Los zapatistas siguen existiendo

Franois Houtart Rebelin 20-04-2013

A mi llegada a Chiapas, a finales del ao 2012, la pregunta que muchos me haban pedido responder era saber si los zapatistas toda a e!istan" #uchos rumores circulaban al respecto" Casi $a no se hablaba de ellos, lo cual significa, para aquellos que casi no los conocan, pr%cticamente su desaparicin" &n efecto, el subcomandante #arcos haba acostumbrado a los medios a una intensa produccin de te!tos, de declaraciones, de cuentos, de escritos m%s o menos simblicos" &l silencio de este gran comunicador solo poda significar un repliegue, o peor a'n, confesar una derrota" (in embargo, el 21 de diciembre de 2012, el da del cambio de la era ma$a )$ no el fin del mundo, como la prensa mundial sensacionalista lo haba proclamado* +0"000 personas, tapadas con el pasamontaas zapatista, desfilan en silencio, en , ciudades del &stado de Chiapas" -e ellos, 20"000 lo hacen en la capital histrica del &stado, (an Cristbal de las Casas" (orprendiendo a todo el mundo, llegan de las montaas del centro $ del norte del estado $ tambi.n de la (el a /acandona, al este de (an Cristbal, una regin tan grande como 0.lgica" 1a$ que imaginarse lo que significa preparar seme2ante operacin, reunir los ehculos, mo ilizar a la gente, tener el acuerdo de todos, ponerse en carretera en una regin de incierta seguridad, recorrer decenas de 3m $ desfilar en orden, pacficamente, en cinco ciudades, $ todo ello sin que nadie se lo espere" /o que m%s impresiona fue cmo se realiz esta manifestacin4 sin abrir la boca, sin pancartas, sin eslganes, sin discursos de clausura, 'nicamente andando" &ra la respuesta a la pregunta planteada al principio de este te!to" &l mensa2e era claro4 os creais que est%bamos en decli e, pero e!istimos $ estamos tan fuertes como hace 15 aos, cuando tomamos arias ciudades con las armas" 6ncluso somos m%s fuertes, porque ahora las tomamos sin armas" 7uestro silencio era elocuente, porque cubra a la ez el refuerzo de nuestra organizacin local $ las m'ltiples e!periencias comunitarias en curso, frente al desastre actual de la sociedad me!icana, hundi.ndose en la guerra del narcotr%fico, en los meandros de la escena poltica, la utilizacin sistem%tica de la tortura, la trampa en las elecciones, el principio de una recesin econmica" 7o damos lecciones a nadie, pero, en esta nue a era de los pueblos ma$as, queremos afirmar que e!istimos8 que a pesar de todas las e anescencias anunciadas, estamos de hecho mu$ i os, sobre un territorio donde el narcotr%fico $ el alcoholismo son ine!istentes" &l alcoholismo tpico de las sociedades indgenas marginalizadas desde el siglo 15, pr%cticamente ha desaparecido en las comunidades zapatistas, que hemos sido capaces, a lo largo de los 10 'ltimos aos, de multiplicar las escuelas de base" Colecti amente somos acti os, proclamando alores humanos de solidaridad, de con i ialidad, de responsabilidades compartidas" &l corto comunicado publicado despu.s de la marcha deca as4 91an odo bien" &s el ruido de uestro mundo que se descalabra" &s el de nosotros el que resurge:; &l mensa2e fue fuerte $ tu o un impacto considerable sobre la opinin me!icana" <u o repercusiones en todo el continente e incluso m%s all% de las fronteras de Am.rica /atina" =Cmo comunidades indgenas, i iendo en la pobreza, aisladas de todo apo$o oficial )las comunidades, municipalidades $ los cinco Conse2os del 0uen >obierno a ni el regional localizadas en los caracoles1, no reciben ninguna a$uda financiera del

&stado, ni para su administracin ni para la salud, ni para la educacin*, combatidos por los poderes p'blicos, atacados por grupos paramilitares, cercados por los puestos del e2.rcito gubernamental, podan en esas condiciones afirmarse p'blicamente? -e erdad, mu$ pocos se lo esperaban, pero las sorpresas no se acaban ah" Algunas referencias histricas

1ace cinco aos, pas. arios das en la @ni ersidad de la <ierra, transform%ndose en una base importante de los zapatistas para formar a 2 enes de las comunidades en la agricultura, la economa local, las cooperati as, el an%lisis social $ poltico $ para organizar las reuniones internacionales" &st% ubicada en los suburbios de (an Cristbal" -e hecho, se organiz un coloquio en homena2e a Andr. Aubr$, un franc.s que haba sido cura obrero $ que haba enido a colaborar con el obispo de (an Cristbal, #onseor (amuel Ruiz" <ambi.n haba colaborado estrechamente con el mo imiento zapatista" -esde el lanzamiento de la re ista Alternatives Sud, que a partir de 155+ public arios artculos sobre los zapatistas, haba colaborado con el C&<R6 2" /astimosamente acababa de desaparecer, en 200A, en un accidente de coche" &l subcomandante #arcos fue parte del seminario donde unos mil participantes acudieron $ donde tomaron la palabra, Bablo >onz%lez Casano a, el antiguo rector de la @ni ersidad 7acional, la periodista canadiense, 7oem Clein, el socilogo norte americano, 6mmanuel Dallerstein $ muchos m%s" <ambi.n $o fui in itado a participar" Con su habitual humor, #arcos empez su homena2e a Aubr$ con una referencia a -on -urito de /acandona )un escaraba2o de la sel a que se crea -on Eui2ote $ su escudero era el mismo #arcos* diciendo4 9&l problema con la realidad es que desconoce toda la teora; )F.rGme 0aschet, 2005, +A*H" (eme2ante entrada en materia poda parecer mu$ e!traa pro iniendo de un miembro de una antigua guerrilla de inspiracin gue arista, formada despu.s de la matanza de los estudiantes en 15IJ, plaza de <latelolco, en la capital federal $ habiendo tomado el maqui a principio de los aos 15J0, en la (el a de /acandona en Chiapas" &n realidad, en el transcurso de los aos pasados con las comunidades indgenas, el &2.rcito Kapatista de /iberacin 7acional )&K/7* haba aprendido mucho" &l mismo #arcos, que haba sido profesor de Ciencias de la Comunicacin en la @ni ersidad Autnoma de #.!ico, se desenga r%pidamente de las grandes ideas de una 9 anguardia llegada para anunciar a las masas el camino a seguir para hacer la re olucin;" (e haba dado cuenta que el saber era compartido $ que los pueblos indgenas eran portadores de una sabidura profunda, agudizada por m%s de ,00 aos de resistencia a la opresin $ sin haber perdido su identidad" Claro que la referencia a &miliano Kapata, el que fuera a principios del siglo 20 el iniciador de la reforma agraria para sacar a #.!ico de un feudalismo heredado de la colonizacin, significaba que $a no i amos en un tiempo precolonial" 1aba que mirar hacia el por enir" Bero en ez de traer la 9 erdad; desde el e!terior, los neozapatistas entendieron que haba que descubrirla desde el interior" &s el mismo espritu de Foseph Cardi2n, el fundador de la FLC )Fu entudes Lbreras Catlicas* en 0.lgica, quien anim a los 2 enes traba2adores, a obser ar, pensar $ cambiar por ellos mismos la condicin obrera, seg'n el m.todo4 9Mer, Fuzgar, Actuar;8 o el espritu de Baulo Nreire en 0rasil, quien con la Pedagoga del oprimido parta del saber popular e!istente para ampliar progresi amente las perspecti as $ los conocimientos" #arcos se fue a la escuela de los pueblos autctonos para i ir con ellos los cambios necesarios" 7o es que menosprecia la teora" 7o podra hacerlo como intelectual $ lector de Rosa /u!emburgo )no e!iste re olucin sin teora*" Bero s pone la sistematizacin del pensamiento" 6ntroduciendo sus inter enciones al coloquio de 200A afirm4 9Creo que

