NIETZSCHE

AURORA
Gran coleccin de obras PENSAMIENTO UNIVERSAL
1 - As habl Zaratustra - Nietzsche 2 - El origen de la familia, la propiedad privada y el estado - Engels 3 - Elogio de la locura - Erasmo de Rotterdam 4 - La Repblica (Parte I) - Platn 5 - La Repblica (Parte II) - Platn 6 - Las pasiones del alma - Descartes 7 - El origen de la desigualdad entre los hombres - Rousseau 8 - El Arte de la Guerra - Maquiavelo 9 - Utopa - Toms Moro 10 - Discurso del Mtodo - Descartes 11 - Monarchy - Dante Alighieri 12 - El Prncipe - Maquiavelo 13 - El Contrato Social - Rousseau 14 - Banquete - Dante Alighieri 15 - Los lmites de la religin en la simple razn - Kant 16 - La Poltica - Aristteles 17 - Cndido o el Optimismo - The Innocent - Voltaire 18 - Reorganizar Sociedad - Comte 19 - Las mujeres casadas Perfect - Luis de Len 20 - La genealoga de la moral - Nietzsche 21 - Reflexiones sobre la vanidad de los hombres - Buenos Mathias 22 - Pueris - La civilidad pueril - Erasmo de Rotterdam 23 - Carcter - La Bruyre 24 - Tratado sobre la tolerancia - Voltaire 25 - Investigacin sobre el entendimiento humano - David Hume 26 - La dignidad del hombre - Pico della Mirandola

27 - El sueo - Quevedo 28 - Twilight of the Idols - Nietzsche 29 - Zadig o el destino - Voltaire 30 - Discurso sobre el espritu positivo - Comte 31 - Ms all del bien y del mal - Nietzsche 32 - La princesa de Babilonia - Voltaire 33 - El origen de las especies (Vol. 1) - Darwin 34 - El origen de las especies (Volumen II) - Darwin 35 - El origen de las especies (Volumen III) - Darwin 36 - Soliloquios - St. Augustine 37 - Libro de amigo y amado - Lull 38 - Fbulas - Fedro 39 - El sometimiento de las mujeres - Stuart Mill 40 - El sobrino de Rameau - Diderot 41 - El diablo cojo - Guevara 42 - Humano, demasiado humano - Nietzsche 43 - Una Vida Feliz - Seneca 44 - Ensayo sobre la Libertad - Stuart Mill 45 - La gaya ciencia - Nietzsche 46 - Cartas persas de Montesquieu 1 47 - Cartas persas II - Montesquieu 48 - Principios del Conocimiento Humano - Berkeley 49 - El Ateo y el sabio - Voltaire 50 - Libro de las Bestias - Lull 51 - All The Time - Quevedo 52 - El Anticristo - Nietzsche 53 - La tranquilidad del alma - Seneca 54 - Paradoja en Comediante - Diderot 55 - El conde Lucanor - Juan Manuel 56 - El Delegado del Gobierno - Stuart Mill 57 - Ecce Homo - Nietzsche 58 - Cartas Filosficas - Voltaire 59 - Carta sobre los ciegos ven esos Dirigido - Diderot

60 - La Amistad - Cicero 61 - Spirit Of geomtrico - Pensamientos - Pascal 62 - Crtica de la Razn Prctica - Kant 63 - El Envejecimiento Saludable - Cicero 64 - Tres De Los Elementos - Lpez Medel 65 - Tratado de Reforma de Entendimeno - Spinoza 66 - Aurora - Nietzsche 67 - Belfagor la Arquidiabo - La Mandrgora - Maquiavelo

FRIEDRICH NIETZSCHE

AURORA
TEXTO COMPLETO
TRADUCCIN ANTONIO CARLOS BRAGA

PROF Av. IDA Kolb, 551 - GREEN HOUSE CEP 02518-000 - So Paulo - SP TEL:. (11) 3855-2100 FAX: (11) 3857-9643 INTERNET: www.escala.com.br E-MAIL: escala@escala.com.br BUZN: 16.381 CEP 02599-970 - So Paulo - SP NIETZSCHE AURORA TTULO ORIGINAL ALEMANA
Morgenrthe

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DISTRIBUCIN: Cibele Lotito LIMA REVISIN: DENISE COSTA E SILVA ROCA MARIA NAZARET DE SOUZA LIMA Baracho CUBIERTA: Cibele Lotito LIMA Contribucin: LUCIANO Oliveira Dias EDITORIAL COORDINACIN: CIRO Mioranza HOOD

VS

Aurora, el amanecer de una nueva moral. Emancipacin por razones morales. Dado que la moral no es otra cosa que la obediencia a las costumbres, de cualquier naturaleza estos son, Aurora quiere romper la forma tradicional de actuar y evaluar. Por lo tanto, como la direccin de la causalidad aumenta, la extensin del dominio de la moral. De hecho, comprensin de los vnculos efectivos de causalidad destruye nmero considerable de vctimas eran imaginarios siendo juzgado en el curso del tiempo como los fundamentos moral. La fuerza liberadora de la razn misma tiene la capacidad de desmitificar significados sociales impuestas por la tradicin, la individuo en su actividad racional, se encuentra como el creador de nuevos valores. El individuo es capaz as de romper el vnculo historia que une tradicin y la moral, oponindose a l binomial la razn y la autoafirmacin. Con estas referencias principales Aurora, Nietzsche discute la historia de las costumbres y la moral, la historia del pensamiento y el conocimiento, y Cristianos enfatizan los prejuicios que la historia de vararam humanidad. A continuacin se centra en el anlisis de la naturaleza y historia de los sentimientos morales, los prejuicios y filosficas los prejuicios morales altruistas. Contina despus de ajustar el contrapunto entre la cultura y la civilizacin o las culturas y las civilizaciones, para resaltar la intervencin. Del Estado, la poltica y los pueblos en historia. Por ltimo, parece divertido para presentar las cosas esencialmente humano y mundano y pintar el universo pensador. Como los heraldos del amanecer de un nuevo da, Aurora, para

Nietzsche, es tambin un nuevo despertar a una vida real - De hombre y de la humanidad.

NDICE
PRESENTACIN - ................................................ ...................... - 8 VIDA Y OBRA DE AUTOR - ............................................ ............ - 11 PREFACIO - ................................................ ............................ - 14 LIBRO PRIMERO - ............................................... ............... - 22 SEGUNDO LIBRO - ............................................... ............... - 95 TERCER LIBRO - ............................................... ............ - 149 CUARTO LIBRO - ............................................... ............... - 202 QUINTO LIBRO - ............................................... ................ - 272

PRESENTACIN
Aurora significa el despertar de una nueva moral. Es emancipacin de la razn frente a la moralidad. Una vez que la moralidad no es otra cosa que la obediencia a las costumbres, cualquier se trata de la naturaleza, Aurora quiere romper de esa manera acto tradicional y evaluar. Por lo tanto, como la direccin aumenta la causalidad, la extensin de la esfera de la moralidad. De hecho, la comprensin de los vnculos de efectivo causalidad destruye nmero considerable de vctimas imaginado que estaban siendo juzgado en el curso del tiempo como fundamentos de la moral. La fuerza liberadora de la razn est en que la capacidad de desmitificar significados sociales impuestas por tradicin, el individuo, en su actividad racional, como se descubre creador de nuevos valores. El individuo es capaz de romper as

el vnculo histrico que une tradicin y la moral, lo contrario razn binomial y autoafirmacin. El mundo de la tradicin es esencialmente una en la que los valores de la autoridad estn indiscutible. Para revertir esta situacin, para dar la humanidad renovada condicin de independencia y libertad, ni ms decisivo que la locura. En efecto, un mundo sumisin a la tradicin, las nuevas ideas y las evaluaciones divergentes y valor contrario juicios slo pueden surgir y arraigarse presentarse bajo la figura de la locura. "Casi en todas partes, es locura que aplana el camino de la nueva idea, que condena imposicin de una costumbre, una supersticin venerable ", como Nietzsche mismo dice. Dentro de esta perspectiva, Aurora es verdaderamente establece como un nuevo amanecer, como nuevo amanecer en la historia de la individualidad en un contexto social. Un nuevo ser se dibuja. Una nueva forma de pensar, de actuar y de comportarse. Un nuevo ideales mismo antes que el otro, un nuevo ptimo de cada cara la sociedad. Un nuevo tiempo. Una nueva vida. Eso es todo hombre quiere. El ser y el ser a s mismo. Tomando el pasado como puede representan un activo para el presente y una proyeccin para un futuro, libre, independiente y profan los cargos los prejuicios y las supersticiones del pasado, respaldado por la moralidad de costumbres. Esto significa tambin desmitificar la historia, liberndola su romanticismo, sus ilusiones, sus creencias y su sumisin a los ideales impuestos por la fe ciega y la religin. Que significa que incluso entrar en otro campo de la tica y la esttica tienen

otra visin del mundo y de sus antiguos "logros" como la profundizar en la perspectiva de una posible nueva racional, real, derrotando irracional, todo irrazonable, que se impuso por dictadura de la ideologa pensamiento anticuado impostor prejuicios, religiosos, nueva perspectiva debera llevar a repensar la finitud humana de cualquier enfoque teolgico y por lo tanto llegar a desprender toda la moralidad lo que representa, es decir, la carga de la aduana, un antigua tradicin, una religin sofocante. Con estas referencias principales en Aurora, Nietzsche se analiza la historia de las costumbres y de la moral, la historia de pensamiento y conocimiento, adems de hacer hincapi en los prejuicios Los cristianos que vararam historia de la humanidad. A continuacin, si se centra en el anlisis de la naturaleza y la historia de los sentimientos prejuicios morales, filosficas y los prejuicios de la moral altruista. Contina despus de establecer el contrapunto entre cultura y civilizacin y las culturas o civilizaciones, para resaltar la La intervencin del Estado, la poltica y la gente de la historia. Por ltimo, parece divertido para presentar las cosas esencialmente humano y mundano y pintar el universo pensador. Como los heraldos del amanecer de un nuevo da, Aurora, para Nietzsche, es tambin un nuevo despertar a una vida real - De hombre y de la humanidad. Ciro Mioranza

VIDA Y OBRAS DEL AUTOR

Friedrich Wilhelm Nietzsche naci en Rocken, Alemania, el 15 de octubre de 1844. Hurfano de padre a los 5 aos, madre fue instruido por los rgidos principios de la religin cristiana. Estudi teologa y filologa clsica en la Universidad de Bonn. Filologa imparte en la Universidad de Basilea, Suiza, 1868 a 1879, ao en que dej la presidencia por la enfermedad. Pas recibir, en concepto de pensin, 3.000 francos que viajes y permiti financiar la publicacin de sus libros. Realiz numerosos viajes por Italia y Costa Azul disfrutar de su tiempo a escribir y socializar con amigos y intelectuales. El no poder llevar a cabo un gran aspiracin, para casarse con Lou Andreas Salom, debido a sfilis contrada en 1866, se entreg a la soledad y el sufrimiento, aislndose en su casa en compaa de su madre y de su hermana. Contactado por ataques de locura en 1889, pas la ltima aos de su vida en un recluso, muriendo el 25 de agosto 1900 en Weimar. Nietzsche estaba dotado de un espritu inquieto, perquiridor, l mismo un gran pensador. Romntica en la naturaleza, poeta por naturaleza, impulsado por la imaginacin, Nietzsche era el tipo un hombre que vivi doblado sobre s mismo. Emotiva y fascinado por todo lo que brilla la vida, era a la vez sed de libertad espiritual e intelectual; llevado por el instinto el mundo irreal, mientras que se adjunta al mundo concreto y real, religioso por naturaleza y por su formacin, a la vez

un demoledor de las religiones, defensor entusiasta de la belleza de la vida, Tambin fue un crtico feroz de toda la debilidad humana, conocedor l mismo, fue su verdugo, su espritu estaba en campo abierto que las tendencias de rfaga diversos, bajo la influencia de su conciencia agitada. Espritu inquieto e insatisfecho, la conciencia y eruptiva crtico, vivi una vida de luchas contra s mismo, con choque humanidad de paradojas, sin lmite. Ese fue Nietzsche.

OBRAS MAYORES
La gaya ciencia (1882) La genealoga de la moral (1887) Ms all del bien y del mal (1886) El nacimiento de la tragedia (1872) As habl Zaratustra (1883) Aurora (1881) Ecce Homo (1888) Humano, demasiado humano (1878) El Anticristo (1888) El caso Wagner (1888) Crepsculo de los dolos (1888) Opiniones y juicios mixtos (1879) El viajero y su sombra (1879) Voluntad de poder (1901)

AURORA
REFLEXIONES SOBRE EL PERJUICIO MORAL

PREFACIO
1 Este libro es un ser que acta "underground" que cava, Pierce y corroe. Ver voluntad, siempre que no tenga ojos para tal trabajando profundidades, a medida que avanza lentamente, con circunspeccin y con una rigidez uniforme sin que, cuenta de angustia que acompaa demasiado privacin Prolongada aire y la luz, sera capaz de juzgar lo feliz que realizar este trabajo oscuro. No parece que ninguna fe que lo guiara, que un consuelo para compensar? Tal vez l quiere llegar a un cosas largas y oscuras que estn en forma, cosas incomprensible, secreto, enigmtico, porque sabe lo que va a a cambio: la maana slo para l, su redencin, su prime ... Ciertamente, una vez ms: no pregunte lo que usted est buscando por all; l mismo te digo, este Trofonio, siendo aparentemente subterrneo, una vez ms se ha "hecho hombre". Se suele olvidar por completo el silencio, cuando era enterrado tanto tiempo como l, con tal de que lo hizo. 2 De hecho, mis amigos pacientes, les dir lo que se vea all abajo, te dir ms adelante en este prefacio, que fcilmente podra haber hecho un ltimo adis, una oracin

funeral porque vine de vuelta - y re-emergi. No piensen que yo quiero involucrarlos en alegre compaa similar o incluso slo gusta la soledad! De hecho, todo el que se cruza no es tan encontrar a nadie: esto es propio de "caminos privados". Nadie viene en su ayuda, tanto debe quitarse para arriba, completamente solo, todos los riesgos, los peligros, de todos los males, todas las tormentas que vienen. De En efecto, tiene su propia manera es - y, adems, la amargura a veces desprecio, que hacen que esta "propia l ", debe aparecer entre estos elementos de amargura y desprecio, fallo, por ejemplo, donde su son amigos para adivinar dnde est ni a dnde va, el punto de a veces preguntan: "Cmo? Eso es progreso? Tiene an tiene - un camino "? - Fue entonces cuando emprendi una cosa que no puede ser a todos: Yo baj a las profundidades, pas a perforar el suelo Empec a buscar en una antigua mina y la confianza en que, unos pocos miles de aos, nosotros, los filsofos, tenemos una costumbre construccin, tambin en tierra firme - y reconstruir siempre, pero hoy todo el ruido de la construccin ha: comenz minar nuestra confianza en la moral. Pero no me haga entiendes? 3 Fue sobre el bien y el mal que an reflejan ms mal: fue siempre un tema muy peligroso. La conciencia, una buena reputacin, el Infierno, e incluso a veces

La polica no permiti ni permitir imparcialidad, es decir, antes de la moral, como ante cualquier autoridad, no es permiti reflexionar y menos an hablar: en este punto si obedecen? Desde que el mundo existe, nunca quiso una autoridad ser tomado por el objeto de la crtica, y llegar al punto de criticar la moralidad, la moralidad como un problema, tiene un problema moral: cmo? No era - no es - inmoral? - La moral, sin embargo, no slo tiene todo tipo de intimidacin medios de comunicacin mantener a distancia las investigaciones y los instrumentos de tortura: Su seguridad se basa ms en un cierto arte de la seduccin que tiene - ella sabe "entusiasmar". A menudo se puede con una simple mirada paralizar crtica e incluso atraer a su por su parte, hay casos en que la misma lanza contra s mismos propio: para que, como el escorpin, picos en su aguijn propio cuerpo. De hecho, durante mucho tiempo sabe que toda la moral especie de locura en el arte de la persuasin: an no orador que no conduce la de pedir ayuda (slo para ejemplo, escucha nuestras anarquistas: cmo hablar moralmente convencer! Incluso se llaman a s mismos "el bien y el justo "). Es que la moral siempre ha hablado desde entonces y persuade en la tierra, se ha convertido en el ms grande maestro de Seduction - y con respecto a nosotros, los filsofos, como Circe verdaderos filsofos. Qu tan bueno es, desde Platn, todos los arquitectos filosficos de Europa construido en vano? Si que amenaza con derrumbarse o que ya se encuentra perdido en los escombros todo

que consideraban seriamente como perenius1 leales y aere? Ouch! Cmo falsa es la respuesta que todava hoy da similares pregunta: "Por cuanto todos se olvidaron de la hiptesis de la examen de los motivos, una revisin de toda razn ". - No hay Kant2 respuesta ominosa que realmente no nos tir a nosotros, filsofos, un terreno ms firme y menos engaoso! (- Y dijo: cruce no sera un poco extrao para requerir una instrumento se pone a criticar a su propia perfeccin ya su propia jurisdiccin? Que el intelecto mismo "reconozca" su valor, su fuerza, sus lmites? Haba incluso un poco absurdo? ). La verdadera respuesta habra sido, por el contrario, que todos filsofos construyeron sus edificios bajo la seduccin de la moralidad, incluyendo Kant - que su intencin es slo aparentemente dirigido por cierto, la "verdad", pero en realidad se dirigi majestuoso edificios morales: nos sirven una vez ms a los inocentes Kant crea que el lenguaje como su tarea y su trabajo, una tarea "menos brillante, pero no sin mrito" "Aplanar y consolidar el terreno donde se construira estos majestuosos edificios morales "(Crtica de la razn pura, II). Por desgracia, no poda, todo lo contrario - se necesita Confieso que hoy. Con tales propsitos exaltados, Kant era digno hijo de su siglo que se puede llamar, ms que cualquier otro, el entusiasmo de siglo: como Kant todava lo es, y eso es bueno, con respecto al aspecto ms valioso de su siglo (por ejemplo, Por este sensualismo bueno que introdujo su teora de la conocimiento). Sin embargo, ha picado la tarntula moral, que

Rousseau3 era, y tambin sinti dolor en su alma el fanatismo moral, que otro discpulo de Rousseau senta y proclam su albacea, quiero decir que quera Robespierre4 establecer en la tierra el poder de la sabidura, la justicia y la virtud (Discurso del 7 de julio de 1794). Adems, con tal Fanatismo francs en el corazn, no podra actuar menos francs, ms profundo, ms slido, ms alemn - si que hoy en da la palabra "alemn" todava se permite en sentido - como hizo Kant: para dar cabida a su "regla moral" se vio obligado a agregar un mundo indemostrable, un "Ms all" lgico - es por eso que tena una necesidad crtica de de la razn pura! En otras palabras, l no habra necesitado ella, si haba una cosa que le importaba ms que todo - que el "mundo moral" inexpugnable, mejor an, inaccesible para la razn - porque se senta con extrema violencia vulnerabilidad de un orden moral en el rostro de la razn! Referente la naturaleza y la historia con respecto a la inmoralidad innata de naturaleza y la historia, Kant, como buen alemn, ya que el origen, era un pesimista, crea en la moral, no porque era demostrado por la naturaleza y la historia, pero a pesar de ser constantemente en contradiccin con la naturaleza y la historia. Para entender esto ", aunque" tal vez uno podra recordar cualquier Algo similar en Lutero, que pesimista otra gran con toda confianza luterano, un da que sea sensible a las sus amigos: "Si uno pudiera entender la razn por la que Dios mostrando tanta ira y la malicia puede ser justo y bueno, por lo que

entonces la fe? "De hecho, desde entonces, nada impresionado ms profundamente en el alma alemana, nada "intent" ms que esto deduccin, el ms peligroso de todos, lo que constituye una deduccin para todo verdadero Amrica un pecado contra el espritu: Creed quia absurdum ST5. Con l, la lgica va Alemn primero vez en la historia del dogma cristiano, pero an as, mil aos ms tarde, nosotros, los alemanes de hoy, a finales alemanes desde todos los puntos de vista - Envision algo de la verdad, una posibilidad real, detrs del famoso principio fundamental de la dialctica, en el que Hegel6 recientemente ayud a ganar el espritu alemn en Europa - "la contradiccin es el motor del mundo, todos las cosas se contradicen "-: porque somos, incluso en lgica y pesimista. 4 Pero los juicios lgicos no son las ms profundas y ms fundamental, que puede descender hasta el valor de nuestra sospecha: la confianza en la razn, que es inseparable de la validez estos juicios, mientras que la confianza es un fenmeno moral ... Voluntad quizs el pesimismo alemn que hacer un ltimo paso? Tal vez debera volver a enfrentarse a sus creencias y sus absurdum? Y si el libro, incluso en la moral, incluso ms all de la confianza en la moral, es un libro pesimista - no ser precisamente un libro alemn al respecto? De hecho, representa efectivamente una contradiccin y no temer a esta contradiccin: denuncia la confianza en la moral aqu - pero por qu? Por moralidad! O como lo llamamos lo que est sucediendo en este

libro, qu nos est pasando? - Porque, a nuestro gusto prefieren expresiones ms modestas. Pero no hay duda, tambin encabeza un "t debes", tambin obedecer a una estricta ley por encima de nosotros - y esta es la ltima moral que todava se hace inteligible para nosotros, la ltima moral, tambin nosotros, todava vivimos en algo que pero los hombres de conciencia, es precisamente esto: no hace quiero volver a lo que consideramos como anticuada y transcurrido, a algo que no consideramos como digna de crdito, el nombre que se da: Dios, la virtud, la justicia, el amor al prjimo, no queremos construir un puente mentir a un viejo ideal, tenemos una profunda aversin contra todo lo que queramos volver a conectar e intromisin; son los enemigos de todo tipo de fe y el cristianismo hoy en da; enemigos de medias tintas de todo lo que es romntico y todo lo que es espritu patrioteiro; enemigos tambin del refinamiento falta artstico, de la conciencia artstica que nos gusta persuadir adoramos lo que ya no cree - porque artistas, - los enemigos, en una palabra, de todo el feminismo europeo (O idealismo, si la preferencia para que yo lo diga) que eternamente "se acerca a las alturas" y que, por lo tanto, eternamente "baja". Ahora, los hombres que poseen esta conciencia, creemos que todava volver a la rectitud y la piedad alemn milenios, aunque sus descendientes y el pasado incierto, que inmoralistas y ateos de hoy, tenemos en cuenta, en un sentido, como los herederos de que la justicia y la piedad, como la

ejecutores de su voluntad dentro de una disposicin pesimista como ya se ha indicado, que no tiene miedo de s misma negar, porque niega con alegra! En nosotros se cumple - si uno desea frmula - la auto-superacin de la moral. 5 - Al final, sin embargo: por qu debemos proclamar en voz alta y con tal fervor que somos, lo que queremos y no queremos? Consideremos esto ms y ms fro sabiamente, ms y ms alto, te diremos cmo se puede decir entre nosotros, con una voz tan baja que el mundo entero no hagas caso, que el mundo no nos escucha! En primer lugar, vamos a decir lentamente ... En este prlogo se llega tarde, no ms aos de retraso, la materia que, en realidad, cinco o seis? Tal libro y una prisa no tienen este problema, y, por otra parte son, Amigos de lento, as como mi libro. No en vano lo hice fillogo, y tal vez an lo es. Fillogo maestro media lectura lenta: acaba por escrito demasiada lentitud. Ahora no slo una parte de mis hbitos, pero aunque mi gusto adaptado a ella - un sabor desagradable, tal vez? - No escriba nada no deje que el tipo de hombres desesperados "prisa". De En efecto, la filologa es que el arte venerable que exige de su admiradores principalmente una cosa: permanecer lejos, tomar tiempo, se convierten en silencio, para llegar a ser lento - un arte de orfebres y plateros utiliza un dominio de la palabra, un arte un trabajo que no requiere nada sutil y delicada y que no se hace se aplica lentamente. Pero eso es precisamente por eso que hoy es

ms necesaria que nunca, por qu precisamente y encanta seduce, y mucho ms en un tiempo de "trabajo" Quiero decir, de precipitacin, la prisa indecente que se calienta y quiere "terminar" todo muy rpidamente, incluso si es un libro, antiguo o de nuevo. - Este arte mismo no acaba fcilmente con cualquier es decir, ensea a leer bien, es decir, lentamente, profundamente, con prudencia y cautela, con segundas intenciones, puertas abierta, con ojos y dedos delicados ... Amigos pacientes, esta libro, pero l no quera a los lectores perfectos y fillogos: aprender a leerme bien! Ruta, cerca de Gnova, el otoo de 1886.
1Frase

en latn extrada de las Odas (III, 30,1) Quinto Horacio Poeta

Flaco (65-8 aC) y significa "ms duradero que el bronce" (NT).

2Immanuel

Kant (1724-1804), filsofo alemn, entre sus obras en la religin

lmites de la mera razn y la Crtica de la razn prctica se han publicado en este Coleccin Escala Publisher (NT).
3Jean-Jacques

Rousseau (1712-1778), filsofo y escritor suizo, entre su

obras, el contrato social y el origen de la desigualdad entre los hombres han sido esta coleccin publicada por la Editora Escala (NT).
4Maximilien

Robespierre (1758-1794), abogado y poltico francs, uno de los

mximos dirigentes de la Revolucin Francesa de 1789 (NT).

5Frase

latina del escritor romano Quinto Septimio Florens y cristiana

Tertulianus (155-220) y significa "creo porque es absurdo" (NT).

6Georg

Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), filsofo alemn (NT).

PRIMER LIBRO
Una. Otra razn Todas las cosas que duran mucho tiempo por lo que si poco a poco penetrar en la razn de que la fuente que toman el sinrazn se vuelve improbable. La historia exacta de un origen Casi siempre se percibe como paradjico y sacrlego? El bien historiador no es, en el fondo, constantemente en desacuerdo con su entorno? 2 . PERJUICIO DE WISE Los sabios tienen razn al pensar que los hombres de todas las edades imaginado saber lo que era bueno y lo malo. Pero es un sesgo de eruditos ahora creen que somos mejores informados de lo que en cualquier otro momento. 3 . TODO TIENE SU TIEMPO Cuando el hombre le asigna un gnero a todas las cosas, no vio esto como un juego, pero cree que ampliar su comprensin: Slo mucho ms tarde se descubri, y ni siquiera todava plenamente Hoy en da, la magnitud de este error. Del mismo modo el hombre asignado a todo lo que hay una moral, jugando en los hombros de el manto de la tica importancia mundial. Un da, todo esto no hace no tienen un valor ms o menos que tiene hoy en la creencia de dom hombre o mujer. 4 . CONTRA supuesta falta de armona de las esferas Una vez ms, debe hacer que el mundo desaparezca abundancia de sublimidad falso, porque eso es contrario a la justicia

las cosas pueden reclamar! Por lo tanto, no debemos tratar de ver el mundo con menos armona que en realidad tiene. 5 . SER RECONOCIDO! El gran resultado que el hombre obtuvo hasta ahora es que hay necesitamos ms que vivir con miedo constante de los animales salvajes, brbaros, a los dioses de nuestros sueos. 6. La CONTRARIO Y SU malabarista Lo que sorprende a la ciencia es lo contrario de lo que asombra en Arte malabarista. De hecho, se nos quiere llevar a ver una causalidad donde muy simple, de hecho, una causal muy complicado en juego. Por el contrario, en Science obligados a abandonar la creencia en la causalidad simple, en caso cuando todo parece muy sencillo y no pasado de ser vctimas de la apariencia. Las cosas "simples" son muy complicado - no podemos asustarnos suficiente con ellos! 7 . CAMBIO DE LA SENSACIN DE ESPACIO Estas son las cosas reales o imaginarias cosas que la mayora de contribuido a la felicidad humana? Lo que es seguro es que el brecha entre la felicidad ms elevada y profunda infelicidad slo asumi toda su extensin, con la ayuda de lo imaginado. Por lo tanto, este tipo de sensacin de espacio bajo la influencia de la ciencia, se hace cada vez inferior: de la misma manera que la ciencia nos ha enseado y nos ensea todava ver la tierra tan pequea y en todo el sistema solar como un

punto. Ocho. TRANSFIGURACIN El sufrimiento sin esperanza, sueos confusos, los encuentros supra-terrestre - slo hay tres grados Rafael proporciona para dividir a la humanidad. No miramos ms mundo de esta manera - y Rafael ya no tendran el derecho verlo de esta manera: con sus propios ojos vera un nuevo transfiguracin. 9. CONCEPTO DE LA MORALIDAD DE ADUANAS Si comparamos nuestra forma de vida con la de la humanidad durante miles de aos, nos encontramos con que hombres hoy en da, vivimos en un tiempo muy inmoral: el poder de costumbres debilitado de una manera sorprendente y direccin sutilizou moral y la levant para que as pueda diciendo que volatiliza. Es por eso que nosotros, los hombres tarde, as apenas penetran las ideas fundamentales que rigen la formacin de la moral y, si llegamos a descubrirlos, rechazamos sin embargo, para su publicacin, ambos parecen grosero! Ambos aparecen moralidad calumnia! Vase, por ejemplo, proposicin principal: la moral no es nada (por lo En primer lugar, nada ms) que la obediencia a las costumbres, cualesquiera que sean, as, los trajes son la manera tradicional actuar y evaluar. En todas partes donde no hay aduana enviar ninguna moralidad y la vida es mucho menos determinado por la costumbre, ms bajo el asedio de la moralidad. La hombre libre es inmoral, porque en todas las cosas dependen de si

s mismo y no una tradicin establecida: en todos los estados humanidad primitiva, el "mal" es sinnimo de "persona" "Free", "arbitraria", "raro", "imprevisto", "impredecible". En estos mismos estados primitivos, siempre de acuerdo a la misma conclusin: si se realiza una accin que no, porque la tradicin as lo requiere, pero por otras razones (por ejemplo, debido a su utilidad individual) y por las mismas razones que una vez establecido el costumbre, la accin se clasifica como inmortal y considerado tal incluso por la persona que realiza: porque esto no fue inspirado en obediencia a la tradicin. Y qu es la tradicin? La una autoridad superior que se obedece, no porque el tipo til, pero debido a las rdenes. - Qu es este sentimiento de tradicin adems de un sentimiento general de miedo? Es el temor a una ordenamiento inteligencia superior, un poder incomprensible y algo indefinido, que es ms que personal - no supersticin de que el miedo. - Originalmente, toda la educacin y El cuidado del cuerpo, el matrimonio, la medicina, la agricultura, la guerra, la palabra y el silencio, las relaciones entre hombres y las relaciones con los dioses, perteneca al reino de la moralidad: esto requiere que las recetas se observaron, sin pensar en s mismo incluso como un individuo. En los tiempos primitivos, todo dependa por lo tanto, lo de siempre y que quera elevarse por encima de la hbitos debe convertirse en un legislador, como sanador y algo demi-dios: es decir, debe crear trajes - y lo asombroso muy peligroso! - Qu es el hombre ms moral? Primero lugar, uno que cumple la ley con ms frecuencia: por

Por lo tanto, el similar a un brahmn en todas partes y en todo momento mantiene la ley en la mente de tal manera que constantemente inventa ocasiones de obedecer este ley. Entonces, quin tambin cumple la ley en la mayora de los casos difcil. La moraleja es que ms que las costumbres ms sacrificios; pero cules son los mayores sacrificios? En respuesta a esta pregunta surge desarrollando varios moral distinta, sin embargo, la diferencia esencial es la que separa moralidad del cumplimiento de la moralidad de los ms frecuentes cumplimiento ms difcil. No se equivoquen acerca de los motivos esto exige morales como un signo de respeto moral una costumbre en los casos ms difciles! La victoria sobre uno mismo no se requiere debido a las consecuencias til que tiene para individual, sino a las costumbres, las tradiciones aparecen como dominante, a pesar de todo lo contrario y veleidades todos ventajas individuales: el individuo debe sacrificar - as requiere la moralidad de las costumbres. En contraste, estos moralistas que, de forma similar a los sucesores de Scrates, Recomendar al autocontrol individual y la moderacin, como Ventajas ms especficas, como ms personal clave su felicidad, estos moralistas son la excepcin - y si vemos las cosas de otra manera es simplemente porque creado bajo la influencia de ellos, todos siguen una nueva ruta que ellos valen la ms severa reprobacin de los representantes la moralidad de las costumbres - que estn excluidos de la comunidad, un Dado que son inmorales, y son ms profundos en el sentido de la palabra,

mal. As como un romano de la vieja escuela virtuoso considerado como malo todo cristiano que "aspirar, sobre todo, para su propia salvacin. " - En todas partes donde hay comunidad y por lo tanto la moralidad de las costumbres, reina idea de que el castigo por violar las costumbres reside en En primer lugar en la propia comunidad: se trata de un bolgrafo castigo sobrenatural, y cuya manifestacin lmites son tan difciles para capturar el espritu, la analiza con el miedo supersticioso. La comunidad puede obligar al individuo a la reparacin, contra otro individuo o la comunidad misma, el dao que es la consecuencia inmediata de su acto, tambin se puede ejercer una especie de venganza contra el individuo por ser, Gracias a l - como una supuesta consecuencia de su acto - el nubes divinas y explosiones de ira divina acumulado acerca de la comunidad - pero ella considera, sin embargo, por encima de todo, la culpabilidad de la culpabilidad individual como propio mantenerla a ella ya su castigo como su propio castigo: "El la moral se relaja ", se queja por lo que el alma de cada uno", un Dado que tales actos se hacen posibles. " Cada accin individual, alguna manera de hacer temblar individuo pensamiento, es totalmente imposible determinar cules son esos espritus raros, elegidos original tuvo que someterse en el curso del tiempo, porque son tan siempre considerado como malo y peligroso, ms an, porque siempre se han considerado tambin. Bajo el reinado de la moralidad de las costumbres, toda forma de originalidad tenido mala conciencia, el horizonte de lo mejor se ha vuelto an ms

sombro de lo que debera haber sido. 10. Movimiento recproco entre el significado de MORALIDAD
Y EL SIGNIFICADO DE LA LESIN

Como la direccin de los aumentos de causalidad, disminuye extensin del dominio de la moral, porque ellos siempre fueron entendido los efectos requeridos, que llega a imaginarlos aislado de todos los peligros, de todas las consecuencias ocasionales (Post hoc), fue destruida inmediatamente un gran nmero de causalidades imaginarias, estas causalidades que, hasta entonces, eran considerados como los fundamentos de la moral - el mundo real es mucho ms pequeo que el mundo de la imaginacin - todo el tiempo si gestionados a desaparecer de una parte del mundo y el miedo coercin, convirtindose tambin una parte de la veneracin y autoridad disfrutado por las aduanas: la moral sufrido un prdida en su totalidad. El que, por el contrario, quiere mejorar prevenir la moral debe saber los resultados puede ser controlable. 11. MEDICINA POPULAR MORAL Y POPULAR Desarrolla, en el reinado en una comunidad moral, trabajo constante, a la que cada participante: ms la gente quiere acumular ejemplos de ejemplos que demuestran la supuesta relacin entre causa y efecto, el crimen y el castigo; contribuyendo as a confirmar la legalidad de esta relacin y aumentar su crdito: algunos hacen nuevas observaciones sobre el acciones y las consecuencias de estos actos, leyes y adoptar sus conclusiones: una minora tropieza aqu y all, y debilita la creencia en esta

o ese punto. - Pero todos se renen en forma aproximada y anti-cientficas en su accin, ya sea ejemplos de observaciones o reservas, si la demostracin de afirmacin o refutacin de la enunciacin de una ley, siempre materiales sin valor, sin valor en una expresin como materiales y la expresin de toda la medicina popular. Medicina gente moral y popular siempre van de la mano y no debe ms, como siempre lo hace, se evaluar de manera tan diferente: tanto las ciencias son evidentes a partir de la especie ms perniciosa. 12. La COMO APOYO A EMERGENTES Una vez que se considera una accin exitosa no como una consecuencia de esta accin, sino como un complemento libre de Dios. Uno puede imaginar la ms grosera confusin? Era debe esforzarse diferente en la vista de la accin y en vista xito, con prcticas y medidas totalmente diferentes! 13. EDUCACIN PARA UNA NUEVA GNERO HUMANO Colaborar en un proyecto, que son tiles y liberales: ayudar a eliminar del mundo la idea del castigo que en todas partes se convirti en mala hierba! No malezas ms peligroso! Que idea se introdujo no slo las consecuencias de nuestra manera de actuar - y que podra ser ms daino y ms irrazonable interpretar la causa y el efecto como causa y como castigo! - Pero mucho peor de lo que se ha hecho, sin embargo, la acontecimientos puramente fortuitos fueron privados de su inocencia, sirviendo hasta este arte maldito de interpretacin por a travs de la idea de castigo. La locura fue impulsado an

punto de vista conducen a la existencia misma de un castigo. - Dir-seia Qu es la imaginacin extravagante de carceleros y verdugos que condujo a la formacin actual de la humanidad! 14. SIGNIFICADO DE LA LOCURA EN LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD Si a pesar de esta formidable yugo de la "moral de costumbres ", segn el cual todas las sociedades humanas vivido si durante miles de aos antes de nuestra era y an en el curso de este nuestros das (nosotros vivimos en un mundo pequeo excepcin y, de alguna manera, en la zona malo) - y las nuevas ideas evaluaciones divergentes y valor contrario nunca juicios no se present, esto slo ocurri porque estaban bajo la gida de un pase terrible: casi en todas partes, que es una locura prepara el camino de la nueva idea, que plantea la prohibicin de un costumbre, una supersticin venerable. Entender por qu era requiere la asistencia de la locura? Cualquier cosa que era tan terrible y tan incalculable, la voz y los gestos, tales como caprichos demonacos de tormenta y el mar y por lo tanto tan digno como ellos temen y respeto? Cualquier cosa que llevara, como las crisis epilpticas y baba, la seal manifestacin visible de un ser absolutamente involuntario? De algo que pareca impresionar el signo vendidos alguna divinidad, que pareca ser como la mscara y portavoz? Cualquier cosa que inspirar incluso al promotor una nueva idea, la veneracin y temor de s mismo y ya no remordimiento, y que oblig al mrtir y ser el profeta de esta idea? - Mientras que hoy nos dan a entender que sin cesar

tiene genio, ms que un grano de sentido comn, un grano de locura, los hombres de antao eran mucho ms cerca de la idea que dondequiera que es una locura, hay tambin un poco de ingenio y de la sabidura - nada de "divino", como si murmurando para odo. O ms bien, se dijo con ms claridad: "A travs de la locura, los mayores beneficios se derramaron en Grecia " dijo que todos los hombres de edad Plato1. Avancemos todava un paso: todos estos hombres superiores, impulsado irresistiblemente a romper el yugo de la moral y de cualquier proclamar leyes nuevas, no tena otra solucin, si haba realmente loco, se convierten en locos o fingiendo locura. Esto va para todos los innovadores en todos los mbitos y no slo las instituciones y las polticas sacerdotal: - hasta incluso el inventor de la mtrica potica tuvo que ser impuesto por loucura2. (Tiempos mucho ms pacfica, la locura se mantuvo como una especie de acuerdo entre los poetas: Solon recurrido a se enciende cuando los atenienses a reconquistar Salamina3). - "Cmo se llega a ser una locura cuando no lo es y cuando no el descaro de pretender que es? "Casi todos los hombres eminentes de las civilizaciones antiguas se rindi a ese razonamiento asombroso; una doctrina secreta, hecha de fuegos artificiales y de las indicaciones dietticas, permaneci a este respecto, acompaado de la sensacin de inocencia e incluso la santidad de la intencin de tal sueo. La frmulas se convierten en "curandero" entre los indios, santo entre los cristianos de la Edad Media, "angucoque" entre Groenlandeses, "chamn" se encuentran entre los brasileos en sus filas

generalmente el mismo; ayuno ms all de los lmites, la prolongada abstinencia, el retiro en el desierto o en la parte superior de un montaa o la parte superior de una columna o tambin " residencia en sauce viejo al lado de un lago "y para no pensar en nada que no sea lo que se puede desatar el xtasis del espritu y el desorden. Quin se atrevera, por lo tanto, una mirada de angustia en el infierno moral, ms amargo y el ms intil, lo que probablemente se consuma hombres ms fecundos de todos los tiempos! Quin se atrevera a escuchar los suspiros de los solitarios y extraviados: "Ah! Demme por lo menos la locura, los poderes divinos! La locura que finalmente terminar creer en m mismo! Dame delirio y convulsiones, horas de luz y oscuridad repentina, aterrorizar a m con escalofros y ardor que ningn mortal jams experimentado, me rodeo de ruidos y fantasmas! Permtanme aullar, gemir y arrastrarse como un animal: el tiempo a medida que el fe en m mismo! La duda me devora, y mat a la ley por la ley el horror de vivir con un cadver si yo no soy ms que la ley, Yo soy el ltimo de los rprobos. De dnde viene el nuevo espritu que es m, si no de vosotros? Demostrar m, as que lo har Yo pertenezco! - Slo la locura que me lo demuestra "Y a menudo. este fervor alcanz su meta: el tiempo que el cristianismo en gran medida dio prueba de su fertilidad, multiplicando santos y ermitaos, preguntndose cmo usted mismo ha dicho aunque no hubiera grandes establecimientos en Jerusaln vendido a los Santos de naufragar, para los que tenan

sacrific su ltimo grano de la razn. 15. FORMAS MS ANTIGUOS DE CONSOLACIN Primer paso: el hombre ve a su alrededor malestar, a travs de reversin de la fortuna, algo que debera hacer sufrir a nadie otro, no importa quin - es tan damos cuenta del poder que que ha dejado y la consola. Segundo paso: el hombre ve en malestar general y en toda suerte castigo revs, es decir, expiacin y la falta de medios para escapar del hechizo de un mal parcialidad real o imaginada de destino. Si este aviso ventaja de que puede traer infelicidad, ya no creen en necesidad de sufrir cualquier otro para que la infelicidad vai renunciar a este tipo de satisfaccin porque ahora hay otra. 16. PRIMER PRINCIPIO DE LA CIVILIZACIN En los pueblos salvajes hay una categora de costumbres parece aspirar a convertirse en una costumbre general: Las regulaciones son dolorosa y, en esencia, redundantes (por ejemplo, la costumbre generalizada entre Kamtchadales nunca a afeitarse con una navaja atrapados en los zapatos de nieve, nunca use un cuchillo para pellizcar los rescoldos del incendio, nunca coloque una plancha en el fuego - y muerte llegue a los que violan estas costumbres) - pero estos reglamentos se mantienen permanentemente en la conciencia idea usual obligacin, sin interrupciones que obedecerle, Con el fin de fortalecer el gran principio de que la civilizacin comienza as: Cada traje vale ms que la ausencia de las aduanas. 17. La NATURALEZA Y EL MAL BIEN Los hombres empezaron a sustituir a la naturaleza de su

propia persona: en todas partes se vean a s mismos, a su esto es similar, y vio su mal carcter y caprichoso, oculto de alguna manera detrs de las nubes, las tormentas, la animales silvestres, rboles y plantas: fue entonces cuando inventado "naturaleza malvada". Despus de eso vino otra vez queran diferenciar la naturaleza, oportunidad de Rousseau4: Estbamos tan cansados el uno del otro que queran absolutamente un rincn del mundo en que el hombre no poda ser molestado con su miseria: se invent "Buen carcter". 18. La MORAL DEL SUFRIMIENTO INVOLUNTARIO Cul es la mayor alegra de los hombres en la guerra esta pequea comunidad en constante peligro, donde reina ms estricta moralidad? Quiero decir, por las almas vigorosas vengativo, rencoroso, traidor, sospechoso, preparado para el peor, endurecido por las dificultades y moral? - La alegra de crueldad. Del mismo modo, en las almas similares, de tal circunstancias, es una virtud a ser creativos e insaciable en crueldad. La comunidad se divierte con las acciones del hombre cruel, olvdalo, una vez, la austeridad y el miedo a la Precauciones continuas. La crueldad es uno de los ms antiguos alegras de la humanidad. Se cree, por lo tanto, que tambin los propios dioses consuelo y se divierten cuando estn ofreci el espectculo de la crueldad - de modo que la idea de significado y valor que es mayor en el sufrimiento voluntario y martirio libremente elegido se introduce en todo el mundo. Poco a

poco en la prctica de la comunidad como de costumbre esta idea: a partir de ahora ser exuberante sospechoso de todo bienestar recupera y confianza cada vez que ests en un estado de gran dolor, entonces se dice que los dioses podra ser desfavorable para la causa de la felicidad y de la infelicidad porque favorable desfavorable y no compasivo camino! De hecho, La compasin es considerado intil e indigno de un alma fuerte y temerosos, - pero los dioses son favorables porque el espectculo miserias de la diversin y los deja en un buen estado de nimo: de la crueldad siempre produce el sentimiento ms voluptuosa del poder. Fue as como se introdujo la nocin de "hombre moral", como existe en la comunidad, la virtud del sufrimiento frecuente, el privacin, la dura vida de mortificacin cruel - no repetilo sin embargo, como medida de disciplina, el autocontrol, la succin la felicidad personal -, sino como una virtud que dispone la favorablemente a la comunidad de los dioses malvados, porque ella eleva incesantemente el humo de un sacrificio expiatorio. Todos los lderes espirituales de las personas que fueron capaces de para poner en marcha el fango moral perezosos y terrible tuvo necesidad, ms all de la locura, voluntario para el martirio obtener crdito - y, como siempre, antes y por encima de todo lo dems crdito, les lo mismo! Cuanto ms su espritu sigue nuevos caminos, y por consiguiente, plagado por el remordimiento y el miedo, ms lucharon ferozmente contra su propia carne, en contra de su propios deseos y su propia salud - como ofrecer divinidad compensacin en las alegras, en caso de que

molesto para ver las costumbres olvidadas en favor y en contra de nuevas metas. No se debe imaginar, sin embargo, con tambin mucha complacencia, que ahora estamos plenamente claro sentido lgico similar! Que almas ms heroicas estn a punto de interrogar a fondo de su corazn! El ms pequeo paso adelante en el campo de la libertad de pensamiento y de vida Individual fue ganada, en todas las edades, con la tortura intelectual y fsico: no slo marchar hacia adelante, no! Cada tipo de la marcha, el movimiento, el cambio necesario de innumerables mrtires a lo largo de estos milenios buscando Sus caminos y bases construidos, en los que, por supuesto, no pensar al hablar ridculamente pequeo en este espacio existencia de la humanidad y que se llama "historia universal" y incluso en el campo de la historia universal que no es en el fondo pero el ruido se hace alrededor de las ltimas noticias, no tema es ms esencial y ms importante que la anterior tragedia de los mrtires que quera poner el lodo en movimiento. Nada pagado era ms caro que esta pequea cantidad de la razn humana y la sensacin de libertad que es nuestro orgullo hoy. Sino Es debido a este orgullo que es casi imposible en la actualidad tienen un sentido de este lapso de tiempo enorme remando el "La moralidad de las costumbres", y precede a la "historia universal" poca real y decisiva de importancia histrica fundamental, que estableci el carcter de la humanidad, un momento en que el sufrimiento era un la virtud, la crueldad una virtud, la venganza una virtud, Debido a la negacin de la derecha en la que, por el contrario, el bienestar

era un peligro, la sed de conocimiento es un peligro, un peligro para la paz, la peligro la compasin, la incitacin a la piedad era una pena, trabajar una desgracia, algo locura divina, algo para cambiar inmoral, lleno de peligros! - Crees que todo esto ha cambiado y, por lo tanto, la humanidad ha cambiado el carcter? Oh! conocedor del corazn humano, aprender a conocerse a s mismo mejor! 19. La moral y engrosamiento Los disfraces representan las experiencias de hombres antes sobre lo que consideraban tiles o perjudiciales -, pero la sentido de la moral (moral) no se refiere a su experiencias, sino a la antigedad, la santidad, undiscussability costumbres. Hay un sentimiento porque se opone a tener nuevas experiencias y hbitos correctos: cualquier decir que la moral se opone a la formacin de nuevos hbitos y Lo mejor: la oprime. 20. AGENTES LIBRES Y librepensadores Los jugadores libres se encuentran en desventaja con respecto al libre pensadores porque los hombres sufren de manera ms visible consecuencias de los actos que las consecuencias de los pensamientos. Pero si tenemos en cuenta que los dems y buscar su satisfaccin que los librepensadores ya se reflejan en el hecho de prohibidas las cosas y expresarlas, nos encontramos con que, como el razones, son perfectamente idnticos, y los resultados, los jugadores libres ganarn los librepensadores, a partir de principio no juzgados de acuerdo a la visibilidad ms

y el siguiente ms grueso - que es, como todo el mundo. Siempre hay para revisar las calumnias a quienes oprimidos por su actos rompi la autoridad de un traje - por lo general llamar a estos criminales. Todos aquellos que subvierten la establecido morales de derecho siempre han sido considerados en la primera lugar como los malos, pero cuando ya no era posible restaurar la ley y que cuando el cambio se ha convertido en un hbito, atributo se volvi lentamente, - la historia es casi solamente a los hombres malos que luego fueron declarado bien. 21. "APLICACIN DE LA LEY" Cuando el cumplimiento de un precepto moral alcanza un resultar diferente de lo que se haba prometido y esperado y no trae la felicidad prometida hombre moral, sino contra todos expectativa, la infelicidad y la miseria, siempre existe la consciente e inquieto la excusa de decir: "Se Un error en la implementacin. "En el peor, la humanidad extremo sufrimiento profundo an oprimidos por decreto: "No se puede ejecutar correctamente la regla, somos dbiles y pecadores en el fondo del alma profunda y no la moral, y por lo tanto no podemos tener pretensin de felicidad y xito. Las promesas y preceptos para los seres morales son mejores que nosotros ". 22. LAS OBRAS Y FE Mdicos protestantes siguen propagando este error esto es fundamental, que cuenta slo la fe y que las obras son un

consecuencia natural de la fe. Esta doctrina no es absolutamente cierto, pero tiene la mirada tan seductora que ha fascinado a los muchas otras mentes, ms all de la de Lutero (pensemos en la Scrates y Platn): a pesar de la evidencia y la experiencia de todos da demostrar lo contrario. El conocimiento y la fe, a pesar de todo las promesas que contienen, no puede dar ni la fuerza ni la habilidad necesaria para la accin. No pueden reemplazar el hbito este mecanismo sutil y complejo que debera haber sido puesto en movimiento que cualquier cosa puede pasar el representacin a la accin. En primer lugar, las obras! Si decir, ejercicio, ejercicio, ejercicio y siempre! "La fe" adecuado salir por s mismo - sin duda. 23. Son ms sutiles Debido a que, durante milenios, se ha considerado las cosas (Nature, instrumentos, bienes de todo tipo) como viva y animada, con el poder de hacer dao y evadir el intenciones humanas, sentimientos de impotencia entre los hombres, era mucho ms fuerte y ms frecuente de lo que podra tener sido, por lo tanto, era necesario mantener las cosas bajo control, as cmo los hombres y los animales, a travs de la fuerza, coaccin, al halagos, pactos, sacrificios - esta es la fuente de la mayora las prcticas supersticiosas, es decir, por un lado, tal vez preponderante, pero la mayora de la desperdicia intilmente, la actividad humana. - Sin embargo, ya que la sensacin impotencia y el miedo estaba en un estado de irritacin como violentos, casi tan slida y permanente, la sensacin de poder

desarrollado de manera sutil, que el hombre puede ahora, en este importa, pesan en la balanza ms sensibles. Ese sentimiento su pendiente se hizo ms violento, descubri la manera de la forma alcanza casi la historia de la cultura. 24. La DECLARACIN DE precepto Generalmente, la cantidad o el valor de un precepto no - por ejemplo, el de la coccin de pan - se demuestra por el hecho de que el resultado prometido aparece o no, siempre y cuando, no obstante ser, realizado a fondo. Todo sucede de manera diferente con preceptos morales, ya que en este caso particular, no se puede renunciar cuenta de los resultados, interpretarlos y ponerlos. Estos preceptos descansa en supuestos de valor cientfico muy dbiles, lo que demostracin o refutacin por los resultados es tambin imposible - pero una vez, cuando toda la ciencia era grosero y primitiva y cuando tuvimos que considerar algunas afirmaciones tenues cosa como lo demuestra - una vez que el valor o no valor de una precepto de la moral se determinaron de la misma manera que se cualquier otro mandamiento, en base a resultados. Entre Indgena americana rusa hay una disposicin que dice: "Usted no debe liberar a despedir a los huesos de los animales o darles a los perros "- y Este precepto est demostrado, y agreg: "Si no lo hace tendrs suerte en la caza. "Ahora, en un sentido o en otro, sucede muchas veces que uno no tiene suerte en la caza, no es fcil, por tanto, refutar el precepto de esa manera, especialmente cuando el comunidad entera, no slo el individuo que lleva falta de peso, por lo que ser siempre una circunstancia

que parecen demostrar el valor del precepto. 25. ADUANAS Y BELLEZA En defensa de la moral hay que confesar que, en cada uno de los que ellos se sometan totalmente a partir de la parte inferior de corazn y desde el principio, los rganos de ataque y defensa - fsico y espiritual - Atrofia: permitir que tornarse individuo siempre ms bella! De hecho, es el ejercicio de estos rganos, y el sensacin correspondiente que adquirir un aspecto desagradable y retener fealdad. As es como el viejo babuino es ms feo que los jvenes, y babuino hembra joven mucho se parece al hombre, y es por lo tanto, la ms hermosa. - Qu se necesita una conclusin sobre la origen de las mujeres hermosas! 26. ANIMALES Y LA MORAL Las prcticas que se requieren en la sociedad ms refinada, evitar cuidadosamente todo lo que es ridculo, extrao, pretencioso, frenar las virtudes y los deseos violentos aparecen similar a los otros, a someterse a las reglas, se encogen hasta - todos As, mientras que la moral social es an ms bajo en la escala de especies de animales - y esto es slo el nivel inferior vemos las ideas oculto todo este tipo de disposiciones: el objetivo es escapar perseguidores a ser favorecidos en busca de presas. Por eso que los animales aprenden a controlarse a s mismo y se disfrazan de tal alguna manera, por ejemplo, adaptar su color a color ambiente (por medio de lo que se llama la "funcin cromtica"), incluso simular la muerte, asumiendo las formas y los colores de otros animales o el aspecto de la arena, hojas, lquenes,

esponjas (que los naturalistas ingleses llaman mimetismo - La mmica). Y as, el individuo se oculta bajo la universalidad del trmino genrico "hombre" o centro del "Sociedad" o, adapta y asimila los prncipes, la las castas, a los partidos, a las opiniones de su tiempo o de su medio: y todos nuestros caminos sutiles de hacernos felices a pasar, reconocidos, de gran alcance, la naturaleza, encontrar fcilmente la animales equivalente. El sentido de la verdad que, en el fondo, no es nada ms que una sensacin de seguridad, el hombre tiene en comn con el animal: no quiere ser engaado, ni nos perdemos, escuchar la desconfianza aliento de nuestras propias pasiones, y nos dominamo que son sospechosas nosotros mismos, todo esto tambin animales no, tambin el autocontrol proviene del sentido de realidad (la inteligencia). Del mismo modo, el animal observa efectos que produce en la imaginacin de los dems animales, aprende mirar a travs de l, a considerarse "objetivamente" a poseer, hasta cierto punto, auto-conocimiento. Los jueces de animales movimientos de sus oponentes y sus amigos, aprende de color sus peculiaridades: los representantes contra ciertos especies, definitivamente renuncia al combate como conjeturas enfoque sencillo a las intenciones conciliatorias y pacficas de muchas especies animales. Los orgenes de la justicia y la inteligencia, la ponderacin de valor - en fin, todo lo lo que llamamos las virtudes socrticas - son animales: estos virtudes son una consecuencia de los instintos que ensean

buscar comida y escapar del enemigo. Si tenemos en cuenta, por lo tanto, que incluso el gran hombre que no hizo nada elevarse y mejorar la calidad de su comida y la idea de que considerado como contrario a su naturaleza, nada puede detener el describir el fenmeno de la moralidad animales en total. 27. VALOR DE LA CREENCIA EN LAS PASIONES DEL SER HUMANO La institucin del matrimonio sigue siendo obstinadamente creencia de que el amor, a pesar de que es una pasin, es, sin embargo, probabilidades de durar tanto como la pasin, la conviccin de que el amor amor perdurable de la vida puede ser considerada como la gobernar. Por esta tenacidad de una creencia noble, mantenido a pesar refutaciones de tan frecuentes que son casi la elaboracin de normas por lo que es un sumidero fraus5, la institucin del matrimonio dio a amar a una nobleza superior. Todas las instituciones que concedida a una pasin creencia en su vida y hacer responsable de esa duracin, la esencia misma de la pasin, le reconoci un nuevo orden: ahora que prisionero es una pasin no verlo ms, como antes, una degradacin o una amenaza, sino ms bien se siente alto para l mismo antes y delante de sus semejantes. Pensar en las instituciones y costumbres que hicieron el ardiente abandono un momento de eterna fidelidad, el placer eterno de clera la venganza, la desesperacin, la Palabra eterna dolor repentino y slo el compromiso eterno. Para transformaciones similares, mucho hipocresa y la mentira cada vez ms entr en el mundo: cada vez ms tambin, y en este precio slo, un concepto sobrehumano

traer al hombre. 28. La PROVISIN DE ESPIRITU COMO ARGUMENTO Cul es la causa de una determinacin alegre que se apodera nosotros antes de la accin? - Esta es una pregunta que tiene muy preocupado hombres. La primera respuesta, la cual permanece siempre actual, usted tiene que hacer es volver a empaquetar la causa Dios nos permite entender que con la aprobacin de nuestro decisin. Cuando previamente se pregunt si los orculos, quiso hay que lograr que esta resolucin feliz, y todos respondieron a sobrevinham dudan, cuando vienen a tu alma varias acciones posibles, diciendo: "Quiero llevar a cabo la accin se acompaa de este sentimiento. "Por lo tanto, los hombres no se decidi por la solucin ms razonable, pero el proyecto cuyo la imagen se convirti en el ms valiente y el alma llena de esperanza. Bueno disposicin en la balanza como un argumento ms decisivo la razn: porque el estado de nimo se interpret tan supersticioso como el efecto de un Dios que promete xito y por lo tanto dar lugar a hablar ni a la razn, el lenguaje de la sabidura superior. Consideremos ahora las consecuencias de la sesgo similar cuando los hombres astutos y sedientos de Podra haberlo usado - incluso cuando sirven! "Tener favorablemente espritus "- con ella se puede sustituir todo argumentos y superar todas las objeciones! 29. Los comediantes de la virtud y SIN Entre los hombres de la antigedad, que se hizo famoso En virtud era, al parecer, un nmero considerable de ellos

representaba la comedia a s mismos, especialmente los griegos, los comediantes natos, as que tuvieron que simular un modo totalmente involuntario y habra pensado que era bueno imitar. Adems, cada uno se vio en la competencia con su virtud, acuerdo con otra u otras todo: cmo puede que no us todos los trucos para dar la virtud como mostrarse en primer lugar, era acostumbrando a! Para servir una virtud No se pudo demostrar o no se presta a ser aparecen - El cristianismo puso fin a esta comedia virtud: invent la costumbre de mostrar los pecados de uno en un tan asqueroso, por lo que desfile, present al mundo culpabilidad afectado (hoy se considera "buena forma", entre buenos cristianos). 30. La Crueldad refinada como una virtud Existe una moral que se basa enteramente en necesidad de distinguir - no tener una opinin muy bueno! Que esta pendiente es por lo tanto en la parte inferior y es lo que el segunda intencin que la unidad? Queremos que nuestro sencillo hacer ver mal al prjimo y su espritu de envidia, despierta l un sentimiento de impotencia y fatalidad; quiero hacerlo saborear la amargura de su destino, derramando en su idioma una gota de la miel y, mientras lo hacemos disfrutar de este supuesto beneficio, mire directamente a los ojos y se qued con un aire de triunfo. All es llegar a ser humilde y perfecto Ahora, en su humildad - aquellos que buscan, en

humildad, mucho se prepar para ellos una tortura, y habr que encontrarlos fcilmente! El autor muestra compasivo a los animales y admiramos - pero l tiene la intencin dando as rienda suelta a su crueldad en relacin con ciertas personas. Hay un gran artista: la voluptuosidad que degusta adelantado, imaginando la envidia de los rivales sometido, impedido su fuerza para conciliar el sueo hasta que se ha convertido en un gran - cuntos momentos amargos no pagar a otros espritus para lograr la grandeza! La castidad de los religiosos: con vengador contempla que las mujeres buscan vivir diferente! Qu alegra hay en vengar sus ojos! - La tema es corto, pero las variaciones podran ser innumerables, sin riesgo de causar aburrimiento - siempre es una novedad para paradjico y doloroso que sea, que la moralidad de la distincin no es, en ltima instancia, slo el placer de la crueldad refinado. Por ltimo, quiero decir, siempre el primero generacin. De hecho, cuando el hbito es una accin que distingue se convierte en hereditaria, la segunda intencin no se transmite (hereda no slo los sentimientos y pensamientos) y, suponiendo que no se introdujo de nuevo por la educacin por segunda intencin, la segunda generacin del placer de la crueldad en la accin que distingue ya sin ms, sino slo el placer que el hbito de esta accin proporciona. Pero precisamente este placer es el primer grado de "Bueno". 31. La La altivez de espritu La arrogancia del hombre que se rebela en contra de su tesis

ascendencia animal y tendido entre la naturaleza y el hombre un gran abismo - que el orgullo viene de un prejuicio sobre la naturaleza y el espritu de este sesgo es relativamente reciente. Durante el largo perodo de la humanidad prehistrica se asumi que el espritu estaba en todas partes y no creo en algunos le adoran como una prerrogativa del hombre. Porque si considera, por el contrario, la espiritual (as como todas instintos, las maldades, tendencias) como perteneciente a todos, y por lo tanto comn esencia, y no se avergonz de descienden de animales o rboles (razas nobles sintieron honrado con leyendas de este tipo); vio en el espritu que nos une la naturaleza de la misma y lo que no lo que nos separa. Por lo tanto, todos fueron creados modestia - y tambin era de un prejuicio. 32. La OBSTCULO Sufrir moralmente y descubrir ms tarde que esta especie sufrimiento descansa sobre un error, eso es lo que la revuelta. De hecho, hay slo un consuelo al decir, a travs del sufrimiento, una "Mundo real" ms profundo que cualquier otro mundo, y es infinitamente preferible a sufrir y sentirse superior a la realidad (Por la conciencia de acercarse a lo que el mundo "real ms profunda ") que vivir sin sufrimiento y la privacin de ese sentido de superioridad. Por lo tanto, la altura y forma habitual de satisfacerla se oponen a la nueva concepcin de la moralidad. Qu fuerza es necesario utilizar tanto para eliminar este obstculo? Ms arrogancia? Un nuevo orgullo?

