynes. Il sagit principalement dun mlancolique comme #arcabrun, dont la jeunesse mal eureuse Fenfant trouv, il a t recueilli par "ercamon, qui lui a appliqu le sobriquet Pan perdut, en voulant dire par l! que le pain quil lui donnait quivalait ! de largent jet par la fen.treH ne le prdisposait pas ! loptimisme. ?Iamine, pidmie ni guerre@, crit'il, ?ne font tant de mal sur terre comme lamoura <ui fait un marc avec amour sassocie au diable@. Il dclare m.me navoir jamais aim, !arca$runs, lo fills 'a ,runa, Fo engendra. en tal luna 9u5el saup d5a#or co# degruna% -scoutat. 9ue anc non a#et neguna 'i d5autra no fo a#at.% !arca$run, le fils de da#e ,rune, fut con6u sous un signe qui lui apprit co##ent l5a#our consu#e% -coute.: il n5a ja#ais ai# de fe##e ni ne fut ai# d5elle% "e qui ne la pas emp.c dcrire des c ants damour courtois, comme tout le monde. Les compatriotes lui pr.taient un caract&re bilieux et une fa/on cinglante de sexprimer. $yant dit du mal de certains c =telains de 7uyenne, dit la tradition, ceux'ci se seraient vengs en le faisant assassiner. #arcabrun nest pas le seul troubadour dont le puissant caract&re lemp.c e de conforter les reprsentations communes. 3ertrand de 3orn avait c ass son fr&re "onstantin pour .tre seul ma%tre dans son c =teau de Qautefort. Duis, lorsque le fils a%n de Qenri II Dlantagen.t, Qenri, dit le :oi Eeune, se rebella contre son p&re, 3ertrand le soutint et, dit'on, excita encore plus sa col&re. Le :oi Eeune mourut de maladie et son p&re ramena ! lobissance les seigneurs turbulents du #idi. Le c =teau de Qautefort fut ras et 3ertrand finit ses jours ! labbaye de Dalon. Dans sa jeunesse il avait crit un sirvent&s cruel o il exprimait sa joie de partir en guerre, 1e5us dic que tan no #5a sa$or #anjar ni $eure ni dor#ir co# a, quan auch cridar: F2 lorEG d5a#$as las part., et auch ennir chavals vochs per l5o#$ratge, et auch cridar F2idat.E 2idat.EG L)

<e vous dis que ni la nourriture, ni la $oisson, ni le so##eil ne #e procurent un tel plaisir co##e d5entendre crier F2 l5attaqueEG dans les deu( ca#ps, et d5couter les hennisse#ents des chevau( qui, rests sans cavalier, s5en sont alls l5o#$re, et d5couter les cris d5F2u secoursEG *n second lieu, une partie des compositions des troubadours sont ddies aux sujets moraux Fsurtout un type de po&me qui sappelle sirvent&sH, comme la dcadence de l umanit ou les crimes des Iran/ais de 1imon de #ontfort. $insi, 3ernard 1icart de #arvejols dnonce lavarice des enva isseurs du 8ord F2$ greu cossire, apr&s )KKBH, tandis que 7avaudan, qui a particip aux guerres des $ragonais contre les $lmo ades, tmoigne des projets ostiles des #arocains d*spagne, qui sou aitent occuper eux aussi l2ccitanie. Dans le m.me ordre dides il faut rappeler les disputes et joutes potiques qui opposaient les troubadours. La aine qui a suivi lamiti entre Deire 3remon :icas 8ovas et lItalien 1ordello a laiss des traces dans leurs textes. Dautres po&tes ex ortent les c evaliers ! partir en croisade pour la Gerre 1ainte- des po&mes de ce genre ont crit 7uillaume I5, Eaufr :udel, etc. *nfin, il y a des po&mes dans lesquels sexpriment les sentiments religieux et m.me les dogmes de l*glise Fp. ex. Deire d$lvern a, Lau.at. si5-#anuelH. $mour et Islam L istoire de lamour est internationale, loin d.tre une affaire fran/aise. "ar ! lancienne formule ?Le 5IIe si&cle occitan a invent lamour@, il faut rpondre ?Lamour est une invention c rtienne@. #ais en disant cela, na't'on pas oubli Dlaton et son ,anquet, o lon apprend ! devenir semblable aux dieux par leros et lagap?0 8on, car tous les 7recs ntaient pas platoniciens. *n tout cas, les ides p ilosop iques sont gnralement loin dentrer dans les moeurs- cest par lintermdiaire de la religion quelles peuvent pntrer plus facilement dans la socit. Lide de lamour telle que nous la possdons aujourd ui vient de la prdication de Esus. "est dans l*vangile que nous trouvons lide daimer Dieu- les anciens Qbreux le vnraient, le craignaient, ladoraient, mais ne laimaient pas ! la fa/on c rtienne, qui est passionne et romanesque. Il est vrai que ?$ime ton voisin comme toi'm.me@ est une injonction qui remonte au Lvitique, et que lancien Gestament peut .tre lu comme une istoire damour entre Za We et son peuple. #ais lamour de Dieu se manifeste surtout par le secours et le salut- lamour du juif pour son proc ain se montre dans lquit, la prvoyance et la justice. Dans le c ristianisme toute pense est pour ainsi dire dans lombre du sacrifice de Esus. Lamour d&s lors devient excessif et extatique, il contient sa propre transcendance et vise essentiellement au don de soi. 1aint $ugustin a beaucoup fait pour confrer ! lamour une place essentielle dans la vie c rtienne, en asseyant lunit de la Grinit elle'm.me sur la base de lamour, et en montrant quaimer est pour nous un signe de la gr=ce du 1eigneur et une voie qui nous m&ne au ciel. On 7rec c rtien et p ilosop e noplatonisant, ayant tenu ! se donner lidentit fausse de Denys l$ropagite, a parl avec exaltation de la surabondance mtap ysique du bien dans tout ce qui tient du divin. Le Dseudo'Denys l$ropagite a inspir bien des mystiques. #ais le c ristianisme nest pas le seul ! recueillir la pense antique sur lamour comme v icule de la transcendance, dans la route de l omme vers la divinit. Les penseurs arabes se sont engags, quelques si&cles plus tard, dans la m.me voie. "est ainsi que lon a attribu au prop &te #o ammed un hadith qui, pour .tre cl&bre, nen est pas moins dune aut enticit douteuse, celui dit ?de lamour fatal@, hadith al@ishq, ?"elui qui aime, qui reste c aste, qui cac e son amour et qui meurt Fou qui en meurtH, celui'l! meurt en martyr@. La gloire cleste du martyr, qui est la plus grande pour un mortel, peut .tre acquise en souffrant pour une femme Fou un ommeH. $insi le po&te Ibn Daoud dIspa an crit ! la fin du I5e si&cle FKita$ al RahraH, Le #decin #5a dit sans savoir: F*oigne@toi, car ton #al est grandG% !on #al, nul ne le connaHt que #oi et Dieu tout@puissant, le 3oi tr>s glorieu(% LK

Ce #al que je cache, #es pleurs le rv>lent, constants ainsi que #a tristesseE Les musulmans sont fatalistes devant la passion et ny voient pas un dtournement de sentiments qui devraient .tre dirigs au profit de la socit. $u contraire, le coeur de l omme sent alors plus fortement quil est dans la main de Dieu. Ibn Qa>m Fi)CRNH crit dans son Collier de la colo#$e: ?Il suffit ! un musulman de sabstenir des actions que la Loi interdit, mais contre le sentiment qui le porte ! admirer la beaut, contre la violence de lamour qui sempare de son coeur, il reste dsarm. "ar lamour est un fait naturel et qui ne fait lobjet Fde la part de DieuH ni dun ordre ni dune dfense, car les coeurs sont aux mains de "elui qui les remueh Ils nont dautre obligation que d.tre conscients et de savoir discerner entre lerreur et la vrit@. Dailleurs la posie damour arabe date davant l gire. "est dans la priode dite dignorance Fal@jahiliyya H, antrieure ! la prdication du prop &te, que plongent les racines dun genre classique, la qasida, qui a souvent pour exorde une description de nature, comme les cansos des troubadours. Dans les montagnes du "aucase, un c rtien exalt par les enseignements du Dseudo'Denys l$ropagite a c ant lamour fou des $rabes en langue gorgienne. Il sagit du po&te " ota :oustavli F5IIIe si&cleH, qui selon la lgende aurait t amoureux de la reine de Gbilissi, Gamar. !idjnour dsigne en langue ara$e l5a#ant dont la raison se perd, L5a#ant rendu fou de chagrin d5une poursuite sans espoir% CLe pre#ier devoir de l5a#ant est de celer son #al d5a#our, De l5voquer dans le secret, le cachant la nuit, au jour, De loin il doit r?ver, #ourir, de loin $rSler vive fla##e, Cder au chagrin de l5ai#e, avoir le respect de sa Da#e% 6oil! donc que lamour'passion est une affaire internationale ! cette poque. "est pourquoi on a essay de c erc er sil ny a pas eu dans le #idi de la Irance une influence des po&tes mo>arabes Fc rtiens espagnols qui ont gard leur foi sous loccupation musulmane, mais ont acquis de nombreux traits de la civilisation islamiqueH. 2n en est ainsi arriv ! formuler des t ories concurrentes sur lorigine de la posie des troubadours. :eto 3e>>ola y voit un dveloppement naturel de la sensibilit c rtienne. Dautre part, :amgn #ennde> Didal y c erc e les traces des jarchas mo>arabes. One jarcha Fort ograp e espagnole qui correspond ! larabe kharjaH est un refrain en langue romane ou en arabe vulgaire, attac ! un po&me en arabe classique ayant la forme fixe nomme #u)ashshaha. Lensemble #u)ashshaha T kharja sappelle .ejal ou .adjal% Il est caractristique de la socit pluriculturelle de l$ndalousie mdivale, et les musulmans, et les c rtiens, et les juifs taient galement bilingues. 1i nous nous pla/ons au niveau de lvolution des mentalits dans l istoire culturelle de l*urope, il y a certainement une influence arabe sur la fa/on de penser des seigneurs occitans qui ont particip aux c evauc es en *spagne et aux croisades. Les petits *tats de la rgion vivaient ncessairement en relations troites les uns avec les autres. Dar exemple, cest avec des troupes espagnoles qu! la fin du 5e si&cle, le calife $l #ansur a saccag le tombeau de lap+tre saint Eacques ! "ompostelle, et le cl&bre "id "ampador a lou son pe aux musulmans dans son temps. 7uillaume I5 avait fait le p&lerinage de "ompostelle, et son p&re avait particip ! la prise de 3arbastro en )CRN, aux c+ts de 1anc e :amire d$ragon. Les esclaves musulmans taient vendus en Irance, et on en cite KC qui ont t offerts ensemble au monast&re de 1aint'#artial de Limoges, en )C)B. #.me si cette influence ne consistait quen un renforcement de tendances spontanment apparues dans les relations entre les c rtiens, on pourrait lui attribuer le mrite davoir rendu irrversibles certaines transformations. $u contraire, si ce que nous voulons dmontrer sont des rapproc ements textuels ou prosodiques, lenjeu de la dmonstration diminue considrablement, tandis que les c ances de succ&s se rduisent. $necdotes L(

La posie courtoise na pas disparu avec la croisade. Le dernier troubadour connu, :aimon de "ornet, auteur de NC po&mes conservs, a t actif entre )(KN et )(NC. Il est vrai dautre part que l=ge dor avait pris fin en )KCB. Dendant ces si&cles o les jongleurs ont parcouru les cours occitanes, catalanes, espagnoles, italiennes, en c antant les po&mes de leurs cl&bres prdcesseurs, ils faisaient prcder leurs excutions de petits discours dans lesquels ils prsentaient la personnalit des auteurs des po&mes. "es textes, dans lesquels les faits taient tr&s dforms, ou simplement invents, ont t conservs dans les manuscrits des c ansonniers et sappellent vidas. Ils sont parfois asse> naPfs et se rsument ! des dclarations, comme ce passage de la vida du premier troubadour connu, 7uillaume I5 d$quitaine, Lo co#s de Peitieus si fo uns dels #ajors cortes del #on e dels #ajors trichadors de do#pnas e $ons cavalliers d5ar#as e larcs de do#pnejar, e saup $en tro$ar e cantar% -t anet lonc te#ps per lo #on per enganar las do#nas% Le co#te de Poitiers fut l5un des seigneurs les plus courtois du #onde et des plus grands sducteurs de da#es, $on guerrier et cherchant toujours faire la cour au( da#es, et il savait $ien co#poser et chanter% -t il vcut longte#ps dans le si>cle pour a$user les da#es% Dautres fois, nous obtenons des informations concernant des donnes biograp iques concr&tes, qui peuvent avoir t vraies. De 3ernard de 6entadour, le ?biograp e@ anonyme nous dit quil tait fils dun fournier du c =teau de 6entadour. Il serait tomb amoureux de la dame du c =teau, qui ne serait pas reste indiffrente. $lors le vicomte de 6entadour sen aper/ut, e la #oiller fet. serar e gardar. 3ernard sen alla ! la cour d$linor d$quitaine et composa pour elle de nombreuses c ansons. Duis elle pousa le roi d$ngleterre et le po&te sen fut ! Goulouse, aupr&s du comte :aymond 6, jusqu! la mort de celui'ci. -t -n ,ernart, per aquella dolor, se retira dans labbaye de Dalon o il finit ses jours. *nfin, une troisi&me catgorie de vidas sont tr&s probablement de pures fictions. Deire 6idal tait amoureux dune dame qui aimait se donner le senhal de Loba. *lle tait la fille du seigneur de Dennautier et la femme de Eourdain de "abaret. "elui'ci tait co'seigneur de son c =teau avec son fr&re, Dierre':oger, dont la femme 3runissende tait c ante par :aymond de #iraval. $fin de plaire ! sa Loba, Deire 6idal aurait un jour v.tu une peau de loup pour se rendre au c =teau de "abaret, pr&s de "arcassonne. Les c iens des bergeries, flairant lodeur de la peau, auraient attaqu le po&te, le mettant ! mal, de sorte quil fut port pour mort devant sa dame. ?<uand elle sut que ctait Deire 6idal, elle commen/a par .tre fort joyeuse de la folie quil avait faite, et par en rire beaucoup, et son mari fit de m.me. Ils re/urent le po&te avec grande joie, et son mari le fit prendre et dposer dans un lieu cac , au mieux quil put et sut. Il fit mander le mdecin et soigner Deire jusqu! ce quil fut guri@. #ais selon les probabilits, il sagit dune invention qui part dun po&me de 6idal, o il dit, *i je #5entends appeler loup, <e n5en suis pas dshonor, 'i si les $ergers #e chassent -t #e poursuivent grands cris% -t j5ai#e #ieu( $ois et $uissons 9ue je ne fais palais et #aisons% Il sagirait galement dune invention tardive dans le cas de Eaufr :udel. "e po&te prtend dans ses vers .tre amoureux dune dame qui vit dans un pays lointain, 3e#e#$ra5# d5un a#or de lonh: au de talan e#$ronc( e clis *i que chans ni flors d5al$espis 'o5# plat. plus que l5yverns gelat.% C 2iE car #e fos lai pelegris, *i que #os fust. e #os tapis LN

Fos pel sieus $elhs huelhs re#irat.E <e #e souviens d5un a#our lointain% je vais #lancolique, t?te $aisse, de sorte que ni la #usique, ni les fleurs de l5au$pine ne #e donnent plus de plaisir que les gels de l5hiver%C 2h, si je pouvais ?tre l@$as en p>lerin, et que #on $0ton et #a couverte to#$aient sous les regards de ses $eau( yeu(E De l!, les pigones auraient invent quil aimait damour fine la comtesse de Gripoli, quil navait jamais rencontre. FGripoli, en 1yrie, est au 5IIe si&cle un comt c rtien, dans les *tats de Gerre'1ainteH. 1en allant en 1yrie comme crois Fles croiss se nommaient eux'm.mes p&lerinsH, le navire ! bord duquel il se trouvait aurait t attaqu par la pirates et le po&te aurait t port devant la princesse, juste ! temps pour mourir dans ses bras. Le po&te italien postromantique "arducci a traduit cette lgende en un po&me, *ignor che volesti creare Per #e questo a#ore lontano Deh, fa che a la dolce sua #ano Co##etta l5estre#o respirE tandis que le dramaturge fran/ais *dmond :ostand en fit une pi&ce de t =tre FLa Princesse lointaine, )JBLH. Les t"ou3."es One posie populaire existe bien dans le 8ord, en m.me temps que la lyrique aristocratique des troubadours fleurit dans le #idi. <uoique les textes que nous possdons soient relativement rcents, leur forme traditionnelle atteste une certaine anciennet. Il sagit de coutumes qui permettent la c anson satirique et diffamante, de c ansons de mai ou reverdies, c ante lors des f.tes printani&res, et de pastourelles, o un c evalier prie damour une berg&re. *n outre, les femmes avaient coutume de c anter des po&mes ! contenu lyrico'narratif, qui sont soit des chansons de toile, soit des chansons de #al@#arie, soit de br&ves istoires damour. *lles pouvaient de la sorte exprimer, sous une forme traditionnelle et socialement accepte, leurs propres frustrations dans un langage potique et fleuri. "ela contraste avec la posie des troubadours, o cest le plus souvent le point de vue des ommes qui est exprim, et concorde plut+t avec les kharjas d$ndalousie, qui sont galement des po&mes de femmes. Dans une c anson de toile, la belle Doette apprend que son amant est mort au tournoi, en pays tranger- elle dcide dentrer au couvent, Por vos devenrai nonne en l5eglise *aint Pol% *n ))KN, Qenri Ier 3eauclerc, roi d$ngleterre, fils de 7uillaume le "onqurant, condamna le c evalier normand Luc de la 3arre ! avoir les yeux crevs parce que celui'ci aurait compos et c ant des c ansons injurieuses ! son adresse. Le po&te mal inspir se suicida. 8ous savons dautre part que dans le #idi le troubadour #arcabru, selon sa ida, prit victime de certains c =telains de 7uyenne, quil aurait insult dans ses po&mes. Grois cents ans plus tard, Iran/ois 6illon lui'm.me avouera quil a pris une bonne racle pour avoir c ansonn sa voisine, "at erine de 6auxcelles. Lors des f.tes de mai, les coutumes veulent que les jeunes gens sortent de la ville en joyeuse procession et aillent danser des caroles dans les prs. 2n plante et]ou on dcore un ?arbre de mai@ autour duquel on danse. 2n cueillit des roses et on c ante des c ansons qui cl&brent le retour du temps nouveau. 6oil! la trame crmonielle de bien des textes mdivaux, jusqu! " arles d2rlans. Il existait des ?c ansons de carole@ dont un exemple au moins est devenu cl&bre, celui de la belle $ali> qui se l&ve et se pare pour aller cueillir des fleurs dans son jardin. Les pastourelles sont des genres populaires, ainsi que le montre le fait que lun des premiers troubadours connus, "ercamon, est dit dans sa ida avoir fait pastoretas a la usan.a antiga. Dautre part, :aimon 6idal de 3esalj semble reconna%tre implicitement, dans ses 3a.os de tro$ar, que les pastourelles sont fran/aises, et non occitanes, par la p rase suivante, La parladura francesca val #ais et est plus avinen. a far ro#an. e pasturellas, #as cella de Le#osin val #ais per far vers et cansons et sirventes% La pastourelle est souvent un dbat entre une berg&re et un c evalier tranger qui la LL

requiert damour, et qui, si elle lui c&de, sen vante dans un langage asse> cru. Darfois elle lui rsiste en invoquant la fidlit quelle doit ! son ami :obin ou Derrin, ainsi que les joies de la vie rustique. Dautres po&mes racontent une sc&ne ou un pisode narratif, ! la mani&re des c ansons de toile, dont on ne peut pas les distinguer nettement. 7aston Daris les a appeles ?c ansons ! personnages@, ,elle -re#$ourc, ,elle Uolan., 4aie et Briour, ,elle 2ye% Darfois la femme requise damour dav&re .tre de la race des fes et des sir&nes, @ ,ele, dont estes vous neA @ De France sui la loe du plus haut parage% Li rossigno. est #on pere qui chante sor la ra#ee el plus haut $oscage; la *ereine elle est #a #ere qui chante en la #er salee el plus haut rivage% Les premi&res imitations en langue doPl des po&mes des troubadours datent de la seconde moiti du 5IIe si&cle. "e sont les cours de #arie de " ampagne et de :ic ard "oeur de Lion qui semblent avoir t les plus accueillantes pour les po&tes courtois. Du roi :ic ard Fmort en ))BBH se sont dailleurs conservs quelques po&mes, notamment la rotrouenge crite dans sa captivit allemande, et o il se plaint de ne plus avoir dami qui oeuvre pour sa libration. Quon d2isi, c =telain de "ambrai Fauteur dun =ournoi des da#es crit vers ))JCH, et son l&ve "onon de 3t une sont parmi les premiers suiveurs de la mode nouvelle. 1tant crois ! deux reprises, "onon fut fieff dans lempire de "onstantinople et ne revint plus en Irance. 7ace 3rSl, protg de #arie de " ampagne, nous a laiss LA c ansons. 3londel de 8esle, Dicard, est le ros de la belle anecdote qui raconte quil a c erc son ma%tre :ic ard "oeur de Lion en c antant sous les murs de c aque c =teau d$llemagne une c anson du roi. 7uy, c =telain de "ouci, est parti pour la croisade en )KCK pour ne plus revenir- il peut .tre mort de maladie en aute mer. La lgende, dveloppe dans Le 3o#an du Ch0telain de Couci, veut quil ait t amoureux dune dame- le mari de celle'ci, jaloux, la suivi en Gerre 1ainte- quand il le vit mort, il lui prit le coeur, le conserva et, de retour en Irance, le fit manger ! sa femme. Dans le #idi, la m.me lgende est lie au nom du troubadour 7uil em de "apestan . La croisade est importante pour les trouv&res- dans leurs c ansons, ils expriment en gnral lide que Esus'" rist a besoin d.tre secouru par les c rtiens pour la dlivrance de son tombeau, et quen rcompense il secourra les =mes de ceux'ci quand elles seront en grande angoisse au Eugement dernier. G ibaut de " ampagne affirme que les croiss ?aident le 1eigneur ! porter sa croix@. $u sujet de G ibaut I6, comte de " ampagne, devenu roi de 8avarre en )K(N, la tradition raconte quil a t amoureux de la reine 3lanc e de "astille, m&re de saint Louis- en fait il avait complot contre elle et contre son fils mineur, Louis I5. Il a crit de beaux c ants de croisade, car il a particip ! une expdition en )K(B, sans grand succ&s dailleurs. "est G ibaut qui reste le plus pur continuateur de la tradition courtoise, avec une auteur de ton nettement aristocratique. Dans ses po&mes il se compare ! la licorne, qui sduite par lclat mystique de la virginit sendort dans les bras dune pucelle, en se laissant ainsi facilement capturer. 2u bien il se dclare lanalogue du rossignol A qui se meurt de c anter, en retrouvant les accents pat tiques dun Eaufr :udel, Li rossignous chante tant 9ue #or. chiet de l5ar$re jus;
7 "ette comparaison est convenable au point de vue de ltiquette, car le rossignol est au #oyen $ge considr comme le roi des

oiseaux- on le nomme parfois en langage populaire roisignor% "f. Eeanne Lods, Vne trange petite fe, dans !langes de langue et de littrature #divale offerts 2lice Planche, Daris, Les 3elles Lettres, )BJN.

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*i $ele #ort ne vit nus, =ant douce et si plaisant% 2utresi #uir en chantant a hau. cri., 9ue je ne puis de #a da#e estre oQ. '5ele de #oi piti avoir ne daigne% Dans les communes du 8ord, fi&res et ric es, les bourgeois se font po&tes et compositeurs, pour exprimer leur joie de vivre et leurs raisons de senorgueillir. La gloire d$rras est c ante par des trouv&res comme #oniot ou $dam de la Qalle, 2rras est escole de tous $iens entendre; 9uand on veut d52rras le plus caitif prendre, -n autre paQs se puet pour $oin vendre% Bn voit les honors d52rras si estendre, <e vi l5autre jor le ciel la sus fendre: De( voloit d52rras les #ots aprendre% 8ous avons vu que la langue du premier troubadour, 7uillaume I5 de Doitiers, nest pas un simple dialecte, mais une runion de formes dialectales de tout le #idi, avec une grammaire o seules les conventions communes ! plusieurs rgions sont retenues. Dans le 8ord, le probl&me de la langue littraire est rgl dune mani&re diffrente. "ertes, d&s les premiers textes connus nous avons toujours affaire ! un mlange de formes, mais la dominance du francien nest pas conteste. Le francien sert en quelque sorte de support et dtalon ! la diversit des parlers littraires. Dour les trouv&res, qui c antent devant un public exigeant, la question de la langue est sensible, et nous sommes tmoins du ressentiment de "onon de 3t une, -ncore ne soit #a parole franchoise, *i la puet on $ien entendre en fran6ois; 'e chil ne sont $ien apris ne cortois *5il #5ont repris se j5ai dit #os d52rtois Car je ne fui pas norri a Pontoise% 1i nous examinons la question de loriginalit des trouv&res par rapport aux troubadours Fdont ils ne sont pas de simples imitateurs, quoiquun 7uiot de Dijon reprenne par exemple un t &me de 3ernard de 6entadourH, force nous est de reconna%tre un ethos diffrent dans la posie de langue doPl. Qumour, ironie, mc ancet sy rencontrent plus souvent que dans le #idi. Dans lattitude envers la femme il ne reste rien de ladoration grave qui y avait parfois men ! une vritable mystique. $u contraire, la misogynie est beaucoup plus prsente c e> les trouv&res- elle est associ ! lanticlricalisme, quelquefois sous la forme de la complainte que les moines forniquent avec les pouses des braves gens. <ui plus est, lamour sexprime plus frquemment, au lieu de la joi, par une simple gaiet, tant+t insouciante, tant+t franc ement dsinvolte. Les joies de lamour sont rapproc es de celles, moins pures peut'.tre, mais certainement plus prosaPques, de la bonne c &re. $ussi ne nous tonnerons'nous pas si la vulgarit dun "olin #uset nous voque le kitsch des foires paysannes, *ospris sui d5une a#orette D5une jone pucelette: ,elle est et $londe et $lanchette Plus que n5est une her#inette etc. 7ace 3rSl dclare que personne ne doit mettre ! lpreuve la fidlit de sa belle, car le risque d.tre d/u met rapidement un terme aux ardeurs de lamoureux. Les trouv&res ne craignent pas les attitudes sans noblesse et les bassesses de comm&re. "onon de 3t une raconte complaisamment la veangeance dun c evalier mpris par une dame, et qui, l=ge ayant fan les roses des joues de celle'ci, la prend ! partie cruellement, en se moquant de sa vieillesse. $illeurs "olin #uset fait une c anson pour se plaindre quil a c ant toute une saison dans le c =teau dun comte, qui ne la pas pay.

LA

Dar contraste, il existe en fran/ais une belle posie religieuse, o les pages proprement mystiques, qui font penser par exemple aux sermons de 3ernard de "lairvaux, ne manquent pas. 6oil! un exemple de concetto construit sur lopposition amour profane ] amour sacr, -t que #e de#ande. vous, a#is #ignosA Car vous ai tout donn, et cuer et cors% -t que voule. vous de #oyA oule. #a #ort, savoureus <hesu ChristA Lpit &te de savoureu( appliqu ! Esus nintrigue pas, car cest un mot abituel entre amants Fsaverose au cors gent, p. ex.H, et le t &me de la saveur du " rist et des saints est amplement dploy, par exemple par 7autier de "oinci, trouv&re du 5IIIe si&cle, dans ses !iracles de 'otre Da#e. On autre crivain de posie religieuse est le solennel Qlinant, moine cistercien ! Iroidmont en 3eauvaisis et trouv&re ! la cour de D ilippe'$uguste, qui crit dans la derni&re dcennie du 5IIe si&cle des ers de la !ort% Le po&me, pour ample quil soit, et malgr les raffinements de style qui indiquent les c anges de tec niques entre les po&tes ! la cour royale, ne brille point- il est souvent cit par les auteurs qui t=c ent de proposer un #oyen $ge nvrotique, accabl par les obsessions fun&bres. Rute2eu4 Grouv&re ! Daris, comme :ic ard de 1emilly ou #oniot de Daris, :utebeuf fait partie de ceux qui partagent le sort de la pl&be urbaine. 1on a#$itus social est donc considrable, entre les soucis de lOniversit et de toute la c rtient, auxquels il donne voix comme un vritable ?c o sonore de son temps@, et les vers o parlent la faim et le froid et la douleur p ysique. Lorsquen )KR) "onstantinople fut reprise aux 2ccidentaux par les 7recs retranc s sur la rive asiatique, ! 8ice, et complaisamment aids par le sultan turc dIconium, nul ne se fit un devoir de dplorer lvnement en vers sauf :utebeuf, dans sa Co#plainte de Constantinople% Les cits c rtiennes de la Gerre 1ainte, comme $ntioc e et Gripoli, sont en danger d.tre conquises par les musulmans- :utebeuf crit une Co#plainte d5Butre@!er afin de sensibiliser lopinion continentale. Lorsque lOniversit de Daris est agite par la question de savoir si lon doit ou non permettre aux ordres mendiants denseigner sans entrave, :utebeuf pouse la querelle des sorbonnicoles. F<uil nous soit permis de penser quil avait tort de prendre parti contre les ordres, qui taient illustrs par des professeurs comme G omas d$quin et 3onaventure.H 8ous devons ! cet pisode, de la main de :utebeuf, une Discorde de l5Vniversit et des <aco$ins, un Dit de l5Vniversit de Paris, un Dit de 4uillau#e de *aint@2#our et une Co#plainte de 4uillau#e de *aint@2#our% "est dans ce dernier texte que se trouvent les vers, ous qui passe. par le che#in 2rr?te.@vous et chacun voie *5il est douleur co##e la #ienne% La tradition p ilologique veut que Dante se soit inspir de ce passage pour le second sonnet de sa ita 'uova: B voi che per la via d5a#or passate 2ttendete e guardate *5egli > dolore alcun quanto5l #io grave% 7uillaume de 1aint $mour, ayant contest lautorit des dcrets du pape, qui dans NC bulles successives foudroya lOniversit pour faire une place ! lenseignement des moines des ordres nouveaux, fut exil dans le Eura, au dsespoir de :utebeuf. Le po&te est pieux, il a crit des pi&ces de t =tre religieuses, un 2ve !aria 3ute$euf plut+t mdiocre et une belle pri&re ! la 6ierge #arie dans La 3epentance 3ute$euf% La posie des bas'fonds est illustre par le Dit des ri$auds de 4r>ve, la 4ri>che d5t et surtout la 4ri>che d5hiver% La gri&c e est un jeu de ds, et le principal t &me des po&mes est le contraste entre les expertises des menues gens et le peu de ressources qui rcompense leurs talents. Dans la 4ri>che d5hiver, il se dpeint sous les traits dun po&te inspir mais incapable de penser au quotidien, qui est co# l5oisiaus sur la $ranche: -n est chante, -n yver pleur et #e gai#ante FlamenteH. Largent lui fait dfaut et la vieillesse le point cruellement. Il a froit au cul, quand $ise vente% Il se confesse dans la Co#plainte 3ute$euf: "lou au lit et incapable de gagner sa vie, il a assist aux couc es de sa femmeaucun de ses nombreux amis dautrefois na pass le seuil de sa maison pour le secourir. $ lgard de sa seconde femme, pouse le K janvier )KR), le po&te est plus que discourtois, LJ

2 ci #ariage de prisA C5or sui povres et entrepris 2usi co# ele% -t si n5est pas gente ne $ele: Cinquante an. a en s5escuele, *5est #aigre et seche, '5ai pas paor qu5ele #e treche% <e qu5en diroieA 'i la destruction de =roie 'e fu si grant co#e la #oieE 1on pouse, =ge et maigre, ne risque pas de le ?tric er@, de le tromper- mais visiblement le po&te aurait prfr les incertitudes dune situation contraire, de sorte quil juge son mariage comme une catastrop e aussi tragique que la c ute de la ville de Groie. Il faut noter quil a beaucoup crit, vies de saints, fabliaux, pi&ces de t =tre, po&mes moraux et satiriques. "est surtout la veine morale qui lintresse le plus, et il se fait de lui'm.me lide dun censeur de la vie publique fran/aise, ! linstar dailleurs des troubadours qui dans leurs sirvent&s entendaient distribuer aux princes des bonnes et des mauvaises notes. Il est galement un excellent versificateur, ! lgal de son contemporain 7autier de "oinci et peut'.tre de son successeur 7uillaume de #ac aut- jeux de mots, rimes prcieuses et ! double sens, qui font partie du bagage tec nique du po&te mdival jusquaux 7rands r toriqueurs, servent ! transmettre dans le passage suivant limage dun :utebeuf populaire, vulgaire peut'.tre, mais dou dun robuste bon sens et ma%tre de son mtier, *i 3ute$euf rude#ent ri#e, *i rudesse en sa ri#e y a, Prene. garde qui la ri#a% 3ute$euf qui rude#ent oeuvre 9ui rude#ent fait la rude oeuvre 9ui fort en sa rudesse #ent, 3i#a la ri#e rude#ent; %%% *i 3ute$euf fait ri#e rude, <e n5y pers plus; #ais 3ute$euf -st aussi rude co##e $oeuf% 5. LE ROMAN Le "o/!n !nt'&ue Le terme ro#an vient de lancien fran/ais ro#an., ! son tour une transformation du latin ro#anice, adverbe, avec le sens de ?en langue romaine@. Gandis quau commencement, naturellement, ro#anice devait renvoyer au parler populaire des citoyens de l*mpire Fle bas latinH, au 5IIe si&cle, curieusement, la langue ro#ane en vient ! sopposer au latin, de latin en ro#an. #etre, dit #arie de Irance, pour indiquer la traduction dun texte. Les premiers romans sont effectivement des traductions du latin. #ais afin dviter les confusions, prcisons que pour la conscience moderne une traduction est fonde sur le principe du respect du texte et de la rfrentialit culturelle. 8ous traduisons en conservant leur nom aux lments de costume des diffrentes poques, aux plats spcifiques de diffrents pays, etc. 8ous distinguons, dans une traduction, le vin de Ialerne que buvait Qorace du beaujolais nouveau. Les traducteurs de la premi&re moiti du 5IIe si&cle ne distinguent pas la culture latine de la leur propre- ils traduisent en adaptant, par souci de se faire comprendre de leur public. *n fait ils racontent une istoire qui ressemble beaucoup ! celle du texte original, mais ils abr&gent des passages, suppriment certains dtails, mettent dans la bouc e des personnages des discours qui seraient normaux dans une socit LB

fodale. Ils conservent laut enticit narrative, de la m.me mani&re que toutes les versions de 3lanc eneige ou il est question de la mc ante reine avec son miroir et des sept nains de la for.t sont des versions aut entiques de 3lanc eneige. #ais ils ignorent laut enticit textuelle de loriginal, et, ce qui est encore plus grave, laut enticit culturelle du rcit. $insi, dans le 3o#an d5-nas Fvers ))RCH, qui est une adaptation de l-nide de 6irgile, nous trouvons quantit de rcits myt ologiques qui sont tirs des !ta#orphoses d2vide. La description de lamour est inspire par le crmonial courtois, *ne voit Lavine ! la fen.tre du palais, il tombe amoureux delle, il ex ibe tous les sympt+mes du mal damoura Les renseignements sur les animaux fabuleux viennent des bestiaires mdivaux et du Physiologus, il existe des oiseaux qui ont une nature si c aude quils pondent au fond de la mer et couvent ! la surface de leau, car autrement ils brSleraient leurs propres oeufs. La pourpre, selon ladaptateur de l-nide, viendrait du sang de certains poissons, alors que 6irgile savait, ainsi que tous les petits enfants de son temps, quelle est produite par des escargots marins. Didon envisage davoir recours, dans le po&me latin, ! une pr.tresse t iopienne pour lui faire oublier sa souffrance. "ette pr.tresse du peuple des #assyles, servante du dragon et du pommier des Qesprides, est tr&s capable, non seulement elle gurit de lamour, mais encore elle peut renverser le mouvement des astres, sidera vertere retro FI6, NJBH. Dans le ro#an. fran/ais, cest ! une sorci&re que la princesse fait rfrence, 1ci pres a une sorciere, #olt for. chose li est legiere, al resuscite ho#es #or. et devine et giete sor., et lo soloill fait resconser androit #idi et retorner tot ariere vers oriant et de la lune anse#entC Le soleil qui rebrousse c emin nous rappelle le miracle que Dieu fait pour " arlemagne dans la Chanson de 3oland% Le 3o#an d52le(andre, qui est le plus ancien Ftrois versions entre ))(C et ))BCH, raconte la vie du roi de #acdoine dapr&s le Dseudo'"allist &ne. Le 3o#an de =h>$es Fvers ))RCH reprend la =h$aQde de 1tace et raconte la guerre entre les fils d2edipe, *tocle et Dolynice. Lauteur supprime systmatiquement les comparaisons piques, les interventions de 1tace en tant que narrateur, les noms propres gograp iques et myt ologiques. Il remplace les tigresses apprivoises de 3acc us Ffauves asiatiques inconnus dans l2ccident de l*uropeH par un animal fol4lorique, une guivre, une sorte de serpent venimeux, qui avait accoutum de manger dans la main des ommes. Le 3o#an de =roie de 3eno%t de 1ainte'#aure Favant ))AKH raconte la col&re d$c ille et les subterfuges dOlysse. 3eno%t explique dans son prologue que la conception dQom&re est aujourd ui dmode et en particulier sa t ologie nest plus acceptable, les dieux ne pouvaient combattre de plain' pied avec les mortels. "est pourquoi, pense't'il, les 7recs eux'm.mes ont condamn les rcits dQom&re tout comme l*glise condamnait certains livres au #oyen $ge, Da#pner le voustrent par reison% "est pourquoi c e> 3eno%t, comme dans les autres romans ?antiques@, les dieux ne sont plus la cause des vnements et ceux'ci sont expliqus uniquement par les sentiments et les passions des ommes. $u milieu du 5IIe si&cle, et ! la cour dQenri II particuli&rement, il y a eu un retour ! lantiquit classique par le biais de ces adaptations. La courtoisie trouve ! sexprimer dans les lgendes, fussent'elles myt ologiques ou rotiques. "ertains de ces textes se sont perdus et nous sont connus par quelques allusions, on mentionne un lai d5Brphe dans le Lai de l5-spine, un conte de =antale dans 4uillau#e d52ngleterre,un po&me dDro et Landre dans le 3o#an de =roie% RC

