KARL MARX

Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemn (Trveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx proceda de una familia juda de clase media (su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo). Estudi en las universidades de Bonn, Berln y Jena, doctorndose en Filosofa por esta ltima en 1841. Desde esa poca, el pensamiento de Marx quedara asentado sobre la dialctica de Hegel, si bien sustituy el idealismo de ste por una concepcin materialista, segn la cual las fuerzas econmicas constituyen la infraestructura que determina en ltima instancia los fenmenos superestructurales del orden social, poltico y cultural. En 1843 se cas con Jenny von Westphalen, cuyo padre inici a Marx en el inters por las doctrinas racionalistas de la Revolucin francesa y por los primeros pensadores socialistas. Convertido en un demcrata radical, Marx trabaj algn tiempo como profesor y periodista; pero sus ideas polticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en Pars (1843). Por entonces estableci una duradera amistad con Friedrich Engels, que se plasmara en la estrecha colaboracin intelectual y poltica de ambos. Fue expulsado de Francia en 1845 y se refugi en Bruselas; por fin, tras una breve estancia en Colonia para apoyar las tendencias radicales presentes en la Revolucin alemana de 1848, pas a llevar una vida ms estable en Londres, en donde desarroll desde 1849 la mayor parte de su obra escrita. Su dedicacin a la causa del socialismo le hizo sufrir grandes dificultades materiales, superadas gracias a la ayuda econmica de Engels. Marx parti de la crtica a los socialistas anteriores, a los que calific de utpicos, si bien tom de ellos muchos elementos de su pensamiento (de autores como Saint-Simon, Owen o Fourier); tales pensadores se haban limitado a imaginar cmo podra ser la sociedad perfecta del futuro y a esperar que su implantacin resultara del convencimiento general y del ejemplo de unas pocas comunidades modlicas. Por el contrario, Marx y Engels pretendan hacer un socialismo cientfico, basado en la crtica sistemtica del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que conduciran a su superacin; la fuerza de la Revolucin (y no el convencimiento pacfico ni las reformas graduales) seran la forma de acabar con la civilizacin burguesa. En 1848, a peticin de una Liga revolucionaria clandestina formada por emigrantes alemanes, Marx y Engels plasmaron tales ideas en el Manifiesto Comunista, un panfleto de retrica incendiaria situado en el contexto de las revoluciones europeas de 1848. Posteriormente, durante su estancia en Inglaterra, Marx profundiz en el estudio de la economa poltica clsica y, apoyndose fundamentalmente en el modelo de David Ricardo, construy su propia doctrina econmica, que plasm en El Capital; de esa obra monumental slo lleg a publicar el primer volumen (1867), mientras que los dos restantes los editara despus de su muerte su amigo Engels, poniendo en orden los manuscritos preparados por Marx. Partiendo de la doctrina clsica, segn la cual slo el trabajo humano produce valor, Marx denunci la explotacin patente en la extraccin de la plusvala, es decir, la parte del trabajo no pagada al obrero y apropiada por el capitalista, de donde surge la acumulacin del capital. Critic hasta el extremo la esencia injusta, ilegtima y violenta del sistema

econmico capitalista, en el que vea la base de la dominacin de clase que ejerca la burguesa. Sin embargo, su anlisis aseguraba que el capitalismo tena carcter histrico, como cualquier otro sistema, y no responda a un orden natural inmutable como haban pretendido los clsicos: igual que haba surgido de un proceso histrico por el que sustituy al feudalismo, el capitalismo estaba abocado a hundirse por sus propias contradicciones internas, dejando paso al socialismo. La tendencia inevitable al descenso de las tasas de ganancia se ira reflejando en crisis peridicas de intensidad creciente hasta llegar al virtual derrumbamiento de la sociedad burguesa; para entonces, la lgica del sistema habra polarizado a la sociedad en dos clases contrapuestas por intereses irreconciliables, de tal modo que las masas proletarizadas, conscientes de su explotacin, acabaran protagonizando la Revolucin que dara paso al socialismo. En otras obras suyas, Marx complet esta base econmica de su razonamiento con otras reflexiones de carcter histrico y poltico: precis la lgica de lucha de clases que, en su opinin, subyace en toda la historia de la humanidad y que hace que sta avance a saltos dialcticos, resultado del choque revolucionario entre explotadores y explotados, como trasunto de la contradiccin inevitable entre el desarrollo de las fuerzas productivas y el encorsetamiento al que las someten las relaciones sociales de produccin. Tambin indic Marx el sentido de la Revolucin socialista que esperaba, como emancipacin definitiva y global del hombre (al abolir la propiedad privada de los medios de produccin, que era la causa de la alienacin de los trabajadores), completando la emancipacin meramente jurdica y poltica realizada por la Revolucin burguesa (que identificaba con el modelo francs); sobre esa base, apuntaba hacia un futuro socialista entendido como realizacin plena de las ideas de libertad, igualdad y fraternidad, como fruto de una autntica democracia; la dictadura del proletariado tendra un carcter meramente instrumental y transitorio, pues el objetivo no era el reforzamiento del poder estatal con la nacionalizacin de los medios de produccin, sino el paso -tan pronto como fuera posible- a la fase comunista en la que, desaparecidas las contradicciones de clase, ya no sera necesario el poder coercitivo del Estado. Marx fue, adems, un incansable activista de la Revolucin obrera. Tras su militancia en la diminuta Liga de los Comunistas (disuelta en 1852), se movi en los ambientes de los conspiradores revolucionarios exiliados, hasta que, en 1864, la creacin de la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT) le dio la oportunidad de impregnar al movimiento obrero mundial de sus ideas socialistas. Gran parte de sus energas las absorbi la lucha, en el seno de aquella primera Internacional, contra el moderado sindicalismo de los obreros britnicos y contra las tendencias anarquistas continentales representadas por Proudhon y Bakunin. Marx triunf e impuso su doctrina como lnea oficial de la Internacional, si bien sta acabara por hundirse como efecto combinado de las divisiones internas y de la represin desatada por los gobiernos europeos a raz de la revolucin de la Comuna de Pars (1870). Retirado desde entonces de la actividad poltica, Marx sigui ejerciendo su influencia a travs de sus discpulos alemanes (como Bebel o Liebknecht); stos crearon en 1875 el Partido Socialdemcrata Alemn, grupo dominante de la segunda Internacional que, bajo inspiracin decididamente marxista, se fund en 1889.