me puedo permitir intentar e!poner los rudimentos de esta teora, tan all%, que es pr%ctica; )F.rGme 0aschet, 2005, +A*" &l Sub, como se le llama, ciertamente es crtico de la #odernidad, pero no cae en los e!cesos de algunos postmodernos, cu$o rechazo de los sistemas, de las estructuras, de las teoras, de la organizacin, de la historia, los transforma en los me2ores idelogos del neoliberalismo" &ste 'ltimo, de hecho, necesita mantener la ignorancia de la organizacin sist.mica de las bases materiales del capitalismo $ las relaciones de poder que le caracterizan" &l suble amiento de los diferentes pueblos ma$as de Chiapas, el 1 de enero de 155+, apo$ado por el &2.rcito Kapatista de /iberacin 7acional )&K/7*, no fue, entonces, por casualidad, ni una simple coincidencia de espontaneidades" Nue el resultado de este cruce in.dito entre un grupo de re olucionarios, mane2ando de manera competente el an%lisis mar!ista $ de comunidades indgenas impregnadas de su largo historial de luchas resistidas" &llas saben me2or que nadie lo que es la solidaridad acti a al ser icio de una causa com'n, $ se haban preparado para una insurreccin ba2o una forma u otra, afectados como estaban en la base misma de su sobre i encia )O on /e 0ot, 155A*" @nos diez aos de coe!istencia permitieron, a los primeros, abandonar su arrogancia re olucionaria $ descubrir que 9se aprende andando;8 $, a los segundos, que su lucha ancestral se una ho$ a la de los pueblos del mundo, contra un sistema econmico de desposesin $ de muerte" /as luchas contempor%neas de los ma$as no haban empezado con los zapatistas en 155+" &n la ecina >uatemala, las re ueltas de los pueblos indgenas fueron m'ltiples $ particularmente sangrientas" Bor centenas de miles se contaron las ctimas indgenas en ese pas, masacradas en los combates por la tierra $ por su autonoma, frente a regmenes polticos $ militares, todos ellos apo$ados por los &stados @nidos, que, en esos tiempos, ean esas luchas como el preludio de una so ietizacin de Am.rica Central" 1aban inter enido en 15,+ desde 1onduras para derrocar el r.gimen del presidente Arbentz, el cual defenda una reforma agraria $ poltica socialdemcrata" &l mo imiento de la FLC de los 2 enes traba2adores de la ciudad $ del campo, haba, desde los aos I0, 2ugado un importante papel en la lucha social" Marios de sus dirigentes, que $o mismo haba conocido, fueron asesinados" &n 15J1, en <ehuantepec, en el &stado de La!aca, ecino de Chiapas, cerca del oc.ano Bacfico $ casi en la frontera con >uatemala, se lle a cabo la reunin anual de los obispos progresistas del continente" -e los me!icanos, estu ieron presentes, a parte del obispo del lugar, -on (amuel Ruiz, el obispo de (an Cristbal $ -on (ergio #.ndez Arceo, el obispo de Cuerna aca" <ambi.n me in itaron para presentar algunos an%lisis socioreligiosos" @na tarde, una hermana guatemalteca, acompaada de una 2o en indgena, pidi ser recibida de forma urgente por el grupo" 7os e!plic que estaban ocurriendo masacres de poblaciones indgenas en >uatemala, cerca de la frontera" Bresent como testimonio a esa 2o en, que apenas hablaba espaol $ que se e!pres en lengua local, traducida por la hermana" &l hermano de la 2o en acababa de ser asesinado en la emba2ada de &spaa que haba sido asaltada por un grupo con el ob2eto de llamar la atencin de la opinin internacional sobre la situacin de las poblaciones autctonas" (u comunidad era ob2eto de represalias" 7os habl por m%s de media hora" /a estu imos escuchando sin interrumpirla, conmo idos con su testimonio" /e pedimos m%s detalles, con el fin de alertar a los grupos de defensa de los derechos humanos" &sta 2o en se llamaba Rigoberta #enchu e iba a recibir, unos aos m%s tarde, el Bremio 7obel de la Baz"

&n relacin con la re uelta zapatista, la fecha del 1 de enero de 155+, no fue escogida por casualidad" 7o tena referencia simblica al calendario ma$a, como s lo tu o casi 20 aos m%s tarde, en 2012" (encillamente esa fecha marcaba la entrada en igor del <ratado de /ibre Comercio de #.!ico con los &stados @nidos $ Canad% )</CA7*" &ste acuerdo, que iba a resultar desastroso para la agricultura me!icana, fa oreca ciertos sectores elitistas del pas, pero sobre todo los intereses del agronegocio $ de algunas industrias de los &stados @nidos" (e trataba, como en todos los casos similares, de un 9tratado entre el tiburn $ las sardinas;" Basados unos aos, se e idenci que #.!ico, e!portador de maz, se haba uelto uno de los ma$ores importadores del maz americano del 7orte8 que casi + millones de pequeos agricultores haban perdido su traba2o" &stos 'ltimos e2erceran una presin migratoria tal, que los &stados @nidos iniciaron la construccin, en la frontera sur, del 9muro de la ergPenza;" Cada ao han perdido la ida cuatro eces m%s personas que durante todo el periodo de e!istencia del muro de 0erln" &l </CA7 haba sido precedido en 1552 por la abolicin del artculo 1AQQ2AQQ de la Constitucin, referente a la reforma agraria8 preparando de esta manera las nue as concentraciones de tierras $ poniendo fin al sueo de &miliano Kapata" Lcupando las ciudades de Chiapas, con un e2.rcito disciplinado $ una estrategia militar de punta, los zapatistas no tenan intencin de tomar LosPinos )residencia presidencial*, pero s de pro ocar un choque capaz de despertar fuerzas sociales en el pas, $, en particular, las de los pueblos autctonos, con el ob2eto de poner en marchar un proceso de transformaciones econmicas $ sociales" @n ao antes, en la noche del H1 de diciembre al 1 de enero de 155+, haban proclamado la Primera Declaracin de la Selva Lacandona, detallando sus rei indicaciones4 tierras, techos, salud, educacin, libertad, democracia, 2usticia, paz $ pedido la dimisin del presidente (alinas de >ortari" &n efecto, la regin era una de las m%s deprimidas del pas $ por desgracia, 20 aos despu.s, la situacin no ha cambiado mucho" (eg'n un artculo de La ornada del 0+"01"201H, de una poblacin de A millones de habitantes en Chiapas, 2,A millones i en en la e!trema pobreza, o sea +0 R, afectando sobre todo a los pueblos indgenas" &l analfabetismo alcanza el 2,,+ R de la poblacin, frente al 10 R en el con2unto del pas8 H2,2 R no tienen acceso a los ser icios de salud" /a reaccin del >obierno al suble amiento zapatista fue mu$ dura" 1ubo combates $ ctimas" Basados 12 das, las autoridades propusieron el alto el fuego $ la apertura de negociaciones, lo cual los zapatistas aceptaron" (u ob2eti o de llamar la atencin de la nacin $ del mundo, sobre una situacin intolerable haba sido conseguido, $ la correlacin de fuerzas no permita otra solucin" 1ubo una persona que 2ug un papel importante en el proceso de paz, #onseor (amuel Ruiz, el obispo de (an Cristbal de las Casas, $ no fue fortuito" &n efecto, desde haca muchos aos, haba sido el inspirador de las comunidades de base entre los pueblos indgenas" Nue mu$ acti o durante el Concilio Maticano 66" Como miembro del grupo de 9la 6glesia de los pobres;, se reuna 2unto con los dem%s integrantes regularmente en el colegio belga de Roma" &l ob2eti o era influir $ conseguir introducir la perspecti a de solidaridad acti a con los oprimidos del mundo que .l mismo haba puesto en pr%ctica en su dicesis de Chiapas" &ra el digno sucesor del primer obispo de (an Cristbal, el dominico 0artolom. de las Casas, defensor de los indios contra los propietarios espaoles de las haciendas"

&n la Conferencia de #edelln, en 15IJ, que 2unt a los obispos del Continente para la aplicacin del Concilio en Am.rica /atina, fue uno de los que apo$ la <eologa de la /iberacin" Lrganiz la catequesis sobre la base de la participacin de las comunidades $ el diaconato" &n definiti a, otra manera de ser 6glesia, no ertical ni autoritaria, sino popular $ compartida" Bara qu. contarles que la ola in olucionista contra la reformas del Concilio Maticano 66 le hara blanco de la (anta (ede" &sta le en i un isitador apostlico, le impuso un obispo au!iliar con derecho de sucesin, $ finalmente e!igi su dimisin" Beticin que le fue anunciada por tel.fono, en el curso de una reunin de obispos progresistas de Am.rica /atina en los alrededores de (ao Baulo, en 0rasil, en la cual $o participaba como inter iniente" #onseor (amuel Ruiz haba sembrado las semillas de una organizacin religiosa participati a, dando a las comunidades indgenas el sentido de su responsabilidad en la construccin de una sociedad diferente, m%s en consonancia con los alores del e angelio" (in querer hacer una amalgama, podemos decir que en el campo religioso, se haba creado la afinidad entra la nue a isin cristiana $ lo que iban a ser las organizaciones indgenas de la insurreccin zapatista8 $ que poco despu.s del fin de los combates se traducira en la institucin de los municipios zapatistas" /as negociaciones con el >obierno se abrieron entonces a partir de febrero de 155+, en la Catedral de (an Cristbal" A pesar de esto, el presidente &milio Kedillo lanz en 155, una ofensi a militar para intentar capturar al subcomandante #arcos, pero result un fracaso" /as con ersaciones se mantu ieron a lo largo de arios meses" <ambi.n formaron parte de ellas dos personas mu$ importantes para la historia de este proceso, -on Bablo >onz%lez Casano a, socilogo $ antiguo rector de la @ni ersidad 7acional de #.!ico, $ #iguel Sl arez, catlico comprometido con los mo imientos populares" -e ah salieron los Acuerdos de San Andr!s, pequea ciudad cerca de (an Cristbal, sobre los derechos de las comunidades indgenas" /os firmaron el &2.rcito Kapatista de /iberacin 7acional $ el >obierno el 1I de febrero de 155I" Bero el presidente Kedillo rechaz someter a otacin la reforma constitucional que deba permitir transformarlos en norma legal" /a accin de los zapatistas continu en el %mbito nacional e internacional" &n 155I tu o lugar una conferencia titulada por el propio #arcos de "ntergal#ctica, contra al neoliberalismo, que 2unt a miles de participantes en una especie de anticipacin a los Noros (ociales #undiales" &l mismo ao fue fundado el Congreso 7acional 6ndgena, con la finalidad de agrupar a las fuerzas de los pueblos autctonos del pas en una accin com'n" &n 155J, una consulta nacional fue organizada por el mo imiento a la largo del pas, en fa or de la aplicacin de los Acuerdos de (an Andr.s, recabando en las plazas p'blicas muchsimas firmas" Al mismo tiempo, se reunan en la capital me!icana, un grupo de refle!in acerca de los cambios sociales, en el cual participaban, entre otros, (amir Amin $ -aniTle #itterrand" /os participantes, incluido $o, fuimos in itados a entre istarnos con una delegacin zapatista en los alrededores de la ciudad de Kochimilco, en una pequea montaa sagrada, en cu$as rocas toda a aparecen las marcas del calendario azteca $ donde los zapatistas haban celebrado los solsticios de prima era" &llos ba2aron de la montaa, mientras los miembros del coloquio se encaminaban hacia la pendiente" (u porta oz se dirigi al grupo $ me encargaron la traduccin" &mpez e!presando la satisfaccin del #o imiento de poder saludar a 9la seorita NranUoise #itterrand;" #e qued. un tanto parado pero afortunadamente todo el mundo haba comprendido" @n poco m%s tarde, en el gran parque p'blico del lugar, reconquistado $ administrado por las fuerzas populares locales, nos in itaron a dar una uelta en barca al lago" #u$ sorprendidos, otra embarcacin nos cruz, llena de zapatistas con los pasamontaas