33. La DESACATO DE CAUSAS, CONSECUENCIAS Y LA REALIDAD Estos riesgos adversos que acosan a una comunidad, tormentas repentinas, sequas y epidemias, despertar para todos sus miembros se sospecha que las faltas contra trajes fueron cometidos o hacer creer que tenemos que inventar nuevas costumbres para apaciguar a un nuevo poder y una nueva capricho de los demonios. Este tipo de sospecha y razonamiento con razn, por lo tanto, evita profundizar en la verdadera causa natural y considera que la causa es la razn demonaco primero. All una de las fuentes de malformacin hereditaria del espritu humano, y la otra fuente est justo al lado y por lo tanto igualmente tambin de manera sistemtica, se presta mucha atencin a los ms bajos verdaderas consecuencias naturales de una accin que en su consecuencias sobrenatural (lo que se conoce como los castigos y agradece a la divinidad). Se establecen, por ejemplo, tomar ciertas baos en determinados momentos: no tomar un bao razones de higiene, sino porque se lo hayan recetado. No se aprende escapar de las consecuencias reales de la tierra, pero la supuesta descontento que la deidad tendra que ver a alguien descuidar el cuarto de bao. Bajo la presin de un temor supersticioso, uno sospecha que este gel de bao sucio es ms importante el aire y luego se introducen y segundo significados tercera mano, echa a perder la alegra y el sentido de la realidad y termina por no dar este lavado, excepto como puede ser un smbolo. As, bajo el imperio de la moralidad de las costumbres, hombre desprecia las causas, luego el

consecuencias, la realidad tercero y conecta toda su sentimientos elevados (de veneracin, de nobleza, de orgullo, de reconocimiento, el amor) a un mundo imaginario, que l llama supramundo. Y hoy todava vemos las consecuencias: a condicin de que los sentimientos de un hombre de origen una forma u otra, este mundo imaginario est en juego. Es triste decirlo, pero provisionalmente todos los sentimientos deben ser elevados sospechaba que el hombre de ciencia, y extravagante como ilusoria si mostrar. No es que estos sentimientos eran para ser sospechada en s mismo y para siempre, pero todos los que las liquidaciones progresistas esperar la humanidad, el despacho de sentimientos elevados es uno de los ms lentos. 34. Conceptos morales y los sentimientos morales Es evidente que los sentimientos morales se transmiten por hecho de que los nios previo aviso y predilecciones violentos en adultos fuerte antipata hacia ciertas acciones y los monos que nacimiento imitar las preferencias y antipatas esos, y ms tarde en el curso de su existencia, cuando estos estn llenos sentimientos merecido y bien ejercitado, resulta conveniente realizar un examen de retraso, un tipo de exposicin razones que justifican estas preferencias y antipatas de los mismos. Pero esta "exposicin de motivos" no tiene nada que ver con ellos origen ni con la intensidad de estos sentimientos: est satisfecho ponerse al da con los que quieren la conveniencia de que un ser motivos racionales para conocer sus pros y sus contras, razones admisible y aceptable. En este sentido, la historia de

Los sentimientos morales es totalmente diferente de la historia conceptos morales. Los primeros son de gran alcance antes de la accin, el segundo, sobre todo porque, en frente de la necesidad explicar al respecto. 35. LA PROCEDENCIA DE LOS SENTIMENETOS Y SENTENCIAS "Confa en tus sentimientos!" - Pero los sentimientos no son nada concreto, nada original, detrs de los sentimientos all juicios y valoraciones que se transmiten en forma de sentimientos (preferencias, aversiones). La inspiracin que viene nieta es un sentido de una sentencia - a menudo un juicio Wrong! - Pero no en cualquier caso una sentencia que ser chicos! Confa en tus propios sentimientos significa obedecer ms el abuelo, la abuela y los antepasados de obedecer a los dioses nos encontramos, nuestra razn y nuestra experiencia. 36. Una metedura de pata de COMPASION POR COMPLETO DE SEGUNDO INTENTO Qu? Los inventores de las culturas antiguas, la primera constructores de utensilios y cuerdas, carros, barcos y hogares, los primeros observadores de la conformidad de las leyes celestial y las reglas de multiplicacin - sera diferente de inventores y los observadores de nuestro tiempo y sobre estos? El primero tendra un valor que todo nuestro viajes, todas nuestras navegaciones en el campo de la circular descubrimientos no llegan partido? As habla la voz del perjuicio, por lo que argument para degradar el espritu moderna. Y, sin embargo, es evidente que una vez fue la mayor probabilidad

y el ms grande inventor de observador, el inspirador de este benvolo temporada ingenioso y que para los inventos ms triviales ahora lo hacemos si necesitamos ms espritu, ms energa y ms imaginacin cientfica lo que sucedi una vez durante mucho tiempo perodos. 37. CONCLUSIN FALSA HECHA DE UTILIDAD Cuando se demostr la utilidad extrema de una cosa, an no se ha dado un paso para explicar su origen: qu significa que no se pueden explicar por medio de la utilidad, necesidad de la vida. Pero es precisamente lo contrario que el juicio dominado hasta el presente - y hasta en la ciencia ms riguroso. Los astrnomos no quieren venir a utilidad (supuestamente) en la economa de los satlites (luz de relleno debilitado por una excesiva distancia del sol a que los habitantes de las estrellas no careca de luz) fue objetivo final de esta economa y explicar su origen? Esto hace Recuerdo tambin pensando en Cristbal Coln: la tierra est hecha para el hombre, as que si hay tierra firme, debern ser habitada. "Es posible que el sol vierte sus rayos sobre la nada y que noche mirar las estrellas se prodig en el mar sin velas y regiones deshabitadas? " 38. INSTINOS ELABORADOS POR LOS JUICIOS MORALES El instinto se convierte en un doloroso sentimiento de cobarda de la censura bajo la impresin de que las costumbres hizo reposar sobre l, o una agradable sensacin de humildad, una moral, como cristiano, lo adopt y declarado bien. Quiero decir

que el instinto siempre disfrutar de una buena o una mala Conciencia! En s mismo, como todo instinto es independiente de la conciencia no tiene ni carcter ni una designacin moral ni va acompaado de un sentimiento de placer o de desagrado particular: todo esto slo se convierte en una segundo tipo, tan pronto como se relaciona con otros instintos que han recibido el bautismo del bien y el mal, o si el atributo es reconocida como una de las personas que ya han definido y evalu el punto de vista moral. - As que, los antiguos griegos tena otra opinin acerca de la envidia, diferente de la nuestra: Hesodo6 menciona entre los efectos de Eris buenos y benficos y no fue sorprendido ante la idea de que los dioses tenan ninguna envidioso de cosas: un estado de cosas fenmeno comprensible emulacin que era el alma; emulacin que se consider tan bueno y apreciado como tal. Del mismo modo, los griegos nos distingue en la evaluacin de la esperanza: se considera que tan ciego y prfido; Hesodo mostr una fbula lo que se puede decir los ms violentos en contra de ella y le dice que l es tan extrao, que intrprete no se dio cuenta de algo nuevo - es Contrario al espritu del cristianismo moderno ha aprendido a Esperamos que considerar una virtud. En cambio, para los griegos conocimiento del futuro no pareca totalmente cerrado y cuestin del futuro se haba convertido, en numerosos casos, un deber religioso, mientras que nosotros nos conformamos con Esperamos que los griegos, gracias a las predicciones de los adivinos, tena poco aprecio por la esperanza y rebaixavam

nivel del mal o peligro. - Los Judios, que considera clera de una manera diferente a nosotros, lo declar sagrado: es por qu poner la oscura majestad que acompa un alto grado de que incluso un europeo podra imaginar: concibieron la santidad de su Seor iracundo segn santidad de sus profetas enojados. La gran enojado entre los europeos, si se evalan de acuerdo con semejante medicin, no, de ninguna manera de las criaturas segundos mano. 39. La LA PRECPNCEITO "Espritu puro" En todas partes donde reina la doctrina de la espiritualidad pura, destruy sus excesos con la fuerza nerviosa: ensear despreciar el cuerpo, se descuidan o acosar a l, atormentar y menospreciar al hombre mismo, porque de todos sus instintos, que producen las almas oscuras, tensas, oprimidos que, por otra parte, que se cree saber la causa de su sensacin de la miseria y la esperanza de suprimirlo! "Es el cuerpo que ver! Y siempre todava demasiado fresco "- As concluy ellos, mientras que en realidad el cuerpo, con sus dolores no cesaron rebelndose contra el desprecio continuo se le notaba. La nerviosismo extremo, que se convirti en general y crnica, en ltima instancia, ser prerrogativa de los espritus puros virtuosos: supieran placer en forma de xtasis y otros fenmenos de la locura - Y su sistema alcanz su cenit cuando se considera el xtasis como la culminacin de la vida y como un criterio para condenar todo lo que es terrenal.

40. La REFLEXIN SOBRE LOS TRAJES INCESANTE Numerosos preceptos morales que se extrajeron en prisa, un evento nico e inusual, termin rpidamente se vuelven incomprensibles: era tan difcil de deducir sus intenciones de reconocer que la pena debe ser aplicada a una infraccin; duda pes en el mismo curso ceremonias, pero al mismo tiempo todo fue reparado alrededor de este sujeto, el objeto de esta investigacin creci en valor y eso fue precisamente lo absurdo en una costumbre con el tiempo se convertira en algo sacrosanto. No se debe juzgar obligar a la ligera que la humanidad pas durante este miles de aos en particular que produjeron el efecto de estos pensamientos incesantes en el vestuario! Llegamos as a una inmenso campo de la inteligencia maniobra: no slo la religiones a desarrollar y completar, pero tambin la La ciencia encuentra all sus precursores venerable, aunque todava terrible, que es donde el poeta, el pensador, el mdico, el legislador crecido! El miedo de incomprensible que, de una manera equivoco, ceremonias requieren de nosotros lentamente cubri el atractivo de hermetismo y cuando no se lleg a profundizar si aprendido a crear. 41. PARA DETERMINAR EL VALOR DE LA VIDA CONTEMPLATIVA No se olvide, por ser hombres de la vida contemplativa, los ese gnero fueron las desgracias y maldiciones que alcanzaron la vida activa de los hombres a travs de las diferentes reveses contemplacin - en una palabra, que explicara la vida activa en

direccin, nos halagar con todo el orgullo de nuestros beneficios. En primer lugar, en oposicin: la naturaleza dijo que los religiosos, por su nmero, predominando entre contemplativos y por lo tanto representan las especies ms Actual, actu siempre de hacer la vida difcil para los hombres prcticos que les disgusta con esto si es posible: oscurecen el cielo, borre el sol, por lo que la sospecha se deprecian alegra esperanzas, paralizando la mano activa - que es la forma en que fueron entendido y por lo tanto tenido en mucho tiempo y sentimientos miserables, sus consuelos, sus limosnas, sus manos y extendi sus bendiciones. En segundo lugar: los artistas, una clase de hombres de la vida contemplativa que rara religiosa, pero todava bastante frecuente, ya que los individuos han sido generalmente insoportable, caprichoso, celoso, violento, pendenciero: esta impresin debe deducirse de impresin relajante e inspiradora de sus obras. En tercer lugar: la filsofos, una especie en la que las fuerzas que se cumplan y el arte religioso, pero que ese tercer elemento se puede aumentar, la dialctica satisfechos discutir; sido en origen de estos males como religiosos y artistas, y ms all que, debido a su inclinacin dialctica, produjo el molestia para muchas personas, su nmero, sin embargo, era siempre reducido. En cuarto lugar, los pensadores y los trabajadores cientfica, efecto rara vez buscado, contentandose silenciosamente excavar sus madrigueras en Mole, qu llev a despertar pequea molestia y placer, habiendo sido objeto

de hilaridad y burla, se le ocurri, sin saberlo, para aliviar existencia de los hombres de la vida activa. Por ltimo, la Ciencia terminado Al convertirse en algo muy til para todos: si, a causa de esta utilidad, muchos hombres predestinados a pisar la vida activa camino de la ciencia con el sudor de tu rostro, y no sin maldiciones dolores de cabeza, la multitud de pensadores y trabajadores la ciencia no tiene la culpa de sus problemas: se trata de un "El sufrimiento infligido a s mismo." 42. ORIGEN DE LA VIDA CONTEMPLATIVA Durante la poca brbara reinar cuando los juicios pesimista sobre el hombre y el mundo, el individuo aplica confiando siempre en la plenitud de sus fuerzas, para actuar en acuerdo con estos preceptos, es decir, para poner las ideas en accin, travs de la caza, el saqueo, la sorpresa, la brutalidad y asesinatos, as como a travs de las formas debilitadas estas acciones, la nica tolerada dentro de la comunidad. Sino si la fuerza de las cadas individuales, si se siente cansado o enfermo, melancola o saciado momentneamente y por lo tanto sin apetitos y deseos, entonces se convierte en un hombre relativamente mejor, es decir, menos peligroso, y sus ideas son pesimistas exteriorizar slo en palabras y pensamientos relacionados, por ejemplo, sus compaeros, su esposa, su vida o su sus dioses - y los juicios que luego se emitirn juicios desfavorable. En este estado de la mente, se convierte en pensador y predicador, o bien su imaginacin desarrollar sus supersticiones, se inventan nuevas costumbres, vai simulacros

sus enemigos: - pero lo que usted puede imaginar, todos los producciones de su espritu necesariamente el reflejo de su estado, Quiero decir, un aumento de su miedo y su fatiga, disminuir su estima por la accin y la alegra, debe que el contenido de estas producciones que refleja el estado de nimo juicio potico, imaginativo y sacerdotal desfavorable para predominan. Ms tarde, todo lo que se convirti en un forma continua, que una vez hecha slo por la disposicin individual, los que, por lo tanto, quienes emitieron juicios desfavorables vivido en melancola y permaneci pobre y fueron llamados a la accin poetas, pensadores, sacerdotes, o los "hacedores de milagros" - por qu no suficientemente actuado de buena gana se habra despreciado o incluso expulsados de los hombres de la comunidad tales, sino que se trataba de un peligro - que haba seguido los pasos de la supersticin y la huellas del divino poder, as que no haba duda de que poseer los medios de accin de las fuerzas desconocidas. En esta estimacin es que eran las ms antiguas generaciones de Naturaleza contemplativa - desatendidas, ya que no despert el temor. Es bajo esta forma encubierta, bajo este aspecto dudoso con un corazn y un espritu malo a menudo atormentado, que la contemplacin hizo su primera aparicin en tierra, despreciado en secreto y pblicamente cubierta de signos temor supersticioso! Aqu hay que decir siempre: origo7 partes pudendas! 43. Cuntas fuerzas EL PENSADOR debe encontrarlo HOY

Convirtete en consideraciones ajenas a los sentidos, aumentando a la abstraccin - que antes era considerada una verdadera elevacin: pero no podemos tener el mismo opiniones. La embriaguez creada por las imgenes de tenues palabras y las cosas, el comercio con seres invisibles, imperceptible, intangible, eran considerados como miembros de otro mundo superior, una experiencia que nace del profundo el desprecio del mundo perceptible a los sentidos, este mundo seductor y malvado. "Lejos de seducirnos, estas abstracciones pueden a partir de ahora nos llevan "- estas palabras se presentan como quera escalar los picos. No es el contenido de estos juegos espiritual, sino que son los mismos juegos que eran "algo mejor" en la ciencia prehistrica. De ah la admiracin de Platn por dialctica y entusiasta en su relacin de fe con este necesario buen hombre, liberado de los sentidos. No slo fueron los distintas formas de conocimiento que se descubrieron por separado y poco a poco, pero los medios de conocimiento en general, las condiciones y operaciones como las de hombre preceder al acto de conocer. Y siempre me pareci que el operacin ltimamente descubrimiento o nuevos estados de nimo fueron slo medios para alcanzar todo el conocimiento, pero el objetivo deseado, el contenido y la suma de todo lo que merece ser conocido. El pensador necesita imaginacin, impulso de la abstraccin, la espiritualizacin, la direccin de la invencin, presentimiento, la induccin de la dialctica, la deduccin de crticos, materiales de la reunin, el pensamiento impersonal, los

sntesis de la contemplacin y, por lo menos no de la justicia y el amor en acerca de todo lo que existe - pero en la historia de la vida contemplativa, todos estos medios fueron considerados, en cada por separado como objetivo y meta como final, y proporcionado a su felicidad inventores de tal manera que llena el alma humana, cuando se ilumina con la luz de una meta supremo. 44. ORIGEN Y SIGNIFICADO Por qu este pensamiento vuelve sin cesar a mi espritu y siempre toma un color ms vivo? - La idea de que una vez que el filsofos, cuando estaban en la pista del origen de las cosas, Siempre pens que hara que los hallazgos de importancia invaluable para todo tipo de accin y el juicio, se supone que que es la salvacin de los hombres debe depender de entendimiento de que posea el origen de las cosas: hoy en contrario, cuanto ms nos entregamos a la investigacin de los orgenes, al menos parte de esta transaccin en lugar nuestro inters todas las opiniones, todos los "intereses" que ponemos en las cosas empiezan a perder su importancia como retroceso conocimiento para rodear estrechamente las cosas mismas, con la comprensin del origen de la fuente aumenta insignificancia: mientras que lo que se viene, lo que est en nosotros y alrededor de nosotros poco a poco comienza a mostrar colores vivos, la belleza de rompecabezas y significados, de las cuales la primera ni la humanidad Incluso se atrevi a soar. Una vez que giraba en crculo pensadores como atrapado, devorado por un lanandose secreto enojado

contra estas barras para romperlas, y que pareca feliz, por alguna grieta, que se cree ver algo fuera y ms all cosas lejanas. 45. Un trgico desenlace DEL CONOCIMIENTO De todos los medios de exaltacin, los sacrificios humanos son que, en todo momento, ms elevada y espiritualizada el el hombre. Y tal vez hay una idea prodigiosa que, incluso ahora, podra destruir cualquier aspiracin, por lo que tiene victoria sobre el ms exitoso - me refiero a la idea de humanidad mediante el sacrificio de s misma. Pero a quin debera hacerlo sacrificar? Ya puedes jurar que si algn da la constelacin esta idea apareci en el horizonte, el conocimiento de la verdad quedara como el nico gol inmenso que, al igual sacrificio sera proporcional al conocimiento porque no sacrificio es demasiado grande. Esperando a esto, el problema nunca fue, alguna vez se pregunt si alguien en la humanidad todo era capaz de un movimiento adecuado para realizar la Promocin del conocimiento y menos an que necesitan impulsar el conocimiento a la humanidad a ofrecerse holocausto a morir con la luz de la sabidura A principios de los ojos. Tal vez algn da, cuando lleguemos a fraternizar con los habitantes de otros planetas en el inters conocimiento, y cuando, unos pocos miles de aos ms tarde, si han logrado comunicar el conocimiento mismo de estrella a estrella, tal vez entonces la onda de excitacin causada por el conocimiento han alcanzado niveles similares!

46. DUDA QUE DUDA "Eso es ciertamente almohada lindo para una cabeza bien hecho!" - Estas palabras Montaigne8 siempre Pascal9 exasperado porque cada uno segn su necesidad al igual que gran parte de un almohadas mullidas. Qu significaba entonces? 47. PALABRAS EN barra de la manera En todas partes donde el viejo la primera vez poner una palabra acredita haber hecho un descubrimiento. E como en efecto lo era diferente! - Haban tocado slo un problema y lo han resuelto juzgar, haba creado una obstculo para su salvacin. - Ahora, para lograr el conocimiento, es necesidad de tropezar con las palabras que se convirtieron duro y eterno como piedras, y las piernas se rompen ms fcilmente que el palabra. 48. "Concete a ti"ESTO ES TODA LA CIENCIA Slo despus de conocer todas las cosas que el hombre si te conoces a ti mismo. De hecho, las cosas son simplemente los lmites del hombre. 49. La Sentimiento fundamental NUEVO:
Sin duda nuestro carcter perecedero

Una vez trat de evocar el sentimiento de soberana El hombre que muestra su origen divino, se ha convertido hoy en una a travs de interdiccin porque el principio es el mono, rodeado de algunos persona animal aterrador: - cmo rechinan los dientes decir no paso ms en esa direccin! Se realizan por por lo tanto, los intentos en la direccin opuesta: la forma en que el

debe servir a la humanidad necesita para demostrar su soberana y su naturaleza divina. Ouch! esto tambin conduce a nada! Al final de camino es el atad de la ltima persona que enterrar a los muertos (con la inscripcin: Nihil humani a me alienum puto10). Por ms alto que su evolucin puede conducir a la humanidad - Y tal vez el final es ms bajo de lo que era al principio! - No all para su paso a un orden superior, tales como la hormiga y el mosquito al final de su "carrera terrestre" no entran en el y la eternidad en el seno de Dios. El futuro arrastra detrs de lo que era el pasado: por qu tiene que ser, por una pequea estrella y cualquier otra especie a una pequea sala de estar esta estrella, un excepcin a este espectculo eterno? Nos alejamos de estos sentimentalismo! 50. FE EN BORRACHERA Los hombres que conocen momentos de encanto sublime y que en tiempos normales debido al contraste extremo y usura de sus fuerzas nerviosas, sentir miserable y desolada, considerar estos momentos como la verdadera expresin de s mismos mismo, su "yo", sino ms bien como la miseria y la desolacin el efecto de "no-yo", que es por qu creen en su entorno, en su tiempo, en su mundo, con sentimientos de venganza. La embriaguez les parece ser la vida real, el yo autntico: en todo lo dems que ven los adversarios y enemigos de la intoxicacin, cualquier que es el tipo que la embriaguez, espiritual, moral religiosa, o artstico. La humanidad debe gran parte de sus problemas a estos entusiastas borrachos: son sembradores infatigables

la paja del descontento de s mismo y los dems, el desprecio de el tiempo y el mundo y sobre todo la fatiga. Tal vez un conjunto Hell delincuentes no podran producir estas consecuencias perjudicial y ahora, estos efectos pesada e inquietante, que corromper la tierra y el aire, que son el sello distintivo de esta noble pequea comunidad de seres sin lmites, extravagante y medio locos, genios que no puede controlarse a s mismo y descubri que slo el alegra en s mismos cuando se pierden por completo: mientras que el criminal, sin embargo, a menudo da tambin pruebas de autocontrol, sacrificio y sabidura y mantiene vivir estas cualidades en los que le temen. Gracias a l la bveda celeste que se eleva por encima de la vida se vuelve tal vez peligroso y oscuro, pero el ambiente sigue siendo vigoroso y fuerte. - Adems, estos iluminados poner todas sus fuerzas para difundir la fe en la embriaguez, como si la vida por excelencia! Con la misma rapidez perecer con la naturaleza "Brandy", lo que les lleva a perecer, la humanidad se ha corrompido como Brandy todo, lento y, bsicamente, sentimientos espirituales de embriagador y que los mantiene vivo su deseo: tal vez por perecer final que. 51. COMO SOMOS! "Vamos a ser indulgente con la grande-eyed" - Dijo Stuart Mill11: como si tuviera que pedir perdn cuando nuestra actitud habitual hacia ellos es de la fe e incluso admiracin! Digo, seamos indulgentes para con los hombres,

grandes y pequeos, dos ojos, ya que, como no estamos ir ms all de la indulgencia! 52. DONDE SON EL ALMA MDICA DE NUEVO? Fueron los medios de consuelo que le dio vida a este personaje en el que fundamentalmente desdichado cree ahora: ms enfermedad grave de la humanidad naci de la lucha contra las enfermedades y recursos han producido evidentes con el tiempo un mal peor que se debe eliminar. Por ignorancia, las drogas eran consideran narcticos y drogas que actan inmediatamente, lo que antes se llamaba "consolaciones" como apsitos para s mismos, no se observ que incluso fue pagado muchas veces que el alivio inmediato por un cambio de salud, profundo y general que los pacientes tenan que sufrir la efectos de la embriaguez, despus de la ausencia de embriaguez y por ltimo, una sensacin de inquietud, la opresin, trastornos nerviosos y malestar general. Cuando cay paciente en algn grado, la curacin no era posible - los mdicos alma velado luego entre la confianza y veneracin general. - Con Schopenhauer12 razn se dice que fue el primero en haber tomado la otra vez en serio el sufrimiento de la humanidad, dnde est ese por fin se tome en serio los remedios para estos sufrimientos y pondr en la picota con charlatanera indecible que hasta ahora, bajo los nombres ms sublime, la humanidad ha tratado enfermedades del alma? 53. Abuso a la conciencia Eran conscientes e inconscientes que no

tuvo que sufrir terriblemente bajo el peso de las exhortaciones a penitencia y el temor del infierno, sobre todo cuando eran tambin hombres de imaginacin. Se acab, as que entristecen por la vida slo aquellos que tenan ms necesidad de serenidad y las imgenes agradables - no slo por su confort propio y su propia curacin, sino para que la humanidad podra regocijarse con su apariencia y absorber el brillo de su belleza. Ouch! Cunto crueldad gratuita, lo malo tratamiento de las religiones que vena inventado el pecado! Y los hombres que a travs de estas religiones, que queran disfrutar de las mximas Su poder! 54. IDEAS SOBRE LA ENFERMEDAD Imaginacin tranquilizar a la paciente que no tiene a sufrir ms con las ideas que tienen su enfermedad, con ms de la enfermedad en s - Creo que ya es algo! Y no es incluso poco! Ahora comprenden nuestra tarea? 55. LA "RUTA" Los llamados "atajos" siempre expuesta la humanidad los mayores peligros, con la buena noticia de que un mayor Short fue encontrado, la humanidad siempre abandona su propio camino - y pierde su camino. 56. La Apstata FREE SPIRIT Quin podra tener aversin por lo tanto por hombres piadosos y firmes en su fe? No mires, sin embargo, con un adoracin silenciosa, regocijndose en su apariencia, con la profundo pesar de que estos grandes hombres no tienen la

mismas opiniones como nosotros? Pero de dnde viene esta aversin de repente y sin motivo contra los que posean toda la libertad de la mente y se convirti en un "creyente"? Cuando se piensa en ello, parece que hemos visto un espectculo repugnante que habra que borrar rpidamente de nuestras mentes! No volvera de nuevo al hombre ms venerado, si Este aspecto tiene alguna sospecha de l? No ciertamente una condena moral, sino por el dolor y por Me temo que de repente nos apoderariam! De dnde viene esta severidad de opinin? Tal vez todo lo que tratar de llevarnos a entender que en el fondo no estamos totalmente seguros de que lo mismo! Sembramos nuestro alrededor, en su momento, el coberturas de desdn espinoso ms an, cuando decisivo en esa poca nos hace dbiles y olvidados, que superar nuestro propio desprecio! - Honestamente, este suposicin es errnea y que la frmula ignora todo anima y determina el espritu libre: ya que este ltimo est lejos de ser encontrar cambiar de opinin sin valor en s mismo! A De lo contrario, gozan del derecho a cambiar de opinin, la calidad poco comn y superior, especialmente cuando se puede mantener hasta el la vejez! Y su orgullo (y no su pusilanimidad) alcanza el cosechar los frutos de la spernere prohibido si sperni y si spernere ipsum13, lejos de detenerse en el temor que inspiran en vano y los tmidos. Adems, la enseanza de todo inocente dictmenes que parece tan firme como la doctrina de la inocencia todas las acciones: cmo podra desempear el papel de juez y verdugo

apstatas de la libertad intelectual? La aparicin de un apstata anillos, por el contrario, tal como la aparicin de un enfermedad repugnante toca el mdico: el asco fsico antes de que que es esponjoso, suave y penetrante, purulenta, triunfa momentneamente sobre la razn y la voluntad de ayudar. Tan nuestra buena voluntad se supera la idea del monstruoso deslealtad que haba de reinar en el espritu libre de apstata, por idea de una degeneracin general que corroe el carcter an mdula. 57. OTRO DREAD,OTRO SEGURO El cristianismo tuvo plana sobre la vida amenazando , ilimitada y totalmente nuevo y ha creado igualmente certezas alegras, entretenimiento totalmente nuevo y nuevas evaluaciones cosas. Nuestro siglo niega, en buena conciencia, existencia esta amenaza, y, sin embargo, todava puede arrastrar el viejo hbitos de certeza cristiana, la alegra, la diversin, la evaluacin Cristiano! E incluso en sus artes y sus filosofas ms noble! Cmo todo esto debe parecer dbil y agotado, enfermo y torpe, fantico arbitrariamente y, sobre todo, cmo debe parece incierto ya que toda esta terrible cara a cara todo lo que se haba perdido: el miedo a la omnipotente cristiana para su salvacin eterna! 58. La CRISTIANISMO Y LAS PASIONES En el cristianismo todava podemos escuchar una gran protesta en contra de la filosofa popular: la razn por la que los antiguos sabios tenan desaconsejable a las pasiones del hombre, si el cristianismo

devolverlos. Para este concurso valor moral de la virtud, por ejemplo, entendida como los filsofos - como una victoria de la razn sobre pasin - por lo general condena cualquier tipo de sentido comn y invita a las pasiones se manifiesten en su mxima extensin la fuerza y el esplendor de Dios como amor, temor de Dios, la fe fantica Dios, la esperanza ciega en Dios. 59. La ERROR COMO CORDIAL Cada uno dice lo que quiere, pero lo cierto es que el cristianismo quera liberar al hombre del peso de los compromisos morales, creyendo mostrar el camino ms corto a la perfeccin: al igual que algunos filsofos crean que podan evadir la dialctica dolorosos y largos y al conjunto de hechos rigurosamente controlado, en referencia a un "camino real hacia la verdad." Fue un error doble en ambos casos - pero sin embargo es uno gran error por la cordial desesperado morir de fatiga en el desierto. 60. ESPRITU TODO TERMINA EN VERDAD SER VISIBLE El cristianismo asimil totalmente el espritu de un un sinnmero de personas que estaban en necesidad de sometimiento de todos estos entusiastas sutiles u ordinario la humillacin y la devocin. As que si desprendi de su peso campesino - lo que pensamos, por ejemplo, vivamente ver el primera imagen del apstol Pedro - para convertirse en una religin muy espiritual, con un rostro lleno de cicatrices de mil arrugas, subterfugios y segundas intenciones; espritu le dio a la humanidad Europeo y el contenido que no lo hacen por debajo del punto astuto

Teolgicamente. En ese espritu, aliada con el poder y con frecuencia la profunda conviccin y lealtad de la abnegacin, el forjado individualidades ms sutil que nunca antes en la sociedad humana: las cifras ms altas del clero catlico, en especial cuando stos proceden de una familia noble y trado de la origen, la gracia innata del gesto, la fuerza dominante de la mirada, hermosas delicadas manos y los pies. All el rostro humano que alcanza espiritualizacin que produce onda continua de dos especies de la felicidad (la sensacin de poder y el sentimiento de sumisin) desde un estilo de vida muy el animal sometido gobernado en el hombre, no es una actividad que en la bendicin en perdonar los pecados, para representar a la deidad tiene permanentemente despierta en el alma, y aun en el cuerpo, sentido de una misin sobrehumana, que all reina noble hacer caso omiso de la fragilidad del cuerpo, el bienestar y la felicidad, Soldados propio nacimiento, pone su orgullo en obediencia, que es la marca distintiva de todos los aristcratas; es el idealismo e incluso excusar la enorme imposibilidad de la propia tarea. La belleza y los poderosos refinamiento de los prncipes de la Iglesia siempre ha demostrado entre la gente la verdad de la Iglesia, un embrutecimiento momentnea del clero (Como en la poca de Lutero) siempre conduce a la creencia contraria. - E este resultado de la belleza humana y el refinamiento en armona la figura, el espritu y la tarea ser aniquilado al mismo tiempo terminando en las religiones? Y no habra manera de lograr algo ms elevado, ni siquiera a soar con l?

61. La Sacrificio necesario Estos hombres seria, slida, leal, una sensibilidad profunda, que incluso hoy en da son los cristianos en el corazn: deben experimentarse a s mismos una vez, durante un tiempo, vivir sin el cristianismo, la fe por lo tanto debe fijar domicilio "en desierto "- con el fin de adquirir el derecho a ser jueces en cuestin si el cristianismo es necesaria. Espera, se adjuntan a su trama y maldecir al mundo ms all: irritar hasta incluso cuando alguien sugiere que es precisamente adems que es el mundo entero, que el cristianismo no es nada en En definitiva, un rincn! No, su testimonio no ser peso, pero cuando has vivido durante aos sin El cristianismo, con un deseo sincero de poder, por el contrario, hay sin l, hasta que estuvieron lejos, muy lejos de l. Y si no la el mal de la tierra que vienen detrs, sino un juicio fundado sobre una comparacin precisa, su regreso significar algo! - La hombres del futuro actuar un da como ste con todos los juicios valor del pasado, que es necesario para revivirlos incluso voluntariamente y de manera similar una vez que sus opuestos - tener, finalmente, la derecha para pasar a la pantalla. 62. EL ORIGEN DE LAS RELIGIONES Cmo se puede considerar como su propia revelacin opinin sobre las cosas? Este es el problema de la formacin de religiones: cada vez que un hombre vino a este juego para aquellos que fenmeno era posible. La condicin previa ya que se crea previamente en las revelaciones. De repente, una idea nueva que

viene a la mente, su idea, y eso es un gran embriagador hiptesis personal que cubre la existencia y el mundo penetra mucho poder en su conciencia, que no se atreve A juzgar es el creador de tanta felicidad, atribuyendo su causa, y tambin la causa que lleva a este pensamiento de nuevo, su dios: como revelacin de Dios. Cmo puede un hombre ser autor de tanta felicidad? - Haga su pregunta pesimista. Adems, otros conmutadores actuar en secreto por ejemplo, refuerza su opinin antes de l, considerndolo como una revelacin, que elimina por lo que debe hipottico es resta a la crtica e incluso a dudar, y as se hizo sagrado. Es cierto que en rebaixamos as la funcin del rgano, pero nuestro pensamiento en ltima instancia, la victoria bajo el nombre divino pensamiento - ese sentimiento de ganar permanecer con lo que al final, esa sensacin mejor que la sensacin descenso de categora. Otro sentimiento gestando una segunda plan: cuando el producto mismo se eleva, haciendo aparentemente abstraccin de su propio valor, se conserva, sin embargo, una especie de alegra del amor paternal y el orgullo borra todo paternal que lo hace an ms claro. 63. ODIO LA SIGUIENTE Suponiendo que consideramos nuestro prjimo como a l considera a s mismo - lo que llama Schopenhauer y la compasin que se acaba de autocompasin - nos veramos obligados a odilo si, como se juzga a s mismo Pascal odioso. Fue precisamente el sensacin general de Pascal con hombres y tambin

la del cristianismo antiguo que en tiempos de Nern, fue descrito como odium generis humanis14, como dice Tcito. 64. El DESESPERADO El cristianismo tiene aroma de un cazador para todo el mundo que, en modo alguno, puede acaparar desesperacin slo una parte de la humanidad es capaz de hacerlo. Usted est siempre en persecucin de estos, siempre al acecho. Pascal hizo la experiencia todos llevan a la desesperacin, al conocer ms incisivo, - el intento fallido, en su desesperacin nuevo. 65. Brahmanismo y el cristianismo Hay recetas para lograr la sensacin de poder: en primer lugar, para los que saben de dominar y que por lo tanto para la sensacin de poder ya es familiar, por otro lado, para aquellos son incapaces de esto. Brahmanismo molestado con hombres primer tipo, el cristianismo, con los hombres de la segunda. 66. IDONEIDAD PARA VISIONES A lo largo de la Edad Media, el verdadero distintivo de la humanidad superior, que era la capacidad de tener visiones - es decir, estar en posesin de una perturbacin mental profundo! Y en el fondo, las reglas de la vida de todas las edades naturalezas superiores Media (La naturaleza religiosa) la intencin de hacer al hombre capaz de tener visiones! Lo que es increble, de hecho, incluso en nuestros das han persisti la estima que se ha exagerado por las personas a travs de no regulada, extrao, fantico, que se llaman genios? "Ellos ver cosas que otros no ven "- de hecho! Y esta debera ponernos en guardia contra ellos y as

algunos llegan a ser crdulo! 67. PRECIO DE LOS CREYENTES El que hace un punto tal que si uno tiene fe en l asegura el cielo como recompensa por esta creencia, que asegura todos, incluso el ladrn en la cruz - esto debe haber sufrido un duda atroz y aprendi a conocer las crucifixiones de todo tipo: de lo contrario, no tendran que pagar un precio por sus creyentes como de altura. 68. La PRIMEROS CRISTIANOS Todos siguen creyendo en las producciones literarias de "Spirit Ghost ", o se resiente de la reaccin de esta creencia: cuando alguien abre la Biblia, es el de "construir" a encontrar en su propia miseria, grande o pequea, una palabra de consuelo en definitiva, se busca y si se encuentra. Ella tambin llevar la historia de un alma de las ms ambiciosas y Naughty, un espritu tan lleno de supersticin como astucia, la historia del apstol Pablo - quin sabe excepto algunos sabios? Sin embargo, sin esta historia singular, sin alteraciones y explosiones en tal espritu, como un alma, no Cmo sera el mundo cristiano slo han odo hablar de un pequea secta juda, cuyo maestro muri en la cruz. Verdadero que si se haba dado cuenta de que el historial de tiempo, si haba ledo, realmente leer los escritos de St. Paul, no son tan leer las revelaciones del "Espritu Santo", pero con un espritu independiente, real y libre, sin pensar en los problemas Personal - por mil quinientos aos no hubo semejante

lectores - hace mucho tiempo que no hablara ms Cristianismo: es cierto que estas dos pginas Pascal Judo poner al descubierto los orgenes del cristianismo como las pginas de Pascal en francs y revelar el destino de las razones aniquilacin fatal. Si la nave del cristianismo ech sobre su ventaja la mayor parte del lastre juda, si se ha introducido, se puede entrar en el aguas del paganismo - Es la historia de un hombre que debe un hombre profundamente preocupado, digno de compasin, este hombre es desagradable a los dems ya ti mismo. Viva con una idea fija, o ms bien de una cuestin set, siempre presente y la quema de siempre: lo que se hizo en la ley juda? De el cumplimiento de esta ley? En su juventud, haba querido seguir, vido esta distincin suprema imaginar que Judios saba - Estas personas que llevaron a la imaginacin de la ms alta moral sublime que ningn otro pueblo, y que slo se reuni la creacin de un Santo Dios, con la idea de pecado considera como falta contra esta santidad. So Paulo se haba convertido a la vez la defensor fantico y guardia de honor de este Dios y su Ley Incesantemente la lucha y el acecho contra los transgresores esta Ley y en contra de los que ponen en duda, y era difcil implacable contra ellos y dispuestos a castigar en la mayora de los riguroso. All se hace la experiencia en su persona, ya que, un hombre como l - violento, sensual y melanclica como era, Odio refinado - se senta incapaz de cumplir esta Ley; ms y sin embargo, le pareci extrao: se dio cuenta de que su ambicin desmedida fue tentado continuamente a transgredir

Ley y sinti presionado a renunciar a este aguijn. Qu decir? Era en efecto una "inclinacin carnal" para siempre y de nuevo le oblig a transgredir la ley? No sera antes, como se sospechaba despus detrs de esta vertiente, la misma ley que fue sin cesar irrealizable demostrar su carcter y condujo la ofensiva con un encanto irresistible? Pero en ese momento no dispona de este escapar. Quiz tena en la conciencia, como se percibe, la el odio, el crimen, la brujera, la idolatra, la lujuria, la embriaguez, placer en el libertinaje y la juerga - y podra hacer mucho ms para aliviar esta conciencia an ms su deseo de dominacin por el fanatismo extremo que puso la defensa y veneracin de la Ley, tuvo momentos en que se dijo: "Todo est en Go! La tortura de la violacin de la ley es insuperable. "Luther debe haber experimentado una sensacin similar cuando quera ser, en su claustro, el hombre ideal y lo eclesistico sucedi a Lutero - que estaba un da odiar el ideal Iglesia, el Papa, los santos y todo el clero con un odio tan Deadliest no se atreven a admitirlo - tambin pas a St. Paul. Law se convirti en la cruz en la que se senta predic: cmo la odiaba! Como rencor! Cmo surgi la revolver por todos lados para encontrar un medio adecuado para aniquilarlo - para no tener que hacerlo nunca ms! Aqu slo cuando la luz de repente estall en su espritu, gracias a una visin, como no poda ser de otra manera en lo epilptico, espritu guardin de la ley que, en el fondo de su alma, estaba cansado hasta la muerte, parecen ve una carretera desierta que Cristo

con un resplandor divino en su rostro y San Pablo me oye estas palabras: "Por qu me persigues" Bueno, en pocas palabras, esto es lo que sucedi: su espritu se ilumin de repente y se dijo: "El perseguir este sentido es precisamente Jess! Aqu est la salida que Que estaba buscando, no es la venganza completa, all y en ninguna otra parte Tengo en mis manos el destructor de la ley! "El que sufre el peores tormentos del orgullo se siente de pronto restaurado, el desesperacin moral, porque la moral se evapora muy volatilizado, aniquilado - es decir, cumple, all arriba en la cruz! Hasta este esta muerte ignominiosa que haba servido como argumento principal en contra de esta "vocacin mesinica" de los discpulos que hablaron de doctrina nueva: pero y si hubiera sido necesario para abolir la ley? - Las consecuencias enormes de esta idea repentina, esta solucin de rompecabezas en forma de remolino ante sus ojos y de repente se convierte en el ms feliz de los hombres - el destino de Judios no, el destino de la humanidad, parece vinculado a este segundo de la iluminacin repentina, tiene la idea de las ideas, la clave llaves, encender las luces, que gira en torno a la otra vida historia! Desde entonces l es el apstol de la aniquilacin de la ley! Morir por el mal - que significa muerte a la Ley; vivir segn la carne - es vivir de acuerdo con la ley! Se han convertido en uno con el Cristo - que los medios se han convertido, como l, el destructor Ley; morir en Cristo - que significa tambin morir a la ley! Aun cuando todava era posible al pecado, sera por lo menos en contra de la Ley: "Yo estoy fuera de ella", dijo, y agreg: "Si yo ahora ha querido reconocer la nueva ley y me someto a ella,

Cristo convertido en cmplice del pecado ", porque la ley slo exista siempre para generar el pecado, como la sangre contaminada plantea enfermedad, Dios nunca habra sido capaz de decidir si la muerte de Cristo Las fuerzas del orden han sido posible sin esta muerte; a partir de ahora no slo todos los pecados son perdonados, pero el propio pecado es abolida, la Ley ahora muerto, ahora muerto espritu carnal en el que viva - o al menos el espritu est a punto de morir, para entrar en decadencia. Slo pocos das de vida dentro de esa descomposicin! - Este es el destino de los Cristiano antes, unidos con Cristo, resucitado con Cristo, participando con gloria divina de Cristo, en lo sucesivo "hijo de Dios" como Cristo. - Aqu est la exaltacin de Pablo est en su apogeo y con l la audacia de su alma - la idea de la unin con Cristo perdi toda modestia, cada medida, cada presentacin, y indomable voluntad de dominacin se revela que una intoxicacin anticipa la gloria divina. - Este fue el primer cristiano, el inventor del Cristianismo! Antes de l, slo haba unos pocos sectarios judos. 69. Inimitable Hay una enorme tensin entre los celos y la amistad entre los desprecio de s mismo y orgullo: los griegos vivan en el primero, Cristiana el lunes. 70. QU ES UN GRUESO INTELECTO La iglesia cristiana es una enciclopedia de cultos de la antigedad, el concepciones de mltiples orgenes, y es por eso que tenemos tanto xito en sus misiones: una vez que pudo y todava puede ir donde quieras, ella fue y es siempre en

presencia de algo que se parece, que puede ser y poco a poco se parecen a sustituir su sentido propio. No es que tiene en s mismo un cristiano, pero lo universal debe en las costumbres paganas que es la causa de este desarrollo religin universal, sus ideas, que tienen sus races en el mismo tiempo en el espritu judo y griego espritu saba si aumentando desde el principio por encima de ambas las separaciones y las sutilezas de razas y naciones, como los sesgos anteriores. Aunque tiene la derecho a admirar esta fuerza para fusionar los distintos elementos, No debe, sin embargo, olvidar las cualidades despreciables que fuerza - esto rudeza sorprendente, que su sobriedad intelecto, en el momento en que la Iglesia se form, la cual permite acomodar de esa manera con todos los esquemas y digerir contradicciones como piedras. 71. La VENGANZA CONTRA CRISTIANOS ROMA Tal vez nada ms cansado que la visin de un perpetuo ganador - Roma haba visto sometido, durante dos siglos, un pueblo tras otro, el crculo se completa, todos los futuros pareca detenido, todo estaba preparado para durar para siempre - y cuando el imperio estaba construyendo, construido con el motivo oculto de "Aere perennius15", - sabemos que slo la melancola " las ruinas "puede, sin embargo, entender esta melancola construcciones eternas completamente diferentes, contra el que se debe defenderse como podra ser - por ejemplo, con la ligereza de Horacio. Otros buscaron consuelo otros en contra de esta

lasitud que se acerca la desesperacin, contra la conciencia mortal que todos los procesos intelectuales o sentimentales a partir de entonces eran un caso perdido, que en todas partes se esconda una araa enorme, listo para beber sin piedad todo sangre an corra. - Este odio y centenario mudo espectador cansado, este odio contra la poblacin roman en todas partes donde Roma gobernaba, result tener va libre en el cristianismo que resumida Roma, "el mundo" y "pecado" en un sentido; No fue una venganza en contra de Roma y de pronto imagin cerca del final el mundo, la venganza contra Roma fue la introduccin de una nueva futuro - Roma haba sabido transformar todo en su historia pasado y su presente - un futuro con el que Roma no Comparacin de oso; venganza contra Roma estaba soando el juicio final - y el smbolo de la salvacin Judio crucificado, apareci como el ms profundo ridculo delante de los soberbios pretores de las provincias romanas, porque a partir de entonces apareci como smbolo de destruccin y el "mundo" madura a colapsar. 72. La "otra vida" El cristianismo encuentra en todo el Imperio Romano, la idea los tormentos del infierno: los cultos secretos tenido muchos tramado esta idea con una especial complacencia conjunto, como si fuera el huevo ms frtil en su poder. Epicuro16 cree Yo no puedo hacer nada mejor en el favor de su compaero que esta creencia de extirpar las races: su triunfo encontr su eco ms hermoso en la boca de un discpulo de su doctrina, el romano

Lucrcio17. Desafortunadamente, su triunfo lleg demasiado pronto - la El cristianismo puso bajo su proteccin tiene creencia particular disminuyendo en los horrores de metro y demostr ser hbil! Cmo, sin ese golpe de audacia en pleno paganismo, podra tener obtuvo la victoria sobre la popularidad de los cultos de Isis y Mitra? As fue como se puso el crdulo de su lado - los seguidores ms entusiastas de una nueva fe! Los Judios, un pueblo que amaba y ama la vida como los griegos, y an ms que los griegos tenan poco cultivado esta idea. El final de la muerte como castigo pecador, la muerte sin resurreccin como amenaza extrema - es se impresion lo suficiente para que estos hombres nicos no quera deshacerse de su cuerpo, pero en su refinamiento egipcio esperaba ahorrar para la eternidad. (A mrtir judo que se habla en el libro segundo de Macabeus18 sin pensar en renunciar a los mismos extraos fueron arrancadas; insiste en que para el da de la resurreccin de los muertos - es Judio es as!) Los primeros cristianos estaban muy lejos de la idea del castigo eterno, considerados hasta entonces libres de la "muerte" y esperaba, da tras da, una metamorfosis y la muerte no existe. (Qu extrao Impresin debera haber producido la primera muerte entre estos Las personas que estaban esperando! Esa mezcla de temor, de alegra, la duda, la vergenza y la pasin! - Esta es realmente un problema digno de la genialidad de un gran msica!) St. Paul podra decir nada mejor en alabanza de su Salvador, a menos que l haba abierto las puertas a cada inmortalidad - sin embargo, no crea en la resurreccin

los que no fueron salvos, ms an, debido a su doctrina de la ley inaplicable y la muerte considerada como consecuencia del pecado, nadie sospechaba hasta realmente se haba convertido en inmortal hasta que el (actual a excepcin de un nmero pequeo, un pequeo nmero de elegidos por la gracia y sin mrito), la inmortalidad slo ahora est empezando a abrir su puertas - y unos pocos elegidos tienen acceso: el orgullo no elegido Slo puede agregar esa restriccin. - En otro lugar donde el instinto de vida no era tan fuerte, pero entre los Judios y Judios y cristianos, cuando la perspectiva de la inmortalidad no simplemente pareca ms precioso que la perspectiva de una por ltimo la muerte, y agreg: Pagan es cierto, pero no totalmente anti-judo, el infierno se convirti en un instrumento favorable en las manos de los misioneros, luego vino este nuevo doctrina de que el pecador y fueron excluidos de la salvacin tambin inmortal, la doctrina de la condenacin eterna y esta doctrina era ms poderoso que la idea de la muerte permanente que comenz a disminuir a partir de entonces. Es la ciencia que tena que recuperar esa idea, mientras se niega cualquier otra representacin de la muerte y todo tipo de vida futura. Nos volvemos ms noble en comparacin con algo interesante: vida "despus de la muerte" ya no interesa nosotros! - Un indecible beneficio que es an demasiado reciente para ser considerado como tales en todo el mundo. - Y Epicuro triunfos de nuevo! 73. PARA LA "VERDAD"! "La verdad del cristianismo fue demostrada por la conducta

cristianos virtuosos, su constancia en el sufrimiento, su inquebrantable fe y, sobre todo, la propagacin y el crecimiento del cristianismo A pesar de todas las dificultades "-. Hablas bien todava Hoy! Es lamentable! Aprende, pues, que todo esto no prueba nada, ni a favor ni en contra de la verdad, es necesario demostrar la verdad de otra manera que la verdad y que segundo no es en absoluto un argumento a favor de la primera. 74. INTENCIN DEL CRISTIANO SEGUNDA Los cristianos de los primeros siglos no han tenido en general esta segunda intencin: "Es mejor para convencerse de que es culpable de persuadir a usted es inocente, porque nunca se sabe cmo tan poderoso que un juez podra estar dispuesto - pero uno debe temer que no esperaba encontrar culpables nicos que estn al tanto sus faltas! Con su inmenso poder debe perdonar a un previo culpable de declarar que sta es su derecho "-. Este fue el de sentirse pobres provincianos ante el pretor romano: "El es demasiado llamativo se atreven a ser inocente. "Por qu esta sentimiento no se han vuelto a aparecer cuando los cristianos queran imaginar el juez supremo! 75. EUROPEO O DE NOBLE NO Hay algo de oriental y algo femenino en Cristianismo: esto es lo que revela el propsito de Dios, el pensamiento "El que ama realmente castiga"; hecho, las mujeres de Oriente considerar un castigo severo y el aislamiento de su persona, lejos del mundo, como testimonio del amor de su marido y se quejan cuando ese testimonio carece.

76. SER JUEZ MALO MALO Es Las pasiones van mal y traicionero cuando considerado con malicia y perfidia. As es como el El cristianismo vino a hacer el Eros y Afrodita - sublime fuerzas capaces de idealidad - genios y espritus infernales engaadores, creando en la mente de los creyentes, cada excitacin culpabilidad sexual que entr en la locura. No es asombroso transformar las sensaciones en fuente normal y necesaria de la miseria Interior y se convierten en forma voluntaria, la miseria interior normal y necesario para todos los hombres? Por otra parte, la miseria que se mantiene en secreto, pero tiene races ms profundas que: porque no todo el mundo tiene, como Shakespeare en sus sonetos, el valor de confesar la tristeza causada por el cristianismo que dominio. - Una de las cosas contra las que uno se ve obligado a luchar, que debe mantener en sus lmites o incluso, en algunos casos, eliminar completamente la cabeza, por lo tanto, debe ser llamado siempre es malo? No es apropiado considerar las almas vulgares siempre enemigo como el mal? Tiene el derecho de llamar al enemigo Eros? La sentimientos sexuales de la misma manera que las sensaciones de compasin y la adoracin son de hombre en particular, los experimentlas, hacer el bien a otro para su placer - no muchos veces ms disposiciones de carcter benfico! Y es precisamente una que se les calumniado y que est daado por una mala conciencia! Pero esta demonizacin de Eros, finalmente, tienen resultados comedia: el "diablo" Eros volvi cada vez ms interesante para los hombres que los ngeles y los santos, gracias a los rumores y

las disposiciones de la Iglesia misterioso en todos los asuntos erticos: Es gracias a ella que las historias de amor se convirti en el nico inters verdaderamente comn a todos los medios - con un exageracin que parecen incomprensibles a la antigedad - y que una da no deja de provocar hilaridad. Toda nuestra poesa, todo nuestro pensamiento, de mayor a menor, son y ms marcado segn lo marcado por la importancia excesiva que da amor, siempre se presenta como un evento pgina. Tal vez debido a este juicio de la posteridad encontrar a lo largo de la herencia de la civilizacin cristiana algo Petty y manacos. 77. TORTURAS DEL ALMA Para los ms pequeos torturas alguien inflige un cuerpo Strange, todos manifestaron en voz alta; ultraje en contra de un hombre capaz de tal accin explota espontneamente, incluso nos tiemblan ante la sola idea de tortura que podra infligir a un hombre o de un animal y nuestro sufrimiento se vuelve insoportable or hablar de un acto de dicha orden. Pero an estamos lejos de tener la misma sensacin, por lo general, y as se considera, cuando se trata de tortura el alma y lo que debe asombrosa. Cristianismo ponerlos en uso una medida inusual y sigue predicando este tipo de martirio, llegando deserciones deploran y frialdad cuando descubre un estado mental sin estas torturas. - De todo esto se deduce que la humanidad se comporta hoy, antes de la hogueras espiritual tortura y aparatos de tortura

espritu, con la misma paciencia y la incertidumbre miedo mismo Tuve una vez antes de las crueldades practicadas en los cuerpos de hombres o animales. Seguramente no mantuvo un infierno palabra vaca, y los temores reales del infierno que acababa de ser correspondi creado un nuevo tipo de piedad, y horrible de un compasin abrumadora, hasta ahora desconocido para estos seres "Irrevocablemente condenados," la piedad que demuestra, por ejemplo, el invitado de Pedro con Don Juan y que durante el Siglos del cristianismo, a menudo hechas gemido piedras. Plutarco19 presenta un panorama sombro de la condicin del hombre el paganismo supersticioso: la imagen se vuelve inofensivo si en comparacin con la Edad Media cristiana que no sospechen ser capaz de escapar del "tormento eterno". Ve comparecer ante Sus presagios sorprendentes: tal vez una cigea llevando el pezon una serpiente y dudando de pasarla. O ver la naturaleza Completas colores plidos de repente o brillante ejecutar en el suelo. O los fantasmas de familiares muertos aparecen con las caras marcadas las huellas del sufrimiento horrible. O bien, el oscuras paredes de la habitacin y la luz durmiendo hombre en vapores amarillos surgen instrumentos de tortura, masa de serpientes y demonios agitacin. Lo asombroso El cristianismo ha logrado permanecer en esta tierra, simplemente requiriendo crucifijos en todas partes, caracterizando la tierra como un lugar donde "razonable es torturado hasta la muerte"! Y cuando el ardor de un gran predicador present en pblico el secreto sufrimiento de un individuo, las torturas de "confinamiento solitario"

cuando un Whitefield20, por ejemplo, ensea "como un muriendo las lgrimas que mueren ", a veces llorando copiosas, a veces violentamente golpeando sus pies, hablando con pasin con un tono agudo e incisivo, conducir sin miedo todo el peso de su ataque contra una persona presente nico, excluyendo de la comunidad con una dureza excesiva - como la tierra pareca entonces el punto de convertirse cada vez ms en "Prairie infelicidad "! Va es entonces la masa hombres corriendo, apret uno contra el otro, como si se toma de una ataque de locura, y muchos estaban sufriendo de calambres angustia, otros se desmay y laicos bienes, algunos agitando violentamente o cortar el aire durante horas con ruido sus gritos. En todas partes la respiracin pesada, como personas que aspiran semi-ahogado el aire con rumor. "Y en En efecto, dice un testigo presencial de uno de estos sermones, casi todos los sonidos que hieren sus odos parecan estar causada por amargos sufrimientos de los moribundos "-. No olvidar que fue el cristianismo el que hizo un lecho de muerte cama y la tortura escenas que vemos all desde entonces, los gritos primero horrible all fuera posible, envenenado los sentidos y la sangre de innumerables testigos en todo su vida y la de sus descendientes! Imagnese un hombre tranquilo no se puede borrar la memoria de palabras como stas: "O la eternidad! Si no poda tener alma! Si yo nunca podra tener Born! Estoy condenado, condenado, perdido para siempre! Hay Seis das podra haberme ayudado. Pero ahora todo haba terminado. Ya

pertenecen al diablo, voy con l al infierno. Saliendo hacia arriba, pobres corazones de piedra! No quieren? Qu ms se puede hacer con un corazn de piedra? Estoy condenado para que usted pueda ser salvo! Ah est! S, es cierto! Ven, demonio bueno! Ven! " 78. La justicia vengadora La infelicidad y falta - estas dos cosas fueron hechas por Cristianismo en la misma escala: de modo que cuando el infelicidad que sigue a un error de medida es grande, aunque Ahora, involuntariamente, la grandeza de la antigua segn esta falta infelicidad. Pero esta no es una revisin antigua y es por eso Tragedia griega, donde tantas veces se trata de la infelicidad y la falta, aunque en otro sentido, es parte de la gran liberar el espritu, hasta tal punto que ni siquiera el antiguos podan sospechar. Todava estaban bastante descuidados no establecer una "relacin correcta" entre el fallo y infelicidad. La falta de sus hroes es trgica, por decir la verdad, la piedra que hace tropezar y pasa el tiempo romper un brazo o perder un ojo, y el viejo sensibilidad coment: "Sin duda, debera haber seguido su camino con una precaucin poco ms y menos arrogancia! "Pero yo era reservado slo al cristianismo diciendo: "No hay en este gran y la infelicidad detrs de esta gran desgracia, en caso de encontrar una falta grave, una muy grave, incluso que no podemos ver con claridad! Si usted no se siente tan infeliz, es porque su corazn se haba endurecido - y cosas peores obtendr suceder! "En tiempos antiguos, haba cierto descontento

desgracias puro, inocente, es slo el cristianismo que todo tipo de castigo se convierte en justo castigo: el cristianismo hace tambin sufren la imaginacin de la vctima, por lo que la leve molestia que causa el sentimiento de ser una vctima moralmente reprobable y reprobado. Pobre humanidad! - La Griegos tienen una palabra para expresar el sentimiento peculiar de revuelta que inspira la desgracia de los dems: los pueblos cristianos, ese sentimiento era inadmisible y por eso no dan un nombre a este hermano compasin ms varonil. 79. - Una propuesta Si, de acuerdo con Pascal y el cristianismo, nuestro ser est siempre odioso, cmo podemos reconocer y aceptar que el otro ama si eran hombres o el de Dios? Sera contrario a la decencia djate amar, sabiendo muy bien que slo merece el odio por no hablar de otros sentimientos de repulsin. "Pero esto es slo el reino de la gracia "-. Su amor al prjimo es entonces una gracia? Su misericordia es la gracia? Bueno, si ese es su posible, dar un paso ms: mate a ti mismo de forma gratuita - Entonces no necesitars nada ms de su Dios, y todo drama de la cada y la redencin se desarrollar en ti mismo hasta el final! 80. La COMPASIVO CRISTIANA Compasin cristiana ante el sufrimiento de los dems tiene un invertir: es la profunda desconfianza ante todos los placeres de la siguiente, la alegra que la siguiente pregunta todo lo que quiere, todo lo que podamos.

81. LA HUMANIDAD DE JUAN Un santo se perdi entre creyentes y no poda apoyo constante de su odio al pecado. Finalmente, dice: "Dios cre al excepto en el pecado: lo que es raro, no es quieres verdad? - Pero el hombre cre el pecado - y rechazar este hijo nico, simplemente porque desagrada a Dios, el abuelo de Sin: Eso es humano? El seor todo, todo honor! - Pero corazn y el deber ante todo debe hablar en favor de su hijo y slo entonces, en honor a su abuelo! " 82. AGRESIN ESPIRITUAL "Tienes que decidir por ti mismo, porque es tu vida que sea Game on! "Nos desafa a Lutero de esa manera y cree que es colocar el cuchillo en la garganta. Pero rechazamos con palabras de alguien superior y ms medido: "Es nuestra no formarse una opinin acerca de este o lo que y as ahorrar inquietud de nuestras almas. De hecho, por su propia naturaleza, las cosas no nos pueden obligar a tener una opinin ". 83. Pobre humanidad! Una gota de sangre ms o menos en el cerebro puede nos hacen la vida miserable y difcil de lo indecible, aunque sufren ms de esta cada de Prometeo con abutre21. Pero eso no es realmente de miedo en absoluto a menos que cuando ni siquiera saben que esta cada es su causa. Y que Imagino que se trata de "el diablo"! O "pecado"! 84. La FILOLOGA DE CRISTIANISMO Uno puede ver muy bien cmo el cristianismo

desarrolla poco sentido de la equidad y la justicia, el anlisis los escritos de sus discpulos: presentan sus supuestos audacia como dogmas y la interpretacin de una Pasaje de la Biblia rara vez se sumerge en una autntica vergenza. Incesantemente dice lo siguiente: "Tengo razn porque est escrito:" y es tal impertinencia de la interpretacin arbitraria toma un fillogo de celebrar entre la ira y la risa, a y siempre pregunto de nuevo: Es posible? Esta es la honestidad? Lo por lo menos decente? Las traiciones que estn comprometidas con esta sobre la parte superior de los plpitos protestantes, con la crudeza el predicador se aprovecha del hecho de que nadie puede poner en duda, se deforma y se adapta a los inculca la Biblia y por lo tanto en las personas de todas las formas, el arte de leer mal - todo esto es slo subestimado por alguien que nunca vai vai o cuando la iglesia. Pero al final todo, qu se puede esperar de los efectos de una religin que durante siglos de su fundacin, corri este extraordinario farsa filolgico sobre el Antiguo Testamento? Me refiero a intentar tomar el Antiguo Testamento de los Judios, con justificacin que slo contenan doctrinas cristianas y no debe pertenece slo a los cristianos, el verdadero pueblo de Israel, mientras que Judios slo se haba arrogado el derecho sobre el mismo. No haba a continuacin, un delirio de interpretacin e interpolacin no poda ciertamente que asociarse a la buena conciencia, cualquiera que sea el las protestas de los Judios en todo el Antiguo Testamento, fue disfrute de Cristo y nada ms que Cristo, en particular

su cruz, y todos los pasajes en que era de madera, palo, escalera, rama de rbol, sauce, junco, todo profeca slo puede ser en el madero de la cruz: la misma Unicornio y el montaje de la serpiente de bronce, el mismo Moiss abrir los brazos en oracin hasta las brochetas en la que el tostado Cordero pascual - todo esto era nada ms que alusiones y algunos Del mismo modo, los preludios de la cruz! Los que dijeron estas cosas, nunca les creen? La Iglesia an se estremeci interpolaciones en la versin de texto de Setenta22 (por ejemplo, en el Salmo 96, versculo 10) para dar despus de pasar fraudulentamente interpolado el significado de la profeca cristiana. Lo que estaba en guerra y pensaron que los oponentes y no honestidad. 85. FINESSE en la penuria Tenga cuidado especialmente de burlarse de la mitologa de Griegos, bajo el pretexto de que se parece tan poco a su profundo metafsico! En caso de admirar un pueblo que, en este caso particular, poner un freno a su penetrante inteligencia y tuvo tacto el tiempo suficiente para escapar de los peligros de la escolstica y la supersticin sofisticado! 86. INTERPRETACIN DEL CUERPO DE CHRISTIAN Todo lo que puede venir desde el estmago, los intestinos, la el latido del corazn, los nervios, la bilis, los espermatozoides - todo estas enfermedades, estas debilidades, estas irritaciones, todos estos los peligros de la mquina, sabemos tan mal - todo esto una Cristiana como Pascal ve como un fenmeno moral y

religioso y se pregunta si es Dios o el diablo, el bien o el mal, salvacin o condenacin, que es su causa. Ouch! que intrprete Infeliz! Qu tan preciso contornear y torturar a su sistema! Como necesita para moverse y torturando a s mismo a ser todava bien! 87. La MILAGRO MORAL En el mbito moral, el cristianismo slo conoce el milagro: la cambio repentino de todas las evaluaciones, la repentina dimisin todos los hbitos y sbitos e inclinacin irresistible para las personas y objetos nuevos. Considera este fenmeno como accin de Dios y llamado acto de regeneracin, le da un valor nico incomparable - Todo lo que se llama de otra manera la moral y la no relacionado con este milagro se vuelve tan indiferente el cristiano y, aunque la sensacin de bienestar y orgullo, tal vez incluso objeto de temor. El canon de las virtudes, el cumplimiento de la Ley, se establece en el Nuevo Testamento, sino que de manera es imposible debido al canon: los hombres que an aspiran una perfeccin moral que aprender en relacin con este canon, a sentirse ms y ms lejos de su objetivo, deben la desesperacin de la virtud y, finalmente, lanzarse a los brazos del ser misericordioso - slo que esta conclusin permitira esfuerzos morales almacenar un valor cristiano, a condicin de que estos esfuerzos permanecen siempre estril y dolorosa melancola, por lo que adems podra servir para provocar este momento de xtasis en que el hombre experimenta "la irrupcin de milagro de gracia "y moral: - Sin embargo, esta lucha por la moralidad no es necesario, ya que no es raro que este milagro a pesar sobre

el pecador slo cuando florece, por lo que decir, la lepra del pecado, saltar ms brutal y ms llave fuera del pecado parece an ms fcil y Adems, como prueba evidente de milagro, ms deseable. Penetrar en el sentido del cambio tan repentino e irracional y paso irresistible, como la pobreza extrema a punto de vista ms profundo sentimiento de bienestar de fisiolgico (sera quizs una forma velada de epilepsia?) - es sujeto a los psiquiatras que tienen ocasin montn para observar semejante "milagro" (por ejemplo, en forma de Obsesin con el crimen o suicidio). El "resultado ms agradable" por lo menos relativamente, en el caso de Christian - no una diferencia esencial. 88. LUTHER,El Gran Benefactor El resultado ms importante de la accin de Lutero estaba teniendo despert la sospecha de los santos y toda la vida contemplativo slo de su tiempo a la cabeza una vida contemplativa cristiana no se haba convertido de nuevo disponible en Europa y un freno fue puesto a despreciar actividad secular. Lutero, que sigue siendo un buen hijo de un minero despus de han entrado en el convento, donde, en ausencia de otras profundidades y otros "venas", fue all mismo para cavar terribles galeras subterrneas - Lutero finalmente se dio cuenta de una vida santo y contemplativo que era imposible y que la "actividad" que tenido desde su nacimiento le minar cuerpo y el alma. Durante

intentado durante mucho tiempo para encontrar el costo de las mortificaciones camino que conduce a la santidad -, pero finalmente tom la decisin y dijo que a s mismo: "No hay vida contemplativa es verdad! Nosotros deje engaar! Los Saints no valen ms que todos nosotros todos "-. Esto fue, de hecho, una manera de tener un buen bruto razn - pero para los alemanes de la poca, fue el nico verdaderamente apropiado: como se construyeron para ser capaz de leer el Catecismo de Lutero: "Fuera de los diez mandamientos, no hay trabajo que pueden agradar a Dios - las obras espirituales como promociona santos, son puramente imaginarios! " 89. La SIN DUDA El cristianismo hizo todo lo posible para cerrar un crculo en torno a l: declar que la duda solo, que era un pecado. Debemos ser publicado en la fe, sin la ayuda de razn, por un milagro, y luego nadar como elemento en la ms clara y menos equvoca: una sencilla mirada lanzada a la tierra, la Slo pensaba que tal vez no se hicieron para la natacin, bajar sobresaltar nuestra naturaleza anfibia - son suficientes que nos llevan a cometer un pecado! Debemos tener en cuenta que este Del mismo modo, la evidencia de cualquier reflexin sobre la fe y la fuente de la fe son condenable. Requiere de la ceguera y la embriaguez y una esquina Eterno sobre las olas en que la razn se ha ahogado! 90. EGOSMO contra el egosmo Cunta gente hay todava que razona as: "La vida sera insoportable si no hubiera Dios "(O como se dice en los crculos

idealistas: "La vida sera insoportable si falta la parte inferior significacin tico ") - Por lo tanto, es necesario disponer de un Dios (o un significado moral de la existencia)! En efecto, es otra cosa muy distinta. Quin se acostumbr a esta idea no quiero vivir sin l: lo que es necesario para sobrevivir - pero presuncin de que en decretando que todo lo que es necesario para mi supervivencia exista en la realidad! Como mi supervivencia algo que se necesitaba! Qu pasara si los dems tenan opinin contraria? Con razn se neg a vivir en dependencia de estos dos artculos de la fe y, una vez celebrado estas condiciones, su vida no parece valer ms viviendo? - Y esto es lo que ocurre ahora! 91. La DE BUENA FEDIOS Un omnisciente y omnipotente y que ni siquiera cuidar que sus intenciones eran entendidas por sus criaturas - Sera un Dios bueno? Un Dios que deja para las dudas y vacilaciones incontables milenios, como si estos estas preguntas y dudas sin importancia para el la salvacin de la humanidad y que, sin embargo, vamos a predecir consecuencias ms sorprendentes en caso de error sobre verdad! No sera un Dios cruel posea la verdad y la framente poda ver el espectculo de la humanidad atormentando miserablemente debido a ella? - O bien, a pesar de que todo sera an un Dios de amor - pero no puede expresar ms claramente? No me hubiera importado lo suficiente para eso? O elocuencia? Sera mucho peor! De hecho, entonces sera

tal vez equivocado en lo que l llama su "verdad" y se parece mucho a la "pobre diablo tuvo xito!" Luego, debera soportar casi los tormentos del infierno cuando ve el sufrimiento, as sus criaturas y, adems, sufrir por toda la eternidad, la quiere reunirse con l, y l no puede aconsejar ni fianza, excepto como un sordomudo que hace todo tipo de seales confusas cuando su hijo o su perro est rodeado por el ms aterradores peligros? Un creyente que angustiado raciocinasse esta manera realmente sera perdonable si la compasin por el sufrimiento que Dios estaba ms a su alcance que compasin por el "siguiente" - porque deja de ser tu vecino, si el ms solitario, el ms original de todos los seres es tambin el ms sufriendo ms necesitados de consuelo. - Todas las religiones tienen ni idea de que deben su origen a un estado de intelectualidad humana demasiado joven y sin vencimiento todos toman a la ligera la obligacin extraordinariamente a decir la verdad: ni siquiera saben nada deber divino los hombres expresan con claridad y veracidad. - Nadie tiene sido ms elocuente que Pascal para hablar sobre el "Dios escondido" y las razones que tenemos para mantener por lo oculto y nunca decir la las cosas slo a la mitad, una seal de que Pascal nunca podra ser tranquilizador en este sentido: pero hablar con tanta seguridad que poda creer que por casualidad se encontraba detrs del escenario. l sospecha de una inmortalidad en "dios absconditus23", sino que habra dado vergenza y miedo de admitirlo a s mismo, es por Que habl tan fuerte como pudo, como alguien que tiene miedo.

