murmullo I-15

Gregorovius
15Ti/Dt

Fsforo Dityn

0Su/n

22.154 <manuelsusarte@hotmail.com>

***********************************************************

15 . Gregorovius
***********************************************************

Que se llene a rebosar algo que ahora est vaco, me refiero a algo de lo que se pueda partir y a lo que se pueda regresar. Ah, ni yo mismo se lo que digo, yo esperaba que t pudieras explicrmelo. el Hombre sin Atributos Robert Musil

Hace milenios de milenios exista un famoso Estado, llamado Feliz Gobernacin, aunque en verdad, la dicha slo perteneca all a unos pocos, como descubrir quien prosiga leyendo. Escuela de Mandarines Miguel Espinosa

Fotografa en la portada: la Nueva Torre de Babel Jrgen Klauke

15Vino

del Nodia1

Las ocho. La Casa Roja. La puerta est abierta. Al fondo del pasillo
se encuentra el despacho del profesor Gregorovius, la Habitacin de las Moscas como dicen sus pacientes. Moiro entra y encuentra a Gregorovius sentado en la penumbra. Acabo de dejar a mi ta gata, recreaba o compona para m juegos de palabras muy divertidos, con ella nunca se puede saber si recuerda o imagina, aunque quiz no haya tanta diferencia entre recordar o imaginar, entre sembrar y recolectar, una cosa lleva a la otra y acaso el punto de llegada no sea muy distinto del punto de partida. Quizs la interrump en medio de una ensoacin cuando le dije que eran casi las ocho y que deba dejarla, entonces se puso echa una furia, comenz a decir cosas sin sentido. A Gregorovius le agrada la capacidad para la fcil divagacin que Moiro exhibe ante l pero no quiere seguirle en su juego acerca del recuerdo, la imaginacin, la siembra o la recoleccin, porque podran extraviase en un laberinto sin salida y opta por referirse tan slo a sus tres ltimas palabras. Eso que t llamas cosas sin sentido es el modo de gata de ser fuerte, su forma de mostrar su indiferencia recluyndose en un lenguaje propio. A veces sueo con esa disciplina que muchos de los internos prodigan sin concederle la menor importancia. Gregorovius invita a Moiro a sentarse, hace sonar una campanilla e inmediatamente aparece el hombre con apariencia de pjaro, ahora vestido con un traje negro excesivamente grande, en portentoso equilibrio lleva en sus manos una bandeja bien repleta, la coloca sobre la mesa, enciende la luz y se retira, atraviesa el saln con ligereza, Moiro tiene la impresin de que sus pies no llegan a posarse sobre el suelo. Que hay en la bandeja? Un plato con embutidos ibricos, lomo, salchichn, chorizo y jamn, pan con aceite, tomate y ajo, guindillas picantes, olivas aliadas, dos vasos y una jarra rebosante de vino del Nodia con su caracterstico sabor terroso y olor afrutado. Gregorovius llena los vasos y beben. Moiro reconoce el sabor terroso del vino, con notas aromticas de csped y musgo, en el acorde afrutado percibe una fresca nota oznica que le hace evocar el amanecer a la orilla de un ro. El nombre del paciente que nos ha servido es Paulino, lleg a ser juez de la audiencia territorial y desarroll ciertos rasgos paranoides, algo que

resulta usual en la profesin jurdica. Estuvo implicado en un escndalo que le hizo perder el cargo. Tras su destitucin su estado se agrav y hubo de ser internado. Su caso es para m de gran inters. Cree mantener una relacin personal con la divinidad. Como es hombre de inteligencia y cultura su trato resulta muy estimulante, por lo que lo he tomado a mi servicio. Gregorovius se interrumpe y esboza un gesto de abstraccin pura. Los labios entreabiertos, temblorosos como cola de lagartija, contracciones espasmdicas en el mentn. Hay en l una gran fuerza, algo ardiente, intenso y atractivo, como un perfume armnico en donde resulta difcil reconocer las notas aromticas aisladas.
15Historia

de gata2

A propsito de tu ta gata, ltimamente no se encuentra muy bien. Para m se trata de una paciente muy especial. Me he sentido muy prximo a ella, pero ahora veo como va alejndose. Cuando consigo hacerla hablar me sorprende con la seriedad de sus invectivas e inmediatamente se refugia en un lenguaje hecho para su uso exclusivo o se esconde un silencio que es como otro modo de lenguaje que no pertenece a nadie. No son muchos los que conocen las reglas de expresin del silencio y todava menos los que conocindolas las dominan. No se si ests al corriente de las circunstancias que determinaron el internamiento de gata. Moiro hace un gesto negativo con la cabeza (movindola alternativamente a derecha e izquierda) y Gregorovius prosigue. gata y Emn haban vivido juntos en la Casona tras la muerte de sus padres. El carcter de la relacin de los dos hermanos recorri toda la gama de lo posible y lo imaginable hasta que gata decidi echarse al mundo, por as decirlo, y se entreg al primero que le dio ocasin, un tal Egn, de profesin artillero mayor. gata y Egn se casaron y al poco tiempo Egn sufri un accidente en el campo de tiro como resultado del cual perdi las dos piernas. Se retiraron a vivir a la villa el Limonar, en la demarcacin de Heredades, en el brezal de los Cristbal, donde Egn pasaba buena parte del tiempo leyendo, de modo que de haber llegado a viejo se hubiera convertido en un gran erudito, pero ese no fue el caso. Una casa prxima al Limonar, que sola servir de refugio para vagabundos, fue ocupada por Magda, Marwen y Egg, un peculiar tro. Magda tena extraas capacidades squicas y (medio en broma medio en serio) sus dos lugartenientes la llamaban diosa.

