MS ALL DE LA EDUCACIN1 Gustavo Esteva Presento aqu el argumento de que la educacin es el aprendizaje bajo condiciones de escasez, la economizacin del

aprendizaje, y que constituye por tanto una prctica social relativamente reciente, nacida con la sociedad econmica. Planteo tambi n la conjetura de que las iniciativas que estn tomando personas y pueblos, en todas partes, no se limitan ya a la reapropiacin o re!orma del sistema educativo. "o estn dejando atrs. La crisis del sistema educativo #urante la $ltima d cada del siglo %% empez a reconocerse, en casi todos los pases del mundo, una pro!unda crisis de sus sistemas educativos que se &aba estado gestando por muc&os a'os. "os e(pertos reconocieron que el aparato educativo estaba !racasando, respecto a sus propios objetivos, por lo menos en dos cosas) Ense'a mal) la gente aprende poco. "o poco que se aprende no es muy $til) no prepara a la gente para la vida o el trabajo.

*o voy a e(aminar aqu la calidad de la educacin o las posibilidades de re!orma del aparato educativo, sino su principal resultado) la produccin masiva de desertores de la educacin y su consecuente descali!icacin social. "a educacin crea dos clases de personas) capitalistas del conocimiento y destituidos. +n estudio de la +*E,-. mostr, &ace unos a'os, que /01 de los ni'os que actualmente ingresan al primer grado de la escuela nunca logran llegar al nivel que en sus pases se considera obligatorio. +na minora peque'a asiste a instituciones educativas por 20 a 30 a'os, mientras la mayora no asiste o lo &ace por unos cuantos a'os. 4dopto aqu el punto de vista de las personas no educadas o subeducadas, los que no &an ido a la escuela o lo &an &ec&o por pocos a'os5 el punto de vista de la mayora de la gente en 6 (ico y en el mundo. ,ostengo que para ellos lo mejor que podra ocurrir es la liquidacin del sistema educativo y el abandono de la idea misma de educar. ,i eliminramos tajantemente la educacin, podramos cancelar la que acaso sea ya la ms opresora de las actuales divisiones de clase de la sociedad. 4l mismo tiempo, podramos enriquecer nuestras capacidades de aprendizaje. En la percepcin convencional, la educacin es sinnimo de igualdad. Es se su principal objetivo. ,e le justi!ica y legitima en nombre de la igualdad) se sostiene que gracias a ella podr crearse una sociedad ms igualitaria, que con ella todos tendrn acceso a las mismas oportunidades. ,ostengo aqu que produce lo contrario) que es una de las principales !uentes de desigualdad e injusticia en la sociedad actual. Modernidad de la educacin
11. 7ntervencin en el seminario 89uventud y educacin8, 6onterrey. *."., 2: y 2; de septiembre de 2001.