Qeureusement un po&me de Pira#us et =is$ a t sauv et comme oeuvre distincte, et dans l Bvide #oralis, o il a t incorpor. Dans ce texte, qui est dune grande naPvet, on surprend les premiers exercices de la r torique de lamour, telle quelle se dploiera plus tard, jusquau 3o#an de la rose: personnifications, allgories, apostrop es, mtap ores files. DaQ, 2#ours, devant tes ie( 'e puet durer joenes ne vie(; 1l n5est jouvente ne ae. 9ui de ton dart ne soit navre.% Contre ton dart n5a nulle essoigne Dou$les hau$ers ne dou$le $roigne; =a sajette ne set faillir; ers li ne puet nuls hon. garir% -le fait plaie san. pertus ers qui ne puet her$e ne jus; *ans dolour fait traire souspir, *ans sanc espandre fait palir% Li fers de ton dart porte feu, *ouspir la fleche dou #ilieu, Li penon engiens et priere, Douce a#ors la coche d5arriere% Li fers navre de l5esgarder, La fleche coule el penser, Li penon font les apareul. Fles plansH La coche ajoste les conseul. Fles sentimentsH. De tel sajete et de tel lance 'avra 2#ours en leur enfance Le jouvenciel et la #eschine, =resque la #ort lor fu voisine% Lapproc e ?latine@ que caractrisent ces ouvrages a t littralement noye sous le dferlement de la vague celtique. Qenri II avait favoris la diffusion des lgendes galloises et cornouaillaises afin de prendre entre deux feux, en quelque sorte, laristocratie saxonne. G omas 3ec4ett fut un 1axon qui, ! la t.te de l*glise britannique, osa sopposer au roi et fut assassin. Lancienne inimiti entre 1axons et "eltes pouvait .tre mise ! profit par une politique normande intelligente, et cest ce qui fut fait. Dautre part, dans les *tats continentaux du roi il y avait des "eltes en 3retagne. La lgende du roi $rt ur souleva un ent ousiasme considrable dans l*urope tout enti&re. Le *!' L ritage celtique Les "eltes sont une grande famille de peuples qui occupait dans une aute antiquit le 8ord de la #er 8oire, lactuelle O4raine, dans le voisinage des 1cyt es. Les "eltes ont migr lentement ! travers toute l*urope, pour stablir aux confins de l$tlantique. Leur prsence a t longtemps importante dans la valle du Danube, en Gransylvanie, en $llemagne du 1ud et de l2uest. Des 7aulois ont attaqu :ome en (BC av. E.'" r. et ont pill le sanctuaire grec de Delp es en KAB av. E.' " r. Dautres populations celtiques, les 7alates, sont passes en $sie #ineure, o elles gardaient encore leurs parlers au I6e si&cle, selon le tmoignage de saint Er+me. Dautres se sont tablies dans le 8ord de lItalie, que les :omains appelaient la 7aule den'de/! les $lpes, 4allia Cisalpina% Gous les 7aulois ont fini par adopter le latin comme langue unique, et cela de bonne eure, probablement d&s la fin du IIe si&cle de notre &re pour les classes instruites, bien que des dialectes celtiques subsistassent encore ! la fin du I6e, sans doute dans les rgions isoles. R)

Il existe cependant aujourd ui plusieurs peuples de la grande famille celtique qui ont conserv leurs langues. Il sagit en fait de deux grands groupes linguistiques, le galique, parl sous deux formes diffrentes en Irlande et en *cosse Fet une troisi&me, dintr.t restreint, dans l%le de #anH, et le groupe britannique. "e groupe britannique est parl dans les deux 3retagnes. La Detite 3retagne, galement nomme $rmorique, est une pninsule du territoire fran/ais. $vec les invasions des $ngles et des 1axons, des populations celtiques se sont rfugies sur le continent, en $rmorique. Les 3retons de Irance ne sont donc pas des descendants des 7aulois, comme on le pense parfois, mais des descendants des "eltes d$ngleterre. Dans le Days de 7alles on parle aujourd ui encore le gallois. One autre langue du 1ud de l$ngleterre, le cornique de "ornouailles, a disparu au 56IIIe si&cle. 8ous savons que les t &mes celtiques font leur entre par lintermdiaire des jongleurs gallois et bretons. Les c anteurs gallois sont attests en Irance aussi aut que le dbut du 5IIe si&cle. Il subsiste encore de la littrature galloise mdivale des textes runis dans les #a$inogion, ?enfances@ ou ?jeunesses@ des ros- il sagit de lgendes dont le recueil le plus complet est le Livre :ouge de Qergest. "ertains de ces textes peuvent avoir conserv un contenu qui remonte ! la fin du dixi&me si&cle, tandis que dautres sont de simples remaniements de romans fran/ais, excuts aux 5III'5I6e si&cles. Dar consquent, seuls certains des #a$inogion peuvent manifester un tat de la culture celtique antrieur ! la conqu.te normande. La myt ologie irlandaise na pas t en contact direct avec la littrature fran/aise. Ltude des myt es irlandais permet de corroborer certains lments avec des lments correspondants des myt es gallois- mais pas davantage. Il serait aventureux de spculer, en labsence de preuves premptoires, sur lexistence dun ?fonds celtique@ o se m.leraient des rminiscences gauloises, galloises, bretonnes et irlandaises, et auquel les crivains fran/ais auraient puis. Les manuscrits du Livre :ouge et du Livre 3lanc indiquent quatre ?branc es@ des #a$inogion proprement'dits, les ?enfances@ de DWyll, de 3ranWen, de #anaWydan, et de #at . *n plus de ces deux textes, dune fa/on gnrale Fet abusiveH on dsigne du m.me nom de #a$inogi cinq rcits du cycle art urien, dont un seul, Kulh)ch et Bl)en, est antrieur comme conception et rdaction aux romans fran/ais, tandis quun autre, datant de la seconde moiti du 5IIe si&cle, les ignore, Le 3?ve de 3hona$)y. Les trois autres sont en rapport troit avec les romans de " rtiens de Groyes, en remontant probablement aux m.mes mod&les, B)ein et Lunet Fdapr&s UvainH, Peredur Fdapr&s PercevalH et 4ereint et -nid, dapr&s -rec et -nide. Deux autres textes rel&vent galement de la tradition galloise, avec un caract&re plut+t fol4lorique, Le 3?ve de !acsen Wledig est un souvenir de la conqu.te romaine, tandis que Llud et Llevelys raconte une oppression magique et une dlivrance galement magique, dont le mod&le repara%tra dans les grandes mises en prose des romans ! partir du 5IIIe si&cle. Lexamen de ces textes nous m&ne ! la conclusion quun tat ?purement gallois@ de la tradition nous est conserv Fcomme par miracleH dans plusieurs de ces textes, les #a$inogi proprement dits, Kulh)ch et Bl)en, Le 3?ve de 3hona$)y% Dans les autres, linfluence des cultures romaine ou franco' normande, et nommment de la littrature courtoise, est sensible ! des degrs divers. #al eureusement, si la reconstitution des cadres sociaux de la vie traditionnelle galloise est possible, ltat fragmentaire des documents ne permet pas un regard densemble de la myt ologie. 8ous rencontrerons souvent dans les lais et dans les romans des fes et des c evaliers fas% <uelques prcisions sur le mot fe et le r+le de la ferie dans la pense celtique sont ici ncessaires. Les ides les plus systmatiques l!'dessus sont celles des Irlandais. 1elon eux, leur %le a subi plusieurs invasions successives. One de celles'ci a t le fait des fils de Dana, =uatha de Danan, au temps desquels le pays a connu sa plus grande gloire et floraison. Ils ont dbarqu dun nuage magique et ont soutenu des combats ac arns contre les peuples qui voulaient les soumettre. #ais une derni&re attaque, celles des ommes actuels, les #ilsiens ou fils de #iled, les a obligs ! se retirer dans des palais souterrains et invisibles, sous des tertres. Ils en sortent parfois, pour se divertir, surtout sils sont attirs par la beaut particuli&re dun .tre umain. Les .tres fas viennent donc dun monde parall&le RK

au n+tre, ou bien, comme dans le cas particulier des croyances galloises, ils peuvent provenir galement de l$nnWn, lautre monde, une sorte denfer dont les caractristiques ne sont pas dmoniaques. *t les umains, et les fes pratiquent volontiers la magie- tant+t celle des uns, tant+t celle des autres sav&re la plus forte. Lorsque les romanop ones ont t confronts ! la notion bretonne d.tre ferique, avec toutes les caractristiques ci'dessus, ils ont employ pour les dsigner le mot latin fata, en fran/ais fe% Fata est le pluriel de fatu#, destin, mais on la interprt comme un fminin, une fe. Dour le masculin, on a employ le participe, c evalier fa, enc ant, plus exactement ?de nature ferique@. Dans les textes fran/ais sexprime la peur c rtienne de la magie, labstention des pratiques sorcellaires et leur condamnation, alors que dans les lgendes originelles il y avait une rivalit dans le domaine de la magie entre fas et umains. Dautre part le mot ?fe@, ambivalent, garde la connotation de char#e, gr0ce, ravisse#ent% Les .tres fas sont tous plus beaux que dordinaire, irrsistibles- mais pour se faire accepter par les bons c rtiens ils doivent donner des preuves quils ne sont pas de #ale part, des envoys du diable, ils vont ! lglise, ils absorbent l ostie, ce qui ne prsente apparemment pour eux aucune difficult. Fata !organa, la fe #organe, est dans les rcits irlandais une desse de la mort violente, #orrigan, une femme solitaire, v.tue de gris, et dont la bouc e est toute tordue dun c+t. " e> les 7allois, #organ est la soeur du roi $rt ur. Les lais anonymes Le lai est un rcit asse> bref, versifi, dont le cadre est situ en Detite ou en 7rande 3retagne et dont lidologie est courtoise. 3ien que leur nom soit dorigine celtique, tous les lais que nous possdons sont en fran/ais. Llment fantastique ne se rencontre pas dans tous. "es compositions taient ! lorigine c antes par les bardes gallois ou bretons itinrants, qui saccompagnaient de la arpe ou de la rote, comme les jongleurs fran/ais. Le plus ancien 7allois not dans une cour fran/aise est fa#osus ille fa$ulator ,ledhericus, 3rri le 7allois, que plusieurs auteurs placent au temps de 7uillaume I5 d$quitaine F)CA)')CKAH. Il peut .tre identifi avec le noble gallois 3ledri ap Dadivor, qui a vcu entre )CAC]JC et ))(C]NC- une c arte le qualifie de Latinarius, en fran/ais latinier, ! savoir interpr&te par lintermdiaire du latin. Lexistence de ces latiniers, corrobore par une indication de #arie de Irance, explique en partie la circulation des lgendes celtiques dans un milieu international. On romancier note limpression de vacarme que lui ont faite les c ants des 3retons. #ais dans lensemble les visites de ces po&tes trangers, qui sexprimaient dans une langue incompr ensible Fcela rendait ncessaire, avant lexcution, une traduction ou un rsum du texteH, ont t un succ&s. "ar on les a tout de suite imits en fran/ais. 2n peut se demander si la doctrine courtoise, dorigine mridionale, a exerc son influence sur ces lgendes dj! sur le territoire de la 7rande'3retagne, ou bien seulement dans leurs versions continentales- mais les donnes nous manquent pour nous former une ide claire ! ce sujet. 2n conna%t environ une vingtaine de lais anonymes. Ils datent de la fin du 5IIe et du dbut du 5IIIe si&cle. "omme qualit de ralisation, ils sont bien au'dessous de lart de #arie de Irancecependant mention doit .tre faite de 4uinga#or, dont lauteur est ! la fois raffin, cultiv et dou dun sens de ltrange. "omme dans la littrature galloise et irlandaise, nous trouvons dans certains lais la narration dun lien amoureux entre un mortel et une crature du monde des fes- parfois, malgr les faiblesses de l.tre umain, son compagnon fa lemm&ne avec lui dans lautre monde. Laccent tombe sur la fidlit et la c astet, surtout la c astet virile, trait celtique que les peuples de l*mpire romain apprciaient mais ne pratiquaient gu&re. $insi 7raelent, ros ponyme dun lai, rejette les avances de la reine, qui a un bguin pour lui- nanmoins, trouvant dans la for.t une jeune demoiselle qui lui semble ligible, et qui en plus est en train de se baigner dans une fontaine, n site pas ! ?faire delle ce qui lui pla%t@. De son c+t, la jeune personne lui avoue, por vous ving jou a la fontainne, por vous souferai jou grant painne% Il lui restera fid&le et la suivra dans le pays doutre R(

la rivi&re, cest'!'dire dans l$nnWn. 7uingamor est soumis ! un assaut encore plus explicite de la part de sa reine, F os estes $ia( et je suis gente, s5a #oi a#er #ete. entente, #olt poons estre andui hetiG% ers lui se tret, si l5a $esi% Inutile de prciser que le c evalier se dfend roPquement. Les fes sont tr&s jalouses. Gant+t elles exigent le secret le plus absolu de la part de leurs amants, 7raelent est sur le point de mourir de langueur, abandonn de son amie, car il na pu taire sa beaut incomparable. Gant+t elles sou aitent se faire pouser, comme lamie de Desir, qui obtient la reconnaissance de leurs deux enfants, puis un mariage religieux devant toute la cour. *nsuite elle lemm&nera dans le pays do lon ne revient plus. Dans le lai de Gydorel, un c evalier fa c arme les sens de la reine de 3retagne qui sest assoupie sous un arbre. Il reviendra souvent la rencontrer en secret. De cette liaison na%tront deux enfants, une fille, anc.tre des comtes de 3retagne, $lain et "onain, et un fils, Gydorel. "elui'ci ne dort jamais ' projection de la culpabilit de la m&re, qui en se laissant enva ir par le sommeil, avait accept ladult&re. Dlusieurs de ces lais anonymes sont dans un rapport troit avec dautres oeuvres. =yolet est une rplique du roman de Perceval de " rtien. 4raelent correspond de pr&s au lai de Lanval de #arie de Irance. #arie de Irance !arie ai no#, si sui de France, se recommande #arie dans une de ses compositions. "ela veut dire quelle tait ne en kle'de' Irance, car ce nom ntait pas encore donn ! un territoire plus vaste. Dautres indications parses nous permettent de supposer quelle vivait en $ngleterre, sans doute ! la cour dQenri II Dlantagen.t. Dans ses Lais elle mentionne des mots anglais ou bretons- ainsi le rossignol, dit'elle, est appel nihtegale par les $nglais et laIstic par les 3retons. De m.me, le c &vrefeuille, quelle rend cl&bre par un lai tir de la lgende tristanienne, sappellerait en anglais godelef, et le p iltre des amoureux, lovendrinc% On auteur qui a travaill ! la cour dQenri II, Denis Dyramus, fait mention logieuse de la potesse. 1on oeuvre ma%tresse sont les dou>e Lais, qui reprennent des lgendes dorigine diverse, dont le t &me commun est lamour. *lle'm.me na jamais employ le mot lai pour qualifier ses po&mes, mais la tradition a t unanime ! se servir de ce terme gnrique. Il est difficile de dfinir le lai narratif Fce qu! lpoque on entendait par lai $reton, ! la diffrence du lai lyriqueH en tant que genre littraire- en fait, ce nen est pas un. *ntre un po&me pique, comme la c anson de geste ou la c anson de saint, dont la proccupation centrale est l roPsme et dont la mati&re rfrentielle provient de l istoire, romaine ou mdivale, dune part, et dautre part le lai, qui est centr sur lattac ement de deux amants lun ! lautre, dans un contexte lgendaire, voire miraculeux, le contraste est net. De son c+t, le roman est une composition ample dont le point de focalisation est le devenir psyc ologique des ros, ommes et femmes, tandis que la mati&re narrative est une fiction de lauteur, m.me si celui'ci part de diverses donnes myt ologiques ou fol4loriques. Dar rapport au roman, les personnages du lai ne sont pas suffisamment individualiss, et lintr.t principal se dirige, comme plus tard dans les fabliaux et les nouvelles, vers ltranget de laventure. 1i nous essayons, en revanc e, de former un concept de lai $reton, selon la terminologie du temps, alors on aura affaire ! une identification de contenu, il sagit dune mati&re fictionnelle, lgendaire, myt ologique, ferique, dont laction se passe en pays celtique. - co#posa les vers de lays Ke ne sunt pas du tout verais, crit Denis Dyramus au sujet de #arie. De m.me, Uace attribue ! la mati&re celtique la faillibilit, tout nest que fa$le e #enceonge% Les crivains anglo'normands essaient RN

dexprimer par l! leur mpris de llment fantastique, fes, loups'garous, oiseaux enc ants, breuvages magiques, erbes qui ressuscitent les morts. <uoique trois seulement des lais de #arie puissent .tre nomms proprement feriques, si nous liminons soigneusement les lments de lgende et les motifs fol4loriques, et jusquau cygne ! laide duquel #ilon et sa dame correspondent pendant vingt ans ! la barbe du mari, seules quatre des dou>e compositions contiennent un mode de reprsentation ?raliste@. 1i nous appliquons un autre crit&re, celui de lamour courtois, trois seulement des lais Fle ,isclavret, qui dnonce la perfidie de la femme, le Fresne, o le vilain cest lamant, et -quitan, o les deux amoureux tentent dassassiner ensemble le brave mariH, traitent de lamour Fest'il besoin de prciser quil se rencontre dans tous les lais0H en de ors du cadre de la courtoisie. Lanval et 4uige#ar se placent dans un cadre typiquement celtique. Le beau Lanval a le bon eur dveiller lintr.t de la reine 7ueni&vre elle'm.me, !a druerie vous otreiEmal eureusement, il a pour ma%tresse une fe, ! qui il entend demeurer fid&le, Da#e, fet il, laisse. #5esterE 1eo n5ai cure de vous a#er - do la col&re de la reine, qui laccuse d omosexualit. 7uigemar est un autre beau "elte qui garde son pucelage pour lamie parfaite- il a aussi la passion de la c asse, passion immodre comme lamour dans la dfinition courtoise. Il dcoc e une fl&c e sur une bic e- la fl&c e ricoc e et le blessse ! la cuisse. Gout peut ici .tre entendu au sens figur. Dour c erc er gurison il sembarque sur un navire sans rames et aborde dans une %le merveilleuse o se trouve enferme une belle captive. La cl du c =teau est garde par un vieux pr.tre eunuque. $u bout dune belle idylle ils sont obligs de se sparer, non sans quelle fasse un noeud ! sa c emise Frituel magique cens provoquer limpuissanceH et quil pose sur la c air de son amie une ceinture de c astet. Uonec est localis dans le dpartement "+tes'du'8ord, en 3retagne, sur la rivi&re Doulas. "est l! quun mari jaloux aurait emprisonn sa femme, sous la garde dune veuve, qui est la soeur de lpoux. $u bout de sept ans, la jeune femme, qui maudit ses jours, re/oit la visite, par la fen.tre, dun oiseau rapace qui se c ange en jeune omme. Le jaloux tuera loiseau, mais lenfant des amants, arriv ! maturit, vengera son p&re. "est le conte de l2iseau bleu, qui se rencontre dans toutes les traditions fol4loriques europennes, jusquen :ussie. Le ,isclavret met en sc&ne les dboires dun c evalier qui est affect dune infirmit spciale, pendant trois jours par semaine il est c ang en loup et vit dans la for.t de proies sauvages. 1a femme linterroge sur ses absences, et il a la naPvet de lui rvler son secret. *lle prend peur ! lide de dormir dans le m.me lit avec un monstre, et avertit un c evalier du pays, qui lavait longtemps aime et requise damour, pour la dlivrer du mari. Le loup'garou est oblig de vivre uniquement dans la for.t, et ne pourra revenir dans la socit des ommes quavec le concours du roi, quil obtient de la mani&re la plus astucieuse. Il se vengera de linfid&le en la c assant du pays avec son second mari. -liduc dveloppe le t &me du #ari ! deux femmes. $ la suite dun concours de circonstances, qui en soi na rien dextraordinaire, *liduc, spar de sa femme 7uildeluTc, se voit li ! 7uilliadun, la fille du roi qui est son nouveau seigneur. Lpouse poussera lamabilit jusqu! entrer au couvent pour favoriser le bon eur des amants, puis, sur leur vieil =ge, elle accueillera sa rivale, devenue nonne ! son tour. Le Laostic, nom breton du rossignol, est la seule lgende, de toutes celles racontes par #arie de Irance, qui se retrouve aujourd ui dans le fol4lore de l$rmorique. *ncore cette prsence sexplique't'elle sans doute par des facteurs secondaires, et lorigine livresque de la tradition est plus probable que la survivance du t &me trait par #arie. *n effet, l istoire a un caract&re dmonstratif et emblmatique. One belle dame de 1aint'#alo, marie asse> mal, se console en c angeant des signes avec un jeune bac elier, dont ltage est proc e du sien. *lle calme les appr ensions du mari en expliquant que, la nuit, elle a coutume douvrir la fen.tre pour couter le c ant du rossignol dans le jardin. Le lendemain, tous les serviteurs sont occups ! encoller les branc es des arbres et ! poser des lacs pour attraper les oiseaux qui saviseraient de sy poser. Le rossignol est pris- le jaloux lui rompt le RL

cou devant sa femme. *lle trouve moyen denvoyer le cadavre ! son ami, qui place la relique de son amour dans un coffret en or ! pierres prcieuses. 2n constate que #arie de Irance a de lamour une conception qui est fonde sur le consentement et sur la loyaut. Lamour est plus important que le mariage, il implique les m.mes obligations, auxquelles sajoute la constance du coeur. Les engagements prises envers les demoiselles doivent .tre excuts avec le plus grand scrupule, nous disent Le Fresne et -liduc. Les parents doivent respecter le c oix des enfants qui saiment, nous enseigne le lai des Deu( 2#ants% La femme peut accepter un nouvel attac ement si elle est mal eureuse F4uige#ar, Uonec, LaosticH, mais elle ne doit pas prendre linitiative et tra ir froidement son seigneur F ,isclavret, -quitanH. *lle ne doit pas encourager plus dun amant FLe ChaitivelH. Il est tout ! fait possible que deux amants soient eureux pendant toute la vie m.me si lun dentre eux est mari F!ilun, -liducH, pourvu quils ne forcent pas leur bon eur. Lamour est vu comme une engagement statique et pas comme un processus en volution. La localisation des lgendes F! 8antes, ! Dol, ! 1out ampton, etc.H correspond au voeu exprim par #arie dans le Drologue de fixer des rcits quelle avait entendus raconter. *lle voque ainsi la tradition orale du temps, comme oppose ! la tradition crite, tant en latin quen fran/ais. Ddis personnellement au roi, qui doit .tre Qenri II, ses Lais sont un projet original, dans la mesure o ils constituent un effort de tmoigner, dune mani&re aussi aut entique que le permettaient les coutumes littraires du temps, sur des rcits vivants que lon c angeait ! lpoque. 2n sait que tous les autres crivains prtendent soit traduire dune langue trang&re Flatin ou celtiqueH, soit suivre le texte dun manuscrit trouv dans une abbaye, m.me alors que nous savons Fcomme dans le cas de 7eoffroi de #onmout H que leurs allgations sont fausses et quils ont invent en brodant sur des donnes qui leur sont parvenues par ouP'dire. *lle a galement adapt des Fa$les, attribues au roi saxon $lfred le 7rand FI5e si&cleH ' en fait un autre $lfred, qui a galement crit en anglais. #arie ne connaissait pas suffisamment la langueelle laisse dans son texte des mots inconnus sous leur forme saxonne Fex. sepande l sceppend, ?crateur@H. Louvrage, connu aussi sous le nom gnrique d Usopet, recueil de fables, du nom d*sope, a connu un grand succ&s et se conserve dans non moins de KL manuscrits. Goutes ces compositions ne sont pas dorigine antique, comme Le renard et le cor$eau% Il y en a aussi qui sont des apologues mdivaux. Le texte L(, De ere#ita, raconte le stratag&me dun ermite, ennuy par les commentaires indigns que son serviteur ne cessait de faire sur le pc originel. Dour les faire cesser, il attrape une souris, la pose sous une cuelle, puis il commande au serviteur de garder soigneusement lcuelle, tandis que lui ira au moutier pour les oraisons. "alme et obissant au dbut, le vilain ne peut rsister ! la tentation de savoir ce quil y a sous lcuelle- la souris lui c appe. Lermite, de retour, le gronde, ?"esse de bl=mer $dam et *ve pour leur pc , et occupe'toi de tes propres faiblessesh@ Chascuns reprenge sei #eQs#eE Dans les derni&res annes du 5IIe si&cle, #arie a traduit en vers fran/ais Fanglo'normandsH un crit en prose du cistercien Qenri de 1altrey. La traduction est connue sous le nom d -spurgatoire saint Patrice% Le 1eigneur montre ! saint Datric4 Fap+tre de lIrlande et premier arc ev.que d$rmag , 6e si&cleH, en un endroit dsert, une fosse profonde et noire, et linforme que cest lentre du Durgatoire. Le prlat y b=tit une abbaye, dont le r+le est de garder lacc&s au puits, en fait de linterdire. "ependant un c evalier nomm 2Wein y entre tout arm et fait ensuite une relation qui, conserve par les religieux, permet dinformer plus amplement la c rtient au sujet des tourments qui sont rservs aux =mes dans le Durgatoire. Lendroit tait effectivement identifi au #oyen $ge, on avait coutume de sy retirer pour mditer. Les p&lerinages nombreux qui sy faisaient furent interdits par Qenri 6III au temps de la :forme. Le Ro/!n (ou"to's. Tristan et Iseut RR

Le roman de Gristan et Iseut est une de ces compositions qui donnent une ide leve de limagination populaire. Il fait preuve dun art consomm par plusieurs de ses traits, quoique nous sac ions bien quil na jamais circul que sous forme de variantes, sans quun po&te de gnie en ait fix un texte dfinitif, ! statut doeuvre appartenant ! lart dit ?cultiv@. La plupart de ces variantes sont dailleurs fragmentaires, ou bien prennent la forme de rcits consacrs ! un seul pisode de la lgende. Gristan et Iseut sont amoureux lun de lautre, mais leur union nest possible que dans labandon des ric esses terrestres et de l onneur- par considration de lautre, ils essaient de se dfaire de ce lien funeste, c acun de son c+t, mais ny parviennent pas et seront unis dans la mort. "ette istoire deviendra en effet lun des plus caractristiques myt es europens, car elle l&ve au degr supr.me lide de fidlit dune personne ! lautre, ne dans le fodalisme, et lapplique au lien amoureux. "est une ide qui convient au mariage tel que le con/oit le c ristianisme, et on peut dire que derri&re c aque couple c rtien form par consentement libre se dessine lombre porte du myt e tristanien. Gextes Il existe deux grandes traditions de la lgende de Gristan, qui diff&rent par plusieurs pisodes, voire par des personnages secondaires. La version dite commune a, quant ! son contenu, le caract&re le plus arc aPque, mais les textes qui en rel&vent ne sont pas plus anciens que ceux de lautre- cest plut+t le contraire qui est plus plausible. *n fait toutes les deux peuvent avoir t fixes ! peu pr&s ! la m.me poque, dans les annes RC'AC du 5IIe si&cle. $ la version commune se rattac ent le texte de 3roul, celui d*il art von 2berg, la Folie =ristan de la bibliot &que de 3erne et le =ristan en prose fran/ais. "es textes sont asse> divergents. La version dite courtoise est illustre par le texte fragmentaire de G omas, un trouv&re normand d$ngleterre. Il existe de ce texte une traduction allemande inac eve, qui est loeuvre de 7ottfried de 1trasbourg, datant du dbut du 5IIIe si&cle, une traduction norvgienne du moine :obert F)KKRH, quasiment compl&te, ainsi quune traduction anglaise anonyme de la fin du 5IIIe si&cle. 1y rattac e galement la Folie =ristan d2xford, un po&me de BBR vers consacr ! un pisode situ au temps de lexil de Gristan. Dans deux textes indpendants on trouve la mention dun jongleur nomm La " ievre, qui aurait crit en rimes un roman de Gristan. #ais le texte auquel on y renvoie ne sest pas conserv. Dans la version commune, dont le tmoin le plus ancien est le texte du trouv&re normand 3roul, Gristan, Iseut et #arc vivent au temps du roi $rt ur. "elui'ci assiste ! la justification dIseut, accuse dadult&re, et la prend sous sa protection. " e> G omas, le temps d$rt ur est dj! rvolu lorsque se droulent les aventures de Gristan. Le personnage de lermite 2grin se rencontre seulement dans la version commune, et la version commune est galement la seule ! attribuer au p iltre damour une efficacit limite dans le temps, ! savoir trois ans. Dar consquent, le dpart des amants de la for.t du #orois sexplique c e> 3roul par la cessation de leffet du p iltre et par la duret de la vie quils m&nent loin des cours royales auxquelles ils taient tous les deux abitus. $u contraire, dans la version courtoise la vie dans la for.t est agrable- elle ne dure dailleurs pas longtemps. Le texte de 3roul sest conserv dans un seul manuscrit tr&s endommag par l umidit. Il en reste NNJA vers comprenant le milieu du rcit, et dont pr&s de la moiti pourraient appartenir ! un autre auteur. Le po&me peut avoir t crit entre ))LC'))AC, mais une allusion au mal d$cre pourrait indiquer que certaines parties sont ultrieures ! ))BC, date de la naissance de lexpression ! loccasion dune pidmie qui a frapp les croiss en 1yrie, ! 1aint'Eean d$cre. Le texte de G omas Fqui prtend se rfrer ! la version du lgendaire trouv&re gallois 3rriH est reprsent par cinq restes provenant de cinq copies manuscrites diffrentes- il peut avoir t crit entre ))LL et ))AC. Le fragment de "ambridge, ainsi que celui de Gurin, se rduisent c acun ! un seul feuillet de quelques di>aines de vers. Dlus importants sont les fragments 1neyd Fdeux groupes de RA

feuillets portant plusieurs milliers de versH, Douce Fde KK feuilletsH et les trois fragments de 1trasbourg. "es derniers, conservs dans la bibliot &que du sminaire protestant de 1trasbourg, ont brSl avec les locaux pendant la guerre de )JAC, eureusement pas avant d.tre publis par Irancisque #ic el. L istoire du fragment de Gurin est mystrieuse et romanesque- le texte est actuellement perdu, mais Eosep 3dier a pu en obtenir des p otocopies en vue de la publication. Dlusieurs de ces morceaux font double emploi entre eux. Dans un texte du 5IIIe si&cle intitul Le Donnei des 2#ants figure, dans certains manuscrits, un pisode baptis ?Gristan rossignol@. Lamoureux imite les oiseaux de la for.t pour annoncer son amie quil se trouve dans le voisinage. Dar un travail extr.mement patient et minutieux, des rudits tels que Eosep 3dier ont pu reconstituer la teneur probable de ces versions avant les dommages encourus. Gr&s utiles ont t les traductions mdivales de louvrage de G omas, qui sont dailleurs toutes indpendantes entre elles. Le seul texte complet est la =ristra#ssaga du fr&re :obert, traduction de G omas faite en vieux norrois pour le roi Qaa4on de 8orv&ge en )KKR. #ais le fr&re :obert Fprobablement un $nglaisH a pris des liberts avec le texte, en comprimant de nombreux passages. :cemment on a dcouvert un fragment dune quarantaine de vers provenant de la Folie de 3erne, mais qui ne c ange presque en rien notre connaissance de la lgende. Goutes ces oeuvres ont t crites, ! lexception du =ristan rossignol, dans la seconde moiti du 5IIe si&cle. $u si&cle suivant commence la vogue des mises en prose, qui cessent de puiser ! la tradition orale. $insi, entre )K(C et )K(L est compos un vaste =ristan en prose, qui suit dans ses grandes lignes la version de 3roul, sauf pour quelques pisodes, qui sont emprunts ! G omas. Lcrit souvre par un immense roman daventures consacr ! lamour de deux anc.tres de Gristan, 1ador et " linde- leur fils $pollo l$ventureus tue son p&re et pouse sa m&re. 1aint $ugustin dvoile ! $pollo et ! " linde leur erreur- " linde est frappe par la foudre et le peuple se convertit au c ristianisme. 1uit une version enric ie de la lgende de Gristan et Iseut. Lancelot offre aux deux amants un refuge somptueux au c =teau de la Eoyeuse 7arde, o ils connaissent lamour parfait. #ais Gristan prend part ! la <u.te du 7raal, ce qui permet ! #arc denlever la reine. Gristan, bless par son oncle avec une pe empoisonne, languit dans son lit. #arc et Iseut lui rendent visite. Iseut se penc e sur la poitrine du malade et alors Gristan la serre dans ses bras et lui cr&ve le coeur, pour quils aillent ensemble dans le royaume de la mort. #algr lexcentricit de ses inventions, cest cette version tardive qui a connu la clbrit au #oyen $ge, tandis que les beaux textes en vers de 3roul et de G omas sombraient dans loubli. $nalyse des versions du 5IIe si&cle 1i nous essayons, avec Eosep 3dier, de mettre ensemble les donnes des fragments en vers qui se sont conservs, nous obtenons une sorte de vulgate tristanienne du 5IIe si&cle. Gristan est le fils du c evalier :ivalen et de 3lanc eflor, soeur du roi #arc de "ornouailles en $ngleterre. 2rp elin, il sera recueilli par le c evalier :oald, puis sera accept ! la cour de son oncle le roi #arc. Gristan sy distingue par de nombreuses inventions, surtout par celle de lart de vnerie, cest'!'dire du rituel de la c asse noble. Il est aussi un bon c anteur de lais, et ma%tre en lart de jouer de la arpe. On jour arrive en "ornouailles lenvoy du roi dIrlande pour recueillir le tribut de jeunes gens et de jeunes filles qui lui est dS. "et ambassadeur sappelle le #or olt et cest un gant. $fin de sauver la jeunesse de son pays, et par reconnaissance pour son oncle, Gristan dfie le #or olt en duel. Ils se battront dans une %le. Ils y arrivent c acun dans une barque, mais Gristan remplit la sienne de cailloux et lenvoie par le fond, car, dit'il ! son adversaire, un seul dentre eux reviendra. Le #or olt le blesse gri&vement de son pe empoisonne- mais Gristan le tuera. "omme sa blessure ne gurit pas et que tous les mdecins du royaume se dclarent impuissants, Gristan monte dans une barque sans rames et sabandonne aux eaux. Il abordera miraculeusement en Irlande, o il sera recueilli par la fille du roi, RJ

