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MUNICPIO DE ORIXIMIN: MOSAICO DE TERRITORIALIDADES E A OCUPAO DA REGIO AMAZNICA Felipe Nascimento Arajo Universidade Federal Fluminense feliperioaraujo@gmail.

com RESUMO: A melhor definio para a ocupao da regio Amaznica a heterogeneidade: desde os povos originrios pr colombianos que remontam milnios e requerem a arqueologia como base para sua explicao, at a ocupao nacional-estatal brasileira que se intensificou apenas na segunda metade do sculo XX. O presente estudo centra-se numa parcela deste imenso territrio para tentar entender as mltiplas faces dessas ocupaes atravs de um paralelo entre suas manifestaes. Este trabalho aborda o mosaico de territorialidades superpostas que esto presentes no municpio de Oriximin PA. O desenvolvimento do tema se iniciar por uma identificao das coletividades - no caso os segmentos populacionais minoritrios indgenas, ribeirinhos e remanescentes de quilombo- e dos atores empresariais produtores das diferentes, e antagnicas, concepes do territrio. A seguir apresentaremos um breve apanhado histrico das aes e relaes do Estado brasileiro no municpio. Assim, teremos contempladas as seguintes foras geradoras de territorialidades: o capital privado das grandes empresas, o Estado e a fora heterognea da diversificada e segmentada sociedade brasileira. Ento se seguir o estudo de como estas foras interagem, e em que medida. A classificao de suas interaes permitira uma aferio de seu carter positivo ou negativo. A finalidade de toda esta pesquisa produzir, a partir dela, um material escrito acessvel ao coletivo docente das escolas municipais do interior de Oriximin (comunidades ribeirinhas, inclusive indgenas e remanescentes de quilombos) no qual a diviso territorial do trabalho na regio do Baixo Amazonas figure como um importante contedo pedaggico e que possibilite a compreenso dos diversos significados do processos de transformao do espao amaznico. Palavras-chaves: Territorialidade, Ocupao da Amaznia, Comunidades Tradicionais.

1) Mosaico de territorialidades:
1.1) Por que mosaico de territorialidades?
O trabalho centra-se nos grupos humanos que habitam ou relacionam-se com o municpio de Oriximin, e visa entender a heterogeneidade estrutural do municpio numa perspectiva geohistrica. Damos ateno especial s construes semiolgicas dos variados coletivos tnicos indgenas e remanescentes de quilombo. Abordamos as vises de agentes empresariais, bem como os processos pelos quais esses agentes desenvolveram suas noes de territrio. Optamos por trabalhar com a territorialidade entendendo-a como uma qualidade humana, tanto individual quanto coletiva, que transpassa caractersticas etolgicas (referentes aos costumes), psicolgicas e demais aspectos da vivncia humana, como a organizao poltica. Este conceito vem de longa evoluo, desde as posturas cientficas que consideram o carter inato ou natural da territorialidade humana (Brunet, Roger; Ls monts de la Geographie, apud Hasbaert, 2004). Para termos idia de sua abrangncia, esta qualidade no privilgio humano, e diversos autores como Robert Ardrey dedicaram-se a estudos da territorialidade animal (Hasbaert). Entendemos no presente estudo que a territorialidade de um grupo social a gama de relaes que ele possui com o seu territrio, bem como toda a compreenso e cognio semiolgica decorrentes dos tipos de relaes construdos, sejam de defesa, de uso de recursos materiais para a subsistncia, de elaboraes cultuais e religiosas. J o cientista Raffestin confere territorialidade um significado mais funcional: o conjunto de relaes estabelecidas pelo homem enquanto pertencente a uma sociedade com a exterioridade e a alteridade atravs do auxlio de mediadores ou instrumentos. (Hasbaert) Sack conceitua: A territorialidade uma expresso geogrfica bsica do poder. o meio pelo qual espao e sociedade esto inter-relacionados. (...) a tentativa, por indivduo ou grupo, de atingir/afetar, influenciar ou controlar pessoas, fenmenos ou relacionamentos, pela delimitao e afirmao do controle sobre uma determinada rea geogrfica. Esta rea ser chamada territrio.

1.2)Territorialidade de que territrio?


