EL PAS, sbado 26 de noviembre de 2005

OPININ / 13

Saliendo de un desconcertante silencio, Jacques Chirac ha considerado que estamos viviendo una crisis de identidad, de sentido y de referencias. Era cierto mucho a ntes de las revueltas de los suburbios. Esto no explica las reacciones en el extranjero. Guerra civil en Francia, Pars a sangre y fuego, Intifada a la francesa; de este tipo son los titulares que se han podido ver en las portadas de la prensa extranjera durante una semana, todo ello acompaado por imgenes de la CNN que evocan una situacin sencillamente iraqu. Sin embargo, nos equivocaramos si no viramos en esta burda dramatizacin ms que la expresin de un celo vengativo. Sin duda ha quedado de manifiesto cierto menosprecio sermoneador, sobre todo por parte de los anglosajones. Y principalmente por parte de los britnicos, que han aprovechado la ocasin para recordarnos que, a pesar de nuestros aires de grandeza, nuestro mtodo, o ms bien, como se dice actualmente, nuestro modelo de integracin, no es mejor que el de Gran Bretaa. Nosotros, en todo caso, hemos conseguido evitar en Francia el tipo de medidas que Tony Blair ha intentado en vano que adopte su Parlamento para reprimir el terrorismo, que habran renegado de 30 aos de poltica comunitarista y habran hecho palidecer de envidia a Nicolas Sarkozy. Pero hay algo ms en esta exageracin. Hay una mezcla de sentimientos que hemos compartido: el impacto de la sorpresa y el miedo al contagio. En Alemania, Espaa, Italia, est muy claro, todos los debates giran en torno a la pregunta nos puede ocurrir a nosotros? Por qu esta pregunta, si los vndalos son lo contrario de los terroristas?: no matan, no se suicidan, no se esconden. Pero nuestros alborotadores de los suburbios parecen tomar el relevo de una violencia general que lleva a todas las amalgamas, como si la conjuncin de la inmigracin y del islam slo pudiera desembocar en el terrorismo. Algunos lo han entendido bien, como el futbolista Lilian Thuram y la estrella de rap Akhenaton, ambos surgidos de los suburbios. Ellos no se han

Una tercera herida de identidad

JEAN DANIEL
mostrado insolidarios con los alborotadores, o, en todo caso, no completamente. Han recordado incluso que desde haca mucho tiempo consideraban inevitable la explosin. Pero han expresado su temor a que las amalgamas surgidas entre musulmanes y terroristas desde los atentados de Nueva York, Londres y Madrid, slo puedan agravarse despus de la quema de coches, y sobre todo de escuelas, a veces infantiles, incendiadas en todo el territorio nacional. No se puede impedir a nadie tener ms o menos discretamente la sensacin de que estos alborotadores constituyen una mano de obra virtual para los organizadores de la violencia antioccidental. Una vez hecha la amalgama, ya tenemos al enemigo. Y para combatirle, nuestra sociedad necesita a todo el mundo, quiz, sobre todo, a las vctimas de esta alianza. Porque la indispensable lucha contra la discriminacin debe ir acompaada de la conciencia de que no se trata slo de racistas o xenfobos. No se impedir a la televisin difundir todos los das informaciones sobre la violencia islamista en el mundo. Y tampoco se impedir a los telespectadores dudar de que haya, entre nosotros, cmplices de esta violencia. Es la razn por la que la condena masiva de la violencia por parte de la sociedad musulmana de Francia y Europa nunca ha tenido tanta importancia. No es nuestro ministro del Interior quien ha prendido fuego a los coches, pero culpo a Sarkozy de haber hecho todo lo posible para que se le acuse. No poda haberse comportado de mejor manera para hacer de l un cabeza de turco. Le Pen tiene razn: la expresin chusma se va a pegar a la piel de Nicolas Sarkozy como el famoso detalle de la historia [referido a las cmaras de gas del nazismo] se peg a la de Jean-Marie Le Pen. Por lo que a m respecta, culpo sobre todo al ministro del Interior de suscitar deliberadamente contra l una hostilidad que puede llevar a la izquierda a un angelismo masoquista y a una tentacin de victimizar a los autores de la violencia. Si se diera este caso, nos alejaramos de cualquier solucin consensuada para aplacar los nimos, reparar los destrozos y sentar las bases de una vida en comn ms digna e

