I

artistas,porlascondicionesdeexposicinoporlaaccindelos
poderespblicos),habrquecomprender10 quemotivaeste
inters,cmoseorganiza,sejustifica,seestabilizaenjuicios
devalor,interpretaciones,instituciones,objetosmateriales.
y cuandolaimportanciaconcedidaalartenopaseprioritaria-
menteporlasobras, habr queseguira los actores ensus
objetosde amorydeodio,susindignacionesysusadmiracio-
nes.Porconsiguiente,elproblemanoesprivilegiarodejarde
ladolasobras,sinodejarseguiarporlasdiferentescategorias
deactoresenlapluralidaddesusatribucionesdeimportancia.
propio del artees quehacehablarmuc,hQ". y
,/' inclsoparahacerlosobrela
al orden del discurso;lla"puestaen enigma" de lasobras,
procesoque obligaa realizarun anlisis, aun antesdelas
modalidades de tratamiento de los enigmas en cuestin.
hacersociologadelartesolamenteenladimensin
,:, formal omaterial,sintomarencuentalos discursosquela
\ acompaan,espasaralIadodesuespecificidad.Lasociologa
\vlo construyeunaobraespecficamente sociolgica del arte
'\ cuando se interesa por los objetos, por las obras, por las
personas,opor"lascondicionessocialesdeproduccin",sino
cuandoseinteresaporlamaneraenquelosactores,segnlas
situaciones,otorganrelevanciaatalocualdeesosmomentos
paraasegurarsurelacinconelarteyconelvalorartstico.
Dichodeotromodo,noeselsocilogoelqueeligesus"objetos"
(entodoslos sentidosdelapalabra): l esel quetieneque
dejarse guiarporlos desplazamientos de los actores en el
mundoenelquestosviven.
Porlotanto,noescuestindeoponerdemaneraabsoluta
"buenas"y"malas"formasdetratarsociolgicamenteobras,
sinomsbiendeprecisarelgradodeespecificidaddelanli
enqumedidatalenfoquepertenecealasociologayen
qumedidaperteneceyaaldiscursodelsentidocomnoa
otrasdisciplinasdelconocimiento.Lacriticaolainterpreta-
cinhechasa partirde obrasmayoresconsideradasindivi-
dualmente son operaciones siempre posibles, pero que no
fueron inventadasporlasociologay que no requierenun
mtodoenparticular.Porelcontrario,elanlisis
de la accin en . acin del mismo-modo que el anhsi
" '.\ ra egrandesco us aumentane a o eespeci-
ficidii< s mcasaquenosonrealizadosnporlosactores
por lasotrasdisciplinas.Estoeslomismoquedecirqueson,
probablemente,tiles.

Conclusin
UNDESAFtO
PARALASOCIOLOGA

M"b,..
Despusdelaestticasociolgicadelaprimerageneraciny
lahistoriasocialdelartedelasegundageneracin,lasocio-
logadecuestionariosde latercerageneracinprobque la
sociologa del arte puede responder a criterios de rigor, a
mtodoscontroladosyaresultadospositivosqueconfirmanla
pertenenciadeunadisciplinaalascienciassocialesyyanoa
lastradicionales"humanidades".Msalldelacalidaddes-
igualdelasinvestigacionesqueseefectuarondesdelosaos
sesenta,todavapermaneceesesaltoconsiderableenlaarqui-
tecturadelossaberesylosdebatesqueprovocan(odeberan
provocar)lasopcionesentreescuelasdiferentes-morfologa
I
social,sociologadeladominacin,sociologainteraccionista,
\\f0ciOlOgadelamediacin,sociologadelosvalores,sociologa
elasingularidad...
, Elproblemaactualdelasociologadelartenoes, porlo

t
nto
,enfrentarsealpasado,esdecir,arrancarasuobjetodel I
eso delatradicin esteticista que lo monopoliz durante 1
antotiempo:yaprobdemanerasuficientequeescapazde
nosolamentenuevosenfoques,sinotambinresul- I
ados concretos. No es ms cuestinde afirmar el vnculo t,
ntre "el arte" y "la sociedad" como se enseaba hace un
,'empo; esta va ahora parece presociolgica, tpica de la
ilusin del homo clausus que denunciaba Norbert Elias :
tuandosereferaalaoposicinindividuo/sociedadypostula- i
quepodraexistir,porunlado,un"individuo"nosocializa- I
elloy,porotro,lo"social"trascendentealasaccionesindividua- ,
es> Delmismomodo quelasocializacinesconstitutivade
odoindividuo,loes,evidentemente,delaactividadartstica,
lomodetodaactividadhumana.
I Hoy,elproblemaesmsinternoalasociologa:setratade
inscripcin de la sociologa del arte en las cuestiones

