O desamparo do homem e o poder de Cristo - 5:1-9 O significado interior - 5:1-9 (cont.) Cura e dio - 5:10-18 O Pai e o i!

ho - 5:19-"0 #ida$ %u&'o e honra - 5:"1-"( )ceita*+o significa ,ida - 5:".orte e ,ida - 5:"5-"9 O /nico %u&'o ,erdadeiro - 5:(0 0estemunha de Cristo - 5:(1-(1 O testemunho de 2eus - 5:(3--( ) condena*+o fina! - 5:----3

O DESAMPARO DO HOMEM E O PODER DE CRISTO Joo 5:1-9

4a,ia tr5s festas %udaicas 6ue eram festas para guardar. 0odo homem %udeu adu!to 6ue ,i,esse a trinta 6ui!7metros de 8erusa!9m tinha a o:riga*+o !ega! de assistir a e!as. ;ram tr5s festas: P<scoa$ Pentecostes e a esta dos 0a:ern<cu!os. =e supusermos 6ue o cap&tu!o 1 de,e ir antes do 5$ podemos considerar 6ue esta festa 9 Pentecostes$ por6ue os e,entos do cap&tu!o 1 ocorreram 6uando se apro>ima,a a P<scoa (Joo 6:4). ) P<scoa tinha !ugar em meados de a:ri!$ e Pentecostes era ce!e:rada sete semanas depois. Pentecostes seria a pr>ima festa oficia! no ca!end<rio %udaico. 8o+o sempre mostra 8esus assistindo ?s festas %udaicas$ por6ue n+o dei>a,a de o:ser,ar as o:riga*@es 6ue impunha o cu!to %udaico. Para 8esus$ adorar com seu po,o n+o era uma o:riga*+o mas um pra'er. )parentemente$ 6uando 8esus chegou a 8erusa!9m esta,a so'inho. Aesta se*+o n+o se menciona a:so!utamente a seus disc&pu!os. ;ncaminhou-se a um !ago famoso. O nome do !ago era ou Betesd ! 6ue significa Casa da .isericrdia$ ou$ o 6ue 9 mais fact&,e!$ Bet" t# ! 6ue significa a Casa da O!i,eira. 0odos os me!hores manuscritos mencionam o segundo nome$ e sa:emos por 8osefo 6ue em 8erusa!9m ha,ia um :airro 6ue se chama,a Bet'athe. ) pa!a,ra 6ue significa est $%&e 9 'o(&)*et#+o$! 6ue ,em do ,er:o 'o(&)* $! 6ue significa )e+,&(# +. O !ago era o suficientemente profundo para nadar. ) passagem 6ue est< entre cha,es Cdepois do mo,imento da <gua$ sara,a de 6ua!6uer doen*a 6ue ti,esseDE n+o aparece em nenhum dos manuscritos mai/scu!os e mais importantesF 9 pro,<,e! 6ue foi agregado depois como e>p!ica*+o do 6ue fa'iam as pessoas 6ue esta,am a!i. Por :ai>o do estan6ue ha,ia uma corrente su:terrGnea 6ue de ,e' em 6uando se agita,a e mo,ia as <guas do estan6ue. Cria-se 6ue 6uem agita,a as <guas era um an%o$ e 6ue a primeira pessoa 6ue entrasse no estan6ue depois da agita*+o das <guas

ficaria curada de 6ua!6uer doen*a 6ue a af!igisse. H-nos apresentado como uma mera supersti*+o$ e de fato o 9. .as era o tipo de cren*as 6ue esta,a espa!hado por todo mundo antigo e 6ue ainda ho%e e>iste em a!guns !ugares. Aa6ue!a 9poca o po,o cria em todo tipo de esp&ritos e dem7nios. Considera,am 6ue o ar esta,a cheio desses seres. ;sses esp&ritos e dem7nios tinham suas casas e moradas em !ugares determinados. Cada <r,ore$ cada rio$ cada arroio$ cada serra$ cada !ago$ tinha seu esp&rito. )!9m disso$ o po,o do mundo antigo se sentia impressionado em forma especia! com o car<ter sagrado e santo da <gua e$ particu!armente$ dos rios e ,ertentes. ) <gua era a!go t+o pre'ado$ os rios enfurecidos podiam ser t+o poderosos$ a <gua podia ser t+o perigosa$ 6ue n+o 9 surpreendente 6ue se sentissem t+o impressionados. Pode acontecer 6ue no Ocidente imaginemos a <gua s como a!go 6ue sai de uma torneira$ mas no mundo antigo$ e ainda ho%e$ em determinados !ugares$ a <gua 9 a coisa mais apreciada$ e pode ser a mais perigosa de todas as coisas. =ir 8. I. ra'er$ em -o('(o+e .$ t#e O(d Test )e$t (ii$ -1"--"(). (-o(/(o+e $o A$t.,o Test )e$to)$ cita ,<rios e>emp!os desta re,er5ncia pe!a <gua. 4es&odo$ o poeta grego$ di'ia 6ue 6uando um homem est< por cru'ar um rio de,e orar e !a,ar as m+os$ por6ue 6uem cru'a uma corrente'a com as m+os su%as pro,oca a ira dos deuses. Juando Ker>es$ o rei da P9rsia$ chegou a ;strimom$ na 0r<cia seus magos ofereciam ca,a!os :rancos e pratica,am outras cerim7nias antes de 6ue o e>9rcito se animasse a cru'ar. L/cu!o o genera! romano$ ofereceu um touro para o rio ;ufrates antes de cru'<-!o. )inda ho%e$ no sudeste da Mfrica a!gumas tri:os dos :antu cr5em 6ue os rios est+o ha:itados por dem7nios e esp&ritos ma!ignos e 6ue de,em ser ap!acados !an*ando um mo!ho de trigo ou a!guma outra oferta antes de cru'<-!os. Juando a!gu9m se afoga em um rio se di' 6ue foi Nchamado pe!os esp&ritosN. Os :aranda$ da Mfrica Centra!$ n+o tentariam sa!,ar um homem a 6uem o rio !e,ou por6ue consideram 6ue s+o os esp&ritos a6ue!es 6ue o !e,aram. ;sta cren*a no car<ter sagrado dos rios$ arroios e ,ertentes a!guma ,e' foi uni,ersa! e e>iste at9 o dia de ho%e. Os 6ue no estan6ue de 8erusa!9m espera,am 6ue se empi!hassem as <guas$ eram fi!hos de sua 9poca 6ue criam nas coisas de sua 9poca. Pode ser 6ue en6uanto 8esus caminha,a ao redor do !ago$ a!gu9m !he apontasse o homem desta histria como um caso cr7nico e digno de compai>+o$ ,isto 6ue sua doen*a torna,a pouco pro,<,e! e at9 imposs&,e! 6ue a!guma ,e' chegasse a ser o primeiro em entrar no estan6ue depois do mo,imento da <gua. A+o ha,ia ningu9m 6ue o a%udasse a entrar$ e 8esus sempre foi o amigo dos 6ue n+o tinham

amigos$ e a6ue!e 6ue a%uda a 6uem carece de a%uda terrena. 8esus n+o se tomou o tra:a!ho de dar uma confer5ncia a este homem a respeito da est9ri! supersti*+o de esperar at9 6ue se agitassem as <guas. O /nico dese%o de 8esus era a%udar$ e com sua pa!a,ra poderosa curou o homem 6ue tinha esperado durante tanto tempo. Aesta histria podemos ,er com toda c!are'a so: 6ue condi*@es o poder de 8esus opera,a. 2e,emos notar 6ue 8esus fa!a com imperati,os. 2a,a suas ordens$ seus mandamentos aos homens$ e na medida em 6ue estes :uscassem o:edec5-!os rece:iam esse poder. (1) 8esus come*ou perguntando ao homem se 6ueria ser curado. A+o 9 uma pergunta t+o par,a como pode parecer. O homem tinha esperado durante trinta e oito anos e :em poderia ter perdido as esperan*as$ dei>ando em seu !ugar um passi,o e triste desespero. Poderia ter ocorrido 6ue no mais &ntimo de seu cora*+o se sentisse satisfeito de continuar sendo um in,<!ido por6ue$ se ficasse curado$ teria 6ue enfrentar-se com todo o peso de ganhar a ,ida e assumir no,amente todas as suas responsa:i!idades. 4< in,<!idos para 6uem sua doen*a n+o 9 t+o desagrad<,e!$ ,isto 6ue outra pessoa fa' todo o tra:a!ho e assume todas as responsa:i!idades. .as a resposta deste homem foi imediata. Jueria curar-se$ em:ora n+o ,ia como poderia curar-se$ ,isto 6ue n+o ha,ia ningu9m 6ue o a%udasse. ) primeira coisa 6ue se necessita para rece:er o poder de 8esus 9 um dese%o intenso desse poder. 8esus ,em a ns e di': N#oc5 rea!mente 6uer mudarON =e no mais rec7ndito de nosso cora*+o estamos contentes sendo como somos$ n+o pode ha,er nenhuma mudan*a. O dese%o das coisas superiores de,e inf!amar nossos cora*@es. (") 8esus$ pois$ disse-!he ao homem 6ue se !e,antasse. H como se !he ti,esse dito: N4omem$ use sua ,ontadeP a*a um esfor*o supremo e ,oc5 e eu conseguiremosPN O poder de 2eus nunca prescinde do esfor*o do homem. Aenhum homem pode apo!tronar-se$ re!a>ar-se$ e esperar 6ue aconte*a um mi!agre. A+o h< nada mais certo 6ue o fato de 6ue de,emos tomar consci5ncia de nosso desamparoF mas em um sentido muito rea!$ tam:9m 9 certo 6ue o mi!agre acontece 6uando nossa ,ontade e o poder de 2eus cooperam para fa'5-!o poss&,e!. (0) 2e fato$ 8esus esta,a ordenando ao homem 6ue tentasse o imposs&,e!. ;!e disse: NLe,ante-sePN O homem poderia ha,er dito$ com ressentimento e dor$ 6ue isso era e>atamente o 6ue n+o podia fa'er. =ua cama de,e ter sido uma simp!es estrutura seme!hante a uma maca. ) pa!a,ra grega 9 '+ ** tos! 6ue 9 uma pa!a,ra da !inguagem co!o6uia! Q

