SIMPOSIO AUTOCONVOCADO

MODALIDADES ACTUALES DEL ENVEJECIMIENTO Y PROYECTOS DE VIDA Graciela Petriz, Marina Canal, Gabriela Bravetti, Mariela Gonzalez Oddera, Irma Colanzi, Mercedes Kopelovich, Carolina Ledesma, Jorgelina Terdoslavich, Mara Rom

Institucin: Facultad de Psicologa-UNLP

Resumen El Simposio se plantea realizar una presentacin sobre los ejes temticos desarrollados en la investigacin Modalidades Actuales del Envejecer y proyectos de vida (Facultad de Psicologa UNLP), en su articulacin con las verbalizaciones de los envejecentes entrevistados en la investigacin citada. Como as presentar los interrogantes que se fueron abriendo a nuevas indagaciones, en el transcurso de la investigacin. La idea directriz que viene guiando este trabajo es el estudio de las transformaciones en la construccin de la subjetividad del envejecente actual, frente al desafo que le plantea la longevidad; plus de vida impensado en el momento de formulacin de su proyecto identificatorio.

Recomposicin subjetiva y proyecto futuro en la vejez.

Autoras: Lic. Gabriela Bravetti, Lic. Marina Canal, Psic Graciela Petriz E-mail: gabybravetti@gmail.com, marinacanal@hotmail.com, gpetriz@ciudad.com.ar Institucin: Facultad de Psicologa, UNLP

Resumen

El Objetivo del siguiente trabajo es plantear la relacin entre Historizacin, Identidad Narrativa y Proyecto futuro en las producciones de los adultos mayores entrevistados en el marco de la investigacin Modalidades actuales del envejecer y proyecto de vida
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.Como

as

presentar

primeras

consideraciones que se fueron dilucidando a partir de las indagaciones, en el transcurso de la investigacin. Desde un abordaje con aportes del psicoanlisis y de otros desarrollos de la psicogerontologa, se hace hincapi en el proceso de envejecimiento como un momento de elaboracin psquica particularizado por la reformulacin del tiempo y proyecto identificatorio. El planteo se fundamenta en el estudio de las transformaciones en la construccin de la subjetividad del envejecente actual, frente al desafo que le plantea la longevidad; plus de vida impensado en el momento de formulacin de su proyecto identificatorio. Y por tal, oportunidad novedosa que tiene el sujeto envejecente para repensarse y encontrar nuevas representaciones como soportes identificatorios para la revisin de s, y su posibilidad de anticiparse una nueva imagen y un nuevo proyecto en su devenir. Se considerar el papel de la temporalidad remitida a la subjetividad en un proceso de construccin y recomposicin de los procesos psquicos, en un escenario en donde la finitud marca la posibilidad de ser. Tiempo tanto de la memoria, y su funcin historizante, como del proyecto, ese movimiento que enlaza al yo actual con el futuro del yo, indisociable del tiempo historizable. En investigacin con personas mayores la historia de vida cobra sentido en tanto story como narracin y no como history en tanto bsqueda de datos objetivos y documentos que den fe de la existencia de un hecho, es el historiador quien selecciona, discrimina, ordena y organiza el documento. Para ello partiremos del punto en que el tiempo humano es siempre algo narrado, y la narracin, a su vez, revela e identifica la existencia temporal del hombre. El tiempo apunta a la narracin y sta apunta a un sentido ms all de su propia estructura. Entonces hablamos de temporalidad, en la cual inevitablemente el sujeto est comprometido. Dir Prigogine: Tiempo y
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la temporalizacin se juega

Modalidades actuales del envejecer y proyecto de vida. Directora Prof. Psic. Graciela Petriz. Programa Incentivos.UNLP. gpetriz@ciudad.com.ar.

experiencia humana, y en consecuencia, la realidad, son conceptos indisociables... se trata del significado del tiempo... Con el aporte de conceptualizaciones de Ricoeur, como la de identidad narrativa se da cuenta del proceso de recomposicin subjetiva, proceso dinmico que hace referencia al concepto de Identidad como proceso de construccin que requiere de una historia contada, que encuentra en la trama la mediacin entre la permanencia y el cambio. As vemos a travs del relato de los propios sujetos, se configura la identidad del personaje a lo largo del tiempo. Conceptos ligados a las formulaciones de P. Aulagnier, Autoconstruccin del Yo por el Yo, dir sobre el proyecto identificatorio, que relanza el deseo a futuro, dando continuidad temporal a la construccin subjetiva. Desde los materiales recogidos en el marco de la investigacin, se propone una primera lectura de los modos y las representaciones que encuentran los sujetos entrevistados para la re elaboracin y resignificacin identificatoria, as como tambin las consideraciones que sobre su historia particular y su percepcin del tiempo realizan en este momento de su devenir. Palabras claves: Historizacin - Proyecto Identificatorio -Identidad Narrativa Envejecimiento Trabajo completo: En la investigacin citada2 venimos dando cuenta de la diversidad de los modos que los sujetos envejecentes encuentran para su elaboracin ante los cambios que se presentan en su historia singular como en los modos en que la sociedad interpreta y representa el envejecimiento. A la par que nos interesa buscar en sus relatos cules son y sobre qu aspectos construyen los proyectos que se formulan para su futuro. Nuevas preguntas frente a un nuevo presente, dan muestras de una nueva problemtica en su devenir (los efectos subjetivos de la longevidad) y permiten volver a considerar lo que esto implica a la hora de pensar la reformulacin de su proyecto identificatorio.

Modalidades actuales del envejecer y proyecto de vida. Directora Prof. Psic. Graciela Petriz. Programa Incentivos.UNLP. gpetriz@ciudad.com.ar.

Retomando lo que hemos venido planteando en otros trabajos3: entendemos como proceso de envejecimiento un suceder, en movimiento, dinmico, abierto, por tanto sujeto a cambios, otro momento del desarrollo en el devenir del sujeto, que requiere de un trabajo de elaboracin para significar los cambios que conlleva. Como momento tambin significa corte, novedad, hiancia, crisis, que se particulariza y presenta especificidades. Desde la perspectiva del entrecruzamiento de los planos intrapsquicos, intersubjetivos y transubjetivos, el sujeto envejescente halla marcas que lo detienen, le interrogan y hacen volver a la escena la pregunta por la identidad. Desde la complejidad de la escena psquica, el registro de lo que cambia, su procesamiento, y la posibilidad de significar - resignificar lo que permanece para dar continuidad al trabajo del Yo. Ser el proceso de historizacin el que adquiera valor central en el procesamiento de los cambios que se producen: Momento de metamorfosis, de balance; intereses, proyectos, tendencias, caen para permitir la reformulacin del proyecto de vida, con el soporte de otros organizadores. Procesamiento de la renuncia que lleva al sujeto a reconocer que algo de lo deseado, de lo proyectado no podr ser. Trabajo del duelo, simbolizacin de lo perdido, y al fin relevo, a la manera de nuevos enlaces, en representaciones actuales que encuentren viabilidad frente a deseos, aspiraciones y representaciones sociales nuevas acerca del envejecer. A su vez, la posibilidad de la reformulacin del proyecto identificatorio (Aulagnier, 1975) le permitir reconocerse en un ser, tener y ejercer una funcin de anticipacin de s mismo. El trabajo elaborativo y simbolizante que implica la historizacin adquiere valor central en el procesamiento de los cambios que el transcurrir del tiempo conlleva. Tarea bsicamente apoyada en la instancia del Yo, historiza, y en un trabajo de historizacin seleccionar los enunciados identificatorios que le permitan articular ser y devenir, transforma lo inaprensible del tiempo fsico en tiempo subjetivo, que puede ser relatado a travs del lenguaje como narrativas de una vida, de una identidad. (Petriz, 2007)
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Longevidad y proyectos de vida en Adultos Mayores: Cunto hay de novedad y de problemtica en su abordaje(UBA 2008); Tiempo, temporalidad , finitud en el sujeto mayor (AAPPG, 2008) , Sujetos envejecentes :nuevos efectos de sentido ,nuevas versiones de su historia (UBA 2009)

Por ello es que pensamos en el eje de las identificaciones como mecanismos constitutivos, y construccin dinmica del sujeto a travs del proceso de historizacin, proceso identificatorio en el que el yo, no es ms que el saber del yo por el yo (Aulagnier, P.-1984), en su doble actividad como identificado y como identificante, es decir autor de sus significaciones en tanto buscador de respuestas para la satisfaccin de sus demandas provenientes de si como del mundo. En este sentido encontramos en las palabras de Sofia: Seguir haciendo lo que me gusta, no tengo un objetivo diferente seguir haciendo lo que estoy haciendo hasta ahora en la medida de mis posibilidades, no es cierto? Dira tambin esta autora refirindose a la funcin de constructor dinmica del Yo, no est en el poder de ningn yo abolir por completo ese trabajo de transformacin, de elaboracin, de modificacin, coextensivo a su vida, por el hecho mismo de haberse conservado vivo. He aqu el desafo del envejecente frente a las novedades que le plantea su devenir, su tiempo y su historia, vida que se abre a nuevos interrogantes. Mientras hay vida, hay trayecto identificatorio. A posteriori, distinguimos hitos. Hitos sin los cuales el aparato (psquico) sera invadido por angustias desorganizantes (Hornstein, L, 2007: pp 45). En los relatos de los personas entrevistadas visualizamos estos momentos en la pregunta que hace referencia a puede usted contarnos algn momento que sean para usted marcaron un antes y un despus Martina : Otro hito fue relacionado con mi pap. Encontrar una carta despus de la muerte de mi mam, una carta que l haba escrito a ella que me nombraba a m; eso fue...y s, se complet porque pone, pone mi hijita en la carta. Me encanto, la tengo ah guardada para drsela a mis hijos, y la van a tirar despus, y s porque, qu van a hacer? pero eso tambin significa, fue hermoso, hermossimo... La tarea del yo consistir en transformar esos documentos, esas imgenes, esos enunciados en una construccin histrica que aporte al autor y a sus interlocutores la sensacin de una continuidad temporal. La revisin de la vida se refiere a la evocacin del pasado y da lugar a rememorar a reevaluar temas o problemas no resueltos, en los que aparecen, hitos, momentos claves de su vida que

a veces emociones perturbadores, o tumultuosas, que ayudan a reorganizacin del sujeto. (Muchinik,E 2005) Si bien no hemos an llegado al tiempo del anlisis de los datos. Podemos realizar algunas lecturas posibles de lo encontrado en las narrativas de los adultos entrevistados acerca de la formulacin de sus proyectos, a saber: Buscan conservar, preservar lo que han logrado hasta el momento, seleccionado por ellos mismos en trminos de beneficioso, saludable, lo que ellos interpretan, significan, entienden desde una vertiente de la obtencin de calidad de vida. Francisco dice: Seguir desarrollando mis actividades en la medida de lo posible, no quedarse nunca, porque eso te hace bien, quedarse no, no.mir vos lo del amigo este que estaba deprimido, eso me impact, entonces digo qu importante es estar haciendo algo, quedarse pensando en algo. Incluso hay cosas que antes no poda, o no haca, hacer lo que venga Homero: Pienso que el tema de los proyectos sobre todo en el adulto es un tema crucial, o sea yo entiendo que la nica manera de tener una especie de vejez creativa y ms o menos que lo gratifique a uno, y yo creo que la carencia de proyectos puede ser prcticamente la sensacin de muerte Sara: Yo pude recomponer mi parte orgnica. Tengo alguna artrosis pero la puedo manejar. () yo me doy cuenta que hasta los dolores uno los puede aliviar estando bien anmicamente, es increble. Se que me voy a morir, que no voy a estar ms, que no voy a ser eterna, pero voy a tratar de extender mi calidad de vida, como dicen las chicas, no? Se formulan una produccin de una representacin de s, es decir, la reformulacin del ideal del yo en sintona con sus aspectos ms propios. Encontramos que los mayores se tienen como proyecto en s mismo, es decir su propio envejecimiento es su proyecto. (Continuidad de yo , trascendencia a travs de otros) Dice Homero: La edicin de un libro; o sea, yo tengo ya varios trabajos que los tengo hechos y ya he conversado con la editorial, presumiblemente en el verano. Esto tiene una razn de ser, es como decir: bueno, esto que tengo disperso lo quiero dejar puesto en algn lado, es como decir, una especie de algo que yo quiero dejar de eso para que me trascienda