puestos" -e erdad, Vsolo es en #.!ico donde un mo imiento re olucionario puede permitirse seme2ante e!centricidadW O sin embargo era lgico" 1aba un cese el fuego, en ese momento respetado por ambos" O los zapatistas realizaban una accin poltica" &n 2001, organizaron la 9#archa del color de la tierra; para reclamar los derechos de los pueblos indgenas" &sto los lle al Kcalo )la plaza principal* de la ciudad de #.!ico e incluso fueron recibidos en el Congreso" #arcos cedi la palabra a una comandante indgena que se dirigi a la Asamblea" Bero, ese mismo ao, despu.s del rechazo del Bresidente en 155,, fue el Barlamento quien rechaz, con oto un%nime del con2unto de los grandes partidos la puesta en pr%ctica de los Acuerdos de (an Andr.s" &se da, estando $o en #.!ico para un seminario en la @7A#, la @ni ersidad 7acional, particip. con Bablo >onz%lez Casano a $ #iguel Sl arez, colaborador de #onseor (amuel Ruiz $ coordinador del mo imiento de apo$o a los pueblos indgenas, en una manifestacin de protesta frente al Barlamento" /os zapatistas se sentan traicionados, inclusi e por el partido de izquierdas, el BR- )Bartido de la Re olucin -emocr%tica, fundado por Cuauht.moc C%rdenas, hi2o del gran presidente reformista del siglo 208 que result ser un con2unto de decepcionados del BR6 )Bartido Re olucionario 6nstitucional*, m%s que un erdadero partido de izquierdas*" Bero los zapatistas continuaban con su organizacin interna, a pesar de los ataques cada ez m%s iolentos4 la utilizacin de paramilitares para intentar retomar las tierras recuperadas en el momento de la insurreccin, las di isiones internas de las comunidades indgenas urdidas por el e!terior, la accin debilitadora de algunos mo imientos religiosos de tipo pentecostal" Marios zapatistas fueron condenados a se eras penas de prisin, entre ellos Alberto Batish <%n, miembro de la $tra %ampa&a $ sus compaeros, que siguen encarcelados en 201H" &n 200H, en los territorios zapatistas, se ponan en marcha los Conse2os del 0uen >obierno, cu$a sede estaba fi2ada en los caracoles" &se mismo ao, organizaron una toma de posesin simblica de la antigua capital de Chiapas" &n 200,, difundieron la Se'ta Declaracin de la Selva Lacandona, que recoge las grandes orientaciones de sus luchas" O en 200A, organizaron un encuentro internacional de mu2eres para una ida digna $ otro desarrollo" &l impacto del Kapatismo sobre la sociedad me!icana era una realidad" @na buena parte de la inteligentsia simpatizaba con ellos" /a llamada del mo imiento cre un clima fa orable para un empu2e democr%tico" (e io nacer un reagrupamiento de los pueblos indgenas de #.!ico" /a gran marcha pacfica organizada por el subcomandante #arcos le lle , con arios lderes indgenas del mo imiento, hasta la capital, e incluso al parlamento" /os zapatistas haban organizado una consulta popular sobre las e!igencias de participacin democr%tica en el pas" Bero en el plano poltico, la situacin estaba estancada" Aunque bien es erdad que al principio apo$aron al BR-, el mo imiento se ale2 de este partido $ organiz la $tra %ampa&a en las elecciones de 200I, entre enero $ 2unio, a lo largo $ ancho del pas, al margen de la lucha electoral, que estimaban a2ena a sus ob2eti os" (e crearon alianzas, no 'nicamente con otros mo imientos indgenas, sino tambi.n con numerosos grupos marginados o subalternos, e!cluidas las izquierdas cl%sicas, es decir, los partidos haban participado o participaban en el poder, as como los principales mo imientos sindicales" <ambi.n se asociaron L7> e intelectuales crticos del poder en todos los %mbitos nacional $ local"

Nue el BA7 )Bartido Accin 7acional* el que gan por poco las elecciones, imponiendo una poltica de derecha reaccionaria $ alineado con los &stados @nidos" &n 200A, durante el coloquio organizado en memoria de Andr. Aubr$, al principio de mi inter encin, interrogu. al subcomandante #arcos sobre la oportunidad de optar por la abstencin en seme2ante conte!to nacional, cuando esta posicin 'nicamente poda fa orecer a la derecha" &ra una pregunta delicada $ lo m%s seguro ingenua, inadecuada" #arcos no se ofendi $ contest primero en franc.s $ despu.s en espaol4 9=Cmo quieren ustedes que pidamos el oto para nuestros erdugos?;" &n erdad, el gobernador de Chiapas de aquella .poca, Fuan (alinas (abines, hi2o de otro gobernador, Faime (alinas (abines, era miembro del BR- $ fue uno de los perseguidores m%s sal a2e de los zapatistas" <ambi.n los zapatistas fueron ctimas de ataques a Kinacantan por parte de las autoridades municipales BR-" Cuando estu o el BR6 en el poder se cometieron masacre, en particular en 155A, en una iglesia de Acteal donde fueron asesinados +, tzotziles entre ellos mu2eres $ nios" (e utilizaron a paramilitares para hacer las tareas m%s sucias" /as autoridades fomentaban ellas mismas la di isin entre las comunidades" /a e!propiacin de las tierras indgenas por los antiguos latifundistas contaba con el apo$o de las fuerzas del orden" <odo ello conlle numerosos desplazamientos de poblaciones $ muchas ctimas" #arcos tena razn, el poder igente en Chiapas haba sido un desastre para el mo imiento indgena" O sin embargo, a ni el nacional, Andr.s #anuel /pez Lbrador )A#/L, como se le llama*, el nue o presidente del BR-, no ensalzaba un programa reaccionario" &n 200,, antes de la campaa electoral, el gobierno en el poder le prohibi presentarse como candidato a las elecciones" &sta situacin lle a una manifestacin multitudinaria que #.!ico nunca antes haba i ido4 m%s de un milln de personas en la calle para reclamar la democracia" Oo llegu. esa misma noche de &uropa para asistir a un seminario en la @7A# $ tu e la oportunidad de participar en esa manifestacin constatando lo que significaba seme2ante rei indicacin, que pocos aos despu.s iba a producirse en el mundo %rabe" 7o se trataba de la suerte poltica de una persona lo que estaba en 2uego, sino todo un sistema que robaba al pueblo su soberana" &ra una cuestin de principios, de dignidad, $ si es erdad que muchas pancartas lle aban el nombre de A#/L, la ma$ora de ellas e!presaban el deseo de hacer respetar el funcionamiento de una democracia, aunque mu$ fr%gil en este caso" Andr.s #anuel /pez Lbrador perdi las elecciones" /os denunci, con razn, pero sin .!ito" &n 2010, cuatro aos m%s tarde, estaba de nue o en campaa, recorriendo todos los municipios del pas" &n enero de ese mismo ao, durante el Noro (ocial #undial sobre economa me encontraba compartiendo un panel con .l, ba2o una carpa plantada en el Kcalo de la ciudad de #.!ico" &n la misma plaza, un grupo de sindicalistas de la electricidad hacan huelga del hambre por la pri atizacin del sector" &l tema del panel era el sistema econmico" -e forma mu$ decepcionante, A#/L esqui el tema, para centrarse en su campaa electoral, e!plic%ndonos cmo de pueblo en pueblo tomaba el pulso al #.!ico profundo" &strategia admirable sin duda, pero =con qu. contenido? 7o estaba nada claro" &n el transcurso del desarrollo de su campaa, especific sus ob2eti os, mu$ agos, ale2ados incluso de las posturas m%s prudentes de los regmenes 9progresistas; del resto de Am.rica /atina" &sta ez los zapatistas no se pronunciaron, lo cual fue interpretado como un signo de debilidad" &s erdad que la incitacin a la abstencin durante las elecciones nacionales anteriores haba desanimado a una parte de la izquierda me!icana, $ en particular a bastantes intelectuales que tomaron sus distancias para con el zapatismo" Bensaban que si los zapatistas tenan sin duda razones para ser crticos, no podan ob iar la

lgica poltica nacional, $ retraerse a su %mbito local" Bara los zapatistas, el silencio adoptado en 2012, seis aos despu.s de animar a la abstencin, era seguramente la e!presin de un rechazo a las pr%cticas polticas igentes, al tiempo que la preparacin discreta de nue as estrategias"