La madre de Magda haba fallecido de sobreparto. Su padre, un tal Amat, hombre de negocios que viajaba con frecuencia al extranjero, la intern en el colegio de Jess y Mara, en Ormira, de donde fue raptada por una organizacin dedicada a la prostitucin que se provea de material mediante el saqueo de aldeas en el frica interior o practicando el rapto en colegios religiosos. Con el tiempo Magda destac en habilidades del resto de sus compaeras, hasta el punto de que dos de sus mejores clientes, Egg que se ganaba la vida como exhibicionista en clubes de lujo, y Marwen que haba sido profesor de informtica, se pusieron de acuerdo para irse a vivir con ella a un lugar solitario en donde pudieran explorar hasta el lmite las posibilidades de sus calenturientas imaginaciones. Pronto surgi el conflicto entre vecinos, entre el mundo de una pareja frustrada y unos jvenes libertinos, entre almas cubiertas de polvo y cuerpos dionisacos. Magda se encaprich del artillero y ayudada por Egg y Marwen ide un plan cuyo resultado fue una explosin ssmica de lujuria en la que Egn muri y gata perdi la razn, tras lo cual Egg, Marwen y Magda decidieron separarse. Egg emigr a Amrica donde se hizo confidente de la polica y tratante de blancas, muri en extraas circunstancias cuando se dedicaba al diseo asistido por ordenador de tatuajes. Marwen desapareci sin dejar rastro en el barrio chino de Manchester donde haba montado una red de distribucin de Coca Cola adulterada con raz de helboro blanco que creaba una adiccin irremediable. Magda volvi a la prctica de su antiguo oficio y se perdi en la red de prostbulos del valle. Gregorovius parece repetir una historia que ha contado ms de una vez, interrumpe una y otra vez su relato con impenetrables silencios que aprovecha para rememorar las palabras exactas y tambin para volver a llenar los vasos con vino del Nodia, sobre todo el suyo porque Moiro dista mucho de beber a su ritmo. En la investigacin policial que tuvo lugar, gata divagaba y se contradeca, incapaz de explicarse era presa de ataques repentinos, perda el habla y se quedaba con la mirada fija en algo distante e invisible. Los investigadores no consiguieron encontrar a Egg, Marwen y Magda, que incluso fueron considerados como mera creacin de una mente alucinada. Se decret el internamiento de gata en una institucin de la seguridad social pblica dependiente de la corporacin local de Ormira, el sanatorio de la buena y virgen madre de Monserrate, la Monserratica, conocido tambin como la Cueva de los Locos porque en el patio, que

se extenda hasta las estribaciones de la sierra, haba una cueva donde solan ir los pacientes y donde ocurran cosas extraordinarias, segn se dice la cueva comunicaba con el pasadizo que desde la Cueva del Calor en la Muela, bajaba hasta el ro Siama, y en alguna ocasin desapareca algn paciente que era encontrado das ms tarde, en actitud ms o menos catatnica en algn lugar del valle. En la Monserratica, gata fue calificada de nerviosa e incluida as en esa categora de enfermos inoportunos que se resisten a cualquier intento de clasificacin y constituyen para los mdicos objeto de desaliento. Cuando comenz a faltar el dinero, las corporaciones pblicas suprimieron la red de sanatorios para la regeneracin de las almas, la salud pblica y el bien comn, si no recuerdo mal era as como se llamaba, y la mayor parte de los pacientes fueron encarcelados junto con presos convictos de los peores crmenes. Algunos pacientes escogidos fueron distribuidos entre instituciones de carcter privado, as fue como gata lleg a la Klepsidra. Le diagnostiqu mana mstica aguda mitigada por la existalienacin con intervalos de paz esttica, casi mineral, desgraciadamente rara y breve. gata me impresion desde su llegada y llegu a dedicarle ms tiempo que a cualquiera del resto de los pacientes. Gregorovius se interrumpe y se queda absorto, contemplndose las manos, como si en ellas estuviese escrito algo que nicamente l pudiese leer. Vaca su vaso de un solo trago, lo vuelve a llenar y contina. Llegu a conocer a gata de un modo tan preciso que tuvo lugar una especie de disociacin, no vea en ella ms que su modo peculiar de abstraerse, el ritmo pausado de sus silencios, el ligero movimiento interior que animaba sus manos. Termin no viendo ms que ese tipo de detalles aislados y pensaba (errneamente) que en ellos estaba toda la persona. Enferma de deseo vicioso y posesiva, gata se negaba a admitir que me ocupase de mis otros pacientes, pretenda que estuviese todo el da con ella. Porque yo no estoy bien. Si no te ocupas de m voy a empeorar. As me amenazaba. La intern en el pabelln reservado a pacientes nerviosos, gracias a mis cuidados se recuper y ha terminado por encontrar su sitio aqu en la Klepsidra, su sitio. He ah, al alcance de Moiro, el cuerpo gastado del extrao, rozando la tortuosa e indescifrable historia de gata. Qu cosa es una persona y la historia de su paso por el mundo? A la memoria no se la puede interrogar como a un rostro.