MXIMO

igualitaria. Eso puede llevarnos a lo peor, es decir, a la ideologizacin artificial de la explosin. Hablemos ahora del modelo francs. Se dice que ha fracasado. Es falso. Cuando fue aplicado, fue perfectamente bien. Cuando dej de aplicarse, no fue sustituido. El que se le tilde, para burlarse de l, de republicano, jacobino, centralizador o laico, no quita que haya puesto a punto una mquina maravillosamente eficaz para fabricar franceses. Cul era el modelo? Era la escuela republicana, el reclutamiento en el ejrcito, la fuerza de los sindicatos integradores y la ausencia de guetos tnicos. Era la primaca concedida al idioma y a la enseanza de la cultura francesa por encima de las de los pases de origen de nuestros inmigrantes. Nos hemos mantenido firmes en el asunto del velo en las escuelas y hemos empezado por fin a volver a hablar tmidamente de un servicio cvico nacional. Todo el resto se ha barrido, en el desorden y la pasividad, en beneficio de un comunitarismo siempre denunciado pero slidamente instalado. Yo siempre he escrito que el crimen de Le Pen era el habernos privado de la idea que tenamos de la inmigracin al inyectar en sus comentarios el veneno del racismo, la xenofobia y el odio. Pero hoy le resulta muy fcil subrayar que la inmigracin ha sido masiva y descontrolada y que los inmigrantes han sido abandonados a una suerte que se ha vuelto trgica en los suburbios. Con una diferencia, sin embargo, que no es pequea: ese hecho comprobado le conduca a querer expulsar a los inmigrantes, mientras que a nosotros nos incitaba a prever, preparar y organizar su acogida. Para los que siguen amando a nuestra Repblica y se sienten por ello solidarios con sus desengaos, aqu tienen, segn las palabras de Freud, una tercera herida de identidad sufrida en unos pocos aos. Est, para empezar, el tanteo electoral que llev a Jean-Marie Le Pen a la segunda vuelta de las elecciones presidenciales de 2002. Y despus, la divisin de las lites y del pueblo francs en el no a
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CARTAS
AL DIRECTOR
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Venta de armamentos
Estados Unidos se muestra reacio a la venta por parte de empresas espaolas de varios barcos de vigilancia costera, as como de varios aviones de transporte. Cualquier experto en temas militares le podra atestiguar de una forma ro-

tunda la naturaleza no agresiva de dichos elementos, sino ms bien su naturaleza defensiva. Estados Unidos y Espaa son socios en la OTAN, lo cual conlleva cierta lealtad y respeto en las actuaciones que puedan herir sensibilidades. Haramos bien en recordar el estatus de socio estratgico que mantiene EE UU con el Reino de Marruecos, pas que, pese a los intereses comunes y las relaciones cordiales actuales, no deja de constituir el principal reto al que se enfrentan a nivel estratgico nuestras FF AA. En consecuencia, y computando la venta y donacin de armamentos de EE UU a Marruecos, quin es el que se comporta de forma desleal? Se alega la ruptura del equilibrio regional; no hago sino sonrojarme. Y qu es del ingente apoyo material que EE UU realiza a Colombia! Hay que evitar entrar en este tipo de valoraciones polticas, ya que de lo que realmente se trata es de un acuerdo comercial, y tristemente el pintoresco presidente venezolano hace lo posible para

enturbiar las relaciones hispanoestadounidenses, en su peculiar cruzada contra EE UU; que no entre en el juego nuestro socio norteamericano. Este contrato no implica ninguna violacin de una tica y moral, es una venta de material meramente defensivo y de vigilancia, con el que la industria armamentstica espaola obtendr grandes beneficios, produciendo una consustancial mejora para los trabajadores de la misma. Jorge Ipia Pando. Bilbao.