"a educacin y las escuelas son en realidad muy modernas. *acieron con la sociedad econmica y el estado nacional y para el mismo propsito. "os educadores &an logrado convencer a la mayor parte de la gente que la educacin es tan antigua como el &ombre, que !orma parte de la condicin &umana y la vida social. #escriben prcticas e instituciones del pasado, por ejemplo entre los griegos y los aztecas, y las presentan como !ormas de educacin que seran antecedentes de las actuales. Pero esa manera de inventar la &istoria no es sino una !orma de colonizar el pasado, atribuyendo a antiguas culturas !ormas de pensar o actuar que son estrictamente modernas. "a educacin de los ni'os se menciona por primera vez en 1<=;, en un documento !ranc s. En ingl s se alude a ella, por primera vez, en 1>30. En 1/32, "ope de ?ega se burl en una comedia del uso de la palabra en espa'ol, pues &asta esa poca se empleaba a$n para aludir a la crianza de los ni'os con el pec&o5 "ope juega con la idea de que esto pueda ser &ec&o por varones. @-onviene tener presente que en ese a'o se celebr el :0o. aniversario de la +niversidad de ,an 6arcos, en "ima. "a lectura de los clsicos o de la ley e(isti muc&o antes. Pero en esas instituciones no se educaba a nadie para la vidaA. En el siglo %?77 se propal en Europa una nueva conviccin) que el &ombre nace est$pido y no es competente para vivir si carece de educacin. "a educacin sera lo inverso de la competencia vital, que se postul al descubrirse ese nuevo pecado original) nacer est$pido. "a consolidacin social de la idea de la educacin puede asociarse con la vida de un personaje notable, 9o&n 4mos -omenius, que vivi de 1>=2 a 1/:0. Este &ombre invent las escuelas) las concibi como una &erramienta para ense'ar todo a todos. 7magin la produccin masiva de una nueva mercanca, el conocimiento, y el sistema para distribuirla. ,u sistema &ara la educacin muy barata y accesible para todos. Bena, en este campo, una intencin semejante a la de Cenry Dord respecto a los automviles. Este pionero temprano de la e!iciencia era tambi n un alquimista y aplic el lenguaje de su o!icio al arte de educar ni'os. Brataba de 8re!inar8 los 8elementos base8 de la materia in!antil, conduciendo sus espritus destilados por siete sucesivas etapas de sublimacin. #urante los $ltimos tres siglos se generaliz la idea de la educacin. -on la pedagoga, la educacin se convirti en la b$squeda de un proceso alqumico que producira un nuevo tipo de &ombre, que encajara bien en el nuevo ambiente creado por la magia cient!ica. -on el tiempo, los educadores educaron a todos en la idea de que la educacin, lo que a&ora recibe ese nombre, era tan antigua como el &ombre, e(presin de la condicin &umana y una necesidad y derec&o universal. Es $til tener presente que la educacin es un &ec&o &istrico. Buvo un principio. Puede tener un !in. Educacin y desigualdad El resultado principal de la educacin, en todas partes, es siempre el mismo) la mayora de la gente es separada del conjunto y descali!icada de por vida. ,e produce as una gran desigualdad en la sociedad, lo contrario de lo que pretende alcanzar la educacin.

El e(perimento de Emil 6olt, a principios del siglo pasado, ilustra bien la operacin de los sistemas educativos. Era due'o de una gran !brica de cigarros en 4lemania y quiso crear un sistema en que los &ijos de sus trabajadores recibieran la misma educacin que los de !amilias acomodadas. "e encarg a un gran educador, Eudol! ,teiner, que concibiera ese sistema. En la actualidad e(isten >03 escuelas Faldor! en todo el mundo. 4 ellas asiste un peque'o grupo de ni'os privilegiados. El !enmeno no se observa solamente en sociedades como la nuestra. 4parece tambi n en las ms ricas. 9onat&an Gozol se &izo !amoso con su libro 86uerte a edad temprana8, en que describa la vida en una escuela primaria en Estados +nidos. Cace pocos a'os public el resultado de su e(amen del sistema educativo norteamericano. ,u nuevo libro se titul 8#esigualdades salvajes8. "a educacin, por tanto, puede ser legtimamente descrita como un instrumento criminal de discriminacin social de la mayora de la poblacin. "a crisis de los sistemas educativos, que se reconoci en la d cada pasada, comprenda dos elementos distintos que persisten &asta &oy) "a mayor parte de la gente no est recibiendo educacin o la obtiene en dosis claramente insu!icientes. Huienes la adquieren a un nivel satis!actorio no logran encontrar trabajo en aquello que estudiaron.