El sentido de la participacin democrtica 1asta ahora hemos e ocado sobre todo el conte!to general del desarrollo del mo imiento zapatista, pero =cmo es la pr%ctica interna? <enemos que recordar en primera instancia que Chiapas es una de las regiones m%s pobres de #.!ico, donde la estructura de la propiedad haba e!cluido $ marginado a las poblaciones indgenas, lle %ndolas hacia las montaas $ la sel a" 7o han tenido participacin alguna en los ingresos del petrleo o de las grandes plantaciones )destinados estas 'ltimas a los agrocombustibles*" -e las riquezas naturales se apro echan los intereses pri ados me!icanos o internacionales" &l turismo es una acti idad econmica de la zona" /os 9pro$ectos de desarrollo; $ las construcciones de infraestructuras se realizan como estrategias de contra insurgencia" /a tasa de mortalidad infantil $, como $a lo hemos isto, tambi.n la de analfabetismo, son mu$ ele adas" Naltan instituciones de salud $ educacin" &n algunas de ellas se atiende a los indgenas pero los mestizos no se mezclan con ellos" /os idiomas de los pueblos originarios son menospreciados, sus creencias tradicionales folclorizadas" (i bien son reconocidos como seres humanos en la formalidad 2urdica, =cu%l es la realidad? Una sociedad para construirse sobre una base diferente al capitalismo &st% clarsimo para los zapatistas que la organizacin capitalista de la economa constitu$e una per ersin social" 1a destruido los fundamentos mismos de la ida comunitaria, pri ilegiando la propiedad indi idual sobre las necesidades comunes $ transformando el pas $ sus diferentes regiones en 9haciendas; del capital transnacional" /a larga historia de los pueblos indgenas es recordada por el #o imiento" Miene a la memoria colecti a la reduccin a la escla itud de los pueblos originarios del Continente a partir de finales del siglo XM, para la produccin de los metales preciosos que iban a ser ir de base para la acumulacin primiti a del capital europeo8 la obligacin de traba2ar como mano de obra agrcola en las plantaciones, hasta pro ocar su cuasi e!tincin8 $ el abandono forzado de sus tierras para refugiarse en las montaas $ sel as" /as independencias del siglo X6X, declaradas por las .lites criollas, no rei indico en absoluto la historia $ la identidad de las poblaciones autctonas" /a posterior e!pansin del capitalismo agrario los transform en mano de obra agrcola barata" &n #.!ico, a pesar de los esfuerzos re olucionarios de principios del siglo XX, que haban reconstituido las tierras colecti as de los pueblos indgenas )los e2idos*, $ reconocido una parte de su organizacin social tradicional, los pueblos originarios no pudieron hacer sentir su presencia como integrantes constituti os de la sociedad me!icana" &sto es mu$ importante para entender el sentido de la re uelta zapatista" &l neoliberalismo, predominante a partir de finales de los aos A0, acab de barrer las conquistas del pasado re olucionario" Boco a poco el con2unto del pas entr en la lgica del mercado desregulado, de la deuda e!terna" &ngord gracias al peso de los intereses, de la renta petrolera acaparada por una minora, de las relaciones desiguales con las economas del 7orte, $ finalmente con la supresin de los 'ltimos estigios de la reforma agraria" &l BR6, el partido salido de la re olucin, se puso poco

a poco al ser icio del pro$ecto capitalista $ profundamente corrupto, organizara su reproduccin poltica de eleccin tras eleccin" /as ceremonias organizadas para el ,00 ani ersario del & ncuentro de %ivili(aciones Y seg'n el gobierno espaolY, de la %on)uista Yseg'n la ma$ora de los pueblos latinoamericanosY, aceler la toma de conciencia de los pueblos indgenas en el con2unto del Continente" Nue para ellos la oportunidad de salir de la clandestinidad, de afirmar sus culturas como modos de ida, de hacer conocer sus estructuras de organizacin colecti a $ sus lderes tradicionales, de afirmar el alor de sus religiones $ su cosmo isin" Boco a poco se islumbraba una identidad, la cual, aunque reprimida, nunca haba desaparecido del todo" &n arios sitios, como en el &cuador, en 0oli ia e incluso en >uatemala, esta identidad se re el a partir de los aos J0 como una fuerza poltica" O sin embargo, tanto en #.!ico como en otros lugares, el despertar de los pueblos indgenas, para nada se manifest como separatismo" &n Chiapas, los diferentes pueblos ma$as se consideraban claramente me!icanos" /o que s reclamaban, era su sitio en la sociedad nacional" &n los municipios zapatistas $ en los caracoles, todos los actos p'blicos se desarrollan ba2o la bandera nacional me!icana" &l 9peligro separatista; de los mo imientos indgenas fue durante bastante tiempo uno de los eslganes de la burguesa urbana me!icana, porque, sin lugar a dudas, esta tema perder su hegemona a ni el del sistema poltico" Analizaba el mo imiento en t.rminos culturales $ polticos $ no se daba cuenta de que el indigenismo de Chiapas se estaba constitu$endo progresi amente en una fuerza socioeconmica, que e identemente criticaba el sistema poltico como garanta institucional del orden econmico, pero de ninguna manera pona en duda la identidad nacional" &s m%s que probable que e!istan deseos nost%lgicos de uelta a un pasado idealizado entre los pueblos originarios, pero es el 'ltimo reproche que se le pueda hacer a los zapatistas, que consiguieron hacer la sntesis entre una identidad indgena afirmada $ la crtica al capitalismo, como sistema de e!clusin en el seno de la sociedad me!icana" <odo el problema resida entonces en poner en pr%ctica los principios afirmados" (eg'n su orientacin de base, los zapatistas actuaron al ni el que podan dominar, es decir, localmente, en sus territorios" Reorganizar la produccin de la base material de la e!istencia humana )la economa*, al margen de la lgica de acumulacin fue una de sus primeras metas" Bara ello haba que abolir la propiedad pri ada de la tierra, como relacin de produccin en la agricultura" (e lle entonces a cabo la reconquista de las tierras colecti as de las comunidades indgenas, con2untamente con la organizacin democr%tica" (e organizaron cooperati as para la produccin $ la comercializacin de los productos" &l e!cedente fue utilizado para financiar los equipamientos comunes" <ambi.n se crearon arias cooperati as de transporte, lo que posibilit la mo ilizacin de tantas personas en las manifestaciones del 21 de diciembre de 2012" &n el primero de los tres comunicados de principios de enero de 201H, el subcomandante #arcos, en nombre del Comit. clandestino re olucionario indgena $ del &2.rcito Kapatista de /iberacin 7acional, insisti sobre el hecho de que su forma de contestar a las necesidades de las comunidades haba dado resultados positi os a lo largo de los 'ltimos 15 aos" &scribi que la produccin agrcola )estrictamente org%nica, es decir, sin utilizar productos qumicos o transg.nicos* en los grupos zapatistas haba sido superior en comparacin con otras comunidades" (eg'n los testigos locales, es el caso del caf., destinado en particular a la e!portacin" &sta situacin ha permitido, a pesar de la ausencia de subsidios p'blicos $ de los ataques

