Pierre Bourdieu Madame Monique de Saint Martin

Anatomie du gout
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 2, n5, octobre 1976. pp. 2-81.

Citer ce document / Cite this document : Bourdieu Pierre, de Saint Martin Monique. Anatomie du gout. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 2, n5, octobre 1976. pp. 2-81. doi : 10.3406/arss.1976.3471 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1976_num_2_5_3471

Rsum Sur la base d'une enqute par questionnaire (n = 1217), portant sur un ensemble de domaines communment tenus pour exclusifs (peinture, musique, photographie, cuisine, dcoration, vtement, etc.),de monographies et d'entretiens approfondis et d'une analyse secondaire des donnes statistiques actuellement disponibles, on a voulu construire et vrifier une thorie systmatique de l'habitus, comme systme de schmes produisant des effets homologues dans des champs de pratique trs diffrents et comme mdiation entre l'espace des positions sociales et l'espace des styles de vie. Le got comme propension et aptitude s'approprier une classe dtermine d'objets (mobilier, vtements, etc.) et de pratiques (peinture, musique, etc.) est en effet une des dimensions de l'habitus, c'est--dire d'un systme de dispositions durables et transposables qui exprime, sous forme de prfrences systmatiques, les ncessits objectives dont il est le produit : la disposition esthtique elle-mme (qui constitue la condition de l'appropriation lgitime de l'oeuvre d'art) est une dimension d'un style de vie o s'expriment, sous une forme mconnaissable, les caractristiques spcifiques d'une condition dfinie par la neutralisation de la ncessit conomique. On peut alors analyser et caractriser les styles de vie des diffrentes classes sociales en les rfrant aux conditions objectives d'existence de chaque classe et l'importance de leur capital culturel. On observe que les classes sociales se distinguent moins par le degr auquel elles reconnaissent la culture lgitime que par le degr auquel elles la connaissent. C'est ainsi que l'on doit abandonner le mythe d'une "culture populaire" comme culture antagoniste pour comprendre dans sa logique spcifique un mode de vie systmatique qui n'apparat comme un style de vie que par rfrence la stylisation de la vie dont la classe dominante a le monopole. L'lment le plus caractristique du style de vie de la petite bourgeoisie rside dans le rapport particulier que cette classe entretient avec la culture : celui-ci se caractrise par un cart trs marqu entre la connaissance et la reconnaissance qui est au principe de la prtention culturelle sous ses formes diffrentes selon le degr de familiarit avec la culture lgitime (bonne volont, hypercorrection, aisance force, etc. ). Pour mettre en marche la dialectique de la prtention et de la distinction qui est au principe de la transformation permanente des gots, il ne reste plus qu' introduire la distinction "naturelle" des membres de la classe dominante : indignes de l'art de vivre lgitime, ils dtiennent le monopole de l'aisance et de l'assurance que donnent la familiarit et la comptence assures par les apprentissages les plus prcoces et les plus prolongs. Mais du fait que la classe dominante est le lieu naturel de la distinction, il n'est pas surprenant que l'analyse y dcouvre, presque l'infini, des oppositions entre les diverses fractions qui la composent : opposition des professeurs, fraction riche en capital culturel, aux patrons, fraction riche en capital conomique, des membres des professions librales aux professeurs et aux patrons, des anciennes fractions aux nouvelles, des fractions provinciales aux fractions parisiennes, etc. Le got de l'avantgarde artistique se comprend ds lors comme opposition gnralise aux gots des diffrentes fractions : d'une part au got intellectuel ou pdant des fractions riches en capital culturel et d'autre part au got bourgeois, got moyen ou got de luxe des fractions riches en capital conomique. A un niveau infrieur, on observe, l'intrieur du got petit-bourgeois, des variantes qui s'organisent selon une structure similaire. Abstract The anatomy of taste We have sought to construct and verify a systematic theory of the habitus, conceived both as a System of schemes producing homologous effects in very different domains and as a way of mediating between the space of social positions and the space of life styles. The theory is based on several sources of information, including a survey by questionnaire (n = 1217) investigating a number of areas usually thought to be totally independent (painting, music, photography, cooking, interior decoration, clothing, etc. ), monographie studies, in-depth interviews, and an analysis of the statistical data currently available. Taste, defined as the propensity to and capacity for appropriating a particular class of objects (furniture, clothing, etc.) or activities (painting, music, etc.) is indeed one of the dimensions of the habitus, that is to say, of a system of enduring but transposable dispositions which express, in the form of systematic preferences, the objective constraints of which it is the product. And the esthetic

disposition itself (which constitutes the prerequisite for the legitimate appropriation of works of art) is a dimension of a life style in which we find expressed, in a scarcely recognizable form, the specifie characteristics of a condition defined by the neutralization of economic necessity. One may analyze and characterize the life styles of the different social classes by relating them to the objective conditions of existence of each class. and to the amount of its cultural capital. It was observed that the social classes differ less in the degree to which they recognize the legitimate culture to be such than in the degree to which they know the culture itself. Accordingly, it is necessary to abandon the myth of a "working class culture" as an antagonistic culture in order to understand the specific logic of the way of life of the working classes ; for it appears as a "life style" only by reference to the stylization of life, of which the ruling class holds the monopoly. The most characteristic element of the life style of the petite bourgeoisie is the particular relationship this class maintains with culture This relationship is characterized by very pronounced gap between its members knowledge of the culture and the recognition which is at the origin of cultural pretention in its different forms which themselves vary with the degree of familiarity with the legitimate culture eagerness to learn tendency to over-correct forced dis play of being at ease etc. In order to illustrate the workings of the dialectic of pretention and the desire to stand out which lies at the basis of the constant transformation of tastes all that remains to do is to introduce the natural distinction of the members of the ruling class Practiced in the legitimate art of living they possess monopoly of ease and assurance thanks to the familiarity and proficiency which comes with an early and prolonged apprenticeship. But precisely because the ruling class is the natural locus of the struggle for distinction it is not surprising that our analysis discovers within it an almost in finite number of oppositions between the various groups of which it is composed. These encompass oppositions between professors, a group rich in cultural capital, and patrons, a group rich in economic capital ; bet ween members of the liberal professions and both professors and patrons ; between old groups and new ones ; between provincial groups and Parisian groups, etc. In this perspective, the taste of the artistic avant-garde can be understood as one which takes the form of an overall opposition to the tastes of the various other groups -notably to the intellectual or pedantic taste of the groups rich in cultural capital, on the one hand, and to the bourgeois, middle-brow, and luxurious tastes of the groups rich in economic capital, on the other. On lower level, within the domain of petit bourgeois taste, it is possible to observe variants of this situation which are organized according to a similar structure. Zusammenfassung Anatomie des geschmacks Mit Hilfe einer Umfrage (n-1217) uber verschiedene a: "exklusiv" geltende Gebiete (Malerei, Musik, Fotographie, Kliche, Dekoration, Bekleidung, etc.), von Monographien, von Tiefeninterviews und einer Sekundr analyse vorliegenden statistischen Materials wurde hier versucht, eine Theorie des Habitus zu erstellen und zu verifizieren. Der Habitus wird dabei als System von Verhaltensschemen definiert, das gleichartige Wirkung in sehr unterschiedlichen Ttigkeitsbereichen hervorbringt und als Vermittlungsinstanz zwischen den sozialen Positionen und den Lebensstilen funktioniert. Der Geschmack, d. h. die Fahigkeit, sich vorbestimm Dinge anzueignen (Mobel, Bekleidung, etc.) und bestimmte Tatigkeiten auszuliben (Malerei, Musik, etc ist dabei eine der Dimensionen des Habitus, eines Systems dauehafter und libertragbarer Neigungen, das der Form systematischer Vorlieben jene objektiven Bedingungcn ausdrckt, aus denen es hervorgeht : sell die asthetische Neigung (die die Bedingung einer legitimen Aneignung eines Kunswerkes ist) ist eine Dimension des Lebensstils, in dem -in einer verzerrten Form- jene spezifischen Kennzeichen auftreten, die durch die Neutralisierung wirtschaftlicher Notwendigkeiten bedingt sind. Man kann infolgedessen die Lebensstile der sozialen Klassen darstellen und auf die objektiven Existenzbedingungen jeder Klasse und auf ihr kulturelles Kapital zurlickfhren. Man kann beobachten, dass sich die sozialen Klassen weniger im Grad, in dem sie die legitime Kultur anerkennen, unterscheiden, als in jenem Grad, in dem sie sie kennen. Daher muss man den Mythos einer "yolkstmlichen Kultur" als antagonistischen Kultur aufgeben, um die volkstlimliche Lebensart in ihrer eigenen Logik zu verstehen. Sie stellt einen Lebensstil dar, der dauernd auf jene Lebensart Bezug nimmt, die die herrschende Klasse monopolisiert. Das sichtbarste Kennzeichen des kleinbrgerlichcn Lebenstils ist die Beziehung dieser Klasse zur

Kultur : die Diskrepanz, die das Kennen vom Anerkennen trennt, ist besonders stark ausgepragt. Diese Diskrepanz ist aber die Grundlage fr jeden kulturellen Anspruch in seinen je nach Vertrautheitsgrad unterschiedlichen Formen (guter Wille, Uberkorrektheit, verkrampfte Ungezwungenheit, etc.). Um die Dialektik zwischen dem kulturellen Anspruch und dem Willen zur Unterscheidung aufzuzeigen, die die Grundlage des dauernden Wandels des Geschmacks ist, muss man die "natrlichen" Unterschiede, die unter den Mitgliedern der herrschenden Klasse bestehen, in die Analyse einfilhren : an die legitime Lebensart gewohnt. besitzen sie das Monopol der Ungezwungenheit und des sicheren Auftretens, das ihnen ihre Vertrautheit und Zustndigkeit in Fragen des guten Geschmacks gibt, den sie von frh auf und lange lernen. Aber da die herrschende Klasse der natrliche Ort des "sich Unterscheidens" ist, ist es nicht verwunderlich, dass man in der Analyse fast unendlich viele Gegensatze zwischen den verschiedenen Klassenfraktionen entdeckt : Gegenstze z. B. zwischen den Professoren, die mit kulturellem Kapital reich ausgestattet sind, und den Industriellen, die mit wirtschaftlichem Kapital reich ausgestattet sind, zwischen den freien Berufen und den Professoren und Industriellen, zwischen alten und neuen Fraktionen, zwischen den provinziellen und den pariserischen Fraktionen, etc. Den Geschmack der klinstlerischen Avant-Garde kann man als generellen Gegensatz zu samtlichen Formen des Geschmacks der verschiedenen Fraktionen sehen : als Gegensatz einerseits zum intellektuellen oder pedantischen Geschmack der kulturell reichen Fraktionen, andererseits zum blirgerlichen Geschmack, dem mittelmassigen oder Luxusgeschmack der wirtschaftlich reichen Fraktionen. Auf einer niedrigeren Ebene kann man innerhalb des kleinburgerlichen Geschmacks Variationen beobachten, die strukturell ahnlich organisiert sind.

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PIERRE BOURDIEU monkiue avec cfo saint ftKirfifi

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got "Certains croient que le luxe est le contraire de la pauvret . Non. C'est le contraire de la vulgarit. " Coco Chanel

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Anatomie du got

Le discours scientifique sur l'art et sur les usages sociaux de l'oeuvre d'art est vou paratre la fois vulgaire et terroriste : vulgaire, parce qu'il transgresse la limite sacre qui distingue le rgne pur de l'art et de la culture du domaine inf rieur de la politique, distinction qui est au principe mme des effets de domination symbolique exercs par la culture ou en son nom ; terroriste, parce qu'il prtend rduire des classes "uniformes" tout ce qui est "clat" et "libr", "multiple" et "diffrent", et enfermer l'exprience par excellence du "jeu" et de la "jouissance" dans les propositions terre terre d'un "savoir" "positif", donc "positiviste", "tota lisant", donc "totalitaire", comme aiment dire ceux que ce savoir drange dans leurs croisires de luxe sur un bateau nomm dsir. Ce discours qui se donne simplement pour objet de porter au jour certains des schemes de pense les plus communs, ne rvle rien, vrai dire, qui ne soit dj connu de tous, mais toujours d'une manire partielle, partiale, intresse et polmique, dans les clairs du mpris ou de la haine de classe, sur qui se refer ment aussitt les tnbres de l'inconscience ordinaire. "Conforama est le Guy Lux du meuble" (1) : le prjug de classe est au principe de la lucidit intresse de toutes les propositions de mme farine qu'engendre la lutte des classes quotidienne. Seul le travail ncessaire pour construire en tant que tel le champ de luttes l'i ntrieur duquel se dfinissent les points de vue partiels et les stratgies antagonistes, permet d'accder une connaissance qui se distingue de la clairvoyance aveugle des participants sans s'identifier au regard souverain de l'observateur impartial (2). L'objectivation n'est complte que si elle objective le lieu de l'objectivation, ce point de vue non vu, ce point aveugle de toutes les thories, le champ intellectuel et ses conflits d'intrts, o s'engendre parfois, par un accident ncessaire, l'int rt pour la vrit ; et aussi les contributions subtiles qu'il apporte au maintien de l'ordre symbolique, jusque par l'intention de subversion, toute symbolique, que lui assigne le plvs souvent la division du travail . domination (3).

(1) M. Righini, "L'entre dans les meubles", Le Nouvel Observateur, 17 mai 197G. (2) C'est pourquoi on a omis d'illustrer par des extraits d'entretien ou des documents certaines des manifestations du got petit-bourgeois ou populaire, craignant qu'aux yeux de certains la sim ple objectivation ne devienne ce qu'elle est souvent, la mise au pilori d'un got qui ne peut tre que "mauvais", tant donn la position de ceux qui l'ont. (3) N'est-il pas significatif que les intellectuels et les artistes, "personnes" qui entendent tre traites en tant que "personnalits", et qui opposent une rsistance forcene toute interrogation sur la gense de leur capital culturel et toute objectivation de leurs bnfices matriels ou sym boliques s'arrogent un droit universel d'objectivation et n'acceptent la statistique que lorsqu'elle s'applique aux "masses" ? (On chercherait en vain un autre fondement la distinction rituelle en tre une sociologie de la rception des oeuvres culturelles, admissible, et une sociologie de la "cration", profanatrice et vulgaire).

les oprations de

la

recherche

Dans le aussi recherche mme qui des parti avaient donnes une proche od'adopter, version elles et permis directement que de avaient prsenter possible antrieure de pour rendre t une recueillies de progressivement, effectues, de fois, la raison ce dmarche un texte, au systmatiquement ordre les cours on mme oprations d'exposition dans avait de diff de l'ordre pris la

rentes enqutes statistiques et ethnographiques. On es prait imposer ainsi plus naturellement un corps d'hypo thses thoriques qui, pos d'emble, aurait pu paratre arbitraire ou forc ; mais dont on ne pouvait ignorer (ni laisser ignorer) qu'il n'aurait jamais pu se dgager du matriel analys s'il n'avait t prsent, sous forme de schemes heuristiques, ds le commencement de la recherche. Bien que l'ordre, d'exposition qui prend pour point de dpart le point d'arrive de la recherche soit moins favorable l'talage complaisant de donnes et de protocoles de procdures que l'on tient ordinairement pour la meilleure garantie de scientificit et bien que le surcrot de rigueur qu'il implique ait pour contre partie toute une srie d'ellipses et de raccourcis pro pres renforcer les prventions de ceux qui restent attachs une reprsentation navement empiriste du travail scientifique, il a fini par s'imposer comme le seul qui permette de replacer chaque fait dans le sys tme des relations dont il tient sa valeur de vrit. L'enqute qui a servi de base ce travail a t mene en 1963, au terme d'une pr-enqute par entretiens approfondis et observation ethnographique, auprs d'un chantillon de 692 sujets (hommes et femmes) de Paris, de Lille et d'une petite ville de province. Afin de dis poser d'une population assez importante pour permettre l'analyse des variations des pratiques et des opinions selon des units sociales suffisamment homognes, on a procd en 1967-1968 une enqute complmentaire,

portant ainsi 1 217 le nombre des personnes interro ges.Du fait que l'enqute mesurait des dispositions relativement stables, ce dcalage temporel ne parat pas avoir affect les rponses ( l'exception peut-tre de la question sur la chanson, domaine de la culture qui est soumis un renouvellement plus rapide) (4). L'chantillon qui comportait un nombre peu prs gal de parisiens et de provinciaux a t construit de mani re donner chaque fraction de classe une reprsent ation proportionnelle sa reprsentation relle dans les classes moyennes ou les classes suprieures et de sorte que, l'intrieur de chacune d'elles, la rparti tion des individus selon l'ge et le sexe soit aussi pro che que possible de celle qui est donne par le recen sement pour la France entire. Dans le cas des clas ses populaires, on n'a pas donn la catgorie la plus dfavorise, celle des ouvriers spcialiss et des ma noeuvres , trs uniformes sous le rapport considr , c'est--dire trs uniformment exclus de la culture lgitime, le poids qui lui revient normalement en sorte que les carts entre les classes populaires dans leur ensemble et les autres classes s'en trouvent systma tiquement minimiss ; on a, d'autre part, exclu de

(4) De tels effets de mode s'observent aussi en matire de cul ture lgitime. C'est ainsi que la valeur sociale de certaines des oeuvres proposes pourrait avoir chang entre 1963 et 1967, les Quatre saisons ou la Petite musique de nuit se trouvant en trathes vers la culture moyenne par leur divulgation tandis que la Traviata, Initialement situe assez bas dans la hirarchie et choisie surtout par les patrons, a fait l'objet de rhabilitations et de redcouvertes.