6uer di'er maca Q e 8esus !he disse 6ue a !e,antasse e a !e,asse. O homem poderia ter dito 6ue durante trinta e oito anos a cama tinha estado !e,ando a e!e e 6ue n+o tinha muito sentido di'er a e!e 6ue !e,asse a cama. .as uma ,e' mais o homem fe' o esfor*o ao mesmo tempo 6ue Cristo Q e aconteceu o mi!agre. (4) )6ui temos o caminho para o:ter o 6ue nos propomos. 4< tantas coisas neste mundo 6ue nos ,encem$ nos derrotam e se apoderam de ns. Juando a intensidade do dese%o est< em ns$ 6uando nos propomos fa'er o esfor*o$ em:ora possa parecer sem esperan*as$ ent+o o poder de Cristo tem sua oportunidade$ e com Cristo con6uistamos a6ui!o 6ue durante tanto tempo nos con6uistou .

O SI12I-ICADO I2TERIOR
Joo 5:1-9 (/o$t.$& 3o) )ntes de a:andonar esta passagem de,emos assina!ar 6ue a!guns estudiosos do tema consideram 6ue se trata de uma a!egoria. Cr5em 6ue o homem e a cena t5m um significado interior. ) ,erdade interior 6ue aparece na a!egoria seria a seguinte. O #o)e) representa o po,o do Rsrae!. Os /.$/o 45+t./os representam os cinco !i,ros da Lei. Aos prticos %a'ia o po,o doente$ 6ue ainda n+o se curou. ) Lei era a6ui!o 6ue podia apontar ao homem seu pecado mas 6ue n+o podia fa'er nada por so!ucion<-!oF podia desco:rir a de:i!idade de um homem$ mas n+o podia fa'er nada para cur<-!a. ) Lei$ assim como os prticos$ da,a ref/gio ? a!ma doente mas %amais podia cur<-!a. Os t+.$t e o.to $os representam os trinta e oito anos durante os 6uais os %udeus ,agaram no deserto antes de entrar na terra prometidaF ou representam a 6uantidade de s9cu!os durante os 6uais os homens esperaram o .essias. Os homens tinham esperado durante todo este tempo$ e agora tinha chegado o poder de 2eus. ) ,.t 3o d s 6,& s representa o :atismo. 2e fato$ na arte crist+ primiti,a se est< acostumado a representar a um homem surgindo das <guas :atismais !e,ando uma cama so:re as costas. Pode ser 6ue agora se possam !er todos estes significados no re!atoF mas 9 muito impro,<,e! 6ue 8o+o o tenha escrito como uma a!egoria. 0odo o re!ato tem o se!o da ,erdade e da rea!idade. .as faremos muito :em em recordar 6ue toda histria :&:!ica cont9m muito mais 6ue os atos 6ue re!ata. 4< ,erdades mais profundas por :ai>o da superf&cie e at9 as histrias mais simp!es se prop@em a nos dei>ar frente a frente com as coisas eternas.

C7RA E 8DIO

Joo 5:19-1: Sm homem foi curado de uma doen*a 6ue$ em termos humanos$ era incur<,e!. Jua!6uer um pensaria 6ue era uma ocasi+o para a a!egria e o agradecimento. .as ha,ia a6ue!es 6ue o o!ha,am com maus o!hos. O homem 6ue foi curado ia pe!as ruas com o !eito ? costasF os %udeus ortodo>os o deti,eram e !he recordaram 6ue esta,a 6ue:rantando a Lei ao carregar e !e,ar uma carga no s<:ado. 8< ,imos o 6ue tinham feito os %udeus com a Lei de 2eus. ) Lei tinha sido uma s9rie de grandes princ&pios gerais 6ue cada um de,ia ap!icar e o:edecer por sua conta. )tra,9s dos anos$ con,erteram-se em um mont+o de pe6uenas regras e regu!amentos. ) Lei s di'ia 6ue o s<:ado de,ia ser um dia diferente de outros$ e 6ue$ durante esse dia$ nenhum homem$ nem seus ser,os nem seus animais de,iam tra:a!har. Os %udeus se dedicaram a definir o 6ue era o tra:a!ho. 0inham esta:e!ecido trinta e no,e c!assifica*@es diferentes do tra:a!ho. Sma destas c!assifica*@es di'ia 6ue o tra:a!ho consistia em carregar a!gum ,o!ume. Basea,am-se de maneira especia! em duas passagens. 8eremias ha,ia dito: T)ssim di' o =;A4OU: Iuardai-,os por amor da ,ossa a!ma$ n+o carregueis cargas no dia de s<:ado$ nem as introdu'ais pe!as portas de 8erusa!9mF n+o tireis cargas de ,ossa casa no dia de s<:ado$ nem fa*ais o:ra a!gumaF antes$ santificai o dia de s<:ado$ como ordenei a ,ossos paisD (8eremias 13:19-"3). Aeemias ficou preocupado pe!o tra:a!ho e o com9rcio 6ue se fa'ia no dia s<:ado$ e ha,ia posto ser,os nas portas de 8erusa!9m para contro!ar 6ue n+o se tirassem cargas no dia de s<:ado (Aeemias 1(:15-19). )gora$ a passagem de Aeemias (Aeemias 1(:15)$ dei>a perfeitamente c!aro 6ue o 6ue se 6uestiona,a era o fato de comercia!i'ar no dia de s<:ado como se fosse 6ua!6uer outro dia. .as os ra:inos da 9poca de 8esus sustenta,am 6ue 6uem !e,asse uma agu!ha em sua roupa esta,a cometendo um pecado. Rnc!usi,e discutiam a respeito de se podia !e,ar seus dentes posti*os ou uma perna de madeira. A+o tinham d/,ida 6ue n+o se podia !e,ar nenhum tipo de a!finete nesse dia. Para e!es$ todos estes deta!hes insignificantes eram 6uest+o de ,ida ou morte Q e n+o resta,a a menor d/,ida de 6ue este homem esta,a deso:edecendo a Lei ra:&nica ao carregar seu !eito no dia de s<:ado. O homem se defendeu di'endo 6ue 6uem o tinha curado !he ha,ia dito 6ue carregasse seu !eito$ e n+o sa:ia 6uem era esse homem. .ais tarde 8esus o encontrou no 0emp!o. )ssim 6ue o homem desco:riu 6uem era 8esus se apressou a di'er ?s autoridades 6uem !he ha,ia dito 6ue carregasse o !eito. =ua inten*+o n+o era comprometer a 8esus$ mas a Lei di'ia: N=e a!gu9m carga a!go de maneira intenciona! de um !ugar p/:!ico