Aqui privilegiaremos a noo integradora de territrio, tendo em vista que as territorialidades diagnosticadas no municpio de Oriximin so de naturezas diferentes, isto , foram produzidas em contextos histricos particulares por coletivos humanos de matrizes culturais distintas. Assim, trabalharemos integrando as seguintes noes de territrio, que se relacionam com diferentes perfis de territorialidade humana tanto social quanto individual: territrio como rea de

relao de poder, com formas de territorializao de tipo controle de acesso para usufruto de recursos e controle de fluxos de pessoas e bens; a noo de territrio-rede, centrada nos movimentos e nas conexes; finalmente, a noo de territrios mltiplos e multiterritorialidade, entendendo o territrio como um hbrido. (Hasbaert) No tomaremos aqui a definio de territrio que lhe atribui um sentido ontolgico, isto , possuidor de uma existncia em si mesmo, real e absoluta. De acordo com esta significao, o territrio no dependente do homem para ser construdo (ideal ou fisicamente) ou percebido, sendo mesmo priori ao entendimento do mundo (Hasbaert, pag80). Nem tampouco reduziremos nosso conceito ao de um mero instrumento epistemolgico, semelhana da regio e suas diversas modalidades para a anlise de aspectos do espao. Tomaremos a noo de Sack e Raffestin que Hasbaert sintetiza, em alerta, como uma noo vista muitas vezes completamente inserida dentro de relaes social-histricas, ou de modo mais estrito para muitos autores, de relaes de poder: a noo de territrio construdo a partir de uma perspectiva relacional do espao (Sack, Raffestin, apud Hasbaert). Definindo territorialidade a partir da leitura que Hasbaert faz de Sack: -A territorialidade envolve uma forma de classificao por rea, o que restringe sua noo de territrio ao que chamamos aqui de territrios-zonas, pautados numa lgica zonal ou areal, excluindo os territrios-rede ou de lgica reticular. - A territorialidade deve conter uma forma de comunicao pelo uso de uma fronteira (uma fronteira territorial pode ser a nica forma simblica que combina uma proposio sobre direo no espao e uma proposio sobre posse ou excluso). -A territorialidade deve envolver uma tentativa de manter o controle sobre uma rea ou s coisas que esto dentro ou s coisas que esto fora atravs da represso quelas que esto no seu interior. Sintetizando: a territorialidade deve conter uma classificao por rea, uma forma de comunicao por fronteira e uma forma de coao por controle.

Metodologia:
A caracterstica multifacetada nos arranjos territoriais de Oriximin demanda a abrangncia investigativa em diversos mbitos, para compreender-se todos os processos geo-histricos aos quais se ligam as atuais territorialidades. As territorialidades pr-histricas e pr-colombianas nasceram se desenvolveram, transformaram-se e conheceram a chegada de uma nova ordem s Amricas. O devir histrico desses povos foi transverso s primeiras construes semiolgicas na Amaznia, diagnosticadas apenas pela arqueologia. Isso nos leva comear pelo seu estudo.

A partir deste panorama, abordaremos as formaes das atuais territorialidades indgenas no municpio de Oriximin. A anlise da formao e transformao das territorialidades negras no Rio Trombetas e afluentes, que tem tambm encerra particularidades de conjunturas histricas em suas motivaes, vem em seguida. A expanso colonizadora da Coroa, do Estado, e da sociedade euro-brasileira de forma geral abordada, nesta fase, de modo transversal. Para contextualizamos o mosaico de territorialidades atual, ser necessrio a compreenso das aes e relaes do Estado brasileiro no municpio, e um apanhado histrico da evoluo deste poder no Baixo-Amaznas. Os atores empresariais industrias multinacionais, notadamente as voltadas para atividade de minerao, tem tido importncia crescente nas novas territorialidades amaznicas ao longo do sculo XX. Partiremos de sua descrio para uma concluso geral sobre o quadro diagnosticado. Este artigo faz parte de uma pesquisa em andamento, e que teve incio numa viajem de campo Oriximin. Desta forma, a anlise das etnias indgenas presentes no municpio, bem como do devir histrico de suas variadas transformaes territoriais ao longo do tempo e do contato com os grupos europeus colonizadores, missionrios e agentes do Estado, ainda esta em fase de elaborao. Sentir-se- falta tambm de um apanhado histrico especfico para as elaboraes estatais no municpio, tambm em fase de elaborao. E, mais do que tudo, se notar a falta de uma fala conclusiva, que enceje um olhar final sobre o mosaico de territorialidades da regio de Oriximin. No obstante, estamos trabalhando para que os resultados finais do trabalho contenham todas essas perspectivas.