6 Anatomie du got l'analyse, les agriculteurs et salaris agricoles au terme d'une pr-enqute qui avait fait conclure l'inadquation totale du questionnaire et la ncessit de recourir de tout autres mthodes pour saisir les dispositions thico-esthtiques d'une population total ement trangre la culture lgitime et mme, pour l'essentiel, la culture moyenne (5). Cette exprience n'a pas t inutile puisqu'elle a permis de recueillir la seule et la plus fondamentale des informations que puis se fournir l'interrogation sur la culture lgitime lors qu'elle s'adresse des individus qui en sont exclus, c'est--dire la reconnaissance peu prs universelle de la culture dominante, en mme temps que d'obser ver, son degr d'intensit maximum, l'effet d'impos itionde problmatique qu'exerce toute interrogation de cette sorte lorsque, omettant de s'interroger ellemme, elle s'impose, en situation d'autorit, des agents pour qui elle n'existerait pas en dehors de cette situation (effet qui, comme on a pu le vrifier depuis par l'analyse secondaire de trs nombreuses enqutes d'opinion, est l'origine de la production de purs artefacts) (6). Construit autour de l'hypothse de l'unit des gots, le questionnaire comportait, outre un ensemble de questions sur la pratique photographique et les attitu des l'gard de la photographie qui ont t analyses ailleurs (cf. P. Bourdieu et al. , Un art moyen, essai sur les usages sociaux de la photographie, Paris, Ed. de Minuit, 1965), vingt-cinq questions sur les gots en matire de dcoration intrieure de la maison, de vtement, de chanson, de cuisine, de lecture, de cin ma, de peinture et de musique, de photographie, de radio, d'arts d'agrment, etc. S'agissant de ressaisir des systmes de gots, l'enqute par questionnaire ferm n'est jamais qu'un pis -aller, impos par la ncessit d'obtenir un nombre important d'informat ions comparables sur une population suffisamment nombreuse pour autoriser le traitement statistique : en premier lieu, elle laisse chapper tout ce qui concerne la modalit des pratiques qui, tant le re flet du mode d'acquisition , manifeste. les diffrences de trajectoire sociale; or, dans un domaine qui est celui de l'art, entendu au sens de manire d'tre et de faire particulire, comme dans"art de vivre" la manire d'accomplir les pratiques (ignore par l'en qute qui enregistre seulement le fait de la pratique

et parfois sa frquence), et la manire d'en parler, le plus souvent perdue dans les oprations d'enregis trement, dsabuse ou dsinvolte, srieuse ou passion ne, font toute la diffrence (au moins toutes les fois que l'on a affaire des pratiques communes , comme Ta tlvision ou le cinma) (7). C'est l une premire raison qui fait que tout ce qui est dit ici des diffren ces entre les classes ou les fractions de classe vaut a fortiori. En outre, le souci d'offrir au systme des disposi tions constitutives du got un champ d'application aussi tendu et aussi diversifi que possible dans les limites, ncessairement restreintes, d'un questionnai re a contraint livrer l'exploration de tout un domai ne (par exemple la musique, le cinma, la cuisine, le vtement) deux ou trois questions (parfois une seule) qui devaient elles-mmes tenir Heu, bien sou vent, de toute une batterie de tests et d'observations : c'est ainsi par exemple qu'en demandant aux person nes interroges de choisir dans une liste d'adjectifs tablie a posteriori partir d'une srie d'entretiens non-directifs et de tests (prsentation de photographies de visages socialement marqus, test consistant re constituer un visage masculin ou fminin "idal" par addition d'attributs socialement marqus, coiffure, moustaches, favoris, lunettes, etc.). ceux qui leur paraissent le mieux convenir leurs amis, on ne pouvait esprer obtenir autre chose qu'une manifestat ion attnue et brouille des dispositions profondes qui orientent le choix des partenaires amoureux, ami caux ou professionnels (entre autres raisons parce que la liste de qualificatifs propose, si travaille ft-elle, prsentait des imperfections et contraignait nombre d'enqutes au choix ngatif de l'item le moins loign de leur sentiment) (8). Qu'un instrument de mesure aussi imparfait ait pu enregistrer des diffrences aussi marques, et surtout aussi systmatiques, cela cons titue par soi un tmoignage de la force des dispositions mesures.

(5) En fait, cette exclusion se justifierait sans doute beaucoup moins aujourd'hui en raison des transformations profondes qui sont survenues entre autres choses dans le rapport entre la paysannerie et le systme d'enseignement et qui tendent toutes assurer l'unification du march des biens symboliques avec pour consquence par exemple le clibat des hommes. (La cons truction de l'chantillon fera l'objet d'un expos et d'une jus tification plus complte dans une publication ultrieure). (6) Cet effet s'exerce encore, sans aucun doute, sur les ouvriers spcialiss qui, bien qu'ils aient pu se reconnatre rellement dans des rponses telles que "le muse, ce n'est pas mon fort", ont t amens produire des opinions, le plus souvent au ha sard, sur des terrains o ils n'en avaient pas.

(7) Une des difficults principales de l'enqute mdiate (i.e. ralise par l'intermdiaire d'enquteurs) rside dans le fait qu'elle ne recueille que les mots nus qu'elle a suscits par des mots dont elle n'a pas toujours le moyen de reconstituer le con texte d'usage. Ainsi, l'adjectif sobre, appliqu un vtement ou un intrieur, peut recevoir des significations radicalement di ffrentes selon qu'il est employ pour exprimer les stratgies esthtiques prudentes et dfensives d'un petit artisan, l'ascti sme esthtisant du professeur ou le got de l'austrit dans le luxe du grand bourgeois de vieille roche. (8) La mme chose vaudrait, bien sr, des jugements en mati re de dcoration intrieure de la maison, de vtement ou de cuisine. Il est vrai que l'analyse ( laquelle on s'est livr par ailleurs) de quelques intrieurs particulirement reprsentatifs aurait sans doute mieux fait ressortir l systmaticit concrte de ces ensembles d'objets et des relations (trs clairement visibles dans les entretiens non-directifs) qui les unissent d'autres ensembles comme le vtement ou les prfrences en

Les oprations de la recherche En fait, ce que l'on perd en prcision et en finesse dans l'analyse de chaque domaine particulier, justicia ble de tout un ensemble d'enqutes, d'observations et de tests, se trouve regagn en systmaticit : de mme que, l'chelle d'un seul champ, celui de la peinture par exemple, on peut trouver dans la confi guration singulire des prfrences (Renoir n'ayant pas le mme sens lorsqu'il s'associe Vinci et Picasso que lorsqu'il va avec Utrillo et Buffet) un substitut des indications de manire que fourniraient l'observation et l'interrogation directes, de mme, le sens de chacune des applications particulires du systme unique des dispositions se rvle dans sa relation avec toutes les autres. Rien ne rvle mieux la systmaticit de l'habitus que cette sorte de re dondance systmatique dans l'invention indfinie qui dfinit tous ses produits, jugements ou pratiques. Mais c'est sans doute en mobilisant autour d'une enqute systmatique toutes les donnes statistiques disponibles propos de chacun des domaines explo rs, que l'on parvient le mieux compenser ce que l'information directement recueillie sur un ensemble aussi tendu de domaines aussi diffrents peut avoir de partiel et parfois de superficiel (selon la puissance des indicateurs utiliss), sans tomber pour autant dans l'irralit des analyses secondaires procdant par compilation mcanique de donnes disparates. Il reste que certaines des limites propres l'analyse secon daire ne peuvent tre surmontes. C'est ainsi que, comme les diffrentes enqutes ralises par l'INSEE , l'enqute mene en 1966 par la SOFRES la demande d'un ensemble d'entreprises et aux fins, strictement pratiques, de prvoir sur cette base des intentions d'achat (S. C. , V) (9) livre peu d'informations sur la frquence et l'occasion des consommations ou sur la qualit des objets consomms qui, en plus d'un cas, font toute la diffrence (par exemple dans le cas de

matire de musique. Mais l'tablissement des rgularits statis tiques supposait que l'on sache se donner les moyens de ressaisir systmatiquement les traits les plus significatifs de chaque univers, quitte se priver du mme coup du pouvoir d'voquer toute la richesse de chaque ralisation singulire de la structure. (9) Cette rfrence comme les suivantes renvoie la liste des enquGtcs (cf. ci-dessous, Annexe 4) ) qui ont t utilises pour contrler ou complter l'information fournie par l'cnqute princi paleou pour explorer des domaines qui avaient t exclus de la dfinition initiale de la recherche, comme la culture conomique, la frquentation du thtre, les dispositions en matire d'ducat ion des enfants ou de sexualit, etc. (Pour viter de s'exposer traiter comme dos diffrences objectives l'effet de variations dans les conditions de mesure, on a systmatiquement recens et pris en compte toutes les diffrences dans la nature des indica teurs retenus, la formulation des questions poses ou \v. codage des rsultats et aussi dans les conditions de l'cnquOte et la structure de l'chantillon -chasse et piche tant ici groupes en une seule question, ailleurs spares en deux questions ; le n iveau d'instruction cod en cinq catgories dans un cas, tant analys en sept niveaux dans un autre cas).

la frquentation du thtre qui recouvre aussi bien le thtre d'avant-garde que le thtre de boulevard) ; elle regroupe en outre dans une mme question la frquentation des muses et la frquentation des expo sitions dont on sait (par l'enqute de l'INSEE sur les loisirs, S. C. , IV) qu'elles ne varient pas toujours dans le mme sens -la frquentation du muse, plus asc tique, tant plutt le fait des professeurs, la frquentat ion des expositions, plus "mondaine", des professions librales et d'une fraction de la vieille bourgeoisie pa tronaleet elle ne fournit par ailleurs aucune indica tion sur le rythme de la frquentation des muses, des expositions ou des galeries ; de mme, elle confond concert, opra et spectacles de danse dans une mme question, alors qu'on retrouverait sans doute entre le' concert et l'opra une opposition analogue celle qui s'tablit entre le muse et les expositions. Autre exemple, la lecture d'ouvrages philosophiques ne signi fie pas grand chose aussi longtemps que l'on ignore la qualit des auteurs lus : tout incline en effet sup poser que chaque fraction a "ses" philosophes ou mme son ide du philosophe ou de la philosophie et que les uns voqueront Teilhard de Chardin voire Saint Exupry Ou Le prince -Ringuet l o d'autres personnes pense ront Sartre ou Foucault (Ainsi, interrogs -enqute CSE Grandes coles, 1967- sur les confrenciers qu'ils souhaiteraient voir inviter dans leur cole, les lves littraires de l'Ecole normale suprieure, issus dans de fortes proportions des fractions domines de la classe dominante, pensaient d'abord Sartre (1). Lvi-Strauss (4), Ricoeur (7), Foucault (8), tandis que les lves de l'Ecole nationale d'administration, issus pour la plupart de membres de la haute fonction pu blique ou des professions librales nommaient plutt Aron (4), Bloch-Lain (7), Mass (11), Delouvrier (12), Sartre, cit au premier rang l'ENS, n'apparaissant qu'au cinquime rang l'ENA -qui place en tte trois hommes politiques, Mends-France, second l'ENS, Giscard d'Estaing et de Gaulle). Autre limite, l'enqut e de la SOFRES (S. C. , V) ne fournit pas toutes les informations ncessaires la construction du systme des principes explicatifs des consommations et des pratiques, volume et structure du patrimoine, trajec toire sociale : on ne possde peu prs aucune indi cation sur le patrimoine conomique (proprits rura lesou urbaines, bnfices industriels et commerciaux, etc. ) ou culturel, objectiv (oeuvres d'art, meubles anciens , piano , etc. ) ou incorpor (niveau d'instruction) ni davantage sur l'origine sociale et la carrire ant rieure des enqutes. L'enqute mene par le CESP en 1970 (S. C. , VI) permet de combler certaines de ces lacunes mais trs imparfaitement du fait que l'on dis pose seulement en ce cas de la distribution par quoti dien ou hebdomadaire lu (et non par classe ou fraction de classe). Quant l'enqute mene la demande du Secrtariat d'tat la culture (S. C. , VII), elle enfer me des informations trs intressantes (par exemple sur la possession d'oeuvres d'art) mais ne permet pas l'analyse par fractions (l'information n'ayant pas t recueillie).

Anatomie du got (sans modifier toutefois les relations d'ordre) les di ffrences entre les classes. Ainsi, on le sait, les diffrences dans la quantit des visites au muse se trouvent redoubles comme l'infini par les diffren ces dans la qualit de ces visites. Les classes privi lgies, moins soumises aux rythmes collectifs, trouvent dans une frquentation plus uniformment r partie dans l'anne et dans la semaine le moyen d'chapper la foule des priodes de pointe et l'e xprience dsenchante qu'elle suscite. Ces diffrences de rythme elles-mmes s'associent des diffrences non moins marques dans la qualit des lieux d'expo sition -muses de diffrents "niveaux", expositions plus ou moins "distingues" et distinctives- et, ins parablement, dans la qualit des genres, des styles, des auteurs. Mais, c'est surtout dans la manire de conduire la visite -avec, en particulier, le temps qui lui est consacr- et surtout, peut-tre, dans la mani re de se conduire pendant la visite que la recherche plus ou moins inconsciente de la distinction peut trou ver matire des redoublements peu prs infinis.

Enfin, l'enqute de l'INSEE sur les loisirs (S. C. , IV), bien qu'elle fournisse l'ensemble le plus remarquable d'informations jamais recueilli en matire de consom mations culturelles, trouve ses limites dans la nature de la classification employe (la position bizarre des industriels tenant par exemple au fait que la catgorie retenue groupe tous les patrons employant plus de cinq personnes) ; dans le fait que l'on a affaire aux pratiques dclares qui, on le sait, n'entretiennent pas une relation parfaitement constante selon les classes avec les pratiques effectives ; dans le fait enfin que l'enqute ne fournit pas d'information sur la qualit des consommations culturelles et sousestime donc la dispersion des pratiques. En rduisant les diffrentes classes de pratiques et de consommat ions leur frquence . c'est--dire la quantit , en des matires o presque tout est affaire de qualit , qualit des biens, qualit du lieu et du moment o ils sont consomms, qualit de la manire de les consom mer qui, dans certains cas, fait toute la qualit des choses consommes (qu'il s'agisse de westerns ou de pain de campagne), on minimise systmatiquement

LES PRINCIPES DE CONSTRUCTION DES DEUX ESPACES Faute de disposer de l'enqute (peut-tre irralisable pratiquement) qui fournirait, propos de la mme population (reprsentative), l'ensemble des indicateurs du patrimoine, de la trajectoire sociale et des pratiques qui sont ncessaires pour construire une reprsentation adquate de l'e space social, on a construit le schma synoptique de l'espace des positions sociales partir de donnes prleves dans diffrentes enqutes, toutes ralises par l'INSEE, donc homognes au moins en ce qui concerne la construction des catgories : dans l'enqute ralise par l'INSEE, en 1967, sur les loisirs (tableaux concernant les hommes), on a repris des indica teurs de temps libre tels que le temps de travail (S. C, IV); de l'enqute sur la formation et la qualification professionnelle de 1970 (tableaux con cernant les hommes), on a retenu des donnes sur la catgorie socio professionnelle du pre (trajectoire sociale), le diplme du pre (capital culturel hrit) et le diplme du sujet (capital scolaire) (S.C.,II); l'en qute sur les revenus de 1970, on a emprunt des iniormations sur le montant des revenus, les proprits rurales, urbaines, les actions, les bnfices industriels, commerciaux et les salaires (capital conomique) (S.C., I); on a enfin prlev dans l'enqute sur la consommation des m nages de 1972, des donnes sur le montant de la consommation, la pos session du lave-vaiselle, du tlphone, le statut d'occupation du logement et la rsidence secondaire (S. C, III), et dans le recensement de 1968, des donnes sur la taille du lieu de rsidence*

* Voir annexe 5 : Donnes Statistiques .