 Un especial inters de conservar la lucidez, la autonoma, la independencia. Los mayores entrevistados hacen especial mencin a la bsqueda de actividades y espacios que los ayuden a mantener la actividad mental y espacios propios compartidos con pares. No priorizan los espacios familiares, si bien los destacan como significativos e importante relevan los espacios de participacin con amigos y pares. Martina: Mientras puedo, todo lo que pueda agregar, siempre que, siempre asistir o compartir con mis amigas; tengo muchas amigas, muchas, muchas que estn en situaciones muy parecidas a la ma Sara: Aprend, al principio me pareca una actitud egosta, que lo ms importante en mi vida soy yo. Que si yo no estoy bien no puedo dar absolutamente nada. Y yo quiero tener, entre comillas, una buena vejez. Primero para estar bien yo, porque no quiero sufrir, tengo muchas operaciones, y para que mi hijo, porque la mam de un hijo, de un solo hijo varn, porque lo he visto, muchas mujeres cuando quedan viudas, toman a sus hijos como esposos y no los dejan vivir felices. Los absorben. Yo les digo, chicas, tu esposo era tu esposo, y a tu hijo dejalo vivir con su nueva familia. Todo eso he descubierto, que primero lo tengo que descubrirlo, y despus aprender a usarlo, no? Un cambio de actitud. Otro indicador interesante, que nos parece importante mencionar, es encontrarnos con personas de 80 y ms aos, dato que va en concordancia con lo aportado desde hace tiempo por investigadores sobre el aumento en las poblaciones de la franja de personas de 80 y ms. El aumento de la proporcin de personas de la edad extrema, (Redondo;N 2001). Elemento significativo para nuestra investigacin ya que el aumento de la poblacin anciana

incrementa la proporcin de la denominada vejez frgil. Interesante poder, entonces, investigar con ellos para dilucidar sobre qu representaciones y con qu modalidades proyectan su tiempo por vivir. Proponemos plantear la relacin entre Historizacin, Identidad narrativa y proyecto futuro en las producciones de los adultos mayores

entrevistados para la investigacin. Desde estas ideas propuestas en la fundamentacin nos valemos de la nocin de Identidad Narrativa siguiendo las conceptualizaciones de Ricoeur

pensando que tambin desde all podemos ver cmo la cohesin de una vida es un momento dentro de una dinmica de permanente mutabilidad. Identidad como proceso de construccin que requiere de una historia contada, que encuentra en la trama la mediacin entre la permanencia y el cambio As como la articulacin entre la concordancia, en tanto principio que rige la disposicin de los hechos y el reconocimiento de las discordancias que la cuestionan. Diversas formas de figuracin en las que el sujeto se ve y se concibe en el atravesamiento de la temporalidad (Ricoeur, 1999). En investigacin con personas mayores la historia de vida cobra sentido en tanto story como narracin y no como history en tanto bsqueda de datos objetivos y documentos que den fe de la existencia de un hecho, es el historiador quien selecciona, discrimina, ordena y organiza el documento. Para ello partiremos del punto en que el tiempo humano es siempre algo narrado, y la narracin, a su vez, revela e identifica la existencia temporal del hombre. El tiempo apunta a la narracin y sta apunta a un sentido ms all de su propia estructura. Entonces hablamos de temporalidad, en la cual inevitablemente el sujeto est comprometido. Dir Prigogine: Tiempo y experiencia humana, y en consecuencia, la realidad, son conceptos indisociables... se trata del significado del tiempo... La temporalidad entonces remitida a la subjetividad, en un proceso de constitucin y recomposicin de los procesos psquicos, en un escenario donde la finitud marca su posibilidad de ser: Cada vida marcha a un punto de no retorno... (Bleichmar) Es desde all que la vivencia del tiempo cobra dimensin humana y de consecuencias subjetivas: Tiempo de la memoria y del proyecto, la temporalizacin que se juega indisociable del tiempo historizable.... Cmo pensar entonces las elaboraciones posibles, las recomposiciones subjetivas, en la vejez, de la temporalidad? De las entrevistas realizadas podemos extraer una primera lectura que seala por parte del sujeto referencias a la temporalidad en relacin a Temporalidad ligada al tiempo fsico y de la realidad cotidiana. Significacin ligada a la gratificacin posible, concreta. cada da me levanto y tengo algo para hacer, ya eso me da felicidad, caminar y ver una casa que me guste Homero: yo busco, lo pienso, lo proyecto, lo

charlo, (refacciones en su casa) son cosas menores, pero tienen un impulso bastante importante significa no slo encontrar un lugar mejor, (sino que) es como que estamos proyectando la vida, la vivencia permanente. Eso tambin es otra cosa, hago eso, una modificacin en la cocina, modifiqu el estudio nuestro, donde tengo una computadora. Esos trabajos son casi siempre soados, proyectados, y dados vuelta, y pensados y pensados, digamos es una parte muy importante de mi placer, el pensar todas estas cosas. Temporalidad sostenida en un tiempo futuro lejano, lo que podemos llamar memoria proactiva o memoria prospectiva, es aquella que se refiere a la concrecin de proyectos viables de ser realizados en la adultez ms tarda. Significacin ligada a la lgica del deseo,

gratificacin esperada, probable aunque no por ello realizable. Homero: algunas cosas evidentemente no llegar ni a publicarlas ni a editarlas, pero digamos hay partes que van a ser logrables y otras que bueno, van a quedar, pero eso me sustenta en el tiempo tambin. As, otro entrevistado, haciendo referencia a su momento de juventud, y su tarea de escribir guiones para cine, refiere que lo que le queda pendiente para estos sus tiempos actuales, sera escribir su historia, a modo de guin, para dejarle sus visicitudes, su visin, a sus nietos (que an no se lo preguntan, pero quiz en el futuro, s, y l pueda no estar para responder) Temporalidad propia del proceso de la entrevista. Apertura a los efectos de resignificacin. La entrevista tiene efectos y marca un tiempo otro, que abri en el sujeto a preguntas y respuestas hasta el momento impensadas. Dice otro de los entrevistados con respecto a lo que le pareci la entrevista: "Creo que muy interesante y hasta movilizador, para que uno repiense cosas de uno, o para que vea cosas de uno que nos las tiene presentes. De esta devolucin pueden surgir temas que a lo mejor uno le hubiese gustado conversarlo, o que uno tiene una opinin. Esto a veces surge en la charla de escuchar a otro, un disparador, una serie de recuerdos o imgenes que uno tiene..."

Teniendo en cuenta que de la narrativa se desprende que la cohesin de una vida es un momento dentro de una dinmica de permanente mutabilidad. Y al sujeto como alguien que lee su vida como si fuera un lector, al mismo tiempo que la escribe, y en este movimiento de lectura y escritura se produce una transformacin de la representacin que tiene de si. Entonces podemos ver como a travs del relato se configura la identidad del personaje a lo largo del tiempo. Construccin que requiere de una historia contada, que encuentra en la trama, la mediacin entre la permanencia y el cambio, as como la articulacin entre la concordancia, en tanto principio que rige la disposicin de los hechos, y el reconocimiento de las discordancias, que lo cuestionan. Es por ello que la configuracin mediar entre las concordancias y las discordancias, regulando siempre de un modo mvil la elaboracin de la trama (Ricoeur,1999). Los aportes de la metodologa cualitativa que venimos instrumentando en la investigacin sern entonces recursos privilegiados para poner en evidencia estos procesos La identificacin en este contexto precisa del otro en el relato, mientras que apropiarse supone un ponerse fuera de s, un autntico ejercicio de autoconfiguracin en el que alguien se objetiva, yendo ms all de ser una representacin. Se trata de la figuracin de uno mismo a travs del otro, a travs de la refiguracin de s en el relato. (Iacub, R, 2007). En las entrevistas, en el dilogo est comprometida la subjetividad del relator, su identidad, pero tambin requiere compromiso del investigador. A modo de un otro con deseos y escucha particular. Bibliografa Aulagnier,P. (1975), La violencia de la interpretacin. Buenos Aires: Amorrortu. Aulagnier,P. (1994) Condenado a investir en Un interprete en busca de sentido. Madrid: SXXI Ed. Freud, S. (1936) Carta a Romand Rolland (Una perturbacin del recuerdo en la Acrpolis). Buenos Aires: Amorrortu TXXII Hornstein, L. (1994) Determinismo, temporalidad y devenir, en Bleichmar, S.(1994) (comp.) Temporalidad, determinacin, azar. Lo reversible y lo irreversible. Buenos Aires: Paids.

Hornstein, L. (2007)

La subjetividad y lo histrico-social: hoy y ayer, Piera

Aulagnier, en Hornstein, L. (2007), (comp.) Proyecto Teraputico, de Piera Aulagnier al psicoanlisis actual. Buenos Aires: Paids. Iacub, R. (2007). Psicologa de la mediana edad y vejez. Mar del Plata, UNMdP/Ministerio de Desarrollo Social. Muchinik, E. (2005). Envejecer en el siglo XXI Historia y perspectivas de la vejez. Buenos Aires : Lugar Petriz, G. (2007) El envejescente en el mundo actual; nuevos interrogantes, Viejos problemas. Una mirada desde la Psicologa, en Ver y vivir la ancianidad. Hacia el cambio cultural. Buenos Aires: Fundacin Navarro Viola. Petriz, M; Delucca, N; Bravetti, G.; Canal, M. (2007) Modalidades actuales del envejecer y proyectos de vida, en Memorias de las XIV Jornadas de Investigacin de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires y Tercer Encuentro de Investigadores del Mercosur. Facultad de Psicologa, UBA. Redondo, N. (2001) Impacto Social del Envejecimiento "Radiografia de una poblacin" en Revista de la UBA Encrucijadas UBA Tercera Edad Querer y Poder. Bs.As. Ricoeur, P. (1999) Historia y narratividad. Barcelona: Editorial Paids. Rosnay, J;Servan-Screiber J-L. (2006) Una vida extra. La longevidad: un privilegio individual, una bomba colectiva. Barcelona: Anagrama

Los trabajos del duelo en el envejecimiento

Autoras: Ledesma, Carolina; Terdoslavich, Jorgelina E-MAIL: Ledesmacarolina@hotmail.com Institucin: Facultad de Psicologa UNLP