La jarra de vino se ha quedado vaca, Gregorovius hace sonar la campanilla casi simultneamente, con su habitual ligereza, Paulino entra en la habitacin con otra jarra rebosante del nctar fermentado del fruto de la tierra, la deja sobre la mesa y retira la bandeja con la jarra vaca y los restos de comida.
15Historia

de Moiro3

Gregorovius le dice a Moiro que tiene un gran inters en escuchar

las circunstancias de su historia. Esta sugerencia es lo que Moiro estaba aguardando y se arroja inmisericorde sobre su infancia, no tanto para relatrsela a s mismo como para exorcizar, convocndolo, el fantasma de su hermano Mucio, cuya partida es el origen de todo mal. Mi hermano Mucio y yo lo hemos sido todo el uno para el otro. No escatimbamos palabras para darnos a conocer, para aconsejarnos, consolarnos, instruirnos. Intercambibamos todos los dilogos y tambin todos los silencios. Nos observbamos a travs de la piel. Tampoco en la superficie haba secretos. Nada ntimo de los dos fue nunca ignorado por el otro. Haba entre Mucio y yo una identificacin oscura, como si los dos tuvisemos la misma boca. Dormamos en la misma cama. Compartamos el mismo sueo. Delante de l era como ser delante de m cuando sea viejo. Poco a poco nuestros movimientos comenzaron a asimilarse a los de una danza. Hacamos cosas falsas. Continuamente nos negbamos. Eludamos el contacto. Habra mucho que decir de su modo negligente y desamparado de ser tras la muerte de padre. Mucio se hizo cada vez ms taciturno. Finalmente parti y yo me qued solo con la memoria. Qu otra cosa poda hacer sino recordar? Nuestra infancia fue feliz. Al principio ramos una verdadera familia. Padre jugaba con nosotros todo tipo de juegos, como por ejemplo lanzar el boomerang o disparar una flecha hacia arriba, sin que ya nunca cayese. Era un extraordinario narrador de historias. A menudo hacamos excursiones los tres juntos. Pero de repente cambi todo. A Mucio y a m nos gustaba registrar los entresijos de la Casona. Un da que padre no estaba, haba salido y nos dijo que tardara en volver, subimos a la habitacin de la torre y en lo alto de un armario descubrimos una caja donde se encontraban cuatro lminas de plomo con inscripciones muy raras, algunos de los signos parecan nmeros, nmeros mgicos. Cogimos papel y lpiz y nos pusimos a copiar los nmeros y a jugar con ellos dibujando sencillas

operaciones matemticas. Si me deja una hoja de papel y un lpiz le puedo reproducir algo de lo que dibujamos, lo recuerdo perfectamente. Gregorovius abre un cajn de la mesa y saca un lpiz y un cuaderno, lo abre por la primera hoja en blanco, y se los ofrece a Moiro, que comienza a dibujar, al tiempo que lo hace va reflexionando acerca de su naturaleza numrica, no obstante el significado profundo del que los signos son portadores se le escapa. El profesor Gregorovius no lo sabe, pero en un futuro ya prescrito llegar a capta lo esencial del significado de los signos metlicos.

Se trata de dos formas de descomponer el Diez, en Cinco ms Cinco y en Cuatro ms Seis. Y luego, como puede verse, el Cuatro y el Cinco y el Seis se parten por la mitad y dan, respectivamente, Dos ms Dos, Dos ms Tres, y Tres ms Tres. Era un modo muy claro de representar operaciones lgicas que ponan en juego las operaciones de suma y resta. Lo signos del Libro de Plomo que Moiro interpreta como nmeros, al profesor Gregorovius le sugieren estructuras de partculas fundamentales. Es difcil de explicar. Gregorovius es hijo de Wolfang Pauli, el primero en postular la existencia del neutrino. No tiene mucho sentido, pero el hijo del que por primera vez vaticin la existencia del neutrino tiene la borrosa e indefinida sensacin que la estructura elemental de la partcula que descubri su padre est ah, delante de l, dibujada mediante nicamente dos trazos por la mano de un muchacho que dice haberla visto inscrita en unos plomos con inscripciones antiguas. Gregorovius considera que es un disparate y no dice nada, se guarda para s su (en realidad acertada) impresin y deja que Moiro prosiga con las explicaciones que ponen los recuerdos de su infancia al revs y permite mostrrselos a otro pero tambin, y sobre todo, mostrrselos a s mismo desde una nueva perspectiva. Padre nos descubri jugando con los plomos y al da siguiente se los llev y se deshizo de ellos, cuando regres se recluy en la habitacin de la torre y ya nunca sali. Al principio nos sentamos perdidos, pero luego