Outre les informations directement obtenues dans l'enqute sur le got, le schma synoptique de l'espace des styles de vie rassemble tout un ensemb le d'indices de consommation culturelle tels que la possession d'un piano ou de disques, l'utilisation de la tlvision, la frquentation des muses, des expositions, des spectacles de varits, du cinma, l'inscription dans une bibliothque, des cours, la tenue d'une collection, la pratique des sports, tous prlevs dans l'enqute de l'INSEE de 1967 sur les loisirs (S. C.s IV), des Informations sur les consommations et le style de vie des membres des classes suprieures (chane HiFi, bateau, croisire, bridge, collection de tableaux, champagne, whisky, sports pratiqus, etc.) tires des enqutes de la SOFRES et du CSP (S. C. , V et VI) ou encore des informations sur les pices de thtre vues fournies par l'enqute de la SEMA (S. C, XIV), sur les acteurs favoris, par les enqutes IFOP (S. C, IX et X), sur la lecture des journaux, hebdomadaires, revues, par les enqutes du CSE et du CESP (S.C., XXVIII), sur diffrentes activits et pratiques culturelles (cramique, poterie, ftes foraines, etc.), par l'en qute du Secrtariat d'tat la culture (S. C, VII), etc. On s'est aid de l'analyse factorielle des distributions par catgorie socio professionnelle empruntes des enqutes diffrentes pour essayer d'va luer de manire plus raliste les positions occupes par ces diffrentes catgories dans l'espace structur qu'il s'agissait de construire. Dans le schma thorique ainsi labor, on a voqu, outre le volume et la struc ture du capital qui sont indiqus par la position occupe par rapport aux deux axes, premirement la distribution des occupants de chacune des classes de positions considres selon la trajectoire sociale qui les y a conduits, avec les histogrammes reprsentant la part dans chaque fraction des individus issus des diffrentes classes sociales (10), deuximement l'histoire de la fraction dans son ensemble : ce sont les flches ascendant es, descendantes et horizontales qui marquent qu'entre 1962 et 1968 la fraction considre s'est accrue -d'au moins 25 %-, a diminu ou est de meure stable et qui rendent ainsi visible l'opposition entre les fractions nouvelles, en forte expansion, et les fractions tablies, stables ou en d clin (il). Pour rendre raison plus compltement des diffrences de style de vie entre les diffrentes fractions -tout particulirement en matire de culture- il faudrait prendre en compte leur distribution dans un espace gographique socialement hirarchis. En effet, les chances qu'un groupe peut avoir de s'approprier une classe quelconque de biens rares (et que mesurent les es prances mathmatiques d'accs) dpendent d'une part de ses capacits d'appropriation spcifique, dfinies par le capital conomique, culturel et

(10) Afin d'viter de nuire la lisibilit du schma, on n'a reproduit ces histogrammes que pour quelques catgories repres : ce qui suffit :~i faire voir que la part des individus issus des classes suprieures -en noir- croft nettement mesure qu'on s"lve dans la hirarchie sociale tandis que diminue la part de ceux qui sont issus des classes populaires -en blanc(l 'histogramme des ouvriers spcialiss, qui n'a pas t reproduit, prsente des caractris tiques intermdiaires entre celui des manoeuvres et des ouvriers qualifis). Il aurait fallu, au moins pour les classes suprieures et les classes moyennes, pouvoir donner la distribu tion par fraction d'origine. (11) Les catgories que l'on peut construire dans les limites de l'Information accessible par l'enqute ou enregistres dans les statistiques sont trs ingalement homognes. Faute de disposer d'un indicateur rigoureux de dispersion pour l'ensemble des catgories, on s'est content de rappeler la dispersion conomique, sociale et spatiale qui caractrise en propre la catgorie des agriculteurs en crivant verticalement l'intitul entre les limites extrmes qui la dfinissent; on a employ le mme procd pour les catgories, galement trs disperses, des patrons de l'industrie et du commerce.

/f V

SCHEMA 1.

L'ESPACE

DES

POSITIONS

SOCIALES

VOLUME- CAPITAL (+) pre locies eujper bnfices non 5o (oh PROFESSIONS UBERALES PROFESSEURS SUPERIEUR R 83.00OF. - C 51 lOO F. CADRES PRIVE 4od5oh.deT*ai\ , INGENIEURS PROFESSEURS SECONDAIRE Villes > dooooohalo. locataires pre salari CAPITAL CULTUREL CAPITAL ECONOMIQUE (=) pre. BENEFICES SERVICES MEDICO-SOCIAUX CADRES PUBLIC urbaines f^f PRODUCTEURS ARTISTIQUES Voleurs mobilires

tR.3300OF baccalaurat INSTITUTEURS pev-e cep CADRES MOYENS ADMINISTRATIFS heures de de. ra\oil CEP comnaones rurales &EPC EMPLOYES BUREAU^COMMERCE H CONTREMAITRES CAP-&P R.2d.DOOR 13 enarrts OUVRIERS QUALIFIES R1O0OF -C2bD0F 45 50 h. de travail OUVRIERS SPECIALISES 2,8 enfants MANOEUVRES R -13.000 F. SALARIES AGRICOLES I ^Ti^l diplme VOLUME CAPITAL ( ] BEI PETITS COMMERA TECHNICIENS CADRES MOYENS COMMERCE SECRETAIRES C 36000F

INTERMEDIAIRES CULTURELS

ARTISANS, COMMERANTS D'ART

LEGENDE R 13000 F = revenu de 13000 F C 15000 F = consommation de 15000 F < 40 h . moins de 40 heures de travail par semaine 7c d'individus d'une catgorie socio-pro fessionnelle donne, issus des classes populaires I I classes moyennes til m classes suprieures volution de la catgorie accroissement. > . ^ 25 % et entre ^^ accroissement ^ 25 % 9 diminution Xlfc^

schema 2.

L'ESPACE

DES

STYLES

DE

VIE

concerfe opia Colonne OUVTdDS 6or fjrt chane nj- val eouiiation "fel Que) Vfebwrn- Boulez Wbrhol saierie* nve. oaoche jfclivK cfeaild carte crdit meobies Knoll - |ave-vissete voue musee. cWecs Comdie sobre - diskret - harhnonieu pglite rnusioue ele no\t ife

pno Concerto main oaocJhe pltedion tableaux- galeries rive Cia des> * - bride Q

- Whis*N tenrtfb^- Vasar e*j Kv3OTi ew rsidence secondre

Ihtns de boul foires Renoir vvted' - p Rhapsodie rcits -- Honcro E.ecturcs poor Le voxOtritlo -fele n

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F Culture Ifc Ferre - Brassens

prix Concourt opreTte Ari&ienne

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12

Anatomie du got social qu'il peut mettre en oeuvre pour s'approprier matriellement et/ou symboliquement les biens considrs, c'est--dire de sa position dans l'espace social, et d'autre part de la relation entre sa distribution dans l'espace gographique et la distribution des biens rares dans cet espace (relation qui peut se mesurer en distances moyennes des biens ou des quipements, ou en temps de dplacement, -ce qui fait intervenir l'accs des moyens de transport, individuels ou collectifs-). Autrement dit, la distance sociale relle d'un groupe des biens doit intgrer la distance gographique qui est elle-mme une des proprits constitutives de l'iden tit sociale de ce groupe (que l'on pense par exemple aux contraintes en matire de rsidence qu'impliquent certaines carrires o l'accs la profession -e.g. chques postaux- ou l'avancement sont subordonns un exil plus ou moins prolong). C'est ainsi par exemple que la distance des agriculteurs aux biens de culture lgitime ne serait pas aussi immense si la distance proprement culturelle qui est corrlative de leur faible ca pital culturel ne venait s'ajouter l'loign ment gographique rsultant de la dispersion dans l'espace qui caractrise cette classe. De mme, nombre des diffrences observes dans les pratiques (cultu relles ou autres) des diffrentes fractions de la classe dominante, se rat tachent sans aucun doute leur distribution dans un espace gographique socialement hirarchis (et, plus prcisment, leur distribution selon la taille de la ville de rsidence) : ainsi, l'opposition entre les ingnieurs et les cadres du priv d'un ct et les patrons de l'industrie et du com merce de l'autre tient pour une part au fait que les premiers sont plutt parisiens et appartiennent des entreprises relativement importantes tan dis que les seconds, qui sont pour la plupart la tte de petites entre prises (6 % des industriels de l'enqute SOFRES 1966 -S.C., V- emp loient 1 5 salaris; 70 %, 6 49, 24 % plus de 50, les chiffres corres pondants tant de 30 %, 42 % et 12 % pour les patrons du commerce; 7 % des cadres du priv travaillent dans des entreprises comptant 1 5 sala ris, 34 % dans des entreprises moyennes et 40 % dans des entreprises de plus de 50 salaris), sont pour la plupart provinciaux, voire ruraux (d'aprs le recensement de 1968, 22,3 % des industriels, 15,5 % des patrons du commerce rsident dans une commune rurale, 14,1 % et 11,8 % dans une commune de moins de 10 000 habitants). Sur le diagramme ainsi tabli, chaque information pertinente ne figure qu'une seule fois et vaut donc pour toute une zone (plus ou moins tendue selon le cas) de l'espace social. Ainsi la mention salaires qui, situe mi -hauteur dans la partie gauche du schma 1, s'oppose bnfices i ndustriels et commerciaux , vaut pour toute la moiti gauche de l'espace social, c'est--dire aussi bien pour les professeurs, cadres ou ingnieurs que pour les instituteurs, cadres moyens, techniciens, employs ou ou vriers; de mme, la possession de valeurs mobilires (en haut droite) vaut la fois pour les patrons, les professions librales, les cadres du priv et les ingnieurs. De mme encore, dans l'espace des styles de vie (schma 2), chaque trait vaut pour toute une zone, bien qu'il caractrise d'autant plus une catgorie qu'il figure plus prs de son intitul : on lit ainsi immdiatement que la possession d'un piano et le choix du Concerto pour la main gauche sont surtout le fait des professions librales; ou que la marche et la montagne sont particulirement caractristiques la lois des professeurs du secondaire et des cadres du secteur public; ou que la natation, place mi-distance entre la petite bourgeoisie nouvelle et les cadres du secteur priv ou les ingnieurs, participe des styles de vie de ces deux ensembles de professions. Ainsi, autour de l'intitul de cha que fraction se trouvent rassembls les traits les plus pertinents, parce que les plus distinctifs, de son style de vie, -qu'elle peut d'ailleurs par tager avec d'autres groupes (c'est le cas par exemple de l'inscription dans une bibliothque qui figure proximit des cadres moyens, des instituteurs et des techniciens, bien qu'elle soit au moins aussi frquente chez les

13 professeurs, moins marqus toutefois par cette pratique qui est constitutive de leur rle professionnel). Du fait que les styles de vie sont essentiellement distinctifs, nombre de traits ne prennent tout leur sens que s'ils sont mis en relation non seule ment avec les positions sociales qu'ils expriment mais aussi avec des traits situs un autre ple de l'espace : c'est le cas de propritaires et locataires, hritiers (pre ayant fait des tudes suprieures) et non hritiers (pre sans diplme),, dtenteurs de temps libre (moins de 40 heu res de travail) et non dtenteurs (plus de 60 heures), ou encore, dans l'ordre des styles de vie, Goya et Renoir, thtre d'avant-garde et thtre de boulevard, Jacques Brei et Tino Rossi, France -Musique et FranceInter ou Radio Luxembourg, cin-club et varits, etc. Ces oppositions s'tablissent primordiale ment entre les positions les plus loignes dans les deux dimensions fondamentales de l'espace social (c'est--dire sous le rapport du volume et de la structure du capital) et de l'espace politique (avec la double opposition, dans le sens vertical et dans le sens horizont al, entre la droite et la gauche). Les oppositions qui ont pu tre enre gistres dans les limites de la lisibilit du schma et de l'information statistique disponible ne reprsentent qu'une infime partie de celles qui peuvent tre engendres dans les domaines les plus diffrents, -vision du monde politique, morale pdagogique, sexuelle, conomique- partir des formules gnratrices correspondant chacune des positions opposes.

Est-il ncessaire (et suffisant) de mettre en garde contre la lecture posi tiviste du schma synoptique ? Construit partir de l'ensemble des don nes disponibles, il doit ses limites d'abord aux lacunes de la statistique qui mesure beaucoup mieux les consommations ou mme, la rigueur, les revenus (mis part les profits secondaires et cachs) et le patrimoine, comme ensemble de proprits affectes des Individus, que le capital pro prement dit (en particulier le capital investi dans l'conomie); ensuite, aux imperfections des catgories d'analyse qui, dans le cas des industriels et des gros commerants, interdisent d'isoler par exemple les dtenteurs d'un capi talcapable* d'exercer un pouvoir sur le capital. Mais il y a plus : rien ne serait plus faux que de voir le dernier mot d'une thorie des classes sociales dans la reprsentation statique et rifle du monde social que donne le schma, avec ses groupes distincts et hirarchiss, enferms dans leurs frontires et unis seulement par des relations de distinction symbolique. Cette reprsentation qu'il a fallu construire pour rendre raison d'un ensemble particulier de distri butions, celles qui dfinissent les styles de vie, doit une part de ses proprits aux conditions particulires de sa production.

14

Anatomie du got

T hypothse de

Thomologie

Les pratiques des schmas variations 1 et 2) et selon des gots s'organisent la classe, qu'elles selon ou laune rvlent fraction structure (cf. de classe les ho mologue la structure des variations du capital cono mique, du capital scolaire et de la trajectoire sociale (telles qu'elles ressortent des tableaux prsentant un ensemble d'indicateurs du capital conomique, du capital culturel et scolaire, du capital social, du temps libre et de la trajectoire -comme variation dans le temps du capital). Autrement dit, les units que l'on peut dcouper en fonction de l'homognit des disposi tions esthtiques (au sens le plus large du terme) cor respondent des units sociales dfinies par la pos session d'un patrimoine caractris tant dans son volu meque dans sa structure. Pour manifester cette relation, on peut, tirant parti des vertus synoptiques du schma spatial, livrer, sous la forme d'un ensemble de positions susceptibles d'tre apprhendes d'un seul regard, l'espace des styles de vie (schma 2) et l'espace des positions so ciales (schma 1) que la logique linaire du discours ne peut restituer que successivement et dont on voit immdiatement qu'ils se superposent peu prs exac tement, les diffrentes fractions se distribuant en fonction du volume (dimension verticale) et de la structure (dimension horizontale) de leur patrimoine. Pour rendre compte compltement des pratiques, il faut considrer aussi l'volution sur plusieurs gnrat ions du patrimoine des deux lignes qui, en se per ptuant dans les habitus, traces incorpores des tra jectoires et des modes d'acquisition, engendre des diffrences peu prs indfinies (ce qui ne signifie pas inanalysables) l'intrieur de groupes aussi h omognes que les fractions : on est ainsi fond

ser qu'une connaissance exhaustive de la combinatoire singulire de proprits gnriques qui dfinit chaque cas individuel permettrait de comprendre les singula rits des pratiques que l'idologie du don impute : l:i singularit irremplaable et inimitable de la "person ne" (12).

(12) Pour donner une ide de la diversit des cas, il suffira d'indiquer qu'une trajectoire sociale reprsente la combinaison de l'volution au cours de la vie d'ego du volume de son capi talqui peut tre dcrit, trs grossirement, comme croissant, dcroissant ou stationnaire , et du volume de chacune des esp ces de ce capital (justiciables des mmes distinctions), donc de la structure de ce capital (un volume global constant pouvant cacher une transformation de la structure de ce capital, c'est-dire du volume relatif des diffrentes espces) et, de mme faon, du volume et de la structure du capital de son pre et d( sa mre et du poids relatif de ce capital sous ses diffrentes espces (e. g. dissymtrie en faveur du pre -patron fils de patron- sous le rapport du capital conomique et de la mre sous le rapport du capital culturel -professeur fille de profes seur- ou l'inverse ou quivalence), donc du volume et de la structure du capital des grands-pres paternel et maternel. (Sachant que le style de vie du groupe familial dfinit les condi tions de formation des habitus, qui contribueront . leur tour a dterminer les stratgies scolaires, matrimoniales ou autres et, par l, les trajectoires sociales, on peut supposer par exemple que c'est du secteur le plus marginal de chaque frac tion que sont issus ceux qui se dirigent vers d'autres fractions ainsi le style de vie mixte d'un groupe domestique unissant des conjoints appartenant deux fractions diffrentes ou issus de dea1 fractions diffrentes constitue un milieu ducogne moins favora ble la reproduction directe de la position paternelle que le style de vie homogne d'un groupe strictement homogne).