La UMD y la transicin
Le con mucho inters el artculo publicado por Alberto Oliart en el suplemento especial con motivo de los 30 aos de la coronacin del rey Juan Carlos. Se trata de un extenso texto muy bien documentado y hasta testimonial en algunos de sus prrafos. Sin embargo, desde la buenas relaciones, y hasta complicidades, que me unieron entonces y mantengo ahora con Al-

berto Oliart, me veo en la obligacin de matizarle un asunto concreto. Dice Oliart que a la muerte de Franco existan dos tendencias en las Fuerzas Armadas: una mayoritaria, la inmovilista, cuyos integrantes eran mayoritariamente los altos mandos, y otra reformista, en torno a los servicios de informacin del Seced. Olvida el ex ministro una tercera, minoritaria, s nunca pasaron de un centenar sus miembros comprometidos, que fue la que se aglutin en torno a la Unin Militar Democrtica (UMD), nueve de cuyos miembros fueron condenados y expulsados del Ejrcito, que se mova en el centro de gravedad de la entonces llamada Oposicin Democrtica, y que crearon, con su salida a la luz, un sentimiento de inseguridad en las fuerzas ms reaccionarias de los ejrcitos, extremo que ha sido reconocido por prestigiosos historiadores. No me parece justo el lapsus de mi amigo Oliart que borra a esta organizacin, la UMD, de la

historia de Espaa, precisamente cuando, por segunda vez, el Parlamento espaol estudia la posibilidad de un reconocimiento a su labor y a su generosidad cuando se autodisolvi al llegar la democracia. Fernando Reinlein. Teniente coronel en la reserva y portavoz del Foro Milicia y Democracia (FMD). Madrid.

Ibiza
Qu se puede hacer cuando, siguiendo las reglas del juego democrtico, los zorros se han quedado al cuidado de las gallinas (y en este caso, de la de los huevos de oro)? Quin nos defiende de ellos? Quin defender a la isla de Ibiza de la codicia y la voracidad insaciable de polticos y constructores? Quin nos defiende de la ignorancia y de la vanidad de un consejero de Cultura que desprecia su patrimonio y compara la importancia de un acueducto romano recin descubierto con la de
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Leo en el peridico la historia de un adolescente norteamericano que, tras muchas vueltas, consigui averiguar quin era su padre biolgico, quin haba donado el esperma con el que su madre haba sido inseminada. No lo hizo por dinero, no por heredar; slo quera saber quin era l, y para eso necesitaba saber quin lo haba generado. Ese joven luchaba por su identidad. Recuerda a aquella otra historia del nio criado por pastores y que un da se echa al camino para conocer quin es; la titularon Edipo Rey. Y esos jvenes franceses de origen rabe, por qu luchan? Queman coches por placer? Tambin. Siempre ha sido as, nuestra especie confi a los machos jvenes una bomba de testosterona, y por eso se les enrolaba en un ejrcito al llegar a esa edad, para domesticarlos y para canalizar esa agresividad fuera de la comunidad. S, los machos jvenes, si se cruzan con su padre en un camino, se miden con l y lo matan, para reinar. Al menos eso cuenta el Edipo. Pero no luchan por su exclusin social, su marginacin econmica? S, claro, pero sobre todo luchan por existir, por su identidad. Porque tropiezan contra un muro hecho de ideologa nacionalista, un muro que no los reconoce como seres con dignidad y los niega. Francia fue un experimento social, antes que la URSS intent crear un hombre nuevo. No bast propugnar y extender los derechos y deberes del ciudadano, los ingenieros de la revolucin imaginaron un espcimen humano nuevo, modelado por una cultura programada, y el territorio nacional como un espacio nico, planificado y homogneo, habitado por ciudadanos iguales y tambin idnticos. La agresividad chovinista la ilustraron Napolen y sus soldados, la xenofobia la padeci Dreyfus y luego los dems judos deportados bajo la ocupacin nazi. Todo un Estado empapado de ideo-