Muerto ya Marx, Engels asumi el liderazgo moral de aquel movimiento y la influencia ideolgica de ambos sigui siendo determinante durante un siglo. Sin embargo, el empeo vital de Marx fue el de criticar el orden burgus y preparar su destruccin revolucionaria, evitando caer en las ensoaciones idealistas de las que acusaba a los visionarios utpicos; por ello no dijo apenas nada sobre el modo en que deban organizarse el Estado y la economa socialistas una vez conquistado el poder, dando lugar a interpretaciones muy diversas entre sus seguidores. Dichos seguidores se escindieron entre una rama socialdemcrata cada vez ms orientada a la lucha parlamentaria y a la defensa de mejoras graduales salvaguardando las libertades polticas individuales (Kautsky, Bernstein, Ebert) y una rama comunista que dio lugar a la Revolucin bolchevique en Rusia y al establecimiento de Estados socialistas con economa planificada y dictadura de partido nico (Lenin, Stalin, Mao). El paulatino y ya casi evidente fracaso de supuestas aplicaciones prcticas de sus ideas polticas y econmicas, no debe ensombrecer la talla de Karl Marx como pensador revolucionario, cuya obra signific en las ciencias socioeconmicas un vuelco similar al producido por Freud en la psicologa o Einstein en la fsica. La cristalizacin y dogmatizacin de su brillante propuesta intelectual ha tenido un precio que la historia juzgar y l no hubiera avalado. Con Marx, la tica poltica deja de ser una ciencia infusa y la doctrina econmica una velada defensa de intereses particulares. Despus de l, la comunidad internacional ya no tiene excusas racionales para no avanzar hacia la justicia y la igualdad desde el anlisis cientfico de los hechos, sus relaciones, causas y consecuencias. Karl Marx naci en la Renania prusiana actual Alemania, en la ciudad de Trier (antes Trves, en espaol Trveris) el 5 de mayo de 1818. Fue uno de los siete hijos del abogado judo Heinrich Marx y de su esposa holandesa Henrietta Pressburg. El padre era un hombre inclinado a la Ilustracin y a las ideas moderadamente liberales, devoto de Kant y de Voltaire. Por tanto, Karl tuvo una infancia habitual en la burguesa culta de su tiempo, y asisti a la escuela y curs el bachillerato en su ciudad natal. En octubre de 1835, con diecisiete aos, se inscribi en los cursos de humanidades de la Universidad de Bonn. Pas all slo un ao, en el que estudi griego e historia y llev una agitada vida estudiantil, incluyendo un duelo y un da de calabozo por alcoholismo y desrdenes (fue la nica vez que el fundador del comunismo cientfico estuvo en prisin). El ambiente universitario de Bonn era rebelde y politizado, por lo que Karl se hizo miembro de un crculo en el que se discuta de poltica y poesa, y lleg a presidir el Club de las Tabernas, que tena otros fines. Pese a tantas actividades, de pronto resolvi pasarse a la Universidad de Berln, en la que ingres al ao siguiente, tambin en el mes de octubre. En Berln se apunt para estudiar leyes y filosofa, sin abandonar su inclinacin por la historia. Encontr muchos amigos y una novia, Jenny von Westphalen, joven inteligente y atractiva de veintids aos (cuatro ms que Karl Marx), perteneciente a una familia de funcionarios de reciente nobleza, que jams tragaran al noviecito judo e intelectual de Jenny. Un joven hegeliano

Georg W. F. Hegel acababa de morir y el ambiente universitario berlins era fervorosamente hegeliano, aunque cada grupo o cenculo estudiantil interpretaba las ideas del creador de la dialctica a su manera. El joven Marx se vio inmerso en esas discusiones, que lo llevaron a una profunda depresin y al primer descalabro de su frgil salud. En prenda a su rigor intelectual, acept incorporarse a una concepcin que odiaba (segn carta a su padre de noviembre de 1837) y se uni al grupo de seguidores del joven profesor Bruno Bauer, que sostena las ideas ms progresistas y democrticas de la obra de Hegel y el cuestionamiento del pensamiento matemtico y formal. Bauer fue expulsado de la universidad por radical en 1839, pero los jvenes hegelianos ya eran republicanos de izquierdas que utilizaban la filosofa y la dialctica como instrumento crtico de la rgida sociedad prusiana en la que vivan. No obstante, Marx y sus compaeros eran todava idealistas y bastante romnticos, al confiar en que la sociedad cambiara gracias al desarrollo de la cultura y la educacin. Esta posicin no era compartida por el periodista Adolph Rutemberg, el ms ntimo amigo de Karl en esa poca, que lo impulsaba a conocer la lbrega realidad de los obreros y los menesterosos. A instancias de sus amigos y de Jenny, en abril de 1841 present una brillante tesis doctoral que contrastaba la filosofa de Demcrito y la de Epicuro, incluyendo la despus famosa frase: La crtica es tambin teora, con lo que se doctor en filosofa cuando an no haba cumplido veintitrs aos. No iran mucho ms all sus logros acadmicos. A principios del ao siguiente se incorpor a una publicacin fundada por las fuerzas ms progresistas de Colonia, entonces capital industrial de Prusia. Como redactor de la Rheinische Zeitung (Gaceta de Renania), Marx tom contacto con las realidades sociales y la naturaleza crudamente clasista de la legislacin prusiana. Nombrado otra vez director de la revista en octubre de 1842, sus crnicas parlamentarias desde la Dieta renana denunciaban al Estado como guardin y valedor de los intereses de los empresarios y expresaban su interpretacin radical del pensamiento hegeliano, en tanto que el Estado no cumpla su funcin esencial como realizacin tica de la especificidad humana. Su labor como periodista poltico lo llev a tomar conocimiento de los movimientos obreros en Francia e Inglaterra, especialmente por las crnicas de Heine desde Pars y Lyon, y de las ideas del socialismo utpico mantenidas por Fourier, Owen, Saint Simon y Weitlig. Desde haca un tiempo estaba fuertemente Influido por el pensamiento de Ludwig von Feuerbach, discpulo de Hegel que elabor lo que suele resumirse como un humanismo ateo. Marx comenz a intentar casar ese materialismo con la dialctica hegeliana sin llegar a plantearse todava nada que pudiera llamarse lucha de clases. Justificaba en sus artculos las reivindicaciones proletarias europeas como rebelin de la clase que hasta ahora no ha posedo nada, un fenmeno natural y circunstancial motivado por la insensibilidad del estamento dominante, que no cumpla adecuadamente su papel rector. Incluso criticaba abiertamente las ideas del comunismo utpico por su parcialidad clasista, que dejaba de lado las comprensiones objetivas de la realidad. En ltima instancia sigui defendiendo el estado integral humanista de Hegel, frente al estado de artesanos que, en su opinin, propiciaban los protocomunistas.