2) Coletividade indgena:
2. 1a) As culturas pr-histricas do Baixo-amaznas:
Ao estudarmos os dados obtidos nos trabalhos de arqueologia na regio do Baixo-amaznas, devemos nos ater a um fato importantssimo: as culturas descritas a partir dos materiais encontrados, na maioria das vezes, no tm relao com as etnias presentes na regio hoje em dia. As territorialidades superpostas, nesta fase da pesquisa, incorporam no s seu sentido atual semiolgico de diferentes vises do territrio por parte dos diversos atores sociais que nele coexistem, mas, paradoxalmente, relaciona-se tambm com o devir geo-histrico do territrio. A ocupao proto-histrica da Amaznia ainda um mbito de hipteses, e somente atravs delas podemos abordar este tema, j que todos os quadros tericos elaborados por diversos antroplogos e arquelogos so mutuamente excludentes e adeptos de explicaes divergentes possuem argumentos interessantes.

Ao longo da dcada de 1950 o antroplogo J.Steward (apud. Prous, Andr) elaborou um quadro terico no qual teria havido (...) um movimento migratrio de populaes sub-andinas de nvel circuncarabas que saram da Colmbia para seguir o litoral atlntico. (...) Ao chegar foz do Orinoco terse-iam separado em dois grupos: o primeir, seguindo para as Antilhas, conseguiu manter l seu padro cultural tradicional. O segundo prosseguiu a caminhada pelo litoral das Guianas chegando finalmente foz do Amazonas, subindo em seguida o grande rio continente a dentro. Seria ecologicamente insustentvel a manuteno da organizao scio-econmica circuncaraba na Floresta tropical, fazendo com que estes grupos restringissem sua forma de organizao um nvel mais compatvel com o novo meio ecolgico. As escavaes de C. Evans e B. M. Meggers no litoral paraense, efetuadas tambm ao correr da dcada de 1950, viriam a opor uma srie de evidncias muito interessantes esta elaborao, que concernem justamente ao desenvolvimento humano no Baixo Amazonas. Nas primeiras anlises, o casal achou evidncias de uma ocupao humana de nvel floresta tropical anterior ao que, pela teoria de J.Steward seria a chegada dos grupos mais dinmicos demogrfica e scio-economicamente, os circuncarabas. Assim os Evans passaram considerar que este estgio da Ilha de Maraj no seria a conseqncia da degenerao (de um grupo circuncaraba migrante) mas o nvel mximo a ser atingido por populaes eventualmente indgenas no meio ecolgico amaznico. (Prous, Andr) Outrossim, em relao s culturas cermicas, a tese difusionista consistia de que a at ento considerada a mais antiga delas na Amrica do Sul a de Valdvia, no Equador- cujas dataes remontam 3.200 B.C ( Antes de Cristo), teria sido levada por migrantes at a foz do Amazonas. Meggers, em seus trabalhos, primeiramente obteve uma datao de 980 BC para cermicas encontradas em stios arqueolgicos na ilha de Maraj, o que corroborava a tese difusionista. Nos anos 70, porm, dataes de 2.500 3.200 BC foram obtidas em cermicas da cultura Mina, em sambaquis do litoral do Par, demonstrando, com essa antiguidade, que existira ao menos mais uma tradio cermica autnoma na Amrica do Sul, contempornea de Valdvia e a mais antiga da Amaznia. De qualquer maneira, para Evans e Meggers, a presena da arte oleira da Fase Ananatuba de Maraj demonstra a chegada da tradio hachurada-zonada no litoral paraense considerada a mais antiga do continente, e atribuda uma possvel influncia da cultura peruana de Chavn de

