Resumen El presente trabajo se orienta a demostrar, mediante una lectura lacaniana y un anlisis interdiscursivo, el deseo de un sujeto de la enunciacin, por

eliminar el objeto a de un haiku de Basho. Para lograr su objetivo el sujeto configurar su poema como un objeto gnoseolgico que suture la falta de sentido, fijndole uno. Este proceso implica, a su vez, conceptuar al Otro como un sujeto deseante, y en ese sentido barrado. Planteamos tambin como estrategia del sujeto, tratar de situar su discurso en el plano de la escena del mundo, para as de este modo develar lo que hay detrs de la escena sobre la escena. Auto validando de este modo su discurso y la eficacia de su objeto gnoseolgico. Palabras claves: Objeto a, objeto gnoseolgico, deseo, escena del mundo, escena sobre la escena y sujeto de la enunciacin.

Recepcin crtica La poesa de Watanabe a pesar de estar en un proceso de canonizacin cuenta con pocos estudios, sobre todo de sus dos ltimos poemarios: La piedra alada (2005) y el que analizaremos. Respecto a su produccin anterior Fernndez Cozman cuenta con un importante estudio Mito, cuerpo y modernidad en la poesa de Jos Watanabe(2009) que abarca sucintamente tres poemarios: El huso de la palabra (1989), Cosas del cuerpo (1999) e Historia natural (1994). Fernadez hace aqu una revisin desde una perspectiva retrica de la poesa de Watanabe y nos da algunas claves de la influencia del haiku en esta. Tambin existe una tesis de Zegarra, Habit entre nosotros: tensin humana y divina en el Jesucristo de Jos Watanabe (2008), dnde se presenta a este poemario como una alternativa al catolicismo tradicional, que expone a Cristo como un ser abierto a las tensiones y a limitaciones por participar de una naturaleza en parte humana. Postula que este poemario es un intento por retomar la va de lo sagrado frente a la posmodernidad.

Un aporte importante para nuestro trabajo es el artculo de Mondoedo: El encuentro con lo real en algunos poemas de Jos Watanabe. Anlisis de Habit entre nosotros, pues seala una caracterstica que se repite en nuestro poema.

Esttica del haiku El haiku es un poema de tres versos (5-7-5); sus caractersticas ms saltantes, sobre las que se asienta, son la brevedad y la alusin a la naturaleza; estos dos pilares esenciales se unen en el accionar del poeta quien se encarga de descubrir en la naturaleza las claves que fijen el instante de su mirada, develar tras lo cotidiano y efmero una instancia perdurable y que cargue al poema de trascendencia. El haiku es una exploracin sobre la esencia de las cosas. A consecuencia de esta bsqueda, otra de sus caractersticas, es el esfuerzo por volver invisible, annima la voz potica, anularla tras un locutario no personaje, bsqueda de borrar la racionalidad que impedira una adecuada captacin de la magnitud de la verdad del instante. El haiku nota una marcada influencia de la filosofa zen, de ah que la mayora de sus tpicos sean: la fugacidad del tiempo o la fragilidad de la vida. Para utilizar algunos trminos semiticos, diremos que en los haikus se observa la predominancia de cierto tipo de esquema tensivo: uno ascendente. Ya que se conduce a una tensin final que culmina de algn modo con estallido y de manera afectiva, suma todo lo que precede1Importante es sealar que esta construccin previa es en el haiku exigua, por lo que casi podemos afirm ar una muy reducido segmento extensional en estos poemas. Generalmente se trata de los dos primeros versos. Cabe sealar que la tradicin lrica nipona vista a travs del gran Otro occidental, hizo del haiku un ente autnomo, con una significacin dada por s
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FONTANILLE, Jacques. Semitica del discurso. Lima, F.F.E. U. de Lima, 2001, p.96.

mismo, siendo en realidad producto de una reflexin con la que finiquitaba la descripcin de ciertos parajes o la impresin de viajes recogida por el haijin 2. Muestra de esto es Sendas del Ok, libro diario de viajes del Basho, en el que tras una estructura narrativa se intercalaba un haiku, generalmente para cerrar el captulo. Fiel a esta tradicin encontramos en Watanabe Imitacin de Matsuo Basho. Otro aspecto que se pierde en la traduccin y en el entendimiento del haiku, debido a la escritura ideogrfica japonesa y a su radical diferencia con las lenguas occidentales, es su carcter sumamente plstico. En resumen el haiku, desde la ptica occidental, es una indagacin del poeta sobre el mundo a partir de la contingencia del instante, valindose de una sntesis extrema del lenguaje cuyo propsito es iluminar, a travs de su sobriedad, el silencio y cargarlo de sugerencias y significados que fijen lo pasajero. Es una esttica interiorista y del silencio.