a uma casa particu!ar no dia de s<:ado ser< apedre%ado at9 a morteN. ) /nica coisa 6ue tenta,a fa'er era ,er-se !i,re da situa*+o em 6ue se encontra,a. = tenta,a e>p!icar 6ue n+o era cu!pa de!e se tinha deso:edecido a Lei. 2e maneira 6ue as autoridades e!e,aram suas acusa*@es contra 8esus. ;ra acostumado a deso:edecer a Lei do s<:ado. Os ,er:os do ,ers&cu!o 18 est+o no 4 ss do .)4e+;e.to. ;ste tempo n+o descre,e uma s a*+o$ mas sim a*@es reiteradas no passado. H e,idente 6ue este re!ato n+o 9 mais 6ue um e>emp!o do 6ue 8esus esta,a acostumado a fa'er com fre6V5ncia. ) defesa de 8esus foi surpreendente. )!egou 6ue 2eus n+o dei>a,a de tra:a!har no dia de s<:ado$ e e!e tampouco. 0rata,a-se de um argumento 6ue 6ua!6uer %udeu cu!to podia compreender em toda sua magnitude. i!o ha,ia dito: N2eus nunca cessa de agir. Como 9 prprio do fogo 6ueimar e da ne,e ge!ar$ 9 prprio de 2eus agirN. 2eus sempre agia. Como disse outro autor: NO =o! :ri!haF os rios f!uemF os processos de nascimento e morte continuam durante o dia de s<:ado como durante 6ua!6uer outro diaF e essa 9 a o:ra de 2eusN. H certo 6ue$ segundo o re!ato da cria*+o$ 2eus descansou no s9timo diaF mas descansou da /+. 3oF suas o:ras supremas$ o %u&'o$ a misericrdia$ a compai>+o e o amor$ n+o cessaram. S5 descansou da o:ra de cria*+o. 2e maneira 6ue 8esus disse: NO amor$ a misericrdia e a compai>+o de 2eus agem at9 no dia de s<:adoF e s ).$# s t )*<)=. oi esta /!tima frase 6ue escanda!i'ou os %udeus$ por6ue 6ueria di'er nada menos 6ue a o:ra de 8esus e a o:ra de 2eus eram uma e a mesma coisa. Para e!es significa,a 6ue 8esus esta,a se co!ocando no mesmo n&,e! 6ue 2eus. ;m nossa pr>ima se*+o ,eremos o 6ue 8esus 6uis di'er em rea!idadeF no momento de,emos destacar o seguinte: 8esus ensina 6ue sempre 9 preciso oferecer a%uda se a!gu9m a necessitarF 6ue n+o h< tarefa maior 6ue a de a!i,iar a dor e a triste'a de outroF 6ue nenhum dia em particu!ar pode ser,ir de descu!pa para negar a a%uda 6ue se poderia darF 6ue a compai>+o do crist+o de,e ser como a compai>+o de 2eus: incessante e intermin<,e!. Pode-se dei>ar de !ado outra tarefa$ mas a tarefa de compadecer-se do pr>imo n+o se pode dei>ar de !ado. 4< outra cren*a %udaica 6ue forma parte desta passagem. Juando 8esus encontrou o homem no temp!o !he disse 6ue n+o pecasse mais para 6ue n+o !he acontecesse a!go pior. Para o %udeu$ pecado e sofrimento esta,am &ntima e ine,ita,e!mente unidos. =e um homem sofria$ n+o ca:ia d/,ida 6ue tinha pecado. ; n+o se podia curar at9 6ue !he ti,essem

sido perdoados seus pecados. Os ra:inos di'iam: NO doente n+o pode sair de sua enfermidade at9 !he serem perdoados seus pecadosN. )gora$ o homem podia sustentar 6ue tinha pecado e 6ue tinha sido perdoado e 6ue se !i:ertou do pro:!ema$ por assim di'erF e podia continuar argumentando 6ue$ %< 6ue tinha encontrado a!gu9m 6ue podia !i:ert<-!o das conse6V5ncias do pecado$ :em podia continuar pecando e ,o!tar a ser curado. Aa Rgre%a ha,ia a6ue!es 6ue usa,am sua !i:erdade como descu!pa para a carne (I<!atas 5:1(). 4a,ia a6ue!es 6ue peca,am confiando na a:undGncia da gra*a (Uomanos 1:1-18). =empre hou,e gente 6ue usou o amor$ o perd+o e a gra*a de 2eus como descu!pa para pecar. Basta-nos pensando no 6ue custou o perd+o de 2eus$ :asta-nos o!har ? cru' do Ca!,<rio$ para sa:er 6ue sempre de,emos odiar o pecado com um dio perfeito$ por6ue cada um de nossos pecados ,o!ta a destro*ar o cora*+o de 2eus.

AS A-IRMA>?ES TREME2DAS
)6ui nos deparamos com o primeiro dos e>tensos discursos do 6uarto ;,ange!ho. Juando !emos passagens como esta de,emos ter em mente 6ue 8o+o n+o se prop@e tanto a dar as pa!a,ras 6ue 8esus pronunciou$ como o significado 6ue deu a essas pa!a,ras. ;scre,ia ao redor do ano 100 d. C. 2urante setenta anos tinha estado pensando em 8esus e nas coisas mara,i!hosas 6ue ;!e fi'era. A+o terminou de compreender muitas dessas coisas 6uando as ou,iu pe!a primeira ,e' dos !<:ios de 8esus. .as depois de pensar durante mais do meio s9cu!o guiado pe!o ;sp&rito =anto$ 8o+o tinha desco:erto significados cada ,e' mais profundos nas pa!a,ras de seu .estre. 2e maneira 6ue nos oferece$ n+o s o 6ue 8esus disse$ mas tam:9m o 6ue 6uis di'er. W !u' de seu prprio pensamento$ e ? !u' da orienta*+o do ;sp&rito =anto$ re,e!a e amp!ia as pa!a,ras de 8esus. ;sta passagem 9 t+o importante 6ue primeiro de,emos estud<-!a em sua tota!idade e !ogo de,emos di,idi-!a em se*@es mais :re,es e meditar so:re cada uma de!as. ;m primeiro !ugar$ pois$ ana!isemos a passagem em sua tota!idade. Juando nos encontramos com uma passagem como esta n+o de,emos pensar s em como se nos apresenta$ mas tam:9m em como se apresentou aos %udeus 6ue a ou,iram pe!a primeira ,e'. ;!es tinham um pano de fundo de pensamentos e id9iasF tinham um pano de fundo de teo!ogia e cren*asF um pano de fundo de !iteratura e re!igi+o 6ue n+o 9 o nosso$ e 6ue de fato 9 muito diferente do nosso. ; para compreender uma passagem como esta 9 necess<rio 6ue nos remontemos ? menta!idade de um %udeu 6ue ou,ia estas pa!a,ras pe!a primeira ,e'.

Juando o fa'emos$ esta passagem se torna surpreendente por6ue est< entretecida com pensamentos$ afirma*@es e e>press@es$ cada uma das 6uais representa uma afirma*+o por parte de 8esus de 6ue e!e 9 o .essias prometido$ o Sngido de 2eus. As n+o ,emos com c!are'a muitas destas afirma*@es por6ue n+o ,i,emos na mesma atmosfera e am:iente em 6ue ,i,iam os %udeusF mas eram muito e,identes para 6ua!6uer %udeu e o dei>a,am pasmado ao ou,i-!as. (1) ) afirma*+o mais c!ara 9 a asse,era*+o por parte de 8esus de 6ue e!e 9 o i!ho do 4omem. 8< sa:emos 6ue esse estranho t&tu!o 9 muito comum nos ;,ange!hos e nas pa!a,ras de 8esus. 0em uma !onga histria. Aasceu no Li,ro de 2anie! em 2anie! 3:1-1-. 2anie! foi escrito em dias de terror e persegui*@es e 9 a ,is+o da g!ria 6ue um dia ocupar< o !ugar do sofrimento no meio do 6ua! se encontra o po,o. ;m 2anie! 3:1-3 o ,idente descre,e os grandes imp9rios pag+os 6ue e>erceram o poder so: o aspecto e o sim:o!ismo de :estas: o !e+o com asas de <guia (3:-)$ 6ue representa ao imp9rio :a:i!7nicoF o urso com tr5s coste!as entre os dentes$ como a!gu9m 6ue de,ora um cad<,er (3:5)$ 6ue representa ao imp9rio dos medosF o !eopardo com 6uatro asas e 6uatro ca:e*as (3:1)$ 6ue representa ao imp9rio persaF a :esta$ espantosa e terr&,e!$ com dentes de ferro e de' chifres (3:3)$ 6ue representa ao imp9rio maced7nio. 0odos estes terr&,eis poderes passar+o e o poder e dom&nio ser+o dados a um /o)o &) ;.(#o de #o)e). =ignifica 6ue os imp9rios 6ue e>erceram o poder foram t+o se!,agens$ cru9is$ s<dicos$ destruti,os e terr&,eis 6ue s 9 poss&,e! descre,5-!os em termos de :estas se!,agens. .as ,ir< um poder ao mundo 6ue ser< t+o generoso$ t+o am<,e!$ t+o tenro$ 6ue ser< um poder humano e n+o :estia!. O no,o poder ser< humano e am<,e!$ n+o se!,agem e :estia!. ;m 2anie! esta frase descre,e o tipo de poder 6ue reger< o mundo. .as$ como 9 natura!$ a!gu9m de,e introdu'ir esse poderF a!gu9m de,e e>erc5-!oF e os %udeus tomaram este t&tu!o$ esta descri*+o$ e a atri:u&ram ao esco!hido de 2eus 6ue um dia traria a no,a era de generosidade$ amor e pa'F e assim foi como chegaram a chamar -.(#o de Ho)e) ao .essias. ;ntre o )ntigo e o Ao,o 0estamento surgiu toda uma !iteratura 6ue trata,a so:re a era de ouro 6ue esta,a por ,ir. Sm dos !i,ros 6ue e>erceu uma inf!u5ncia muito especia! foi o @.A+o de E$o%&e. Ae!e aparece ,e' por outra uma figura chamada Esse -.(#o de Ho)e)! 6ue est< esperando no c9u at9 6ue 2eus o en,ie ? 0erra para introdu'ir seu Ueino e go,ernar so:re e!e. 2e maneira 6ue 6uando 8esus se denominou a si mesmo i!ho do 4omem n+o esta,a fa'endo outra coisa sen+o chamar-se o .essias$ o ;sco!hido$ o Sngido de 2eus. 0rata,a-se de uma afirma*+o t+o c!ara 6ue n+o se podia cometer nenhum engano de