La censura prusiana presion seriamente contra los editores de la Rheinische Zeitung y Marx se vio obligado a dimitir. No deseaba regresar a la carrera acadmica a causa del rgido control ideolgico implantado por el gobierno en la universidad. Tras siete aos de noviazgo, se cas con Jenny en junio de 1843 y ambos se sumaron a la emigracin poltica alemana que se dirigi a Pars. All conocera a la crema de la juventud revolucionaria europea, como Heine, Borne, Proudhon y, sobre todo, Friedrich Engels. El Manifiesto comunista Marx sigui trabajando sobre la base del humanismo abstracto de Feuerbach, que criticaba la religin y la filosofa especulativa. Por su parte, Engels lo convenci de la importancia de profundizar los estudios econmicos. Junto al hegeliano Arnold Ruge edit en 1844 el Deutsch Franzsische Jahrbcher (Anuario AlemnFrancs), que inclua dos extensos artculos de Marx: La cuestin juda y La filosofa hegeliana del derecho en el que escriba el clebre aserto: La religin es el opio de los pueblos (metfora de gran actualidad, pues Inglaterra acababa de invadir China en la llamada guerra del opio). Tambin trabaj en esa poca en unos Manuscritos econmicofilosficos, que dej en borrador y no public durante su vida. En ellos se refleja especialmente el momento de transicin que atravesaba su pensamiento, y el proceso de elaboracin de lo que l mismo llamara la mezcla entre el anlisis crtico de las ideas y el estudio e interpretacin de los datos reales. La presin de Prusia sobre el gobierno de Guizot hizo que Karl Marx abandonara Pars. El 5 de febrero de 1845 se instal en Bruselas, donde transcurriran dos aos de fecundo trabajo en colaboracin con Engels. Fue en ese perodo cuando efectuaron la primera formulacin del materialismo dialctico y escribieron La sagrada familia, La ideologa alemana y Miseria de la filosofa, este ltimo cuestionando el libro de Proudhon Filosofa de la miseria. En 1847 Marx lleg a Londres y tom contacto con una sociedad secreta en formacin, la Liga de los Justos, integrada principalmente por artesanos alemanes emigrados, que le pidieron que escribiera sus estatutos. Engels los relacion con los obreros izquierdistas ingleses, y ambos trabajaron desde diciembre hasta enero de 1848 en la carta fundacional de la Liga, que se public como Manifiesto comunista. La declaracin comienza con una frase que se hizo famosa: La historia de toda sociedad que haya existido hasta hoy, es la historia de una lucha de clases. Y entre sus consideraciones afirma que las fuerzas productivas estn en tensin constante con las relaciones de produccin, con las relaciones de propiedad, que son las condiciones de vida de la burguesa y de su dominio. Segn escribira ms tarde Engels, fue en este perodo cuando se produjo el punto de inflexin conceptual que rebas a Feuerbach, pasando del culto del hombre abstracto a la ciencia del hombre real y su evolucin histrica. Apareci entonces tambin la idea de la sobreestructura compuesta por las instituciones y formaciones ideolgicas, frente a la Verhaltnisse (palabra alemana que significa tanto condiciones como relaciones) de produccin y apropiacin del producto social. En ese momento estallaron en Europa una serie de revoluciones populares en cadena que afectaron a Francia, Italia y Austria, con repercusiones sociales en Alemania e Inglaterra.

Marx fue invitado a Pars por el gobierno provisional y se opuso con vehemencia a la expedicin liberadora sobre Alemania que propona el poeta Georg Herwegh. Esto le granje una gran impopularidad entre los revolucionarios, pese a que l y Engels pasaron en abril de 1848 a Alemania para colaborar con las fuerzas democrticas. La propuesta de Marx era una alianza de los trabajadores con la burguesa progresista, que lo llevara a enfrentamientos frontales con los lderes obreros. Marx resucit en Colonia la Neue Rheinische Zeitung, que tuvo corta vida debido al contraataque represivo del gobierno prusiano. En su ltimo nmero, espectacularmente impreso en tinta roja, la revista convocaba tardamente a la resistencia armada. En 1849, ante el fracaso de la revolucin, Marx volvi a Pars, de donde fue nuevamente expulsado. Pas a Londres, ciudad en la que vivira el resto de sus das. El desencanto circunstancial respecto al activismo poltico y su rechazo al radicalismo utpico de algunos compaeros, lo llev a disolver en 1850 la Liga de los Comunistas. El cerebro de la Internacional La primera poca en Londres fue bastante dura para Karl Marx, sumido en la pobreza, aquejado por su mala salud y acechado por los acreedores. La familia sobrevivi seis largos aos en dos mseros cuartos del Soho, gracias a las ayudas que enviaba Engels desde la factora de su padre en Manchester, donde trabajaba como contable. Tambin colaboraron a su sustento Wilhelm Wolff, amigo de Karl, y espordicos envos de los parientes de Jenny. Dos de los cuatro nios de los Marx murieron en esos aos de privaciones y sufrimientos. A fines de 1851 el New York Tribune lo design corresponsal, lo que alivi en parte su situacin econmica y mucho su dignidad. En once aos de colaboracin, Marx escribi para ese diario ms de quinientos artculos y editoriales, un tercio de ellos con Engels. En esa etapa de su labor intelectual comenz a preparar datos y materiales para el primer volumen de El capital (Das Kapital). Trabajos como la Contribucin a la crtica de la economa poltica, Teoras sobre la plusvala o un nuevo Esbozo para una crtica de la economa poltica suelen ser considerados como escritos preparatorios de su monumental obra terica. Mientras tanto, no dej de mantener nuevos enfrentamientos con los que llamaba aventureros y alquimistas de la revolucin. No obstante, cuando en 1864 se fund en Londres la Asociacin Internacional de Trabajadores (conocida popularmente como la Internacional), sus dirigentes llamaron a Karl Marx a participar y a colaborar en la redaccin de sus primeros documentos. Si Marx es considerado el creador del comunismo moderno, y la Internacional su primera formacin concreta para los trabajadores de todo el mundo, lo cierto es que aqul no fue fundador ni lder de sta, sino slo el gua intelectual de un sector de la misma. Como miembro del consejo general, trabaj activamente en la redaccin de la memoria inicial y los estatutos de la asociacin, al tiempo que completaba la elaboracin del primer volumen de El capital, que se edit en Londres en 1867. Fue el nico volumen publicado en vida de su autor (los volmenes II y III los dio a conocer Engels, respectivamente, en 1885 y 1894), y el conjunto de esta obra tuvo una influencia decisiva a lo largo del siguiente siglo. Slo bastante ms tarde se comenz a dar importancia al estudio y conocimiento de los trabajos anteriores y juveniles de Karl Marx. El ncleo ideolgico de El capital parte de la negacin de la especulacin filosfica como fundamento de la accin

