Sie sind auf Seite 1von 30

!

Masterthesis

Zusammenhnge zwischen der Kreativitt und der freien Funktion der Chakren

Dora Balog

Zrcher Hochschule der Knste Departement Darstellende Knste und Film Vertiefung Schauspiel
1. April 2012, Zrich

INHALTSVERZEICHNIS

1. Einleitung 2. Kreativitt 2.1 2.2 2.3 2.4 Definition der Kreativitt Die Phasen des kreativen Prozesses Das Flow-Erlebnis Die kreative Persnlichkeit

3 5 5 6 9 10 17 17 22 24 26 29 30

3. Das Chakrensystem 3.1 Aufbau des Chakrensystems 3.2 Chakren und Religionen 3.3 Energiefluss in den Chakren 4. Fazit 5. Literaturverzeichnis 6. Abschlieende Erklrung
!

! "!

1. EINLEITUNG

Es gibt Berufe, deren Ausbung sich auf eine Anwendung von angehuftem Wissen beruht, und es gibt solche, die durch das stndige Hervorrufen von etwas Neuem gekennzeichnet sind. Die Ausbildung eines Juristen oder eines Arztes beinhaltet das Aufnehmen einer riesigen Menge von Information, die spter whrend des Ausbens des Berufs angewendet werden soll. Im Bereich der Schauspielausbildung z.B., die auf jeden Fall in die zweite Kategorie gehrt, ist es aber nicht genau feststellbar, was fr ein Wissen man whrend diesen Jahren erwerben soll. Natrlich gibt es, auer der Aneignung eines speziellen technischen Wissens einen theoretischen Teil, den man sich zu eigen machen kann. Man lernt Stanislawski und seine Methode kennen, nach der man Gefhle und Emotionen von innen nach auen hervorrufen kann. Man lernt ber Meyerhold, wie man durch bestimmte Krperzustnde dieselben Gefhle und Emotionen herstellt. Man lernt smtliche Nachfolger von denen kennen, und auch andere Denker und Pioniere der Schauspielkunst. Dann hat man Ideen und Wege im Kopf, wie andere es machen. Wenn man aber im Proberaum oder auf der Bhne steht, muss man schlielich alleine herausfinden, wie es fr sich selber geht. Whrend der Schauspielausbildung muss man also individuell herausfinden, was die Schauspielausbildung eigentlich ist, bzw. eine eigene Schauspielausbildung, die auf die Verhltnisse des eigenen Individuums angepasst ist, sein kann. Schon hier zeigt sich, welche grundlegende Rolle die Kreativitt im Leben eines Schauspielers spielt. Und was man eigentlich whrend der Ausbildungsjahre lernen soll, ist dasselbe: Wie erreiche ich meine kreativen Krfte, aus denen ich schpfen kann? Eine Theatervorstellung zustande zu bringen ist ein reiner Schpfungsprozess: aus dem Nichts ruft man etwas hervor. Am Tag einer Premiere steht man oft verwundert vor der Tatsache, dass whrend der paar Wochen des Probenprozesses Geschehnisse zustande gekommen sind, Persnlichkeiten, Beziehungen, Erkenntnisse ins Leben gerufen wurden, die bisher in dieser Welt nicht existierten. Nach der letzten Vorstellung werden diese wieder losgelassen, und alles fngt von vorne an: man beginnt wieder zu schpfen. In diesem Sinne ist die Schauspielkunst einer der kreativsten Berufe der Welt. Die kollektive Arbeit ist aber nur eine Seite der schauspielerischen Aufgaben. Whrend der Vorbereitung ist der Schauspieler auf sich gestellt, er muss alleine kreativ sein, z.B. neue Persnlichkeits- oder Ausdrucksformen entwickeln.
!
! #!

Whrend der Schauspielausbildung hat man gengend Mglichkeiten, Studenten zu beobachten, wie unterschiedlich sie ihre eigenen kreativen Schpfungskrfte benutzen. Im Allgemeinen kann man zwei Herangehensweisen -mit einigen Ausnahmen- unterscheiden. Bei einigen fngt der Schpfungsprozess mit dem Einschalten des Intellekts und des Denkens an. Sie versuchen sich mglichst gute Lsungen fr die Aufgaben auszudenken. Andere hingegen strzen sich lieber in die Realisation der Aufgabe ein, und benutzten ihre Instinkte, um zu Lsungen zu gelangen. Schlielich findet man auch solche Menschen, bei denen man das Gefhl hat, dass sie diese zwei Herangehensweisen gleichzeitig benutzen, und dadurch die kreativsten Lsungen schaffen. Als ich im Bereich der Tanzimprovisation davon hrte, wie wichtig es sei, dass Tnzer ihre untersten Chakren ffnen, und die Energie durch diese hindurchflieen lassen, damit sie ihre kreativen Energien in Gang setzen, begann ich mir ber diese Zusammenhnge Gedanken zu machen. Ist Kreativitt eine Begabung, die whrend des ganzen Lebens unvernderlich ist, oder kann man das eigene kreative Potenzial vergrern? Womit steht es im Zusammenhang? Dieser Gedankenlinie folgend gelang ich schlielich zu der Fragestellung der vorliegenden Arbeit: Wie ist die ganzheitliche Ausnutzung unserer krperlichen Potenziale im Zusammenhang mit unserer Kreativitt?

Im ersten Kapitel meiner Arbeit beschftige ich mich mit dem Begriff Kreativitt. Ich untersuche den Prozess der kreativen Schpfung und die Merkmale der kreativen Persnlichkeit. Im zweiten Teil analysiere ich das Chakrensystem und den Energiefluss im menschlichen Krper. In dem abschlieenden Teil fasse ich die erhaltenen Informationen und Erkenntnisse zusammen und ziehe meine Schlussfolgerungen in Hinsicht auf diese Fragestellung.

! $!

2. KREATIVITT
Man kann entweder ein Problem festhalten und darber klagen, oder man entscheidet sich zur Kreativitt. Karl Heinz Brodbeck

2.1

Definition der Kreativitt

Wenn wir in der vorhandenen Literatur eine treffende und allesumgreifende Definition zum Begriff Kreativitt suchen, knnen wir relativ schnell feststellen, dass so eine gar nicht existiert. Wir finden interessante Meinungen und verschiedene Formulierungen im Bezug auf das Wesentliche dieser Erscheinung, diese Informationen sind aber nicht einheitlich. Trotzdem haben fast alle Menschen im alltglichen Leben eine Ahnung oder eigene Auffassung davon, was Kreativitt bedeutet, auch wenn die exakte Beschreibung uns schwer fllt. Alexander Jeanmaire beschreibt diese Tatsache folgendermassen: Es ist genauso, wie mit der Liebe: alle Definitionen scheitern, aber jeder, der einmal geliebt hat, wei!, was Liebe ist ganz unmittelbar.1 Die Frage lsst sich vielleicht ex negativo leichter beantworten: Was ist nicht kreativ? Jeanmaire zhlt hier folgende Eigenschaften auf: voraussagbar, bekannt, gewohnheitsmssig, automatisch. Die Definition, die er schliesslich formuliert: Kreativitt ist eine Neuerung, die auf positive, angenehme und wertvolle Weise unsere Erwartungen bertrifft oder berrascht.2 Karl Heinz Brodbeck drckt das gleiche mit einfacheren Worte aus: Kreativ ist etwas, was neu und wertvoll fr jemand ist.3 Interessant ist die Formulierung von Carl G. Liungman (schwedischer Philosoph und Psychologe) in Hinsicht auf den eigenen Anteil der eigenen Kreativitt. Er definiert diese als Fhigkeit, Geschehnisse, von denen man wnscht, dass sie eintreffen, wirklich herbeizufhren, oder: als das Schaffen von Ereignissen und Dingen.4 Ralf Lehnert betont in seinem Buch Die Geheimnisse der Kreativitt aus esoterischer, psychologischer, philosophischer und soziologischer Perspektive, dass es in einem kreativen Prozess um Denkergebnisse geht, die im wesentlichen neu sind, aber was wichtiger ist, dass sie demjenigen, der sie hervorgebracht hat, vorher komplett unbekannt waren.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1 Jeanmaire 2004: 21 2 Jeanmaire 2004: 22 3 Brodbeck 2000: 15 4 Lehnert 1993: 14 !
! %!

