INVESTIGANDO HADAS, DUENDES Y GNOMOS: Mito o realidad???

(El autor de este artculo, Jess Callejo, es uno de los ms interesantes investigador es de mitologa y folklore. Es coautor, junto a Carlos Canales, de la triloga de Se res Mgicos de Espaa intewgrada por los libros "Duendes", "Hadas" y "Gnomos" y tamb in de "Seres y lugares en los que usted no cree". As mismo es colaborador del espa cio nocturno de misterio "La zona cero" del programa de radio "La rosa de los vi entos" en Onda cero). Despus de doce aos investigando, escribiendo y recibiendo cartas de lectores sobre hadas y otros espritus elementales de la naturaleza me he dado cuenta de que est oy como al principio: perplejo y fascinado por este mundo cuya realidad se me es capa y de la que apenas s nada. He conocido autnticos tratados que abordan aspectos de estos seres desde varios e nfoques, pero sobre todo desde el mito y la leyenda e incluso desde un punto de vista antropolgico. Ah estn las obras del alquimista suizo Paracelso en el siglo XV I que populariz el trmino "elementales", la del abate francs Villiers o la del Reve rendo escocs Robert Kirk de Aberfoyle. Ms recientemente, algunos autores se han aventurado a escribir libros donde habla n profusamente sobre hadas, duendes y gnomos desde una perspectiva global, inten tando clasificarlos en familias, nombrarlos y definirlos. Una ardua tarea -y lo s por experiencia- porque en esa me embarqu hace unos cuantos aos. Y ciertamente lo s datos que nos ofrecen estas obras son valiosos y clarificadores pero siempre d e una parte del fenmeno. Obras que van desde el libro que escribi Walter Scott "La verdad sobre los demonios y las brujas" hasta "El diccionario de hadas" de Kath erine Briggs. Todas ellas son muy vlidas y hay que reconocer el esfuerzo y la ded icacin de sus autores por acercarnos a unos seres tan sutiles y por hacernos comp rensible un mundo totalmente incomprensible, pero que aportan una visin muy parci al de toda su complejidad. Podemos leer de arriba abajo el libro de Roberto Rosaspini Reynolds "Hadas, duen des y otros seres mgicos celtas" y quedarnos como estbamos al principio: in albis. Porque, ciertamente, nos habla de hadas (terrestres, acuticas, domsticas, malvolas ) , de duendes, gnomos, silfos, salamandras, ninfas, elfos, trasgos y animales feri cos pero redunda en ms de lo mismo. Unos copian a otros y es lgico. No hay tantos datos que aportar. Las fuentes son comunes y exiguas y todos bebemos prcticamente en las mismas aguas. Tal vez aqu radique una de las causas que explique el porqu nos obliga a los inves tigadores del mundo ferico a tener una perspectiva miope de este misterio, porque misterio es al fin y al cabo acercarnos a una civilizacin que cohabita en un mun do paralelo al nuestro y del que apenas sabemos unos pocos retazos deshilachados . Supone un desafo saber algo ms sobre esta Gente Menuda, aunque solo sea para dar nos cuenta de que no todo son fbulas o cuentos de nios. Si todo fuera tan fcil como llegar a la conclusin de que no hay ms que pura fantasa en el origen de estos rela tos muchos pueblos y culturas se hubieran ahorrado mencionar a seres que pululan por cada uno de los elementos de la naturaleza y a los que desde antiguo se les ha rendido culto, se les ha reverenciado y se les ha temido. Si todo fueran sim ples cuentos de hadas, sin ningn fundamento serio, tal vez no nos causara tantos q uebraderos de cabeza pensar que en la creencia ancestral en esta clase de criatu ras est la gnesis de algunas supersticiones sectas y religiones de corto alcance. Experiencias nicas misterios