Resumen: El presente trabajo intenta realizar un anlisis respecto del lugar que poseen los trabajos de duelo en el envejecimiento, en tanto proceso de elaboracin psquica de los cambios y novedades que se introducen en este nuevo tiempo. Partiendo de las entrevistas realizadas en el marco de la investigacin en curso Modalidades actuales del envejecimiento y proyectos de vida, se

seleccionaron tres temticas caractersticas de los trabajos de duelo en el envejecimiento: las transformaciones en el cuerpo; el pasaje de productor a jubilado; y la prdida de pares, y su alusin a la propia finitud. De dichas entrevistas se recortaron vietas representativas de estas temticas, a partir de las cuales fue posible indagar cmo se posicionan los envejecentes respecto de las mismas. Se conceptualiz al duelo a partir de los aportes tericos de Freud en su trabajo Duelo y melancola (1917) como un proceso de elaboracin simblica de los cambios, que permite la construccin y reconstruccin de nuevos proyectos, as como la realizacin de nuevos investimientos. Proceso que no se rige mediante una temporalidad lineal sino dinmica, y que conlleva un gasto de tiempo y de energa. En relacin a las transformaciones en el cuerpo, se ha podido observar cmo estas se imponen desde la realidad generalmente a partir de las consecuencias que producen en la vida cotidiana de los mayores- y exigen un reconocimiento subjetivo de las mismas. Dicho reconocimiento posibilitar elaborarlas mediante diversas estrategias. As el trabajo de duelo se le impone al psiquismo del sujeto mediante lo que Freud llama examen de realidad. Los aportes de Dreizzen (2001) permiten a su vez conceptualizarlo como el primer tiempo del duelo, tiempo que si opera permitir la entrada al segundo tiempo del duelo, es decir, de elaboracin simblica de lo perdido. Respecto del pasaje de productor a jubilado, se ha observado que su elaboracin psquica implica la necesidad de hacer un duelo en un doble sentido: por un lado, el duelo por la prdida de una actividad (laboral) que fue parte constituyente y ordenadora de la historia del sujeto; y por otro lado, el duelo por la prdida de una posicin valorada desde la estructura social: la de productor. La elaboracin de este pasaje implicara la aceptacin de la prdida, y el desinvestimiento de las actividades realizadas para poder investir nuevos proyectos. Ahora bien, no se tratara de una mera sustitucin de una actividad por otra, sino de inaugurar nuevos espacios y nuevos posicionamientos subjetivos. No se piensa como una mera repeticin pero tampoco como algo ajeno a la historia del sujeto. Otra de las temticas recortadas refiere a la prdida de seres queridos, de pares, lo cual podra conllevar a una reflexin sobre la propia finitud, sobre la

propia transitoriedad. Esto provocara un cambio en la posicin

del sujeto

respecto del tiempo, en tanto reconocimiento de que el tiempo de vida es ahora un tiempo acotado y esto podra dar lugar a una nueva manera de construccin de sus proyectos de vida. Es decir, que la elaboracin de un trabajo de duelo por la prdida de sus pares, implica a su vez, realizar un trabajo de elaboracin respecto del propio tiempo de vida. Es posible conceptualizarlo como un tiempo de balance, tiempo de revisin de viejos proyectos, para retomar y realizar aquellos que pudieron haber quedado pendientes, as como otros nuevos acordes al tiempo que queda por vivir y resignar aquellos que ya no son realizables en este tiempo acotado. De acuerdo a lo recortado en las diferentes temticas se destaca la importancia que los trabajos de duelo tienen en el envejecimiento, en tanto procesos de elaboracin simblica de los cambios, que permitirn realizar movimientos historizantes , posibilitando a su vez la construccin de proyectos de vida, desde un nuevo posicionamiento del sujeto. Palabras clave: Envejecimiento- trabajo de duelo- elaboracin psquicaproyectos de vida Trabajo completo:

Introduccin Este trabajo se presenta en el marco de la investigacin en curso Modalidades actuales del envejecimiento y proyectos de vida (2). A partir del anlisis de las entrevistas realizadas en este proyecto pudimos observar que los cambios producidos en el envejecimiento requieren de un proceso de elaboracin, lo que permitir la apertura de nuevas posibilidades. Es por ello que como objetivo del trabajo nos hemos propuesto analizar y conceptualizar el lugar que ocupan los trabajos de duelo en el envejecimiento. Partimos del recorte de tres temticas: las transformaciones en el cuerpo; el pasaje de productor a jubilado; y la prdida de pares, que podra hacer que el sujeto se interrogue sobre su propia finitud. Partiendo de la extraccin de vietas de las entrevistas realizadas en relacin a estas cuatro temticas, realizaremos un anlisis de las mismas, intentando

pesquisar como se atraviesan estos cambios y cmo son elaborados por los envejecentes. Algunos aportes tericos acerca del Trabajo de Duelo El trabajo de duelo durante el envejecimiento, se presenta como un proceso que abre la posibilidad de elaboracin de los cambios y las novedades surgidas en este nuevo tiempo. La elaboracin simblica de los mismos posibilitar la construccin y reconstruccin de nuevos proyectos, siendo a su vez la condicin para realizar nuevos investimientos. En el envejecimiento, los cambios en el cuerpo, el cambio producido en las funciones sociales asignadas, la muerte de pares, pueden ser los indicios que den lugar al comienzo de un trabajo de duelo, trabajo que conlleva a una constatacin en la realidad de que algo ha cambiado, un trabajo de desprendimiento de las viejas investiduras para hacer lugar a lo nuevo. En este sentido, podemos tomar las palabras de Piera Aulagnier: La reaccin del aparato psquico a lo que surge, cambia, desaparece en la escena de la realidad y sobre su propia escena somtica, es el organizador de los mecanismos a los que este mismo aparato recurre para segn el caso, aceptar, negociar, rechazar, desmentir este movimiento que aporta una parte de improviso y desconocido. (Aulagnier, P.; 1991, p.442). Para conceptualizar el trabajo de duelo, tomaremos primeramente aportes de S. Freud en Duelo y melancola. Freud plantea al duelo como un proceso normal, en el que el sujeto debe, ante la constatacin de una prdida, retirar la libido del objeto, permitiendo de este modo liberarla para realizar

posteriormente nuevos investimentos. Para que esto sea posible, el Yo deber realizar un largo y doloroso proceso que conlleva un gasto de tiempo y de energa. Dice Freud: Cada uno de los recuerdos y cada una de las expectativas en que la libido se anudaba al objeto son clausurados, sobreinvestidos, y en ellos se consuma el desasimiento de la libido.(Freud, S.; 1917, p. 243). En este punto cabe preguntarnos por qu hablamos en el caso del envejecimiento de trabajos de duelo, y cules seran las prdidas y las novedades que se deben elaborar. Se trata de indagar qu es aquello que cambia y qu es lo permanece en este proceso. (Aulagnier, P.; 1991). Anlisis de las vietas

Uno de los temas que hemos recortado y que se presenta con gran frecuencia en los relatos de los envejecentes, refiere a las limitaciones fsicas a las que deben enfrentarse, y cmo ellas requieren de un trabajo de elaboracin de estos cambios, para la aceptacin del nuevo cuerpo: tengo problemas de salud, no de salud que vaya a estar bien sino de controlarme, acabo de estar con uno de ellos (en referencia a uno de sus mdicos); (...) me ha apoyado muchsimo, porque yo dependo de un..., tengo un marcapaso puesto, al principio me result difcil saber que dependa de una maquinita pero parece que anda muy bien, por lo tanto Hoy vi entrar a una mujer al consultorio con un hermoso bastn, y en los lugares a donde he ido, sobre todo en Espaa, la gente usa bastn, y ac la gente se queda adentro apolillada por no usar un bastn. Yo voy a andar con bastn, no se si te queda... claro si puedo y el bastn me sirva para apoyarme y hacer; lo voy a usar. No voy a dejar de hacer algo que quiero, siempre que no tenga una imposibilidad fsica Las limitaciones fsicas se presentan desde la realidad, y exigen un reconocimiento subjetivo de las mismas. Si bien el proceso de duelo no debe pensarse desde una linealidad cronolgica, ya que se trata, siguiendo las conceptualizaciones freudianas, de un proceso dinmico, los cambios en la realidad deben ser reconocidos para que puedan ser elaborados. En los relatos de las entrevistas puede observarse que dicho reconocimiento se produce principalmente a causa de las consecuencias que dichas limitaciones producen en la vida cotidiana de las personas mayores. Reconocer, y elaborar estas limitaciones, posibilitar enfrentarlas mediante diversas estrategias -tratamiento mdico, uso de bastn, etc.- dando lugar a un cambio en la posicin subjetiva: aquello que antes era atribuido directamente a un dficit, a un deterioro, a un desvalimiento, a un no poder hacer, ahora puede ser reconocido como posibilitador para poder seguir haciendo. Vemos entonces que el trabajo de duelo se le impone al psiquismo del sujeto mediante lo que Freud llama el examen de realidad, siendo dicho trabajo de duelo una reaccin ante la prdida real del objeto: El examen de realidad ha mostrado que el objeto amado ya no existe ms, y de l emana ahora la exhortacin de quitar toda la libido de sus enlaces con ese objeto. A ello se

opone una comprensible renuencia. () Lo normal es que prevalezca el acatamiento de la realidad (Freud ,S.; 1917, p. 242) Y esto es precisamente lo que Dreizzen (2001) define como un primer tiempo lgico en la elaboracin del duelo. Esta autora, retomando las

conceptualizaciones freudianas hablar de tres tiempos del duelo, y el primero correspondera precisamente a este reconocimiento de la falta que se impone desde la realidad. Se tratara siguiendo a Lacan de un agujero en lo real que moviliza el orden simblico exigiendo su elaboracin (Lacan, J.; 1979). Por ello Para estar de duelo, en primer lugar se trata de localizar la falta, nombrarla, aceptar que algo se ha perdido, no renegar de ello.(Bauab de Dreizzen, A.; 2001, p. 22) Segn Dreizzen, si este primer momento opera, ser posible entrar en un segundo tiempo, tiempo de elaboracin simblica de lo perdido. Otro de los cambios que pudimos recortar a partir de los relatos de las entrevistas, refiere al pasaje de productor a jubilado, pasaje cuya elaboracin permitir investir y realizar nuevas actividades, ocupando de forma diferente el tiempo que antes era ocupado por el trabajo: Te haba comentado que estoy pasando la etapa de una persona activa, despus de 46 aos de docencia, a ser jubilada docente. Eso me costo todo un ao. Me costo casi un ao (...) de reflexiones y de... a tal punto que me tome un perodo como de prueba, qu me encanto!., por lo tanto porque me busque otras cosas, me dedique mas tiempo a esas cosas, por ejemplo a esas cosas que hago ac, a un curso que hago en otro lugar Yo creo, que una vez que pasamos de la plena actividad durante varios aos y uno pasa de una clase activa a una clase pasiva, se le abren perspectivas distintas a las personas Este pasaje de productor a jubilado puede ser percibido en un primer momento por muchos envejecentes, como un momento de pasividad, que sin embargo no en todos los casos es aceptado pasivamente, sino que puede llevar a la reflexin, (como es mencionado en la cita) proyectos. La elaboracin psquica de este pasaje implica la necesidad de hacer un duelo en un doble sentido: por un lado, la prdida de una actividad en este caso laboral- que fue parte constituyente de la historia del sujeto, y puede abrir un interrogante respecto del futuro: Qu hacer ahora? Qu se hacer con este pudiendo dar lugar a nuevos