Presencia e influencia del haiku en la obra de Watanabe En primer lugar nos centraremos en un sumario recorrido de la presencia del haiku en la obra watnabeana. Distinguiremos esta presencia de dos maneras: creacin e intertextualidad. En el primer caso sealamos el poema liminar de El huso de la palabra (1971), Mi ojo tiene sus razones, aqu Watanabe tras una velada alusin a su padre (Harumi) inserta un haiku en su estricto sentido (5-7-5): Entre la niebla / toco el esfumado bote. / Luego me embarco. En este mismo poemario encontramos Imitacin de Matsuo Basho, que copia la estructura de los poemas basheanos de Sendas del Oku, es decir, luego de una pequea narracin se inserta el haik como sntesis, algo importante que sealar es que no respeta la estructura mtrica, pero conserva el espritu del haiku.
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Se les llamaba as a los poetas que componan los haikus.

Luego no es sino hasta su ltimo poemario Banderas detrs de la niebla (2006) dnde reaparece en dos poemas esta tradicin, el primero de ellos es Orgasmo y el segundo es el que se analizar en el siguiente trabajo, Basho. Respecto a la intertextualidad, observamos que en Historia natural (1994), se observa como epgrafe de la seccin La zarza un haiku de Issa : Regreso a mi pueblo: / todo lo que encuentro y toco / se vuelve zarza. Asimismo en el poema Casa joven con dos muertos, dentro del mismo poemario, Watanabe inserta un haiku de Moritake: Cae un ptalo de la flor/ y de nuevo sube a la rama / Ah, es una mariposa. En balance tenemos cuatro haikus distribuidos proporcionadamente en dos poemarios y dos intertextualidades a Issa y Moritake en un solo poemario. Respecto a la influencia son muchos los autores que a ello sean referido entre ellos estn Costa afirma que:

La filosofa japonesa del Zen y el Haik son el sustento ideolgico y esttico de la obra de Watanabe. Su poesa refleja una forma sencilla de concebir el mundo, de una manera contemplativa, silenciosa y de reverencia. El yo potico se sita desde una posicin de testigo, observador. No interfiere, solo describe lo que sucede, dndole mayor importancia a la accin narrativa, buscando el instante, el presente () Se observa una postura de rebelda en el lenguaje. La narratividad, la ancdota en su poesa, buscan describir el mundo que observa y encuentra en lo cotidiano, lo trascendente. Un vivir rebeldemente dejando que los acontecimientos, la descripcin 3 suceda.

Y Fernndez al respecto nos dice que: el haiku es concentracin verbal y conocimiento, pues el poeta asume la subjetividad como poderoso instrumento para actualizar una visin contemplativa opuesta a la racionalidad instrumental.4 Por nuestra parte decimos que la presencia del haiku estricto es poca, pero existe en toda la produccin potica de Watanabe un guio, un acercamiento a los

COSTA NEYRA, Ana Elena. El sendero meditativo del haiku en Watanabe. Letras Uruguay. Consulta: 14 de Julio del 2013. < http://letras-uruguay.espaciolatino.com/aaa/costa_neyra_ana/sendero_meditativo.htm > 4 FERNNDEZ COZMAN, Camilo. Jos Watanabe y la poesa de los aos setenta. El caso de El huso de la palabra. Instituto de investigaciones humansticas. Lima, 2004, nmero 2, p. 95.

lineamientos de esta esttica: buscar en la cotidianeidad la revelacin del instante y el estilo parco y sentencioso. Sin ornamentos retricos.