poltica revolucionaria, que debe basarse en el conocimiento positivo de la realidad histrica social y econmica. En este ltimo aspecto, introduce el concepto de la plusvala como valor del trabajo humano del que se apropia el dueo de los medios de produccin. La Internacional naci en un momento propicio, como propuesta de unin y organizacin concreta del movimiento obrero, en tanto expresin de la clase trabajadora ms all de las fronteras nacionales. En 1869 alcanzaba ya la cifra de 800.000 asociados, con un consejo general integrado por representantes de las secciones de los distintos pases. En 1870 Engels consigui trasladarse a Londres. Curiosamente, fueron los italianos quienes le pidieron que se incorporase al consejo como delegado de su seccin. La entrada de su estrecho colaborador alivi a Marx de la intensa tarea como cerebro de la asociacin y le permiti dedicar ms tiempo a sus estudios en el Museo Britnico y a sus escritos tericos. Pese a ser quien era, Karl Marx no era un nombre muy conocido en el resto de Europa: en parte porque escriba en alemn (pero sus obras no se publicaban todava en Alemania) y en parte porque sus elaboraciones conceptuales y su estilo no estaban precisamente al alcance de las masas. Fue el levantamiento popular de Pars en 1871, conocido como la Comuna, el que adopt El capital como fundamento terico, proclam la primera experiencia histrica de dictadura del proletariado y difundi el nombre de Karl Marx por todo el mundo. La mayor parte de los revolucionarios y lderes obreros adoptaron sus ideas (aunque no todos las bebieran en su fuente original) y se inici la veneracin de su persona y su obra como quintaesencia del pensamiento revolucionario. Mientras tanto, el Marx de carne y hueso estaba enredado en una furiosa disputa de facciones en el seno del consejo general de la Internacional. Su adversario era Mijal Bakunin, y el tema de enfrentamiento era el camino a seguir en la lucha revolucionaria. El lder anarquista ruso, que haba levantado la Comuna de Lyon en 1870, propiciaba la destruccin de los estados nacionales y disenta del papel que otorgaba su rival al partido y a los obreros industriales como vanguardia revolucionaria. El enfrentamiento se alimentaba tambin de las fuertes y tozudas individualidades de ambos adversarios y de su inocultable encono personal. Marx, que no estaba libre de prejuicios, lleg a afirmar: No me fo de los rusos. Hay quien, no sin irona, vio en esa frase una cierta intuicin proftica. En el congreso celebrado en 1872 en La Haya, los partidarios de Marx consiguieron la expulsin de Bakunin y sus seguidores de la Asociacin Internacional de Trabajadores. En el mismo encuentro, Engels anunci que la sede del consejo se trasladara de Londres a Nueva York, noticia que fue recibida con justificada preocupacin por los asistentes. En efecto, la que pasara a la historia como la I Internacional languideci en su sede americana hasta desaparecer. Luego vendran la II, III y IV Internacional, de diverso signo ideolgico y sin vinculacin con la persona de Marx. ste decidi retirarse del activismo poltico en 1873, para dedicarse al estudio y el trabajo terico. Varios autores consideran que la capacidad intelectual de Karl Marx se debilit notablemente en la ltima dcada de su vida. Lo cierto es que era un hombre enfermo, casi sexagenario y profundamente desengaado por la incomprensin o la trivializacin de su pensamiento por muchos de los que deberan desarrollarlo y llevarlo a la prctica. En

sus obras de madurez recuper buena parte del estilo y la terminologa del lenguaje filosfico de Hegel, segn el propio Marx, por coqueteo intelectual con la obra de su antiguo maestro y como respuesta a la vulgarizacin que mostraba la cultura de izquierdas desde haca varios aos. Por otra parte, busc tambin expresar su reconocimiento al fundador de la dialctica, pese a no haber compartido sus mixtificaciones idealistas. Pese a ese semirretiro y a la declinacin de sus energas creativas, Marx recibi en esta etapa final visitas y correspondencia de lderes obreros y polticos. Nunca descuid y siempre mantuvo un magnetismo personal sobre los crculos revolucionarios (incluso los que no compartan sus puntos de vista), que no podan sustraerse a lo que Engels denominaba su peculiar influencia. Hacia 1877 con la salud muy quebrantada, se refugi definitivamente en la vida hogarea. Y fue precisamente en el crculo familiar donde se produjeron dos desgracias consecutivas que probablemente precipitaron su muerte. El 2 de diciembre de 1881 falleci su esposa, y apenas un ao despus, el 11 de enero de 1883, su hija mayor, Jenny Longuet. Solo, abatido, con la mente debilitada y los pulmones seriamente afectados, Karl Marx muri o se dej morir el 14 de marzo de 1883. Su tumba en un cementerio londinense es hasta hoy meta de peregrinacin de marxistas y no marxistas que veneran la importancia de su obra y la profunda apertura intelectual de su pensamiento. EL CAPITAL Unnimemente considerada como la obra esencial de Karl Marx, El capital es un magno tratado en tres volmenes. El primero se public en Hamburgo en 1867; el segundo y el tercero fueron publicados por Engels despus de la muerte del autor, respectivamente en 1885 y en 1894. Por lo comn es conocido slo el primer volumen, que, a pesar de ser el ms importante y fundamental, no da una idea exhaustiva del pensamiento de Marx. En la sociedad capitalista (as comienza el volumen) la mercanca no cuenta por su valoracin social: se ha convertido en un objeto abstracto, un fetiche. De modo particular, el dinero "que refleja sobre una mercanca sus relaciones con todas las dems" se apodera del alma humana y la tiraniza como un demonio. El dinero es el que compra a los hombres y el trabajo de stos. La fuerza-trabajo, productora de las mercancas, se cambia y se compra como otra mercanca cualquiera y obedece a las mismas leyes del mercado, olvidando que detrs de ellas hay un hombre, con su familia: el proletario. Este proletario es libre, pero si no vende su trabajo se muere de hambre. Vende su capacidad de trabajo, pero sta es una cualidad personal, y no se puede vender aisladamente; por esto una vez hecho el contrato entre capitalista y trabajador, ste, con toda su personalidad y sus necesidades, pasa a manos del otro. Para el capitalista, el dinero debe multiplicar dinero. Tambin el dinero invertido en los salarios se multiplica, o sea, que la fuerza humana adquirida produce al capitalista una plusvala, adems del valor con que la paga. La formacin de la plusvala y su aumento se efectan de las siguientes maneras: 1) el capitalista obliga al operario a darle su trabajo por un tiempo superior al que se necesita para compensar el salario; 2) la mercancatrabajo, en vez de consumirse como otra cualquiera, produce (al consumirse) un valor