tiempo libre? Por otro lado se tratar de un duelo por la prdida de una posicin valorada desde la estructura social: la de productor. Por ello, muchas veces este pasaje es percibido por ellos mismos como un momento de pasividad, inscribindose subjetivamente como un tiempo desvalorizado y sin demasiadas perspectivas futuras. Poder elaborar este pasaje, implicara la aceptacin de la prdida para dar lugar a un tiempo de nuevas posibilidades. Slo se abrirn estas perspectivas distintas si el sujeto ha podido desinvertir lo anterior, es decir, si ha podido retirar la libido de la actividad que realizaba, y tenerla disponible para investir nuevos proyectos. Disponer de la libido para catectizar nuevos objetos no implica pensar en una mera sustitucin de un objeto por otro. Se trata de inaugurar nuevos espacios y nuevos posicionamientos subjetivos, que no sern ajenos a la historia del sujeto, pero que tampoco sern mera repeticin. El trabajo de elaboracin conlleva a una reestructuracin psquica que habilitar al sujeto a ocupar nuevos posicionamientos deseantes. Y esto es precisamente lo que Dreizzen plantea en relacin al tercer tiempo del duelo: no se tratar meramente de una sustitucin del objeto perdido por uno nuevo, en tanto desplazamiento metonmico de un objeto por otro, sino que implicar una reorganizacin del aparato psquico, posibilitando la apertura de nuevas perspectivas. Otra de las temticas recortadas refiere a la prdida de seres queridos, con especial mencin de los casos en que las prdidas son de pares, ya que ello implica una reflexin sobre la propia finitud: Pero despus, ahora estos ltimos aos, lo que va perdiendo uno son las compaeras, a la edad que yo tengo hay muchas que han muerto, entonces esas prdidas tambin uno las ha ido sufriendo, eso s. Entonces por ah para ir de viaje, cuando mi hijo va con su familia y yo ir con ellos, no, porque uno no deja de ser una carga. Un viejo siempre tiene sus problemas, siempre es ms lento para las cosas. Entonces estoy adaptndome a hacer las cosas que tienen otro ritmo. No s si esta bien La prdida de pares, puede muchas veces funcionar como un elemento que oficia como prueba de realidad para el propio envejecente, en tanto hace que el sujeto se interrogue sobre su propia finitud, sobre la propia transitoriedad

(Freud, S.; 1917). Ello provoca un cambio en la posicin del sujeto respecto del tiempo: se trata del reconocimiento de un tiempo acotado, que podr dar lugar a una nueva manera de construccin de sus proyectos de vida. El valor que se adjudique a este tiempo acotado depender precisamente de la posibilidad de investirlo como un tiempo significativo. La realizacin de un trabajo de duelo por la prdida de sus pares, implica a su vez, realizar un trabajo de elaboracin respecto del propio tiempo de vida. Se trata de un proceso de historizacin, de un tiempo de balance, en el que el envejecente deber revisar antiguos proyectos, para construir y retomar aquellos que sean viables, realizables en este tiempo finito. Reflexiones finales Todas estas problemticas nos han permitido reflexionar sobre la importancia que los trabajos de duelo adquieren durante el envejecimiento, en tanto una posibilidad de elaborar los cambios y asumir nuevos posicionamientos. Se trata de procesos de elaboracin psquica, que no se corresponden con un tiempo lineal, sino que se trata de un tiempo historizable, en donde los envejecentes enlazan pasado, presente y proyecto futuro. No se trata simplemente de hacer un duelo por lo que ya no se puede, o no se tiene. La prueba de realidad se impone como una marca de un tiempo presente, que puede dar lugar a una reorganizacin psquica. La revisin del tiempo pasado implica asumir lo que de ese pasado ha cambiado, para retomar aquello que puede ser realizado y construir as un proyecto viable para el tiempo futuro. Los cambios y novedades que se introducen en este nuevo tiempo pueden ser desorganizantes, pero su elaboracin psquica y la posibilidad de introducirlos en un proceso de historizacin harn posible la reorganizacin complejizante. La revisin del pasado desde nuevos posicionamientos abre nuevas perspectivas futuras. No se tratar, como hemos visto, de una sustitucin de lo anterior por lo nuevo, ya que lo perdido guarda la caracterstica de lo irremplazable. Se trata de investir lo nuevo: otras actividades, otro cuerpo, otro tiempo, para hacer de ello algo propio. Notas 1- Realizado con la colaboracin de la Psic. Graciela Petriz y la Lic. Marina Canale.

2-Proyecto de Investigacin de la Facultad de Psicologa Acreditado por la Secretara de Ciencia y Tcnica de la UNLP. Directora: Psic., Prof. Graciela Petriz; Co-directora: Psic. Prof. Norma Delucca. Bibliografa -Aulagnier, P. (1991). Construir(se) un pasado. Revista de Psicoanlisis APdeBA, vol. XIII, N 3. -Aulagnier, P. (1991) Permanencia y Los dos principios del funcionamiento identificatorio: En Horstein (comps.). Cuerpo, Historia e

Cambio.

interpretacin, (pp. 217-232), Bs. As., Paids. -Bauab de Dreizzen, A. (2001) Los tiempos del duelo, Homo sapiens. Argentina. -Freud, S. (1916) La Transitoriedad. Tomo XIV. Amorrortu Editores. Buenos Aires. -Freud, S. (1917) Duelo y melancola. Tomo XIV. Amorrortu Editores. Buenos Aires. -Lacan, J. (1979). Las Formaciones del Inconciente. Nueva Visin, Bs.As.

El pensar: dimensin libidinal y articulacin con la temporalidad

Autoras: Kopelovich, Mercedes (); Rom, Mara; Petriz, Graciela M. E-mail: mercedeskopelovich@gmail.com

Institucin

que

acredita

la

investigacin:

Facultad

de

Psicologa.

Universidad Nacional de La Plata. Resumen:

Este trabajo se enmarca en la investigacin en curso Modalidades actuales del envejecer y proyectos de vida. La longevidad es un hecho incuestionable que abre un campo de problemticas en relacin con sus efectos y los procesos que se producen en consonancia con ella. Una preocupacin constante es el aprovechamiento de la extensin de la vida y sus cuidados as como la preocupacin por las consecuencias del

desgaste. En particular nos interesa abordar el pensar y su intervencin en la reformulacin del proyecto de vida. Para esto tomamos como referencia los desarrollos de Piera Aulagnier en torno al proceso identificatorio y el trabajo de historizacin en la adolescencia, que constituyen valiosos aportes para conceptualizar el pensamiento como movimiento libidinal y temporal,

considerando sus particularidades en el proceso de envejecimiento. En este sentido, partimos de algunas teorizaciones acerca del pensar desde la perspectiva econmica de la metapsicologa freudiana. En las entrevistas realizadas hasta el momento, encontramos indicios de una reformulacin de los proyectos de vida ante el descubrimiento de nuevas potencialidades y oportunidades ofrecidas por el entorno. Este plus de tiempo no representado, impone al sujeto una exigencia de trabajo psquico de elaboracin. Objetivos: indagar acerca del proceso que subyace a la reformulacin de los proyectos de vida partiendo de las siguientes preguntas: en qu consiste el pensar; cul es su relacin con la temporalidad; cmo se expresa esta relacin en la reformulacin de los proyectos de vida en el proceso de envejecimiento. Metodologa: cualitativa. Se utilizan entrevistas en profundidad analizadas a partir de su categorizacin estableciendo recurrencias y diferencias. Hallazgos: el abordaje del proceso del pensar desde el enfoque econmico de la metapsicologa freudiana refiere al movimiento de investiduras regulado por el principio de placer; desplazamiento tentativo de pequeas cantidades a travs de huellas mnmicas y facilitaciones que constituyen el aparato psquico (Freud S, 1895). Desde esta perspectiva, se concibe al pensar como un modo particular de circulacin de la energa pulsional, propio de la investidura ligada o quiescente, que requiere de la existencia de un yo investido capaz de ligar las excitaciones. Por otro lado, el pensar se articula con la temporalidad, a partir del principio de permanencia y el principio de cambio como movimientos constituyentes del proceso identificatorio. (Aulagnier, P., 1984). La investidura del tiempo futuro tiene como condicin el investimiento del tiempo pasado, en tanto es necesaria la esperanza de que el futuro permita la realizacin de una potencialidad ya presente en el Yo que inviste un tiempo y un placer diferidos. De esta manera dimensin temporal puede situarse como inherente a la actividad del pensar.

Por ltimo, en el envejecimiento, la reformulacin del proceso identificatorio permite la creacin y re-creacin de un proyecto acorde con el tiempo que queda por vivir. Creacin posible gracias al trabajo de historizacin que permite al envejecente mantener vivo su deseo. Es justamente la actividad del pensar como movimiento libidinal- la que posibilita dicho trabajo de historizacin.

Palabras clave: envejecimiento-pensamiento-dimensin libidinal-temporalidad

Trabajo completo:

INTRODUCCIN Este trabajo se enmarca en la investigacin en curso Modalidades actuales del envejecimiento y proyectos de vida. Uno de los puntos de partida de esta investigacin es el cambio planteado en la actualidad por la novedad que introduce la longevidad para una poblacin cada vez ms numerosa de mayores. Como se ha planteado en trabajos anteriores realizados en el marco de esta investigacin, el encuentro con este plus de tiempo no representado impone al sujeto una exigencia de trabajo psquico de elaboracin. En muchas de las entrevistas realizadas hasta este momento, encontramos indicios de una reformulacin de los proyectos de vida ante el descubrimiento de nuevas potencialidades y oportunidades ofrecidas por el entorno. En este marco, el objetivo de este trabajo es indagar cul es el proceso que subyace a dicha reformulacin, tomando como referencia las

conceptualizaciones de Piera Aulagnier en torno al proceso identificatorio, y algunas teorizaciones acerca del pensar desde la perspectiva econmica de la metapsicologa freudiana. En este sentido, partiremos de las siguientes preguntas: En qu consiste el pensar? Cul es su relacin con la temporalidad? Cmo se expresa esta relacin en la reformulacin de los proyectos de vida en el proceso de envejecimiento? EN QU CONSISTE EL PENSAR? El abordaje del proceso del pensar desde el enfoque econmico de la metapsicologa freudiana permite concebirlo como un movimiento de

investiduras que realiza un recorrido regulado por el principio de placer. Esta

conceptualizacin aparece en ciertos pasajes correspondientes a distintos momentos de la obra de Freud. En el Proyecto de psicologa (1895) Freud realiza un amplio anlisis del proceso del pensar. Desde el punto de vista econmico, lo presenta como un desplazamiento tentativo de pequeas cantidades a travs de huellas mnmicas y facilitaciones que constituyen el aparato psquico; movimiento que requiere de un yo investido, cuyas investiduras colaterales permiten el drenaje de una parte de la excitacin. De esta manera, se satisfacen dos requisitos del pensar: investidura fuerte y desplazamiento dbil. Requisitos aparentemente opuestos, pero conciliables en el supuesto de un estado ligado de las cantidades. Segn Freud el empuje del trabajo del pensar es proporcionado por la desemejanza entre la investidura-deseo de un recuerdo y una investidurapercepcin semejante a ella () La discordancia proporciona el envin para el trabajo del pensar... (Freud, S., 1895, p. 373) La insuperable distancia entre tales inscripciones investidas es lo que proporciona un empuje sostenido al trabajo del pensar, cuyo recorrido constituye un rodeo para el cumplimiento de deseo (Freud, S., 1900, p.558). En el captulo VII de La interpretacin de los sueos (Freud, S., 1900), al analizar la actividad psquica en trminos metapsicolgicos, Freud presenta algunos planteos que constituyen premisas fundamentales para la