Banderas detrs de la niebla y la angustia de lo Real A continuacin haremos un sucinto recorrido por un tema recurrente y alrededor del cual se desarrolla casi la totalidad de poemas que analizamos. A un nivel bsicamente enuncivo, los poemas revisados constituyen momentos de la experiencia del yo potico sobre la muerte y como est, en un principio observada de manera externa, va interiorizndose en su conciencia, hasta devenir en un estado angustiante, que finalmente se resolver con la palabra potica como solucin que taponar la presencia de este real, con la esperanza de la trascendencia a travs de esta. El poema liminar Responso ante el cadver de mi madre nos coloca de lleno frente al tema de la muerte que estructurar gran parte del poemario, sobre todo las dos primeras secciones (Riendo y nublado y Banderas detrs de la niebla). El yo potico frente a la interrogante del cadver de su madre, a su falta de alegra, se cuestiona y da cuenta de la inutilidad del hombre frente a la muerte. En Los bfalos, el hablante lrico establece una relacin antagnica entre la individualidad (el conejo) y la colectividad (los bfalos), antagonismo que siempre se resolver a favor de los ltimos; adems existe, por su parte, una identificacin con el conejo. Est primera experiencia de nulidad se ver complementada con la tranquila constatacin de que lo nico registrado en la memoria, lo nico que sobrevive de alguna manera el radical corte que supone la muerte, son las acciones en masa. Aunque irracionales y violentas, son trascendentes; esto en detrimento de la individualidad que se diluye en ella, si forma parte de esta; o es ahogada, si se rebela. Watanabe nos dice:
Si hubiera algn conejo en la ruta de los bfalos, la tierra

no nos traera sus brincos asustados. Ella slo recoge el furor ciego, no la muerte del suave conejo 5 entre los cascos de la horda.

En La tormenta estas concepciones del yo potico frente a la muerte, hasta este momento visualizadas como algo ajeno, que atae a los otros, se transformarn cuando tras un relmpago el poeta tenga una revelacin angustiante, un miedo a la sbita oferta de fulgurar / y desaparecer. En esta misma lnea, prolongndola, Orgasmo es la pura duda frente al sinsentido de la muerte: Me dejar la muerte / gritar / como ahora?. En Riendo y nublado la vida se metaforiza como un acto de mirarse en los espejos y echarle nuestro aliento, ese es el mejor gesto de los vivos; es decir nuestras construcciones simblicas en torno a una imagen especular es lo que nos define como vivo, que nos aleja de lo real, la muerte. En Watanabe ese soplar tontamente mi hlito es la accin potica. Finalizando el poema, se inscribe por vez primera el deseo de solucionar el impase definitivo de la muerte, la bsqueda de alternativas para sobrevivirse a como d lugar, pero an sin hallar el modo de hacerlo: Soy yo / y si no fuera tambin dira que soy yo / porque quiero ser (y seguir siendo) en cualquier rostro vivo / con tal de no ser, como el hijo del carnicero, el muerto. En Banderas detrs de la niebla, poema que da nombre a la segunda seccin, se narra un contacto inicial, en la adolescencia, con algo que se le revela entre la niebla y que lo deja deslumbrado y mudo, este vislumbre es la solucin a su angustia, es la palabra potica que an no se revela como ta l pero que en El algarrobo alcanza a erigirse como instancia que supera lo real: El algarrobo me pone frente al lenguaje. / En este paisaje tan extremadamente limpio / no hay palabras. l es la nica palabra / y el sol no puede quemarla en mi boca. La palabra como lugar donde sobrevivirse. En conclusin vemos que a partir de una experiencia inicial de la muerte, el hablante lrico bordea algunas de sus caractersticas, pero siempre desde una
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WATANABE, Jos. Poesa completa. Valencia, Pre-textos, 2008, p. 437.

perspectiva ajena a ella; luego tras una revelacin, el poeta sufre un quiebre al tomar conciencia de la muerte como no ajena a l, a consecuencia el sujeto se angustia y va buscando soluciones para superarla, soluciones para trascender lo real, la muerte. Su bsqueda concluye cuando erige a la poesa como frmula para escamotear lo real. Una observacin que no podamos dejar de hacer, es que en este poemario (y en casi toda la produccin potica de Watanabe), el esquema que predomina es el ascendente, ya que tras una serie de enunciados que recrean un hecho observado o una vivencia propia que ocupa la mayor parte del poema; es generalmente en los ltimo tres o cinco versos en los que el poema vira, da un giro inesperado causando una elevacin brusca de lo intensional.