Huantar que teria sido trazidas pelos emigrantes sub-andinos para a Amaznia brasileira. importante ressaltar o fato de que havia uma diversidade de tradies cermicas no litoral do Par. Dataes de 10.350 3.800 BC, obtidas na Lapa do Sol, no Mato-Grosso, demonstraram tambm, praticamente sem dar margens dvidas, de que a Amaznia j estava habitada antes do perodo cermico. 2.1b) A Cultura Santarm e a Tradio cermica Inciso-Ponteada: A cultura Santarm: em toda a regio circunjacente cidade de Santarm, na margem direita do Amazonas, at sua confluncia com o Tapajs j no Rio Trombetas e seus afluentes, no municpio de Oriximin, existem numerosos stios arqueolgicos nos quais tambm so encontrados objetos cermicos, em sua maioria da tradio chamada Inciso-ponteada, por suas caractersticas plsticas. No obstante, como nada ntido na arqueologia, j foram detectados, na margem esquerda do Amaznas, na altura de Santarm e da confluncia do Rio Trombetas com o Amazonas, stios contendo a tradio Mina e a Hachurada-zonada. A primeira demonstrando a possvel antiguidade da ocupao do Baixo-amaznas, e a segunda demostrando os possveis fluxos migrantes que ocorreram nesta regio. O horizonte Inciso-ponteado tambm freqente na bacia do Orinoco e nas Guianas, o que pode reforar a tese primordial de J.Steward como uma das frentes de ocupao amaznica. Pode-se vislumbrar a quantidade de focos independentes de produo de tecnologia nesta poca pr-histrica na Amaznia... A caracterstica mais intrigante da cultura Santarm seu cosmopolitismo: amostras dela foram encontradas em distantes stios nas Antilhas, no Maranho e na Bahia, bem como so diagnosticveis elementos estilsticos e temticos panamenhos, nicaragenses e costarriquenhos em seu conjunto. Uma estatueta feita com rocha vulcnica, proveniente de culturas do litoral Pacfico da Costa Rica, foi encontrada num stio de Santarm. As coincidncias de utilizao das reas de stio em toda a regio do Trombetas por quilombolas e caboclos para fazer roas no casual: o solo destes stios extremamente rico em matria orgnica, C, P, Mn, Mg e Z, o que torna a terra preta e com potencial para a agricultura. Assim, este fato um entre outros que at hoje dificultaram os trabalhos dos arquelogos dispostos a estudar estas reas.

2.2) Primeiros contatos;


Os primeiros contatos travados durante o incio da colonizao europia ao longo do sculo XVI - ocasionaram a queda catastrfica da populao e rupturas culturais ao longo de todo o

continente americano (Heckenberger). As pesquisas arqueolgicas na Amaznia demonstram que vrios povos, diferentes dos que conhecemos hoje, foram dizimados nesta regio. A escravido Indgena, expedies punitivas e etnocdios fizeram parte dos pontos de contato entre a frente de expanso colonizadora europia e os povos originrios. Porm foram as epidemias, e mesmo pandemias, que atingiram o continente de forma generalizada e, para a maioria dos povos, antecipadamente aos contatos propriamente ditos com os europeus. Mais que a interao direta, foram as foras indiretas, invisveis, do contato europeu que moldaram a histria do contato para a maioria dos povos amaznicos. ( Heckemberger) As perdas de populaes foram gritantes neste perodo que este autor supracitado estabelece entre um perodo imediatamente anterior 1492 at 1750. A mudana scio cultural e demogrfica no Novo Mundo foi um dos episdios mais letais e sangrentos da histria da humanidade (Heckemberger). Porm muitos grupos sociais, mesmo fragmentados e com perdas enormes de populao, sobreviveram, muitos buscando o isolamento razo pela qual at os dias de hoje existem grupos isolados na Amaznia- e tantos outros criando grandes histrias de evoluo do contato com a sociedade euro-brasileira: de guerras brutais s lutas pelos direitos ao territrios, travadas na justias e com respaldo legal.