L'hypothse de l'homologie Les diffrentes fractions se distribuent sur l'axe ver tical en fonction du "volume global" de leur patrimoine, c'est--dire depuis celles qui sont les mieux pourvues la fois en capital conomique et en capital culturel jusqu' celles qui sont les plus dmunies sous ces diffrents rapports. Les membres des professions l ibrales qui ont de hauts revenus et des diplmes le vs, qui sont issus trs souvent (52,9 %) de la classe dominante (professions librales ou cadres suprieurs), qui reoivent beaucoup et consomment beaucoup, tant des biens matriels (comme le lave-vaisselle) que des biens culturels {comme le piano ou les disques) , s'opposent peu prs sous tous les rapports aux em ploys de bureau, peu diplms, souvent issus des classes populaires et moyennes, recevant peu, dpen santpeu et consacrant une part importante de leur temps l'entretien de leur voiture et au bricolage et, plus nettement encore, aux ouvriers qualifis ou sp cialiss, et surtout aux manoeuvres et salaris agri coles, dots des revenus les plus faibles, dpourvus de titres scolaires et issus en qua si -totalit ( raison de 90,5 % pour les salaris agricoles et de 84,5 % pour les manoeuvres) des classes populaires (13). A l'intrieur de la classe dominante, les professions librales se distinguent en ce qu'elles disposent la fols de plus de capital conomique que les professeurs et de plus de capital culturel que les patrons. De mme, l'intrieur des classes moyennes, la petite bourgeoisie nouvelle, issue dans une proportion relat ivement importante de la classe dominante et pourvue d'un capi talculturel (et aussi, en certains cas, conomique) relativement lev (une bonne partie a entrepris des tudes suprieures) s'op pose aux employs de bureau ou de commerce , assez peu pour vus de capital conomique et culturel (14). Dans la deuxime dimension de l'espace, on voit s'op poser, aussi bien au niveau des positions suprieures qu'au niveau des positions moyennes, des fractions que distingue la structure de leur patrimoine, c'est--dire le poids relatif des diffrentes espces dans l'ensemble

15

de leur capital : les fractions dont la reproduction do pend du capital conomique, le plus souvent hrit, i ndustriels et gros commerants au niveau suprieur (15), artisans et petits commerants au niveau moyen, s'op posent aux fractions qui sont les plus dmunies (relat ivement, bien sr) de capital conomique et dont la re production dpend principalement du capital culturel, instituteurs au niveau moyen, professeurs un autre niveau, les professions librales et les cadres occupant des positions intermdiaires (16). On voit ainsi se des siner deux ensembles de positions homologues. A l'un des ples du premier, les professeurs, originaires dans une forte proportion des fractions salaries des classes moyennes (employs, cadres moyens), dots de hauts titres scolaires (licence) et de temps libre en abondance, donc ports aux pratiques culturelles les plus lgitimes et les plus asctiques ; l'autre ple, les patrons, possesseurs de proprits rurales et urbaines, dpourvus de titres scolaires et de temps libre, issus des fractions dtenant plutt du capital conomique et vous aux pratiques culturelles les moins prestigieuses. Les ingnieurs et les cadres occupent une position neutre, un peu plus proche ce pendant des professeurs que des patrons de l'industrie ou du commerce : ils possdent plus souvent que les professeurs des valeurs mobilires (soit 27,7 % et 30,4 % contre 21 %), plus souvent aussi des propri ts urbaines (15,2 % et 15,5 % contre 10,4 %), des rsidences secondaires (23,9 % et 22,3 % contre 14,2 %) ; ils ont en commun avec les professeurs d'avoir un niveau d'tudes (donc des pratiques cultu relles) plus lev que les patrons (17).

(13) Les carts sont plus nets et en tout cas plus visibles en matire d'instruction qu'en matire de revenus parce que l'i nformation sur les revenus (fonde sur les dclarations d'impts) est beaucoup moins sre que l'information sur les diplmes : cela surtout pour les patrons de l'industrie et du commerce (qui, dans I'enqu6te CESP (S. C. , V), avaient, avec les mdecins, les taux de non-rponse les plus levs aux questions sur les reve nus), pour les artisans, les petits commerants et pour les ex ploitants agricoles. (14) La catgorie des services mdico-sociaux se caractrise par le fait qu'elle accueille des hommes qui sont issus pour la plupart des classes populaires et des femmes dont une bonne partie (25 %) est originaire des classes suprieures (cf. les deux histogrammes).

(15) Les industriels qui, dans les enqutes chantillon repr sentatif, o ils sont trop peu nombreux, sont regroups avec les commerants, dclarent des revenus nettement suprieurs ces derniers (33,6 % dclarent plus de 100 000 F de revenus contre 14,5 % seulement des commerants). L'enquCte de l'INSEE (S. C. , I) fait voir qu'ils sont beaucoup plus proches de la nou velle "bourgeoisie : ils dclarent beaucoup plus souvent des sa laires, des traitements, dos actions, moins .souvent des bnfi ces industriels, commerciaux ou non commerciaux. (16) Au niveau des classes populaires, trs fortement hirarchi ses selon le premier facteur, on n'a pas les moyens de saisir les diffrences dans la deuxime dimension : cela bien que tout Incline supposer qu'il existe une opposition entre les ouvriers spcialiss d'une grande usine automobile de province, vivant la campagne, ayant hrit d'une maison ou des btiments de la ferme paternelle, non diplms mais pourvus d'un petit capital conomique (en relation avec le march des rsidences secon daires) et les ouvriers professionnels d'une entreprise de la rgion parisienne, appartenant la classe ouvrire depuis plu sieurs gnrations, pourvus d'une culture de mtier, d'une sp cialisation et de diplmes techniques, CAP, BP ou autre (diff rences qui sont ans doute au principe de diffrences dans les prises de position politiques). dlplo(17) Les cadres du secteur priv ont des revenus et mes plus levs que les cadres du secteur public. ;

16

Anatomie du got cements (19) : cette reprsentation qui s'impose avec vidence ds qu'elle est construite ne serait pas aussi difficile conqurir si elle ne supposait une rupture avec la reprsentation spontane du monde social que rsume la mtaphore de "l'chelle sociale" et qu'vo que tout le langage ordinaire de la "mobilit", avec ses "ascensions" et ses "dclins" ; et une rupture non moins tranche avec toute la tradition sociologique qui, lorsqu'elle ne se contente pas de reprendre tac itement son compte la representation linaire de l'es pace social, comme font par exemple les recherches sur la "mobilit sociale", la soumet une laboration faussement savante, rduisant l'univers social un continuum de strates abstraites (upper middle class, lower middle class, etc. ) obtenues par l'agrgation d'espces diffrentes de capital que permet la cons truction d'indices (instruments par excellence de la destruction des structures). La projection sur un seul axe que suppose la construction de la srie continue, linaire, homogne et unidimensionnelle laquelle on identifie ordinairement la hirarchie sociale, implique une opration extrmement difficile (et particulire ment risque lorsqu'elle est inconsciente), consistant rduire un talon unique les diffrentes espces de capital ; mesurer par exemple la mme aune l'opposition entre patrons d'industrie et professeurs (ou artisans et instituteurs) et l'opposition entre pa trons et ouvriers ou cadres suprieurs et employs. Cette opration abstraite trouve un fondement objectif dans la possibilit toujours offerte de convertir une espce de capital en une autre -D. des taux de conver sion variables selon les moments, c'est--dire selon l'tat du rapport de force entre les dtenteurs des diffrentes espces-. La projection sur un seul axe fait disparatre les op positions secondaires qui sparent, l'intrieur de chaque classe, dfinie par un volume global de capital, des fractions de classe, dfinies par la structure de leur capital (20). L'opposition entre les patrons d'in dustrie et les professeurs ou entre les artisans et les instituteurs est d'un autre ordre que l'opposition entre

Le second ensemble, situ plus bas sur l'axe vertical, s'organise autour de l'opposition entre les petits com merants et les artisans d'une part, les instituteurs d'autre part ; les cadres moyens, les techniciens et les employs de bureau occupent une position intermd iaire, homologue de celle qui revient aux ingnieurs et aux cadres dans l'espace suprieur. Les artisans et commerants d'art qui, vivant de bnfices indus triels et commerciaux, sont proches sous ce rapport des autres petits patrons, s'en distinguent cependant par un capital culturel relativement important, qui les rapproche de la petite bourgeoisie nouvelle. Quant aux services mdico-sociaux, ils occupent une position centrale, peu prs homologue de celle des profes sions librales (bien qu'ils soient lgrement plus d cals vers le ple du capital culturel) : ils sont les seuls disposer non seulement de salaires mais aussi, en certains cas, de bnfices non commerciaux (com meles professions librales). On voit immdiatement que l'homologie entre les deux univers s'explique par le fait que leur structure est le produit des mmes principes : dans les deux cas, on voit s'opposer les propritaires (possesseurs de leur logement, de proprits rurales ou urbaines), souvent plus gs, disposant de peu de temps libre, souvent fils de patrons ou d'exploitants agricoles, et les non-propritaires, pourvus surtout de capital scolaire et de temps libre, issus des fractions sala ries des classes moyennes et suprieures ou de la classe ouvrire. Les occupants des positions homolo gues de chaque univers, instituteurs et professeurs par exemple, ou petits commerants et gros commerants, sont spars principalement par le volume de l'espce de capital qui est dominante dans leur structure patr imoniale : les positions infrieures -et, corrlativement, les dispositions de leurs occupants-, doivent une part de leurs proprits au fait qu'elles sont objectivement rfres aux positions correspondantes du niveau su prieur vers lesquelles elles tendent et auxquelles elles pr-tendent ; cela se voit l'vidence dans le cas de la petite bourgeoisie salarie, dont les vertus ascti queset la bonne volont culturelle, -qu'elle manifeste de toutes les faons, en suivant des cours du soir, en s'inscrivant dans des bibliothques, en faisant des collections- expriment trs clairement l'aspiration l'ascension la position suprieure, destin objectif des occupants de la position infrieure qui manifestent ces dispositions (18). Si on laisse de ct (provisoirement) les diffrences qui sparent les trajectoires, donc les habitus comme traces actuelles des dplacements anciens, on a un espace social deux dimensions dans lequel peuvent tre opres deux espces trs diffrentes de dpla-

(19) On examinera plus loin la troisime dimension, celle du temps, c'est--dire de la trajectoire individuelle ou collective. (20) Prendre en compte la structure du patrimoine -et pas seu lement, comme on l'a toujours fait implicitement, l'espce domi nan te dans une structure dtermine, "naissance", "fortune" ou "talents", comme on disait au 19e sicle, ou proprit terrienne capital industriel, commercial ou financier-, c'est se donner le moyen de procder des dcoupages plus prcis en mme temps que d'apprhender les effets spcifiques de la structure mme de la distribution entre les diffrentes espces, qui peut par exemple tre symtrique (comme dans le cas des professions l ibrales qui unissent des revenus trs levs un trs fort ca pital culturel) ou dissymtrique (dans le cas des professeurs ou des patrons, l'espce dominante tant dans un cas le capital culturel, dans l'autre le capital conomique). Les balancements de Flaubert et de Frdric entre les deux ples de l'espace de la classe dominante offrent un bon exemple de l'effet spcifique de la structure du capital (cf. P. Bourdieu, "L'invention de la vie d'artisle", Actes de la recherche , I (2), mars 1975, pp. 6794).

(18) Cette relation de prtendant prtentieux dtenteur assur qui est celle du petit-bourgeois au bourgeois n'est pas exempte d'ambivalence : cela se voit bien dans la relation entre les memb res des services mdico-sociaux et les mdecins avec qui leur profession les met en contact et en concurrence et dont ils sont spars par la barrire des titres scolaires.

L'hypothse de l'homologie les patrons et les ouvriers bien qu'elles puissent pr senter des analogies sous certains rapports (21) : les mmes patrons qui, riches en capital conomique et, relativement, en capital culturel, dominent sous tous les rapports les ouvriers, aussi totalement dpourvus de capital conomique que de capital culturel, appa raissent comme pauvres (relativement) en capital cul turel lorsqu'on les oppose aux professeurs qui, du fait que leur patrimoine se structure selon un profil inver se, apparaissent comme riches en capital culturel et pauvres (relativement) en capital conomique. Ainsi, tandis que le volume global du capital possd dfinit la classe, c'est la structure patrimoniale, c'est--dire la forme de la distribution de ce capital global entre les diffrentes espces de capital, qui, volume de capital quivalent, distingue les diffrentes fractions, leur assignant leur position dans la classe. On peut voir un indice objectif de l'quivalence (synchronique ou diachronique) de conditions intrinsque ment diffrentes dans une haute frquence des dplace mentstransversaux intragn rationnels entre ces con ditions : de pareils dplacements ( tel le passage de la condition de petit agriculteur celle de petitfonctionnaire) que l'on traite ordinairement comme des faits de mobilit ne surviennent que lorsque le maint ien de la position et la sauvegarde des proprits or dinales (plus ou moins distinctives ou distingues) qui lui sont attaches, ne peut tre assure qu'au prix d'une reconversion. Le mme ralisme qui porte dcrire comme mobilit ascendante les effets, saisis l'chell e des individus, de la translation de la structure so ciale (tel, par exemple, le passage intra- et surtout inter-gnrationnel d'instituteur professeur de CEG), conduit ignorer que la reproduction de la structure des rapports objectifs entre les positions peut n'tre assure, dans certaines conjonctures, qu'au prix d'une trs faible "hrdit professionnelle".

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Dans un mme secteur de l'espace social, les diffrences sont de degr et sparent des individus ingalement pourvus des m mes ressources rares : il suffit d'essayer de tracer la frontire entre la grande bourgeoisie des grands patrons d'industrie ou de commerce et la petite bourgeoisie des petits entrepreneurs ou des petits commerants, opposs principalement par des diff rences de richesse , pour rencontrer le paradoxe qu'voquait Pareto , c'est--dire l'impossibilit de discerner le point prcis o se divisent des riches et des pauvres pourtant indubitablement distincts. Il en serait exactement de meme dans l'autre secteur du champ, si le systme d'enseignement n'tablissait des discont inuits absolues, garanties par des titres juridiques, entre des dtenteurs de capital culturel qui ne sont jamais spars pour tant que par des diffrences de degr. Cet espace autorise deux espces de dplacements que con fondent les tudes de mobilit traditionnelles : d'abord les dplacements verticaux , ascendants ou descendants, dans le mme secteur vertical de l'espace, c'est--dire dans le mme champ (tels l'instituteur devenant professeur, le petit patron devenant grand patron) ; ensuite les dplacements trans versaux , impliquant le passage d'un champ un autre, qui peuvent s'oprer soit dans le mme plan horizontal (lorsque l'instituteur, ou son fils, devient petit commerant) soit dans des plans diffrents (avec l'instituteur -ou son fils- qui de vient patron du commerce) . Les dplacements verticaux, les plus frquents, supposent seulement une modification du vo lume de l'espce de capital dj dominante dans la structure patrimoniale (du capital scolaire dans le cas de l'instituteur devenant professeur), donc un dplacement dans la distribution du "volume global de capital" qui prend la forme d'un dpla cement dans les limites d'un champ spcifique (champ univers itaire, champ administratif, champ mdical, etc.). Au con traire, les dplacements transversaux supposent le passage un autre champ, donc une reconversion (qui peut tre opre dans la gnration ou, cas le plus frquent, entre les gnrat ions) soit d'une espce de capital dans une autre, soit d'une sous -espce de capital conomique ou de capital culturel en une autre (par exemple de proprit terrienne en capital indus triel ou d'une culture littraire ou historique en culture co nomique), donc une transformation de la structure patrimon iale destine assurer le maintien de la position dans la structure des classes.

(21) L'homologie entre les deux oppositions, l'opposition entre dominants et domins et l'opposition entre dominants-dominants et dominants -domin s, se manifeste non seulement sur le ter rain de la culture mais aussi sur le terrain de la politique, o elle prend la forme d'une opposition entre la droite et la gau che ; mais cette relation entre les positions dans l'espace social et dans l'espace politique se complique encore du fait que, dans les deux cas, l'univers des domins, absolus ou relatifs (clas sespopulaires ou intellectuels), a ses dominants "locaux" qui, l'arbre cachant la fort, peuvent agir et choisir en accord avec les dominants (on analysera ailleurs ces bizarreries de l'espace politique que la politologie ignore). Il reste que la limite statis tique entre la droite et la gauche se situe sans doute autour de la diagonale qui va des professeurs d'enseignement suprieur au bas des exploitants agricoles.