lleg a ser un alivio. Habamos dejado de tener un maestro y nosotros nos habamos convertido en nuestros propios maestros, si bien no tenamos nada que ensear el uno al otro sino lo que aprendamos juntos. Cooperbamos en el cuidado de padre. Dos veces al da le dejbamos delante de la puerta de la habitacin de la torre una bandeja con comida y bebida. Con frecuencia le oamos andar de un lado a otro del cuarto hablando solo en voz alta, no entendamos nada, era como si hablase una lengua de pjaros. A veces padre se tomaba el trabajo de desdoblarse para jugar con nosotros y tratar de confundirnos. Recuerdo un da en que acabbamos de recoger la bandeja con la comida intacta cuando escuchamos al otro lado de la puerta un gemido, miramos por el ojo de la cerradura y lo vimos sentado junto a la ventana, inmvil. En ese preciso instante omos golpes en la puerta de la calle. Antes de que tuvisemos tiempo de bajar padre entr, esgrimiendo con aire de triunfo su llave. Vena acompaado de un hombre negro que vena cargado con bolsas de comida y botellas de vino. Padre nos present al hombre negro, que dijo llamarse Nemrod, nos explico que su oficio era el de maestro de obras y que se haba especializado en la construccin de torres. Rpidamente padre y Nemrod improvisaron una cena fra. Mientras cenaban no dejaban de contar estpidas historias que lejos de divertirnos hacan crecer nuestra desconfianza. Durante largo rato estuvieron analizando la posibilidad de construir una torre que uniese la Tierra con la Luna, pero tuvieron que desecharla porque, segn dijeron, no hay materia en toda la Tierra para construir una torre de tales dimensiones. Hablaron de las fuentes de la cultura china, de la beatitud de los monjes tibetanos, de la rueda Samsara de los hindes, del cielo de los cristianos, de la isla de la buenaventura situada en el cauce del Eufrates o del Tigris, de una antigua historia entre un lobo y un rey, y de muchas otras cosas. Mucio y yo nos limitbamos a escuchar y esperar para ver hasta donde eran capaces de llegar. Completamente borrachos padre y Nemrod salieron al jardn y se alejaron tambalendose, desde luego su comportamiento era completamente incalificable. Mucio y yo estbamos acostumbrados a los desdoblamientos cada vez ms penosos de padre, pero haba algo de especial en aquel que nos hizo temer lo peor. Subimos corriendo a la habitacin de la torre y all estaba nuestro padre, lo habamos dado por muerto en repetidas ocasiones pero siempre nos sorprenda con su recuperacin, por lo que nos veamos obligados a reconsiderar nuestra actitud frente a su muerte. El rostro de padre yaca sin expresin, sus facciones parecan haberse diseminado por el cuarto, an as nos pasamos toda la noche a su lado, aguardando el milagro de la resurreccin, que no lleg a producirse.

Cuando aceptamos que padre estaba definitivamente muerto y sin remedio, decidimos practicar en su cuerpo el procedimiento de momificacin que l nos haba enseado practicando con pequeos animales. Construimos unas parihuelas y llevamos el cuerpo momificado de padre hasta la Cueva del Calor, lo introdujimos en el corredor triangular. Das ms tarde volvimos, y el cuerpo haba desaparecido. Recordamos el juego de lanzar una flecha hacia arriba, sin que ya nunca cayese. Trataba padre de explicarnos mediante el juego que despus de muerto su cuerpo desaparecera? Mucio tambin termin por desaparecer, nuestra convivencia se haba hecho insoportable, yo nunca pude comprender porqu. Decidi negarme y negarse en un viaje, parti hacia una regin misteriosa, invisible y sin mapa. Yo, ms fuerte o ms temeroso me qued en la Casona y siempre era lo mismo, lo ya conocido, era como si viese a travs de un velo, nada pareca como antes, las cosas planas, sin relieve, mi propia voz me resultaba extraa. El tiempo pas y me dediqu a curiosear por todos los escondrijos. En un armario empotrado en la pared de la habitacin de la torre haba un bal, y en el bal un doble fondo en el encontr un viejo lbum de fotografas familiares en los que mis presuntos antepasados aparecan negados con un trazo azul a la altura de los ojos, y algunas cartas de ta gata, as fue como supe de su existencia, las de fecha ms recientes haban sido remitidas desde aqu, desde el Sanatorio de la Klepsidra. Aquel lbum y aquellas cartas fueron el nico resultado de mi inspeccin, el resto siempre lo mismo, lo ya conocido, la interminable monotona de lo sabido, el sin sentido de un da idntico a otro da. Solo en la torre me era soportable la existencia, era un observatorio perfecto para vigilar el regreso de Mucio y tambin para estar ms cerca de Emn, cuya presencia llenaba de algn modo la torre. Entonces comenz el ruido. Al principio pens que estaba dentro de m pero concentrndome bien senta que era algo exterior. Consider que el ruido era el modo en que la torre misma intentaba relacionarse conmigo para comunicarme algo. Trat de descifrarlo, sin xito, se manifestaba tratando de atraerme o ahuyentarme, y lo consegua, atraerme y asustarme, pero no lo comprenda. Me comprenda l? Difcilmente consegua dormir. El sueo se convirti en algo inconcreto, como una segunda piel adherida al curso del da y de la noche. No distingua si estaba dormido o despierto. Dormir lleg a ser otra forma de estar despierto. Recuerdo un sueo que tuve. Caminaba con Mucio por una especie de desierto, un hombre se acerc a nosotros subido a una rueda incrustada en un gran cristal de cuarzo, nos invit a subir, cuando lo hicimos la rueda comenz a girar. Un remolino apareci en el centro, aumentaba

rpidamente de tamao, termin por engullirnos. Instintivamente cerr los ojos. Perciba con claridad dolorosa el trino de un pjaro. No me atreva a abrir los ojos. Perciba el pjaro y el trino como cosas separadas, no consegua asociarlos, haba all un abismo, como si el pjaro y el trino no tuviesen nada que ver el uno con el otro. Cuando por fin abr los ojos me encontr desnudo. Dormido o despierto. Echado sobre el piso junto a la ventana de la torre, no haba ningn pjaro. El ruido golpeaba en la puerta, lo escuchaba claramente, desconfiaba pero los golpes blandos y mansos se sucedan, vi girar el picaporte, pero se perda en mi retina como un objeto sin vida. De un salto me puse de pi, abr la puerta, era mi hermano y no haba nadie. No se qu era. No nos decamos nada. Extend los brazos y los cerr con fuerza. Sent su peso. Le dije, te esperaba. Fue lo que dije sin saber qu deca y lleno de recelo, an as repet, te esperaba. Eso fue lo que dije y sent un aguacero pesado derrumbndose sobre m. Creo que me desvanec. Todava confuso y aturdido supe que era preciso que tambin yo abandonase la Casona. Adnde ir? Por unas cartas que encontr en el armario de la torre supe que ta gata estaba ingresada en el Sanatorio de la Klepsidra. Un lugar tan bueno como cualquier otro. Pens. Me puse en camino. Y aqu estoy. Pero me pregunto si he hecho bien en abandonar la Casona. Mucio puede regresar en cualquier momento y no se lo que puede ocurrir si no me encuentra all cuando llegue.
15Acerca