iolentos $ recurrentes )entre 155I $ 1555 hubo numerosas agresiones $ desplazamientos forzados de poblaciones8 en 2unio de 2012, hubo arias ctimas en las montaas del centro del &stado*, financiar los ser icios comunes" Mol iendo al comunicado de #arcos, este nos recuerda que en ciertos lugares los no zapatistas recurren a los ser icios de salud del mo imiento, consider%ndolos m%s eficientes" Claro que ha$ que aadir tambi.n que la solidaridad internacional ha 2ugado un papel mu$ importante, financiando por casi dos d.cadas" Bero este tipo de a$uda, lgicamente, tiende a disminuir" /o que est% compens%ndose con los esfuerzos locales" /as iniciati as de produccin, al igual que la organizacin social $ poltica colecti a, e!igan formas adecuadas en la filosofa del mo imiento, es decir la participacin de todos o la democracia directa" Cierto es que las pr%cticas sociales tradicionales de los pueblos indgenas podan ser una fuente de inspiracin" Bero tampoco estaban e!entas de 9caciquismo; o de 9machismo;" 1aba entonces que ol er a redefinir el e2ercicio del poder $ represent una de las tareas fundamentales del mo imiento" /os escritos del subcomandante dan buen testimonio de ello" Bara e itar que el poder se transforme en ob2eti o, perdiendo entonces su funcin de medio al ser icio de un fin, la consulta a las comunidades se hizo una pr%ctica constante" (e e2erci para designar a las personas encargadas de la gestin de los diferentes ni eles de poder, a los titulares de responsabilidades municipales $ de los Conse2os, siendo elegidos por el con2unto de las comunidades8 as como para los casos de decisiones importantes" (e estableci la rendicin regular de las cuentas de la gestin por parte de todos los responsables" Bara e itar la institucionalizacin del poder, se puso en marcha un sistema rotati o" &n los caracoles, por e2emplo, el cambio se hace cada 1, das, $ el ser icio es oluntario, sin retribucin alguna" /as necesidades b%sicas )alimentacin, i ienda* de las personas designadas por las comunidades o las municipalidades se cubren pero de manera austera" 7o representa un pri ilegio en s" (e respeta estrictamente la igualdad de los se!os" <odo esto puede parecer salido de la utopa, o como bien escribe 0ernard -uterme, inspirado de un 9sabor libertario; )0" -uterme, 2011*, $ as es" (in embargo la e!periencia se prolonga desde hace casi einte aos" (in duda, se ha tratado de 9aprender caminando;, como ellos mismos dicen, $ no debemos idealizar una organizacin social de gestin colecti a, como si se tratara de una realidad ang.lica o de un 9pueblo nacido antes del pecado original; )como lo deca, de 7icaragua, con tanta simpata el filsofo de origen alem%n, Nranz 1inc3elamert*" /a fidelidad a la democracia participati a $ directa tiene un precio4 nada se consigue r%pidamente" <ambi.n esto se debe al concepto indgena tradicional del tiempo, que es cclico $ no lineal" /os smbolos del caracol $ de la espiral se corresponden perfectamente" Bero por lo menos, lo que se constru$e es slido" Realizar la igualdad de los se!os en el e2ercicio de las tareas colecti as tambi.n es un principio que a eces parece contradecir la eficacia, pues despu.s de tantos siglos de sumisin, el comportamiento femenino ha quedado afectado" Como he participado en arias reuniones a ni el de municipios o de los caracoles, no me ha resultado difcil constatarlo" Aunque el n'mero de hombres $ de mu2eres es matem%ticamente igual, los hombres toman la palabra de2ando poco tiempo a las mu2eres para las inter enciones, que por cierto no parece que ellas est.n siempre con muchas ganas de hacer" &l peso de la cultura no se cambia con decretos" 0ien es cierto que el Bopol Muh, la gran historia mtica ma$a, describa la creacin como el fruto de la accin con2unta

de una doble di inidad, hombre $ mu2er, $ que las categoras de oposicin del pensamiento dicha 9occidental; +, se e!presan en t.rminos de complementariedad" Bero en todas las sociedades el mito sale m%s de la teora o de la utopa que de la realidad" Algunos han concluido que los zapatistas menospreciaban el poder" (u actitud para con la poltica nacional ena a reforzar seme2ante creencia" -e ah la idea de que eran fieles discpulos de Fohn 1olloZa$, que en un libro que se hizo famoso, sostena la idea de que se poda cambiar las sociedades sin tomar el poder )F" 1olloZa$, 2001* ," 7ada m%s le2os de la realidad est% la posicin zapatista, como bien lo manifiestan autores como Carlos Antonio Aguirre Ro2as )2010, 1J1[1J+*, F.rGme 0aschet )2005, H1* $ 0ernard -uterme )2005*" &n efecto, en el concepto de los zapatistas no se encuentra ning'n desprecio de la poltica como e2ercicio del poder, pero s el deseo de hacer 9otra poltica; =-e qu. sir e gobernar, despose$endo a las poblaciones de su capacidad de actuar para concentrar el poder entre las manos de intereses que no les conciernen? (e debe reconstruir desde aba2o, tom%ndose el tiempo necesario para ello" La Se'ta Declaracin de la Selva Lacandona lo deca claramente4 9=A caso nosotros decimos que la poltica no sir e para nada? 7o, lo que queremos decir, es que esta poltica no sir e" O adem%s es in'til, porque no toma en cuenta a la poblacin, no la escucha, no le hace caso $ contacta con ella solamente cuando ha$ elecciones:\Bor este moti o]: amos a intentar construir, o reconstruir, otra forma de hacer poltica; )cita de Carlos Antonio Aguirre Ro2as, 2010, 1AA*" /a base de la organizacin del poder es entonces el autogobierno" &sto funciona a ni el de las comunas, de las municipalidades e incluso de los grupos del 0uen >obierno dentro de los caracoles" Bero =qu. pasar% a ni el de los &stados o m%s a'n de la Nederacin nacional me!icana? =/a dimensin geogr%fica $ demogr%fica no representa un factor que cambia la calidad misma del e2ercicio del poder? & identemente, los zapatistas no lo han podido e!perimentar $ su actitud pr%ctica para con ello ha sido el rechazo de las formas igentes, lo cual aparentemente los acercaba a las tesis anarquistas" Bero cuando uno se detiene m%s de cerca, sin e!cluir cierta simpata para con estas 'ltimas posiciones, se percibe en ellos una dosis de realismo, que en erdad no e!clu$e la posibilidad de una formacin poltica a ni el nacional, al ser icio del pueblo, no corrupta $ eficiente" (in embargo, est% claro que en las actuales circunstancias, el mo imiento desea m%s concentrarse en la construccin de otro poder, ah donde ho$ es posible, es decir, a ni el local" Como las municipalidades zapatistas se e!tienden con2untamente con otras, sobre la mitad del territorio del &stado de Chiapas, se plantea la cuestin de las relaciones entre entidades tan diferentes" /as primeras se autogestionan, pero sin el mnimo aporte del &stado regional o federal, $ tienen entonces que crear su propia base imponible" /as segundas reciben las contribuciones $ los subsidios oficiales, pero est%n estrechamente controladas, su permanencia en el regazo del &stado es esencial para el pro$ecto poltico del contrapeso al zapatismo $ a su e entual atracti o por me2ores ser icios" Ambas 2urisdicciones coe!isten en las municipalidades, $ en el caso de la pequea ciudad de (an Andr.s, por e2emplo, las cosas discurren bastante bien" (e lleg a un acuerdo para el reparto de algunas tareas4 los zapatistas, por e2emplo, se ocupan de la recogida de basuras $ de la limpieza p'blica" (in embargo, no se puede concebir establecer seme2ante modus vivendi entre sistemas diferentes en campos como son la salud o la educacin, porque la filosofa de base es mu$ diferente" /a pre encin manda en la organizacin de la primera,

mientras que el contenido de la educacin, en diferentes ni eles, est% adaptado a las necesidades fundamentales de las comunidades, a su historia, a su situacin en el pas $ en el mundo" &sto es %lido para las escuelas primarias, que en el transcurso de los 'ltimos aos se han multiplicado, pero tambi.n para el ni el de secundaria" /os alumnos son mantenidos econmicamente por las comunidades" /a @ni ersidad de la <ierra )C6-&C6[@76<6&RRA*, aunque autnoma, sigue la misma regla" &st% situada en el barrio Colonia 7ue a #ara illa )feliz coincidencia* al lmite de la capital del &stado, (an Cristbal de las Casas" Nue construida completamente con el traba2o oluntario zapatista en la falda de la montaa" &l auditorio principal puede recibir a m%s de 1"000 personas, con instalaciones sencillas" 6mparte saberes di ersos tanto t.cnicos como humanistas" (u director, el -r" Ra$mundo, diplomado de la @ni ersidad >regoriana de Roma, ela con discrecin pero con autoridad por este con2unto" (u despacho, situado en el centro del campus, emite m'sica cl%sico todo el da, lo cual inspira sus traba2os $ sus refle!iones" &l e2ercicio de la 2usticia tradicional tambi.n est% a cargo de las municipalidades $ sobre todo de los Conse2os del 0uen >obierno en los caracoles" (e trata de una de las rei indicaciones del con2unto de los pueblos indgenas en el Continente" &stiman que ciertas causas son me2or defendidas en ese %mbito, porque no se les toma en consideracin por el -erecho moderno, en particular en lo que respecta a los bienes territoriales" <ambi.n piensan que las penas de 9reparacin; )traba2ar para la familia de la ctima o para la comunidad* tienen una eficacia social m%s alta que las penas de reprobacin, tales como la c%rcel o las multas" 7os hemos referido a la tra$ectoria de #arcos" &ste gran intelectual domina un amplio abanico de conocimientos" Nilsofo de formacin, ha sido profesor de comunicacin, lo cual le lle a ser un irtuoso de la palabra $ de la escritura" (u formacin en el pensamiento crtico $ re olucionario le aport una base slida de an%lisis socioeconmico" (u don de las relaciones directas le a$ud para comprender la cultura de los dem%s $ para familiarizarse con la mentalidad de los pueblos originarios" (u realismo le empu2 para salir del dogmatismo $ para seguir los caminos de un poder necesitado de ser refundado en su totalidad, de ah su ttulo de (ubcomandante" (in embargo, en la tradicin del liderazgo latinoamericano, el personalismo continua siendo una referencia esencial que corre el riesgo de complicar la institucionalizacin del mo imiento poltico $ su reproduccin a largo plazo" &l carisma personal es sin lugar a duda una enta2a real, pero no es suficiente" &l 9(ub; lo ha entendido perfectamente" =Bero le ha preguntado a &las Contreras I sobre 9el color; del poder, cuando su principal representante, que al fin $ al cabo es tambi.n un ser mortal, empieza a tomar la senda que le transformar% en ancestro? &l humor que emplea #arcos en su obra literaria, sus comunicados, sus instrucciones, hacen de .l un persona2e lleno de atracti os8 prisionero a eces por la lgica de su estilo" (in embargo, el alor pedaggico de sus escritos es indiscutible" (al o tal ez cuando se de2a lle ar por el demonio de las 9ciencias de la comunicacin;" &n ese momento, ha$ que ser un buen conocedor de la mitologa griego para entender los meandros de su pensamiento" (e necesita incluso poder descifrar los secretos del pensamiento postmoderno, la cual ha hecho del campo de la comunicacin el centro de su empresa de destruccin de los dogmas, de los sistemas, de las estructuras, de las teoras, en una palabra de los 9grandes relatos;8 en fin, cuando la forma se hace mensa2e" (in lugar a duda, #arcos sabe na egar entre todos esos arrecifes, pero el com'n de los mortales se encuentra un tanto perdido $: en el campo de la comunicacin, sera un poco como pedir a un escaraba2o de los bosques )-on -urito, en este caso* tomarse por una lib.lula"