Tous les dplacements ne sont donc pas quivalents et ils sont trs ingalement probables : c'est ainsi que dans la mme gn ration, on n'observe pratiquement jamais de mouvements en sens inverse de la hirarchie des fractions (ou, ce qui revient au mme, de la hirarchie des espces du capital). La probabilit d'accs une fraction dtermine de la classe dominante par tir d'une autre classe est d'autant plus faible que la fraction occupe un rang plus lev, c'est--dire inversement proportionn elle au taux d'hrdit de la fraction. Les dplacements de grande amplitude, fils de patrons devenant professeurs ou fils de professeurs, patrons, sont extrmement rares : ainsi, en 1970 les chances de devenir patron de l'industrie ou du commerce sont, pour un fils de professeur, de 1,9 % tandis que les chan cesde devenir professeur sont, pour un fils de patron de l'i ndustrie, de 0,8 % et, pour un fils de patron du commerce, de 1,5 %. De mme, les chances de devenir artisan ou commer ant sont de 1,2 % pour un fils d'instituteur, celles de deve nirinstituteur sont de 2,4 % pour un fils d'artisan, 1,4 % pour un fils de petit commerant (S. C. , II).

Anatomie du got

gots

de

classe

et

styles

de vie

Aux diffrentes positions dans l'espace social corres pondent des styles de vie, systmes d'carts diffren tiels qui sont la retraduction symbolique de diffrences objectivement inscrites dans les conditions d'existence. Les pratiques et les proprits constituent une expres sion systmatique des conditions d'existence (cela m me qu'on appelle un style de vie) parce qu'elles sont le produit du mme oprateur pratique, l'habitus, systme de dispositions durables et transposables qui exprime sous forme de prfrences systmatiques les ncessi ts objectives dont il est le produit (22) : la correspon dance qui s'observe entre l'espace des positions socia les et l'espace des styles de vie rsulte du fait que des conditions semblables produisent des habitus substituables qui engendrent leur tour, selon leur logique spcifique, des pratiques infiniment diverses et impr visibles dans leur dtail singulier, mais toujours en fermes dans les limites inhrentes aux conditions ob-

jectives dont elles sont le produit et auxquelles elles sont objectivement adaptes. Constitu dans un type dtermin de conditions matrielles d'existence, ce systme de schemes gnrateurs, insparablement thiques ou esthtiques, en exprime la ncessit selon sa logique propre, essentiellement systmatique, dans des systmes de prfrences dont les oppositions re produisent, sous une forme transfigure et souvent m connais able , les diffrences lies la position dans la structure de la distribution des instruments d'appro priation, ainsi transmues en distinctions symboliques.

(22) Les corrlations statistiques entre des proprits comme le revenu ou le niveau d'instruction et telle ou telle pratique (la photographie ou la visite des muses) n'autorisent pas en faire des facteurs explicatifs : ce n'est pas proprement parler un faible ou un fort revenu qui commande les pratiques objectiv ement ajustes ces moyens mais le got, goCU modeste ou gojlt de laxe , qui en est la transcription durable dans les dispositions et qui trouve dans ces moyens les conditions de sa ralisation. Cela se voit l'vidence dans tous les cas o, la suite d'un changement de position sociale, les conditions dans lesquelles l'habitus a t produit ne concident pas avec les conditions dans lesquelles il fonctionne et o l'on peut donc saisir un effet aut onome de l'habitus et, travers lui, des conditions (passes) de sa production.

La connaissance des caractristiques pertinentes de la condition conomique et sociale (le volume et la struc ture du capital apprhends synchroniquement et diachroniquement) ne permet de comprendre et de prvoir la position dans l'espace des styles de vie de tel indi vidu ou de tel groupe ou, ce qui revient au mme, les pratiques par lesquelles il se marque et se dmarque, que si elle s'accomplit dans une connaissance (prati que ou savante) de la formule gnratrice du systme de dispositions gnratrices (habitus) dans lequel cette condition se retraduit et qui la retraduit : parler de l'asctisme aristocratique des professeurs ou de la pr tention de la petite -bourgeoisie, ce n'est pas seulement dcrire ces groupes par telle de leurs proprits, s'agirait-il de la plus importante, c'est tenter de nom mer le principe gnrateur de toutes leurs proprits. La systmaticit et l'unit ne sont dans l'opus opera turn que parce qu'elles sont dans le modus operandi : elles ne sont dans l'ensemble des "proprits", au double sens du terme, dont s'entourent les individus ou les groupes, maisons, meubles, tableaux, livres, automob iles, alcools, cigarettes, parfums, vtements, et

Gots de classe et styles de vie

19

dans les pratiques o ils manifestent leur distinction, sociales les plus fondamentales parviendraient sans doute sports, jeux, distractions culturelles, que parce s'exprimer au moyen d'un appareil symbolique rduit qu'elles sont dans l'unit originairement synthtique de quatre ou cinq lments tels que Pernod, mousseux, l'habitus, principe unificateur et gnrateur de toutes eau minrale, Bordeaux, Champagne, whisky, peu les pratiques. Le got, propension et aptitude l'a prs aussi compltement qu'avec les systmes express ppropriation (matrielle et/ou symbolique) d'une classe ifs d'apparence plus complexes et plus raffins qu'of dtermine d'objets ou de pratiques classs et clas frent au souci de distinction les univers de la musique sants, est la formule gnratrice qui est au principe ou de la peinture. du style de vie, ensemble unitaire de prfrences dis tinctive s qui expriment, dans la logique spcifique de chacun des sous-espaces symboliques, mobilier, vte ment, langage ou hexis corporelle, la mme intention Le luxe et la ncessit expressive, principe de l'unit de style qui se livre directement l'intuition et que l'analyse dtruit en dcoupant des univers spars (23) : ainsi, la vision du monde d'un vieil artisan bniste, sa manire de Le principe des diffrences les plus importantes dans grer son budget, son temps ou son corps, son usage l'ordre du style de vie et, plus encore, de la "styli du langage et ses choix vestimentaires, sont tout entiers prsents dans son thique du travail scrupuleux et imsation de la vie", rside dans les variations de la distance au monde, ses contraintes matrielles et peccable, du soign, du fignol, du fini et son esth ses urgences temporelles, qui dpend la fois de l'ur tique du travail pour le travail qui lui fait mesurer la gence objective de la situation au moment considr et beaut de ses produits au soin et la patience qu'ils de la disposition prendre ses distances par rapport ont demands. Pars totalis, chaque dimension du style cette situation : cette disposition que l'on peut pei de vie symbolise avec toutes les autres et les symbol ne appeler subjective puisqu'elle est objectivit intrio ise ; les oppositions entre les classes s'expriment riseet ne peut se constituer que dans des conditions aussi bien dans les usages de la photographie ou dans d'existence relativement affranchies de l'urgence, la quantit et la qualit des boissons alcoolises co dpend son tour de toute la trajectoire sociale (24). nsommes que dans les prfrences en matire de pein C'est ainsi que les ouvriers portent leurs choix plus ture ou de musique : de mme que l'opposition entre souvent que toutes les autres classes vers l'intrieur la boisson et l'abstinence, l'intemprance et la sobrit net et propre, facile entretenir ou vers les vtements , le caf et la maison, symbolise tout un aspect de de coupe classique et de qualit avantageuse que la l'opposition entre les classes populaires et la petite ncessit conomique leur assigne en tout cas. L o bourgeoisie, qui identifie ses ambitions d'ascension et les classes populaires, rduites aux biens et aux ver ses soucis de respectabilit la rupture avec tout ce tus "de premire ncessit" revendiquent la propret qu'elle associe l'univers rpudi, de mme, l'i et la commodit, les classes moyennes, dj plus ntrieur de l'univers des "connaisseurs", qui mettent le affranchies de l'urgence, souhaitent un intrieur mme point d'honneur possder une cave choisie chaud, intime, confortable ou soign, ou un vtement qu' orner leurs murs de tableaux de matres, l'oppo la mode et original (25). Ces valeurs, parce qu'elles sition entre le champagne et le whisky condense tout leur sont acquises, et depuis longtemps, donc leur ce qui spare la vieille bourgeoisie de la bourgeoisie apparaissent comme naturelles, allant de soi, sont nouvelle, au mme titre que les oppositions parallles relgues au second plan par les classes privilgies : entre les meubles Louis XV et les meubles de Knoll, sacrifiant des intentions socialement reconnues com ou entre le gaullisme et l'atlantisme . Les diffrences me esthtiques, telles que la recherche de l'harmonie et de la composition, elles ne peuvent identifier leur

(23) Destin manifester l'unit, qu'apprhende l'intuition immd iate et sur laquelle se guident les oprations ordinaires de classement, entre toutes les proprits attaches un groupe, le schma thorique des pratiques et des proprits constitutives des diffrents styles de vie, juxtapose des informations ressor tissant des domaines que le systme de classement ordinaire spare -au point de rendre impensable ou scandaleux le simple rapprochement : l'effet de disparate qui en rsulte a pour vertu de briser les hirarchies ordinaires, c'est--dire les protections dont les pratiques les plus lgitimes sont entoures, et de lais ser ainsi transparatre les hirarchies conomiques et sociales qui s'y expriment, mais sous une forme mconnaissable.

(24) On a montr ailleurs comment la disposition trs genrale, que l'on pourrait appeler "thorique" -par opposition pratiqueet dont la disposition esthtique est une dimension, ne peut tre acquise que dans certaines conditions conomiques, celles qui rendent possible l'exprience scolaire et le retrait hors des ncessits et des urgences qu'elle prsuppose et ralise (cf. P. Bourdieu et L. BoltansM, "Le ftichisme de la langue", Actes de la recherche en sciences sociales, I (4), juillet 1975, pp. 2-32. (25) La petite bourgeoisie nouvelle se distingue ici encore par le choix particulirement frquent des adjectifs les plus "distin gus" ou disnetifs (compos, en ce qui concerne l'intrieur, chic et rac pour le vtement).

20

Anatomie du got

distinction "vertus" qui, des depuis proprits, longtemps despossdes, pratiques n'ont ou desplus tre revendiques ou, devenues communes, ne peu vent plus l'tre puisque, gardant leur valeur d'usage, elles perdent leur valeur distinctive (26). Les gots obissent ainsi une sorte de loi d' Engel gnralise : chaque niveau de la distribution, ce qui est rare et constitue un luxe inaccessible ou une fantaisie absurde pour les occupants du niveau antrieur ou infrieur, devient banal et commun, et se trouve relgu dans l'ordre du ncessaire, de ce qui va de soi, par l'ap parition de nouvelles consommations, plus rares, donc plus distinctives (27). Ajustes une condition de classe, comme ensemble de possibilits et d'impossibilits, les dispositions sont aussi ajustes une position, un rang dans la struc ture des classes, donc toujours rfres, au moins ob jectivement, aux dispositions associes d'autres posi tions. Par une sorte d'adhsion du second ordre la ncessit, les diffrentes classes se donnent pour idal thique les choix implicites de l'ethos que cette ncess itleur impose, refusant du mme coup les "vertus" appeles par d'autres ncessits. Il n'est pas de pro fession petite-bourgeoise d'asctisme, pas d'loge du propre, du sobre, du soigneux, qui n'enferme une condamnation tacite de la salet et de l'improprit, dans les mots ou dans les choses, de l'intemprance et de l'imprvoyance, de l'impudeur ou de l'impudence, comme si les agents ne pouvaient reconnatre leurs valeurs que dans ce qui fait leur valeur, dans la der nire diffrence qui est aussi, souvent, la dernire conqute, dans l'cart gntique et structural qui les dfinit en propre. De mme, il n'est pas de revendi cationbourgeoise de l'aisance ou de la discrtion, du dtachement et du dsintressement, qui ne vise les "prtentions", toujours marques en trop ou en trop peu, de la petite -bourgeoisie, trique et tapageuse, arrogante et servile, inculte ou scolaire. Quant aux rappels l'ordre ("pour qui te prends-tu ?", "ce n'est pas pour des gens comme nous") o s'nonce le principe de conformit, seule norme peu prs ex plicite du got populaire, et qui visent encourager les choix "modestes" en tout cas imposs par les con ditions objectives, ils enferment eux-mmes une mise en garde contre l'ambition de s'identifier d'autres

Une boulangre "jus te dans la moyenne "

Madame de, pass dans elle 12 une a le ans D., t CEP. laiterie, a en boulangre t Son classe confie mari puis jusqu' a comme Grenoble, d'abord l'Assistance 14 ouvrier ans travaill orpheline mais boulanger publique; n'a de pas nuit l'ge pen dant 8 ans; il s'est install son compte, il y a 12 ans. Leur fille ge de 22 ans est marie et est prparatrice en pharmacie. Ils sont propritaires d'une petite boulangerie (employant un ouvrier) qu'ils vont bientt quitter, avec l'intention de re prendre un autre petit commerce, mais qui soit moins astreignant, "moins tenu". Ils viennent d'acheter dans la banlieue de Grenoble une maison comportant un salon, une salle manger, plusieurs chambres, une cuisine et une salle de bains et entoure d'un grand jardin entretenu avec beaucoup de soin. "J'aime bien la propret" A l 'intrieur, tout reluit, tout est astiqu : "ce n'est pas pour me vanter, mais j'aime bien la pro pret, alors j 'aime bien bichonner ma maison, faire ma poussire, peut-tre trop, parce que finalement, quand on y est tout le temps, on ne ferait que a". Le souci de se tenir dans ce qui lui apparat un juste milieu, d'tre "juste dans la moyenne", de ne pas trop se faire remarquer, oriente tous ses propos. Ainsi de leur maison, elle dira qu'elle est un peu au' "le fruit "elle est de notre bien, travail", mais qu'il "une y a rcompense", beaucoup mieux quand mme; disons que c'est pas mal bien sr (...); un petit truc bien moyen, ce n'est pas que je suis

(26) La proportion des choix des adjectifs mettant l'accent sur des proprits proprement esthtiques de l'intrieur, compos, plein de fantaisie, sobre, discret, harmonieux, s'lve me sure qu'on s'lve dans la hirarchie sociale (la mme tendance s'observe pour l'adjectif artiste, propos de l'ami). (27) Tout un aspect de l'action de "moralisation" de la classe dominante consiste en un effort pour fixer un tat de la struc ture de la distribution des biens en exhortant les classes qu'elle appelle "modestes" la "modestie", et pour renforcer, par des rappels l'ordre explicites, des dispositions par avance ajustes cet ordre.

*Tous ces entretiens ont t mens en 1974 afin d'ex plorer, aussi systmatiquement que possible, les traits les plus significatifs de chacun des styles de vie que l'analyse de l'enqute, ce moment dj trs avance, avait permis de dgager : guid par une connaissance pralable des caractristiques gnriques de la classe dont l'enqut faisait partie et de la for mule gnratrice qui est au principe de ces proprit s, on a mthodiquement orient l'enqut (souvent uni l'enquteur par des relations de famille ou de familiarit) vers les rgions les plus centrales de son art de vivre (ce qui explique l'htrognit des discours, l'oppos de l'homognit force des don nes que doit recueillir l'enqute statistique) en lui offrant toutes les assurances et les rassurances, voi re les renforcements et les redoublements que, dans les situations ordinaires de la vie, on attend de quel qu'un qui "on se livre". On s'est enfin efforc de rendre immdiatement sensible, en la portant sa plus haute intensit par un usage altern du style direct, indirect ou semi-direct, la figure concrte de cette totalit systmatique, le style de vie, que l'analyse statistique brise dans les oprations mmes par lesquelles elle la porte au jour.