qui sappelle Iseut. 1a m&re la reine Fqui sappelle elle aussi IseutH laidera ! gurir le jeune c evalier. #ais un jour la fille constate qu! lpe de Gristan il manque un fragment de lame. *lle court c erc er dans une cassette le bout de mtal quelle a trouv dans le cr=ne de son oncle le #or olt quand on la ramen mort du pays de "ornouailles. *n effet, ltranger dont elle a sauv la vie est lassassin du fr&re de son p&re. Gristan parvient ! sc apper et revient dans son pays. Les barons demandent au roi #arc de prendre femme pour avoir un ritier m=le et viter ainsi les querelles fratricides. Le roi leur rpond quil prendra pour pouse celle dont une irondelle vient de dposer un c eveu blond devant lui. Gristan sera c arg de la mission de retrouver la belle. 2r, il sagit de la m.me Iseut la 3londe. Gristan obtient sa main du roi dIrlande et se prpare ! rentrer. 1ur le navire, un jour de calme plat, ! cause de la c aleur, Gristan et Iseut demandent ! boire. Dar mgarde, la servante 3rangien leur apporte le p iltre damour qui avait t prpar par Iseut la m&re pour que sa fille et le roi #arc eussent un mariage eureux. $ussit+t la boisson absorbe, les deux jeunes sprennent follement lun de lautre. Ils sefforcent de garder secr&te leur liaison. Le jour des noces dIseut avec #arc, ce sera la servante 3rangien qui, ! la faveur de lobscurit, sacrifiera sa virginit au roi. "ommence alors pour eux une vie de subterfuges et de plaisirs secrets, qui est illustre dans les diverses variantes du roman par une multitude dpisodes. On jour, ils seront dcouverts. Iseut, juge, sera condamne au bSc er, mais son mari dcide de la livrer aux lpreux. Gristan svade, la dlivre et lemm&ne avec lui dans la for.t du #orois. Ici ils mneront une vie dure, vivant dans une utte du produit de la c asse de Gristan. "elui'ci poss&de un arc merveilleux, l$rc'qui'ne'faut, et est aid par son c eval Dassebreul et par son c ien Qusdent. On jour un garde les reconna%tra et les dnoncera au roi. #arc leur rend visite en cac ette et leur laisse entendre par des signes quil est dispos ! leur pardonner. Dautre part, les deux amoureux souffrent c acun dobliger lautre ! supporter cette vie sans clat- c acun se dit que lautre est abitu ! mener une vie princi&re, dans le luxe et labondance. Dailleurs, la mis&re a dj! laiss des traces sur leurs visages. Ils consultent lermite 2grin, qui leur dit quil nest jamais bon de vivre dans ladult&re. $lors Gristan et #arc concluent un accord, le jeune c evalier consent ! sloigner ! jamais du royaume de "ornouailles. <uant ! Iseut, elle devra se justifier par un serment solennel de navoir jamais tromp son mari- ! cette condition elle redeviendra son pouse bienaime. 7r=ce ! une ruse, elle triomp e de lordalie qui lui est impose, elle jure sur les reliques Fc e> 3roulH ou en prenant dans ses mains un fer rougi Fdans la version courtoise ' passage qui manque du texte de G omasH, que jamais entre ses cuisses ne sont entrs que le roi et le mendiant qui la porte sur son dos pour traverser une mare- mais le mendiant nest autre que Gristan dguis. Gristan sen va en Detite 3retagne, de lautre c+t de la #anc e. L! il trouvera bient+t un ami, le c evalier ca erdin. "elui'ci a une soeur du nom dIseut, que Gristan se persuadera dpouser au terme de force raisonnement spcieux. #ais sa passion pour lautre femme est si forte quil ne consommera jamais son mariage, ce qui lui vaut la aine dIseut aux 3lanc es #ains. 3less de nouveau avec une arme empoisonne Fdans des circonstances qui diff&rent selon les versionsH, Gristan sait quaucun docteur ne saurait le gurir. Il envoie son ami ca erdin ! la cour de #arc avec mission de demander au roi quil autorise Iseut ! venir en 3retagne pour le secourir. 1il russit, ca erdin mettra une voile blanc e au m=t de son navire. *n cas dc ec, il arborera une voile noire. Gristan est tr&s malade et il na plus la force de se lever pour regarder par la fen.tre- il demande ! sa femme de lui dire de quelle couleur est la voile du navire qui approc e. ?8oire@, rpond'elle. Il pousse un soupir et rend l=me. *n ralit, Iseut est tout de suite accourue ! la demande de ca erdin- cest par jalousie que sa rivale a voulu faire souffrir Gristan et a caus sa mort. One fois ! terre, Iseut sempresse de trouver son ami- elle meurt de douleur en lembrassant. Lanalyse de ce rcit doit tout dabord identifier les pisodes majeurs Fqui viennent d.tre isols ci'dessus dans des paragrap es diffrentsH. 2n aura donc les six divisions suivantes, Gristan ros RB

culturel, inventeur de lart de vnerie et de lart de jouer de la arpe- le #or olt et lidentification de son meurtrier- la demande en mariage au nom du roi #arc- ladult&re- la for.t du #orois- Gristan en 3retagne. " acune de ces divisions peut ! la rigueur fonctionner tant+t comme une istoire indpendante, tant+t comme un cadre pour une foule de petits pisodes qui viennent sy insrer. $insi, le motif myt ique des amants dans la for.t se place enti&rement dans lpisode du #orois. Ladult&re ou la sparation des amants peuvent se dcomposer en une foule de petits rcits ! structure dramatique FGristan et Iseut se rencontrent de nuit et dcouvrent lombre du roi qui sest cac dans un arbre pour les pier- Gristan revient de 3retagne dguis en fou et se fait reconna%tre par Iseut dans sa c ambre, etc.H. La trame de l istoire est dorigine celtique. One identification des principaux personnages nest pas impensable. Dr&s de la ville de IoWey en "ornouailles, ! "astle D+r, subsiste sur un roc er une inscription du 6Ie si&cle, FDrustaus hic iacit Cuno#ori filius@. Drust ou Drustan est le nom, vers AJC, dun roi des Dictes, peuplade celtique d*cosse qui a t extermine au I5e si&cle. Il se pourrait quune tradition lie au nom dun roi Drust, tueur de dragons, ait voyag d*cosse en Irlande, o on en retrouve un c o dans le cycle de "uc ulainn, et de l! soit passe en 7rande'3retagne. "ette t orie de lorigine picte, soutenue par Qelaine 8eWstead, rencontre cependant de nombreuses difficults, dont la plus importante est lidentification du noyau de la lgende avec lpisode du combat contre un dragon, contre le #or olt ou bien contre trois pirates. 8ous pensons que le sens narratif du rcit ne peut .tre identifi que d&s lapparition du t &me de lamour coupable, t &me irlandais et gallois, cette fois. Drystan, fils de GallWc , et *ssyllt apparaissent parmi les amoureux cl&bres des #a$inogion gallois. On gu de "ornouailles portait au 5e si&cle le nom de ?gu dIseut@, hryt -selt% Il existe un seigneur de 6itr, Gristan, fils de :ivalen, attest entre )C(C et )CNL- lemploi de ces noms dans la classe aristocratique est une preuve de la popularit de la lgende avant la fixation du texte de 3roul. Dans c acun des pisodes de =ristan on peut trouver des lments narratifs dorigines diverses qui ont t agglutins dans lensemble. Le morceau de lame qui est trouv dans le cr=ne du #or olt rappelle un myt e germanique, o le dieu G grr tue de son marteau le gant Qrungnir- ce nest pas le vaincu, mais le vainqueur, cette fois, qui garde dans sa t.te un morceau de larme de ladversaireJ. Le tribut en filles et gar/ons, ainsi que le motif de la voile noire apparaissent dans la lgende de G se, telle quon pouvait la lire dans le 6IIe livre des !ta#orphoses d2vide. Dautre part, le motif de la voile blanc e ou noire se rencontre couramment dans des contes populaires bretons. Le roi #arc a des oreilles de c eval Fen effet son nom signifie ?c eval@ en galiqueH- leffroyable secret est tra i par le nain Irocin, qui le rv&le en parlant dans une fosse qui sest forme sous les racines dune aubpine. "e motif rappelle la lgende antique du roi #idas, qui avait des oreilles d=ne. Le duel dans une %le est une rminiscence dune coutume scandinave, le duel judiciaire ! Oppsal sappelait hol#ganga, ?la marc e dans l%lot@, et avait lieu dans une %le de la rivi&re. Lordalie du feu, ! laquelle est soumise Iseut c e> le trouv&re G omas est probablement elle aussi un rituel dorigine germanique. Dar ordalie Fou jugement de DieuH, on entend dans toutes les cultures que la dcision dun proc&s est prise sur la base du rsultat dun preuve, en $frique de l*st, les deux plaideurs absorbent du poison, et celui qui meurt perd aussi le proc&s- c e> les 7ermains, on pratiquait couramment le duel judiciaire, ! la suite duquel on dclarait que le vainqueur avait raison et la vaincu avait tort. Iseut est oblige de prendre dans ses mains nues une barre de fer rougi au feu- son innocence est manifeste par le fait que sa peau reste intacte. " e> 3roul, pour se justifier, Iseut se soumet ! une preuve dinspiration plus c rtienne, elle pr.te serment sur les reliques des saints. Lide du serment quivoque appara%t aussi dans les contes indiens et, plus pr&s de nous, dans les fabliaux. Le personnage de 3rangien vient de la lgende galloise, nommment du #a$inogi de ,ran)en, fille de Llyr. Dans ce texte, 3ranWen est la soeur du roi de 7rande'3retagne- elle est donne en mariage au roi dIrlande, et comme elle y est traite fort mal, une guerre terrible sensuit entre les deux
8 7. Dum>il, !ythes et dieu( des 4er#ains, pp. BB')CR.

AC

royaumes. 1eul son nom est employ par les auteurs de =ristan. La tentative dIseut de faire tuer 3rangien pour faire dispara%tre les tmoins de sa flonie est une rminiscence du Livre de Leinster, un collection irlandaise de lgendes- celle qui est voque ici daterait du 5e si&cle et contient la substitution nuptiale de la ma%tresse par la servante. Larc <ui ne faut est mentionn dans une c ronique normande en vers, l -stoire des -ngleis, crite par 7effrei 7aimar vers le milieu du 5IIe si&cle, certainement avant la plus ancienne version de =ristan- le tra%tre *adric sen sert pour tuer le roi saxon *admund en )C)R. Dailleurs, larc <ui ne faut appara%t c e> le seul 3roul, qui doit dater de ))AC. " e> G omas, Iseut conna%t une aventure de Gristan qui affronte en *spagne le neveu du gant 2rguillos et re/oit de lui une blessure grave- ce neveu anonyme exigeait ni plus ni moins que la barbe du roi d*spagne, pour lajouter ! la couverture de barbes de rois quil stait faite. "e t &me du trop e de barbes, qui repara%tra dans Perlesvaus, se rencontre c e> le 8ormand :obert Uace, dans le 3o#an de ,rut, et doit avoir figur dans des contes contemporains. Le mariage de Gristan avec Iseut aux 3lanc es #ains nest pas une ide si inattendue pour les conteurs du 5IIe si&cle. $pr&s tout, #arie de Irance aborde le t &me du guerrier en exil qui pouse une seconde femme dans son lai d-liduc% One ide asse> rapproc e se retrouve dans le lai du Fresne% Le roman de <ays et de Lobna, qui est une fiction arabe, renvoie ! la vie dun personnage istorique mort en RJA. Le po&te <ays pouse une seconde femme mais meurt damour pour Lobna, dans les bras de celle'ci. "ependant accepter des influences orientales dans l istoire de la lgende tristanienne serait une tentative t oriquement prcaire. On autre aspect qui doit retenir notre attention est la structure narrative de la lgende. *lle repose sur des effets de symtrie. Il existe deux Gristan et trois Iseut. Les principaux personnages sont Gristan l52#erus, l$moureux, et Iseut la 3londe. 1y ajoutent Gristan le 8ain, Iseut la m&re dIseut et Iseut aux 3lanc es #ains. La blessure produite par le #or olt ne pourra .tre gurie que par Iseut la 3londe, et la derni&re plaie re/ue par Gristan demande un traitement semblable. #ais Gristan le 8ain est lui aussi bless dune arme empoisonne. Dans la blessure amoureuse, produite par le p iltre, nous devons voir un pendant des blessures p ysiques B. LIrlande et la Detite 3retagne squilibrent comme les plateaux dune balance autour du Days de "ornouailles qui est le centre de gravit de l istoire. "es symtries renvoient au concept dimage, qui est tr&s populaire au #oyen $ge. " e> G omas, Gristan se fait faire une statue ayant lapparence dIseut et la traite comme une femme vivante, il lembrasse, se confesse ! elle, pleure sur son corps. Le concept dimage est un instrument au moyen duquel les ommes se reprsentaient la vie spirituelle. 2n peut reconna%tre dans le rcit une dmarc e de concentration, didentification et de compactage. $u dbut, des fragments pars sont collects, Gristan est un ros culturel Fla =ristra#ssaga norvgienne insiste particuli&rement sur linvention de lart de la vnerieH, le royaume de #arc re/oit une ambassade insolente et est confront ! une demande de tribut, le roi vieillissant est oblig par ses barons ! prendre femme. $vec le temps, et au fur et ! mesure que les pisodes se multiplient, le rcit se concentre sur le drame de trois, puis de cinq personnages, aux trois premiers sajoutent ca erdin, lami fid&le, mais fr&re mal eureux dune pouse mprise, et Iseut aux 3lanc es #ains, qui faute de pouvoir assouvir sa passion, ou bien de se voir reconna%tre au moins les droits conjugaux, nourrira envers son mari ador une aine froide. Les fils narratifs venus dIrlande et d$rmorique se nouent en "ornouailles, sans le #or olt et son pe empoisonne, il ny aurait jamais eu de couple- sans Iseut la m&re qui aprpar la boisson magique, les amoureux nauraient jamais t unis- sans 3rangien et son erreur ils ne saimeraient pas- sans le sacrifice de 3rangien ils auraient t emp.c s de se voir- sans ca erdin ils ne pourraient se rencontrer une derni&re fois. *nfin, la narration, qui pendant quelque temps stait dfaite en une multitude dpisodes dont lordre temporel
9 "f. #arie de Irance, 4uige#ar, v. NJ('N 2#urs est plaie deden. cors, e si ne piert nQent defors%

A)

tait interc angeable, se compacte sur un dernier suspens, Gristan et Iseut auront'ils un dernier rende>' vous0 La doctrine courtoise y est reprsente par le triangle conjugal et par les losengiers, tra%tres mdisants qui sont au nombre de ( c e> 3roul F7odoPne, 7uenelon et DenoalenH. #ais les traits de violence et de cruaut sauvage, trangers aux doux po&tes de la Drovence ensoleille, ny manquent pas. $insi, apr&s lavoir tu, Gristan coupe les tresses de Denoalen et les enfouit dans ses c ausses, pour les montrer ! Iseut au cas o elle ne voudrait pas le croire. Iseut sauve la nuit de noces par 3rangien veut la faire tuer pour effacer toutes les traces de sa culpabilit. Lorsque les deux amis arrivent d$rmorique, Gristan passe la nuit avec Iseut et ca erdin avec la servante 3rangien, quil rencontre pour la premi&re fois. Dar son t ique brutale, roPque mais aussi primitive car instinctive, la lgende tristanienne ne se laisse pas rattac er ! la civilisation courtoise. *lle reste plus proc e des traditions celtiques prc rtiennes, en tout cas beaucoup plus que le cycle d$rt ur, qui est soumis ! une forte influence normande. *nfin, pour comprendre comment la belle istoire damour sest construite autour du personnage de Gristan, nous devons voquer les lgendes irlandaises. Dans le cycle des Oltoniens Fguerriers du royaume de Olster, et ennemis des rois de "onnac tH, on trouve le rcit de lamour entre Deirdre et 8aisi. Deirdre, dont un druide a prdit lors de sa naissance quelle am&nera ruine dans le royaume, est leve en secret pour devenir la femme du vieux roi "onor. *n effet, le roi avait eu piti du bb, que son p&re voulait tuer, et avait dcid que, pour emp.c er la ralisation de la prop tie, elle ne conna%tra aucun tranger, mais sera pouse par le roi lui'm.me. #ais ! ladolescence Deirdre sprend du beau 8aisi et le contraint par la force de la geis)C ! lenlever. Il senfuira avec sa belle en *cosse, o ils vivront en solitude, de c asse et de p.c e, jusquau moment o le roi "onor leur proposera la paix. #ais 8aisi et ses amis seront massacrs, Deirdre prise de force par le roi, puis livre ! lassassin de son amant. *lle se tuera en se jetant du c ariot la t.te la premi&re contre un roc er. 1ur sa tombe et sur celle de son amant pousseront deux ifs, dont les sommets se rencontreront au'dessus du toit de la grande glise d$rmag , sans que personne ne puisse les sparer. Dans le cycle irlandais des Iianna, centr sur la figure du roi Iinn, p&re du cl&bre 2isin ou 2ssian, nous trouvons une autre istoire semblable, celle de Dermot ! la Gac e d$mour et de la belle 7rania. 7rania est la fille du roi de Gara et promise au grand Iinn, qui est dj! vieilissant. $u festin dpousailles elle demande au druide de son p&re de lui nommer les capitaines des Iianna et jette son dvolu sur le beau Dermot, fils adoptif du dieu d$mour, $ngus 2g. *lle prpare un breuvage qui fait que toute la cour sendort, sauf les jeunes capitaines. Duis elle demande par geis ! Dermot de lenlever. Dermot tient conseil avec ses compagnons- ils lui font voir que ne pas respecter une promesse signifie se ds onorer. Lui, cependant, nacc&de pas ! lamour de 7rania, et pendant la poursuite laisse, pr&s de leurs feux de bivouac, un pain entier ou un saumon cru, pour indiquer au roi que sa fiance est encore vierge. *n fin de compte, comme ils passent par une mare, 7rania scrie que leau est plus audacieuse que le brave Dermot. "e stratag&me, qui reste sans effet lorsque Iseut au 3lanc es #ains lessaie sur Gristan, vient ! bout des rserves du guerrier irlandais. Iinn les poursuit ! travers lIrlande Fplusieurs dolmens sappellent ?lit de Dermot et de 7rania@H, mais ils russissent ! lui c apper, avec parfois lappui surnaturel d$ngus 2g. $pr&s sei>e ans dexil le roi et les fuyards font la paix. #ais Iinn
10 4eis, pl. geise, pron. gheish, gheishe: interdiction sacre que les

ros sont obligs de respecter- le destin fait en sorte quil enfreignent leurs geise avant de mourir. $insi, le grand "onary #or ne doit pas faire le tour de la capitale Gara dans le sens des aiguilles de la montre- il ne doit pas .tre prcd par trois :ouges dans la demeure du :ouge, etc. "ertes, il sera prcd par trois c evaliers v.tus de rouge dans la maison de Da Derga, dont le nom contient le mot ?rouge@, avant que sa mort ne devienne possible. Il existe aussi une forme positive des geise, lorsquun inconnu demande quelque c ose ! un grand seigneur, il est de bon ton que celui'ci laccorde, quels que soient les risques quil prend de la sorte. $insi, dans un #a$inogi gallois, Dryderi est ! son repas de noces lorsquun tranger lui demande une faveur- ?"est accord, quoi que ce soit@, rpond le roi- mais lautre est un prtendant ! la main de la marie, et celle'ci ne peut c apper ! la nouvelle union quen demandant un sursis dun an, le temps de prparer quelque ruse.

AK

veillera ! ce que Dermot rencontre son destin- il sera tu par le sanglier de 3en 3ulben, qui est son demi'fr&re mtamorp os. 7rania fera sa paix avec Iinn et restera aupr&s de lui jusqu! la mort. 2n aura facilement reconnu que plusieurs ingrdients de la lgende tristanienne se retrouvent dans ces rcits de passions exceptionnelles. "ependant, lesp&ce dapot ose dans la mort qui appara%t dans les versions continentales Fmais surtout dans lopra de :ic ard UagnerH manque dans les traditions irlandaises Fles deux ifs dont les sommets senlacent est sans doute un lment dorigine tardiveH. Il y a dans le triomp e post ume un lment doriginalit culturelle dune grande importance. Gandis que lamour des $rabes et des Dersans est plus raffin)), tandis que la tradition du double suicide des amants, qui existe dans la culture japonaise, est plus dramatique et plus impressionnante, la fidlit absolue de Gristan appara%t comme caractristique de la civilisation europenne. *lle est conforme dabord au respect illimit de la parole donne qui caractrise les "eltes- mais aussi au mariage monogame que pr.c ent les c rtiens de langue romane. *t lindividualisme des personnages, la aute ide quils se font de leur dignit, sont en armonie avec lesprit germanique. Dans =ristan et 1seut se tressent des ides essentielles appartenant aux cultures des trois familles linguistiques qui se sont rencontres dans l2ccident de l*urope. Dautre part, la dignit de la femme ny est pas ralise intgralement. 7rania sera moque par les capitaines ! son retour- Deirdre vivra une anne dans la onte aupr&s de son mari- et Iseut elle' m.me, ! la suite de plusieurs raisonnements tr&s intressants pour la psyc ologie du public du 5IIe si&cle, revient aupr&s de #arc. *lle y revient plus dignement que ses consoeurs, certes, car elle soutient aut et fort la t &se de son innocence, que le serment avait institue comme une version officielle. #ais elle se croit quand m.me oblige de vivre aupr&s dun mari que, malgr ses grandes qualits, elle naime pas. Il importe de ne pas se tromper sur les valeurs mdivales et de ne pas avancer en date les ides mancipationnistes de GolstoP ou dIbsen. La mort, en littrature, est un symbole des valeurs- car on ne peut pas exprimer plus fortement lestime o lon tient certaines valeurs, quen racontant dans une oeuvre dart l istoire dun ros qui meurt pour elles. 2r, Gristan ne meurt pas par amour pour Iseut, mais parce quil a dfendu les valeurs courtoises et c rtiennes FGristan le 8ain, dont *stult l2rgillius de "astel Ier a enlev lamieH. "est Iseut qui, saine et sauve, meurt par amour pour lui, comme les femmes des Qindous des castes suprieures se laissaient incinrer avec leurs maris pour exprimer leur puret. Ils se retrouvent dans la mort, pareils ! tous les couples c rtiens qui seront lis dans le ciel comme sur la terre. Ils expriment ainsi lide que la vie ne mrite d.tre vcue que dans lamour, et que lamour c arnel peut .tre un substitut valable de la dilection de l*poux cleste. "ette analyse nous montre que lempreinte romane et c rtienne sur les motifs celtiques est dfinitive, la c astet et la fidlit du couple, la subordination de la femme ! son mari Fqui dans cette lgende est double, lun spirituel et vritable, Gristan, lautre c arnel et lgitime, #arcH triomp ent du dsordre des sens. Le Ro/!n (ou"to's. -)"+t'en de T"o#es 1ources celtiques 8ous avons vu en examinant la lgende de Gristan que les %les de la #er du 8ord constituaient un vaste terrain daffrontements guerriers et en m.me temps dc anges culturels entre trois principaux groupes linguistiques, les "eltes, les 7ermains et les Latins. La littrature fran/aise reprend plusieurs des motifs qui circulent dans ces cultures et les met en valeur dune fa/on exemplaire. 1i le roman de Gristan est un cas o les traditions se mlangent, le vaste creuset des romans courtois re/oit surtout des matriaux provenant des 7allois, des "ornouaillais et des 3retons. "es populations sont apparentes- elles taient voisines avant la victoire saxonne de Dyr am en LAA. Dar la suite, les 1axons atteignirent lestuaire de la 1evern- les "ornouaillais rest&rent dans leur pninsule,
11 *n tudiant la lgende persane de la jeune Uis et de son amant :amin, Dierre 7allais a pos le probl&me dun possible ritage

myt ologique commun des Indo'*uropens.

A(

spare des montagnes galloises par le canal de 3ristol- de leur c+t, les 3retons migrs en $rmorique gard&rent avec les autres "eltes des contacts par voie maritime. De la littrature armoricaine du 5IIe si&cle il ne reste rien aujourd ui, sinon des c os en dautres langues. La littrature galloise, qui tait florissante ! lpoque, nous transmet des vestiges dans plusieurs recueils, dont le plus ancien est le Livre 'oir de "armart en, manuscrit datant des environs de )KCC, et dont certains passages peuvent dater du 6Ie si&cle. One collection de po&mes, intitule Le Livre de =aliesin, et attribue ! un barde lgendaire de ce nom, nous est moins utile pour la reconstitution des traditions celtiques. Les lgendes relatives au roi $rt ur et ! ses ros sont, quant ! leur origine, le fait des populations celtiques abitant l%le de la 7rande 3retagne dans son entier- cela est visible si nous prenons en considration les localisations des batailles du roi, qui vont du Days de 7alles et jusquen *cosse. Dautre part, le cl&bre enc anteur #erlin est un personnage cossais- ! noter que dans les textes anciens il na rien ou trop peu dun magicien. La plus ancienne mention certaine d$rt ur date du dbut du neuvi&me si&cle, dans lDistoria ,rittonu# de 8ennius. Ici on nous parle de deux endroits lis ! la lgende, une pierre qui porte lempreinte du c ien d$rt ur, "abal, laisse pendant la c asse du sanglier Groit, et le tombeau du fils d$rt ur, $mr. 8ennius nous donne aussi une liste de dou>e batailles d$rt ur. Les 2nnales Ca#$riae Fle Days de 7alles tait nomm en latin "ambrie, du nom de de ky#ry que se donnaient ses abitantsH indique des dates pour les exploits du roi, L)R pour celle du #ont 3adon, o il aurait port la croix du " rist sur ses paules pendant ( jours et ( nuits- L(A pour celle de "amlann, o $rt ur et #edraut sont morts ensemble. "es dates ncessitent probablement une correction pour devenir plus vraisemblables, ainsi $rt ur doit avoir remport sa premi&re grande victoire dans les premi&res annes du 6Ie si&cle, et sera mort vers LKC dans un conflit civil. $ noter dailleurs que les ennemis du roi ne peuvent avoir t les 1axons dans c acune de ces batailles. *n c erc ant des ypot &ses plausibles pour dsigner une origine istorique de la figure d$rt ur, les savants ont c oisi dindiquer un officier romain. *n effet, le nom $rtorius tait frquent ! :ome, appartenant ! une gens de la ville. "et ypot tique $rtorius peut avoir conduit les "eltes c rtiens et romaniss contre les 1axons paPens. On pareil c ef tait, par exemple, le Latin $mbrosius $urelianus, cit par 7ildas, un ecclsiastique romanis n vers LCC. 7ildas cite galement un roi celte, #aglocunus, qui aurait pu jouer un r+le analogue. Linvasion germanique, commence par les tribus des Eutes en NNB, est arr.te vers LCC ! la limite de la Dlaine de 1alisbury- elle reprendra vers LLC. Il est donc plausible que cet arr.t soit le fait de la rsistance des c rtiens locaux, dirige par un grand c ef. "ependant 7ildas, qui a t le contemporain de celui'ci, ne cite jamais le nom d$rt ur. Dersonnalit de " rtien 8ous ne savons pas grand'c ose de la vie de " rtien. Il nest m.me pas identifi avec certitude dans les documents du temps. Il a crit dans les annes RC et AC du 5IIe si&cle, en " ampagne ou ailleurs, car son dialecte est le francien, avec des traces c ampenoises. " rtien a t le protg de #arie de " ampagne, la fille d$linor d$quitaine avec Louis 6II de Irance. Le roman de Lancelot est ddi ! #arie, qui est devenue comtesse de " ampagne par mariage en ))RN. Il se peut que #arie lui ait fourni un texte fran/ais contenant une version plus maladroite du rcit. 2n peut faire la m.me supposition dans le cas du roman de Perceval, qui est ddi ! D ilippe d$lsace. D ilippe d$lsace est devenu comte de Ilandres en ))RJ, et en ))JK a demand la main de #arie de " ampagne, devenue veuve depuis un an. Il a t conduit. *n septembre ))BC il est parti pour la croisade- il mourra quelques mois plus tard ! 1aint'Eean d$cre. " rtien annonce lui'm.me dans le prologue ! son roman de Clig>s quels sont les ouvrages quil a dj! ac evs ! ce moment'l!, Cil qui fist d5-rec et d5-nide, AN

-t les co#ande#an. Bvide -t l5art d5a#ors an ro#an. #ist -t le #ors de l5espaule fist, Del roi !arc et d51seut la $londe, -t de la hupe et de l5aronde -t del rossignol la #uance Vn nouvel conte reco#ance% "e sont des adaptations d2vide Fprobablement 3e#edia a#oris, 2rs a#andi et les lgendes des Dlopides des !ta#orphosesH, une version de =ristan Fqui ntait pas ncessairement une version intgraleH et un roman d-rec et -nide% "e dernier seul a t conserv. *n ce qui concerne le !ors de l5espaule, il raconte sans doute le festin offert par G yeste aux dieux, lors duquel il servit son propre fils Dlops, coup en morceaux. Les dieux saper/urent de la dscration et ressuscit&rent lenfantmais comme Dmter avait dj! mang une paule, elle la rempla/a par une pi&ce divoire, qui est depuis cense se transmettre rditairement ! tous les Dlopides. "ette lgende nest pas trait en dtail par 2vide, et " rtien peut avoir eu dautres sources aussi. La !uance de la huppe, de l5hirondelle et du rossignol, racontant une autre lgende des Dlopides, a t incorpore ! la fin du trei>i&me si&cle dans lBvide #oralis et sest conserve sous une forme remanie. 2n la conna%t sous le nom de Philo#ena% Il est donc possible que " rtien ait fait ses armes par des traductions d2vide, quil ait ensuite entrepris un =ristan, et que ses deux premiers romans art uriens aient t -rec et Clig>s. -rec peut dater de ))AC et Clig>s de ))AR. *nsuite il a travaill simultanment ' ou alternativement ' ! deux autres romans, Uvain et Lancelot, de ))AA ! ))AB ou m.me ))J). Il a abandonn Lancelot, confiant la t=c e de terminer le roman ! 7odefroi de Lagny. Duis, le N mai ))J), il a commenc son dernier ouvrage, Perceval, qui est lui aussi rest inac ev. #ais, cette fois, il est probable que la cause de linterruption ait t la mort de " rtien. $ ces ouvrages sajoutent deux c ansons de trouv&re, qui sont les plus anciennes en langue doPl. Dans lune est lou lamour de vertu, dsintress, courtois et sage. Dans lautre lauteur dclare que son amour provient dun libre c oix, quil ne sortira jamais de cette voie qui lui semble la plus juste, et quil fait mieux que Gristan, victime dun breuvage magique. Le roman de 4uillau#e d52ngleterre, qui lui est attribu explicitement dans le prologue, ne semble pas .tre issu de sa plume. " rtien tait un omme cultiv, bon latiniste, mais il ntait probablement pas un omme d*glise. Dans le prologue de Perceval il traduit un verset de l*vangile de saint Eean, en lattribuant par erreur ! saint Daul. La conception gnrale du romancier est nanmoins parfaitement c rtienne et umaniste. Dar une gr=ce spciale, il transforme la mati&re de 3retagne en lui confrant une plus grande intelligibilit affective, toute la gamme des motions courtoises et la force des analyses psyc ologiques perfectionnes par les auteurs des romans antiques. Il tire le destin de ses ros du brouillard myt ologique o les avait placs lesprit passionn des "eltes. Il dploie leur actions sous le soleil dune nouvelle rationalit, toute latine celle'l!, empreinte de confiance dans les forces umaines, mais dont la clart nest pas dpourvue dune teinte de manirisme. 2n a soutenu avec force que Lancelot et Perceval, les deux romans inac evs, sont des remaniements de textes c oisis par les protecteurs de " rtien. $insi sexpliquerait, par exemple, labandon du Lancelot et la remise de louvrage, pour le dernier millier de vers, ! 7odefroi de Lagny, qui avoue agir en parfait accord avec " rtien. Les aventures de 7auvain dans la derni&re partie du Perceval posent des probl&mes pour ce qui est de la continuit avec le reste. Dautre part, le caract&re de ces textes contraste quelque peu avec celui des oeuvres ?spontanes@ de lauteur, -rec, Clig>s,Uvain attestent dune continuit de proccupation et ont des structures analogues- ils gardent un rapport dialogal avec lune des oeuvres perdues de " rtien, le =ristan. $insi pouvons'nous dcouvrir un romancier qui saccorde mal avec le mcnat et qui rclame, de mani&re couverte mais lisible, une AL

enti&re libert dimagination. Gandis que -rec et Uvain peuvent .tre des remaniements de textes antrieurs, Clig>s est probablement le seul roman qui soit une invention libre de son auteur. Il est au courant de traditions celtiques qui nous sont parvenues sous une forme ou une autre. #ais il na certainement pas connu une langue celtique. 1on tour desprit est enti&rement fran/ais. Il conna%t 7eoffroy de #onmout et Uace, mais les emprunts quil a pu leur faire sont tout ! fait mineurs. Gextes Il existe deux manuscrits contenant toutes les oeuvres romanesques de " rtien, bien que, par ailleurs, une oeuvre comme Clig>s ait pu se conserver dans uit manuscrits diffrents. Le recueil le plus complet est loeuvre dun scribe c ampenois, 7uiot- ce manuscrit a servi ! ldition dirige par #ario :oques pour la collection ?"lassiques fran/ais du #oyen $ge@, dans les annes LC. #ais ce texte nest nettement le meilleur que dans le cas dun seul roman, Lancelot% On autre manuscrit, le 38 fr )NLC, est tr&s utile pour ltablissement du texte de Clig>s et d-rec; mais dans ce recueil manquent des parties importantes dUvain et de Lancelot% Il a servi de base ! ldition rcente de " rtien de Groyes dans la 3ibliot &que de la Dliade, dirige par Daniel Doirion. Dour Uvain, le meilleur texte est celui du ms 38 fr )N((. One image compl&te et exacte de la tradition manuscrite ne peut mal eureusement .tre obtenue que dans ldition de Ioerster, qui date des annes )JJN')JBB. "ette situation de la tradition manuscrite tmoigne du peu de diffusion de loeuvre de " rtien au #oyen $ge. La vrit est que les grands romanciers, 3roul, G omas, " rtien, ayant connu le succ&s)K, ont t vite oublis ensuite, apr&s que leurs textes ont t adapts, continus, mis en prose ou traduits en allemand ou en norrois. La faveur du public a t plus constante aupr&s des remaniements prolixes, comme le =ristan en prose, ou des romans qui, dfendant une t &se morale et religieuse, comme La 9ueste du 4raal, pouvaient prtendre ! la respectabilit. Dour expliquer ce p nom&ne on peut invoquer plusieurs raisons, en plus de lvolution istorique de la langue. Gout dabord, la qualit textuelle de loriginal, qui est pour nous le principal crit&re dvaluation littraire, ne comptait pas au #oyen $ge. Lclat du texte de " rtien ntait sans doute pas dSment remarqu- en revanc e on ne pouvait viter denregistrer avec insatisfaction que ses textes taient incomplets. *n second lieu, m.me si lon ne croit pas aux ?fables@ art uriennes, comme le livre coSte c er, on prf&re avoir une srie compl&te dun auteur moins dou, plut+t que des fragments, quelle que soit leur lgance de style. Le Lancelot en prose comprenait une version bien plus ric e et complique des amours du ros avec 7ueni&vre, que le Chevalier de la charrette% *n troisi&me lieu, le Perlesvaus par exemple, tant une version plus tardive du Perceval, tait du coup plus ?moderne@- son criture allgorique posait des probl&mes dinterprtation plus ardus. *nfin, 3roul, G omas et " rtien vivaient en contact, dune mani&re ou dune autre, avec les traditions paPennes des peuples celtiques. 1ans les comprendre tout ! fait, ils avaient gard ltranget de la ?mati&re de 3retagne@. Leurs oeuvres suscitent de nombreuses interrogations auxquelles personne ne peut rpondre. "ertaines de leurs vues intuitives sur le sens des traditions taient exactes, dun point de vue myt ologique ' mais du coup elles taient inaccessibles ! quelquun qui avait suivi lducation c rtienne standard, le triviu# et peut'.tre aussi le quadriviu#% Lorientation moralisante et encyclopdique, lanticlricalisme et la misogynie qui domineront le goSt littraire apr&s )KAC ne trouveront pas leur p=ture dans les crits dlicats et dacc&s difficile des grands trouv&res de la fin du 5IIe si&cle. Les oeuvres de ceux'ci seront ainsi oblitres pour la tradition postrieure par leurs propres remaniements. "ommentaires Erec et Enide " rtien indique lui'm.me une csure dans la structure de son roman en identifiant la squence de dbut, la c asse au cerf blanc, comme li pre#erain vers, le premier pisode.
12 " rtien est cit par plusieurs de ses continuateurs et ses adaptateurs- ainsi 7erbert de #ontreuil, Uolfram von *sc enbac , Quon de

#ri et plusieurs anonymes font mention du romancier- dautres auteurs lui attribuent des oeuvres quil na jamais crites. "ependant Qartmann von $ue ne le nomme pas et ainsi en va't'il de la plupart de ses traducteurs.