El caso me(icano ejempli!ica bien esta situacin general. ,eg$n la -onstitucin 6e(icana, la educacin es obligatoria &asta tercero de secundaria. Pero el promedio actual de escolaridad apenas rebasa la primaria. +na minora tiene 2> o 30 a'os de escuela5 la mayora ninguno o slo dos o tres. En buena parte de las comunidades de .a(aca, slo uno de cada mil &abitantes llegar a la universidad. I muc&os de los que llegan al se(to de primaria son incapaces de leer satis!actoriamente el diploma que se les entrega. El antroplogo Jenjamn 6aldonado compar en un estudio a ni'os escolarizados con los que no iban a la escuela. El ttulo de su trabajo describe bien el resultado de su investigacin) 8-mo la escuela produce ignorancia8. Huienes no iban a la escuela saban ms, de casi todo conocimiento $til, que quienes asistan a ella. -uando el Janco 6undial y el gobierno !ederal anuncian programas de 8educacin para todos8, es inevitable sonrer. +n estudio o!icial indica que se necesitan tres personas @entre educadores, personal administrativo, constructores de escuelas, etc.A por cada siete estudiantes de todos los grados. -omo :01 de los me(icanos carecen de educacin su!iciente, se necesitara que el 301 restante se dedicara a proporcionrsela Ky alguien tendra que ocuparse de todos) alimentarlos, transportarlos, curarlos, etc. Cace >0 a'os, tres empleos esperaban a cada uno de los graduados de cualquier universidad me(icana) podan escoger entre ellos el que ms les conviniese. En la actualidad, seg$n un estudio o!icial, slo oc&o de cada cien graduados en todas las universidades me(icanas podrn alguna vez 3

trabajar en aquello que estudiaron. "a mayora tiene que dedicarse a otra cosa) quiz a manejar un ta(i. Los reformadores En los $ltimos a'os se &a estado !ormando un nuevo ej rcito de re!ormadores del sistema educativo, que intentan remediar todos esos males, ya bien identi!icados. Pueden clasi!icarse en tres tipos principales) +nos quieren mejorar el saln de clase) mejores maestros y curricula, uso de computadoras y otros medios modernos, mayor participacin de los padres en la !ormacin escolar, mejores instalaciones, etc. .tros ms quieren liberar el saln de clase de toda imposicin burocrtica universal) que cada grupo de padres o cada comunidad puedan decidir libremente la educacin de sus &ijos. .tros ms quieren trans!ormar toda la sociedad en un saln de clase, mediante instrumentos tecnolgicos como el uso combinado de la televisin e 7nternet.

El programa oculto de todos estos proyectos de re!orma es el mismo. Juscan rati!icar social y polticamente que slo en la escuela o sus equivalentes la gente puede ser preparada para vivir y que lo aprendido !uera de ella carece de valor. "a escuela es claramente una imposicin burocrtica. ,e coloca bajo la autoridad de un pro!esional, por >00 a 1000 &oras al a'o, a grupos de 20 a 30 ni'os de un rango de edad semejante. Pero la certi!icacin pro!esional que se les da tras esta imposicin carece de todo contenido. "os diplomas no certi!ican una competencia espec!ica o cierto tipo de &abilidades. ,lo certi!ican un n$mero determinado de &orasKnalga) las &oras en que el ni'o estuvo sentado en el saln de clase. *ing$n diploma puede garantizar que su portador sabe &acer ciertas cosas o posee determinados conocimientos y &abilidades. Pero el diploma se instala en la sociedad como un requisito para ser ciudadano legtimo y completo. El lugar de la ense'anza tampoco importa. Puede tratarse de un saln de clase convencional, de uno alternativo bajo los rboles o de un viaje de estudio alrededor del mundo. "o que importa en todos los casos es la obligacin de participar en las actividades programadas, tras de lo cual se obtiene un grado, un diploma. I en ese proceso importa que los ni'os y jvenes aprendan tres cosas) Hue la educacin consiste en consumir algo que se proporciona en la escuela o sus equivalentes5 Hue su (ito en la vida depender de la cantidad de esa mercanca que &ayan consumido Kel n$mero de a'os certi!icado en su diploma5 Hue aprender so re el mundo es mejor que aprender del mundo.