Marie Perret, franzsische Psychotherapeutin und Knstlerin bezieht die Folgen eines kreativen Lebens mit hinein, und erweitert die Definition mit dem Begriff von kreativer Energie:
Kreativitt bedeutet Leben, und voll und ganz lebendig zu sein, bedeutet, schpferisch ttig zu sein. Die kreative Kraft ist die Lebenskraft, die allem Leben innewohnt und schlicht das Sehnen des Lebens nach sich selbst zum Ausdruck bringt. Kreative Energie, die auf natrliche Weise fliesst, bedeutet auch Liebe und Respekt; sie durchfliesst Menschen in dem Ma!, in dem sie fhig sind, offen zu sein und sich selbst zu lieben und zu akzeptieren.5

Diese Betrachtungsweisen halten die persnliche, individuelle Seite der Kreativitt fr wichtig, lassen aber die Umgebung ausser Acht. Mihaly Csikszentmihalyi definiert diesen Begriff die gesellschaftlichen Komponenten einbeziehend, und schreibt:
So gesehen entsteht Kreativitt aus der Interaktion dreier Elemente, die gemeinsam ein System bilden: einer Kultur, die symbolische Regeln umfasst, einer Einzelperson, die etwas Neues in diese symbolische Domne einbringt, und einem Feld von Experten, die diese Innovation anerkennen und besttigen. Alle drei Elemente sind notwendig, damit es zu einer kreativen Idee, Arbeit oder Entdeckung kommen kann.6

In meiner Arbeit beschftige ich mich nicht tiefgehender mit diesem Aspekt, da ich die Zusammenhnge zwischen dem Krper der Einzelperson und der Kreativitt erforschen mchte. Trotzdem halte ich diesen Aspekt fr sehr wichtig, weil alle Individuen in gesellschaftlichen Rahmen leben, und im Mittelpunkt zahlreicher zwischenmenschlichen Beziehungen zurecht kommen mssen.

2.2

Die Phasen des kreativen Prozesses

Die erste Phase des kreativen Prozesses kann man unterschiedlich feststellen es hngt davon ab, ob wir das Suchen oder das Offensein fr das Empfangen einer Idee schon dazu zhlen oder nicht. Ralf Lehnert beginnt das Beschreiben des kreativen Prozesses mit dem Einfallen der Idee. Die nchste Phase ist nach seiner Auffassung das Vorbereitungsoder Prparationsstadium, das eher vom Verstand und vom Bewussten geleitet wird (im Gegensatz zur Erscheinung der Idee, die immer mit dem Unbewussten im Zusammenhang steht). Diese Phase umfasst die Sammlung und Auswertung von Informationen, das Planen, usw. Danach kommt die sogenannte Inkubationsphase, in der einem die eigentliche Lsung in Form einer Erleuchtung zur Verfgung gestellt wird. Lehnert stellt gemss seiner Untersuchungen
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 5 Perret 2008:17 6 Csikszentmihalyi 1997: 17 !
! &!

fest, dass die Lsung im Allgemeinen pltzlich, unerwartet, wie aus heiterem Himmel und zusammenhanglos kommt. 7 Aus meiner persnlichen Erfahrungen habe ich aber die Schlussfolgerung gezogen, dass das pltzliche Einfallen der Idee ohne die Vorbereitungsphase des Verstandes, ohne die Informationssammlung und des bewussten Mhegebens nicht zustande kommt. Es ist das sogenannte Aha-Erlebnis, der Moment, wo Archimedes heureka rief. Die vorherige Inkubationsphase wird von dem Physiker Freeman Dyson sehr treffend folgendermassen beschrieben:
Ich spiele herum und tue berhaupt nichts Vernnftiges, was wahrscheinlich bedeutet, da! ich eine kreative Phase habe, obwohl man das natrlich immer erst hinterher wei!. Ich vermute, da! der M!iggang sehr wichtig ist. Ich meine, von Shakespeare wird immer behauptet, da! er zwischen zwei Dramen vllig unttig war. 8

Frank Offner redet auch ber die Wichtigkeit des Nicht Nachdenkens:
Eins habe ich immer wieder festgestellt: Wenn man ein wissenschaftliches oder technisches Problem hat, darf man sich nicht hinsetzen und angestrengt ber eine Lsung nachgrbeln. Weil man es nie lsen wird, wenn man sich hinsetzt und darber nachdenkt. Die Einsicht kommt mir mitten in der Nacht, beim Autofahren oder beim Duschen oder bei irgendeiner anderen banalen Beschftigung.9

Nach Lehnert ist die letzte Phase die Verifikation, also die berprfung oder Ausarbeitung der Idee. Hier ist wieder grsstenteils der Verstand ttig. Er macht uns aber darauf aufmerksam, dass der ganze Prozess durch die abwechselnden Arbeit des Bewussten und Unbewussten mglich ist.

Alexander Jeanmaire stellt sieben Schritte innerhalb des kreativen Prozesses fest, die durch die folgende Tabelle zusammengefasst sind:

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 7 vgl. Lehnert 1993 8 Csikszentmihalyi 1997: 146 ( Csikszentmihalyi 1997: 147

!
!
! '!

PHASE IM KREATIVEN PROZESS 1. Vorbereiten-Trumen-Visualisieren u!ere Vorbereitung: Zieldefinition, Material, Raum Innere Vorbereitung: offen bleiben, trumen, wnschen, visualisieren, suchen Saturations- und Sammelphase Material sammeln, recherchieren; Entwrfe; weiter offen bleiben, trumen, wnschen, visualisieren, suchen Inkubation ruhen lassen Illumination der kreative Funke Formgebung, Umsetzung die Idee wird real Vollendung Verbindung mit der Umgebung auch Rckblick (Verifikation): Was htte besser gemacht knnen? Feiern und loslassen

ZUSTNDIGE GEHIRNHLFTE links(rational) rechts(intuitiv)

2.

links und rechts (rational und intuitiv)

3. 4. 5. 6.

rechts (irrational) rechts (irrational) links (rational) links (rational) werden

7.
10

Neuigkeiten bei ihm sind die Unterscheidung zwischen den ersten zwei Phasen (die Vorbereitungs- und Sammelphasen), und die Hinzufgung der letzten Phase: feiern und loslassen. Er hat Recht: man vergisst manchmal die Bedeutung der Selbstbelohnung nach einer gut durchgefhrten Arbeit, und strzt sich in die nchste Aufgabe. Die Phase der kurzzeitigen Auflsung der Regeln, der Regenerierung und des kurzen Stehenbleibens ist von grosser Wichtigkeit nach jedem kreativen Prozess.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 10 Jeanmaire 2004:62 !


! )!

2.3 Das Flow-Erlebnis


Beim Lesen unterschiedlicher Beschreibungen des kreativen Prozesses wurde ich auf eine Gemeinsamkeit aufmerksam. Alle Forscher, die sich mit diesem Thema beschftigt haben, beschrieben ein Erlebnis, das zwar mit anderen Wrtern ausgedrckt war, aber in Hinsicht auf seine Eigenschaften mir sehr hnlich vorkam. Mihaly Csikszentmihalyi nennt diese Erscheinung, konzentriert und selbstvergessen in eine Ttigkeit zu versinken, die uns durch diese Intensitt des da seins mit Freude erfllt, Flow. Durch seine Befragungen von kreativen Menschen hat er festgestellt, dass diese in einem Punkt immer einig sind: sie alle lieben ihre Arbeit. Nicht wegen Ruhm oder Geld, sondern wegen der Ttigkeit selber, die sie mit Freude erfllt. Das Geheimnis laut Csikszentmihalyi liegt nicht daran, was man tut, sondern wie man es tut. Er definiert den Flow-Zustand als ein nahezu spontaner, mheloser und doch zugleich extrem konzentrierter Bewusstseinszustand. Bei der Frage, wie diese Leute zu solchen Erlebnissen kamen, zeigten sich neun Hauptelemente, die das gleiche waren: 1. In jeder Phase des Prozesses gab es klare Zielsetzungen. 2. Man erhielt ein unmittelbares Feedback fr das eigene Handeln. 3. Die Aufgaben waren mit den eigenen Fhigkeiten im Gleichgewicht (nicht zu schwer und nicht zu leicht). 4. Handeln und Bewusstsein bildeten eine Einheit (sie waren vollstndig darauf konzentriert, was sie getan haben). 5. Ablenkungen wurden vom Bewusstsein ausgeschlossen. 6. Man hatte keine Versagensngste. 7. Die Personen erlebten eine Selbstvergessenheit. 8. Das Zeitgefhl wurde aufgehoben. 9. Es spielte nicht mehr eine Rolle, was man tut, viele unterschiedliche Ttigkeiten konnten dasselbe Glcksgefhl hervorrufen, wichtig war, wie man sie tut.11 Csikszentmihalyi sagt, dass das Geheimnis eines erfllten Lebens seiner Meinung nach darin besteht, dass man lernt, Flow bei mglichst vielen Aktivitten zu erleben. 12

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 11 vgl. Csikszentmihalyi 1997 12 vgl. Csikszentmihalyi 1997 !


