Earth Inferno

Il presente saggio stato pubblicato in Sixtrum, Anno 2003 Numero due Equinozio dautunno Giuseppe M.S. Ierace Earth Inferno, recentemente riproposto da Stefano Landi, a cura di Roberto Migliussi (Livorno, 1999), venne pubblicato per la prima volta, a spese dellautore, Austin Osman Spare, nel 1905. In esso si vanno alternando illustrazioni ad aforismi ed ossimori, che risentono di originali teorie magico-sessuali. Due anni dopo, vide la luce unaltra raccolta di disegni, altrettanto bizzarri. The Book of Satyrs (Un Libro di Satiri nelledizione italiana di Livorno, 1997) stampati sempre privatamente. Comunque, il testo considerato pi importante per accostarsi al pensiero di Spare compare solo nel 1913: The Book of Pleasure (Il Libro del Piacere). Subito innanzi lo scoppio della Prima Guerra Mondiale, il Nostro diresse una rivista dallemblematico titolo di Form, a cui collaborarono W.B.Yeats e Havelock Ellis. Mentre, alla fine di quello stesso conflitto bellico, inizia, nel 1919, la pubblicazione di un altro periodico: The Golden HInd, grazie anche ai contributi di Robert GRaves e Sidney Sime. Nel 1921, leditore Morland Press accetta di dare alle stampe un secondo saggio spareano in tema di magia sessuale, a spese di unattrice di musichall: The Focus of Life (nelledizione italiana di Livorno, 1997, tradotto in Il Centro della Vita: i mormorii di Aaos). Verso la fine della sua esistenza cerc di riunire anche se non proprio organicamente la pi grande parte degli insegnamenti ricevuti dalla signora Paterson, la strega che lo aveva iniziato a questarte. Questa raccolta, quasi di tipo antologico, costituita, come era ormai suo stile personale, da una serie di complicati aforismi ed assiomi. Ma, nel 1956 stava pure lavorando ad un Libro di Magia, che aveva deciso di intitolare The Book of the Living Word of Zos poich in esso aveva sviluppato ed esteso quellatavico alfabeto magico di cui era stata anche presentata unanticipazione in The Book of Pleasure, gi nel 1913, e nel quale ogni lettera rappresenta un principio sessuale in grado di mobilizzare strati remoti dellinconscio. Solo dopo la sua scomparsa, lesecutore testamentario, Kenneth Grant, rintraccia tra le disordinate carte, gli appunti inediti di un altro saggio in materia stregonesca , indicato come The Grimorie of Zos, a completamento del precedente Anatema of Zos-The Sermon to the

Hypocrites (Anatema di Zos il Sermone agli Ipocriti). Austin Osman Spare fonda il suo personalissimo sistema magico sulla pi selvaggia delle spinte istintuali, quella sessuale. Per lui la potenza dellerotismo va evocata fino a stadi di parossistica esasperazione, poich loggetto damore di questa sua Nuova Sessualit, propugnata ripetutamente nei suoi scritti, lintera Natura vista come incessante tripudio di perpetua fortificazione. Il Sabba delle streghe ne costituisce la rappresentazione pi forsennata forse; proprio perch privo di precisi riferimenti individuali, la sarabanda blasfema, di dionisiaca memoria, esaurisce ogni tensione erotica al suo stesso interno, e ci al solo scopo di concretizzare le aspirazioni dei partecipanti. Il pansessualismo arriva a congiungersi con lAmore di S, tanto che in The Focus of Life, Spare ammetter: Io sono interamente sesso! La magia nera si traduce allora in unossessiva monomania che pone ogni potenzialit psicofisica al servizio dellindividualit egoica assunta a supremo valore, Tutte le divinit afferma il Nostro nellinedito The Grimoire of Zos sono me stesso: io sono Dio e ogni altra divinit come immagine (di Dio). Ho dato nascita a me stessosussisto oltre qualsiasi legge. La nuova legge sar larcano del mistico instabile: non importa, non occorre essere, non vi necessit: fa piacere a te stesso scrive in The Book of Pleasure il credo (La Fede che sempre si sforza di raggiungere la negazione tenuta libera, in questo stato, dalla memoria). Nellimmagine femminile si concentra ogni simbolo dellancestrale desiderio di entrare in comunione con la Natura, anchella unentit femminile eterna e primordiale, che si ripropone in tutte le manifestazioni di ogni singola femminilit, come una figura riflessa allinfinito in innumerevoli erotiche possibilit espressive. La sessualit forse la potrebbe limitare in cotanta esplosiva potenzialit, imprigionandola in una semplice forma effimera, mentre ladorazione di ci che inconcepibile richiede la trascendenza del fenomenico e la diretta, immediata sperimentazione, nella perfetta unit dellAmore di S. Difatti, asserisce in The Grimoire of Zos: il possessivo personalizza, costringe lamore in una sorta di idolo parziale e arbitrario, falso ed irreale. Del resto leternit non si pu affatto rendere per simboli se non in maniera forzatamente circoscritta nella dimensione temporale del qui e ora poich aggiunge: la familiarit porta fatica, la fatica porta

