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Einheit in der Wahrheit: Die 2.

Weltweite Konferenz zur Zukunft des Anglikanismus (GAFCON 2013)

Einheit in der Wahrheit (vgl. Joh 17, 17.21). Dies knnte ein nachtrglich gewhltes Motto der nunmehr zweiten Global Anglican Future Conference (GAFCON) sein, welche vom 21. bis 26. Oktober in der kenianischen Hauptstadt Nairobi stattfand. Die Gemeinsamkeit, ja familire Gemeinschaft im apostolischen Glauben ist denn auch der Gegenstand des Schriftworts, mit dem die diesjhrige GAFCON ihr Communiqu berschrieb: So seid ihr nun nicht mehr Gste und Fremdlinge, sondern Mitbrger der Heiligen und Gottes Hausgenossen, erbaut auf den Grund der Apostel und Propheten, da Jesus Christus der Eckstein ist. (Eph 2, 19f) Im Folgenden soll skizziert werden, wie es zu den GAFCON-Konferenzen gekommen ist und welche Bedeutung sowohl fr die Anglikanische Kirchengemeinschaft selbst, als auch fr ihre kumenischen (insbesondere: traditionsverbundenen) Partner diesen Konferenzen zukommt. Die erste GAFCON (Jerusalem 2008) war ein bedeutendes Ereignis der jngsten anglikanischen Kirchengeschichte, da sie erstmals in aller Deutlichkeit die latente Spaltung der Anglikanischen Kirchengemeinschaft vor Augen fhrte. Bekanntermaen gibt es schon seit vielen Jahrzehnten Spannungen in der Anglikanischen Kirchengemeinschaft: Manche Provinzen praktizieren bereits seit den 1970er Jahren die Frauenordination, andere lehnen sie bis heute unter Verweis auf die Schrift und darin wurzelnde apostolische Tradition ab; die Vorsitzende Bischfin der Episkopalkirche der Vereinigten Staaten, Katherine Jefferts Schori, hat sich durch uerungen hervorgetan, die noch weit ber die Rahnersche Lehre vom anonymen Christentum hinausgehen und als Allvershnungslehre verstanden werden knnen; den Glauben an das stellvertretende shnende Leiden Jesu Christi am Kreuz und Seine Auferstehung sieht sie offenbar neuprotestantisch als Werk ohne Gnade an; manche Provinzen betrachten die Sexualethik des Neuen Testaments (z.B. 1 Kor 6, 9f) als berholt. Letztere in Teilen des Anglikanismus und Protestantismus verbreitete Haltung geht oft einher mit einem irrigen Schriftverstndnis und gerade dadurch ist dieses ansonsten ja eher periphere Thema kirchlicher Verkndigung zu einem Schibboleth, einem Lackmustest der Orthodoxie, im Anglikanismus und auch anderen Konfessionsfamilien geworden. Gleichwohl verdienen Lehrabweichungen in Soteriologie, Kirchenverfassung (z.B. Frauenordination) und Sakramentsverwaltung (z.B. fragwrdige eucharistische Praxis) ebenso groe Aufmerksamkeit. Die Hoffnung moderat-konservativer Kreise im Anglikanismus bestand lange Zeit darin, dass durch fortwhrenden innerkirchlichen Dialog trotz aller Divergenzen ein faktisches Schisma abgewandt wrde und sich schlielich doch noch die rechtglubige Position durchsetzen knnte. So zumindest lautet die wohlwollende Interpretation der diversen (von offizieller Seite unter den diplomatisch geschickt gewhlten Zulu-Begriff Indaba gefassten) Bemhungen mehrerer Erzbischfe von Canterbury (insbesondere des inzwischen emeritierten Primas Rowan Williams), die jeweils als primus inter pares der Anglikanischen Kirchengemeinschaft vorstehen. In diesem Sinne wurde auf der alle zehn Jahre stattfindenden internationalen anglikanischen Bischofskonferenz im Jahre 1998 eine Resolution verabschiedet (Resolution I.10 on Human Sexuality), in welcher die