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"eci nous ex orte ! voir dans lerrance des deux poux une seconde partie, qui se termine par le pardon accord par *rec ! sa femme. 1uivent deux squences de cl+ture, lpisode de la Eoie de la "our et le couronnement des poux ! 8antes. La premi&re partie raconte la rencontre des jeunes gens dans des circonstances particuli&rement difficiles, qui mettent ! lpreuve *rec et expliquent leur mariage. La seconde partie commence par lc ec d*rec ! concilier lamour conjugal et la valeur c evaleresque. *n consquence de quoi il reprendra ses exploits militaires, en mettant ! lpreuve en m.me temps lamour et la fidlit de sa femme. $ noter que les circonstances sont pousses par " rtien et ses personnages vraiment jusquau bout c e> le comte 2ringle de Limors, de sorte que, sans lintervention de lami fid&le en la personne de 7uivret le Detit, cen serait fait du couple. Ici lauteur dveloppe le t &me de lgalit et de la confiance rciproque entre mari et femme, sans aucune note fausse et sur le ton clair de la srnit courtoise, ,ien vos ai de tot essaiee% Br ne soie. plus es#aiee, C5or vos ai# plus qu5ain. #es ne fis, -t je resui certains e fis 9ue vos #5a#e. parfite#ant% Br voel estre d5or en avant 2usi con j5estoie devant, =ot a vostre co#ande#ant% Laventure de la joie de la "our permet un contraste entre leur couple, parfaitement quilibr, et celui que forment #abonagrain et sa dame, l omme touffe dans sa prison et la femme ne peut .tre eureuse quen limitant la libert de son ami. Dans le roman de =ristan, les deux amis se trouvent comme emprisonns par le pouvoir du p iltre amoureux. *rec et *nide se sont au contraire c oisis librement et ont vrifi leur c oix par une srie daventures qui les a mens jusquau seuil supr.me. *nfin, le couronnement des poux ferme le cycle des enfances du ros, qui acc&de non seulement ! la famille, mais encore ! la responsabilit politique et sociale, par la reprise de l ritage paternel. #ario :oques explique pourquoi *rec a c oisi particuli&rement cette fa/on de mettre ! lpreuve sa vaillance et le dvouement d*nide. Le c evalier est soup/onn de recreantise, parce quil a oubli les aventures pour les dlices conjugales. "est ! sa femme donc quil devra prouver en premier lieu quil na rien perdu de sa vertu guerri&re. *lle doit .tre tmoin de son abngation, donc elle doit laccompagner dans son errance. *tant accompagn delle, cest un danger perptuel qui na%t du fait que les c evaliers mc ants voudront se dbarrasser du mari pour prendre la femme. *rec impose ! *nide le silence parce quil veut lemp.c er de jouer un r+le auxiliaire, lui interdire de lui .tre dun quelconque secours. *lle, de son c+t, enfreint cet interdit et par de nombreuses ruses tient ! prouver son amour pour lui. La c asse au cerf blanc d*rec rappelle le fait que les b.tes blanc es, dans le fol4lore gallois, proviennent d$nnWn, qui est ! la fois le pays des morts et celui des fes. Il peut sagir dun sanglier comme dans le #a$inogi de #anaWydan, le fils de Llyr, ou du $lanc porc dans le lai de 7uingamor, ou bien de la bic e blanc e du lai de 7raelent. Darfois ces animaux blancs ont les oreilles rouges, comme les c iens d$raWn, roi d$nnWn, dans le #a$inogi de DWyll, ou le c eval du c evalier aux armes vermeilles du Lai de l5-spine% Dans son rapport aux lgendes des fes, le roman de " rtien appara%t comme une inversion narrative et un redoublement symtrique. La fe des lais sprend dun mortel, est d/ue par lui, au bout de compte le met ! lpreuve par une esp&ce de pnitence et le pardonne. *rec, lui, sprend d*nide, la d/oit et est d/u par elle, met ! lpreuve la substance du couple et refonde une liaison accomplie. " e> " rtien, la transcendance de l$nnWn est remplace par limmanence du bon eur dans une socit c rtienne. AA

Dour lpisode de #abonagrain FEoie de la "ourH, on a voqu la possibilit dun rapport avec la libration de #abon dans le #a$inogi de Culh)ch et Bl)en- mais, au'del! de la ressemblance des noms, il ny a presque plus danalogies. #abon, fils de #odron, pourrait bien .tre l$pollon #aponos des inscriptions gallo'romaines- son istoire dans Culh)ch se caractrise par le r+le des animaux secourables, dont il ny a trace dans le roman fran/ais. "ependant, le jardin du roi *vrain, entour dune muraille dair, et o en toute saison les arbres fleurissent et les fruits sont mSrs, est certainement une souvenir des lgendes celtiques. Il existe un #a$inogi gallois de 4ereint et -nid, qui reprend jusque dans les dtails la mati&re de " rtien- il peut .tre une adaptation du roman fran/ais, mais les spcialistes inclinent plut+t ! y voir le remaniement dune source commune, favorisant par l! la vue selon laquelle lcrivain c ampenois a effectivement travaill, comme il le soutient, dapr&s un livre de #out $ele conjointure% Qartmann von $ue a donn une adaptation allemande d-rec% Cligs "e roman se compose de deux grandes parties, l istoire d$lexandre, fils de lempereur de "onstantinople, et celle de son propre fils, "lig&s, qui finira par riter du tr+ne. "lig&s unit en sa personne les familles royales de 3y>ance et de 3retagne, car sa m&re 1oredamors est la soeur de 7auvain et la ni&ce d$rt ur. "ette ide dune union politique des deux c rtients nest pas trang&re aux ralits politiques, quoiquelle les devance un peu. *n effet, les mariages entre princesses grecques et nobles occidentaux taient courants. Irdric Ier et ensuite Irdric II 3arberousse avaient essay de nouer des alliances matrimoniales et politiques avec la famille impriale des "omn&ne. La prsence politique fran/aise en 2rient, sur territoire by>antin, datait de la premi&re croisade- les Iran/ais conquerront la 7r&ce cinquante ans apr&s la rdaction du roman- mais lide dun 7rec ! la cour du roi $rt ur demeure nanmoins incongrue. Le roman entretient un rapport dialogal avec =ristan, oeuvre dont nous savons que " rtien avait donn une variante aujourd ui perdue. *n effet, Inice rappelle explicitement le triste sort dIseut, condamne ! appartenir ! deux ommes, et dcide quelle ne limitera jamais, ?"elui qui poss&de mon =me doit possder aussi mon corps@, <a ne poroie acorder 2 la vie qu51seu. #ena% 2#ors an li trop vilena Car ses cors fu a deus rantiers -t ses cuers fu a l5un antiers% -insi tote sa vie usa 9u5onques les deus ne refusa%%% <a voir #es cors n5est garceniers, <a n5i avra deus parceniers% 9ui a le cuer, si ait le cors, =o. les autres an #et dehors% *lle est, comme Iseut, la femme de loncle et la ma%tresse du neveu. Le p iltre magique appara%t ! deux reprises dans Clig>s. La premi&re fois, la magicienne G essala ' allusion ! la tradition classique de lexpertise des femmes t essaliennes ' administre ! lempereur $lis un p iltre qui lui fait croire quil jouit des dlices de la premi&re nuit avec sa jeune pouse, tandis quen fait celle'ci conserve sa virginit. Ici nous avons une inversion de la situation du roi #arc, qui dflore effectivement une vierge aut entique, tant dans lillusion que ctait sa femme. One seconde esp&ce de p iltre est employ par G essala pour donner ! sa ma%tresse Inice les apparences de la mort et lui permettre de ressusciter au bout de deux jours. 1 a4espeare a repris dans 3o#o et <uliette ce motif, qui explique le nom de l roPne de " rtien Fdu nom de loiseau D nix, qui ressuscite de ses cendresH. Le motif provient en fait de la lgende mdivale de la femme de 1alomon, ! laquelle AJ

" rtien renvoie en termes explicites, et qui nous est connue dans des versions by>antines, slaves et allemandes. FIl se pourrait dailleurs que le livre trouv par " rtien dans lglise de 1aint'Dierre ! 3eauvais, et qui est selon lui ! lorigine du roman, ait t une variante latine de cette lgende.H Grois mdecins de 1alerne torturent le corps inanim de Inice, car ils y reconnaissent les signes de la vie, jusqu! ce que les dames de la cour, indignes, les jettent par la fen.tre. Le bon eur de "lig&s et de Inice sabrite dabord dans une tour, ensuite dans un jardin, o ils sont dcouverts dormant embrasss sous un poirier ' version affaiblie de la visite du roi #arc dans la for.t du #orois. Les deux amants, une fois ladult&re dcouvert, se rfugient ! la cour du roi $rt ur, qui leur offre gnreusement un asile, tout comme, dans =ristan, les c evaliers de la Gable :onde prenaient Iseut sous leur protection. Lintrigue est pleine dinvraisemblances, depuis le calcul des =ges des ros et jusqu! lindiffrence des courtisans d$lis qui permettent aux deux amants de continuer leur idylle pendant plus de quin>e mois sous le ne> de lempereur. Dautre part, les trois principaux personnages ont une conduite louc e, $lis commet une injustice en prenant le tr+ne ! la place de "lig&s et en manquant ! son serment de ne jamais se marier- "lig&s ne proteste pas et ne cesse dassurer son oncle de sa loyaut- Inice prpare ladult&re avant m.me le mariage. Dautre part, racontant un double Fvoire tripleH mariage, le roman attire notre attention sur lide du lien conjugal propose par " rtien. Il est certain que le romancier c ampenois a tourn dans tous ses romans autour de cette ide, en en examinant de nombreux aspects. Lui est certainement en faveur dun amour courtois ralis dans un cadre matrimonial, et consolid dans ce m.me cadre, selon le mod&le d-rec, de Clig>s et dUvain% Il a certes idalis ladult&re dans Lancelot, mais ctait ! la demande de sa protectrice #arie de " ampagne. Il la sans doute c ant dans son =ristan perdu, mais le sujet limposait. "ependant il ne faut pas mconna%tre pour autant loriginalit de la doctrine courtoise de " rtien. Gout dabord, lpouse nest pas c oisie par un simple coup de foudre, mais par une preuve asse> rude. *n second lieu, la formule prfre est celle de lexogamie lointaine, en 3retagne pour $lexandre et 1oredamors, en $llemagne pour "lig&s et Inice, en pays de faerie pour Zvain. Lancelot ou Le Chevalier de la charrette 8ous ne dirons pas avec Imrster, dans son dition du Chevalier de la Charrette, que ce roman nest quune caricature du =ristan. Les c os de =ristan sont nombreux, surtout dans la sc&ne de ladult&re, lorsque les amants sont tra is par les tac es de sang sur le lit, mais dans lensemble lide romanesque est de donner une illustration de lamant parfait, qui tombe en r.verie devant le peigne entre les dents duquel sont rests quelques c eveux de sa ma%tresse... Lunit du roman est en premier lieu donne par laction dcisive du personnage de #lagant, tandis que le principal personnage, Lancelot, est doubl dans son emploi par 7auvain, qui, entre autres, sert de repoussoir pour mettre en valeur son coll&gue. Le roman est une collection dpisodes ponctuant la rec erc e de 7ueni&vre enleve par un inconnu, puis laissant prvoir la confrontation finale avec celui'ci. "ette collection est structure par lide sous'jacente que le pays de 7orre peut .tre assimil ! lau'del!, car Lancelot doit parcourir, pour y arriver, un trajet initiatique. Les preuves quil doit surmonter lui demandent de se dpouiller de sa personnalit sociale pour dcouvrir son propre moi- mais le sens de ces tapes est ambivalent, car on peut les lire ! la fois comme un c emin vers la puret dun amour dsincarn, comme une prparation ! la mort, ou comme une purification mystique. :eto 3e>>ola a tr&s finement mis en valeur tout ce que le roman doit aux traditions initiatiques, quil voque sans sy identifier. Gel est par exemple le probl&me du nom. Dour que le nom puisse nommer de fa/on dnotative une personne, il faut que l omme mrite son nom ou le dcouvre. Dans les socits secr&tes, liniti re/oit un appellatif qui dsormais sera son seul nom vritable. Le nom de Lancelot nappara%t quau vers (RAR, alors que Derceval, dans le Conte du 4raal, devinera le sien sans AB

lavoir jamais entendu prononcer. *nide nest nomme quau moment de ses noces, ses parents quau moment o les jeunes poux sont couronns ! "arnant. Le personnage de Lancelot, peu connu jusqu! " rtien Fqui la cit dj! dans -rec et dans Clig>sH, est dvelopp ici prcisment pour clbrer lamour. "ertaines de ses aventures impliquent des +tesses sduisantes, des gardiennes de prison trop bienveillantes, voire des lits dangereux. Les traits extraordinaires ne manquent pas et nous font penser ! une opration de promotion de la passion courtoise, tempre dun >este dironie. $percevant 7ueni&vre par la fen.tre, Lancelot veut se jeter de la tour pour la rejoindre- apprenant la nouvelle quelle est peut'.tre morte, il essaie de se pendre au pommeau de la selle. 1on attitude est dune umilit asse> ostentatoire. Il est permis de penser que " rtien tiquait devant certains exc&s de sensibilit courtoise qui pouvaient .tre considrs comme de bon ton dans lentourage fminin de la comtesse de " ampagne. Le fameux pisode de la c arrette a un r+le emblmatique. Lancelot garde incontestablement un souvenir des traditions orales galloises, car lenl&vement de la reine 7uennuvar par un c evalier nomm #elvas est attest dans un texte ancien, ita 4ildae, crit par par "aradoc de Llancarvan avant ))(R. #elvas est le roi du pays de lt ternel, et seigneur de la "it de 6erre, itrea Civitas, dnomination qui correspond au gallois Caer Wydr qui appara%t dans un autre texte dorigine encore plus ancienne, Le ,utin d52nn)fn% Dans l-rec de " rtien on trouve cit un personnage nomm #a eloas, seigneur de lkle de 6erre o il ne fait jamais ni trop c aud ni trop froid. Les noms #a eloas et #elvas sinterpr&tent comme provenant des mots gallois #ael, ?prince@, et g)as, ?jeunesse@. $rt ur assi&ge la "it de 6erre et au bout de longues tratatives il obtient sa reine sans coup frir. Il semble donc que pour un "elte, la signification du roman tait que le belle 7ueni&vre est la captive dun prince du pays de la jeunesse ternelle, tout comme, dans les traditions irlandaises, le roi de Gara, *oc y, fait la guerre au pays des fes pour retrouver sa femme, la belle *tain, enleve par #idir le Iier. La lgende raconte par "aradoc de Llancarvan est reprsente dans un bas'relief de la cat drale de #od&ne, excut entre )CBB et ))KC. Des c evaliers nomms $rtus, Isdernus, 7alvaginus et " e assi&gent une cit dfendue par 3urmaltus, #ardoc et "ariado. $u sommet de la tour il y a une femme nomme Uinlogee, en qui nous reconnaissons 7ueni&vre Fdes variantes de son nom gallois 7Wen Wyfar sont le breton UinloWen et le fran/ais 7uinloieH. *n faveur de lexistence dun texte antrieur du Lancelot plaide le fait que le Lan.elet du 1uisse Olric von `at>i4 oven ignore la tradition de ladult&re de 7ueni&vre. Il dcoule donc dun prototype indpendant du roman c ampenois. "ela nous interdit daffirmer que le personnage de Lancelot a t invent par " rtien, mais rien ne soppose ! ce que les doux liens entre la reine et le c evalier aient t invents ! la cour de Groyes. La sc&ne du cimeti&re, o le ros soul&ve une dalle tombale sur laquelle est inscrit son nom, le qualifie dans limagination mdivale comme un ros qui est appel ! un destin messianique- cest peut'.tre de l! que surgit sa vogue dans les romans de la 6ulgate. Yvain ou Le Chevalier au lion La structure dUvain rappelle celle d-rec. "ependant, au lieu dune pnitence ! deux pour rparer les torts du couple, cest Zvain seul, en expiation de ses propres torts, qui doit passer par de dures preuves. La folie et la sauvagerie dZvain viennent de t &mes asse> rpandus au #oyen $ge. #erlin, le magicien de la 6ulgate art urienne, est dans les traditions cossaises et galloises un fou qui vit dans la for.t, en se repentant dun crime. La folie dZvain sera le mod&le du 3oland furieu( de l$rioste FBrlando furioso, )L)RH. Le r+le du marginal quest Zvain se situe entre celui du ros banni, comme Gristan et tant dautres "eltes, et celui de l ermite c rtien. Dailleurs, une fois guri par la dame de 8oroison, il assume la fonction dun justicier, c ampion des desconseillis, et de cette fa/on reprsente la fonction sociale du c evalier en conformit avec les vues de l*glise. *rec ne faisait que dfendre sa femme et sa vie, et le sens de ses preuves tait quil devait de se dbarrasser de sa rcrantise. Zvain exag&re dans le sens inverse, il doit au contraire expier la faute davoir nglig les JC

valeurs du foyer et de lamour en oubliant de revenir c e> sa dame au bout dun an. #ais pourquoi expier cette faute par dautres exploits guerriers0 Dans lpisode initial #ic el 1tanesco a reconnu une analogie avec la tradition du ? re( ne#orensis@ ! $ricie sur le lac de 8mi, ! laquelle Eames 7eorge Ira>er a accord une importance cruciale dans son 3a#eau d5or% *n effet, le rcit de la fontaine de 3arenton Fqui existe aujourd ui encore pr&s de 8antesH touc e ! limaginaire de la souverainet dune fa/on essentielle. Il sagit non seulement de la destruction du pays, qui dpend de la vaillance du seigneur, mais encore de la possession de la femme qui est la dame du lieu. "ar il appara%t que la terre se transmet par la femme, dans cette istoire. "ertains dtails ne sont pas expliqus par " rtien, par exemple, le r+le du pin qui traverse indemne la temp.te et o les oiseaux se sont rfugis- ou encore, il nglige de nous dire qui a dfendu la fontaine pendant le temps pass par Zvain loin de son c =teau, puisque la ncessit de cette dfense avait t largument majeur invoqu par Lunete en faveur du mariage immdiat de Laudine. 2n a cit nombre de mariages intempestifs de cette sorte, tant dans l istoire que dans la littrature. 8anmoins il reste que la lgende de la veuve d*p &se, qui se console trop vite avec un autre omme apr&s la mort de son mari fixe un motif caractristique et bien individualis. Le sens de cette lgende est linconstance de la femme. " e> " rtien, Laudine est la ma%tresse dun endroit magique, la fontaine de 3arenton- si on peut laccuser dinconstance, cest toujours dinconstance que se rendra coupable plus tard Zvain ! son gard, et alors Laudine appara%tra comme la protectrice de la fidlit conjugale et amoureuse. 2n peut se dclarer insatisfait du degr dintgration de tous ces lments piques dans le roman de " rtien. La lgende du lion reconnaissant d$ndrocl&s est reconnaissable dans lamiti qui lie Zvain au fauve- on se demandera comment se fait'il quil y avait ! lpoque des lions en 3retagne... #ais peu importe, ! la lecture le style de " rtien demeure aussi frais et aussi c armant que dans toutes ses oeuvres. *n dfendant la fille cadette du seigneur de la 8oire *spine, Zvain se bat avec 7auvain, sans que les deux c ampions se reconnaissent. Ici " rtien reprend un vieux motif indo'europen, deux parents Fp&re et filsH ou amis se combattent et sentretuent sans se reconna%tre. Dans le vieux po&me allemand Dilde$randslied, le vieux p&re qui a vcu pendant vingt ans ! la cour d$ttila est attaqu par son fils. " rtien peut avoir connu les lais anonymes de !ilon ou de Doon, o les ros sont abattus par leurs fils, ou bien la lgende du Livre Eaune de Lecan o "uc ulainn tue son fils "onnlac ?pour l onneur de lOlster@. Uolfram von *sc enbac , dans Par.ival, fait combattre le ros contre son propre fr&re, Ieirefis, quil ne connaissait pas. "e motif atteindra une grande puissance lyrique dans la <rusale# dlivre du Gasse, o Gancr&de tue "lorinde sans la reconna%tre dans son armure. Le #a$inogi gallois dB)ein et Lunet semble aux spcialistes provenir dun prototype commun, et non dune imitation directe du texte de " rtien. "est plut+t une adaptation galloise du texte de " rtien, qui ram&ne les noms ! leur forme celtique dorigine et op&re diverses autres modifications. $insi le rcit de "alogrenant est attribu ! "ynon, fils de "lydno. 2n mentionne les corbeaux d2Wein, une tradition galloise nigmatique du 3?ve de 3hona$)y, qui est ignore de " rtien. Le po&te souabe Qartmann von $ue, crivant vers )KCC, a donn une adaptation du roman sous le titre d1)ein% Perceval ou Le Conte du graal "est le plus cl&bre roman de " rtien et celui qui a t ! lorigine de la tradition du 7raal. " rtien dclare quil a eu un mod&le, Ce est li contes del graal, Don li cuens li $aille le livre% Il aurait donc exist un rcit antrieur faisant tat du vase mystrieux- mais de cela il ny a aucune autre preuve que la dclaration du romancier. J)

Le roman souvre sur la fameuse sc&ne de la rencontre avec les ?anges@ et sur le projet du ros dentrer dans lordre c evaleresque. "ette partie se ferme sur lordination effectue par 7ornemant de 7o ort, ! quelle occasion le ?prodome@ donne ! Derceval les fameux conseils. Le jeune omme quitte le c =teau de 7ornemant pour se rendre c e> sa m&re, mais il rencontrera plusieurs aventures dont la plus importante est celle du graal)(. La renomme de ses exploits inspire de ladmiration ! la cour du roi $rt ur, qui dcide de se mettre en marc e pour rencontrer Derceval. La rencontre est prpare par le bel pisode des trois gouttes de sang sur la neige. Dans cette seconde partie se ralise la prdiction de la pucelle qui a salu Derceval comme le meilleur c evalier du monde, tandis que le snc al ceu est puni du soufflet quil a donn ! celle'ci. Il y a donc jusqu! prsent deux parties du roman, linitiation et la qualification. $u camp du roi $rt ur arrive la demoiselle ideuse, qui inaugure une nouvelle srie dpisodes, dune part elle donne une interprtation de ce qui a prcd, dautre part elle annonce ce qui va suivre, les aventures du " =teau 2rgueilleux, de la demoiselle de #ontesclaire, et, par'dessus tout, le parac &vement de laventure du graal. 1uit un premier pisode centr sur 7auvain au royaume de "avalon et ailleurs. *nsuite on nous dit que Derceval a err ! laventure pendant cinq ans et envoy au roi non moins de soixante c evaliers prisonniers- enfin il arrive c e> un ermite qui est en m.me temps son oncle et celui du :oi D.c eur- le saint omme lui explique certains des myst&res du graal. 8ouvel pisode centr sur 7auvain, qui arrive ! un c =teau enc ant o sont retenues sa propre m&re, sa grand'm&re et sa soeur- le roman sinterrompt ici abruptement. 2n peut donc dire que la troisi&me partie du roman est une qu.te- elle est accomplie par deux c evaliers en m.me temps, 7auvain jouant le second r+le comme dans Lancelot% 2n peut prvoir quau terme de cette qu.te Derceval devait retrouver le c =teau du graal, poser les questions rdemptrices et probablement pouser 3lanc efleur. 1a parent avec le :oi D.c eur nous incite ! croire quil aurait pu riter du royaume du graal. <uant ! 7auvain, il aurait dlivr sans aucun doute les prisonni&res du " =teau des Dames. La demoiselle de la tente et l2rgueilleux de la Lande, puis 7ornemant qui est loncle de 3lanc efleur, jouent le r+le de liens entre la premi&re et la seconde partie. La troisi&me partie est solidement ancre dans la seconde gr=ce ! laventure du graal, qui a la fonction dune dissonance musicale et exige une conclusion. *nfin la faute de Derceval envers sa m&re se fait lire dans la trame du roman- lui correspond le rapport de 7auvain aux femmes de sa famille, qui nest pas prcis. Il est clair que les rapports de parent jouent un grand r+le dans le roman. #ais on ne peut pas conjecturer comment " rtien envisageait de les rorganiser ! la fin de son oeuvre. Dautre part il faut souligner que, pour " rtien, trois sont les objets nigmatiques lis au c =teau du :oi D.c eur, lpe au( estranges renges, la lance ensanglante et le graal. FLe tailloir dargent nest pas mentionn comme faisant lobjet dun quelconque questionnementH. $ ces objets sajoute le myst&re des personnes, le roi #ehaigni, infirme, et le p&re de celui'ci, qui se trouvait dans la c ambre d! c+t et qui se nourrissait dune ostie quon lui portait dans le graal. Il fallait, avant la conclusion du roman, expliquer dans quelles circonstances avait t bless le roi, et comment se faisait' il que son p&re vivait depuis quin>e ans en se nourrissant si saintement, mais si peu. <uant ! lorigine du graal comme objet merveilleux, les c erc eurs ont mis plusieurs ypot &ses. Le graal, qui au #oyen $ge est une pi&ce de vaisselle ' scutella lata et aliquantulu# profunda, une cuelle large et quelque peu profonde ' appara%t comme destin ! la nourriture. 1on emploi pour contenir une ostie consacre exprime la sublimation vers le transcendant, le ci$u# caeleste quest le corps du 1eigneur. Dans les traditions celtiques on parle souvent de vases magiques, le plateau de : ydderc , qui est lune des merveilles de 3retagne, tait capable de nourrir en abondance son propritaire et tous ses +tes- dans le c audron de 3r=n on mettait ! bouillir les
13 8ous crirons graal, avec une minuscule, c aque fois quil est question du roman de " rtien, o ce mot est un substantif commun.

8ous crirons 4raal, avec une majuscule, quand il sagit de la tradition ultrieure, pour laquelle cet objet est unique, sacr et li ! Esus. Dans bien des rgions de la Irance on ne connaissait pas le mot graal dans son acception commune- on le prenait pour un nom proprecest pourquoi :obert de 3oron explique que le mot vient de cela quon ne peut voir le calice ?contre son gr@.

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guerriers morts pour quils ressuscitent et reviennent au combat. Il existe donc c e> les "eltes cette double valence des rcipients miraculeux, don de vie et de nourriture. *lle se retrouve mtap oriquement dans la description de l ostie c rtienne, qui est ! la fois un aliment et un gage de vie ternelle. Il faut penser que " rtien a t capable de cette puissante synt &se symbolique, ! partir peut'.tre des donnes du mystrieux livre quil aurait eu ! sa disposition. Dresque tous les continuateurs montrent apr&s le passage du 7raal les tables se remplir de viandes, ce qui prouve quils interprtaient le symbole dans un contexte o il tait analogue au plateau de : ydderc . 1i lon c erc e une explication pour la lance sanglante, on pense aussit+t ! celle du centurion Longin, qui a bless Esus. Dans un rituel by>antin du 6II'6IIIe si&cle dcouvert par 3urdac , ?La messe de " rysostome@, on portait en procession des c andeliers, un calice, un diskos avec une ostie, une ponge, un couteau et quelques autres objets. Le r+le du diskos peut .tre compar ! celui du graal, tandis que la lance a pour correspondant le couteau. Dans ce cas il sagit de deux objets faisant rfrence ! la Dassion du " rist. 1eulement dans le roman de " rtien la lance peut .tre associe ! la blessure du :oi D.c eur. Eesse Ueston a pens que lance et coupe]cuelle sont des symboles sexuels ' m=le et femelle ' et en tant que tels on doit les rattac er ! un rituel de fertilit ou de rgnration que lon tait cens perptrer traditionnellement en 7rande 3retagne. #al eureusement les attestations de ce rituel manquent. Le rapport entre la blessure du roi et la dsolation du pays sont abondamment illustrs dans les lgendes celtiques. *n ce sens il est instructif de lire les #a$inogion de ,ran)en, fille de Llyr et de !ana)ydan, fils de Llyr% Ici la mort de 3ran Fdont seule la t.te coupe survitH apporte la dsolation et le dpeuplement du pays de 7alles. Il faut noter cependant que les interprtations du 7raal doivent prendre en compte lensemble de la tradition Ftant entendu quil pouvait y avoir en circulation dautres rcits que ceux qui se sont conservs jusqu! nousH, et non seulement le roman de " rtien en tant quoeuvre isole. La jeunesse de Derceval trouve un analogue dans celle de Iinn, le ros irlandais. Iinn est lev dans la for.t apr&s la mort de son p&re "um al- mais, ! la diffrence de Derceval qui est nice, naPf, il attrape et cuit le saumon de la connaissance, ce qui lui conf&re une immense sagesse. La mditation de Derceval devant les trois gouttes de sang rouge sur la neige se retrouve dans lpique irlandaise du cycle ultonien, Deirdre, leve dans un dun isol pour devenir lpouse du vieux roi "onor, regarde ltendue enneige- dans un coin, un veau a t sacrifi la veille, et un corbeau est venu se repa%tre du sang, ?Gel est l omme que je r.ve daimer@, dit Deirdre ! sa nourrice Levarcam, ?les c eveux comme laile du corbeau, les joues rouges comme le sang, et la peau blanc e comme la neige@. La nourrice sempresse de lassurer quun seul des capitaines des Iianna correspond exactement ! cette description, cest 8aisi, fils dOsna. Il serait inexact de ne pas accorder une importance mrite aux nigmes et aux myst&res que le romancier c ampenois a accumuls dans Perceval% Le succ&s des romans de caf4a, dans sa composante de masse, repose probablement sur le caract&re relatif de lintelligibilit de ses fables, ainsi que sur leur possible traitement dans plusieurs cls, myt ologique, morale, religieuse, politique. La procupation pour le destin, linterrogation sur la vraie nature de la ralit, lemploi de lacte gratuit constituent dautres analogies entre les deux crivains. *n ce sens, les vritables continuateurs de " rtien seront les cisterciens et les bndictins qui criront la 6ulgate art urienne. Le #a$inogi gallois de Peredur contient un c o de ce qui appara%t aux spcialistes comme un prototype qui est galement ! lorigine du Perceval de " rtien. *n tout tat de cause, Peredur rsulte dune laboration tr&s avance du matriel. Deredur est amoureux d$ng arad ! la #ain d2r- il tue le Dragon 8oir, ensuite il dlivre les Iils de la 1ouffrance dun monstre nomm 2fanc- il donne en mariage la "omtesse des *xploits ! son vassal *tlym ! l*pe 6ermeille et pouse lui'm.me limpratrice de "orsdinobyl le 7rand F"onstantinopleH. Le :oi D.c eur est dissoci de la procession J(

du graal, qui a lieu dans un autre c =teau- et le graal lui'm.me est un plateau sur lequel repose une t.te umaine ensanglante. La dvastation du pays est loeuvre des sorci&res de 7loucester ' explication asse> inattendue dans le contexte des lgendes du 7raal. Dans ladaptation effectue dans les premi&res annes du 5IIIe si&cle par le po&te allemand Uolfram von *sc enbac FPar.ivalH, le 7raal est une pierre prcieuse nomme lapsit e(illis, qui a la double proprit de nourrir les ommes abondamment et de leur rendre la sant et la jeunesse. " aque anne, le vendredi saint, une colombe descend du ciel pour dposer sur la pierre une ostie qui renouvelle ses puissances magiques. Le 7raal est gard par les Gempliers dans le c =teau de #unsalvnsc e- ils ont t appels ! son service dans leur enfance- le nom de ceux qui peuvent voir le 7raal appara%t inscrit sur le bord de la pierre elle'm.me, dune fa/on mystrieuse. Le -#(*e de *! T!2*e Ronde et *! t"!d't'on du G"!!* Le Perceval de " rtien a laiss tout le monde sur sa faim, si on peut dire, et tout de suite on a commenc ! composer des continuations, dans lesquelles les aventures de lpe aux estranges renges et celle du graal trouvaient ! la fois dnouement et explication. Il est curieux quun cycle de compositions considrables comme taille et comme rflexion romanesque a pris sa naissance dans ce qui ntait au dbut que des continuations dun roman inac ev. Il existe quatre continuation directes de Perceval: une suite anonyme, une autre attribue ! Uauc ier de Denain, une autre dun certain #anessier et la derni&re appartenant ! un 7erbert quon peut identifier ! 7erbert de #ontreuil, auteur par ailleurs dun 3o#an de la iolette% Il faut mentionner, en plus de ces continuations, deux introductions, crites tardivement et par des auteurs anonymes, au roman de " rtien, L-lucidation, qui prtend nous expliquer que la dvastation du pays du 7raal remonte ! la faute doun roi $mangon ' et le ,liocadran, ainsi baptis parce que le p&re de Derceval y re/oit ce nom. Gandis que le Dseudo'Uauc ier soccupe surtout des aventures de 7auvain, #anessier et 7erbert crivent tr&s tard Fvers )K(CH et sont redevables de plusieurs ides narratives qui ont t introduites par le cycle de la 6ulgate art urienne. "e cycle lui'm.me naurait peut'.tre jamais exist sans lintervention obscure dun po&te de gnie, :obert de 3oron. "est lui qui a eu lide simple et brillante de soutenir que la force miraculeuse du plat dargent quest le 7raal sexplique par le fait quil a servi ! Esus lors de la "&ne et que Eosep d$rimat ie y a recueilli le sang des plaies du " rist apr&s la descente de la croix. "ette identification a eu pour effet de faire du 7raal un objet immensment populaire au #oyen $ge. 8ous ne pouvons viter de reconna%tre aujourd ui quavec celui de lamour tristanien, le myt e du 7raal donne ! la civilisation europenne sa p ysionomie caractristique par rapport aux autres. <uelles que soient dans leur ralit istorique, ! diffrentes poques, les caractristiques de laction europenne, il y a dans sa lgitimation une rec erc e messianique de lobjet perdu, qui transfigure lide brute de croisade. Dar rapport ! la croisade propre, qui renvoie ! une Gerre Dromise existant bel et bien dans un emplacement gograp ique prcis, la qu.te, et celle du 7raal en particulier, implique lide de transcendance, car son objet ne peut .tre acquis, appropri, appartenant ! une ralit dun autre ordre. L istoire des $mriques, qui est celle dune convergence des messianismes, ne peut .tre comprise sans une empat ie de lvanescence. Dans les premi&res annes du 5IIIe si&cle, :obert de 3oron a rim un 3o#an de <oseph d52ri#athie dans lequel il raconte la lgende des origines c rtiennes du 7raal telle quil la voyait, le vase contenant le sang de Esus appara%t miraculeusement ! Eosep d$rimat ie dans une tour o les Euifs lavaient enferm pour le laisser mourir, et le nourrit ineffablement. $pr&s la destruction de Erusalem en lan AC, Eosep obtient avec un petit groupe de parents la permission de lempereur romain 6espasien de se refugier dans le dsert. Il y fonde une dynastie des gardiens du 7raal, que ses descendants transporteront en 7rande'3retagne. One petite p rase de :obert, es vaus 2varon, ?dans la valle d$valon@, laisse croire quil tait au courant de la prtendue dcouverte, ! labbaye de 7lastonbury, des tombeaux d$rt ur et de 7ueni&vre. *n effet, en ))B), avec le concours du roi JN

