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Jess tena sentido de humor!

Publicado por:juanstam 09/07/2013 0:00:00

Dos articulitos sobre los chistes de Jess. Cristo era profundamente humano y bien gracioso <p>&#160;</p> Jess tena sentido de humor!

Jess era plenamente humano, aunque sin pecado, y ser humano significa tener sentido de humor. Por lo general tenemos una imagen de Cristo tan poco humano que nos cuesta imaginarlo con una sonrisa, mucho menos rindose o diciendo algn chiste. Por eso no vemos lo mucho de humor que hay en los evangelios, o peor, tratamos de volverlo serio. Por supuesto Jess no era frvolo, pero es claro que a menudo deca cosas bastante chistosas, por mucho que nos sorprenda eso.

Jess era amigo de las fiestas (Jn 2:1-12; Luc 7:33,36). Realiz su primer milagro en una boda, a la que no asisti como rabino o pastor, para predicar o para oficiar la ceremonia. Se hizo presente en la boda como hijo de una amiga de la pareja, y su nica funcin fue la de proveer el vino para la fiesta. Observaba las fiestas de su pueblo y celebr la pascua -- un banquete con un riqusimo men -- con sus discpulos.

La forma especial del humor de Jess era la irona y la hiprbole, algo as como las caricaturas, con la que nos hace pensar en alguna situacin chistosamente ridcula.[1] Pensemos por ejemplo en la famosa frase de "pasar un camello por el ojo de una aguja" (Mt 19:24). Yo a lo menos tengo tan mala vista, y la mano tan poco firme, que ni puedo pasar un hilito por la aguja, mucho menos un camello, con todo y joroba! Algunos nos quieren decir que no, que eso era una puerta pequea en el muro de Jerusaln que llamaban "el ojo de la aguja", por lo que sera algo difcil pasar un camello. El nico problema es que nunca existi tal puertita con ese nombre. Jess utiliz una figura bien cmica, de alguien tratando de jalar un pobre camello por esa micro-apertura de una aguja, pero nosotros insistimos en banalizarlo, hasta con teoras e inventos.

Aqu otro sobre los camellos: "Guas ciegos, que colas el mosquito y tragas el camello" (Mt 23:24-25). Imagnese el epiglotis que necesitan, para que pase ese camello por su garganta! En el versculo que sigue, Jess acusa a los escribas y fariseos de limpiar super-bien su taza por fuera, dejando dentro de la taza toda la basura que traa! Para qu limpiar escrupulosamente las afueras de la taza, si por dentro sigue siendo ptrida?

Otro chiste simptico: "echar perlas ante los puercos" (Mt 7:6). En nuestra finca en Sabanilla hemos tenido cerdos, y hemos sabido por experiencia lo cochino que son. Pero cmo sera si yo le dijera a mi esposa, "Mir,
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mi querida Doris, vos sabs cunto quiero a nuestras chanchitas, no me prestaras tus perlas para ponerselas a ellas?" Chistoso, verdad! Igual sera "tirar" las grandes verdades del evangelio y de las escrituras ante personas no aptas para recibirlas.

Y qu de este otro? "Nadie prende una lmpara y la pone debajo de una canasta" (Mt 5:15). Qu gran tontera que sera eso! Para que prender una lmpara, slo para esconderla? No slo opacara toda la luz de la lmpara, sino que correra un peligro serio de causar un incendio. Pero en la vida real, es igualmente ridcula nuestra conducta cuando, habiendo recibido de Cristo la luz de la vida, hacemos todo lo posible por esconderla.

Y piensen en esta figura cmica: los fariseos son "lobos vestidos de oveja" (Mt 7:15). No slo van los dos simbolismos totalmente contrastantes del lobo y la oveja, sino el de "vestir" a un lobo como una oveja (quin se encargara de tal tarea?), un poco as como Jacob se visti como su hermano Esa para engaar a su padre. Literalmente, y sin humor, Jess hubiera dicho, "esos no son ovejas, son lobos". Pero cuando visualizamos la figura de lobos vestidos (!), y vestidos de oveja, resulta mucho ms simptica la expresin.

Jess se refera algunas veces al ojo humano con fina irona. "Por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que est en tu propio ojo?" (Mt 7:3). Parte de lo simptico aqu es contrastar algo muy comn, que todos conocemos, con algo totalmente imposible. Todos hemos experimentado alguna vez una basurita en el ojo, pero todo un palo en un ojo? Difcil imaginarlo! Qu ojote ms enorme para que cupiera esa viga! Jess aprovecha ese contraste tan dramtico y exagerado para ridiculizar el espritu de criticonera de los que juzgan a otros sin examinarse a si mismos.

Y otro, entre muchos ms que quedan: "Si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo y chalo de ti... Y si tu mano derecha te es ocasin de caer, crtala y chala de ti" (Mt 5:29). Qu consejo este! Si lo tomramos en serio, los basureros estaran llenos de rganos extirpados y el mundo lleno de tuertos y mancos. Estara hablando Jess en serio? S, y no; est hablando "en broma y en serio", pero demasiado serio! Aunque los verbos van en el modo imperativo, Jess no nos est ordenando mutilar nuestros cuerpos. Ms bien, el contraste tan exagerado, y tan lleno de irona cmica, nos ensea la terrible gravedad del pecado y la urgencia de santificar nuestras vidas.

El Jess de los evangelios era (y es) plenamente Dios, pero tambin plenamente humano, con todo y el sentido de humor que aporta tanto a nuestra vida como imagen y semejanza de Dios.