2.3) As etnias presentes na regio de Oriximin: 2.4) Recriaes territoriais indgenas no sculo XX

3) A Coletividade quilombola no municpio de Oriximin:


3.1) Conjunturas histricas da chegada dos segmentos negros regio do Baixo Amazonas:
Pesquisar a histria da formao dos territrios quilombolas no Rio Trombetas nos remete datas recentssimas em comparao com as perspectivas pr-histricas com as quais nos defrontamos para entender a formao dos territrios amerndios desta mesma regio. O surgimento dos primeiros mocambos (designao local para quilombo) remonta ao sculo XVIII, e, como nos informa o antroplogo Richard Price, j nos anos de 1799, 1811, 1813, 1831, 1844, 1855 e 1863 tm-se evidncias histricas de grandes expedies militares forjadas para a sua destruio. Na fase pombalina do perodo colonial (1750 1777) foi iniciado um novo tipo de explorao das reas do Baixo Amazonas que compreendiam as freguesias de Santarm ( j no incio do sculo XIX se tornaria o maior arco metropolitano, depois de Belm, no Gro Par) Monte Alegra, Alenquer, bidos e Faro: a concesso de seis marias para o plantio de cacau e criao de

um nmero no relevante de cabeas de gado. Desta maneira, inverteu-se um quadro de ocupao morosa e rarefeita da regio, calcada basicamente no comrcio no expressivo de produtos da floresta. (Acevedo e Castro, Exclusividade Negra no Trombetas). O contingente de escravos africanos para o trabalho nas lavouras e nas vilas cresceu juntamente com o desenvolvimento da atividade cacaueira, que, embora de modo oscilante, experimentou uma ascenso ao longo do sculo . Segundo Dauril o cacau promoveu a colonizao da Amaznia durante o sculo XVIII (apud. Acevedo e Castro, IDEM). Embora valha frisar que a produo enfrentava oscilaes drsticas de preos, intempries naturais como cheias avassaladoras e , no balano total, ficasse bem aqum de outras regies cacaueiras do Brasil. Em 1875 foi decretada a Lei que retirava os ndios do regime escravista, e selava o binmio fora de escravo africano- propriedade seismarial como caracterstica da produo cacaueira e expanso euro-brasileira na regio. Desta maneira, no mesmo livro citado de Edna Castro e Rosa Acevedo, h referncia uma estatstica populacional publicada por Baena em 1839 (segundo as autoras, incompleta) segundo a qual as vilas de Santarm, bidos, Monte Alegre e Alenquer possuiriam 3.657 escravos, representando 13% da populao total da Provncia (de Santarm). No mesmo perodo, a vila de Alenquer possua nada menos que 26,7% de sua populao representada por escravos. O que indica que era expressiva a populao negra nestas paragens.

3.2)Formao dos territrios quilombolas no Rio Trombetas, Oriximin:


Desde os tempos dos mocambos at as atuais comunidades remanescentes de quilombo existe um percurso histrico de contnuas desterritorializaes e reterritorializaes, de fugas, vivncias e de lutas. Os primeiros destinos dos antepassados destes grupos foram para cima das cachoeiras dos rios Curu, Erepecur e Trombetas neste caso subindo os rios Mapuera e Cachorro, formadores do Trombeto. Assim, toda rea setentrional do Baixo Amazonas partindo desse afluente Trombetas - recebia um contingente populacional novo e singular ao longo dos sculos XVIII e XIX.. No perodo primrio de estabelecimento dos mocambos, a relao inter-tnica com mais de um grupo amerndio foi de fundamental importncia e permanece viva na tradio oral dos atuais comunitrios remanescentes de quilombo. Tanto contatos pacficos quanto hostilidades fizeram parte deste constante devir territorial em que consistia-se a fuga e criao de um mocambo. Segundo Rodrigues, 1875, (apud Acevedo e Castro), os mocambistas travaram contato com Aranques, Tumayas e com outros, por intermdio destes. Ao longo dos sculos, tambm estabeleceram comunicao e trocas comerciais com os Negros Marrons do Suriname, africanos e descendestes de africanos em situao anloga dos mocambistas do territrio brasileiro. Esta