anglais Qenry II Fqui cependant ne vcut pas asse> pour assister ! la crmonieH, les moines de 7lastonbury ouvrirent solennellement les tombeaux dun omme et dune femme quils prtendaient identifier avec les personnages de la lgende. *n m.me temps ils tent&rent de diffuser la croyance que l$valon myt ique, o le roi avait t transport par les fes, ne pouvait .tre que leur abbaye, entoure de marcages, et qui devenait donc, ! certaines priodes de lanne, analogue ! une %le. Ils escomptaient ainsi un succ&s de popularit qui ne manqua pas de se produire, qui fut immense et qui dure jusqu! ce jour. #ais mettre le signe de lgalit entre 7lastonbury, situ sur la terre ferme, en "ornouailles, en face de la c+te galloise, et l%le myt ique d$valon voque dans les traditions celtiques nest quun subterfuge de propagande. Le profit que la dynastie angevine tirait de cette opration peut .tre rsum en cela que lespoir des "eltes dans le retour du roi $rt ur Fattest par de nombreuses sources et tendant ! nourrir la rsistance ! la fois contre les 1axons et contre les 8ormandsH tait cens dispara%tre pour toujours. Dautre part, comme Qenry II avait fait tuer larc ev.que de "antorbry G omas 3ec4ett, il nest pas impossible que les intresss aient song au remplacement de "antorbry par 7lastonbury au rang de si&ge primat d$ngleterre. La petite p rase de :obert de 3oron selon laquelle le 7raal a t transport en 7rande' 3retagne, es vaus 2varon, peut signifier quil faisait allusion au culte de 7lastonbury, qui tait encore rcent. De toute fa/on, son roman fut interprt tout de suite en relation avec la topograp ie cornouaillaise. $pr&s la fin du <oseph, dans le manuscrit suivent les premiers LCK vers dun !erlin interrompu. "e texte peut .tre mis en relation avec un !erlin en prose dont il existe deux mauvaises versions. 2n pense quil sagit dune mise en prose dun !erlin appartenant ! :obert de 3oron et dont le texte sest perdu. Ici le personnage de #erlin se dploie avec un relief extraordinaire. Il faut savoir que dans les traditions celtiques, #erlin, dont le nom gallois est !yrddin ou Fyrddin, est un guerrier qui est devenu fou au milieu dun combat entre le roitelet cossais : ydderc le 7nreux et son ennemi 7Wenddolau. #yrddin sest retir dans la for.t caldonienne, au 1ud de l*cosse, avec pour animal de compagnie un petit coc on. 1a clbrit vient de ce quil prononce diverses prop ties, lies ! des vnements qui vont du 6Ie si&cle au 5IIe. On rcit analogue appara%t en Irlande, o un guerrier nomm 1uibne aurait perdu la raison au combat de #oira en RA(. 7eoffroy de #onmout , lauteur de lDistoria regu# ,ritanniae, nous a laiss deux autres livrets, ita !erlini et Prophetiae !erlini; ici il introduit le t &me de la naissance miraculeuse du prop &te. " e> :obert de 3oron #erlin est le fils du diable avec une vierge. Il joue le r+le essentiel dans la prise du pouvoir par $rt ur et annonce la fin de son r&gne. Le couple roi'prop &te est dvelopp non sans allusions au r+le quil joue dans l$ncien Gestament. Dans les deux manuscrits le !erlin est suivi dun Perceval galement en prose, connu sous le nom conventionnel de Perceval Didot, selon un bibliop ile qui a possd lun des volumes. Goujours dans les deux manuscrits, le Perceval Didot est suivi de la !ort 2rtu, qui donne une fin au cycle art urien. 3rugger et :oac ont prsent la t orie selon laquelle :obert de 3oron doit .tre considr comme lauteur dune ttralogie compose de <oseph d52ri#athie, !erlin, le Perceval Didot et la !ort 2rtu% $ lencontre de cette t orie on doit tenir compte du fait que seul le <oseph nous appara%t dans la rdaction originale. Dautre part, la !ort 2rtu peut .tre rattac e au grand cycle de la 6ulgate avec le Lancelot en prose. Il nest donc nullement certain quil ait exist une ttralogie en vers de :obert, car nous devrions accepter lide que les trois romans en prose que nous possdons remontent ! trois romans en vers qui se sont perdus, emportant avec eux les preuves de la paternit de :obert. Dour rsumer, le <oseph en vers, oeuvre de :obert de 3oron, est conserv dans une copie unique. Dans deux autres copies nous parvient la srie en prose <oseph, !erlin, Perceval, !ort 2rtu% Dans les premi&res annes du 5IIe si&cle, avant )K)K, a t rdig en milieu bndictin un autre roman important, le Perlesvaus% 8ous avons ici une autre version de la qu.te du 7raal, avec Derceval b JL

Derlesvaus et 7auvain comme protagonistes. Perlesvaus apporte une innovation importante, lcriture narrative allgorique. Les vnements sont interprts par les ermites de la for.t, qui apportent ainsi aux c evaliers une assistance de nature ! la fois spirituelle, ermneutique et divinatrice. Dar exemple, dans la 3ranc e 6I, 7auvain a obtenu lpe avec laquelle a t dcoll saint Eean 3aptiste Fquivalent, dirons'nous, de la lance avec laquelle a t bless Esus'" ristH. *lle saigne c aque jour ! l eure de #idi, car cest ! ce moment de la journe quQrode a fait tuer le prop &te. 7auvain prsente lpe miraculeuse au c =teau du 7raal et demande quon lui explique laventure suivante, un jour, ! la cour du roi $rt ur sont arrives trois demoiselles. *lles apportaient les t.tes coupes dun roi et dune reine, puis, dans une c arrette, celles de cent et un c evaliers, dont lune tait enferme dans un ouvrage dor, lautre en argent et la troisi&me en plomb. <ue signifie tout cela0 2n lui explique que les c evaliers et le roi avaient tous t tra is par la reine, ! linstar du pc originel, lorsqu$dam fut perdu ! cause d*ve. La t.te enferme en or reprsente la religion c rtienne- celle en argent le judaPsme, et celle en plomb lIslam des 1arra>ins. $utre question de Lancelot, une dame fut tue ! cause de moi par son mari jaloux, quoiquelle fSt innocente. <ue veut dire cela0 La mort de la femme reprsente la fin de la vieille Loi des Qbreux, ou encore la plaie du " rist sur la croix. $insi le roman contient une ermneutique qui invite le lecteur ! c erc er sans cesse de nouveaux sens aux vnements. "e type dcriture exercera une influence certaine sur le dveloppement du cycle art urien. Lpisode de la femme innocente soup/onne dadult&re mental par son mari jaloux reviendra dans la !ort 2rtu, sous la forme de lapisode de la dame de 3elo, tue pour lamour de 7auvain. Lune des interprtations du Perlesvaus passera dans le reste de la tradition, Lancelot ne peut dcouvrir le 7raal, car il est adult&re, Li 4raa(, lui dit franc ement une demoiselle, ne s5apert pas a si a#oreus chevalier co# vos estes, car vos a#e. la roQne, la fa#e le roi 2rtu vostre seignor; ne ja tant co##e cele a#or vos gise en cuer le 4raal ne veroi.% Eusque vers )K)C, le c eminement qua suivi le roman courtois peut .tre rsum comme suit, $u dbut du 5IIe si&cle, le public courtois accueille avec faveur des remaniements des grandes lgendes antiques prsentes dune mani&re moderne. Dautres crivains mettent en valeur les lgendes des "eltes, "ornouaillais et 7allois, dabord en latin, puis en normand. L istoire de Gristan et Iseut, dorigine internationale, est situe ! la fois en Irlande, en $ngleterre et en Irance. *nfin " rtien de Groyes concentre ses rflexions sur la t matique du couple- il donne des rcits qui sont autant de variantes combinatoires de lamour c evaleresque et courtois. Dans ses derniers romans, Uvain, Lancelot et Perceval, lattitude courtoise est porte ! un degr dintensit qui souvre sur le myt e. *n m.me temps, dans le Perceval, appara%t le t &me du vase magique, qui reste sans solution. 8ous ne savons pas si, par exemple, " rtien naurait eu lintention de sceller lamour de Derceval et de 3lanc efleur, comme il avait coutume, par un mariage- la solution de laventure du graal aurait sans doute figur comme une condition pralable de ce final. Le t &me du 7raal et celui de la Gable :onde sont relis de fa/on gniale par :obert de 3oron, dans ses <oseph d52ri#athie et !erlin% #ais c e> " rtien, c e> ses continuateurs, c e> :obert et dans le Perlesvaus, les principaux personnages sont Derceval et 7auvain. One autre oeuvre fera de Lancelot le ros de la qu.te du 7raal. "est ce quon appelle le Lancelot en prose% Il se compose de Lancelot, la 9ueste del *aint 4raal et La !ort 2rtu% "et ouvrage immense prsente une unit de plan et dveloppe un syst&me dannonces et de rappels qui demeurera typique du roman c evaleresque. Lancelot est un parvenu dans le cycle art urien, car il na pas de prototype celtique. "est " rtien de Groyes qui la tir de lanonymat Fsans quil lait inventH, puis a fait de lui le ros dun de ses romans, imit ! son tour par un auteur anglo'normand traduit en !ittelhochdeutsch par le 1uisse Olric von `at>i4 oven, vers ))BL FLan.eletH. Dans le Lancelot en prose, le ros, fils du roi 3an de 3noPc, est lev par une dame fe qui vit au milieu dun lac magique. 1on nom de bapt.me est 7alaad. Il descend du roi David et en m.me temps de Eosep d$rimat e. $rriv ! la cour du roi $rt ur, il jouira des faveurs de la reine. Drisonnier de la fe #organe, soeur d$rt ur, il peindra sur les murs du c =teau l istoire de ses JR

amours avec 7ueni&vre. Il aura un enfant avec la fille du roi du 7raal, un gar/on nomm lui aussi 7alaad, qui deviendra le plus pur c evalier de la cour du roi $rt ur et qui mnera ! bien laventure du 7raal. Le jeune 7alaad est adoub au commencement de la 9ueste% Dans la 9ueste, Lancelot garde un r+le important, mais il reprsente la labilit de l omme commun, qui poursuit le salut, sans avoir la force demprunter le c emin de la saintet. Les personnages de premier plan seront 7alaad, Derceval et 3o ort. $ la fin du roman, ils c evauc ent pendant cinq ans, en menant ! bonne fin les aventures du royaume de Logres, avant darriver au c =teau de "orbenyc o se trouve le 7raal. 7alaad touc e les morceaux de l*pe 3rise dont Eosep d$rimat ie a t bless aux cuisses, et lpe se ressoude. One apparition dvoile aux lus les myst&res du 7raal, Eosep d$rimat ie lui'm.me descend du ciel escort par quatre anges et l&ve l ostie de pain qui se trouve dans le 7raal. $lors un enfant au visage de feu se matrialise dans l ostie. On omme nu aux mains sanglantes sort du 7raal et leur dit que ce vase est l5escuele ou <hesucri. #enja l5aignel le jor de Pasques o ses deciples% Le 7raal, dit'il, abandonnera le royaume de Logres pour lindignit de ses abitants. Les trois c evaliers transportent la table dargent avec le 7raal outre'mer, dans la ville de 1arra>, dont le sultan paPen, *scorant, les jette en prison. $u bout dun an celui'ci meurt et les abitants de la ville prennent 7alaad pour roi. $pr&s la mort de Derceval et de 7alaad, le 7raal remonte aux cieux emport par une main mystrieuse. $insi le r+le istorique de la Gable :onde est accompli et le monde art urien peut dispara%tre. "est ce qui sera racont dans la !ort 2rtu% La qu.te du 7raal a t loccasion de nombreux duels entre les c evaliers c rtiens, 7auvain en a tu non moins de dix' uit de sa propre main. 7auvain et Lancelot ne peuvent manquer de sopposer dans une rivalit aveugle. 7auvain accuse 7ueni&vre dadult&re- $rt ur refuse de croire, jusqu! ce que sa soeur #organe lui montre dans une salle de son c =teau les peintures faites par Lancelot lui'm.me. Les guerres sanglantes qui sensuivent nemp.c ent pas $rt ur dentreprendre la conqu.te de la Irance et de lItalie. 1on neveu #ordret Fen fait son fils incestueux avec #organe, ide qui appara%t pour la premi&re fois dans le Lancelot propreH sprend de 7ueni&vre quil assi&ge. Lancelot et $rt ur arrivent au secours de la reine. Dans la plaine de 1alisbury, devant le 1tone enge, $rt ur inflige ! #ordret une plaie si large quon put voir un rayon de soleil passer ! travers. 3less ! mort, le roi sera transport par des fes vers une contre inconnue. 2n appelle la 6ulgate art urienne un ensemble de textes qui a t publi par 2s4ar 1ommer entre )BCB et )B)(, en sept volumes, sous le titre =he ulgate ersion of 2rthurian 3o#ances% Il comprend L5-stoire del *aint 4raal, L5-stoire de !erlin, Le Livre de Lancelot del Lac, La 9ueste del saint 4raal, La !ort le 3oi 2rtus et leLivre d52rtus, une continuation du !erlin% Le m.me ensemble est parfois indiqu par lexpression Lancelot@4raal ou cycle de #ap. 2n voit que les appellations adoptes par les mdivistes ajoutent ! la confusion, au lieu de lclaircir. Dans cet ensemble il faut distinguer en particulier les trois ouvrages qui forment le Lancelot en prose, et qui constituent une unit forte, au sein de lunit relative de la tradition. "ette unit de la trilogie constitue un probl&me. Le renvoi du texte lui'm.me ! #a%tre 7autier #ap, un familier dQenri II Dlantagen.t, ne rsout pas le probl&me, car cette paternit est exclue, les ouvrages tant postrieurs ! la mort de #ap, avant )K)C. Il serait facile si lon pouvait dclarer, avec Ierdinand Lot, que lensemble est loeuvre dun seul auteur. #ais les convergences et les divergences sentrem.lent de telle fa/on que lon songe plut+t ! l ypot &se que les faits dunit sont dus ! des remaniements ultrieurs ! la premi&re rdaction de c aque roman. *nfin, Eean Irappier a suggr quil a pu exister un auteur unique qui a trac le plan du Lancelot en prose et qui a probablement rdig lui'm.me le Lancelot propre. "ette ide quil a exist un $rc itecte, comme lappelle Irappier, de la 6ulgate, appara%t saugrenue au premier abord, mais ltude des textes ne linfirme point. La 6ulgate constitue un monument littraire du 5IIIe si&cle- elle est dans la littrature ce que les cat drales taient dans le domaine de larc itecture et des beaux'arts. *lle renferme en son sein JA

une importante rflexion sur lart romanesque et sur la signification de lacte umain. " e> " rtien on dcouvre encore une forte rminiscence de la fa/on de narrer des myt es et des lgendes populaires. Les pisodes sont quasiment indpendants les uns des autres, ils sont relativement interc angeables par rapport aux diffrents rcits Ftout comme les #otifs du fol4loreH, les personnages prsentent des volutions difficilement explicables. "omme dans les myt es, la structure des pisodes sexplique par une rflexion sur les proprits des c oses et des situations. La narration est encore en grande mesure une combinatoire. Dans la 6ulgate on dcouvre un art consomm de ce qu*ug&ne 6inaver a nomm lentrelacement des pisodes. " aque vnement tire son sens dun contexte et permet de prsager, dans une certaine mesure, ce qui va suivre, mais pas autant que lintr.t du rcit en souffre. La maturation de la tec nique narrative est sensible, car par exemple la reprsentation allgorique introduite par Perlesvaus est ma%trise par larc itecte du Lancelot en prose, une bataille entre un lopard et un serpent dont sortent plusieurs serpenteaux est interprte comme le prsage des combats entre Lancelot, le lopard, $rt ur Fle serpentH et #ordret avec son lignage Fles serpenteaux qui sont issus d$rt urH. Lart des reflets en miroir que nous avons pu admirer dans =ristan appara%t dans la !ort 2rtu sous la forme du paralllisme entre la demoiselle d*scalot, qui meurt pour Lancelot, la dame de 3elo, qui est tue pour 7auvain, et la reine 7ueni&vre qui fait mourir tous ceux qui laiment. 1i lart de " rtien tait caractris au plus aut point par la gr=ce, par un c arme et une simplicit parfois naPves Fnon sans rapport au roman prcdent d -nasH, si le Perlesvaus introduit une tec nologie ermneutique qui vient de lexg&se patristique, le Lancelot en prose et en particulier la !ort 2rtu inspirent le respect par lapprofondissement de la rflexion sur la libert umaine. Dour la premi&re fois dans la !ort 2rtu est t matis le concept daccident au sens moderne, la #escheance% Lancelot est bless par mgarde par un de ses propres ommes, 3o ort, puis par un c asseur qui le prend pour un cerf- la reine tue 7a eris en lui offrant une pomme empoisonne qui lui avait t donne par $varlan dans lintention daffecter 7auvain, etc. 7auvain et Lancelot, qui sont amis, deviennent ennemis ! la suite dune succession de petits vnements sans importance, mais dont lenc a%nement am&ne de grands effets. Le monde matriel, rel, est dot dune causalit statistique qui ne permet pas ! lesprit ' ! lesprit umain du moins ' de ma%triser le rsultat de lacte. One dialectique de lapparence se joue de la capacit de l omme dvaluer son propre destin, et imprime une atmosp &re de fatalit qui ne se retrouve dans aucun autre roman mdival. Il ny a dautre issue que le refuge dans la mditation. Dans lensemble, la !ort 2rtu exprime lide que l omme ne peut vouloir efficacement le bien. Lvolution de la tec nique narrative a t plusieurs fois compare ! celle de larc itecture et des beaux'arts. Il y aurait ainsi un art ?roman@, illustr par les c ansons de geste, et un art dcidment ?got ique@ reprsent par loeuvre de " rtien et par la 6ulgate art urienne. 1i dans le cas des arts de la mati&re les lments dcoratifs et les procds tec niques qui caractrisent les deux poques peuvent .tre individualiss sans trop de peine, la littrature se pr.te plus difficilement ! cette priodisation. Les c ansons de geste sont construites par pisodes nettement distincts, en fonction, entre autres, de la ncessit de fragmenter parfois la mati&re en journes de rcitation. Dans une certaine mesure, dans les gestes il y a galement des motifs dorigine fol4lorique- ces motifs sont typiquement permutables et recomposables, de sorte quun conte ou une lgende se composent de parties qui varient dune rgion gograp ique ! une autre. "ela fait que les pisodes sont plus distincts encore que dans la c anson de geste, o il existe une continuit de plan daction qui est celle du fait istorique ou de la tradition originelle. "est le cas, par exemple, des lais bretons. Le mode demploi du roman est la lecture publique ! aute voix par reprises dune eure ou deux. "ependant, la structure du roman est plus unitaire- soit les pisodes sont relis entre eux par un sens gnral et des rappels, comme c e> " rtien de Groyes, soit il y a un rseau fin dallusions et dinterprtations, comme dans la 6ulgate art urienne, qui assure la fluidit non seulement dun roman, mais encore dun groupe doeuvres. JJ

G omas et 3roul avaient donn ! leurs oeuvres une structure solide base sur des symtries et des rptitions en miroir, caractristiques de lexcution ?romane@. " rtien assouplit cette arc itecture en lui donnant un quilibre des masses et une articulation claire. " e> 3roul il existe des accents tr&s forts, presque exagrs, proc es de lexpressionnisme, comme dans la sc&ne du gu. " e> G omas, les monologues dlibratifs crent des points dappui qui ouvrent vers la rflexion morale, en ralentissant laction. " rtien maintient un ryt me alerte sans sappesantir nulle part. 1a ma%trise du dtail lui permet de dire beaucoup de c oses en peu de mots et en m.me temps de beaucoup suggrer. Il sest servi le premier de concepts mtanarratifs comme conjointure, #atiere, sen et, tandis que ce quil entendait exactement par sen ne nous est pas parfaitement clair, nous sommes capables de reconna%tre llgance de ses conjointures% La miniature romane a une gomtrie armonieuse, faite de formes simples et de teintes plates. Le principal v icule de lintelligibilit formelle est la correspondance entre les parties de limage. Les figures sont immobiles, strotypes, et leur expressivit est soumise ! des codes gestuels et dattitudes. Limage suit presque toujours un texte quelle illustre et dont elle prtend illustrer les traits smantiques. *n consquence, elle nglige ce que nous appelons ralit, cest'!'dire lapparence visible de lespace et des objets. La miniature got ique introduit comme lment dunification un fond dcoratif ! rinceaux Flments vgtaux stylissH et tessellatures Fformes qui se rp&tent comme sur un pavageH qui se maintiendra jusque tard dans le 5I6e si&cle. *n revanc e sur ce fond sont reprsents meubles et objets dusage quotidien- les personnages sont reprsents dans des attitudes correspondant ! des actes de travail ou ! des attitudes affectives. La teinte plate est remplace par une couleur travaille par des vibrations armoniques obtenues ! laide de ac ures et de points Ftratteggio, punteggioH. Les paysages ne sont pas rares, de m.me que les reprsentations des difices et m.me des villes. La peinture des glises et des rues dcouvre les principaux lments de la perspective, qui sera t orise par les Italiens au dbut du 56e si&cle. Le got ique international redcouvre la similitude individuelle quavaient connue les :omains et soriente rsolument vers le portrait et la veduta Fvue dun paysage aut entiqueH. Dans larc itecture romane comptent les rapports des ouvertures et des piliers, souligns par des lments dcoratifs comme les statues engages et les bas'reliefs des tympans. Dans larc itecture got ique il existe une continuit visible de tous les lments, souligne ! la verticale par la continuit des nervures qui descendent des ar.tes de la voSte jusqua la base des colonnes. *n second lieu, il existe une armonie dlments divers qui sappuient et se re aussent du fait m.me de leur diversit, cloc ers, pinacles, fen.tres, contreforts et arcs'boutants ! lextrieur- grandes roses qui ouvrent vers le ciel, arcades qui ouvrent vers le vide de la nef centrale, cls de voSte qui scellent llan des nervures, espaces mystrieux des triforia, interrogation des jubs qui se penc ent sur les visages blouis des fid&les. Gandis que le personnage de la c anson de geste ressemble ! celui des bas'reliefs, qui est ! peine entaill, celui du roman peut .tre compar ! la statue got ique en ronde'bosse, visible sur tous ses c+ts, parfaitement dgage du mur, enti&rement personnalise car ayant un =ge prcis et des caractristiques somatiques et psyc ologiques quelle ne partage avec aucune autre figure de ldifice. Les figures dune glise romane sont relativement peu nombreuses et leurs rapports peu clairs- les t.tes de sangliers ou de nains des modillons, leurs affreuses grimaces, les dformations calligrap iques des ommes qui combattent des fleurs ou des sir&nes sur les c apiteaux ne constituent pas un ensemble armonieux. $lors que le plan iconograp ique dune cat drale got ique, m.me sil y a parfois des coups de t.te dune superbe originalit comme les boeufs du cloc er de Laon, prsente une structure densemble sainement organise et qui parcourt tout lindex de la 3ible et du calendrier. De fa/on analogue, dans une c anson de geste les personnages principaux figurent dans tous les pisodes, et les personnages secondaires c acun dans le sien, pour ainsi dire. FIl y a ici simplification, pour identifier le principe du procd.H $u contraire, dj! c e> " rtien nous apprenons, au fur et ! mesure que les aventures se dploient, que les c evaliers et les ermites sont cousins, fr&res, p&res les uns des autres, JB

quils sont prdestins ! faire ce quils font et quun jour ils devront faire ce quils ne pensent pas faireles demoiselles et les nains invitent ! dtranges aventures qui tissent le destin des c evaliers. $pr&s :obert de 3oron, nous apprenons que l istoire de la Gable :onde est inscrite dans le plan de la Drovidence divine- la naissance de Derceval dans le lignage du :oi D.c eur, celle de 7alaad dans la descendance de Lancelot sinscrivent dans un plan de justice cleste qui prvoit la fin du monde art urien et des enc antements de 3retagne. $utres romans 7autier d$rras est lauteur, dans les annes AC du 5IIe si&cle )N, dun -racle o il raconte les guerres de lempereur by>antin Qraclius contre les Derses et les $rabes, dans la premi&re moiti du 6IIe si&cle. Il a galement crit 1lle et 4aleron, inspir du t &me du mari aux deux femmes, qui se retrouve dans le lai d-liduc% Loin d.tre un ?rival de " rtien de Groyes@, comme ont voulu le prsenter quelques mdivistes, 7autier d$rras a de la peine ! ma%triser et sa mati&re et son style, qui ne peut toujours se dtac er de celui des c ansons de geste. $imon de 6arennes crit en ))JJ un Flori#ont, roman daventures dont laction se passe dans la pninsule bal4anique- lauteur aurait trouv ! D ilippopoli, au sud de 3y>ance, une istoire latine qui lui a servi de source dinspiration. Ilorimont est le fils du duc d$lbanie- il affronte "amdiobras, roi de Qongrie, dont il pouse la fille :omadanaple. De leur mariage na%tra le roi de #acdoine D ilippe, p&re du futur $lexandre le 7rand. Le roman d2#adas et 1doine, qui date de la fin du 5IIe si&cle, contient le motif de la folie amoureuse du ros, comme dans Uvain, dont il est compl&tement indpendant. Quon de :otelande a crit deux romans daventures, 1po#edon et Protesilaus% $lexandre de 3ernay, dans les premi&res annes du 5IIIe si&cle, construit son roman d 2this et Prophilias sur lide que, de m.me que lducation des jeunes :omains se parac evait ! $t &nes, la formation politique et militaire des jeunes 7recs se faisait ! :ome Fcette rciproque nest pas vraieH. Il dveloppe ainsi la complmentarit entre chevalerie et clergie, entre force militaire et sagesse rudite, qui est lune des ides gnrales de lpoque. Le m.me auteur a donn galement une version du 3o#an d52le(andre le 4rand% Floire et ,lancheflor est un roman daventures du dbut du 5IIIe si&cle, qui raconte les amours du fils du roi 1arrasin d*spagne, Iloire, avec une belle c rtienne, 3lanc eflor. $ la fin, Iloire se convertit avec tous ses 1arrasins au c ristianisme. :enaut de 3eaujeu crit vers )K(C le roman du ,el 1nconnu, dont le ros est 7uinglain, le fils de 7auvain. 6ers la m.me poque, :aoul de Qoudan crit lui aussi un roman art urien intitul !raugis de Portlesgue.% 6. LITTERATURE ALLEGORIQUE Le mot ?allgorie@ a plusieurs sens et ne remplit pas bien sa t=c e de dsigner un rfrent. 8ous devons commencer par identifier et expliquer les significations quil peut avoir. Dans l5her#neutique religieuse, on entend par allgorie linterprtation dun passage de l$ncien Gestament en fonction de lIncarnation du " rist- comme on dit le plus souvent, cest lexplication de l$ncien Gestament par le 8ouveau. 2n suppose que Dieu a donn au peuple juif plusieurs signes au cours de son istoire, annon/ant la mission de son Iils sur terre. Les juifs auraient saisi limportance de ces messages et les ont nots dans leur livre sacr- mais ils nont pas vritablement compris leur contenu. 2n voit donc que lallgorie c rtienne contient une t orie de l istoire, qui est encadre dans une t orie du temps. Le temps est pareil ! une %le sur locan de lternit. $lors que lternit est un tat immuable, une forme de la vrit en ce quelle a dultime et dabsolu, le temps est lempire de la successivit, c aque moment devant laisser la place ! un autre, qui dispara%t pour ne plus revenir- tous les avenirs deviennent ainsi irrvocablement des passs. L istoire
14 :en>i soutient que les seules vritables certitudes c ronologiques sont les dates de ))LB et ))JN, entre lesquelles se situerait la

composition d-racle% Dautre part, 1lle et 4aleron a t compos entre ))AC et ))JN.

BC

est la loi de ce qui advient dans le temps. Il y a un dbut de l istoire, avec la 7en&se, et une fin de l istoire, avec la seconde venue du " rist et le Eugement dernier. #algr lcoulement incessant du temps, dans l istoire il existe certains cycles, ou plut+t certains rappels des vrits ultimes. Les pactes conclus par Za v avec l umanit, le premier ! lpoque d$bra am, le second par lIncarnation de son Iils, dlimitent des poques de l umanit. *ntre ces poques il y a des relations danalogie. Les vnements ultrieurs sont annoncs par des vnements antrieurs ' leurs prfigures% $insi l istoire juive abonde en prfigures de l istoire c rtienne. Drenons un exemple dans le livre des Euges, R, (R' NC. 7don, le ?juge@ Fc ef militaireH des Qbreux, craint dattaquer les #adianites, malgr la promesse de Za v quil sera victorieux. Il demande au 1eigneur un signe, comme il vient de tondre ses brebis, et que la laine est encore tendue dans laire, fasse Dieu en sorte que le lendemain matin, cette laine soit mouille, tandis que sur le dsert alentour il ny ait une seule goutte de rose. Za v op&re le miracle sollicit. #ais 7don na pas retrouv tout son courage, il prie Dieu que le matin suivant il lui montre sa faveur par un miracle inverse, en rpandant une rose abondante sur le dsert entier, sauf sur la laine de son aire. "e nest quapr&s avoir re/u ainsi confirmation de la volont de Dieu que 7don attaque les #adianites. Linterprtation allgorique de ce passage suppose que les Qbreux sont au milieu des nations comme la laine sur laire. La rose, tant de leau venue du ciel, signifie dans laridit du dsert la gr=ce de Dieu. La laine imbibe de rose indique alors le peuple breu sur qui, la premi&re fois, avec les patriarc es et avec #oPse, le 1eigneur a rpandu ses bndictions. #ais la seconde fois, la laine reste s&c e, lors de lincarnation de Esus, les juifs sont rests arides et striles, tandis que le dsert alentour, cest'!'dire les 8ations, se couvraient de la rose divine de la rvlation c rtienne. $insi, le miracle de 7don aurait dS .tre accept comme une prop tie plut+t que comme un vnement dont la signification est immanente. "ette interprtation de l istoire porte sur les faits ' cest une allegoria in res. Lorsque lexg&se se contente de se rfrer aux textes, sans prtendre formuler d ypot &ses sur le ralit, on parle dun allgor&se ou allegoria in ver$is% #ais lallgor&se se rencontrera plut+t dans les pratiques ermneutiques laPques. -n littrature classique, lallgorie dsigne la description dun .tre c imrique, cense figurer une notion abstraite. " e> Qom&re, la Discorde est prsente comme un monstre qui est dabord tout petit, puis grandit jusquau ciel, au fur et ! mesure quil parcourt la foule des umains. "ela veut dire simplement que la >i>anie et lagitation ont tendance ! saggraver avec le temps, et dautant plus quelles voluent dans une foule plus nombreuse. " e> 6irgile, dans l-nide, la :enomme est prsente comme un autre monstre qui a dinnombrables yeux dans son plumage, elle a des yeux, car elle voit nos petites faiblesses, comme celle de Didon, qui sabrite dune temp.te dans une grotte, seule avec *nas. Les 7recs et les :omains considraient lallgorie, dans le sens ci'dessus, comme une figure de r torique. *lle tait simplement une fa/on de parler, destine ! instaurer un jeu ermneutique entre lauteur et le lecteur. Les cruciverbistes daujourd ui, dont le plaisir consiste ! formuler des dfinitions inattendues, ou ! reconna%tre notions et concepts sous un dguisement interprtatif, comprendraient facilement ces pratiques antiques et mdivales. Dans les $eau(@arts, lallgorie indique un mode de composition des figures, issu de lallgorie r torique. 2n fait porter ! des personnages umains divers attributs, qui constituent un langage explicatif. Dar exemple, la statue de la Libert ! 8eW Zor4 Fqui est loeuvre dun sculpteur fran/aisH porte une couronne Fsigne de sa souverainet absolueH, un flambeau Fcar elle repousse les tn&bres de la tyrannieH et un livre Fcar le savoir ne peut progresser quen libertH. *n plus des attributs, les personnages prennent des attitudes ou des expressions suggestives- par exemple, la Qaine, dans le 3o#an de la 3ose, fait une grimace de folle, qui exprime lide que si lon sabandonne ! la passion de la aine on peut devenir fou. Lorsque plusieurs figures emblmatiques sont assembls dans une action commune, le discours allgorique devient plus complexe- il est alors capable de dcrire des processus. B)