103

102
propias de la disciplina sociolgica. Yla apuesta es importan-
te, porque la cuestin del arteplantea problemas que, ms all
de la sociologa del arte propiamente dicha, no dejaron de
preocupar y, a veces, de separar al conjunto de los socilogos.
Por eso las propuestas que siguen provienen menos de una
comprobacin que de una toma de posicin con respecto a la
prctica de la sociologa, formulada en un momento -comien-
zos del siglo XXI- en el que sta est dividida en muchas
"escuelas". De manera que esta conclusin debe leerse como
una posicin personal de la autora (para un desarrollo ms
amplio, Heinich, 1998 c).
DARLE AUTONOMA A LA DISCIPLINA
El primer compromiso reside en la necesidad de darle autona.
ma a la sociologa del arte en relacin con su objeto: mientras
la fascinacin por "el arte" y el deseo de competir con la
historia o la crtica sigan siendo considerados programas de
investigacin, habr pocas posibilidades de superar el estadio
de una "esttica sociolgica" al mismo tiempo arrogante y poco
productiva, rica en programas pero pobre en resultados,
porque est encerrada en las problemticas eruditas (privile-
gio acordado de (acto a las obras, aporas normativas y mana
interpretativa). .
En otras palabras, la cuestin es sacar a la
i arte delcampg de las "tiisCiplllas arlsti.iijJ>ara enfrentarla
a las problemticas yaTos"rnUoaosael"asociologa, en la que
hoy ocupa un lugar muy mnrginal. st es la condicin de un
verdadero dilogo no solamente con la historia del arte, de la
literatura, de lamsica (ms que una relacin de anexin o de
desafio), sino tambin con que una ignoran-
cia inderente). La E.'\fstigacin empri -a travs de la
estadstica, la la obSrv1iCi" e
en sitaci:':' costitye"arrespecto una
condicililifui "de esta"autonoma de la disciplina.
La cuestin de las obras encontrara un enfoque ms justo,
ya que stas perderan el lugar central que les dan las
disciplinas para las que son objeto privilegiado. As, nos
dan centrar la sociologa del arte en una
"CI loga de las obras de a en detrimentode"una sociologa
de1OSi:ii'oa:mnte-rec . , e las formas de reconocimiento
y de la condicin de los productores, eqtpvaldrfa a proponer;
/'".. . / ! ll. \ "
"1()4 ''--." l - C'-t \, (1 .
e-"
por ejemplo, una sociologa de la educacin que slo estudiara
los contenidos pedaggicos y dejara de lado la morfologa de la
profesin docente y sus concepciones del oficio, la demograa de
los alumnos, la arquitectura escolar o las polticas educativas.
ESCAPAR DEL SOCIOLOGISMO
Como hemos visto, el arte ofrece una aplicacin privilegiada
para lo que hemos dado en llamar el "sociologismo", que
consiste en considerar lo general, lo comn, lo colectivo -lo
"social"- como el fundamento, la verdad o el determinante
ltimo de lo particular, de la singularidad, de la individuali-
dad. Pero el papel de la sociologa es verdaderamente tomar
partido en este debate entre concepciones opuestas, cuya
salida es prcticamente imposible de tomar, como en los
eternos debates entre lo innato y lo adquirido? Acaso no es
ms tomar estas convicciones como objeto e interesarse por
las de generalizacin o de particularizacin enlas
que se basan?
. Para hacer lo que solamente l puede hacer, el socilogo
salir de este reduccionismo y dejar de privilegiar lo
. por sobre lo por"subre-lo ge-
/.
de ver, consiaeradascomo-OOjeiOsy no ya como posturas de
investigacin. De este modo, podr "seguir a los actores" ya no
solamente en sus acciones, sino tambin en sus evaluaciones
y, sobre todo, en sus desplazamientos entre estos polos de lo
general y de lo particular, de lo "social" y de lo individual, de
la falta de autonoma y de la autonoma del arte.
SALIR DE LA CRiTICA
En este punto interviene la cuestin, fundamental en sociolo-
ga, de la relacin con los valores: la sociologa debe sostener
lo contrario de los valores "dominantes", porque son ilusorios
o elitistas? O debe abstenerse de tomar posicin, tomando
como objeto la relacin que mantienen los actores con los
valores? En este ltimo caso, se llevar a cabo un nuevo paso
en el logro de la autonoma de la sociologa del arte: ya no slo
1 Bruno Latour, Nous n'avons jamais 1'11 modl!rnl!s. La Dcouverte.
Pars, 1991.
105