As es como los diferentes 9pasamontaas; que se pone el 9sub;, guardando siempre la misma pipa, hacen de .l un persona2e m'ltiple" (i bien es erdad que fue el promotor de una guerrilla que marc la historia de la nacin me!icana $ el inspirador de una frmula poltica que redefine en la base lo que es el poder8 que respald la re uelta $ despu.s la organizacin de los pueblos ma$as de Chiapas, tambi.n es cierto que es un hombre de letras" &n el ao 200,, el mismo da en que participaba en la uni ersidad de >uadala2ara como 2urado de la tesis de una sociloga cubana, en sociologa de la religin, #arcos presentaba en la Nacultad de /etras, en esta misma uni ersidad, su 'ltima no ela" Algunos pensaron que para ser un lder re olucionario era un tanto e!trao" Ltros pensaban que no estaba prohibido a seme2ante persona2e ser tambi.n un escritor" &n febrero del 201H, con moti o de la inauguracin de la Neria del /ibro de /a 1abana, me entre ist. con un historiador cubano que haba sido agregado militar en #.!ico $ que presentaba una obra especializada en ese campo" /legamos a hablar del tema del zapatismo" #e pregunt si #arcos haba regresado a Chiapas" @n tanto e!traado le contest. que mu$ probablemente puesto que sus 'ltimos comunicados estaban en iados desde 9las montaas del sureste me!icano;" (eg'n el militar cubano, haba pasado mucho tiempo en la capital" <ambi.n aadi que el Bresidente de la Rep'blica le haba 2ugado una mala pasada autoriz%ndole un mitin p'blico la misma noche que un concierto importante de los dos me2ores grupos musicales del pas" Aadi que haba recibido arias in itaciones del gobierno me!icano para acudir a Chiapas pero que siempre las haba rechazado" A eces nos hemos preguntado cu%l era la actitud de #arcos con Cuba" (u mo imiento re olucionario se desencaden H, aos despu.s de la re olucin cubana, poco despu.s de la cada del muro de 0erln, en medio de la contestacin de los regmenes del 9socialismo real;" 7o tu o como meta la toma del poder a ni el nacional" <odo pareca ale2arse de la Re olucin cubana, tanto a ni el de los ob2eti os como de los m.todos" Algunos intelectuales $ mo imientos sociales de diferentes partes del mundo se regoci2aban en subra$ar estas diferencias, iendo en ello un apo$o a sus tesis crticas a Cuba, considerada por ellos como el estigio de un pasado que se resista a morir" (in embargo, en 200H, cuando tu o lugar la reunin constituti a del mo imiento 9Bara la -efensa de la 1umanidad;, en #.!ico, escuch. el mensa2e de #arcos" &n i un ideo, elaborado mu$ profesionalmente, para saludar el nacimiento de ese mo imiento cu$o creador era uno de sus amigos, Bablo >onz%lez Casano a" &staban presentes unos doscientos intelectuales, artistas, periodistas, lderes sociales" &ntre ellos, & o #orales, en aquella .poca, dirigente del mo imiento de cocaleros en 0oli ia, Abel Brieto, el ministro de Cultura de Cuba, Carmen 0ohrquez, historiadora enezolana, que se con ertira en la secretaria e2ecuti a del mo imiento, cu$a sede principal est% en Caracas" #arcos realiz un historial ilustrado de la Re olucin cubana" Afirm que sin ella, los dem%s pases del Continente no podran haber desarrollado los mo imientos sociales $ polticos que conocieron" &logi a Nidel Castro" &n definiti a una posicin clara que impresion al auditorio" #arcos saba leer la historia4 sin lugar a duda Cuba no era un paraso pero el pas haba transformado en profundidad los ob2eti os colecti os de una sociedad $ esto a pesar de los obst%culos de toda ndole impuestos por los &stados @nidos, a poca distancia de sus costas"

Si tu revolucin no sabe bailar, no me invites a tu revolucin !"arcos#

&l H1 de diciembre de 2012, el caracol L entic in it a un grupo de participantes del seminario internacional, que se desarrollaba en la @ni ersidad de la <ierra, a participar en una ceremonia del ao nue o" (e trataba en su ma$ora de los e!positores $ de algunos e!tran2eros" -esde 155,, esta entidad haba funcionado con el nombre de Aguascalientes 2 )la primera haba sido destruida ba2o las rdenes del presidente Kedillo*" &n 200H, se con irti en un caracol" &sta in itacin era un estreno para el caracol, porque los zapatistas no tenan el menor deseo de transformarse en atraccin turstica" &l seminario acab sus traba2os de la 2ornada hacia las 5 de la noche" &l tiempo de comer alguito all mismo $ los in itados se dirigieron hacia los autos $ minibuses que los lle aran al caracol" @no de los minibuses result no tener bastante gasolina4 Vdnde encontrarla a las 10 de la noche, en speras de ao nue o cuando todo el mundo est% preparando la elada, $ los fuegos artificiales $ petardos e!plotan por todos los sitiosW &n espera de que el auto recorriera la ciudad en busca de combustible, los dem%s autos se agruparon a las afueras de la ciudad, $a que era m%s prudente ia2ar en cara ana" -espu.s de esperar una hora, el con o$ se puso en marcha, siguiendo una ruta montaosa, cu$as cur as terminaron mare%ndome" /legamos hacia las doce menos cuarto" Centenas de carros heterclitos estaban estacionados a orillas de la carretera" &l portn del caracol estaba cerrado $ custodiado por zapatistas encapuchados" (e escuchaba m%s aba2o, como a cientos de metros m%s all%, el ruido de una muchedumbre" 1aca un fro intenso" /a luna llena permita entre er el paisa2e, tal como si fuera una pintura impresionista, $ miles de estrellas brillaban en el cielo" (in lugar a duda, los zapatistas nos debieron de estar esperando m%s pronto de la hora en que llegamos $ los responsables se haban unido a la ceremonia que empezaba, puesto que percibamos los ecos" (e adi inaban los acentos del himno nacional hacia las doce de la noche, las in ocaciones de los chamanes $ los discursos de los 2efes de las comunidades" #ientras, la discusin empez con los guardianes" 7os e!plicaron que no tenan ning'n a iso para abrirnos las puertas $ que tenan que consultar a los responsables" #u$ gentilmente, cuatro de ellos accedieron a ba2ar el monte, con paso de montaeros, para llegar al patio de recreo de la escuelita donde se estaba desarrollando la ceremonia" ^bamos a conocer en nuestras propias carnes lo que significaba la democracia directa $ la nocin del tiempo circular" <ranscurrido un buen rato, imos sus siluetas perfilarse en el camino" /a subida result ser m%s lenta que la ba2ada" <enan ho2as de papel entre las manos" 7os comunicaron que podamos ingresar pero que antes haba que rellenar las listas con nombres, nacionalidades, fecha de nacimiento, profesin $ n'mero de pasaporte" /a operacin dur por lo menos un cuarto de hora" /os cuatro compaeros se pusieron de nue o en marcha, siempre al mismo ritmo, para someter la informacin a comprobacin de los responsables" Al final subieron para abrirnos el portn" <odo este proceso dur una hora $ cuarto $ nos toc esperar en el fro, sin podernos sentar pero fascinados por la e!periencia" 7adie se que2" Al contrario, emprendimos la marcha en una cuesta, felices porque todo se estaba desarrollando bien, top%ndonos por el camino con grupos cada ez m%s numerosos de mu2eres, hombres, nios, todos encapuchados con los pasamontaas" Fusto se acababa la ceremonia $ empezaban las danzas" -os grupos musicales amenizaban el e ento altern%ndose, uno de ellos tocaba mariachis $ el otro c%nticos populares, ba2o una bandera me!icana enorme" Cientos de zapatistas se pusieron a bailar, sobre una pierna $ despu.s sobre la otra, al ritmo de las orquestas $ pr%cticamente sin interrupcin" #i estmago, disgustado por el ia2e, no me permiti dar gran prestacin pero con seme2ante ambiente, particip. de corazn"