conceptualizacin del proceso del pensar desde un enfoque econmico. En este texto Freud presenta al aparato psquico conformado por distintos sistemas en los que la excitacin se propaga a travs de huellas mnmicas. Tales sistemas se diferencian no slo por su disposicin tpica sino tambin por el modo de circulacin de la energa, que adopta caractersticas particulares en el proceso del pensar. En palabras de Freud: La actividad del segundo sistema, que procede por mltiples ensayos, que enva investiduras y vuelve a recogerlas, por una parte necesita disponer libremente de todo el material mnmico; por la otra, sera un gasto superfluo si enviara por cada una de las vas de pensamiento grandes cantidades de investidura que despus se dispersaran sin finalidad () al segundo sistema le es dado conservar en estado quiescente {in Ruhe} la mayora de las

investiduras energticas y emplear en el desplazamiento tan slo una pequea parte. (Freud, S., 1900, pp. 588, 589). Esta concepcin del pensar como un desplazamiento tentativo de pequeas cantidades de excitacin a travs de las inscripciones del aparato, es retomado por Freud en artculos posteriores. En El chiste y su relacin con lo inconciente plantea que el pensar implica pequeos desplazamientos que postergan la descarga de la excitacin. (Freud, S., 1905). Algunos aos despus, en Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico, Freud propone lo siguiente: La suspensin, que se haba hecho necesaria, de la descarga motriz (de la accin) fue procurada por el proceso del pensar, que se constituy desde el representar. El pensar fue dotado de propiedades que posibilitaron al aparato anmico soportar la tensin de estmulo elevada durante el aplazamiento de la descarga. Es en lo esencial una accin tentativa con desplazamiento de cantidades ms pequeas de investidura, que se cumple con menor expendio (descarga) de estas. (Freud, S., 1911, p.226) Cules son las propiedades del pensar que hacen soportable tal suspensin de la descarga? Segn Freud la inhibicin del drenaje de la excitacin por parte del segundo sistema se articula con la regulacin ejercida por el principio de placer (Freud, S., 1900). Ya en el Proyecto de psicologa Freud plantea que la repeticin del proceso del pensar facilita el domeamiento de la excitacin gracias al efecto inhibidor de la ligazn yoica (Freud, S., 1895). En este sentido, el aplazamiento de la descarga es posibilitado por la elaboracin de la cantidad, que permite que el pensar discurra como un proceso placentero. En Ms all del principio de placer (Freud, 1920), al pasar a primer plano el problema de la ligazn de la excitacin, se retoma la idea planteada en el Proyecto con respecto a la existencia de un sistema investido como condicin de tal transformacin. (Laplanche y Pontalis, 1981) Las elucidaciones freudianas acerca de la dimensin econmica del pensar que han sido analizadas incluyen ciertos aspectos que se encuentran en distintos perodos de la obra de Freud, aunque resignificados al estar insertos en una trama conceptual particular. Desde un enfoque econmico se concibe al pensar como un modo particular de circulacin de la energa pulsional, propio de la investidura ligada o quiescente,

que depende de la existencia de un yo investido capaz de ligar las excitaciones. El impulso para el trabajo del pensar es otorgado por la fuerza del deseo inconciente, y el transcurso del pensar es un rodeo para el cumplimiento de deseo. La meta que persigue en este rodeo es el investimiento de las huellas de una experiencia satisfactoria y el consecuente reestablecimiento de una situacin placentera. De esta manera el aplazamiento de la descarga resulta tolerable por la cualidad placentera que caracteriza al recorrido mismo del pensar. EL PENSAR Y LA TEMPORALIDAD PSQUICA Utilizaremos el concepto de temporalidad diferencindolo del tiempo cronolgico, (lineal e irreversible) para referirnos a la dimensin subjetiva del tiempo, que implica Procesos nunca lineales, donde se articula lo sucesivo y lo simultneo (lo nuevo y las marcas ya constituidas). (Delucca, N., 2005) Las teorizaciones de Piera Aulagnier acerca del trabajo de historizacin y el proceso identificatorio en la adolescencia, constituyen valiosos aportes para conceptualizar al pensamiento como movimiento libidinal y temporal propio del proceso de envejecimiento. Tomando las ideas desarrolladas en Construir (se) un pasado (1989), es posible articular el pensamiento -en tanto movilidad de investiduras- con la temporalidad, a partir del principio de permanencia y el principio de cambio como movimientos constituyentes del proceso identificatorio. (Aulagnier, P., 1984). La autora propone el concepto de fondo de memoria para referirse a la mismidad que persiste en el Yo condenado al movimiento. Seala adems que es necesario el trabajo de poner en memoria y de poner en historia para que el tiempo pasado -que como tal est definitivamente perdido- pueda continuar existiendo psquicamente en una autobiografa que se construye y reconstruye de manera constante. En este sentido, en palabras de la autora: Las relaciones causales que el sujeto tejer entre ese tiempo que vive, el futuro que anticipa y ese pasado, sern en gran parte ilusorias, conformes a su manera de construir o, por decirlo mejor, de reconstruir en conformidad con el presente que vive, ese pasado perdido (Aulagnier, P., 1989, p. 443).

El enlace entre pasado, presente y futuro es vivido por el yo como resonancia afectiva: tanto en el presente del yo como en su proyeccin a futuro resuena la persistencia de ese fondo de memoria, que es aquello que perdura en la memoria del pasado vivido. Esta resonancia afectiva, que enlaza la reconstruccin histrica con la construccin de un proyecto, garantiza al yo que algo permanece a pesar de los cambios experimentados. Constituye, segn Piera Aulagnier, un hilo conductor que nos permite reconocernos en la sucesin de nuevas investiduras, de nuevos objetos, de nuevos fines. (Aulagnier, P., 1989, p.449). La investidura del tiempo futuro tiene entonces como condicin el investimiento de ese tiempo pasado, en tanto es necesaria la esperanza de que el futuro permita la realizacin de una potencialidad ya presente en el Yo que inviste un tiempo y un placer diferidos. A esto se refiere la autora cuando menciona la intrincacin entre los hilos del tiempo y los hilos del deseo, gracias a la cual el yo encuentra acceso a la temporalidad. (Aulagnier, P., 1989, p. 461). A su vez, este pasado debe prestarse a interpretaciones que no sean fijas, para de esta manera permitir las reinterpretaciones y modificaciones que exigen el encuentro y la investidura de nuevos sujetos y nuevos fines. Piera Aulagnier toma la metfora de la que se sirve Freud a propsito del narcisismo, y seala que la auto-investidura solo puede operarse si a partir de su presente el yo puede lanzar sus pseudpodos en el pensamiento de un Yo pasado y en el de un Yo futuro. (Aulagnier, P., 1989, p. 458). Esto es crucial a la hora de teorizar acerca de los proyectos de vida ya que ese tiempo por venir slo tiene existencia en tanto lo anticipamos, y para anticiparlo, es necesario retirar de la investidura del tiempo pasado esa parte de libido que nos permite investir el tiempo futuro. Es en el presente en donde tiene lugar este desplazamiento libidinal entre esos dos tiempos que slo tienen existencia psquica. De esta manera la temporalidad permite evidenciar un carcter especfico del concepto mismo de pensamiento: su necesario anclaje en el pensamiento que lo ha precedido y en el que le sigue y que l hace posible. (Aulagnier, P., 1989, p. 458) La dimensin temporal como inherente a la actividad del pensamiento puede rastrearse ya en los desarrollos freudianos. As, en Esquema del Psicoanlisis

(1940) Freud concibe a la actividad del pensar como acciones (psquicas) que se orientan en el presente y valorizan experiencias anteriores. En el mismo sentido, en el Proyecto se considera al pensamiento como un movimiento de investiduras entre las nuevas percepciones que requieren elaboracin y anteriores inscripciones que remiten a experiencias satisfactorias. Podemos concluir entonces, tomando las palabras de Piera Aulagnier que () el movimiento temporal y el movimiento libidinal no slo son indisociables, sino que son las manifestaciones conjuntas de este trabajo de investidura sin el cual nuestra vida se detendra. (Aulagnier, P., 1989, p. 459). EL PENSAR Y SU DIMENSIN TEMPORAL EN EL PROCESO DE ENVEJECIMIENTO En la actualidad, la longevidad es un hecho incuestionable que abre un campo de problemticas en relacin con sus efectos y los procesos que se producen en consonancia con ella. En este sentido, una preocupacin constante del envejecente es el aprovechamiento del tiempo por vivir. Para que esto sea posible, es preciso que ese plus de tiempo an no representado, sea investido. En palabras de uno de los sujetos entrevistados: un adulto mayor como abuelo puede hacer cosas que a lo mejor por su intensa actividad no pudo hacer. Y bueno, es una satisfaccin, es una alegra () Imaginate que yo no conoc a mis abuelos, cuando yo nac mis abuelos haca casi diez aos que haban fallecido En las entrevistas realizadas, encontramos que ante la pregunta acerca de sus proyectos futuros, los envejecentes recurren a momentos significativos de su historia, que les permiten dar sentido a la reformulacin de sus proyectos en consonancia con el principio del placer. Resulta ilustrativo el siguiente fragmento, extrado del relato de uno de los envejecentes entrevistados: terminando la Escuela de Caminos falleci mi padre. Mi padre viva en Saladillo y yo estaba en ese momento ac en La Plata. l era el director del semanario El Argentino que haba sido de mi abuelo. () A lo mejor los que tuvimos mucha actividad, mucho trabajo, y siempre

pensamos llegar algn momento para parar y cambiar las perspectivas. () A m me entusiasma seguir haciendo, por ejemplo yo en las maanas, como aprend internet, me armo un diario. Yo ya s en qu lugar encontrar una

noticia, y leo una noticia a la maana temprano. Tomo mate frente al monitor y leo. Me pongo a hacer una actividad periodstica. En este marco las teorizaciones de Freud y de Piera Aulagnier presentadas resultan operativas para conceptualizar al proceso identificatorio en el envejecimiento, considerado como un movimiento dinmico de auto-

transformacin, que evidencia la relacin de inherencia entre la temporalidad y el pensar. La reformulacin del proceso identificatorio en este momento de la vida, permite la creacin y re-creacin de un proyecto acorde a sus posibilidades y al tiempo que queda por vivir. Creacin que resulta posible gracias al trabajo de historizacin que permite al envejecente mantener vivo su deseo. Referencias bibliogrficas Aulagnier, P. (1984). Condenado a investir, en Rev. de Psicoanlisis. T. XLI, 2/3, Buenos Aires. Aulagnier, P. (1984). Los dos principios del funcionamiento identificatorio En Cuerpo, historia, interpretacin, L. Hornstein (comp.) Buenos Aires. Paids. Aulagnier, P. (1989). Construir-se un pasado. Revista de Psicoanlisis ApdeBA. Vol XIII N 3. 1991 Delucca, N. (2005). Hacia una reformulacin crtica del criterio evolutivo en Psicologa. Ficha de ctedra. Psicologa Evolutiva II. UNLP. Freud, S. (1895). Proyecto de psicologa. En Obras completas, tomo I. Bs.As.: Amorrortu editores. Freud, S. (1900). La interpretacin de los sueos (continuacin). En Obras completas, tomo V. Bs.As.: Amorrortu editores. Freud, S. (1905). El chiste y su relacin con lo inconciente. En Obras completas, tomo VIII. Bs.As.: Amorrortu editores. Freud, S. (1911). Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico. En Obras completas, tomo XII. Bs.As.: Amorrortu editores. Freud, S. (1920). Ms all del principio de placer. En Obras completas, tomo XVIII. Bs.As.: Amorrortu editores. Freud, S. (1923). El yo y el ello. En Obras completas, tomo XIX. Bs.As.: Amorrortu editores. Freud, S. (1925). La negacin En Obras completas, tomo XIX. Bs.As.: Amorrortu editores.