Enemigos fuera, enemigos dentro

SUSO DE TORO
loga nacionalista cre con sus instrumentos, la escuela y el ejrcito, generaciones de ciudadanos con una conciencia nacional muy alta, muy definida y marcada. Independientemente del peso que Francia tenga en el mundo, en la cabeza de gran parte de los franceses existe la grandeur. El programa ideolgico de la Ilustracin, junto con la experiencia revolucionaria de los puritanos ingleses, dio la constitucin y los Estados Unidos norteamericanos; el mismo programa ideolgico realizado sobre el Estado centralizado borbnico dio el estado nacin francs y su cultura nacional. Ese nacionalismo, en su da, fue una respuesta racionalizadora moderna, modelo para otros Estados; hoy, en cambio, se muestra como una verdadera crcel invisible en la que est encerrada la sociedad francesa. La integracin de personas tan distintas racial y antropolgicamente no es tarea fcil para ninguna sociedad, y el multiculturalismo de catecismo an puede dificultar ms las cosas, pero la cultura nacional francesa cartesiana e incapaz de comprender lo diverso se muestra no slo como un instrumento obsoleto, sino como un verdadero estorbo. Francia debe cuestionar y repensar su cultura nacional o se obsesionar con el enemigo exterior, los virus que se infiltran en el cuerpo nacional. El nacionalismo espaol es el caso casi contrario al francs, no teme a los virus de fuera, ve a una parte de su cuerpo nacional como corrompido por un tumor. Ya que en su momento histrico no consigui realizar su tendencia a la uniformidad interna y alberga dentro una diversidad nacional, ha generado una xenofobia hacia dentro, hacia las comunidades que no se han disuelto en un todo homogneo. Hoy, como ayer, este anticatalanismo obsceno es otra manifestacin del nacionalismo de la Una, grande y libre. Y en ese nacionalismo integrista se unen los intereses econmicos ms descarados con el discurso de la extrema derecha de siempre; o sea, los de siempre. No es extraa esta secuencia de hechos, que el ataque a una operacin financiera se contine con el boicot a los productos catalanes, el boicot a la reforma del Estatuto y que tenga como corolario una manifestacin nacional catlica. En el pasado debate en el Parlamento sobre la reforma del Estatuto cataln, el presidente invoc al centro-derecha. Pero el centro-derecha no estaba all; de hecho, est desaparecido. Nos llevamos mal con nuestra memoria colectiva, acta en nosotros en forma de miedo paralizante, pero en cambio no la utilizamos de modo consciente para comprender lo que nos ocurre: la ideologa del nacionalismo casticista radical, la extrema derecha, rompi en su da a la UCD y propici un intento de golpe de Estado luego. La UCD, aunque sin ideologa coherente que le diera base, cre una cultura poltica de la conciliacin, el reconocimiento del contrario y de la diversidad nacional de Espaa. Quien quiera conocer, recordar, tiene las hemerotecas. El reconocimiento de derechos polticos a los ciudadanos le acarre a Adolfo Surez problemas serios con los sectores ms reaccionarios del Estado, pero lo que desencaden la campaa de agitacin del odio y la divisin civil fue la cuestin nacional. Hasta tal punto que una consecuencia inmediata del intento de golpe del 23-F fue la inmediata LOAPA, el caf para todos que ocultase la realidad de las nacionalidades. No hay hoy riesgo de golpe de Estado; sin embargo, la campaa de odio es la misma y el discurso, el mismo: la invocada unidad de Espaa hace tres aos era odio a los vascos, y ahora, el odio a los catalanes. Boicot, boicot a todo. Para que reviente la mquina. Y bien, quiz la campaa de la ultraderecha y el boicot parlamentario del PP logren que el Gobierno no consiga cuadrar el crculo, asegurar la nica unidad de Espaa posible: igualdad de derechos y deberes de todos los ciudadanos y reconocimiento de las identidades nacionales. Quiz no. Pero en ese caso corresponde preguntarse qu va a pasar con Catalua. Y con Espaa. Catalua es una sociedad profundamente cvica; gustar o no la cultura nacional dominante en ella, pero no hay duda de que tiene una gran cultura cvica y un profundo sentido de la dignidad colectiva. Y por eso Catalua estuvo en la vanguardia de la lucha contra el Rgimen y fue determinante, luchaban para exis-