indifferenza, fa che nulla sia visto in questa forma; fa che la vista sia visione, ogni sguardo una rivelazione. La fatica scompare quando sia questo latteggiamento costante. Lo stimolo dovr allora essere continuo, perch ci che familiare sempre sterile; limmagine bisogner che si riproponga reiteratamente in termini di novit. In uninvocazione, Rechtaw va letto al rovescio Watcher, colui che veglia, perch Spare ricorre alla simbologia dei contrari proprio come chiave della materializzazione del desiderio e del totale assorbimento del fluido dellIo nella sua sorgente impersonale. O potente Rechtaw! Tu che esisti in tutte le zone erogene, Noi ti invochiamo! Per al forza dei significati che nascono dalle forme che io faccio Noi ti evochiamo! Per i nostri sacrifici, astinenze e transvalutazioni. Noi ti evochiamo! Per i concetti sacri e centrali dacci la carne. Per la quadriga sexualis dacci leterna risorgenza! Per il sacro diagramma delle Parole del Cielo Noi ti evochiamo! Questa preghiera a Rehctaw una formula di regressione, di ritorno al remoto, della nostalgia dellinversione, che dal sesso conduce allAmore di S, attraverso lestasi autotelica. Posso parlare di questunica intensit senza forma? scrive in The Anatema of Zos nel 1927 Conoscete lestasi interiore? Il piacere tra Io e S? Nel momento di tale estasi non v pensiero per gli altri, non v pensiero. Provocare coscienza nel tocco, estasi nella visioneFa che la tua pi alta virt sia linsaziabilit nel desiderio, il coraggio nellindulgenza verso te stesso e nella sessualit primordiale. E questa preghiera non potr che chiudersi con una esortazione alleccesso: Fa che vinca questa fatica e sar un Dio. A completare il pensiero del Nostro stanno anche altre frasi assiomatiche dallapparenza paradossale. Fortunato colui che assorbe i corpi femminili sempre proiettatisi per acquisire lestensione del suo corpo. Ci implica lunificazione della

sensazione su pi piani simultaneamente, su tutti per conseguire consapevolezza di ogni entit in un continuo infinito presente. Lentit esiste in molte unit simultaneamente senza coscienza dellio come ununica carne. Esiste infelicit maggiore di questa? Il desiderio delluomo per la donna proviene dal bisogno istintivo di ritornare alle proprie origini, alle radici del Nulla, in quel vuoto della beatitudine preconcettuale. Eppure s, nel coito si assapora fuggevolmente qualcosa di quellestasi primordiale, in cui, oltre ai corpi, si congiungono le speranze future del superconscio con gli istinti subconsci, provenienti dal passato, onde sperimentare direttamente la realt del presente. Limpedimento alla conseguenza fisiologica del concepimento produrrebbe pertanto una corrente vitale piva di forma e aspecifica, cosmica. Poich quanto di implicito fornisce il futuro e quanto di esplicito stato prodotto dal passato possono finalmente venir resi reali dallimmagine, attraverso uninforme continuo infinito presente. Lazione immediata non conosce una concettualizzazione. Lesperienza diretta non consente concepimento. La realt va allora realizzata nella vita, perch indulgere nel pensarla illusione, separazione del soggetto dalloggetto, tormento ma non verit. La realizzazione invece sinonimo di redenzione dalla materia, in quanto consiste nellesperienza immediata e prossima della coscienza cosmica. Noi esistiamo ebbe a commentare lesecutore testamentario Kenneth Grant come esistono le stelle, nel vuoto di una coscienza infinitamente immacolata. Tra ciascun punto brillante si estendono lo spazio, il sonno o la morte. Nellinedito manoscritto The Grimoire of Zos, Spare aveva indicato come sentiero tra le estasi la metafora dello stare in mezzo, di ritrovarsi in quello spazio vuoto in cui si cela ogni nostro pi recondito potenziale. proprio qui, in questa dimensione soprasensibile che Nirvana e Sangsara non sono due, ma coincidono di modo che lo spirito si realizzi per il tramite del corpo. Nel primo disegno della raccolta Earth Inferno (1905), Austin Osman Spare raffigur la Donna Universale, colei con la quale Zos, il corpo considerato nel suo complesso, percorre la via diretta. Ella liniziatrice e guida della Nuova Sessualit, quella che trascende la dualit e rende la concezione stessa del sesso indissolubilmente legata a quella della morte. E sempre in Earth Inferno, Spare affermava che la morte tutto! Lidea della morte stata accentuata dai culto magico-religiosi dellantichit poich foriera di una nuova

nascita su di un altro piano dellesistenza. La tomba scavata nella nuda terra ed il grembo materno divengono giusto cos del tutto intercambiabili, quasi per indicare landirivieni dellego dal livello della materia a quello infinitamente pi sottile. Il venire avanti di quanto represso; il divenire attraverso landare, la grande occasione, lavventura della Volont che si trasferisce nel corpo! Lillustrazione che compone il frontespizio de Il Libro del Piacere intitolata The Death Posture ed in realt sarebbe una impostura, una simulazione di morte, - ha commentato Kenneth Grant destinata a permettere che il sogno represso riemerga e si trasferisca nel corpo: In The Focus of Life (1921), la posizione della morte viene descritta quale simulazione di morte attraverso la completa negazione del pensiero, cio la protezione del desiderio dalla fede ed il funzionamento di tutta la coscienza attraverso la sessualit! Attraverso la posizione della morte permesso al corpo di manifestarsi spontaneamente e divenire impenetrabile allazione. Solo colui che non consapevole della sua azione coraggioso al di l del bene e del male ed puro in questa saggezza del sonno profondo. Come nel rito massonico, alla simulazione della cerimonia funebre, dovrebbe conseguire una vera e propria resurrezione in grado di esteriorizzare ogni verit interiore, come in una catarsi, che per Spare vissuta sia a livello spirituale che corporeo. Ierace G.M.S. Lestasi della completa autorealizzazione su KemiHathor, n. 87, pp 29-35, 21 giugno 1997 Spare A.O. Il Centro della Vita: I mormorii di Aos, Livorno, 1997 Spare A.O. Un Libro di Satiri, Livorno, 1997 Spare A.O. Earth Inferno, Livorno, 1999
Giuseppe Ierace