interpreta*+o. (") .as esta afirma*+o a respeito de 6ue era o .essias de 2eus n+o se e>p!icita s nessas pa!a,ras$ est< imp!&cita em cada uma das frases. O prprio mi!agre 6ue tinha e>perimentado o para!&tico era um sina! de 6ue 8esus era o .essias. ) imagem 6ue d< Rsa&as da no,a era di' 6ue Tos co>os sa!tar+o como cer,osD (Rsa&as (5:1). ) ,is+o de 8eremias afirma 6ue os cegos e os co>os seriam reunidos (8eremias (1:8-9). O mesmo mi!agre$ mediante o 6ua! o co>o caminhou$ era nada menos 6ue um sina! messiGnico. (() ) reiterada pretens+o de 8esus de !e,antar os mortos e de ser seu %ui' ao ressuscitarem. )gora$ no )ntigo 0estamento$ o /nico 6ue pode ressuscitar aos mortos e !ogo %u!g<-!os 9 2eus. T#ede$ agora$ 6ue ;u =ou$ ;u somente$ e mais nenhum deus a!9m de mimF eu mato e eu fa*o ,i,erD (2eut. (":(9). TO =enhor 9 o 6ue tira a ,ida e a d<D (1 =am. ":1). Juando Aaam+$ o s&rio$ foi ser curado de sua !epra$ o rei do Rsrae! disse com desespero: T)caso$ sou 2eus com poder de tirar a ,ida ou d<-!aD (" Ueis 5:3). O matar e dar ,ida era uma fun*+o ina!ien<,e! de 2eus. O mesmo acontece com o %u&'o. TO %u&'o 9 de 2eusD (2euteron7mio 1:13). Ao pensamento posterior esta fun*+o de ressuscitar os mortos e depois atuar como %ui' se tornou parte do de,er do esco!hido de 2eus 6uando trou>esse a no,a era de 2eus. ;no6ue di' so:re o i!ho do 4omem: N) soma do %u&'o foi posta em suas m+osN (;no6ue 19:"1-"3). ;m nossa passagem$ 8esus di' 6ue a6ue!es 6ue praticaram o :em ser+o ressuscitados ? ,ida e a6ue!es 6ue praticaram o ma! ser+o ressuscitados ? morte. O )poca!ipse de Baru6ue di' 6ue 6uando ,ier a idade de 2eus: NO aspecto da6ue!es 6ue agora s+o cru9is ser< pior do 6ue 9$ e padecer+o torturasN$ en6uanto 6ue a6ue!es 6ue ti,eram confian*a na Lei e atuaram segundo e!a$ ser+o rodeados de formosura e esp!endor (Baru6ue 51:1--). ;noc di' 6ue esse dia: N) terra se partir< por comp!eto$ e tudo o 6ue est< so:re a terra perecer<$ e so:re,ir< o %u&'o para todos os homensN. (;no6ue 1:5-3). O 0estamento de Ben%amim di' assim: NUessuscitar+o todos os homens$ a!guns para ser e>a!tados$ e a!guns para ser humi!hados e en,ergonhadosN. O significado da passagem 9-nos o:scuro at9 6ue a !emos no pano de fundo %udaico$ e at9 6ue nos perguntamos como pareceria ao %udeu 6ue o ou,ia pe!a primeira ,e'. Para os %udeus n+o fica,a d/,ida 6ue 8esus esta,a atri:uindo-se fun*@es 6ue s pertenciam a 2eusF 6ue esta,a dec!arando 6ue tinham come*ado a suceder as coisas 6ue aponta,am a pro>imidade da era de 2eusF 6ue se esta,a adotando pri,i!9gios$ fun*@es e poderes 6ue pertenciam ao .essias e a nenhum outro. Juando chegamos a compreender o significado desta passagem ,emos 6ue n+o

se trata mais 6ue de uma s9rie de afirma*@es nas 6uais 8esus dec!ara ser o ;sco!hido de 2eus. ; 6uando compreendemos isso$ esta passagem se con,erte em a!go mais 6ue um discurso de 8esus. 0ransforma-se num ato da coragem mais e>traordin<ria e /nica. 8esus de,e ter sa:ido muito :em 6ue fa!ar deste modo representaria uma a:so!uta :!asf5mia para os !&deres ortodo>os %udeus de sua 9poca. 2e,e ter sa:ido 6ue fa!ar assim era apro>imar-se da morte. )firma ser o i!ho de 2eusF e sa:ia muito :em 6ue o homem 6ue ou,ia estas pa!a,ras s tinha duas a!ternati,as Q aceit<-!o como i!ho de 2eus$ ou odi<-!o como um :!asfemador e tentar destru&-!o. H dif&ci! encontrar outra passagem em 6ue 8esus ape!e ao amor dos homens e desafie seu dio na forma em 6ue o fa' a6ui.

)gora de,emos passar a ana!isar esta passagem se*+o por se*+o.

O PAI E O -I@HO
Joo 5:19-B9 ;ste 9 o princ&pio da resposta de 8esus ? acusa*+o dos %udeus de 6ue se esta,a fa'endo igua! a 2eus. Aesta passagem 8esus afirma tr5s coisas so:re sua re!a*+o com 2eus. (1) ;sta:e!ece sua .de$t.d de com 2eus. #er 8esus em a*+o 9 ,er 2eus em a*+o. )s coisas 6ue fa' 2eus s+o as coisas 6ue fa' 8esusF e as coisas 6ue 8esus fa' s+o as coisas 6ue 2eus fa'. ) grande ,erdade fundamenta! a respeito de 8esus 9 6ue ne!e ,emos 2eus. =e 6ueremos ,er o 6ue 2eus sente com re!a*+o aos homens$ se 6ueremos ,er como 2eus reage diante do pecado$ se 6ueremos ,er como 2eus ,5 a situa*+o humana$ de,emos dirigir nosso o!har a 8esus. ) mente de 8esus 9 a mente de 2eusF as pa!a,ras de 8esus s+o as pa!a,ras de 2eusF as a*@es de 8esus s+o as a*@es de 2eus. (") .as esta identidade n+o se :aseia tanto na igua!dade como na o*ed.C$/. tota!. Aada do 6ue 8esus fa' surge de si mesmo. 8esus nunca fe' o 6ue ;!e 6uisF sempre fe' o 6ue 2eus 6ueria 6ue fi'esse. Pe!o fato de a ,ontade de 8esus estar comp!etamente su:metida ? ,ontade de 2eus 9 6ue ,emos 2eus ne!e. ) identidade de 8esus com 2eus n+o se :aseia na independ5ncia de 2eus$ mas sim na depend5ncia tota! de!e. =ua identidade n+o est< :aseada na independ5ncia e sim na su:miss+o. 8esus 9 para com 2eus como ns de,emos ser para com 8esus. (() .as esta o:edi5ncia n+o se :aseia na su:miss+o ao poder$ mas

sim no )o+. ) unidade entre 2eus e 8esus 9 uma unidade de amor. a!amos de duas mentes 6ue t5m um s pensamento$ de dois cora*@es 6ue pu!sam em un&ssono. ;m termos humanos$ esta 9 uma descri*+o perfeita da re!a*+o entre 8esus e 2eus. O amor entre Pai e i!ho 9 t+o &ntimo$ t+o estreito$ 6ue Pai e i!ho s+o um. 4< uma compreens+o t+o tota!$ uma identidade t+o comp!eta de mente$ ,ontade e cora*+o$ 6ue Pai e i!ho s+o um s.

.as esta passagem nos di' a!go mais a respeito de 8esus.

(1) a!a-nos de sua /o$;. $3 a:so!uta. ;sta,a muito seguro de 6ue o 6ue os homens ,iam nesse momento n+o era mais 6ue um come*oF esta,a comp!etamente seguro de 6ue ,eriam coisas ainda maiores. 2o ponto de ,ista meramente humano$ tudo o 6ue 8esus podia esperar ra'oa,e!mente era a morte. )s for*as da ortodo>ia %udaica se esta,am unindo contra ;!e e o fim %< era a!go ini!ud&,e!. .as 8esus se sentia seguro de 6ue o futuro esta,a em m+os de 2eus e n+o em m+os dos homens. A+o sentia o mais m&nimo temor pe!o 6ue pudessem !he fa'er os homens$ e %amais imaginou 6ue os homens pudessem e,itar 6ue fi'esse o 6ue 2eus !he tinha mandado fa'er. (") a!a-nos de sua a:so!uta ; (t de te)o+. A+o ha,ia d/,ida 6ue o interpretaram ma!. ;sta,a fora de discuss+o 6ue suas pa!a,ras n+o fariam mais 6ue inf!amar as mentes de seus inter!ocutores e p7r em perigo sua prpria ,ida. A+o e>istia nenhuma situa*+o humana na 6ua! 8esus esti,esse disposto a redu'ir suas afirma*@es ou a adu!terar a ,erdade. ;>pressaria seus direitos e diria sua ,erdade apesar de todas as amea*as dos homens. Para e!e era mais importante ser fie! a 2eus 6ue respeitar ou temer os homens.