Freud, S. (1940). Esquema del psicoanlisis. En Obras completas, tomo XXIII. Bs.As.: Amorrortu editores. Laplanche, J. y Pontalis, J. B. (1981). Diccionario de psicoanlisis. Barcelona: Editorial Labor.

Significaciones acerca de la vejez y la abuelidad en contextos de pobreza.

Autora: Lic. Mariela Gonzlez Oddera E-MAIL: maroddera@hotmail.com Institucin: Facultad de Psicologa, UNLP

Resumen: En el presente trabajo se dar cuenta de los avances de una indagacin de campo que articula un proyecto de investigacin actualmente en curso Modalidades actuales del envejecimiento y proyectos de vida-, y una beca de iniciacin a la investigacin otorgada en la UNLP. El inters radica en la indagacin acerca de las significaciones sobre la vejez, as como el lugar del viejo en las familias que habitan en situacin de exclusin social. Objetivos: dar cuenta de la diversidad presente en los procesos de envejecimiento (Petriz, 2003), y por otro lado, realizar comparaciones con investigaciones realizadas en poblaciones pertenecientes a los sectores medios. Metodologa: Las metodologas utilizadas son fundamentalmente cualitativas: entrevistas en profundidad a padres de nios en edad escolar, donde se han incluido preguntas acerca del estatuto del viejo en las familias; as como observaciones participantes en el marco de un trabajo territorial en un asentamiento urbano de Ensenada, durante el perodo 2006- 2009. Resultados: Entre lo que hemos podido ir recabando hasta el momento en el trabajo de campo-, desarrollaremos los siguientes elementos: El nmero de sujetos que los propios pobladores denominan viejos, es

escaso. El significante se asocia a la enfermedad, a la decrepitud; son personas de una edad cronolgica menor que la que se utiliza como parmetro para definir a la vejez en los sectores medios.

Queda claro que la vejez no es una categora que pueda definirse desde un criterio cronolgico. La experiencia del tiempo no es la misma en las distintas clases sociales. S. Torrado (2003), seala que no slo existe una utilizacin diferencial del espacio de acuerdo a la pertenencia de clase (tesis compartida por otros autores; ver: Margulis et altri, 2007; Gravano, 2003), sino tambin una experiencia diferencial respecto al tiempo. Desacople entre la abuelidad y la vejez. Los abuelos no se definen como

viejos, sino todo lo contrario. Son padres de nios pequeos, se encargan de la manutencin del hogar, que incluye muchas veces a varias generaciones. Pareciera no darse claramente el pasaje entre los lugares de la estructura del parentesco (padre a abuelo), que resulta caracterstico en otros sectores sociales (ver Delucca y Petriz, 2002). La funcin del abuelo en la familia, denominada funcin ancestral, supone la renuncia a seguir ocupando el lugar de padre, en el sentido de ser el organizador de las significaciones y los pactos que estructuren la nueva familia (Delucca y Petriz, 2002). Pareciera que en algunos casos, se produce una indiscriminacin entre quienes se ubicaran en la generacin de los abuelos y los padres, ejerciendo los primeros la funcin parental, que les correspondera a los segundos. En otros casos, en la categora que desarrollaremos a continuacin, pareciera que la convivencia es ms propiciatoria. Presencia de varios hogares para la crianza de los hijos. Este es un

fenmeno muy interesante que pareciera ser exclusivo de los sectores populares. Los nios son criados en las casas de sus padres o en la de sus abuelos, o viven un tiempo en cada casa. Las causales seran de diversa ndole: por un lado, la mayor ligadura con la generacin anterior, con la que no se establece la necesidad de una diferenciacin. Las prcticas de crianza de las familias de origen son rescatadas como el modelo a imitar y seguir, sin aparecer crticas ni elementos a modificar. Otra de las razones aducidas para la diversificacin de hogares refiere a la escasez de recursos econmicos a disposicin para la crianza. Conclusiones: Estamos atentos a no realizar una lectura ideolgica y patologizante de la diferencia cultural. Existen fenmenos que son producto de matrices de

significaciones completamente heterogneas a las de las clases medias, por lo que requieren de la construccin de nuevas categoras de anlisis. Palabras clave: pobrezaabuelidadproceso de envejecimiento

significaciones imaginarias sociales

Trabajo completo:

Introduccin En el presente trabajo se dar cuenta de los avances de una indagacin de campo que articula un proyecto de investigacin actualmente en curso Modalidades actuales del envejecimiento y proyectos de vida (1)-, y una beca de iniciacin a la investigacin otorgada en la UNLP(2). El inters radica en la indagacin acerca de las significaciones sobre la vejez, as como el lugar del viejo en las familias que habitan en situacin de exclusin social. Encontramos esta articulacin de particular inters, ya que permitir, por un lado, dar cuenta de la diversidad presente en los procesos de envejecimiento (Petriz, 2003), y por otro lado, permitir realizar comparaciones con investigaciones realizadas en poblaciones pertenecientes a los sectores medios Las metodologas utilizadas son fundamentalmente cualitativas: entrevistas en profundidad a padres de nios en edad escolar, donde se han incluido preguntas acerca del estatuto del viejo en las familias; as como observaciones participantes en el marco de un trabajo territorial en un asentamiento urbano de Ensenada, durante el perodo 2006- 2009. Dado que la pobreza es un fenmeno complejo abordado particularmente desde campos de saber como la Antropologa y la Sociologa, incluiremos aqu algunos de sus cuestionamientos y conclusiones. Proceso de envejecimiento: lo intrapsquico, lo inter y lo transubjetivo La vejez ha sido definida como una nueva etapa vital, en tanto la extensin de la esperanza de vida como fenmeno masificado torna a la vejez como el porvenir de los hombres (Singer, 2001: 35). G. Petriz (2002) propone pensar la vejez no como categora esttica, etapa delimitada, universal y homognea, sino ms bien como un proceso. Proceso

de envejecimiento, singular en tanto habr diversos modos de envejecer, atento a los modos en que cada sujeto singular enfrente los trabajos intrapsquicos que este proceso impone, en la urdimbre que se teje entre lo inter y lo transubjetivo. Esto es, en la trama vincular en que dicho proceso se inserte, as como en el marco de las condiciones socio-histricas y el tejido simblico que aporta el conjunto. En el juego entre lo que permanece y lo que cambia (Aulagnier, 1991), pretendemos indagar cmo operan estos ejes de lo intra, lo inter y lo transubjetivo en los sujetos que habitan en situaciones de extrema pobreza. Nos interesa plantear las singularidades propias de estas poblaciones, las significaciones peculiares que organizan sus vidas, alejndonos de criterios puramente economicistas, donde resaltan los sustantivos: falta, miseria, deficiencia (de recursos, de valores, de perspectivas). El concepto de significaciones imaginarias sociales ha sido acuado por C. Castoriadis (1996): son lo que da un sentido -sentido imaginario, en la acepcin profunda del trmino, esto es, creacin espontnea e inmotivada de la humanidad- a la vida, a la actividad, a las decisiones, a la muerte de los seres humanos, como tambin al mundo que crean y en el que los seres humanos deben vivir y morir. Algunas de estas significaciones sern compartidas con los sectores hegemnicos, y algunas otras podrn ser producto de matrices de significacin diversas (Margulis et altri, 2007). Por lo tanto, hipotetizamos que el proceso de envejecimiento tendr sus propias particularidades en contextos de pobreza. G. Petriz (2002) sita las dimensiones que convocan a un trabajo psquico por parte de los envejecentes: un tiempo acotado , ya no todo el tiempo, sino el del ahora y el futuro cercano, tiempo que tiene presente la finitud como un real ahora posible, por lo que la dimensin temporal se modifica; de un cuerpo con cambios fsicos () imagen desconocida que exige al sujeto su reapropiacin; de otro lugar: en lo social (de productor a jubilado), en lo familiar (de padre a abuelo, de reproductor a garante). En el plano de lo intersubjetivo, aludimos con abuelidad tanto a un lugar en la estructura del parentesco, como una funcin al interior de la familia: la funcin ancestral: implica una donacin por parte del abuelo: la de su lugar de padre o madre. Ocupa el lugar de dador en la estructura familiar: del que cede o

renuncia a un hijo para abrirle intercambio con otros grupos, como testigo y garante de la nueva alianza (Delucca y Petriz, 2002). La vejez y la abuelidad en un asentamiento urbano de Ensenada Entre las singularidades que hemos podido ir recabando hasta el momento en el trabajo de campo, mencionamos las siguientes: El nmero de sujetos que los propios pobladores denominan viejos, es

escaso. El significante se asocia a la enfermedad, a la decrepitud; son personas de una edad cronolgica menor que la que se utiliza como parmetro para definir a la vejez en los sectores medios. Gilda seala, como los ms viejitos del barrio, a una pareja, la ms anciana. Se encuentra en una situacin de salud muy desmejorada, con problemas que los tienen postrados y les impiden moverse. Dicen las vecinas: son muy viejitos, ya estn, ya casi que no pueden hacer nada. Imagen de decrepitud, sobre las condiciones de vida, sobre su estado de salud, sobre sus perspectivas. Estn siempre adentro, no se pueden ni mover; encima viven con un montn de perros. Son muy viejitosTienen como 60 aos. Queda claro que la vejez no es una categora que pueda definirse desde un criterio cronolgico. La experiencia del tiempo no es la misma en las distintas clases sociales. S. Torrado (2003), seala que no slo existe una utilizacin diferencial del espacio de acuerdo a la pertenencia de clase (tesis compartida por otros autores; ver: Margulis et altri, 2007; Gravano, 2003), sino tambin una experiencia diferencial respecto al tiempo. As, en los sectores populares, el ciclo de vida es apremiante por la rpida nupcialidad, la alta fecundidad en lapsos cortos, la menor esperanza de vida: vivir apurado para morirse joven (Torrado, 2003: 551). Contrasta esta experiencia con la expansin de la expectativa de vida, con el aumento estadstico de la poblacin envejecente, con la extensin de la longevidad que anuncian los estudios demogrficos. Desacople entre la abuelidad y la vejez. Diversos autores han sealado

las caractersticas diferenciales de las familias pertenecientes a los sectores medios y a los sectores populares (Egua y Ortale, 2007; Margulis et alti, 2007; Torrado, 2003, entre otros). La tendencia en los sectores ms pobres es a conformar organizaciones familiares ms numerosas, por diferentes razones; una de ellas es el inicio precoz en la funcin reproductiva y su ejercicio durante