,.

i
.
.;
j
j"
J
I
enrelacincon lasdisciplinas adyacentes,sinotambinen
relacin con el sentido comn y con los practicantes de su
objeto,seanexpertosoespecialistas.
Concretamente,el socilogodebedemostrarquelacrea-
cinartsticanoesindividual,sinocolectiva,inclusoqueesta
"creencia"enlaindividualidadesuna"violenciasimblica"
ejercidaporlos"dominalltes"sobrelos"dominados"?Odebe
describirlos desplazamientos de la relacin delacreacin
entreloindividualylocolectivo,demaneradepoderrecons-
tituirla genealoga de estas representaciones, estudiar el
modoenquesearticulanconlaexperienciaycoexistencon
representacionescompetitivasyponerenevidencialaplura-
lidaddelasposturasydelasformasdedominacinenarte,
LA AMBIVALENCIA DE LA GENERALIZACiN
La interpretacin de las obras de arte tiene como objetivo inscribirlas en
una causalidad ms general que su simple materialidad osus propiedades
plsticas, discursivas osonoras. Ahora bien, el sentido de estas operaciones
de "alcance en generalidad"2 es ambivalente. Por una parte. en efecto, su
objetivo puede ser verificar la autenticidad de estas obras, capaces de
contener apuestas mucho ms grandes que ellas: el "crecimiento en
general" que practica la historia del arte a partir del momento en que
abandona el campo de la monografa ode la historiograffa por la slntesis
esttica, de alcance ms o menos sociolgico.
Por otra parte, en el campo opuesto. las operaciones de generalizacin
pueden tener como meta reducir la importancia de las obras al mostrar
que, lejos de ser originales yautnomas, no son ms que el producto de
determinantes econmicos, sociales, pollticos: se trata de la "reduccin
a lo general". operada en especial sobre los valores con "rgimen de
singularidad". constituidos en el privilegio que se le da alo que es nico,
original, fuera de lo comn, como las obras de arte segn el modelo
romntico. La soclologfa encontr su motor ms poderoso en esta
postura critica respecto de la "creencia" en las cualidades estticas
intrfnsecas y la irreductible singularidad de los creadores.
El problema reside en que no es la nica en sustentar esta posicin, aun
cuando le provea de poderosos instrumentos: el sentido comn sabe muy
bien burlar la Ingenuidad de los "devotos" del arte y relrse del idealismo
primario de los profanos. La no es de. la
sociologra, es una competenCaaelos actores-a-ta1jUe la
:"Oesafliace unageeracion, iJn poder mucho mayor.
2 Expresin perteneciente aLucBoltanskiy LaurentThvenot. De la
ju.st(i.cation. Les conomies de la grandeur, op. cll
106
incluidaladominacindelsocilogodispuestoaimponer,en
nombredela"ciencia"ycontralas"creencias"delosactores,
sistemasdevalorespresentadoscomoverdadesobjetivas?
Agreguemosqueestasociologadeldescubrimiento,para-
djica hace unageneracin, ha triunfado totalmente hoy:
cotidianamenteinstrumentalascapacidadescrticasde los
actores,hbilesparadenunciarlosefectosdedominaciny
para afirmar la verdad de lo social bajo la ilusin de lo
particular. Pero, almismotiempo, vuelve impensableslos
efectos perversosde sus propiasdenuncias. De este modo,
cuando,enEl amor al arte, Bourdieudenuncialaidealiza-
cindelosvaloresartsticoscomounobstculoparaelacceso
delos"dominados"alacultura,elresultadoparadjicoesque
los despoja de estosvalores, queson susprimeros acerca-
mientosalmundodelarte:larelacincnicaodesidealizan-
terespectodelarteespropiadelosqueestnlosuficiente-
mentecercanosalcomoparapoder jugarcondesenvoltura
frenteavaloresquelesresultanfamiliares.Silaidealizacin
delarteesunefectodelacarencia,tambinesuninstrumen-
tomayordeentradaenrelacinconl,demodoquedenun-
ciarlaennombredelarevelacinsociolgicadelasdesigual-
dadesesreduplicarlacarenciaobjetivaatravsdelaculpa.
DELO NORMATIVO ALO DESCRIPrIVO
1
Sociologa crtica o sociologa de la crtica? sta es una 1
,-
eleccinfundamentalparalasociologa,entreunaorienta-
I!
cinnormativa-laquesiguimayormentelasociologadel