,e !orma as una nueva estructura de clases) quienes &an consumido ms paquetes de 4

conocimiento tienen ms valor para la sociedad y representan la mejor inversin en capital &umano. Por tanto, los medios de produccin deben ser reservados para ellos. Ca surgido recientemente un nuevo peligro. 6s que con la escuela, la educacin se &a empezado a asociar con paquetes de conocimiento, distribuidos por el mercado o el Estado. ,e trata de producir consumidores y capitalistas del conocimiento 8virtual8. #e &ec&o, consumir esos paquetes se &a empezado a convertir, en ciertos sectores de la sociedad, en una necesidad bsica para sobrevivir. 6ientras algunos re!ormadores siguen prometiendo ms y mejores escuelas o escuelas ms libres, los ms peligrosos son los que sostienen que el conocimiento puede ser producido y vendido en el mercado abierto en mejores condiciones que en un sistema cerrado como la escuela. En vez de los salones de clase, postulan el uso masivo de 7nternet. -omo se est implantando, a escala internacional, un rgido sistema de control de los derec&os de propiedad sobre esos paquetes de conocimiento 8virtual8, los consumidores se vern pronto obligados a pagar a alguna compa'a el precio de cada uno de los que consuman. I adquirirlos podr llegar a ser tan importante como comprar alimentos si se quiere sobrevivir, dentro de ciertos sectores. Jajo la apariencia del libre mercado, la 8aldea global8 se convertir en un vientre ambiental en que los terapeutas pedaggicos de las grandes corporaciones controlarn la compleja placenta en que cada ser &umano ser alimentado. *o se trata de un mal sue'o. En ciertas partes del mundo, en ciertos sectores de la sociedad me(icana, ya casi se &a llegado a&. La educacin! el sistema y la reaccin de la gente "a gente &a empezado a reaccionar ante este conjunto de circunstancias. 4unque muc&os siguen atrapados en el enga'o educativo y e(igen ms y mejores escuelas, &e estado observando, en muc&as partes, iniciativas que van claramente ms all de la educacin. Bomo parte en algunas de ellas. Cace <0 a'os mi primera &ija lleg a la edad escolar. -omo no encontr en mi conte(to ninguna escuela p$blica o privada a la que pudiera con!irsela, !und con un grupo de amigos una escuela activa con ingredientes muy interesantes. -ada a'o le agregamos un grado para que mi &ija pudiera continuar sus estudios. -uando los termin llegamos todos a una misma conclusin) el problema no estaba en la calidad y condiciones de la escuela, sino en la escuela misma. 6is nietas ya no tienen que padecer nuestras obsesiones y e(perimentos. ,abemos ya que es preciso escapar de la educacin. Es interesante recordar los cambios que se &an registrado en este perodo. Por muc&os a'os, en todas partes, &ubo intensa oposicin a la escuela. Bodava en 1=0=, en 6assac&ussets, el gobierno tena que usar a la guardia nacional para imponer la escuela a la gente. En 6 (ico, en la d cada de 1=30, el ej rcito o la polica rodeaban las escuelas indgenas y rurales, para evitar que los ni'os se escaparan. En 1=>3, cuando la 4lianza para el Progreso intentaba impulsar el desarrollo en 4m rica "atina, y el desarrollo inclua necesariamente la escuela, un grupo de e(pertos de la 5

+*E,-. diagnostic que el principal problema de la educacin en la regin era la indi!erencia o abierta oposicin de los padres. .nce a'os despu s los mismos e(pertos llegaron a la conclusin de que el problema &aba cambiado) ning$n estado latinoamericano podra satis!acer la demanda de educacin que se &aba generado. "a campa'a que se desat tras el diagnstico de 1=>3 &aba tenido (ito. Pero los padres reci n convencidos, que a&ora e(igan escuelas para sus &ijos, no podan encontrarlas. En las $ltimas dos d cadas empez a producirse un nuevo movimiento. "a gente empez a liberarse de la obsesin, descubri lo que estaba signi!icando la escuela y se puso a buscar alternativas para aprender.