de la Enfermedad4

El final del relato de Mucio ha sido un tanto etreo, el vino del Nodia
ha comenzado a surtir efecto. De modo balbuciente Gregorovius y Moiro continan hablando acerca de ellos mismos, de Mucio, de Emn, de Mara, de gata, de la relacin de Moiro con su hermano, de la relacin de Emn con Mara y sus hijos, de la relacin de gata con Emn y con Gregorovius. La red de relaciones entre un pequeo grupo de personajes crea la posibilidad de un gran nmero de historias de las cuales tan slo una ocurre realmente y el relato de lo que efectivamente sucede es lo que llamamos una descripcin o un mapa de la realidad y constituye la historia verdadera independientemente de que se preserve en la memoria individual o colectiva. Gregorovius y Mucio esclarecen la simetra profunda que cifra las relaciones entre los seis personajes del grupo del que ellos mismos forman parte y cuando dan el polidrico tema por agotado, Gregorovius comienza a hablar del tema en el que vive inmerso, la enfermedad mental y su relacin con la salud, el espritu del vino

confiere un peculiar ritmo a las palabras, las dota de cierta continuidad reflexiva pero las fragmenta. Mi trabajo es bien peculiar, me vienen enfermos y yo tengo que recibirlos y tratar con ellos. Los hay que vienen por s mismos, a otros los traen confinados, todos ellos son personas que creen tener un alma propia, tienen algunos parmetros morales disminuidos o bien no tienen moral alguna en absoluto, pueden ser personas de carcter bondadoso o monstruos criminales. Sencillamente aparecen aqu. Es preciso tratar con ellos y despus devolverlos al mundo que los ha rechazado o acompaarlos en su viaje hacia el otro lado. Algunos han encontrado aqu su sitio y no conciben ya el regreso. Observar mucho pero no poseer una explicacin suficiente de todas las circunstancias, esa es mi tarea aqu, tratar de hacerles la vida ms o menos agradable a mis pacientes mantenindoles apartados de los que son diferentes, logran as su salvacin por una exclusin que no los recluye. Es lugar comn entre la clase mdica que la funcin del psiquiatra consiste en reunir el mayor nmero posible de pequeas irregularidades respecto a una norma supuesta, la salud mental, y en convertirlos en sntomas, en monumentos al dolor. La paranoia es el principio que conduce al descubrimiento de que todo est conectado con todo en la creacin. El derrumbe de la concepcin del tiempo y el ensamblamiento de los tiempos es el rasgo peculiar que caracteriza a los esquizofrnicos. Debemos delimitar la enfermedad, definirla, apenas nada ms que darle un nombre al sndrome, clasificar, aislar al paciente y desentenderse, algunos aaden que habra que abatir la enfermedad, pero eso no es ms que una frmula de buenas intenciones, adems hay sndromes que un buen psiquiatra no debera tratar de curar, me refiero a esas formas de comportamiento diagnosticadas superficialmente como sndromes y que no son sino indicios de una terapia personal e inconsciente que el paciente se aplica a s mismo para combatir desequilibrios ms profundos. De cualquier modo, un buen nmero de los sndromes que tan diestros somos en enunciar los englobamos bajo el apelativo genrico comn de idiopticos. Idiopatas, esto es, dolencias sin causa orgnica conocida. As el paciente es elevado a la dudosa dignidad de enfermo y se queda solo frente al dolo de su enfermedad, que debe acariciar como se acaricia a un mueco en la infancia. La locura es una forma de santidad que pone de manifiesto la naturaleza ilusoria del mundo y quizs la salud mental sea una forma de embrutecimiento, una especie de culto a la monotona, de horror a la diferencia, por eso entre los as llamados enfermos mentales se dan tan pocas curaciones, difcilmente aceptan volver al estado anterior al de su enfermedad, un paisaje que les repugna, y cada cual alimenta su repugnancia con razones ms o menos