:ien nemp.c e donc que des discours psyc ologiques ou moraux prennent la forme dun roman allgorique. "e langage des figures emblmatiques est susceptible d.tre transfr indifremment dans la peinture, la sculpture ou la littrature Fcar la figure sera dcrite ! laide des mots aussi bien que projete dans lespace visibleH. Il exerce le sens dobservation et la sagacit du spectateur, ce qui pourrait expliquer, en partie, son durable succ&s. "e nest quau 55e si&cle, ! la suite du triomp e de limmanentisme 4antien, et gr=ce aux succ&s de la psyc analyse et du surralisme, que lallgorie a connu le dclin. Les artistes modernes ont orreur de lallgorie, qui est considre comme une forme didactique et moralisante dexpression. *lle est pourtant tr&s ! l onneur dans lart populaire, par exemple dans les sries amricaines de tlvision. $u #oyen $ge, il fallait pratiquer une vritable lecture des figures allgoriques Fau sens plastiqueH, qui sappelaient y#ages% Dar un caprice des scribes, et sans aucune raison tymologique, aux 5I6e'56e si&cles on employait un y pour crire le mot ?image@, m.me en latin, y#ago% 8ous pourrions donc, sans trop droger ! lusage mdival, rserver ! la figure allgorique Fpersonnage peint, sculpt ou dcrit dans un texte littraireH le nom dy#age, et parler en littrature dcriture ! y#ages. Dar y#age nous entendons une figure emblmatique, sous la forme dun personnage dapparence umaine et portant divers attributs Fattitudes, objetsH qui donnent lieu ! un discours explicatif. 8ous pourrions rserver ainsi le nom dallgorie ! la mt ode dxg&se de la 3ible, ce qui rendrait notre langage plus prcis. <uant au procd r torique dQom&re et d2vide, il est trop connu sous ce nom pour que lon tente quelque mise au point terminologique- on lappellera donc allgorie classique. Dailleurs, ly#age et lallgorie classique sont en un rapport tr&s troit et au #oyen $ge ne sont pas per/us comme des pratiques distinctes en principe. *ric $uerbac a insist pour quon distingue de lallgorie linterprtation figurative, o la personne istorique nest quune figure ou prfigure dune ralit future. *n ce sens 3atrice appara%t dans la ita 'uova avec sa ralit istorique, terrestre et limite, et dans la Divine Co#die sous sa forme ternelle et vritable Fque les ort odoxes appelleraient le corps de gloireH. Lcriture allgorique a t mise en oeuvre pour la premi&re fois ans un but littraire par un contemporain de saint $ugustin, Drudence F(NJ'N)CH. Dans sa Psycho#achie F"ombat de l=meH, lauteur dveloppe en allgor&se la psyc ologie et la morale c rtiennes. Les imitateurs de Drudence essaient de tenir le pas avec lvolution des tec niques dinterprtation du texte biblique. *n effet, pendant tout le #oyen $ge, la littrature c erc era ! sadapter aux tec niques ermneutiques. 2r, le 5IIe si&cle enregistre la triomp e de la doctrine dite ?des quatre sens de l*criture@, qui prconise une interprtation plurielle du texte de la 3ible. " acun des ?quatre sens@ est connu et pratiqu depuis longtemps, mais la doctrine se cristallise sous une forme consolide maintenant ! peine. *lle distingue entre un sens littral ou istorique et trois autres sens dits mystiques, lallgorie, la tropologie et lanagogie. Le sens littral est celui qui est issu de la compr ension linguistique de lnonc. Ici encore, G omas d$quin distinguera un sens parabolique Fdans les paraboles et les fablesH, un sens tiologique Florsque lon explique quun nonc a t dit en fonction dune condition particuli&re dnonciationH et un sens analogique, obtenu en comparant divers passages analogues afin de corroborer leurs suggestions. Le sens littral est dit istorique lorsquil sapplique ! un texte pique Faux c roniques des :ois, par opposition aus Dsaumes, qui sont lyriquesH. Le sens istorique doit tenir compte des interprtations mystiques, car la p ilosop ie c rtienne de l istoire rejette limmanence de lvnement. Le sens allgorique est obtenu, comme nous venons de le voir, par la projection du nouveau Gestament sur l$ncien. Le sens tropologique ou moral c erc e dans le texte des figures des vices et des vertus, des passions de l=me ou des tapes que lesprit umain doit parcourir dans son ascension vers Dieu. Le BK

texte le plus adquat pour lxg&se tropologique est le Cantique des cantiques% Dautre part, parmi les directoires mystiques qui dcrivent le progr&s spirituel, lun des plus concis et des plus populaires a t louvrage de saint 3onaventure, 1tinerariu# #entis ad Deu#% *nfin le sens anagogique est obtenu de linterprtation des *vangiles- il vise ! donner une ide des ralits derni&res qui nous deviendront visibles apr&s la seconde venue du " rist, lorsque nous ressusciterons avec le corps. Il y aura ainsi dans lternit une cit de gloire, la Erusalem cleste, o nous abiterons tous ! labri de la corruption et de la mort. Il est vident quil ne sagit pas de c erc er dans le m.me texte toute cette multitude de sens. "ertaines interprtations sont mieux adaptes que dautres ! certains passages. $u fil des si&cles, les exg&tes c rtiens ' depuis 2rig&ne et jusqu! saint 7rgoire le 7rand, pape au 6Ie si&cle, auteur des !oralia in <o$, dexcellents commentaires tropologiques ' sont parvenus ! fixer, dans une certaine mesure, les lectures de la plupart des passages de la 3ible. Les interpr&tes ultrieurs ont ! tenir compte dune tradition ric e et forte- leur libert se manifeste dans un contexte structur, et en m.me temps contribue ! structurer davantage ce m.me contexte. 6oil! pourquoi l ermneutique biblique ncessite un savoir immense et une grande libert desprit ! la fois, afin de pouvoir dominer la pense des prdcesseurs. Dar rapport ! ces contraintes, les auteurs de littrature proposent de nouveaux t &mes. Ils ne sont pas ncessairement tenus de traiter tel ou tel sujet particulier. $u contraire, des sujets dactualit peuvent .tre traits selon cette mani&re symbolique et code, qui incite au plaisir de dc iffrer un discours nigmatique. Le nouveau style allgorique conna%tra un dveloppement particulier ! la fin du 5IIe si&cle et au dbut du si&cle suivant. Lun des auteurs les plus importants dans ce contexte est $lain de Lille F)))N')KC(H, un cistercien qui a vcu ! "lairvaux sous la frule de saint 3ernard, puis, lu v.que d$uxerre, a fini par abandonner sa prlature et est revenu dans le couvent c er ! son coeur. $uteur distingu, on lui doit une exg&se du Cantique des cantiques, un Co##entaire des *entences de Dierre Lombard, ainsi que deux ouvrages dallgor&se morale, l2nticlaudianus et le De planctu 'aturae% Le premier doit son nom ! une intention polmique dirige contre un auteur, "laudien. L2nticlaudianus appara%t ainsi comme une anti'oeuvre, construite sur une anti't &se, et avec un anti' personnage, nomm $nti':ufinus. Il sagit ni plus ni moins que de la constitution de l omme, qui re/oit en partage les vertus de la main de 8ature. Dans sa prface, $lain nous avertit que son oeuvre doit .tre lue ! trois niveaux, pour l?entendement puril@, qui poursuit le plaisir, il y aura un sens littral- ceux qui veulent profiter de la lecture auront ! leur disposition une sens moral- enfin, une intelligence plus fine trouvera ! saiguiser sur le sens allgorique. Les deux po&mes ont pour principal personnage 8ature, qui est une figure emblmatique des lois du monde cr par Dieu, ses c eveux brillent dune lumi&re propre, sous une couronne ! A esp&ces de gemmes. *lle porte un manteau de soie peinte ! oiseaux, un autre manteau de mousseline ! animaux aquatiques Fbaleine, daup in, sir&ne, mur&neH, puis une tunique ! animaux terrestres et une c emise brode darbres. *lle a un c ar en verre, un coc er au visage divin, elle est entoure de vierges. La Drudence appara%t ! son tour sur un c ar dont la 7rammaire est le timon, la Logique le moyeu des roues, et que la : torique orne de pierres prcieuses. Les imitations en langue vulgaire ne tard&rent pas. Dans ce style prcieux et en tout cas difficile, :aoul de Qoudan crivit au dbut 5IIIe si&cle le *onge ou La oie d5-nfer et le 3o#an des ailes, bas sur lide que la vertu a deux ailes, Largesse et "ourtoisie. Le premier de ces ouvrages est imit par Quon de #ri dans le =ournoie#ent 2ntchrist F)K(LH. Lauteur verse de leau sur la margelle de la fontaine de 3arenton Fcomme Zvain c e> " rtien de GroyesH et assiste ! la bataille, dans le ciel, des anges et des dmons, des vices et des vertus. Le Roman de la Rose

B(

Dans le 3o#an de la 3ose, lcriture ! ymages est employe comme un procd systmatique. Lide de reprsenter lamour courtois en style ?allgorique@ appartient ! 7uillaume de Lorris, qui crit la premi&re partie du texte vers )K(C. Le roman est prsent comme un r.ve, dans la bonne tradition du so#pni des troubadours, bien que cette fiction soit tout ! fait inutile. L$mant se l&ve, dans son songe, de bonne eure et part se promener. Il rencontre un jardin protg par une aute muraille fortifie, sur laquelle il y a des peintures reprsentant les vices en guise dymages FQaine, Ilonie, 6ilenie, "onvoitise, $varice, *nvie, Gristesse, 6ieillesse, Dapelardie ou ypocrisie, DauvretH. "est le jardin de Dduit FDlaisirH- la reprsentation des vices sur la paroi extrieure du mur semble annoncer que quiconque tente dentrer doit laisser ces vices de ors. *n fait on aura remarqu quil ne sagit pas que de vices, mais de toutes les dispositions desprit FGristesseH ou des tats sociaux FDauvretH dont lamant doit se dprendre ou se dbarrasser avant dentrer au service de lamour. L$mant arrive devant une petite poterne qui lui est ouverte par une demoiselle qui se recommande 2iseuse. ?Ee ne fais rien toute la journe, sinon je peigne mes c eveux, je regarde dans le miroira@' dit'elle. 1i une demoiselle oiseuse, paresseuse, ouvre la porte d$mour, nous sommes en droit de conclure que ceux qui travaillent pour gagner leur vie parviennent beaucoup plus difficilement ! trouver la voie de la passion, qui est au contraire ouverte ! ceux qui ne font rien toute la journe. "ourtoisie invite l$mant ! prendre part ! la ronde des personnages. Il parvient, pour son mal eur, jursqu! la fontaine de 8arcisse. Il sagit de la source o sest noy le cl&bre ros myt ologique, amoureux de sa propre image. Dar'del! cette fontaine, au' dessus dune aie dpines, l$mant aper/oit un bouton de rose sur sa tige. $ussit+t le dieu $mour le larde de fl&c es, ce qui est une fa/on de dire que le pauvre tombe amoureux. La divinit lui envoie six fl&c es de guerre, barbeles, qui se plantent toutes dans loeil de l$mant, ces fl&c es sappellent 3eaut, 1implesse, "ourtoisie, Iranc ise, "ompagnie, 3eau 1emblant. 3el $ccueil, qui a piti du pauvre amoureux, laide ! franc ir la aie dpines. $ cet instant appara%t, furieux, Dangier, arm dune norme massue, qui mettent en fuite les amis. 3el $ccueil, dailleurs, sera empoisonn, eureusement sans en mourir. Ealousie enferme la :ose dans une tour, pas avant que l$mant ait pu obtenir un baiser delle. Le roman de 7uillaume de Lorris sarr.te l! o lassaut du fragile bouton de rose passe du registre lyrique au registre pique. Le dlicat po&te ne sest sans doute pas senti ! la auteur de la t=c e quil stait impose et a interrompu sa rdaction, si ce nest la mort qui ly a oblig. 2n a remarqu ! juste titre que dans cette belle composition courtoise faite ! la louange de lamour fine, la femme nest pas reprsente, sauf par une anamorp ose de sentiments et dattitudes disperss en autant de personnages. La continuation de louvrage, entreprise par Eean de #eung vers )KAL')KJC, procure un contraste saisissant avec la premi&re partie. Le texte de Eean de #eung est norme, il compte )J.CCC vers. Lauteur, qui est un rudit, a traduit la Consolation de 3o&ce et maint autre ouvrage savant d$blard, de 6g&ce et de 7iraud de 3arri. 1on objectif est de montrer que le fameux amour courtois nest quune illusion qui cac e la vrit de la sexualit, ou, dans le langage du roman, loeuvre de 8ature, qui sefforce de conserver les esp&ces. Le mpris pour les femmes dont fait montre Eean de #eung lui a valu une durable clbrit. Il sexprime de la fa/on la plus explicite, comme dans le discours de #alebouc e, Bnques ne trova fa#e juste: 1l n5est nule qui ne se rie *5ele ot parler de lecherie ; Fdbauc eH Ceste est pute, ceste se farde, -t ceste fole#ent regarde; Ceste est vilaine, ceste est fole BN

-t ceste si a trop parole% 1i lon soupire apr&s une belle, le mieux cest de se pourvoir d une grant $orse pesan. =oute farsie de $esan. Fpi&ces de monnaieH. Duis lamant doit recourir aux nos offices dune vieille exprimente, quil faut payer galement, sentend, et par son intermdiaire faire parvenir ! la femme des prsents. 2n peut, certes, leur ajouter des posies, 9u5il feQst ri#es jolietes, !ots, fa$liaus ou chan6onetes, mais quil ne se fasse nullement illusion, ils seront de peu de secours, ,iau di. y puet trop poi valoir% La meilleure route qui m&ne au coeur des femmes est le c emin de Grop Donner. Fole est qui son a#i ne plu#e <usqu5 la darreniere plu#e% #ais la mauvaise bouc e de Eean de #eung npargne aucune des institutions umaines. On immense dferlement ressentimental noie toutes les traditions de la culture et de la socit. 3eaucoup plus que de p ilosop ie, cest de aine quil sagit dans ce po&me, qui fait penser aux analyses de 8iet>sc e et de 1c eler. $ laide de force citations savantes, qui peuvent duper les moins instruits, Eean "lopinel sefforce de montrer que la royaut na rien de sacr et nest nullement dans son droit- que les religieux sont ypocrites FIaux 1emblant rside au clo%treH- que la socit est le rsultat des rapports de forces et la noblesse vritable est celle du coeur, qui ne coPncide pas avec celle de la naissance- que le destin est une farce et l istoire une putain- la desse Iortune nest quune taverni&re mprisable qui donne ! manger tour ! tour ! tout un c acun- enfin, les paroles umaines sont une pure convention qui peuvent .tre modifies comme bon leur semble, quoique le langage en lui'm.me Fla distinction est subtileH soit loeuvre de Dieu. Il pense que dans une socit bien organise lavoir doit suivre le savoir, comme autrefois 6irgile a t fait seigneur de la ville de 8aples en rcompense de ses mrites littraires. Duisque la noblesse ne s rite pas, mais sacquiert, les clercs, qui passent leur temps ! lire de bons exemples dans les livres, sont plus nobles que les rois et les comtes, dont les procupations vont ailleurs. Le personnage de Eean de #eung est celui de lesprit fort, qui met tout en question Fsans prendre le souci dtudier en profondeurH, prend tout par'dessus la jambe, explique ! qui veut lentendre les vrits fondamentales quon enseigne ! lcole et ne jure que par une science quil ne poss&de pas et dont il na dailleurs quune ide totalement fausse. 9uicunques a 3aison s5acorde, crit'il, <a#s par a#ors n5a#era 'e Fortune ne prisera% Il sattribue le privil&ge demployer des gros mots et de faire des plaisanteries scatologiques ?au nom de la :aison@, Puis je $ien parler propre#ent, car de nule chose n5ai honte% "ependant, dans sa parade de science on peut glaner les signes des temps nouveaux. Le plus important dentre eux est ce m.me orgueil de la raison, qui, ! terme, m&nera au principe du libre examen. Le concept de 8ature provient de laristotlisme et exprime lautonomisation du monde par rapport ! son crateur. *n effet, pour les c rtiens de lOniversit, Dieu ne r&gle pas la croissance du bl dans les c amps ou la circulation du sang dans nos veines. "es p nom&nes sont placs sous la juridiction des lois de la nature, qui ont t elles'm.mes arr.tes par le "rateur, mais qui dsormais agissent dans le monde sans lintervention constante de larbitraire divin. 8ature est ladministrateur du monde- elle agit par des influences astrologiques, 9ui de tout le #onde a la cure Con#e vicaire et connesta$le 2 l5e#pereur pardura$le, 9ui sist en la tour souveraine De la no$le cit #ondaine, Don il fist 'ature #enestre, 9ui tou. les $iens i a#enestre Par l5influence des esteles% <ui plus est, lensemble du monde vivant est vu comme une classification de formes, les esp&ces, dont la typologie seule a t dfinie par Dieu, mais dont les individus sont engendrs par loeuvre des instincts naturels. Eean de #eung nous prsente 8ature dans son atelier, o elle forge les individus de c aque esp&ce. $ peine produits, ceux'ci prennent la fuite, poursuivis par la #ort, qui russit ! les anantir tous, mais 8ature, dont le ryt me de travail est tr&s soutenu, russit ! maintenir une nombreuse population de c aque type d.tre vivant. "ependant, le po&te noublie pas son propos et le combat allgorique de ses ymages. One premi&re tentative dassaut, mene par le dieu d$mour, c oue. Il faut que sa m&re 6nus accoure ! BL

son secours, sur un c ar que tirent des colombes. 8ature, qui avait song dabord ! laisser prir la race des ommes, ainsi que son compagnon 7nius Ffigures empruntes ! $lain de Lille, ainsi que la diatribe contre l omosexualitH entreprennent le si&ge du c =teau o a t enferm 3el $ccueil. La desse 6nus, excutrice des oeuvres de 8ature, somme Qonte et Deur de se rendre Fce langage est trop transparentH. *nfin la desse jette un brandon allum dans la tour. 3el $ccueil est dlivr et l$mant peut enfin cueillir sa rose. 1i Eean de #eung nest pas fait pour plaire ! tout le monde, il a certes de quoi intriguer et on ne saurait nier la vigueur de sa pense. 1on style prolixe, les numrations interminables ont du moins un grand mrite, celui de nous rassurer quil a clairement expos toute sa pense. 7. FA8LIAU9 . -ONTES. LE ROMAN DE RENART 2n entend par fa$liau(, forme picarde du diminutif de fa$le @ fa$leau, fa$lel ' des rcits versifis ! intention umoristique et moralisante, longs typiquement de quelques centaines de vers. La Dicardie et le Qainaut sont les rgions les plus actives du point de vue de la composition de ces po&mes, qui tra issent leur origine urbaine. *n fait, la morale des fabliaux est celle des bourgeois- elle se moque de la b.tise et du vice sans ncessairement prtendre ! les corriger- elle salue la ruse et lastuce m.me si elles sont mises au service des instincts bas- elle samuse des tournures bi>arres que peuvent prendre les vnements sans c erc er normalement ! transmettre un quelconque messageenfin, elle agre la transgression des normes de la culture officielle. Le fabliau est une rcit focalis sur les vnements, et o la peinture des caract&res importe peu. 2n a soutenu avec quelque raison que le successeur littraire des fabliaux Fqui disparaissent vers )(NC, avec Eean de "ondH sont les farces, mais il serait exact de voir l ritage des fabliaux fructifier dans les nouvelles de la :enaissance. Le plus ancien fabliau conserv, 3icheut, date de ))LB. "est l istoire dune putain qui fait croire ! plusieurs de ses anciens amants quils sont c acun le p&re de son fils 1amson ou 1ansonnet. :ic eut apprend ! son fils comment se conduire envers les femmes, ce qui est une occasion pour le lecteur de sinstruire dans ce domaine- lessentiel, cest duser de beaucoup de douceur en paroles et dune grande cruaut dans les actes- il faut beaucoup promettre et ne jamais donner, etc. Le nombre des fabliaux qui ont trait ! la vie sexuelle est considrable. Eean 3odel en a crit trois. Dans 4o#$ert et les deus clers, il raconte la msaventure du vilain 7ombert qui, accueillant deux tudiants vagants dans sa maison pour la nuit, eut le mal eur de constater quils ont couc avec sa femme et respectivement sa fille. Le ilain de ,ailleul rentre c e> lui extnu par le travail des c amps, alors que sa femme attendait son ami le c apelain. *lle persuade son mari quil est mort de fatigue, au sens propre, loblige ! sallonger sur un lit de paille et lui fait lire loffice des morts- puis elle prend son plaisir avec le pr.tre. Le vilain, de son coin, assiste ! tout et crie au c apelain, ?"ertes, si je ntais pas mort, vous regretterie> de vous y .tre mish@ La euve de 7autier le Leu se lamente sur la mort de son mari, qui, cette fois, est pour de bon dans la fosse- mais elle sempresse de le remplacer par un plus jeune qui la bat et lui prend de largent. La b.tise est un autre t &me des fabliaux. Le ilain de Far$us, par Eean 3odel, ironise la simplicit dun paysan, dans une culture o les farces ! ladresse des ruraux avaient une longue tradition. 8ous apprenons ainsi que les forgerons avaient coutume de laisser devant leur boutique un fer ! c eval bien c auff, afin de rire des grimaces du naPf qui essaierait de le voler. Le fils du vilain de l istoire, :obin, qui est en ville avec son p&re, ne laissse pas celui'ci tomber au pi&ge, et crac e sur le fer ! c eval pour vrifier sil est froid. La salive est aussit+t porte ! bullition. De retour c e> lui, le vilain sappr.te ! manger un bon #orteruel, une sorte de soupe de pain qua prpare sa femme. Il crac e dans la soupe pour voir si elle est trop c aude, mais rien ne se passe. Il enfourne sur'le'c amp une cuillre monumentale, et est c aud jusquaux entrailles. De l! vient lexpression ?crac er dans la soupe@, qui indique une prudence exagre et, comme ici, inutile. 1ouvent la b.tise est aux prises avec la ruse des fourbes. Les trois aveugles de Co#pi>gne Ffabliau par "ourtebarbeH demandent laum+ne ! un clerc ric ement v.tu, qui vient ! c eval, suivi de BR

son valet. ?6oici un besant dor@, dit'il sollennellement. " acun croit que cest lun des deux autres compagnons qui la re/u. Ils font bonne c &re ! lauberge, et au moment de laddition l +te menace de les jeter dans les latrines, lorsque le clerc, qui les a suivis pour samuser, intervient. Il persuade le tenancier que le cur de la paroisse prendra la somme ! son compte, puis va c e> le pr.tre et lannonce que lautre souffre dune forme de folie ! ides fixes...Dans Le Dit des Perdri(, la femme du vilain 7ombaut ne peut rsister ! sa fringale et mange les deux perdrix r+ties que son mari destinait ! un repas offert au cur. Le paysan arrive et son pouse le prie, avant de mettre le couvert, daffSter le grand couteau. 1ur ces entrefaites voil! le cur, qui sapproc e de la dame et lembrasse doucement. *lle lui glisse ! loreille, ?6oye> mon mari qui a sorti son couteau pour vous tranc er les couillesh@ Le cur ne demande pas dexplications supplmentaires et prend ses jambes au cou. $lors la femme crie ! son omme, ?1ire 7ombaut, le pr.tre emporte vos perdrixh@ Dans dautres fabliaux, la b.tise prend la forme de la compr ension littrale dune expression qui doit .tre entendue au sens figur. On fabliau anonyme nous prsente une vieille dont les vac es se sont c appes dans le tr&fle et ont t prises par le prv+t- elle apprend quelle pourrait avoir ses vac es sans payer de ddommagement, si elle ?graisse la patte@ au c evalier. La vieille ignore la signification de lexpression- elle prpare un morceau de lard, pie le seigneur du village et, lorsque celui'ci ne fait pas attention, lui graisse les mainsF La ieille qui graissa la #ain du chevalier H. On mercier qui avait plac son c eval sous la garde de Dieu et du seigneur du lieu, le trouve dpec par les loups. Il va alors c erc er le seigneur et lui demande de le ddommager- celui'ci lui donne en effet la moiti du prix du c eval- pour le reste, quil sadresse ! Dieu. On moine en vient ! passer par l!, ?$ quel seigneur appartene>'vous0@ lui demande le mercier. ?Ee noappartiens ! nul autre quau 1eigneur Dieu@. ?$lors rende>'moi trente sous@. Les deux plaideurs demandent le jugement du seigneur local, qui place le moine devant lalternative, soit il se ddit de son seigneur et renie Dieu, soit il paie la somme FLe pauvre #ercierH. 3ien des fabliaux puisent ! un rservoir immmorial de sc mas narratifs. Dans Les trois $ossus, une femme marie ! un bossu se dbarrasse de trois mnestrels bossus quelle avaiot cac dans des coffres et qui y taient morts touffs- par le m.me stratag&me elle est dbarrasse aussi de son mari. Le !decin #algr lui de #oli&re a son origine dans un fabliau FLe ilain #ireH, qui ! son tour provient dun fonds ancien de contes comiques. $u 5I5e si&cle on pensait volontiers que lorigine des fabliaux doit .tre c erc e dans les !ille et une nuits, dans la Pantchatantra, dans le Ditopadesa, voire dans le Kalila et Di#na traduit en latin au 5IIIe si&cle par :aymond Lulle, car les littratures orientales, rcemment dcouvertes, taient fort ! la mode. Eosep 3dier, dans une tude de )JB(, montra que la proportion des motifs attests en 2rient ntait pas significative Fles fabliaux qui rentraient dans cette catgorie ntait quau nombre de on>e, sur )AC pi&cesH et que la majeure partie des rcits devaient avoir t invents en *urope 2ccidentale. Il soutenait dailleurs la t &se de la polygen&se des contes, en montrant que bien des motifs reposent sur des rapports logiques entre notions ou sur des inversions narratives que lon peut avoir dcouvert indpendamment ! plusieurs reprises et dans plusieurs rgions du globe. Der 8y4rog a depuis situ les fabliaux dans la tradition de la fable sopique et dans leur rapport aux t &mes courtois. *n )BBK, :. QoWard 3loc , examinant J) fabliaux qui dpeignent une sc&ne conjugale, constata que dans LJ il tait question dun adult&re tent ou consomm. "ette remarque replace le genre dans lunivers bourgeois qui est le sien. <uoique le terme de fol4lore ait t introduit au 5I5e sicle pour dsigner la littrature dune paysannerie qui depuis longtemps navait plus de voix dans la culture des nations occidentales, il a t rtroactivement appliqu ! certains textes du #oyen $ge o lon reconna%t un ritage quasiment universel, celui des folktales% *ntre un conte et un myt e la diffrence formelle est nulle, ou du moins ne peut .tre dmontre. "ependant linsertion des myt es dans la culture a un caract&re systmatique Fce sont toujours les m.mes personnages, identifis par leurs noms, et ayant des fonctions lies au culte et au rituelH et global Fles myt es articulent les croyances relatives ! la faune, ! la flore, aux astres, aux BA

clans, aux pratiques quotidiennesH. Les contes ne sont jamais quun bric'!'brac de t &mes dpareills, qui peuvent .tre classs dans un certain ordre par le c erc eur, mais qui ne sont pas vcus de fa/on intgre par la culture qui les porte. $lors, ce que nous entendons par fol4lore au #oyen $ge, ce sont des motifs de conte Fou, pourquoi pas, de posie lyriqueH, ! lexclusion des fragments myt ologiques qui peuvent s.tre conservs de l ritage celtique, germanique, slave ou indo'europen. 8ous les retrouvons certes dans les contes, dans les fabliaux, etc. mais parfois aussi dans des ouvrages ?srieux@ tels que le recueil de(e#pla ! lusage des pr.c eurs, rdig par *tienne de 3ourbon F=ractatus de diversis #ateriis praedica$ili$us, crit entre)KLC')KR)H. On conte du 5IIIe si&cle qui contient un t &me moral si ancien, quil peut .tre retrouv au Eapon Fdans le cl&bre 3asho#on de :yunosu4e $4utagaWaH, est La Fille du co#te de Ponthieu% "omme G ibaut de Domart na pas denfants de la fille du comte de Dont ieu, les poux se mettent en route pour faire le p&lerinage de "ompostelle, cens rsoudre les probl&mes de fertilit. Ils sont attaqus par des brigands et la femme est viole sous les yeux de son mari. <uand ils sont dlivrs, elle essaie de tuer son poux. G ibaut la ram&ne ! son beau'p&re, qui est furieux pour la tentative de meurtre et labandonne en aute mer, dans un tonneau. :ecueillie par un navire, la dame finit par devenir lpouse du sultan, et a loccasion de sauver ses p&re et mari qui, rongs par les remords, sen allaient expier leurs pc s en Gerre 1ainte. Le beau conte du Chevalier au $arisel exploite un t &me mystique, un ermite prie un seigneur cruel de remplir son barillet au ruisseau. #ais leau refuse de pntrer dans le rcipient. $lors le c evalier se met en route et ! c aque source ou rivi&re il tente de remplir son petit baril. "e nest quau terme de la vie, revenu aupr&s du vieil ermite, quil laisse couler une larme de repentir pour sa vie de crimes. *t cette larme suffit pour remplir le $arisel% Le cas du 3o#an de 3enart est particulier dans le contexte de la circulation des t &mes fol4loriques au #oyen $ge, car cest dune vritable pope comique quil sagit, qui sest constitue de nombreux textes rdigs pendant plusieurs si&cles, et consacrs c aque fois aux m.mes personnages animaliers. D&s le 5e si&cle on rencontre un rcit dont les personnages sont des animaux, cest l -c$asis captivi, la Prgrination du fugitif% Le ros, un veau, sest enfui de la bergerie et de terribles dangers le guettent. *n fait il sagit dune parabole, le moine qui abandonne son couvent peut tomber de mal en pis. #ais on y trouve une transformation de la fable du lion malade, le loup dclare que seul le renard peut lui rednre la sant, celui'ci se venge en persuadant le lion que pour gurir il faut semmaillotter de la peau du loup. One composition latine crite ! 7and en ))NJ, par le clerc 8ivard, sintitule Usengri#us% 6ers ))AC, en $lsace, un trouv&re nomme Qeinric der 7lic e>=re F?LQypocrite@H crivit en allemand un 3einhart Fuchs% Le 3einaert de os, en flamand, a t compos en deux parties par deux auteurs diffrents, dont le premier, le trouv&re Uillem, qui travaillait vers )KLC dans la Ilandre 2rientale, tait un po&te de talent. Le 3o#an de 3enart fran/ais est un assemblage de rcits nomms $ranches, dont les pisodes parfois se continuent, parfois se rp&tent. Dersonne na essay Fau #oyen $ge du moinsH de donner une unit ! ces rcits asse> pars. Ils remontent probablement ! des rcits oraux, auxquels les trouv&res puisaient ! sou ait les motifs de leurs compositions. "e qui donne cependant ! cet ensemble le caract&re dun tout est lidentit des personnages. Il y a dabord Zsengrin, le loup- puis :enart, le goupil. "e sont des animaux qui re/oivent des noms d ommes Fvoil! comment sexplique la disparition du nom commun goupil, du latin vulpecula, remplac par le nom germanique de bapt.me que ce canid porte dans le romanH. *nsuite il y a leurs pouses, dame Qersent et dame *rme. Le blaireau sappelle 7rimbert, lours 3run, le c at Gibert, l=ne 3audouin, 3ernard ou Iromond. Dautres animaux ont des noms qualificatifs, dorigine adjectivale, 8oble le lion, 2rgueilleuse la lionne, " anteclair le coq, "ouard le lapin. Qersent a t viole par :enart et noublie pas son dessein de vengeance. #ais son Zsengrin na presque jamais le dessus et ne parvient pas ! djouer les ruses du BJ

goupil. Gous les animaux portent plainte devant leur roi pour le meurtre de "oupe la geline- ils demandent la t.te de :enart. #ais celui'ci vient en cour et plaide sa cause avec tant dadresse et de fourberie, quon le rel=c e sous la seule condition de faire pnitence en allant en Gerre 1ainte. Il jettera bient+t son b=ton de p&lerin. 8ous obtenons ainsi une image de la littrature mdivale fran/aise divise en domaines littraires, constitus c acun dun ritage de personnages et daventures, les c ansons de geste, avec " arlemagne et Louis, :oland, 7uillaume et 2gier- le roman de la Gable :onde, avec $rt ur, 7ueni&vre, ceu, Lancelot, Derceval et 7alaad- enfin la parodie animali&re, avec Zsengrin, Qersent, :enart et " anteclair. La perspective ne semble pas srieuse, mais il est plausible que les gens simples du 5IIIe si&cle ntaient pas loin de voir ainsi les c oses. La premi&re attestation du nom d1sengri#us est curieuse. *lle figure dans un manuscrit de 7uibert de 8ogent, manuscrit aujourd ui disparu, mais qui avait t imprim par dom Luc d$c ery, un savant bndictin du 56IIe si&cle. Le c roniqueur y disait quun certain personnage, un vilain impliqu dans une rvolte de la commune de Laon, en )))K, avait re/u le sobriquet mentionn, propter lupina# specie#, pour son aspect ou pour son caract&re de loup. "ette attestation est indirecte, mais elle tablit le caract&re traditionnel, gnomique, proverbial, de lattribution du nom umain dIsengrin au loup. Dans le po&me de 8ivard de ))NJ, les animaux qui ont un nom dj! fix sont plusieurs, 3einardus le goupil, ,alduinus l=ne, ,runo lours. Les noms des autres ne reparaissent plus, ils ntaient donc pas traditionnels. " e> le 7lic e>=re nous avons 3einhart pour :enart, Dieprecht pour Gibert, Die.elin pour Gicelin ' termes emprunts au fran/ais, bien qutant, dans le pass de la langue dorigine germanique)L ', tandis que dautres noms sont invents. Il est donc clair que la tradition fol4lorique a fourni le noyau des rcits, et que ce noyau a t dvelopp par les po&tes au cours du temps. Les rudits se sont laisss tromper dabord par lapparence arc aPque et populaire du 3o#an de 3enart, dans lequel ils tenaient ! voir une survivance des poques anciennes o les Irancs vivaient dans les for.ts, en immdiat contact avec la nature. $insi les fr&res 7rimm prtendirent'ils avoir dcouvert une ?pope animali&re@ F=hiersageH provenant de la 7ermanie de Gacite et ayant des racines indo'europennes. #ais en Irance les noms de bapt.me mdivaux sont dorigine germanique, bien que le peuple parle roman. 1il sagit bien dune pope, cest une pique parodique et parabolique, issue des traditions mdivales et dveloppe par les po&tes des 5II'5IIIe si&cles. "ertains rcits sont ns dans un contexte mdival parce quils reposent sur des ralits du temps. :enart informe la msange quon a dcrt la paix de Dieu et que tous les animaux doivent sembrasser en se donnant losculu# pacis; mais le petit oiseau djoue lgamment sa ruse. Dour rendre plausibles ses istoires, le goupil jure sur les reliques, qui en lesp&ce sont les crocs de :oonel le m=tin. *n tudiant lorigine fol4lorique de quelques autres motifs mis ! loeuvre dans le 3enart, on dcouvrit que dans certaines parties de l*urope la dupe du goupil est le loup, tandis que dans dautres F1u&de, Iinlande, :ussie, :oumanieH, sa victime est lours, comme dans le conte de Ion "reanga, o lanimal perd sa belle queue en essayant de p.c er. La femelle viole par le renard est une ourse dans les recueils de fables nomms 3o#ulus , dont une version a t traduite en fran/ais par #arie de Irance. Lopold 1udre, dans son tude de )JB(, insista sur les modifications apportes ! ces motifs et soutint quil ne fallait pas c erc er les origines du roman dans une antiquit quelconque, mais au #oyen $ge. 1elon Lucien Ioulet, qui a fix les rep&res c ronologiques des textes fran/ais, leur composition sc elonne entre ))AN et )KLC. 6ingt' uit auteurs indpendants y ont collabor, dont quelques'uns
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:enart vient de 3agin@hart, ?fort par le conseil@- et 1sen@gri# peut signifier ?froce comme le fer@ ou bien ?casque de fer@. #ais ces lments ne sont jamais entrs en fran/ais, pour la simple raison quils sont plus anciens que le fran/ais. Ils ont t adapts par le latin ! lpoque mrovingienne.