Ehe als lebenslange Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau definiert wird, das zlibatre Leben jedem, der sich nicht zur Ehe berufen fhlt, nahegelegt wird und sowohl von der Genehmigung von Liturgien zur kirchlichen Segnung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften als auch der Ordination von Personen in solchen Partnerschaften abgeraten wird. (Nota bene: Die sogenannte Lambethkonferenz ist keine wirkliche Synode und kann daher keine kirchenrechtlich bindenden Beschlsse fassen, vgl. LThK VI,619.) Der 1998 erreichte Kompromiss hielt keine fnf Jahre: Im Jahr 2003 wurde V. Gene Robinson zum Bischof von New Hampshire (Vereinigte Staaten) konsekriert und im gleichen Jahr approbierte Bischof Michael Ingham von New Westminster (Kanada) Liturgien zur kirchlichen Segnung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften. Da sich ja gesunde Lehre und Ethik nie von heilsamer Seelsorge trennen lassen, war dies erwartungsgem auch pastoral

eine Katastrophe: Viele homosexuell empfindende Christen und Christinnen, die sich jahrzehntelang um ein Leben nach Gottes guten Geboten auch in diesem Lebensbereich bemht hatten, mussten dies als enorme Verunsicherung, wenn nicht gar als kirchenoffiziellen Hohn, empfinden. Die nachfolgende Konferenz der Primasse anglikanischer Kirchenprovinzen in Daressalam 2007 rief die Episkopalkirche der Vereinigten Staaten und die kanadische Kirchenprovinz dazu auf, ihr Bedauern fr ihr liebloses Verhalten gegenber den anderen Provinzen auszudrcken, hinfort auf die bischfliche Konsekration von Personen in gleichgeschlechtlichen Partnerschaften zu verzichten und Liturgien fr die Segnung solcher Verbindungen zurckzuziehen (Communiqu of the Primates' Meeting in Dar es Salaam 2007 17). Auch dieser Beschluss war wie so viele vor ihm von den modernistischen Kirchenprovinzen ignoriert worden, als 2008 die nchste Lambethkonferenz nahte. Statt sich jedoch abermals mit modernistischen Bischfen in endlose Diskussionen ber Beschlsse, die dann doch ignoriert wrden, verwickeln zu lassen oder gar eucharistische Gemeinschaft mit Hretikern zu pflegen, zog es ein Drittel der anglikanischen Bischfe weltweit vor, ein gemeinsames Bekenntnis zum berlieferten Glauben im Heiligen Land abzugeben. So kam es zur ersten GAFCON im Jahr 2008 mit Teilnehmern aus allen Kontinenten; die meisten Provinzen Schwarzafrikas sowie die Provinzen Naher Osten, Sdostasien, Sdliches Lateinamerika und die Dizese Sydney entsandten fast ihren ganzen Episkopat, so dass gewiss die Hlfte aller praktizierenden Anglikaner weltweit bei der ersten GAFCON vertreten war. Die dort verabschiedete Jerusalemer Erklrung, die von der Internationalen Konferenz Bekennender Gemeinschaften auch ins Deutsche bersetzt worden ist, bekennt sich: zur Heiligen Schrift als dem geschriebenen Wort Gottes; zu den dogmatischen Definitionen der vier kumenischen Konzilien und der drei altkirchlichen Glaubensbekenntnisse als Ausdruck der Glaubensregel der ungeteilten Kirche; zu den 39 Artikeln der Kirche von England von 1562/1571; zur Gottessohnschaft und einzigartigen Heilsmittlerschaft Jesu Christi sowie zu Seinem Shnetod; zum Allgemeinen Gebetbuch von 1662 als liturgische Norm; zum Episkopat in historischer Sukzession; zur (heterosexuellen) Ehe als einzigem legitimen Ort geschlechtlicher Vereinigung; zur (Verkndigungs-) Mission; zu guter Haushalterschaft ber Gottes Schpfung, zum Eintreten