! (!

Jeanmaire beschreibt die Bedingungen des Flows so, dass egal was man tut, man versuchen msse, ganz und gar drin zu sein. Erforderlich sind dafr nach seiner Meinung eine selbstlose Liebe und eine totale Hingabe. 13 Brodbeck kommt dieser Erscheinung durch den Begriff der Achtsamkeit nahe. Er schreibt, dass die Kreativitt in ihrer reinen Form immer zur Verfgung steht, immer da ist, wir achten nur nicht darauf. Deshalb nennt er die Achtsamkeit einen Schlssel zur Kreativitt. Durch sie gehen Tren nach innen und nach aussen auf: durch die bewusste Benutzung der Sinnesorgane zum Beispiel. Unsere Ohren sind immer da, aber wir hren nicht immer. Oder unsere Augen sind auch immer da, aber wir bersehen viele Dinge. Wenn die Achtsamkeit sich zu einem Objekt zuwendet, dann sehen, oder hren wir es. Sie bedeutet auch einen Schlssel zu den anderen Menschen, aber was noch wichtiger ist, durch sie geht die Tr nach innen auf: die Tr zu unserem eigenen kreativen Potenzial. Die bekannteste Form der Achtsamkeit ist die Aufmerksamkeit, sie ist konzentriert und unabgelenkt. Eigentlich fixiert die Aufmerksamkeit die Achtsamkeit auf einen Punkt. 14 Wenn wir unsere Aufmerksamkeit ausweiten, dadurch, dass wir uns bewusst machen, was wir gerade tun, sind wir nach der Formulierung von Jeanmaire drin und das Erlebnis des Flows kann uns erreichen.

2.4

Die kreative Persnlichkeit

Eine allgemeine Beschreibung der kreativen Persnlichkeit zu geben ist genauso schwierig, wie eine allgemeingltige Definition zum Begriff selbst zu finden. Wenn wir in unserer Umgebung herumschauen, finden wir wahrscheinlich viele Menschen, die wir als kreativ bezeichnen knnen, die aber ber die unterschiedlichsten Eigenschaften verfgen. Einige hnlichkeiten knnen wir trotzdem feststellen. Wie Lehnert es schon im Vorwort seines Buches erwhnt, ist die wichtigste Eigenschaft der kreativen Persnlichkeit die Polaritt.
Kreativitt ist, wenn man in beide Extreme der Gegenstze tief hineingeht, zwischen ihnen hin-und herpendelt und sie miteinander verbindet. [] Unsere kreative Potenz schpfen wir optimal aus, wenn wir es verstehen, zwischen den beiden Endpolen Bewu!tseinUnbewu!tsein, Aktivitt-Ruhe, Anspannung-Entspannung, Ausrichtung-Offensein, mnnliches Prinzip-weibliches Prinzip etc. hin-und herzupendeln.15

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 13 vgl. Jeanmaire 2004 14 vgl. Brodbeck 2000 15 Lehnert 1993:11 !


! *+!

Die Fhigkeit, das Ziel auch ber lngere Zeitstrecken nicht aus den Augen zu verlieren gehrt auch zu den wichtigsten Eigenschaften kreativer Menschen. Lehnert betont, dass in den Phasen des kreativen Prozesses unser Unbewusstes und unser Bewusstes abwechselnd benutzt werden. Kreativsein lebt von diesem wechselseitigen Zusammenspiel beider Faktoren. Deswegen ist es wichtig, dass wir beide Seiten von uns untersttzen. In der wissenschaftlichen Literatur findet man im Allgemeinen noch solche Eigenschaften, wie relativ frei, unabhngig und nonkonformistisch. Diese Nonkonformitt bezieht sich aber eher auf die Denkweise einer Person. Eine hhere Toleranzgrenze, die Fhigkeit, Widersprche gut ertragen zu knnen gehrt auch zu den allgemeinen Eigenschaften. Er ist der Meinung, dass kreative Persnlichkeiten sich oft sogar widersprchliche Erfahrungswelten wnschen. Sie haben keine Angst vor Ambiguitt. Die so entstandene Spannung benutzen sie eine bewu!te Verrcktheit zustande zu bringen, was durch ihren Unterschied zum gewhnlichen Denkens bessere Lsungsmglichkeiten einfallen lsst. 16 Lehnert nennt das divergierendes Denken. Er schreibt: Sie verfgen ber ein flexibles, nicht festgefahrenes, starres, in Vorurteilen befestigtes Denken []17 Eine andere wichtige Eigenschaft von kreativen Menschen ist, dass sie ihre kindliche Seite und das Spielen nicht vergessen haben. Gisela Ulmann Kreativittspsychologin schreibt, dass Kreative oft kindlich wirken, und dass die kreative Aktivitt einer spielerischen Ttigkeit nher kommt als einer Aktivitt, die harte Arbeit zu einem Ziel bedeutet.18 Diese spielerische Annherung ist deswegen wichtig, weil sie die Freiheit des Denkens frdert, ohne die das Einfallen kreativer Gedanken fast unmglich ist. Lehnert beschreibt diesen Zusammenhang so:
Dadurch, dass er offen ist fr neue Ideen und Inspirationen, also flexibel und experimentierfreudig im Kopf eingestellt ist, hat er einen vergr!erten Mglichkeitsraum, so da! er neue und originelle Produkte, seien sie materiell oder geistig, erschafft. [] Das kreative Individuum verfgt ber eine bestimmte Freiheit des Geistes und ist unwillig, an die ungeschriebenen Regeln der Gesellschaft gebunden zu sein.19

Er erwhnt noch die schnelle Auffassung, Fhigkeit zu Empathie, und die Vielseitigkeit: Gro!e Geister [] versuchen nichts zu verdrngen, dafr aber aus allen Quellen zu schpfen und zu lernen []. 20
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 16 vgl. Lehnert 1993 17 Lehnert 1993: 27 18 vgl. Lehnert 1993 19 Lehnert 1993: 31 20 Lehnert 1993: 44 !
! **!

Es geht aber nur dann, wenn man sich von Vorurteile und Wertungen befreien kann. Csikszentmihalyi ist auch einverstanden damit, dass es keine allgemeingltige Beschreibung der Fhigkeiten eines kreativen Menschen gibt. Sie sind im realen Leben sehr unterschiedlich. Er stellt aber eins fest: Kreative Menschen verfgen ber die erstaunliche Fhigkeit, sich fast jeder Situation anzupassen und sich mit dem zu behelfen, was gerade zur Verfgung steht, um ihre Ziele zu erreichen. 21 Eine gute Portion Neugier, Staunen und Interesse fr das Wesen und das Funktionieren der Dinge ist seiner Meinung nach auch erforderlich, sowie Offenheit fr neue Erfahrungen, unvoreingenommene Wahrnehmung und flexible Verarbeitung von ueren Eindrcken.22 Fr die wichtigste Eigenschaft einer kreativen Person hlt er trotz aller Unterschiedlichkeiten die Komplexitt. Er schreibt, dass kreative Persnlichkeiten solche Denkund Handlungstendenzen zeigen, die bei den meisten Menschen getrennt sind.
Kreative Personen vereinen widersprchliche Extreme in sich sie bilden keine individuelle Einheit, sondern eine individuelle Vielheit. Wie die Farbe Wei, die alle Nuancen des Spektrums enthlt, neigen sie dazu, das gesamte Spektrum menschlicher Mglichkeiten in sich zu vereinen.23