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seulement ont tenu ! nous transmettre leurs noms, tels Dierre de 1aint'"loud et :ic ard de Lison. "es crivains ont ralis une oeuvre ma%tresse, qui a joui dun grand succ&s, succ&s attest par le nombre des manuscrits et leur qualit. :utebeuf crivit un 3enart le $estourn, et Eacquemart 7ele de Lille, 3enart le 'ouvel% On Couronne#ent de 3enart anonyme date de la seconde moiti du 5IIIe si&cle. $u 5I6e si&cle on crit deux rdactions dun 3enart le Contrefait- la premi&re est loeuvre dun clerc rabattu sur le commerce des pices- la seconde a le caract&re dune somme encyclopdique et compte environ NC.CCC vers. :. LE THEATRE La vogue extraordinaire que le t =tre a connue au 5I5e si&cle, sous sa forme devenue ?classique@, a cr lattente que les autres poques de culture en fassent autant de cas. Le studieux est surpris de constater que pendant le #oyen $ge le t =tre est soit confin dans les cat drales, soit exil sur les trteaux des forains, soit il est une activit communautaire des bourgeois. Gant et si bien que les reprsentations des myst&res seront interdites en )LNJ par le Darlement de Daris par respect pour les c oses divines qui taient tra%nes dans la boue par les acteurs improviss. La notion de t =tre comporte au moins les notes suivantes, lnonciation, ! savoir le fait quune personne prononce les paroles du texte qui sont en oratio recta, limpersonation, cest'!'dire le fait que les paroles de c aque personnage du texte sont prononces par une autre personne- la mise en sc&ne, qui implique lamnagement symbolique dun espace Fsuggestion de dcor, accessoires, costumesH- le spectacle, qui est le jeu de certains ommes appels acteurs devant dautres, qui constituent le public. Les f.tes mdivales, surtout la ?libert de dcembre@, avec la f.te de l=ne, la f.te des fous, etc., sont des spectacles o la distinction entre public et acteurs nest pas tr&s nette. On autre exemple limite est le monologue burlesque, o lon peut reconna%tre le jeu dun acteur qui impersonne un personnage et nonce son texte, mais dans ce cas on peut gnralement se passer de toute mise en sc&ne. Dans la pantomime, la mise en sc&ne est simule par lacteur, qui nnonce rien, mais nanmoins impersonne quelquun qui agit. "ependant la reprsentation la plus courante de lacteur veut quil prononce un texte, son ?r+le@, mot qui vient de lancien fran/ais role, rolle, rollet, ?rouleau de papier crit@ Fque lacteur consulte parfois, pour se rafra%c ir la mmoireH. Gandis que la fin de l$ntiquit vit la naissance dun t =tre c rtien ! la mani&re classique F La Passion du Christ par $pollinaire l$ncien, r teur c rtien d$lexandrie, dans la seconde moiti du I6e si&cleH, qui resta sans lendemain, les dbuts du t =tre mdival sont ! c erc er dans la liturgie c rtienne. Le culte solennel que le pr.tre rend ! Dieu en prsence des fid&les contient un lment de spectacle. Les c ants, les rpons des diacres, la collaboration dialogale des officiants, la commmoration des vnements de l istoire sainte avec la rcitation des versets de la 3ible constituent une trame sur laquelle le t =tral peut sinsrer facilement. D&s lpoque carolingienne les c anoines Fmembres du clerg des cat drales, qui vivaient en commun selon un rgime quasi' monacalH interprtaient lors des f.tes importantes diverses sc&nes des *vangiles. Dguiss en femmes, ils venaient c erc er ! D=ques Esus dans son tombeau. Le spulcre tait figur quelque part dans le c oeur de lglise. On enfant interprtant un ange leur demandait, 9ue# quaeritis in sepulchro, o ChristicolaeA ?<ui c erc e>'vous dans le tombeau, + adoratrices du " rist0@ Ils rpondaient, <esu# 'a.arenu# crucifi(u#, o caelicolae% ?Esus de 8a>aret , celui qui a t crucifi, + abitant du ciel@. @ 'on est hic; surre(it; sicut praedi(erat% ?Il nest pas ici- il est ressuscit, ainsi quil lavait prdit@. Duis le pr.tre lui'm.me savance, reprsentant le 1eigneur, avec laube et ltole et tenant la croix- il sadresse aux c anoines, ?Iemme, pourquoi pleures'tu0 <ui c erc es'tu0@ *t les c anoines se jettent aux pieds du pr.tre en exclamant, 3a$$oniE )CC

Il existe de nombreux exemples manuscrits de cette isitatio sepulchri, quil ne faut sans doute pas considrer comme une pi&ce de t =tre, mais plut+t comme un ornement de la liturgie, dvelopp selon les rcits des *vangiles et retenant les rpliques du texte sacr. Des sc&nes semblables taient joues ! 8oTl ou pendant l$vent, qui est une priode de quatre semaines avant la 8ativit, figurant lattente mystique de l umanit. "e type de traitement de l*vangile et des paroles de loffice, consistant en une transposition fid&le avec impersonation, sappelle trope. One !ise au to#$eau se trouve dans la 3egularis concordia de saint *t elWold, un v.que saxon qui crit entre BRL'BAL. Dans l*glise grecque, on rel&ve vers la m.me poque les ers d51gnatios sur 2da#, qui ont pu .tre jous dans le cadre de loffice. "est toujours ! lpoque carolingienne, vers B(L, quune abbesse allemande, Qrotsvit a de 7anders eim, composa six pi&ces en prose qui imitaient le comique latin Grence. De ces pi&ces une seule peut .tre considre comme contenant des sc&nes comiques, le Dulcitius, dont le protagoniste est un gouverneur romain qui convoite trois vierges ! la fois. Qrotsvit a a pris ses sujets dans les 6ies des saints en les enjolivant parfois au moyen de motifs fol4loriques. "es compositions ne constituent pas un c ec total- mais il appara%t que labbesse ne savait pas dans sa naPvet que les textes de Grence taient destins ! la reprsentation scnique- elle ne sest probablement jamais imagin que les siens pouvaient .tre jous par des acteurs, car elle navait rien vu de pareil. Dailleurs son oeuvre, ignore de ses contemporains, na t dcouverte quau 56e si&cle. 2n attribue ! $lcuin une Dispute de l5Diver avec l5-t, jou par deux acteurs, lun envelopp de paille, lautre couvert de verdure- ce genre de divertissement attire lattention sur le fait que les dbats sont une forme situe en quelque sorte au carrefour des genres et que se partagent la lyrique, le t =tre et le discours dlibratif. On po&me grec sur la Dassion, le KhristXs pJskhon ou Passion du *auveur du #onde, du 5Ie si&cle, imite *uripide. *n Irance, de la fin du 5Ie si&cle date le *ponsus, un myst&re excut toujours par des gens dglise, mais auxquels pouvaient se m.ler des ordres infrieurs, voire des laPcs. La parabole mise en sc&ne est celle des vierges folles et des vierges sages F#t KL, )')(H. Lempire des cieux est semblable ! dix vierges qui attendent leur poux. "inq dentre elles sont folles F fol peut vouloir dire ?stupide@ ou ?imprvoyant@ en ancien fran/aisH et nemportent pas d uile pour leurs lampes. Lpoux sattardeelles sendorment. Il arrive enfin, et les vierges folles disent aux sages, ?Donne>'nous de votre uile, car nos lampes steignent@. Devant le refus des compagnes, elles sont obliges de se rendre c e> des marc ands, et ! leur arrive lpoux mystique sest dj! enferm avec les autres dans la c ambre nuptiale. 1on refus catgorique F2#en dico, vos ignosco ' ?*n vrit, je ne vous reconnais pas@H signifie la damnation ternelle, et en effet des acteurs figurant les diables agrippent les vierges folles et les prcipitent en enfer. Les dix vierges sont analogues ! l umanit, dont une partie sera sauve et accepte dans la prsence du consolateur. L uile est, pour les commentateurs du #oyen $ge, la vertu de la ?c arit@, terme qui exprime lamour pour Dieu et pour le proc ain. Lorsque, rveilles de leur sommeil, qui est lattente des gnrations, les =mes umaines pourront accueillir leur salut, il ne faut pas que la lampe de lamour se soit teinte en elles faute daliment. La polygamie qui semble figure dans la parabole attire lattention sur la ncessit de la lire sur le mode figur, car dans un rcit les c oses absurdes ont une signification symbolique. "e type dexg&se, dite allgorique, tait ! lpoque la fa/on la plus courante daborder les livres sacrs. Le *ponsus, tr&s court dailleurs, c ant en partie et en partie rcit, est crit ! la fois en latin, en roman et en une mixture de ces deux idiomes. 2n appelle farciture, dans la tradition mdivale, la tec nique qui consiste ! intercaler des mots ou des p rases de deux langues diffrentes. $insi lange 7abriel sadresse aux femmes, Biet, virgines, aiso que vos diru#E 2iseet presen que vos co#anderu#E 2tendet 1ponsumh <hesu salvaire a no# )C)

84aire noi dor#etE7 aisel espos que vos hor atendet% 8-coute., vierges, ce que nous allons vous direE Parte. sitPt que nous vous co##anderonsE 2ttende. l5pou(E 1l s5appelle <sus le *auveur @ prene. garde de ne pas vous endor#irE @ celui que vous attendre. tout l5heure%7 Qilaire, disciple d$blard, a crit au dbut du 5IIe si&cle deux pi&ces en langage farci, le Daniel et la *uscitatio La.ari% #art e et #arie plaignent leur fr&re qui est mort en labsence de Esus et que celui'ci aurait pu sauver, sil tait arriv plus t+t. Leur c ant est probablement excut sur une mlodie laPque ! refrain, pareille ! celles des trouv&res, *i venisses pri#itus Dol en ai, 'on esset hic ge#itus% 3ais frere, perdu vos ai. On autre Daniel, dit de 3eauvais, et un peu plus tardif, raconte en (BK vers farcis la lgende du prop &te breu qui voit mourir le despote babylonien 3alt asar et survit aux supplices du roi perse Darius. <uoique la raison du mlange linguistique Ftr&s populaire dailleurs au #oyen $geH nous c appe, nous savons quon lisait parfois dans lglise des textes gloss o la p rase latine tait accompagne de la traduction en vers fran/ais. Gel est le cas de lp%tre farcie de saint *tienne, lue le lendemain de la 8ativit. *lle narre la passion d*tienne, dapr&s les 2ctes des apPtres% Il est difficile de montrer les rapports de succession c ronologique qui existent entre divers textes de ce type, dautant plus que le m.me montage de p rases a pu .tre employ dans la liturgie pendant plusieurs si&cles. "est pourquoi certains ouvrages traitant du drame sacr prf&rent lordre des f.tes du calendrier, plus propre ! dcrire le rpertoire t =tral. *n Irance, au #oyen $ge, lanne liturgique commen/ait par l$nnonciation, le KL mars Fet non pas comme aujourd ui, par le premier dimanc e de l$ventH. "ette f.te pouvait .tre tr&s proc e de D=ques. 2n jouait donc les tropes de l2nnonciation, de la isitation% Dour D=ques on a bien sSr des !yst>res de la Passion, mais aussi Les =rois !aries)R, lBffice du *pulcre, Les saintes fe##es au to#$eau, la 3surrection. Dour l$vent et 8oTl on jouait le *ponsus, puis le Dra#e des Proph>tes qui ont annonc lav&nement du Iils, l Bffice de l5-toile, Les =rois 3ois, le !assacre des 1nnocents, l5Bffice des Pasteurs, le Dra#e de la cr>che, le !yst>re de la 'ativit% Le seul des miracles de Esus qui fSt mis en sc&ne tait la 3surrection de La.are% Les f.tes des grands saints taient elles aussi marques, La Conversion de saint Paul, Les !iracles de saint 'icolas, etc. #ais le t =tre srieux smancipe du dcor de lglise dans la seconde moiti du 5IIe si&cle. La pi&ce la plus ancienne est le <eu d52da# 8Brdo representacionis 2dae7% *lle met en sc&ne la 7en&se jusquau meurtre d$bel par "aPn, et se cl+t par un dfil des prop &tes annon/ant la venue proc aine du #essie. La seule ide de mettre en sc&ne le pc originel, dont les suites affligent ! jamais l umanit, est saisissante- on peut y voir soit une familiarit botienne avec les c oses sacres, soit une intention ddification correspondant ! ce que sont aujourd ui le psyc odrame ou la t rapie de groupe. *ve est tente par le serpent dans un dialogue mmorable, qui est reste le prototype de toutes les sc&nes de sduction. Le #alin stonne de ce quune personne si fine et si jolie accompagne un rustre comme $dam, qui ne la comprend pas et ne la traite pas comme elle mrite. Le diable peut lui ouvrir les portes dune vie meilleure, si elle consent ! lcouter et ! mettre en oeuvre ses conseils F 2 ton $el corps, a ta figure, ,ien conviendreit tel aventure 9ue tu fusses da#e del #ond Des soverain e des parfontH. Lentretien est analogue ! celui des pastourelles, genre potique cultiv par troubadours et trouv&res galement, et o un c evalier, rencontrant dans les c amps une berg&re, lui propose de le
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Les trois #aries, dans la tradition fran/aise, sont, #arie'#adeleine- #arie femme de "lop as et m&re de saint Eacques le #ineur- 1alom, m&re de saint Eean et de saint Eacques le #ajeur. 1alom est nomme #arie'1alom ! la suite dune erreur de lecture du texte de #arc, )L, NC.

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suivre pour mener une vie noble. $ travers la lgende de don Euan, ce motif se conservera jusquau 56IIIe si&cle, et on en trouve un c o dans la sc&ne don 7iovanni'`erbina de lopra de #o>art. Le meurtre d$bel, asse> sc matique, selon les lignes du texte biblique, introduit une note diffrente dans la pi&ce. Le dfil des prop &te ac &ve de dsquilibrer la structure de louvrage, qui visiblement sest assign plut+t une mission dinstruction. Le dbut du 5IIIe si&cle voit fleurir la civilisation bruyante et ric e des villes du 8ord, parmi lesquelles $rras occupe ! lpoque une place ! part. Eean 3odel nous a laiss le plus ancien miracle conserv dans son <eu de saint 'icolas, une fable naPve et comique, o la peinture vigoureuse des tavernes et des voleurs Ftels les pittoresques "liquet, Dinceds et :asoirH oblit&re les deux autres volets de loeuvre, un 2rient conventionnel et une foi c rtienne rduite ! des formes symboliques. "ependant la pi&ce ne manque pas de s&ve et de couleur, quand il sagit par exemple des quatre mirs, Li 2#iraus d5Butre l52r$re *ec Fl$rbre 1ec est le figuier qui sest dessc etant maudit par Esus ' une fa/on, au #oyen $ge, de dire ?au diable 6auvert@H, d5Brkenie, d5Bliferne et del Coine% Leur truculence exotique, jointe au comique des voleurs et ! la poltronnerie du snc al, ac &ve de briser lunit de loeuvre, dont lintrigue est trop faible pour contenir tant de bruit et de fureur. On autre trouv&re, le Darisien :utebeuf, a crit le !iracle de =hophile, laventure dun clerc qui, par dpit pour son nouvel v.que qui lui a retir des avantages, donne son =me au diable par un pacte en bonne et due forme, conclu gr=ce aux offices du magicien 1alatin. 1ept ans plus tard, lorsque le terme de sa vie approc e, G op ile se laisse gagner par langoisse davoir perdu son =me. Il implore la 6ierge #arie de le dlivrer du malin. *n exer/ant sa fonction de protectrice des pc eurs, elle intervient et demande au diable quil rende aussit+t la chartre, le document du contrat. 1inon, elle le menace de lui ?marc er sur le ventre@. 1alatin emploie dans sa conjuration un langage fictif, qui devait avoir un grand succ&s FLago.atha ca$yolas%%%H- de m.me, dans le <eu de saint 'icolas, lidole des paPens, Gervagan, avant d.tre renverse, prononce un augure incompr ensible dans une langue obscure FPalas aron o.ino#as...H. $pr&s la farciture latin'vulgaire, les langues fictives apparaissent comme une vritable obsession mdivale. Il suffit de rappeler lexemple de la cl&bre abbesse allemande Qildegarde de 3ingen F)CBJ'))ABH, qui faisait c anter ! ses nonnes des cantiques composs par elle'm.me, o se m.laient des mots en une langue anglique, ! elle seule rvle. Le manuscrit "ang nous conserve NC !iracles de 'ostre Da#e appartenant ! une confrrie parisienne dacteurs. Ils datent de la seconde moiti du 5I6e si&cle. Le rcit, de courte tendue, a c aque fois pour dnouement lintervention de la 6ierge. $insi, le !iracle de 'ostre Da#e, co##ent elle garda une fe##e d5estre arse, raconte le ressentiment dune femme que la rumeur publique accuse de vivre avec son gendre. *lle pense rsoudre le probl&me en faisant assassiner celui'ci dans la cave par deux fauc eurs de passage. La justice se saisit, on larr.te- condamne ! .tre brSle, elle obtient la faveur que le cort&ge qui la menait au bSc er sarr.te pour lui permettre de prier 8otre Dame dans une glise. $u moment de lexcution, on constate avec tonnement que les flammes la touc ent sans lui faire de mal. *lle est libre et c oisit de finir ses jours dans un couvent. La naPvet de ces textes dramatiques est amusante- cependant elle pose probl&me lors de la reprsentation moderne, il est difficile de retenir son ironie envers loeuvre, et ! la fois de la restituer fid&lement. *n de ors de lglise, y a't'il un t =tre ?srieux@ aux 5II'5I6e si&cles0 Dautre part, est' il possible de refaire le climat de rception du t =tre mdival0 "ertains lont pens, comme le mdiviste 7ustave "o en, animateur dune compagnie t =trale estudiantine, les =hophiliens, qui a entrepris de nombreuses tournes dans le monde. Le cas du t =tre comique est encore plus difficile, car il narrive plus ! nous faire rire, avant la Farce du #aHtre Pathelin, qui est du quin>i&me si&cle. 2n veut prsenter les f.tes de dcembre Ff.te des fous, des Innocents, de l=neH comme origines du t =tre comique. Lors du dfil des prop &tes apparaissait 3alaam mont sur son =nesse F8ombres, KK, K)'(LH. Deux joyeux comp&res sous le dguisement de l=ne se querellaient avec le vnrable vieillard et se livraient ! maintes bouffonneries, )C(

pour le dlice dun public qui navait rien de la dlicatesse des est &tes modernes. "ependant regrouper lensemble des festivals populaires sous le vocable du t =tre comique para%t abusif. $rras a vu reprsenter Le <eu de la Feuille du trouv&re $dam de la Qalle, un dfil de personnages bi>arres occasionn par le dpart du po&te pour ?les coles@. 2n dcouvre ainsi un p&re avare F#a%tre QenriH, la propre femme du po&te, puis un moine vendeur des reliques de saint $caire, qui exorcise et gurit les maladies mentales- le saint omme se fera rouler par les amis d$dam, Qanse le mercier, :iqu&c e $urri et 7illot le Detit, qui mangeront et boiront ! ses dpens. Dans la peinture de sa femme #arie, $dam russit la performance de se montrer ! la fois courtois, en faisant son portrait de jeunesse, et misogyne, lorsquil parle de son =ge mSr. La fin de la pi&ce est marque par la procession du roi Qile4in. Il sagit de celui qui est connu aussi sous les noms dQellequin, Qelle4ing, plus tard $rlequin, roi des elfes, dont la #aisne tournoie parfois dans les airs avec grand fracas)A. *nfin viennent les trois fes qui prsident au destin d$dam, $rsile, #orgue et #aglore, dont la derni&re lui est ostile et lemp.c era de se rendre ! Daris pour tudier. Le m.me auteur nous a laiss un <eu de 3o$in et de !arion, crit vers )KJL, lorsquil sappr.tait ! partir pour lItalie dans la suite du comte d$rtois. La trame gnrale est celle dune pastourelle. Les personnages c antent et parlent tour ! tour. On c evalier essaie demmener #arion, qui ne veut point abandonner son :obin. De :utebeuf on a un monologue dramatique, le Dit de l5her$erie, o un marc and de rem&des amuse le public avec son bagout, son discours professionnel. Il se prsente en mdecin et num&re les vertus bienfaisantes des pierres prcieuses- il vante les merveilles de ses ap rodisiaques- il recommande, contre les maux de dents, des recettes contenant des immondices, et met en garde son public contre diverses infirmits dgoStantes. Le m.me monologue de lpicier se retrouve dans les Passions des confrries, et continue dans la tradition scnique jusquau 5I5e si&cle, avec par exemple lair du docteur Dulcamara dans L5-li(ir d5a#our% Courtois d52rras est une petite pi&ce o deux putains et un aubergiste volent les soixante sous dun jeune campagnard nomm "ourtois, qui pensait smanciper du travail de la ferme. Il est oblig, pour vivre, de garder les pourceaux dun bourgeois, qui le nourrit de pain davoine. Il nen peut plus et revient demander pardon ! son p&re, qui fait gorger le veau gras comme dans la parabole de lenfant prodigue. De la fin du 5IIIe si&cle date une pi&ce que lon a souvent qualifie de farce, le 4ar6on et l52veugle% *lle a t mise en sc&ne ! Gournai vers )KAC')KJC. Le valet rus roue de coups son ma%tre aveugle, lui vole ses deniers se dispara%t. One Farce de !aHtre =ru$ert et 2ntrogniart, par *ustac e Desc amps, na pas t con/ue en vue de la reprsentation, de m.me quune autre de ses oeuvres, le Dit des quatre offices de l5Bstel du 3oy% La farce, comme genre, saffirme en fait vers la fin du 5I6e si&cle et surtout au si&cle suivant. "ependant la distinction entre t =tre comique et t =tre srieux tait Fcomme on vient de sapercevoirH autrement con/ue que de nos jours. Dans les entractes des myst&res, latmosp &re tait dtendue par un fou, un bouffon, qui faisait rire avec ses bourdes- les manuscrits portaient lindication, hic stultus loquitur, ?ici parle le fou@. $ 1ens, on clbrait dans la cat drale la messe des Ious, oeuvre parodique attribue ! larc ev.que Dierre de "orbeil, de la fin du 5IIe si&cle. "ette familiarit venait de la prsence de la foi c rtienne dans le quotidien de la socit, les gens taient obligs daccomplir c aque jour des devoirs spirituels, mais dautre part le service de Dieu tait ! son tour contraint dembrasser la nature umaine tout enti&re, et daccepter les pratiques, les besoins et les coutumes de la communaut. 6oil! pourquoi nous devons accorder une importance spciale ! la question de linsertion sociale du t =tre au #oyen $ge.
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La !esnie Dellequin, dont lorigine est germanique Fdie )ilde <agdH et la signification lie ! un p nom&ne atmosp rique, persiste longtemps dans les coutumes fran/aises. Le cort&ge est men par le roi Qellequin en guise de gant, mont sur un =ne dont on peut compter les c+tes, et suivi par des masques qui figurent diablotins, revenants, monstres. "e sont eux qui donnaient le c arivari aux nouveaux poux. Lemploi des dguisements dans les processions de f.te est si ancien en Irance, que le concile de 8antes dut interdire, en RLJ, aux pr.tres de porter des masques.

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Lesprit corporatif du #oyen $ge faisait que dans les villes presque tout tait rgi par des ngociations et des compromis entre les citoyens, organiss dans des associations aux buts les plus divers, se dfendre contre les empi&tements du comte ou de lv.que, cotiser pour payer leur futur enterrement et les services commmoratifs, organiser les processions lors des grandes f.tes comme le #ardi 7ras, etc. Les tudiants de Daris jouaient des pi&ces sous la prsidence dun Dape des *coliers. D ilippe le 3el confirma en )(C( par lettres patentes la socit de la 3asoc e, compose des jeunes avocats et procureurs du Darlement de Daris, et qui avait pour but de mimer lautre socit, en lui montrant son propre roi, sa cour, sa monnaie et ses processions solennelles. *lle se contenta longtemps de ses f.tes qui avaient lieu trois fois lan- mais d&s )(LK on la voit donner des reprsentations comiques, Le !auvais riche et le ladre; puis, en )(BR ,ien advis et #al advis% $u 56e si&cle elle mit en sc&ne des #oralits allgoriques o lon montre 3anquet attirer dans les rets de sa fourberie des jeunes insouciants, nomms 7ourmandise, Iriandise, Ee'bois'!'vous, qui seront bient+t la proie de terribles personnages comme Indigestion et Qydropisie. Di&te, grand prv+t de lestomac, fait arr.ter 3anquet et le condamne ! la pendaison. Le jour du #ardi 7ras, les clercs de la 3asoc e prsentaient la cause grasse, une parodie des proc&s du Dalais, avec maintes allusions satiriques et comiques. Dautres socits burlesques rgnaient en province, celle des "ornards ! *vreux, celle de la #&re Iolle ! Dijon, celle du Drv+t des *tourdis ! Lille. F*lles sont, par une suite trange de retournements de valeurs, les anc.tres des acadmies daujourd ui.H $u'del! des corporations, cest la ville tout enti&re qui se sent concerne lors dune reprsentation. 8ous avons un exemple aut entique dans la f.te de la Drsentation de la 6ierge #arie au Gemple, telle que lorganisa D ilippe de #>i&res en $vignon, en )(JL. Lv.que de la ville joue le r+le de Dieu le D&re. On jeune omme est l*glise et un vieillard la 1ynagogue. La 6ierge est une petite fille de trois ou quatre ans. *lle foule aux pieds Lucifer et le prcipite du aut dune plate'forme. Lv.que prend dans ses bras la petite fille et, tandis que le c oeur c ante eni, a#ica #ea, veni, colu#$a #ea, il lemm&ne embrasser lautel. Duis il dit la messe. $ la fin du service divin, on fait le tour de la ville en procession, ?si le temps est beau@, les anges accompagnant ! c eval. *nfin tout le monde participe ! un grand banquet, prsid par la 6ierge #arie. 2n voit quon na pas tellement besoin dune intrigue pour que tout le monde soit content. Les entres des rois sont souvent de vritables spectacles, lors desquelles on prsente soit des pi&ces, soit des tableaux vivants, soit seulement des personnages allgoriques en costumes. Dour lentre du roi d$ngleterre Qenri 6I ! Daris, en )N(), on rigea des c afauds sur lesquels taient figures ?les ystoires demonstrans la 8ativit de 8otre E esu " rist- lesqueles persones aucunement ne se mouvoient, et apparoient estre ymages et estoient bien uit vingts personnaiges@. "es figurations sont dailleurs anciennes. *lles seront commmores dans des tableaux. De nombreuses 8ativits et $nnonciations et $dorations des #ages que nous admirons aujourd ui dans les muses ne sont que des figurations des tableaux vivants o les citoyens de la ville impersonnaient l istoire sainte, fiers de se montrer ! leurs voisins dans leurs plus beaux v.tements. La participation de la communaut tout enti&re est remarquable dans le cas de ce quon appelle les #yst>res Fde #inisteriu#, reprsentationH. Il sagit pour lessentiel de versions de la passion de Esus, comportant des sc&nes de la vie du " rist. 2n suppose que les textes des Dassions remontent ! un po&me narratif, c ant par les jongleurs, et datant de la fin du 5IIe'dbut du 5IIIe si&cle. De cette Passion des jongleurs driverait une version suisse, la Passion de *ion, et de celle'ci, ! leur tour, deux textes fran/ais, la Passion du Palatinus et la Passion d52utun% Le Palatinus date du dbut du 5I6e si&cle et se conserve dans un manuscrit du 6atican, le Palatinus latinus np )BRB. Le texte porte la marque des contraintes du spectacle et refl&te les traditions du temps. $insi, le culte des ar#a Christi, les instruments de la Dassion, ! savoir clous, couronne dpines, etc., fait que la fabrication des clous acqui&re une importance dmesure Fle forgeron a les mains enfles, et cest sa femme, instrument du diable, qui les forgeH. $lors que les principaux )CL

personnages bnficient de beaux et longs monologues, les militaires de la ville ont sans doute tenu ! figurer eux aussi dans la pi&ce et on leur a construit des r+les sur mesure, ! en juger dapr&s leur intervention. La Passion de *e#ur Fen 3ourgogneH provient du texte du Palatinus, mais elle est inspire aussi par un texte populaire du grand p ilosop e franciscain 3onaventure, les !editationes de vita Christi% Les spectacles sont organiss par des associations de citoyens, les confrries de la Dassion. "elle de 8antes, la plus ancienne, est atteste ! en )(A)- puis, en )NCK, " arles 6 conf&re des lettres patentes ! la "onfrrie de la Dassion et de la :surrection de 8otre 1eigneur, ! Daris. "es manifestations communautaires prirent un grand essor au quin>i&me si&cle, au'del! de la limite de la priode qui nous intresse dans ces pages. *n )NAA la ville de #ontferrand tout enti&re fut proccupe pendant trois mois par une reprsentation de la Passion, dont le texte de )L.CCC vers tait rparti sur sept dimanc es successifs. Le ?conduicteur du mystere@ tait un docteur en t ologie. La Passion joue ! 6alenciennes en )LNB durait KL journes de K.CCC vers c acune. Dar un trange paradoxe, la priode de floraison du t =tre en style ?mdival@ fut la :enaissance. E-RIVAINS DU 9IVe SIE-LE Gu'**!u/e de M!()!ut La conception potique de 7uillaume de #ac aut est exprime dans le Drologue au 3e#ede de Fortune, dans les termes suivants, 3etorique versefier Fait l5a#ant et #etrefier, -t si fait faire jolis vers 'ouviaus et de #etres divers% $vec la ferveur des troubadours, le contraste est total. "ertes, les troubadours eux'm.mes ne font quagencer des expressions empruntes ! la langue de tous les jours, mais parmi les lieux communs fulgure de temps en temps lclat de lor pur dune ide potique. 3ernart de 6entadour crivait, 4arit #5agra si #5auci.es, c5adoncs n5agra faih son voler; #as eu no cre qu5ela fe.es re c5a #e tornes a pla.er% 8F*i elle #e tuait, je serais sauv, car cela voudrait dire qu5elle aura fait de #oi sa volont; #ais je ne pense pas qu5elle fasse rien qui #e soit agra$le%G7 Il y a en effet, dans ces vers, un concetto, un paradoxe, un tour dadresse logique- mais tout cela nest pas formel, mcanique, emprunt. Lorsque 7uillaume de #ac aut crit dans le <uge#ent du roy de ,ehaigne, <usques atant que la #ort #e prendra, 9ui a grant tort, Par devers #oy, quant elle ne s5a#ort 2 #oy #ordre de son dolereus #ort 9uant elle #5a dou tout tollu et #ort !on dous a#i 9ue j5a#oie de fin cuer et il #i% les jeux de mots apparaissent mousss, sans signification existentielle. Dour lui, la posie est une combinatoire complexe, servant de complment ! une musique polyp onique raffine. Lensemble est dune splendeur toute got ique, toute formelle. Le po&te est n ! #ac ault en " ampagne'$rdennes, dans le dioc&se de :eims. 6ers )(K( il entre au service de Eean de Luxembourg, roi de 3o .me, quil servira, en tant que notaire et secrtaire, jusqu! la mort du souverain ! "rcy, en )(NR. Le vieux roi porte la croix dans les pays de l*st- il fait )CR

baptiser les paPens en Lituanie, il c evauc e aux c+ts des c evaliers Geutoniques et traverse toute l*urope en long et en large pour participer ! des tournois. *n deux semaines il fait le trajet de Drague ! Daris pour assister ! l ommage qu*douard III d$ngleterre pr.te au nouveau roi de Irance, D ilippe 6I. $ lav&nement de " arles le #auvais, roi de 8avarre F)(NBH, on trouve 7uillaume de #ac aut dj! attac ! son service. #ais " arles, malgr ses dix' uit ans, saffirme dj! comme un personnage douteux, un aventurier- son importance politique dans les affaires de Irance est due ! sa seigneurie d*vreux en 8ormandie, qui lui permet de jouer double jeu entre la Irance et l$ngleterre, tandis que l*urope enti&re est ravage par la 7rande Deste. *mprisonn dans le c =teau d$rleux en "ambrsis, il sera libr par un commando anglais. *ntre temps, Eean II le 3on est ! son tour prisonnier des $nglais. " arles de 8avarre sduit les Darisiens qui, mens par *tienne #arcel, lui livrent la ville et en c assent le Daup in. 8on sans liaison, sans doute, avec ces vnements politiques, 7uillaume de #ac aut sloigne du roi de 8avarre et se met au service du Daup in, le futur " arles 6. *n )(R), lorsque le jeune prince offre ses bons offices de mdiation aux bourgeois de :eims rvolts contre leur arc ev.que, il sest log c e> le bon 7uillaume. "elui'ci crira plus tard une grande messe polyp onique, dite ?du 1acre@, car on pensait, ! tort dailleurs, quelle avait t excute lors du sacre de " arles 6 dans la m.me ville, en )(RN. "e roi sera son dernier protecteur, son ?droit seigneur@, dont il se dira dans le eoir dit la ?droite crature@. 7uillaume meurt en )(AA, plaint en vers par son neveu, *ustac e Desc amps. Dour Eean de 3o .me, il avait crit Le <uge#ent du roy de ,ehaigne% $ " arles de 8avarre il ddie le Confort d52#i, afin de lui adoucir la captivit d$rleux. La Fonteinne 2#oureuse sera compose en )(R)')(RK. Le texte autobiograp ique intitul Le eoir Dit, ?composition vridique@, et qui raconte les amours du vieux po&te avec une jeune demoiselle d$rmenti&res, Dronne de son prnom, sera crit en m.me temps que les vnements quil narre, de )(R) ! )(RL. 1on dernier grand po&me, La Prise d52le(andrie, est une sorte de c ronique versifie narrant les aventures de Dierre de Lusignan, parti pour la croisade, qui devient roi de " ypre et prit assassin par ses barons. 7uillaume de #ac aut est expert dans les arts de la vie Famateur de c asse, de bonne c &re et de belles femmes quoiquil soit borgneH et ma%trise lart de composer des po&mes ! la mani&re dun joueur dc ecs. *xaminons un rondeau cl&bre, !a fin est #on co##ence#ent -t #on co##ence#ent #a fin% -t teneIre vraie#ent !a fin est #on co##ence#ent% !es tiers chans trois fois seule#ent *e rtrograde et ainsi fin% !a fin est #on co##ence#ent -t #on co##ence#ent #a fin% Le rondeau est c ant sur trois voix, le contretnor, le tnor Fla teneIre7 et le triple. Dans le manuscrit il ny a que deux mlodies, lune, crite ! lenvers, revient au texte du refrain- lautre, crite normalement, est la partition du contretnor. Il faut dabord reconstituer la mlodie ainsi fragmente et code, avec le texte pour cl, avant de pouvoir la c anter. Le po&te avait une vritable passion pour les codes, les c iffres et les anagrammes. Dans le <uge#ent du roi de ,ehaigne il cac e son nom sous un anagramme du dernier vers. Dans la Prise d52le(andrie, le distique 2dieu, L#aM vLrMaie da#e chiere, Pour le #illeur te#ps garde chier cac e la solution 4uillau#e de !achaut; Pierre roi de Chipre e de <herusale#. #ais le meilleur exemple se trouve dans le 3e#>de de Fortune: Li change #al, u tu #e dis Y 4uille#ins de !achaut% <uoique le pape Eean 55II ait interdit la polyp onie dans la musique d*glise dans la bulle Docta sanctoru# de )(KK, il tait trop tard pour annuler un dveloppement qui avait pris de fortes )CA

racines dans la musique. Le motet polyp onique, qui fait entrer successivement trois voix, tait pass depuis un si&cle dans la culture vulgaire dans les villes du 8ord de la Irance, comme $rras. <uant aux dbuts du mouvement, ils viennent de tr&s loin, de lpoque carolingienne- au 5IIe si&cle ma%tre Lonin et son l&ve Drotin le 7rand lont port au pinacle dans leurs musiques crites pour la cat drale 8otre'Dame de Daris. Il sagit de superposer en m.me temps plusieurs mlodies ou la m.me mlodie ! des points diffrents de son dploiement. L armonie ncessaire entre les notes c antes simultanment sappelle contrepoint, du latin punctu# contra punctu#, les notes tant dans ce cas superposes, donc lune ?contre@ lautre. 7uillaume de #ac aut est lun des compositeurs ayant exerc une influence considrable dans l istoire de la polyp onie. Ogolino d2rvieto crit ! son sujet, 1ste 4ugliel#us in #usicis disciplinis fuit singularis% Dour sa postrit proc e, 7uillaume tait aussi un grand po&te. Les 3>gles de seconde rhtorique lappellent ?grand r torique de nouvelle fourme qui commenc a toute taille nouvelle et les parfais lays damour@. 8otre jugement est aujourd ui plus rserv, tout en reconnaissant que 7uillaume a donn une forme fixe ! nombre de genres, le c ant royal, la ballade, le rondeau, le virelai, la complainte. Eust!()e Des()!/ s La mani&re de Desc amps F)(NR')NCAH constitue une transition entre le formalisme asse> naPf de 7uillaume de #ac aut et les prouesses tec niques des 7rands : toriqueurs du 56e si&cle. 1on criture est donc plus labore ' mieux labore serait plus juste ' que celle de son oncle. Il y jette ! pleines mains les ornements dune rudition qui nest pas ngligeable, en sadressant ! l$nglais 7eoffrey " aucer comme un vritable prcurseur de l umanisme, B *ocrates pleins de philosophie, *eneque en #eurs et 2nglus en pratique, Bvides grans en ta poeterie, $ries en parler, sages en rhetorique, aigles treshaul., qui par ta thorique enlu#ines le regne d5-neas, l51sle au( 4eans, ceul( de ,rut, et qui as se# les fleurs et plant le rosier au( ignorans de la langue Pandras, grant translateur, no$le 4effroy Chaucier% Dandras est un personnage de lDistoria regu# ,ritanniae, un roi ennemi des Groyens. LIle aux 7ants est la 7rande 3retagne, dont le nom tire c e> :obert Uace son tymologie de 3rutus. Le r&gne d*nas doit .tre lItalie, o " aucer sest rendu ! plusieurs reprises pour les intr.ts de la couronne anglaise. Lpit &te de translateur sexplique par le fait que " aucer avait traduit la Consolation de la Philosophie de 3o&ce. $u service de " arles 6 ! partir de )(RJ, *ustac e Desc amps aurait pu faire une carri&re aussi solide quintressante- cependant le personnage semble avoir t quelque peu inco rent. Il nous a laiss )LCC pi&ces, une oeuvre considrable comme dimensions. Lrudition nest pas la seule corde dont Desc amps dispose pour son arc. Il crit galement des vers lgers, dans lesprit des joyeuses compagnies o il semble quil se soit souvent retrouv, Pour fuir l5epidi#ie, 3e$oute. #erencolie, ive. lie#ent,%%% Il continue :utebeuf pour ce qui est de la confession en vers, et comme lui n site pas ! dcrire les ravages de l=ge. 1i la qualit potique manque, les po&mes autobiograp iques ont souvent au moins le mrite de la sincrit, <e sui $on astrono#ien, )CJ