un largo perodo de la vida. Ello se liga a la transmisin de patrones demogrficos propios de la pobreza a las siguientes generaciones (Torrado, 2003), es decir, que las hijas de madres jvenes suelen ser a su vez madres precoces. De esta configuracin resulta un fenmeno frecuente: que los nietos tengan la misma edad que los hijos ms pequeos. De esta forma, los abuelos no se definen como viejos, sino todo lo contrario. Son padres de nios pequeos, se encargan de la manutencin del hogar, que incluye muchas veces a varias generaciones. Pareciera no darse claramente el pasaje entre los lugares de la estructura del parentesco (padre a abuelo), que resulta caracterstico en otros sectores sociales (ver Delucca y Petriz, 2002). La funcin del abuelo en la familia, denominada funcin ancestral, supone la renuncia a seguir ocupando el lugar de padre, en el sentido de ser el organizador de las significaciones y los pactos que estructuren la nueva familia (Delucca y Petriz, 2002). Pareciera que en algunos casos, se produce una indiscriminacin entre quienes se ubicaran en la generacin de los abuelos y los padres, ejerciendo los primeros la funcin parental, que les correspondera a los segundos. Paula relata una sensacin de avasallamiento en el vnculo con su propia madre, y refiere que, cuando ella misma fue madre, le daba mis hijos a mi mam; ella los tena. Ella se meta muchoYo en esa poca no los poda tener. En otros casos, en la categora que desarrollaremos a continuacin, pareciera que la convivencia es ms propiciatoria. Presencia de varios hogares para la crianza de los hijos. Este es un

fenmeno muy interesante que pareciera ser exclusivo de los sectores populares. Los nios son criados en las casas de sus padres o en la de sus abuelos, o viven un tiempo en cada casa. Las causales seran de diversa ndole: por un lado, la mayor ligadura con la generacin anterior, con la que no se establece la necesidad de una diferenciacin. Dice Mara: (Mis hijos viven con mi mam) porque estn cmodos ah, en la casa de mi mam. Y yo les dejo ir porque yo se que mi mam, como ya te digo, la enseanza que mi mam me dio a mi, la tiene mi otra hermana si bien no son hijos de, yo los veo, en general Yo los dejo en la casa de mi mam porque ah estn bien, tampoco permitir cosas que no les tiene que permitir, estn adentroyo estoy tranquila cuando estn con mi mames como si los cuidara yo. Las prcticas de crianza de las familias de origen son rescatadas como el modelo a imitar y

seguir, sin aparecer crticas ni elementos a modificar. Pareciera que las significaciones acerca de lo que debe ser un padre y una madre se mantienen ms estables en estas poblaciones. Segn Margulis et altri (2007), los cambios en las prcticas y las significaciones imaginarias en los sectores populares se producen con una menor velocidad que en los sectores medios. Otra de las razones aducidas para la diversificacin de hogares refiere a la escasez de recursos econmicos a disposicin para la crianza. Compartirla con la generacin de abuelos hace la crianza menos costosa y favorece el estar mejor de los hijos. Algunos autores (Torrado, 2003; Geldstein, 1994) identifican este fenmeno como un resabio de la modalidad de la familia extendida, propia de los sectores populares en otro momento de la historia y de las familias de zonas rurales (que han estado histricamente rezagadas en los denominados procesos de modernizacin demogrficas). Conclusiones: Estamos atentos a no realizar una lectura ideolgica y patologizante de la diferencia cultural. Existen fenmenos que son producto de matrices de significaciones completamente heterogneas a las de las clases medias, por lo que requieren de la construccin de nuevas categoras de anlisis. Nuestra aspiracin es avanzar en este camino, para poder dar cuenta de la diversidad que organiza el entramado en las significaciones y prcticas de los sectores populares, as como poder, a posteriori, realizar una comparacin para pensar qu permanece y qu cambia con respecto a otros sectores sociales. Notas
(1)Proyecto de Investigacin acreditado en el Programa de Incentivos a la Investigacin (aos 2006-2009). Ctedra Psicologa Evolutiva II de la carrera de Psicologa de la UNLP. Directora, Petriz Graciela, Co-directora, Delucca Norma. Acreditado por la UNLP. (2)Tema de la beca: LAS COMPLEJIDADES DE LA CRIANZA EN FAMILIAS EN SITUACIN DE EXCLUSIN SOCIAL. Proyecto de investigacin en un asentamiento urbano de Ensenada. Directora: Norma E. Delucca. Acreditada en la UNLP el 1/4/08

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Losada

La representacin del cuerpo en el adulto mayor.

Autor: COLANZI IRMA E mail: irma_ciro@hotmail.com Institucin: Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de La Plata

Resumen:

El presente trabajo se enmarca en el proyecto de investigacin Modalidades actuales del envejecer y proyectos de vida, en el que se abordan distintas problemticas propias de la longevidad, como plus de vida no representado. La temtica de la investigacin es abordada por medio de una metodologa de enfoque cualitativo, a partir de entrevistas en profundidad realizadas a adultos mayores. La problemtica especfica que se desarrollar en el trabajo es la representacin que el adulto mayor tiene de s a partir de la percepcin de su propio cuerpo. El desarrollo de esta problemtica en particular, obedece a que a travs de nuestras investigaciones y en consonancia con lo desarrollado por diversos autores, se ubica al cuerpo como un escenario propicio que permite a travs de su observacin y conocimiento pensar el trabajo elaborativo del envejeciente. En cuanto a la tarea psquica que impone el cuerpo envejecido, se sitan dos posibles respuestas frente al mismo: la elaboracin psquica como conciencia

de finitud, que permitira la aceptacin del nuevo cuerpo y la inclusin de ste en la creacin de proyectos; o bien el rechazo del cuerpo envejecido limitando las posibilidades de crear proyectos acordes a la longevidad. Estas dos posibilidades permiten pensar en un trabajo de duelo frente a la percepcin del transcurrir del tiempo en el cuerpo, o bien, en una revuelta anmica contra el duelo (Freud, 1915), lo cual dara lugar a una negacin por parte del adulto mayor de la percepcin de s que genera dolor. Se har referencia a las respuestas frente al cuerpo ideal imperante, contemplando el significado cultural que se le otorga al envejecimiento en el varn y la mujer, lo cual supone la instauracin de un ideal regulatorio de cuerpo y a la naturalizacin de las respuestas frente al mismo, plateando una universalizacin de las mismas, y la consiguiente invisibilizacin de la diversidad de posturas frente a la realidad del cuerpo envejecido. A modo de conclusin se plantea la construccin de la imagen del cuerpo como un proceso psquico continuo, condicionado tanto por el imaginario histricosocial, como por la historia subjetiva propia en este caso- del envejeciente. Esta ltima estara determinada por la operacin de poner en memoria y poner en historia (Aulagnier, 1991) los elementos constituyentes del sujeto, propios de un psiquismo en el que la permanencia y el cambio se encuentran en estado de alianza. Es posible visualizar, a travs de los dichos de nuestros entrevistados, la diversidad en cuanto a las posibilidades de elaboracin de la conciencia de finitud y el desarrollo de actividades que contemplan los cambios registrados en el cuerpo envejecido, tanto desde un nivel perifrico (arrugas, canas) como cenestsico (fuerza y resistencia), incorporando los mismos a nuevos proyectos posibles, en funcin de sus propios deseos, en el cada vez ms prolongado tiempo que queda por vivir. Palabras claves: longevidad cuerpo elaboracin psquica rechazo.

Trabajo completo:

Introduccin El desarrollo de este trabajo se enmarca en el proyecto de investigacin Modalidades actuales del envejecer y proyectos de vida. A partir de las entrevistas realizadas a adultos mayores, en el desarrollo del mismo, se puede ver reflejado en sus dichos que la longevidad aparece como una novedad, y al mismo tiempo como plus de vida no representado. El cuerpo es el escenario privilegiado de diversas problemticas que se sitan en la vejez, dado que como expresa Ricardo Iacub el tiempo se hace cuerpo en la vejez y se presenta como despiadado (Iacub, 2006), y es por esto que impone un trabajo psquico, que podra posibilitar la formulacin de nuevos proyectos de vida que contemplen las nuevas posibilidades del adulto mayor. La representacin del cuerpo envejecido se anuda de manera estereotipada a la idea de deterioro, que est marcada por un ideal imperante del cuerpo joven, activo y productivo. Asimismo, se sostiene una concepcin de cuerpo medicalizado, producto de discursos que ataen a una postura socio econmica y cultural en la cual todo cuerpo que no responde al ideal es un cuerpo residual. La idea de deterioro en relacin al envejecimiento es sometida a anlisis por Freixas, quien postula que se hace un uso peyorativo del lenguaje asociado al envejecer es por esto que se emplea la palabra deterioro, cuando en realidad el cuerpo del adulto mayor da cuenta de un cambio programado genticamente que muestra capacidad de desarrollo, el cambio y el ejercicio de nuevas actividades. La palabra prdida ( algo que se tena y ya no se tiene), en lugar de emplear el concepto de evolucin que muestra que nos encontramos ante algo que se va transformando, que pertenece al calendario evolutivo, que es ciertamente inevitable pero no por eso forzosamente negativo. Se utiliza el trmino enfermedad, confundiendo los cambios que tienen lugar en nuestro cuerpo que se deben a la edad con un trastorno (Freixas, 1997). Homero nos dice: Me preocupa, creo que como a todos, pero no se si ms que a otros, el deterioro. Eso me preocupa mucho, me preocupa la sensacin de dependencia y de decrepitud que puede tener un individuo cuando se va..

El hecho de no estar en condiciones de hacer ciertas cosas.todas esas cosas que casi son ineludibles y el deterioro, sobre todo, me preocupa como ser lo que uno ve, esa sensacin de gente arrumbada en un geritrico, no digo que vivan ms sino que mueren ms lentamente.. La representacin que suscita el cuerpo envejecido En funcin del anlisis realizado a partir de los emergentes de las entrevistas realizadas a envejecientes, se puede recortar una problemtica particular: la representacin que el adulto mayor tiene de s a partir de la percepcin de su propio cuerpo. El cuerpo se instaura como un escenario propicio que permite a travs de su observacin y conocimiento pensar el trabajo elaborativo del adulto mayor. La percepcin de este cuerpo exige al envejeciente hacerle frente a la conciencia de finitud. Durante la juventud, la propia muerte es una representacin abstracta que no guarda relacin ni incide en la cotidianeidad del vivir. En cambio, en el envejeciente, a partir de la percepcin y del encuentro con su imagen, (yo horror, D. Singer, 2007) la representacin de la muerte en el adulto mayor deja de ser abstracta y pasa a ocupar un lugar central que concierne a todas las actividades cotidianas. A partir de los dichos de los entrevistados, se sita tomando algunos desarrollos de Diana Singer (2007)- que este cuerpo, tanto desde un nivel perifrico (arrugas, canas) como cenestsico (fuerza y resistencia), exige al aparato psquico un trabajo de elaboracin en tanto enfrenta al sujeto a la muerte a partir de un cuerpo como real insoslayable. Es posible entonces pensar que el adulto mayor se enfrenta a un cuerpo con modificaciones en su esquema corporal y tambin en su imagen, llevndolo a afrontar una tarea psquica de re conocimiento y re elaboracin, a partir del cuerpo que ha sido y el cuerpo actual (Graciela Petriz, 2002). Tengo todo el deterioro de un cuerpo sin hormonas femeninas, y que lo tengo que aceptar, tengo una artrosis de ac hasta los pies, que tengo que hacer natacin, que yo jams lo pens, si yo tengo pnico al agua. Y hoy lo hago porque el traumatlogo me dijoy hay veces que no puedo caminar, entonces bueno, hago natacin. Pero bueno, de todas maneras la paso bien, pero hay cosas que ya no las puedo Ya con mi artrosis no puedo subirme arriba de un rbol, me son cosas

