Cosmovisin Mapuche: un encuentro entre fe, razn y cultura. Mg. Guillermo Tobar Loyola, . !inis Terrae.

Las diversas culturas han buscado respuestas a las preguntas fundamentales del ser humano. En ese sentido, a travs de la filosofa se buscan marcos de referencia con el mundo, el cosmos. Este mundo es visto, dentro de la visin mapuche, como algo sagrado, que se relaciona ntimamente con la vivencia humana. Ello muestra una razn de ser, de vivir, de experiencia. En conclusin, la relacin del mapuche con el mundo es ntimamente cosmolgica. Esta relacin trasciende, incluso, la vida misma. Referido al origen mtico del mundo, el relato de la creacin mapuche, se tiene noticias de ste a durante la colonia, en la !"istoria #eneral del Reino de $hile% de &iego de Rosales, en '()*. Este relato es rico en seres zoomrficos, como en todo el cuerpo de relatos mticos mapuche, se narra la experiencia religiosa de este pueblo. Especficamente hablando, se trata de la batalla entre +ren,+ren -ilu $ai,$ai -ilu, serpientes que, en el fragor de la batalla, van for.ando los elementos del cosmos. La lucha de estas dos criaturas refle.a el conflicto de lo dual, conflicto csmico entre el agua la tierra. La destruccin de este mundo es parte de un ciclo de desastre,nueva creacin. /ero, m0s all0 de eso, el trasfondo moral es interesante1 la lucha entre el bien el mal, o sea, el mito alcanza una dimensin tica, como el corpus mitolgico mapuche. 2o ha que olvidar que el mitos va siempre de la mano con el 3er "umano. Esta lucha se traspasa a la realidad, a travs de la figura de la machi, lder espiritual de la comunidad, que en el 4achit5n actualiza esta batalla bien,mal, donde finalmente vence el bien. 6sta se hace presente tambin en la enfermedad, donde la machi e.erce como curandera. La vida en comunidad, en este sentido, adquiere una dimensin tica, la accin humana de la comunidad influ e en el cosmos. 7ncluso los fenmenos naturales, calamidades como los terremotos, inundaciones, etc., son producto de un desequilibrio, por la accin humana. "ombre mundo est0n en equilibrio. El mundo religioso, es importante insistir, est0 conectado con el mundo. 6ste es vertical, con cuatro puntos cardinales, asociados. Existen tres mundos, interconectados entre s, que refle.an las dimensiones bien,mal1 el mundo sobrenatural subterr0neo, lugar del mal8 el mundo sobrenatural celeste, es decir, el cielo, lugar de residencia de los dioses, con 2guenechn como m0xima deidad8 en medio de estos mundos, el natural, donde habita el hombre, lugar de cohabitacin entre el bien el mal. El movimiento cclico del cosmos inicia en el 9etr:pant:, punto de referencia de un nuevo ciclo vital. El este es el punto cardinal por excelencia, donde habita el ;ien, el punto cardinal de la vida, hacia donde se orientan puertas de casa, entradas a sitios ceremoniales hacia donde se reza. El oeste, por el contrario, es el lugar de la muerte, sitio de descanso de los fallecidos. 7mpresiona ver la relacin ntima entre el mundo el hombre. Revalorizar la relacin de equilibrio entre lo natural lo humana es perentorio en este mundo, donde la maquinaria depredadora no valora en lo m0s mnimo la vida, que est0 llevando a un cataclismo de proporciones. Repensar lo natural, su uso responsable, es una invitacin a la humildad, a reconocernos personas integradas al mundo. Llev0ndolo a la dimensin religiosa, los valores de bondad, maldad, son comunes a las culturas, como la mapuche. 2o puedo de.ar de pensar en la evangelizacin1 el conocer la cosmovisin de este pueblo a udar0 en el di0logo evangelizador, que enriquece permite ver en la tradicin cristiana elementos de coincidencia. El sentirnos iguales nos a uda a dialogar, a entrar con disposicin a la paz. 2o se trata de conquistar, sino de comprender, aprender, para el crecimiento de todos.