92. CAMA EN LA MUERTE DEL CRISTIANISMO Hombres verdaderamente activos exentos ahora El cristianismo y los hombres son ms moderadas y ms contemplativo clase media intelectual no tienen ms de un Conveniente cristianismo, es decir, nicamente simplificado. La Dios, en su amor, tiene todo a la vista de nuestro buen final, un Dios que da y quita nuestra virtud y nuestra felicidad, por lo que, en definitiva, todo termina por vivir bien y que no hay razn para enfrentar la vida en el lado negativo o incluso a acusarle, con resignacin corto, y la humildad alto grado de divinidad - que es lo mejor y lo ms El cristianismo se mantuvo con vida. Pero hay que darse cuenta de que esta manera, el cristianismo se ha convertido en un moralismo dulce: en vez "Dios, libertad e inmortalidad", sigue siendo una forma de benevolencia y sentimientos honestos y tambin la creencia de que en todo el universo, habr un reinado da de la benevolencia y sentimientos honestos: la eutanasia del cristianismo. 93. La QU ES LA VERDAD? Quin no sera feliz con la deduccin que hacer que los creyentes de buena voluntad: "La ciencia no puede ser verdad, ya que niega a Dios, y por lo tanto no es de Dios, no slo es verdad, porque Dios es la verdad. " No es la deduccin, pero la primera hiptesis que contiene el error. Como si Dios no fuera precisamente la verdad y si se comprobara que en realidad? Si era vanidad, la lujuria por el poder, la impaciencia, el miedo, loco xtasis y miedo de los hombres?

94. RECURSO CONTRA desagrado So Paulo ya crea que era un sacrificio necesario para disipar el descontento profundo que el pecado hace que Dios y Desde entonces, los cristianos han dejado de verter ms de un vctima insatisfaccin de s mismos - si el "Mundo" o "historia" o "razn" o la alegra o la tranquilidad de los dems hombres - es necesario para cualquier, todo menos el mejor, morir por sus pecados (incluso Fue slo en efigie)! 95. La Rplica Rplica de histrico FINAL Una vez que se trat de probar que Dios no existe - hoy muestra cmo esta fe en la existencia de Dios puede ser formado y porque esta fe adquiri peso e importancia: es as como refutacin que no hay Dios se convierte en intil. - Una vez, cuando haba refutado las "pruebas de la existencia de Dios" que tenan han propuesto, una pregunta sigue siendo an persiste, es decir, si no pudiera encontrar pruebas de que son mejores que los acababa de refutar: que los ateos tiempo no s bordo poco profunda. 96. "In hoc signo vinces! 24" Cualquiera que sea el grado de progreso que se ha alcanzado Europa en todas partes, no en asuntos religiosos alcanzado an la ingenio liberal de los brahmanes antiguos, lo que demuestra que la India hace cuatro mil aos, que se refleja y se transmite a descendientes ms placer al pensar que nosotros hoy en da. De hecho, estos brahmanes principio crea que los sacerdotes

eran ms poderosos que los dioses y, en segundo lugar, era costumbres que residan en el poder de los sacerdotes: que es la razn por sus poetas nunca se cans de las costumbres que celebran (splicas ceremonias, sacrificios, cantos, melopias) que consideraban distribuidores verdaderos de todos los beneficios. Cualquiera el grado de supersticin y la poesa se mezclan a esto, principios son verdad! Un paso ms y los dioses se debe tirar - lo que Europa tambin debe hacer un da! Otro paso ms y tambin podra eximir los sacerdotes y los intermediarios; vino al profeta que ense religin de redencin misma, Buda - ya que Europa es todava va del grado de cultura! Cuando por fin todo hbitos y costumbres que se basa en el poder de los dioses, los sacerdotes y los equipos de rescate se aniquilan cuando as la moral, en el sentido antiguo, ha sido asesinado, entonces ven - lo que vienen exactamente entonces? Pero no trate de adivinar, ms bien, procurar captar lo que, en la India, en medio de este pueblo pensadores, se consider, algunos miles de aos, como el mandamiento del pensamiento! Hay ahora tal vez diez hasta veinte millones hombres, entre los diferentes pueblos de Europa, que "no ya no creen en Dios "- ser demasiado si quieren los intermitentes en? Puesto que es por lo tanto reconocen propio, lejos-tambin saber - ser inmediatamente fuerza en Europa y, afortunadamente, una fuerza entre los pueblos! Entre todas las clases! Entre los pobres y los ricos! Entre los que se mando y los que obedecen! Entre el inquieto y

pacfica, trabajan por la paz para la excelencia!

1Platn 2Segn 3Dice

(427-347 aC), filsofo griego, la cita es del libro Fedro (NT). informaciones aparecidas en la obra de Platn Ion (NT).

lo que Plutarco (50-125) historiador griego, en la vida de Soln (NT). Rousseau (1712-1778), filsofo y escritor suizo, entre su

4Jean-Jacques

obras, el contrato social y el origen de la desigualdad entre los hombres han sido esta coleccin publicada por la Editora Escala (NT).
5Expresin 6Hesodo

latina que significa "fraude piadoso" (NT).

(siglo VIII aC), poeta griego, para citar el texto que aparece en este trabajo

poeta, titulado Los trabajos y los das (NT).

7Expresin 8Eyquem

latina que significa "origen vergonzoso" (NT).

Michel de Montaigne (1533-1592), escritor y pensador francs, el

cita est tomada del libro de sus Ensayos, III, XIII (NT).
9Blaise

Pascal (1623-1662), matemtico, fsico y filsofo francs (NT). latina que significa "Considero que nada humano me es ajeno"

10 Frase

(NT).
11 John

Stuart Mill (1806-1873), filsofo y economista Ingls, entre sus obras,

El sometimiento de las mujeres, Ensayo sobre la libertad y el gobierno representativo en esta coleccin han sido publicados por la Editora Escala (NT).
12 Arthur

Schopenhauer (1788-1860), filsofo alemn (NT). latinas que significan "despreciar el desprecio" y "desprezarse

13 Expresiones

a ti mismo ", respectivamente (NT).

14 Frase

en latn extrada de Annales trabajo (XV, 44) Caius Cornelius

Tcito (65-120), historiador romano (NT).

15 Frase

en latn extrada de las Odas (III, 30,1) Quinto Horacio Poeta

Flaco (65-8 aC) y significa "ms duradero que el bronce" (NT).

16 Epicuro 17 Tito

(341-170 aC), filsofo griego materialista (NT).

Lucrecio Caro (98-55 aC), poeta romano, en su libro De natura

rerum analizan las teoras de los pensadores griegos como Demcrito y Epicuro (NT).

18 Segundo 19 Plutarco

libro de los Macabeos, cap. II, versculos 7, 11 (NT).

(50-125) Historiador y escritor griego, sus obras han llegado hasta dos

nosotros: Vidas paralelas y Escritos morales (NT).

20 George

Whitefield (1714-1770), predicador de efervescencia religiosa que

se extendi en Inglaterra en el siglo XVIII (NT).

21 Segn

la leyenda griega, Prometeo rob el fuego a los dioses y repasaban

hombres. Debido a que fue castigado por Zeus que atado a una roca, exponerse a los ataques de un buitre devoraba continuamente el hgado. Despus de 30 siglos o eones, Hrcules lo liber (NT).
22 El

ttulo se refiere a los 70 eruditos judos que vivan en Egipto y

tradujo la Biblia del hebreo al griego en el BC siglos III y II (NT).

23 Expresin 24 Expresin

latina que significa "Dios oculto" (NT). latina que significa "en este signo vencers" (NT).

SEGUNDO LIBRO
97. Si actuamos FORMA DE MORAL -No porque seamos
MORAIS

Una sumisin a las leyes de la moral puede ser causado por instinto de la esclavitud o la vanidad, el egosmo o por renuncia, el fanatismo o por descuido. Puede ser un acto de desesperacin como la sumisin a la autoridad de un soberano: s No hay nada moral. 98. CAMBIOS EN LA MORAL Un trabajo constante en la transformacin moral opera - Delitos resultado feliz son la causa de la misma (incluyendo cuento ejemplo, todas las innovaciones en los juicios morales). 99. Dnde estn todos irrazonable Seguimos tomar siempre las consecuencias de dicha sentencia considerar falsas doctrinas que ya no creen en a causa de nuestros sentimientos. 100. DESPERTAR DE UN SUEO Hombres nobles y sabios que se crea en armona Bolas: hombres nobles y sabios todava creen en el "valor existencia moral. " Pero llegar un da en que esta armona, Asimismo, no ser perceptible para los odos! Despertar y darse cuenta de que sus odos haban soado. 101. DIGNO DE REFLEXIN Aceptar una creencia simplemente porque es un hbito aceptarlo - que no estara actuando de mala fe, ser un cobarde, ser

Lazy! - La mala fe, cobarda, pereza, por tanto, primera condicin de la moralidad? 102. Los juicios morales ms antiguas Cul es nuestra actitud frente a los actos de nuestro prjimo? En primer lugar considerar lo que sus resultados para nosotros juez slo desde este punto de vista. Es este efecto caus alrededor de nosotros mientras consideramos la intencin de la ley - y finalmente, las intenciones atribuidas a convertirse en nuestro prximo cualidades permanentes en el mismo, por lo que hacerlo por ejemplo, "un hombre peligroso". Triple error! Triple desprecio, viejo Mientras el mundo! Tal vez este patrimonio procede de animales y su capacidad de juzgar! No hay que buscar la fuente de toda moral estas conclusiones pequeos horribles: "Lo que me hace dao es algo malo (perjudicial en s mismo), que es til para m, es bueno (benfico y til en mismo), lo que me hace dao una vez o varias veces es esencialmente hostil misma, que es til para m una o varias veces es esencialmente favorable s mismo "El origo1 pudendo! No significa interpretar las relaciones vecinales, accidentales ocasionales que otro puede tener nosotros como si esas eran la esencia y el fondo ella y quiere estar con todos y no para s mismo es capaz de relaciones similares a las que tuvimos con l una o varias veces? Y detrs de esta locura no es cierto ser el ms impdico de todos los motivos ulteriores: creer que nosotros mismos somos el principio del bien, porque el bien y mal estn determinados por nosotros? 103. HAY DOS MANERAS DE NEGAR LA MORALIDAD

"Denegar la moral" - esto puede significar en primer lugar: negar que las razones invocadas por las ticas hombres tienen verdaderamente impulsado a sus acciones - que es, por lo tanto, para afirmar que la moralidad es una cuestin de palabras simples y parte de los errores graves o sutil (la mayora de las veces errores hacia s mismo) que son caractersticos del hombre, quizs especialmente los hombres famosos por sus virtudes. Y en entonces esto podra significar: negar que el descanso juicios morales acerca de las verdades. En este caso, se supone que estos juicios son en verdad los motivos de las acciones, sino tambin que son errores, las fundaciones de todos los juicios morales, que impulsan hombres a las acciones morales. Este ltimo punto de vista es la ma: sin embargo, yo no niego que en muchos casos una sutil desconfianza la forma de la primera punto de vista, es decir, el espritu de La Rochefoucauld2, tambin mantienen su valor y, en todo caso no es la utilidad ms general. - Nego, por lo tanto, la moralidad negro como la alquimia, y negar la hiptesis, no niega haber alquimistas sido cree que estos supuestos y basado en l. - Nego tambin inmoralidad: no es que haya una multitud de hombres que son inmorales, pero hay realmente una razn para sentirse as. No niego, es Es evidente que - ya no voy a ser tonto - que hay que evitar y numerosas acciones de combate inmorales, dijo, es igualmente deben cumplir con las numerosas acciones y fomentar la moral habla, piensa que tiene que hacer algo una y otra vez por razones distintas aquellas con las que ha actuado hasta ahora. Tenemos que cambiar nuestra

manera de ver - para llegar finalmente, tal vez demasiado tarde, cambiar la forma en que nos sentimos. 104. Nuestras apreciaciones Todas nuestras acciones se unen formas de disfrutar; todos nuestros hallazgos son de valor en s mismos o estn adquirido. - Estos ltimos son los ms numerosos. Por qu adoptar? Por miedo, es decir, nuestra prudencia nos aconseja tener el voluntad para llevarlos como el nuestro - y nos acostumbramos a esta idea, por lo que termina por convertirse en nuestra segunda Naturaleza. Tener una apreciacin personal: esto no significa que la medida algo por el placer o el desagrado que nos causa, y nadie ms - que es ms algo extremadamente raro! Lo toma por lo menos que la apreciacin que tenemos el uno al otro y nos impulsa el servicio, en la mayora de los casos, sus evaluaciones dejar nosotros y ser nuestro propio motivo decisivo. Pero estos determinaciones, creamos en nuestra infancia y rara vez ha cambiado nuestra opinin sobre l, la mayora de las veces nos dejamos guiar por la vida, por los juicios de los nios a los que acostumbrado, aumentando en la forma en que juzgar al prximo (Su espritu, su posicin, su moral, su carcter, lo que debe encomiable o condenables) y nos sentimos obligados a rendir homenaje a su juicio. 105. La Aparente egosmo La mayora de las personas, cualesquiera que sean estas personas puede pensar y decir su "egosmo" no hacer nada durante su vida por su ego, pero slo por el fantasma de que el ego

formado con ellos en el espritu de su entorno antes de comunicar la ellos, - por lo tanto, vivir en una niebla de opiniones testimonial impersonal, al azar y ficticia de un sobre otro, y por lo tanto en secuencia, uno siempre en la mente de otro. Extrao mundo de fantasmas que puede renunciar a un aspecto tan Est bien! Esta niebla de opiniones y hbitos crece y vive casi independientemente de los hombres implicados, depende la influencia prodigiosa de juicios generales sobre "el hombre" - Todos los hombres que no se conocen entre s que esta cosa abstracta llamada "hombre", es decir, una ficcin, y cada cambio intentada por esta cosa abstracta juicios de individuos poderosos (como prncipes y filsofos) y produce un efecto extraordinario sobre el absurdo mayora. - Todo esto debido a que cada individuo que la mayora no oponerse a un ego verdadero sabe que es correcto y tiene plido a profundo ficcin que de esta manera no sera universal para destruir. 106. CONTRA LA DEFINICIN DEL PROPSITO MORAL Por todos lados escuchamos hoy fijado el objetivo de moral es algo as como la conservacin y el progreso de la humanidad, pero Significa simplemente desea tener una frmula y nada ms. Conservacin de la? Uno debe preguntar primero de todo, progreso hacia qu? - No fue olvidado en lo esencial frmula: la respuesta a eso "de lo que" esto "hacia lo"? La que los resultados de la doctrina de los deberes del hombre que no an no se haya fijado tcitamente y sin pensar? Esa frmula

dice suficientemente si se debe buscar para prolongar la existencia de la especie humana o la elaboracin, siempre que sea posible, la animalidad del hombre? Qu distinto sera el medio en ambos casos, es decir, la prctica moral! Suponiendo que se desea hacer de la humanidad lo ms razonable posible, esto no ciertamente asegurar larga vida! O suponiendo que piense en su "mayor felicidad" para responder a este "para qu", el este "hacia lo": se piensa entonces en el mayor grado de felicidad que algunas personas podan lograr de forma gradual? O en la felicidad promedio, por tiempo indefinido, pero que podra todo lograr? Y por qu habra de elegir a la moral lograr este objetivo? La moral no se crea, en su conjunto, una fuente de disgusto antes de que pudiramos considerar que con todos los refinamientos de la moral, el hombre se hizo ms disgustado consigo mismo, con los dems y con su suerte en la existencia? El hombre que hasta el momento no era el ms moral oportunidad crean que slo el estado del hombre que puede justificar ante la moral era la ms profunda miseria? 107. NUESTRO DERECHO A NUESTRA LOCURA Cmo debo actuar? Por qu debe uno actuar? - Para cerca de las necesidades diarias de las personas y es fcil de responder estas preguntas, pero cuanto ms se entra en un dominio acciones ms sutiles, ms extenso y ms importante, la problema se vuelve incierto y sujeto a arbitrariedad. Sin embargo, es precisamente aqu donde deben ser excluidos de la arbitrariedad decisin! - Cul es la autoridad de las demandas morales: un miedo y una

respecto deben guiar el hombre oscuro inmediatamente que estos actos no se dan cuenta inmediatamente de la meta y los medios! Esa autoridad bloques de pensamiento moral en cosas que podran ser pensamiento errneo peligroso: al menos as es como a menudo la moral justificarse ante sus acusadores. Medio mal aqu "Dangerous" - pero peligroso para quin? En general no es el peligro de la accin que los defensores de la moral tienen en autoritario vista, pero su propio riesgo, la prdida que podra ser su poder e influencia desde el momento en que el derecho actuar de acuerdo a la razn misma, ancho o estrecho, fue galardonado con el todos locos y arbitraria: en efecto, por su propia cuenta, utilizar sin vacilacin el derecho de manera arbitraria y la locura - enviar incluso cuando las preguntas "qu debo hacer?, por qu acto? "no se puede responder sino con trabajo duro y con gran dificultad. Y si la razn de la humanidad crece tal lentitud extraordinaria que hizo imposible negar a veces, este crecimiento en el progreso general de la humanidad, que debera volver, a menos que esta presencia solemne, por ejemplo misma ubicuidad de mandamientos morales que no permiten incluso llamarse la cuestin de la persona "por qu" y "Cmo". Nuestra educacin no se construy con el fin de evocar en nosotros sentimientos patticos, para llevarnos a refugiarse en la oscuridad, cuando nuestra razn debe preservar su claridad y toda su frescura! Esto es, en todo Circunstancias relevantes y superiores. 108. ALGUNAS TESIS

El individuo, ya que busca su felicidad, no debe dar ningn precepto en el camino que conduce a la felicidad: porque la felicidad individual fluye de acuerdo a sus propias leyes, ignorado por todos, de manera que slo se puede bloquear y detenido por los preceptos que vienen de fuera. - Los preceptos que llamamos "Morales" en realidad estn dirigidas contra individuos y no le deseamos la felicidad de ninguna manera. Estos preceptos tienen muy poco que ver con "la felicidad y la prosperidad humanidad "- es absolutamente imposible dar a estos tiene un significado preciso y menos an hacer uso de ellas como un faro en el mar oscuro de las aspiraciones morales. - Y un Prejuicio creer que la moral es ms favorable a desarrollo de la razn que la inmoralidad. - Es un error creen que el inconsciente objetivo en la evolucin de cada consciente (animal, humana la humanidad, etc.) es su "felicidad supremo "Hay, sin embargo, en todas las etapas de la evolucin una felicidad particular y alcance sin precedentes, ni superior ni inferior, pero precisamente individual. La evolucin no quiere la felicidad, pero slo la evolucin y nada ms. - Slo si La humanidad tena una meta que es universalmente reconocido proponemos "imperativos" en sus caminos; objetivo provisionalmente similar all. No debera, por lo tanto, poner las demandas de relacin moral con humanidad, sera una locura y puerilidad. - Cosa Varios absolutamente le recomendara el objetivo de humanidad: el objetivo sera entonces algo

dependen de nuestra voluntad, suponiendo que se adapte a humanidad, para que pudiera darse una ley moral conveniente. Pero hasta ahora la ley moral debe ser puesto por encima de nuestra voluntad: adecuado, no quera renunciar a este ley pretenda llevarla en algn lugar, lo encuentra, djese ordenando a cualquier lugar al que llegaron. 109. El autocontrol,MODERACIN Y SU DECLARACIN final Veo slo seis mtodos diferentes para profundo la lucha contra la violencia de un instinto. En primer lugar, puede ser evitar las ocasiones de satisfacer un instinto, debilitar y eliminar este instinto abstenerse de satisfacerla durante ms tiempo o menos tiempo. En segundo lugar, se puede establecer una ley orden severo y regular en la satisfaccin de sus propios apetitos: por lo tanto someterse a una regla, su flujo y reflujo se encerrado dentro de los lmites de estabilidad para ganar los intervalos que no molesta a la mayora; - salir de l, si tal vez pueda pasar el primer mtodo. En tercer lugar, se puede disfrutar deliberadamente a la satisfaccin de un instinto salvaje y rampante incluso sentir repugnancia a salir de esto Heartbreak, un poder en el instinto: con la condicin de no hacer Como un jinete, deseando esfalfar su caballo, slo rompiendo el cuello - que es por desgracia la norma en Intentos similares. En cuarto lugar, hay una prctica satisfaccin intelectual es asociar un pensamiento y tan intensamente doloroso que con un poco de ejercicio la idea de la satisfaccin tambin se vuelve cada vez ms doloroso. (Por

ejemplo, cuando el cristiano se acostumbra a pensar en el placer sexo en la presencia y la burla del diablo o el infierno para un delito cometido por venganza o incurrir en el desprecio los ojos de los ms venerados que los ojos si haba cometido un robo, de Del mismo modo se puede suprimir el deseo violento de suicidio que vena de un centenar de veces cuando se piensa en la desolacin de su familiares y amigos y las recriminaciones que voluntad, y es por lo tanto llega a quedarse al margen de la vida: - porque, desde entonces estas representaciones tener xito en su mente como causa y efecto). Tambin hay que mencionar aqu el orgullo de hombre que se rebelan, como hizo, por ejemplo, Byron y Napoleo3 considerado como una afrenta a la preponderancia de una emocin acerca de la conducta y el imperio de la razn: de ah viene el hbito y el gusto del instinto de intimidacin y de alguna manera aplastarlo. ("No quiero ser un esclavo de cualquier apetito" Byron escribi en su diario). En quinto lugar: tratar de convertirse en un desplazamiento acumulado propias fuerzas, dedicndose a una cualquier trabajo duro y pesado, o presentando placeres deliberadamente atractivo y nuevo, desviando as otras direcciones de los pensamientos y de las fuerzas fsicas. Ocurre aunque sea temporalmente favorece otro instinto, dndole frecuentes ocasiones para reunirse, para que sea dispensador de esta fuerza que dominara en otro caso, el instinto importunos que, por su violencia, y que est destinada a frenar. Otro puede contener tambin conocen la pasin que actuara como Seor, dando a todos los otros instintos que sabe

estmulo y el permiso para devorar el momentneo alimentos que el tirano desea reservar para s mismos. Y, por ltimo, sexto, el que apoya y cree razonable y debilitar oprimir a toda la organizacin es algo natural fsico y psicolgico tambin debilitar un instinto especial tambin violenta: como lo hace, por ejemplo, uno que mantiene hambre Su sensualidad y destruyendo en realidad, mientras que su la fuerza y muchas veces la razn, a la manera de un asceta. Por lo tanto: evitar las ocasiones, imponer reglas al instinto, porque la saciedad y el instinto de disgusto, se relaciona con una idea insoportable (como la pena de graves consecuencias o El orgullo ofendido), entonces las fuerzas de desplazamiento y finalmente debilitar y agotamiento general - son los seis mtodos. Pero la voluntad de luchar contra la violencia de un El instinto no est en nuestra posesin ms que el mtodo que se adopte por casualidad y el xito que se puede lograr cuando se aplica. A lo largo de Nuestra comprensin de este proceso no es muy diferente, excepto la instinto ciego de otro instrumento que es el que tiene rival La violencia nos afecta, tanto la necesidad de una casa o miedo a la vergenza y otras consecuencias lamentables o siendo amor. Si bien creemos que lamentar la violencia de un instinto, por lo que el resultado final es un instinto que se queja de otro instinto, lo que significa que la percepcin del sufrimiento que tales Violencia en cuestin presupone un instinto igualmente violento, violento o ms an, y eso es una lucha prepara, en el que nuestro intelecto debe tomar partido.

110. La FRENTE Podemos observar en el siguiente proceso y nos gustara se observ y confirmado muchas veces. Formado en nosotros faro una especie de placer que no sabemos todava, lo que manantiales en nosotros un nuevo deseo. Todo depende entonces del oponente este deseo: si las cosas son consideraciones y especies comunes y Tambin estiman que algunos hombres - el objetivo de la nueva deseo asumir la aparicin de un sentimiento "noble, bueno, loables y dignos del sacrificio, "todas las disposiciones morales hereditario si se incluyen, y el objetivo se convierte en un objetivo moral - y de ah en adelante ya no pensar en aspirar a un deseo, sino una moral: lo que aumenta considerablemente la seguridad nuestra aspiracin. 111. A los admiradores de la objetividad Seal que en la infancia de los padres y conocidos, entre ellos creci, y muchos sentimientos fuertes, pero poco firmeza en las sentencias y poco gusto por la rectitud intelectual, que, as que utilizamos lo mejor de su tiempo y su fuerza ms imitar estos sentimientos preciosos: que se observa, Una vez adultos, que cada nuevo objeto, cada nuevo ser humano, elevar inmediatamente la simpata o antipata, o envidia o desprecio, bajo el peso de esa experiencia antes de que se siente desarmado, admira la neutralidad de los sentimientos, La "objetividad" como algo extraordinario, genial y casi moral rara y nunca llega a creer que ella es tambin hija simplemente la educacin y el hbito.

112. DE HISTORIA NATURAL DE LOS DERECHOS Y LA LEY - Nuestros deberes son los derechos que tienen los dems sobre nosotros. Cmo adquiere? Debido a que consideramos capaz establecer contratos y conservarlas, ya que en el vervieram esfera de nuestro poder y que dejara una influencia duradera si por "deber" no utiliz las represalias, es decir, si intervenir en su poder. Los derechos de los dems slo pueden se refieren a lo que est en nuestro poder: sera irrazonable de su parte Quieren algo que no nos pertenece. Debe ia decir con mayor precisin: slo lo que ellos piensan es en nuestro poder, asumiendo que es la misma cosa tambin creemos que estamos en nuestro poder. El mismo error podra fcilmente ser producidos en ambos lados. El sentido de las demandas de servicio tenemos la mayor medida de nuestro poder la misma creencia otros, es decir, podramos prometer ciertas cosas, nos comprometemos a hacer ellos ("libre albedro"). - Mis derechos: este es la parte de mi energa que los dems no slo me sentado, pero que tambin quieren retenerme. Como llegado a esto? Por un lado, por su sabidura, su miedo y su precaucin: es porque a cambio esperamos algo equivalente (para proteger sus derechos), ya sea porque consideran un enfrentamiento con nosotros peligrosa e inapropiada, ya sea porque ven cualquier reduccin de nuestra fuerza una desventaja para ellos, ya que, en este caso, no sera apto para una alianza con ellos contra una fuerza hostil tercero. Por otra parte, a travs de subvenciones y asignaciones. En este caso, los dems tienen suficiente potencia para

ceder algo de poder y convertirse en garantes de esta tarea: caso que asume un dbil sentido de poder que aceptar el regalo. Esta es la forma de hacer de los derechos grados: energa, reconocida y garantizada. Si las relaciones de poder sufrido una modificacin esencialmente desaparecer algunos y los derechos surgen otras - que se demuestra por las leyes de personas en el servicio de transporte incesante. Si nuestra energa disminuye en gran medida la sentimiento de los que asegur nuestra derecha se encuentra Modifica: sopesar las razones que tenan para darnos nuestro antigua posesin. Si esta prueba no est a nuestro favor, niegan de aqu en adelante "nuestros derechos". Del mismo modo, si nuestro poder aumenta significativamente, la sensacin de los que reconocido previamente y que ya no necesitamos, si modifica tambin la reduccin de su poder para su tamao antes, quieren intervenir en nuestros asuntos, confiando en su deber - pero es palabras intiles. Donde reina la derecha, sostiene un estado y un cierto grado de poder, rechaza por cada aumento y la disminucin en todo. El derecho de los dems es una concesin hecha por nuestro sentimiento de ser capaz de sentir poder de otros. Si nuestra energa se manifiesta profundamente agitaron y se rompe, nuestros derechos cesar por el contrario, si se se vuelven ms poderosos, los derechos hasta ahora haba reconocido a los dems dejan de existir para nosotros. - La "Hombre equitativo" ha por lo tanto necesitan contacto permanente sutil de una escala para evaluar el grado de poder y el derecho

que de acuerdo con la vanidad de las cosas humanas, slo permanecen en equilibrar muy poco tiempo y slo hacen subir o bajar: - ser Equitativa tanto, es difcil y requiere de mucha experiencia, buena voluntad y una enorme carga de la mente. 113. La El vaco SE DISTINGUE Quien aspira a distinguir el ojo es constantemente el vecino y quiere saber cules son los sentimientos de ste: pero simpata y el abandono en que esta inclinacin debe para cerciorarse estn lejos de haber sido inspirado por inocencia por la compasin y la benevolencia. Tratamos a En su lugar, se dan cuenta o descubrir cmo el prximo sufre interna y externamente, a nuestro respeto, ya que pierde su s mismo y da la impresin de que nuestra mano o nuestro aspecto hacer al respecto, y aun cuando el que aspira a sobresalir da y quiere dar una impresin alegre, alentadora o tranquilizadora, iba a disfrutar del xito con esto es el hecho de que l se regocij, exaltado o tranquilizado al siguiente, pero dej que su marca en el alma de otro, ha cambiado la forma y la tengan en domin a su antojo. La aspiracin se distingue aspiracin a subyugar a los dems, incluso si se trata de una forma indirecto, incluso si el sentimiento o incluso justo sueo. Hay una larga serie de ttulos secretos que se dominio y de agotar su nombramiento requerira casi escribir una historia de la civilizacin, barbarie desde la primera spero hasta el ocultamiento de refinamiento y de idealidad enfermo. La aspiracin a distinguirse proporciona sucesivamente a la siguiente

- Designar por nombrar slo unos pocos grados longitud este escala: - la tortura por primera vez despus de los golpes, luego miedo, despus de que el asombro angustiado, luego de sorprender, entonces la envidia, despus de admiracin, entonces el edificio, entonces el placer, entonces alegra, entonces la risa, entonces la burla, entonces la broma, a continuacin, insultos, golpes y luego, con posterioridad a la tortura infligido: all, en la parte superior de la escala se sitan y el asceta mrtir, cada uno siente la alegra ms grande, al igual que consecuencia de su aspiracin de sobresalir en el sufrimiento que su contrario en el primer grado de la escala, el brbaro, inflija a otro, antes de que se quiere distinguir. El triunfo de la asctica de ti mismo mismo, con la mirada dirigida hacia el interior, dndose cuenta de que el hombre se desplegarn en una vctima y espectador, y desde entonces, no considera ms el mundo exterior, sino para unirse all, algunos Del mismo modo, la madera para la fogata propio, esta ltima tragedia necesidad de distinguir donde slo hay una persona que se carboniza - este es el resultado que digno corresponde a un principio: en ambos casos, con una felicidad indecible el espectculo de la tortura! De hecho, la felicidad considera desarrollado sentido del poder de la extrema tal vez nunca se encuentra en la tierra de una manera tan intensa como en alma supersticiosa de los ascetas. Esto es lo que expresa brahmanes la historia del rey Vivamitra la obtenida en los aos penitencia durante miles de aos que una fuerza dedicada a construir un nuevo cielo. Creo en esta categora todo experiencias internas son hoy los novatos gruesos y tanteando

adivinadores de acertijos, hace cuatro mil aos se saba ms sobre Los refinamientos de estos infame disfrute de s mismo. La creacin del mundo tal vez se concibi entonces un soador como hind operacin que un asceta dios se impuso! Tal vez esto Si Dios hubiera querido dejar en la naturaleza en movimiento como un instrumento de tortura, para sentirse como un duplicado La felicidad y su poder! E incluso si se tratara de un dios amor: lo que es un placer para l para crear a los hombres que sufren, sufren antes en una tortura manera divina y sobrehumana continuo acoso escolar y por lo tanto a s mismo! Adems, suponiendo que no slo era un dios de amor, sino un dios santidad e inocencia: no pueden imaginar el delirio cuando asceta divino crea el pecado, los pecadores y la condena eterna y, bajo su cielo, a los pies de su trono, una direccin de enorme los eternos tormentos del eterno gemidos! - No es completamente imposible que el alma de St. Paul, un Dante, un Calvin y sus compaeros no han penetrado en un da misterios de este terrible ansia de poder, - con respecto a estados similares de la mente puede preguntarse si el ciclo aspiracin de distinguir realmente regres a su punto de salida, cuando, con la asctica, alcanz su punto mximo. Este crculo no puede ser atravesado una segunda vez, manteniendo la idea asctico fundamental mientras que el Dios compasivo? Me refiero a hacer dao a los dems a hacer lo mismo, por la nuevo triunfo sobre ti y tu compasin y disfrutar extrema lujuria de poder! - Perdona que estas digresiones

presentar a mi mente cuando pienso en todo posibilidades en el vasto campo de los excesos psquicos a los que entreg el ansia de poder! 114. La CONOCIMIENTO QUE SUFREN La condicin de la enfermedad durante un largo tiempo y horriblemente torturada por el sufrimiento, pero cuya inteligencia, sin embargo, no altera, no sin valor a la conocimiento - por no hablar de los beneficios a los que los intelectuales llevar a todos una profunda soledad, y todo liberacin repentina funciones legales y hbitos. Aquel que sufre profundamente, termin de alguna manera en su sufrimiento, echa un vistazo descansar sobre las cosas: todos estos pequeos encantamientos engaosa en que habitualmente se mueve el las cosas cuando se miran por una persona sana, desaparecen para l: l mismo permanece envuelto en s sin encanto y sin color. Suponiendo que vivi aqu en cualquier ensoacin peligroso, el llamar a la realidad suprema del dolor es el medio para tire de ella fuera de esa ensoacin, y tal vez la nica manera. (Puede que el fundador del cristianismo ha hecho de esta experiencia cruzar, porque las palabras que eran ms pronunciados amargo "Dios mo, por qu me has desamparado?" Adjuntar, si se interpreta en toda su profundidad, ya que tiene derecho, el testigo una desilusin completa, una mayor claridad sobre el espejismo de la vida, el momento supremo de sufrimiento, Cristo se convierte en clarividente acerca de s mismo, precisamente como lo fue tambin Cuenta poeta En segundo lugar, este pobre moribundo Don Quijote). La

intelecto tensin formidable que busca oponerse el dolor ilumina con l todo lo que se relaciona con una nueva luz: y lo indecible atraccin que ejercen siempre todas las luces de nuevo es a menudo a veces lo suficientemente potente como para resistir todas las tentaciones suicidio y hacer que se vea muy conveniente para alguien que sufre la continuacin de la vida. Piense en todo el mundo con desprecio vago clido y confortable, donde el hombre vive sin saludable escrpulos, que con desprecio de las ilusiones ms noble y ms chicos que alguna vez se siente placer compartido, para evocar todas formas este desprecio, como si viniera de profundidades del infierno, la alma as infligir ms amargo sufrimientos: es el equilibrio que puede soportar el dolor la fsica - siento que ahora ese equilibrio que se necesita. Con un una claridad sorprendente acerca de su propia naturaleza, exclama: "S una vez que su propio acusador y verdugo de su propio, tome su el sufrimiento como un castigo a s mismo infligir! Disfrutar de su superioridad del juez, mejor an, disfrutar de su hermoso placer, su tirana arbitraria! Elevar a ti mismo a lo largo de su vida como su sufrimiento, contempla las razones y sinrazones de fondo! "Nuestro revueltas orgullo como nunca antes: sienten una atraccin incomparable para defender la vida contra un tirano como sufrimiento y en contra de todas las insinuaciones que tirano a quien le nos llevan a declarar en contra de la vida - para representar la vida justo antes de que el tirano. En este estado nos defendemos con amargura contra todo tipo de pesimismo, de modo que esto no aparecen como una consecuencia de nuestro estado y humillar

como vencidos. No tener la tentacin de ser justos en los juicios fue mayor ahora, porque ahora es un triunfo de la justicia sobre nosotros mismos y ms irritable sobre el estado imaginable, un estado escusaria que todo juicio injusto - pero nosotros no queremos ser justificada, queremos demostrar que podemos conseguir ahora "Impecable". Pasamos por las crisis reales de orgullo. - E ahora apunta el primer amanecer de calmar, la curacin - es casi el primer efecto con que defendernos contra preponderancia de nuestro orgullo, nos consideramos tan tonto y vano - como si nada hubiera pasado en el solo! Humilde reconocimiento sin el todopoderoso altanera que nos hizo soportar el dolor y se quejan de la violencia a antdoto a la arrogancia: buscamos convertirnos en extraos para nosotros propio, nos despersonalizar porque el dolor era demasiado tiempo con la violencia personal. "Lejos de nosotros el orgullo, exclamar que era una enfermedad y una crisis muy fuerte! " Nos miramos de nuevo los hombres y la naturaleza - con una mirada de deseo: que recordamos, sonriendo tristemente, tenemos ahora sobre ellos algunas ideas nuevas y diferentes de las de antao, un velo que caa. - Pero como las comodidades revisar las luces vida templada y salir estos das terriblemente primas, en la que, sufrimos cuando vimos las cosas y por las cosas. No lo hacemos encolerizamos si la salud de la magia vuelve a su juego contemplar este espectculo como si procesado, pero tranquilo y cansado. En este estado no Puede escuchar msica sin llorar.

115. La Lo que llamamos "I" El lenguaje y las ideas preconcebidas sobre quin construye lenguaje a menudo un obstculo para la profundizacin fenmenos y los instintos interiores: porque no hay palabras a excepcin de estos fenmenos y grados superlativos de estos instintos. - Ahora que estamos acostumbrados cuando las palabras falta, por no observar con precisin, porque es doloroso pensar con exactitud, se acerc ni una sola vez el decreto que involuntariamente deja en el reino de las palabras, deja de tambin el reino de la existencia. La ira, el odio, el amor, la compasin, el deseo, conocimiento, la alegra, el dolor - son todos los nombres que se adaptan slo condiciones extremas, las calificaciones promedio ms ponderada ms se nos escapan, y ms an los grados ms bajos, sin cesar juego, y sin embargo son ellos los que tejen la trama de nuestro carcter y nuestro destino. A menudo sucede que estas explosiones extrema - y el placer o displacer ms mediocre de los cuales somos conscientes, es una degustacin de comida, se escucha un sonido, son quiz an, de acuerdo con una evaluacin precisa, explosiones extremas - rasgar la pantalla y luego hacer excepciones violentos, a menudo acumulaciones consecutivas: - y cmo pueden, sobre esa base, induzca a error al espectador! Exactamente cmo engaar al hombre de accin. Todo ello mientras Nosotros no somos lo que parecemos estar de acuerdo con los nicos estados en el que somos conscientes y para los que tenemos las palabras - y Por lo tanto, la recriminacin y la alabanza; desconocido que de acuerdo con estas explosiones groseros, que son slo

conocido, sacar conclusiones de un rea donde excepciones ms all de la norma, nos engaamos a nosotros mismos al leer este escrito Me confunde nuestro parecer, claro. Sin embargo, la vista tenemos de nosotros mismos, hemos formado esta opinin por esta manera incorrecta, lo que llamamos "yo", trabaja desde entonces para formar nuestro carcter y nuestro destino. 116. La MUNDO DE LO DESCONOCIDO "SUBJECT" Lo que los hombres tienen ms dificultad para entender Su ignorancia de s mismos, desde los primeros tiempos hasta hoy! No slo en relacin con el bien y el mal, sino tambin para cosas mucho ms importantes! El viejo ilusin por lo sabra perfectamente y todo casos como el de la accin humana tiene lugar, todava est vivo. No slo "Dios ve el corazn", no slo del hombre que acta y reflexiona sobre su accin -, sino tambin cualquier otra persona no Realmente dudo que usted entiende el fenmeno en accin nadie ms. "Yo s lo que quiero y lo que hago, y soy libre responsable de mis acciones, culpar a otros por lo hacer, puedo nombrar todas las posibilidades y moral todo los movimientos interiores que preceden a una accin, sea cual sea la forma de actuar - yo lo entiendo a m y entender lo mismo en absoluto "- As es que todos antes se crea, eso es lo que todos piensan todava. Scrates y Platn que esta zona eran grandes y los escpticos innovadores admirables eran, sin embargo inocentemente crdulos

nefasto en cuanto a los prejuicios, este profundo error que dice: "que la comprensin slo necesariamente debe ser seguido por slo la accin ". - Con este principio siempre eran herederos de locura universal y la presuncin de que tienen la intencin de cumplir con la esencia de una accin. "Sera terrible si la comprensin de esencia del acto de justicia no fue seguido por acto de justicia "- que es la nica manera que pareca necesario que estos grandes hombres probar esta idea, de lo contrario, pareca impensable e imprudente - Y, sin embargo, a diferencia responde a esta cruda realidad, demuestra cada da y cada hora, nunca! No precisamente el hecho de que "terrible" lo que puede conocerse de nunca no slo un acto para llevarla a cabo, el puente que va desde entender que el acto no fue establecido hasta hoy no caso! Las acciones no son nunca lo que parecen ser! Nos cost tanto para aprender que las cosas externas no son lo que parecen bien, lo mismo debe decirse del mundo interior! La actos son realmente "algo diferente" - no podemos decir ms, y todos los actos son esencialmente desconocidos. La otra cosa es y sigue siendo la creencia habitual, que tenemos contra la mayor realismo humanidad pensado hasta ahora: "Una accin es tal que parece ser. "(Releyendo estas palabras, debido a mente un pasaje muy significativo que Schopenhauer4 Tambin me gustara citar para demostrar que l siempre se mantuvo incautados, sin ningn tipo de escrpulo este realismo moral: "En realidad, cada uno de nosotros es un juez moral competente de y perfecta, precisamente, sabiendo el bien y el mal, el sagrado

amar el bien y aborrecer el mal - cada uno es todo lo que, una vez que no son sus propios actos, pero los actos que son extraos refiera, y podr ser contenido para aprobar o desaprobar, mientras que el peso es soportado por los corredores otros. Cada tanto, puede que el maestro lugar de Dios. ") 117. EN PRISIN Mi punto de vista, ya sea aguda o es dbil, pero no ve la distancia. Vivir y actuar en este espacio, este es el horizonte mi objetivo ms cercano, grande o pequeo, que no puede escapar. Alrededor de cada uno se extiende por lo tanto ser un crculo concntrica a ella en privado. Tambin escuch en locales cerrados en un pequeo espacio, as como el sentido del tacto. Y A partir de estos horizontes, donde nuestros sentidos encerrar cada nosotros, como los muros de una prisin, se evalu el mundo diciendo que tal cosa est cerca, por lo que otro est lejos, tal cosa es grande, este es otro pequeo, una cosa es dura y esta es otra mole: que llamamos "sentir" de esta manera de medir - y todo esto simplemente un error en s mismo! De la cantidad de experiencias y emociones que son posibles en un promedio con el tiempo, evaluamos nuestras vidas, para encontrar a corto o largo, rico o pobre, llena o vaca: una funcin de la vida media humano, evaluamos la de todos los otros seres - y por lo tanto todos se trata simplemente de un error en s mismo! Si tuviramos una visin de ciento ntidas veces en cosas cercanas, el hombre en parecen enormes, podramos incluso imaginar a travs de los rganos

que el hombre que parece insondable. Adems, algunos cuerpos podra formarse de manera que reducir y limitar sistemas solares enteros, para que sean similares a una sola clula: el ser y por el contrario constituye un de las clulas del cuerpo humano podra mantenerse por s construccin, su movimiento y su armona como un sistema dom Los hbitos de los sentidos implicados en el tejido engaosa sensaciones que son, a su vez, a todo el fondo nuestros juicios y nuestra "comprensin" - no hay absolutamente salida, no hay escape, no hay un camino que enfrenta el mundo real! Estamos en nuestra web como araas y hasta apanhemos algo, nos ponemos al da slo y siempre son atrapados en nuestra web. 118. La LO QUE ES NUESTRO PRXIMO? Entender que debido a nuestro prjimo, pero su fronteras, es decir, que el modo por el cual algunos lugares su marca en nosotros? Todo lo que entendemos son los cambios que tienen lugar en nuestra persona y de la que l es el pregunta - sabemos que se asemeja a un espacio hueco. Prestar usted la sensacin de que sus acciones suscitan en nosotros y le atribuimos lo que el reflejo de un falso positivo. Nosotros formado de acuerdo con el conocimiento que tenemos de mismo con el fin de convertirla en un satlite de nuestro sistema, y cuando se aclara u oscurece a nosotros, nosotros, nosotros dos casos, la causa ltima - El juez, sin embargo, siempre de otra manera! Fantasmas de este mundo en que vivimos! Mundo

invertida, cabeza abajo y vaco, que, sin embargo, vemos en el sueo en un sentido directo y completo! 119. VIVIR Y IMAGINE Cualquiera que sea el grado en que se puede lograr en conocimiento de s mismo, nada puede ser ms incompleto de la imagen que hace que los instintos que constituyen su ser. Mal conoce por su nombre sus nombres groseros instintos: su nmero y fuerza, su flujo y reflujo, su interaccin y, sobre todo, las leyes de su alimentacin se mantengan totalmente desconocido. Que nutricin se convierte por tanto, una cuestin de azar: eventos todos los das de nuestras vidas ahora emitir su presa a ese instinto, a veces de eso, los lleva con avidez, pero el transporte estos eventos est fuera de toda relacin racional con las necesidades nutricionales de todos los instintos, de modo que ocurrir cuando dos cosas - algunos de desmayarse y morir inanicin, otros sern alimentados en exceso. Cada momento de Nuestra vida hace crecer algunos tentculos de nuestro ser y cruz algunos otros, como la nutricin momento o llevar no. Desde este punto de vista, todas nuestras experiencias son alimentos, sino que se distribuye a ciegas ignorando que tener hambre y que ya est satisfecho. Como consecuencia de esta nutricin cada parte, deja al azar, el estado del plipo en su completo desarrollo, tambin es algo fortuito como su desarrollo era. Hablando con ms precisin: la suposicin de que un instinto alcanza el punto en que se requiere para ser satisfecho - o ejercer su poder o satisfacer su o llenar un vaco (para usar

imgenes): examinar cada evento del da para aprender cmo puedes usarlo para sus propios fines: lo que condicin en la que el hombre se encuentra, a pie o en reposo, para leer o hablar, o luchar para estar enojado o para alegrarse, el instinto anda a tientas cambiado de alguna manera cada una de estas condiciones y, en la mayora de los casos, no encontrar nada de su agrado, a continuacin, debe esperar y seguir a la sed: un momento ms y vai debilitar pocos das o meses ms, si no est satisfecho, marchitar como una planta sin lluvia. Tal vez eso es crueldad subi ms la oportunidad de ver ms viva si todo instintos exigi ser satisfecha de manera tan fundamental como hambre que no est satisfecho con la comida soado, pero la mayora parte de los instintos, en particular los satisface morales llamados precisamente eso - si se le permite asumir que nuestros sueos sirve para compensar en cierta medida, la ausencia de accidental "La comida" a lo largo del da. Por qu el sueo de ayer estuvo lleno de ternura y lgrimas, el da antes de ayer y engredo agradable, unos a otros, ms viejo, aventurero y lleno de aventuras Inquietas? Por qu este usufruo sueo de belleza indescriptible msica, porque en otro nivel y criarme con el placer de guila hasta las cimas ms lejos? Estas imaginaciones donde descargar y jugar a nuestros instintos de ternura o burla o excentricidad, nuestros deseos y la msica cantos - y cada uno tendr en la mano ejemplos ms chocantes an - Las interpretaciones de nuestras excitaciones nerviosas durante Sueo, las interpretaciones muy libres, circulacin muy arbitrario

sangre, intestinos trabajo, los brazos de presin y mantas, el sonido de las campanas de una iglesia, el rumor de una vane, los pasos de los bhos y otras cosas. Si este texto que generalmente siguen siendo los mismos para una noche comentarios bienvenidas otras variaban desde el punto en que la razn inventiva Creo ayer y hoy tantas causas diferentes para el mismo excitaciones nerviosas, resulta que la motivacin de esta relacin es hoy diferente al de ayer - otro instinto se satisface si manifestar, hacer ejercicio, hacer sus necesidades, ampliar - es este instinto Yo estaba en el momento de su fuerte flujo mientras que ayer era otra. - La vida de vigilia no tiene la misma libertad de interpretacin de que la vida es sueo y menos potica, menos rampante - pero hay que decir que durante el da el instintos no hizo ms que interpretar las excitaciones nervio y establecer sus "causas" de acuerdo a sus necesidades? Que entre la vigilia y el sueo no hay diferencia esencial? Que incluso cuando se comparan los niveles muy diferentes de la cultura, libertad de interpretacin nunca se despierta similar a otro nivel de libertad en un sueo? Que nuestras evaluaciones y nuestros juicios morales son siempre imgenes y fantasas ocultar un proceso fisiolgico desconocido para nosotros, un tipo de lenguaje convencional para designar ciertas irritaciones nervio? Que todo lo que llamamos conciencia no es otra cosa ms o menos fantasiosa revisin de un texto desconocido, quizs incognoscible, pero sinti? Toma el ejemplo de una experiencia de vida corta. Supongamos que

se dio cuenta un da que cruzamos la plaza pblica, que alguien se re de nosotros: de acuerdo a uno de nuestros instintos que es entonces en su apogeo, este incidente tendr para nosotros este o que significa - segn el cual el tipo humano pertenecen ser un incidente totalmente diferente. Un vai le damos la bienvenida como una gota de lluvia, otro le Shake Away como un insecto, uno se mira como un pretexto para discutir, otro examinar para ver si la ropa se prestan a la risa, otro ser reflexionar sobre el ridculo en s mismo, por ltimo, puede haber quien se regocijarn por haber contribuido involuntariamente a aadir un rayo de sol a la alegra del mundo - y en cada estos casos, obtener una satisfaccin instinto, que es el desprecio, la combatividad, la meditacin o la benevolencia. Este instinto, lo que sea, se apoder de incidente como una presa: por qu precisamente eso? Porque sediento y hambriento, estaba al acecho. - ltimamente, a las once Soy un hombre de repente se derrumb antes de Me gusta alcanzado por un rayo, y todas las mujeres barrio comenz a gritar de desesperacin, que incluso levant y cerca de ella esperaban discurso recuperado - durante ese tiempo no los msculos de mi cara se movi, no fue llevado a ni los sentimientos, ni el miedo ni piedad, yo justo lo que debera hacerse ms urgente y razonable luego seguir mi camino con frialdad. Suponiendo que haba anunciado ayer que al da siguiente, a las once por lo que alguien podra caer a mis pies, sufri avance

tormentos de todo tipo, no habra dormido en toda la noche y Trascendental tal vez habra sido similar al del hombre En lugar de ayudarlo. De hecho, cada instinto en el rango posible habra tenido tiempo para pensar y opinar sobre este evento diferente. - Cules son, entonces, los acontecimientos de nuestras vidas? Mucho ms a ellos que ellos ponen mentiras! O podemos incluso decir que estn vacos en s? Significa vivir imaginar? 120. Para tranquilizar el escptico "No s en absoluto lo que hago! No s lo absoluto Qu debo hacer "- Tienes razn, pero hay que respetar no dudo que usted haya terminado! En cada momento de su la vida! La humanidad siempre ha intrigado activos y pasivos, este fue su error gramatical eterna. 121. "CAUSA Y EFECTO" Acerca de este espejo - y nuestro intelecto es un espejo dejar pasar algo que la regularidad de manifiesto, una Lo cierto dems viene determinado cada vez ms - es la llamamos cuando nos damos cuenta y queremos darle una nombre, causa y efecto - que somos tontos! Como en ese caso, entendemos algo, podramos entender algo! Pero no vimos nada ms all de las imgenes el "efecto" y "causa"! Y es precisamente en este punto de vista imgenes que hace que sea imposible realizar una ms esencial que la sucesin! 122. CAUSAS FINALES EN LA NATURALEZA

Aquel que, sabios estudios imparciales de la historia de los ojos y forma las criaturas inferiores, para mostrar lenta desarrollo del rgano visual, necesariamente llegar a extraa conclusin de que la formacin del ojo, la visin no era objetivo, ya que se manifiesta slo cuando el azar era el aparato de visin. Un solo estos ejemplos y "Causas finales" como caen las escamas de los ojos! 123. RAZN Como la relacin aparecido en el mundo? De una manera racional, para ser justos - por casualidad. Usted tendr que descifrar esta oportunidad como un rompecabezas. 124. La Qu? Ri que cruza el umbral de su puerta en momento en que el sol cruza el umbral de la suya y dice: "Quiero que salga el sol", y que no puede dejar de una rueda y le dice: "Quiero que correr", y que fue derrocado una pelea y dice: "Yo estoy en el suelo, pero quiero estar en el suelo", pero a pesar de las bromas, siempre actu de otra manera que un estos tres, cuando usamos la frase "yo quiero"? 125. SOBRE "EL REINO DE LA LIBERTAD" Podemos pensar en muchas cosas, muchas de las cuales Podemos y vives - lo que significa que nuestro pensamiento es superficial y est satisfecho con el aspecto, hasta el punto de no incluso cuenta. Si el intelecto se desarrolla con rigor, conforme a la medida de nuestras fuerzas, y que debemos ejercer nuestra fuerza, nos gustara que nuestro principio supremo de la reflexin

no podemos entender qu ms podemos hacer suponiendo que, en general, hay un entendimiento Quien tiene sed de perder el agua, pero su espritu se presenta sin cesar ante sus ojos la imagen de agua, como si no fuera ms fcil de obtener - y la naturaleza superficial fcil de resolver el intelecto no puede comprender la existencia una necesidad real y se siente superior: orgulloso de ms poder, correr ms rpido, para obtener una instantnea casi en meta - y por lo tanto el mbito de las ideas, en contraste con la el mbito de la accin, y quieren "vivir", aparece como el reino de la libertad: si bien, como he dicho, ya no es el reino de la superficial y ausencia de requisitos. 126. La OBLIVION Se demostr adems que el olvido no, todo lo que sabemos es que no est en nuestro poder para recordarnos. Provisionalmente en este vaco en nuestro poder la palabra olvido: como si se tratara de un poder sobre el registro. Pero en ltima instancia, lo que est en nuestro poder! - Si esta palabra un vaco en nuestro poder, no las palabras se reunira en otro vaco en nuestro conocimiento poder? 127. EN VISTA DE UNA META De todos los actos humanos, son los menos comprendidos ciertamente los que estn hechos a la vista de un objetivo, porque siempre han sido considerados como los ms inteligible y que, a nuestro juicio, son los ms comunes. La gran

problemas estn en la calle. 128. La SUEO Y RESPONSABILIDAD Ellos quieren ser responsables de todas las cosas! Excepto sus sueos! Qu lamentable debilidad, que carecen de valor lgica! Ninguno de ellos es ms que sus propios sueos! Nada es su trabajo! La materia, forma, duracin, actor, espectador - estos comedias eres realmente t mismo! Y es precisamente aqu De qu tienes miedo y vergenza de s mismos. Ya Edipo, el sabio Edipo saba consolarse con la idea de que no podemos nada si no soando tal o cual cosa! Tambin concluimos que la la mayora de los hombres tienen que reprocharse por haber sueos abominables. Si no fuera as, cmo podra han explorado su noche de poesa en favor de orgullo del hombre! - Usted tendr que aadir que el Edipo sabio tena razn, que no somos realmente responsables de nuestros sueos - pero no ms que por el estado de vigilia y que la doctrina del libre albedro padre y de la madre es el orgullo del hombre y su sentido poder? Digo esto tal vez demasiado a menudo: pero esto no es un razn para que esto sea una mentira. 129. La EXPOSICIN DE LUCHA presunta Se habla de "lucha de motivos", pero lo que significa un lucha que no es la "lucha de motivos." Quiero decir que en nuestro conciencia deliberativo antes de una accin, la presentacin de la consecuencias de las diferentes acciones que creemos que puede funcionar todos ellos y comparar estas consecuencias. Ser juzgado determinado a una accin cuando nos encontramos con que su

consecuencias sern ms favorable, antes de llegar a esta conclusin en nuestras evaluaciones, a menudo nos atormentan con lealtad a causa de grandes dificultades para adivinar las consecuencias, percibirlos en toda su fuerza, todos sin excepcin: Adems, este clculo tambin debe tener su parte de la casualidad. Pero luego viene lo ms difcil: todo consecuencias definen por separado, por lo que dificultad debe sopesarse entre s y en la misma escala; y, a menudo, con la ventaja esta serie, no tenemos ni contrapesos o debido a las diferencias de calidad entre los todas las consecuencias imaginables. Suponiendo, sin embargo, que nos eximssemos en esta transaccin como el otro y el azar que ha puesto en nuestro camino recprocamente consecuencias comparable: entonces nos quedaramos en efecto, la imagen de consecuencias de una accin determinada, razn para practicar esta accin - s! Una de las razones! Pero en el momento en decidi actuar, estamos a menudo determinado por un categora de motivos distintos de la categora descrita aqu, que lo hace salir de la "imagen de las consecuencias". As que interviene forma en que nuestras fuerzas tienen la costumbre de representar o un pulso de luz generada por una persona que tememos, reverenciar, o amor, o incluso la pereza que prefiere llevar a cabo lo que est en la mano, y, finalmente, el despertar de la imaginacin en el momento decisivo causada por un pequeo cualquier incidente - entonces tambin acta como el cuerpo del elemento presenta sin ser capaz de determinar, o los

el estado de nimo del momento, la erupcin de una pasin que cualquier es, por cierto, a punto de saltar: en una palabra, actuar razones no s bien o totalmente ignorado y que, Por otra parte, no podemos hacerlos entrar antemano nuestros clculos. Es probable que entre ellos hay tambin lucha, tirateima, raptos y la represin - que sera la verdadera "lucha de razones ", - cualquier cosa, para nosotros, es totalmente invisible e inconsciente. He calculado las consecuencias y los resultados e inserte un instinto tan importante en el orden de batalla de razones - pero este orden de batalla establecerlo como poco cmo llevar a cabo: la lucha misma est oculta y la victoria, como victoria, tambin, porque s muy bien lo que he hecho, pero No s cul es la razn de que finalmente sali victorioso. Somos de hecho, sola hacer todos estos en lnea vienen fenmenos inconscientes pensar y preparar un acto slo en la medida es consciente, y es por eso que confundir la lucha de las razones por la comparacin de posibles consecuencias de acciones diferentes - uno de confusin consecuencias de la ms completa y ms grave para la desarrollo de la moral! 130. Las causas finales? Voluntad? Hemos llegado a creer que dos reinos, el reino de las causas finales y la voluntad y el reino de la posibilidad. En este ltimo reino, todo tiene sentido, todo lo que va, viene y se va sin nadie puede decir por qu, con qu fin. - Tememos que esta poderoso reino de la imbecilidad csmico, como aprendemos

por lo general lo sabe cuando cae en el otro mundo, el de causas finales e intenciones, como una baldosa cae de un techo, alcanzar algunos de nuestros objetivos siempre sublime. Que creencia en ambos reinos proviene de un romanticismo antiguo y un Leyenda: nosotros, los enanos malignos, con nuestra voluntad y nuestras causas final, son acosados, pisoteados, a menudo herido por imbciles gigantes, arco imbciles: los riesgos - pero despus de todo, no se veran privados de la horrible la poesa de este barrio, ya que estos monstruos acontecer muchos en momentos en que la tela de araa de las causas finales si llegar a ser demasiado aburrido y demasiado pusilnime, causandonos un divertido sublime cuando su mano se inicia una vez que el web entera. - No es que sea la intencin de estos seres tontos! Ni siquiera se dan cuenta. Pero sus manos salvajemente seo atravesar la web como el aire. - Los griegos Moira llam a este reino de imponderables y lo sublime y parroquialismo eterno y lo puso como horizonte acerca de sus dioses, un horizonte fuera de las cuales no pudieron ni ver ni actuar: Secret reto con esto es que los dioses se encuentran en un nmero de personas: o adorar a los dioses, pero se reserva su contra una ltima carta de triunfo en las manos, entre Hindes y persas, por ejemplo, fueron considerados como dependiente de sacrificio mortal, de modo que en la ltima ejemplo, los mortales podra dejar dioses mueren de hambre y sed entre los escandinavos, duro y melanclico, se crea idea de un futuro crepsculo de los dioses, la alegra de una

venganza en silencio bajo un temor constante de que la compensacin esos dioses malignos inspirado. Por lo dems bien ocurrir en Cristianismo, cuyas ideas bsicas no son hindes o Persa o griego o escandinavo. El cristianismo ensea que para adorar en el polvo el espritu de poder, incluso si quisieran abrazar el polvo entonces: dio a entender que esta todopoderoso "reino de imbecilidad "no era tan estpido como suena, nosotros, los En cambio, nosotros somos tontos, no nos damos cuenta que detrs de Este reino no - hasta que el buen Dios que esto se pasa por alto con el nombre o la raza de los gigantes y Moira que teje la web de las causas finales, esta web todava ms sutil que el de nuestra inteligencia - por lo que era necesario para nuestra inteligencia encontr incomprensible y hasta absurdo Esta fbula fue un cambio tan audaz y paradjica tan audaz que el mundo antiguo, se vuelven muy frgiles, no pudo resistirse a l, pareca una locura y contradictorios cosa, - por lo tanto, Se dice entre nosotros, haba una contradiccin: si no nuestra razn puede descifrar la razn y el propsito de Dios, como lo hizo para descifrar conformacin de su razn, y la razn por la conformacin Por qu Dios? - En los ltimos tiempos, se pregunt, con En efecto, con sospecha, si la ficha que cae del techo se puso en marcha por "amor divino" - y los hombres comienzan a reanudar huellas romanticismo de los viejos gigantes y enanos. Aprender por lo tanto, ya es hora de que en nuestro mbito particular de las causas finales y la razn son tambin gigantes que gobernar! E Tambin nuestras propias redes a menudo son destruidas por nosotros

mismo y tambin con rudeza, como el famoso mosaico. Y si quieren llegar a la conclusin: "No hay, pues, un solo reino, el de ? imbecilidad y el azar "- habra que aadir: si, tal vez hay un solo reino, no puede ser ni la voluntad ni las causas finales y tal vez que ellos imaginan. Estas manos frrea necesidad de sacudir los dados del azar continuar su juego indefinidamente: es por lo tanto necesario ser estafas producidos que parecen totalmente conformes a la finalidad y la sabidura. Tal vez nuestros actos de voluntad, de nuestras causas finales no son otra cosa que estas estafas - y slo somos muy limitado y muy vano de entender nuestro extrema estrechez de mente que no sabe lo que nosotros mismos Estrech la mano de hierro, el vidrio de los datos, en nuestro ms actos intencionales, no hacen otra cosa que jugar al juego necesidad. Quizs! - Para ir ms all de que tal vez sera debe haber sido invitado desde el infierno, sentado a la mesa Persfone5, y han tirado los dados y han apostado con su propio Persfone. 131. MODOS MORAIS Dado que el conjunto de los juicios morales cambiado! Aquellos obras maestras de la moral antigua, el ms prodigioso de todos, como el genio de Epitecto6, no saba nada acerca de la glorificacin hoy actual espritu de sacrificio, de la vida en nombre de los dems; de acuerdo con nuestras costumbres morales, tomara literalmente taxlos de la inmoralidad, porque lucharon con todas sus fuerzas por su contra el ego y la compasin inspiran a los dems (sobre todo

hacia sus sufrimientos y enfermedades morales). Tal vez se nos contesta: "Si por un mismo objeto tamao o molestia espectculo tan odioso, hace bueno pensar en los dems ms que por ti! " 132. Los ecos PASADO DEL CRISTIANISMO EN MORAL "Slo si es bueno para la compasin: es necesario, por lo tanto, que hay un poco de compasin en todas nuestras sensaciones "- es la moral Hoy! Y de dnde viene? - El hombre que realiza acciones sociales simptico, el inters desinteresado, comn, se considera hoy como el hombre moral - tal vez este es el efecto ms general, transformacin ms completa que el cristianismo ha producido en Europa: aunque no estaba en sus intenciones ni su doctrina. Pero era el residuo de la mentalidad cristiana que cuando prevaleca la creencia fundamental, y todo lo contrario estrictamente egosta, que "una cosa es necesaria" la creencia absoluta en la importancia de la salvacin eterna personal, por lo que como los dogmas sobre los que se bas, fueron poco a poco retirada, y esa creencia auxiliar "amar" en el "amor prjimo ", de acuerdo con la prctica de la caridad monstruoso eclesistica, fue as ocupar el primer plano. El ms profundiz la separacin de estos dogmas, est buscando ms de alguna manera justificar esta separacin por un amor para el culto humanidad: para no quedarse atrs en relacin con el ideal cristiano, pero seguir adelante si se puede, que fue el secreto de la picadura Librepensadores franceses, Voltaire y Augusto Comte7: y esto Por ltimo, con su famosa mxima moral "vivir para los dems"

supercristianizou hecho el cristianismo. Schopenhauer en Alemania, John Stuart Mill en Inglaterra8, confiri mayor Celebrity doctrina de los sentimientos de amistad y o utilidad de la compasin por los dems como un principio de accin: pero no eran ms que ecos - estas doctrinas surgieron en en todas partes al mismo tiempo, de manera sutil o grosera, con una vitalidad extraordinaria, desde los tiempos de la Revolucin Francs casi todos los sistemas y los socialistas involuntariamente como el terreno comn de estos doctrinas. No es tal vez hoy ms prejuicio generalizado de que imaginar que sabemos lo que es verdaderamente lo moral. Todo el mundo parece contento de or hoy que el la sociedad est a punto de adaptarse a las necesidades individuales General y la felicidad como el sacrificio de cada es para ser considerada miembro til y de instrumentos de un conjunto: Sin embargo, muchos todava dudan en este momento saber dnde necesitamos mirar alrededor de esto, si el orden establecido o ordenar que se fund a la nacin oa la fraternidad de los pueblos, o en pequeas comunidades econmicas emergentes. Existen hoy en da, A este respecto, muchas reflexiones, dudas, peleas, mucha emocin y la pasin; pero es singular armona y unanimidad en la exigencia de que el ego debe desvanecerse hasta que reciba nuevo en la forma de adaptacin en todo, su crculo fijo de los derechos y deberes - hasta que se ha convertido en algo nuevo y totalmente diferente. No queremos nada menos - o quiere confesar no - que una transformacin fundamental, un

debilitando hasta que una supresin de la persona: no en neumtico de enumerar y reconocer todo lo que es malo, hostil, el hijo prdigo, el lujo caro de la existencia individual, practicada hasta hoy, y esperamos establecer una economa ms equilibrada, menos peligroso y ms unidos cuando no hay ms que cuerpos grandes y sus miembros. Consideramos que tan bien todo lo que, de una u otro, corresponde a ese instinto y su agrupacin auxiliar instintos, esta es la moraleja de la corriente fundamental nuestro tiempo, simpata y sentimientos al respecto sociales confundido. (Kant9 queda fuera de este movimiento: l explcitamente ensea que debemos ser insensibles al sufrimiento la otra parte, si nuestros beneficios debe tener un valor moral - el Schopenhauer la llama, con una irritacin muy conveniente Por su parte, la futilidad kantiano). 133. "NO CREO MAS DE TI" Habra que pensar seriamente en ello: por qu salt al agua para rescatar a alguien que se est ahogando, a pesar de que no tiene ninguna simpata particular? Por Compasin: basta pensar en el prximo - las respuestas irreflexivas. Por sentimos el dolor y el malestar que escupir sangre, aunque en realidad no me gusta as? Por compasin: en este momento no creo que la mayora de nosotros - las mismas respuestas irreflexiva. La verdad es que la compasin - quiero decir, en que que llamamos compasin mal - no creo que ciertamente conscientemente, pero inconscientemente

pensar y pensar de la misma manera que cuando deslizarse, sin saberlo, ejecutar movimientos contrariamente a restablecer el equilibrio, poniendo todo nuestro el sentido comn. El accidente y los otros toques nos sentiramos nuestro impotencia, tal vez nuestra cobarda, si no el socorrssemos. O entonces trae incluso una disminucin en nuestro honor a los dems oa nosotros mismos. O nos ven accidentes y el sufrimiento de los dems como una advertencia de peligro Tambin en espa, aunque fuera tan simple indicacin de la incertidumbre y la fragilidad humana que puede producir en nosotros un efecto doloroso. Rechazamos este tipo de delito y la miseria y la responder con un acto de compasin que puede poner fin a una defensa sutil o incluso la venganza. Podemos imaginar que en el fondo est en nosotros de lo que pensamos, teniendo en cuenta la decisin que tomamos en en todos los casos se puede evitar que el rendimiento de los sufre, gime en la miseria y son los siguientes: no se decidi a dejar de evitar, cada vez que vienen a jugar el papel de los hombres fuertes y los rescatistas, algunas de aprobacin, siempre que queramos probar lo contrario de nuestra felicidad o incluso cuando esperamos que se diviertan con nuestro enfado. Nosotros compasin confusin llamando al (Mitleid) sufrimiento (Leid) que Debido a que en un espectculo que puede ser de muy variado, como en todos los casos es un dolor que es libre a la vctima delante de nosotros: nos dice que respetemos la que se refiere a l. Ahora que nos liberamos solamente

sufrimiento personal cuando nos entregamos a los actos de compasin. Sin embargo, nunca actuar de esa manera por una nica razn: esto es lo correcto por lo que queremos liberarnos del sufrimiento, como es justo tambin que la misma accin, le damos un impulso de alegra - El placer causado por la aparicin de una situacin contraria a la nuestra, la idea de que podemos ayudar si queremos, a pensamientos de alabanza y reconocimiento que se acumulan en Si auxiliarmos, causados por la actividad en s misma ayuda la medida en que el acto haya de tener xito (y el xito porque progresivamente placer por s mismo el ejecutor), pero causada principalmente por la sensacin de que nuestra accin pone trmino de la urna repugnante injusticia (dar rienda suelta a su propio indignacin es suficiente para la comodidad). Todo esto, incluyendo incluso ms elementos sutiles, es parte de la "compasin" - que peso de la lengua se cuela con esta palabra en contra de un organismo como complejo! - Que, por el contrario, la compasin es uno con sufrimiento, lo que plantea la aparicin o tener ste comprensin particularmente sutil y penetrante - son dos declaraciones en contradiccin con la experiencia y el que compasin glorificado en estos dos aspectos es necesario suficiente experiencia en el campo de la moral. Por eso planteo preguntas mientras lee las cosas maravillosas Schopenhauer escribe sobre compasin: a l le gustara que nos llevan a creer que el gran novedad de su descubrimiento, en el que la compasin - esto compasin que tan imperfectamente observa y describe como mal descrito - sera la fuente de toda accin moral presente y futuro