fr Gerechtigkeit in der Gesellschaft und dem Dienst an Armen und Notleidenden; zur Einheit im Glauben trotz unterschiedlicher Ausdrucksformen desselben (wobei an anglokatholische, charismatische und evangelikale Frmmigkeit zu denken ist). Die geistlichen mter und die Rechtmigkeit der Jurisdiktion aller glaubenstreuen Anglikaner auch solcher, die nicht mehr mit Canterbury in Kirchengemeinschaft stehen werden anerkannt. Die geistliche Autoritt heterodoxer Kirchenleiter hingegen wird explizit verworfen; diese werden vielmehr zu Umkehr und Bue gerufen und zugleich der Frbitte versichert. Seit der ersten GAFCON 2008 hat sich manches in der Anglikanischen Kirchengemeinschaft ereignet: Als rechtglubige Alternative zur Episkopalkirche der Vereinigten Staaten und der Anglikanischen Kirche Kanadas ist 2009 die Anglikanische Kirche in Nordamerika gegrndet worden, zu der auch die in Deutschland vertretene Reformierte Episkopalkirche zhlt (bei GAFCON 2013 unter anderem reprsentiert durch Bischof David Hicks). Die Anglikanische Kirche in Nordamerika wird von den (gemessen an der Zahl aktiver Mitglieder) grten anglikanischen Kirchenprovinzen insbesondere Nigeria, Uganda, Kenia, Sudan als der einzige legitime Vertreter der anglikanischen Kirchengemeinschaft in Nordamerika betrachtet. Mit der Episkopalkirche der Vereinigten Staaten und der Anglikanischen Kirche Kanadas unterhalten diese Provinzen keine Kanzel- und Sakramentengemeinschaft mehr, und die Drift jener Kirchenprovinzen fort vom apostolischen Glauben und berlieferter Kirchenverfassung hat sich seit 2008 fortgesetzt. Leider liefert inzwischen auch die Kirche von England mehr Grund zur Sorge als zur Hoffnung. Fast alle theologisch konservativen Dizesanbischfe Englands besonders bekannt: Michael Nazir-Ali, ebenfalls Teilnehmer von GAFCON 2013, oder auch Geoffrey Rowell (bis November Bischof von Gibraltar) sind inzwischen emeritiert. Die Bedeutung der zweiten GAFCON 2013 lag nun darin, dem vor gut fnf Jahren

entstandenen Netzwerk eine festere Struktur in Form einer Art Teilkirche zu geben. Aufgrund der evangelikalen Prgung einer Mehrzahl der Teilnehmer (insgesamt 331 Bischfe, 482 Priester und Diakone sowie 545 Laien aus 38 Staaten), die von den anglokatholischen Vertretern der westafrikanischen Kirchenprovinz und aus Nordamerika nur bedingt ausbalanciert wurde, konnte von dieser Konferenz zwar kein ausfhrliches ekklesiologisches Lehrdokument erwartet werden. (Die evangelikale Theologie vertritt bekanntlich einen Vorrang der Soteriologie gegenber anderen dogmatischen loci, insbesondere der Ekklesiologie.) Umso beachtlicher ist jedoch, dass auch in diesem Bereich einige im Nairobi Communiqu and Commitment zusammengefasste Klrungen stattgefunden haben, die im Folgenden kurz umrissen werden sollen. Erstens soll die Weltweite Gemeinschaft Bekennender Anglikaner (GFCA), als deren synodaler Ausdruck sich GAFCON versteht, eine stndige kirchliche Struktur werden, deren dogmatische Grundlage (gleichsam die Definition dessen, was bekennender oder glaubenstreuer Anglikanismus ist) die weiter oben zusammengefasste Jerusalemer Erklrung ist. Die Bedeutung von GFCA wurde unter anderem darin deutlich, dass auch der Erzbischof von Canterbury, Justin Welby, am Vorabend von GAFCON 2013 dem Ausschuss der Primasse von GFCA einen Besuch abstattete. Bei dieser Gelegenheit empfing er die Eucharistie aus der Hand von Erzbischof Robert