artedesdesusorgenes- yunaorientacinanaltico-descrip- [:
tiva.Enelprimercaso,setratadeoponersealosjuiciosde f}
valor ordinarios, por ejemplo, sobre la construccin de la j;
l..'
importanciaenelarteatravsdel"ascensodelasingulari-
dad"yel"ascensoenobjetividad"selogramostrarqueunose

apoya"dehecho"encaractersticascomunesyelotroenuna
1)
subjetividad.Enelsegundocaso,setratadequeelinvestiga-
dor suspendatodos losjuicios devalor, de acuerdo con el
preceptoweberianode"neutralidadaxiolgica", demanera
detomaralosvalorescomoobjetodelainvestigacin.Ahora
bien, estadecisin es, porsupuesto, especialmentecrucial
cuandoelobjetodelsocilogotambinestcargadodevalo-
rizacionescomoenelcasodelarte,enelqueestosucedepor
definicin.
107
f
"V
ARTE y POLiTICA
El mejor modo de ilustrar la postura crtica en sociologa del arte es a
travs del tema "arte y poltica" en el que se expresa el doble objetivo de
falta de autonomla (el arte est determinado por instancias extra artlsticas)
y de desidealizacin (el arte no es ni "puro" ni "desinteresado", con-
trariamente a lo qUe plantea el modelo kantiano). Este tema se presenta
con frecuencia como una fascinacin del terico por el "arte comprometido"
en el que se supone que se juntan la dimensin esttica (innovacin
y la dimensin poltica (progresismo democrtico).
Frente a esto, se presentan dos opciones para el socilogo no crtico.
Puede intervenir en el plano epistemolgico de los instrumentos de
investigacin, considerando este modelo de las vanguardias como una
propuesta cientlfica y, entonces, tendr que mostrar que dicho modelo es
errneo porque toma como regla lo que, histricamente, no es ms que
una excepcin: la conjuncin de las vanguardias artsticas y polticas se
prOdujo slo raramente, salvo en los casos del suprematismo y del
surrealismo. Opuede intervenir en el plano sociolgico del objeto de la
investigacin, si considera que esta concepcin es una de las
representaciones del sentido comn: entonces debe comprender la lgica
que subyace aella y remontarse ala poca romntica cuando la figura del
artista se desplaz hacia una encarnacin de la marginalidad, en un doble
movimiento de singularizacin y de rechazo de los valores establecidos
que pOdfa orientarse hacia la creacin artfstica ohacia la accin poltica.
Estas dos posibilidades -invalidacin de un modelo sociOlgico errneo
y anlisis de una representacin de sentido comn, que se volvi un
tpico de la sociologla crltica- no son por supuesto eXCluyentes entre si,
es ms. tienen todas las posibilidades de producirse en este orden.
causas externas a ellos (contextos materiales o econmicos,
orgenes sociales). En el segundo caso, de extraer las lgicas
subyacentes que confieren coherencia a la experiencia tal
como es vivida por los actores, basndose especialmente
(pero no exclusivamente) en los informes que ellos mismos
proporcionan, tanto de manera espontnea como cuando se
los solicitan.
Estos dos caminos no son de ningn modo antagnicos,
sino complementarios: se puede explicar muy bien a un genio
desconocido a travs de las propiedades de sus defensores
ms que por las de los artistas que crecieron por la admira-
cin y de este modo mostrar el sentido que tiene para ellos
este tipo de representacin y las razones, conscientes o no,
que tienen para adherir a ellas. El problema consiste en que
el hegemonismo que rige con demasiada frecuencia las pos-
109
t
Esta caracterstica hizo que la postura crtica se impusiera,
particularmente ensociologa del arte, a tal punto que produ-
jo efectos crticos incluso cuando no los buscaba. De este