- Y precisamente gracias a las cesiones que tuvieron que empezar que inventarla. - Qu distingue, al final, la hombres sin compasin hombres compasivos? Sobre todo - Para dar slo un esbozo a grandes rasgos - que no tienen imaginacin irritable del miedo, sentir la sutil Colegio peligro, por lo que su vanidad es herido menos rpidamente si ocurrir algo que podran haber evitado (la precaucin de Su orgullo les dice que no entrometerse innecesariamente en asuntos de los dems, e incluso como cada una comenzando con que valerse por s mismo y jugar sus propias cartas). Ms all de Adems, son en general ms acostumbrados a la compasin soportar el dolor y no les parece injusto que otros sufren porque ellos mismos han sufrido. Finalmente, la aparicin de los corazones sensibles hace que la vergenza, como la aparicin de impasibilidad estoica Porque los hombres no compasivo, tener a los corazones sensibles, si no con palabras despectivas y el temor de que su espritu su valenta fresco y varonil estn en peligro, esconden su lgrimas delante de los dems y trapo, se enojan de los mismos. Forma parte de otro tipo de diferente egosta de compasivo, - pero los llaman mal de una manera distintiva y buenos hombres misericordiosos, es slo una manera moral haciendo tiempo: precisamente cmo la moda tiene su contrario tiempo, un tiempo muy largo! 134. Hasta qu punto es necesario para prevenir la
COMPASIN

La compasin, por poco que realmente crean sufrimiento

- Y aqu debe ser nuestro punto de vista - es un debilidad como un afecto abandono daino conjunto. Ella aumenta el sufrimiento en el mundo: si, aqu y all, en consecuencia de la compasin, el sufrimiento es indirectamente atenuada o abolida, no se debe permitir que explotar estos consecuencias ocasionales, totalmente insignificante en su juntos, para justificar los caminos de compasin que causan dao. Supongamos que estas formas predominan, incluso Fue slo por un da, impeliriam inmediatamente la humanidad a su perdicin. Por s mismo no compasin tiene ms caritativo que cualquier otro instinto: es slo cuando sea necesario y alabado es - y esto ocurre cuando no entiendo qu dao hace, pero es descubre una fuente de placer - se necesita un tipo de buena conciencia, es entonces cuando nos abandonamos a l y que no tenemos miedo de sus consecuencias. En otras circunstancias, en el que entendemos que es peligroso, es considerado una debilidad: o ms bien, como fue el caso de los griegos, como una revista de acceso enfermizo, de cuyos peligros se pueden prevenir, darles curso libre de vez en cuando. - El que ha hecho de la experiencia de la bsqueda de un cierto tiempo de las ocasiones compasin en su vida diaria y que constantemente se encuentra dentro de l toda la desgracia que le da la vuelta, inevitablemente se enferma y melancola. Y a cualquiera quiere, de un modo u otro, servir a la humanidad mdico debe usar un montn de precaucin con respecto a este sentimiento -

que cuelga en todos los momentos decisivos, sus cabellos conocimiento y su mano hbil y compasivo. 135. Estimule la compasin Entre la naturaleza, evoca un escalofro la idea moral que puede ser objeto de lstima: sera la prueba de que est privado de toda virtud. La compasin es equivalente a despreciar: no quieren ver a un insignificante sufrir, no proporciona ningn placer. Por otro lado, ver sufrir a un enemigo, el enemigo se reconoce como igual en orgullo y que no abandona a su altivez bajo tortura, y por lo general sufren todos vemos que se niega a ser llamar a la compasin, es decir, la humillacin ms vergonzosa y ms profundo, es el placer de los placeres, con el alma de este Wild se construye para la admiracin termina matando similares enojado, cuando est en su poder, y se entrega a esta inflexible los honores finales. Haba gemido cuando su rostro tena perdido su expresin de desdn fro, si se hubiera demostrado digno de desprecio - Bueno, podra seguir viviendo como un perro - ya no entusiasma el orgullo del espectador y compasin habra tomado el lugar de admiracin. 136. La FELICIDAD EN LA COMPASIN Si, como los indios puso la meta de toda actividad conocimiento intelectual de la miseria humana y, durante varias generaciones, hemos mantenido fieles a este increble precepto, la compasin eventualmente tener, a los ojos de similar hombres hereditario pesimismo, un nuevo valor como valor vida conservador, que ayuda a sostener la existencia incluso

esto merece ser rechazado con disgusto y horror. Compasin se convierte en el antdoto de suicidio en los que oculta una placer y demostrar lo hace, pequeos dolores, sensacin de superioridad: nos aparta de nosotros mismos, hace que el corazn desbordante, disipa el miedo y aturdimiento, alienta al palabras, quejas y acciones - es una felicidad relativa es en comparacin con la miseria de los conocimientos, de todos lados, empuja al individuo a un callejn sin salida sombra y corta la aliento. Felicidad, lo que sea, da el aire, la luz y el movimiento libre. 137. POR QU EL DOBLE "yo"? Viendo los acontecimientos de nuestras vidas con la misma ojos con los que vemos los acontecimientos de la vida de otro es muy tranquilizador y recomendar un remedio. Observar y recibir, mediante eventos de contraste de vida, otras como el nuestro - exigencia de una filosofa de la compasin - que nos destruir por completo en un muy corto tiempo, verdad, porque la experiencia sin ms trmite. Ciertamente, el primer mximo es, adems, ms en lnea con la la razn y la voluntad razonable porque creemos ms objetivamente el valor y el significado de un evento cuando se produce y no los otros nodos: por ejemplo, el valor de un muerte, una prdida de dinero, una calumnia. La compasin como principio de accin con este requisito: "Dejad a los tal mal el otro se somete a la "toma, en cambio, necesariamente los puntos de vista del mismo, con su exageracin y su

desviaciones, convirtindose tambin el punto de vista de la otra, la Compasivo: por lo que tendramos que sufrir el mismo tiempo de nuestro yo y yo el otro, llevndonos as voluntariamente, sin sentido doble, en vez de hacer el peso nuestro lo ms ligero posible. 138. CADA VEZ MS SUIT Cuando amamos, reverenciamos y admiramos a alguien y se dio cuenta de repente de que sufre - siempre con gran sorpresa, ya que no podemos dudar de que la felicidad de la que es se expande sobre nosotros no son originarios de una felicidad sin fin personal - nuestro sentimiento de amor, veneracin y admiracin se convierte en su esencia: se vuelve ms tierno, es decir, la brecha que nos separa parece conseguir an, parece producir hasta una cierta aproximacin entre iguales. Slo entonces podremos juzgar pagar l, mientras que antes de lo imaginado lejos de nuestro reconocimiento. Esto nos mueve a pagar la universidad y nos da un gran placer. Tratamos de descubrir lo que podra aliviar el dolor de nuestro amigo y dale si quieres palabras, miradas, la atencin, los servicios, edredones de regalos - nos dale, pero, sobre todo, si quiere sufrir por su sufrimiento, se obtiene como vctimas, ya que en prev en primer lugar todas las delicias del reconocimiento activo: el que no es, en definitiva, una buena venganza. Si usted no quiere aceptar y no aceptar nada de nosotros, nos retiramos fro y triste, casi ofendido: como si el reconocimiento se le neg - Y en este punto de honor, el padrino es incmodo.

- De todo esto se debe concluir que, aun en el mejor, Hay algo degradante en el sufrimiento y la compasin, algo que eleva y confiere superioridad, lo que separa eternamente esos dos sentimientos. 139. Supuestamente TOP! Usted dice que la moral es una moral de la compasin ms alto que el estoicismo? Demustralo! Pero ntese bien que en el Qu es "superior" e "inferior" en la moral, no debido de nuevo decidir de acuerdo a las evaluaciones morales, pues no hay absolutos morales. Busca, por lo tanto, sus patrones en otra parte - Permanezca atentos! 140. ALABANZA y recriminaciones Si la guerra tiene un resultado lamentable, se plantea la cuestin de La "culpa" si termina en victoria, alaba al autor. En Dondequiera que haya no buscar culpas, ya que el fracaso trae descontento contra el cual inconscientemente emplean un solo remedio: una nueva emocionante sensacin de poder - y esto es en condena de "culpable". El culpable no es, como podra creo, el chivo expiatorio de la culpa de los dems: es la vctima de dbil, humillado, degradado de la bsqueda de un medio todo para demostrar que todava tienen poder. Condenan a s mismo en tambin puede ser un medio para recuperar, tras fracaso, una sensacin de fuerza. - Por el contrario glorificacin el autor es a menudo el resultado de otra totalmente ciego instinto que exige su vctima - y en este caso, parece que el sacrificio

mismo agradable y atractivo a la vctima: - esto ocurre cuando el sensacin de poder de un pueblo, una sociedad, se alcanz Por tanto xito y prodigiosa que le sucede a la fatiga victoria y abandonar una parte de nuestro orgullo: aumento entonces un sentido de altruismo, que busca un objeto. Ya sea que nos alaban o recriminados, son generalmente slo pretextos para nuestros vecinos y pretextos a menudo arbitrariamente confiscado por el pelo, para dar rienda suelta a necesidades de recriminacin o un cumplido acumulado en ellos: en dos casos, les dispense un beneficio para los que no lo hacen tienen mrito y no tienen ningn reconocimiento. 141. MS HERMOSO,PERO BAJO VALOR Pintoresco moral: la moral de los sentimientos que aumento abrupto en las filas, las actitudes y los gestos patticos, incisivos, terrible y solemne. Este es el grado semi-salvaje de la moral: no debemos intentar por su encanto esttico para l conferir un grado superior. 142. CONDOLENCIA Si, para entender nuestro vecino, es decir, para reproducir sus sentimientos en nosotros, muchas veces para volver a montar fondo sus sentimientos, de una forma determinada o de otra, preguntarse, por ejemplo: por qu ests triste? - Con el fin de nos ponen tristes por la misma razn - es mucho ms a menudo evitar hacerlo y provocar esos sentimientos en el segundo levantamos y los efectos que se pueden ver en nuestra siguiente, reproducindose en el cuerpo de la mirada de sus ojos,

su voz, su andar, su altura (al menos hasta un ligeras msculos semejanza del juego y desconcertante) o incluso el reflejo de todo lo que la palabra, en la pintura, en la msica. Entonces surge en nosotros un sentido anlogo, de una vieja asociacin de los movimientos y sentimientos que se lleva a actuar en ambas direcciones. Nos quitan esa capacidad en comprender los sentimientos de los dems y en la presencia de alguien siempre ejercer esta facultad y casi involuntariamente: observar principalmente el juego de los rasgos en el rostro de una mujer, como tiembla e ilumina completamente bajo el dominio de una constante imitacin, jugando sin cesar sentimientos que remover a su alrededor. Pero es la msica que nos muestra ms claramente como nos convertimos en maestros de la adivinacin y rpido sentimientos sutiles y simpata, al menos si la msica es efectivamente imitacin de una imitacin de los sentimientos y, a pesar de esto hay un lejano y vago, a menudo nos hace todava asisten a estos sentimientos, por lo que llegamos a ser triste sin tener la ms mnima razn para la tristeza, al igual que loco, simplemente porque escuchamos los sonidos y ritmos que recuerdan vagamente entonacin y el movimiento de los que estn de duelo o incluso sus costumbres. Se trata de un rey dans que se deslumbraron con la msica de un trovador y estaba en posesin de guerrero tal entusiasmo que se precipit al trono y mat a cinco personas de su corte se reunieron alrededor de l: no haba guerra enemigos, todo lo contrario, pero la fuerza de las citas Debido a que el sentimiento era lo suficientemente grande como para superar

evidencia y la razn. Ahora bien, esto es casi siempre el efecto de la msica (Asumiendo, por supuesto, que tiene un efecto -) y no tiene casos como paradjico que darnos cuenta lo siguiente: el estado emocional en el que la msica es casi nos hunde siempre en desacuerdo con la evidencia de nuestra situacin real y la razn verdadera que reconoce esta situacin y sus causas. - Si se convirti as que pregunte cmo la representacin de la corriente sentimientos de los dems, la respuesta no deja lugar a dudas: una Puesto que el hombre es la criatura ms miedo de todo, gracias a su naturaleza delicada y frgil, que se encuentra a su disposicin miedo iniciador de esta simpata, esta comprensin rpida de las sentimientos de los dems (incluso los animales). Durante miles de aos vio un peligro en todo lo que era extrao, en todo lo que agitacin: desde espectculo similar se ofreci a sus ojos, rasgos imitado y la actitud de lo que vea ante l y tom sus conclusiones acerca de la naturaleza de las malas intenciones ocultas detrs de estos rasgos y actitudes que. Esta interpretacin de toda los movimientos y todas las trazas en funcin de las intenciones, aplicado al hombre la naturaleza de las cosas inanimadas - tomado al igual que la ilusin de que no haba nada inanimado. Creo que todo lo que llamamos sentimiento de la naturaleza y que nos toca al aspecto del cielo, los campos, las rocas, la forestales, las tormentas, las estrellas, los mares, los paisajes, Spring tiene su origen aqu. Sin la vieja prctica de miedo a que nos oblig a hacer todo esto en un sentido secundario y Hasta aqu se veran privados de las alegras de la naturaleza hoy en da,

precisamente cmo el hombre y los animales nos dejan sin placer, si no hubiramos tenido este arrancador todo la comprensin, el miedo. Por otro lado, la alegra y la agradable sorpresa y, finalmente, la sensacin de ridculo, son los hijos de simpata, los ltimos hijos y hermanos ms jvenes el miedo. - La facultad de comprensin rpida - basado, por lo tanto, la universidad simular rpidamente - en una disminucin hombres y las personas orgullosas y soberano, ya que son menos temeroso: en cambio, todas las variedades de entendimiento y simulacin son familiares para las personas temerosas, todava hay es la verdadera patria de las artes de imitacin y inteligencia superior. - Si, sobre la base de esta teora de la simpata como proponer aqu, creo que en la teora, ahora disfruta de favor y consagrado un proceso mstico, por el que compasin, dos seres, uno hace y hace lo posible por entendimiento inmediato entre s: recuerde que si un espritu tan Lucid como Schopenhauer se deleitaba con similares exaltado intil y miserable y lo remiti al placer otros espritus lcidos o semi-lcido: mi asombro y Mi tristeza no tiene lmites. Qu tan grande debe ser satisfecho de que nos da el absurdo incomprensible! A medida que el hombre sigue siendo cerca de la locura escuchar su secreto deseos intelectuales! - (Por qu se senta como Schopenhauer lleno de gratitud a Kant, tan profundamente agradecido? Una vez revelado inequvocamente. Alguien tena la forma hablada la occulta10 qualitas podra ser retirado de

Imperativo categrico de Kant para que sea inteligible. Hay Schopenhauer explot: "La inteligibilidad del imperativo categrico! Profundamente equivocada idea! La oscuridad de Egipto! No lo permita dios se hace inteligible que slo hay algo ininteligible, nuestro juicio miserable con sus conceptos es limitado, acondicionado, finito engaoso: es seguro es grande adquisicin de Kant "-. dejo de pensar, si alguien tiene la buena voluntad de conocer las cosas avance moral cuando exalta con la creencia en su inteligibilidad! Alguien que todava creen lealmente en las altas luces, la magia y las apariciones y metafsica de sapo feo!) 143. INTERINO DE EE.UU. Si esta tendencia se DESATA! Suponiendo que la tendencia a la devocin y preocupacin por con los dems ("el sentimiento de simpata") es el doble de ms fuerte de lo que realmente es, la estancia en la tierra se convertira en intolerable. Que slo piensan en que cada uno comete errores cada da y cada momento de devocin y solicitud a s mismo y luego espectculo insoportable Ofertas: qu pasara si nos convertimos en los dems objeto, sin sentido y los que hasta ahora inoportunidades reservado exclusivamente para s mismos! No deberamos entonces huir a ciegas, cada vez que un "close up ms cerca "de nosotros? Y no debemos cubrir el afecto de La simpata con los mismos insultos que cubrimos Hoy en da el egosmo? 144. Se distancian de miseria de los dems

Si nos permitimos poner en aprietos la miseria y la sufrimientos mortales de los dems y cubren nuestro cielo de nubes, que soportar las consecuencias de esta sombra? Ciertamente, los dems mortales y esto aadir un peso a la sus otras cargas! No podemos ser compasivos con ellos o, ni consuelo, si queremos ser el eco de su miseria y Adems, si estamos constantemente escuchando esta miseria - la a menos que aprendamos el arte de la olmpica y buscar a partir de ahora nos edifican con la desgracia de los hombres en lugar de ser infeliz con l. Pero esto es un poco demasiado olmpico para nosotros, sin embargo, con el disfrute de la tragedia, ya hemos dado un paso adelante hacia ese ideal de canibalismo de los dioses. 145. "No es egosta" Esto est vaco y se llenar, y que est lleno Me gustara ser vaciado - ambos se sienten impulsados a buscar una persona que puede ayudarles en eso. Y este fenmeno, interpretado de cables de manera superior en ambos casos el mismo Nombre: Love. - Cmo? El amor no sera algo egosta? 146. MIRAR MS ALL DE LA SIGUIENTE Cmo? La esencia de lo que es verdaderamente moral que, para nosotros, teniendo siempre presentes las consecuencias cercano e inmediato que nuestras acciones pueden tener para los dems y tomar decisiones de acuerdo con estas consecuencias? Esto no es una estrecha moral pequeo burguesa, a pesar de se convierte en una moral: pero creo que sera una muy pensando aspecto ms sutil y ms all de stos

consecuencias inmediatas para el prximo fin de promover objetivos ms lejanos, incluso a riesgo de hacerlos sufrir otros - por ejemplo, el conocimiento, incluso la promocin A pesar de la certeza de que nuestra libertad de espritu se lanzar pronto Otros en duda, la angustia y en algo peor. Tenemos el derecho de tratar el siguiente por lo menos la misma forma que nos tratan? Y si no pensamos por nosotros s mismos de un modo tan estrecho y pequeo burgus en consecuencias inmediatas y el sufrimiento, ya que sera obligados a hacerlo para nuestro prximo? Si que tenemos de nosotros mismos el significado del sacrificio: lo que impedirle que sacrificar cerca de nosotros? - A medida que lo hacan antes de ahora los Estados soberanos y sacrificando un ciudadano aprovecharse de los dems, "para el inters pblico", como decan. Sino tambin tenemos preocupaciones e intereses generales son quizs ms general todava: por qu no tenemos el derecho a sacrificar algunos individuos de la generacin actual en beneficio de las generaciones futuras? Por eso, sus dificultades, sus preocupaciones, sus desesperanzas, sus errores y sus vacilaciones fueron juzgados necesario porque un nuevo arado debe abrir el suelo y que sea fructfero para todos? - Y por ltimo, nos comunicamos con los dems la sensacin de que lo lleva a considerarse a s mismo como vctima y persuadido a aceptar la tarea para la cual el uso. Somos por lo tanto, no hay compasin? Si, sin embargo, aparte de nuestra compasin, queremos conseguir una victoria sobre nosotros mismos, no

esto sera una actitud moral ms alta y ms libre que que sentimos cuando nos encontramos bajo un accin es el vecino bueno o malo? De hecho, mediante el sacrificio - en la incluido, nosotros y nuestros vecinos - y elevaramos la fortaleceramos sentido general de la potencia humana, aun suponiendo que no nada ms que pudimos. Pero eso sera un incremento positivo la felicidad. - Al final, incluso si era ... sino ni una palabra ms! Una mirada es suficiente, me entendido. 147. CAUSA DE LA "altruismo" Los hombres son en definitiva habla del amor como fuerza y idolatra, ya que nunca tuvo demasiado y porque nunca podra estar satisfecho con este alimento: por lo que en ltima instancia convertido para ellos "alimento divino". Si un poeta quiso Picture Show celebrado utopa del amor universal de hombres sin duda debe describir un estado atroz y ridculo que nunca se ha visto en la tierra iguales - cada uno sera acosado, importunado, y deseado, no slo por un amante de ser as sucede hoy en da, pero durante miles e incluso por todo, gracias a un tendencia irresistible de ser insultado continuacin, que ser maldita humanidad como lo hizo con el egosmo de edad, y poetas de esta nueva temporada, si se dejan el tiempo para componer slo funciona con el sueo feliz suea pasado sin amor, con egosmo divino, anteriormente con la soledad que todava era posible en tierra, con tranquilidad, con el estado de aversin, odio, desprecio y cualquier nombre que desee dar

infamia animalidad rostro en el que vivimos. 148. MIRA LEJOS Si las llamadas son slo moral, ya sea como una definicin, acciones hechas por el bien de los dems y slo porque siguiente, entonces no hay acciones morales! Si usted es slo moral, como cualquier otra configuracin, las acciones tomadas bajo la influencia de una el libre albedro, entonces tambin hay acciones morales! - Qu es por lo que se llama y para que, sin embargo, realmente existe y por lo tanto, requiere ser explicado? Los efectos de algunos conceptos errneos intelectual. - Y si nos libramos de estos errores, que se convertiran en los "actos morales"? - En virtud de estos errores hasta el momento de conceder algunas acciones un valor superior usted tiene que realmente: dividimos las acciones de "egosta" y acciones "no libre". Si ahora de nuevo unida a la misma, como se lo que hacemos, ciertamente disminuye su valor (el sentimiento de su valor), relegando a ellos ms de lo que es justo, porque las acciones "Egosta" y "non-free" se evaluaron demasiado baja hoy, por Debido a esta supuesta diferencia ntimo y profundo. - Will, Por lo tanto, desde luego, realiza con menos frecuencia, porque desde el menor valor ser evaluado? - Es inevitable! Al menos durante un tiempo, mientras que la balanza de sentido de los valores sufrir la reaccin de los fallos viejos! Sino Por el contrario dar a los hombres el valor de las acciones amortizados egosta y por lo tanto reintegrar su valor nosotros tomaremos la mala conciencia! Y a medida que las acciones de hoy fueron las ms frecuentes y an as ser egosta en todo

la eternidad, vamos a tomar la imagen de sus acciones y la vida se ve mal! Este es un resultado mejor! Cuando el hombre ya no se considera malo, deja de serlo!
1Expresin 2Franois,

latina que significa "origen O vergonzoso" (NT).

duque de La Rochefoucauld (1613-1680), escritor francs, autor de

Reflexiones o sentencias y mximas morales, uno de los libros favoritos Nietzsche y ms citado en sus escritos (NT).
3George

Gordon, Lord Byron Told (1788-1824), poeta Ingls, Napolen

Bonaparte (1769-1851), poltico y militar francs, domin la escena poltica de Francia y Europa desde 1795 hasta 1814, incluyendo como emperador de Francs (NT).
4Arthur 5En

Schopenhauer (1788-1860), filsofo alemn (NT).

la mitologa griega, la diosa que presida el inframundo, la reina del inframundo (NT). (50-130), filsofo griego, fundador del estoicismo (NT). Marie Arouet, conocido como Voltaire (1694-1778), escritor y filsofo francs;

6Epicteto 7Franois

Entre sus obras, Cartas Filosficas, Cndido o el optimismo, el ingenuo Zadig o el destino, la princesa de Babilonia, Tratado sobre la tolerancia ya en esta coleccin fueron publicados por la Editora Escala, Auguste Comte (1798 1857), filsofo francs, fundador del positivismo, entre sus obras, Reorganizar la sociedad y el discurso sobre el espritu positivo ha sido esta coleccin publicada por la Editora Escala (NT).
8Arthur

Schopenhauer (1788-1860), filsofo alemn, John Stuart Mill (1806 -

1873), filsofo y economista Ingls, entre sus obras, La sujecin de mujeres, Ensayo sobre la libertad y el gobierno representativo ha sido esta coleccin publicada por la Editora Escala (NT).
9Immanuel

Kant (1724-1804), filsofo alemn, entre sus obras, Religin

dentro de los lmites de la mera razn y la Crtica de la razn prctica ha sido publicado esta coleccin de Editora Escala (NT).
10 Expresin

latina que significa "cualidad oculta" (NT).

TERCER LIBRO
149. ACCIONES DIVERGENTES se requieren pequeos! En materia de moral, actuar slo una vez, es el en contra de lo que consideramos preferible, asignar aqu en la prctica manteniendo, sin embargo, la libertad intelectual a comportarse como todo bien y notoria a todos, amabilidad y un bondad para compensar de alguna manera las diferencias de nuestras opiniones: - todo esto se considera, entre los hombres poco independiente, no slo permisible sino tambin como "honesto", "humano", "tolerante", "nada pedante" y cualesquiera que sean los trminos que se utilizan para adormecer el conciencia intelectual, y por lo que hace ese bautismo su hijo Christian a pesar de ser un ateo, otro cumple su servicio como todos los militares, a pesar de condenar severamente el odio entre personas, y una tercera aparece a la iglesia con una mujer porque ella es la familia piadosa y hace promesas antes de que un sacerdote sin avergonzado de su imprudencia. "No importa si alguno de nosotros hacer lo que todos hacen y lo hizo siempre "- as habla sesgo grosero! Y el error! Porque nada es ms importante para confirmar una vez ms lo que ya es de gran alcance, tradicional y reconocida sin razn, por el hecho de que alguien ciertamente sensato: as es como se da esta cosa, los ojos de todos los que escuchan la palabra, la sancin de propia razn! Miles de respeto por sus opiniones! Pero estrecha la diversidad de actuaciones valen ms!

150. La PROBABILIDAD DE BODAS Si yo fuera un dios, y un dios benvolo, nada provocar ms impaciencia que los matrimonios de hombres. Un individuo puede progresar mucho en setenta u incluso treinta aos de su vida - que es realmente increble, incluso para los dioses! Pero si vemos entonces cmo emplear patrimonio y el legado de esta lucha y la victoria de esto, los laureles de su la humanidad, el primer lugar al que llegan, donde un joven puede cobrar si vemos cunto se dedica a ganar y dao mantener lo ms lejos que puedas imaginar, la procreacin, prepare una vida victoriosa an ms: que luego impaciente y decir: "En el largo plazo, la humanidad no puede llegar a ninguna parte, los individuos se desperdician oportunidad matrimonios excluye cualquier razn, un gran progreso de la humanidad, - stop ser espectadores espectculo frecuente y sin fin de los necios "- esta disposicin espritu de los dioses de Epicuro se retir a su ex su felicidad divina y la tranquilidad: estaban cansados de hombres y sus intrigas amorosas. 151. Aqu est un nuevo ideal inventar una No debe ser permitido cuando estamos enamorados, una decisin que pone en peligro la vida y establecer un tiempo y para todos, debido a una peculiaridad violento, el carcter de sociedad en que vivimos: debe declarar pblicamente sin ir valor juramentos de amor y evitar que se va a casar: - y porque si se debe dar importancia al matrimonio

mucho ms! As que, incluso cuando se trataba de terminado, no ms concluir! La mayora de los matrimonios no est hecha para que usted no quiere ser testigo de un tercera persona? Y esa tercera persona por lo general no le falta - es el hijo - l es ms que un testigo, es el chivo expiatorio! 152. FORMULA DE JURAMENTO "Si me quedo ahora, ya no soy un hombre honrado y todo deberan tener el derecho de que lo diga en la cara "-. Recomiendo este frmula en lugar del juramento legal y la invocacin de la costumbre Dios es ms fuerte. El hombre muy piadoso no tiene razn para rechazar: de hecho, desde el juramento de costumbre no sirve ms que adecuadamente, es necesario que el hombre piadoso escuchar su catecismo prescribe que: "No en vano invocars nombre del Seor Dios! " 153. Un descontento Es uno de esos descontentos antiguos: se irrita contra civilizacin, ya que piensa que tiene como objetivo poner a disposicin de todos cosas buenas - honores, riquezas, mujeres hermosas - a cobarde como para los valientes. 154. PELIGROS EN consuelos Los griegos, una vida en la que los peligros graves y cataclismos estaban siempre cerca, en busca de la meditacin y el conocimiento en una clase de seguridad emocional y una ltimo refugio. Vivimos en una zona tranquila peligro incomparablemente mayor salieron a la meditacin y la para el conocimiento, y es en la vida que descansar y

calm contra este peligro. 155. ESCEPTICISMO EXTINTO Las apuestas son ms raros en los tiempos moderno en la Antigedad y la Edad Media - probablemente ya que los tiempos modernos han dejado de creer en los presagios, los orculos y adivinos en las estrellas. Esto significa que el se vuelven incapaces de creer en un futuro que est reservado, como lo hicieron los antiguos, que - a diferencia de nosotros - que eran muy menos escptico de lo que estaba sucediendo a lo existido. 156. MALO PARA ORGULLO ... "Ya no nos sentimos realmente bien!" ese fue el secreto temor de los griegos de la poca hermosa. Por eso predic la moderacin! Nosotros tambin! 157. ADORAR LA "VOZ DE LA NATURALEZA" Qu significado tiene el hecho de que nuestra cultura no slo dan pruebas de tolerancia con respecto a las expresiones de dolor, con relacin a las lgrimas, quejas, recriminaciones, las actitudes de los la ira o la humildad, pero tambin el hecho de que dan su aprobacin e incluirlas entre las cosas nobles e inevitable? mientras que el espritu de la filosofa antigua los mir con desdn y no reconoce ninguna necesidad? Recordemos, pues, Manera de Platn - que no era uno de los filsofos ms inhumano - Filoctetes habla de la escena trgica. Nuestra civilizacin tal vez careceran de la moderna "filosofa"? La evaluacin estos filsofos antiguos, lo nico que tal vez sera parte de

"Mob"? 158. CLIMA DE sicofante En la actualidad ya no es necesario buscar los aduladores sin escrpulos ruedas de prncipes - este ltimo tiene todo espritu que no tolera el adulador militar. Pero esta flor florece ahora las ruedas de los banqueros y artistas. 159. OS evocador LOS MUERTOS Ciertos hombres vanos prefiere un fragmento del pasado desde el momento en que puede revivir sentimentalmente (Sobre todo si es difcil), sera, en la necesidad de hacer que se levantara de entre los muertos. Puesto que el nmero de la vanidad es siempre un peligro considerable de los estudios histricos en realidad no es la ms pequea, donde se aplican a todos la vez: entonces perdemos demasiada fuerza para todos resurrecciones imaginables. Tal vez podamos entender mejor todo movimiento de romanticismo desde este punto de vista. 160. Vain,GREEDY PEQUEA Y SABIO Tus deseos son ms grandes que su razn y es su vanidad incluso mayor que sus deseos - los hombres de su clase se conveniente recomendar fundamentalmente cristiana y mucha prctica, Adems, algunos schopenhaueriano teora! 161. BELLEZA ADECUADA PARA TEMPORADA Si nuestros escultores, pintores nuestros msicos y nuestros quera expresar el sentido de su poca, debe mostrar Belleza de ampollas, y gigantesco nerviosa: la precisin Griegos, bajo el imperio de la restriccin moral, y vio

representaba la belleza en el Apolo de Belvedere. Deberamos, en fin, resulta feo! Pero el "clasicista" nos pedante fuera toda lealtad! 162. La IRONIA DE LOS HOMBRES DE HOY Se trata ahora de moda entre los europeos tratar a todos gran inters de irona, porque la fuerza de la atarefarmos a su servicio, no tenemos tiempo para tomarlas en serio. 163. CONTRA ROUSSEAU1 Si bien es cierto que nuestra civilizacin es, en s, algo deplorable, que son capaces de proceder a su conclusiones con Rousseau: "Esta civilizacin es deplorable debido a Nuestra moralidad malo ", o completar la inversin de la frmula Rousseau: "Nuestra moral es bueno porque de esta deplorable la civilizacin. Nuestros conceptos sociales del bien y del mal, dbil y afeminado, su preponderancia excesiva sobre el cuerpo y alma, a la larga debilitan todos los rganos y todas las almas alquebrar los hombres y las independientes, autnomas, sin prejuicios, los verdaderos pilares de una civilizacin fuerte: en en todas partes donde hoy se encuentran las malas costumbres, vemos las ltimas ruinas de estos pilares. "Hay, por lo tanto, contra la paradoja paradoja! La verdad no puede ser a cualquier precio, los dos lados: est generalmente en un lado u otro? Lo mira! 164. MAYBE PREMATURO Parece que actualmente, bajo diferentes nombres equivocados que inducen a error y, lo ms a menudo con la falta de mayor

claramente, aquellos que no se sienten conectados a las costumbres y las leyes establecidos son los primeros intentos de organizar y para crear un derecho de esta manera: mientras que hasta ahora todo criminales, pensadores libres, todos los hombres y inmorales sinvergenzas vivi desacreditado y fuera de la ley, pereciendo bajo la peso de la mala conciencia. En resumen, debemos aprobar este y achlo bueno, incluso si llega a ser peligrosa para el futuro y que requieren cada siglo uno de nosotros para poner las armas de nuevo a: - incluso si slo era porque no haba una fuerza de oposicin que recordar siempre que no hay una moral absoluta y exclusiva y que toda moral que estados con exclusin de cualquier otro destruye mucho impulso y cuesta demasiado a la humanidad. El divergentes que son tan individuos a menudo inventiva y fructfera, ya no deberan ser sacrificado, ya no debe ser considerado como algo vergonzoso alejarse de las acciones morales y pensamientos; debe hacer existencia de numerosos reintentos y la comunidad; es necesario que un enorme peso de la mala conciencia se suprime el mundo - es necesario que estos objetivos generales son reconocido y respetado por todas las personas leales que buscar la verdad! 165. La MORAL DE taladro La principal demanda de los mandamientos que un pueblo constantemente para ser enseada y predicada por relacionarse con sus mayores y que se desliza por qu no es considera enemigos. Los griegos, que perdieron como frecuentemente moderacin, a sangre fra, el sentido de la justicia y

sabidura general, prestar atencin a cuatro virtudes socrticas - Dado que ambos necesitan, ya que precisamente como poco se dedicaron! 166. EN LA ENCRUCIJADA Qu vergenza! Quieres participar en un sistema que es ser un engranaje necesario, total y completamente, de lo contrario ser aplastado por este engranaje! De ello se deduce, evidentemente cada uno es lo que sus superiores lo hacen! Dnde buscar "Las relaciones" parte de los deberes naturales! Donde nadie se siente sentirnos ofendidos cuando alguien atento a, sealando que "puede ser til"! Donde nadie se avergenza una visita para pedir la intercesin de alguien! Donde nadie ni siquiera sospechaba que, como una subordinacin intencional de costumbres similares, rangos, de una vez por todo, entre la naturaleza vil de los buques que otros pueden usar y romper a voluntad, sin experimentar con ella una grave sentido de la responsabilidad, como si dijera: "La gente de mi especie, nunca se perder: ayudar a s mismos por lo tanto me sin ceremonia! " 167. HOMENAJES AL HARDCORE Cuando pienso en el filsofo alemn ms ledo, msico en Alemn ms escuchado en el estado alemn de hombre ms considerado, debo confesarlo, se est llevando a la vida muy difcil para los alemanes, los sentimientos de estas personas absoluta, es debido a sus grandes hombres. En los tres casos, el espectculo es esplndido para la vista: se convierte en un ro, por lo que

poderosamente agit en la cama que l mismo cav, que a menudo poda creer que quieren subir a la montaa. Y sin embargo, es, con mucho, a preguntarse, quin no Sera, en fin, que no sea el estilo Schopenhauer2! Y quin le gustara compartir ahora, en las cosas grandes y pequeas, las opiniones de Wagner3? - Por ms justa observacin que se puede decir de l que, Wagner siempre ms o menos una unidad, un problema es oculto - vamos hacia adelante, no te va a traer a la luz. - E, finalmente, cuntos no me gustara que, con todo mi corazn, ajustarse a Bismarck4, con la condicin de que l era de acuerdo con usted mismo o por lo menos pareca ser tan ahora! Por cierto: no hay principios, sino instintos, una espritu de servicio a la flexibilidad de los instintos dominantes y violentos esto sin principios - no debe haber nada sorprendente un estado, sino ms bien debe ser considerada como justo y normal. Ouch! Eso fue hasta ahora tan poco alemn! Ni como el ruido alrededor de la msica, disonancias y cambios de humor alrededor del msico! Tan poco como un nuevo y extraordinario posicin elegida por Schopenhauer: ni las cosas de arriba, no en arrodillado delante de ellos - en ambos casos, habra sido an Alemn - pero en contra de las cosas! Increble y muy viciosa! Colocacin el mismo nivel de las cosas, pero siendo sin embargo su oponente y, en ltima instancia, el adversario de s mismo! - Qu hacer el admirador incondicional con un modelo similar? Y, sobre todo, Tres de estos modelos muestran que incluso el deseo de ser

en paz unos con otros! Aqu es Schopenhauer, Msica oponente Wagner y Wagner, opositor de la poltica de Bismarck, y Bismarck, el oponente wagnerismo vueltas y vueltas schopenhauerismo! Qu queda por hacer? Dnde refugiarse con su Sede del "bloque de veneracin"? Tal vez podra elegir el compositor de msica de unos pocos cientos de buenas medidas tocar tu corazn y te gustara tener el corazn porque tienen corazn - se puede ir con esta pequea propiedad y olvidar todo lo dems? Y encontrar un arreglo similar con filsofo y hombre de Estado - elija, mantener el corazn y, sobre todo, olvidar el resto? S, si no fuera tan difcil olvidar! Haba una vez un hombre muy orgulloso de que el ningn precio, quieren aceptar nada que no fuera de por s tanto dentro como en el mal, pero cuando tuvimos necesidades olvido, no poda dar a s mismo y se vio obligado a conjurar tres veces: espritus que vinieron, oyeron su solicitud y , dijo al final: "Y lo que no est en nuestro poder! "Los alemanes no deben tomar ventaja de Manfredo experiencia? Para el primer conjurar los espritus! Es intil, no se olvide cuando se quiere olvidar. Y cmo importante "descanso" para estos tres grandes hombres de nuestro tiempo, con el fin de seguir siendo su bloque admirador! Ojal por lo tanto preferible aprovechar la oportunidad de probar algo nuevo: Quiero decir, el progreso en la lealtad a uno mismo y llegar a ser, en lugar de un pueblo en una forma que se repite crdulo y odia mal y ciegas, un pueblo de la aprobacin condicional y

oposicin benevolente, pero aprender en primer lugar que homenaje incondicional a las personas es algo ridculo, que cambien de opinin acerca de lo que sera deshonroso, incluso para los alemanes, y que hay una profundidad mxima, digno de ser seguido: "Lo que importa no es el pueblo, pero los cosas. "Esta mxima es, como quien gobern gran honesto, sencillo y silencioso - como Carnot5, soldado y Republicano. - Pero ahora podemos hablar como un francs Alemanes, e incluso ms de un republicano? Tal vez no, y tal vez no tiene derecho a recordar incluso lo que podra decir Niebuhr6 una vez que los alemanes: como Carnot que nadie se haba dado el impresin de la verdadera grandeza. 168. UN MODELO Eso es lo que me gusta de Tucdides7, que es lo que me hace Plato8 ms que la estimacin? l est contento y ms amplia sin prejuicios, con todo lo que es tpico en el hombre y eventos y pensar que cada tipo de concordancia cierto cantidad de sentido: se trata de sentido comn que intenta descubrir. Tiene una mayor prctica de la justicia que Platn, no calumnia o degrada a los hombres que no le gusta o que dao causado en la vida. Por el contrario, aade e introduce algo grande en todas las cosas y todas las personas, viendo en en todas partes slo tipos, de hecho el caso a la posteridad, a que dedica su trabajo, que no es tpico! As es como este cultura de conocimiento del mundo ms libre se trata, la pensador-man, un florecimiento maravilloso, esta cultura

que toma su Sfocles9 poeta en su hombre Pricles10 Estado en Hipcrates11 su mdico, en su sabio Demcrito12 Naturalista: esta cultura que merece llevar el nombre de la sus maestros, los sofistas, y por desgracia, desde el momento de su bautismo comienza a ser repentinamente plido y de difcil acceso para nosotros - porque inmediatamente sospechar que esta cultura por han sido combatidos por Platn y por todos las escuelas socrticas debe ser muy inmoral! La verdad es tan complicado y enredado que desenrosca nos disgusta: la edad de errores (error veritate simplicior13) siguen porque su manera! 169. La GENIO EN GRIEGO ES MUY EXTRAO Oriental o moderno, asitico o europeo, en comparacin con Griego, todos caracterizados por tamao y el sabor de masas grandes, tales como el lenguaje sublime, mientras que en Paestum14 en Pompeya y Atenas sorprendido, antes de Arquitectura griega, para ver en qu medida, con lo poco masas, los griegos conocan y le gusta expresar las cosas sublime. - Asimismo, al igual que en Grecia eran hombres la simple idea de s mismos si lo hicieron! A medida que el superado el conocimiento de los hombres! Cmo parecer laberintos llen nuestras almas y nuestras representaciones de alma, en comparacin con ellos! Si queramos probar un arquitectura de acuerdo con la naturaleza de nuestra alma (que son demasiado suelto para esto): - El laberinto debe ser nuestro modelo! La msica que nos pertenece y que tenemos realmente expresa lets adivinar el laberinto (como en hombres msica

despedirse porque se imaginan que hay alguien capaz de Velos a travs de su msica). 170. Otras perspectivas del sentimiento Eso significa que nuestra charla sobre los griegos? Que entender debido a su arte, cuya alma es la pasin por la belleza masculino desnudo! - Es slo despus de que tenan la sensacin de la belleza femenina. Por lo tanto tuvieron que esto, una perspectiva muy diferente de la nuestra. Fue lo mismo con su amor por la mujer adorada por lo dems despreciaban lo contrario. 171. La PODER DEL HOMBRE MODERNO El hombre moderno se dedica a digerir muchas cosas y incluso digerir casi cualquier cosa - que es la vanidad tpica de l, mas sera una especie superior no es precisamente la participacin en esto: homo pamphagus15 no es lo que ms refinados. Nosotros vivimos entre un pasado que tena un sabor ms delirante y extraa a la nuestra, y un futuro que podra tener un mayor apetito seleccionar - vivimos demasiado en el medio. 172. TRAGEDIA Y MSICA Los hombres de un marco guerrero de la mente, como Los griegos de la poca de squilo16, son difciles de mover y cuando la misericordia triunfa una vez sobre su dureza, una especie de El vrtigo se apodera de ellos, similar a una "fuerza demonaca" se sienten tan avergonzados y sacudida por una emocin religiosa. Entonces experimenta una resistencia con respecto a este estado, mientras que estn inmersos en ella, disfrutar de la xtasis que les proporciona la embriaguez y maravilloso

mezclado con ajenjo sufrimiento ms amargo: es verdaderamente una bebida para los guerreros, algo raro, peligroso, dulce y amargo que no comparten fcilmente. - Un La tragedia vuelve a las almas que se sienten de esta manera la compasin, almas y guerrero duro que difcilmente ganado, ya sea por miedo, ya sea por la compasin, pero para los que es til ser aliviado de vez en cuando. Pero la tragedia que puede dar aquellos que estn abiertos a "sentimientos amistosos", como La vela est en el viento? Cuando los atenienses se hicieron ms trajes y ms sensibles a los tiempos de Platn - Ah! como fueron an lejos de sensibilidad falsa de los habitantes de nuestro grande y nuestros pueblos! - Los filsofos ya se quej, sin embargo daar el personaje de la tragedia. Una vez lleno de peligros, como una que comienza en el momento, en donde aumento de valor y virilidad en el precio, tal vez convertirse en lentamente almas muy difciles, poetas tan trgicos son necesarias: pero, mientras tanto, estn delante superfluo - para utilizar el trmino ms moderado. - A lo mejor as que ven a la msica un mejor momento (asegrese de ms malo!), uno en el que los msicos artistas tienen que dirigir a los hombres estrictamente personales, duros con ellos mismos, dominado por la seriedad sombra de su propia pasin; pero puede llevar la msica a los almazinhas hoy, nace con una edad hecho extremadamente agitada, crecimiento imperfecta, la mitad de personal, curioso y con ganas de todo? 173. Los apologistas LABORALES

En la glorificacin del "trabajo", infatigable en sus discursos sobre la "bendicin de la obra:" Veo la misma intencin que la segunda en alabanza de impersonal y actos de inters general: el miedo a la todo lo que es individual. Ahora nos llevamos realmente cuenta, antes de que el trabajo - es decir, esta actividad tiene una duracin de la maana a noche - que es el mejor polica porque mantiene a cada con riendas cortas y esforzarse enrgicamente para evitar desarrollo de la razn, los deseos, degustacin independencia. De hecho, el trabajo utiliza la fuerza nerviosa proporciones extraordinarias y resta a la reflexin, la meditacin, a la sueos, deseos, amor y odio, siempre coloca antes ojos pequeo y asegura una satisfaccin objetivas y fcil regular. Por lo tanto, una sociedad en la que trabajamos sin descanso han aumentado seriamente la seguridad, y que hoy en da es la seguridad el amor como deidad suprema. - Y ah lo tienen (oh horror!) Precisamente el "trabajador" que se convirti en peligroso! Los "individuos peligrosos" hormigueo! Y detrs de ellos est el peligro de los peligros - la individuum17! 174. MORAL DE UNA SOCIEDAD MERCANTIL DE MODA Detrs de este principio moral de la moda del momento: "Las acciones las acciones morales estn en simpata con la otra: "Veo dominar el instinto social del miedo que de este modo asume un disfraz Intelectual poner este instinto como principio superior, ms y ms importante, es necesario quitar la vida carcter peligroso que una vez y que cada uno debe ayudar a con todas sus fuerzas. Es por esta razn por la que slo

acciones dirigidas a la seguridad colectiva y el sentimiento de seguridad de la sociedad puede recibir el atributo "bueno"! Como pocos placeres deben quitarle inmediatamente los hombres s mismos, de modo que esta tirana del miedo que prescriben las leyes moralmente superior, que dejan sin por ello obligar desafiar a no mirar hacia otro lado o tomar su propio persona, pero tiene ojos de lince para toda la miseria a todos sufrimiento de los dems! Con nuestra intencin, impulsado por el extremo de querer recortar todas las dificultades y todos los ngulos de la vida, no estamos en el buen camino para reducir humanidad a convertirlo en arena? En la arena! Una arena Bien, bien, granular, infinito! Es sta su ideal, oh hroes sentimientos de simpata? - Sin embargo, la pregunta es si acaso sirve ms apresurndose a cerrar inmediatamente y sin cesar en su ayuda y le ayudan - que slo se puede hacer muy superficialmente, a menos que sea accesorio tirnico - o hacer algo por s mismo que la prxima ve con placer, ejemplo, un jardn hermoso y tranquilo que se cerraron en alza muros contra las tormentas de polvo y carreteras principales, pero tambin una puerta de bienvenida. 175. PENSAMIENTO CRTICO DE UNA CULTURA DE COMERCIANTES Vemos hoy formado en varios lugares, la cultura de la una sociedad en la que el comercio es el alma, as como el combate singular era el alma de la cultura entre los antiguos griegos, y la guerra, la victoria y la ley entre los romanos. El que ejerce El comercio se dedica a la produccin de todos, sin impuestos, impuestos segundos

necesidades de los consumidores y no de acuerdo a sus necesidades personal, en los negocios, es la pregunta de las preguntas para saber "que personas y cuntas personas comer eso? "emplea el principio, por lo tanto, instintivamente y sin cesar ese tipo de impuestos: todo, as tambin las producciones de las artes y las ciencias, la pensadores, de acadmicos, artistas, hombres de Estado, de personas, partidos y pocas enteras, incluso: Informa sobre todo lo que se crea, la oferta y la demanda con el fin de garantizar por s mismo el valor de una cosa. Esto, erigida en principio de toda una cultura, estudiado desde el lmite hasta el ms sutil y impuesta a cada tipo de necesidad y sabemos que ste ser el orgullo de ustedes, los hombres del nuevo siglo: si la clase de los profetas los comerciantes tienen razn al prometerles posesin! Pero yo poca fe en estos profetas. Credat Judaeus Apella18 - para hablar con Horacio. 176. La CRTICA DE LOS PADRES Por qu han soportado la verdad sobre el pasado ms reciente? Debido a que siempre hay una nueva generacin que se siente contradiccin con ese pasado y saborear, este crtico primicias de la sensacin de poder. Anteriormente, sin embargo, la nueva generacin se basa en el viejo y empez a tener la conciencia de s no slo aceptar las opiniones de los padres, pero su defensa con ms precisin, si es posible. Criticar la autoridad paterna era antes un vicio: los jvenes de hoy idealistas comienzan as. 177. APRENDER A SOLEDAD

Oh! pobres diablos, los que habitan en las grandes ciudades de poltica mundial, dotados joven, torturados por la ambicin creen que es su deber de dar su respuesta en todos eventos (- porque siempre pasa algo)! Usted Creemos que al aumentar tanto el polvo y hacer ruido, son carro de la historia! Usted espiar y esperar siempre el cesar momento en el que puede reproducir su palabra al pblico y perder por lo tanto toda la productividad verdad! Cualquiera que sea su deseo de las grandes obras, el profundo silencio de la maduracin nunca te alcanza! El evento del da de la expulsin de su luz delantera como la paja, mientras que usted tiene la ilusin de captura evento - pobres diablos! - Siempre que quiera ser un hroe en la escena, ni siquiera debe pensar en cmo opera el coro. 178. Aquellos que usan a diario Estos jvenes no tienen o falta de carcter, ni disposicin o aplicacin: pero nunca les dio tiempo para se den a s mismo en una direccin, por el contrario, acostumbrados, desde su ms tierna edad, para recibir una direccin. Cuando estaban maduros para ser "enviado al desierto" actuar de manera diferente - las usamos, reste usted mismo propio, que los cre para ser utilizado diariamente, que es un deber y una primera para ellos - y ahora no pueden prescindir de l y no quera que fuera de otra manera. Sino estas pobres bestias de carga no debe rechazar su "vacaciones" lo que significa que es ideal para un siglo expulsado: das de fiesta que una vez que se da pereza con el corazn

lleno de alegra, ser estpido e infantil. 179. ESTADO lo menos posible! Todas las situaciones polticas y sociales que no merecen son precisamente las mentes ms dotadas que tienen el derecho para su mantenimiento y se ven obligados a hacerlo: un desperdicio de los espritus es ms severo en la parte inferior que un estado de miseria. La La poltica es el campo de trabajo para ms cerebros mediocres y este campo de trabajo no debe ser abierto a los dems: que Mquina de romperse en pedazos antes de una vez por todas! Pero como estn las cosas hoy en da, no slo cuando que todo el mundo debe saber lo que cada da se va, pero cuando cada uno quiere intervenir activamente en cualquier momento y abandonar a que su propio trabajo, todo se convierte en un gran y locura ridcula. A este precio, pagamos demasiado caro "seguridad pblico "y lo que es ms loco es que lo engendramos cada vez ms se opuso a la seguridad pblica, ya que nuestro est demostrando siglo excelente: como si nunca hubiera se ha hecho! Dar a la empresa de seguridad contra los ladrones y contra incendios, por lo que es infinitamente cmodo para todos los tipos de y las relaciones comerciales y la transformacin del Estado en la providencia, en sentido bueno y lo malo - se trata de menores metas, mediocre y en todo lo necesario, que no debe aspirar a los medios e instrumentos ms noble que tiene - es decir, precisamente se debe reservar para fines ms elevados y excepcional! Nuestro tiempo, aunque habla mucho de la economa, es disipativo: disipa lo ms precioso: el espritu.

180. GUERRAS Las grandes guerras contemporneas son el resultado de estudios histricos. 181. REGLA Un placer para gobernar por regla general, los dems no puede descartar - entre dos males, elige el ms bajo. 182. La LGICA BRUTO Se dice de alguien con el ms profundo respeto: "Es un hombre de carcter "- S! Si visualiza una lgica grueso, un lgica que salta a la vista menos clarividente! Pero cuando es un espritu ms sutil y profundo, la consecuente su manera, muy arriba, los espectadores negar existencia de carcter. Es por eso que los hombres de Estado sagaz suelen representar su comedia bajo el disfraz de la lgica bruto. 183. LAS PERSONAS MAYORES Y JOVENES "Hay algo inmoral de la existencia de los parlamentos - as Sigo pensando esto o aquello - porque tenemos el derecho a exponer all Tambin opiniones contrarias al gobierno "-" Siempre tenemos sobre las cosas de la creencia de que nuestro seor y maestro comandos "- es el undcimo mandamiento ciertos cerebros viejos valientes, especialmente en el norte de Alemania. Rete de ella como una moda anticuado: pero esto era antes la moral! Tal vez un da tambin lo que nos remos de nueva generacin educada en parlamentarismo, es ahora una moraleja: Es decir, poner los partidos polticos por encima de la sabidura personal y respuesta

cada pregunta con respecto al bien pblico de acuerdo con el viento que es necesario para hinchar las velas de la fiesta. "Usted debe tener esta respetar la opinin de que la situacin exige que la parte "- stos los trminos del canon. Ahora hacemos un servicio similar moral, toda clase de sacrificios, hasta que la victoria sobre nosotros mismos y martirio. 184. El ESTADOUN PRODUCTO DE ANARQUISTA En los pases donde los hombres son disciplinados, no no siempre llegan tarde disciplinado bastantes: inmediatamente unirse a los socialistas campos, ms que cualquier otro lugar. Si tal da vienen dictar leyes, se puede esperar que imponer cadenas de hierro y ejercer disciplina terrible - que saben! Y tener con estas leyes conciencia de que se les aprob - el sentimiento poder, y este poder es demasiado reciente y demasiado los Seductive para que no se ven afectados por l. 185. BEGGARS Es necesario para eliminar los mendigos porque a irritarse darles a ellos ya no les damos. 186. EMPRESARIOS Su negocio - estos son tu mayor perjuicio, por que se unen al lugar donde se encuentre, su empresa, su los gustos. Aplicado en los negocios - pero perezoso a la hora respetar el espritu, contento con su fracaso, el balcn obligacin de dar esta satisfaccin: esta es la forma de vivir, por lo que que quieren que sus hijos sean!