<e s6ay $ien quant il doit plouvoir; Le do. #e deult, goulteu( devien, <e sui $on astrono#ien% 2n siterait ! lui concder ce mrite lorsque llan du grotesque le pousse ! ce qui semble .tre des exagrations, comme lorsquil brosse de lui'm.me un portrait caricatural F3allade AANH, Car j5ai le groing co# hure de sangler, -t aus singes puis asss ressa#$ler% "est peut'.tre avec plus de raison quil mdite sur ses propres dfauts de caract&re, sur son inconstance cyclot ymique, attribue ! des ?fumes@ ou ?vapeurs@ quil aurait eu dans la t.te, %%% ains #e voit on #uer *oudaine#ent #on s6avoir en folie, -stre dolens, puis faire chere lye% 2insi #e fait fu#ee, par #a foy, !user souvent et si ne say pourquoy% Il a rdig la c arte dune prtendue confrrie des Iumeux dont il veut .tre le c ancelier F3allade J)(H. Il ne sagit pas dun groupe de joyeux mystificateurs, mais bien de gens qui se rendent compte quils ont rat maintes occasions dans leurs vie. La vieillesse est traite par le po&te sans dignit, dans un registre vocifrant, <e h #es jours et #a vie dolente, -t si #audy l5eure que je fu ne.%%% <e h #a concepcion -t si #audi la constellacion%%% ;e!n F"o'ss!"t Eean Iroissart peut .tre revendiqu par la littrature belge, car il est n ! 6alenciennes. 6alenciennes, qui est aujourd ui en Irance, tenait en )((A du Qainaut. Iils dun peintre en armoiries, Eean Iroissart c oisit de devenir pr.tre, en dpit dun pisode passionnel en adolescence, quil allait dcrire vingt ans plus tard dans un petit po&me, L5-spinette a#oureuse% 1ans .tre possd de la passion de la culture qui brSlait les grands umanistes ' ses contemporains Dante, Dtrarque ou " aucer ' Iroissart soublie dans une sorte dextase quand il est question de faits darmes et de crmonies. "e nest pas le snobisme dun 6erdurin flamand du 5I6e si&cle. Iroissart a compris le sens profond de la socit courtoise, qui est leffort dramatique de proclamer des valeurs spirituelles dj! caduques dans un monde plong dans la barbarie la plus atroce. Le c roniqueur est fascin par ce tourbillon de la guerre de "ent $ns, o les ommes sl&vent et se brisent, o les fr&res saffrontent dans une guerre sans merci, et o les distinctions de classe comptent finalement beaucoup moins que les dcisions aveugles du destin. Iroissart distille la tratologie politique en de belles istoires, un peu lc es, avec le rendu soigneux et monotone du style pictural qui tait alors ! le mode, le ?got ique international@. "omme la soeur de son seigneur, D ilippa de Qainaut, avait pous le roi *douard III d$ngleterre, Iroissart est mis par :obert de 8amur ! la disposition de la reine et la suit ! Londres en )(R). "e sera donc du c+t anglais que le jeune c roniqueur suivra les pisodes sanglants de la guerre de "ent $ns. Il est en )(RR ! 3ordeaux avec le Drince 8oir, le fils du roi, qui m&ne une guerre efficace dans les provinces du 1ud et de l*st. #ais Iroissart voyage galement beaucoup, il va en *cosse avec la reine, et avec le fr&re pu%n du Drince 8oir, le duc de "larence, en Italie, ! loccasion du mariage de celui'ci avec la fille du duc de #ilan. "est ! :ome quil conna%t Dtrarque et probablement " aucer. "est toujours l! quil apprend la mort de D ilippa. D&s )(AC il commence, ! la requ.te du comte :obert de 8amur, la rdaction de ses Croniques de France, d5-ngleterre et des paQs voisins, dont lintention avoue est que ?les grans merveilles et li biau fait darmes qui sont avenu par les grans guerres de Irance et d*ngleterre soient notablement registr@. Il sagit donc dune relation de la guerre de "ent $ns, relation qui commence en )(KL par les origines du conflit, et finit en )NCC. Iroissart a trente'trois ans environ au moment o il se met ! louvrage, et soixante'trois au moment o il y met un point final. Il a probablement vcu pendant encore dix ans. )CB

Il commence par suivre comme source dinformations la c ronique de Eean le 3el, c anoine de Li&ge, dont il enjolive le texte et supprime certains passages qui le c oquaient Fpar exemple le viol de la comtesse de 1alisbury par *douard IIIH. La mati&re du premier livre des Chroniques couvrira la priode entre )(KL et )(AK. Dans la premi&re rdaction Fil en fera ( ou m.me NH, Iroissart voit les vnements par un prisme anglais, car sa jeunesse stait passe dans les cours d$ngleterre, d*cosse et d$quitaine. D&s la seconde rdaction, ses sympat ies passent ! la Irance. "e processus de rapproc ement du point de vue fran/ais continuera dans les rdactions suivantes, ce qui pourrait sexpliquer par le fait quil vit les annes )(JN')(JR ! la cour de Irance avec 7uy de 3lois. Lors de sa derni&re visite en $ngleterre, en )(BN, Iroissart ne retrouvera ni le c arme ni lentrain de sa jeunesse, pas plus que lclat roPque de la cour d*douard III. Le second livre des Chroniques conna%tra deux rdactions. Le laps de temps quil couvre est beaucoup plus court, de )(AA ! )(JL seulement. Le troisi&me livre sera consacr ! un intervalle encore plus bref, de quatre ans, puis le quatri&me racontera les vnements qui vont sur les dou>e annes suivantes jusqu! la fin du si&cle. <uoique dorigine bourgeoise et clerc lui'm.me, lcrivain ne cosmtise pas ses textes pour plaire ! tel ou tel seigneur, mais, sil le fait, par souci dest tique et de morale. 1es mc&nes appartiennent ! laristocratie internationale, Uenceslas de 3rabant, fils de Eean de Luxembourg roi de 3o .me- 7uy de 3lois, mari ! #arie de 8amur. Iroissart a dcrit la mort de Eean de Luxembourg ! "rcy avec une simplicit grandiose, le vieillard aveugle a demand ! ses proc es de le mener au plus c aud de la m.le pour ?frapper encore un coup@- les c evaliers ont alors nou les freins de leurs montures les uns aux autres et se sont lancs dans la plaine, o, apr&s avoir ?frapp maint coup@, on les a retrouvs massacrs, mais toujours ensemble. "eci alors que le fils du roi de 3o .me, " arles, avait jug la journe perdue et sen tait all par des c emins de traverse. Iroissart na donc pas tenu ! flatter la famille de son mc&ne, et na pas sit ! mettre en contraste la grandeur du p&re avec la petitesse du fils. De son autre protecteur, le comte 7uy de 3lois, dont il sera le c apelain, Iroissart aura la cure de Lestinnes, aujourd ui Les *stinnes, pr&s de #ons, et un canonicat ! " imay. Le duc de 3ourgogne, auquel appartient le Qainaut, est ! lpoque un tat international. 1i la 3ourgogne ne soriente rsolument vers l$ngleterre que dix ans apr&s la mort de Iroissart, elle nen est pas moins consciente de sa propre importance. Les 3ourguignons forment un parti puissant ! Daris et le c roniqueur refl&tera souvent leurs fa/ons de juger. "eci claire la ?situation dnonciation@ do nous parle Iroissart, il nest ni juge ni arbitre, il ne se propose pas de redresser des torts- il conna%t asse> bien les adversaires et emploie des rcits de tmoins oculaires- il ne craint pas de montrer la petitesse des circonstances qui produisent les grands effets- la passion patriotique ne laveugle pasmais il aime avant tout les embruns du drame et la saveur du rcit roPque ' ?li biau fait darmes@ et les ?grans merveilles@ qui font parler dans les assembles de son temps. Il est un miroir de lopinion, sans mettre la prtention damliorer son peuple ou dduquer ses lecteurs. *n ce sens, il ressemble ! lidal de certains reporters modernes, du courant libral, car il fait de linformation, telle quil lentend, un but de son existence. Il entreprend un voyage dans le #idi pour recueillir des rcits sur les vnements d*spagne- puis, comme il apprend que des c evaliers portugais sont retenus par l iver dans l%le de Ualc eren, ! lembouc ure de l*scaut, va les rencontrer pour couter leurs tmoignages sur les guerres ibriques. Dans un po&me narratif intitul La Prison a#oureuse, Iroissart met en sc&ne un magicien po&te et artiste nomm Dynoteus- celui'ci est amoureux de la soeur de "yb&le, 8eptisp l. "omme la dame est mange par un lion, Dynoteus entreprend de sculpter son image, puis il demande ! D bus de lui rendre la vie ! travers une feuille de laurier pleine de la vertu de la lumi&re solaire. 8eptisp l revient ! la vie, au terme dun ouvrage qui est intressant pour ses suggestions symboliques. Les autres oeuvres du c roniqueur ' le long roman !liador, quil transporte avec lui pour en lire ! ses nobles +tes, Le <oli ,uisson de <onece, un petit ouvrage difiant, plusieurs po&mes dont le plus ancien date de )(RK, ainsi que Le Dit dou florin, compos apr&s un vol qui ne lui a laiss que cette unique pi&ce de ))C

monnaie ' montrent la mdiocrit de son goSt littraire. *n posie, il est le disciple de 7uillaume de #ac aut. Dans les Chroniques, Iroissart est comme transport par la grandeur des sujets. #ais il sait rester ! la auteur de ce quil raconte, par la loyaut du rcit et l onn.tet du dtail. $insi, il nous fait voir ! "rcy les plus sages c evaliers conseiller de ?laisser le jour pour lordonnancement@, car il est dj! soir au moment o larme fran/aise arive en face de la colline fortifie par les $nglais. ?#ais les banni&res qui taient en arri&re savan/aient pour venir ! la auteur de celles de lavant, qui ne se laissaient pas devancer@. $insi les c efs perdent le contr+le des rangs, et laffrontement sengage dans le dsordre. Eacques $rtevelde qui avait fait la politique anglaise contre le comte de Ilandre, dans lent ousiasme populaire, se laisse surprendre par un revirement radical de lopinion quand il propose, apr&s la bataille de l*cluse, de ds riter le comte de Ilandre, transfuge, au profit du prince de 7alles. Le peuple est outr par cette ide Fqui ntait en fait que la consquence logique de la politique antrieureH et $rtevelde sera lync . $ Doitiers, les Iran/ais dix fois plus nombreux que les $nglais se font inexplicablement massacrer. Qenri de Granstamare a vaincu son demi'fr&re qui lui disputait la couronne d*spagne et il entre dans la salle o se trouvait le prisonnier en criant, ?2 est ce fils de putain, juif, qui se appelle roi de "astille0@ Duis il tire un couteau et se jette sur lui. 7aston, comte de Ioix, soup/onne son fils adolescent davoir accept de lempoisonner ! la demande du fr&re de sa femme, et dans une querelle le touc e de la pointe dun canif quil tenait pour se curer les ongles. Lenfant, de dpit, se laisse saigner et meurt au cours de la nuit. Iroissart est fascin par le r+le de laccident dans l istoire et par limpact de limprvisible, ?$insi aviennent souvent les fortunes en armes et en amours, plus eureuses et plus merveilleuses que on ne le pourrait ni oserait penser et sou aiter, tant en batailles et en rencontres, comme par follement c asser@. -)"'st'ne de P'<!n " ristine de Di>an nous a laiss environ quatre cents po&mes en tout genre, ballades, rondeaux, virelais, complaintes. *lle crivait ces po&mes ?damant et de dame@ sur commande des particuliers, car elle entendait vivre de sa plume. *n effet, son p&re, G omas Di>>ano, venu en Irance comme astrologue de " arles 6, lavait marie avant de mourir ! un seigneur fran/ais, qui la laisse veuve en )(BC. Eeune, intelligente, ayant une bonne ducation, elle se rend compte que la ddicace des crits peut rapporter asse> dargent. *n )(BB elle publie une -pHtre au dieu d52#our% *n )NC), avec le Dit de la 3ose, elle dclenc e la fameuse <uerelle du :oman de la :ose, en dnon/ant la misogynie grossi&re de Eean de #eung. $ la querelle se sont m.ls des personnages tr&s srieux, parmi lesquels le c ancelier de lOniversit de Daris, le t ologien Eean 7erson. Le Livre des faits et $onnes #oeurs de Charles est une biograp ie de ce roi sage et prvoyant. La Cit des Da#es para%t en )NCL. " ristine sera le seul lettr contemporain qui ait salu par ses crits lpope de Eeanne d$rcelle publia son Ditti de la Pucelle en )NKB. <uoique son style soit fluet et banal, elle a le grand mrite davoir pris la parole au nom des femmes, contre le flot de mc ancets que dversaient les crivains du temps. 1ous le titre Les 9uin.e joies de #ariage, nous avons un texte en prose, qui peut dater des derni&res annes du 5I6e si&cle, et qui est une satire nergique des relations conjugales. Lauteur laisse entendre quil est omme d*glise Flune de ses identits possibles est 7illes 3ellem&re, v.que d$vignonH, mais sa connaissance des ralits matrimoniales, fSt'elle mdiate, par lentremise des confessions, est extr.mement dtaille. Il nest pas impossible que la mt ode de lauteur ait t ! lorigine une sorte dant ologie des t &mes qui revenaient dans les conversations du temps, ! une poque et en un pays o lon est tr&s au courant des affaires de son voisin. #ais il dploie un style prcis, color et abondant, qui tra it lexprience de la plume autant que celle du colloque mdisant. Darmi les griefs majeurs du mari il y a la dpense occasionne par les robes, les fards et les atours- un autre est l ypocrisie de la femme qui se sert de ses atouts naturels pour embobiner son omme et lui faire prendre les vessies pour des lanternes. )))

6oici un tableau du mari qui trotte de laube jusquau soir afin de gagner asse> pour satisfaire les caprices de sa femme et de sa fille, 1l est si #at, si las, si do#pt du travail et tour#ent de #esnage, qu5il ne lui chault plus de chouse que sa fe##e lui die ne face, #>s y est adurci co##e un vieil asne qui par accoustu#ance endure l5aguillon, pour lequel il ne haste gueres son pas qu5il a accoustu# d5aller%%%%1l a unes $otes qui ont $ien deu( ou trois ans, et ont tant de foi. est reppareilles par le $as, qu5elle sont courtes d5un pied, et sans fac.on, car ce qui soulloit estre au genoil est #aintenant au #ilieu de la ja#$e% -t a ungs esperons du te#ps du roy Clotaire, de la vieille fa6on, dont l5un n5a point de #olete%%% -t quelque jeu ou instru#ents qu5il voie, il luy souvient tousjours de son #esnage, et ne peut avoir plaisir en chose qu5il voye%%%% Les quin>e ?joies@ du mariage sont certes des mal eurs, comme les escapades de lpouse en compagnie de ses cousines, les caprices de la grossesse, le refus de la ma%tresse de maison daccueillir les amis du mari, ses insatisfactions intimes qui se traduisent par des sc&nes de mnage, le mariage des filles pour lequel il faut se mettre en frais. La femme prtend imposer son point de vue en toute c ose, et elle va jusqu! suborner le fils a%n pour le dterminer ! mettre son p&re en curatelle. Ladult&re, parmi toutes ces catastrop es, nest que peu de c ose- pourtant, lauteur sugg&re aux maris de se garder de constater le flagrant dlit, car, comme la ruse de la femme finira toujours par lemporter, le mari aura travaill ! sa propre ruine. Qeureux encore celui, de retour de la croisade, ne trouve sa femme marie ! un autre, ou celui qui naura pas ! soutenir en c amp clos les prtentions de sa femme ! la prsance sur telle ou telle autre dame, car dans ces cas on en arrive dordinaire ! mort d omme. Dour finir, lauteur dclare quil est pr.t, si le public le lui demande, ! crire un autre ouvrage sur les mal eurs des femmes, ! savoir sur les grans tors, griefs et oppressions que les ho##es font au( fe##es en plusieurs lieu(, generale#ent par leurs forses, et sans raison, pource qu5elle sont fe$les de leur nature et sans deffense, et sont tousjours prestes o$eir et servir, sans lesquelles il. ne sauroient ne pourroient vivre% =. LESTHETIQUE MEDIEVALE One difficult considrable des tudes consacres ! ce sujet tient au besoin de correlation entre les t ories des p ilosop es du #oyen $ge et les pratiques des artistes. Lapproc e actuelle dans ce domaine a examin le discours des scolastiques sur les t &mes qui coPncident avec ceux de lest tique moderne des 56IIIe'55e si&cles. Il faudrait peut'.tre examiner les t &mes qui ne font pas ncessairement partie de lest tique ! notre poque, mais qui en rel&vent au 5IIe si&cle. Il faudrait galement faire le dpart entre lest tique entendue comme t orie des arts, id est des pratiques de loeuvre, et lest tique entendue comme rflexion p ilosop ique sur des sujets qui pourraient sembler intressants aux artistes ou quils mettraient ventuellement ! profit dans leurs oeuvres. $u #oyen $ge seule la musique, de toutes les disciplines que nous runissons aujourd ui dans le c amp des arts, est accepte au rang des ?arts libraux@, cest'!'dire des occupations contemplatives, dignes dun noble. Gous les autres, peinture, sculpture, arc itecture, sont relgus au rang des ?arts mcaniques@, qui font la proccupation des gens qui travaillent pour gagner leur pain. Eusque tard dans la :enaissance, lartiste qui excute une oeuvre dart religieux est plac sous la tutelle dune commission d ommes instruits, gens d*glise comme les c anoines par exemple, qui doivent lclairer sur la signification des sujets quil a ! traiter et le remettre sur le droit c emin sil se trompe. Le mot latin ars est dailleurs lquivalent du grec tekhn, qui a donn lappellatif moderne de la tec nique. Le cas de la littrature est plus spcial, car cest son tude Fla grammaire et la r toriqueH qui est admise au rang des arts libraux, mais non sa production. 2n privilgie la critique et la t orie littraire, la p ilosop ie, le discours dlibratif et persuasif. Les esprits clairs de lpoque, $blard, 3ernard de "lairvaux, Qugues de 1aint'6ictor crivent des po&mes en latin- mais ce sont des c ants dglise principalement. "e que nous venons dtudier, la littrature de fiction en langue vulgaire, ne fait pas lobjet des proccupations des intellectuels du #oyen $ge. ))K

<uoi quil en soit, les occupations artistiques sont concentres dans le contexte ecclsiastique. Les arc itectes sont au dbut des moines- ! partir de la seconde moiti du 5IIe si&cle il y a des quipes laPques, mais leurs ma%tres demeurent tr&s proc es de l*glise, ne serait'ce que par leur formation. Les sculpteurs sont eux aussi lis aux monast&res- est cl&bre latelier de 8otre'Dame de la Daurade, ! Goulouse, au 5IIe si&cle, do sont sortis de superbes c apiteaux romans. Les peintres trouvent en revanc e une client&le laPque pour laquelle ils travaillent autant, sinon davantage, que pour les ecclsiastiques. Gandis que la peinture romane ! fresque est excute uniquement dans les glises, la peinture des manuscrits Fles miniaturesH trouve un large public laPc et une demande ! la fois soutenue et articule. On livre coSte autant, en termes de revenu annuel, quune automobile daujourd ui, avec naturellement la gamme correspondante de variation des prix. One 3ible compl&te reprsenterait une fortune immense- mais on nen excute gu&re, surtout ! cause des difficults tec niques, dure dexcution, nombre dexcutants impliqus, difficults de reliure et de manipulation. *n fait, un pareil ouvrage ne pourrait pratiquement pas .tre consult sans se dtruire. 2n lit en revanc e les livres de la 3ible en ditions spares, et surtout le Dsautier, dont on recommande la mmorisation. *n fait lune des obligations officieuses des rois et des seigneurs est de doter en livres les nombreux tablissements religieux qui se trouvent sur leur domaine, et particuli&rement ceux quils fondent. Do&tes et miniaturistes sont sollicits par les laPcs pour marquer par leurs oeuvres les prliminaires officiels du mariage et les tendres penc ants du coeur. Dautre part larc itecture profite beaucoup de lactivit militaire. La taille des constructions dfensives est norme- elle dpasse de loin la masse des cat drales Fsinon leur beaut et leur degr de complexitH. Le " =teau'7aillard construit par D ilippe'$uguste, le bourg fortifi de "oucy avec le c =teau et le donjon de AC m&tres de aut sont des exemples convaincants. Il se constitue un corps dingnieurs militaires qui vont par exemple en Gerre 1ainte construire les immenses c =teaux des croiss, tels le cra4 des " evaliers ou le cera4 de #oab. Goute la Dalestine, le Dloponn&se, l$ttique, ainsi que les %les de larc ipel grec sont couvertes des ruines des glises et des maisons fortes qui ont t leves par les croiss. Le c =teau du 7u de Eacob, par exemple, en Dalestine, fut b=ti en six mois- ses murailles taient paisses de A m&tres- la barbacane seule tait faite de KC.CCC cubes de pierre ayant c acun le c+t de (,L m&tres. FLes 1arrasins le ras&rent peu apr&s.H #ais sil est un endroit o la spculation est tique, ayant pour objet le 3eau transcendental, se trouve ! son aise, cest la construction des cat drales. $u milieu du 5IIe si&cle, 1uger, v.que de 1aint'Denis et conseiller de Louis 6II, fait reconstruire le c oeur de sa cat drale, qui tait trop troit pour les foules qui se pressaient, les jours de f.te, avec tant dardeur quil y avait des victimes. Il fait une relation minutieuse de son activit de b=tisseur, et explique ses intentions darc itecte en termes emprunts ! la t ologie mystique du Dseudo'Denys l$ropagite. La fa/on dont les lments de la construction sont articuls entre eux, gr=ce ! lemploi de larc en ogive et de la voSte ! nervures, marque la naissance du style got ique. "e style sera imit aussit+t en Irance et puis se rpandra partout en *urope, de "oimbra jusqu! :iga. "ertes, les avantages tec niques de la nouvelle fa/on de b=tir sont considrables- mais les raisons t ologiques et mystiques, le nouvel ethos de la nef, arienne et mystrieuse, abritant des effets de lumi&re, de dissimulation et de rvlation, font que lattrait potique et motionnel du nouveau type dglise dcide de son succ&s. Le got ique remplace le style dit ?roman@, n apr&s lan mille, et qui redcouvre la solidit latine en la traduisant en pierre et en laccompagnant dune dcoration pleine de fantaisie qui est dorigine barbare. La t ologie trouvait ! sexprimer, certes, dans le roman aussi- mais ctaient surtout les espaces nettement dlimits des portaux et des tympans Fespaces creux et en retraitH qui laissaient lire une t ologie toute oriente vers limage du " rist en gloire et vers son retour en tant que Euge de la fin des temps. $vec le got ique, et surtout au 5IIIe si&cle, cest toute limmense for.t de lglise Fdont les contreforts levs ! NC'LC m&tres et les cloc ers de AC m&tres, couverts de statues, ne peuvent .tre contempls dans leur dtail que par les oiseauxH qui c ante comme une vaste composition polyp onique. ))(

Le concept fondamental de la pense applique ! lart, au #oyen $ge est celui dimage. Les notes principales de ce concept sont lanalogie et la fabrication. Les parties de limage correspondent ! celles du mod&le- plusieurs proprits de limage correspondent aux proprits du mod&le, sauf quil existe un dfaut ontologique qui caractrise limage, elle a moins de ralit que le prototype, elle na pas la m.me efficacit, elle participe plut+t de son support Fle miroir de leau, la tablette de bois sur laquelle sont tracs le dessin ou la peinture, la pierre sculpteH que de son mod&le. *n second lieu, limage nest pas un donn, mais un construit- elle est faite par quelquun, elle est le rsultat dune volont plasmatique libre et arbitraire. La dissociation totale des deux notes du concept dimage est envisageable, on ne cesserait pas de nommer image une analogie non'fabrique Fle reflet dans leauH ou une trace sans aucune analogie avec loutil ou louvrier. Le concept dimage est subsum ! celui deffet. Le rapport de l omme ! Dieu consiste dabord en cela qu$dam et *ve ont t crs par le 1eigneur ! son image et ressemblance. Gous les deux dans la m.me mesure, ils partagent la similitude de leur "rateur- leur intellect est le m.me. Les t ologiens sefforcent de faire un sort ! la distinction du texte biblique entre image et similitude, limage est affaire de statut et de nature- la similitude est le processus de lassimilation dynamique ! Dieu. Lorsquun mystique c erc e ! se rapproc er du 1eigneur, lorsquil organise lvolution de sa vie intrieure de fa/on ! parcourir les tapes dun devenir dont le terme est la contemplation de la divinit face ! face, on dit quil fait le travail de la ressemblance. 2n sait que les premiers c rtiens taient ostiles aux images, si abondantes dans la civilisation grco'romaine, et quils partageaient lattitude des juifs, dont le dieu avait recommand quon dtruise toute image taille. "ependant, ! la faveur du culte des martyrs et plus tard des saints, lemploi des images se rpandit dans l*mpire romain- en effet, c e> les :omains mort et image taient troitement associes, le service funraire comportant lex ibition des images des anc.tres, ainsi que du masque du dfunt. Les catacombes o lon ensevelissait les c rtiens commencent ! sorner de peintures- des images des saints sont censes communiquer leur similitude terrestre. Les miracles qui ont lieu pr&s des tombeaux des saints se reproduisent en prsence de leurs ic+nes. 6ers le 6I si&cle, le culte des ic+nes est connu sur tout le territoire de lancien *mpire, tant ! l*st qu! l2uest, et ce malgr l ostilit des populations qui gardaient une attitude aniconique, les *spagnols ou les $natoliens. Dans l*mpire by>antin, cette tension m&nera ! des crises- le pouvoir imprial se dclarera tant+t pour labolition des images sacres Fles empereurs iconoclastesH, tant+t pour leur rtablissement Fles iconop ilesH. $u cours de la crise iconoclaste FAKR'JN(H, les 2ccidentaux gard&rent une attitude rserve- ils refus&rent de condamner le culte des ?bouts de bois@, sans laccepter sous les formes by>antines, en revanc e ils condamn&rent leur destruction. Les 7recs formul&rent rsolument, avec Eean Damasc&ne entre autres, une t ologie de lic+ne fonde sur lIncarnation FDieu na pas ddaign de se rendre visibleH et sur la prsence du prototype dans limage Fle saint coute la pri&re adresse ! son ic+neH. *n 2ccident il ny aura pas de t ologie de lic+ne- mais le peuple accordera aux images de toutes sortes un culte qui laisse entrevoir une conception latente analogue ! la t orie de la prsence du prototype. Les ic+nes seront de plus en plus prsentes dans la vie religieuse des ommes, depuis les statues des cat drales et jusquaux umbles ?images de pit@,' des feuilles de papier peintes ou imprimes en xylogravure, que les pauvres ac etaient ! la foire pour les clouer au mur et faire leur pri&res du soi devant elles. $vec le dveloppement de la pit populaire au 5I6e si&cle, les peintures sur panneau de bois mobile, puis sur toile, sur parc emin ou sur papier se multiplieront. "eux qui les commandent se font reprsenter ! c+t des saints patrons- telles sont les origines du portrait. Gandis que lic+ne grecque est traditionnellement copie dapr&s un original plus ancien, qui ! son tour remonte ! un autre, et en fin de compte ! une ic+ne ?non faite de main d omme@, oeuvre de Esus ou de saint Luc, la peinture et la sculpture occidentales sont des arts religieux, indiffrents ! la dimension du sacr proprement dit. De sorte que lartiste est libre dinventer, de renouveler, de c anger ))N

quoi que ce soit dans son ouvrage, pourvu quil ne porte pas atteinte ! la puret des dogmes c rtiens. Iace au style ?by>antin@, dont les conventions de reprsentation sont stables, la varit des styles occidentaux appara%t, aux yeux des 7recs, comme de la dsinvolture, sinon du mpris envers ce qui devrait rester immuable. "ependant loeuvre occidentale est commande plut+t par sa fonction sociale que par la fantaisie de louvrier, le semi'relief roman sadapte ! lemplacement que lui assigne larc itecte, la statue got ique prend place sous son baldaquin, le retable peint orne lautel, le c ant des troubadours marque le statut du seigneur +te, la reprsentation t =trale a lieu lors de telle f.te du calendrier. De cette fa/on sbranlera lun des dogmes absolus du c ristianisme ancien, la primaut de linvisible sur le visible. *n effet, lide de reprsentation, cest'!'dire remise en prsence des t &mes divins et des ommes, ensemble, bouleverse le mode intimiste de vivre lexprience c rtienne, qui imitait celui des D&res du dsert. "rucifi sur la sc&ne, sur les images portes en procession, Esus est dsormais crucifi dans le temps prsent et ! tous les instants de la vie umaine. Lternit nest plus en de ors du temps, cest celui'ci qui existe dans les pores de lternit. Le c rtien est somm de prendre parti dans un drame qui se dploie sous ses yeux, sera't'il du c+t des victimes ou des bourreaux0 One nouvelle spiritualit qui commence sautorise de placer, comme le veut la p ilosop ie, lacte au'dessus de la puissance. #ais nest'ce pas privilgier aussi Fdans la vie de tous les jours, et non dans la spculation, sentendH, le visible par rapport ! linvisible0 <uest'ce qui est le plus utile ! la vie c rtienne, rpter la lecture des Dsaumes ou reprendre, en imagination, mais aussi dans de grandes crmonies communautaires, comme si cela se passait dans la ville o nous vivons, c aque sc&ne de la Dassion0 *ssayer de la faire revivre, par des sculptures polyc romes, par des peintures au dtail allucinant0 Darall&lement ! ce rtablissement de la dignit du visible dans les arts plastiques, qui smancipent de la dictature du mot et de lide, la littrature elle'm.me abandonne lexpression abstraite pour affectionner le dtail et la description. Llment visuel tait gravement affect, par exemple, c e> un grand t ologien comme saint $ugustin, qui nemployait ! dessein que des mots abstraits. La description, en littrature, intresse principalement trois domaines, le visible, laffectif et le moral. Les dtails gagnent en prcision et en signification simultanment dans les trois domaines, avec la description des sympt+mes de lamour dans le 3o#an d5-nas par exemple, mais aussi avec les dlibrations de Gristan ou avec les descriptions de paysages printaniers ou de c =teaux enc ants. La mtap ysique de la lumi&re, que dveloppent certains scolastiques, en particulier :obert 7rosseteste, a pour effet de propager les joies de la vision comme une analogie des joies du Daradis. Dante en effet montrera ses saints baigns de lumi&res si fortes quelle sont insoutenables aux yeux des mortels, et cependant diffrentes entre elles, irarc ises en intensit jusqu! labsolu de la lumi&re de Dieu. Dans le lai de 4uinga#or il y a une jolie sc&ne dena#ora#ent, lorsque la reine observe, sans .tre vue, le ros qui est appuy dans lembrasure dune fen.tre et le trouve beau, Contre une fenstre seoit, %1% rai de soleil li venoit el vis, que tout l5enlu#inoit et $one color li donoit% =ant l5a la roQne esgard que tout en change son pens% Por sa $iaut, por sa franchise, de l5a#or de lui est esprise% La posie ! ymages jette encore un pont entre les dveloppements des diffrents arts, car elle supporte une traduction indiffremment en termes plastiques ou verbaux, en posie, en prose, dans la peinture ou la sculpture. Les murs des c =teaux laPcs se couvrent dallgories de lamour, dont les inspirateurs cette fois ne sont plus les bons c anoines, mais les po&tes. Le 3o#an de la 3ose dcrit un devenir- cest le destin de lamoureux, dans la partie crite par 7uillaume de Lorris, puis la carri&re de ))L

la vie umaine, dans loeuvre de Eean de #eung. Lide dun parcours que l=me doit faire pendant la vie se rpand dans le peuple et contribue ! une ducation de la sensibilit morale. Les protestations relatives ! la moralit du clerg cat olique nembrassent plus la forme dune rsie, comme au 5IIe si&cle- elle ne sont non plus traites comme des actes ostiles ! la foi c rtienne. Detit ! petit, laspiration ! une vie spirituelle se dgage des cadres institutionnels trop troits et sait constituer les siens propres, les ordres mendiants, inspirs par les personnalits fortes et umbles ! la fois de saint Dominique et de saint Iran/ois, la devotio #oderna, le mouvement des bguines. L omme rclame dsormais le luxe dune volution. La distinction entre statique et dynamique est importante au #oyen $ge. *lle correspond dans ses grandes lignes, pour les penseurs, ! celle qui spare, dans la langue, les noms et les verbes, #odus entis per#anentis et #odus flu(us, comme le formule G omas d*rfurt. *lle renvoie galement ! celle entre ralit et devenir. Dans lart, on sattac e dabord ! signifier rapports et agencements- ensuite, les artistes seront plus proccups par les modifications. De cette fa/on, le bas'relief roman, qui ne peut .tre lu que sous des angles tous quivalents entre eux, car le dessin domine le volume, est davantage domin par une interprtation notique. Limage est lillustration dun texte- elle na pas sa propre ralit visible, qui risque de sembler rebelle ! ceux qui, comme le pape 7rgoire le 7rand, subordonnent enti&rement la figuration visible ! lnonc des livres sacrs. *n revanc e, la beaut grap ique des statues'colonnes romanes, la conception modulaire des ornements dans tout un difice, la bi>arrerie des figures, des grimaces et des monstres parviennent ! donner au style roman, dans la figuration, une personnalit propre et nigmatique. La m.me clart obscure descend des compositions littraires, comme les c ansons de geste ou les lais, ouvrant toujours vers un monde de magie et vers une orreur innommable. $u contraire, le ?got ique@ savance dans le #odus flu(us, dans le domaine du verbe et du devenir. " angeant, onduleux, miroitant, multiple, ldifice got ique rpand sa propre lumi&re t orique dans toute lampleur de son espace. Le roman est plein de myst&re- mais ce sont les myst&res ineffables de la gloire de Dieu. De m.me que la cat drale ou la statue prennent possession de ?leur@ espace et lorganisent en une multitude daspects, le roman subsume la multiplicit des aventures ! lunit des destines. <ui plus est, le destin de la vie contemplative est imparti ! tous, pour le cistercien qui a crit par exemple La 9u?te du 4raal; la foi ! la vie ternelle fait que les sc&nes les plus empreintes de fatalit Fla mort de Gristan et dIseut, la fin du monde art urienH ne soient que des tapes sur le trajet qui nous m&ne ! lternit. D&s la fin du 5I6e si&cle saffirment les premi&res rec erc es plastiques visant ! la dcouverte de la profondeur. Duccio di 3uoninsegna avait fait quelques pas dcisifs dj! ! la fin du 5IIIe. Le dveloppement de larc itecture urbaine en Italie, et le besoin que les autorits avaient dun examen des dessins durbanisme avant lexcution des projets, firent que les arc itectes et les peintres remarqu&rent la convergence des ort ogonales, cest'!'dire des droites qui vont du spectateur vers le ligne d ori>on. 3runellesc i allait t oriser, dans les premi&res annes du 56e si&cle, la perspective telle que nous la connaissons aujourd ui, en partant dun mod&le gomtrique o le tableau est trait comme un plan qui coupe la pyramide visuelle. La nouvelle mt ode permettait de calculer leur taille en rapport de la distance, et lapparence diffrente des formes ! partir de nimporte quel point de vue, pourvu que son rapport ! l ori>on fSt connu. Le #a%tre de Ilemalle, en Ilandre, dcouvrira par intuition la convergence des ort ogonales dans un espace intrieur. Les fr&res van *yc4 dcouvrirent des solvents qui permettaient lemploi des uiles siccatives dans la peinture- ils obtinrent ainsi, ! la place de la dtrempe qui tait opaque et qui ne rsistait pas ! leau, un procd impermable, mais qui avait lnorme supriorit de favoriser laccumulation de couc es transparentes et les dgrads fins. La peinture sortait ainsi du rgime de lens per#anens et entrait dans le #odus flu(us% 1>. 8I8LIOGRAPHIE ))R

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