Diese interessante Formulierung kann eine Beruhigung fr das oft vorgekommene Problem bei Schauspielern sein: dass sie ihre eigenen Eigenschaften nicht richtig einschtzen knnen. Man kann als Schauspieler manchmal schwer sagen, wie man ist, weil man zu gleicher Zeit komplett gegenstzliche Eigenschaften in sich fhlt. Diese Vielfltigkeit bedeutet aber, dass man sich irgendwo in der Mitte befindet, und abhngig davon, was die Situation verlangt, in alle Richtungen losgehen kann. Nach der Meinung von Csikszentmihalyi sind diese gegenstzlichen Eigenschaften in jedem drin, normalerweise bildet man aber nur einen Pol von denen aus. Man lernt zum Beispiel die aggressive, wettbewerbsorientierte Seite von sich selbst zu frdern, und unterdrckt die frsorgliche, kooperative Seite. Bei kreativen Menschen kommt es oft vor, dass sie sowohl aggressiv als kooperativ sind, entweder gleichzeitig oder abwechselnd nach der Situation. C.G. Jung vertrat die Auffassung, dass zu jeder starken Seite der Persnlichkeit eine verdrngte Schattenseite gehrt, die wir unterdrcken. Ein sehr ordentlicher Mensch sehnt sich oft nach Spontaneitt, oder ein unterwrfiger Mensch mchte dominieren. Wir unterdrcken aber diese Gegenseite, weil die Aussenwelt sie uns nicht ermglicht oder weil wir sie fr schlecht
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 21 Csikszentmihalyi 1997:80 22 vgl. Csikszentmihalyi 1997 23 Csikszentmihalyi 1997:88 !
! *"!

halten. Damit kann sich die Persnlichkeit nicht in ihrer Vollstndigkeit entfalten, nur halbseitig. Csikszentmihalyi sagt aber, dass kreative Menschen in alle Extremitten wechseln knnen, wenn die Situation es erfordert, und zwar ohne grosse innere Konflikte. Als Beispiel nennt er zehn Eigenschaftspaare: 1. Kreative Menschen verfgen ber eine Menge physischer Energie, aber sie sind auch hufig ruhig und entspannt.24 Das bedeutet nicht, dass diese Menschen stndig hyperaktiv sind und unendlich Ideen produzieren. In der Wirklichkeit legen sie hufig Erholungspausen ein, und schlafen gengend. Bemerkenswert ist, dass diese Menschen ihre Energien nicht nach usseren Umstnden einteilen, wie der Kalender oder die Anweisungen des Bosses, sondern den eigenen Rhythmus folgen. Wenn die Situation es erfordert, knnen sie ihre Aufmerksamkeit auf hchstem Niveau konzentrieren, wenn es aber nicht erforderlich ist, fangen sie sofort an, ihre Batterien wieder aufzuladen.25 Csikszentmihalyi schreibt auch darber, dass kreative Menschen sich hinsichtlich der Sexualitt oft paradox verhalten. Sie haben im Allgemeinen nicht unterdrckte und frei fliessende sexuelle Energien, knnen aber eine spartanische Enthaltsamkeit und Selbstbeherrschung ausben, wenn das Ziel es erfordert. 2. Kreative Menschen sind hufig weltklug und naiv zugleich.26 Naivitt ist usserst wichtig um kreativ zu sein. Hochintelligente Menschen halten die Sachen oft fr abgeschlossen, neigen dazu, die Dinge zu verstehen zu glauben, und sind deswegen nicht offen fr neue Dimensionen und verlieren schnell die Neugier. Ein anderer Ausdruck dieser Tatsache ist das Gegensatzpaar Weisheit und Kindlichkeit. Wenn man ber diese scheinbar unvereinbare Eigenschaften gleichzeitig verfgt, ist die Oberflche, an der man die Welt erfhrt, einfach grsser (Polaritt). Eine weitere wichtige Fhigkeit kreativer Menschen ist, das konvergierende und das divergierende Denken abwechselnd benutzen zu knnen. Intelligenztests messen im Allgemeinen das konvergierende Denken: sie umfassen die Lsung von genau definierten Problemen, auf die es eine einzige korrekte Antwort gibt. Beim divergierenden Denken entwickelt man aber eine grosse Anzahl von Antworten und Ideen. Das Zusammenspiel dieser beiden Denkweisen ist aber enorm wichtig: es
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 24 Csikszentmihalyi 1997:89 25 Csikszentmihalyi 1997:90 26 Csikszentmihalyi 1997:91 !
! *#!

ermglicht zum Beispiel, bei einer grsseren Anzahl von entwickelten Ideen diejenige auswhlen zu knnen, die verwendbar sind. 3. Eine dritte paradoxe Eigenschaftskombination ist die Verbindung von Disziplin und Spielerischem oder Verantwortungsgefhl und Ungebundenheit.27 Die spielerische Haltung ist wichtig, um mit Ideen locker herumspielen zu knnen, aber ohne harte Arbeit im Nachhinein kann man die Idee nicht verwirklichen. Hier wird manchmal die berwindung smtliche Hindernisse bentigt. Csikszentmihalyi formuliert treffend dieses Paradox knstlerischer Arbeit: Trotz der sorglosen Art, die viele kreative Personen auszeichnet, arbeiten die meisten bis tief in die Nacht und bleiben hartnckig, wo weniger besessene Menschen aufgeben wrden.28 4. Kreative Individuen wechseln zwischen Imagination und Phantasie auf der einen Seite und einem bodenstndigen Realittssinn auf der anderen Seite.29 Dieses Eigenschaftspaar untersttzt auch die Aussage ber die Wirklichkeit der Entwicklung der Persnlichkeit in ihrer Polaritt. 5. Kreative Personen vereinen offenbar gegenstzliche Tendenzen auf dem Spektrum zwischen Extraversion und Introversion.30 Diese Eigenschaft ist wieder ganz typisch fr Schauspielern oder fr Menschen die darstellerische Ttigkeiten ausben: das SichZurckziehen, die einsame Arbeit der Vorbereitung, das einzelne ben gehren zu dieser Arbeit genauso dazu wie das Prsentieren vor der ffentlichkeit. 6. Ein weiteres aufflliges Merkmal kreativer Menschen
31

ist

die

scheinbar

widersprchliche Mischung von Demut und Stolz.

Es ist im Allgemeinen so, dass

kreative Personen ganz genau wissen, welch eine grosse Rolle das Glck in ihrer Ttigkeiten spielt, und diese Tatsache hlt einen davon ab, eingebildet oder hochnsig zu sein. Sie sind aber auch oft darber im Klaren, was fr Erfolge sie schon erreicht haben, und dieses Wissen verursacht einen gewissen Stolz. Der Gegensatz Ehrgeiz und
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 27 Csikszentmihalyi 1997: 94 28 Csikszentmihalyi 1997: 96 29 Csikszentmihalyi 1997: 96 30 Csikszentmihalyi 1997: 100 31 Csikszentmihalyi 1997: 103 !
! *$!

Selbstlosigkeit, Wettbewerb und Kooperation sind auch bedeutende Eigenschaften der kreativen Persnlichkeit.
7. In allen Kulturen werden Mnner dazu erzogen, ihre mnnlichen Eigenschaften herauszubilden und andere Aspekte ihres Charakters zu ignorieren oder zu unterdrcken, die von der Gesellschaft als weiblich definiert werden. Von Frauen wird das Gegenteil erwartet. Kreative Individuen entfliehen in gewisser Weise dieser rigiden Rollenverteilung.32

Diese weitere Erscheinung der Polaritt hat nichts mit der sexuellen Orientierung zu tun, sie bedeutet einfach, dass diese Personen gleichzeitig aggressiv und frsorglich, sensibel und hart, usw. sein knnen, unabhngig vom Geschlecht. 8. Kreative Menschen gelten im Allgemeinen als rebellisch und unabhngig.33 Csikszentmihalyi schreibt, dass es nicht gengt um kreativ zu sein, wenn man nur rebellisch ist, die Beachtung der Traditionen ist genauso von grosser Bedeutung. 9. Die meisten kreativen Personen bringen sehr viel Leidenschaft fr ihre Arbeit auf, und knnen ihr doch auch mit einem Hchstma an Objektivitt begegnen.34 Ohne Leidenschaft ist es schwer, die harten Phasen der Arbeit auszuhalten und die Motivation nicht zu verlieren. Ohne Objektivitt aber leidet die Qualitt der Arbeit. 10. Schliesslich sind kreative Individuen durch ihre Offenheit und Sensibilitt hufig Leid und Schmerz, aber auch intensiver Freude ausgesetzt.35 Diese Tatsache halte ich fr einen der wichtigsten Grnde, warum man eine knstlerische, kreative Ttigkeit fr Beruf whlt. Dieses intensivere Erleben von negativen sowie positiven Gefhlen gibt einem den Eindruck, intensiver zu leben. Worunter aber kreative Menschen am meisten leiden, wenn sie aus irgendeinem Grund nicht arbeiten knnen (z.B. bei Schauspielern hngt die Mglichkeit auf eine Arbeit hufig von usseren Umstnden ab). Das Gefhl von Leere und Verlorenheit in diesen Phasen bringt das ganze Selbstbild in Gefahr. Der Schriftsteller Mark Strand formuliert es treffend: Wenn du dich selbst als Schriftsteller definierst und von anderen als Schriftsteller gesehen wirst, was bist du dann, wenn du nicht schreibst?36
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 32 Csikszentmihalyi 1997: 107 33 Csikszentmihalyi 1997: 108 34 Csikszentmihalyi 1997: 110 35 Csikszentmihalyi 1997: 111 !
! *%!