187. UN FUTURO POSIBLE Uno no puede imaginar un estado social en el que hace lo malo si se declaraba culpable, se pronunci pblicamente su pluma, como sentirse orgulloso de que los honores ley que l mismo hizo, que ejerce su poder de castigar, el poder la legislatura? Puede fallar una vez, pero su castigo aumentos voluntarios por encima de su crimen, no slo se limpia por su franqueza, por su grandeza y su tranquilidad, pero sino que tambin aade un beneficio pblico. - Esa sera la autor de un posible futuro, suponiendo que sea cierto, la existencia de una ley del futuro con la idea bsica: "Yo sostengo que la nica ley promulgada en m mismo las cosas grandes y pequeas. "Muchos intentos an no han sido ser hecho! Muchos todava futuro debera ver el da! 188. BORRACHERA Y NUTRICIN La gente est tan engaado porque buscan siempre una engaosa, es decir, un vino interesante para sus sentidos. Mientras que pueden conseguir este vino, se contentan con pan mala calidad. Intereses embriaguez ellas ms de Alimenta - este es el cebo que los peces dejan siempre! Lo que quieren decir a los hombres elegidos en sus filas incluso si fueran expertos ms competentes - junto a de los conquistadores ilustres de casas antiguas y seoriales principesco? Como mnimo es necesario que el hombre personas, para tener xito, se abrira la perspectiva de los logros y de aparato: tal vez sera obtener el crdito. Personas

Respete siempre y van ms all, con la condicin de capaz de emborracharse! No tenemos an el derecho de ofrecer placer sin corona de laurel, cuya fuerza se vuelve loco. Pero este sabor campechano que considera la embriaguez ms importante que la nutricin no apareci en todo el profundidades de la poblacin: era, en cambio, transportado y posteriormente trasplantado a crecer en abundancia, aunque tiene su origen en las inteligencias superiores, donde floreci durante miles de aos. El pueblo es el fundamento ltimo sin educacin todava puede prosperar donde esta hierba magnfico las malas hierbas. - Cmo! Y son precisamente las personas que deseen directiva de confianza? Para darle de comer que su embriaguez todos los das? 189. SOBRE LA POLTICA DE GRAN Cualquiera que sea parte de tomar en la poltica general, inters y la vanidad de las personas y los pueblos, a la fuerza ms vida que los impulsa a seguir adelante es la necesidad de poder, no slo en el alma del soberano y poderoso, sino tambin, y en gran parte, en las capas ms bajas de la gente, los resortes de De vez en cuando las fuentes inagotables. El tiempo de alrededor de donde las masas estn siempre dispuestos a sacrificar su vida, su Siempre llega un momento en que la masa est lista para arriesgando su vida, su fortuna, su conciencia, su razn de obtener este placer por encima y reinar victorioso como una nacin y tirnicamente arbitraria sobre otras naciones (o por lo menos imaginar que el reino). As que los sentimientos de libertinaje, de

sacrificio, la esperanza, la confianza, la audacia extrema, entusiasmo brotan con tal abundancia que el soberano ambicioso o de previsin sabiamente puede tomar el primer pretexto para la guerra y la justicia para reemplazar a su buena conciencia de la gente. Los grandes conquistadores siempre han tenido la lengua en los labios virtud pattica: estaban siempre rodeado de masas que estaban en un estado de exaltacin y slo quera escuchar discursos exaltados. Extraa locura de los juicios morales! Cundo el hombre experimenta una sensacin de poder, y si l piensa declara bueno: y es precisamente entonces cuando los otros sobre los que obligado a dar rienda suelta a su poder, declarar mal! - Hesodo19, en su fbula de las edades del hombre, descrito dos veces sigui el mismo tiempo, uno de los hroes de Homero, y por lo tanto que en un tiempo hizo dos: los que fueron vistos por sometido a campo terrible, la presin de estos hroes increbles aventureros forzarlos o haba odo su antepasados, en esta ocasin aparece como malo; pero los descendientes estas generaciones caballerescos la adoraba una buena pasada tiempo, casi feliz. Por eso, el poeta no poda tener otro salida que el presentado - fue probablemente alrededor de l hay dos tipos de oyentes! 190. La CULTURA ALEMANA ANTIGUA Cuando los alemanes comenzaron a ser interesante los dems pueblos de Europa - y no mucho ha sucedido todava tiempo despus de eso - fue gracias a una cultura que ya no caracterstica, que se libera con un celo ciego, como si

una enfermedad: y sin embargo, fueron incapaces de poner algo mejor en lugar de la locura y la poltica nacional. Es cierto que con con el tiempo se convirti en mucho ms interesante an otras personas que una vez haba sido por su cultura: que ellos, por lo que la satisfaccin! Es, sin embargo, innegable La cultura alemana que enga a los europeos y que no era no es digno de ser imitado ni despierta el inters y la menos an tena el anhelo de que en la copia de la misma. Vamos a tratar de informar hoy sobre Schiller, Wilhelm von Humboldt, Schleiermacher, Hegel, Schelling20, leer su correo y tratamos de introducir el amplio crculo de sus discpulos, que que tienen en comn, que nadie nos impresiona como hoy en da, a veces de una manera tan insoportable, a veces de una manera tan conmovedora y triste? Por un lado, la necesidad de mirar a moralmente movido cualquier precio y por otro lado, el deseo universalidad brillante y sin consistencia, as como intencin deliberada de ver todo lo bello (los caracteres, las pasiones, las pocas, aduanas) - por desgracia este "hermoso" corresponde a una mala vaga de esa manera, sin embargo, se jact de ser de origen griego. Se trata de un traje de idealismo, tolerante, con reflejos plateados, que sobre todo quiero tener actitudes y formas disfrazadas con nobleza, algo pretencioso como inofensivo, excitado un cordial aversin contra la realidad "fro" o "seca", en contra de la anatoma, contra las pasiones y contra cualquier tipo de continencia y el escepticismo filosfico, pero sobre todo en contra de la conocimiento de la naturaleza, por poco que pueda servir a un

simbolismo religioso. Goethe21 viendo su manera de estos agitaciones de la cultura alemana: est poniendo a un lado, resistiendo suavemente en silencio, cada vez ms en su propio mejor manera. Un poco ms tarde, tambin Schopenhauer lo vi - dijo, una buena parte del mundo verdadero y travesuras en el mundo tena de nuevo se hacen visibles y hablamos de ello con rudeza, como entusiasmo: estas bromas porque no haba belleza! - Y en el extremo, la Qu fue lo que tent a los extranjeros y les impide comportarse como Goethe y Schopenhauer o simplemente alejarse? Fue este resplandor se desvaneci, esta claridad enigmtico Via Lctea que los rode de resplandor que la cultura: se tom la extranjeros a decir: "Hay algo que es muy, muy lejos de nosotros, perdemos de vista, el odo, la comprensin, el sentido de alegra y evaluacin, pero sin embargo muy bien podra ser estrellas! Los alemanes haban descubierto en silencio por un rinconcito en el cielo, donde se ha instalado? Tenemos que tratar de acercarse a los alemanes. " Y se acerc a ellos, pero poco ms tarde, estos mismos alemanes comenzaron a tomar el trabajo para deshacerse de ese resplandor de la Va Lctea: saban as que no haba estado en el cielo - pero una nube! 191. MEJORES HOMBRES Me dicen que nuestro arte se dirige a la gente de hoy, codicioso, insaciable, indomable, disgustado, y atormentado les muestra una imagen de la felicidad, la elevacin de sublimidad, junto a la imagen de su fealdad: de modo que

puede una vez por todas olvidar y respirar libremente, tal vez incluso sacar del olvido un incentivo para escapar y la conversin. Ejecutantes pobres, que tienen pblico similar! Con tales motivos ocultos, dignas del sacerdote y psiquiatra! El Corneille22 ms feliz era - "el gran Corneille," como -exclam la seora de Svign23 con el tono de la mujer antes de un hombre completo - como estaba por encima de su pblico, para el cual que poda hacer bien con las imgenes de las virtudes de la caballera, estricto deber de generoso sacrificio, la disciplina heroica l mismo! Cmo diferencia de cualquiera de los dos existencia amado, no creado por una "voluntad" a ciegas y sin educacin, que maldizemos porque no podemos destruirla, sino como un lugar donde grandeza y humanidad son posibles al mismo tiempo y donde incluso las ms severas formas de coaccin, la sumisin a la buena placer de prncipe o eclesistico, no puede reprimir el orgullo ni caballeroso ni sentir la gracia y el espritu de cada individual, sino que se considera como un encanto y ms un estimulante cuya oposicin refuerza el autocontrol y la nobleza innato, heredado el poder de la voluntad y la pasin! 192. Adversarios quieren PERFECTO Nadie pone en duda que los franceses eran la gente ms tierra cristiana: no es que en Francia, la devocin de las masas fue mayor que en otros lugares, pero las formas ms difciles de realizar el ideal cristiano si no se encarna en hombres y no permanecer en el estado de diseo, la intencin, bosquejo imperfecto. Ver Pascal24 en unin fervor, el espritu

y la lealtad, el ms grande de todos los cristianos - y que piensan todo lo que se tratara de unir aqu! Ver Fnelon25, la expresin ms perfecta y seductora cultura eclesistica en toda su formas: un equilibrio sublime, que, como historiador, si "Estara tentado a demostrar su imposibilidad, mientras que en realidad era slo una perfeccin de una dificultad y un improbabilidad infinita. Ver Madame de Guyon26 entre sus similar, el quietista francs: y todo eso y elocuencia ardor del apstol Pablo trat de adivinar el estado ms sublime, ms apasionado, ms silencioso, ms exttico y en una palabra, semi-divino cristiano, aqu todo se ha convertido en De hecho, despojndose de esta inadecuacin de los cuales son judos Pablo est mostrando para con Dios, rechazarlo gracias a un ingenio de las palabras y los gestos, autnticamente femenino refinado y distinguido como el ex Francia saba. Consulte la fundador de la Orden de Trapistas27, el ltimo se tom en serio la ideal asctico del cristianismo, no es que l era una excepcin entre los franceses, sino como verdadero francs: ya que, hasta la fecha, no ha podido crear un oscuro y aclimatarse sino prosperar entre los franceses, sigui en Alsacia y Argelia. No te olvides de la huguenotes28: no ellos despus No era la unin ms bella de espritu guerrero y el amor de mano de obra, las costumbres y refinada austeridad cristiana. Ver Port-Royal29 todava, donde existe el ltimo florecimiento de gran erudicin cristiana: con respecto a esta floreciente en Francia grandes hombres entienden esto mejor que cualquier

en otro lugar. Lejos de ser superficial, conserva una gran francs siempre su superficie, un abrigo natural que cubre su contenido y su profundidad -, mientras que la profundidad Alemn es por lo general un gran encerrado en un tipo de extraamente botella involucrados, como un elixir que intenta protegerse de la luz y frvolo con las manos duras y singular envolver. - Qu Supongo que despus de eso, porque esto las personas que tienen el ms completo de la cristiandad, generado tipos tambin necesariamente contrarias ms completos libre pensamiento no cristiano! El espritu Francs gratis en su foro ntimo, siempre luch con grandes hombres y no slo con dogmas y abortos sublimes, como los espritus libres de otras personas. 193. ESPRITU Y MORAL El alemn que guarda el secreto de ser aburrido espritu (Geist) y saber y sentir que hemos llegado a considerar aburrimiento como moral - Experiencias alemanas en el espritu Francs miedo que esta mirada puesta en marcha de la moral - y esto El miedo es similar, sin embargo, el miedo y el placer de 'birdie' en la serpiente de cascabel. Entre los alemanes celebran, quiz ninguno ha tenido ms espritu que Hegel -, pero tena un Temor alemn tan grande que el miedo creado en el estilo particularmente defectuoso. El estilo especfico es tan malo la participacin de un ncleo, envolvindolo todava y siempre, hasta que el mal crossover, arriesgando una mirada vergonzosa y curiosos - como "Mira a un joven a travs de su velo," hablar con Esquilo,

que el viejo enemigo de la mujer: - pero esto es un ncleo Jefe espiritual, muchas veces traviesa, sobre un tema el ms intelectual, una combinacin de las palabras y sutil negrita, como corresponde a una sociedad de pensadores como la mejora de la ciencia - sino que se presentaron con este recubrimiento es la propia ciencia abstrusa y sin problemas morales ms completas! Los alemanes lo encontraron una forma de espritu que estaba permitido y disfrutar con un entusiasmo desenfrenado por lo inteligencia penetrante que Schopenhauer se sorprendi al sorpresa - a lo largo de su vida estaba en contra espectculo que ofreca a los alemanes, pero saba que nunca explicar a usted. 194. VANIDAD DE MAESTROS DEL MORAL El xito, en ltima instancia, mediocre, Masters de moral se explica por el hecho de que queran muchas cosas al mismo tiempo, es decir, era muy ambicioso: too le gusta a dictar preceptos para todos. Pero esta confusin y divagar y hacer discursos a los animales para convertirlos en hombres: esto es increble animales les resulta aburrido! Sera necesario elegir crculos restringidos, buscar y animarles derecho moral, al hacer discursos de ejemplo a los lobos para que sean perros. Sin embargo, la blockbuster es el hombre generalmente reservado que no quiere educar a todos los crculos o restringido, sino de un individuo y que no se ve bien o izquierda. El siglo pasado es precisamente superior a la nuestra porque tena tantos hombres educados de forma individual, as como a los educadores en el mismo

proporcin que no haba encontrado la vocacin de su vida - y con la vocacin tambin dignidad ante s mismos y ante cualquier otra "buena compaa". 195. La Cul te llamamos educacin CLSICO Descubrir que nuestra vida est dedicada a conocimiento, que nos desperdiaramos, no! que hara desperdicia si no protegemos esta consagracin de nosotros mismo; recitar con emocin y con frecuencia estos versos: Destiny, te sigo! Si no lo quera, Tendra que hacerlo, incluso con lgrimas! - Y ahora, de vuelta en el camino de la vida, descubrir l es tambin algo de irreparable: la disipacin de nuestra juventud, cuando nuestros educadores no emplear estos aos ardiente y deseoso de saber que nos gue hacia conocimiento de las cosas, sino que se utiliza para la "educacin Classic "! La disipacin de nuestra juventud, cuando inculcavam, as como la incapacidad de la barbarie, una conocimiento imperfecto de los griegos y romanos, as como en sus lenguas, que acta sobre la parte superior de cada principio cultura que slo requiere dar de comer a quien tiene hambre! Cuando nos impone por la fuerza las matemticas y la fsica, en lugar primero de nosotros que pasar por la ignorancia y la desesperacin reducir nuestra pequea vida cotidiana, nuestras ocupaciones, y todo que va desde la maana a la noche en casa, en la oficina, en el cielo y en naturaleza, con miles de problemas - problemas tortuoso, humillante, molesto - para mostrar a continuacin, nuestros deseos

que por encima de todo, necesitamos un conocimiento matemtico y mecnico y luego nos ensean que el entusiasmo cientfico de primera lgica absoluta proporciona este conocimiento! Si tuviramos slo se ensea el respeto por estas ciencias si tenan temblando de emocin hecho nuestra alma, ni una sola vez, antes de las luchas, las derrotas, los rendimientos de los principales combates el hombre ante el martirologio, que es la historia de la ciencia exacta! En su lugar, nos llevaron a cierto desprecio hacia la ciencia ventaja real en los estudios de "histrica", la instruccin " posee para desarrollar el espritu "y" clasicismo "! Y deje engaar tan fcilmente! Instruccin para s mismo desarrollar el espritu! Lo que no habra sido capaz de sealar con el dedo mejores maestros de nuestros colegios y riendo preguntar: "Dnde Es, por tanto, esta misma declaracin de desarrollar el espritu? Y si no existe, cmo se lo ensea? "Y clasicismo! Hemos aprendido algo acerca de lo que los griegos ensea a sus jvenes? Aprendemos a hablar como ellos, cmo escribir? Exercitamo nosotros sin descanso en la esgrima el dilogo, la dialctica? Nosotros aprendemos a movernos con la belleza y soberbia, un rival en la lucha, el juego, la pelea de perros, ya que? Aprendemos algo ascetismo prctico de todo Filsofos griegos? Hemos ejercido una virtud singular y antigua la forma en que los antiguos ejerce? No faltan enteramente a la meditacin educativo sobre la moralidad y la Pronto, ms an lo es su nica crtica posible, estos intentos valientes y fuertes para vivir en tal o

que moral? Intentamos, por poco que fuera, despertar en nosotros uno de los sentimientos que cuanto ms viejo que el estimado Modern? Nos mostraron la divisin del da y de la vida y metas que un espritu antiguo puesto encima de la vida? Nos enteramos de las lenguas antiguas como lenguas vivas aprendido - Es decir, para hablar, para hablar correctamente y bien? En lugar cierta aptitud real, un nuevo colegio, como resultado estos aos difciles! Pero slo en lo hombres saban y podan hacer una vez! Y esa informacin! Ao tras ao, nada pareca ms evidente que el mundo griego y viejo, a pesar de la sencillez y la notoriedad que parece mostrar que tenemos ante nosotros, es muy difcil de entender y poco accesible y que la facilidad con la que habitualmente habla de la primera es en realidad la irreflexin o heredados de la vanidad de edad irreflexin. La similitud de palabras e ideas nos engaa: pero detrs de ellas se esconde un sentimiento que siempre debera parecer extrao e incomprensible para la sensibilidad moderna. Estas fueron las reas en las que los nios tenan derecho a divertido! Basta que lo hicimos cuando nios y que han aumentado casi una antipata contra definido antigedad, la antipata nace de la familiaridad aparentemente demasiado grande! De hecho, la ilusin de nuestra educadores clsicos, que queran de alguna manera a ser posesin de los antiguos, es tal, que brilla en las que educados con la idea de que, a pesar de que no est hecho para hacer feliz, dicha posesin puede por lo menos suficiente para pobres ratas viejas

biblioteca, valiente y tonto. "Vamos a mantener su tesoro, que es ciertamente digno de ellos "- con esta segunda silencio Nuestra intencin era la educacin clsica completa. - Todo esto es dao irreparable - por lo menos para nosotros! Pero no creas que slo nosotros! 196. Preguntas ms sobre la verdad PERSONAL "Qu es lo que realmente? Quiero lograr exactamente con eso de "- esa es la cuestin de la verdad, que no es da clases en el estado actual de nuestra cultura y que por lo tanto no es el lugar, ya que no habra tiempo dispuesto. Por otra parte, nios tonteras en lugar de decirles la verdad, dicen amabilidad a las mujeres y no les digo la verdad, hablar con jvenes de su futuro y de sus placeres y no la verdad - a encontr que el tiempo y el placer! - Pero tambin, cules son setenta aos! - Pase rpidamente, importa muy poco que la ola saber dnde llevar a la mar! Podra incluso ser cierta cautela en no saber. - "Vamos a admitirlo: pero es una falta orgullo de no querer indagar an, nuestra civilizacin no hace hombres orgullosos. "- el mejor. - "Realmente mucho mejor?" 197. La HOSPITALIDAD DE ALEMANES EN CONTRA DE LA ILUSTRACIN Vamos a revisar las contribuciones que, por su trabajo intelectual, a los alemanes en la primera mitad de este siglo trajo a la cultura en general y, en primer lugar, los filsofos alemanes: alcanzado el nivel de especulacin primitivo porque si no esta satisfecho con conceptos en lugar de explicaciones, como los pensadores de visionario veces - una especie de resucitado filosofa prcientfica.

En segundo lugar, los historiadores y los romnticos Alemn: su empeo general se orientaron hacia puesto en marcha para honrar a los sentimientos antiguos y primitivos, en particular el cristianismo, las leyendas del soul populares popular, la lengua verncula, la Edad Media, este ascetismo, Hinduismo. En tercer lugar, los sabios: luch contra Newton30 espritu y Voltaire31 y trat de restablecer, en la Goethe y Schopenhauer, la idea de una naturaleza deificada o demonizados, y la importancia de este totalmente moral y simblica idea. La tendencia principal de los alemanes se opuso en su En conjunto, la Ilustracin y la revolucin de la sociedad, por un mal entendido, se adoptarn por consecuencia que: lstima que las cosas tienden a establecerse convertirse en compasin por todo lo que se haba establecido una vez, slo para que el corazn y el espritu reuni una vez ms su plena restauracin y no dar ms espacio para las perspectivas innovadoras y futuras. El culto de la sensacin fue erigido en el lugar del culto de la razn y msicos alemanes, mientras que los artistas de lo invisible, de la exaltacin, el legendario, el deseo infinito, ayud a construir el nuevo templo, el ms exitoso que todos los artistas de la palabra y el pensamiento. Incluso con en cuenta el hecho de que, en detalle, muchas cosas buenas eran y dijo que algunos descubrimientos y desde entonces han sido juzgados ms equitativa que antes, es necesario, sin embargo, llegar a la conclusin que en conjunto constituyen un peligro pblico y, no pocas veces, el peligro de degradar, bajo la apariencia de un conocimiento total y

pasado definitivo, el conocimiento en general por debajo de y el sentimiento - para hablar con Kant en que lo define su propio funcin - "abrir el camino a la fe, para conocer su valor." Respirar el aire libre de nuevo: esta vez el peligro ha pasado! Y la cosa extrao: los espritus evocados precisamente con los alemanes tan elocuentemente con el tiempo se convirti en ms opositores los diseos peligrosos de su historia, evocador comprender el origen y evolucin simpata por el pasado, el pasin resucitado de los sentimientos y conocimientos, todo esto despus de haber sido durante un tiempo en el servicio del espritu oscurecido, exaltado, retrgrado, recubierto un da otro carcter y ahora se levanta, con amplias alas, bajo la mirada de su evocador de edad, y tiene el genio fuerte y otra vez, slo de la Ilustracin, contra el que se haba criado. Esta Ilustracin, que depende de nosotros para hacerlo progreso - sin nosotros cuidando de que haba una "gran revolucin", y tambin un "gran reaccin" en contra de l, y que tanto la revolucin y la reaccin siempre existe: no es, despus de todo, pero cualquier juego olas en comparacin con la onda verdaderamente grande que nos arrastra y donde quieres estar! 198. GARANTIZAR UNA POSICIN DE SU PUEBLO Tener muchas grandes experiencias interiores y descanse y sobre ellos la mirada del espritu - tambin lo hacen los hombres cultura que le confieren una posicin a su pueblo. En Francia y Italia, este fue el papel de la nobleza en Alemania, donde incluso el Esta nobleza se coloc en su conjunto, entre los pobres

de la mente (tal vez no contine tanto tiempo), este fue el papel de los sacerdotes, los maestros y sus descendientes. 199. SOMOS MS NOBLE La lealtad, la generosidad, la modestia de buena reputacin: los tres cosas reunidas en un solo sentido - esto es lo que llamamos noble, distinguido, que super los griegos. El precio no queremos renunciar a ella con el pretexto de que los objetos estas virtudes antiguas disminuido en nuestra consideracin (y razn), pero nos gustara reemplazar objetos con precaucin Nuevo en esta herencia, el ms precioso de todos. Para entender los ms nobles sentimientos de los griegos, en el medio de nuestra siempre caballeroso y nobleza feudal, debe ser visto como mediocre y conveniente justo, es necesario recordar estos consoladoras palabras que salen de la boca de Ulises en situaciones ignominioso: "Acepta este, querida! Ya soportado otras muchas cosas, incluso ms desagradables! Como un perro! 32 " Se puede poner en paralelo, como un ejemplo de aplicacin de modelo mtico, la historia oficial de ese ateniense que, antes de todo el personal, amenaz con un palo por otro oficial, sacudi la vergenza con estas palabras. "Hit me! Pero esccheme tambin! "(Eso es lo que hizo Temstocles33, esto Odiseo inteligentes de la temporada clsico, que era muy hombre para dirigir su "querido corazn "en este momento ignominioso, estas palabras de consuelo En Distress). Los griegos estaban muy lejos de la cara ligeramente la vida y la muerte a causa de un atropello, ya que

lo hacemos gracias a un espritu de aventura y caballeroso necesidad hereditaria, y algunas para el sacrificio, ni mucho tambin fueron a buscar oportunidades para aventurarse a honorablemente vida y la muerte como en duelos, o incluso para estimar el mantenimiento de un nombre inmaculado (honor) ms que los pobres reputacin, cuando ello sea compatible con la gloria y el sentimiento poder, o incluso de ser fiel a los prejuicios y de los artculos de la fe una casta, si corra el riesgo de impedir la llegada de un tirano. De hecho, este es el secreto de todo buen poco noble Aristcrata griego: una profunda envidia por trata a cada uno de sus compaeros en igualdad de condiciones, pero es siempre dispuesto a saltar como un tigre sobre su presa en el poder desptico: que te importa entonces la mentira, crimen, la traicin, la prdida de voluntario su ciudad natal! La justicia era extremadamente difcil en los ojos de los hombres de esta clase, Pasamos casi cualquier cosa increble, "justo", esta palabra reson en los odos de los griegos como "santo" en los odos Cristianos. Pero cuando Scrates lleg al punto de decir: "El hombre virtuoso es el ms feliz, "no creen en s mismos orejas, se crey escuchar algo loco. Debido a que el imagen de la ms feliz de los hombres evocada en cada ciudadano extraccin noble la total ausencia de consideracin, la perfeccin el tirano diablico que sacrifica todo ya todos a su arrogancia y su placer. En los hombres que en sus sueos secretos y Wild estaba encantado con tal felicidad, la veneracin de Estado no puede establecerse con suficiente profundidad -

pero, en mi opinin, los hombres cuya ambicin de poder ya no es sabe rabia ciega estos griegos muy nobles no tenan Hoy en da mucha necesidad de esta idolatra del concepto de Estado gracias a la cual corta de una vez su deseo. 200. APOYO A LA POBREZA La inmensa superioridad de origen noble es que permite resistir mejor la pobreza. 201. FUTURO DE LA NOBLEZA Las actitudes de la feria mundo aristocrtico que en todos sus miembros el sentimiento de poder juega constantemente su juego encantador. Es as como las costumbres individual de los nobles, hombre o mujer, no dejan lugar a actos de abandono, evita ponte a gusto delante de todo el mundo, por ejemplo, evita tren apoyarse en el respaldo del asiento, no parece que se aburre cuando restos de horas de pie en el pasillo, no construya su hogar con el fin de no confort, pero para la produccin de la impresin de algo vasto e imponente, como si se pretenda frente a los seres superiores (que viven ms tiempo), responde a palabras provocativas con dignidad y claridad de la mente, no como si no se controla, aniquilado, avergonzado, sin aliento, a la manera de los plebeyos. Como conservar conocido aparicin de una fuerza fsica superior, siempre presente, hara Tambin mantenemos, con una serenidad constante y mansedumbre, incluso en la ms dolorosa, la sensacin de que su alma y su espritu est con los peligros y sorpresas. La cultura aristocrtica puede parecer, desde el punto de vista de las pasiones,

ya sea el piloto experimenta un violento placer de hacer Espaoles marchan en el paso de un animal caracterstico y ardiente recordemos la poca de Luis XIV - el piloto que quiere sentirse huir de su caballo debajo de l como una fuerza de la naturaleza y que tanto no estn lejos de perder su cabeza, pero que soerguem con orgullo, con alegra disfrutando de su paseo: en ambos casos, la cultura aristocrtica respira energa y, a menudo en sus costumbres, ya no se requiere la aparicin de la sensacin poder, sin embargo, el verdadero sentimiento de superioridad incesantemente para la impresin que produce esos juegos que no son nobles y el espectculo de esta impresin. - Esta felicidad indiscutible de la cultura aristocrtica, basada en la sentimiento de superioridad empieza a elevarse a un nivel an mayor, ya que gracias a todos los espritus libres, es a partir de ahora permite a los nacidos y educados en nobleza penetrar sin debilitar la pelota conocimiento, hay que buscar confirmaciones espirituales y ms aprender ms cortesa, tambin se le permite mirar este ideal de sabidura que no poda temporada victoriosa Tambin se proponen con un momento tan bueno como el conocimiento que est a punto de emerger. Y, por ltimo, que se necesitaran a partir de ahora la nobleza, parece cada vez ms evidente que es indecente a la poltica mente? 202. CUIDADO DE LA SALUD Apenas comenzado a reflexionar sobre la fisiologa de los delincuentes y pronto nos dimos cuenta, sin embargo, ante la imperiosa seguro

entre los delincuentes y los enfermos mentales, no hay diferencia esencial: ya que consideramos que la actual forma de pensar como la forma de pensar de su salud intelectual. No creencia est tan bien aceptada como este. No debe, por lo tanto, tener miedo de sacar las consecuencias adecuadas y por lo tanto tratar criminal como un paciente mental: no todo lo tratamos con Lstima arrogante, pero con una sabidura y una buena voluntad de doctor. Se necesita un cambio de escenario y sociedad, un alejamiento momentneo, la soledad y tal vez nueva ocupacin - perfecto! Tal vez l ve algunas ventajas de vivir tiempo bajo vigilancia a fin de encontrar proteccin as contra l y su instinto tirnico molestia - perfecto! Lo debe presentar claramente la oportunidad y los medios la cura (para extirpar, transformar, para sublimar el instinto) y incluso en el peor de los casos, la improbabilidad de esta cura, en caso de ofrecer el criminal incurable que se aborrece, el posibilidad de cometer suicidio. El permanecer reservado como un medio extremo para obtener alivio, nada es debido a la negligencia, sobre todo, restaurar la valenta y el espritu de libertad penal, debe eliminar toda tu alma el remordimiento, como si se trataba de una cuestin de limpieza, y sugerir formas de corregir e incluso en gran parte compensado el dao que le caus alguien a travs de un beneficio hecho a otros, se benefician quiz superar el error. Todo esto con mucho cuidado y, sobre annimas o con nombres nuevos, con frecuentes el traslado, de modo que la integridad de la reputacin y

vida futura del criminal correr el menor riesgo posible. Lo cierto que hoy en da quien se siente perjudicado o siempre venganza, abstraccin hecha de cmo se podra reparar ese dao, y se dirige a los tribunales - es que tambin garantiza el mantenimiento de nuestra provisionalmente cdigo abominable criminal, con su saldo de su tienda de comestibles y voluntad de compensar la falta de piedad. Pero no debemos ser capaz de superar esto? Como se aliviara sensacin General de la vida, con la creencia en la carencia, que pudimos en deshacerse del viejo instinto de venganza y si consideramos que es una sutil sabidura de hombres felices bendiga enemigos, al igual que el cristianismo, y los que hacen el bien en ofendido! Expulsemos al mundo la idea del pecado - y enviar la idea detrs de este castigo! Que estos demonios en exilio a partir de ahora va a vivir lejos de los hombres, incluso si tienen para vivir y no morir disgustado por s mismos! Considere sin embargo, que el dao causado a la sociedad y por el delincuente individual son absolutamente idnticos a dao que causan los pacientes: los pacientes propagacin preocupacin, mal humor, no producen nada y consumen otros ingresos, requieren vigilantes, mdicos, material de apoyo y vivir a expensas del tiempo y las fuerzas de la personas sanas. Sin embargo, como se tratara desnaturalizado quien quiso tomar venganza contra todos estos pacientes. Verdadero que anteriormente actu bien; rsticos etapas de la civilizacin y todava hoy en algunos pueblos salvajes, el paciente es efectivamente

tratado como un criminal, como un peligro para la comunidad y cmo frente a un ser demonaco lo que fuera encarnada como resultado de un fallo; - lo que significa: todos enfermo es un culpable! Y todava no estara maduro para concepcin contraria? No tendramos ni siquiera el derecho a decir todo "Culpable" es un paciente? - No, todava no lleg el momento. En especial, no existe todava para que los mdicos lo hasta ahora se refieren como prctica moral para convertirse en un captulo de arte o ciencia de la curacin, todava hay generalmente esta vido inters en la materia que algn da mirar bastante similar a la Sturm und Drang34 que la religin una vez provocado, las iglesias no estn an en manos de los que atencin de los pacientes, un cuerpo de estudio, y el sistema sanitario ms no forma parte de las materias obligatorias en todas las escuelas primaria o superior, y sin embargo hay sociedades discretas de hombres que se haban comprometido a dar ayuda tribunales, as como el castigo y la venganza delitos recibido, ningn pensador tuvo el valor de medir salud de una sociedad y los individuos que la componen, segn el nmero de parsitos que pueden apoyar, todava no Hombre encontrado ningn Estado que ha guiado su arar en el espritu de estas palabras llenas de generosidad y dulzura: "Si quieres cultivar la tierra, cultivarla con el arado; sers entonces la alegra de pjaro y el lobo va detrs del arado T tendrs gozo de todas las criaturas ". 203. CONTRA EL MAL GOBIERNO

Fuera con las comidas que los hombres de hoy son tanto en restaurantes como dondequiera que vivan en la clase rica la sociedad! Incluso cuando reputado sabio, son costumbres como llevar su mesa, al igual que Banqueros: el principio de una mayor abundancia y multiplicidad - se deduce que los platos se preparan en vista de los efectos y no las consecuencias y bebidas Emocionante debera ayudar a soportar el peso del estmago y cerebro. Fuera de la disolucin y con sensibilidad exagerada todo lo que implica! Fuera con tales sueos que stas deben tengo! Fuera de las artes y los libros que deben servir como postre estos banquetes! Y actan como deseen, sus acciones sern pimienta y se rige por la contradiccin o la fatiga mundo! (Las clases ricas de Inglaterra requerir su Cristianismo con el fin de mantener a su mala digestin y sus dolores cabeza). En ltima instancia, no slo para contar todo debe disgustado, pero tambin es divertido, estos hombres no son en ningn modo bohemios, nuestro siglo y su tipo actividad tienen ms poder sobre los extremos que sobre la vientre. Qu significa entonces estos banquetes? - Represent! Sobre qu, por el amor de Dios? La clase social? - No, el dinero: el las clases han terminado! Slo existe el "individuo"! Pero el dinero significa el poder, la gloria, la preeminencia, la dignidad, la influencia y el ahora le da dinero a un hombre, en funcin de lo mucho que Tener la grandeza o pequeez de los prejuicios! Nadie quiere esconder su dinero, nadie quiere que se muestre en la mesa, es

es necesario, por lo tanto, que el dinero tiene un representante que se puede poner sobre la mesa: ver nuestras comidas! 204. DNAE35EDIOS DE ORO De dnde viene esa impaciencia excesiva que hacen actualmente hombre un criminal, en las situaciones que mejor explican tendencias opuestas? Porque si lo usa pesas falsas, si eso prende fuego a su casa despus de haberla asegurado por encima de su valor, si un tercero est involucrado en la produccin de moneda falsa, si tres cuartas partes de la alta sociedad incurrido en fraude y acarreo legal El conocimiento de las operaciones de cartera y la especulacin: qu espuelas? Existe una necesidad real, su vida no es tan precaria Por lo tanto, comer y beber sin preocupaciones - pero lo que unidades de da y de noche, es una impaciencia terrible cuando ven acumular dinero con demasiada lentitud y la alegra y el amor igualmente terrible despertar en ellos el dinero acumulado. En esta impaciencia y el amor, sin embargo, que reaparece fanatismo de la voluntad de poder que una vez encendida la creencia estar en posesin de la verdad, que el fanatismo que llevaba tan bonita nombres que podran atreven a ser humano con la conciencia tranquila (Judios Burn, los herejes y los buenos libros y exterminar por completo civilizaciones superiores como los de Per y Mxico). Medio utilizado por el ansia de poder han cambiado, pero el mismo volcn siempre hierve, la impaciencia y el amor desordenado se quejan sus vctimas: Lo que antes se haca "por el amor de Dios", se hace hoy por el amor al dinero, que es lo que da la sensacin de hoy mayor potencia y buena conciencia.

205. SOBRE EL PUEBLO DE ISRAEL Entre los espectculos que nos invita al prximo siglo; tenemos que poner el reglamento definitivo de la suerte de los Judios Los europeos. Es evidente ahora que lanzaron sus datos, que cruz la Rubico36: no slo dej a convertirse en los amos de Europa o pierden Europa como perdido una vez que Egipto, donde se haba encontrado con semejante alternativa. En Europa, sin embargo, tena una escuela de dieciocho siglos, algo que ningn otro pueblo pueda desear, y es de modo que no era la comunidad, pero especialmente las personas que se beneficiaron de la experiencia de esta increble perodo de prueba. La consecuencia es que, entre los Judios los recursos actuales del alma y el espritu son extraordinarios; entre todos los habitantes de Europa que estn en desgracia, rara vez recurren a beber o el suicidio para dejar profunda vergenza - que es muy tentador para cualquier menos personal cualificado. Cada Judio encuentra en la historia de sus padres y sus antepasados una fuente de ejemplos de razonamiento fro y la perseverancia en situaciones extremas, ms uso sutil de la fatalidad y el azar por el coraje astucia, bajo el cap de una humillante sumisin, su herosmo spernere si sperni37 excede las virtudes de los santos. Durante dos mil aos han querido hacerlos insignificantes tratarlos con desprecio, impidiendo el acceso a todos los honores, todos los cul es el honorable, lanzndolos por el contrario, para los ms srdido - a decir verdad, esta

no el procedimiento se hizo ms decente. Ms despreciable, tal vez? Nunca se detuvo a considerar votado cosas mayores y virtudes de todos aquellos que nunca sufren dejado de embellecerlas. La forma en que honren a sus padres y los nios, los motivos detrs de sus matrimonios y sus hbitos Matrimonial distingue entre todos los europeos. Adems, se esforzaron para extraer con precisin el sentido de el poder y la venganza de las obras eternas que nos fuimos para ellos (o al que nos hemos abandonado) es preciso decir descontar su usura, que sin torturar a su Los detractores a veces agradables y ventajosas, difcilmente tendra llegado a considerarse por tanto tiempo. De En efecto, estima para nosotros mismos est ligada a la posibilidad de el bien y el mal. Con esto, los Judios no tom queda mucho llevar por la venganza, porque todos tienen la libertad de opinin y tambin el alma del hombre que producen cambios frecuentes del lugar, el clima, las costumbres de contacto con los vecinos y opresores tienen la mayor experiencia de todas las relaciones con hombres e incluso la pasin, mantener prudencia nacido esta experiencia. Estn tan seguros de su maleabilidad capacidad intelectual y su necesidad nunca, incluso en los ms difciles de ganar el pan con fuerza fsica como trabajadores rsticos, porteadores, esclavos agrcola. Vemos sin embargo, por sus modales que nunca inculcar sentimientos de caballerosidad y alma noble, ni tener poner en su armadura de cuerpo hermoso: algo indiscreto

alterna con una deferencia a menudo licitar y casi siempre doloroso. Pero ahora, que ao tras ao se han unido inevitablemente con la mejor nobleza de Europa, pronto habr ganado una herencia considerable en las costumbres de la mente y el cuerpo: el para que dentro de cien aos, tendr un tamao suficientemente aristocrtico no provocar, como maestros, la vergenza aquellos que son sumisos a ellos. Y eso es lo que importa! Para para que una medida de su caso es todava prematuro! Ellos son los primeros en saber que esto no es para ellos un conquista de Europa o de cualquier tipo de violencia: pero Tambin sabemos que Europa, como una fruta madura para caer un da en tus manos, simplemente extienden a ambos. La espera es necesario para ellos distinguir en absoluto Zonas europeas de distincin y situarse entre los primeros, hasta que se determine lo distingue. Voluntad Los inventores y luego gua a los europeos y no ofender ms estos modestia. Eso es un montn de grandes impresiones Acumulado lo que constituye la historia juda para todas las familias Judo, esta abundancia de las pasiones, virtudes, de las decisiones de exenciones de lucha, ganando todas las especies - que finalmente llegar con grandes obras y grandes hombres intelectuales! As que cuando los Judios puede mostrar como su trabajo con las piedras preciosas y las tazas de oro, de tal manera que Pueblos europeos experimentan ms corto y no menos profunda puede no poda producir - cuando Israel se ha convertido su venganza eterna bendicin eterna en Europa: luego vuelve

que al sptimo da el viejo Dios de los Judios puede alegrarse s mismo, para su creacin y su pueblo elegido - y todo todos queremos alegrarnos con l! 206. La INCAPAZ DE CLASE Pobre, alegre e independiente! - Estas cualidades pueden ser cumplida en una sola persona, pobre, gay y esclavo! - Se tambin es posible - y yo no poda decir nada mejor trabajadores esclavos de las fbricas: el supuesto de que no parecen en general como una vergenza para ser utilizado cuando se se produce, tal como un perno de la mquina y segn lo provisional el espritu inventivo de los hombres. Con los Diablos Creo que, por un salario ms alto, lo que es esencial en su desgracia, es decir, su servilismo impersonal, podra ser represin! Con los Diablos se dej convencer de que, por un aumentar esta impersonalidad de engranajes en el medio de un nueva empresa, la vergenza de la esclavitud podra transformarse debido! Con los Diablos tienen un precio en el que se deja ser una persona para convertirse en un equipo! Es cmplices de la locura actual de las naciones que no piensan slo en y producen muy enriquecedora posible? Su tarea sera para introducirlos en disminucin, para mostrarles que gran cantidades de valor se disipan dentro de un objetivo tan exterior! Pero dnde est su valor dentro si no sabes lo que es ms respirar libremente? Si apenas si tiene mismo? Si est demasiado cansado de s mismo como un beber que perdi su frescura? Si se prest atencin a los peridicos y

espiar a su vecino rico, devorado por la envidia al ver el surgimiento y rpida cada del poder, el dinero y las opiniones? Si hay ms fe hecha jirones en la filosofa, en el espritu de la libertad nadie necesita? Si la pobreza voluntaria e idlico, el ninguna profesin y el celibato, que debe adaptarse a perfectamente a la ms intelectual de ustedes, se han convertido en objeto de burla? En contraste, la flauta de socialista cazadores de ratas que siempre resuena en los odos - estos cazadores de ratas que quieren los enciende con la esperanza absurdo! Se les dice que estar listo y nada ms, listo a partir de hoy para maana, por lo que esperan algo, esperan incesantemente, viviendo el resto como siempre - hasta espera que esto se convierte en hambre y sed de la fiebre y la locura, y finalmente en aumento en todo su esplendor, el da de la bestia Triunfante! - Por el contrario, cada uno debe pensar por s mismos: "Antes de emigrar a tratar de convertirse en un maestro en las regiones salvaje y prstino en el mundo y sobre todo para convertirse en seor m mismo, para trasladarse apenas un signo de esclavitud contra m se manifiesta no, evitar la aventura y la guerra, y en peores accidentes, estar dispuestos a morir: el tiempo que hay Necesitamos esta servidumbre apoyo ms indecente no me se vuelven venenosas y conspirador "Este es el estado de nimo que la atencin debe: los trabajadores en Europa deberan ser considerados a partir de ahora como una verdadera imposibilidad como clase y no como algo duro y mal condicionados organizada, debe impulsar una poca de gran enjambre de

Europa fuera de la colmena, como nunca antes, y la protesta A travs de este acto de la libertad de establecimiento de un acto de gran estilo en contra de la actual mquina, capital y alternativa amenaza: debe elegir entre ser un estado esclavista o esclavo un partido revolucionario. Europa podra deshacerse de un cuarta parte de sus habitantes! Sera un alivio para ella y para ellos. Slo a lo lejos, en los proyectos de los colonos salgan enjambres de aventura, por fin podra reconocer como el sentido comn y la justicia, como desconfianza saludable Europa madre inculc en sus hijos - los nios que no ya no poda soportar vivir junto a ella, la anciana brutal y corra el riesgo de convertirse en triste, Cranky y bromistas como ella. Fuera de Europa, sera el virtudes de Europa viajara con estos trabajadores y lo que el pas comenz a degenerar en descontento y peligroso en las tendencias criminales, fuera un personaje de ganar salvaje y hermosa y se llama herosmo. - As es que un aire ms pura finalmente soplar sobre la vieja Europa, en la actualidad hacinamiento y plegado sobre s mismo! Y luego, si lo que importa faltar un poco de "armas" para el trabajo! Tal vez entonces debemos recordar que hemos utilizado para muchos slo necesita desde que se hizo fcil para satisfacerlas suficiente olvidar algunas necesidades! Tal vez entonces lo haramos introducir chino: y te traen la manera de pensar y de vivir de acuerdo en que las hormigas obreras. S, en su conjunto, Incluso podra ayudar a infundir la sangre de

Europa turbulenta y overdrive que un poco de calma y Asia y contemplaciones - que sin duda es mucho ms necesario - un poco de persistencia de Asia. 207. Se comportan como los ALEMANES EN FRENTE DEL MORAL Un alemn es capaz de grandes cosas, pero es poco probable darse cuenta de que ya que obedece a donde usted, como corresponde a perezoso por espritus de la naturaleza. Si se coloca en una posicin peligroso para estar solo y sacudiendo la pereza, si no son ms posible escondite como un nmero en una suma (en este calidad es un valor infinitamente menos que un francs o un Ingls) - descubrir sus puntos fuertes: entonces se convierte en peligroso, malo, profundo, valiente, y trae a la luz la energa tesoro Latente que se conserva, un tesoro en la cual, por el otro, nadie cree (incluso l mismo). Cuando, en un caso este gnero, un alemn se obedece - es la gran excepcin - lo hace con el mismo peso, la misma inflexibilidad, misma resistencia que generalmente se aplica a obedecer a su soberano y sus deberes profesionales, aunque, como hemos dicho, entonces tiene que hacer grandes cosas no no tienen relacin con la "debilidad de carcter" que juzga poseer. Pero los temores suelen mantenerse sobre sus propios miedos, improvisar (por lo que Alemania consume muchos empleados y la tinta tanto). - La ligereza de carcter es extrao, es demasiado miedo para salir de ella, pero en situaciones totalmente nuevo, el arrancar de su aturdimiento, es casi espritu frvolo y luego apreciar la rareza de su nueva situacin

como un borracho, y reconoce la bebida! Por lo tanto, la El alemn es ahora casi frvolo en la poltica: aunque all tambin se ha perjudicar la profundidad y seriedad, no dejar de explorar sus relaciones con otras fuerzas polticas, y sin embargo se llena con una arrogancia secreto, con idea de vagar por ltimo, seguir sus caprichos y gusto por la novedad, la gente cambia, fiestas y esperanzas si se tratara de mscaras. - Los alemanes sabio, que pareca ser Ahora, el ms alemn de los alemanes fueron y son quizs incluso como bueno como los soldados alemanes, gracias a su tendencia profunda y por la obediencia casi infantil en todas las cosas al aire libre gracias tambin a la necesidad de encontrar a menudo aislado en ciencia y tener que responder a muchas cosas si que saben proteger su estilo orgulloso, simple y paciente y su independencia de las locuras polticas en momentos en que el viento que sopla en otra direccin, todava puede esperar gran cosas como son (o eran) representan el estado nada embrionario superior. - La ventaja y la desventaja de los alemanes, incluso en medio de sus sabios, que es estaban mucho ms cerca de la supersticin y la Necesitamos creer que las otras personas: sus vicios siguen ser, hoy como ayer, la embriaguez y las tendencias suicidas (esto Este ltimo es un signo de que el peso de un espritu que le permite fcilmente llevar a renunciar a las riendas), el peligro para ellos est en todo que bloquea las fuerzas de la razn y las pasiones desata (como uso excesivo de la msica y el alcohol): la pasin

Alemn se vuelve contra l personalmente til, es en s mismo destructivo como el de la embriaguez. El entusiasmo tiene muy menos valor en Alemania en otro lugar porque es estril. Si un alemn algo grande consumado, estaba bajo la presin de los peligro, en un momento de valenta, con los dientes apretados, la espritu tensa ya menudo con una inclinacin por la generosidad. - Power le aconsejo que te pongas en contacto frecuente con Alemanes - por cada alemn tiene algo que dar, ya sea Sabe llevar a encontrarlo, para encontrarlo otra vez (porque es fundamentalmente desordenada). - Pero si la gente de este gnero trata de moral: cul es la moraleja de esto ser slo el cumplir? En primer lugar, sin duda querr que su tendencia amistosa parece obedecer idealizado. "El hombre debe tener todo lo que puede obedecer sin condiciones "- esto es un Sentido alemn, una consecuencia lgica de alemn: es encuentra en la base de todas las doctrinas morales alemanas. Como est impresin diferente que siente hacia todo moral de edad! Todos los pensadores griegos, el cual es diferente al de la imagen est en movimiento, parecen similares, mientras moralistas, esta profesor de gimnasia que anima a un joven: "Ven! Sgueme! Confa en ti mismo para mi disciplina! Tal vez entonces se llega a alcanzar un . mayor mrito que todos los griegos "La distincin personal - esto es Debido a que la primera. Enviar, obedecer pblica o secreto - esto es porque el alemn. - Mucho antes de Kant y su imperativo categrico, Lutero haba dicho, dirigido por misma sensacin, que no debe ser una en la que el hombre

poda confiar absolutamente - esta fue su prueba de existencia de Dios, l quera ms y ms grosero plebeyo Kant, que ciegamente obedecido no es una idea sino una persona y, en ltima instancia, Kant hizo su nica desviacin de la moral para llegar a la obediencia a la persona: es exactamente el culto Alemn, cualquiera que sea dbil rastro de culto han dejado ms en su religin. Los griegos y los romanos tenan sentimientos de los dems y ridiculizado han dicho que "debe haber un ser ": era su propia libertad de sentirse totalmente Sur para evitar la "confianza absoluta" y salvar el ltimo bastin de un escepticismo cardaca leve relacin a todo ya todos, sea dios, hombre o idea. Filsofo viejo va an ms lejos! Nil admirari38 - esta frase se ve toda filosofa. Y un alemn, pienso en Schopenhauer, llega a decir lo contrario: admirari, id est philosophari39. - Qu pasar entonces, un da, como a veces sucede, si el alemn en la situacin en la que es capaz de grandes cosas? Si trata de la excepcin, el tiempo de desobediencia? - No creo que que Schopenhauer tiene razn al decir que la nica ventaja de Alemanes sobre otros pueblos reside en el hecho de que entre ellos hay ms ateos que en otros - pero s una cosa: cuando el alemn se encuentra en la situacin de que es capaz de grandes cosas, l siempre se levanta por encima de la moral! Y por qu no hacerlo? Y ahora, en la situacin de hacer algo nuevo, es decir, comando - a s mismos oa los dems! Es slo que al mando su moral no se ensea alemn! El arte de mando est en ella

olvidado!
1Jean-Jacques

Rousseau (1712-1778), filsofo y escritor suizo, entre su

obras, el contrato social y el origen de la desigualdad entre los hombres han sido esta coleccin publicada por la Editora Escala (NT).
2Arthur

Schopenhauer (1788-1860), filsofo alemn (NT). Wagner (1813-1883), compositor alemn (NT).

3Richard 4Otto

Bismarck (1815-1898), estadista alemn (NT). Carnot (1753-1823), poltico y cientfico francs (NT). Georg Niebuhr (1776-1831), historiador y diplomtico alemn (NT). (465-395 A.C), historiador griego (NT).

5Lazare

6Berthold

7Tucdides 8Platn

(427-347 aC), filsofo griego, entre sus obras, La Repblica ha sido

esta coleccin publicada por la Editora Escala (NT).

9Sfocles

(496-406 aC), poeta griego trgico (NT). (495-429 aC), Atenas (NT). (460-377 A.C), mdico griego (NT). (460-370 A.C), filsofo griego (NT). latina que significa "el error es ms simple que la verdad" (NT).

10 Pericles

11 Hipcrates 12 Demcrito 13 Expresin 14 Histrico

de la ciudad griega en el sur de Italia, fundada en el siglo VII antes de

Cristo, Magna perteneca a Grecia y fue conquistada por los romanos en el ao 273 aC, hoy inexistente como un centro urbano, la memoria griega, sin embargo, persiste en sus ruinas, especialmente los templos, considerada como la ms buen estado de conservacin en el momento de la colonizacin griega del sur de Italia. La ciudad de Pompeya, se citan a continuacin, fue fundada en el siglo VI por Oscos antes de Cristo, pero tambin fue dominado por los griegos y los etruscos; Se adjunta a Roma en el ao 290 aC, fue totalmente destruida en el ao 79 de nuestra Era una violenta erupcin del Vesubio (NT).
15 Expresin

latina que significa "devoradora de hombres", en realidad, el trmino

Amrica fago, phagonis (tomado del griego phgon derivado de phagein, comer) ya significa glotn, compuesto del prefijo griego pan (todo), Especficamente pamphagus significa "come todo" (NT).

16 Esquilo 17 Palabra

(525-456 aC), poeta griego trgico (NT). latina que significa "hombre" (NT). del Satirae trabajo (I, 5, 100) del poeta latino Horacio Quintus

18 Sentencia

Flaco (65-8 aC) y que significa "El Apella Judio puede creer que" o que " Judio Apella lo creis "(NT).
19 Hesodo 20 Friedrich

(siglo VIII A.C), poeta griego (NT). von Schiller (1750-1805), escritor alemn, Wilhelm von Humboldt

(1767-1835), lingista y poltico alemn, Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834), telogo protestante alemn, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), filsofo alemn, Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854), filsofo alemn (NT).
21 Johann 22 Pierre

Wolfgang von Goethe (1749-1832), escritor alemn (NT).

Corneille (1606-1684), poeta francs dramtico (NT). de Rabutin, Madame de Svign (1626-1696), escritor

23 Marie-Chantal

Francs (NT).
24 Blaise

Pascal (1623-1662), matemtico, fsico y filsofo francs, escapando

muerte en un accidente de coche cuando tena 31 aos de edad, se retir de la vida mundano y decidi entregarse totalmente a Dios y comenz a vivir como un mstico, aunque nunca dej a un lado sus experiencias cientfica (NT).
25 Franois

de La Mothe Fenelon de Salignac (1651-1715), escritor francs,

Obispo de Cambrai, tuvo problemas con el Vaticano debido a su apoyo a la Madame Guyon (NT).
26 Jeanne-Marie

Bouvier de La Motte, dijo Madame Guyon (1648-1717),

Francs mstico, quietismo emisin, la doctrina teolgica que afirma la presencia continua de Dios en el alma y predic un total abandono a l; condenado por la Iglesia, y la doctrina de Madame Guyon, fue detenido y esta exiliado (NT).
27 Armand-Jean-le

Bouthillier de Rance (1626-1700) fue el fundador de la Orden

el monasterio trapense, de hecho, fue el reformador de la presente orden en que

origen, fue regla benedictina imponente urna extremadamente grave, especialmente caracterizada por el silencio perpetuo, la denominacin trapense deriva del nombre del monasterio llamado Notre-Dame de la Trappe (NT).
28 Entonces

fueron llamados protestantes franceses por los catlicos durante

las guerras religiosas de los siglos XVI y XVII, el trmino es un hugonote corrupcin de la palabra alemana que significa confederados Eidgenossen (NT).
29 Port-Royal

fue un monasterio femenino, que se hizo famoso por la adopcin de la

Doctrina jansenista (predicada por el obispo Jansen) que se caracteriz por estricta observancia y un rigor extremo, el monasterio se convirti en un centro de la cultura religiosa y atrajo a muchos solitarios, como Pascal, el Jansenismo fue condenado por la Iglesia y Pascal intent defenderse, pero vanas; monjas fueron expulsados y el monasterio fue demolido (NT).
30 Isaac

Newton (1642-1727), fsico, matemtico y astrnomo Ingls (NT). Marie Arouet, conocido como Voltaire (1694-1778), escritor y filsofo francs;

31 Franois

Entre sus obras, Cartas Filosficas, Cndido o el optimismo, el ingenuo Zadig o el destino, la princesa de Babilonia, Tratado sobre la tolerancia ya en esta coleccin fueron publicados por la Editora Escala (NT).
32 Extrado

del libro Odyssey (XX, 18) del poeta griego Homero, quien

vivi en el siglo IX antes de Cristo (NT).

33 Temstocles

(528-462 aC), estadista ateniense que se convirti en Atenas

la mayor potencia naval de la poca (NT).

34 "La

tormenta y estrs", con el sentido figurado de titanismo,

impetuosidad.
35 Segn

la mitologa griega, Dnae era hija de Acrisio, rey de Argos, como

orculo haba predicho que ella dara a luz un hijo que matara a su abuelo Acrisio enviado darlo por terminado en una prisin subterrnea, Zeus se enamor tan con la belleza de Danae, que entr en la prisin disfrazado de lluvia oro, la impregnacin de una mujer joven que era la madre de Perseo, esto, aos ms tarde, Abuelo mat involuntariamente en los juegos pblicos (NT).
36 Rubicon

(Rubicone en italiano) es el nombre del ro de Italia, en el momento de

Repblica romana marc el lmite entre la Galia Cisalpina e Italia, ao 49 aC, Julio Csar, quien fue gobernador de la Galia, ilegalmente cruz con su ejrcito para marchar sobre Roma, provocando la guerra contra Pompeyo, quien confrontacin militar se convirti en guerra civil. Csar, al final, pudo ms y se convirti en el primer emperador de Roma. Todava hoy la cruz del trmino Rubicon que significa superar una dificultad o que tienen un enorme decisin audaz e irrevocable (NT).
37 Expresin

latina que significa "despreciar el desprecio, menospreciar

ser despreciado "(NT).

38 Expresin 39 Frase

latina que significa "No te sorprendas por nada" (NT).

latina que significa "te sorprender, es decir, filosofar" (NT).

LIBRO CUARTO
208. CUESTIN DE CONCIENCIA "Y, en fin, de todos modos quieren otra vez?" - No desea ms pecados son las causas y los efectos, verdugos. 209. La Utilidad de las teoras ms graves Nos disfrutar de las debilidades morales del hombre y si se pasa por un tamiz, es slo por esta malla grande siempre confiesa su fe en una moral severa. En compensacin, cuando se examinan bajo el microscopio de la vida moralistas libre espritu, con la intencin de que un segundo paso en falso en la vida sera el mejor argumento en contra de una conocimiento indeseable. 210. La QU ES "l mismo" Una vez que se pregunt: qu te hace rer? Como si all, fuera de nosotros, hacer cosas cuya propiedad era entonces la gente se re y luego se perda en conjeturas (un telogo incluso pens que era "el ingenio del pecado"). Hoy suelen preguntar, qu es la risa? Cmo se produce? Refletiuse y finalmente determin que en s mismo no es nada bueno, nada hermoso, nada sublime, nada malo, pero los estados alma que llevan a asignar a las cosas fuera de nosotros mismos estas calificadores. Retiramos entonces estos atributos a las cosas o menos recordar que fuimos nosotros que atribuimos a ellos: velar por que esta conviccin no nos hace perder la facultad

asignar, tenga cuidado de no llegar a ser simultneamente . ms rico y avaro ms 211. Para aquellos que suean A LA INMORTALIDAD El deseo, por lo que la conciencia eterna duracin multa vosotros mismos? No es vergonzoso? Olvdate de todas las dems cosas, a su vez, tendra que apoyarlos en todo eternidad en lo soport con paciencia ms cristiano? O creen que su apariencia se puede proporcionar una sensacin de bienestar eterno? Un nico hombre inmortal en la tierra sera suficiente para inspirar a todo lo que implicar tal disgusto que dara lugar a una verdadera epidemia de suicidios! Y ustedes, habitantes pobres de la tierra como son, con sus conceptos pequeas de algunos miles de minutos en el tiempo, quiero volver a ser dependiente de la presencia eterno y universal! Hay algo ms inoportuno? - Pero al final cuentas, nos entregamos a un ao son setenta! No poda ejercer la imaginacin para describir su propio "Aburrimiento eterno" - le falt tiempo! 212. UN RECORRIDO POR EL SABER Desde un animal percibe el otro, se mide con ella en pensamiento: los hombres de la misma edad estaban actuando salvaje manera. De donde se deduce que casi todo hombre slo aprende conocido con respecto a su fuerza de defensa y ataque. 213. HOMBRES DE LA VIDA FALLO Algunos tienen la forma de tal materia que se le permite sociedad hacerles esto o lo otro: en todos los sentidos que

se siente bien y no tiene que quejarse de un fallo de la vida. Otro se modelan en un tema muy especial - no es necesario que es particularmente noble, pero slo rara - a que no se sienta insatisfecho, salvo en un solo caso, aquel en el que podra vivir de acuerdo con sus objetivos nicos pueden tener: - En todos los dems casos, la empresa sufre lesin. De hecho, todo lo que aparece a la persona como la vida fracaso sin xito durante toda su carga de desaliento, desamparo, enfermedad, irritabilidad, ansiedad, l lanza en la sociedad - y por tanto se forma alrededor de l una aire viciado y pesado o, si es ms favorable, nube de tormenta. 214. EXAMEN DE ESO! Sufre y nos obligan a ser indulgente con cuando su sufrimiento les lleva a ser injusto para el las cosas y de los hombres! Sin embargo, es importante sealar que nosotros! Usted debe, sin embargo, ser ms prudentes en su inters propio! Qu hermosa manera de compensar el sufrimiento, Con esta prdida gradual de su juicio! Es sobre vosotros que descansa su venganza cuando un difamar cosa, as perturbar su punto de vista y no slo la de los dems: si acostumbrados a ver desequilibrado y tendencioso! 215. La MORAL DE LAS VCTIMAS "Sacrificar a ti mismo con entusiasmo", "inmolarse" estos son los lugares comunes de su moral y creo que de buena gana como usted dice, son "de buena fe", pero yo s mejor

vosotros mismos, si su "buena fe" es capaz de caminar brazo en brazo con la moral similares. Se ven ms alto que el otro moral sobrio que requiere auto-control, la gravedad, la obediencia, que venido a llamar a su egosta y, desde luego! - Usted es sincero con uno mismo para decir que ellos no le gusta - es necesario que no les gusta! De hecho, a sacrificarse con entusiasmo a inmolarse a s mismo vosotros, disfrutar con la idea de ebriedad no ser ms que uno con los poderosos, ya sea Dios o el hombre, que est dedicado: saboreando la sensacin de su poder Lo que hace el estado con un sacrificio. De hecho, slo sacrificar en apariencia, su imaginacin y los convierte en dioses disfrutar de s mismos como dioses. Evaluado la punto de vista del disfrute, ya que parecen dbiles y pobres que moral "egosta" de la obediencia, el deber, la razn: desagrada aqu porque se necesita sacrificio y el sacrificio de la verdad, sin la autor de sacrificio y cuando usted tiene la ilusin de ser transformado en un dios. En una palabra, quiere embriaguez y el exceso, y que desprecian a posturas morales contra la embriaguez y en contra de demasiado - Realmente lo creo causarles disgusto! 216. EL MAL Y LA MSICA La felicidad perfecta de amor que est en absoluta confianza nunca habra sucedido a personas que no eran profundamente suspicaz, irritable y lo malo? De hecho, estos disfrutar del amor de un estado de excepcin formidable de su espritu, que les parece increble y donde quiera creer.

Un da se siente abrumado por este ilimitado como una visin, en contraste con el resto de su Vida secreta y visible: como enigma delicioso, una maravilla con chispas de oro, superando todas las palabras y todas las imgenes. La confianza absoluta hace mudo, que es an una especie peso del sufrimiento y de silencio que feliz, es por eso que estos almas, abrumado por la felicidad, ms comnmente experimentan reconocimiento a la msica de todos los dems, incluso mejor que: porque a travs de la msica, ver y or, como una nube de colores, su amor hecho de alguna manera ms mucho ms conmovedora y menos pesado, la msica es estas almas la nica manera de ser un espectador de su estado de excepcin y para participar en su apariencia, con una especie de eliminacin y alivio. Cualquier amante piensa, escucha a la msica: "Ella me dice, hablando en mi lugar, ella lo sabe todo!" 217. La ARTISTA Los alemanes quieren ser transportado por un artista tipo de pasin soado que los italianos quieren, gracias a l, resto de sus verdaderas pasiones, los franceses quieren les ofrece una oportunidad de demostrar su ingenio y una excusa con el discurso. Acerqumonos, pues equilibrada! 218. ACTUAR COMO ARTISTA CON propias debilidades Si es absolutamente necesario que tengamos debilidades y tambin tenemos que reconocerlos como leyes por encima de nosotros, Ojal cada uno habilidades artsticas suficientes para aprender a dar alivio a travs de las virtudes de sus debilidades, por lo que

para hacer sus debilidades, sus virtudes ansioso: cul fue el grandes msicos aprendido a hacer un ttulo tan excepcional. Hay frecuentemente en la msica Beethoven1 tono hosco, Presunto impaciencia Mozart2 en un hombre de jovialidad Honestidad, cuyo corazn y espritu para ser contenido; Richard Wagner3, inquietud fugaz y insinuante, en la que el paciente Mi objetivo es perder su buen humor, pero entonces es que el compositor toma su fuerza como la primera. Todas creado en nosotros por sus puntos dbiles, un hambre voraz de su virtudes y nuestros paladares vuelto diez veces ms sensibles a las caer en su sano juicio, el sonido de la belleza, la bondad de sonido. 219. La Tonteras en la humillacin Causaste por su irracionalidad, infinito sufrimiento tu cerrar irreparablemente destruido su felicidad, ahora conquistar su vanidad y le voy a humillar con l, antes de exenciones a su sinrazn y creo que despus de esta escena difcil, extremadamente doloroso para ti, todo est resuelto, el dao Ofrezca su honra compensa el dao involuntario felicidad del otro, lleno de sentimiento, te apartan, consol con la virtud recuperado. Pero aparte retenido el profundo dolor que tena antes, no hay nada reconfortante que, de hecho, los seres irracionales y redondo confes, recuerda incluso el penoso espectculo que se ofreci al despreciado delante de l, como una nueva herida que usted es responsable, pero no pienses en venganza y no puedo entender cmo, entre t y l, cualquier cosa puede ser reparado. Bsicamente, este representaste

papel delante de s mismo y por s mismo: le invit a una Sea testigo, de nuevo gracias a ti y no a causa de ella no te engaes! 220. La La dignidad y tener Las ceremonias, costumbres y atavos de dignidad, enfrenta aires graves, solemnes, el discurso indirecto y todo eso, en general, se llama dignidad: es el camino de la disfrazndose los que llevan el miedo profundo dentro de s mismos; quiere as inspirar temor (de ellos mismos o de lo representan). Hombres sin miedo - es originalmente aquellos que estn siempre e indiscutiblemente terrible - no tienen la necesidad de dignidad y ceremonias, con sus palabras y mantener la actitud correcta y ms an de una mala reputacin honestidad y lealtad, para indicar que son conscientes su carcter terrible. 221. MORALIDAD DE SACRIFICIO La moral que se evala de acuerdo con el espritu de sacrificio es la de un semi-salvaje. La razn de conseguir una victoria difcil y sangriento en lo ms profundo del alma, deben ser sacrificados terribles instintos contrarios, que no es posible sin algn tipo de crueldad, como los sacrificios exigidos por los canbales dioses. 222. Donde el fanatismo es deseable No se puede entusiasmar a los flemticos naturalezas sin fanatiz ellos. 223. La OJO rescatables No hay nada que los artistas, los poetas, los escritores deben temer

ms que el ojo que tus sentidos. fraude pequeo, lo que da cuenta Inmediatamente a menudo se detuvo en el lmite antes de disfrutar de la alegra inocente a resolver ellos mismos o caen fcilmente en efecto, el ojo que comprueba si hay poca cosas que queran vender muy caro, si no tratar de ensalzar embellecimiento de s mismos sin ser exaltado, y el ojo a travs de de todos los artificios de su arte, ver el pensamiento como si inicialmente presentada ante ellos, tal vez como una visin encantadora de la luz, pero tal vez tambin como un plagio perpetrado en detrimento de todos, como un pensamiento banal que desea extender, acortar, colorear, desarrollar, genio, para hacerle algo. - Oh! Con ello se reconoce que en el ojo trabajar toda su inquietud, su inteligencia y su codicia, su imitacin y su exageracin (que es la imitacin simplemente envidia), que conoce el rubor de la vergenza como su arte del disfraz este rubor y darle otro sentido antes de vosotros mismos! 224. La QU HAY DE "Edificante"MISERIA EN OTROS l est contento y he aqu viene el "En lstima", la "Compasivo", que arrancar infelicidad. - Cundo aunque, al final, encantado y edificados, estn llenos de asombro 'S lamentable, ya su propio asombro y pas un hermoso ms tarde. 225. Es despreciable RPIDAMENTE Un hombre que habla muy rpidamente y cae inusualmente baja en nuestras estimaciones, dentro de un mismo Pronto incluso hablar con sensatez - y no slo en

proporcin de la molestia que nos causa, sino mucho ms bajo. De hecho, creemos que se ha convertido en un muy inoportuno aadir a nosotros y nos hace despreciar todo otro disgusto que suponemos que hemos causado. 226. RELACIONES CON LAS CELEBRIDADES A - Pero por qu evitar este gran hombre? B - No me gustara aprender a ignorar! Nuestros defectos no estn de acuerdo entre s: soy miope y desconfiado, y utiliza la diamantes de imitacin con placer tanto como el real. 227. Encadenado Tenga cuidado con todos los espritus encadenados! Por ejemplo: con mujeres inteligentes que el destino de un confinado pequeo y limitado donde la edad. Ellos estn all, acostado a sol aparentemente perezoso y ciego, pero se entiende: cada paso extrao, todo tipo de imprevistos les hace saltar hacia arriba y mostrar los dientes, tomar venganza por todo lo que logr escapar su perrera. 228. VENGANZA EN ALABANZA Aqu hay una pgina llena de elogios y decir que es poco interesante: pero si se descubre que la venganza es encubierto estos galardones, se encuentra esta pgina muy sutil y casi Divirtase con su riqueza de pequeos accidentes cerebrovasculares y figuras negrita. No es el hombre mismo, pero su venganza es sutil, tan rico y tan inventivo, a s mismo apenas se dan cuenta. 229. Altivez Ouch! ninguno de nosotros conoce la sensacin de que la experiencia

torturado despus de la tortura cuando fue trado de vuelta a su celda con su secreto! - Se conserva entre sus dientes. Como para experimentar la alegra de la soberbia humana! 230. "UTILITY" Hoy en da, los sentimientos se cruzan en asuntos de moralidad, el punto, por ejemplo, para demostrar su utilidad mediante moral y a otro, precisamente refutar su utilidad. 231. LA VIRTUD DE ALEMN Como pueblo debe degenerar en su sabor, servil delante de las potestades superiores, las categoras sociales, las costumbres, boato y pompa, para considerar lo que es simple como malo, hombre simple (schlicht) como un hombre malo (schlecht)! Se necesita siempre se opuso a la soberbia moral de esta pequea palabra alemana "Bad" y nada ms! 232. EXTRACTO DE UNA DISCUSIN A - Mi amigo, usted era ronca de tanto hablar! B - Por tanto, estoy refutada. Mejor no hablar nunca mas! 233. La "conciencia" Sealaron que los hombres que fueron conferidos los ms grandes importancia a la conciencia ms grave? Los que saben muchos sentimientos miserables, ellos piensan de s mismos con miedo y que el miedo al otro, los que quieren ocultar su mejor ntimo - tratan de imponerse por esta severidad y rigor de conciencia de este deber, gracias a Imprimir rudo y duro que otros (sobre todo subordinados) deben tenerlos.

234. MIEDO DE CELEBRIDADES A - Qu pasa si alguien roba la propia celebridad, que ofende deliberadamente sus panegiristas, temerosos de or que los juicios pronunciada contra l por miedo de alabanza - es decir, existe - si usted lo cree o no! B - Es decir, que existe! Slo un poco de paciencia Joven arrogante! 235. RECHAZAR GRACIAS Se puede muy bien rechazar una solicitud, pero nunca tiene la derecho a negarse gracias (o lo que es lo mismo, los aceptan y framente una manera convencional). Eso sera ofender profundamente - y por qu? 236. CASTIGO Qu cosa tan extraa para castigar nuestro camino! No purifica criminal, no es una expiacin: por el contrario, el ms sucio delito en s. 237. PELIGRO EN UN PARTIDO En casi todas las partes es una afliccin ridculo, pero que no est exenta de peligro: que sufrir con los que sido durante muchos aos los defensores de los fieles y dignos de la opinin partido y un da de repente darse cuenta de que alguien muy ms poderoso agarr la trompeta. Cmo podra resistir callar? Y es por eso que elevar el tono y la A veces, incluso el cambio. 238. La ASPIRACIN DE LA ELEGANCIA Si un carcter vigoroso no tiene inclinacin a la crueldad y

no siempre se ocupa aspiraciones bsicas involuntariamente a la elegancia - es su sea de identidad. La personajes dbiles en lugar encantan los juicios grosero - que asociar a los hroes del desprecio de la humanidad, calumniadores de existencia, religiosos o filsofos, o si detrs de los hbitos arraigados de una estricta y severa "Vocacin" est buscando as crear un personaje y un tipo de fuerza. Y que tambin lo hacen sin querer. 239. ADVERTENCIA PARA moralistas Nuestros msicos han hecho un gran descubrimiento: encontraron la fealdad interesante, tambin era posible en su arte! Para Esa fiebre del ocano con la embriaguez y la fealdad Nunca haba sido tan fcil hacer msica. Ahora ganamos el ltimo plano general oscuro en el que el resplandor de msica ligera adquiere el brillo del oro y esmeralda; atreven porque ahora la perturbacin oyente y motn, deja que la respiracin por usted dando entonces un momento de debilitamiento y apaciguamiento, un sentimiento de felicidad que ha de apreciar msica. Encontramos el contrario: ahora es que los efectos ms poderosos son posibles, y con un precio: se queja de que nadie buena msica. Pero hay que darse prisa! El arte tiene poco tiempo vida ya que este descubrimiento fue hecho. - Ah! si nuestro pensadores tenan odos para or, a travs de su msica, lo que pasa en el alma de nuestros msicos! Cunto tiempo durar necesidad de esperar a una ocasin similar reencontrar sorprender al hombre interior en flagrante delito con el mal,

comprometido con toda inocencia! De hecho, nuestros msicos son lejos de sospechar que incorpora msica por su cuenta historia, historia del alma enfeamento. Una vez que el msico era casi obligado por su arte para convertirse en un buen hombre. - E Ahora! 240. LA MORALIDAD DE LA ETAPA l engaa a los que imagina que el efecto producido por Shakespeare4 teatro es moral y que la visin de Macbeth sale definitivamente los peligros de la ambicin: engaa a un segundo momento en que usted piensa que el propio Shakespeare tena el mismo Imprimirlo. Aquel que est verdaderamente poseda por una ambicin furioso contempla con alegra esta imagen de s mismo mismo, y cuando el hroe muere, vctima de su pasin, se trata de precisamente el ms picante ingrediente en este ardiente bebida alegra. El poeta siente, porque de otra manera? Con ese orgullo real sin nada libertino, el ambicioso recorre su carrera, Desde su audaz crimen perpetrado! Es slo a partir ese momento que atrae "diablica" e insta a la imitacin las naturalezas similares, - endiabladamente significan aqu: con rebelin en contra de los intereses y la vida, a favor de una idea y un instinto. Cree, pues, que Tristn e Isolda5 testific en contra del adulterio porque ambos mueren? Sera poetas vuelta al revs, que ellos, especialmente en lo que Shakespeare, es un apasionado de la pasin en ti y en ningn caso por disposicin mrbida que genera: cuando el corazn no es seguro vida ms larga que una gota en el borde de la copa. Hay una falta

y sus consecuencias que sean de su inters, ya que tanto Shakespeare Sfocles6 (en Ajax, Filoctetes, Edipo): incluso si fuera fcil que se indique, haga falta la palanca de drama, tal como tratado de evitar. Del mismo modo, el poeta trgico, por sus imgenes de la vida, no para prevenir contra la vida! Ms bien, exclama: "Es el encanto de los encantos existencia agitado, cambiante, peligroso, oscuro y con frecuencia ardientemente soleado! La vida es una aventura, tomar tal o esa parte de la vida, ella siempre mantener esta caracterstica! " - Se habla tan inquieto y un tiempo que embriaga y vigorosas aturde a la mitad de su exceso de sangre y energa, en un momento ms vicioso que el nuestro: esto es porque tenemos que modificar y adaptar el objetivo de un Drama de Shakespeare, es decir, al no entenderlo. 241. MIEDO Y LA INTELIGENCIA Si es verdad lo que se dice hoy categricamente que ningn que mirar a la causa de la luz piel pigmento negro, este fenmeno podra ser el efecto final de los frecuentes ataques de ira (y la afluencia de sangre debajo de la piel) acumulado durante siglos? Aunque la mayora de las razas inteligentes, entre otros, el fenmeno de la palidez y el miedo tambin es muy frecuente, lo hara contribuido a producir el color blanco de la piel? - De hecho, el grado del miedo es una medida de la inteligencia, y el hecho de abandonar muchas veces una rabia ciega es una seal de que la animalidad es todava muy cerca y trata de imponer de nuevo - Brown gris, tal vez este sera el color del hombre primitivo -

algo parecido al mono y el oso, ya que sera justo. 242. INDEPENDENCIA Independencia (llamada "libertad de pensamiento" su nivel ms bajo) es la renuncia al espritu dominador acept finalmente - es muy buscado lo dominar y no encontr nada sino a s mismo. 243. AMBOS SENTIDOS Si tratamos de contemplar el propio espejo, no slo por descubrir slo los objetos que se reflejan en ella. Si queremos coger estos objetos, volvemos a ver el espejo. - Esta es el conocimiento de la historia general. 244. La PLACER QUE CAUSA LA REALIDAD Nuestra tendencia actual para encontrar placer en la realidad casi todo lo que tiene - no se puede entender de otra manera suponiendo que, durante mucho tiempo y a la saciedad, encontrar placer en la irrealidad. Esta tendencia tal Tal como est hoy, sin opciones y sin sutileza, no est libre Peligros: - reducir su peligro es la falta de gusto. 245. FINESSE la sensacin de poder Napolen estaba exasperado por hablar mal y, en este sentido, no mentirse a s mismo: pero su deseo de dominar a aquellos que no lo hacen no perdi oportunidad de hablar y se volvi ms sutil que su espritu sutil lo impuls a hablar incluso peor que realmente poda. Esta es la manera de vengar a su propio exasperacin (estaba celosa de todas sus pasiones, porque tena el poder) para disfrutar del ocio autocrtico. En

luego disfrutaron por segunda vez esta hermosa relacin con el placer las orejas y el juicio de sus oyentes, como si fuera muy bueno para que ellos lo dicen. Jubilados incluso en secreto con la idea de alterar el juicio y echar a perder el gusto por la ostentacin y el Trueno por la mxima autoridad - que es la unin de poder con el genio, - mientras que su juicio y su gusto conserva en s la conviccin de que habl mal. Napolen, como el tipo completo, deseado y realizado ntegramente por un instinto nico, antiguo pertenece a la humanidad, cuya - caractersticas de construccin sencilla y desarrollo ingenioso y uno de un pequeo nmero de razones - estn bastante fcil de identificar. 246. ARISTTELES Y MATRIMONIO Los hijos de los grandes genios estalla la locura; esos de los grandes virtuosos, la estupidez - Aristteles7 notas. Deseado por lo tanto invitamos a los hombres de la boda excepcionales? 247. ORIGEN DEL MAL GENIO La injusticia y la inestabilidad emocional de ciertos hombres, el desorden y la falta de medida son las ltimas consecuencias de inexactitudes lgica numerosas, falta de profundidad, las conclusiones apresurado que sus antepasados eran culpables. La hombres de buen temperamento, en cambio, descendi de razas y sonido reflejado que levant en alto la razn - que que ha sido durante loable o no, no cuentan mucho. 248. SIMULACIN DE TRABAJO La amabilidad fue desarrollado especialmente por una

persistente simulacin quera quedar bien: en todas partes donde haba un gran poder, reconocieron la necesidad de este tipo particular de simulacin - que inspira y seguridad confianza y centuplica la suma de la fuerza fsica. La mentira es, pero la madre, al menos en el amor de la bondad. De manera similar, la honestidad fue creado especialmente para la exigencia de una apariencia de honestidad y lealtad: la aristocracia hereditaria. El ejercicio constante de una simulacin termina nacido naturaleza: la simulacin en el largo plazo si se elimina el propios rganos e instintos son los frutos inesperados del jardn hipocresa. 249. QUE NUNCA SON SOLO! El hombre teme no s lo que es estar solo, siempre hay un enemigo detrs de su silla. - Ah! Quin, entonces, podramos contar la historia de este sentimiento sutil llamado soledad! 250. NOCHE Y MSICA Fue slo durante la noche y en la penumbra de sobrio bosques y cuevas de la oreja, el rgano de miedo, poda ser desarrollar tan completamente como lo hicimos, gracias a la manera temor edad en directo, es decir, el ms largo de los tiempos humanos Lo que sucedi: la luz, el odo es mucho menos necesario. Sus sigue la caracterstica de la msica, el arte y la oscuridad de la noche. 251. SO estoico Hay una peculiar serenidad estoica en cuando se siente bajo presin en el mismo ceremonial prescrito a sus acciones, entonces toma placer en s mismo como dominador.