/legados de todos los rincones del territorio caracol, estas comunidades indias $ campesinas rompan as la banalidad de lo cotidiano, para i ir 2untos $ celebrar el cumpleaos de la suble acin de 155+ $ al mismo tiempo el principio del calendario solar" Aunque este calendario no era el fruto de sus tradiciones, sino el de un tiempo introducido por la historia de la Conquista, tambi.n lo rei indicaban como el su$o" /a fiesta estaba en lo me2or cuando decidimos ir a los autos para ol er a (an Cristbal" &ran las tres de la maana" <ardamos en regresar" <ambi.n haba que pensar en el seminario que continuaba la misma maana del da 1 de enero" La organizacin sociopol$tica /as instituciones polticas se sit'an en tres ni eles" &l primero es el de las comunidades, seg'n la estructura $ las funciones tradicionales, tanto para el e2ercicio de las tareas de organizacin como del marco simblico" /os principios fundamentales son la autonoma $ la democracia directa" &l segundo ni el ) *are(* est% constituido por las comunas autnomas o los municipios, cu$as autoridades son elegidas por las comunidades" Corresponden, transform%ndolas incluso, a la entidad administrati a introducida por la colonizacin $ reproducida por la independencia" <ienen a su cargo las responsabilidades cl%sicas de su %mbito, $ las entidades zapatistas comparten su territorio con los no zapatistas" /os Conse2os del 0uen >obierno, organizados desde 200H ba2o la modalidad de los caracoles, forman el tercer ni el, coordinan los dos primeros $ son el lugar de los ser icios comunes que an m%s all% de las capacidades de los ni eles inferiores4 administracin, salud, educacin, e2ercicio de la 2usticia" (in embargo, todas las decisiones de estos Conse2os tienen que estar aprobadas en la base, por las comunidades, en irtud del principio siguiente4 9mandando obedeciendo;" @n colecti o de los tres ni eles a$uda a establecer un flu2o constante de informacin mutua" <odo esto permita a los zapatistas decir, en su comunicado del H0 de diciembre de 2012, del cual hablaremos m%s adelante4 9-onde nosotros, aunque contando con muchos errores $ muchas dificultades, e!iste $a otra manera de hacer poltica;" @na estructura particular es la del &2.rcito Kapatista de /iberacin 7acional )&K/7*" Creado en la (el a /acandona en los aos J0, dirigido por #arcos, $ compuesto principalmente de indgenas de las diferentes nacionalidades ma$as a los grados m%s altos" Nue este el que desencaden las operaciones en 155+, ocupando las principales ciudades de Chiapas" -esde el cese el fuego, se ha replegado en la sel a del sureste del &stado $ no ha uelto a retomar acciones militares, sin por ello disol erse, hasta que los Acuerdos de (an Andr.s no se apliquen" Bara su mantenimiento operacional, cada comunidad presenta anualmente un n'mero determinado de 2 enes, hombres $ mu2eres, que cumplen un ser icio militar" &st% compuesto por insurgentes permanentes sobre todo $ reser istas que tienen que actualizar su formacin de ez en cuando" %inales de &'(&) los nuevos comunicados &l H0 de diciembre de 2012, los hemos escuchado, mientras que se desarrollaba el <ercer (eminario internacional de Refle!in $ de An%lisis" -espu.s de un silencio prolongado, el subcomandante #arcos haca p'blicos tres comunicados, con fecha de finales de diciembre 2012 $ emitido el primero con2untamente en nombre del 9Comit. clandestino re olucionario indgena; $ del comando general del &K/78 los dem%s 'nicamente en nombre del &K/7" &l primer documento era el m%s significati o"

Adem%s del hecho de recordar que los zapatistas no haban desaparecido $ que incluso haban me2orado cuantitati amente $ cualitati amente su situacin, la principal propuesta era pedir la aplicacin de los acuerdos de (an Andr.s" &stos reconocen los derechos de los pueblos indgenas $, antes de ser denunciados por el presidente de entonces, fueron firmados por el >obierno federal dirigido por el mismo partido, que ho$ en da ha uelto a retomar la direccin del pas )BR6*" Con el estilo que les caracteriza, los zapatistas afirmaban desde el comienzo4 9&llos )los polticos* no nos necesitan para correr al fracaso" 7o los necesitamos para sobre i ir;" &n efecto, es necesario recordar que las 'ltimas elecciones han puesto de nue o al BR6 en el poder )dudosamente*, despu.s de dos mandatos presidenciales e2ercidos por el BA7, el partido de derecha $ despu.s de la constitucin de un nue o partido a 9su; izquierda, el BR-" (e combinaba entonces para los zapatistas, a la ez la nue a era del calendario ma$a $ una nue a co$untura poltica del pas" &l comunicado tambi.n anunciaba nue as iniciati as para consolidar el Congreso nacional indgena $ reconstruir los lazos con los mo imientos sociales a ni el nacional e internacional" Reafirmaba su crtica de los medios polticos $ de todos los partidos polticos que haban e2ercido el poder" /os otros dos comunicados tenan un car%cter m%s especfico" @no se intitulaba4 =97osotros no os conocemos?; Basaba re ista a los nombres de los nue os responsables polticos, pregunt%ndose si la lista no haba sido publicada en una fecha equi ocada )el 2+ de diciembre*, cuando tena que haber sido el da 2J )el da de los santos inocentes*" /as tra$ectorias polticas fueron reseadas, una tras otra, desde el presidente de la Rep'blica hasta los >obernadores $ los ministros, desgranando el rosario de sus tropelas4 masacres, encarcelamientos, corrupcin" &l tercer comunicado era una carta destinada a /uis 1.ctor Sl arez Sl arez, del BA7, a propsito de la derrota de su partido $ apuntando en particular al e! presidente Nelipe Caldern, ba2o la .gida en la cual #.!ico haba conocido el periodo m%s sangriento de su historia" Sl arez acababa de publicar un libro de recuerdos ) %ora(n indgena*" Nue miembro de la Comisin parlamentaria de la Concordia $ de la Bacificacin )CLCLBA* $ #arcos haba apreciado su actitud en aquella .poca" #%s tarde el Bresidente No! )BA7* le nombr Comisario para la paz en Chiapas $ despu.s titular de la Comisin para el desarrollo de los Bueblos indgenas, tarea donde 2ug un papel mu$ negati o" #arcos le pidi que abandonara el partido $ ol iera al camino que haba seguido en el pasado" Como de costumbre, estos comunicados empezaban con referencias literarias, sobre todo de #ario 0enedetti" Bara los no iniciados, esto podra parecer un tanto e!trao, quiz%s el fruto de cierta deformacin profesional" Bero claro, es el estilo de #arcos $ sin lugar a duda ha llegado a una edad donde es difcil cambiar" /a propuesta del 9(ub; de pedir al gobierno reconocer legalmente los acuerdos de (an Andr.s recibi una acogida fa orable por buena parte de la opinin e incluso por ciertos medios polticos" &l nue o gobernador de Chiapas, del Bartido Merde &cologista de #.!ico )creado por (alinas de >ortari* reaccion positi amente a la reanudacin del di%logo" 1izo liberar a dos simpatizantes del mo imiento zapatista, encarcelados desde 2unio de 2012" &n el parlamento, la Comisin permanente del Conse2o de la @nin emiti un oto en el mismo sentido" /a propuesta ino de -olores Badima, del BR-, pero tambi.n recibi el apo$o de parlamentarios del BR6 $ del Bartido Merde &cologista

de #.!ico" (in embargo, despu.s de tres meses de la inter encin de #arcos, nada se haba concretado" 6ncluso en el seno de la izquierda me!icana, haba reticencias" Algunos no quera ol idar la $tra %ampa&a+ ni el hecho de haber metido a todos los partidos en el mismo costal" /a informacin me fue dada en Cuba por la antigua ice[presidenta del senado me!icanoA" (i #arcos e!iga la aplicacin de los Acuerdos, tambi.n tena que cambiar de actitud $ de2ar de monopolizar la a$uda internacional destinada a las comunidades" &n fin, de nue o, acusaciones capaces de desacreditar el liderazgo zapatista, sin presentar pruebas"