Sobald man aber arbeiten kann, kommen die intensiven Gefhle des Im-Lebenseins wieder zurck. Kreative Persnlichkeiten geniessen die Arbeit und den Schaffensprozess um seiner selbst willen. Entscheidend ist, ob man das gesamte Potenzial seiner Fhigkeiten benutzt und frdert. Was aber in die eine Richtung geschehen kann, kann auch umgekehrt passieren: im ersten Fall ist man kreativ, weil man ber dieses weite Spektrum von Fhigkeiten verfgt, im zweiten erreicht man durch die Erweiterung der eigenen Fhigkeiten ein hheres Ma an Kreativitt.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 36 Csikszentmihalyi 1997: 113 !


! *&!

3. DAS CHAKRENSYSTEM
[Der] Kreative fhlt sich schwimmend, badend, schwebend je nach Ausdruck und Bild in Energie. Ralf Lehnert

3.1 Aufbau des Chakrensystems


Das Wort Chakra stammt aus dem Sanskrit und bedeutet Lichtrad oder Rad des Lichts. Zur Definierung des Chakras verwendet man unterschiedliche Bilder und Assoziationen. Dr. Mitsuo Shirahama Bioenergietherapeut, der sich mit einer auf den Chakren der Menschen basierenden Heilmethode beschftigt, beschreibt diese als elastische, flexible Kugel, die unsere Energiezentren bilden. 37 Die meisten Schriften sind daran einig, dass es sieben Hauptchakren im menschlichen Krper gibt. Es werden auch Neben- oder Sekundrchakren erwhnt, die ich aber ins Forschungsfeld dieser Arbeit nicht hineinbeziehe. Die sieben Hauptchakren befinden sich auf der Linie der Wirbelsule, und sind umgeben von unseren Nervenstrngen. Im Folgenden fasse ich ihre allgemeinen Eigenschaften zusammen. 1. DAS WURZELCHAKRA Das erste Chakra liegt zwischen dem unteren Ende der Wirbelsule und dem Schambein. Dr. Shirahama bezeichnet dieses als Zentrum der sexuellen Gefhle38, L.Bruyere nennt es diese Sichtweise erweiternd Bewusstseinsbereich des physischen Krpers, und schreibt dass [] alle krperlichen Empfindungen einschlie!lich Lust und Schmerz sowie auch die mchtige Emotion Wut gehen von diesem Zentrum aus. 39 Ihrer Meinung nach werden alle Bedrfnisse, die das berleben sichern, von hier aus beeinflusst. Johari, indischer Autor und Knstler, nennt das Wurzelchakra das Fundament jedweder Schpfung. 40
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 37 Shirahama 2004: 64 38 vgl. Shirahama 2004 39 L.Bruyere 1990: 46 40 vgl. Johari 1979 !
! *'!

Die Meditation ber dieses Chakra bringt das Verstndnis fr richtige Verhaltensweisen auf dieser Welt. Die Lebensangst, die aus Unsicherheit und scheinbarer Schutzlosigkeit entsteht, wird abgebaut: der Mensch beginnt, sich seiner selbst bewusst zu werden, seine Identitt zu entdecken, und erkennt, dass er fr das Wachstum und die Entwicklung seines Gttlichen Selbst verantwortlich ist.41

2. DAS SAKRALCHAKRA Das zweite Chakra befindet sich hinter dem Nabel und unmittelbar unterhalb von ihm. Nach der Meinung von Dr. Shirahama ist dieses Zentrum in grsstem Ma!e fr das kreative Schaffen verantwortlich.
42

L.Bruyere
43

nennt dieses Chakra den emotionalen Krper oder den Perret und Johari sind sich daran einig, dass die Kreativitt in

emotionalen Bereich. Sie sagt, dass alle Emotionen hier und unter der Herrschaft dieses Zentrums verarbeitet werden. diesem Chakra ihre Wurzeln hat. Perret schreibt:
Hier nimmt der Kreative Fluss seinen Ausgang. Befindet sich dieses Chakra im Gleichgewicht, so sprudeln unsere inneren Gewsser vor Aktivitt. [...] Wird diese natrliche, instinktive Energie unterdrckt, kann sich unser innerer Fluss in ein dunkles, stehendes Gewsser verwandeln [...] und sich diese unterdrckte Energie durch Wut, Gewalt, Machtausbung, Grausamkeit, Destruktivitt und Selbstzerstrung auszudrcken versucht.44

Interessant zu bemerken ist, dass viele Schauspielbungen das Aktivieren dieses Bereiches erzielen. Whrend der Ausbildung hrt man oft Instruktionen wie spiele aus dem Bauch raus. Die richtige Stimmbildung bentigt auch, dass man fr das Einatmen nicht nur das oberen Bereich, sondern die tieferen Bauchpartien auch aktiviert, so dass die eingeatmete Luft durch mglichst mehrere Chakren durchfliesst. Durch bewusstes ben der Herstellung von einem Kontakt mit diesem Chakra knnen wir unsere kreativen Energien untersttzen. Mit den Worten von Johari ausgedrckt: [...] Man erlangt die Fhigkeit, kreative und erhaltene Energie, die man fr Kunsthandwerk und alle echten Beziehungen braucht, in sich selbst aufrechtzuerhalten.45 3. DER SOLARPLEXUS Dieses Chakra wird auch Sonnengeflecht genannt, und reicht vom Nabel bis zum Zwerchfell. [Es] liegt in jenem umgekehrten V, welches der Brustkorb an seinem unteren Ende bildet.46
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 41 Johari 1979:47 42 vgl. Shirahama 2004 43 vgl. L.Bruyere 1990 44 Perret 2008:178 45 Johari 1979:54 46 L.Bruyere 1990: 73 !
! *)!

Dr. Shirahama beschreibt dieses als das entscheidende Chakra fr die Intensitt der Lebensfreude eines Menschen. Er nennt dieses die eigentliche Mitte von einem Mensch.47 L. Bruyere nennt diesen Bereich den mentalen oder intellektuellen Krper, sie schreibt: [] Gedanken, Meinungen und Urteile haben ihren Ursprung in diesem Chakra und werden von ihm aus gesteuert.48 Im Allgemeinen knnen wir dieses Chakra auch das Zentrum der Emotionen nennen. Wenn wir wtend werden oder einen seelischen Schmerz erleben, fngt dieses Zentrum sofort an, uns ein unangenehmes Gefhl zu geben, in manchen Flle sogar weh zu tun. Ich habe Bauchschmerzen sagen wir dann, aber der Schmerz hngt dann nicht mit dem Magen, sondern mit den unausgedrckten Gefhlen zusammen. 4. DAS HERZCHAKRA Das Herzchakra, unser Herz kann man auch als unsere Mitte bezeichnen, jedoch nicht in krperlichem, sondern eher im philosophischen Sinne. Shirahama schreibt: Das Herz wird in der ganzen Welt, egal ob Ost oder West, als das eigentliche Zentrum des Menschen betrachtet. Es ist die eigentliche Quintessenz unseres Lebens.49 Wenn im Herzchakra die Energie nicht frei fliessen kann, knnen wir keine, oder nur ein sehr geringes Mass an Liebe empfinden nicht nur gegenber unseres Partners, sondern gegenber Freunden, Unbekannten, Pflanzen, Gegenstnden und allem Anderen. Shirahama drckt es noch strker aus: Ich wage sogar zu behaupten, dass heute, in unserer von Lieblosigkeit geprgten Welt, alle Probleme ihren Ursprung in einem blockierten Herzchakra haben.50 Die verarbeiteten Emotionen des dritten Chakras knnen sich hier in Gefhle von Liebe, Vergebung, Annehmen des Anderen usw. verwandeln. Shirahama zufolge fhrt ein ausgeglichenes Mass an Selbstliebe und das bernehmen der Verantwortung fr die eigenen Taten und Gedanken zu einem stabilen Herzchakra. Sobald es geffnet ist, entsteht die Grundlage zur Verwirklichung einer Einheit von Krper und Seele.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 47 vgl. Shirahama 2004 48 L.Bruyere 1990: 47 49 Shirahama 2004: 136 50 Shirahama 2004: 137 !
! *(!