252. Piensa en ello! El que se castiga nunca es la misma que cometi el acto. Lo siempre el chivo expiatorio. 253. PRUEBAS Es triste decirlo, pero hay una cosa que se necesita demostrar de manera ms rigurosa y rebelda, la evidencia es. De hecho, La mayora de las personas no tienen ojos para ver. Pero esta demostracin es tan aburrido! 254. Los que anticipan Lo que distingue a las naturalezas poticas, pero tambin es un peligro para ellos es que agota su imaginacin a priori: la imaginacin para anticipar lo que va a suceder o podra suceder que se alegra y sufre con ello de antemano, y que, en el momento final del evento o accin ya est fatigado. Seor Byron8 que lo saba muy bien, escribi en su diario: "Si algn da tener un hijo, debe convertirse en algo totalmente prosaico - jurista o pirata ". 255. HABLAR DE MSICA A - Qu piensas de esta cancin? B - Se apoder de m, no tengo absolutamente nada que decir. Escucha! Se reanuda! A - Tanto mejor! Vamos a tener cuidado de que ahora subjugamos que somos nosotros. Puedo aadir un poco de letra de esta cancin? Y tambin le mostrar un drama no han querido ver la primera audicin? B - Estoy escuchando! Tengo dos orejas y ms que eso

si es necesario. Acrcate a m! R - No hay todava que ella nos quiere decir, hasta el momento, promete que slo significa algo, algo inaudito, ya que sugiere a travs de estos gestos. Cmo seales! Cmo se endereza! Como gestos! Y he aqu que parece tener llegado el momento supremo de la tensin: an dos fanfarrias y vai presentar su tema y adornada magnfica, sonando como piedras precioso. Es una mujer hermosa? O un caballo hermoso? As que parece alrededor de l, absorto, ya que se ve a recoger encanto; - Slo que ahora le gusta su tema por completo, slo ahora se convierte en inventiva, atrevida y audaz nuevos fragmentos. Como valora su tema! Ah! preprate! - No solo compromete embellecer, sino tambin para pintar! l sabe muy bien lo que es el color salud y se esfuerza por hacer que parezca - es ms sutil en conocimiento de s mismo de lo que pensaba. Y ahora se cree que ya convenci a sus oyentes, presenta sus invenciones eran las cosas ms importantes bajo el sol, apuntando con su tema con un dedo cheeky como si fuera demasiado bueno para este mundo. - Ah! como sospechoso! Temeroso de que la cansado! Es por eso que sus melodas implica azcar Ahora apela a incluso el ms grueso de nuestros sentidos, nos movemos y nos mantienen bajo su poder otra vez! Escuchar Como evoca la fuerza elemental de los ritmos, de las tormentas y Thunder! Y ahora que te das cuenta de que tenemos estos ritmos, estamos a punto de estrangular y matar a nosotros, se atreve a mezclar el nuevo tema de los elementos del juego para convencernos, a nosotros

estamos a medio aturdido y agitado, nuestra estupefaccin y nuestras emociones son los efectos milagrosos de su tema. Y a partir de por lo tanto, los oyentes dan crdito: como un tema resuena conmovedor recordatorio de los nacidos en sus efectos elementales memoria - y ahora aprovecha este problema de memoria - no lo que se hace "mal"! Quin conoce el alma humana, este msico! Domina con los artificios de un altavoz popular. - Pero la msica enmudece! B - Qu lo hace muy bien! Porque ya no puedo soportar or! Prefiero diez veces ms que engaado me conocen una vez que la verdad a su manera! A - Eso es lo que yo quera or de usted. Los mejores son hoy hizo a su imagen: ests contento de abandonar Necio! Vienes aqu con los odos ansiosos y secundarios, pero no aporta conocimiento del arte de escuchar. En el camino, usted jug fuera de su sutil buena fe! As es como se corrompe el arte y la artistas! Cada vez que aplaude y aclama, tiene entre sus manos el conciencia de los artistas - y descontentos si perciben que su no se puede distinguir entre la msica y la msica inocente culpable! Realmente no quiero hablar de "bueno" y "malo" msica - hay una y las otras dos especies! Pero esa msica llamada inocente Pensando nicamente en s mismo slo cree en s y que, Debido a que se de, se olvid del mundo - la resonancia Espontnea soledad ms profunda que habla de s misma para que y que no sabe lo que hay ah fuera escuchando, oyentes, efectos, malentendidos y fracasos. - En resumen: la msica

acabamos de escuchar es precisamente este tipo y noble y raro todo lo que decan era mentira - lo siento mi mal, si gusta! B - Ah! Te gusta esta cancin, entonces? As que muchos pecados sern perdonados! 256. LA FELICIDAD DEL MAL Estos hombres silenciosos, oscuro y mal tienen algo que no puede competir con ellos, y un gusto raro singular en dolce farniente9, una tranquilidad del atardecer y sol poniente, al igual que un corazn que se le conoce a menudo comido, rasgado, envenenado y pasiones. 257. ESTAS PALABRAS EN NUESTRO ESPRITU Slo sabemos expresar con palabras nuestros pensamientos tenemos a la mano. O ms bien, para expresar todo mi sospechosa: cada momento slo piensa que presentamos en memoria de las palabras que pueden exprimilo aproximadamente. 258. Acariciar PERRO Slo una vez acariciando el pelo del perro: pronto comienza a vibrar y lanzar chispas como lo hara con cualquier otro adulador - y es espiritual en su propio camino. Por qu no lo apoya? 259. La Elogioso ANTIGUO "l no dice nada por m, aunque s que la verdad ahora y lo hablaba. Pero sonara como una venganza - y estima tanto la verdad, este hombre tan digno de aprecio! " 260. MEN'S AMULETO DE DEPENDIENTES

El que depende de un maestro inevitablemente debe poseer algo que inspira temor y mantiene la principal con estricto control, por ejemplo, la probidad u honradez o las malas lenguas. 261. POR QU TAN SUBLIME! Ouch! usted sabe esta especie! Es verdad que, como avanza sobre s mismo cuando es erguido en dos patas ", como un dios "-, pero cuando cae en sus cuatro patas, soy yo como la mayora: que es incomparablemente ms natural! 262. La DEMONIO DE ENERGA Hay una necesidad, no deseo - no, el amor es la el poder es el demonio de los hombres. Todava queda dado todo, salud, alimentacin, vivienda, distracciones - que siguen infeliz y caprichosa porque el demonio espera y espera para siempre, quieren ser satisfechos. Vamos a todos los hombres y las satisfaamos demonio, y lo harn casi feliz - tan feliz como puede el ser hombres y demonios. Pero, por qu debo repetirlo? Lutero ya dijo, y mejor que yo, en los versos: "Si tomamos el cuerpo y bienes, honor, las mujeres y los nios: vamos a hacerlo - la restarnos-United de todas formas lo har! "S, s! el "Reino"! 263. La CONTRADICCIN PRESTADOS CUERPO Y ALMA Lo que se llama genio es una contradiccin fisiolgica: el genio tiene, por un lado, el movimiento salvaje mucho desordenado, involuntario, por otra parte, una gran un propsito ms alto en este movimiento - como lo ha hecho con El propietario de un espejo que muestra los dos movimientos, uno al lado

el otro, entrelazados, pero muy a menudo tambin uno frente al otro. La consecuencia de este aspecto es que el El genio es a menudo infeliz y si se siente ms feliz en la creacin, olvidar que el hecho de que es lo que en su actividad superior, hace algo imaginario e irracional (todos El arte es as) -, y es necesario que lo haga. 264. QUIERO truco Los hombres envidiosos que tienen un aroma sutil no buscan tienen un rival cercano, con el fin de sentirse superior a ella. 265. La TEATRO TIENE SU TIEMPO Cuando la imaginacin de un pas disminuye, nacido en l gustara representar sus leyendas en el escenario, el apoyo de entonces la imaginacin sustitutos brutos -, pero para hora a la que pertenece la rapsodia, el teatro y el actor disfrazado Hroe es un obstculo ms que un ala de la imaginacin: demasiado Cerca, muy definido, el sueo muy pesado, y muy poco pjaro volando. 266. Sin gracia No es divertido y sabe: Oh! como dedicado a ocultar Esto! Con una virtud severa, con aspecto sombro, con una adquirido desconfianza hacia los hombres y la existencia, con gestos groseros, con el desprecio de una manera refinada de la vida, con patetismo y necesidades, con una filosofa cnica - s, Saba incluso convertirse en un personaje en la conciencia del continuo le faltaba.

267. Por qu tan ALTIVO? Un carcter noble se distingue por un carcter comn tiene a su disposicin, como este, una serie de hbitos y puntos de vista: la posibilidad de que l no haba querido ni se establecen por herencia o por la educacin. 268. Y Caribdis CILA10EL PRESIDENTE Qu tan difcil fue hablar en Atenas con el fin de obtener la detectores para una causa, no los echar sin forma ni por mantenerlos alejados de debido a la forma! Qu tan difcil es todava en Francia escribir la misma manera! 269. PACIENTES Y ARTE Contra todas las formas de tristeza y miseria del alma, es necesario en primer lugar intentar un cambio de rgimen y una trabajo fsico duro. Pero los hombres se utilizan en este caso recurrir a medios que causan intoxicacin: por ejemplo, el arte - Para su desdicha y tambin por la de arte! No cuenta de que si a su vez al arte como los pacientes se vuelven arte enferma? 270. Aparente tolerancia Hay buenas palabras, benevolente y comprensible sobre la ciencia y para la ciencia, pero! pero! Miro detrs de ella tolerancia para la ciencia! En una esquina del corazn pensar, sin embargo, no es necesario para ellos, que es por pura generosidad de su parte para admitirlo y ser an Su abogado, sobre todo porque la ciencia tiene, por su parte, esta magnanimidad acerca de la opinin de ti! Ellos saben que

usted no tiene derecho a ejercer esa tolerancia? Que este gesto de condescendencia es un insulto para el honor de la ms grosera ciencia de desdn sincero que permita en ella algn sacerdote o algn artista impetuoso? Carecen de la conocimiento riguroso de lo que es verdadero y real, no lo hace ni mrtir sentirse atormentado por ver la ciencia en contradiccin con sus sentimientos, se ignora el deseo vido conocimiento de que la norma como una ley, no sienten una deber en la necesidad de estar presente con los ojos en toda parte en la que "saben", para no perder nada de eso lo que es "conocido". Usted ignora que tienen que ver con tales Grace! Y slo porque pueden pasar por alto echar un vistazo tan amable! T, slo t, tener una mirada de odio y fanatismo si quera una ciencia das iluminar el rostro de sus ojos! - Qu nos importa, porque a ser tolerantes - a un fantasma! Y de ninguna manera sobre nosotros! - Y qu es importante para nosotros! 271. La MATRIZ DE FIESTA Es precisamente por estos hombres que aspiran ms poder de fuego que es infinitamente agradable sensacin abrumado! De pronto, hundiendo en la parte inferior de una sensacin Como un torbellino! Deja tirn a las riendas y ser las manos espectador de un movimiento que llevar quin sabe dnde! Ser quien sea, lo que sea que proporcionar este servicio - que nos proporciona gran servicio: somos tan felices y se sienten sobrecargados de trabajo y bajo un silencio que nos rodea excepcional, como en la ms profunda

centro de la tierra. Siendo una vez totalmente impotente! Juguete de fuerzas primordiales! Hay una casa que la felicidad, de alivio gran carga, un descenso sin fatiga, ya que dio un peso ciego. Es el sueo del hombre que sube la montaa y, Se ha fijado como objetivo prioritario, se queda dormido en un momento As, lleno de sueos y contrariamente fatiga felicidad - para desplazarse sin dificultad cuesta abajo. Describir la felicidad como un imaginar en nuestra sociedad actual de Europa y Amrica, el ambos exhaustos y hambrientos de poder. Aqu y all la los hombres quieren caer en la impotencia - las guerras, las artes, religiones, los genios tambin les ofrecemos este placer. Cundo abandonarnos a una impresin momentnea que devora y aniquila todo - que es la provisin de partido moderno! Una vez ms, ms libre, ms ligero, ms fresco y ms severo aspiran a continuacin, sin descansar, para lograr lo contrario: el poder. 272. La PURIFICACIN DE RAZA Probablemente no hay razas puras razas, pero slo depurar y estos son extremadamente raros. Lo que es ms generalizada son las razas mixtas en las que, junto a los defectos en las formas del cuerpo de armona (por ejemplo, cuando los ojos y boca no concuerdan) est necesariamente ligado defectos en los hbitos de armona y juicios de valor. (Livingstone11 Una vez escuch decir: "Dios cre el blanco y el los negros, pero el diablo cre a los mestizos. ") Razas mezcladas siempre produce al mismo tiempo que los cultivos mixtos, moralidades contradictorias: por lo general son ms malvado, ms cruel,

ms inestable. La pureza es el resultado ltimo de innumerables asimilacin, absorcin y eliminacin, y el progreso hacia pureza se manifiesta en el hecho de que la fuerza en esta raza se estrecha cada vez ms en algunas funciones elegidas como antes tena que realizar, con demasiada frecuencia, muchas cosas contradictorias: una restriccin siempre la voluntad de las apariencias empobrecimiento y usted no debe juzgarla, pero con prudencia y moderacin. Pero con el tiempo, cuando el proceso de purificacin xito, todas las fuerzas que una vez se perdieron en la lucha entre cualidades sin armona, estn ahora disponibles para el todo el cuerpo: por eso las carreras se depuran cada vez ms fuerte y ms bella. - Los griegos en ofrecer un modelo de una raza y una cultura tan depurado: debemos esperar la creacin de una raza y una La cultura europea tambin ha pasado un da limpio. 273. LAS ALEGRAS T sabes que alguien quiere alabar: Labios mordes, su aprieta el corazn, ay! dejar esta copa alejarme de ti! Pero no retirados, enfoques! Tome, por la impertinencia de dulce toady, superamos el asco y el desprecio nosotros inspira la mayor parte de sus xitos, su cara una enruguemos expresin de la alegra agradecida! - Quera ser amable! E Ahora que ya est hecho, sabemos que se siente muy emocionado, se puso una victoria sobre nosotros - y tambin sobre s mismo, el perro! por lo tanto, no fue fcil para ellos para extorsionar a estos elogios. 274. DERECHOS Y PRIVILEGIOS DEL HOMBRE

Nosotros, los hombres son la nica criatura que, al no xito, puede auto-delete, mal redactado como una frase lo hacemos, es por el honor de la humanidad o compasin a ella, todava es por la aversin contra nosotros mismos. 275. La Hombre transformado Ahora se convierte en virtuoso, slo para herir a los dems. No hay mucho que mirar a tu lado! 276. ASISTIR! PERO INESPERADO! Cuntos hombres casados han visto surgir de la maana que se dio cuenta de que su joven esposa estaba molesta, pero ella miraba para otro lado! Por no hablar de las mujeres que la carne est listo, pero el espritu es dbil! 277. QUEMA DE FRO Y VIRTUDES El coraje y la decisin tan fro e inflexible, y el coraje, valenta tan ardiente y semi-ciego - para estos dos coragens hace una palabra! Puesto que son diferentes, sin embargo, las virtudes fro La quema de virtudes! Y que sera una locura imaginar que "Calidad" de la virtud slo se incrementa por la quema, ms loco sin embargo, que atribuye exclusivamente a la frialdad! A decir En efecto, la humanidad juzgado coraje muy til a sangre fra o no de fuego y, por otra parte, bastante fuera de lo comn que lo haga brillar entre sus joyas en dos colores diferentes. 278. La MEMORIA DE CUMPLIMIENTO El que ocupa una alta posicin hara bien en adquirir una memoria por s mismo conforme, es decir, retener a las personas en todo el mejor posible y luego cerrar la cuenta: as mantiene un

dependencia agradable. El hombre tambin puede hacer el Del mismo modo a s mismo, si es o no una memoria cumple, es el punto de inflexin para juzgar su actitud hacia mismo, su nobleza, bondad y la desconfianza en observacin de las tendencias y de sus intenciones y, finalmente, propia calidad de sus tendencias y sus intenciones. 279. Nos convertimos ARTISTAS El que hace que alguien trata de justificar su dolo antes de s mismo, elevndolo en el ideal, artista que hace, en la persona de su dolo, para tener una buena conciencia. Si usted sufre, sufre de su ignorancia, sino por la mentira que se dijo a s mismo, simulando ignorancia. - La miseria y la alegra interior un hombre - y todos aquellos que aman apasionadamente son bien hecho - no puede agotarse con cubos de tamao Normal. 280. NIO El que vive como los nios - que, por tanto, que no luchar para ganarse el pan y no cree que sus acciones tienen un significado definido - que sigue siendo un nio. 281. El "yo"Quieren tener todo Parece que el hombre acta en general slo para tener: la menos idiomas que no consideran cualquier accin pasada como convergiendo en una posesin permitir este supuesto ("hablado, luchado, gan ", significa: Ahora estoy en posesin de mi palabra, mi lucha, mi victoria). A medida que el hombre se muestra entusiasta! Tampoco quiere perderse el pasado, an lo tendra, hasta que!

282. PELIGRO EN LA BELLEZA Esta mujer es hermosa e inteligente, ay! como se habra convertido ms inteligente si no es hermosa! 283. CASA DE LA PAZ Y LA PAZ DEL ALMA Nuestro estado de nimo depende del estado de la habitual tenga en cuenta que sabemos nuestras empresas. 284. ENVIAR UN NUEVO NOTICIAS COMO SI FUERA ANTERIOR Muchos parecen enfadarse cuando le dicen a un novedad, son sensibles a las noticias que da preponderancia el que sabe la primera. 285. Termina donde el "yo"? La mayora de la gente toma bajo su ala una cosa Sabes, como la conocemos, fue suficiente para establecer su propiedad. El deseo de tener el sentimiento de propiedad que no tiene lmites: los grandes hombres hablan como hace todas las edades de su tiempo y que eran el jefe de esa cuerpo inmenso, y las mujeres queridas tomar sobre s los mritos de la belleza de los nios, su ropa, su perro, su mdico, su ciudad, pero no se atreven a decir: "Yo soy todo eso." - Chi ja no, E12 no - como dicen en Italia. 286. MASCOTAS Y APARTAMENTOS Hay algo ms repugnante que el sentimentalismo en relacin con las plantas y los animales por los seres que desde la origen, que se celebr estragos entre ellos, como si fueran sus enemigos ms feroces y te dan ganas de demostrar incluso los sentimientos tiernos hacia sus vctimas

debilitado y mutilado? Frente a este tipo de "naturaleza" importa que el hombre es sobre todo grave, si un hombre usted piensa. 287. DOS AMIGOS Ellos eran amigos, pero dej de serlo y se rompi y al mismo tiempo otra parte, porque si uno cree menospreciaban a los otros, porque pensaban que el otro considera demasiado - Y aqu ambos estaban equivocados! - Debido a que ninguno de ellos Saba lo suficiente a s mismo. 288. COMEDIA DEL HOMBRE NOBLE Aquellos que fracasan en la familiaridad noble y cordial trate de dejar adivinar la nobleza de su carcter al reservar por gravedad y por cierto desprecio de familiaridad: como si el sentimiento violento avergonzado de su confianza para mostrar. 289. DONDE PUEDO DECIR NADA CONTRA UNA VIRTUD Entre los cobardes es de mal gusto decir nada en contra valenta, esto plantea el desprecio, y los hombres, sin consideracin mostrarse irritada cuando la gente dice algo en contra de la compasin. 290. A RESIDUOS En naturalezas irritable e impulsivo, las primeras palabras y los primeros actos no suelen decir nada acerca de su verdadero carcter (se inspiran en las circunstancias y estn en De alguna manera, el espritu de imitacin condicin), pero una Dado que estas palabras fueron pronunciadas, y estos actos se realizaron,

palabras y acciones que siguen, y que cumplan verdaderamente con el personaje, a menudo se sacrifica para mitigar y hacer olvidar la primera. 291. PRESUNCIN La presuncin se representa orgullo y fingida, pero es precisamente la soberbia no podan poseer o quiere representar, simular o fingir - en este sentido es la presuncin de la hipocresa imposibilidad de pretender algo que es casi demasiado duro siempre infructuosos. Suponiendo, sin embargo, que, como se por lo general, la suficiencia traiciona en su representacin, un triple Heartbreak espera: te queremos mucho porque trata de engaarnos, quiero hacerle dao porque quera mostrar que era superior a nosotros - y Finalmente, rer porque no en ambos casos. No por lo tanto, lo suficiente como para asesorar presuncin! 292. Una especie de ignorancia Cuando omos a alguien hablar, a veces slo el sonido de un nica consonante (por ejemplo, un r) para inspirar dudas en la lealtad de sus sentimientos: no estamos acostumbrados a este sonido y nos veramos obligados a verlo jugar - Parece "artificial". Este es el dominio de grueso Ignorancia: Lo mismo ocurre con el estilo de un escritor cuyos hbitos no son para todos. Slo l puede sentir su "natural" como tal, y eso es precisamente lo que l mismo considera como "Artificial" - ya que una vez hizo una reverencia a la moda y el "buen gusto" - Eso podra agradar y despertar confianza.

293. RECONOCIMIENTO Un reconocimiento compasin y nada demasiado: y que la padecen como una adiccin, a pesar de toda su independencia y su sucumbir a la mala conciencia. 294. SANTOS Son los hombres ms atractivos que huyen ante y las mujeres se ven obligadas a torturar al cuerpo. 295. SERVIR CON DELICADEZA En el gran arte de servicio, uno de los ms sutil consiste servir en una desenfrenada ambicioso que, si bien en todos las cosas incorregibles ms egostas, para no tener bajo la hiptesis algunos llegan a travs de ella (esto es, precisamente, parte de su ambicin), que exige que todo se haga de acuerdo a su voluntad y y capricho, sin embargo, siempre con el fin de dar impresin de que se sacrifica y rara vez quiero nada por s mismos. 296. La DUELO Considero que es una ventaja, alguien dijo, puede conducir a una duelo, cuando tengo necesidad urgente de ella, porque siempre hay valientes camaradas que me rodean. El duelo es el nico medio de El suicidio sigue siendo absolutamente honrados de que, lamentablemente, es una va indirecta y todava no es completamente segura. 297. Vil La manera ms segura de arruinar un joven hombre le insto a que estimar ms que piensan como l que los que piensan de lo contrario.

298. La HEROES DE CULTO Y sus fanticos El ideal de un fantico de carne y tiene sangre por lo general al tiempo que niega la razn - y, en su negacin, es terrible: sabe lo que l niega, as como a s mismo, en razn elemental que se redujo a esto: que se siente bien y bien que siempre secretamente teme verse obligado a regresar a l; quiere llegar a ser imposible devolver el modo niega. Pero desde el momento en que l dice, con los ojos medio cerrados y empieza a idealizar (a menudo con el propsito de causar dao a los que estaban en esa casa abandonada), tal vez se podra llamar el arte forma de su declaracin - muy bien, pero ella tambin tiene algo de injusto. Aquel que idealiza a una persona como esa persona se encuentra ahora que ya no puede verlo de manera diferente y luego interpreta como "hermoso", que todava se puede ver, es decir, suponer esta simetra, las lneas sombreadas, la falta de precisin. A medida que el Desde entonces, va a querer amar este ideal en ese plano distancia y las alturas, debera construir para l con el fin de proteger contra profanum vulgus13, un templo para el culto. Toma para colocar todos los objetos que todava venerable y santa tiene, por lo que es ideal para disfrutar de su magia y que Alimentos y crece cada vez ms divino. Al final de todo lo que realmente podra mejorar su dios, pero desafortunado! alguien sabe cmo ocurri todo esto - es su intelectual conciencia - y tambin hay alguien que totalmente inconsciente empieza a protestar - se deifica a s mismo que, en virtud el efecto de la adoracin, de alabanza y de incienso, ahora es

completamente insoportable y traiciona, en la ms obvia y ms horrible, su no-divinidad y sus cualidades demasiado humano. As que ah queda para nuestro fantico slo una salida: se pone pacientemente maltratar, usted y sus compaeros, y comienza a interpretar toda esta desgracia, todava en majorem dio gloriam14 a travs de un nuevo tipo de el engao y la mentira noble; tomar partido en contra de s mismo y experiencias, as como maltratados e intrprete de los malos tratamiento, algo as como un mrtir - de esa manera llega a la cima de su presuncin. - Los hombres de esta especie vivi, por ejemplo, en crculos de Napoleon: s, era tal vez precisamente que levant el espritu de este siglo romnico esta postracin antes de que el "genio" y "hroe", tan ajeno al espritu racionalista de del siglo pasado, que, ante el cual no tena un Byron vergenza de decir que "era un gusano junto a un ser as." (La frmulas similares fueron encontrados por postracin Thomas Carlyle15, esta manivela antiguo confuso y pretencioso, que dedicado toda su vida a hacer que el motivo romntico tu Ingls: en vano)!. 299. APARIENCIA DE HEROICIDAD Lnzate en medio de los enemigos pueden ser un signo de cobarda. 300. El benevolente hacia halagador La ltima palabra de la astucia insaciable ambicioso no es deja ver el desprecio de los hombres ese aspecto de aduladores los inspira: pero incluso parece benvolo hacia ellos,

como un dios que no poda dejar de ser benevolente. 301. "Muy buena acogida" "Lo que dijo una vez que yo hago" - de esta forma de pensar parece lleno de carcter. Cuntas acciones realizar, no porque elegidos porque son caros, sino porque el momento tuvimos la idea, planteada de una forma u otra, ambicin y la vanidad, de modo que hacemos una pausa para que se den cuenta a ciegas! As que ellos aumentan la fe en nosotros y en nuestro carcter en nuestra conciencia, por lo que en resumen, nuestra fuerza: mientras que la opcin ms razonable de accin siguen siendo derecho escepticismo sobre nosotros mismos y en la misma medida, una sensacin de debilidad. 302. A,DOS, TRES VECES TRUE Los hombres mienten con frecuencia indecible, pero pronto entonces no lo pienses ms y, en general, no me lo creo. 303. HOBBY'S MEN CONOCEDOR l juzga me conocen y juzgan sutil e importante cuando acta de esta manera o que, en sus relaciones conmigo: abstenerse de desengaar a l. De hecho, se me hara pagar un alto precio por ello, mientras que ahora me ama porque yo le proporcionar una consciente sentido de superioridad. - Otro es el que teme Yo no inters en reunirse con l y esto lleva a experimentar un sentimiento de inferioridad. Por eso, si se comporta conmigo abruptamente y sin consecuencias y la demanda alejarse de l - a subir de nuevo por encima de m. 304. LA DESTRUCTIVA DEL MUNDO

El que es incapaz de realizar lo cierto, con el tiempo exclamaba lleno de rebelda: "Perezca el mundo entero!" Esta sentimiento de odio es la altura de la envidia que me deducir: ya que no pueden tener algo, el mundo entero no debe no tienen nada! El mundo no debe ser! 305. AVARICIA Nuestra codicia, cuando hacemos una compra, se incrementa con la el bajo precio del objeto - por qu? Es porque ellos son la Precio mezquinas diferencias que dan lugar a la mirada mezquina avaricia? 306. Ideal griego Lo que los griegos admiraban en Ulises? Primero de todo el Colegio de mentir y responder por la astucia y las represalias terrible, a continuacin, ser a la altura, mira, si esta ms noble es necesario, que el ms noble; s es todo si la tenacidad heroica, el arte de usar todos los medios; mar. espritu - el espritu de Odiseo causar la admiracin de los dioses Sonri al pensar en ella: - todo esto constituye el ideal Griego! Lo ms curioso es que no se siente en absoluto la y parecen ser conflictos entre y por lo tanto no no otorga ningn valor moral. Hubo alguna vez cmicos tan completa? 307. FACTA! S,FACTA FICTA16! El historiador tiene que hacerse cargo de los eventos ya que tienen en realidad pero como slo se supone que producido: de hecho, es tan produjo su efecto. De

Del mismo modo slo tienen que lidiar con los hroes supuestos. Su objeto, lo que se llama la historia universal: qu es, pero las opiniones sobre supuestas acciones alegaron que, a su vez, dio lugar a cuyas opiniones y acciones de la realidad, sin embargo, se evapora inmediatamente y ya no acta simplemente como un vapor - es un suministro continuo de fantasmas en las nubes profundas realidad impenetrable. Todos los historiadores dicen cosas nunca existi, salvo en la representacin. 308. Lo NOBLE NO DEDICAN AL COMERCIO No se vender excepto por precio virtud superior o incluso disfrutar de la usura con ella como un maestro, empleado o el artista - es lo que hace que el talento y el genio de un negocio tendero. Usted debe ver que no quera ser hbil con su propio sabidura! 309. MIEDO Y EL AMOR El miedo hizo avanzar en el conocimiento general de los hombres ms que el amor, porque el miedo quiere saber quin es el otro, lo que sabes, lo que sea: si hacer trampa creara un peligro o lesin. Por el contrario, el amor es tomada secretamente ver otras cosas tan bellas como sea posible y tambin plantean otras as que cuando puedo: porque sera una alegra y una ventaja equivoquemos al respecto - es por eso que lo hace. 310. Indulgente OS La indulgente adquiri su caracterstico por el miedo perpetuos invasiones extranjeras que inspiraron su antepasados - se suaviz, tranquilizado, le rog,

prevenir, distrado, halagado, se humill a s mismo, disimulado A pesar del dolor y, disfrazados de rasgos faciales - y, finalmente, todo este mecanismo, delicado y bien formado, se emiti sus hijos y descendientes. Un destino ms misericordioso no expone un miedo perpetuo: pero no se tocan menos continua su instrumento. 311. La QUE ES LO QUE EL ALMA La suma de los movimientos interiores que son fciles hombre y por lo tanto lleva a cabo voluntariamente y con gracia, esta suma se llama alma - el hombre pasa por ser desprovisto de alma, cuando se hace evidente que su sus movimientos internos son dolorosas y duras. 312. LOS PERDEDORES En arrebatos de la pasin y de los sueos e ilusiones loco, el hombre redescubre su historia temprana y la de la humanidad y la animalidad sus gestos salvajes, entonces su memoria vuelve hacia atrs lo suficiente, mientras que en Ms bien, su estado civilizado se haba desarrollado gracias a olvido estos experimentos es decir, el original, la debilitando de esta memoria. Quien, hombre olvidado la especie superior, siempre fue mucho estas cosas, no comprende hombres - pero es una ventaja si, de vez veces, hay personas que "no entienden", individuos de alguna manera genera la semilla divina y se coloca en mundo por la razn. 313. La AMIGO QUE NO QUIERE MS

Preferimos tener al enemigo del amigo cuyas esperanzas no podemos cumplir. 314. EN COMPAA DE PENSADORES En el medio del ocano del devenir, no es una isla pequea despertar ms grande que una barcaza, nosotros los aventureros y los pjaros migratorios, y no una mirada instantnea a nuestro alrededor: en tal apuro y curiosidad de lo posible, porque un viento podr, en cualquier momento o nos llevan en una ola barre la isla, as que no quedara nada de nosotros! Pero aqu, en este pequeo espacio, encontrar otras aves migratorias y aves ms escuchado viejo todava - y por lo tanto tiene un minuto delicioso conocimiento y descubrimiento, chirriando y batiendo juntos alegremente las alas, mientras que nuestro espritu vaga por ocano, no menos llamativo que el propio ocano! 315. Se desprendan Abandonar parte de sus bienes, renunciar a su derecho - Es un placer cuando es el signo de una gran riqueza. La La generosidad es de este orden. 316. SECTAS FRACAS Las sectas que creen que se mantendr dbil en nmero voluntad caza para encontrar algunos discpulos inteligentes y tratar de cumplir con la calidad de lo que les falta en cantidad. No es esto, la inteligencia, el peligro de que no se debe pasar por alto. 317. La JUICIO POR LA TARDE El que reflexiona sobre su da de trabajo o de vida, cuando

lleg a su fin y cansado, por lo general se rinde consideraciones melancola: pero no debe dar importancia a da o de por vida, pero el cansancio. - En plena actividad creativa por lo general no se toman el tiempo para juzgar la vida y la existencia y menos an en el placer completo: pero si nos detenemos un da al azar no dan motivo para el que esperaba el sptimo da y casa para encontrar una muy buena todo lo que hay - se fue pasar el mejor momento. 318. CUIDADO CON LA SISTEMTICA! No es una comedia sistemtica: querer llenar un y redondeando el sistema completamente en torno a este horizonte, debe tratar de enviar sus cualidades dbiles en el mismo estilo sus cualidades fuertes - desea que aparezca como naturalezas unidos completa y fuerte. 319. HOSPITALIDAD El significado debe atribuirse a los usos de la hospitalidad es paralizar la enemistad extrao, ya que, en ella, no imaginar ms, primero de todo, el enemigo, hospitalidad retrocede; florece como la flor de supuestos malos. 320. EL BIEN Y EL MAL TIEMPO Un tiempo muy inusual e incierto tambin hace que el hombres sospechosos entre s; convertirse en vido innovaciones porque tenemos que cambiar sus hbitos. Por eso que los dspotas como todas las regiones donde el tiempo es moral. 321. INOCENCIA EN PELIGRO Las vctimas inocentes son eternos, porque su inocencia

impide distinguir entre la medida y la exageracin, para mostrar tiempo prudencial en s mismos. Eso es lo joven inocente, es decir, ignorante, habituar a los placeres afrodisacos frecuente y, ms tarde, estos placeres a tomar cruelmente falta cuando sus maridos se enferman o envejecen antes de la edad, se precisamente porque, con franqueza y confianza, imaginemos que Relaciones frecuentes son la norma y un derecho que se lleven a una necesidad que los expone a tentaciones ms tarde violento y peor. Pero para ser situado en una vista mayor y ms general: el que ama a un ser humano o algo que, sin saberlo, se convierte en presa de algo Yo no lo hara si pudiera verlo. En todas partes donde experiencia, las precauciones, los movimientos son cautos necesario, los inocentes los que ms sufren cruelmente, como debe beber ciegamente lodo y veneno ms secreto cosa. Tenga en cuenta las prcticas de todos los prncipes, las iglesias, las sectas, partidos corporativos: no siempre se emplea el inocente como cebo preferido en los casos ms difciles y ms desacreditado? - Como Odiseo utiliza los inocentes Neoptlemo para robar el arco y las flechas de los enfermos viejo ermitao de Lemnos. - El cristianismo, con su desprecio del mundo, hecho de la ignorancia una virtud, tal vez porque el resultado ms frecuente de este Parece ser inocente, como he indicado, no tienen la sensacin de falta, la desesperacin, por lo tanto, una virtud que lleva al cielo por desviacin del infierno: porque slo as las sombras del portal La salvacin cristiana se puede abrir slo entonces la promesa de un

segunda inocencia pstumo en vigor: - es una de las ms bellas invenciones del cristianismo! 322. SI ES POSIBLE VIVIR SIN MEDICO Me parece que un paciente que vive ms ligera cuando cuenta con un mdico que cuando l mismo se encarga de su salud. En primer caso, slo para estar estricta con todo lo que es prescrito, en el segundo, se observa que la conciencia ms que abordan estos requisitos, es decir, a nuestra salud, nos damos cuenta de las cosas ms en el mando y nos prohben ms de hara la intervencin del mdico. - Todas las reglas tienen este efecto: desviarse de la meta que se esconden detrs de la regla y elevar mayor supervisin. - Pero el descuido de la humanidad sera alto hasta el estallido y la destruccin, haba una vez abandonado todo por completo y lealmente, en los brazos de la divinidad su mdico, de acuerdo con la frmula "si Dios quiere"! 323. Oscurecimiento CIELO Usted sabe la venganza de las criaturas tmidas que comportarse en sociedad como si hubieran robado su miembros? La venganza de las almas humildes, con estilo cristiano, En todas partes del mundo, pero no se deslicen a hurtadillas? La venganza de los que juzgan inmediatamente y siempre siempre inmediatamente recibe una negacin? La venganza de los borrachos de todo tipo, para los que el amanecer es el mejor momento da desastroso? Del mismo modo que la de los pacientes de todo tipo, enfermo y deprimido que ya no tienen el coraje de sanar? La Varios de estos pequeos seres vidos de venganza, y ms

razn, el nmero de sus pequeos actos de venganza, es incalculable; todo aire vibra incesantemente con el silbido de las flechas y setinhas provocado por la maldad de ellos, por lo que el cielo y el sol de vida son oscurecidas por ellos - no slo para ellos, sino tambin para nosotros, para los dems, lo que es ms grave de lo que arranhassem en la piel y el corazn. A veces no niega el sol y el cielo, simplemente porque no hace mucho que la ver? - Por consiguiente: la soledad! Por esta razn tambin, la soledad! 324. FILOSOFA DE ACTORES Una ilusin que hace la felicidad de los grandes actores es Creo que los personajes histricos que fueron interpretados verdaderamente en el espritu mismo que aquel en el que reunirse durante su interpretacin, - pero es muy equivocado: su poder de la imitacin y las conjeturas que les gustara ver pasar como un extra de potencia lcido penetra a una distancia suficiente para explicar gestos, entonaciones, y se ve generalmente fuera de todo: qu significa que capturar la sombra de un gran hroe, un estadista, un guerrero, un ambicioso, un Celoso, un desesperado penetrar muy cerca del alma, pero no tanto con el espritu de individualidad. Esto permitira verdaderamente un descubrimiento precioso, es suficiente para ser un actor clarividente, ms que pensador, experto conocedor, por aclarar la esencia de un estado moral alguno! No por lo tanto, nunca olvidar cada vez reclamos son similares muestran que el actor es slo un mono ideal, y as

mono ni siquiera es capaz de creer en la "esencia" y "Essential" por todo lo que hace la representacin, la entonacin, gesto, escena, entre bastidores y la audiencia. 325. CREER EN VIVO Y RETIRO El camino para convertirse en el profeta y hacedor de milagros de su tiempo es hoy en da sigue siendo el mismo de siempre: hay que vivir lejos con poco conocimiento, las ideas y algunas muy presuntuoso Para entonces nos imaginamos que la humanidad no puede separado de nosotros, porque es absolutamente claro que podemos abandonarla. Puesto que estamos convencidos de esta creencia, Tambin se ha encontrado crdito. Y para terminar, un consejo que quiere seguir el (Wesley17 estuvo a cargo de Bhler, su maestro espiritual): "Predica la fe hasta que haya encontrado, entonces la porque predicar! " 326. CONOZCA SUS PROPIAS CIRCUNSTANCIAS Evaluamos nuestras fortalezas, pero no es nuestra fuerza. No son slo las circunstancias que nos muestran y ocultan alternativamente, pero an las mismas circunstancias aumentar o disminuir. Debemos considerarlo como una magnitud variable cuya capacidad productiva no podr en circunstancias favorables, alcanzar los ms altos: es por lo tanto, debe reflejar las circunstancias y salvar no sacrificios para observarlos. 327. Una fbula El Don Juan del conocimiento: ningn filsofo, ningn poeta descubierto hasta ahora. l no tiene amor por las cosas

descubre, pero tiene espritu y la sensualidad y sentir placer en la caza y en intrigas del conocimiento - que persigue a la ms alta y estrellas distantes! - Hasta que por fin no hay nada ms que cazar, excepto lo que es absolutamente doloroso en conocimiento, como el borracho que acaba bebiendo absenta y brandy. Es por eso que en ltima instancia desea infierno - es la Finalmente conocimiento que seduce. Tal vez l tambin defrauda como todo lo que se sabe! Entonces debe sostener a lo largo de eternidad, predic en decepcin y se entreg socializar piedra, aspirando a una cena de conocimiento que que nunca te sirven! - De hecho, el mundo entero de lo que no Encontrars un poco ms hambre para eso. 328. La DEJE QUE teoras idealistas GUESS Encontramos teoras ms idealistas sin duda en Hombres resueltamente prctico porque estos necesidad de brillo de estas teoras a su reputacin. Ellos aprovecharlas e instintivamente sin experimentar el menor sentimiento de Hipocresa: precisamente tan poco como un ingls se siente hipcrita con su cristianismo y su santo Domingo. Por el contrario: la naturaleza contemplativa, que debe tener cuidado contra toda clase de improvisacin y que temen la reputacin de exaltacin, satisfecho slo con las teoras duras realista: que aprovecharlas con la misma necesidad instintivamente y con ella sin perder su honestidad. 329. Calumniadores DE ALEGRA Los hombres profundamente heridos por vida sometidos a

sospecha de todo gozo, como si siempre fuera infantil y pueril y sinrazn si se revela un aspecto que no puede causar pero la compasin y la ternura, como la sensacin de que experiencias de un nio cuando, a la muerte, los accidentes cerebrovasculares juguetes todava en su cama. Tales hombres ver, en todas las condiciones rosas oculto y escondido los sepulcros, alegras, la din, la msica alegre parece que sean similares a las ilusiones voluntario de un hombre gravemente enfermo que todava quiere saborear un momento, la embriaguez de la vida. Pero este juicio alegra no se trata de otra cosa que no esta en la refraccin fondo oscuro de la fatiga y la enfermedad: ella misma es algo respecto a la irrazonable que fomenta la compasin, algo pueril, incluso de pueril, pero que proviene de esta segunda infancia a raz de la y la vejez antes de morir. 330. No todava! No es suficiente para demostrar una cosa, es todava necesario para inducir este hombres o para criarlos a ella. Es por eso que el iniciado debe aprender a decir su sabidura y, a menudo en formas que suena como una locura! 331. LA LEY Y EL LMITE El ascetismo es la forma de pensar de las personas que deben exterminar a sus instintos carnales, porque esos instintos son bestias. Pero slo aquellos! 332. La Estilo redundante Un artista que no puede expresar sus sentimientos una obra sublime, para aliviar de esa manera, pero

desea, en cambio, para comunicar su sentido de elevacin, se hincha y su estilo redundante. 333. "HUMANIDAD" No consideramos a los animales como seres morales. Pero usted Creo, por lo tanto, que los animales nos consideran como seres morales? Un animal que pudiera hablar, dijo: "La humanidad es una sin perjuicio de que nosotros, los animales no sufren por lo menos. " 334. La Hombre caritativo El hombre caritativo responde a una necesidad en el alma cuando te va bien. El ms violento es esta necesidad, a menos que se pone en el lugar que le ayuda y sirve para satisfacer su necesidad, se convierte en arrogante e incluso perjudicial en ciertos casos. (El judo benevolencia y caridad tienen esta reputacin: se sabe que son un poco ms violento las de otras personas). 335. LO QUE EL AMOR SE CONSIDERA AL AMOR Tenemos que ser sinceros con nosotros mismos y nos reunimos para ejercer hacia los dems esta simulacin se utiliza para llamar amor benevolente y bondad. 336. SOMOS CAPACES DE ESO? Alguien haba estado atormentado durante todo el da para el nio y lo malo indisciplinado hasta el punto de que l mat a la tarde siguiente y le dijo resto de la familia, dando un suspiro de alivio: "Por fin hemos poder dormir en paz "- Sabemos hasta qu punto la circunstancias puede impulsar?

337. "NATURAL" Tener por lo menos en sus propios defectos naturales - es tal vez la mayor cumplido que puede hacer para una artificial artista, comediante y el arte de cualquier tipo. Es por eso que este ser siempre descaradamente rienda suelta a sus faltas. 338. CONCIENCIA DE INTERCAMBIO Un hombre puede ser la conciencia del otro y es particularmente importante cuando la otra no la tiene. 339. TRANSFORMACIN DE LOS DERECHOS Cuando esos derechos dejen de ser un logro difcil, a su vez, cuando, despus de un largo ejercicio en el gusto agradable y las necesidades, los derechos de otros a los que consulte nuestros deberes, y ahora nuestros gustos convertirse en otro cosa: me refiero a que se conviertan en motivo de sentimientos agradable para nosotros. Desde entonces, los "otros", gracias a su derechos, se hace digno de ser amado (en lugar de ser slo venerable y terrible como antes). Intentamos nuestro placer cuando reconocer y celebrar ahora el dominio de su poder. Cuando el quietista ya no senta el peso de su El cristianismo no se encuentra en Dios y ms all del placer, adopt un lema: "Todo por la gloria de Dios" Cualquiera que sea lo hicieron en consecuencia, ya no es un sacrificio, es hizo lo mismo que decir: "Todo para nuestro placer" Solicitar que el deber es siempre un poco incmodo, al igual que es Kant18 requieren nunca parte de la costumbre y las costumbres: se requisito, an queda un pequeo remanente de asceta crueldad.

340. La EVIDENCIA ES CONTRA EL HISTORIADOR Es algo ms que comprobado que los hombres dejan el tero Madre: sin embargo, los nios y gran ser al estar de pie parte de su madre hacen que parezca totalmente absurda esta hiptesis: es la evidencia en su contra. 341. VENTAJAS DE LA IGNORANCIA Alguien dijo que en su infancia tena tal desprecio por caprichos y maneras en que el temperamento melanclico ignorada hasta la mitad de su vida, que era su temperamento: era slo el temperamento melanclico. Afirm que fue el mejor de toda la ignorancia posible. 342. NO CONFUNDIR S! Mira las cosas desde todos los lados y creo que que este es un verdadero buscador de conocimiento. Sin embargo, slo quieren bajar el precio - o comprarlo! 343. Supuestamente MORAL Uno nunca quiere estar contento con uno mismo, nunca sufrir por su causa - y lo llaman una tendencia moral! Bueno! otros diran que se trata de su cobarda. Pero uno Lo cierto es que nunca hacen el viaje alrededor del mundo (que son mismo) y estar en ti mismo, una oportunidad, una gran cantidad de tierras unido a una parcela de tierra. Creen, pues, que somos nosotros los que Yo soy de otra opinin, la verdadera locura para exporamos Viaje a travs de nuestros propios desiertos, de nuestros estanques y nuestros crestas de hielo, se opt voluntariamente el dolor y la angustia como los anacoretas estilitas?

344. FINESSE no nos engaemos Si Homero19, como se dice, a veces se qued dormido, era ms ms sabio que todos los artistas del insomne ambicin. Se debe dejar aliento para continuar admiradores, volvindose de vez en tiempo de censura, porque nadie soporta una bondad ininterrumpido, brillante y despierto, y en lugar de ser benevolente, una maestro de este tipo se convierte en un verdugo mientras que odiamos camina delante de nosotros. 345. NUESTRA FELICIDAD NO ES UN ARGUMENTO EN CONTRA DE PRO O Muchos hombres no slo son capaces de una felicidad Mnimo no es un argumento en contra de su sabidura no es puede darles ms felicidad, tan slo se trata de un argumento ciertos medicamentos contra hombres si son incurables y otras siempre enfermo. Que cada uno puede tener la suerte de encontrar concepcin de la vida que le permite realizar su mximo La felicidad: no poda evitar que su vida para mantener miserable y poco envidiable. 346. ENEMIGOS DE LA MUJER "La mujer es nuestro enemigo" - que, como habla un hombre por lo que los dems hombres, esto no hablar indomable instinto de slo si se odia a s mismo, pero odia a su manera. 347. La PRESIDENTE DE LA ESCUELA Cuando nos convertimos en silencio durante un ao, el indocto charlar y aprender la palabra. Los pitagricos fueron los Mejores hombres de Estado de su tiempo. 348. SENSACIN DE PODER

Distinguir bien: quin quiere tener la sensacin de energa se apodera de todos los medios y no menosprecia nada de eso que puede alimentar ese sentimiento. Pero el que se tiene llegar a ser muy difcil y noble en su sabor, es raro que algo sigue cumpliendo. 349. No es tan importante Cuando asistimos a una muerte, aparece regularmente un pensamiento que reprimir inmediatamente por un falsa sensacin de comodidad: pensamos que el acto de morir es menos importante que el consenso universal previsto y que muriendo probablemente perdi ms cosas en la vida esencial que los que estn a punto de perder esta tiempo. El propsito aqu no es el objetivo. 350. PROMESAS como el mejor Cuando hacemos una promesa, no es la palabra que promete, pero qu hay detrs de la palabra expresada. La palabras debilitar an una promesa de liberacin y disipar una fuerza que es parte de esa fuerza que promete. Intente, por lo tanto, levanta la mano y puso un dedo sobre su boca - As es como los votos se hacen ms seguro. 351. GENERALMENTE desairado En la conversacin, nos dimos cuenta de que uno se aplica para preparar un trampa en la que el otro cae, no por malicia, como se puede pensando, pero el placer que le da su propia maldad: los dems Tambin preparan una broma decir que la tercera y la tienen un anillo a ella, tirando de ella, dar el nodo: no por

benevolencia, como se podra pensar, sino por la maldad y baser inteligencia. 352. CENTRO Este sentimiento de "Yo soy el centro del mundo!" Manifiestos con gran intensidad cuando de repente lleno de pena, ya que nos quedamos impresionados entonces en medio de los arrecifes y se sienten como cegado por un gran ojo mirando todo lados, y nos financian. 353. La libertad de expresin "La verdad debe ser dicha, aunque el mundo se ha roto en mil trozos "- por lo que con su poderosa voz exclama el gran Fichte20! - Concorde s mismo, pero todava necesitara tener que verdad! - Pero l piensa que todo el mundo debera dar su opinin, aun a riesgo de confundir sentido completamente perfecto. Eso parece por lo menos discutible. 354. Valor para sufrir Como hemos hecho hoy, estamos en condiciones de soportar cierto dosis de desagrado y nuestro estmago est acostumbrado a estos sin digerir los alimentos. Sin ellos, tal vez nos pareci que era el mal gusto banquete de la vida: sin la voluntad de sufrir sera obligado a perderse muchas alegras! 355. ADMIRER El que admira el punto de crucificar a los que no maravilla se cuenta entre los verdugos de su partido - evitar hasta llegar a salir, incluso si estamos en su partido. 356. EFECTO DE LA FELICIDAD

El primer efecto de la felicidad es el sentimiento de poder: esto efecto sea manifiesta, ya sea a nosotros mismos, ya sea antes de otros hombres, se enfrenta todava a las representaciones o seres imaginaria. Las formas ms comunes de manifiesto son: dar regalos, burla, destruir - todos vienen tres de un comn instinto fundamental. 357. MOSCES MORAIS Estos moralistas carentes de amor por el conocimiento y que slo conocen la alegra de hacer dao - estos moralistas tienen provinciales espritu y la molestia, tu placer, tan cruel como lamentable, es observar los dedos de su vecino y inesperadamente presentar una aguja para pinchar. Se mantuvo algo de la maldad de los nios que no se puede divertirse sin perseguir y maltratar a cualquier ser, vivo o muerto. 358. RAZONES Y SU FALTA DE RAZN Se siente repugnancia por l y apresentas abundantes razones de esta aversin -, pero slo creo en su aversin y no en sus razones! Embelezas cosas en sus propios ojos, presentacin de s mismo y presentarme como la deduccin lgica que hace instintivamente. 359. APROBAR NADA Estamos de acuerdo con el matrimonio, en primer lugar porque no tienen saber, porque entonces estamos acostumbrados a ello, y En tercer lugar, debido a que la contraccin - es decir, por lo en casi todos los casos. Sin embargo, nada es por lo tanto probado sobre el valor del matrimonio en general.

360. EN NINGN EVENTO utilitaristas "El poder que hablan mal es mejor que la impotencia, que le pasa algo bueno "- este era el sentimiento los griegos. Lo que significa que entre ellos la sensacin de poder se estim como la altura de todas las clases de servicio, o bien reputacin. 361. OPININ UGLY La templanza se ve como nada bello, puede si, a los ojos de intemperante, parece grosero y de mal gusto, por lo tanto feo. 362. DIFERENTE EN ODIO Algunos slo odio cuando empiezan a sentirse dbiles y cansado de lo contrario, son equitativos y superior. Otros slo Odio cuando empiezan a vislumbrar la posibilidad de la venganza: de otra manera evitar cualquier restriccin o clera pblica y desviar Cuando la oportunidad se presenta. 363. OPORTUNIDAD PARA CABALLEROS A lo largo de la invencin, es ms aleatoria, pero La mayora de los hombres no puede encontrar esta oportunidad. 364. ELEGIR EL CRCULO DE LA ASOCIACIN Seamos libres para vivir en un crculo en el que no podemos dignidad silenciosa ni dar a conocer nuestras ideas superiores a as que no tenemos otra cosa que dar a conocer nuestro quejas, nuestras necesidades y toda la historia de nuestras miserias. Llegamos a ser tan infeliz y descontento con nosotros mismos con este crculo "ya pesar de la sensacin de que nos quejamos

Permanentemente aumenta an infelicidad que nos llev a reclamante. Vivimos, en lugar de en el que vergenza de hablar de nosotros y en los que no tienen esa necesidad. Pero, quin piensa en esas cosas, una eleccin cosas similares! Hablamos de nuestro "destino", llene el pecho y suspiro: "Que desafortunado Atlas sou21!" 365. VANITY La vanidad es la opinin temor original, es por lo tanto un falta de altura, pero no necesariamente una falta de originalidad. 366. MISERIA DEL CRIMINAL El criminal que fue descubierta no sufrir por su crimen, pero por vergenza o por lo que le caus a pesar de un error cometido o por la privacin de su elemento de costumbre, y se lo lleva tienen una sutileza excepcional para discernir en este caso. Todos los asistentes a las mismas crceles y casas de correccin sorprendido cun raramente en ellos es un "remordimiento" inequvoca: pero mucho ms a menudo la nostalgia de querido viejo crimen, el mal y adorado. 367. OPININ SIEMPRE FELIZ Cuando la filosofa era una cuestin de competencia pblica, en Grecia en el siglo III, haba una serie de filsofos que hicieron Feliz segundo a pesar de la intencin de que debe excitar su la felicidad en los que vivan de acuerdo con otros principios y no encontr su tormento: el pensamiento refutar estos con felicidad, mejor que cualquier otra cosa y cree

que para lograr este objetivo, siempre parecen bastante feliz, pero este enfoque, a largo plazo, los hacen verdaderamente feliz! Esta era, por ejemplo, el destino de los cnicos. 368. La RAZN que a menudo conduce EN inconsciente La moral de la fuerza nerviosa es cada vez mayor en homosexuales y agitado, nervioso fuerza de la moralidad en decadencia, por la tarde o enfermos y ancianos, impulsa a la pasividad, a la calma, a esperanzas y melanclico, a veces, las ideas sombras. Como poseer alguna de estas moralidades, no Entendemos que lo que nos falta en los dems e interpretar como la inmoralidad o debilidad. 369. Para levantar propia nulidad Hay individuos altivos, para establecer la sentido de la dignidad e importancia, tienen siempre necesidad de otros hombres que podran abuso y la violacin: aquellos cuya impotencia y cobarda permitir que alguien tome impunidad, ante ellos, las actitudes sublimes y furioso! - Es Necesitamos su crculo social es tan miserable un tiempo para elevarse por encima de su nulidad! - Hay para los que tienen necesidad de un perro, el otro amigo, otras una mujer o un partido y, finalmente, en casos muy raros, una temporada completa. 370. EN QU MEDIDA EL PENSADOR AMA A TU ENEMIGO Nunca reprimir o guardar silencio, incluso antes de que que podran oponerse a sus pensamientos! Jura l! Esto es parte de equidad fundamental. Usted debe hacer cada da campaa en su contra

mismo. Una victoria o hacer un reducto no han terminado su cuenta, sino que se refieren a la verdad - sin embargo, la derrota Tampoco la mayor parte de su negocio! 371. La Fuerza del mal Es necesario entender la violencia como resultado de la pasin, por ejemplo de clera fisiolgicamente tales como tratar de evitar un ataque de asfixia esa amenaza. Innumerables actos de una arrogancia que hace estragos en otros fueron derivados de la congestin repentina por a travs de una accin violenta muscular: y tal vez debera considerar desde este punto de vista, toda la "fuerza del mal". (La maldad de los fuerza lastima a otros, sin notar que - es necesario que al parecer, la maldad del mal y la debilidad quieren contemplar la las marcas del sufrimiento). 372. EN HONOR A los conocedores Desde que alguien sin ser consciente, hace, sin embargo, papel del juez, debemos protestar inmediatamente, es que alguien hombre o mujer. El entusiasmo o rapto antes de una cosa o un hombre, no son la aversin argumentos y odio tampoco. 373. La recriminacin REVELADOR "No conozco a los hombres" - significa eso en la boca de algunos: "No sabe la bajeza" y en las bocas de los dems: "No le saber lo que es excepcional y sabe bajeza demasiado ". 374. VALOR DE SACRIFICIO El concurso ms a los estados y los prncipes

derecho a sacrificar al individuo (en la forma de hacer justicia, los ejrcitos de reclutamiento, etc), ms aumenta el valor del sacrificio s mismo. 375. HABLAR MUY CLARAMENTE Hay varias razones para articular claramente a hablar: por una mano, te la desconfianza en el uso de un lenguaje nuevo y desconocido y, por otro lado, la desconfianza otros debido a su estupidez o su lenta comprensin. Y es lo mismo con las cosas espirituales: nuestro La comunicacin es a veces demasiado ligero, demasiado meticuloso, porque si no fuera as, aquellos a los que no hablan entendemos nosotros. Por lo tanto, el estilo perfecto y la luz es slo permitido antes de una audiencia perfecta. 376. Cuntas horas de sueo Qu hacer cuando ests cansado y estimular asqueado de s mismo? Recomienda una mesa de juego, otro Cristianismo, una agitacin tercero. Pero lo que es mejor, querido melancola sigue durmiendo mucho, y en el sentido correcto figurado en! As es como se acabar por descubrir maana! La habilidad del arte de vivir consiste en saber en el nterin sueo oportuna en todas sus formas. 377. La Debe celebrar un imaginario Apreciado por los huspedes All donde estn nuestras debilidades es que nuestro exaltaciones perder. El principio de fantasa "ama a tu enemigos! "debe haber sido inventado por Judios, el mejor enemigos que nunca antes, y la glorificacin ms bella de

La castidad fue escrita por aquellos que, en su juventud, dio lugar a vida libertino ms y ms abominable. 378. MANO PROPIA CUENTA Y LA PARED No hay que pintar la pared ni Dios ni el diablo. Tan si estropear la pared s mismo y del propio barrio. 379. Plausible e inverosmil Una mujer que amaba en secreto a un hombre, se levant alto encima de l, y se dijo cientos de veces en secreto: "Si un hombre tan amado m sera un favor que me debe inclinarse hasta el suelo! "Y as lo hizo el hombre, precisamente por la misma mujer y la fiesta en secreto su repeticin palabras similares para ti. Cuando por fin las lenguas de los dos podra soltarse y confesar que tanto guardando el corazn, profundamente secreto, se hizo un silencio y la vacilacin. Despus de que la mujer abre la boca con una voz fra: "As que es evidente que no lo son, tampoco, lo que nos gusta! Si usted es lo que usted dice y nada ms, yo humillado en vano al amor: el diablo me sedujo con precisin cmo usted "-. Esta historia muy creble nunca sucede - por Qu? 380. JUNTA CON EXPERIENCIA De todos los medios de consuelo, ninguno lo hace as quien lo necesita la afirmacin de que en su Si no hay consuelo. Se encuentra tal distincin que inmediato, se endereza la cabeza. 381. CONOZCA SU "FEATURE"

Nos olvidamos demasiado a menudo que a los ojos de extraos que nos ven en primer lugar, somos algo totalmente diferente de lo que nos creemos ser: no suelen ver nada ms que una peculiaridad de que llama la atencin y que especifica la impresin. Esta es la forma ms Pacfico hombres y razonables ms si l tena un gran bigote, de alguna manera poda sentarse a la sombra de un bigote y estar completamente tranquilo - ojos normales ven en ella la instalacin de un bigote grande, es decir, un carcter militar que exalta y fcilmente puede llegar a la violencia - y delante de l comportarse en consecuencia. 382. JARDINERO Y JARDIN En los das oscuros y hmedos en la soledad, sin las palabras amor que se dirigen a generar conclusiones similares Setas: los vemos aparecer ante nosotros una maana sin que sepamos de dnde vienen y mira, gris y lleva mucho tiempo. Infeliz el pensador que no es el jardinero, pero slo el suelo sus plantas! 383. La COMEDIA DE LA COMPASIN Lo que sea que tome parte en un destino desafortunado en Su presencia siempre hago un poco de comedia, no digas muchos piensan y cmo pensamos, con la prudencia un mdico a la cabecera de un enfermo en peligro de muerte. 384. Hombres extraos Hay personas pusilnimes que no se preocupan a lo mejor de su actividad y que no pueden

que transmiten el alcance de la misma: pero, por una especie de venganza ni interesados en la simpata de los dems e incluso no creen en simpata, vergenza mirar muy satisfechos de s mismos y parecen deleitarse con obstinacin en ser ridculo. - Los estados de nimo son satisfacer la melancola artistas. 385. El vano Somos como los escaparates de las tiendas, donde pasaremos nuestro tiempo fijar, para ocultar, para poner en evidencia la supuesta otras cualidades que nos dan - para engaarnos nosotros mismos. 386. La pattica e ingenua la Tal vez sea un hbito sin nobleza no perder ninguna oportunidad de demostrar pattico: el placer de imaginar el espectador que golpea el pecho y se siente pequeo y insignificante. Por lo tanto, tal vez sea tambin un signo de nobleza jugar con las situaciones patticas y se comportan sin ellos dignidad. La nobleza guerrera antigua de Francia tuvo este distincin entre los gneros y la sutileza. 387. CMO PIENSA ANTES DE LA BODA Suponiendo que ella me ama, como voy a molestar con tiempo! Y suponiendo que no me ama, ser razones principales para que con el tiempo ms me acosan! - Es slo dos tipos de molestar - porque casemo nosotros! 388. La ESTAFA CON BUENA CONCIENCIA Es muy desagradable ser engaado pequeo

compra, por ejemplo, en Tirol22 porque, adems de negocio es malo todava tienen que soportar la mala figura y la codicia brutal Rogue trader, as como la conciencia bruta y mala intimidad que se manifiesta en el mercante hacia nosotros. En Venecia, sin embargo, el hueco se regocija grandemente por golpe de Estado que aplica con xito y no dar cabida a burla, pero es bastante dispuesto a demostrar lleg a las bromas y sobre todo riendo con l, si era Tambin quiere. - En resumen: hay que tener buen espritu y la conciencia de ser tramposo: casi reconcilia deje engaar por hacer trampa. 389. A MUCHO DEMASIADO PESADO Las personas muy valientes, que son un poco pesado para ser amable y corts, tratan de responder de inmediato a un la amabilidad de ofrecer un servicio o tomar en serio el apoyo de su fuerza. Es conmovedor observar la timidez con la que ofrecer sus partes oro, mientras que otros los ofrecen a sus monedas de oro. 390. OCULTAR EL ESPRITU Cuando alguien sorprendido escondido antes que nosotros su espritu, lo tratamos tan mal: lo es ms si sospechoso fue conducido a ella por la bondad y la benevolencia. 391. La Mal momento El todava con vida, pero no se encuentran en un momento: luego minti a s mismos y permanecer convencido y sincero. 392. CONDICIONES DE cortesa

La cortesa es una cosa buena y realmente uno de los cuatro virtudes cardinales (aunque la ltima): pero para que no nos importunemos uno al otro con l, es necesario que los con quien tengo un ttulo en negocios de cortesa ms o A menos que - de lo contrario acabaremos echar races, porque el blsamo no slo embalsama, sino tambin en el pegamento sitio. 393. VIRTUDES PELIGROSAS "Se olvida de nada, pero perdonar todo." - As es doblemente odiado porque doblemente avergonzado, con su memoria y con su generosidad. 394. Sin vanidad Los hombres aman a pensar que algn otro pensar, su estado los eleva por encima de la vanidad. 395. La Contemplacin En este estado pensador contemplativo propio de pensadores siempre sigue el estado de miedo que otra, siempre el estado de deseo. En los aliados primera contemplacin, por lo tanto, el sentido de la seguridad, en el segundo sentimiento saciedad - lo que significa que uno experimenta una y este sentimiento de coraje, asco y neutral. 396. En HUNT Esto va a la caza para capturar las verdades agradables, que verdades desagradables. As que la primera tiene ms placer en caza que en el botn. 397. EDUCACIN

La educacin es una continuacin de la procreacin y, a menudo una especie de los mismos paliativos adicionales. 398. CMO RECONOCER LA MAYORA ardiente Dos personas luchando juntos o que les gusta o admirar el ms ardiente siempre asume la posicin menos cmodo. Lo mismo sucede con dos personas. 399. Defender Ciertos hombres tienen todo el derecho a hacer esto o aquello manera, pero cuando quieren defender su conducta, no la mayora cree que es as - y no tenemos ninguna razn. 400. RELAJACIN MORAL Hay naturalezas tierno moral que se avergenzan de cada sus xitos y fracasos de cada uno de remordimiento. 401. Olvidando PELIGROSO Empezamos por desaprender a amar a los dems y nos no encontramos en nosotros mismos nada que valga la pena amaba. 402. TOLERANCIA COMO OTROS "Qudate un minuto ms en las brasas y la quema un poco - no hace dao ni los hombres ni las tuercas! Este poco de amargura y dureza permitir que este sentimiento poco Finalmente, como el corazn es dulce y suave "-. S! Esa es la forma de juez, usted, bromistas! Canbales Sublime! 403. Soberbia DIFERENTE Son las mujeres quienes palidecer ante la idea de que su amado no sera digno de ellos, son hombres que

palidecer ante la idea de que podra no ser digno de su amaba. Es aqu donde las mujeres, hombres completos completarse. De los hombres que tienen relaciones, en tiempos normales, confianza en s mismo y el sentimiento de poder, sentir, en un estado de pasin, una especie de timidez y una especie de duda sobre s mismos; aquellas mujeres que, por el contrario, si Siempre se debe considerar cmo los seres dbiles, dispuestos a abandonar, pero A excepcin de la pasin sublime, encuentra su orgullo y su sensacin de poder - a continuacin, muchos se preguntan: quin es, entonces, digno de m? 404. La Que raramente SE HACE JUSTICIA Algunos hombres no pueden entusiasmarse con cualquier Lo bueno y grande sin comprometerse por un lado y por el otro, una grave injusticia: es el tipo de moralidad. 405. Lujo El sabor del lujo tiene sus races en las profundidades de una hombre: revela es que las ondas de abundancia y superfluo su alma no es ms cmodo. 406. Inmortalizar Aquel que quiere matar a su oponente en cuenta este no sera una manera de eternizar mismo. 407. CONTRA NUESTRO CARCTER Cuando la verdad tenemos que decir que va en contra de nuestro carcter - Como sucede a menudo - que nos comportamos, la dicen que, no sabe mentir y despertar desconfianza.