Gots de classe et styles de vie 21 fire, elle serait un petit peu plus petite, je l 'aurais quand mme prise. Il faut dire : a 'est guste dans la moyenne, c'est pas du luxe, luxe, mais ce n'est pas non plus tout fait moyen". "On a t le v trs conome"; "en travaillant comme on travail lait, on n'a pas le temps de dpenser (...), on n'a pas le temps de sortir, alors on conomise par la force des choses; souvent, j'ai dit, 'il y en a qui ont l'argent, et qui ont le temps, moi j'ai l'argent, mais je n'ai pas le temps', c'est malheureux dire mais c'est la vrit". "Quelque chose d'intermdiaire entre le trs moderne et l 'ancien1 be choix du mobilier, de style Lvitan, a pos beau coup de "problmes". "J'ai couru pas mal de maga sins (...) pour ne pas me tromper (...); je voulais quelque chose qui aille avec mon ge un peu, parce que je vois mal une personne de 50 ans avec des meubles ultra-modernes (...); j'ai pens choisir quelque chose d'intermdiaire entre le trs moderne et l'ancien". Elle a prfr "attendre le temps qu'il faut" pour acheter la maison que d' "acneter l'aveuglette"; "il y en a qui ont tout de suite une maison, disons que nous, on n'en profitait pas, cela ne servait rien d'en avoir; on a attendu un certain nombre d'annes, ce qui m'a permis d'acheter quelque chose de plus confortable". "Pas les plus ordinaires mais pas non plus les plus beaux" Les meubles du salon, "c'est pas les plus ordinaires, mais c'est pas non plus les plus beaux, j'ai choisi quelque chose de classique"; la grande banquette grise, "avec ce ton l, on peut s'y asseoir", "on n'est pas esclave", (on n'a pas peur de la salir) "tout en tant assez bien". Elle a d faire seule tous ces choix, son mari n'ayant ni le temps, ni l'envie de l'accompagner : "il s'en foutait compl tement, il m'a dit 'tu prends comme tu veux' ". Elle cherchait quelque chose "qui aille avec le style des pices; je ne pense pas tre trs qualifie l-des sus,mais il faut respecter un certain style dans les pices. " "Ces choses ont de la valeur maintenant, parce que c'est propre" Sur les murs, un tableau que lui a donn son beau- fr re et un tableau qu'elle a achet un "peintre sur toile". "J'aimerais bien la peinture, mais je n'ai pas les moyens". Elle pense qu'elle aimerait peut-tre aussi couter des disques mais n'en a jamais achet et ne se voit pas en train d'en acheter. Le souci de ne rien perdre, le sens de l 'conomie l 'ont conduite "rcuprer" des petits bibelots pour sa maison. "J'ai des tas de petites salets, que je rcupre, des choses que j 'ai trouves dans les greniers des tantes, des oncles, des machins que j'ai astiqus. Toutes ces choses ont de la valeur maintenant parce que c'est propre (...); l'poque o je les ai rcu pres, personne ne se serait rabaiss pour les ra masser parce que c'tait trop sale." groupes, donc de se distinguer et de prendre ses dis tances avec le groupe, prtention particulirement con damne chez les hommes, toute recherche en matire de langage ou de vtement tant immdiatement perue non seulement comme un signe d'embourgeoisement mais aussi, insparablement, comme l'indice de dispo sitions effmines. On voit que toute tentative pour produire un organon thique commun toutes les clas ses est d'avance condamne, moins de jouer syst matiquement, comme le fait toute morale universelle, de ce que la langue est la fois commune aux diff rentes classes et capable de recevoir des sens diff rents, ou mme opposs, dans les usages particuliers, voire antagonistes, qui en sont faits. Les groupes s'investissent tout entiers, avec tout ce qui les oppose aux autres groupes, dans les mots communs o s'ex prime leur identit, c'est--dire leur diffrence. Sous leur ap parente neutralit, des mots aussi ordinaires que pratique, so bre, propre, fonctionnel, drle, fin, intime, distingu, sont ainsi diviss contre eux-mmes, soit que les diffrentes classes leur accordent des sens diffrents, soit qu'elles leur donnent le mme sens mais attribuent des valeurs opposes aux choses nommes : ainsi de soign , si fortement appropri par ceux qui lui font dire leur got du travail bien fait, du fini, critre de toute perfection esthtique, qu'il est charg de connotations sociales, confusment senties et refuses par les autres ; ou encore de drOle, dont les connotations sociales, associes une prononciation, une elocution socialement marque, plutt bourgeoise ou snob, entrent en contradiction avec les valeurs exprimes, dtournant ceux qui se reconnatraient srement dans un quivalent populaire, comme marrant ou rigolo (28). La disposition esthtique elle-mme qui, avec la com ptence spcifique correspondante, constitue la condition de l'appropriation lgitime de l'oeuvre d'art, est une dimension d'un style de vie o s'expriment, sous une forme mconnaissable, les caractristiques spcifiques d'une condition. Capacit gnralise de neutraliser les urgences ordinaires et de mettre entre parenthses les fins pratiques, inclination et aptitude durables une pratique sans fonction pratique, elle ne se constitue que dans une exprience du monde affranchie de l'urgence et dans la pratique d'activits ayant en elles-mmes leur fin, comme les exercices d'cole ou la contemplat ion des oeuvres d'art. Autrement dit, elle suppose la distance au monde (dont la "distance au rle" mise ;ui jour par Goffmann, est une dimension particulire) qui est le principe de l'exprience bourgeoise du monde. La consommation matrielle ou symbolique de l 'oeuvre d'art constitue une des mnnilesi lions suprmes de l'ni sanee . au sens fi la fois de condition et de disposition

(28) De l 1'intert et l'extrme complexit du "test thique" consis tant proposer tous les enquts, quelle que soit leur classe so ciale, la mme liste d'adjectifs, pour caractriser l'ami, le vte ment, o l'intrieur idal.

22 Anatomie du got que la langue ordinaire donne ce mot. Le dtache ment du regard pur ne peut tre dissoci d'une dispo sition gnrale au gratuit, au dsintress, produit paradoxal d'un conditionnement conomique ngatif qui engendre la distance la ncessit. Par l mme, la disposition esthtique se dfinit aussi, objectivement et subjectivement, par rapport aux autres dispositions : la distance objective l'gard de la ncessit et de ceux qui s'y trouvent enferms se double d'une prise de distance intentionnelle, redoublement deliber, par l'exhibition, de la libert. A mesure que crot la dis tance objective la ncessit, le style de vie devient toujours davantage le produit d'une "stylisation de la vie", parti systmatique qui oriente et organise les pratiques les plus diverses, choix d'un millsime et d'un fromage ou dcoration d'une maison de campagne. Affirmation d'un pouvoir sur la ncessit domine, il enferme toujours la revendication d'une supriorit lgitime sur ceux qui, faute de savoir affirmer ce mpris des contingences dans le luxe gratuit et le gaspillage ostentatoire, restent domins par les int rts et les urgences mondaines : les gots de libert ne peuvent s'affirmer comme tels que par rapport aux gots de ncessit, par l ports l'ordre de l'esth tique, donc constitus comme vulgaires. Cette prtention a moins de chances que toute autre d'tre conteste puisque la relation de la disposition "pure" et "dsintresse" sur laquelle elle se fonde aux con ditions qui la rendent possible, c'est--dire aux condi tions matrielles d'existence les plus rares parce que les plus affranchies de la ncessit conomique, a toutes les chances de passer inaperue, le privilge le plus classant ayant ainsi le privilge d'apparatre comme le plus fond en nature. Connaissant la gense et la structure du classement arbitraire et mconnu comme tel, donc lgitime, qui distingue l'intrieur de l'univers des objets ouvrs les objets socialement dsigns comme oeuvres d'art, c'est--dire comme exigeant et mritant d'tre abords selon une disposition proprement esthtique, ca pable de les reconnatre et de les constituer en tant qu'oeuvres d'art (cf. P. Bourdieu, "Disposition esthtique et comptence artistique, Les Temps modernes, 295, 1971, pp. 1345-1378), on a voulu tablir empiriquement les conditions sociales de pos sibilit de la disposition esthtique en dterminant comment varie l'aptitude adopter cette disposition. Faute de pouvoir mettre en place un vritable dispositif exprimental, on a essay de mesurer indirectement la disposition esthtique sous la forme de l'aptitude reconnaftre comme devant tre apprhends esth tiquement des objets quelconques mais ingalement constitus esthtiquement, au moment considr, par la production artisti que ; cette aptitude fonctionne sur le mode de la connaissance, c'est--dire du savoir, qui n'implique pas ncessairement la pratique correspondante et les dclarations des enqutes sur ce qu'ils estiment "photographiable" dlimitent le champ de ce qui leurs yeux est susceptible d'iHrc constitu esthtiquement (par opposition ce qui en est exclu par son insignifiance, ou sa laideur ou encore pour des raisons thiques). C'est dire que l'aptitude adopter la disposition esthtique se mesure l'cart (qui, dans un champ de production dont la loi d'volution est la dialectique de la distinction, est aussi un dcalage temporel, un retard) entre ce qui est esthtiquement constitu par un groupe considr et ce qui est esthtiquement constitu par l'avant-garde artistique. (Dans la pr-enquOte on avait soumis au jugement ries

"J'aime pas en mettre plein la vue..."

Elle aime son intrieur; si elle dispose d'argent, elle prfrera "le mettre dans un meuble ou quelque chose pour la maison", acheter des rideaux ou un ta pis qu'elle pourra "garder longtemps" plutt qu'une robe qui l'anne d'aprs sera un "rossignol" ou qu'un bijou qu'elle ne portera gure. "Il y a des gens qui sont trs coquets, qui achtent beaucoup. Moi je n' prouve pas ce besoin parce qu'aprs tout, quelquefois mme, on achte des trucs qu'on ne met jamais. Ils vous ont plUjOn ne sait pas pourquoi, du jour au len demain, ils ne vous plaisent plus. Des chaussures, il suffit qu' elles vous fassent mal aux pieds, vous les mettez une demi-journe ou une heure, puis aprs vous dites 'j'ai trop mal aux pieds, zut, je ne les mets pas', puis ils restent dans la bote. Je suis sre que je ne suis pas la seule dans ce cas". Elle "aime les vrais bijoux", les "bijoux en or" mais ne met pas ceux qu'elle a. "J'aime pas en mettre plein la vue, sortir tous mes bijoux, on dira 'tiens, elle sort tous ses bijoux'; j'aime pas exposer toutes mes ri ches es si on peut appeler comme ."

"S'arranger un peu, sans plus"

Elle ne "met jamais cher" pour les vtements : "je ne suis pas de celles qui dpensent beaucoup en toi lette". De toutes faons, "la mode change, change ; (...) on a beau faire, on n'est jamais la mode si on va par l". Aussi recherche-t-elle plutt des v tements "classiques" . Elle hsite accepter une in vitation un mariage : "a ne me dit rien parce qu'il faut trop acheter de choses chres et pour en finir, a ne sert qu'une fois pratiquement". Elle va de temps en temps chez le coiffeur, et c'est pour elle une "corve" : il faut "s'arranger un peu, mais sans plus". A la campagne o elle a pass son enfan ce, "a ne se faisait pas de se mettre devant sa gla ce et de se maquiller" . Dans la vie quotidienne, Madame D. ne fait pas beaucoup de cuisine parce qu'ils ne sont que deux ; mais, lorsqu'il y a du mon de, elle "aime beaucoup cuisiner des choses classi ques", des quiches lorraines, des gratins dauphinois, des rtis de toutes sortes, des tomates farcies.

"Ceux qui foutent tout par les fentres gots" Elle s'entend qu'elle,trs aime bien "avoir avec affaire ceux qui des ont gens "les mmes honn tes". Etant "assez conome tout en n'tant pas, disons, radin" ("mais enfin on n'aime pas le gaspillage"), elle pense qu'elle ne pourrait pas s'entendre avec des gens qui, au contraire, "foutent tout par les fe ntres". Elle comprend mal ceux qui "pour parler vul gairement, tirent le diable par la queue, mais autant

Gots de classe et styles de vie 23 ils gagnent, autant ils dpensent (...). C'est pas les plus riches qui se refusent le moins de choses, souvent c 'est les gens de classe moyenne qui, au fond, ne se refusent rien ; ils ont envie de gteaux, ils boivent du bon vin quand leur dit et quand ils n'y arrivent plus, ils font marquer". Elle enferme dans la mime condamnation ceux qui ne savent pas "diriger leur budget" et qui, en fin de mois, demandent que les dpenses soient inscrites sur leur compte afin de payer plus tard, c'est--dire, sans doute, bien qu'elle ne les dsigne pas explicitement, les ouvriers.

enqutes des photographies, clbres pour la plupart des objets simplement nommes dans l'enqute proprement dite -galets, fem me enceinte, etc.- et les ractions enregistres devant le sim ple projet de l'image se sont rvles tout fait semblables celles que suscitait l'image ralise ; on avait eu recours des photographies d'une part pour viter les effets d'imposition de l git mit qu'aurait produits la peinture et d'autre part parce que, la pratique de la photographie tant perue comme plus accessi ble, les jugements formuls risquaient d'etre moins irrels). .

"Les missions gaies, o il n'y a pas trop rflchir" Elle n'a pas t au cinma "depuis dix ans au moins", n'a pas le temps de lire des quotidiens, ni les heb domadaires comme Match ou Jours de France que des clients oublient parfois dans la boulangerie, "beau coup de pages pour pas grand 'chose et beaucoup de rclames". Elle regarde un peu la tlvision, mais "pas trop", le dimanche surtout, mais jamais aprs dix heures du soir ; elle n'est pas une "fanatique de la tl", "aime les missions gaies", o "il n'y a pas trop rflchir", les missions de varits en particulier condition que le ralisateur ne cherche pas " trop bien faire" : "plus a va, plus je trouve que mme les missions de varits, elles veulent tellement bien faire, le classique c'tait mieux". Elle refuse toute recherche formelle, n'aime pas les missions d'Averty. "J'aime pas du tout ces trucs tout coups, on voit une tte, on voit un nez, on voit une jambe. Je trouve a bete, srement, je dois tre de l'ancienne cole (...). On voit un chan teur qui est long, sur trois mtres de long, aprs, il y a des bras sur deux mtres de large, vous trouvez a marrant ? Ah, j 'aime pas, c 'est bte, je ne vois pas l'intrt de dformer les choses". Par contre, elle aime regarder un chanteur "classique", c'est-dire"un chanteur qui chante, qui chante normalement, qui soit de taille normale et qui ne soit pas dform". "Mon mari n'aime pas l'htel11 Chaque anne, ils partent en vacances quinze jours ou trois semaines avec une caravane ; ils ont t deux ou trois fois dans un camping sur la cote d'Azur et dernirement au bord d'un lac dans la rgion de Grenoble. Avant d'avoir la caravane, ils n'allaient pas en vacances, son mari "n 'aime pas l 'htel, pas du tout, pas le restaurant". Pendant les vacances, son mari joue beaucoup aux boules, aux cartes, "se fait beaucoup d'amis". Quant elle, elle n'aime pas rester sans rien faire d'utile ; aussi elle se repose et tricote ou fait de la tapisserie : "c'est un passetemps agrable ; le temps passe plus vite". Ils vont un peu sur la plage, prennent le pastis avec des amis. En dehors des vacances, les contraintes du tra vail sont telles qu'ils ne peuvent sortir ; son mari travaille tous les dimanches soirs partir de 21 heu res ce qui l'oblige dormir le dimanche aprs-midi. Ils arrivent tout au plus sortir "une fois l'an, pour le lundi de Pques ou le lundi de Pentecte. Le fait que c'tait fri, on fermait deux jours, le di manche et le lundi".

Il n'est rien en effet qui distingue aussi rigoureusement les diffrentes classes que les dispositions et les com ptences objectivement exiges par la consommation l gitime des oeuvres lgitimes ; et, plus rare encore que cette capacit, relativement commune, d'adopter un point de vue proprement esthtique sur des objets dj constitus esthtiquement -donc dsigns l'admiration de ceux qui ont appris reconnatre les signes-, la capacit rserve aux "crateurs" de constituer esth tiquement des objets quelconques ou mme "vulgaires" (parce qu'appropris, esthtiquement ou non, par le vulgaire) ou l'aptitude engager les principes d'une esthtique "pure" dans les choix les plus ordinaires de l'existence ordinaire, en matire de cuisine, de vtement ou de dcoration par exemple. Affronts aux oeuvres d'art lgitimes, les plus dmunis de comptenc e spcifique leur appliquent les schemes d'application universelle de l'ethos, ceux-l mme qui structurent leur perception des objets du monde : n'accordant qu'une attention secondaire la forme, faute de pou voir carter les crans thiques qui empchent de la percevoir en tant que telle et faute surtout de possder les moyens de saisir les proprits distinctives de ma nire et de style qui lui adviennent dans sa relation d'autres formes (c'est--dire dans et par la rfrence au champ des oeuvres et son histoire), ils ne peu vent que s'attacher la chose reprsente, s'interrogeant sur ce qu'elle "veut dire" et lui refusant toute valeur si elle ne remplit pas sa fonction premire, dire ce qu'elle a dire, reprsenter ce qu'elle repr sente. Mais elle n'est justifie pleinement, quelle que soit la perfection avec laquelle elle remplit sa fonction de reprsentation, que si la chose reprsente mrite de l'tre, si la fonction de reprsentation est subordonne une fonction plus haute, par exemple louer et exalter, en la fixant et en l'ternisant, une ralit digne d'tre sublime. Tel est le fondement de ce "got barbare", dont parlait Kant et auquel les formes les plus antithtiques du got dominant se rfrent toujours ngativement : ce fonctionnalisme raliste ne reconnat que la reprsentation raliste d'objets dsigns par leur beaut et leur importance sociale, excluant la possibilit qu'une chose laide puisse faire l'objet d'une belle reprsentation (le ser pent) ou qu'une chose belle fidlement reprsente ne soit pas belle automatiquement (le coucher de soleil) (20). L'inti't pour In forme, lorsqu'il arrive qu'il (29) Pour une analyse du got populaire comme "got barbare'1 en tout oppos au got "pur" et "dsintress", voir P. liouruieu et al. , Un att moyen, opi_ci_t:_ , pp. 113-133.