modo, el relativismo crtico practicado por el investigador -por
ejemplo, mostrar lavariabilidad de los modelos estticos- se
ley fcilmente como un relativismo normativo de los valores
del sentido comn, cuyo objetivo eratomar partido, como por
ejemplo, negando que exista algn tipo de valor de las obras
de arte y hasta alguna realidad en las emociones que pueden
provocar.
Adems, esta posicin crtica tiende a demoler toda postu-
ra no crtica como una regresin al esencialismo, que consiste
en afirmar larealidad objetiva de los valores estticos. Ahora
bien, -el-rechazo de una postura normativa,cualquiera sea,
consiste mucho ms en abstenerse de cualquier juicio en
cuanto a la naturaleza de los valores. Ya no se trata de volver
al idealismo, sino de tratar simtricamente al idealismo y al
sociologismo, ambos representaciones que hay que analizar.
1 este de las !epresentaciones. no desmi-
"1 :fiJ:ffasi):IlSlones,slno'en-p&nef"e-n-eVldnCla 1 a:s"lgtcas"que
que los actores se orienten.
Sin embargo, aunque el papel del socilogo no consiste en
argumentar en las controversias, oponiendo un valor a otro
y 10 real a las representaciones, sino analizarlas, tiene que
aceptar limitar su espacio de competencia, prohibindose
toda posicin normativa, todo juicio de valor: que
actores "tienen razn" ,sinomostrlir razones.
-:sta suspeSiO11erji"cii:n::o-stty une'-ruptura bastante
radical con una concepcin hoy muy expandida de la sociolo-
ga, que encontr un terreno frtil en la sociologa del arte.
DE LA EXPLICACIN A LA COMPRENSIN
Esto nos lleva a otro desafio que la sociologa del arte le lanz
a toda la sociologa: hay que dejar que el objetivo explicativo,
construido segn el modelo de las ciencias naturales, siga
rigiendo lo esencial de lainvestigacin, o es posible adjuntar-
le -lo que no significara sustituirlo- un enfoque comprehen-
sivo, especfico de las ciencias humanas?
En el primer caso, se trata de deducir, especialmente a
travs de instrumentos estadsticos, correlaciones entre los
hechos estudiados (objetos, acciones, opiniones) y de 18$
108
turas metodolgicas tiende a encerrar a los investigadores en
elecciones excluyentes. Adems, el objetivo explicativo es
paralelo a una focalizaC'n en la dimensin de lo real en
detrimento de las representaciones -imaginarias o simbli-
cas- que tiende a concebir como obstculos paralaverdad. El
objetivo comprehensivo ubica en el mismo plano lo real y las
representaciones, en tanto dimensiones de la realidad en la
que vivimos; de este modo sustituye la prueba de coherencia
(cmo una lgica argumentativa se articula con otra?) por la
prueba de verdad (este argumento es verdadero o falso?).
Esta es una conversin dificil de aceptar cuando se admite
como nica misin de la sociologa explicar la verdad de lo
real, en tanto algo determinado; pero se vuelve evidente que
esta disciplina tambin sabe ser productiva cuando se da
como misin explicitar las representaciones como algo cohe-
rente.
..r. En todo caso, es claro que la sociologa del arte no est
condenada a oscilar entre esencialismo y crtica, "creencia" y
"desilusin", "anlisis interno" y "anlisis externo", las "obras"
y los discursos sobre las obras. Tambin puede interesarse
por las personas, por los contextos y por los bbjetos segn su
pertinencia para los actores ms que segn una jerarqua
decidida a priori y describir las acciones y las representacio-
nes (incluidas las acusaciones de creencia o de incredulidad
y las pretensiones a la desilusin o la clarividencia) con el
nico fin de comprenderlas.