INTENSIN

EXTENSIN

Anlisis de Basho En primer lugar analizaremos el poema y lo ubicaremos topolgicamente en el grafo del deseo planteado por Lacan en el Seminario V. Aqu queremos hacer una salvedad, ya que primero se desarrollar el anlisis en solitario del poema, lo que nos dar una primera topologa, que coincide con lo que hemos venido

afirmando sobre las tendencias de este poemario; y con la que trabajaremos, pero nos va develar un deseo aparente. Luego se realizar un anlisis interdiscursivo con el haiku de Basho, proceso que desentraar un nuevo deseo, que ser con el que trabajaremos en la determinacin del objeto a. Para el anlisis del poema se recurrir al grafo del deseo planteado por el psicoanlisis lacaniano, esto nos permite explicar cmo el deseo es solo satisfecho de manera parcial mientras una parte de l queda entrampada, circulando entre el circuito que va del Otro al Mensaje. Nuestro propsito es develarlo.
BASHO El viejo estanque Ninguna rana El poeta escribe con su bastn en la superficie. Hace cuatros siglos que tiembla el agua.

Como Lacn nos dice, lo Real es escamoteado por la insercin del sujeto en el orden simblico, pues un choque directo con ello implica la disolucin de este. La muerte es este encuentro ineluctable entre el sujeto y lo Real. Aqu es donde se inserta el deseo enunciado en Basho; apelando a la tradicin lrica japonesa del haiku, especficamente la produccin potica de Basho, como un Otro de la parroquia, enciclopdico, Watanabe se permite reescribir el famoso haiku de Basho y develar su accionar, su verbo, como estrategia para escamotear este encuentro. He aqu el deseo: trascender mediante la palabra potica la disolucin que supone la muerte. Por otro lado, en el plano imaginario el yo configurado en el poema es un locutario no representado, una voz annima que esboza un objeto metonmico, entendido como el accionar del poeta anciano (Basho). Entonces existe una identificacin simblica entre el hablante lrico y Basho, pues este ltimo se constituye como su Ideal de yo; cuyo deseo se identifica con el mismo que el del haijin, el deseo de superar el Real de la muerte a travs de la trascendencia que le puede proporcionar una inscripcin en el gran Otro de la tradicin potica. Por lo tanto nuestro grafo inicial quedara as:

Yo

M: A:

El poema La tradicin del haiku, en especial la potica de Basho.

Obj. Metonmico: Accionar del poeta Yo: Locutario no personaje A primera vista esta es la impresin que nos da el poema de Watanabe. Pero esto es tan solo un seuelo que se nos tiende. Pues no debemos olvidar que este poema es la reelaboracin de un famoso haiku de Basho:
El estanque antiguo Se zambulle una rana Ruido de agua.
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Entonces observamos como el ttulo del poema representa un doble enmarque: uno amplio, el de la tradicin lrica del haiku, y otro ms restringido, la produccin potica de un haijin en particular, Basho. El primer y segundo verso, son los que se encargan de acotar an ms las referencias del poema hacia el haiku.

RUBIO, Carlos. El pjaro y la flor. Mil quinientos aos de poesa clsica japonesa. Edicin bilinge. Madrid, Alianza Editorial, 2011, p. 111.

Una vez que el poema entra en dilogo con el haiku, Watanabe en el segundo verso ninguna rana produce un corte a nivel enuncivo, pues es a partir de la negacin del verso de Basho como se insertan los dos versos siguientes, ya que en estos el hablante lrico se arroga la autoridad de reescribir lo que verdaderamente pas, una mirada que devela lo que se oculta tras el accionar potico del haijin; entonces podemos sealar dos momentos: uno que seala el corte respecto al haiku y la presencia de un deseo en Basho (v. 3), y otro que sera la construccin del fantasma (v.4). Para explicarlo en trminos semiticos, afirmamos que en este poema se configura como un esquema de decadencia, ya que conduce de un acento de intensidad, de un shock emocional a la calma procurada por un despliegue, una explicitacin, incluso una reformulacin en extensin7. Los dos primeros versos (ms el segundo ya que es el que produce la ruptura, respecto al haiku) pertenecen al shock; mientras que los otros dos son la constru ccin del objeto gnoseolgico, es decir la continuidad abre un proceso cognoscitivo que busca explicar la ruptura inicial. Al final nos aventuramos a colocar juntos a los dos poemas en un mismo esquema. Segn lo planteado afirmamos que, en primer lugar, existe un barramiento del gran Otro (Basho), pues se le atribuye un deseo; y en segundo que tras esto surge la elaboracin, por parte del hablante lrico, de un objeto gnoseolgico pues interpreta, da sentido, realiza una construccin de significantes que direcciona el deseo de Basho, el cual es, siguiendo a Watanabe un deseo de superar la muerte, de trascenderla por medio de la accin potica y su inscripcin en el Otro de la tradicin potica. En esta lnea es pertinente afirmar que el deseo del hablante lrico es procurar la eliminacin del objeto a del haiku. Esquema de decadencia:

FONTANILLE, Jacques. Semitica del discurso. Lima, F.F.E. U. de Lima, 2001, p.94.