tir como ciudadanos y como pas. Eso queran entonces. Catalua ha optado en estos aos por el dilogo para que fuese reconocida su existencia nacional, para ser aceptada por los espaoles, por Espaa. Este episodio en que estamos es una nueva vuelta de tuerca. Los polticos catalanes habrn sido ms o menos hbiles, tenido ms o menos miras, pero son los representantes de los catalanes, merecan respeto ellos y sus propuestas, haba que escucharlas. Y fueron despreciados. Y no, definitivamente no es por dinero. Todos discutimos por dinero, unos reclaman y otros no quieren soltar, pero las discusiones por dinero, los negocios, se solventan negociando. Por lo que lucha Catalua es por lo que todos, por su identidad. La derecha espaola, que es marginal en Catalua y eso hace que no sienta responsabilidad alguna con ella, ha ofendido gravemente a la ciudadana catalana, ese mal ya est hecho. Pero si en esta ocasin falla el entendimiento, la mayora de los catalanes concluirn que a Catalua no se le permite hacer nada en Espaa ni Catalua tiene nada que hacer en Espaa. La sociedad catalana es prudente, calcular todo, reflexionar, eso en la superficie, pero por debajo nadie podr evitar que la amargura se apodere de ella. No s qu podr salir de ah, pero cuando alguien se siente acorralado, slo le queda la parlisis y la autodestruccin nihilista o la ruptura desesperada. Ambas partes tendrn que hacer el esfuerzo de la responsabilidad. Y Espaa? Qu ser de Espaa? Si repudian a los catalanes y su Gobierno, si boicotean sus productos, es que quieren echar a Catalua de Espaa. Pero una Espaa sin Catalua slo es su Espaa, la de aquellos generales que quisieron hacer de Bilbao una fbrica, de Madrid una capital y de Barcelona un solar. La nuestra es otra, la de todos.
Suso de Toro es escritor.

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la Constitucin europea en el referndum del 29 de mayo de 2005. En la actualidad tenemos esta manifestacin traumatizante de un vandalismo populista. Yo no subestimo en modo alguno la dimensin ldica de todas esas fogatas encendidas para desafiar a los poseedores, seguro de que se va a ser ms hbil que el vecino a la hora de conseguir los honores de la televisin en una competicin salvaje y liberadora. Tiendo incluso a considerar muy importante es-

Una tercera herida de identidad

te componente. Pero no por ello creo, como Emmanuel Todd, que los alborotadores, por su misma violencia, dan muestras de una integracin real. Ellos se han o les han metido en guetos, como excluidos, lo que ha bastado para convertirles en sublevados nihilistas y no en rebeldes. La pelcula, de todo punto pre-

monitoria, de Mathie Kassovitz La haine (El odio) ha mostrado muy bien que estas bandas no formaban siquiera una comunidad en la nueva sociedad comunitaria. Entonces, se puede volver a exhumar y reanimar ese famoso modelo francs? Bueno, yo ya no lo creo. Sera un combate de retaguardia. Francia ha cambiado y tiene que mirar de frente a su nuevo rostro multicultural. Soy partidario, desde ahora y por primera vez, de la discriminacin positiva y me parece sor-