,/' ---BACIA UNA CUARTA GENERACIN?
Despus de tres generaciones de prcticas notablemente
heterogneas comienza a surgir una cuarta generacin? Su
caracterstica consistira no ensustituir a las anteriores, sino
en completarlas al prolongarlas ms all de la perspectiva
esencialista y normativa, enunadireccin ms antropolgica
y pragmtica, ampliada de las representa-
.. explicacin de los objetos o de los
hechos. Entonces, habramos terminado de estudiar el arte y
la'.sC1edad y, ms todava, a la sociologa del arte como
producci6n de los actores.
En efecto, stos no dejan de probar su capacidad para
interpretar los vnculos entre el arte y el mundo, ya sea para
afirmarlos, en una tradicinmaterialista, oparanegarlos, en
110
ARTE y SINGULARIDAD
Desde una ptica no normativa y, por consiguiente, no crtica, hacer una
"sociologa de la Singularidad" no equivale de ningn modo a querer
probar sociolgicamente lo bien fundado de la creencia en la singularidad
del arte, del mismo modo que una sociologa de las religiones no tiene
como meta probar lo bien fundado de las creencias religiosas. No se tra-
ta de volver a una concepcin esteticista, presociolgica, de un arte
excluido de toda determinaciQn social, sino de explicitar lo que significa
para los actores un rgimen de valores basado en la singularidad.
En efecto, sta no es una propiedad sustancial de las obras o de los
artistas, sino un modo de calificacin (en el doble sentido de definicin
y de valorizacin) que privilegia la unicidad, la originalidad y hasta la
anormalidad, y las convierte en la condicin de la majestad del arte, Este
"rgimen de singularidad" se opone al "rgimen de comunidad" que, a
la inversa, privilegia lo comn,lo estndar,lo compartido y que tiende
a ver en toda singularidad una desviacin, un estigma, La prueba de que
el arte no est consagrado de manera consustancial ala singularidad nos
la da su propia historia, que lo vio bascular entre un rgimen y el otro con
el movimiento romntico, en el siglo XIX.
Por lo tanto, no es el socilogo el que tiene que decir si el arte es o no
singular: su nica tarea, aunque inmensa, consiste en registrar en qu
condiciones los actores producen este tipo de calificacin y con qu con-
secuencias sobre la produccin artstica (por ejemplo, el privilegio
acordado a la transgresin de las fronteras en el arte contemporneo),
sobre la mediacin (la estructura particular de los procesos de
reconocimiento, que privilegian las redes cortas oel largo plazo) y sobre
la recepcin (la valorizacin de la originalidad que se acompaa con un
elitismo de los pblicos).
En esta acepcin, "singularidad" no es reducible al sentido de una simple
"particularidad" o "especificidad" que tiende a predominar hoy: ser
singular, en el sentido ms fuerte en el que lo entendemos. es volverse
insustituible, a travs de toda una serie de operaciones concretas
(nominaciones. categorizaCiones, manipulaciones), que la sociologla
pragmtica permite describir. lejos de ser una "ilusin" que hay que
desmontar, como diria la sociologfa crtica, el rgimen de singularidad es
un sistema coherente de representaciones y de acciones.


,.
l,

,.
!
una tradicin idealista. Porque si bien, histricamente, el
arte est construido como el lugar por excelencia de la
espiritualidad y de la inqividualidad -estos dos enemigos
originarios de la sociologa-, constituye un blanco especial
para la sociologa comn, que el sentido comn comparte con
la sociologa normativa. Una parte de los soci(llogos del arte
que hicieron la historia de la disciplina se convertiran,
i;
111
/
1
entonces,enobjetodelainvestigacin,cargadosdevaloresy
derepresentaciones,militantesdelo"social"quedesembar-
canenelterritoriodel"arte"paraevangelizarlo...
Pero por supuesto que ste no es ms que uno de los
muchoscaminosquehoyseabrenparaestadisciplinadela
sociologaenlaqueseestconvirtiendolasociologadelarte.
Estosignificaqueestecampo.dereflexinvamuchomsall
de_.Y..9pjeto, paracomprometerse
conapuestasqueimplicanalasociologaporcoriipreto:--
"-,,,..' -- . .. ,', ,. ,.' .. _. -"" ' "
112

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