superior al que representa, esto es, que el trabajo produce un excedente sobre su coste, que es la plusvala, monopolizada por el capitalista, el cual tiene poder de imponer al operario las condiciones que quiera; 3) cuando no es posible ulteriormente aumentar la jornada de trabajo por va directa, el capitalista procura aumentarla indirectamente, modificando el proceso tcnico; toda mejora de la tcnica productiva equivale a un aumento de la jornada de trabajo; aumenta la produccin y por eso acrece la plusvala. Esta ltima consideracin pone en claro que, en un momento dado de la evolucin del proceso productivo, esto es, cuando el capitalista ha llevado a su lmite extremo los dos primeros modos de aprovechamiento, el problema del aumento de la plusvala se torna esencialmente un problema tcnico: mejorar los medios tcnicos de la produccin. Los inventos mecnicos han sido, a este respecto, el gran recurso del capitalista. En manos del capitalista la plusvala se convierte en nuevo capital: as se obtiene la acumulacin. sta, por un proceso cuyas varias fases analiza Marx en la obra, conduce a la concentracin de los capitales y a la centralizacin, hasta que el capitalismo cae en un crculo vicioso. He aqu cmo se sintetiza en el pensamiento de Marx el crculo cerrado del sistema capitalista: en la competencia de la produccin vence el precio ms bajo; el precio ms bajo es el resultado de un alto rendimiento de trabajo, y ste se resuelve en mquinas ms poderosas y en talleres ms perfeccionados, y por tanto en un capital mayor; de aqu la necesidad de acumular a ritmo creciente; pero cuanto ms se acumulan las mquinas, ms disminuye proporcionalmente el nmero de obreros y ms pequea se hace la proporcin del capital circulante (mano de obra) respecto al capital fijo (mquinas, instalaciones, etc.); como la plusvala deriva del capital circulante, cuanto ms pequea sea la proporcin de este capital, tanto menor se hace la proporcin de la plusvala (que puede aumentar en valor absoluto, pero disminuye en valor relativo). En tanto, crece la masa de obreros desocupados, de manera que las posibilidades de consumo decrecen, mientras por otra parte aumentan las mercancas en el mercado. Entonces es menester, para que los parados vuelvan a consumir, ocuparlos en nuevas ramas de la industria, o desarrollar las que ya existen. Pero para esto son menester nuevos capitales y los nuevos capitales no se pueden obtener sino con la acumulacin, y la acumulacin no se obtiene sino con el aumento de la plusvala. Para aumentar el valor relativo de la plusvala sera menester disminuir el valor de la mano de obra, bajando el precio de las mercancas consumidas por el trabajador. Para disminuir el precio de las mercancas es necesario aumentar la productividad, mejorando la tcnica. Y para mejorar la tcnica, es menester tambin acumular, aumentando la plusvala, y as sucesivamente. El crculo vicioso queda cerrado. De cuando en cuando el crculo se interrumpe; con los almacenes repletos, y las salidas cerradas, el mercado ya no acepta nada; quiebras, obreros sin trabajo, revueltas de los hambrientos: crisis. Tal es el crculo vicioso del sistema capitalista; pero ste, como el sistema de que es expresin, ha tenido tambin su punto de partida. Al origen del capitalismo corresponde el origen de la acumulacin, pecado original de la economa poltica. La primera acumulacin del capital es fruto de una expropiacin: de propiedad privada conquistada con el trabajo. Inmediatamente se tiene una nueva forma de expropiacin: la del capital inferior, que ya se aprovecha de una muchedumbre de operarios. Todo capitalista ha matado a otros y, la mayora de las veces, ser muerto por uno mayor que l.

El proceso alcanza tales extremos que, en un momento dado, el nmero de los capitalistas es muy pequeo y se vuelve amenazadora para ellos la masa de la miseria que, en el polo opuesto, se organiza, se une y se subleva. Es el propio desarrollo del mecanismo capitalista el que anima esta masa; en efecto, el monopolio del capital se torna un impedimento hasta para los mtodos de produccin surgidos del mismo capitalismo. La concentracin de los medios de produccin y la socializacin del trabajo alcanzan tales lmites que resultan incompatibles con la estructura capitalista, dentro de la cual se han originado y se han determinado. La estructura se convierte en superestructura, y habr de derrumbarse. El final de la propiedad capitalista est prximo. Los expropiadores sern expropiados. El segundo volumen describe minuciosamente el funcionamiento del mercado, del cual son esclavos los capitalistas; pero stos, para disminuir los riesgos de los caprichos del mercado, se ayudan recprocamente, fundan las bancas y adoptan medidas de seguridad. As los fenmenos caticos acaban por regularizarse, y el capitalista consigue vivir ms seguro en su propio edificio. Pero mientras tanto el mecanismo se ha complicado, y el capitalista, a pesar de seguir obteniendo la plusvala slo de su actividad de industrial, asume nuevas funciones: se convierte en comerciante, mediador, banquero, latifundista. Se hace ayudar por una muchedumbre de otras personas: stas ayudan al capital a conseguir su provecho, y por esto reclaman una parte de l. El provecho, en adelante, habr de ser repartido entre todos los lobos de la horda. El modo cmo haya de ser dividido viene marcado por el propio juego del mecanismo capitalista. Ya la economa clsica haba notado que los capitales empleados en las ms diferentes empresas dan, en un mismo pas y en un mismo tiempo, una proporcin igual de provecho. En el tercer volumen de El capital, Marx explica que los diferentes provechos se igualan en el momento de la venta de la mercanca, porque el capital no ingresa el provecho de su produccin particular, sino nicamente su parte en el botn general. Los capitalistas se comportan, en lo que concierne al provecho, como accionistas de una gran sociedad: no se distinguen unos de otros sino por el importe relativo de los capitales empleados por cada uno de ellos. EL MARXISMO aunque se hable de marxismo para referirse a las doctrinas de Marx, no puede olvidarse que el propio Marx declar en una ocasin no ser marxista, lo cual significaba la negativa a que su pensamiento fuera considerado dogma y se le encerrara en estrecheces escolsticas. Adems, en las diversas fases de su evolucin intelectual mantuvo la necesidad de atenerse a las situaciones concretas contra la tentacin de forjar puras abstracciones intemporales. No slo entre marxistas y no-marxistas, sino entre los mismos marxistas, se discute bajo cul de estos significados puede ser considerado ms propiamente el marxismo. Todos los marxistas se basan, evidentemente, en las teoras de Marx, pero el hecho de que se vean obligados a reivindicar en cada caso la comprensin correcta y la interpretacin adecuada de las doctrinas del Marx original demuestra el escaso compromiso dogmtico de ste. De ah que haya que distinguir entre el marxismo en sus diferentes expresiones y variantes (marxismo) y la doctrina misma de Marx (marxiana), aunque el significado de "marxismo"

no pueda menos de estar relacionado con la produccin terica y la accin prcticopoltica de Carlos Marx. El problema es que la obra de Marx ha sido entendida de modo diverso segn se haya visto en ella una concepcin del mundo, una filosofa, una antropologa filosfica, una ciencia, especficamente una sociologa, un modo de explicar y cambiar la historia, una serie de normas para la accin poltica que deben variarse de acuerdo con las circunstancias histricas, una ideologa, etc. Esta diversidad de visiones hacen difcil justificar la opcin unilateral por una de las alternativas indicadas. El problema se complica ms todava cuando se tiene en cuenta que a lo largo de su vida se fueron dando cambios en los propios intereses intelectuales de Marx que plantean la cuestin de la continuidad y discontinuidad de su propio pensamiento. Para algunos intrpretes, en los comienzos de su produccin intelectual, Marx trabajara dentro de cauces considerados como filosficos, pero sus intereses especficamente filosficos iran disminuyendo, o atenundose, en beneficio de sus intereses sociolgicos, polticos y econmicos, que culminaran en el Marx maduro con la construccin de una ciencia (Althusser). La oposicin entre un Marx maduro y un Marx joven ha dividido a los intrpretes; unos destacan la importancia del Marx humanista frente al Marx economista y socilogo, y otros lo contrario. Algunos, en cambio, han subrayado la continuidad del pensamiento de Marx, que parece haberse demostrado con el eslabn perdido de los Grundrisse de 18571858. No obstante, aun admitidas las diferencias entre los dos Marx, se constata la actitud constante de Marx en su firme conviccin socialista y comunista. En la medida en que Marx trat de dar una explicacin de los cambios sociales, su pensamiento sera de carcter sociolgico. El problema es entonces saber si la sociologa de Marx equivale o no a una ciencia social objetiva. Quienes admiten este carcter subrayan el aspecto cientfico del marxismo. Sin embargo quienes lo niegan (Lukacs) destacan el carcter fundamentalmente "partidista" del marxismo, interpretndolo no como una sociologa cientfica, sino como la filosofa social de la clase trabajadora y, por tanto, como su ideologa propia, desenmascaradora de todas las dems ideologas. El marxismo como filosofa En sentido filosfico el marxismo puede entenderse como una crtica de la filosofa idealista (Hegel) y del materialismo mecanicista (Feuerbach). La crtica de Marx a la filosofa, que se realiza de modo especial en La ideologa alemana, aunque lo esencial ya lo haba escrito Marx en la Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel, tuvo como principal interlocutor a Hegel, ya que Hegel significaba la expresin ms madura y modlica de lo que la filosofa era como "interpretacin" de la realidad, conteniendo al mismo tiempo los grmenes para una transformacin de la filosofa, y porque en Hegel tena lugar la consumacin terica e ideolgica del mundo cristianoburgus. El derrumbamiento del sistema hegeliano vendra a significar el derrumbamiento de la concepcin cristiano-burguesa del mundo. Entendiendo por filosofa lo que la "conciencia filosfica anterior" entendi por filosofa, el marxismo lleva a cabo una dura crtica de la "filosofa como filosofa" proclamando su desaparicin tras su superacin. "La filosofa