Juan Stam B. revisado julio 2013

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El humor de Jesus (cont.)

La primera hereja cristolgica del Nuevo Testamento se llamaba el "docetismo", que afirmaba que Cristo no era realmente humano sino que slo aparentaba serlo (del griego, doke como "parecer, aparentar"). Y es que no basta afirmar la deidad de Jesucristo, sin su humanidad. Y tan grave era esa hereja, que Juan la llama el espritu de Anticristo (1 Juan 2:18,22; 4:3; 2 Juan 7). Tampoco hay contradiccin entre la deidad de Jess y su plena, autntica humanidad. Y por supuesto, Jess no sera plenamente humano si no tuviera sentido de humor!

Mucho del humor de Jess tena que ver con el cuerpo humano y sus diferentes funciones. Como mencionamos en nuestro artculo anterior, Jess dijo que los hipcritas miran la pajilla en el ojo del otro sin darse cuenta de la gran viga en su propio ojo (Mat 7:3), recomend arrancar el ojo o amputar la mano que ofenden (Mat 5:29), y habl de tragar un camello con todo y joroba (Mat 23:24-25). En otro pasaje, Jess se re de una persona que limpie asduamente lo exterior de una taza pero que con toda tranquilidad la deja ptrida por dentro, de donde va a beber (Mat 23:25-26).

Otra alusin biolgica de Jess sorprende un poco por su franqueza y su naturalidad: "Todo lo de fuera que entra en el hombre, no lo puede contaminar, porque no entra en el corazn sino en el vientre, y sale a la letrina" (Mr 7:14-15,18-19). Aunque el sentido comn hoy nos dira que mucha enfermedad s entra por la boca y contamina el cuerpo, Jess aplicaba su comparacin con el proceso digestivo con otro sentido, que se explica sin ms comentario.

En Lucas 12:39 Jess dice, "si un dueo de casa supiera a qu hora va a llegar el ladrn, estara pendiente para no dejarlo forzar la entrada". Con esas palabras Cristo quiere instarnos a vigilar a toda hora y estar siempre preparados para su venida "como ladrn". Para captar el humor de la comparacin, podramos decir que ningn ladrn va a llamar a la casa a avisarles que va a llegar a las diez de la noche y que por favor tengan la puerta sin llave.

Los evangelios narran muchas frases y situaciones que, si nos paramos a imaginarlas o si las tomramos literalmente, nos caeran con mucha gracia, por ejemplo el seor que no quera levantarse de la cama para contestar la puerta (Luc 11:5-9) y la viuda terca que insista e insista hasta que el juez se cans y le hizo justicia
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(Luc 18:1-5). Tiene humor simptico el comentario de Jess sobre Juan el Bautista (Luc 7:24-26), que podramos parafrasear as: "Qu esperaban ustedes encontrar en el desierto, un predicador con saco y corbata?". No falta un humor acerbo en el comentario de Marcos 5:26 sobre la mujer "que haba sufrido mucho de muchos mdicos, y gastado todo lo que tena, y nada haba aprovechado, antes le iba peor". Ay de esos matasanos mercenarios!

A Jess le gustaba hablar con simbolismos exagerados que tomaban a la gente por sorpresa. Nosotros estamos muy acostumbrados a la figura de "nacer de nuevo", pero Nicodemo se qued en la luna cuando el Seor le dijo que l tena que nacer de nuevo. "Pero cmo puede ser eso?", pregunta Nicodemo. "Tengo que entrar de nuevo en el vientre de mi madre?" Podramos ampliar el simbolismo: Y cmo entro mejor, de cabeza o con los pies adelante?". Parece que Nicodemo capt la paradoja de las palabras del Maestro, pero no el humor. Pero el evangelista s lo entendi y lo trasmiti en su relato.

La figura de Zaqueo tiene claros ribetes cmicos (Lc 19:1-10). Como cobrador de impuestos Zaqueo era funcionario del imperio romano y casi seguro rico y socialmente importante, con cierto prestigio. Pero era pequeito y tuvo que treparse a un rbol para ver a Jess. Eso sin duda llam mucho la atencin! Qu miedo, que puede quebrarse la rama y el seor funcionario se viene para el suelo! Seguramente Lucas y sus lectores se rean de esa situacin cmica, y con eso se rean no slo del diminuto Zaqueo sino tambin del mismo imperio romano.

El Cristo Resucitado mantuvo ese gran sentido de humor. En el camino a Emas, cuando los dos discpulos le preguntan si l era el nico forastero que no saba lo que haba pasado esa semana, Jess contesta, con cara de inocente, "Qu cosas?" (Luc 24:19). Claro, quien saba mejor que l lo que pas ese Viernes Santo! Despus ellos le informan a l sobre "Jess nazareno, varn profeta, poderoso en obra y palabra", todava sin darse cuenta que es con l mismo que ellos lo estn diciendo. Y al fin afirman que algunos discpulos fueron al sepulcro, "pero a l no lo vieron" (24:24). Eso, cuando ellos mismos lo estn viendo con sus propios ojos!

Gracias, Creador nuestro, por el humor, y por el sentido de humor de nuestro Salvador!

Juan Stam B. revisado julio 2013

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[1] Irona: Figura retrica que consiste en dar a entender lo

contrario de lo que se dice; Hiprbole; Figura que consiste en aumentar o disminuir excesivamente aquello de que se habla.

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