Sobre la "forma superior de lucha" Ral Zibechi La Jornada Cuando la vida social y poltica se enfrenta a encrucijadas de caminos, se multipl

ican los debates, se suceden foros, encuentros y reuniones que buscan dilucidar hacia dnde conducir los movimientos. Colombia est viviendo un periodo de este tipo , donde se abren infinidad de espacios propicios para el intercambio, la escucha y el aprendizaje. La pasada semana se realiz un encuentro sobre la unidad de la izquierda convocado por los peridicos Le Monde Diplomatique y Desdeabajo, otro que fue organizado po r la Universidad de Bogot para debatir las resistencias sociales en Amrica Latina en relacin con el proceso de paz, y adems se realiz una gran marcha contra la viole ncia hacia las mujeres. Escenarios bien distintos, por cierto, por los que trans itaron desde mujeres y feministas hasta acadmicos, dirigentes polticos y un buen p uado de jvenes. En uno de los encuentros el economista Hctor-Len Moncayo mencion la "cida irona" que vive la izquierda colombiana: "En los 70 a los que impulsbamos la lucha de calles nos decan que haba una forma superior de lucha a la que nos debamos incorporar, en referencia a la lucha armada. Ahora nos dicen, y esa es la irona, que la forma s uperior de lucha son las elecciones". Ciertamente, el eje de los debates actuale s gira en torno de candidatos, siglas, alianzas y programas para atraer la volun tad popular hacia las urnas. Argumentos similares hemos escuchado en otros pases. Por ejemplo en Argentina, do nde se viene debatiendo la necesidad de "hacer poltica", insinuando que el trabaj o territorial de base es insuficiente para cambiar el mundo porque es demasiado local y se debe participar en elecciones para potenciar ese trabajo de base. Est o lo dicen, por cierto, quienes no abandonaron las bases sino que encuentran eno rmes dificultades para sostener esos espacios. Sobre el tema de las formas "superiores" o ms avanzadas de lucha, sera oportuno me ncionar cuatro aspectos. El primero es que sostener que existen formas "superiores", como sostuvimos en l a dcada de 1960 y 1970, es tanto como afirmar que otras son "inferiores", lo que tiene dos consecuencias que no son positivas. Por un lado, quienes se encuadran en las primeras tienen ms autoridad para determinar lo que es correcto y adecuado y lo que no lo es, sencillamente por estar en la esfera "superior". Por otro, t iende a homogeneizar los modos de hacer, lo que suele empobrecer el combate anti sistmico. La diversidad de formas de accin suele tener algunas ventajas. Quiz la ms notable e s que permite que sectores muy amplios de la sociedad se involucren en movilizac iones aunque no participen en movimientos, algo que suelen hacer slo los militant es ms o menos convencidos y conscientes. En paralelo, los diversos sujetos que in tegran el campo antisistmico (mujeres, jvenes, gentes del color de la tierra, entr e otros), suelen sentirse cmodos actuando de maneras diferentes a las que lo hace n otros sujetos. Quiero decir que la diversidad de formas de lucha facilita la i ncorporacin de actores con sus propias caractersticas distintivas, sin que se sien tan forzados a subordinarse a una forma hegemnica de accin. La segunda cuestin se relaciona con los objetivos a largo plazo. En las dcadas de los 60 y 70 quienes optaban por la lucha armada pretendan tomar el aparato estata l y destruir el capitalismo para construir una nueva sociedad. Quienes optaban p or las elecciones buscaban modificar el sistema por dentro, gradualmente, y much

as veces tendan a insertarse sin ms en el mismo. Sin embargo, esta determinista di visin entre reforma y revolucin no resiste el anlisis. Hay organizaciones que apela ron a las armas para ser reconocidas por el Estado y opciones electorales que re almente pretendieron cambiar el mundo. En tercer lugar, buena parte del debate actual gira en torno de la conveniencia o no de participar en las elecciones. En este punto se registra un doble argumen tacin: estratgica o de largo plazo, y tctica o sobre lo ms adecuado para fortalecer aqu y ahora el campo popular. Ante los lmites que plantea la profundizacin del trab ajo territorial urbano, en el que estn empeados desde piqueteros hasta sin techo y los ms nuevos colectivos como el Movimiento Passe Livre de Brasil, aparece la te ntacin de volcarse al terreno electoral para conseguir fuerza adicional. Este arg umento no debe subestimarse cuando lo esgrimen militantes comprometidos con su r ealidad. En Chile este mismo debate enfrenta a los protagonistas de las grandes protestas estudiantiles. Los secundarios agrupados en la Asamblea Coordinadora de Estudia ntes Secundarios y otros muchos colectivos rechazaron la participacin electoral, mientras el Movimiento de Pobladores en Lucha y otros colectivos apoyaron candid atos a la presidencia. Ms all de los resultados, la mitad de la poblacin prefiri no ir a las urnas, pero no sera oportuno acusar a quienes tomaron esa opcin de falta de conciencia poltica. Por ltimo, un nuevo enfoque modifica radicalmente el debate sobre las formas de l ucha. No es lo mismo elegir modos de accin para cambiar este mundo, que para cons truir uno nuevo. En este caso, participar en las instituciones ya sea a travs de l as elecciones o de cualquier otro mecanismo slo tendra sentido si pudiera servir pa ra neutralizaar una ofensiva de los poderosos destinada a destruir lo que se est construyendo. La opcin armada es necesaria para defender ese mundo otro, pero no para construirlo. Si de hacer un mundo nuevo se trata, los modos de hacer se multiplican, con espe cial nfasis en la produccin y la reproduccin de la vida, que suceden tanto en la ti erra y la fbrica como en el hogar. Este camino emprendido por muchos movimientos en nuestro continente coloca el debate en un lugar completamente nuevo: la repro duccin, antes considerada tarea de mujeres, y los trabajos colectivos, empiezan a tener un lugar relevante y se incorporan al acervo de las formas de lucha.