como filosofa" es conceptuada como una ideologa cuya necesidad ha sido histrica, pero que de eliminarse su fundamento real, "la miseria social", ya no ser necesaria. A pesar de todo, el marxismo puede ser considerado en Marx como una filosofa en sentido tradicional, en cuanto que su crtica contena los grmenes de una ontologa y de una concepcin del mundo que se propona llevar a cabo una clarificacin racional de la conciencia, encerraba una cultura y dilucidaba el lugar que debe ocupar el hombre en el mundo. El marxismo como ciencia En sentido econmico-sociolgico, el marxismo pretende ser una teora de la realidad social, ms en concreto de la sociedad burguesa capitalista, una crtica y alternativa a la economa poltica inglesa (Ricardo, Quesnay, Adam Smith), una "macrosociologa" y una ciencia de la historia. La atencin prestada a la explicacin de la gnesis, descripcin de la estructura y crtica de la sociedad capitalista, y la prediccin del derrumbamiento de esta sociedad, vctima de sus crisis internas y de la fuerza revolucionaria del proletariado, parecen hacer de Marx fundamentalmente un economista y un socilogo. La aportacin fundamental de Marx a la economa poltica se encuentra en su obra El capital. Marx demostr el carcter histrico de los modos de produccin y de las leyes que rigen su funcionamiento rompiendo con la concepcin ahistrica de los economistas clsicos y de sus leyes econmicas. La complejidad de la doctrina econmica de Marx puede resumirse en seis rasgos primordiales: 1) La idea de que los productos lanzados al mercado tienen un precio. 2) La idea de que para obtener esos productos se usa el trabajo de los asalariados, trabajo al que se da asimismo precio, convirtindose en mercanca. 3) La idea de que lo producido por el asalariado tiene un valor superior al salario recibido por el trabajador, y ello aun descontando los costos de produccin, distribucin, etc. Este plus en cuestin es la plusvala, que es arrebatada al trabajador por el capitalista. 4) La idea de que tanto el progreso tcnico como las necesidades de competencia obligan a los capitalistas a formar grandes monopolios, destruyendo este modo las empresas pequeas y la clase social (pequea burguesa) poseedora de estas empresas. 5) La idea de que hay crisis inevitables en el mercado capitalista (crisis de superproduccin, por ejemplo) y que estas crisis producen conflictos (incluyendo guerras) en el curso de los cuales el capitalismo se autodestruye. 6) La idea de que la cantidad de proletarios y desposedos aumenta a medida que la cantidad de capitalistas y opresores disminuye. Una interpretacin cientificista de Marx ha visto en su doctrina una teora puramente cientfica (econmica, histrica y sociolgica). Convencidos de que Marx, en el curso de su labor investigadora, evolucion desde la filosofa hasta la ciencia, los defensores de esta interpretacin slo conceden a la obra de juventud de Marx un inters puramente histrico y concentran toda su atencin en sus realizaciones de madurez, sobre todo en El capital. Esta interpretacin del marxismo fue hecha ya a finales del siglo XIX por los tericos principales del llamado "marxismo ortodoxo" (Kautsky, Plechanov, Hilferding) al presentar un marxismo, "en indicativo", como una ciencia objetiva no interesada en ningn juicio de valor. Dentro del movimiento comunista, esta interpretacin "cientificista" del marxismo hizo sentir su influencia en la versin que le dio la escuela mecanicista, por lo menos hasta 1929.

Pero fue Lous Althusser quien, especialmente en su obra La revolucin terica de Marx, se acerc a la visin "cientificista", aunque no se identificara con ella. Althusser estableci una oposicin entre la obra de juventud de Marx y su obra de madurez: entre ambas existira una "ruptura epistemolgica", concepto que Althusser tom de Bachelard, entendido como el paso de una problemtica precientfica, mezclada todava con ideologa, a una problemtica autnticamente cientfica. El paso de la ideologa a la ciencia no significara, sin embargo, una negacin de la filosofa. Cuando en 1845 Marx rompi con el discurso ideolgico de su juventud, haba fundado ya, dice Althusser, una ciencia nueva: el materialismo histrico; pero, a la vez, una filosofa: el materialismo dialctico; y esto en un solo movimiento. El objeto del materialismo histrico era la sociedad; el objeto del materialismo dialctico era el conocimiento cientfico. El capital, que fue la obra ms significativa de Marx, tiene a la vez un significado cientfico y un significado filosfico. Por un lado, fundamenta la ciencia de la economa, es decir, la ciencia de un determinado sector de la sociedad, y por otro, presenta una nueva concepcin del conocimiento. Es aqu donde radicara para Althusser el ms genuino sentido de la filosofa de Marx, que se encontrara en el polo opuesto del humanismo y del historicismo, que dominaban su obra de juventud. Althusser, al sostener la existencia de una ruptura epistemolgica entre el primer Marx filsofo y el segundo Marx cientfico, ha destacado el carcter estructuralista de este pensamiento como explicacin de las estructuras fundamentales de la sociedad humana. El descubrimiento de estas estructuras hara posible comprender las estructuras superficiales y ms visibles no slo en una determinada fase de la historia, sino en toda la historia humana. No obstante, hay que reconocer, con Ferrater Mora, que aunque pueda haber diferencias entre los "dos Marx", los intereses del Marx maduro de la Crtica de la economa poltica y de El capital no parecen ajenos a los del joven Marx, especialmente el de Manuscritos econmicos y filosficos de 1844, cuando menos en la medida en que en ste se desarrolla tambin un esfuerzo por comprender la alienacin real que caracteriza el trabajo desde el momento en que cesa de funcionar el comunismo primitivo. Adems, la estrecha relacin entre teora y prctica y la decidida negacin de un abismo entre hechos y valores constituyen supuestos que parecen constantes en todas las fases del pensamiento de Marx. El marxismo como praxis revolucionaria En sentido poltico, el marxismo significa una crtica a la accin poltica del socialismo utpico francs (Fourier y Proudhon, Saint-Simon, etc.) y una praxis revolucionaria (socialismo cientfico) encaminada a la transformacin de la realidad y de la estructura econmico social. En realidad, ste es el gran objetivo que persigue toda la formulacin terica del marxismo desde los primeros hasta los ltimos escritos: "los filsofos se han limitado a interpretar variamente el mundo; pero lo que importa es transformarlo", escribi Marx. La teora marxista, por tanto, logra su suprema concrecin all donde se proyecta en una accin histrica. La praxis revolucionaria, concebida desde un principio como un doloroso proceso de aprendizaje, deba estar abierta a una revisin permanente y a una concrecin renovada.