DIDA! J7EFO E HO2RA

Joo 5:B1-B0

)6ui ,emos tr5s grandes fun*@es 6ue pertencem a 8esus como i!ho de 2eus.
(1) ;!e 9 o do do+ de A.d . 8o+o di' isto em dois sentidos. =ignifica a ,ida $o te)4o. Aenhum homem est< rea!mente ,i,o at9 6ue 8esus entra ne!e$ e e!e entra em 8esus. Juando desco:rimos o reino da m/sica ou da !iteratura$ da arte ou das ,iagens$ estamos acostumados a di'er 6ue nos a:re um mundo no,o. O homem em cu%a ,ida 8esus Cristo entrou desco:re 6ue sua ,ida 9 a!go no,o. ;!e prprio mudouF suas re!a*@es pessoais mudaramF sua concep*+o do tra:a!ho$ do de,er e do pra'er

mudouF sua re!a*+o com 2eus mudou. ) ,ida 9 recriada$ redirecionada$ refeita. =ignifica a ,ida na ete+$.d de. 8o+o 6uis di'er 6ue depois 6ue termina esta ,ida$ ao homem 6ue aceitou a 8esus Cristo se a:re uma ,ida ainda mais p!ena$ mais mara,i!hosa. ;n6uanto 6ue para o homem 6ue recha*ou a 8esus Cristo$ depois 6ue terminou a ,ida$ chega essa morte 6ue 9 separa*+o de 2eus. Para 8o+o Q como tam:9m para ns Q 8esus Cristo 9 )6ue!e 6ue d< ,ida neste mundo e ,ida no mundo por ,ir. (") H 6uem tra' o G&H"o. 8o+o di' 6ue 2eus dei>ou todo o processo do %u&'o nas m+os de 8esus Cristo. O 6ue 6uer di'er 9 o seguinte: o %u&'o de um homem depende de sua rea*+o para com 8esus. =e o homem encontrar em 8esus o tota!mente digno de ser amadoF se$ apesar dos fracassos$ encontra em 8esus a pessoa a 6uem amar$ o:edecer$ adorar e seguir$ esse homem est< no caminho 6ue o !e,ar< ? ,ida. .as se n+o ,er em 8esus mais 6ue um inimigo$ se n+o encontrar em 8esus nada digno de ser amado nem dese%ado$ esse homem se condenou. 8esus 9 a pedra de to6ue mediante a 6ua! pro,a todos os homensF a rea*+o para com ;!e 9 a pro,a 6ue di,ide os homens. Pe!o simp!es fato de ser ;!e como 9 e de confrontar os homens consigo mesmo$ su:mete os homens a %u&'o. (() 8esus 9 6uem +e/e*e #o$+ . O mais a!entador do Ao,o 0estamento 9 sua esperan*a indestrut&,e! e sua inesgot<,e! confian*a. Ue!ata a histria de um Cristo crucificado mas %amais a!enta a menor d/,ida de 6ue no fina! dos tempos todos os homens se dirigir+o para essa figura crucificada e 6ue todos o conhecer+o$ o aceitar+o e o amar+o. ;m meio da persegui*+o e o recha*o$ apesar da e>igVidade de n/meros e a fa!ta de inf!u5ncia$ diante do fracasso e da infide!idade$ o Ao,o 0estamento e a Rgre%a primiti,a %amais du,idaram do triunfo fina! de Cristo. .esmo 6uando odiado$ 8esus nunca p7s em d/,ida o triunfo fina! do amor. .esmo 6uando enfrentou a cru'$ n+o du,idou da con6uista fina!. Juando diante do desespero con,iria recordarmos 6ue o p!ano e propsito de 2eus 9 a sa!,a*+o dos homens$ e 6ue$ em /!tima instGncia$ n+o h< nada 6ue possa frustrar a ,ontade de 2eus. ) m< ,ontade do homem pode retardar o propsito de 2eusF mas n+o pode ,enc5-!o.

ACEITA>IO SI12I-ICA DIDA

Joo 5:B4 )6ui 8esus di' simp!esmente 6ue aceit<-!o significa a ,idaF e neg<!o significa a morte. O 6ue significa ou,ir a pa!a,ra de 8esus e crer no Pai 6ue o en,iouO

;m poucas pa!a,ras significa tr5s coisas.

(1) =ignifica crer 6ue 2eus 9 como 8esus di' 6ue 9. =ignifica crer 6ue 2eus 9 amor e nessa forma entrar em uma no,a e &ntima re!a*+o com ;!e$ re!a*+o na 6ua! desapareceu o medo e descansamos em 2eus. (") =ignifica aceitar o modo de ,ida 6ue 8esus nos oferece$ por mais duro e dif&ci! 6ue se%a$ e por mais sacrif&cios 6ue imp!i6ue$ na confian*a e seguran*a de 6ue ao aceit<-!o entramos no caminho para a pa' e a fe!icidade$ e 6ue recha*<-!o 9 ir para a morte e o %u&'o. (() =ignifica aceitar a a%uda 6ue nos d< o Cristo ressuscitado e a guia 6ue nos oferece o ;sp&rito =anto$ e assim achar for*as para tudo o 6ue imp!ica o caminho de Cristo.

7) Ae" %&e ; "e)os .sso! e$t+ )os e) t+Cs $oA s +e( 3Jes.
(1) ;ntramos em uma no,a re!a*+o com 2eus. O %ui' se con,erte em paiF o distante se con,erte em pr>imoF o estranho se con,erte em a!go &ntimo e o temor se con,erte em amor. (") ;ntramos em uma no,a re!a*+o com os homens. O dio se con,erte em amorF o ego&smo em ser,i*oF o rancor em perd+o. (() ;ntramos em uma no,a re!a*+o conosco mesmos. ) de:i!idade se con,erte em forta!e'aF a frustra*+o em 5>itoF a tens+o em pa'. )ceitar o oferecimento de Cristo significa encontrar a ,ida. ;m um sentido$ pode afirmar-se 6ue todos estamos ,i,osF mas s se pode di'er 6ue um escasso n/mero de pessoas conhecem a ,ida no ,erdadeiro sentido da pa!a,ra. ) maioria das pessoas e>istem$ mas n+o ,i,em. ;m uma oportunidade em 6ue Irenfe!! escre,ia a uma re!igiosa enfermeira a respeito de sua decis+o de trans!adar-se ao La,rador para a%ud<-!o em sua o:ra$ disse 6ue n+o !he podia oferecer muito dinheiro mas 6ue se decidia ir$ desco:riria 6ue no tra:a!ho de ser,ir a Cristo e ?s pessoas do !ugar ,i,er< os momentos mais fe!i'es de sua e>ist5ncia. BroXning descre,e o encontro de duas pessoas em cu%os cora*@es tinha entrado o amor. ;!a o o!houF e!e a o!hou como s pode fa'5-!o um apai>onado$ e =de +e4e$te des4e+to& A.d =. Sm no,e!ista contemporGneo fa' um personagem di'er dirigindo-se a outro: NAunca sou:e o 6ue era a ,ida at9 6ue a ,i em seus o!hosN. ) pessoa 6ue aceita o oferecimento e o caminho de Cristo passou da morte para a ,ida. ) ,ida neste mundo se con,erte em a!go no,o e emocionanteF a ,ida eterna com 2eus no outro mundo se torna uma

certe'a.