que me gusta hacer, soy traviesa, juguetona Yo tena esa caracterizacin, pero la vida me llev a esconder todo eso. Y bueno (Sara) Si bien, ante la percepcin del cuerpo envejecido, habr tantas respuestas como sujetos existen, en funcin de los fines analticos de este trabajo, se agruparn en dos grandes grupos: la elaboracin psquica como conciencia de finitud que permitira la aceptacin del nuevo cuerpo y la inclusin de ste en la creacin de proyectos; o bien el rechazo del cuerpo envejecido limitando las posibilidades de crear proyectos acordes al tiempo que queda por vivir. Estas dos posibilidades equivalen a lo que Freud (1915) plantea en el texto La transitoriedad, en el que diferencia por un lado, la posibilidad de un trabajo de duelo frente a la percepcin del transcurrir del tiempo en el cuerpo; y por otro, la revuelta anmica contra el duelo que podra dar lugar a una negacin por parte del adulto mayor de la percepcin de s que genera dolor. La eleccin de uno u otro camino, depender de la historia de cada sujeto y, consecuentemente, de la forma en que se ha constituido su psiquismo. Al respecto, Nasio (2008) plantea que la relacin del cuerpo tiene que ver con la propia historia y con el intercambio con el Otro; esto supone vnculos afectivos y lingsticos con el Otro, vnculos que moldean y dan forma a la imagen inconsciente del cuerpo. Por su parte, Piera Aulagnier en Construir(se) un pasado (1991) alude al trabajo del aparato psquico en funcin de la escena somtica, la que impone el desarrollo de mecanismos tanto de aceptacin, negociacin, rechazo o desmentida, segn la singularidad de la historia del individuo. Esta tarea de elaboracin a la que se enfrenta el adulto mayor refiere a la temporalidad, en tanto alude a una conciencia del tiempo como personaje activo y con voluntad inagotable (Zarebski et al, 2002) que cobra especial resonancia en la vejez, establecindose una relacin ntima entre la representacin del cuerpo (imagen del cuerpo), y tambin desde la sensorialidad (esquema corporal). Se plantea entonces un trabajo de re significaciones a nivel de lo subjetivo, ya que el cuerpo supone un lugar de inscripcin de lo inconsciente y una representacin simblica que el sujeto construye considerando su propio atravesamiento histrico, su devenir subjetivo.

En relacin a la primera posibilidad de respuesta frente al cuerpo del anciano en donde la elaboracin psquica posibilitara la aceptacin del nuevo cuerpose evidencia la tramitacin de la irreversibilidad del tiempo y de sus efectos en el cuerpo y la incorporacin de estos a los nuevos proyectos. mis proyectos son para realizarlos ya. Yo pienso en un proyecto y tambin tengo limitaciones. S cuales son mis limitaciones. Porque a mi no se me va a ocurrir ir a aprender bailes clsicos, si bien la msica clsica me gusta, me interesa. S puedo ir a una pea a bailar... (Marit) ..me refiero a que la vejez no me gusta, la acepto que es distinto, no me pongo a llorar porque estoy vieja. S que hay cosas que ya estn, no las puedo hacer, hay limitaciones fsicas. Pero tengo un montn de cosas para hacer porque tengo la mente clara, puedo hacer un montn de cosas que antes no las haca. Porque tena la familia, por diferentes circunstancias. Y muchas cosas que quisiera que no puedo cumplir.a eso me refiero. Se que a veces si me proyecto me hace mal, porque s lo que puede traer la vejez, deterioro fsico, uno no puede contar mucho con la familia, porque la familia tiene sus problemas. () A eso me refiero, pero si me proyecto, me asusto. Entonces, acepto esta realidad y trato de no proyectarmey aceptarlo como un hecho real. Y dar gracias a Dios que llegu y cmo llegu. (Sara). Se podra hablar aqu de un nuevo cuerpo en tanto se logra metabolizar, procesar, transformar lo horrorizado de la imagen en un posible de placer. Los desarrollos de Piera Aulagnier (1989) en relacin a la adolescencia resultan pertinentes para pensar el proceso de envejecimiento. Esta autora plantea el trabajo de construccin y reconstruccin permanente de un pasado vivido como necesario para orientarse e investir el presente. Es esta reconstruccin la que permitir a la vez la articulacin entre el tiempo en que se vive y el futuro que se anticipa. En un psiquismo en donde tal articulacin tiene lugar, diremos, siguiendo a Aulagnier que los dos principios del funcionamiento psquico, permanencia y cambio, se encuentran en estado de alianza. De igual manera, la mirada de los otros supone un elemento que, al devolver una nueva representacin corporal, promueve a la elaboracin de un trabajo de duelo, transformando la representacin del cuerpo joven y resignificando el cuerpo envejecido. Es decir, que tanto la propia historia, como las relaciones

intersubjetivas, son condicin de posibilidad para que un sujeto pueda tomar el primer camino mencionado. En cuanto al segundo camino planteado, se puede pensar la determinacin que ejerce el imaginario social frente al cuerpo envejecido, ya que el concepto del cuerpo productivo joven domina la poltica y el imaginario social construyendo, como sostiene Graciela Hierro (2005), una perversa idea de cuerpo, de belleza y hasta de salud. Esto puede evidenciarse en el envejeciente en trminos de una desvalorizacin de s y un rechazo hacia su propio cuerpo. Se exacerba la valoracin por los cuerpos jvenes y se invisibiliza el cuerpo que no se inscribe en esta categora. El cuerpo se construye en la relacin que el sujeto tiene con su realidad, al decir de Piera Aulagnier (1986) a la manera en que el sujeto oye, deforma o permanece sordo al discurso del conjunto. Es decir, cmo el sujeto metaboliza y, al mismo tiempo, contribuye a la produccin del imaginario social del cuerpo de su poca. En consonancia con lo anterior, Ricardo Iacub (2007) sostiene que a partir de la violencia ejercida frente al cuerpo del adulto mayor, se producen reacciones que denotan mecanismos que se asocian a la nocin de yo placer purificado planteado por Freud (1915), por el cual se toma para s lo que resulta placentero y se expulsa lo displacentero. Segn Iacub esta forma primitiva del yo se establece como estructura permanente en la conformacin yoica y se traduce en el rechazo ante el cuerpo envejecido. Se percibe entonces un cuerpo que se vivencia como ajeno, extrao como un elemento obstaculizante, que supone la discontinuidad con el Yo soy (Bongiorno, M., Canal, M., 1999). Esta discontinuidad es conceptualizada por D. Singer como yo horror en tanto drama del envejecimiento que marca las incongruencias entre lo percibido y lo vivido (Singer, 2002). Cuando no es posible asumir la discordancia inevitable entre el cuerpo que ha envejecido y la sensacin de un cuerpo que no ha cambiando, no se asumen las reales imposibilidades que el cuerpo impone, llevando esto a un riesgo fsico y/o psquico (Zarebski, 2002). La violencia de gnero frente al cuerpo del envejeciente. Abrevando en las teorizaciones de Simone de Beauvoir: nuestra cultura nos convierte en hombres y mujeres de acuerdo con lo que la cultura espera de

cada uno de los sexos, se puede anudar esta idea con las maneras de asumir el cuerpo envejecido de manera diversa para el varn y la mujer. El ideal regulatorio del cuerpo emerge de manera descarnada en la vejez. El cuerpo femenino asociado a la posibilidad de reproduccin y a la mirada masculina que le confiere un status de objeto sexual, no puede responder a ninguno de los parmetros que le propone la sociedad para su gnero. Existe un significado cultural muy distinto en relacin al envejecimiento en el hombre y la mujer que se explicita en la afirmacin de Susan Sontag mientras los hombres maduran, las mujeres envejecen. E: Cundo decs no me quiero poner una vieja, qu imagen se te viene? H: De aspecto. A la mujer de la casa que por ah no tiene ms que hacer las cosas de la casa, estar adentro sin estar arreglada, sin estar moderna, en onda en pensamientos, en vestimentas. No es que la ropa sea importante, pero qu se yo que tu marido venga y te encuentre ms o menos como estn las mujeres de tu edad en la calle. No como las chicas de 40 pero no quiero estar como una mujer de 70, 80 aos, en mi casa llena de ruleros, as desaliada. No me gusta ese aspecto. (Hebe). En cuanto al cuerpo en el varn, asociado a la potencia fsica, si bien esta idea lo inviste de mayor poder, tambin implica la invisibilizacin de lo que lo debilita, impidiendo expresar cualquier malestar o la disconformidad con el ideal de varn. De esta manera el vivenciar de la debilidad supone una feminizacin. La forma en que se responde al ideal de cuerpo imperante tiene como correlato la invisibilizacin de diferentes formas de envejecer, lo cual responde a un modelo patriarcal y androcntrico que supone la naturalizacin de

determinadas relaciones de poder, a partir de la imposicin de un imaginario colectivo, que implica como afirma Hierro la universalizacin de actividades masculinas y sus modelos de comportamiento como representativos del conjunto de la especie humana distorsionando as la situacin real de las mujeres y los procesos de desigualdad. Conclusin La construccin de la imagen del cuerpo es un proceso psquico continuo condicionado tanto por el imaginario histrico-social del mismo, como por la historia subjetiva propia en este caso- del envejeciente. En el proceso de

envejecimiento, estos elementos pueden actuar favoreciendo u obstaculizando la elaboracin de la representacin del cuerpo envejecido. Tal elaboracin resulta indispensable para la creacin de proyectos acordes al tiempo que queda por vivir. Al respecto, en las entrevistas realizadas es posible visualizar diversas estrategias que dan cuenta de la diversidad en la elaboracin de la conciencia de finitud y el desarrollo de actividades que contemplan los cambios que se registran en el escenario del cuerpo, incorporando stos a las nuevas posibilidades. De esta manera, se evidencian estrategias que destacan las distintas potencialidades de los adultos mayores, ya sea adecundose al nuevo cuerpo, como tambin asumiendo el propio deseo frente a los otros, ya sea sus pares u otros miembros de la constelacin familiar. Llevando adelante proyectos posibles, en el cada vez ms prolongado tiempo que queda por vivir. ..Yo pude recomponer mi parte orgnica. Tengo alguna artrosis pero la puedo manejar. He tenido rigidez matinal, cuando he estado muy mal, de ac (seala la cabeza), se agudiza, y yo me doy cuenta que hasta los dolores uno los puede aliviar estando bien anmicamente, es increble. Se que me voy a morir, que no voy a estar ms, que no voy a ser eterna, pero voy a tratar de extender mi calidad de vida. (Sara). Bibliografia Aulagnier, Piera (1991).Construir(se) un pasado. APdeBA. Vol. III. N3. Aulagnier, Piera (1984). El aprendiz de historiador y el maestro brujo. Amorrortu Ed. Aulagnier, Piera (1984) Los dos principios del funcionamiento identificatorio: permanencia y cambio, en Horstein, Luis: et al: Cuerpo, Historia, Interpretacin, Paidos Ed-1991 Hauser, Silvia. (2000). Envecimiento y gnero. Segn pasan los aos. Buenos Aires. UBA. Hierro, Graciela. (2003). La violencia moral contra las mujeres mayores. En http://creatividadfeminista.org/articulos/violencia_viejas.ht. Iacub, Ricardo. (2006). Ertica y vejez. Buenos Aires. Editorial Paids.

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