frente de relao merece abordagem especial de Price, que denomina a regio do Baixo Amazonas como Guiana brasileira, em aluso s muitas semelhanas scio-histricas contidas nesta relao descrita e que, segundo o autor, particularizam os segmentos quilombolas de Oriximin em relao ss linhas gerais do restante dos quilombolas do Brasil, alm claro das semelhanas biogeogrficas entre as regies. O destino certeiro para depois das cachoeiras faz parte da construo semiolgica presente na territorialidade hoje existente nas Comunidades Remanescentes de Quilombo de Oriximin, uma vez que contrasta um tempo passado necessariamente acima das cachoeiras, no perodo escravista, e a vinda para o rio manso, abaixo das cachoeiras, com conseqente reconstruo dos mocambos, j sob um outro paradgma de organizao social. Deste modo, com o gradual enfraquecimento da ordem escravista, cujo a Lei urea (1871) um dos marcos, j se podia verificar, como o fez Rodrigues em 1875 (apud Acevedo e Castro), uma relativa integrao dos negros mocambistas frente de expanso euro-brasileira. Por meio das trocas comercias com os regates de produtos tanto do extrativismo florestal quanto provenientes da agricultura mandioca, algodo e tabaco - e da caa e pesca, inaugurava-se, pouco pouco, uma nova fase nas relaes entre as frentes de ocupao no Trombetas. A circulao nas vilas, como consta no depoimento de Rodrigues, j era freqente e no incorriam em embates. Vale ressaltar que naquele momento a figura do regato era a de pequeno negociante que comerciava variedade de gneros. A reterritorializao que ora se efetuava era distinta das que haviam antes, provenientes de fugas e construes de mocambos, ou de embates com milcias e reconstrues necessrias de mocambos geralmente em pontos mais afastados. Agora, com a abolio das escravatura, deixavase as cachoeiras e o rio bravo cima e constituam-se comunidades (termo cujo uso foi iniciado apenas pela Igreja Catlica e j na passagem para o sculo XX) correntemente de unidades familiares, baixo, no rio manso, mais prximas s vilas. Algumas, como Cachoeira Porteira, tinham um volume maior de famlias. Assim, Na ltima dcada do scuo XIX, o movimento no Rio Trombetas comeava levemente a poarizar-se entre a frente de ocupao negra e a frente de ocupao branca. (Acevedo e Castro) . A valorizao dos produtos da floresta no mercado internacional, principalmente a da castanha do Par, provocou a migrao do empreendimento de numerosas famlias eurodescendentes da explorao do cacau, para a explorao da castanha. A aquisio de ttulos de propriedades de terra nas reas florestadas conhecidas por castanhais por possurem grandes concentraes desta rvore um marco na desestruturao da autonomia dos mocambos.

Pouco a pouco foi se instaurando as relaes de patronagem na qual o endividamento dos afro descendentes frente aos novos patres numa configurao de trabalho livre e a restrio do leque de produtos extrativistas em detrimento da castanha do Par contrastava muito com as relaes mltiplas de comrcio com os primeiros regates. Foi o incio de uma integrao perversa da fora de trabalho livre dos mocambistas. Podemos aferir que os conflitos com a sociedade brasileira estiveram sempre no cerne das desterritorializaes e reterritorializaes dos grupos quilombolas da regio de Oriximin. Edna Castro e Rosa Acevedo sintetizam os diferentes tipos de embates, referentes s modificaes nas estruturas sociais e econmicas no devir histrico da formao da sociedade brasileira. A fase primria do surgimento dos mocambos tinha em seu cerne o embate com a ordem escravista vigente. Num segundo momento, relacionado ao surgimento dos agrupamentos em forma de comunidades, j no rio manso, surge a tenso na integrao econmica baseada no sistema de patronagem (conectada explorao da castanha e sua insero num mercado internacional). J a partir da segunda metade do sculo vinte, notadamente a partir dos PACs (Plano de Acelerao do Crescimento) da ditadura militar, estes grupos se depararam no s com uma disparidade de viso de como se desenvolver uma regio, por parte do governo do Estado brasileiro, que no os levava em conta como importante vetor social do desenvolvimento, como tambm se depararam com a chegada da multinacioanl Mineradora Rio do Norte, na dcada de setenta. Esta mineradora mantm suas atividades at hoje e este movimento de expanso capitalista com atores globalizados ser mais aprofundado frente.