Johari formuliert die Bedeutung dieses Chakras folgendermassen:


Im Krper ist das Herz-Chakra der Sitz der Balance. Von dort fliet ein gleichmiger Energiestrom nach oben und unten. [...] Wer im vierten Chakra ruht, hat sich ber zeitliche und rumliche Begrenzungen hinweg entwickelt, ist unabhngig geworden und bt durch seine Ausstrahlung eine starke Anziehungskraft auf andere aus. Sein Leben wird fr andere zur Quelle der Inspiration, in seiner Gegenwart fhlt man Ruhe und Frieden.51

5. DAS KEHLKOPFCHAKRA Dieses Chakra wird auch Halschakra genannt, und befindet sich zwischen dem Kleinhirn und der Wirbelsule, auf der Hhe der Schilddrse am Kehlkopf. Shirahama nennt dieses als Zentrum der Kommunikation zwischen dem Bewussten und dem Unbewusstem.52 Im Allgemeinen hngt dieses Chakra mit allen Sorten der Kommunikation zusammen: im physischen Sinne, wie z.B. mit der freien Stimmbildung, aber auch in Hinsicht darauf, ob man die eigene Meinung unter ffentlichen Umstnde ussert und vertritt. Perret formuliert es so: Es steht in Verbindung mit dem Ausdrcken bzw. Unterdrcken von Gefhlen.53 Nach der Meinung von Johari bringt die Entwicklung in diesem Chakra eine Verfeinerung des Gehrs mit sich, ein intuitives Erfassen fr falsche Worte und ein schnelleres und umfassenderes Verstndnis fr mitmenschliche Probleme.54 6. DAS STIRNCHAKRA Das Stirnchakra befindet sich zwischen den Augenbrauen in der Stirnmitte. Es wird im alltglichen Leben auch drittes Auge genannt. Fr einige Menschen mag die Existenz dieses Extra-Sinnesorganes mystisch und geheimnisvoll klingen, obwohl dies nur bedeutet, dass auch andere Arten der Wahrnehmung mglich sind, als die blichen fnf Sinne des Menschen. Das Stirnchakra hilft ein vollstndiges Bild zu sehen, anstatt unserer individuellen, manchmal eingeschrnkten Sichtweise. Es ermglicht uns eine klarere, umfassendere Sicht.55 Wenn das Stirnchakra sich im Gleichgewicht befindet, entwickeln wir nach Perret eine Hellsichtigkeit, also die Fhigkeit, unseren Weg klar sehen []56

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 51 Johari 1979: 65,66,69 52 Shirahama 2004: 149 53 Perret 2008: 179 54 Johari 1979: 78 55 Vgl. L.Bruyere 1990 56 Perret 2008: 179 !
! "+!

7. DAS SCHEITELCHAKRA Es ist das oberste Nervenzentrum im menschlichen Krper, und liegt am Scheitel des Kopfes. Es wird auch Kronenchakra genannt. Shirahama schreibt, dass in diesem Chakra die Mglichkeit zur Kontaktnahme mit der geistigen Dimension steckt. Es ist der Sitz des Egos und des Bewusstseins.57 Perret redet ber einen wichtigen Zusammenhang: Das Kronenchakra spiegelt den Entwicklungsstand wider, den eine Person bei der Arbeit mit den unteren Chakren erlangt hat []58 Es heisst also, wenn wir die Blockade aller Chakren lsen, und die Energie in unserem ganzen Krper frei fliessen kann, dann ist der Kreislauf dieses Energieflusses von grsster Ausdehnung, und kann unser siebtes Chakra erreichen. Das ist eigentlich das Ziel der Meditation in den stlichen Lehren. Dann [] verschwindet die Illusion des individuellen Selbst. Der Yogi erkennt seine Einheit mit den kosmischen Prinzipien, die ber das gesamte Universum und in seinem Krper herrschen.59 Zu den sieben Chakren werden auch smtliche Komponenten zugefhrt, wie z.B. Farben, Elemente, Tiere oder Steine. Diese stellen immer ein komplexes System dar. Jedes Chakra generiert elektromagnetische Wellen, und erzeugt, whrend es sich dreht, eine bestimmte Frequenz. Diese Frequenz erscheint als eine bestimmte Farbe. Von unten nach oben betrachtet sind sie die folgende: Rot, Orange, Gelb, Grn, Blau, Purpur und Weiss. Diese Chakrafarben entsprechen dem Regenbogenspektrum. Im Idealfall sind alle Farben in unserer Aura sichtbar. Das Ungleichgewicht kann sich auch dadurch zeigen, dass diese individuellen Farben sich verschmelzen oder einige berhaupt nicht sichtbar sind. Wenn das System gut funktioniert, besteht eine mathematische Beziehung zwischen den Frequenzen der Chakren. Die Frequenz des Chakras wird hher, je hher der Ort des Chakras im Chakrasystem liegt.60 Im Idealfall, wann alle Chakren eines Menschen geffnet sind, miteinander in Gleichgewicht stehen und gleichermassen aktiv sind, steht Nichts im Wege des freien Energielaufs im Krper: ein Zustand der Kraft und der Harmonie kommt zustande. L.Bruyere verweist darauf, dass die Formulierung geffnet nicht ganz der Wahrheit entspricht: eigentlich kann ein Chakra nicht
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 57 Vgl. Shirahama 2004 58 Perret 2008: 179 59 Johari 1979: 90 60 Vgl. L.Bruyere 1990 !
! "*!

geschlossen sein, diese Bezeichnungen werden im Allgemeinen verwendet um zu beschreiben, dass ein bestimmtes Chakra zu einem bestimmten Zeitpunkt eine gr!ere oder geringere Menge Energie produziert.61 ber die Verschlossenheit eines Chakras schreibt sie folgendermassen:
Wenn man von einem blockierten Chakra spricht, so bedeutet dies, da! der Energiefluss in diesem Chakra eingeschrnkt ist. In jedem Fall ist jedoch ein Chakra immer vorhanden und dreht sich entsprechend seiner jeweiligen Sicht der Wirklichkeit.62

Whrend ihrer Untersuchungen hat sie festgestellt, dass alle Chakren von gleicher Grsse sind, und grundstzlich die gleiche Form haben.

3.2

Chakren und Religionen

In den meisten Flle wurde in den unterschiedlichen Religionen der Welt nur ein, oder eine Kombination von einigen Chakren betont, aber nie alle mit der gleichen Wichtigkeit behandelt. Das Judentum hielt z.B. das dritte Chakra, oder den Intellekt fr wichtig, whrend z.B. im Islam die Stirn, also das sechste Chakra den Boden berhrt, wodurch ein anderes Gleichgewicht zwischen den Chakren entsteht. 63 Als die ersten britischen Theosophen nach Indien reisten, und mit ihren neuen Lehren nach Europa zurckkehrten, ordneten sie den Chakren verschiedene Schwingungssorte zu. Sie stellten einen Unterschied zwischen den Frequenzen der oberen und der unteren Chakren fest, deren Schwingungen sie als niedere Schwingungen bezeichneten. Diese Unterscheidung fhrte zu einer Teilung des Krpers in zwei Hlften, wo die niederen Energien als schlechte bezeichnet wurden, und die hheren als gute. Diese Betrachtungsweise war im Christentum auch verbreitet, was eigentlich eine logische und verstndliche Erklrung fr das viel kritisierte Ungleichgewicht im Leben der Menschen ist, die ein im klassischen Sinne genommenes christliches Leben fhren. Durch die Verdrngung der individuellen Gefhle, Instinkte und Sexualitt zusammen mit der Verehrung des Intellektes und der manchmal forcierten Herzensgte kann das Gleichgewicht in einem Mensch fast unmglich zustande kommen. Die Unterscheidung zwischen guten und schlechten Arten von Liebe (z.B. die Verdrngung der sexuellen Wnsche oder der gesunden Selbstliebe durch die stndige Wiederholung, dass wir Snder sind) bringt als natrliche Begleiterscheinung mit sich, dass der freie Energiefluss sich schadet. Die empfundene Liebe muss immer kontrolliert
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 61 L.Bruyere 1990:72 62 L.Bruyere 1990:72 63 vgl. L.Bruyere 1990 !
! ""!