personales. He aprendido que hay que aceptar la enfermedad como algo que forma parte de nosotros y nos pertenece a modo de prolongacin de nuestros cuerpos, una ceremonia, un cdigo profundamente arraigado en nuestros movimientos, en nuestros gestos. El concepto de enfermedad mental se asocia a una proliferacin de identidades o a una identidad difusa, se asocia a la imposibilidad de mantener una relacin convencional con lo otro, cuando sera ms preciso hablar de distintos modos de relacin adems de la convencional. Cada cual tiene su propia visin del mundo. Lo imaginario no es sino una de las formas que adopta la realidad, cualquier cosa que la realidad sea. Optar por lo imaginario es como una explosin inflacionaria de lo real, es anteponer a la mediocridad general la riqueza, la belleza, el lujo reservado y secreto. Los enfermos mentales tienden confusamente a deambular por lo indefinido, pero toda dolencia es limitada, contiene slo aspectos parciales de la gran enfermedad que permite acceder a la verdadera visin. Sueo con una sociedad donde todo lo imaginable fuese posible. Quizs una sociedad as no podra satisfacer las condiciones para su supervivencia. Generaciones de ebriedad y luego desvanecerse en el vaco de la ausencia de cosas, en una nada animada por alguna forma de consciencia. La locura es un territorio en el que todo ocurre de modo distinto al habitual, pero de ningn modo desprovisto de lgica, de una cierta lgica que da coherencia interna a cualquier discurso o actitud, por eso no puede dejarse en libertad a la locura, porque destruira el orden establecido sustituyndolo por una sucesin de rdenes mutuamente contradictorios, como una parodia, algo prximo al ruido blanco, o a la msica del silencio. La locura es un fenmeno con relaciones y significados propios en cada caso, no es algo absurdo sino profundo, ms profundo que la razn. Quien pretenda experimentar la verdad acerca de la vida inmediata debe aprestarse a investigar la forma enajenada de esa vida misma. Se requiere un firme sentido de la propia identidad para relacionarse como ser humano con otros seres humanos. La locura no destruye el sentimiento esttico, en la mayora de los casos lo despierta, lo intensifica. Locura, convulsin espiritual emparentada con la santidad, pero con slo un trono vaco para las reverencias, inalcanzable. Desde un cierto punto de vista los locos gozan de una cierta situacin de privilegio, en ellos las fuentes de la memoria estn mezcladas, disponen del repertorio de recuerdos en que se ha petrificado una seleccin significativa de la indefinida sucesin de instantes que les haya sido dado vivir, disponen tambin y sobre todo de memoria que no es suya, esa es su tragedia, lo no vivido entra brutalmente a formar parte de su historia personal ms ntima y el resultado es que se ven obligados a vivir una vida que en buena parte no es la suya propia, la mayor parte de las veces interpretan lo ajeno que entra en ellos como voces y en ocasiones las

voces que no son suyas se expresan con naturalidad a travs de ellos, es un poco lo que me pasa a m ahora, he empezado y no estoy muy seguro de lo que quiero decir pero de lo que estoy convencido es de que las palabras mismas saben lo que dicen y por alguna razn son ellas las que han escogido expresarse a travs de m, o acaso no sea la sustancia viva de la palabra la que se exprese sino el propio ser en la medida en que es la mediacin de volverse el otro de s mismo en el curso del devenir en un crculo que supone como objetivo su fin y que a ese fin lo tiene por principio y slo mediante ese su fin es adquiere una forma y entra en el mundo real. Lo verdadero es el todo, pero el todo es solamente el ser que se termina y consuma mediante su propio desenvolvimiento y evolucin. El ser que constituye ese todo se imagina a si mismo subdividido en fragmentos esenciales dotados de forma. La forma es tan esencial a la esencia como la esencia se es esencial a s misma, precisamente por eso no hay que concebirla ni expresarla simplemente como esencia, es decir, como sustancia inmediata o como pura autointuicin, sino que hay que expresarla como forma y en la plena riqueza de la forma desarrollada, slo a travs de ello queda aprehendida y expresada la sustancia como real. Gregorovius parece haber perdido el hilo de sus reflexiones y ha cado en ese tipo de consideraciones filosficas que parecen ser resultado de la naturaleza misma de la lengua, el caudal que ha estado fluyendo a travs de l parece haberse agotado y una especie de espeso silencio con algo de inconcluso cubre el instante. Cabe considerar la posibilidad de que Paulino haya estado todo el tiempo tras la puerta, escuchndolo todo, cmo explicar si no que precisamente cuando la expresin de Gregorovius se ha diluido en un silencio en el que ha quedado atrapado y del que le resulta difcil salir, precisamente entonces, Paulino entre en la habitacin con una jarra de humeante caf. El caf resulta ser un blsamo para Gregorovius, toma tres tazas seguidas y las palabras aparecen de nuevo dispuestas para expresarse a travs de su voz.
15el

Modo Subjuntivo5

La conciencia es un ser que incluye ser conciencia de la nada de su ser. El individuo siente que est vaco, pero ese vaco es l, aunque suspira porque se llene el vaco teme la posibilidad de que eso ocurra porque ha llegado a sentir que todo lo que l puede ser es la extenuante