Haiku de Basho INTENSIN

Poema de Watanabe

Objeto gnoseolgico

EXTENSIN

Analicemos verso por verso para sustentar nuestra afirmacin: en primer lugar el ttulo es fundamental, ya que restringe posibilidades, centrndolas en un haijin; luego en el primer verso existe una localizacin, idntica en ambos poemas, salvo en los adjetivos y en el orden que se presentan, evidentemente ambos nos indican un lugar similar, sino el mismo. Esta continuidad se rompe en el segundo verso, aunque haya un elemento similar que es el que nos hace pensar que estamos frente al haiku y al registro de lo que pas en el instante de su enunciacin, que es como se configura el poema de Watanabe. Aqu es importante sealar una caracterstica del poemario Habit entre nosotros (2002) sealada por Mondoedo y que podemos extender, con ciertas consideraciones, a este poema:
El hecho de que el poemario nos retrotraiga a un tiempo lgico anterior a lo necesario es tambin la configuracin de un espacio en el que lo imposible era factible. En otras palabras y como ya se mencion , lo posible como mbito de realizacin del poemario es aquel en el que lo imposible y lo necesario no se distinguan. De esto resulta la paradjica puesta en evidencia de una configuracin de lo real en el discurso. Decimos paradjica porque hace verosmil, es decir, 8 posible, lo real imposible.
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MONDOEDO, Marcos. El encuentro con lo real en algunos poemas de Jos Watanabe. Anlisis de Habit entre nosotros. Tinta expresa, Lima, nmero 2, p. 16.

Este procedimiento es el que nuevamente se usa en este poema. Con la nica diferencia es que la voz enunciante se sita en el tiempo mismo de la enunciacin del haiku. Hasta el momento este verso constituye la fisura, respecto a la versin original, que en el siguiente verso se ahondar an ms. En el haiku el poeta hace uso de una estrategia electiva, entindase por esto cuando la mira renuncia a la totalidad del objeto, se concentra sobre un aspecto considerado como representativo del conjunto, y puede alcanzar as toda su intensidad9 que recae justo sobre el elemento que niega Basho: la rana. Por el contrario , el poema de Watanabe describe en este mismo verso una accin del poeta, el escribir sobre el agua, es por medio de esta metfora como el sujeto de la enunciacin le atribuye un deseo, que va terminar de condensarse en el ltimo verso, al haijin. En los tres versos analizados comparativamente hemos observado la realizacin de un posible que destituye de su carcter verdico al hecho que se intitula como necesario. A partir de esta ruptura se observar que el sujeto de la enunciacin realizar un esbozo interpretativo, que circunscribe el deseo de Basho. El cuarto verso del poema concluye la elaboracin de este objeto gnoseolgico. En este sentido lo que busca el sujeto de la enunciacin es la supresin del objeto a que el haiku presenta. Neutraliza la posible angustia, al fijar un sentido, al sealar el supuesto deseo que se velaba tras la creacin de Basho, esto necesariamente implica que tambin barra al gran Otro. Ahora procedamos a ubicar el objeto a, como presentificacin de una ausencia, en Basho, en una primera instancia el haiku representa el tercer tiempo de la razn psicoanaltica, la escena sobre la escena; mientras que el poema de Watanabe trata de erigirse como la escena del mundo, pues su discurso apunta a decir lo que verdaderamente pas (recordemos que para esto

FONTANILLE, Jacques. Semitica del discurso. Lima, F.F.E. U. de Lima, 2001, p.113.