MORTE E DIDA
Joo 5:B5-B9 2e todas as se*@es desta passagem 9 nesta onde aparecem mais c!ara e inconfundi,e!mente as afirma*@es messiGnicas de 8esus. ;!e 9 o i!ho do 4omem. ;!e 9 6uem d< a ,ida e 6uem tra' a ,idaF ressuscitar< os mortos ? ,ida e$ 6uando ti,erem ressuscitado$ e!e ser< o 8ui' 6ue sentenciar< seu destino. 8esus afirma sem rodeios 6ue pode e>ercer todas as fun*@es prprias do .essias$ do ;sco!hido de 2eus e 6ue 9 o Sngido de 2eus 6ue trar< uma no,a era$ a era de 2eus. Aesta passagem 8o+o parece empregar a pa!a,ra )o+to com dois sentidos. (1) ;!e a emprega para referir-se ?6ue!es 6ue est+o mortos no esp&rito. Cristo trar< no,a ,ida aos 6ue est+o espiritua!mente mortos. O 6ue significa estar morto no esp&ritoO (a) ;star morto no esp&rito significa te+ de.K do de es;o+3 +-se. H ter-se aceito a si mesmo ta! como 9. H ter chegado a considerar 6ue todas as fa!has s+o ine,it<,eis e imposs&,eis de corrigir e 6ue todas as ,irtudes s+o ina!can*<,eis. H ter renunciado a toda esperan*a de progresso. ) ,ida crist+ n+o pode permanecer im,e!. 2e,e progredir ou retroceder. ; dei>ar de esfor*ar-se significa a:andonar at9 a prprio ,ontade de progredir e portanto retroceder para a morte. (b) ;star morto no esp&rito significa te+ de.K do de se$t.+. 4< muita gente 6ue em um momento e>perimentou um sentimento profundo ante o pecado$ a dor e o sofrimento 6ue e>istem no mundo. .as pouco a pouco se foi acostumandoF tornou insens&,e!. Pode contemp!ar grandes in%usti*as e n+o e>perimentar indigna*+oF pode contemp!ar sofrimentos e n+o sentir 6ue uma espada de dor e triste'a a atra,essar-!he o cora*+o. Juando morre a compai>+o$ 9 por6ue o cora*+o est< morto. (c) ;star morto no esp&rito significa te+ de.K do de 4e$s +. 8. )!e>ander ind!aY nos re!ata uma frase de um amigo de!e QNJuando a gente chega a uma conc!us+o$ est< mortoN. Juer di'er 6ue 6uando a mente de um homem est< t+o fechada 6ue n+o pode aceitar uma no,a ,erdade$ esse homem pode estar fisicamente ,i,o mas sua mente e seu esp&rito est+o mortos. Ao dia em 6ue o dese%o de aprender nos a:andona$ o dia em 6ue uma ,erdade no,a$ m9todos no,os$ id9ias no,as se tornam um estor,o$ esse dia se produ' nossa morte espiritua!. P + o /+.sto! A.d e o des/o*+.)e$to de Ae+d des $oA s so s.$L$.)os. (d) ;star morto no esp&rito significa te+ de.K do de ++e4e$de+-se. O dia em 6ue um homem pode pecar em pa'$ 9 o dia de sua morte espiritua!. O dia em 6ue n+o se importa se peca ou n+o$ 6uando o pecado

perde seu aspecto horr&,e!$ 6uando pratica o ma! sem o menor arrependimento ou !uta interior$ nesse dia morre sua a!ma. Aesse dia se petrifica seu cora*+o. ) primeira ,e' 6ue fa'emos a!go mau ns o fa'emos com temor e apreens+o. =e o fi'ermos pe!a segunda ,e'$ fica mais f<ci!. =e o fi'ermos pe!a terceira ,e'$ fica ainda mais f<ci!. =e continuamos fa'endo-o chega um momento em 6ue nem se6uer ref!etimos a respeito de nossa a*+o. Para e,itar a morte espiritua! o homem de,e manter-se sens&,e! ao pecado$ coisa 6ue consegue mantendo-se sens&,e! ? presen*a de 8esus Cristo. (") .as nesta passagem 8o+o tam:9m emprega a pa!a,ra )o+to em sentido !itera!. 8esus ensina 6ue ,ir< a ressurrei*+o$ e 6ue o 6ue acontecer ao homem na outra ,ida est< profundamente !igado ao 6ue tenha feito esse homem nesta ,ida. 4< um a,iso pu:!icit<rio muito conhecido 6ue di': NComo ,oc5 ,ai se sentir amanh+ depende do 6ue fi'er ho%eN. ) importGncia fundamenta! desta ,ida 9 6ue determina a eternidade. 2urante todo o curso desta ,ida nos estamos preparando$ ou n+o$ para a ,ida 6ue est< por ,irF nos estamos fa'endo dignos ou indignos de nos apresentar perante 2eus. Aesta ,ida podemos esco!her o caminho 6ue condu' ? #ida ou o 6ue condu' ? morte. ) tremenda ,erdade 9 6ue cada ato 6ue e>ecutamos nesta ,ida est< fa'endo ou arruinando um destino$ o:tendo ou perdendo uma coroa. Aesta ,ida o homem pode fa'er-se digno de ganhar a #ida$ ou pode cometer o ato mais terr&,e! e tr<gico 6ue se possa imaginar Q o suic&dio espiritua!.

O M2ICO J7EFO DERDADEIRO

Joo 5:09

Aa passagem precedente 8esus rec!amou para si o direito a %u!gar.

A+o 9 estranho 6ue a!gu9m !he perguntasse com 6ue direito se propunha %u!gar a outros. ) resposta de 8esus foi 6ue seu %u&'o era ,erdadeiro e fina! por6ue sua inten*+o n+o era outra sen+o fa'er a ,ontade de 2eus$ e pronunciar as pa!a,ras 6ue 2eus !he da,a para fa!ar$ e pensar os pensamentos 6ue 2eus !he da,a a pensar. O 6ue 8esus afirma,a era 6ue 6uando ;!e %u!ga,a$ trata,a-se do %u&'o de 2eus. O 6ue !he da,a o direito a %u!gar era a :ase so:re a 6ua! assenta,a seus %u&'os$ por6ue essa :ase n+o era outra sen+o a mente de 2eus. Para 6ua!6uer homem 9 dif&ci! %u!gar com %usti*a outro homem. =e nos ana!isarmos com sinceridade e fran6ue'a ,eremos 6ue h< muitos atos 6ue afetam nossos %u&'os$ e 6ue este se :aseia so:re uma 6uantidade

de coisas. Aosso %u&'o pode ser in%usto por6ue nos se$t.)os ;e+.dos e) $osso o+,&(#o. Pode ser cego e desonesto de,ido a nossos 4+e/o$/e.tos. Pode ser se,ero e inf!amado pe!a .$AeG . Pode ser arrogante de,ido ao des4+e"o. Pode ser duro pe!a .$to(e+N$/. . Pode ser condenatrio por nosso ; +.s Hs)o. Pode ,er-se afetado por nossa A .d de e :asear-se na .$AeG e n+o na %usti*a. Pode resu!tar in,<!ido por6ue n+o conhecemos$ e %amais :uscamos conhecer$ as circunstGncias em 6ue age a pessoa 6ue %u!gamos. Juer di'er$ pode estar ,iciado por uma .,$o+N$/. cega ou insens&,e! ou de!i:erada. = um homem de cora*+o puro e cu%as moti,a*@es s+o muito c!aras e sem nenhuma inf!u5ncia e>terna pode %u!gar outro homem$ 6ue 9 o mesmo 6ue di'er 6ue nenhum homem pode %u!gar a ningu9m. Por outro !ado$ o %u&'o de 2eus se :aseia no car<ter de 2eus e de,e ser perfeito. = 2eus 9 santo e portanto s 2eus conhece as pautas segundo as 6uais se de,e %u!gar todos os homens e todas as coisas. = 2eus 9 perfeitamente )o+oso e seu %u&'o 9 o /nico 6ue pode fa'5-!o na caridade pe!a 6ua! de,e se feito todo %u&'o aut5ntico. = 2eus possui o /o$#e/.)e$to a:so!uto$ o conhecimento da mente de um homem determinado$ suas pen/rias$ seus pro:!emas$ suas tenta*@es. O %u&'o 9 perfeito s 6uando toma em considera*+o todas as circunstGncias e 2eus 9 o /nico 6ue pode fa'er a!go seme!hante. ) afirma*+o de 8esus de 6ue ;!e pode %u!gar$ :aseia-se na afirma*+o de 6ue ne!e est< a mente perfeita de 2eus. ;!e n+o %u!ga com a ine,it<,e! mistura de moti,a*@es humanasF %u!ga com a santidade perfeita$ o amor perfeito e a perfeita compreens+o de 2eus.

TESTEM72HA DE CRISTO
Joo 5:01-06 .ais uma ,e' 8esus responde ?s acusa*@es de seus inimigos. ;stes !he perguntam: =O&e 4+oA Ao/C 4ode o;e+e/e+ de %&e s& s ;.+) 3Jes so Ae+d de.+ s=P 2e fato$ o 6ue di'em 9 o seguinte: N#oc5 fa' as afirma*@es mais surpreendentes e am:iciosas a respeito de si mesmo. Jue pro,as ,oc5 tem para sustent<-!asON ;m toda esta passagem 8esus e>p@e seus argumentos em uma forma 6ue os ra:inos eram capa'es de compreender muito :em. ;mprega seus prprios m9todos e suas prprias regras para discutir. (1) 8esus come*a por reconhecer o princ&pio uni,ersa! segundo o 6ua! o testemunho sem fundamento de uma pessoa n+o se pode tomar

