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No hay consenso de las Ciencias del Espritu, culturales, humanas o sociales acerca de la fundamentacin de su quehacer. Todas las ciencias que quedan bajo su paraguas historia, sociologa, economa, pedagoga... Debaten su estatuto de cientificidad. Desde el S. XIX cuando la sociedad y lo social mostr no ser algo estable, claro, ni dado el pensamiento y la reflexin buscaron encontrar una estabilidad. Frente al mundo social que se haba vuelto problemtico surgieron las Ciencias como intentos de comprender y explicar lo social. Las nuevas ciencias lo eran para unos y para otros no. Se exiga que se acomodaran al paradigma o modelo de las ciencias verdaderas, es decir, las fsico matemticas, mientra que solo un grupo entenda la autonoma de las nuevas.
Surge la pregunta por la ciencia y las dos tradiciones importantes en Filosofa de la Ciencia: Aristotlica y Galileana.
Tradicin Aristotlica
Provienen del mundo griego
Aristotlica
Entiende a ciencia como explicacin teleolgica. La Ciencia comienza sonde se percibe la existencia de ciertos fenmenos dice Aristteles. Pero la explicacin slo se logra cuando se logra dar razn de estos fenmenos. La misma tiene camino inductivo desde la observacin hasta principios generales. Plantea induccin y luego etapa deductiva que consiste en deducir enunciados acerca de los fenmenos a partir de premisas que los incluyan Para Aristteles haba relacin causal entre premisas y conclusiones del silogismo acerca del hecho o fenmeno a conocer. La causa del fenmeno tiene 4 aspectos a) causa formal; b) causa material; c) causa eficiente (material); d) causa final. Aristteles exiga que las explicaciones teleolgicas o finalistas aclararan con que fin ocurran los fenmenos. Esta tradicin trata de comprender los hechos de modo teleolgico
Tradicin Galileana
Pitgoras y Platn En el sigo XVI se deja mirar al universo como conjunto de sustancias con propiedades para pasar a verlo como un flujo de acontecimientos que suceden segn leyes. La nueva forma de mirar el mundo ya no es metafsica sino funcional y mecanicista. Los nuevos ojos de la ciencia estn atravesados por ansias de poder y control sobre la naturaleza. El centro deja de ser el mundo para ser el hombre La obra de Coprnico y Galileo marcan el umbral de la nueva ciencia una nueva forma de considerar los requisitos que debe tener la explicacin cientfica. La nueva ciencia viene de la mano de cambios sociales se la relaciona con el Humanismo, el artesanado y el capitalismo primitivo. Destacando la recuperacin platnica y pitagrica hecha por los humanistas. Surgimiento de la nueva burguesa. Aparicin de lo positivo como lo til y pragmtico.
La Ciencia Moderna
Recoge lo positivo, lo til y as intenta dominar la naturaleza. Bacon seala una actitud tecnolgica del conocimiento y sus aplicaciones Tanto Galileo como da Vinci articulan saber acadmico con empriaartesanal. La explicacin est formulada en forma de leyes que relacionan fenmenos determinados numricamente/ matemticamente. Galileo apoya la Fsica sobre el supuesto de que las cosas giran en torno al entendimiento.
La explicacin causal es la caracterstica de la explicacin cientfica. Se buscan leyes generales o hipotticos que incluyan los casos o hechos individuales. El control y dominio de la naturaleza gua el conocimiento positivo. El peligro es cosificar todo hasta el hombre mismo. Cuando la razn seunilateraliza y vira hacia posiciones absolutas Estamos en lo que Habermas denomina razn instrumental. El positivismo va a hacer Ciencia Social desde la tipificacin ideal de la matemtica. Comte habla de Fsica Social. En Alemania se gesta la Hermenutica Droysen, Dilthey, Simmel, Max Weber. De la Escuela de Baden (neokant) Rickert y Wildenband
emprica pueden ser calificados como cientficos. Trabaja sobre 2 pilares: Teora de la relacin lgico matemtica y la fase de verificacin emprica. Carnap neo-positivista de C. Viena Plantea a) superacin pseudo-ciencia (especialmente la metafsica) mediante el anlisis lgico del lenguaje.; b) comprobacin y verificacin emprica, es verdadero lo que puede ser sometido a observacin directa y la comprobacin con experimentos.
Escuela de Frankfurt
Tiene como objetivo construir una teora de la sociedad que posibilite la razn emancipadora, las orientaciones que permitan caminar hacia la sociedad buena, humana y racional. Establecen una polmica permanente contra el positivismo. En 1961 en el Congreso de la Sociedad Alemana de Sociologa tuvo lugar entre racionalismo crtico y teora crtica. Plantean el carcter dinmico y procesual de la realidad. No se puede desvincular el contexto de justificacin del contexto de descubrimiento. El percibir de la realidad est mediado por la sociedad burguesa capitalista profundamente ligada al desarrollo industrial. Es decir no se puede atender a la lgica de la ciencia, al funcionamiento conceptual
Y prescindir del contexto sociopoltico econmico donde se asienta la ciencia. El entorno, el contexto es la totalidad social necesaria para teorizar, para producir con verdadera objetividad los fenmenos analizados Los correctivos de Adorno: a) Respondiendo al origen del conocimiento el prinmci8pio de la ciencia no es un problema mental sino real, es decir la contradiccin. Al comienzo de las Ciencias Sociales estn las contradicciones sociales. b) Mtodo cientfico: su raz es la crtica, como momento hermenutico de la anticipacin. La crtica est dirigida x inters emancipador.
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