se retrotrae al tiempo de la enunciacin del haiku), pero es tambin una escena sobre la escena. Entonces nosotros planteamos que hay un movimiento que caracteriza a Basho: el acting out y el pasaje al acto. Aqu una aclaracin, sabemos que estos movimientos hacen referencia a los dos momentos de la razn psicoanaltica uno es el paso de a la escena sobre el mundo, y el otro una salida de ella a lo real. Nosotros los utilizaremos, solo para ejemplificar el movimiento enunciativo, y los situaremos en el segundo y tercer tiempo de la razn psicoanaltica. Repetimos solo las usamos para dar una idea de lo que pasa en Basho respecto al haiku. Esta dialctica puede verse en los dos segmentos del poema, en el primero (conformado por el ttulo y el primer verso) hay una especie de acting out, un subir a la escena sobre la escena, el haiku; en el segundo (de verso dos hasta el final) pretende salir de ella, es decir una especie de pasaje al acto y declarar lo que en verdad pasa: que no hay ninguna rana, que el poeta al escribir sobre el agua la inventa para pretextar su deseo. Lo sorprendente llega en el cuarto verso, es aqu donde el sujeto de la enunciacin sale completamente de su intencin de postular el poema como la escena del mundo, ya que esto se invalida por la dislocacin temporal (los tres primeros versos se sitan en un tiempo contemporneo de la enunciacin del haiku). Este ltimo verso se establece en un presente, pues afirma que el agua tiembla hace cuatro siglos. Cmo es posible entonces que el sujeto de la enunciacin se hall en pocas tan dismiles? Clave es este salto entonces, pues delata la impostura del sujeto de la enunciacin y su deseo de construir un sentido. Y es aqu tambin donde se ubica una subjetividad atrapada, en esta construccin que va desde la negacin sistemtica del segundo verso hasta el cuarto que implica su invalidacin. Las negaciones suscitan preguntas como esta estuvo la rana o solo se trata de una invencin del poeta? Es posible que el

agua siga tremando? A travs del recurso de la negacin de lo enunciado por el haiku es como se sita el objeto a en el poema. En conclusin sealamos que el deseo del sujeto enunciador es taponar la falta, somatizndola, que puede suscitar el haiku, es decir, eliminar el objeto a. En este proceso se ha valido de una estrategia: tratar de situar su discurso en el plano de una escena sobre el mundo, lo que validara la construccin de su objeto gnoseolgico como verdadero, respecto a la escena sobre la escena en que se situara el haiku. Esto tambin implica atribuir un deseo al Otro, en pocas palabras barrarlo. Luego hemos demostrado cmo se entrampa al sujeto (la localizacin del objeto a), a travs del recurso de la negacin. Hemos traducido el deseo que subyace al poema en trminos semiticos, ya que su consecucin implica la realizacin de un esquema de tipo descendente. Finalmente hemos sealado la importancia del ltimo verso de Basho, porque su dislocacin temporal implica la impostura del sujeto de enunciacin, develando algo de su estrategia de validacin del objeto gnoseolgico. Este verso nos da las llaves para rastrear el deseo.

BIBLIOGRAFA PRINCIPAL

BASHO, Matsuo. Senda hacia tierras hondas (Senda de Oku). Madrid, Hiperion, 1993. RUBIO, Carlos. El pjaro y la flor. Mil quinientos aos de poesa clsica japonesa. Edicin bilinge. Madrid, Alianza Editorial, 2011. WATANABE, Jos. Poesa completa. Valencia, Pre-textos, 2008.

BIBLIOGRAFA SECUNDARIA

COSTA NEYRA, Ana Elena. El sendero meditativo del haiku en Watanabe. Letras Uruguay. Consulta: 14 de Julio del 2013. < http://letrasuruguay.espaciolatino.com/aaa/costa_neyra_ana/sendero_meditativo.htm > FONTANILLE, Jacques. Semitica del discurso. Lima, F.F.E. U. de Lima, 2001. FERNNDEZ COZMAN, Camilo. Mito, cuerpo y modernidad en la poesa de Jos Watanabe. Lima, Cuerpo de la metfora, 2009. FERNNDEZ COZMAN, Camilo. Jos Watanabe y la poesa de los aos setenta. El caso de El huso de la palabra. Instituto de investigaciones humanstic as. Lima, 2004, nmero 2, pp. 85-99. MONDOEDO, Marcos. El encuentro con lo real en algunos poemas de Jos Watanabe. Anlisis de Habit entre nosotros. Tinta expresa, Lima, nmero 2, pp. 13-18.

ZEGARRA CHIAPPORI, Magdalena. Habit entre nosotros: tensin humana y divina en el Jesucristo de Jos Watanabe. Tesis de licenciatura en lingstica y literatura con mencin en literatura hispnica. Lima, 2008, Pontificia Universidad Catlica del Per, Facultad de Letras y Ciencias Humanas.