nada de ese mismsimo vaco, por tanto no es extrao que el amor de otro sea ms temido que su odio, o ms bien, todo amor se siente como una versin del odio y tanto el amor como el odio se perciben como formas de relacin. Se requiere un firme sentimiento de la propia identidad autnoma para relacionarse como ser humano con otros seres humanos y no siempre este es el caso, una falta de identidad imposibilita la relacin con lo otro y una proliferacin de identidades desemboca en una red de relaciones entre cada una de ellas que reduce la posibilidad de relacin con lo que es exterior, a eso se llama enfermedad, a la imposibilidad de mantener una relacin convencional con lo otro, cuando sera preciso hablar de distintos modos de relacin adems del convencional y desestimar el concepto de enfermedad como no operativo. Cada cual tiene su visin del mundo, su weltanschaung, lo imaginario, el delirio, el mundo alucinatorio, son formas de concebir la realidad. Optar por lo imaginario no es solamente anteponer a la mediocridad general una riqueza, una belleza, un lujo, sino tambin, adoptar sentimientos y ejecutar acciones imaginarias, no es solamente una escapatoria del contenido de lo real sino de la forma misma de lo real, de su carcter de presencia, de la clase de respuesta que se nos pide, de la aceptacin de nuestras acciones. La destructividad de lo imaginario reduce el mundo a polvo y ceniza, el mundo real se haya en ruinas, est muerto, mientras que el mundo imaginal es el nico real, en el desierto vaco de grises para la mirada todo es posible, en el plano infinito de las campanas cualquier cosa puede ocurrir. Admitamos que el concepto de enfermedad mental tenga que ver con la creencia de que todo puede ocultarse a los otros pero nada debe ocultarse a uno mismo, entonces el enfermo sera alguien que al mantener su aislamiento y su desapego no se entrega a una relacin creadora con el otro, slo le preocupan las figuras de su pensamiento, de su memoria, imgenes que no pueden ser directamente observables por otros, las cuales se cuida muy bien de comunicar, de explicar, pero admitamos tambin que una persona sin mscara es algo en verdad muy raro, llega uno a dudar inclusive de la posibilidad de existencia de tal persona, toda persona en cierta medida lleva algn tipo de mscara, persona y mscara son dos trminos que designan lo mismo. Tenemos tan poco control sobre las conexiones que se establecen en nuestro cerebro, sin embargo todo lo que el cerebro es capaz de idear es plausible, en su paraso interior el llamado enfermo mental puede estar donde quiera, hacer todo lo que quiera, tenerlo todo, es omnipotente y completamente libre, pero un individuo as difcilmente contribuye a la construccin de la sociedad, al menos de la sociedad tal como la conocemos. Intentemos imaginar una sociedad constituida exclusivamente por individuos independientes y libres, una sociedad en la que todo lo imaginable fuese posible, desde luego una sociedad as

difcilmente podra satisfacer las condiciones para su supervivencia, sera una generacin de ebriedad y luego desvanecerse en ese otro paraso de la no existencia, pero segn parece lo importante es proliferar, perpetuarse, permanecer y a ese ideal debe sacrificarse todo. Hubo un tiempo en el que me abandon la fuerza y perd mi sentido de las formas de la tierra. Mis espacios dejaron de ser dignos de tener nombre, quera estar cada vez ms lejos, en el extranjero, con unas cuantas personas en torno a m, pero que no estuvieran demasiado cerca. Ahora no quiero vivir al margen de los dems. Es querer demasiado pretender la sntesis, la alegra serena, la perfeccin, la consumacin?. Siento la necesidad de ser yo mismo y no llegar a serlo hasta que no sea capaz de gritar, mientras en lugar de clamar me queje. No quiero disolverme en lamentaciones, quiero ser un cuerpo poderoso. Pero a quin hablo?. Quines son mis semejantes?. En que espacio se encuentran?. En qu tiempo viven?. Necesito la certeza de ser yo mismo y no obstante quisiera ser nada, pura nada, absolutamente nada, conocer a todos pero no ser conocido por nadie. Hay que hacerse con la irrealidad, la realidad ya no tiene sentido, lo que hoy se considera irreal conformar la realidad en el futuro, realidad que dejar de tener sentido y que ser sustituida por una nueva irrealidad hecha realidad, el proceso continuar indefinidamente sin alcanzar nunca el lmite, la realidad ltima acaso sea por siempre inaccesible mientras permanezcamos aferrados a nuestra estructura material. Quizs haya que considerar seriamente la posibilidad de que la realidad primordial no sea material, es decir, no est constituida ni de molculas, ni de elementos, ni de partculas. Acaso lo real sea la fuente de la que surge la materia, una especie de sueo que se suea a si mismo. Quizs la realidad no sea sino la fisiologa del vaco creador. Un leve resplandor ureo entra por la ventana y anuncia la inminencia del amanecer. Es la seal que haba estado aguardando, Gregorovius da por terminada su perorata e invita a Moiro a acompaarle en su ronda matinal.

***********************************************************

ndice
***********************************************************

el Murmullo I 1 . la Casona 1 . Emn

http://es.scribd.com/doc/186761695/murmullo-I-1-Emon

Casona1 2 1el Gran Solitario 3 1el Libro 4 1la Naturaleza del Vaco 5 1el Hijo
1la

2 . Mara
http://es.scribd.com/doc/187081978/Murmullo-I-2-Mara

Mancebera1 2 2Paraiso Cerrado 3 2Nacimiento Doble 4 2el Movimiento de la Oscuridad 5 2Llamas Azules
2la

3 . la Infancia
http://es.scribd.com/doc/187286785/Murmullo-I-3-La-Infancia

Todopoderoso1 2 3la Flecha no Cae 3 3la Cueva del Calor 4 3Nmeros Mgicos 5 3Inotka
3el

4 . el Vuelo
http://es.scribd.com/doc/187598130/Murmullo-I-4-El-Vuelo

Desintegracin1 2 4Manos Invisibles 3 4la Rigidez 4 4la Momificacin 5 4el Mito y la Historia
4la

5 . Hermanos
http://es.scribd.com/doc/187791539/Murmullo-I-5-Hermanos

Noche los Indistingue1 2 5Sueos 3 5Cuestiones 4 5el Centro del Vaco 5 5Sstole, Distole
5la

6 . la Partida
http://es.scribd.com/doc/187933017/Murmullo-I-6-La-Partida

Silencio y el Sueo1 2 6la Infidelidad 3 6Caminos Distintos 4 6el Len en su Jardn 5 6el Tiempo y el Espacio
6el