Duncan, dem Primas der (rechtglubigen) Anglikanischen Kirche in Nordamerika. Allerdings war das GAFCON-Plenum dem Erzbischof von Canterbury weniger wichtig als die Primas-Konferenz der Porvoo-Gemeinschaft (Zusammenschluss anglikanischer und episkopaler lutherischer Kirchen Europas; tagt alle zwei Jahre) in Island, was sich als allzu kurzsichtig erweisen drfte. Denn zum Zweiten wurde beschlossen, dass die Organe der GFCA fr die beteiligten Provinzen (wohlbemerkt: die Mehrheit der Anglikaner weltweit, insgesamt mehr als 40 Millionen) in Teilen die bisherigen Funktionen der Gremien der Anglikanischen Kirchengemeinschaft bernehmen werden. Insbesondere werden die GFCA-Gremien darber entscheiden, welche Dizesen bzw. Missionsgesellschaften fr die Mehrheit der Anglikaner weltweit als authentischer Ausdruck des Anglikanismus anzusehen sind. Als ersten Schritt hat GAFCON 2013 die Anglikanische Mission in England welche einige glaubenstreue anglikanische Gemeinden, die in liberalen englischen Dizesen an den Rand gedrngt worden sind, versammelt als authentische anglikanische Jurisdiktion anerkannt. Unter den GFCA-Gremien ist besonders der Ausschuss der GFCAPrimasse (Oberhupter mehrerer bevlkungsreicher anglikanischer Kirchenprovinzen), derzeit geleitet vom kenianischen Primas Eliud Wabukala, hervorzuheben. Drittens hat ein ermutigender Schritt in Richtung auf eine Konsolidierung der Kirchenverfassung einiger ansonsten glaubenstreuer Kirchenprovinzen stattgefunden. Anders als die grte Kirchenprovinz, Nigeria, praktizieren nmlich manche GFCA-Provinzen nach wie vor die Frauenordination, wenn auch nicht die Konsekration von Bischfinnen. In der Anglikanischen Kirche in Nordamerika findet derzeit ein Studienprozess statt, der hoffentlich langfristig zur Abschaffung der Ordination von Priesterinnen sowohl in Nordamerika als auch in den anderen GFCA-Provinzen fhren wird. Vor diesem Hintergrund war es erfreulich, dass die Sektion zur kirchlichen Frauenarbeit von GAFCON 2013 den Antrag der Sektionsleitung, [kirchliche] Leitungsverantwortung von Frauen [zu] besttigen, verwarf und statt dessen den zentralen Beitrag von Frauen zum kirchlichen Leben wrdigte. (Auerhalb der Plenarveranstaltungen tagten themenspezifische Sektionen, u.a. auch zur Theologischen Ausbildung.) Die nordamerikanische Arbeitsgruppe zur Frauenordination wird von Bischof Hicks (s.o.) von der Reformierten Episkopalkirche, welche diese Neuerung bisher stets abgelehnt hat, geleitet. Wir hoffen, dass die Entscheidung der einschlgigen GAFCON-Sektion ein Prjudiz ist und die ansonsten glaubenstreuen anglikanischen Kirchenprovinzen langfristig keine Priesterinnen mehr ordinieren werden. In der Summe war GAFCON 2013 ein eindrucksvolles und ermutigendes gemeinsames Bekenntnis fr den Glauben, der ein fr alle Mal den Heiligen berliefert ist (Jud 3). Das de facto-Schisma in der Anglikanischen Kirchengemeinschaft dauert an und wird mit der zu

erwartenden Weihe von Bischfinnen in der Kirche von England noch vertieft werden. Aber mit der Weltweiten Gemeinschaft Bekennender Anglikaner (GFCA) und ihrem synodalem Gremium GAFCON haben traditionsverbundene Anglikaner nun weltweit alle Strukturen kirchlicher Gemeinschaft, die fr ein kirchliches Leben in der Nachfolge der Apostel ntig sind. Glaubenstreuen Anglikanern ist Einheit in der Wahrheit, Einheit in Christus, geschenkt worden ein Grund zur Dankbarkeit gegenber dem HERRN der Kirche.