24 Anatomie du got s'exprime, trouve encore son fondement dans les sche c'est--dire une certaine qualit des rapports crs entre le public et les artistes, dplorant l'absence d'animateur comme mes de l'ethos, dispositions thiques engendrant des un manque de chaleur (ibid, p. 78). On sait de mme qu^au c produits d'une systmaticit non voulue, en tout oppo inma, le public populaire, souvent dconcert par les flash ses aux principes plus ou moins compltement expli back, se plat aux intrigues logiquement et chronologiquement cits d'un parti esthtique (30) : il ne revt son vrai orientes -vers une happy end et "se retrouve" mieux dans les sens que si on le rapporte son vritable principe, situations et les personnages simplement dessins que dans les "histoires" ambigus et symboliques, agences sans ordre appa le got du travail sqign par exemple, qui s'exprime et renvoyant a des expriences et des problmes total aussi dans toutes les pratiques, hyper correction du lan rent ement trangers l'exprience ordinaire. On voit dans tous ces gage, correction stricte du vtement ou sobrit de exemples que le principe de ces refus ne rside pas seulement l'intrieur. dans un dfaut de comptence technique, mais dans l'adhsion tout un ensemble de "valeurs" que nie la recherche formelle. C'est ainsi que le got que manifeste le plus souvent le public L'aptitude penser comme beaux ou, mieux, comme populaire pour les spectacles les plus spectaculaires (music-hall, justiciables d'une transfiguration artistique ( travers thtre de boulevard, cirque, films grand spectacle, etc.) et la photographie, le plus accessible des instruments de pour l'aspect le plus spectaculaire de ces spectacles, costumes, production artistique), des objets quelconques et ordi musique, action, mouvement, ferie, et surtout la passion pour naires (comme une corce, une charpente mtallique, toutes les formes de comique et notamment pour celles qui tirent leurs effets de la parodie ou de la satire des "grands" (imitateurs j des choux), spontanment "odieux" (comme un serpent) chansonniers, etc.) sont des dimensions d'un ethos de la fPtc. ou socialement taboues (comme une femme enceinte de la franche rigolade, rire libre qui libre en mettant le monde ou un accident d'automobile) est trs fortement lie au social cul par-dessus tCte , en renversant les conventions et les capital culturel hrit ou acquis scolairement (3i). Seu convenances. Quant la prfrence pour la peinture figurative le une minorit (faite de producteurs artistiques, de et pour la reprsentation fidle de la beaut naturelle, bel enfant, professeurs d'enseignement suprieur et d'intermdiaires belle jeune fille, bel animal ou beau paysage, elle s'inspire v idemment d'un refus du formalisme qui, en mettant la forme, culturels) juge, comme le veut la dfinition lgitime de c'est--dire l'artiste, au premier plan, avec ses intentions, ses la disposition lgitime ("il n'est point de serpent. . . ") , jeux, ses effets, rejette la chose mme distance, et interdit que toute chose peut faire l'objet d'une belle photogra la communion directe et totale avec la beaut du monde qui phie. est la forme par excellence de l'exprience esthtique populai re (32). Rien n'est plus oppos ce culte de la beaut et de la joie du monde que doit servir l'artiste que les recherches de la peinture cubiste, perues comme des agressions, unaniment Ls membres des classes populaires et des fractions les moins dnonces, contre l'ordre naturel et surtout contre la figure riches en capital culturel des classes moyennes refusent syst humaine. matiquement la recherche proprement esthtique lorsqu'ils la rencontrent dans les spectacles qui leur sont familiers, les va rits tlvises en particulier : "J'aime pas du tout ces trucs tout coups, on voit une tte, on voit un nez, on voit une jam Les carts entre les classes ne sont pas moins mar be(...) On voit un chanteur qui est long, sur trois mtres de long, aprs il y a des bras sur deux mtres de large, vous qus quand on considre la comptence spcifique qui trouvez a marrant ? Ah, j'aime pas, c'est bte, je ne vois est une des conditions (tacites) de la consommation pas l'Intrt de dformer les choses" (Boulangre, Grenoble). des biens de culture lgitime. Ainsi, le nombre de Diffrentes enqutes confirment cette hostilit toute espce de compositeurs de musique identifis est troitement recherche formelle. Telle tude enregistre le dconcertement fonction du capital scolaire (de l, par exemple, des tlspectateurs devant Les Perses, spectacle stylis et difficile a suivre, du fait de l'absence de dialogues et de trame visible (Les Tlspectateurs en 19(37, Rapport des tudes de march de l'ORTF, I, pp. 69 sq. \ Telle autre, qui compare les ractions devant "le gala de l'UNICEF", de style classique, et "Allegro", moins traditionnel, tablit que le public populaire tient la recherche dans les prises de vue et la stylisation du dcor pour un appauvrissement de la ralit et peroit souvent (32) La recherche formelle -qui, en littrature ou au thtre, comme dfaillances techniques les prises de vue en surexposit conduit l'obscurit- est, aux yeux du public populaire, un ion ; au contraire, il applaudit ce qu'il appelle "l'ambiance", des indices de ce qui est parfois ressenti comme une volont de tenir distance le non-initi ou, comme disait peu prs un autre enqut propos de certaines missions culturelles de la tlvision, de parler d'autres initis "par dessus la tte du public". Parce qu'elle appartient l'ordre du sacr, du spar, la culture lgitime s'annonce toujours en effet par (30) Tel est sans doute le fondement objectif de la reprsentation tout un appareil de mise distance dont la solennit du muse est un exemple parmi d'autres. Ce n'est pas seulement parce populiste du proltaire comme "en soi", opaque, dense et dur, antithse parfaite de l'intellectuel, "pour soi" transparent luiqu'il offre des objets qui font partie du monde familier, dont on sait l'usage, qui pourraient s'insrer dans le dcor quotidien, mme, et inconsistant. que l'on peut nommer et juger avec les mots de tous les jours (31) La dpendance des gots en matire de culture lgitime (chaud ou froid, simple ou chichis, tape l'oeil ou sobre, cossu ou maigre, etc.) que le grand magasin est la galerie du l'gard des conditions conomiques s'tablit donc la fois par l'intermdiaire de la disposition esthtique dont elles rendent pauvre ; c'est aussi et surtout parce qu'on ne s'y sent pas me sur des normes transcendantes, c'est--dire aux rgles de possible tant la constitution que la mise en oeuvre (distance savoir-vivre d'une classe rpute suprieure, et que l'on se la ncessit) et par l'intermdiaire du capital culturel qui, ne tient pour autoris juger librement, au nom de l'arbitraire pouvant tre accumul -c'est--dire incorpor- qu'au prix d'une lgitime des1 gots et des couleurs. dpense d'argen' et de temps, en est une forme transforme.

Gots de classe et styles de vie

25

TABLEAU 1 I11 1( 1) les (2>dans cadres intermdiare 01 to O coucher de soleil premire communion danse nn os t-1 os OS OS "" 589, -q to OS 1en O 4*. 10, o co OD 6,1POPUL2A:I^RE'S CLAS ES folklorique fillette jouant avec un chat femme allaitant corce charpente mtallique femme enceinte choux peti co 4* CO ,6 50, to -q en o O M n OS 590, oo 4* CO 4^ 2en os h(CD O to H-1 4a. t-1 o 37,9'> 47,to oo co o -q tO O 4. CO nn (2) CD h-> H* 5i71, o en CO -q o OS 00 ,3 3,to 22, H-1 eo CD co 82i en n uu 4^ oo 84, 6t CO 3to co en o 12, 1 15, l-l 20,CD IMOYEN1'ES accident d'auto Iadm. 00 to n oo 85, -q en 5CO OS 4* CD os i-i 9,*> m48oye6ns4 C7I 34, 00 1H1 8 i- o eo 4*4^. to )-' 4>27,1 -q 21,6 00 n ,4 788, 4,OS h- o 24, co O CO 1to CD os en 8eo 15, I-1 4*1 4>M oo 5, 373> 18, 4 12, ii-1 en 4*. co oo OS 4^* > (16,-q 4 4^ H* co O o en to o os l-> h-1 oo -1 to CD I-" H- 00 t-> -q os i1 oo os en CD 4*to os -a h-> oo os it ' CO to o 4^ 1 -q -q' 1 4*h-' -q -q 1 eoi o h-1 oo to ~q 4* CD OS en M 4^ os 23,1 32,1 Raphal Buffet Utrillo 4*. en 4*os i 25,co to Vlaminck Watteau Renoir Van Gogh Dali Braque Goya Bruegel Kandinsky H w INTRES LES hd M < Pourc a fB* m Cb' CL fB 3 tD suivai mbre co era Prie O fD 13 CL ooo 1 faire un'e soci fD . beli CD phol eratB s S 00 5z! M X itiqu: m 1 03* bourge (0 cQ03 (D a l'exclusion profesur, n com erants l'i de com ei 5 n ,> CO to ingr nn o CD P CLAS ES instiute rs technis, employs, ducteurs CLAS ES artisn, cadres patrons nouvel et du petite 11 1 1 11 1 11 1

GOTS

ET

PRATIQUES

CULTURELLES

moyenis 3 | g o ce.d m era p de i tD\ P P_ 01 tD ia coulel 80,4 -pfD* (la 55' CD g Ib fD i m 3 p < eltDs iemtveicbl 00 arefD oo 01 11 i o CD co S CL slg :-to1si,ra' i 58,8

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26 Anatomie du got l'cart entre les industriels et les gros commerants et les artisans ou petits commerants) : alors qu'au cundes ouvriers ou des employs interrogs n'est capable d'identifier douze au moins des compositeurs des seize oeuvres proposes, 52 % des producteurs artistiques et des professeurs (et 78 % pour les seuls professeurs d'enseignement suprieur) atteignent ce score (33). plus srs tmoignages de reconnaissance de la lgiti mit rside dans la propension des enqutes diss imuler leur ignorance ou leur indiffrence et s'effor cer de proposer les opinions et les pratiques les plus conformes la dfinition lgitime : il suffit de rappor ter les opinions sur la musique la connaissance des oeuvres pour voir qu'une bonne partie (les deux tiers) de ceux qui choisissent la rponse la plus "noble" ("j'aime toute musique de qualit") ont une connaissan ce mdiocre des oeuvres musicales ; de mme, un autre niveau, nombre de ceux qui disent aimer "les Le taux de non-rponses la question sur les peintres ou sur valses de Strauss" sont parmi les plus totalement les oeuvres de musique prfrs dpend aussi troitement du niveau d'instruction, opposant fortement les classes populaires, dmunis de comptence culturelle et rendent hommage les artisans et les petits commerants, aux classes suprieu la lgitimit culturelle dont l'enquteur est leurs res (34). De mme, l'coute des chanes de radio les plus "sa yeux dpositaire en choisissant dans leur patrimoine vantes", France -Musique et France -Culture, et des missions musicales ou culturelles, la possession d'un electrophone, l'au ce qui leur parat le plus conforme la dfinition lgitime. Mais cette reconnaissance, indubitable, n'ex dition de disques (dont on ignore la nature, ce qui minimise les clut pas le sentiment de l'exclusion. Pour plus de la carts), la frquentation des muses et le niveau de comptence en peinture, autant de traits qui sont tous fortement crreles moiti des personnes interroges, la culture savante entre eux, sont troitement fonction du capital culturel et hirar est un univers tranger, lointain, inaccessible et c'est chisent brutalement les diffrentes classes et fractions de classe seulement au niveau des dtenteurs d'un titre d'ense (l'coute des varits variant en sens inverse) (3.r>). ignement suprieur que le sentiment d'tre de plain pied avec les oeuvres lgitimes cesse d'tre le privi lge d'une minorit pour devenir un attribut statutai re (36). Distance respectueuse et familiarit Les diffrentes classes sociales se distinguent moins par le degr auxquels .elles reconnaissent la culture lgitime que par le degr auquel elles la connaissent les dclarations d'indiffrence sont exceptionnelles et plus encore les rejets hostiles -au moins dans la si tuation d'imposition de lgitimit que cre la relation d'enqute culturelle comme quasi-examen-. Un des . On pourrait dire que la distance aux oeuvres lgitimes se mesure la distance au systme scolaire si l'du cation familiale ne jouait aussi un rle irremplaable, en raison de sa priorit et de sa prcocit, dans la transmission des instruments d'appropriation et du mo de d'appropriation lgitime. Ce n'est pas par hasard que les enqutes sur les pratiques et les opinions en matire de culture tendent prendre la forme d'un examen dans lequel les enqutes, qui sont et se sen tent toujours mesurs une norme, obtiennent des rsultats hirarchiss conformment leur degr de conscration scolaire et expriment des prfrences qui correspondent toujours assez troitement leurs titres, tant dans leur contenu que dans leur modalit. La. vrit, premire apparence paradoxale, est que,

(33) Du fait qu'elle se prsentait comme Un vritable test de connaissance, la question sur les compositeurs a permis de mesurer les niveaux de comptence spcifique et leurs varia tions selon diffrentes variables plus prcisment que la ques tion sur les peintres qui avait la forme d'une question de prf rence mais ne fonctionnait comme telle qu'a partir d'un certain niveau de comptence. (34) Toutefois, dans ce cas, le fait de rpondre ou non dpend sans doute autant des dispositions que de la pure comptence en sorte que le snobisme culturel qui caractrise tout particuli rement la petite bourgeoisie nouvelle, peut s'y exprimer (tandis que, l'inverse, les instituteurs qui identifient plus de compos iteurs que les membres de la petite bourgeoisie nouvelle -les intermdiaires culturels excepts- renoncent plus souvent qu'eux exprimer leurs prfrences). (35) Pour des activits qui, comme la pratique d'un art plasti que ou d'un instrument de musique, supposent un capital cultu relacquis le plus souvent en dehors de l'cole et indpendant (relativement) du dop r do certifie:! lion scolaire, la corrlat ion, trs forte aussi, avec la classe sociale, s'tablit par l'intermdiaire de la trajectoire sociale (ce qui explique la position particulire de la petite bourgeoisie nouvelle).

(36) L'effet d'imposition de lgitimit qui s'exerce dans la situa tion d'enqute est si fort que l'on peut, si l'on n'y prend garde, produire, littralement, des professions de foi esthtiques qui ne correspondent aucune pratique relle. C'est ainsi que dans telle enqute sur le public du thtre, 74 % des enqutes de niveau primaire (et 66 % de niveau secondaire) approuvent des jugements prforms tels que "le thtre lve l'esprit" et se perdent en discours de complaisance sur les vertus "posi tives", "instructives", "intellectuelles" du thtre, par opposi tion au cinma, simple dlassement distrayant, facile, factice, voire vulgaire. Si fictives soient-elles, ces dclarations enfer ment une ralit et il n'est pas indiffrent que ce soient les plus dmunis culturellcmcnt, les plus Hros, les plus loigns de Paris, bref ceux qui ont le moins de chances d'aller rell ement au thfttre qui reconnaissent le plus souvent que "le thtre lve l'esprit".