La dimensin internacional -esde el comienzo, el subcomandante #arcos ha hecho .nfasis sobre la dimensin internacional de la accin de los zapatistas" &l car%cter antisist.mico del mo imiento est% claramente afirmado )el capitalismo no es 'nicamente una realidad local*" As fue como apareci la oposicin al neoliberalismo como punto central en los ob2eti os de la resistencia" /a reunin 9intergal%ctica; de 155I fue una e!presin particularmente isible $ la presencia de numerosos participantes de diferentes nacionalidades )como la de Alain <ouraine, el socilogo franc.s* subra$ su importancia" &n el ao 200A se organiz la reunin internacional de las mu2eres por la -ignidad" &n el 2005, con moti o del 1, cumpleaos de la insurreccin, tu o lugar el 9Nesti al mundial de la digna Rabia;, e!presando siempre la misma preocupacin de abrir las perspecti as $ de recordar 9que e!isten numerosos mundos en un mundo;" Lcurri lo mismo en los seminarios internacionales organizados entre 200A $ 2012" Bor otro lado, la solidaridad internacional 2ug un papel importante para el mantenimiento del mo imiento" #iles de personas por todo el mundo $ sobre todo 2 enes estu ieron fascinados por los ob2eti os $ los m.todos de los zapatistas" #uchos se mo ilizaron para organizar la a$uda material" &l mo imiento campesino internacional ,a %ampesina se acerc m%s a los zapatistas, dado su car%cter rural $ los m.todos de culti o org%nico que practicaban" -elegaron a un representante permanente con ellos" /os contactos con el Noro social mundial, que tu o lugar por primera ez en Borto Alegre, en 0rasil en 2001, no fueron fructuosos" Bor un lado, los zapatistas teman perder su autonoma de iniciati a comprometi.ndose con sus principios $, por el otro, los principios recogidos en la carta del N(# e!cluan de la participacin en las acti idades de los foros, no solamente cualquier partido poltico, sino tambi.n cualquier mo imiento de resistencia armada" (in embargo, aunque en 155+ la re uelta zapatista se haba le antado en armas, $ el e2.rcito zapatista de liberacin nacional no se ha disuelto, no ha iniciado ninguna operacin armada desde el propio inicio del mo imiento" & identemente, si hubiera habido oluntad mutua erdadera, se podra haber encontrado una solucin, por e2emplo a tra .s de una L7> cercana, como lo hicieron arios partidos polticos" &l anuncio en el primer comunicado de finales de 2012 de que se iban a tomar nue as iniciati as a ni el internacional, e identemente, ha suscitado inter.s" &l ttulo del <ercer (eminario 6nternacional )H0[H1 de diciembre $ 1[2 enero 201H*4 9Blaneta <ierra $ #o imientos antisist.micos; era e ocador" -iferentes mo imientos indgenas participaron en este encuentro, desde los Eom de Argentina, hasta los #apuches del

Chile, pasando por la CL7A6& )coordinacin indgena* del &cuador $ por supuesto los zapatistas $ arios miembros del Congreso indgena nacional de #.!ico" <ambi.n estu ieron presentes un antiguo dirigente de las panteras negras de los &stados @nidos, una representante del #o imiento para la Fusticia en los 0arrios de 7ue a Oor3, un importante mo imiento campesino de Argentina e intelectuales de #.!ico $ de &uropa" &s cierto que los debates dieron una idea clara de la direccin que quiere tomar el mo imiento, en su tradicin antisist.mica $ de defensa de la <ierra[#adre, pero no dieron ninguna informacin acerca del tipo de nue a iniciati a internacional que iba a ser propuesta" <odo eso ir% desarroll%ndose progresi amente en los comunicados en iados, no desde las montaas del sureste me!icano, sino 9desde cualquier rincn recndito del mundo;" A lo largo de los primeros meses de 201H, estos 'ltimos insistieron claramente sobre la unidad de la lucha nacional e internacional" /a Se'ta se redefine como una red de lucha anticapitalista" <ambi.n se precisan los ob2eti os4 pasar del anticapitalismo a lo que se quiere construir4 =qu. mundo? =Con qui.n?, =Cmo? )F.rGme 0aschet, 201H*" Referente a la continuidad del mo imiento, se manifiesta sobre todo por la designacin de un segundo subcomandante, #ois.s, indgena tzeltal, que era hasta entonces teniente de #arcos" &st% encargado de la organizacin de algunas de las nue as iniciati as"

*+u, se puede retener de la experiencia - del renacimiento del zapatismo. &n primer lugar, est% claro que la identidad indgena del mo imiento es un elemento esencial para su continuidad" Ciertamente el zapatismo no es 'nicamente indgena ni todos los zapatistas son indgenas, pero la e!presin de la lucha para recobrar la dignidad $ la identidad de los pueblos autctonos es un elemento fundamental, que puede ser ir de referencia a otros pases donde la plurinacionalidad es un hecho importante" /a segunda constatacin es el car%cter antisist.mico del mo imiento, consciente de la necesidad de formular otro paradigma de la ida humana sobre la tierra madre" (eme2ante proceso e!ige una isin de con2unto englobando las relaciones con la naturaleza, la produccin material de las bases de la ida, la organizacin colecti a $ la cultura como lectura de lo real $ la construccin de la .tica social" &sto se puede traducir de diferentes maneras, el 9buen i ir; o el 0ien Com'n de la 1umanidad" /a tercera es la concepcin del e2ercicio del poder siendo fiel a la democracia en su base" (e trata de otra filosofa del ser icio p'blico que funciona a ni el local $ puede ser ir de e2emplo, incluso si esto resulta fr%gil $ difcil de poner en pr%ctica" /a gran pregunta para el por enir es e identemente la aplicacin de estos principios con dimensiones regionales $ nacionales" /a cuarta refle!in trata de la 9descolonizacin de los espritus;, que se traduce esencialmente en el contenido de la educacin, casando la referencia al pasado $ la construccin del por enir" /as transformaciones sociales $ econmicas no se producen sin cambios culturales" Bor fin, el liderazgo carism%tico, que es en general una caracterstica de los mo imientos re olucionarios, pero tambi.n de las re ueltas campesinas e indgenas,

se hace mu$ 'til para la puesta en marcha $ la construccin del mo imiento, pero puede resultar problem%tico para su continuidad, de lo cual los zapatistas son mu$ conscientes" /os zapatistas han dado $ siguen dando una gran leccin para repensar $ construir el socialismo" &llos lo est%n haciendo a su manera, con su e!periencia, pero tambi.n con una isin que a m%s all% del horizonte inmediato" Ahora, cuando proponen interrogarse sobre lo que podra ser un mundo poscapitalista, es tiempo de darles un sitio en medio del mo imiento altermundista $ de la construccin social $ poltica internacional, e identemente, a condicin, como dira -on -urito, el escaraba2o de la sel a, que su agenda $ su geografa )es decir su filosofa $ su oluntad* se lo permitan" /eferencias A>@6RR& RLFA(, Carlos Antonio" )2010*" %-iapas+ Planeta .ierra/ #.!ico4 &diciones Contra[historias" 0A(C1&<, F.rGme" )200+*" La r!bellion (apatiste" Baris4 Champ[Nlammarion" -@<&R#&, 0ernard" )155J*" "ndiens et 0apatistes/ 0ru!elles4 &d" /uc Bire" -@<&R#&, 0ernard" )2005*" Bass.s de #ode, les Kapatistes, Le *onde Diplomati)ue, octobre 2005" 1L//LDAO, Fohn" )200J*" %-anger le monde sans perdre le pouvoir/ Baris4 ($llepse, #ontr.al, /u!" /&0L<, O es" Anagrama" )155A*" Subcomandante *arcos/ 1l Sue&o (apatista/ 0arcelona4

#ARCL( )sous[commandant*" )2005*" Saisons de la Digne 2age, \presentado por F.rGme 0A(C1&<]" Baris4 Climats[Nlammarion" 0otas)
1 7ombre tomado de la caracola marina que sir e de trompeta para las ceremonias

indgenas" &s tambi.n smbolo del tiempo no lineal $ cclico, del modo de organizacin social $ del e2ercicio del poder" Con este nombre los s zapatistas denominan al espacio que cobi2a la unidad administrati a de gobierno, superior a los municipios $ reuniendo tambi.n los centros de salud $ las escuelas secundarias"
2 Centro <ricontinental fundado en 15AI en /o aina[/a[7ue a" H /a obra de F.rGme 0aschet recoge algunos de los escritos del (ubcomandante

#arcos" an precedidos de una introduccin de sntesis" se ofrece una isin mu$ completa de lo que significa el mo imiento zapatista en la sociedad me!icana" /e agradezco al autor de haber querido facilitar a este te!to las precisiones que ha 2uzgado oportunas"
+ A propsito de este t.rmino, que designa su origen europeo, #arcos dira que

tenemos algunos problemas de geografa"

, &l

pensamiento de Fohn 1olloZa$ es e identemente m%s matizado que la simplificacin de su ttulo" -istingue con claridad entre el 9poder sobre;, del 9poder de; e insiste tambi.n sobre la importancia de los mo imientos sociales en la transformacin de las sociedades"
I &las Contreras, el 9encargado de in estigacin del e2.rcito zapatista; siempre est%

dispuesto en los cuentos del (ubcomandante #arcos a resol er los problemas complicados"
A /a senadora Oeidc3ol Bole ns3$, independiente $ autora de un libro sobre os! *art

3 el e)uilibrio del mundo, particularmente apreciado en Cuba )2010*"