El marxismo, como la teora de una praxis que se ha articulado a partir de la problemtica de la sociedad burguesa moderna y de su civilizacin industrial, aparece como un intento, sobre todo prctico, por resolver esa problemtica de un modo reflexivo y terico en una determinada direccin. El inters prctico, que en el mbito terico acta como conductor del conocimiento, se expresa en el problema de cmo es posible liberar la creciente productividad del trabajo industrial de las cadenas y de los efectos destructivos que de suyo tiene en su forma de organizacin capitalista. El movimiento prctico, mediante el cual se realiza este inters, est concebido en el marxismo como un proceso de autodefensa y autoliberacin de aquellos que sufren los efectos negativos de la sociedad burguesa, como emancipacin de las clases trabajadoras de las clases poseedoras. Las clases trabajadoras estn resumidas bajo el nombre de "proletariado", y el sector que determina el carcter de este movimiento es la mano de obra industrial. El objetivo de este movimiento es la apropiacin de los medios de produccin modernos por los productores inmediatos. La expropiacin de los medios de produccin es un momento esencial de esta apropiacin, que conduce a una sociedad sin clases en la medida en que se convierta en una apropiacin universal, es decir, en la medida en que suprima las limitaciones de la divisin actual del trabajo y distribuya a cada individuo una cantidad de fuerza de produccin. Esta orientacin marcadamente prctica del marxismo es la que estara presente en las interpretaciones de Karl Vorlander, quien sostiene la idea de que el socialismo no puede desligarse de exigencias. Pone de relieve la inspiracin de carcter tico de toda la obra de Marx, obvia en los escritos de juventud, pero tambin presente en El capital. La misma tesis fue defendida por Maximilien Rubel en su obra Karl Marx. Essai de biographie intellectuelle (1957). Segn esto, en la obra de Marx no habra ningn paso de un punto de vista ideolgico a una posicin cientfica, sino que, ms bien, toda ella se encontrara marcada por la dualidad entre una ciencia objetiva y una tica revolucionaria. "Como mtodo objetivo de investigacin, el materialismo histrico se ocupa esencialmente del anlisis de los hechos histricos, cuya conexin establece ajustndose rigurosamente a un tipo de precisin de carcter cientfico; como doctrina tica trata de formular los principios que tienen que dirigir la actividad de la clase proletaria para conseguir la liberacin y para organizar una sociedad completamente humana". El significado ms apropiado, por tanto, para designar de un modo general lo "marxiano" sera considerar la teora y la prctica de Marx como un humanismo real, revolucionario y militante, como teora de una praxis de la emancipacin humana dentro de una civilizacin industrial internacional convertida en una unidad. El marxismo, en cambio, no habra sido creacin del propio Marx, es decir, no representara la suma de las opiniones de Marx, sino el complejo producto histrico de las interpretaciones de las teoras de Marx. Como filosofa universal de base materialista, comenz donde Marx termin, es decir, creando un sistema cerrado en s mismo, de intuiciones filosficas, econmicas y sociopolticas. http://www.biografiasyvidas.com/monografia/marx/
Pensamiento

Testigo y vctima de la primera gran crisis del capitalismo (dcada de 1830) y de las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teora econmica capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio revolucionario. La obra de Marx ha sido leda de distintas formas. En ella se incluyen obras de teora y crtica econmica, polmicas filosficas, manifiestos de organizaciones polticas, cuadernos de trabajo y artculos periodsticos sobre la actualidad del siglo XIX. Muchas de sus obras las escribi junto con Engels. Los principales temas sobre los que trabaj Marx fueron la crtica filosfica, la crtica poltica y la crtica de la economa poltica. Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels en un sistema filosfico, el marxismo, articulado en torno a un mtodo filosfico llamado materialismo dialctico. Los principios del anlisis marxista de la realidad tambin han sido sistematizados en el llamado materialismo histrico y la economa marxista. Del materialismo histrico, que sita la lucha de clases en el centro del anlisis, se han servido numerosos cientficos sociales del siglo XX: historiadores, socilogos, antroplogos, tericos del arte, etc. Tambin ha sido muy influyente su teora de la alienacin. Otros autores, entre los que destaca Louis Althusser, argumentan que los escritos de Marx no forman un todo coherente, sino que el propio autor, al desarrollar sus reflexiones crticas sobre la economa poltica durante la dcada de 1850, se desembaraz de su propia conciencia filosfica anterior y comenz a trabajar cientficamente. Desde esta perspectiva no existira una ciencia marxista, sino un cientfico, Karl Marx, que fue un pionero en la comprensin de los mecanismos fundamentales que rigen el funcionamiento de la sociedad moderna, en especial con su reelaboracin de la teora del valor, y cuya obra cumbre fue El Capital. Las obras de Marx han inspirado a numerosas organizaciones polticas comprometidas en superar el capitalismo. Por una parte, habra que sealar la interpretacin que han realizado los leninistas, partidarios de que una vanguardia del proletariado, organizada en un partido revolucionario, preparado, si es necesario, para trabajar en la clandestinidad, empuje a la clase obrera a hacerse con el poder mediante la fuerza insurreccional de masas, para as derrocar a sus antiguas clases opresoras y dominantes, la burguesa y la aristocracia, expropindolas de su control sobre el aparato de Estado y los medios de produccin, y procediendo a la construccin de un Estado obrero que, adems de instituir a aqulla como clase dominante, le permita avanzar hacia el socialismo sociedad altamente igualitaria y solidaria, sobre la base de la democracia obrera y la propiedad social sobre los medios de produccin, y un fuerte desarrollo productivo y cultural, con una economa planificada capaz de suplir holgadamente las principales necesidades mayoritarias y la desaparicin de la divisin de la sociedad en clases, hasta llegar al comunismo sociedad sin clases sociales y sin Estado, basada en un altsimo nivel de civilizacin. Por otra, la que realiza la socialdemocracia, en sus orgenes contraria a la tctica revolucionaria y partidaria de avanzar hacia el socialismo a travs de progresivas reformas parlamentarias (hay que decir que la mayora de partidos socialdemcratas han ido poco a poco reformando sus planteamientos, hasta aceptar la economa de mercado). Otros