Cace unos 1> a'os lanc una campa'a contra los diplomas, contra toda !orma de certi!icacin de estudios escolares. Propuse una legislacin que castigara con diez a'os de crcel inconmutables a cualquier persona que mostrara un diploma o le e(igiera a alguien que lo &iciera, para darle un empleo o para cualquier otra cosa. -omo es obvio, no tuve (ito. Pero consegu cierto debate p$blico, como era mi propsito. ,e dijo que de aprobarse mi est$pida legislacin la mayor parte de los estudiantes, de todos los grados, abandonaran la escuela. Eso comprob, para m, que estaba ya surgiendo la conciencia general de que la gente no va a la escuela a aprender sino a obtener un diploma. ,i se quiere aprender algo $til para la vida cotidiana, la gente utiliza muc&os otros espacios y procedimientos. #urante los $ltimos diez a'os &e tratado de impulsar !ormas sencillas que permiten darle diplomas a todos, sin necesidad de pasar por el sistema escolar. ,e remedia as, aunque sea provisionalmente, esa !orma de adiccin injusta y discriminante. *o se trata propiamente de desescolarizar la sociedad, sino de darle la vuelta al sistema educativo. ,e cre arti!icialmente, mediante la !uerza o la propaganda, la necesidad de educacin. Esa 8necesidad8 se convirti despu s en derec"o y &a llegado a ser una !orma de adiccin social, que se re!uerza con la im#osicin urocr$tica% #arle la vuelta a la escuela implica aplicarle el mismo tratamiento que aplicamos los me(icanos a todas las disposiciones burocrticas. -uando no podemos eludirlas, las cumplimos sin otorgarles ning$n valor intrnseco. Podemos convertir la nueva conviccin en una e(igencia poltica. -abra e(igir, por ejemplo, que la educacin !uese tratada como un objeto de lujo y una adiccin. -omo se trata de una mercanca a la que slo pueden tener acceso las minoras, y como tiene carcter adictivo, se le deben !ijar impuestos semejantes a los del licor o el tabaco. Para este propsito no deberan asignarse recursos p$blicos. #ebemos e(igir, igualmente, que no se le imponga a nadie, que la educacin deje de ser obligatoria. Para evitar que se discrimine a la mayora, nadie debera recibir ninguna !orma de privilegio o tratamiento especial por el &ec&o de tener alg$n grado escolar. *i empleos ni prestigio o aceptacin deberan darse a los escolarizados. 6