4) Extrao de minrio pela MRN e produo de alumnio em outras regies:


4.1) os diferentes contingentes de trabalhadores:
Na dcada de 70 do sculo XX com o plano integracionista do gorverno militar (integrar para no entregar) foi implantada no Rio Trombetas uma empresa de extrao de bauxita, chamada Mineradora Rio do Norte (MRN). Ela teve o mximo de respaldo tanto financeiro quanto poltico do governo federal. Foi criado um centro urbano dentro da mineradora para dar suporte sua atividade, a cidade chamada Porto Trombetas, local de residncia tanto de operrios quanto de gerentes da empresa. O modelo adotado contm reas centrais e nobres para os cargos mais altos e reas perifricas e com moradias menos valorizadas para os operrios. A absoro de mo de obra dessa empresa cuja principal acionista o grupo Vale se deu neste sentido: para o trabalho de baixa qualificao tcnica, com alto risco de acidentes, so absorvidos contingentes de trabalhadores das comunidades quilombolas e ribeirinhas mais prximas

Mineradora, configurando-se assim numa relao centro periferia entre a rea que a Mineradora ocupa e seu entorno imediato. O contingente operrio no formado somente nesta periferia imediata dentro do municpio de Oriximin, posto que populaes de bidos, Alenquer, Faro e inclusive Santarm foram focos fornecedores de mo de obra operria da empresa, o que pode ser considerado como uma periferia no imediata. A mo de obra especializada da mineradora ira nos dar um panorama da complexidade da diviso territorial do trabalho, pois no so as comunidades ribeirinhas da contigidade amaznica que a fornece... Vemos, em contra partida, centros universitrios do sudeste brasileiro, Minas Gerais e So Paulo basicamente, bem como centros norte-americanos de pesquisa cientfica enviando engenheiros qumicos, mecnicos, etc. Esta anlise pode parecer, princpio, centrada demais em indivduos para uma pretenso de reconhecer as divises territorias do trabalho da mineradora, porm, basta atentar para as relaes que acabam travando-se indiretamente atravs desses atores em questo entre centros universitrios estrangeiros, acionistas da mineradora quilombolas e ribeirinhos da regio de Oriximina e contingente urbano de Santarm na confluncia do trabalho da mineradora.

4.2) a extrao da bauxita, lavagem, exportao para refino.


A Mineradora Rio do Norte exerce sua atividade em rea e escoa atravs de pontos ligados a fluxos de rede. H a rea de extrao da bauxita bruta, contgua cidade da Mineradora, e antigamente, somente dentro de sua jurisprudncia legal. Hoje, como os plats de bauxita j esto esgotados nas reas mais prximas, a mineradora explora tambm reas fora de sua jurisprudncia. A lavagem da bauxita, tratamento indispensvel para sua comercializao feita na cidade Rio Trombetas, em sua parte industrial. Depois de passar por este primeiro processo, a bauxita est pronta para ser vendida para os grandes navios de todo o mundo que marcam agenda para atracar no porto industrial da mineradora. A bauxita s enviada para dentro dos navios quando o dinheiro depositado na empresa. Navios de China, Iraque, Canad circulam pelo Rio Trombetas, junto com as pequenas traineiras quilombolas. Grande parte da bauxita exportada, enquanto uma parte reduzida vai para as fbricas de produo de alumnio de Belm. Das industrias estrangeiras de produo de alumnio o artigo importado pelo Brasil aonde vendido em sua forma final.

. Ver Hasbaert pg 91. Contextualizemos histricamente o territrio com o qual estamos trabalhado (Hasbaert Pg 76, 77, 78) Dar as definies de Sack e Raffestein de territorialidade (Hasbaert, pg 86 89) Hasbaert: incorporao dos animais ao espao social pag50. Mosaico de territorialidadesColetividade indgenaColetividade quilombola-

Concluso: como estas foras interagem hoje em dia.

Bibliografia: Acevedo, Rosa e Castro, Edna. 1998. Exclusividade Negra no Trombeats. So Paulo. Editora Cejup Hasbaert, Rogrio.2004. O mito da Desterritorializao. Rio de Janeiro. Editora Bertrand Brasil. Price, Richard. 1998. Reinventando a Histria dos quilombos. Em Internet ,Pesquisa Google. ODwyer, Eliane Cantarino. Quilombos e as Fronteiras da Antropologia. Em Internet, Pesquisa Google. Prous, Andr. Arqueologia Brasileira.1991. Braslia. Editora UnB. Becker, Baertha K. 2002. A Amaznia e a poltica ambiental brasileira, em Territrio, territrios. Editora lamparina. Franchetto, Bruna e Heckenberger, Michael ( Orgs.).2001. Os Povos do Alto Xingu. Rio de Janeiro. Editora UFRJ