como pro,a. )ntes de 6ue se pudesse dar a!go por pro,ado se necessita,am pe!o menos duas testemunhas. QPo+ de4o.)e$to de d& s o& t+Cs teste)&$# s! se+6 )o+to o %&e #o&Ae+ de )o++e+R 4o+ de4o.)e$to de &) s5 teste)&$# ! $o )o++e+6S (De&te+o$L).o 1T:6). Q7) s5 teste)&$# $o se (eA $t +6 /o$t+ (,&<) 4o+ %& (%&e+ .$.%U.d de o& 4o+ %& (%&e+ 4e/ do! seG %& ( ;o+ %&e /o)ete+R 4e(o de4o.)e$to de d& s o& t+Cs teste)&$# s! se est *e(e/e+6 o ; toS (2euteron7mio 19:15). Juando Pau!o amea*a ir ,er os Cor&ntios com admoesta*@es e discip!ina di' 6ue todos as acusa*@es se decidir+o pe!a :oca de duas ou tr5s testemunhas (" Cor&ntios 1(:1). 8esus ensina 6ue 6uando a!gu9m tenha uma acusa*+o !eg&tima contra seu irm+o !e,e a outros para 6ue corro:orem a acusa*+o (.ateus 18:11). Aa Rgre%a primiti,a se mantinha como regra 6ue n+o se aceitaria nenhuma acusa*+o contra um anci+o a menos 6ue fora sustentada por duas ou tr5s testemunhas (1 0imteo 5:19). 8esus come*ou por reconhecer com toda c!are'a a !ei %udaica do testemunho. )!9m disso$ sustenta,a-se de maneira uni,ersa! 6ue n+o se podia aceitar o testemunho de a!gu9m so:re si mesmo. ) M.s#$ # di'ia: =7) #o)e) $o < d.,$o de /o$;. $3 %& $do ; ( so*+e s. )es)o=. 2emstenes$ o grande orador grego$ afirma como princ&pio de %usti*a: =As (e.s $o 4e+).te) %&e &) #o)e) dC teste)&$#o so*+e s. )es)o=. ) !ei antiga sa:ia muito :em 6ue o interesse e o amparo pessoais e>erciam certo efeito so:re as afirma*@es de a!gu9m a respeito de si mesmo. 2e maneira 6ue 8esus aceita as pautas e regras %udaicas normais e reconhece 6ue seu prprio testemunho$ sem apoio de outros$ n+o tinha por 6ue ser ,erdadeiro. (") .as h< outros 6ue d+o testemunho de!e. 2i' 6ue Outro 9 sua testemunha$ e ao di'er Outro se refere a 2eus. #o!tar< so:re isso$ mas no momento cita o testemunho de 8o+o Batista. ;m muitas ocasi@es 8o+o tinha dado testemunho de!e (8o+o 1:19-"0$ "1$ "9$ (5-(1). ;nt+o 8esus rende tri:uto a 8o+o e !an*a uma acusa*+o contra as autoridades %udaicas. 2i' 6ue 8o+o era a tocha 6ue ardia e i!umina,a. ;ssa era a comemora*+o mais perfeita 6ue podia fa'er a 8o+o. (a) Sma tocha porta uma !u' emprestada. A+o i!umina por si mesmoF acende-a. (b) 8o+o tinha ca!or humanoF sua mensagem n+o era a mensagem

fria do inte!ecto$ mas a mensagem ardente do cora*+o aceso. (c) 8o+o tinha !u'. ) fun*+o da !u' 9 a de guiar$ e 8o+o aponta,a aos homens o caminho para o arrependimento e para 2eus. (d) Por sua prpria nature'a$ uma tocha se 6ueima. )o dar !u' se consome. 8o+o de,ia decrescer en6uanto 8esus crescia. ) ,erdadeira testemunha se consome por 2eus. .as 8esus$ ao render homenagem a 8o+o$ acusa ?s autoridades %udaicas. )gradaram-se ao ou,ir a 8o+o durante a!gum tempo. ;m rea!idade$ nunca o !e,aram a s9rio. ;ram como =)os%&.tos %&e esAo 3 ) o So(=! ou como meninos 6ue :rincam en6uanto :ri!ha o =o!. ;ra uma sensa*+o agrad<,e! ou,ir a 8o+o$ en6uanto di'ia coisas agrad<,eis mas o a:andona,am t+o !ogo fica,a s9rio. )inda h< muita gente 6ue ou,e a ,erdade de 2eus dessa maneira. #i,em um serm+o como se fosse uma pe*a de teatro. Sm famoso pregador re!ata 6ue depois de ter pronunciado um serm+o muito som:rio so:re o %u&'o$ ,ieram cumpriment<-!o com um coment<rio de agradecimento: N;sse serm+o foi seriamente simp<ticoPN ) ,erdade de 2eus n+o 9 a!go 6ue de,e nos entreterF n+o 9 a!go para nos a!egrarF em gera! se trata de a!go 6ue de,e rece:er-se em meio das cin'as do arrependimento e da humi!ha*+o. .as 8esus nem se6uer ape!ou ao testemunho de 8o+o. 2isse 6ue n+o se remeteria ao testemunho humano de nenhum homem fa!&,e! para sustentar suas afirma*@es. (() 8esus apresenta pois$ o testemunho de suas o:ras. 8< o tinha feito 6uando 8o+o tinha mandado perguntar da pris+o se ;!e era o .essias ou se de,ia :usc<-!o em outra parte. a!ou aos mensageiros de 8o+o 6ue ,o!tassem e re!atassem a seu mestre as coisas 6ue ,iram (.ateus 11:-F Lucas 3.""). .as 8esus ape!ou ao testemunho de suas o:ras n+o para apontar para si mesmo$ e sim para o poder de 2eus 6ue esta,a operando ne!e e atra,9s de!e. Cita suas o:ras$ n+o para g!orificar-se a si mesmo$ mas para g!orificar a 2eus$ a 6uem pertencem tais o:ras. )ssim$ pois$ 8esus passa a citar a sua testemunha suprema$ e essa testemunha 9 2eus.

O TESTEM72HO DE DE7S
Joo 5:0T-40

A 4+.)e.+ 4 +te dest se3o se 4ode .$te+4+et + de d& s ) $e.+ s.

(1) Pode referir-se ao testemunho in,is&,e! de 2eus 6ue est< dentro do cora*+o de cada homem. ;m sua Primeira ;p&sto!a 8o+o escre,eu: T)6ue!e 6ue cr5 no i!ho de 2eus tem$ em si$ o testemunho (de 2eus)D (1 8o+o 5:10). O %udeu teria sustentado 6ue nenhum homem ,iu %amais a

2eus nem o pode ,er %amais. )t9 na entrega dos 2e' .andamentos Ta ,o' das pa!a,ras ou,istesF por9m$ a!9m da ,o'$ n+o ,istes apar5ncia nenhumaD (2euteron7mio -:1"). 2e maneira 6ue isto pode significar: =V Ae+d de %&e Ao/Cs G ) .s A.+ ) De&sR < Ae+d de %&e Ao/Cs G ) .s o&A.+ ) s& 4 ( A+ e) ;o+) d.+et R < /e+to %&e De&s < .$A.sHAe(! e t )*<) o < se& teste)&$#oR 4o+%&e se& teste)&$#o < +es4ost %&e *+ot do /o+ 3o #&) $o %& $do o #o)e) se /o$;+o$t /o) C+.sto=. Juando nos confrontamos com Cristo ,emos o tota!mente amoroso e o tota!mente s<:ioF essa con,ic*+o 9 o testemunho de 2eus em nossos cora*@es. Os esticos afirma,am 6ue a forma superior de conhecimento n+o surge pe!o pensamentoF surge a partir do 6ue e!es chama,am Nimpress@es surpreendentesN. O homem 9 in,adido por uma con,ic*+o 6ue se apodera de!e como se fosse uma m+o 6ue o toma pe!o om:ro e o det9m. Cr5 com todo seu cora*+o$ em:ora n+o pode di'er como nem por 6ue. Pode ser 6ue o 6ue nesta passagem 8esus 6uer di'er 9 6ue a con,ic*+o 6ue temos em nossos cora*@es a respeito da supremacia de Cristo 9 o testemunho 6ue 2eus d< so:re ;!e. (") Pode ser 6ue o 6ue 8o+o 6ueira di'er 9 6ue o testemunho de 2eus a respeito de Cristo se pode encontrar nas ;scrituras. Para os %udeus as ;scrituras eram tudo. =O&e) d%&.+.& s 4 ( A+ s d @e. d%&.+.& A.d ete+$ =. =O&e) te) @e. te) &) $e( de ,+ 3 se& +edo+ $este )&$do e $o )&$do A.$do&+o.= =O&e) ;.+) %&e Mo.s<s es/+eAe& &) s5 Ae+sH/&(o d @e. 4o+ se& 4+54+.o /o$#e/.)e$to! des4+e" De&s.= QE( < o (.A+o dos 4+e/e.tos de De&s e @e. %&e s&*s.ste 4 + se)4+e: todos os %&e e( se , ++ ) dest.$ )-se W A.d R e os %&e * $do$ +e) 4e+e/e+oS (B +&%&e 4:1! BJ). =Se /o).d %&e < s& A.d s5 4o+ &) #o+ +e%&e+ &) *C$3o $tes e de4o.s de /o)C-( ! %& $to ) .s +e%&e+e+6 @e. e) %&e +es.de o )&$do 4o+ A.+P= O %udeu tinha a Lei$ procura,a a Lei$ e entretanto$ n+o reconheceu a Cristo 6uando ,eio ao mundo. O 6ue 9 6ue aconteciaO )6ui nos deparamos com o fato assom:roso de 6ue os me!hores estudiosos da B&:!ia 6ue e>istiam no mundo$ o po,o 6ue sentia o maior respeito pe!as ;scrituras$ o po,o 6ue !ia as ;scrituras continuamente$ com meticu!osidade e consist5ncia$ recha*ou a 8esus Cristo. Como p7de acontecer a!go seme!hanteO 4< a!go e,idente: !iam as ;scrituras em forma incorreta. (1) Liam-nas com as mentes fechadas. Liam as ;scrituras$ n+o para :uscar 2eus ne!as e ou,i-!o$ e sim para encontrar argumentos 6ue apoiassem suas prprias posi*@es e para encontrar defesas para suas cren*as. ;m rea!idade n+o ama,am a 2eusF ama,am suas prprias id9ias a respeito de 2eus. H por isso 6ue a Pa!a,ra n+o ha:ita,a ne!es. ) <gua