Al lado de estas sesudas obras de divulgacin que he mencionado existen otras dond e sus autores respectivos cuentan sus experiencias personales con estos seres, s in ambages, sin medias tintas, sin ambigedades, proclamando a los cuatro vientos su realidad, su clara existencia. En ellas aparecen tal cmulo de datos que nos ap abullan, todos ellos desde una perspectiva subjetiva y, por tanto, indemostrable s. Hablan de ellos como si les hubieran hecho una entrevista y nos cuentan con t odo lujo de detalles su aspecto fsico, su forma de pensar, cmo se alimentan e incl uso su actividad sexual. Me estoy refiriendo a obras como la del vidente britnico Geoffrey Hodson "El mundo real de las hadas" , fruto de sus experiencias con es tas criaturas y las visiones de las mismas que tuvo en los aos veinte del siglo X X. Me refiero al libro de Dorothy MacLean sobre "Comunicacin con los ngeles y los devas" hacindose eco de sus extraordinarias experiencias en la Comunidad Findhord junto a los esposos Caddy. Me refiero al libro publicado por Jorge A. Livraga R izzi, fundador de Nueva Acrpolis, que public "Los espritus elementales de la natura leza", un libro donde nos mostraba sus revelaciones. Y me refiero a libros como el del espaol Vicente Beltrn Anglada, "Las fuerzas de la naturaleza", o el del arg entino Monseor Claudio Paleka, "Cuando el cielo pase lista" (1994), que describen la vida sutil en cada uno de los cuatro elementos con todo lujo de detalles. Esta tendencia literaria podra representar el ala crdula, es decir, la de aquellos que no solo creen en las hadas sino que adems afirman haberlas visto y hasta cha rlado con ellas. Seran encuentros cercanos en la tercera fase por utilizar una te rminologa ufolgica. La otra tendencia sera la escptica, representada por aquellos que se acercan al fe nmeno no para negarlo rotundamente sino para interpretarlo y explicarlo desde otr as posturas y enfoques algo ms cientficos y racionales. En esta lnea habra que menci onar dos hiptesis de vanguardia que tienen mucho que decir: la antropolgica y la md ica. Los efectos de la amanita La antropolgica nos dice que la creencia en hadas, duendes y gnomos es fruto de v alores culturales que se han ido heredando de unas generaciones a otras. Que tan slo existen en nuestro mbito cultural y, en todo caso, en nuestra mente. Una vari ante de esta postura la representan miclogos como el cataln Josep Mara Fericgla qui en, en su libro "El hongo y la gnesis de las culturas" (1994), aborda un estudio antropolgico sobre la magia y el simbolismo de los pueblos primitivos, afirmando que todos aquellos que dicen haber visto a estas criaturas es porque antes han i ngerido un determinado hongo, la amanita muscaria, cuyos efectos enteognicos es e l de provocar estados alterados de conciencia, generando extraas visiones como la de ver lucecitas que se mueven, hablan y adquieren forma humana. En definitiva, su teora se basa, por una parte, en que la tradicin sobre estos ser es mitolgicos est vinculada con zonas donde crece la amanita muscaria (Gales, Ingl aterra, pases nrdicos, Catalua...) y por otra, en un aspecto iconogrfico vinculante cual es la representacin clsica de los gnomos (caperuza roja y cuerpo blanco), sim ilar a la forma de la amanita. El sndrome de Williams El enfoque mdico para abordar una posible explicacin de esta fenmeno es bastante ac tual. Nos habla del Sndrome de Williams, una enfermedad gentica que afecta a nios y aquellos que la padecen tienen unos rasgos fsicos muy similares a los espritus de la naturaleza: bajitos, con grandes orejas puntiagudas, boca monumental, narice s chatas, ojos saltones, etc. Tienen excelentes dotes artsticas. con cualidades p ara la msica y la narracin de cuentos. La enfermedad fue diagnosticada en 1961 por el cardilogo neozelands J.C.P. Williams y afecta a uno de cada 20.000 nios entre l a poblacin mundial.

Bien es verdad que esta hiptesis est cogida por los pelos porque el hecho de que a lgunos investigadores hayan querido ver en estos nios -con sus correspondientes m alformaciones genticas- caractersticas similares a las que presentan los seres de las leyendas, propios del folclore de todas las pocas, es rizar el rizo. Que duda cabe que se trata de una explicacin sumamente forzada porque si bien a a lgunos de estos nios que padecan el sndrome de Williams hace siglos se les ha podid o confundir son seres elementales de la naturaleza, este hecho no demuestra que el nmero de confusiones sea tan elevado como para hacernos creer que es el nico ca uce y causa para que se propague las leyendas sobre duendes. Ya no s cual sera ms i ngenuo: si creer en estos seres a pies juntillas o cerrar el caso pensando que t odo se debe al sndrome de Williams. Conclusin Sera adecuado que nos acercarnos a esta especie de realidad paralela sin prejuici os, con cierta curiosidad y con todos los conocimientos y datos que tengamos a n uestro alcance. Ni negar ni aceptar nada a priori. Fijndonos en los aspectos ms ll amativos que en ocasiones nos pasan desapercibidos como, por ejemplo, el concept o del tiempo en casi todos estos relatos. Por qu esa insistencia de que el tiempo transcurre ms despacio en el pas de las hadas y que por tanto puede ser peligroso para un ser humano el penetrar en esta dimensin? Que yo sepa, la teora de la relatividad de Einstein donde se planeta esa singular idad del tiempo se public en 1913 y la gran mayora de estas leyendas proceden, por lo menos, de la Edad Media y se pusieron por escrito a partir del siglo XVII. U n enigma de tantos que est an por desvelar. Ninguna teora explica la totalidad del misterio, pero todas ellas nos acercan a u na realidad trascendente y escurridiza.