408. DONDE SE REQUIERE MUCHA DULZURA Ciertas naturalezas no tienen otra opcin sino la de malhechores cruz cargadores pblica o secreta. 409. ENFERMEDAD Por qu es necesario comprender la enfermedad: un acercamiento edad muy temprana edad, la fealdad y juicios pesimistas: tres cosas caminar juntos. 410. SERES temerosos Son precisamente los seres torpes y temerosos de que fcilmente se convierten en delincuentes: no contentos con defender o venganza proporcional a su objetivo, por falta de espritu y presencia de nimo, su odio no conoce otro camino que el aniquilacin. 411. NO ODIO Quieres decir adis a su pasin! Puede hacerlo, pero sin odio contra l! Si no te encuentras con una segunda pasin. - El alma Christian ha sido libertados del pecado es por lo general ruinas odio inmediato del pecado. Incluya las caras de la gran Cristianos! Los rostros estn llenos de odio grande. 412. ESPIRITUAL Y LIMITADA No saba cmo disfrutar de algo fuera de s mismo, y cuando quiere la estimacin de los dems, siempre hay que empezar por transformlas s mismo. Pero para hacer eso, es espiritual. 413. Los acusadores PBLICO Y PRIVADO Mire bien alrededor del hombre que acusa y se pregunta - que que revela su carcter: a veces, no es raro que este personaje es peor

la de la vctima cuyo delito investigado. El acusador imagina inocentemente que el enemigo de la delincuencia y malhechor debe necesariamente tienen, por naturaleza, un personaje bueno o por lo menos pasar bien - por lo que se deja llevar, o mejor: hace estragos. 414. LOS VOLUNTARIOS DE CIEGOS Hay una especie de devocin exaltada, llevado al extremo, por una persona o un partido, nosotros denunciando secretamente se sienten superiores a esta persona o partido que y que debido a eso, mantenemos algn rencor. Nosotros nos ciega de alguna manera voluntaria para castigar a los ojos, ya que visto. 415. Remedium AMORIS23 En la mayora de los casos, todava hay ms eficaz contra el amor es el viejo remedio radical: el amor compartido. 416. DNDE EST EL PEOR ENEMIGO? Uno que sabe defender bien y que su causa tiene conciencia que se manifiesta por lo general un espritu conciliador hacia el adversario. Pero creer que estamos luchando por una buena causa y sabemos que no son capaces de defender - que es lo que le lleva a perseguir a sus oponentes con un odio secreto y implacable. - Que cada calculando a partir de eso, lo que debera mirar a tus peores enemigos! 417. LMITES DE TODO LA HUMILDAD Ms de uno ha llegado a la humildad que dice credo quia est24 absurdum, y ofrece sus razones para holocausto; pero

nadie, al menos que yo sepa, tambin lleg a esta humildad, sin embargo, no est lejos de la primera y que dice credo quia absurdus sum25. 418. COMEDIA DE LA VERDAD Hay aquellos que son sinceros - no porque detesto simular sentimientos, sino porque no podan simular la forma convencer. En resumen, no tienen confianza en su talento comediantes y prefieren sinceridad ", la comedia de verdad." 419. VALOR EN LA RESOLUCIN La pobre oveja dice a su piloto: "Siempre ser frente, y nunca dejamos de tener el valor para seguirte. " Pero el pobre conductor piensa para s: Venid conmigo, y siempre Nunca dejo de tener la valenta de los pastorear. " 420. VCTIMA Cunning Es una triste astucia quieren engaar con alguien nos sacrificamos, dndole tiempo cuando pueda parecer que como nos gustara. 421. POR OTRA Hay hombres que no desean en modo alguno considerarse de otra manera que proyectar sus rayos a travs de los dems. Lo marca de gran sabidura. 422. DAR PLACER A LOS DEMS Por qu dar placer es superior a todos los dems placeres? Porque as nos puede dar placer a la vez a cincuenta sus propios instintos. Y tal vez un poco de alegra puede ser muy pequeo: pero si estn todos reunidos en una mano, lacnico-

har entrega ms plena que nunca - y el corazn tambin.

1Ludwig

Van Beethoven (1770-1827), compositor alemn (NT). Amadeus Mozart (1756-1791), compositor austriaco (NT).

2Wolfgang 3Richard

Wagner (1813-1883), compositor alemn, Wagner y Nietzsche fueron

grandes amigos, pero luego rompi relaciones en un radical y hecho irrevocable que Nietzsche describe en su folleto El caso Wagner (NT).
4William

Shakespeare (1564-1616), poeta y dramaturgo Ingls, Macbeth es la

ttulo y el personaje principal de una de sus obras de teatro (NT).

5Leyenda

celta de la Edad Media, Tristn e Isolda, haba muchas versiones en prosa y

verso, la leyenda cuenta la pasin fatal y prohibido entre Tristn e Isolda, aqu Nietzsche se refiere a la propia leyenda, pero tal vez recordar el drama musical tres actos de este ttulo y escrita por Richard Wagner (NT).
6Sfocles

(496-406 aC), poeta trgico griego; soportes se citan tres

Sus obras (NT).

7Pensamiento

de la Retrica trabajo extrado (II, 15) Aristteles (384-322 aC)

Filsofo griego (NT).

8George 9De

Gordon, Lord Byron (1788-1824), poeta Ingls (NT).

hecho, el dolce far niente, la expresin italiana que significa literalmente

"Sweet no hacer nada", con el sentido general de la bella ocio, la vida fcil sin problemas e inquietudes sin ningn tipo de trabajo (NT).
10 Monstruos

marinos de la mitologa griega, guardianes del Estrecho de Messina

(Ubicado entre la isla de Sicilia y la Italia continental). De hecho, son designativa un lavabo y una roca, tan temido por marineros. Los navegadores que pudieron escapar un general safavam el otro no. Esta leyenda y realidad se trata de la conserva expresiones de escape Escila y Caribdis en otoo, estar entre Escila y Caribdis (NT).
11 David

Livingstone (1813-1873), explorador y misionero Ingls, cruz

el centro de frica de oeste a este, y entre sus muchos hallazgos, es las cataratas de Victoria (NT).

12 "Quin

no ha, no es" o "que no tiene, no existe" (NT). latina que significa "gente vulgar, profano" (NT).

13 Expresin 14 Frase

latina que significa "para la mayor gloria de Dios" (NT). Carlyle (1795-1881), historiador, crtico y escritor escocs, entre

15 Thomas

sus obras destaca sobre los hroes, el culto de los hroes y heroicos en historia (NT).
16 Expresin 17 John

latina que significa "hechos, hechos ficticios" (NT).

Wesley (1703-1791), telogo Ingls, hijo del clrigo anglicano, rompi

con la Iglesia y pas al protestantismo, donde fund la Iglesia Metodista (denominacin se origin el carcter riguroso, disciplinado y ordenado esta corriente cristiana), el desarrollo de un exitoso trabajo de la predicacin y evangelizacin (NT).
18 Immanuel

Kant (1724-1804), filsofo alemn, entre sus obras, Religin

dentro de los lmites de la mera razn y la Crtica de la razn prctica ha sido publicado esta coleccin de Editora Escala (NT).
19 Homero

(siglo IX aC), poeta pico griego, autor de la Ilada y maestras

Odyssey, la informacin que con frecuencia se durmi en Ars potica trabajo (verso 359) Quinto Horacio Flaco de (65-8 aC), poeta Amrica (NT).
20 Johann 21 Segn

Gottlieb Fichte (1762-1814), filsofo alemn (NT).

la mitologa griega, Atlas era un gigante que se uni a los Titanes en

luchar contra los dioses. Como castigo, Zeus lo conden a sostener el mundo en los hombros (NT).
22 Regin

del sur de Austria y el norte de Italia, era plenamente

Austria hasta 1919, cuando, al final de la primera guerra mundial, parte de ella fue anexada al territorio italiano (NT).
23 Expresin 24 Expresin 25 Frase

latina que significa "medicina de amor" (NT). latina que significa "creo porque es absurdo" (NT).

latina que significa "yo soy porque creo absurdo" (NT).

QUINTO LIBRO
423. THE BIG SILNICO No es el mar, aqu nos podemos olvidar de la ciudad. Verdadero ni siquiera tocar el Ave Mara - es que el ruido de funeral y tonto, pero suave en el cruce de da y de noche - espera un momento todava! Ahora todo est en silencio! El mar se extiende plido y brillando, pero no puede hablar. El cielo se juega con rojo, amarillo y verde y silenciado su juego eterno crepsculo, no puede hablar. Bancos de arena y arrecifes pequeos que desembocan en el mar, como para encontrar el lugar ms solitario, no todo el mundo puede hablar. Que enorme silencio que de pronto nos sorprende, lo hermoso y cruel para dilatar el alma! - Ay! Hay esta duplicidad que los cambios belleza! Cmo poda hablar bien y mal tambin, si quera! Su lisp sufrimiento y la felicidad marcar su rostro, todo nada ms que malicia para burlarse de su compasin! - Qu importa! No me avergenzo de atraer la risa de semejante fuerzas. Pero siento lstima por ti, la naturaleza, para que te calles, incluso fue slo tu maldad que tienes tu lengua: s, tengo lo siento por vosotros, a causa de su maldad! - Ay! silencio aumenta ms y mi corazn se hincha an ms, sorprende con un nuevo En realidad, l no puede hablar, se establecen de acuerdo con naturaleza desafiante, cuando la boca o tirar palabras en el medio que la belleza se disfruta del silencio dulce de malicia. La palabra, el propio pensamiento se vuelve odiosa para m: no Oir que, detrs de cada palabra, se ren y no escuchan error,

la imaginacin y el espritu de engao? No debera burlarse de mi compasin? Me burlo de mi maqueta? - O sea! Oh tarde! Ustedes son los maestros malicioso! Ensea a un hombre a dejar de ser hombre! l debe abandonar? Debe ser como usted est ahora, plido, brillante, tonto, enorme, en reposo ellos mismos? Debe elevarse por encima de s mismo? 424. PARA QUIEN LA VERDAD? Hasta la fecha, los errores eran los ms ricos fuerzas consuelo: ahora esperamos que las verdades mismos servicios reconocido, pero no esperes un poco demasiado. Como, verdades pueden no ser los ms apropiados para la comodidad? - Por tanto, esto sera un argumento en contra de la verdad? Qu tienen que ellos en comn con el estado insalubre de los hombres que sufren y degenerado, por lo que puede requerir que sean tiles para ellos? No prueba nada contra la verdad de una planta para ver no contribuye de ninguna manera a curar a los hombres pacientes. Pero una vez all fue la creencia de que el hombre era orden de la naturaleza, hasta el punto de admitir que la brusca el conocimiento no poda revelar nada que no fuera til y saludable para el hombre, y ms an, que no poda, a cualquier precio, hay otra parte del mundo. - Tal vez todo lo que se podra concluir que la verdad, como una entidad y un conjunto existe slo para las almas al mismo tiempo poderoso y generoso, alegre y pacfica (como la de Aristteles), y que estas seran las almas nico para mirar realmente para l: para que otros buscan remedios para su uso, lo que sea, de hecho, el orgullo que tienen por

se jactan de su inteligencia y de la libertad de la inteligencia - que no buscan la verdad. No es as, porque la ciencia proporciona poca alegra real a estos hombres que reprochan por su frescura por su aridez y su falta de humanidad: es el juicio los pacientes acerca de la disposicin de los que estn sanos. - La Dioses de Grecia tambin tena gran perspicacia para consolar; cuando el pueblo griego finalmente caer enfermo, l era tambin un razn por la cual los dioses similares perecieron. 425. NOSOTROS,DIOSES EN EL EXILIO! Para errores sobre su origen, su situacin nica, su destino y los requisitos basados en estos errores, la humanidad se elev demasiado alto y "superado a s misma" sin cesar; pero por estos errores, sufrimientos indescriptibles, persecuciones, sospechas mutuas y las incgnitas y un mayor nmero an miserias del propio individuo y cubre a s mismo, entr en el mundo. Los hombres se han convertido en criaturas que sufren a causa de su moral: lo que haba sido, en definitiva, la sensacin de que eran fundamentalmente demasiado bueno y demasiado importante a la tierra que los vio de paso. "La Sufrimiento Proud "sigue ah, con carcter provisional, el tipo parte superior de la humanidad. 426. CEGUERA DE PENSADORES CON RESPECTO A COLORES Los griegos vieron la naturaleza diferente de la nuestra, por lo tanto, tenemos que admitir que su ojo estaba ciego ante el color azul y el verde y vi que en vez de la nada, un marrn ms cargado, en lugar de verde, uno amarillo (designada por tanto, con la misma

palabra, el color de un pelo oscuro, arndano uno y uno los mares del sur, y sin embargo, por la misma palabra, el color de las plantas verdes y la piel humana, la miel y resina de color amarillo: por lo que sus ms grandes pintores, como se ha demostrado, no podra reproducir el mundo que les rodea excepto el negro, el blanco, el rojo y el amarillo.) - Cmo deberan ver naturaleza diferente y ms cercano al hombre, porque el sus ojos el color del hombre prevaleci tambin en esta naturaleza y, por as decirlo, baado en ter coloreado la humanidad! (La naturaleza despojar azul y verde de su humanidad ms que cualquier otro color). Fue por este defecto que ha desarrollado el nio tranquilo, peculiar de los griegos, la considerar los fenmenos de la naturaleza como dioses y semidioses, es decir, para verlas en forma humana. - Pero sirve como un smbolo a otra hiptesis. Todo pensador pinta su mundo su vida privada y las cosas que te rodean con menos colores que las que existen, y es ciego para algunos. Slo hay un defecto. Gracias a este enfoque y simplificacin esto, se presta a cosas armonas de color que tienen un gran sumamente encanto y puede producir un enriquecimiento de la naturaleza. Tal vez incluso por este medio, slo que la humanidad Aprend a disfrutar del espectculo de la vida, gracias al hecho de que el existencia se present inicialmente con una o dos matices y, por lo tanto, una forma ms armoniosa: ella est acostumbrada, por as decir, con un tono tan simples antes de pasar los matices ms variados. An hoy, algunos individuos

se esfuerzan por salir de una ceguera parcial para llegar a un vida ms rica y una mayor diferenciacin, haciendo que no, slo encontrar nuevos placeres, pero tambin se ven obligados a abandonar y perder algunos viejos. 427. La Embellecimiento CIENCIA As como el arte de los jardines rococ naci de sentimiento: "La naturaleza es feo, salvaje, enojado - bien! lo embellecer "- tambin nacen de los sentimientos", la La ciencia es fea y estril, desesperado, difcil, molesto - bien! lo embellecer "- y siempre provoca algo nuevo llama filosofa. Esta quieren lo que quieren todas las artes y todas las obras poticas: diversin, antes que nada, Pero ella lo quiere de acuerdo con un orgullo hereditario, una forma ms elevada y ms sublime, delante de los espritus de elite. Cree que para un arte de los jardines, cuyo principal encanto gustara que los espritus "ms vulgar", creando una ilusin visual (a travs de templos, cuevas, las perspectivas de laberinto de cascadas, utilizar metforas), presente Ciencia en breve con todo tipo de luces y maravillosos repente, incorporar algo muy vago, y la sinrazn sueo, por lo que puede llegar a pie ", como en la naturaleza salvaje ", pero sin costo alguno y sin problemas - esto no es un modesta ambicin: el que est posedo por l, incluso los sueos dejar sin efecto en la religin, que la religin, para los hombres una vez, tuvo la ms alta forma de arte divertido. A partir de entonces se sigue su curso para alcanzar un da su punto

culminante: hoy ya empiezan a orse voces hostiles a la filosofa, voces que gritan: "Volver a la ciencia, la naturaleza y natural ciencia "- tal vez anunciando una era que descubrir el belleza ms potente, precisamente en aquellas partes "salvaje y lo feo" del Science, de la misma manera que slo despus de que Rousseau1 descubrir el sentido de la belleza de las montaas y desiertos. 428. DOS TIPOS DE moralistas Ver y ver a travs de, en primer lugar, una ley de la naturaleza, es decir, para demostrar que la legislacin (por ejemplo la de cada de los cuerpos, el reflejo de luz y sonido), esto es algo totalmente diferente a explicarla y tambin sujeta a espritus muy diferentes. Esta es la forma de distinguir estos tambin moralistas que ver y comentar sobre las leyes y costumbres humanas moralistas notables para el odo, la nariz y los ojos sutiles - aquellos que explicar lo que observaron. Estos deben estar particularmente inventivo y tiene una imaginacin de forma gratuita por el ingenio y el conocimiento. 429. La NUEVA PASIN Por qu temen y detestan la posibilidad de una volver a la barbarie? Tal vez sea porque la barbarie convertido en el los hombres son ms infelices? De ninguna manera! Los brbaros todas las edades eran ms felices: no nos engaemos! - Pero Nuestro instinto de conocimiento est demasiado desarrollado para que todava podemos disfrutar de una felicidad sin el conocimiento o una ilusin de felicidad fuerte y vigoroso, slo para sufrir

sola idea de semejante estado de cosas! El Caring descubrimiento y la solucin se hizo para nosotros como seductor y tan indispensable como, por amante, su amor infeliz: porque hay precio que lo reemplazara con un estado de indiferencia, - s, tal vez somos los amantes desgraciados! El conocimiento se ha convertido en una pasin que no tenemos miedo y ningn sacrificio en el fondo, pero hay temor, el de extinguir s mismo; sinceramente que todos humanidad, abrumado bajo el peso de esa pasin, debe Sentirse ms noble y ms confianza que antes, cuando tuvo sigue rebasando la satisfaccin que viene con la ms grosera barbarie. La pasin de conocimiento puede tener el mismo humanidad perezca! - Este pensamiento tambin carece ningn poder sobre nosotros! Cristianismo sorprendi un poco tiempo con ideas similares? La pasin y la muerte no son hermanas? S, nos gusta la barbarie - todos prefieren ver la destruccin de toda la humanidad antes de ver una regresin en el conocimiento sus pasos! Y, despus de todo, si la pasin no da lugar a humanidad perezca, ella morir de debilidad: la prefiere? Esta es la pregunta esencial. Esperamos que el humanidad termina en el fuego y la luz o la arena? 430. ESTO ES TAMBIN HEROICA Hacer las cosas ms maloliente que, aunque se atreve a hablar, pero son tiles y necesarios - es tambin heroico. Los griegos no tenan vergenza de incluir en grande Trabajos de Hrcules limpiando un establo.

431. LAS OPINIONES DE LOS OPOSITORES Para evaluar la naturalidad con sutil y mostrar a los dbiles cerebro, incluso el ms inteligente, es necesario observar el nuestra forma de concebir y reproducir las opiniones de sus opositores: se revela el alcance de todo el intelecto natural. El sabio perfecto eleva inconscientemente oponente a una altura ideal en la que desenreda sus objeciones de todos los defectos y todas las contingencias: slo cuando el oponente se ha convertido en un dios armas brillante comienza a luchar con l. 432. Investigador y experimentador Ningn mtodo cientfico es el nico capaz de dar acceso a los conocimiento! Debemos proceder con las cosas por ensayo, a veces bien a veces mal por ellos, cada uno actuando recurrir a la justicia, la pasin y frialdad. A se acopla con cosas como la polica, como otro confesor, como un tercer y lo curioso viajero. Poder se llega a tirar de un parte de ellas, ya sea por simpata, ya sea por la violencia, es un propulsado hacia adelante, impulsado por la veneracin a la vista que inspirar sus secretos a otro, sino por la indiscrecin y malicia en la interpretacin de los misterios. Nosotros, los investigadores, como todos los conquistadores, los navegadores, todas las aventureros, son una necesidad moral y audaz Est preparado para pasar, despus de todo, por malo. 433. Ver con nuevos ojos Suponiendo para la belleza se entiende en la tcnica siempre Configuracin del hombre feliz - y creo que eso es cierto - de acuerdo

la idea de que un da, un pueblo, un gran tipo de fijacin sus leyes para ti mismo, tener a un hombre feliz: indicios de que la arte de artistas actuales llamados realismo, darn sobre la felicidad de nuestro tiempo? Es cierto que este es el tipo de belleza hemos recogido ms fcil ahora y lo aprecian ms. Por Por lo tanto, hay que reconocer que la felicidad presente, la felicidad es en s mismo, encuentra su cumplimiento en el realismo, con los sentidos como sea posible tan penetrante y concepcin lo ms fiel posible a lo real, por lo tanto, de ninguna manera en la realidad, pero en realidad saben. Los resultados de la ciencia ya alcanzado tal profundidad y amplitud que artistas como este sin saberlo, se convirti en el siglo glorificadores el supremo " felicidad "cientfica! 434. Interceder Las regiones no se han recibido pretensiones de gran paisajistas, regiones nicas y raras para los pequeos pintores. Esto significa que las grandes cosas de la naturaleza y La humanidad debe interceder en nombre de aquellos que, en medio de sus admiradores, es pequeo, pobre y vano -, mientras que el intercede gran artista a favor de las cosas simples. 435. NO DESTRUIDO imperceptiblemente Ni una sola vez, pero sin dejar que nuestra nuestra capacidad y grandeza se ha agotado la vegetacin pequea que crece en todas partes, que se inserta entre las cosas y llega difusin arruinar lo que es genial para nosotros - la mezquindad nuestro crculo social, lo que tenemos ante los ojos todo

da y cada hora, un millar de pequeas races de este sentimiento significa que crecen alrededor de nosotros en nuestro trabajo, en nuestras relaciones, en nuestro uso del tiempo. Si no prestamos atencin a este poco de hierba, que nos llevar a perecer imperceptiblemente! - Y si quieres perecer absolutamente entonces eso es todo a la vez y de repente, tal vez el subsistente te, que se eleva ruinas! Y no, como hoy se refiere, montones de escombros! Con csped y las malas hierbas que crecen en ellos ganadores pequea, humilde tan recientes como los e incluso demasiado pequeo para triunfar. 436. PACIENTES Hay una alternativa amarga que la valenta y el carcter no que cada cara del hombre: descubrir, como pasajero de un barco, el capitn y el piloto comete errores y peligrosos somos superiores a ellos en el conocimiento nutico - y entonces nos preguntamos: Qu demonios! Si motn liderasses 'D hacer contra ellos y los prisioneros? Su superioridad no es un deber? Y por su parte, tendrn el derecho de arrestar porque la obediencia minas? - Este es un smbolo de situaciones ms importantes y ms difcil, y, despus de todo, una pregunta siempre permanece abierta, es decir, que garantiza en casos similares, nuestra superioridad, nuestra confianza en s mismo? La el xito? Pero entonces usted tiene que darse cuenta inmediatamente accin rescindir los peligros - los peligros no slo para nos, sino tambin al buque. 437. PRIVILEGIOS

Uno que tiene realmente, es decir, uno que finalmente gan, considera su privilegio como castigar a ti mismo, te perdono, lstima de s mismo: no tiene necesidad de transferir a cualquiera, pero tambin puede libremente a su vez a otra, por ejemplo, un amigo - l sabe, sin embargo, es lo que confiere a la derecha y que la posesin solamente permite que el poder de conceder derechos. 438. La EL HOMBRE Y LAS COSAS Por qu no el hombre ve las cosas? Y se previene A propsito: l esconde cosas. 439. SIGNOS DISTINTIVOS DE LA FELICIDAD Todos los sentimientos de felicidad tienen dos cosas en comn la sensacin de plenitud y petulancia que le sigue; por lo que sentimos en nuestro elemento como pez en el agua y nos sacudi. Buenos cristianos entender lo que Cristiana es la exuberancia. 440. NO abdicar! Renuncia al mundo sin saberlo, como una monja - es terminar en una soledad estril, tal vez la melancola. Esto no tiene nada en comn con la soledad de la vida contemplativa del pensador: cuando decide que la soledad no quiere de ninguna manera dimitir, sera de lo contrario, el abandono, la tristeza, destruccin del deber en s persiste en la vida prctica - que renuncie a ella porque la s, porque lo sabe. As dando un bao en sus aguas, que es como su conquista serenidad.

441. POR QUE JUNTO A SER CADA VEZ MS

FAR

Cuanto ms pensamos en todo lo que era y todo eso aparecer ms atenuado en el que es fortuitamente en la actualidad. Si los muertos viven y mueren con su muerte, Qu somos entonces a la "siguiente"? Nos volvemos ms solo - y eso se debe a la ola de la humanidad entera resuena que nos rodea. El ardor que arde en nosotros todo lo que es aumenta sin cesar humanos - por eso nos fijamos en todo a nuestro alrededor, como si hubieran vuelto ms indiferente, ms como un fantasma. - Pero la frialdad de nuestro ojo ofende! 442. La REGLA "Para m, la regla es siempre ms interesante que la excepcin "- uno que piense lo que est ms avanzada en conocimiento y forma parte de los iniciados. 443. PARA LA EDUCACIN Poco a poco fui viendo ms claramente el defecto ms manera generalizada que ensear y educar. Nadie aprende, nadie aspira, nadie ensea - a soportar la soledad. 444. La SURPRESAM RESISTENCIA A LA CAUSA Porque una cosa que finalmente parecen transparentes, Imagino que a partir de ahora no nos puede ofrecer resistencia - y luego nos sorprendi, ya que podemos ver a travs de l, pero no podemos cruzar! Es la misma locura y la misma sorpresa que se apodera de una mosca ante un cristal de la ventana.

445. Donde la mayora de errar NOBLE Terminamos darle a alguien lo que mejor hacemos, nuestro tesoro - y ahora el amor no tiene nada ms que dar: pero que acepta que no es lo que l tiene, l mismo, Lo mejor y por lo tanto carece de esta completa y definitiva reconocimiento, en el que cuenta el dador. 446. CLASIFICACIN Hay, en primer lugar, los pensadores superficie, en segundo lugar lugar, pensadores profundos - los que descienden a fondo de las cosas, - en tercer lugar, los pensadores radicales que quieren llegar hasta el ltimo vestigio de una cosa - lo que tiene valor mucho ms que simplemente descender a sus profundidades! - Por ltimo, hay pensadores que bucean en la cabeza atolladero: lo que no debe ser una seal ni lo profundo, ni Pensamiento Profundo! Son nuestros queridos pensadores bajo tierra. 447. MAESTRO Y ALUMNO Un maestro debe poner en alerta a sus discpulos en su contra s, es parte de su humanidad. 448. HOMENAJE A LA REALIDAD Al contemplar esta jubilosa multitud de personas sin lgrimas y sin aplausos! Una vez pens con desprecio el objeto de su gozo y an sera si no tuviramos nosotros mismos vivido estas alegras! Los acontecimientos que por lo tanto nos puede arrastrar! Las opiniones que nos hacen llegar! Para no perdernos, para no perder la razn,

huir antes de los experimentos. Fue as que Platn huyeron antes de la realidad y no quera contemplar las cosas, salvo el plido imgenes ideales, estaba lleno de sensibilidad y saba cmo Fcilmente las olas chocaban sensibilidad en la derecha. La sabio debe, por tanto, decirse a s mismo: "Quiero honrar a realidad, pero dndole la espalda, porque me conocen y temen? " - En caso de actuar como ciertas tribus africanas antes de su soberano, pero no se le acercaba de nuevo y saber testigo de su veneracin, mientras que su miedo? 449. DNDE ESTN EL ESPRITU DE indigente? Ah! Cmo me repugna a imponer mi propio otro pensamientos! Yo quiero regocijarme con cada pensamiento que viene con cada retorno secreto que se me ocurre, donde las ideas los otros son reemplazados a costa de mi valor! Pero, vez en cuando, una parte sobreviene incluso mayor cuando se ampliar su propio bien espiritual similar, al confesor sentado en un rincn, ansioso por ver a alguien que ha venido necesidad de consuelo, que habla de la miseria de sus pensamientos, para que vuelva a llenar el corazn y las manos y aliviar su alma inquieto! No slo no quieren confesor gloria con esto: Incluso me atrevera a eludir el reconocimiento y por lo tanto es indiscreto descaradamente frente a la soledad y el silencio. Pero vivir sin un nombre sin nombre ni expuesto a la burla suave, muy oscuramente a despertar la envidia o enemistad, armado con un cerebro sin fiebre, un puado de conocimientos y una bolsa llena de la experiencia, que es el espritu de una especie de mdico

pobres y se ayudan mutuamente cuando tu cabeza se altera por opiniones sin previo aviso para asegurarse de que nos ayud! No tratar de ser justo en frente de l y celebrar una victoria, pero hablando con l de modo que, despus de una indicacin menor o imperceptible una objecin, que encuentra por s mismo lo que es verdadero y lo que se precia de ir a por ello! Al ser tan humilde posada que no rechaza a nadie que necesite, pero eso es despus de pronto olvidada y ridiculizada! No tienes una ventaja en nada, ni mejor comida, ni el aire ms puro, ni ms alegre espritu - Pero siempre ofrecen la restitucin, comunicarse, ser ms pobre! Aprende a ser pequeo para ser accesible a muchas personas y no humillar a nadie! Tomando sobre s misma muchas injusticias y tienen arrastrndose como gusanos para todo tipo de errores, con el fin penetrar en caminos secretos, ocultos en muchas almas! Siempre en el mismo tipo de amor y siempre en el mismo egosmo y una especie de alegra para ti! Ser propietario de la autoridad, pero mantenerse al da mientras renunciante oculto! Mantener constantemente extendi a la amenidad sol y la gracia, pero Sabemos que el acceso a lo sublime est a la mano! - Ofrecemos a continuacin el una vida que sera! Hay una razn para vivir mucho tiempo! 450. La SEDUCCIN DEL CONOCIMIENTO En espritus apasionados, una mirada a la puerta ciencia, acta como el seuelo de seuelos, uno podra predecir que estos espritus llegado a ser tan soadores y, si hay ms poetas favorables: su tamao es el deseo de la felicidad conocimiento. No nos damos por todos los sentidos - este tono

dulce seduccin que la ciencia necesita para anunciar la buena nueva, un centenar de palabras y muy bien con la centsima ms primero: "Deshazte de la ilusin y el" infeliz me "desaparecer al mismo tiempo, y con el "infeliz me!" vai mientras que tambin dolor "(Marco Aurelio). 451. LOS QUE TIENEN NECESIDAD DE UN BUFN Seres muy bonito, muy bien, casi demasiado potente nunca capturar toda la verdad y comn, sea cual sea materia - ya que, en su presencia, la mente involuntariamente un poco, porque est bajo la impresin y como tal impresin, presenta lo que se podra decir de verdad en medios de adaptacin (falsifica, por lo tanto, el color y el grado de hechos y suprime el sastre que no lo es). Si la gente en este especies quiera, despus de todo, a cualquier precio or la verdad necesita para obtener un bufn de la corte - un ser que tiene la privilegio de la locura de no ser capaces de adaptarse. 452. IMPACIENCIA Hay un grado de impaciencia en los hombres de pensamiento y de accin a la menor falla, entonces pasa al campo De lo contrario, los impulsa a caer en el amor y embarcarse en nuevas hay empresas - hasta que, tambin son capturados por un dudar del xito: esto es vagar cmo y aventureros violento, a travs de la prctica de muchos reinos y naturalezas variado y puede ocurrir que eventualmente se convierten, gracias a conocimiento universal de los hombres y las cosas que les deja la experiencia prodigiosa sus aventuras, y por lo tanto la reduccin de

poco instinto - poderosos hombres prcticos. Esto es cmo una debilidad de carcter se convierte en una escuela del genio. 453. Interregno MORAL Quin podra describir ahora lo que un da reemplazar los sentimientos y los juicios morales? - A pesar de que puede ver para asegurarse de que estos se basan en fundamentos totalmente defectuoso y que el edificio es irreparable: su carcter inevitablemente disminuye da tras da, como el carcter imperativo de la razn no disminuye! Reconstruir las leyes de la vida y de la accin - para llevar a cabo esta tarea, nuestras ciencias fisiologa, la medicina, la sociedad y la soledad no son todava muy seguros de s mismos: sin embargo, es slo que ellos pueden tomar las piedras angulares de un nuevo ideal (si no esta propio ideal). Vivimos, por lo tanto, la existencia de una primaria o rezagado, segn nuestros gustos y nuestros talentos, y lo que Podemos hacer mucho ms en este interregno, es ser a la vez como sea posible, a nuestros propios reyes y fundarmos pequeos Unidos de experimentos. Experimentamos: voy a ser tan bueno de buena gana. 454. INTERRUPCIN Un libro como ste no est destinado a ser ledo rpidamente de punta a punta, no para ser ledo en voz alta, en caso de estar abierto con frecuencia, especialmente durante un paseo o un viaje; debe ser capaz de sumergirse en ella, entonces mire a su alrededor y no ms encontrar algo inusual en l. 455. La PRIMERA NATURALEZA

La manera en que creamos hoy, comenzamos a recibir en una segunda naturaleza, y que poseen cuando el mundo declara que llegan a la madurez, emancipada y utilizable. Slo una pequea cantidad es suficiente para poner fuera de serpiente esta piel, en este momento, en esta carcasa, una primera la naturaleza ha alcanzado la mayora de edad. Pero la mayora de las personas germen fue sofocado. 456. Convertirse en una virtud en Las reclamaciones y las promesas como las del antiguo filsofo la armona entre la virtud y la felicidad o las de Lo hace el cristianismo, diciendo: "Buscad primero el reino de Dios y el resto se dar en acrscimo2 "- Nunca fueron formuladas con absoluta sinceridad, pero siempre sin mala conciencia: estas proposiciones, que tienen la deseada verdadero, se presentaron audazmente como si fueran la verdad misma, a pesar de que se opone a la apariencia, y sin este remordimiento de conciencia o religiosos moral - porque, en majorem3 honorem de la virtud o de Dios la verdad haba sido transgredida, sin la ms mnima intencin egosta! Muchas personas honestas todava se aferran a ese grado de verdad: cuando se sienten indiferentes, y se sienten autorizado a hacer la verdad ms ligera. Tenga en cuenta que, o entre dos o ms de las virtudes cristianas virtudes socrticas, la lealtad est presente, esta es una de las ltimas virtudes todava no maduro, confundido a menudo y desconocido; slo es consciente de s mismo, es algo que

desarrolla, se puede acelerar o frenar, segn tendencias en nuestro espritu. 457. STEALTH LTIMO Hay hombres a los que la aventura se produce Hunters tesoros: por casualidad descubrir algunas cosas extraas alma secreto guardado y el conocimiento extracto que a menudo es difcil de soportar! En ciertas circunstancias, sabemos los vivos y los muertos, la revelacin de su alma hasta el punto de que se vuelve doloroso explicar a nosotros mismos ante los dems: cada palabra en permite miedo de ser indiscreto. - Podra imaginar Fcilmente sabio historiador convertirse de repente en silencio. 458. La JACKPOT Hay una cosa muy rara y que nos deja raptados: quiero referirme al espritu del hombre admirablemente formado que tambin tiene el carcter, inclinaciones y hacer en su vida experiencias personales que corresponden a este. 459. La GENEROSIDAD DEL PENSADOR Rousseau y Schopenhauer - ambos eran suficientemente para elegir cmo el orgulloso lema de su vida: vitam impendere vero4. Y cmo debe haber sufrido tanto en su orgullo por no verum impendere vitae5! - Verum tal comprender cmo cada uno de ellos - ver su vida corriendo al lado de su conocimiento como un capricho de bajo grado no quiere en armona con la meloda! - Pero el conocimiento sera situacin triste si no estaba hecho para el pensador como

se adapta a tu cuerpo! Maquiavelo sera triste situacin si su vanidad era tan grande que este ajuste era el nico podra soportar! Es que brilla especialmente las ms bellas Debido a la gran pensador: la generosidad que tiene el ofrecerse a s mismo, de ofrecer su vida en sacrificio, en la bsqueda de conocimiento, a menudo humillado, muchos veces con una irona suprema - sonriendo. 460. PELIGROSO PARA USAR LAS HORAS Aprendemos a conocer de una manera totalmente diferente un hombre y una situacin donde cada movimiento pone en peligro para nosotros y nuestros vecinos, honra la vida, o Muerte: Tibrio6 as, por ejemplo, debera haber reflejado ms profundamente y se conocen ms acerca de la naturaleza interna Augusto7 el emperador y su gobierno de lo que hubiera sido posible el ms sabio historiador. Ahora todos vivimos, comparativamente, una seguridad mucho mayor estado de podemos llegar a ser un buen conocimiento del alma humana: un sabe por diletantismo, otra molestia para el tercero por hbito, pero nunca dicen: "Conoce o morir" Mientras verdades no escribir en nuestro cuerpo los golpes de cuchillo, mantener ante ellos, cierta reserva que se asemeja a desprecio: nos siguen pareciendo muy similar a "los sueos emplumada ", como si pudiramos llegar o no, nuestra capricho - como si pudiramos despertar estas verdades De la misma manera que un sueo! 461. Rhodus HIC,HIC SALTA8

Nuestra msica puede adoptar todas las formas y debe ser transformar, porque, como el demonio del mar en s no tiene caracterstica: esta cancin una vez asisti espritu el erudito cristiano, se traduce en las armonas de este ideal: porque finalmente no pudo encontrar estas armonas ms ms clara, ms alegre, ms universal, que corresponden a pensador ideal? - Una cancin que finalmente podra instalarse familiarmente bajo las bvedas flotantes extensiones de su alma? Nuestra msica ha sido hasta ahora tan bueno, tan bueno: con ella, nada era imposible. Mostrando por lo tanto que es posible para sentir el mismo mientras que estas tres cosas: la grandeza, la luz profunda y clida, y la alegra la lgica suprema. 462. Cicatrizacin lenta Las enfermedades crnicas del cuerpo se forman, como los de alma, muy rara vez, como resultado de un fallo nico tasa bruta de cuerpo y alma, pero por lo general debido innumerable negligencia imperceptible pequeo. - l que, por ejemplo, cada da, a un grado insignificante, respira , de manera muy dbil y extrae muy poco aire a los pulmones de modo que, como un todo, que no requiere esfuerzo les suficiente y no hacer suficiente ejercicio, con el tiempo conseguir una neumona crnica: un caso de este tipo, el remedio no puede ser logrado de otra manera la correccin que, insensiblemente, la malos hbitos por hbitos contrarios y poco ejercicio, estableciendo, por ejemplo, como una regla de vaco una vez cada cuarto de hora, fuerte y profundamente (si es posible, a la mentira

de nuevo en el suelo, entonces sera necesario disponer de un reloj que marcar los segundos y tocar los cuartos de hora). Todos estos curas son lentos y meticulosos, y el que quiere sanar tu alma debera considerar la modificacin de sus hbitos ms pequeos. Alguien corre diez veces al da, una palabra fra y desagradable los que le rodean y slo te preocupes por eso, sin pensar sobre todo que al final creado pocos aos, sin darse cuenta, una ley que las fuerzas de la costumbre, de all, a enajenar por diez todos los das a los que le rodean. Pero tambin se puede acostumbrar a haced bien a los diez veces al da! 463. La SPTIMO DA "Ellos lo alaban como mi propia creacin? Me limit a expulsar me lo que me molesta! Mi alma est por encima de la vanidad los creadores. - Alabado sea esto como mi renuncia? Yo limita a expulsarme lo que me molest! Mi alma est por encima de la vanidad renunciado ". 464. MODESTIA QUE DAR Hay una falta de generosidad, de hecho, representan incesantemente el papel del que da y difunde sus beneficios, apareciendo por todas partes! Pero dar y derramar beneficios ocultando tanto el nombre como el peine! O no tener un nombre, como la naturaleza ciega que nos consuela en primer lugar porque ya no lo encuentra, por fin!, y alguien que da su golpe beneficios, uno de los "cara benevolente"! - Es cierto que usted estropear nosotros tambin la seguridad de que porque le pusieron un dios esta naturaleza - y he aqu, todo vuelve a la plena libertad y sin

de opresin! Cmo? No tener el derecho a no estar a solas con En serio? Siempre miraba, observ, gratificado mentor,? Si hay siempre otro que nos rodea, el mejor del mundo y el coraje la mejor bondad imposible en el mundo. No seramos la tentacin de ir al infierno antes de que esta indiscrecin de los cielos antes de que este vecino sobrenatural inevitable? - Pero es intil, no fue hasta un sueo! Despierta, as! 465. ENCUENTRO A - Dnde te ves? Durante mucho tiempo, te veo propiedad. B - Siempre es lo mismo, siempre es nuevo para m! La algo que despierta inters me lleva a seguir en la medida de lo Acabo de llegar al fondo y darse cuenta de que no vala la pena todo el darme trabajo. Despus de todas estas experiencias, queda una especie de tristeza y asombro. Esto me pasa tres veces por da con respecto a las cosas inferiores. 466. PRDIDAS DE LAS CELEBRIDADES Cul es la ventaja de ser capaz de hablar a los hombres desconocido! Los dioses nos llevara a cabo "la mitad de nuestras virtudes" cuando tomamos lo desconocido y nos hacen famosos. 467. DOBLE PACIENCIA! "T hace sufrir a tanta gente." - Y s que sabes que Tambin debo sufrir dos veces, primero por compasin que me inspira tu sufrimiento y entonces, debido a su venganza contra m. Pero a pesar de esto, es necesario actuar as. 468. La BELLEZA IMPERIO ES MAYOR

As como caminar en la naturaleza, sutil y encantado de descubrir en todas las cosas su propia belleza, como en flagrancia, de la misma manera, a veces en el sol, ahora bajo un cielo tormentoso, hacer un esfuerzo para ver este espacio costa con sus acantilados, con sus cercas, sus olivos y sus pinos, en un sentido de la perfeccin y el dominio: so Tambin debe caminar entre los hombres como explotadores y los investigadores, tratndolos bien y el mal que se manifiesta la belleza propia de ellos, este tormentoso soleado, la que, sin desplegar un tercio menos que el medioda y bajo un cielo lluvioso. Por ello est prohibido hacer uso de como un mal hombre un paisaje salvaje con sus lneas audaces y sus efectos de luz, mientras que este mismo hombre, cuando se hace pasar por bueno y observante de la ley, que aparece ante nuestros ojos como un error y dibujar una caricatura que nos aflige como una mancha en la naturaleza? - Por supuesto, queda prohibido: hoy slo se permita buscar la belleza en lo que es moralmente bueno - razn suficiente como para haber encontrado que tan poco como belleza y Hasta ahora se ha obligado a recurrir a bellezas imaginario, sin carne y hueso! - As como hay seguramente cientos de especies de felicidad entre los pobres de la sin duda virtuoso, por lo que hay entre ellos cien especies de belleza: y muchos de ellos an no han sido descubiertos. 469. La Inhumanidad SAGE Junto a la planta todo sabio pesado de ltima hora y que Budista como dice el himno, "camina solo como el rinoceronte -

es necesario de vez en cuando, la marca de una humanidad conciliador y dulce, y no slo con estos pasos acelerado, con estas formas familiares de la mente, no slo con estos temas y con cierta irona de s mismo, pero tambin una contradiccin, un retorno a absurdos ocasionales dominante. Para ello no se asemejan a la rusa que avances como el destino, es necesario que el sabio que quiere ensear utilizar sus deficiencias para embellecerse y decir a "Me desprecian!", Suplica el favor de ser el defensor de una De hecho mal. l quiere que los llevara a las montaas, podra poner la en peligro su vida: por eso la autoriza voluntariamente para vengarse, antes o despus, de forma similar gua - a este precio se reserva el placer de caminar delante de otros, como cabeza de la cola. - Recuerdas lo que vinieron a mente cuando un da l pas por en una cueva oscura un camino resbaladizo? Su corazn le late y se dijo con humor: "Esta gua podra haber hecho mejor de lo que se arrastra por aqu! Pertenece a una clase de perezoso lleno de curiosidad: - no le dan mucha honra, pareciendo reconocer su valor en Slo tiene que seguir? " 470. BANQUETE EN LA MULTITUD Como somos felices cuando estn bien alimentados, como las aves de la mano de un hombre que arroja la granos sin examinarlas de cerca, sin saber exactamente si son digna de que la comida! Viviendo como un pjaro que va y vuela y aunque no tiene nombre en el pico! Es para m un gozo saciarme

por lo que la multitud banquete. 471. OTRO AMOR PARA CERRAR El suelo ocupado, ruidoso, desigual, nerviosa, es lo contrario de gran pasin: este, instalado en la parte inferior del hombre como brasero silencioso y sombro, no acumular todo el calor y todo impetuosidad, permite al hombre contemplar el mundo exterior con frialdad y la indiferencia e imprime a ciertos rasgos impasibilidad. Tales hombres son as capaces de expresar de vez en cuando el amor al prjimo -, pero este amor es otra naturaleza que la de la gente sociable y con ganas de agradar: , dice en una benevolencia dulce, tranquila y contemplativa. Estos hombres buscan de alguna manera la parte superior de la torre, que es su fuerza y, por lo tanto, su detencin: - Qu tan bien lanzar la mirada hacia fuera para lo que es extrao y otros! 472. NO JUSTIFICAR A - Pero por qu no te quieren justificar? B - Podra hacerlo y en otras mil cosas, pero desprecio placer hay en la justificacin: por todo lo que me mordi importa y prefieren traer manchas en m que proporcionan estos mezquino el placer prfido de decir: "l da mucho importancia a estas cosas! "Eso no es cierto! Tal vez fue necesario que me d ms importancia para m tener la misma obligacin de rectificar las falsas ideas que me dicen respecto, - soy demasiado perezoso e indiferente demasiado en relacin a m y por lo tanto tambin a lo que es causado por Me.

473. DNDE DEBE CONSTRUIR SU CASA Si usted se siente grande y fecunda en la soledad, la compaa de hombres disminuye y se convierte en estril; y viceversa. La dulzura poderosa como la de un padre - donde esta sensacin apoderarse de ti, ah es donde se debe construir su vivienda - ya sea en crisis o en silencio. Ubi pater suma, ibi patria9. 474. Las nicas maneras "La dialctica es la nica manera de alcanzar el ser divino, llegar ms all del velo de las apariencias "- es lo que Platn quera decir con tanta solemnidad y pasin como Schopenhauer afirma, en lugar de la dialctica - y ambos estaban equivocados. De hecho, cuyo camino quiere indicar que no es en absoluto. Y todas las grandes pasiones de la humanidad no eran lo que hoy de esta manera, pasin por nada? Y todas sus ceremonias solemnidades para nada? 475. SER FUERTE No lo s: es capaz de llevar el peso de muchos l, l toma todas ellas, sin embargo, a las alturas. Y piensas, con sus pequeos vuelos, quiere quedarse abajo porque carga estas pesas con l. 476. La FIESTA DE LA COSECHA DEL ESPRITU Esto aumenta y se acumula da a da experiencias, acontecimientos de la vida, reflexiones sobre los mismos, que los sueos causar estas reflexiones - una riqueza inconmensurable y emocionante! El aspecto que le da riqueza mareos, no entiendo ms bien se puede llamar bienaventurados los pobres de espritu! -

Pero yo les envidio a veces cuando estoy cansado: porque administracin de la riqueza es algo tan difcil y con frecuencia su dificultad aplasta todo tipo de felicidad. - Ah! si puede contentarse con contemplar su propia riqueza! Si estbamos a slo avaros del conocimiento mismo! 477. ESCEPTICISMO GRATIS A - "Otro que emerge de escepticismo moral universal aburrido y dbil, rodo y erosionado, y los consumi hasta casi por medio -, pero yo voy ms audaz y ms saludable que nunca con instintos reconquistada. Cuando el viento es fuerte, el mar alta cuando hay poco peligro de superar, me pongo sentirse a gusto. No me convert en un gusano, aunque a menudo ha tenido que trabajar y roer como un gusano ". B - "Es que dejaste de ser escptico, por lo tanto, negar!" A - "Y con que volver a aprender a decir que s." 478. SIGUE AVANZANDO! Gestione l! Djalo en su soledad! Querer destruirlo por completo? Parti como un vaso en el que verter un lquido muy caliente - y que era una copa de un materia tan preciosa! 479. AMOR Y VERDAD Llegamos a ser, para el amor, para los delincuentes peligrosos con la verdad, las cercas y los ladrones empedernidos que proclaman ms verdad que admitir - es por eso que es necesario que el pensador puesto en fuga, de vez en cuando, las personas que amor (no slo los que lo aman), por lo que

mostrar su aguijn y su maldad y no seducirlo. Para Eso Pensador bondad tendr su luna creciente y menguante. 480. INEVITABLE Qu pasa con ellos lo que quieras: una que no que quieren ver bien lo que les sucede como pretexto para disminuir ellos! Tenga el ms profundo espritu de giros y conocimientos y llegar, finalmente, como un convaleciente con una sonrisa dolorosa la libertad y la luz silenciosa: - no Siempre que alguien diga: "Esta enfermedad tiene como argumento, como prueba de su impotencia impotencia de todo, es vanidoso como para caer enfermo, para detectar la prominencia que sufre "-. Y, suponiendo que alguien rompa sus lazos, hiriendo gravemente a s mismo, otra alusin a hacer esto por broma y decir. "Cun grande es su incompetencia, esto siempre va a pasar con un hombre utiliz sus vnculos y lo suficientemente locas para romplos! " 481. GERMAN TWO Comparacin de Kant y Schopenhauer a Platn, Spinoza, Pascal, Rousseau, Goethe en cuanto al alma y no el espritu, los dos primeros pensadores estn en una posicin desventaja: sus ideas no representan la historia pasional un alma, no hay romance, las crisis, los desastres y las horas angustia, su pensamiento es tanto una biografa alma involuntario, pero en el caso de Kant, un cerebro en el caso de Schopenhauer, la descripcin y la reflexin de un carcter ("El que no cambia!") Obtenido y alegra en su propio "espejo", es decir, un

intelecto excepcional. Kant se presenta cuando transpira en sus ideas, valiente y honorable en el mejor sentido del trmino, sino insignificante: le falta tamao y fuerza: viva bien y su forma de trabajo se toma el tiempo para vivir lo que sea Creo que, obviamente, no en gruesos "eventos" exterior, pero los destinos y las sorpresas que se presentan vida solitaria y silenciosa, si tienes tiempo y si pasin consumidora de pensar. Schopenhauer tiene una ventaja al respecto: tiene por lo menos un poco de fealdad violenta de la naturaleza en odio, de deseos, de vanidad, desconfianza, contiene disposiciones un poco ms fuerte y, por su parte, tuvo el tiempo y inclinacin para tal ferocidad. Pero le faltaba la "evolucin" precisamente como se estaba perdiendo su horizonte intelectual, no tena "la historia". 482. ELEGIR LA ASOCIACIN Es pedir demasiado que quieren vivir con hombres que hizo dulce, sabroso y nutritivo, ya que estbamos locos coloca en el horno y dejar de lado el tiempo para disparar en el momento adecuado? Quin espera poco de la vida y prefieren recibirlo como un regalo que ganarlo, como los pjaros y las abejas haban trado la l? Quin se siente orgulloso como para no sentir recompensado? Y muy serio en su pasin y conocimiento de la justicia, incluso para el tiempo y la inclinacin a la gloria? Hombres como estos, los llamamos filsofos, pero porque ellos siempre encontrarn un nombre ms modesto.

483. S MAN alimentados A - conocimientos mirar! S! Pero como siempre hombre! Qu? Siempre ser el mismo espectador comedia representa siempre un papel en la comedia mismo? No hay alimentacin nunca contemplar las cosas con otros ojos que stos? E cuntos debe haber innumerables seres cuyos cuerpos son ms apto para el conocimiento! Lo que la humanidad ha llegado conocern al final de todo su conocimiento? - Sus cuerpos! E tal vez esto significa: la imposibilidad del conocimiento! La miseria y la asco! B - Usted es la vctima de un ataque malicioso - es la razn por la que ataques! Pero maana recuperars tu pleno conocimiento y por lo tanto, tambin es totalmente irracional, me refiero al alegra que cuestionar todo lo que es humano. Que el mar! 484. NUESTRA MANERA Al dar el paso y comprometer a la camino que es "nuestra manera", entonces se revela un secreto de repente a nosotros: los que eran nuestros amigos y familia - todos tenan superioridad hasta ahora arrogado acerca de nosotros y de repente se siente ofendido. Lo mejor de la Ellos hacen la vista gorda y esperando pacientemente reencontremos "El camino correcto" - saben muy bien! Otros se burlan y fingen creer en un ataque de locura transitoria o denunci amargamente un seductor. Lo peor que declarar esencialmente loco y tratar de incriminar los motivos de nuestra conducta, lo peor de todo lo que vemos en tu peor enemigo, que un

larga adiccin alimentado venganza - y l tiene miedo de nosotros. - Qu, pues? Este: Nuestro reino inaugurado de asegurar de antemano para una amnista ao completo a todos nuestros amigos especies de pecados. 485. PERSPECTIVAS A DISTANCIA A - Pero por qu esta soledad? B - No estoy enojado con nadie. Cuando estoy solo, en Sin embargo, creo que veo a mis amigos en una luz ms favorable que cuando estoy con ellos, y cuando les gustaba ms msica, cuando se entiende ms exactamente, viv lejos de ella. Parece que necesito para las perspectivas distante a tener buena opinin de las cosas. 486. ORO Y EL HAMBRE Aqu y all, es un hombre que se transforma en oro todo lo que toca. Un da llega a descubrir que este el juego va a morir de hambre. Todo a su alrededor es brillante Magnfico ideal e inaccesible, y ahora aspira a encontrar las cosas sera totalmente imposible convertir en oro - y cmo aspiran a! Como aspirante muere de hambre por la comida! - Qu se puede tomar? 487. VERGENZA Hay un hermoso semental con pezuas golpeando y relincha, est impaciente para la carrera y como aquel que habitualmente paseos - pero, oh vergenza! el jinete consigue montar, es cansado. - Esta es la vergenza del pensador, cansado antes de su propia filosofa.

488. Prodigalidad CONTRA EN AMOR No se sonrojan cuando nos sorprende en flagrante delito de aversin violenta? Pero tambin debemos limpiar nuestro simpatas violentos, a causa de la injusticia que contienen. Por otra parte, hay personas cuyo corazn est cerrado y que se sienten como oprimido cuando alguien no muestra su simpata retirar slo una parte de ella a otros. Cuando descubren el tono de voz que es que si lo desean, se prefiere, ah! no Se me conoce por ese tipo de eleccin, me doy cuenta que tengo con frialdad que quiero distinguir bien: tiene que disgusta me a expensas de los dems! Y a menudo tienen corazn razones y exuberancia desbordante - quin es el propietario No se debe ofrecer lo que otros necesitan, cruelmente necesitamos! 489. AMIGOS EN DESGRACIA A veces nos sucede a notar que uno de nuestros amigos est ms conectado entre s que con nosotros, que es su manjar afectados por esta eleccin y que su egosmo no est a la esta decisin: entonces usted necesita para hacer ms fcil para la separacin y ofenderlo para alejarse de nosotros. - Esto tambin es necesario cuando llegado a una manera de pensar que sera calamitoso: nuestra afecto por l nos debe impulsar a una injusticia que nos responsabilidad, para darle la buena conciencia de romper con nosotros. 490. Pequeas verdades

"Ustedes saben todo esto, pero nunca vivi - no acepta su testimonio. Estas "pequeas verdades"! - Parecemlhes pequeo, ya que no han pagado con su sangre! "-" Pero por lo tanto sera genial por el hecho de haber sido pagado por alto precio? Y la sangre es siempre alto precio! "-" Crees que ...? Como los avaros son su sangre! " 491. DEBIDO A QUE TAMBINSOLEDAD! A - A continuacin, vuelva a su desierto? B - No soy rpido, tengo que esperar - es cada vez ms tarde hasta que el agua del pozo de mi mismo para subir luz y con frecuencia tienen que pasar hambre durante ms de apoya mi paciencia. Y por qu ir por la soledad no beber en tanques que estn dispuestas para todos. En la multitud mientras la multitud en vivo y no pensar como yo pienso; despus de algn tiempo, siempre estoy bajo la impresin de que quieren Me exilio y robar mi alma - paso a convertirse en malo para todo el mundo y todo el miedo. Entonces necesitamos tener desierto para ser buena de nuevo. 492. BAJO LOS VIENTOS DEL SUR A - No entiendo ms! Precisamente ayer, me sent la tormenta, algo caliente y soleado muy clara. Y ahora todo est tranquilo, inmenso, oscuro y triste, como la laguna de Venecia: - no quiero nada suelto y no un suspiro de alivio, y sin embargo yo estoy indignado secreto con esto "no querer nada" - as que las olas van y vienen aqu y hay en el lago de mi melancola.

B - lo describira con una enfermedad leve agradable. La cerca del viento del norte se librar de l! A - Por qu, entonces? 493. EN SU PROPIO RBOL A - "No tengo idea de un pensador me da tanto placer como el mo: es cierto que esto no prueba nada en su favor, pero sera tonto de mi parte querer descartar los frutos sabroso para m, bajo el pretexto de que sucedi en mi rbol! - Y una vez hecha esta locura ". B - "Para otros, es lo contrario lo que sucede, y no esta no prueba nada acerca del valor de sus ideas ni especialmente contra su valor. " 494. ltimo argumento de los valientes "En estos arbustos para las serpientes." - Bueno, voy a entrar en el a travs de estos arbustos y los matar. - "Pero tal vez seas vctima ellos y su no! - Cun importante soy! " 495. NUESTROS PROFESORES Durante nuestra juventud, elegimos a nuestros maestros y Nuestros guas en este medio y que por casualidad atendemos: estamos irreflexiva conviccin que esto se debe tienen maestros que nos pueden servir ms que cualquier otro y tenemos que encontrar sin buscar demasiado. Ms tarde pagar un alto precio por esta puerilidad: debemos expiar los maestros en nosotros mismos. As que tal vez vamos a cubrir todo el mundo, presente y el pasado, en busca de verdaderos guas - pero tal vez demasiado tarde. Y, en el peor de los casos, encontraron que

vivieron cuando eran jvenes - y luego nos engaemos. 496. La Un mal principio Plato10 mostr tan maravilloso como el pensador filosfico, en toda la sociedad constituida, ser la fuerza considerado como el prototipo de toda maldad: por lo tanto, mientras crtica de la moral, es lo contrario del hombre moral, y si es apenas nuevas costumbres de la legislatura, su memoria permanece en la memoria de los hombres bajo la designacin de "Principio del mal". Podemos deducir que a medida que la ciudad de Atenas, bastante liberal e innovador, trat de empaar la vida reputacin de Platn: lo que la sorpresa es este - que como l mismo dijo, tena el "instinto poltico" en la sangre - hizo tres los intentos de reforma en Sicilia, donde pareca entonces organizar Estado precisamente una mediterrneo pan-helnica? En este estado, y gracias a l, Platn pensaba que los griegos para hacer lo que hizo ms Tarde a los rabes Maom11: asegurar el grande y pequeo particularmente las costumbres y modo de vida de cada da. La realizacin de sus ideas fue posible como la de Muhammad: no se muestra mucho ms ideas impresionantes, como los de Cristianismo, estaban llevando a cabo? - Algunos peligros a menos que algn ms posibilidades - y el mundo habran visto la platonizao sur Europa y, en el supuesto de que este estado de cosas dur ms tiempo, se probablemente hoy veneraramos en Platn "el principio de buena". Sino careca de xito, y fue preservado por lo que la reputacin de soador y utpico - los ms duros eptetos desapareci con la antigua Atenas.