oder abgelenkt werden, beurteilt werden, ob sie mit den Regeln der Religion im Einklang steht oder nicht. Es erscheinen aber immer einzelne Menschen oder Menschengruppen, die meinen, dass alle Arten von Liebe das Leben und das Glck fordern, und wenn irgendein Liebesgefhl in einem erscheint, profitiert die ganze Welt davon, wenn es freigesetzt wird. Die oft vorgekommenen sexuellen Deformitten im Leben der Menschen, die aus religisen Grnden die Sexualitt verdrngen, knnen auch im Zusammenhang gebracht werden mit den verstopften Kanlen des Energieflusses, z.B. im Herz- oder im Wurzelchakra. Bei der Rollenanalyse verschiedener negativer Charakter kommt man als Schauspieler auch oft zu der Schlussfolgerung, dass der Person, die innerhalb des Stckes kriminell oder unverstndlich handelt, es einfach an Liebe mangelt. Gefhle der Isolation, Einsamkeit, des Nicht-VerstandenWerdens knnen Folgen eines geschlossenen Herzchakras und mgliche Auslser destruktiver Taten sein. Auf der anderen Seite knnen wir aber die Wichtigkeit des Einhaltens der Gebote und Gesetzte in den verschiedenen Religionen auf einer positiven Weise mit dem freien Energiefluss im Zusammenhang bringen. L.Bruyere nennt das Beispiel der Zehn Gebote: Du sollst nicht begehren deines Nchstens Hab und Gut.64 Wenn wir uns leidenschaftlich nach den Besitz eines anderen Menschen sehnen, verursacht dieses Verlangen ein Energietal in uns, was nachteilig fr uns ist (und der anderen Person auch nicht gut tut). Die dadurch entstehende Energiefluktuation ist ungesund fr unseren Krper, in diesem Wellental des Energiefeldes knnen die Zellen nicht mehr richtig vermehrt werden, das Blut zirkuliert nicht richtig, usw. 65 Perret schreibt auch ber diese Erscheinung: Lgen wir beispielsweise, so wirkt sich dies schdlich auf unsere Energie aus, da die Lge eine Spaltung zwischen den inneren und den ueren Schichten des therfelds erzeugt.66 Wir knnen also nicht sagen, dass alle Regeln der Religionen schlecht sind, im Gegenteil. Wenn wir sie als Wegzeichen betrachten, die uns zu einem gesunden und glcklichen Leben fhren, sind sie ntzlich. Wenn sie aber unverstndliche Einschrnkungen uerer Autoritten bedeuten, die das Verzichten auf etwas Wahres in uns, oder das Verdrngen von etwas Wahrem in uns verursachen, dann sind sie missverstanden und schdlich.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 64 L.Bruyere 1990:91 65 vgl. L.Bruyere 1990 66 Perret 2008:57 !


! "#!

3.4 Energiefluss in den Chakren


Wenn eine stimulierende Wirkung aus der usseren Welt in das System des Krpers eintritt (ein sensorischer Eindruck, eine Idee, usw.), wird sie im ersten Chakra registriert. Der Energiefluss richtet sich von hier aufwrts. Die Reaktion besteht aus einer Vernderung des elektromagnetischen Feldes des ersten Chakras, welche einen Energiestrom aus dem ersten Zentrum und in das zweite Chakra initiiert, aus dem dritten und in das Herzchakra. 67 Bei vielen von uns ist das Herzchakra der Ort, an dem dieser Energiestrom aus dem Krpersystem abgeleitet wird. Wenn das aber nicht passiert, kann die Energie in das fnfte, sechste und schliesslich in das siebte Chakra weitergeleitet werden, und von da aus dem System austreten. So wird der ganze Krper von dem aufgenommenen Impuls durchstrmt und belebt (siehe die Beschreibung des Scheitelchakras, Seite x). Sehr oft geht die Energie verloren, bevor sie alle Chakren durchstrmen knnte. Im normalen Fall dreht sich das richtig funktionierende Chakra im Uhrzeigersinn, wodurch die Energie aufwrts zum nchsten Chakra gezogen werden kann. Wenn aber ein Chakra blockiert ist, kann sich die Form des Rades statt rund in eine Ellipse umwandeln, oder die Richtung der Drehung sich verndern (gegen des Uhrzeigersinns). Beim optimalen Energiefluss passiert das Durchstrmen durch den Krper folgendermassen: Information tritt durch die Fsse und Beine in das Chakrasystem ein, und wird als Konzept im ersten Chakra registriert. Die Information fhrt dann durch die brigen Chakren aufwrts, es entsteht ein Gefhl von ihr im zweiten Chakra, eine Meinung im dritten, ein zweites Gefhl im vierten Chakra, wird dann eine Antwort im fnften Chakra, eine Einsicht im sechsten und schliesslich kommt es zur Freisetzung im siebten Chakra.68

L.Bruyere weist darauf hin, dass es theoretisch zwar Sinn macht, ber die einzelnen Chakren getrennt zu reden, in Wirklichkeit knnen wir sie aber nur aus Hinsicht ihrer Zusammenarbeit betrachten. Es existieren vielerlei Beziehungen zwischen denen, eine davon ist die Polaritt. Ein Chakra kann positiv, oder negativ geladen sein.69
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 67 L.Bruyere 1990:75 68 vgl. L.Bruyere 1990 69 vgl. L.Bruyere 1990 !
! "$!

Die Chakren werden auch in mnnliche, weibliche, androgyne und exogene Kategorien unterteilt. In der asiatischen Philosophie wird die maskuline Energie als yang und die feminine als yin bezeichnet. Bei den Chakren entspricht die Femininitt der energieaufnehmenden Rolle, die Maskulinitt bedeutet aber eine Energie ausstossende Funktion. Das dritte und das sechste Chakra hingegen gilt als androgyn, wegen seinen intellektuellen- und Weisheitsfaktoren. Den Begriff des exogenen Chakras beschreibt L.Bruyere folgendermassen: [W]enn wir schlie!lich im siebten Chakra die Verwirklichung erreichen, sind wir exogen wir befinden uns nicht mehr innerhalb des Systems: Wir sind dann weder mnnlich noch weiblich, und wir sind auch nicht androgyn; wir sind transformiert, verwirklicht, vollendet.70 ber die Aufnahme und Abgabe von Energie schreibt sie Folgendes: Die Chakras, die Energie aus der Vorderseite des Krpers austreten lassen, werden Abgabechakras genannt; sie sind dem positiven Pol zuzuordnen. Diejenigen, in die Energie hieninflie!t, werden Aufnahmechakras genannt; sie sind dem negativen Pol zuzuordnen.71 Wenn wir eine Vernderung in dem System brauchen, mssen wir bestimmte Chakren mit Energie auffllen, oder von anderen bewusst Energie loslassen. Es passiert nmlich oft, dass ein Chakra die ungengende Funktion eines anderen kompensiert, wodurch eine berfunktion dieses Chakras zustande kommt. Durch diese Arbeit um die freie Funktion jeder Chakren bewahren und frdern wir den freien Energieflu! unseres Krpers. Verschiedene Heilmethoden, wie z.B. die Heilung mit Bioenergie, die gerade die Aktivierung ungengend funktionierenden Chakren erzielt, knnen dabei eine Hilfe leisten. Aber die Tatsache, dass man sich ber den eigenen Krper und das Chakrensystem Gedanken macht, bringt es schon mit sich, dass einem das mgliche Ungleichgewicht bewusst wird, und dadurch die weniger lebhaften Chakren sich aktivieren. Wie auf so vielen Gebieten der Persnlichkeitsentwicklung, heisst das Schlsselwort hier auch Selbsterkenntnis.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 70 L.Bruyere 1990:90 71 L.Bruyere 1990:84 !


! "%!