En vez de ese dispositivo injusto del sistema educativo, deberamos tener procedimientos que permitan dar pleno reconocimiento social a cuantos demuestren competencias y &abilidades espec!icas, a quienes puedan e(&ibir que saben Ksin importar cmo y dnde lo aprendieron. Podramos as rescatar del olvido, la &umillacin y la discriminacin a muc&simas personas sabias y competentes, que no son reconocidas ni admitidas como ciudadanos legtimos porque carecen de un diploma escolar avanzado. Para evitar un mundo en que 8el Cermano 6ayor8 @las elites, las corporacionesA nos eduque a todos a su conveniencia, dejando a la mayora en la subordinacin, podemos empe'arnos en la liberacin) !ortalecer y multiplicar !ormas de aprender lo que queremos, en nuestros propios t rminos y condiciones. En ese camino, tendremos que desa!iar radicalmente los 8paquetes de conocimiento8, tanto los que siguen distribuy ndose en las escuelas como los que a&ora vienen por 7nternet. *ecesitamos crear un nuevo ambiente social en que crecer y aprender no reconozca ni produzca clases sociales. -reo que la gente empieza a adoptar estas actitudes. En el Doro 7ndgena de .a(aca se tom &ace un par de a'os una decisin bien !ormulada. ,e a!irm que la escuela &a sido el principal !actor de desmantelamiento y destruccin de las culturas indias y que en eso el sindicato &aba sido cmplice del Estado. "a gente empieza a decir 8*o, gracias8 ante las diversas o!ertas educativas, mientras empieza a regenerar el arte de aprender. Est diciendo 8LJastaM8 a esa !orma espec!ica de opresin. "a educacin no es otra cosa que la re!ormulacin del acto de aprender bajo condiciones de escasez. -uando se con!ina ese acto libre a los muros de la escuela o sus equivalentes, se produce de inmediato la escasez) no &ay su!icientes escuelas, maestros o paquetes de conocimiento para todos. Para remediar esa situacin, necesitamos romper con la dependencia de la educacin y recuperar nuestra capacidad autnoma de aprender. 4s podemos redescubrir, como muc&a gente empieza a &acer, un nuevo tipo de su!iciencia. -on nuestra iniciativa, en libertad, con los recursos de que a&ora disponemos, todos podemos tener todas las oportunidades de aprender lo que realmente necesitamos y queremos. 9o&n Colt se'al alguna vez) N"os pjaros vuelan, los peces nadan, la gente aprende... 4prender es la e(periencia de estar vivo, es una e(presin de vitalidad. ,lo dejamos de aprender cuando morimos.O Colt escribi un libro que se llama) 8En vez de educacin8. -uando se le pregunt qu palabra usaba en lugar de sta, dijo que ninguna. Dorzado por el entrevistador, dijo) 8+sara la palabra vivir8. Estar vivo, vivir, signi!ica con toda precisin estar aprendiendo. I al &acerlo as, sin la dependencia de la educacin, podemos vivir construyendo una sociedad en que se liquide el privilegio y la discriminacin. 7

#urante la $ltima d cada, en algunas comunidades de diversos estados, la gente empez a cerrar escuelas. 4cudieron pronto los e(pertos y tras alg$n tiempo descubrieron, para su sorpresa, que no &aba nada mejor para los ni'os. ,e demostr a&, por ejemplo, lo que &ace tiempo sabe la +*E,-.) cualquier persona puede aprender a leer en no ms de tres semanas o un mes, si adquiere esa &abilidad con otra persona, no en un grupo. En una escuela, seis a'os son a veces insu!icientes para que un ni'o aprenda a leer bien. I muc&os que aprenden a& salen odiando la lectura. En otras partes estn tratando de retomar el control de las escuelas) que los padres y las comunidades se &agan cargo real de ellas, incluso en sus contenidos y !ormas. Bras alg$n tiempo, empiezan a dejarlas atrs. En muc&os lugares, tanto en la ciudad como en el campo, se estn recreando muc&as modalidades y espacios para aprender. +n problema prctico es que en muc&os grupos o comunidades se da el caso de que nadie sepa lo que alguien quiera aprender. Huizs para los primeros diez a'os de la vida esto no es problema) todo lo que necesita y quiere aprender un c&ico lo puede aprender con alguna persona de la !amilia o la comunidad. Pero Pqu &acer despu sQ PHu pasa cuando alguien se interesa en asuntos o &abilidades que no puede aprender con nadie de su lugarQ -reamos por eso una universidad sin pro!esores, salones de clase, curricula o edi!icios. "os estudiantes aprenden con alguien que se dedica a aquello que quieren aprender o ser) con un !ilso!o, un gegra!o o un abogado agrario. 4prenden &aciendo) !iloso!ando, &aciendo mapas o resolviendo con!lictos de tierras. ,e remedia as, entre otras cosas, uno de los problemas clsicos de la escuela, donde &abitualmente ense'a alguien que no practica lo que ense'a. El maestro no es matemtico, gegra!o, &istoriador o literato. Es maestro. Ense'a lo que no &ace. En esta universidad se aprende con quien est &aciendo las cosas y as el estudiante no slo adquiere &abilidades y competencias espec!icas) observa cmo es la vida de quien tiene esa pro!esin u o!icio y descubre pronto si eso es lo que realmente quiere ser. En un breve lapso tiene un ttulo universitario que presenta &abilidades espec!icas que le dan inmediato ingreso y prestigio. +n joven puede convertirse con este m todo en un buen abogado agrario en no ms de 1; meses. *o sabr derec&o romano, o civil o constitucional. Pero sabr todo lo que tiene que saber ante litigios agrarios. ,er $til a sus comunidades y tendr dignidad, aprecio e ingreso. Colt tambi n describe, al !inal de su libro, que l empez a tocar cello cuando tena <0 a'os. -uenta que le dijeron que &ay un tiempo en que l estara aprendiendo a tocar cello y que despu s de eso tocara. "e pareci que eso era una tontera. Empez a tocar desde el primer da. Por &acerlo con dedicacin y disciplina lleg a tocarlo bien. -uenta que un amigo suyo, en una orquesta sin!nica, es el primer !lautista. ,eg$n su amigo, si deja de aprender un da, l se da cuenta5 si deja de aprender dos das, se da cuenta el director de la orquesta5 si deja de aprender tres das, se da cuenta el p$blico. Grandes !ilso!os, atletas o m$sicos aprenden continuamente, todos los das. ,i dejan de aprender, dejan de ser lo que son. I aprender signi!ica ser lo que se aprende.