497. La MIRE PURIFICADOR Sera preferible hablar de "genio" por la forma hombres como Platn, Spinoza, Goethe12, en la que el espritu no parece que se unen de una manera muy descuidada pero el carcter y la genio, como un ser alado que los separa fcilmente y entonces puede elevarse mucho por encima de ellos. Ms bien, los que tomaron con ms insistencia su "genio" son precisamente los que nunca lleg a mantener su temperamento y la expresin de la intencin de prestar ms espiritualizada, la expresin ms amplia y ms general csmico incluso en determinadas circunstancias (por ejemplo, Schopenhauer). Estos genios no poda volar ms all de s mismos, sino juzgado se encuentra, se encuentra en todas partes donde dirige su vuelo - este es su "grandeza", si esto puede ser una grandeza! - El otro, a quien se atribuye la denominacin ms precisa, tener la mirada pura de purificacin, que no parece venir de su temperamento y carcter, pero que estas libre y ms a menudo en contradiccin con los dulces, contempla el mundo como un dios, un dios que l amaba. Tambin no se ven que se da una sola vez. Existe una preparacin y aprender el arte de ver y que tiene La suerte es tambin un verdadero maestro del tiempo buen aspecto! 498. NO SE REQUIERE! No lo s! Es cierto que se somete y fcil libremente a los hombres y las cosas y eso es bueno para ambos -

lo nico que pedimos es que lo dejen solo - pero slo mientras hombres y las cosas no necesitan presentacin. Todo el requisito se vuelve arrogante, desconfiado y beligerante. 499. La MAU "Todo solamente es malo", exclam Diderot13: Rousseau y pronto senta preocupado y me sent mortalmente herido. Esto demuestra que admiti que Diderot tena razn. Es cierto que cada instinto malo se ve obligado a imponer a la sociedad y las relaciones sociales, similar coercin, se ve obligado a esconderse detrs de tantas mscaras, a menudo se encuentran en la cama Procusto14 virtud de que con razn, se podra hablar de un martirio del hombre malvado. En la soledad todo desaparece. El que es malo, es ms en la soledad, y Tambin mejor - no visto por lo tanto a uno cuya en cualquier otro espectculo, tambin hay que es ms perfeccin. 500. Hacia atrs Un pensador puede forzarse a pensar en los aos direccin opuesta: Quiero decir, no siguen los pensamientos que presentado a l, viniendo desde el interior, pero que los Parece que lo convierten en un trabajo, una vez establecido, un aplicar arbitrariamente. Pero con el tiempo se enferman: por esta coaccin moral aparente destruye su energa nerviosa como radicalmente que poda hacer una perversin, de los cuales habra hecho una regla. 501. ALMAS MORTALES! Bajo el aspecto del conocimiento, ganando ms til que

se pudo haber hecho es haber renunciado a la creencia en el alma inmortal. Ahora la humanidad puede esperar, ahora no tiene necesidad de corriendo y aceptar malas ideas examinadas, como debe hacer una vez. De hecho, la salvacin de los pobres "alma inmortal" dependa de sus conocimientos durante la corta vida tuvo decidir de un da para otro - "conocimiento" tena un importancia increble! - Recobrado el coraje de cometer errores, tratar de aceptar provisionalmente - todo esto tiene menos importancia! - Y eso es precisamente por qu las personas y las generaciones Tareas enteras pueden concebir tan grandes que una vez que tendra como un loco y desafo con el cielo y el infierno. Tenemos el derecho de a experimentar con nosotros mismos! Toda la humanidad tiene el mismo derecho! Las mayores sacrificios no han sido ofrecidos conocimiento - s, el simple hecho de sospechoso pensamientos similares a los que preceden a nuestras acciones de hoy, que ya una vez que hubiera sido un sacrilegio y una renuncia a la salvacin eterna. 502. UNA PALABRA DE TRES DIFERENTES ESTADOS En este sentido, la pasin llega a ella el animal salvaje, horrible y intolerable; que, gracias a que el animal levanta a una altura, una grandeza y esplendor de la actitud que hace que parezca existencia mezquina habitual. Un tercero, esencialmente restos nobles y nobles en su impetuosidad y representa este estado, la salvaje y hermosa, mintiendo slo un grado por debajo de la tranquila naturaleza vasta y hermosa que suele ser: pero los hombres lo entienden mejor

la pasin y la veneran ms a causa de estos momentos - que y luego encontrar un paso ms cerca de ellos y se asemeja ms ellos. Se sienten un rapto y sobrecogimiento de aspecto similar designar este preciso momento: lo divino. 503. AMISTAD Esta objecin a la vida filosfica mediante el cual el individuo intiles sus amigos nunca hubiera pasado por la mente de un el hombre moderno es una vieja objecin. La antigedad vivan profundamente y con fuerza la nocin de la amistad, llevndolo casi a la tumba. Es su ventaja sobre nosotros: podemos oponrsele amor sexual idealizada. Todas las grandes cosas realizadas por antigua humanidad ha encontrado su fuerza en el hecho de que el hombre apoy el hombre y la mujer no poda tener afirmar que es el hombre ms cercano al objeto de amor y objeto ms alto o incluso solo - como ensear pasin. Tal vez nuestros rboles no crecen mucho porque de hiedra y parra que se aferran. 504. Conciliar! Esta debe ser la tarea de la filosofa de conciliar lo que el nio aprendido de lo que el hombre reconocido? La filosofa sera entonces la tarea de los jvenes, que estn a medio camino entre nio y el hombre y medianas tienen necesidades? Al parecer, casi de esa manera, si tenemos en cuenta que los filsofos antiguos tienen hoy el hbito de formar sus concepciones: cuando ya es demasiado tarde creer y demasiado pronto para saber. 505. PERSONAS PRCTICAS

Corresponde a nosotros, los pensadores, el derecho a fijar el sabor de todas las cosas y decretando que de acuerdo a la necesidad. La gente prctica que recibe de nosotros y de nosotros es su independencia increblemente grande, que es el espectculo ms ridculo que puede ver, pero quiere ignorar esta dependencia y similares nos tratan con orgullo como carente de sentido prctico: habra llegado a despreciar su vida incluso si practicamos que quera despreciar: lo que el deseo de venganza leve pueden, de vez en cuando en revuelo. 506. La La desecacin REQUIEREN DE TODO LO QUE ES BUENO Qu? Sera necesario comprender exactamente una obra como la poca en que se produce? Pero tenemos ms placer, ms admiracin, nos da ms enseanzas no son slo considerar que s! No se dieron cuenta de que cualquier nuevo trabajo hermoso tiene su valor ms bajo cuando se expone a la atmsfera Humedezca su tiempo, precisamente porque todava sigue tanto el olor de la plaza pblica, la controversia de opiniones reciente y efmero de todo lo que perece entre hoy y maana? Posteriormente se seca su "hoy", y luego se disipa toma su brillo de profundidad, y su perfume, si se propona, su calmar mirada de la eternidad. 507. CONTRA LA TIRANA DE LA VERDAD Incluso si furamos lo suficientemente tonto como para considerar como cierto todo de nuestras opiniones no desea, sin embargo, eran los nicos all: - no s por qu sera necesario desear la omnipotencia y la tirana de la verdad: me

sabiendo que la verdad tiene un gran poder. Pero tenemos que ella puede luchar y tiene una oposicin, que podr de tiempo una vez que el resto de lo falso - sino que se para nosotros aburrido, inspido y sin fuerzas, y nos hacen bien Tambin. 508. No asuma que un pattico TOM Lo que hacemos en nuestro inters no rendirse alabanza moral, no de otros o de las nuestras, tales como hacemos para alegrarse. Negarse a llevar estos casos a la las cosas en un tono pattico y abstenerse a s mismo de todo, es pattico buenos modales en todos los hombres superiores: y que l acostumbrado a l redescubre el don de la ingenuidad. 509. La TERCER OJO Qu? Usted todava tiene necesidad del teatro? Sigues siendo tan Young? Sea razonable y la demanda, donde la tragedia y la comedia son mejor representados! En el lugar donde esta tiene lugar de modo ms interesante e interesado! Ciertamente, no es fcil permanecer en ella slo como un espectador -, pero aprenderlo! Y en casi todas las situaciones que le parecen difciles y dolorosas, encontrar una salida para la alegra y la esperanza, cuando son atacados por sus propias pasiones. Abre el ojo teatro, el gran ojo tercero que mira el mundo a travs de los dos otros! 510. ESCAPE DE SUS VIRTUDES Digno de un pensador que no sabe en tiempo de necesidad escapar de sus propias virtudes? De hecho, no debe ser

"Slo un ser moral"! 511. La Tentador La honestidad es la gran tentacin de todos los fanticos. Lo que pareca acercarse a Lutero en la forma del diablo o una hermosa mujer, y de la que se defendi de una manera tan grave, debera ser la honestidad y tal vez incluso incluso, en casos raros, la verdad. 512. CARA NEGRITA DE LAS COSAS Lo que, de acuerdo con su naturaleza, est llena de atencin y el miedo, la gente, sino que tiene un valor inmenso rostro de las cosas, teme a las nuevas relaciones e intimidades nuevos y restringe el viejo, que su incgnito y su radicalismo en La verdad sea confundido. 513. LIMITACIN Y BELLEZA Busco hombres hermosos de la cultura? Usted debe aceptar entonces como Al mirar hermosas regiones, vistas y perspectivas limitado. - Por supuesto, tambin hay hombres panormicas son instructivo y sorprendente: pero carente de belleza. 514. STRONGEST Espritus fuerte y orgulloso, no me lo pidas, sino una cosa: no imponer nuevos cargos, pero hacerse cargo de su copia de parte de nuestra carga, t que eres el ms fuerte! Sino son tan aficionado a hacer lo contrario: porque quiere aumentar su vuelo y es por eso que debemos aadir a nuestra carga de ella: ya sea decir, tenemos que gatear! 515. AUMENTO DE LA BELLEZA

Por qu la belleza aumenta con la civilizacin? Debido a que los hombres civilizados, los tres motivos de fealdad cada vez ms ms rara: en primer lugar, las pasiones en sus arrebatos ms salvaje y en segundo lugar, el esfuerzo fsico llevado al extremo, y en tercer lugar, la necesidad de inspirar temor por su apariencia, esta necesidad que en las etapas ms bajas y los cultivos mal establecida es tan grande y tan frecuentes que viene a arreglar las actitudes y ceremonias y es un deber de la fealdad. 516. NO ENTRE EN SU PRXIMA DEMON Mantenhamo nosotros esta temporada siempre es fiel a la opinin que benevolencia y los beneficios son un buen hombre, pero no dejar de aadir, "con la condicin de que comience utilizar su benevolencia y sus beneficios a su favor! " Porque, de lo contrario - si huye ante s mismo, y aborrece a si si el prejuicio - sin duda, ser un buen hombre. Y luego no har otra cosa que salvarse a s mismo en la otra: la otros cuidarse a s mismos para que no haga nada malo les sucede, a pesar de todo el bien que parece que quieras! - Pero es slo eso: huir y yo la odio, y vivir para los dems y para los dems - lo que se llama hoy, as como la sinrazn seguridad "desinteresado" y por tanto "bueno"! 517. INDUCIR AL AMOR Debemos temer el que se odia porque sern las vctimas de su ira y venganza. Buscar, por lo tanto, inducirle a amarte a ti mismo! 518. RENUNCIA

Qu es la resignacin? Es la posicin ms cmoda para un paciente durante un tiempo largo, se agit en sus sufrimientos para encontrarla y, despus de haber estado tan cansado - despus encontrado! 519. Ser ingenuo Desde el momento en que la ley quiere, debe cerrar la puertas de la cuestin - dijo un hombre de accin. - Y no temas, de esta manera, ser ingenuo! - Respuestas a un recluso. 520. La CEREMONIA FUNERAL ETERNA Al escuchar la historia completa, creemos que lo que omos una oracin fnebre continua: siempre enterrado y todava siguen enterrar a nuestros ms caros pensamientos y esperanzas, hemos recibido y siguen recibiendo en cambio el orgullo, la gloria mundi15, es decir, la pompa de la oracin funeral. Se considera que las reparaciones de todo! Y el que pronunci la oracin fnebre siempre sigue siendo el mayor benefactor pblico! 521. VANIDAD DE EXCEPCIN Este hombre tiene una gran calidad que sirve para su propia comodidad, sus pases mirar con desprecio a los dems de su ser - y casi todo lo dems es parte de eso! Sin embargo, se apoya a s mismo al acercarse a este camino santuario, el camino que conduce a ella ahora se ve como un escalera de peldaos amplia y dulce: - y cruel eres! quisiera llamarlo presumido por l. 522. La SABIDURA SIN OREJAS

Escuchar todos los das lo que se dice de nosotros o incluso tratar de saber lo que piensa de nosotros - que resulta de aniquilar la hombre ms fuerte. Y por qu otros se van a vivir por que cada da hacia nosotros! No, si se tiene razn en contra de ellos, y mucho menos si queramos estar en lo cierto! En palabra, hacemos este sacrificio por el buen entendimiento general, no escuchar cuando hablan de nosotros, nos alabanza o cuando reprochar al expresar nuestros deseos y esperanzas respeto, ni siquiera pensar en ello! 523. PREGUNTAS insidiosos El propsito de todo lo que un hombre traiciona, Podemos pedir lo que quiere ocultar? Quieres desviar la atencin? Quin quiere evocar prejuicios? Y otra vez, hasta que vai donde la sutileza de este engao? Y el grado en que comete un error? 524. CELOS DEL SOLITARIO Entre naturalezas naturaleza sociable y solitario, esta diferencia (suponiendo que ambos tienen espritu): el la primera o est satisfecho con casi una cosa, lo que sea es decir, desde el momento en que se ha encontrado en espritu un matiz y transmisibles feliz - que concilie la con el mismsimo diablo! Las naturalezas solitario el contrario, encontrar placer en nada que ella o ellos silencioso hace que la exposicin de un silencioso dolor, el odio y espiritual Brillantes sus problemas ntimos y odiar su amada un maquillaje demasiado rebuscado: look-in

entonces tan melanclico como se sospechaba que quera complacer a los dems! Se trata de los celos que todos los pensadores Lone, que se reservan soadores apasionados antes de que el espritu. 525. La EFECTO DE LAS ALEGRAS Un gran complemento hace que algunos otros tmidos, Naughty. 526. NO QUERER PARA SERVIR COMO SMBOLO Lamento los prncipes: no se les permite cancelar la tiempo en tiempo en la sociedad y para que aprendan a conocer hombres menos en una posicin incmoda y un disimulo constante; obligacin continua en el sentido de algo acaba convirtiendo de manera efectiva en solemne nulidades. - Y as suceder con todos aquellos que tienen deber de ser smbolos. 527. HOMBRES OCULTOS Nunca he conocido a estos hombres y por Tenencia comprimir el entusiasmo de su corazn y se convertiran en lugar tonto para perder el pudor de la medida? - Y estos hombres incmodo y, a menudo, as que no encontr bonaches sin embargo, estos hombres no quieren ser reconocidos y que Siempre borrar tus huellas en la arena, llegando a engaan a s mismos ya los dems, para permanecer oculto? 528. ABSTINENCIA Rare A menudo es un signo de humanidad, que no es sin importancia no quiero juzgar a alguien y se niegan a pensar en ello

se trata de ti. 529. Brilla como los hombres y los Cuntas acciones son esencialmente individual en suspendida slo porque antes de ejecutarlos encontr que se entiende mal o nos tememos que en realidad son! acciones son por lo tanto acierto que tienen un verdadero valor para bien y para mal. Por consiguiente, cuanto ms tiempo, gente, personas estimacin, y el derecho ms preponderancia que se les conceda, ms acciones de este tipo atreverse un da hacer - y as una especie de flash de la honestidad, la sinceridad, en el bien y el mal, con el tiempo extendido en las edades, en pueblos enteros, con el fin ocurri con los griegos, todava, como algunas estrellas, proyectando sus rayos todava durante miles de aos despus de su desaparicin. 530. DESVIACIONES DEL PENSADOR En algunos hombres, la marcha est llena de pensamiento rigurosa y audaz rotundamente, incluso en algunos casos a ser cruel con ella, pero los detalles de estos los hombres son dulces y suaves, dar diez vueltas alrededor de un cosa con una duda benvola, pero siguen en ltima instancia, su forma rigurosa. Son ros con meandros numerosos y ermitas aisladas, hay lugares donde los cursos de aguas Jugando al escondite con ellos mismos y se dejan, a pasar, idilios cortos con islotes, con rboles, cuevas y cascadas: luego retomar su curso, acariciando las rocas y la apertura de

paso entre las rocas ms duras. 531. SENTIR EL ARTE DE MANERA DIFERENTE Puesto que l vive como un ermitao devorador y devorado, con la nica compaa con pensamientos profundos y fructferos, si no ya no quiere saber absolutamente nada de arte o si requiere algo completamente diferente de los viejos tiempos - es decir, se mueve del gusto. De hecho, una vez, a travs del arte, todos queramos penetrar en un momento en el elemento en el que vivimos hoy en da permanentemente, por lo evocvamos en el encanto de un sueo posesin y poseen ahora. En cambio, eches de delante de ti lo que tiene ahora y el sueo que usted es pobre mendigo y loco - que Ahora, podemos de vez en cuando. 532. "La AMOR HACE LO MISMO " El amor salvar aquel al que votan todos los sentimientos de lo extrao, por lo tanto, est lleno de engaos y asimilacin, engaan constantemente y representa un igual que no existe en realidad. Y ocurre as que instintivamente que niegan a la mujer encant este engao y dulce y que engao continuo y se proponen audazmente que el amor hace igual (lo que significa que hace un milagro). - Este fenmeno es simple cuando una persona deja de amar y no juzgar necesario fingir, dejando a la otra persona amada: pero hay comedia ms y ms enredado cuando ambos inextricable pasin son plenamente recprocas y por lo tanto cada renuncia a s mismo e intenta hacer coincidir el uno al otro, identificar con l en absoluto: lo que ni sabe qu imitar,

tienen que fingir, que debe entregar. La hermosa locura de espectculo es muy bello para este mundo y demasiado sutil para ojos humanos. 533. NOSOTROS,Los recin llegados Cuntas cosas ve y descubre a un actor cuando ve a otro representan! l sabe que cuando un msculo en un gesto niega a trabajar, asla estos pequeos detalles que eran artificial ejercidos por separado y en fro de la sangre en frente del espejo y no se funda en la asamblea; siente cuando el actor es sorprendido en el escenario por su propia invencin y que en su sorpresa, que estropea el efecto. - Como pintor se ve tan que un hombre que est delante de l! Vase ms arriba muchas cosas que no existen en la realidad, con el fin de completar lo que est en su presencia y lo llev a darle su pleno efecto, mentalmente intenta iluminaciones diferentes del mismo objeto, divide el efecto global de un contraste aadido. - Si slo tena el ojo del actor y pintor en este conjunto reino del alma humana! 534. Las dosis pequeas Si un proceso de transformacin debe ser la medida de lo posible en profundidad, es necesario administrar el frmaco en pequeas dosis, pero sin interrupcin durante un largo perodo de tiempo! Qu podemos hacer con un buen momento? Evitar, por lo tanto, cambiar, y se precipit con violencia, condiciones moral a la que estamos acostumbrados, para una nueva evaluacin de cosas - por el contrario, queremos seguir viviendo mucho ms

tiempo bajo estas condiciones - hasta muy tarde, darse cuenta de que la nueva evaluacin se hizo predominante en nosotros y que las dosis pequeas que, de ahora en adelante, debemos habituar, producido en nosotros una nueva naturaleza. - Partimos Tambin nos damos cuenta de que el ltimo gran intento cambios en las evaluaciones - aquellos que se refieren a cosas polticas - Es decir, la "gran revolucin" - haba nada ms una charlatanera pattica y sangrienta que a travs de crisis repente, supo inculcar la esperanza crdula de una Europa repentina curacin - hacer que nuestro da as hasta que todos los pacientes poltico impaciente y peligroso. 535. La NECESIDADES verdad del poder En s, la verdad no es en modo alguno un poder - es la es decir generalmente que los racionalistas ridculo! - En Ms bien, debe ser capaz de atraer a su lado o colocarse debera poder del lado de lo contrario perecer de nuevo! Que Se ha demostrado que la saciedad! 536. LAS ESPOSAS Terminamos conseguir disgustado al ver que la crueldad cada incesantemente paga sus pocas virtudes Otros personales que, por cierto, carecen de ellos, para ver Como los tormentos y torturas con esas virtudes. Seamos Por lo tanto, los seres humanos tambin, con el "sentido de justicia" sea cual sea nuestra certeza de haberlo esposado propios a la tortura hasta que la sangre que todos estos grandiosos egosta sin embargo, ahora nos quieren imponer sus creencias a todo el mundo - ya

experimentar estas esposas en nosotros mismos! 537. CAMPO El rea se alcanza cuando, en la ejecucin, no en engaar, ni vacilar. 538. MORAL DEL GENIO EN VENTA Se puede observar una cierta categora de bebidas espirituosas ms importantes un espectculo doloroso y aterrador a veces: la mayora frtiles, sus vuelos en el aire y lejos no parece conforme a la Constitucin y con ella la superar de alguna manera o de otras fuerzas, por lo que permanece siempre una discapacidad y que sus resultados, con tiempo, un defecto de la mquina, que, a su vez, se traduce en naturaleza del intelecto tan alta, en todas las especies de sntomas morales e intelectuales, mucho ms regular que en las miserias fsicas. Estos aspectos de su incomprensible la naturaleza, que temen, el vanidoso, el odio, la envidioso de manifiestos avergonzados y torpes, y que ellos de repente, la coaccin en todas partes y demasiado personal en naturalezas como Rousseau y Schopenhauer, podra bien ser el resultado de una enfermedad peridica corazn: esto, sin embargo, como resultado de una enfermedad nerviosa y esto eventualmente dar lugar a ... Mientras que el genio mora en nosotros, estamos llenos de valenta, estamos como locos y poco podemos vincular con la salud, la vida y el honor; cruz el da con Nuestro vuelo ms libre que un guila, y en la oscuridad, sentirse ms seguro que una lechuza. Pero de pronto el genio

nos abandona y pronto un profundo temor nos invade: no hacer ms nos entendemos, sufrimos con todo no vivir, es como si estuviramos en medio de rocas desnudas antes de la tormenta mientras estamos tan lamentable almas de los nios que aterrorizan a cualquier ruido y sombra. - Tres cuartas partes de maldad cometidos en la tierra suceden por cobarda: y es, sobre todo, un fenmeno fisiolgico! 539. Por lo menos saber lo que quieren? Nunca haba estado atormentado por la angustia de no ser capaces de reconocer todo lo que es verdadero? La ansiedad que sus sentidos estn demasiado aburrido e incluso su sutileza se ven muy duro? Si usted pudiera notar que una vez dominar detrs de su visin! Por ejemplo, al igual que ayer quera ver ms que otro y ahora quiere ver una forma que otra o diferente como desde el principio para ver aspire confirmacin o no de lo que hasta entonces se crea que encontrar! O deseos vergonzosos! Con qu frecuencia estn al acecho que tiene o los poderosos efectos que tranquiliza - porque ya estn cansados! Siempre lleno de presentimientos secreto acerca de lo que debe ser la verdad para ti, slo a ti, puedo aceptarlo! O creen que hoy, debido a que se congelan y secar como una maana de invierno claro y nada le preocupa corazn, creen que sus ojos son mejores? Will no calidez y el entusiasmo necesario para hacer justicia a una cosa pensando? - Y es precisamente lo que se llama vista! Como generalmente eran capaces de tener con las cosas del pensamiento

diferentes relaciones que tiene con los hombres! Hay estas relaciones la misma moral, la honestidad misma, misma intencin en segundo lugar, la cobarda misma, el mismo miedo todos los auto amoroso y lleno de odio! Sus debilidades fsicas pagar las cosas se desvaneci colores, la fiebre les har monstruos! Su maana ilumina las cosas no muy diferente Sus noches? No tiene miedo de encontrar la cueva en absoluto el conocimiento de su propio fantasma velo que envuelve fiel a s mismo disimular delante de ti? No es una comedia desalentador cuando se quiere jugar, as ligera, su papel? 540. APRENDER Michelangelo16 va Rafael17 en el propio estudio a travs de la naturaleza: un arte aprendido, por el otro, el don natural. Esto, sin embargo, es pedantera, se dice sin querer faltarle el respeto al gran pedante. Cul es el regalo, pero el nombre dado a un estudio anterior, un experimento, un ejercicio, una apropiacin, asimilacin, que se remonta quizs a estudiar tiempos de nuestros padres o incluso ms lejos! Adems, uno aprender a crear sus propios regalos - pero no es fcil de aprender y no slo es una cuestin de buena voluntad: se necesita energa aprender. Un artista, es la envidia que a menudo impide o este orgullo que desde el sentimiento parece extrao, si inmediatamente en caso de defensa, en lugar de tener que estado receptivo. Rafael no tena ni la envidia ni el que orgullo, al igual que Goethe, y es por eso que ambos eran

los alumnos y no slo grandes explotadores de estas venas debido a las fuerzas telricas y la historia de sus antepasados. La Rafael nuestros ojos desaparece cuando estn todava aprendizaje, ya que estaba ocupado asimilando lo que su gran llam a su rival "naturaleza": este ladrn noble tom todo das a la pieza, pero antes de transportar todo Miguel ngel para su casa, muri - y el ltimo de su serie obras, a partir de un nuevo plan de estudios, es menos perfecta y menor calidad en trminos absolutos: precisamente porque la gran aprendiz fue perturbado por la muerte en el cumplimiento de su ms difcil la tarea y llev con l el ltimo gol que justifica tena en vista. 541. Cmo debe la petrificar Se ponen duros, poco a poco, lentamente, como una piedra precioso - y, finalmente, convertirse en voz tan baja, por la alegra de la eternidad. 542. La FILSOFO Y LA VEJEZ No es prudente dejar que el juez ms adelante: por mucho fatiga a menudo se convierte en la fuerza parapolicial, el xito y la fondo de comercio. Tambin la prudencia ms extrema debe ser impuesto a las personas mayores y su juicio sobre la vida, ya que la vejez, al igual que por la tarde le gusta mantener aparicin de una nueva moral y seductora y sabe humillar da por el color rojo de su fallecimiento, sus puestas de sol, su tranquilidad tranquilo y nostlgico. Respeto que fue testigo de la edad, especialmente si este viejo es un pensador antiguo y un anciano sabio,

fcilmente nos ciega sobre el envejecimiento de su espritu y siempre es necesario poner los sntomas ligeros envejecimiento similar y la fatiga, es decir, mostrar el fenmeno escondido detrs fisiolgico juicio moral y perjuicio para no se convierta en tontos de la piedad y no impedir a conocimiento. De hecho, no es raro que la ilusin de un gran renovacin y regeneracin moral echa mano de la mayor y que a partir de este sentimiento, esta cuestin, sobre la obra y desarrollo de su vida, juicios que podran llevar a pensar que Acaba de llegar a la clarividencia precisamente: sin embargo, la este inspirador no el bienestar y la sensacin de seguridad lleno es la sabidura, pero el cansancio. El signo ms peligroso que la fatiga es ciertamente la creencia en el genio que por lo general no se apodera, pero a partir de esa edad de la vida, mayor y principal semihombres de pensamiento: la creencia en una posicin nica y derechos excepcionales. El pensador que posee el genio considerar entonces la libertad de tomar las cosas con superficialidad y promulgar ms de espectculo, pero es probable que sea precisamente la necesidad de probar esta superficialidad cansancio del espritu, que es la principal fuente de esta creencia, que el precede en el tiempo, aunque no aparecen. Adems, hemos disfrutar de este momento los resultados de nuestros pensamientos en acuerdo con la necesidad de disfrute comn a todos cansancio y todos los ancianos en lugar de volver a examinar estos resultados y comenzar a sembrar, tenemos que que los preparar para un nuevo sabor, para que sean

Comestibles y los llevan a sequedad, frialdad y falta de gusto: el que hace que el viejo pensador aparentemente se eleva por encima la obra de su vida, mientras que en realidad echa a perder por exaltacin, la dulzura, la azedumes por la niebla y potico mstico por las luces que mezcla. Lo que sucedi fue Platn lo que finalmente pas a este gran francs vertical al lado de que los alemanes y los ingleses de este siglo no se puede poner nadie - nadie saba cmo tomarlo y dominar las ciencias exacto - Augusto Comte18. Tercer sntoma de fatiga: este ambicin que agita el pecho del gran pensador cuando era joven y luego no pudimos encontrar en ningn cmo hacer frente a este La ambicin tambin la edad, como alguien que no tiene ms nada que perder, se apodera de los medios de satisfacer ms grueso y ms inmediata, es decir, aquellas naturalezas activa dominante, violento, conquistando: a partir de entonces ya sea instituciones fundadoras, que toman su nombre, en lugar de fundar edificios de las ideas. Ahora que te importan las victorias y honores el reino etreo de declaraciones y refutaciones! Qu es l una inmortalidad de libros, una euforia tumultuosa en alma de un lector! A cambio, la institucin es un templo l bien sabe, y un templo de piedra, construido para durar, mantener a Dios en su vida mucho ms segura sacrificio de las almas raras y tierna. Puede encontrar tambin que temporada, la primera vez que este amor que maneja ms como un dios que un hombre, todo su ser se vuelve calma y suaviza la Los rayos de sol como un fruto en otoo. S, se hace

Tambin es ms divino y ms hermoso, el ms viejo grande - y es, a pesar de todas las edades y la fatiga que le permiten madurar bien, llegar a ser tranquilo y estar en la idolatra de un radiante esposa. Ahora, sucedi a su viejo deseo imponente verdaderos discpulos, el deseo superior incluso a su propio Yo, que seran los verdaderos discpulos de su extensin pensamiento, es decir, los opositores: que el deseo tiene su origen en fuerza intacta altivez, consciente y la certeza de ser capaz de tornarse, tambin, en todo momento, el adversario y el enemigo implacable de su propia doctrina - ahora necesita partidarios decididos, heraldos compaeros sin escrpulos a procesin pomposa. Ahora ya no es capaz de soportar el aislamiento terrible que vive en todo espritu que siempre se toma su vuelo a frente a los dems, a partir de entonces se rodea objeto adoracin, la comunin, de la ternura y el amor, si finalmente gozar de los mismos privilegios que todos los hombres culto y celebrar lo que la comunidad, ir al grano para inventar una religin para tener esta comunidad. Esto es cmo vive el anciano sabio y termina cayendo en forma imperceptible barrio clericales excesos tan angustiosas y apenas potico atrevo a pensar de su juventud sabio y severo en su rgido moralidad cerebral luego, en su horror varonil por iluminaciones repentinas y divagaciones. Una vez, cuando se comparan con otros pensadores antiguos, era medir seriamente su relativa debilidad de su fuerza y convertirse en fro y ms libre de s mismo: nunca ms se rinde

esta comparacin, excepto para emborracharse con su propio ilusin. Una vez que cree confianza en los futuros pensadores y se vio con deleite desaparecer un da su luz ms brillante: ahora atormentado por la idea de no poder el ltimo, pensar en formas de imponer a los hombres, con herencia que legamos, una limitacin de su pensamiento temores soberanos y calumnias de la arrogancia y la sed de libertad de espritus individuales, - despus de l, nadie ms debe dar libre curso a su intelecto, a s mismo quiere ser siempre el dique donde las olas golpeaban incesantemente pensar - se trata de su deseos secretos a menudo y no siempre confesado! Sino cruda realidad que se esconde detrs de estos deseos es que se detuvo frente a su doctrina, traz para ti un lmite, un "hasta aqu y no ms all." Canonizar arriba, Tambin escribi su sentencia de muerte: a partir de ahora su espritu ya no tiene el derecho de desarrollar, con el tiempo, la puntero se detuvo. Cuando un gran pensador quiere a s misma hacer incluso una institucin, optando el futuro de la humanidad se puede suponer con seguridad que est ms all de la altura de su poder, ests muy cansado y muy cerca de su declive. 543. NO HAGA LA PASIN DE UN ARGUMENTO A FAVOR DE LA VERDAD! Los fanticos de buen carcter, incluso los nobles fanticos, yo Lo s! Ellos quieren estar justo en frente de nosotros y, sobre todo, en ustedes mismos! - Y la mala conciencia sutil e irritable el a menudo slo empuja contra el fanatismo! Cmo se tan llena de espritu para engaar y adormecer a este

Conciencia! Como personas detestan honestos, sencillos y puro! Cmo evitar los ojos inocentes! Esto ciertamente contrario que son representantes y lo que escuchan en ti mismo, la voz que cuestiona la creencia de que - mirando como que sea bajo el nombre de mal hbito sospecha, enfermedad de las veces, negligencia y contaminacin de su propia salud! Usted llegado a odiar la crtica, la ciencia, la razn! Sentarse obligado a falsificar la historia para que testifique en su Por favor, sintase obligado a negar las virtudes para que no lo hacen rechazar la sombra de las virtudes de sus dolos y sus ideales! Las imgenes en color con precisin dnde habra necesidad de razn de la razn! El ardor y la fuerza de expresin! Niebla plata! Noches ambrosa! Se esfuerzan por iluminar y en la oscuridad, oscuridad a la luz! Y de hecho, cuando su pasin se desata, llega un momento en que dices: Ahora ganado una buena conciencia, ahora soy magnnimo, valiente, desinteresado, genial, ahora soy honesto! Como usted es impaciente esos momentos en que su pasin les da un derecho pleno y absoluto frente a s mismo, les da de alguna manera la inocencia de aquellos tiempos cuando, en la lucha, embriaguez, el coraje, la esperanza, estn fuera de ti mismo y, sobre todo, las dudas en el que decret: "El que como nosotros, no es por s misma no puede saber de ninguna manera Qu es la verdad, dnde est la verdad! "Cmo estn ansiosos encontrar hombres de su creencia de que estn en este estado - el de depravacin del intelecto - y avivar su fuego para disparar!

Maldito sea el martirio de ti! Maldice su victoria Lie santificado! Uno tendra que causar tanto dao a ti mismo? Hara falta? 544. COMO CON FILOSOFA HOY Me doy cuenta de que nuestros jvenes, nuestros artistas y nuestras mujeres que quieren hacer filosofa hoy filosofar de darles precisamente lo contrario de lo que recibi los griegos! Quin no darse cuenta de la alegra constante que atraviesa todas las proposiciones y rplicas de un dilogo de Platn, la alegra que causa el nuevo descubrimiento del pensamiento racional, que en ltima instancia se compone de Platn, la filosofa antigua? En aquellos das, las almas se llenaron de alegra cuando le dimos el juego spero y estril de ideas, generalizaciones, las refutaciones - con tal alegra que tal vez tambin se reuni con los grandes maestros de la antigua y rigurosa contrapunto rido. En ese momento, Grecia tena todava relacin con el lenguaje ms antiguo que otro sabor y una vez todo poderoso: y junto a ese sabor, sabor apareci de nuevo con ambos encanto que iba a cantar y balbucear dialctica, "el arte divina ", como si estuviera intoxicado con el amor. El sabor era viejo pensamiento moral de los esclavos para que no hubiera pero los juicios fijos, determinados hechos y no por otra razn que esta autoridad: as que pensar que todo haba terminado y repetir placer del discurso y el dilogo slo podra estar en el camino. (En todos la parte en la que se considera el contenido como eterno y verdadero en su generalidad, slo hay una magia grande: el de forma variable, es decir, de la moda. Nosotros, tambin, de los poetas

poca de Homero y en escultores posteriores, los griegos no apreci la originalidad, sino todo lo contrario). Fue Scrates quien descubri el contrario encanto, de, la causa y el efecto y razn Consecuencia: y nosotros, hombres modernos, estamos tan acostumbrados a la necesidad de la lgica y educados en esta idea necesitamos que se nos presenta como algo normal y que el sabor, por lo tanto, necesariamente no les gusta a los juerguistas y pretenciosos. La que difiere de los fragmentos gusto habitual! Su ambicin ms sutil est convencido de que su alma es excepcional, no son seres dialcticos y racional, pero ... por ejemplo, "seres intuitivos" dotada de un "sentido interno" o una "intuicin intelectual". Pero antes que nada quiero ser "carcter artstico", que tengan una genio en la cabeza y el cuerpo y un diablo en tener, por por lo tanto tambin los derechos excepcionales para este mundo y a otro, y especialmente el privilegio divino de ser incomprensible. - Y todo esto es la filosofa de hoy! Me temo que no se dan cuenta un da que estaban equivocados - lo que quieren es una religin! 545. PERO NO CREO EN TI! Te gustara pasar por hombres conocedores, pero no escapar tan fcilmente! Cmo no debemos Tenga en cuenta que se presentan como los ms experimentados, ms ms profundo, ms profundo de lo que realmente son? Exactamente creemos que este pintor presuncin ya en el camino Como se maneja el pincel: como hemos escuchado, este msico, el manera presenta su tema, lo que nos quieren hacer creer

que este tema es superior a lo que es. Usted vivi en la historia fondo de ti mismo, las agitaciones y temblores, y las largas gran tristeza, la alegra de los truenos? Estaban locos con grandes y poco loco? En realidad soport el dolor y la ilusin de hombres de bien? Y tambin el tipo de dolor y la felicidad de los impos? Dime entonces la moral, de lo contrario, no! 546. ESCLAVO e idealista Los Epicteto hombre ciertamente no complacer a los que hoy aspiran al ideal. La tensin constante de su ser, el infatigable mirada hacia adentro, que han cerrado sus ojos, prudente, reservada cuando pases a su vez a mundo exterior, y tambin su silencio y sus lacnicas palabras: todos estos son signos de valor ms estricto - que sera Nuestros idealistas que son la primera y la expansin vido ante todo! Con todo esto, no es intolerante, odio el cmic y la jactancia de Nuestros idealistas: su orgullo, grande como es, no quiere, Sin embargo, molestar a los dems; admite una cierta aproximacin benevolente y no quiero echar a perder el buen humor de nadie - que saber siquiera sonrer! Hay mucho de la humanidad en la antigua ideal! Pero lo ms hermoso es que carecen totalmente el temor de Dios, estrictamente cree en la razn y no llama a la penitencia. Epicteto Era un esclavo: su hombre ideal no pertenece a ninguna clase y es posible en todos los mbitos de la vida, pero debe procurlo especialmente en masas profundas e inferior, donde estar el hombre silencioso que se apenas en el medio de un servidumbre generalmente sin cesar en situacin de defensa contra

en el extranjero y mantener en alto la actitud de coraje. Se diferencia principalmente cristiana que vive en esperanza "felicidad indescriptible", acepta regalos, esperanzas y recibe lo mejor del amor divino y la gracia: mientras Epicteto no espera nada y no dejes que ofrecen lo que mejor - que ya tiene, ya tiene las manos fuertes y defender contra todos si queran sacarlo de l. El cristianismo se hizo para otras especies de antiguos esclavos, de voluntad dbil y razn, por lo tanto, la gran masa de los esclavos. 547. Tiranos SPIRIT El avance de la ciencia ya no es molesto, como lo fue durante largo, porque el hombre accidental con vida aproximadamente setenta. Una vez que se pretenda alcanzar la Top de los conocimientos durante ese periodo de tiempo y los mtodos conocimientos fueron evaluados en trminos de deseo universal. Pequeos problemas y experiencias especiales eran considerarse insignificante, busca el camino ms corto, se crea, ya que todo este mundo terrenal pareca organizado de acuerdo con el hombre, que la inteligibilidad de las cosas tambin se adapt a una medida humana del tiempo. Todos resolver inmediatamente y con una sola palabra - esto era el deseo secreto: el problema representado bajo el aspecto del nudo gordiano o el huevo de Coln, fue persuadido a s mismos de que era posible, en conocimiento del dominio, lograr el objetivo, la forma de Alexandre o Colombo y aclarar todas las preguntas con una nica respuesta. "No es un rompecabezas para resolver": esta es la vida

tena los ojos del filsofo, primero fue necesario buscar la y condensar el problema mundial de rompecabezas en la frmula ms simple. La ambicin sin lmites y la alegra de ser el breaker "de mundo "cumpli los sueos del pensador, y nada pareca vale la pena en este mundo si no encontraban el medio de todo llevar a buen trmino para l! La filosofa, pues, una especie la lucha contra la tirana del espritu supremo - nadie dudaba esto no estaba reservado para alguien muy feliz, sutil, inventivo, audaz y de gran alcance - el uno! - Y muchos, incluyendo los ltimos Schopenhauer, pensaba que eran la nica. - De esta lo que resulta en resumen, la ciencia era muy atrs en el consecuencia moral de la estrechez de sus discpulos y ahora hay que entregarse a ella con una idea directriz ms mayor y ms generoso. "Lo que me importa!" - Esto es lo est escrito en la puerta de pensadores futuros. 548. La VICTORIA SOBRE LA FUERZA Teniendo en cuenta todo lo que hasta ahora era adorado bajo la nombre de "espritu sobrehumano", "genio", lleg a la triste conclusin de que, como un todo, la inteligencia humana debe haber sido algo muy bajos y pobres: espritu tan poco hasta ahora era necesario para sentirse considerablemente mayor que l! Qu es la gloria de la fcil "genio"! Qu tan rpido fue su trono erigido! Su culto se convirti en costumbre! Dnde adorar fuerza de la rodilla - segn la antigua costumbre de los esclavos - y, en Sin embargo, cuando se trata de determinar el grado de venerability, slo el grado de fuerza es la razn decisiva: es necesario para evaluar

la medida en que fue superada por la fuerza nada superior, que se rene desde entonces como un instrumento y cmo medio! Pero para que estas evaluaciones todava suficientes ojos, se acerca a considerar siquiera la posibilidad de evaluacin sacrlego genio. Por lo tanto, lo ms hermoso que est sucediendo en tal vez para siempre y la oscuridad, apenas nacido, se derrumba en la noche eterna Me refiero a la demostracin de fuerza que se aplica un genio, no obras, pero para desarrollarse como un trabajo, es decir, para el auto-control, para la purificacin de su imaginacin, para ordenamiento y seleccin en las tareas e inspiraciones que vienen. El gran hombre siempre permanece invisible como una estrella ahora, en lo que sea mayor, que requiere admiracin: su victoria en la fuerza sin testigos y es por lo tanto tambin sin ser glorificado y canta. La jerarqua en la magnitud no fue ha establecido para todo pasado de la humanidad. 549. La RUTA ANTES DE S MISMO Estos hombres sujetos a los intelectuales convulsiones, impaciente con ellos mismos y oscuro, como Byron19 o Alfred de Musset20 que en todo lo que hacen, se parecen caballos asustados, los hombres que no trabajan por su cuenta no son ms que una breve alegra y fervor que casi hace venas rotas y entonces, la esterilidad fra y el desencanto: - A medida que estos hombres se llevan profundizar? Tienen una sed de aniquilar "fuera de s" si, con tal sed, somos cristianos, visaramos para aniquilarnos en Dios, en identificarse con ella, si tuviramos que Shakespeare no nos

contentaramos para aniquilarnos las imgenes de la vida apasionado, si nosotros, Byron, se comparte de seguridad porque que nos alejan de nosotros mismos, incluso ms que el pensamientos, sentimientos y acciones. La necesidad de accin no sera tan profunda, pero un escape a s mismo antes? Pascal21 preguntar. Y, en efecto, los representantes ms noble la necesidad de una accin demostrar esta afirmacin: basta considerar la ciencia y la experiencia con un psiquiatra y entendido - que los cuatro hombres, en todo momento, eran ms sediento de accin eran epilpticos (citado Alexander Csar, Mahoma y Napolen): Byron as como as, tambin padeca este mal. 550. CONOCIMIENTO Y BELLEZA Si los hombres siempre se reservan su adoracin y su sensacin de felicidad para las obras de la imaginacin y el pensamiento, no es de extraar si, antes al contrario de la imaginacin y el pensamiento, sentir frialdad y disgusto. El xtasis que se produce cuando menor paso hacia adelante, seguro y definitivo, que se realiza en conocimientos en el punto donde nos encontramos ahora en la ciencia, es frecuente y casi universal - pero eleva provisionalmente incredulidad de los que se han acostumbrado a no quitar pero abandonando la realidad, hundindose en profundidades de la apariencia. Ellos creen que la realidad es fea: no Creo que el conocimiento de la realidad, incluso la ms fea, es hermoso y uno que sabe mucho y muchas veces termina estar lejos de la sensacin general fea realidad que

proporcionado tanta felicidad. Entonces habr algo "hermoso en s mismo"? La felicidad de los que conocen la belleza del mundo y aumenta hace que sea soleado todo lo que hay, el conocimiento no es slo tendr por consecuencia las cosas con su belleza, sino que introduce un de forma duradera las cosas; - puede la humanidad Futuro testificar a favor de esta declaracin! Esperando Adems, recordemos un viejo experimento: dos hombres como esencialmente diferentes como Platn y Aristteles, se puso de acuerdo sobre lo que constituye. felicidad suprema, no slo para ellos y para los hombres, pero la felicidad para s mismo Dioses de las bienaventuranzas: ltimos se encuentran en conocimiento, la actividad ejercida una razn que descubre y que invent (y de ninguna manera en la "intuicin", al igual que el Los telogos y los telogos de media alemanas en modo alguno en la visin, al igual que los msticos, e incluso alguna manera en el trabajo, al igual que todas las prcticas). Descartes22 y pens Spinoza23 el mismo, ya que todos ellos deben haber disfrutado del conocimiento! E tuvieron que arriesgar su honestidad a ser bien praisers de cosas! 551. VIRTUDES DEL FUTURO Por esa razn, la ms comprensible se convirti en el mundo, fue ms reducida toda clase de solemnidad? Habra sido porque el miedo era tan a menudo el elemento clave esta veneracin que vino sobre nosotros antes de que todo nos pareca desconocido, misterioso, y nos llev a la postrado y rogar ante la gracia incomprensible? Y porque

hemos llegado a ser menos temerosos, el mundo no habra perdido su encanto para nosotros? Al mismo tiempo nuestra disposicin para miedo, nuestra dignidad, nuestra ceremonia, nuestro propio capacidad de aterrorizar no habra cado? Habr estimar tal vez menos del mundo y de nosotros mismos, ya que, el sobre l y nuestros ms valientes, los pensamientos? Tal vez un momento en el futuro en el que este pensador valor haba crecido tanto que tena el orgullo supremo de sentir superiores a los hombres y las cosas - que el sabio, el ms un valiente, que se ve a s mismo y la existencia abajo para acabarla? - Este tipo de valor que no es lejos de excesiva generosidad ha hecho hasta ahora carecen de la humanidad. Ah! los poetas no quiere volver a ser que fueron tal vez una vez: visionarios que nos dicen algo lo que es posible! Hoy en da, se retiraron de la mano y es que Siempre necesitamos ms de ellos para quitar las manos y reales de la pasado - ya ha pasado el tiempo en que inocentemente acu moneda falsa! - Si nos dicen algo de lo que En cuanto a las virtudes del futuro! O las virtudes que no existen nunca en la tierra, aunque pueden existir en algn lugar en la mundo - las constelaciones y las vas grandes moradas de cido lctico hermoso! Dnde ests, astrnomos ideal? 552. La EGOSMO IDEALISTA Habra una ms sagrada que la de embarazo? Hacer todo lo que hace con la conviccin interior de que una manera u otra, que debe ser lo que est en nosotros en

estado de llegar a ser! Que debe aumentar su valor secreto, en el que pensar con arrobamiento que llevamos en el misterio nosotros. Es entonces que podemos evitar muchas cosas sin estar obligado a coaccionar a nosotros dura! Reprimir una palabra violenta llegar en un tono conciliador: el nio debe nacer de Qu es mejor y ms dulce. Nos quedamos impactados por nuestra violencia y nuestra dureza, como si derramada, demasiado caro desconocido, una gota de infelicidad en la copa de tu vida! Todos es velada, llena de aprensin, no como lo conocemos ocurre, y espero que intentar estar preparado. En el mismo tiempo, una sensacin de limpieza profunda y pura irresponsabilidad reina en nosotros, un sentimiento similar que experimenta el espectador delante de una cortina hacia abajo - que crece, sale a la luz, no tenemos nada en las manos para determinar su valor ni la hora de su venida. Nosotros enteramente reducido a benefactores y las influencias indirectas defensiva. "Hay algo que crece all, cualquier cosa Superior a nosotros mismos "- esta es nuestra esperanza ms secreto: preparar de todo, en vista de su aspecto y su prosperidad: no slo todo lo que es til, pero tambin la superflua y reconfortos las coronas de nuestra alma. - Esto es ambiente sagrado que tienes que vivir! Que vivamos en ella! Ya estamos a la espera de un pensamiento o una accin ante todo el logro esencial no puede comportarse de de lo contrario, antes del embarazo y se extendi debe a los cuatro vientos las expresiones pretenciosos que hablan de

"Want" y "crear"! Es el egosmo verdadero idealista siempre tienen cuidado de vigilar y mantener el alma en paz, para que nuestra fecundidad ha tenido un xito completo. As que vemos y nos atencin, de una manera indirecta, por el bien de todos, y el Estado el espritu en el que vivimos, este estado de la mente y el imponente Dulce es un blsamo que se difunde lejos que nos rodea, incluso en las almas inquietas. - Pero las mujeres embarazadas son extrao! Hagamos, por lo tanto, demasiado extrao y no recriminemos otros por tener que hacer lo mismo! Y aunque no funciona y se convierten en peligrosos, en nuestra veneracin ante todo lo que nace, no te pongas detrs de la de la justicia terrenal no permite que un juez o un verdugo poner las manos sobre mujer embarazada! 553. CON DEFICIENCIAS A dnde quiere llegar esta filosofa con todas sus desviaciones? Es algo ms que la transposicin de la razn, de alguna manera, un instinto constante y fuerte que requiere un sol beneficioso, una ambiente luminoso y moderno barrio del sur de plantas brisa del mar, una dieta compuesta de carne blanca, los huevos y el agua de fruta, caliente para beber, paseos silenciosos por das, conversacin poco frecuentes, y pocos lecturas realizadas con precaucin, Una vivienda hbitos solitarios, limpieza simple y casi militares, en fin, todas las cosas que estn ms precisa para mi gusto, que para m son ms nutritivos? La filosofa que es, en el fondo, el instinto de un rgimen personal? La instinto que busca mi ambiente, mi actitud, mi

la temperatura, la necesidad de que la salud, por un desvo de mi espritu? Hay muchos filosofa sublimidades y otro Tambin sublimidades mucho mayor an - y no todos ms oscuro y ms exigente que el mo - hay tal vez Tambin todos ellos, desviaciones similares instintos intelectuales personal? - Al reflexionar sobre ello, me doy cuenta de una nueva mirada vuelo misterioso y solitario de una mariposa, encima de la cabeza, cerca de la acantilados del lago, donde crecen muchas plantas hermosas: las moscas de aqu para all, no importa lo que su vida no va a durar ms de un da y Esa noche ser muy fra para alado su fragilidad. Podramos tambin fcilmente encontrar una filosofa que, a pesar de que Parece difcil que es mo. 554. UN PASO ADELANTE Cuando el progreso alabanzas no se hace otra cosa que Alabamos al movimiento y los que nos impiden entrar mismo lugar - y, en algunos casos, ya est muy en particular cuando se vive entre los egipcios. En Europa agit Sin embargo, donde el movimiento (como se dice) "vai por s mismo" - ay! al menos a entender algunas cosas que! - Aprobar el paso a los que seguir y seguir, es decir, aquellos que abandonar s mismos constantemente hacia atrs y que de ninguna manera importa saber si alguien puede seguirlos. "En todas partes Me detengo en donde me encuentro solo, por qu parar? El desierto es grande "- esta es la sensacin de que estos hombres realmente adelante.

555. La mayora son mediocres SUFICIENTE Hay que evitar los eventos cuando se sabe que ms mediocre nos dejan una marca lo suficientemente fuerte - y que no pueden escapar. - El pensador debe tener en ella un canon Aproximado de todas las cosas que todava quiere vivir. 556. LAS CUATRO VIRTUDES Fiel a nosotros mismos ya que sigue siendo nuestro amigo, valiente delante de los enemigos; generoso con los vencidos; civilizado - siempre: as es como queremos que las cuatro virtudes Cardenales. 557. FRENTE AL ENEMIGO Qu msica mala y malas razones suenan bien cuando marcharon frente al enemigo! 558. Ni debe ocultar sus puntos fuertes! Me gustan los hombres que son como el agua clara, y que Pope24 con quien hablar, "vamos a ver las impurezas ms profundo de su Actual ". Incluso para ellos todava hay una vanidad, sin duda naturaleza rara y sublime: algunos de ellos slo quieren ver estas impurezas y que no tienen en cuenta la transparencia del agua que hace posible esta visin. El mismo Buda foto de la vanidad de ese pequeo nmero en la frmula: "Que que todos puedan ver sus pecados y oculta sus virtudes "- Pero esto es para ofrecer al mundo un espectculo muy desagradable - es una falta de gusto. 559. "Nada es demasiado!" Con qu frecuencia asesorar a la persona a asegurar para s una

no se puede lograr ese objetivo y que est por encima de su fuerza, Para que alcance, al menos lo que sus fuerzas pueden producir bajo la tensin ms elevada! Pero, es realmente tan deseable? La mejores hombres que viven de este principio y lo mejor actos no tienen nada exagerado y excesivo, precisamente porque hay demasiada tensin en ellos? Un velo oscuro fallo no se extiende sobre el mundo, porque vemos Los atletas siempre luchando, gestos monstruosos y en ninguna parte coronado un ganador con su victoria y alegre? 560. La QUE SE PERMITE Podemos usar los instintos como jardinero y, pocas personas saben, el cultivo de las semillas de la ira, la compasin, la sutileza, la vanidad, a fin de que sean lo ms fructfero y productivo como los hermosos frutos de un enrejado; Podemos hacerlo con buen o mal gusto de un jardinero, y por as decirlo, en el estilo francs, Ingls, holands o chino; Tambin puede dejar que la naturaleza trabajan y cuidan de slo poner aqu y all un poco de limpieza y aseo, podemos Por ltimo, sin ningn tipo de directriz conocimiento o razn, hacer crecer la plantas con sus ventajas y sus obstculos naturales y abandonarlos a su pelea entre ellos - que incluso puede encontrar placer en tal caos y buscan precisamente este placer, a pesar de lo desagradable que pueda tener. Todo esto es en permitido: pero cuntos son los que saben? Casi todos los hombres no creen en s mismos, y de hecho realizado, lleg a la madurez! Los grandes filsofos

poner su marca en este prejuicio con su doctrina de la inmutabilidad de su carcter? 561. HAZ BRILLAR TU PROPIA FELICIDAD Del mismo modo los pintores en cualquier forma puede llegar a tono profundo y el cielo luminoso, tal como existe en la naturaleza, estn obligados a tomar todos los colores que tienen necesita para su paisaje, unos tonos ms bajos que los aquellos naturaleza les muestra: la misma forma que Fireworks puede lograr esto mediante una similitud en luminosidad y una armona de tonos correspondientes a naturaleza: as es necesario que los poetas y filsofos, a la que el brillo luminoso de la felicidad es inalcanzable, saber el uso de expedientes. Verificacin de todas las cosas que un color pocos tonos ms oscuros que la luz verdadera que saber Soleado y un efecto casi se asemeja a la plena luz la felicidad. - El pesimista, el cual da a todos los colores de las cosas ms y ms oscura, utiliza slo las llamas y destellos, glorias celestiales y todo tiene una fuerza muy ligera viviendo y haciendo los ojos vacilantes; l existe claridad simplemente para aumentar el miedo y el sentido en cosas ms terroristas de los que realmente contienen. 562. LOS HOMBRES Y SEDENTARIOS GRATIS Es slo en el infierno que se nos muestra algo de la sombro teln de fondo de toda esta felicidad aventurero implica Odiseo y sus compaeros como un eterno luminosidad - este teln de fondo que nunca podemos

olvidar: la madre de Ulises muri de pena y el deseo de revisar su nio! Uno de ellos es expulsado de un lugar a otro y esto es lo otra parte del corazn de la demanda y llevar una vida sedentaria! Affliction parte los corazones de aquellos que ven a sus seres queridos abandonar las ideas y la fe del pasado - todo es parte de la tragedia que crear espritus libres - esta tragedia que a veces tener conocimiento! As que debera pasar a ser forzado, Ulises, por entre los muertos para aliviarlos su dolor y tranquilizar su ternura. 563. La MORAL DE LA CLASE DE MUNDO ILUSIN No hay necesidad eterna que requiere que toda la culpa es perdonado pagar - que esta necesidad era precisamente una ilusin terrible, slo til: - del mismo modo es una ilusin creer que todo lo que falta es considerada en realidad una. Hay cosas que tan perturbados hombres, pero las opiniones sobre cosas que no existen. 564. Poco despus de la experiencia! Incluso los grandes espritus tienen ms mayor de cinco dedos - a la derecha despus de que sus paradas y reflexin vaco indefinido, sus meteduras de pata comenzar. 565. La PONDERACIN ALLIED ignorancia Donde quiera que entender, nos convertimos en kinder, feliz, creativa y en todo lugar donde se aprende suficiente donde educamos y de la vista y el odo, nuestro espritu se manifiesta lleno de gracia y facilidad. Sino comprender tan poco y son tan miserablemente

instrucciones de que rara vez ocurre algo para abrazar y mismo tiempo, llegar a ser dignos de amor: ms bien rgida y insensible, cruzamos la ciudad, la naturaleza y la historia y orgulloso de esta actitud y esta frialdad, como si se tratara de la efecto de superioridad. Nuestra ignorancia y nuestra sede mediocre si bien equipado para tomar la mscara dignidad y carcter. 566 - EASY LIVING La mejor manera de vivir es tan fcil y sin preocupaciones que el pensador: pues, a decir cosas fruto de la casualidad ms importante, sobre todo tiene necesidad de las cosas que los dems darse la vuelta y marcharse. - Por otra parte, se regocija y fcilmente conscientes de los costosos medios de acceso al placer, su trabajo no es difcil, pero de alguna manera, del sur, sus das y noches no se echan a perder por el remordimiento, se mueve, come, bebe y durmiendo, viendo una moderacin que corresponde a su espritu, por lo que se hace cada vez ms pacfico, fuerte y lcido, su cuerpo es una fuente de alegra para l y no tiene motivos para le temen, no tiene necesidad de compaa, excepto en tiempos en tiempo, para luego abrazarla tiernamente an ms la soledad, los muertos tienen el lugar para que viva y an reemplazar sus amigos, que evoca a los muertos que lo mejor ha existido. - Questionemos de una vez, si hay deseos opuestos y hbitos que hacen que la vida del costoso los hombres y por lo tanto a menudo laborioso e insoportable. En otro sentido, sin embargo, la vida del pensador es el ms

costoso - nada es demasiado buena para l, y privados se precisamente lo mejor para l sera una privacin intolerable. 567. EN CAMPAA "Hay que tomar las cosas con ms alegra que merecen, sobre todo porque nos tomamos en serio ya que lo merecen. " - As hablan los valientes soldados conocimiento. 568. POETA Y EL PJARO El Phoenix mostr el poeta encendi un rollo que se redujo a cenizas. "No tengas miedo, dijo, es su trabajo! No tiene espritu de la poca y mucho menos el espritu de los que van contra el tiempo: por lo tanto debe ser quemado. Pero es una buena seal: hay muchas especies de auroras ". 569. EL SOLITARIO Si nos sobra el honor de los dems, tanto en nuestro Soliloquios como en pblico, somos deshonestos. 570. PRDIDA Ciertas prdidas notificar al alma una sublimidad que conduce a abstenerse de cualquier tipo de abuso y caminar en silencio, como principal negro cipreses. 571. FARMACIA MILITAR DEL ALMA Cul es el remedio ms eficaz? - Victoria. 572. La LA VIDA DEBE tranquilizarnos Si, como el pensador, por lo general viven en las grandes corriente de ideas y sentimientos, e incluso nuestros sueos

durante la noche seguir esta cadena, le pedimos a la vida, la calma y el silencio -, mientras que otros slo quieren descansar de la vida cuando se cae en la meditacin. 573. CAMBIO DE PIEL La serpiente que no puede cambiar su piel muere. Igual los espritus para que podamos evitar un cambio de opinin cese ser espritus. 574. RECUERDE! Cuanto ms subimos, los ojos parecen ms pequeos aquellos que no pueden volar. 575. NOSOTROS,Aeronauts SPIRIT Todos estos pjaros audaces que vuelan a espacios lejanos, cada vez ms lejano - sin duda llegar un momento en que no puede ir ms all y aterrizar en un poste o en un arrecife estril - an muy contento de encontrar este refugio miserable! Pero, quin tendra derecho a concluir que No abra ante ellos una inmensa va libre y sin fin y vol hasta donde se puede volar? Sin embargo, todos nuestros grandes iniciadores y todos los precursores de los eventualmente detenerse y el gesto de fatiga que se detiene no es el actitudes ms noble y amable ms: que va a pasar mucho para m y para ti! Pero me importa y que te importa! Otros pjaros volarn ms lejos! Este pensamiento, esta fe nos anima, tomarse el pulso, rivalizando con ellos, siempre ms moscas mucho ms alto, se lanza en el aire justo encima de nuestro cabeza y la impotencia de nuestra cabeza en alto en el cielo y ve el

inmensidad del espacio, el visitante encontrar agrupaciones de aves y ms potente y que nos hemos embarcado en la direccin en la que puso en marcha, en el que todo es todava slo el mar, el mar, y siempre el mar! Para entonces dnde queremos ir? Queremos ir ms all del mar? Hacia dnde nos arrastra esta pasin poderosa que representan ms del cualquier otra pasin? Por qu este vuelo perderse en esta direccin, hasta el punto que hasta ahora todos los soles y disminuy extinguido? Dir quizs algn da nosotros tambin dirigindonos siempre hacia el oeste, la esperanza de llegar a una India desconocido - pero que era nuestro destino en la playa infinito? O bien, mis hermanos, o?
1Jean-Jacques

Rousseau (1712-1778), filsofo y escritor suizo, entre su

obras, el contrato social y el origen de la desigualdad entre los hombres han sido esta coleccin publicada por la Editora Escala (NT).
2Evangelio 3Frase

segn San Mateo, VI, 33 (NT).

latina que significa "para el mayor honor" (NT). latina que significa "consagrar su vida a la verdad" (NT). latina que significa "consagrar la verdad a la vida" (NT).

4Expresin 5Expresin 6Tiberio

Julio Csar (42 aC-37 dC), hijo adoptivo de Augusto, fue

Emperador romano 14-37 dC (NT).

7Cayo

Julio Csar Octaviano Augusto (63 aC-14 dC), el emperador

Romano, 31 aC a 14 dC, Tiberio predecesor (NT).

8Expresin 9Frase

latina que significa "Aqu est Rodas, aqu danza" (NT).

latina que significa "Donde soy un padre, no es mi pas" (NT). (427-347 aC), filsofo griego, entre sus obras, La Repblica ha sido

10 Platn

esta coleccin publicada por la Editora Escala (NT).

11 Muhammad

(570-632), religioso rabe, fundador del Islam o la religin

Muslim (NT).

12 Baruch

de Spinoza (1632-1677), filsofo holands de origen portugus;

entre sus obras, el Tratado de reforma de la comprensin ha sido ya publicado esta coleccin de Editora Escala, Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), Escritor y erudito alemn (NT).
13 Denis

Diderot (1713-1784), filsofo y escritor francs, entre sus obras, The

Sobrino de Rameau, Paradox sobre el comediante, Letters on the Blind dirigido a aquellos que ven y Carta sobre los sordomudos dirigido a los que escuchan y hablan en esta coleccin han sido publicados en Editorial Scale (NT).
14 Malhechor

griego legendario que secuestr y asaltado a sus vctimas,

someter a todos a un nico rack, o colocarlos en una cama hierro y corte las piernas o los estiramientos con el cuerpo que podra ajustar el tamao de la cama (NT).
15 Latn

que significa la expresin "la gloria del mundo" (NT). Buonarroti (1475-1564), escultor, pintor y arquitecto italiano

16 Michelangelo

Genio renacentista, entre sus obras ms famosas, es preciso recordar, en pintura: la Capilla Sixtina, en los palacios vaticanos, la escultura: la Piedad, expuesto en el interior de la Baslica de San Pedro en el Vaticano, Moiss, expuesto en San Pedro en Cadenas Iglesia, junto al Coliseo de Roma y la estatua de David conservado en la ciudad de Florencia (NT).
17 Raffaello

Sanzio (1483-1520), pintor y arquitecto italiano, su trabajo

Principal fue la decoracin de las salas y galeras de los palacios del Vaticano (NT).
18 Auguste

Comte (1798-1857), filsofo francs, fundador del positivismo;

Entre sus obras, reorganizar la sociedad y el Discurso sobre el espritu positivo en esta coleccin han sido publicados por la Editora Escala (NT).
19 George 20 Alfred

Gordon, Lord Byron Told (1788-1824), poeta Ingls (NT).

de Musset (1810-1847), novelista y dramaturgo francs, uno de los

representantes ms destacados del romanticismo (NT).

21 Blaise

Pascal (1623-1662), matemtico, fsico y filsofo francs, un poco de

sus textos filosficos (bajo el ttulo de El espritu geomtrico - Pensamientos)

en esta coleccin fueron publicados por la Editora Escala (NT).

22 Ren

Descartes (1596-1650), filsofo y matemtico francs, entre su

obras, Discurso del mtodo y las pasiones del alma han sido publicados en este Coleccin Escala Publisher (NT).
23 Baruch

de Spinoza (1632-1677), filsofo holands de origen portugus;

entre sus obras, el Tratado de reforma de la comprensin ha sido ya publicado esta coleccin de Editora Escala (NT).
24 Alexander 1
1Este

Pope (1688-1744), poeta Ingls (NT).

libro fue digitalizado y distribuido gratuitamente por el equipo de fuente digital con la intencin de

facilitar el acceso al conocimiento a aquellos que no pueden pagar y tambin proporcionan desactivado Visualmente, la oportunidad de aprender nuevas obras. Si desea buscar otros ttulos en http://groups.google.com/group/Viciados_em_Livros, ser feliz le damos la bienvenida en nuestro grupo.

Gran coleccin de obras PENSAMIENTO UNIVERSAL

1 - As habl Zaratustra - Nietzsche 2 - El origen de la familia, la propiedad privada y el estado - Engels 3 - Elogio de la locura - Erasmo de Rotterdam 4 - La Repblica (Parte I) - Platn 5 - La Repblica (Parte II) - Platn 6 - Las pasiones del alma - Descartes 7 - El origen de la desigualdad entre los hombres - Rousseau 8 - El Arte de la Guerra - Maquiavelo 9 - Utopa - Toms Moro 10 - Discurso del Mtodo - Descartes 11 - Monarchy - Dante Alighieri 12 - El Prncipe - Maquiavelo 13 - El Contrato Social - Rousseau 14 - Banquete - Dante Alighieri 15 - Los lmites de la religin en la sencilla razn de Kant - 16 - La Poltica - Aristteles 17 - Cndido o el Optimismo - The Innocent - Voltaire 18 - Reorganizar Sociedad - Comte 19 - Las mujeres casadas Perfect - Luis de Len

20 - La genealoga de la moral - Nietzsche 21 - Reflexiones sobre la vanidad de los hombres - Buenos Mathias 22 - Pueris - La civilidad pueril - Erasmo de Rotterdam 23 - Carcter - La Bruyre 24 - Tratado sobre la tolerancia - Voltaire 25 - Investigacin sobre el entendimiento humano - David Hume 26 - La dignidad del hombre - Pico della Mirandola 27 - El sueo - Quevedo 28 - Twilight of the Idols - Nietzsche 29 - Zadig o el destino - Voltaire 30 - Discurso sobre el espritu positivo - Comte 31 - Ms all del bien y Ma! - Nietzsche 32 - La princesa de Babilonia - Voltaire 33 - El origen de las especies (Vol. 1) - Darwin 34 - El origen de las especies (Volumen II) - Darwin 35 - El origen de las especies (Volumen III) - Darwin 36 - Soliloquios - St. Augustine 37 - Libro de amigo y amado - Lull 38 - Fbulas - Fedro 39 - El sometimiento de las mujeres - Stuart Mill 40 - El sobrino de Rameau - Diderot 41 - El diablo cojo - Guevara 42 - Humano, demasiado humano - Nietzsche 43 - Una Vida Feliz - Seneca 44 - Ensayo sobre la Libertad - Stuart Mill 45 - La gaya ciencia - Nietzsche 46 - Cartas persas I - Montesquieu 47 - Cartas persas II - Montesquieu 48 - Principios del Conocimiento Humano - Berkeley 49 - El Ateo y el sabio - Voltaire 50 - Libro de las Bestias - Lull 51 - All The Time - Quevedo 52 - El Anticristo - Nietzsche

53 - La tranquilidad del alma - Seneca 54 - Paradoja en Comediante - Diderot 55 - El conde Lucanor - Juan Manuel 56 - El Delegado del Gobierno - Stuart Mill 57 - Ecce Homo - Nietzsche 58 - Cartas Filosficas - Voltaire 59 - Carta sobre los ciegos ven esos Dirigido - Diderot 60 - La Amistad - Cicero 61 - Spirit Of geomtrico - Pensamientos - Pascal 62 - Crtica de la Razn Prctica - Kant 63 - El Envejecimiento Saludable - Cicero 64 - Tres De Los Elementos - Lpez Medel 65 - Tratado de Reforma de Entendimeno - Spinoza 66 - Aurora - Nietzsche 67 - Belfagor la Arquidiabo - La Mandrgora - Maquiavelo

Las prximas versiones:

- Diccionario Filosfico - Voltaire - Filosofa de la Pobreza - Proudhon - La miseria de la filosofa - K. Marx - Crtica de la Razn Pura - I. Kant - La Ciudad del Sol - Campanella - De los delitos y de las penas - Beccaria - Utilitarismo - Stuart Mill

IMPRESIN Y ACABADO: OCEAN IND. Grficos - (11) 4446-6544 2007

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