4. Fazit

Gemss den Ergebnissen dieser Analysen lsst sich feststellen, dass die Kreativitt keine unvernderbare Eigenschaft des Menschen ist. Durch eine bewusste Arbeit an der eigenen Persnlichkeit kann man das eigene kreative Potenzial vergrssern. Als erster Schritt dazu ist ntig, dass man die Persnlichkeit, den Menschen als eine Einheit wahrnimmt und anerkennt, dessen gesamte Facetten wichtig sind. Im weitesten Sinne knnen wir sagen, dass es gnstig ist, wenn man den drei grundstzlichen Erscheinungsformen des Ichs - dem Krper, dem Geist und der Seele - genauso viel Aufmerksamkeit schenkt. Obwohl es fast alle wissen, gibt es sehr viele Menschen, die die Tatsache, dass das seelische und das krperliche Leben eng miteinander zusammenhngen, nicht vor Augen haben. Das Gewichtigkeit ist verschoben: entweder hlt man den Krper in einem ausgezeichneten Zustand, vernachlssigt aber den Geist oder die Wahrnehmung der Ereignisse in der eigenen Seele, oder man trainiert den Verstand unendlich, der Krper bekommt aber nicht das erforderliche Ma an Aufmerksamkeit. Zwei verallgemeinerte, aber typische Beispiele sind dafr der Bodybuilder oder das Nerd. Whrend meiner Forschung am Thema Kreativitt habe ich einen anderen wichtigen Zusammenhang festgestellt: die Vernachlssigung der Arbeit der einen Gehirnhlfte ist auch eine kreativittshemmende Faktor. Wenn wir aber unsere rechte und linke Gehirnhlfte in gleichem Mae benutzen, frdern wir damit unser kreatives Potenzial. Perret formuliert die unterschiedlichen Funktionen der zwei Gehirnhlften so:
Der weibliche Aspekt wird sowohl bei Mnnern als auch bei Frauen der linken Krperhlfte und der rechten, individuellen Gehirnhlfte zugeordnet und steht in Bezug zu Gefhlen, Inspiration, Intuition und dem inneren Selbst. Die mnnliche Seite wird bei Mnnern wie bei Frauen der rechten Krperhlfte und der linken, analytischen Gehirnhlfte zugeordnet und beschftigt sich mit der Fhigkeit, zu analysieren, zu handeln, auszudrcken und Ideen in einer Form zu manifestieren.72

Und fgt hinzu:


Damit das Leben eines Menschen harmonisch und kreativ verluft, muss er in seinem Inneren zu einem sich entwickelnden Gleichgewicht zwischen diesen beiden Aspekten finden.73

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 72 Perret 2008: 37 73 Perret 2008:37 !


! "&!

Ein gesundes Gleichgewicht zwischen der Arbeit der zwei Gehirnhlften ist aber relativ selten. Einen Grund dafr habe ich zum Beispiel im klassischen Schulsystem gefunden. Whrend solche Werte wie Fleiss, gutes Gedchtnis oder Intelligenz hochbewertet werden, spricht kaum jemand ber Gutherzigkeit, Empathie oder ber die Fhigkeit und Mut zur freien usserung der individuellen Gefhle. Perret schreibt auch ber die Nachteile dieses Systems:
Wir wuchsen grtenteils in Schulsystemen auf, in denen uns beigebracht wurde, es sei wichtig, uns intellektuelles Wissen anzueignen, Bcher zu lesen und die Fhigkeiten des Intellekts durch das Lernen zu vergrern. [...] Selten wird Kindern beigebracht, sich zu entspannen, in Kontakt mit ihrer inneren Weisheit zu treten und ihrem eigenen Rhythmus zu folgen. Zu Hause lernen sie auch meist, ihre Zeit zu fllen, geschftig zu sein, auf die Bedrfnisse anderer zu achten und dabei die eigenen Bedrfnisse zu vernachlssigen.74

Dasselbe schreibt Jeanmaire:


Die meisten Kinder lernen schon sehr frh, dass Anpassung und Zurckhaltung eher belohnt werden als der Versuch, kreativ zu sein. Mangelnder Anreiz und fehlende Ermutigung lassen die rechte Gehirnhlfte verkmmern wie einen Muskel, der nicht gebraucht wird und deswegen schrumpft.75

Die Vernachlssigung der rechten Gehirnhlfte bedeutet, dass man nicht das gesamte Potenzial der eigenen Kraft und Energie benutzt. Mit den Worten von Matthew Fox:
Linkshirnitis ist eine tdliche Krankheit, die heute im buchstblichen Sinn- die Macht hat, die ganze Erde zu zerstren. [...] Denn Weisheit entsteht nicht aus entweder der rechten oder der linken Hirnhlfte, sondern aus der frhlichen Hochzeit beider, wo beide als gleichberechtigte Partner auf der Suche nach der Weisheit zusammenarbeiten.76

Wenn man sein Leben nur durch den Kopf, nur durch die linke Gehirnhlfte, durch Logik und Analyse fhren lsst und die Weisheit des Bauchgefhls, der Instinkte und des Herzens auer Acht lsst, kann es nicht nur zur eingeschrnkten Kreativitt, sondern sogar zur Blockierung der unteren Chakren fhren. Bei einem extrem intellektuell eingestellten Menschen steht sogar die Gefahr, die ersten zwei Chakren komplett zu blockieren, wodurch eine Verschiebung der Chakren nach oben zustande kommen kann. Dies kann in Extremfllen sogar Neurosen verursachen. 77 Wie ich es aber schon bei der Analyse der kreativen Persnlichkeit erwhnt habe, ist die Richtung umdrehbar. Die bewusste Arbeit um die Erkennung des Zustandes unserer Chakren, und die Frderung des Gleichgewichtes in ihrer Funktion lsst die Energie in den Krper freier fliessen, und dadurch unsere Kreativitt steigern.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 74 Perret 2008: 128 75 Jeanmaire 2004:48 76 Perret 2008: 38 77 vgl. L.Bruyere 1990 !
! "'!

Wichtig ist noch zu erwhnen, dass die grten Kreativittsforscher fr eine der wichtigsten Eigenschaften der kreativen Persnlichkeit die Polaritt halten. Csikszentmihalyi benutzt das Wort Komplexitt. In jedem Fall geht es aber darum, die verschiedenen, manchmal gegenstzlichen Seiten eines Menschen zu frdern. Die vollstndige und gleichwertige Ausnutzung der horizontalen Ebene der Gehirnhlften ist das gleiche, wie die Ausnutzung des vertikalen Systems der Chakren. Bei Dropsy finden wir eine treffende Schlussfolgerung:
Ich glaube dennoch, da in der Vereinigung von Kopf und Bauch, von Werten der Bewutheit mit Werten der Triebe, die einzige Mglichkeit echter menschlicher Reife liegt. [...] Auch dem Menschen knnen die besten Frchte nur reifen, wenn das Bewutsein mit seinem Licht die Krfte des Instinkts befruchtet.78 Und da im Besitz des Bewutseins nun einmal der Kopf ist, mu man hoffen, da er es sein wird, der sich mit dem Bauch befreundet, ihn verstehen und schtzen lernt.79

Wenn wir Schauspieler also die Befreiung unserer Chakren und die gleichmige Verwendung unserer beiden Gehirnhlften frdern, entwickeln wir nicht nur eine reife Persnlichkeit nach Dropsy, sondern bewegen uns auch auf dem Weg zu einer frei fliessenden und immer krftigeren Kreativitt. !
!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 78 Dropsy 1982: 71 79 Dropsy 1982:68 !


! ")!

5. LITERATURVERZEICHNIS

Csikszentmihalyi, Mihaly: Kreativitt. Wie Sie das Unmgliche schaffen und Ihre Grenzen berwinden. Klett-Cotta Verlag. Stuttgart, 1997 Lehnert, Ralf: Die Geheimnisse der Kreativitt aus esoterischer, psychologischer, philosophischer und soziologischer Perspektive. Verlag Ralf Lehnert. Berlin 1993 Perret, Marie: Spontane Kreativitt Die transformative Kraft des schpferischen Ausdrucks. Drachen Verlag. Czech Republic 2008 Johari, Harish: Das grosse Chakra-Buch. Hermann Bauer Verlag. Freiburg im Breisgau 1979 Shirahama, Dr. Mitsuo: Bioenergie - Die geheimnisvolle Heilkraft. Shira Verlag. Zrich 2004 L.Bruyere, Rosalyn: Chakras Rder des Lichts. Eine Einfhrung. Synthesis Verlag. Essen, 1990 Jeanmaire, Alexander: Der kreative Funke. Handbuch fr Kreativitt und Lebenskunst. Ars Momentum Kunstverlag. Witten 2004 Brodbeck, Karl Heinz: Mut zur eigenen Kreativitt. Wie wir werden, was wir sein knnen. Freiburg 2000 Dropsy, Jacques: Lebe in deinem Krper. Kreativitt und menschliche Beziehungen durch Expression Corporelle. Ksel Verlag. Mnchen 1982 Osho: Kreativitt. Die Befreiung der inneren Kraft. Wilhelm Heyne Verlag. Mnchen 2001

! "(!

6. Abschliessende Erklrung

Hiermit versichere ich, dass ich die vorliegende Arbeit selbststndig ohne fremde Hilfe angefertigt habe. Alle Stellen, die ich wrtlich oder sinngemss aus ffentlichen oder nicht ffentlichen Schriften bernommen habe, habe ich als solche kenntlich gemacht.

Zrich, den 1. April

Dora Balog

! #+!