tinha tantas pro:a:i!idades de penetrar o cimento como a Pa!a,ra de 2eus de penetrar nas mentes desses homens. A+o foram ?s ;scriturasF tra'iam as ;scrituras a e!es. A+o aprendiam humi!demente uma teo!ogia nas ;scrituras: usa,am as ;scrituras para defender uma teo!ogia 6ue e!es mesmos tinham produ'ido. )inda continua sendo o supremo perigo na !eitura da =i:i!a o e)4+e,6-( 4 + d + 4+oA s de $oss s /o$A./3Jes e $o 4 + 4L-( s 4+oA . (") .as cometiam um engano ainda mais gra,e. Considera,am 6ue 2eus tinha dado aos homens uma re,e!a*+o por escrito. )gora$ a re,e!a*+o de 2eus 9 uma re,e!a*+o na histria. ) re,e!a*+o n+o 9 um 2eus 6ue fa!a$ mas um 2eus 6ue age. ; a prpria B&:!ia n+o 9 a re,e!a*+o de 2eus e sim o +e,.st+o de sua re,e!a*+o. Uendiam cu!to ?s pa!a,ras. ;s6ueciam por comp!eto 6ue a re,e!a*+o de 2eus se manifesta nos acontecimentos. 4< uma s maneira de !er a B&:!ia: !5-!a como apontando a 8esus Cristo e ? !u' de 8esus Cristo. ;nt+o$ muitas das coisas 6ue nos intrigam e 6ue ?s ,e'es nos desesperam$ ,5em-se com toda c!are'a como etapas do caminhoF ent+o ,emos um acontecimento aps outro como uma esca!ada$ um apontar a 8esus Cristo$ 6ue 9 a re,e!a*+o suprema$ e so: sua !u' ter< 6ue serem ana!isadas todas as demais re,e!a*@es. Os %udeus adora,am a um 2eus 6ue tinha escrito e n+o a um 2eus 6ue agia e portanto$ 6uando Cristo ,eio n+o o reconheceram. ) fun*+o fundamenta! das ;scrituras n+o 9 dar ,ida$ e sim apontar W6ue!e 6ue 9 o /nico 6ue pode dar ,ida aos homens.

)6ui h< duas coisas muito re,e!adoras.

(1) Ao ,ers&cu!o (- 8esus ha,ia dito 6ue e>pressa,a todo seu ensino T4 + %&e seG .s s (AosS. )6ui di': QE&! 4o+<)! $o /e.to #&) $o teste)&$#oS. O 6ue est< e>pressando 9 o seguinte: NA+o discuto como o estou fa'endo por6ue 6ueira ganhar a discuss+o. A+o fa!o com se,eridade por6ue 6ueira fa'5-!os ca!ar e para demonstrar o inte!igente 6ue sou e humi!h<-!os. A+o fa!o assim para superar e ganhar o ap!auso dos homens. a!o assim por6ue amo ,oc5s e 6uero sa!,<-!osN. Rsto imp!ica a!go tremendo. Juando as pessoas se !e,antam contra ns$ 6uando se op@em a ns$ 6uando discutem conosco$ 6uando !hes respondemos$ o 6ue 9 o 6ue sentimosO O orgu!ho feridoO O presun*+o 6ue odeia todo fracassoO RraO

Rnc7modoO H um dese%o de enro!ar a outros com nossas opini@es por6ue os consideramos to!osO 8esus fa!a,a assim simp!esmente por6ue ama,a os homens. =ua ,o' nunca se e!e,ou at9 con,erter-se em um som estridenteF nunca tentou o:rigar os outros a emudecerF sua ,o' podia ser se,era$ mas nessa se,eridade se nota,a o acento do amor. =eus o!hos podiam !an*ar fogo$ mas a chama era a chama do amor. (") 8esus disse: =Se o&t+o A.e+ e) se& 4+54+.o $o)e! /e+t )e$te! o +e/e*e+e.s=. Os %udeus tinham tido uma sucess+o de impostores 6ue assegura,am ser o .essias e cada um de!es te,e seus seguidores (.arcos 1(:1$ ""F .ateus "-:5$"-). Por 6ue 9 6ue os homens seguem aos impostoresO a'em-no por6ue Q como disse a!gu9m Q os impostores s+o homens Ncu%as afirma*@es correspondem aos dese%os dos homensN. Os impostores chega,am prometendo imp9rios$ triunfos$ o fu!gor da g!ria$ e prosperidade materia!F 8esus chegou oferecendo uma cru'. O 6ue caracteri'a ao impostor 9 6ue oferece o caminho mais f<ci! O impostor oferece aos homens o caminho mais f<ci! para satisfa'er seus prprios dese%osF 8esus oferecia aos homens o caminho dif&ci! 6ue os condu'iria a 2eus. .as os impostores morreram e Cristo continua ,i,o.

A CO2DE2A>IO -I2A@
Joo 5:44-4T

;ra prprio dos escri:as e fariseus dese%ar o !ou,or dos homens.

#estiam-se de ta! maneira 6ue 6ua!6uer um pudesse reconhec5-!os. Ora,am de maneira 6ue todos os ,issem. =empre esco!hiam os primeiros assentos nas sinagogas. ;ncanta,am-se com as sauda*@es respeitosas 6ue as pessoas !hes fa'ia na rua. ; era %ustamente por isso 6ue n+o podiam ou,ir a ,o' de 2eus. Por 6ueO ;n6uanto o homem se %u!gue a si mesmo em compara*+o com os outros homens$ e!e se sentir< muito satisfeito. ;n6uanto o homem se fi>e como meta rece:er o respeito e o !ou,or humanos$ a!can*ar< seu o:%eti,o. .as a 6uest+o n+o 9: N=ou t+o :om como meu pr>imoON mas N=ou t+o :om como 2eusON ) 6uest+o n+o 9 perguntarse N.eus conhecimentos e minha piedade s+o maiores 6ue os de outras pessoas 6ue eu poderia nomearON e sim NComo apare*o perante os o!hos de 2eusON ;n6uanto nos %u!gamos com pautas humanas h< muitas possi:i!idades de 6ue nos sintamos satisfeitos conosco mesmos$ e a satisfa*+o prpria mata a f9$ por6ue ;< s&+,e 4 +t.+ do se$t.)e$to de $e/ess.d de. .as 6uando nos comparamos com 8esus Cristo e$ atra,9s

de!e$ com 2eus$ sentimo-nos humi!hados at9 o p$ e ent+o nasce a f9$ por6ue n+o fica mais rem9dio 6ue confiar na misericrdia de 2eus. )ssim$ pois$ 8esus termina com uma acusa*+o 6ue seus inter!ocutores sem d/,ida compreenderiam. 8< ,imos o 6ue pensa,am os %udeus a respeito dos !i,ros 6ue criam 6ue .ois9s !hes tinha dadoF criam 6ue era a prpria pa!a,ra de 2eus. 8esus disse: N=e ti,essem !ido :em esses !i,ros$ teriam ,isto 6ue aponta,am para mimN. ; prosseguiu: N#oc5s cr5em 6ue por terem a .ois9s como mediador est+o sa!,osF mas ser< .ois9s mesmo 6uem os condenar<. Possi,e!mente n+o se possa pretender 6ue me escutem$ mas de,em ou,ir as pa!a,ras de .ois9s 6ue tanto ,a!ori'am$ e essas pa!a,ras fa!am de mimN. )6ui est< a grande e perseguidora ,erdade. O 6ue fora o grande pri,i!9gio dos %udeus se tornou sua condena*+o. Aingu9m condenaria homem 6ue %amais te,e uma oportunidadeF ningu9m poderia condenar homem 6ue sempre este,e sumido na ignorGncia. .as os %udeus rece:eram o conhecimentoF e o conhecimento 6ue n+o empregaram :em se tornou sua condena*+o. =empre de,emos !em:rar 6ue 6uanto maior se%a nosso pri,i!9gio$ maior ser< a condena*+o. Juanto mais oportunidades tenhamos para aprender$ maior ser< a condena*+o se n+o aprendermos. ) responsa:i!idade sempre 9 a outra cara do pri,i!9gio.