*o estoy aqu para predicar ninguna !rmula o convencer a nadie. *o tengo recomendacin alguna para los ya educados, los que ya pasaron por la escuela y pertenecen a la minora. -omo yo mismo. Pero creo que es de suma importancia tener claridad del asunto. ,aber, ante todo, en qu consiste saber) es una relacin con los dems y con el mundo, no el consumo de una mercanca, de paquetes de conocimiento. -onsumir uno de ellos implican, en el mejor de los casos, obtener in!ormacin so re el mundo. I saber supone aprender del mundo, al relacionarnos con l, con los dems o la naturaleza, por medio de la e(periencia. ,aber tambi n que buena parte de lo que se nos o!rece es basura. #el mismo modo que debemos saber que ciertos productos son comida c&atarra, que no alimenta, y que debemos evitar ser parte de la civilizacin del desec&o, que nos est inundando de basura, debemos saber que buena parte de lo que se da en la escuela o en 7nternet no es sino basura) no tiene sentido adquirirla y muc&o menos conservarla. "a nueva actitud supone combatir la premisa de la escasez como principio de organizacin social. En sentido t cnico, en la sociedad econmica, la escasez es la relacin entre medios limitados y !ines ilimitados. 4ceptar el supuesto de que nuestros !ines son ilimitados plantea un problema econmico) asignar esos medios, esos recursos, a ciertos !ines o a los !ines de ciertas personas. I as se genera la desigualdad, la discriminacin. *o importa que los recursos los asigne el mercado o el Estado. *unca alcanzarn para !ines ilimitados. ,i reconocemos que los !ines no son sino la otra cara de los medios, no pueden ser ilimitados. Bienen siempre el tama'o de nuestros medios. ,i ampliamos stos, se ampliarn los !ines. ,i enriquecemos nuestros medios, capacidades y oportunidades de aprender, podrn enriquecerse nuestros propsitos de aprendizaje. ,e trata de ampliar nuestra capacidad de aprender y &acer, ms que la capacidad de comprar, de consumir, paquetes de conocimiento o cualquier otra cosa. Esto implica, sin duda, rede!inir la responsabilidad personal en lo que necesitamos &acer y regenerar tambi n nuestro ser, como personas reales, no como individuos, y as regenerar nuestros mbitos de comunidad. 6s all de la educacin, que es la !orma ms moderna de esclavizar y discriminar a la mayora. ,an Pablo Etla, septiembre de 2001