7 . la Aldea
http://es.scribd.com/doc/188109831/Murmullo-I-7-La-Aldea

Lquido1 2 7el Nictlope 3 7la Msica del Silencio 4 7Dientes de Leon 5 7el Cadalso
7Aire

8 . Sunia
http://es.scribd.com/doc/188206041/Murmullo-I-8-Sunia

Ciudad del Vaco1 2 8la Casa del Carnicero 3 8la Imposibilidad de Mapas 4 8los Dos Soles 5 8el Nio Orquesta
8la

9 . el Teatro
http://es.scribd.com/doc/188316240/Murmullo-I-9-El-Teatro

Casino1 2 9la Torre de Babel 3 9el Pasacalle 4 9la Serpiente 5 9Movimiento Interior
9el

10 . el Secreto
http://es.scribd.com/doc/188594901/Murmullo-I-10-El-Secreto

Prestidigitador1 2 10el Amaestrador 3 10el Piromntico 4 10el Predicador 5 10la Danza

10el

11 . Belima
http://es.scribd.com/doc/188644950/Murmullo-I-11-Belima

Nmada1 2 11la Cruz del Ro 3 11los Libros 4 11la Biblioteca Vaca 5 11el Mercado de la Seda
11la

12 . la Casa Roja
http://es.scribd.com/doc/188728030/Murmullo-I-12-La-Casa-Roja

Lugar de las Metamorfosis1 2 12Ven, ven, ven 3 12la Mujer Urnica 4 12Ojos Grises 5 12la Forma del Mundo
12el

13 . el Tren Azul
http://es.scribd.com/doc/188864548/Murmullo-I-13-El-Tren-Azul

13Movimiento 2 13la Carta 3 13el Barco 13la

Puro1

Mujer del Desierto4 5 13la Tela de Araa

14 . gata
http://es.scribd.com/doc/188875515/murmullo-I-14-Agata

Hombre Pjaro1 2 14Mitones 3 14el Laberinto 4 14el Comedor 5 14el Triple Trapecio
14el

15 . Gregorovius
del Nodia1 2 15Historia de gata 3 15Historia de Moiro 4 15Acerca de la Enfermedad 5 15el Modo Subjuntivo
15Vino

I 12 I4 I8 I 14 I 12 I 11 I 10 I 10 I 15 I2 I7 I4 I 11 I7 I 13 I3 I2 I1 I9 I1 I 14 I 15 I5 I5 I 13 I9 I8 I3 I6 I6

Nagarjuna Santiago de la Vorgine Nicolas Steno Marcel Schwob Gustav Meyrink Marcel Proust Raymond Roussel Robert Walser Robert Musil Virginia Wolf Franz Kafka Herman Broch Ludwig Wittgenstein William Faulkner Witold Gombrowicz Elas Canetti Primo Levi Rodolfo Wilcock Stanislaw Lem William Gaddis William Styron Miguel Espinosa Philip K. Dick Andrei Tarkovsky Herbert Rosendorfer Thomas Pynchon Peter Handke Bille August Goran Petrovic David Foster Wallace

201 1228 1638 1867 1868 1871 1877 1878 1880 1882 1883 1886 1889 1897 1904 1905 1919 1919 1921 1922 1925 1926 1928 1932 1934 1937 1942 1948 1961 1962

68 70 48 38 64 51 56 78 62 59 41 65 62 65 65 89 68 59 85 76 81 56 54 54 78 75 70 64 51 46

269 1298 1686 1905 1932 1922 1933 1956 1942 1941 1924 1951 1951 1962 1969 1994 1987 1978 2006 1998 2006 1982 1982 1986

Fundamentos de la Va Media la Leyenda Dorada Prodomus Vidas Imaginarias el Rostro Verde a la Busqueda del Tiempo perdido Locus Solus los Hermanos Tanner el Hombre sin Atributos al Faro el Castillo la Muerte de Virgilio Tractatus Absalom, Absalom Cosmos Auto de Fe el Sistema Peridico la Sinagoga de los Iconoclastas Solaris gape gape Esa Visible Oscuridad Escuela de Mandarines Suean los androides con ovejas elctricas? Esculpir el Tiempo el Constructor de ruinas el Arco Iris de la Gravedad En una noche oscura sal de mi casa sosegada Smila, la que Conoce la Nieve Atlas Descrito por el Cielo 2008 la Broma Infinita

Nobuyoshi Araki / la Mujer Salamandra <I 2> Arri Arribas / la Casa Roja de Sunia <I 12> Robert Buelteman / Cuatro por Cinco <I 14> Rubn Campos / Teatro Vaco <I 9> Gregory Colbert / el Lector <I 11> Kareji Goekjian / la Casa de Luz <I 1> Mitchell Kanashkevich / En el Ro Sagrado <I 4> Shuchi Kapoor / Hermanos <I 5> Jrgen Klauke / la Nueva Torre de Babel Alexey Klijatov / Forma Antigua <I 10> John Moore / la Aldea <I.7> Llanosning Sola / Dos sombras <I 3>

Kaz Strakowski / la Ciudad del Vaco <I.8> Carl Wooley / la Partida <I.6> Hodaka Yamamoto / el Tiempo Doble <I 13>

10Ne/Bi 9F/Bt 8O/Be 7N/Ba 6C/Az 5B/As 2He/Am 1H/Ab 4Be/Ar 3Li/At 15P/Dt 14Si/De 13Al/Da 12Mg/Bu 11Na/Bo