prendente que no haya en la Asamblea Nacional ni un solo diputado salido de la inmigracin. No creo que se pueda, por ejemplo, impedir al Consejo representativo de las Instituciones Judas de Francia (CRIF) que convoque regularmente al primer ministro para pedirle cuentas, ni, sobre todo, disolver el Consejo Francs del Culto musulmn (CFCM) en el que figura un representante de las fuerzas islmicas que, segn nos revel un programa de Plante, haba sido condenado por sevi-

cias en el culto. Sin duda, los proyectos del Gobierno relativos al empleo de los jvenes y la renovacin urbana no son indiferentes. Pero no est claro cmo podra intentarse algo serio en ningn mbito si, por una justicia implacablemente republicana, la autoridad del Estado no se restableciera ms que por las desastrosas vacilaciones de nuestro presidente de la Repblica.
Jean Daniel es director de Le Nouvel Observateur. Traduccin de News Clips.

CARTAS
AL DIRECTOR
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un tiesto de barro? Quin puede salvar esos tesoros que ella guardaba celosamente de las mquinas excavadoras y del silencio impuesto? Quin puede evitar que esa losa de cemento que estn tallando cuidadosamente en forma de autopistas, tneles, puentes y muros de hormign la entierre para siempre? La isla de Ibiza se encuentra en estos momentos herida de muerte por la impunidad con la que sus gobernantes actan en beneficio propio. Su patrimo-

nio y el de todos se rompe a cachos, a manos de aquellos que, con el cinismo que les caracteriza, van ofreciendo en ferias de turismo una imagen idlica que ellos mismos se empean en destruir. Ibiza, patrimonio de la humanidad, no tardar en convertirse en patrimonio de nadie..., en patrimonio de la indignidad. Lola Borreguero Beltrn. Ibiza.

Es posible, al menos, la equiparacin?

Como ciudadano que cree en la democracia, slo quiero reflejar unas inquietudes en forma de preguntas, por escrito. Alguna

vez vamos a equiparar la reparacin de los cados en el bando republicano durante la Guerra Civil con los del bando rebelde, fascista? Y que conste que slo hablo de equiparacin, homologacin, de que todos sean iguales. Se va a reconocer una reparacin moral, oficial y pblicamente por las ms altas instancias de nuestro Estado, para los represaliados y exiliados de la dictadura franquista? Se les va a reconocer, en definitiva, su estatus de verdaderas vctimas de un terrorismo de Estado o de un Estado que provocaba terror? Lo podremos ver en esta legislatura de una bendita vez? O sigue siendo tab para los gobiernos y para los medios

de comunicacin, incluso progresistas? Mientras, los pocos que van quedando siguen muriendo inexorablemente en la mayor de las ignominias: el olvido y el desdn. Francisco Javier Gutirrez Herrador. Laredo, Cantabria.

I+D
Frecuentemente leo sin sorpresa, pero con cierta melancola, noticias sobre nuestro atraso en I+D. Hoy me atrevo a relatar que he sido funcionario de Naciones Unidas durante ms de 32 aos. Mi ltima asignacin como funcionario tcnico economista en la Comisin Econmica para Eu-

ropa en Ginebra fue la de encargarme del seguimiento y anlisis de las polticas pblicas en estos temas a nivel pan-europeo. Al jubilarme, en el ao 1989, ofrec a muchas instituciones mis benvolos servicios. Entre estas figuraron 12 (doce, como diramos en un cartel de toros) universidades a las que ofertaba un curso sobre los problemas econmicos de planificacin y ordenamiento de I+D. Ni tan siquiera una me respondi. De otras instituciones es mejor ni hablar, por educacin y prudencia. La endogamia y el amiguismo son ms importantes que el conocimiento. Que continen las jeremiadas. Jos F. Prez Oya. Vigo.