tericos, como los del comunismo consejista son partidarios de la toma del poder por parte de la clase obrera autoorganizada y no por parte de un partido. Ideas filosficas Durante su juventud, y mientras se formaba en filosofa, Marx recibi la influencia del filsofo alemn predominante en Alemania en aquel tiempo, Hegel. De este autor tom el mtodo del pensamiento dialctico, al que, segn sus propias palabras, pondra sobre sus pies; significando el paso del idealismo dialctico del espritu como totalidad a una "dialctica del devenir constante" donde la sntesis, a diferencia de Hegel, no haba sido realizada. Adems, sigue utilizando el mtodo dialctico para analizar las contradicciones en la historia de la humanidad y, especficamente, aquella entre el capital y el trabajo. Una interpretacin sobre el desarrollo de la obra de Marx, proveniente del francs Louis Althusser, considera que los escritos de Marx se dividen en dos vertientes. Esta interpretacin es relevante en la exegtica marxista, pero a la vez es muy polmica y pocos autores la mantienen al da de hoy. Althusser encuentra dos etapas: 1 - Marx joven (hasta 1845) perodo en que estudia la alienacin (o enajenacin) y la ideologa, desde una perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por la filosofa de Ludwig Feuerbach. Marx se pregunta y contesta en sus Manuscritos de 1844: En qu consiste, entonces, la enajenacin del trabajo? Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espritu. Por eso el trabajador slo se siente en s fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de s. Est en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no es, as, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfaccin de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carcter extrao se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coaccin fsica o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo. En ltimo trmino, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que ste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando est en l no se pertenece a s mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la prdida de s mismo. Paralelamente a estas ideas describe al hombre con diversas concepciones: lo considera un ser real de carne y hueso; es nicamente el resultado de la historia econmica, un predicado de la produccin de la misma historia. Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus necesidades en un proceso dialctico en que la transformacin de agente y paciente es transformacin mutua. La autogeneracin del hombre es un proceso real, histrico dialctico, entendindose la dialctica como proceso y movimiento a travs de la superacin sinttica de las contradicciones. Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histrico social y al mundo del hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales. Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espritu ni de la idea sino a partir del hombre mismo, de lo que ste es concretamente, el hombre real,

corpreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad. La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, est limitada a las determinaciones histricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de aqullas cuando las relaciones sociales y tcnicas entran en crisis. Dios, la Filosofa y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento, alienaciones dependientes de la alienacin econmica, considerada para Marx nica enajenacin real. En lneas generales, Marx defiende la idea de que la alienacin empobrece al hombre sociohistrico negndole la posibilidad de modificar aspectos de los mbitos en los que se ve involucrado, provocndole una conciencia falsa de su realidad. Sin embargo, ste es un hecho que puede suprimirse. Polticamente, el pensador alemn aboga por una sociedad comunista. Entre el hombre alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista (aquel que finalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador. Slo en la sociedad comunista habr desaparecido toda alienacin. 2 - Marx maduro (1845-1875): Segn Althusser, 1845, el ao de La ideologa alemana y las Tesis sobre Feuerbach, marca la ruptura epistemolgica (concepto tomado de Gaston Bachelard). A partir de la cual Marx rompe con su etapa anterior, ideolgica y filosfica, e inaugura un perodo cientfico en el cual desarrolla estudios econmicos e histricos usando el mtodo del materialismo histrico. Como dira Althusser, Marx inaugura el continente historia. Este es, eminentemente, el perodo de su magna obra: El capital. Crtica de la economa poltica. No hay que olvidar, por otro lado, los textos de los que esta obra surge: la Contribucin a la crtica de la economa poltica (que dar material para el primer captulo de El capital) o los Grundrisse, cuyo tardo descubrimiento dio mucho que hablar sobre las continuidades de Marx con su primera etapa, y proporcion argumentos a los crticos de la ruptura epistemolgica. Durante su etapa de madurez, la obra de Marx se vuelve ms sistemtica y surgen sus conceptos econmicos ms destacados: la teora del valor, la explotacin como apropiacin de plusvala, o la teora explicativa sobre las crisis capitalistas. Sin embargo otros autores, incluido Erich Fromm, niegan la "ruptura epistemolgica" y sostienen que la idea de enajenacin es la fundamental durante todo el pensamiento de Karl Marx. Ms cercanos al humanismo, no consideran que haya un joven y un viejo Marx y reivindican la continuidad de su obra alrededor de un concepto del hombre y su enajenacin en el capitalismo. Crticos de Marx La importancia de Karl Marx en el panorama intelectual y poltico del siglo XIX, y de su legado en el siglo XX, han provocado numerosas crticas a su obra y su persona. En el siglo XIX, las principales crticas provenan de intelectuales y organizaciones del movimiento obrero que sostenan posturas polticas distintas a las de Marx. Entre otros, Bakunin, anarquista y rival en la inspiracin de la Internacional, consideraba que el objetivo de los marxistas era un poderoso estado centralizado. Durante el ltimo tercio del siglo XIX y, sobre todo durante el siglo XX, la fuerza del marxismo en los ambientes intelectuales y organizaciones polticas de todo el mundo hizo

que numerosos pensadores conservadores y liberales intentasen refutarlo. Algunas crticas se centran en elementos concretos de la obra de Marx, mientras otras se oponen a alguna de las versiones del canon marxista elaborado por las organizaciones polticas y los intelectuales socialistas o comunistas. Poco despus de la muerte de Marx, el economista austraco Bhm-Bawerk public varios ensayos sobre el subjetismo del valor, entre ellos Karl Marx and the Close of His System, de 1896, donde propuso refutar El Capital y la teora del valor-trabajo marxista, en tanto que teoras del campo de la economa. Ya en el siglo XX, Karl Popper, en La sociedad abierta y sus enemigos analiz lo que llama profecas marxistas, segn su opinin desmentidas por la historia. Popper escribi tambin un ensayo crtico con las pretensiones del marxismo como ciencia de la historia, considerando que incurre en lo que llama historicismo.

Obra literaria Obras escritas por Karl Marx Escorpin y Flix (1837), nica comedia escrita por Marx. Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y la de Epicuro (1841), tesis doctoral. Crtica de la filosofa del derecho de Hegel (1843) Sobre la cuestin juda (1843) Notas sobre James Mill (1844) Manuscritos econmicos y filosficos de 1844 (publicada pstumamente en 1932) Tesis sobre Feuerbach (1845, publicada pstumamente) La miseria de la filosofa (1847) Trabajo asalariado y capital (1847) Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (1850) El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852) Grundrisse o Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (1857) Prefacio de Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859) Teoras sobre la plusvala (1862, tres volmenes) Salario, precio y ganancia (1865) El capital, volumen I (1867) La guerra civil en Francia (1871) Crtica del programa de Gotha (1875, publicada pstumamente) Notas sobre Wagner (1880) Obras escritas por Marx y Engels La ideologa alemana (1845, publicada pstumamente) La sagrada familia (1845) Manifiesto Comunista (1848) La guerra civil en Estados Unidos (1861) El capital, volumen II (1885, pstumo para Marx) El capital, volumen III (1894, pstumo para Marx) http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx#Biograf.C3.ADa