Q) LES OEUVRES DE LU to CO u co LLJ 41,7 65,8 28,3 25,024,2 33, 41,5 59,8 30,5 26,8 24,4 34 35,8 53,2 23,0 21,9 21,5 39 17,6 17,6 17,6 20,6 30,8 38 14,0 22,4 10,3 12,125,2 25 29,9 42,8 20,9 20,5 24,6 35, 22,6 23,7 28,0 6,5 28,0 50, 19,8 19,8 JO, 8 12,6 25,2 42, 4,3 17,0 6,4 1,3 2,6 9,1 2,2 21,3 31, 3,9 13,0 20, 15,5 17,4 13,7 8,7 23,3 39, Q 16,9 64,7 11,6 6,8 35,5 7,7 2,6 50,0 25,6 21,8 53,2 14,3 LU 13,8 56,0 16,3 13,9 45,0 8,6 4,0 51,5 27,3 17,2 42,2 5,9 8,0 27,4 38,9 25,7 55,3 11,4 ducteurs < W PQ g CLASSES SUPERIEURES 5, 5 30, 7 36, 6 27, 2 55, 5 12, 0 artistiques 3,8 13,9 39,2 43,1 75,0 21,3 30,8 40,4 28,8 57,7 13,5 patrons et professeurs, librales employs, petite CLASSES nouvelle cadres, professions artisans POPULAIRES commerants adm instituteurs techniciens, MOYENNES du. commerce moyens bourgeoisie de , ingnieurs petits cadres l'ind. pro 4,2 30,3 31,9 33,6 64,1 12,8 16,3 73,5 5,1 5,1 44,4 2,0 26,2 62,2 7,3 4,3 31,9 6,6 o S o 33 t lai SS. is g -S ta < 9 pq a S ni! S i! l |8 ll l CO TO 0) CO Gou C 0) U o l

LU LES JUGEMENTS SUR LA PEINTURE (1)

o o

Les pourcentagesont t calculs non-rponses exclues. (1) Chaque sujet tait invit choisir entre diffrents jugements celui qui lui parais sait le plus proche de son opinion. (2) Chaque sujet tait invit retenir trois noms dans une liste de 16 oeuvres.

28 Anatomie du got plus on s'lve dans la hirarchie sociale, plus la vrit des gots rside dans l'organisation et le fonc tionnement du systme scolaire, charg d'inculquer le programme (au sens de l'Ecole et de l'informatique) qui gouverne les esprits "cultivs" jusque dans la re cherche du "tour personnel" et dans l'ambition de 1' "originalit". Lis la trajectoire sociale et impu tables pour l'essentiel une transmission de capital culturel non sanctionne par le systme scolaire, les dcalages entre les titres scolaires et la comptence culturelle sont toutefois assez frquents pour que soit sauvegarde l'irrductibilit, que l'Ecole elle-mme reconnat, de la culture "authentique" au savoir "sco laire", en tant que tel dvaloris. qu'assure une action pdagogique explicite et expresse. L'apprentissage quasi naturel et spontan de la culture se distingue de toutes les formes de forage culturel, non pas tant, comme le veut l'idologie du "vernis" culturel, par la profondeur et la durabilit de ses ef fets, que par la modalit du rapport la culture qu'il favorise. Il confre la certitude de soi, corrlative de la certitude de dtenir la lgitimit culturelle, qui est le vritable principe de l'aisance , laquelle on identifie l'excellence ; il produit un rapport plus famil ier, la fois plus proche et plus dsinvolte, avec la culture, sorte de bien de famille que l'on a toujours connu et dont on se sent l'hritier lgitime : la musi que, ce ne sont pas les disques et 1' electrophone de ses vingt ans, grce auquel on a dcouvert Bach et Il ne serait pas ncessaire de dmontrer que la cultu Vivaldi, mais le piano de famille, entendu ds l'enfan re est acquise ou que cette forme particulire de com ce et vaguement pratiqu jusqu' l'adolescence ; la ptence que l'on appelle le got est un produit de l'du peinture, ce ne sont pas les muses, soudain dcou cation ou que rien n'est plus banal que la recherche verts dans le prolongement d'un apprentissage scolai de l'originalit si tout un ensemble de mcanismes so re, mais le dcor de l'univers familier. ciaux ne venaient dissimuler ces vrits premires que la science doit rtablir tout en tablissant par surcrot En outre, comme le sentent bien les prophtes du les conditions et les fonctions de leur dissimulation. got naturel, tout apprentissage rationnel suppose un C'est ainsi que l'idologie du got naturel qui repose minimum de rationalisation qui marque sa trace dans sur la ngation de toutes ces vidences tire ses appa le rapport, plus intellectuel, aux biens consomms. rences et son efficacit de ce que, comme toutes les Le plaisir souverain de l'esthte se passe du concept. Il s'oppose aussi bien au plaisir sans pense du "naf" stratgies idologiques qui s'engendrent dans la lutte (que l'idologie exalte travers le mythe du regard des classes quotidienne, elle naturalise des diffrences relles, convertissant en diffrences de nature des neuf et de l'enfance) qu' la pense (prsume) sans diffrences dans les modes d'acquisition de la culture. plaisir du petit-bourgeois et du "parvenu", toujours Cela se voit bien dans les propos de tel esthte de exposs ces formes de perversion asctique qui con l'art culinaire qui ne parle pas autrement que duisent privilgier le savoir au dtriment de l'exp Francastel lorsque, dans un aveu, pour un historien rience, le discours sur l'oeuvre la contemplation de l'art, auto -destructif, il ne reconnat d'autre comp de l'oeuvre, la faon des cinphiles qui savent tout tence lgitime en matire de peinture que celle qui ce qu'on peut savoir sur des films qu'ils n'ont pas permet non de comprendre, mais de sentir : "II ne vus. faut pas confondre le got avec la gastronomie. Si le got est ce don naturel de reconnatre et d'aimer la Ce n'est pas, on le sait, que le systme scolaire ra perfection, la gastronomie, au contraire, est l'ensem lise compltement sa vrit : l'essentiel de ce que ble des rgles qui prsident la culture et l'duca communique l'Ecole est acquis aussi par surcrot, tel tion du got. La gastronomie est au got ce que la le systme de classement que le systme scolaire in grammaire et la littrature sont au sens littraire. Et culque travers l'ordre d'inculcation des savoirs ou voil pos le problme essentiel : le gourmet tant un connaisseur dlicat, le gastronome est-il un cuistre ? (...) Le gourmet est son propre gastronome, comme l'homme de got est son propre grammairien (...) Tout le monde n'est pas gourmet, voil pourquoi il faut des gastronomes (...) Il faut penser des gastronomes ce (37) P. de Prossac, Considerations sur La cuisine, Paris, NRF, que nous pensons des pdagogues en gnral : que ce 1931, pp. 23-24 (Cf. aussi, P. Francastel, "Problmes de la sont parfois d'insupportables cuistres, mais qu'ils ont sociologie de l'art", in G. Gurvitch, Trait de sociologie, Paris, leur utilit. Ils appartiennent au genre infrieur et PUF, 1963, t. II, pp. 278-298 : "On ne voit pas un tableau dans modeste et il dpend d'eux d'amliorer ce genre un peu un clair. Cette illusion appartient uniquement ceux qui, inca pables de 'voir' se contentent de 'reconnatre' une image en subalterne force de tact, de mesure et d'lgante la confrontant, non avec une exprience visuelle, m:tis avec un lgret (...) Il existe un mauvais got (...) et les savoir intellectualis"). On aurait pu aussi bien citer Proust, raffins sentent cela d'instinct. Pour ceux qui ne le (qui n'omet jamais de rapporter les manires la manire sentent pas, il faut bien une rgle. "(37) Ainsi, d'acqurir) : "Elle m'agaait, ce qui tait d'autant plus injuste ce que l'idologie du got naturel oppose, travers qu'elle ne parlait pas ainsi pour faire mieux croire qu'elle tait intime de "Mme" mais cause d'une instructipn trop ra deux modalits de la comptence culturelle et de son pide qui lui faisait nommer ces nobles seigneurs, selon ce utilisation, ce sont en fait deux modes d'acquisition qu'elle croyait la coutume du pays. Elle avait fait ses classes de la culture, l'apprentissage total, prcoce et insen en quelques mois et n'avait pas suivi la filire" (M. Proust, sible, effectu ds la prime enfance au sein de la fa A la recherche du temps perdu, Paris, Gallimard (La Pliade), mil e, et l'apprentissage tardif, mthodique, acclr , 1973, vol. I, p. 44).

Gots de classe et styles de vie

29

tableau i. (2) i 1 1 (1) Les Nombre pource o Q ingnieu com erce argeoisi re t1 OS -q CO 00 CO co en CD (-a CD CO oo 00 4*. 1 -q o i co i'>1 M H co CO O M S! M CQ H M f CO I-1 w CO philosophique 4 rcits voyages essais ffautes 7marqu 12 histoires posie classiques modernes ouvrages chti correct 1ranai aucun sentimentales historiques rcits policiers aventures, argotique nul lger 0 et 3 et311 2+ 6 de +s s W Q H G M CQ as -q M t' co OS cn 00 en h-> CD oo CO oo *> os (D 3 01 ! CL 8(D CO to cn 00 en 1 CD i Ioo 1 CO I-1 CO "en i en CD i co cn CO as ^ -q o en 00 co CO jo co co oo to V, CD en Cn CO v, OS lg CD eo O3 to -^ Vj o to Vj en co co oo M en *4^ ai -q CD co 00 1' as o cn OS o CO oo o E' CL era re n i re CO haque' fo' co |san JO 5J-J co en o "*> ,-a Hh-1 1 -q cn 4*. 1CD 28oo i CO to 00 35co c. 03 ST. p OS i 1' -q to 4>CO h-1 en >_l URES os 3co cn i 00 CD 1 H- *> oo h-i M OS 58,I-1 1 ' 48, > t 36, 67,os 00 _g CD en CO OS co as o to oo 1 -3 "en 1 o en CO to 001 co ~-q o -q O en CD CO co OS I-1 4^ icn oo Ol t-' i-1 to -J os CO *> 1 "-o 319,en 4~q -q CD to co eo 4^ as ico 03 cn oo 00 o CO 4. t-* OS t os I 1l ' M 4.3, en en CO o co CO 00 co h-1 CO CO M to CO tait 3" vite P' O 3" o S' 3 s nres OS CO -q -q CO en o 4, to CD o CO 00 en CO 00 cn 00 "-q 00 co en eo to co OS -a OS o to CO 00 00 cn t O co co M to O to 00 to 4* o CO 00 o os 00 o 1 t' CO cn co Cn en O O CO OS o as (-> en en -q I" CO CD 00 1> 00 as CD CD 00 y-' M CD 00 co en o o 4^> y-q 1 CO CO eo en to i to cn 00 o o (- 00 o to o oo 00 os co os i1 00 OS O -q CO o en CQ H J~> -q h-1 t-t CD CO CO OS 1 O O cn os 4. co to "m >-" I- "en cn h- t- mun. 55" GQ 1 3* o cn a metseu de ff o ce en rs Jd' ff li CO C 3 & co coitmepuoi sde p la CL o n> i to cn oo to co 4*. OS -q CO to co % en to O 3 5s ; co ET X CQ p :nto1agnet ont s CO cn O 4*. CO * os 4to CO CO oo cn i-1 CD CO ^-* (U to 4*4* CO oo l'ind. le c MOYEN CLAS ES Cfi M SUPERIE CLAS ES POPULA] CLAS ES w Nombre ducteurs profes eu librales fes io s 3 0) 3 employs insti uteu tec hnicei> o 03 03 <s yens ,m cadre com er artisn, ants petits cadres, i petite nouvel e boi

GOTS I 11 et pro du patrons

ET PRATIQUES CULTURELLES J j j 1 j 1 j |1 P

sr s l s ervati 'agit CO o tiom TI -Di o* O iCo 3 re" c kO CL 5 "o c" CL r sai E3 CD 3(0

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30 Anatomie du got l'organisation mme de l'institution charge de l'assu rer (hirarchie des disciplines, des sections, des exercices, etc.). Maisil doit toujours oprer, pour les besoins de la transmission, un minimum de ratio nalisation de ce qu'il transmet : c'est ainsi qu'il subs titue aux schemes pratiques de classement, toujours partiels et lis des contextes pratiques, des taxino mies explicites et standardises, fixes une fois pour toutes sous forme de schmas synoptiques ou de typo logies dualistes (e.g. , classique/romantique) et expressment inculques, donc conserves dans la m moire sous forme de savoirs susceptibles d'tre res titus de faon peu prs identiques par tous les agents soumis son action. En fournissant les in struments d'expression qui permettent de porter l'or dre du discours quasi systmatique les prfrences pratiques et de les organiser expressment autour de principes explicites, il rend possible la matrise sym bolique (plus ou moins adquate) des principes pratiques du got, par une opration tout fait analogue celle que ralise la grammaire, rationalisant, chez ceux qui l'ont, le "sentiment de la beaut", lui donnant le mo yen de se rfrer des rgles, des prceptes, des recettes, au lieu de s'en remettre aux alas de l'improvisation, substituant la quasi-systmaticit in tention el e d'une esthtique la systmaticit objecti ve de l'esthtique en soi produite par les principes pratiques du got. Mais par l, et c'est ce qui dter mine la fureur des esthtes contre les pdagogues et la pdagogie, il procure des substituts l'exprience directe, il offre des raccourcis au long cheminement de la familiarisation, il rend possibles des pratiques qui sont le produit du concept et de la rgir au lieu de surgir de la prtendue spontanit du "got naturel", offrant ainsi un recours ceux qui esprent pouvoir rattraper le temps perdu. du systme scolaire). Le style de vie des classes po pulaires doit ses caractristiques fondamentales, y compris celles qui peuvent apparatre comme les plus positives, au fait qu'il reprsente une forme d'adapta tion la position occupe dans la structure sociale : il enferme toujours, de ce fait, ne serait-ce que sous la forme du sentiment de l'incapacit, de l'incomptence, de l'chec, ou, ici, de l'indignit culturelle, une forme de reconnaissance des valeurs dominantes. Ce qui s pare les classes populaires des autres classes, c'est* moins (et sans doute de moins en moins) l'intention ob jective de leur style de vie que les moyens conomiques et culturels qu'elles peuvent mettre en oeuvre pour la raliser, cette dpossession de la capacit de poser ses propres fins (et l'imposition corrlative de besoins artificiels) tant sans doute la forme la plus subtile de l'alination. C'est ainsi que le style de vie popul re se dfinit autant par l'absence de toutes les consom-^ mations de luxe, whisky ou tableaux, champagne ou concerts, croisires ou expositions d'art, caviar ou antiquits, que par le fait que ces consommations y sont nanmoins prsentes sous la forme de substituts tels que le mousseux en place du champagne ou le simili au lieu du cuir, indices d'une dpossession la . seconde puissance qui se laisse imposer la dfinition des biens dignes d'tre possds.

La dpossession culturelle Rintgrant le rapport la culture dans le style de vie, dont il constitue une dimension, mais privilgie (comme principe hautement distinctif de classement social), on peut ainsi caractriser le style de vie des diffrentes -classes sociales, leur "culture" au sens large de l'ethnologie, en y englobant la possession ou la dpossession de la "culture", au sens restreint et normatif de l'usage ordinaire. Il serait tout aussi vain de tenter de dfinir le got dominant sans le rinsrer dans le style de vie dont il est une manifestation parmi d'autres que d'essayer, par crainte de s'exposer le dcrire en termes de privation , de dfinir en lui-mme et pour lui-mme, en dehors de toute rfrence la culture lgitime et par l au style de vie dominant, un style de vie qui. comme celui des classes populai res doit prcisment l'essentiel de ses proprits la privation (3 8). Le culte de la "culture populaire" pourrait n'tre en plus d'un cas qu'une forme irrpro chable du racisme de classe qui conduit ratifier la dpossession culturelle (justifiant par l la dmission

En fait, le rapport que les membres ds classes po pulaires entretiennent avec la culture dominante, li t raire ou artistique, mais aussi scientifique, n'est pas si diffrent de celui qu'ils entretiennent avec leur univers de travail. Exclus de la proprit des instru ments de production, ils sont aussi dpossds des in struments d'appropriation symbolique des machines qu'ils servent, faute de possder le capital culturel incorpor qui est la condition de l'appropriation conforme ( au moins dans la dfinition lgitime) du capital culturel objectiv dans les objets techniques : c'est sous la forme de l'opposition entre la comptence -savoir, le mot le dit, qui implique un pouvoir- et l'incomptence, entre la matrise pratique et la matrise thorique, con naissance des principes et des discours d'accompagnement qu'ils prouvent concrtement leur dpossession. Domins par les machines qu'ils servent et par ceux qui dtiennent les moyens lgitimes, c'est--dire tho riques, de les dominer, ils rencontrent la culture ( l'usine comme l'cole qui enseigne le respect des savoirs inutiles ou dsintresss) comme un principe d'ordre qui n'a pas besoin de dmontrer son utilit

(38) II ne suffit pas de rappeler, contre le relativisme? demisavant, que la "culture" domine est marque, de part en part, par la culture dominante et par la dvalorisation dont elle fait l'objet. La culture dominante elle-mCme doit aussi ses propri ts les plus fondamentales au fait qu'elle se dfinit sans cesse ngativement par rapport aux "cultures" domines.

Gots de classe et styles de vie 21

tableau i. I || j I (3) I (2) au (1) Les II Chaque s'agit tduype CLAS ES pourcentages SUPERIEURES 1 artistiques | M en !> O H rj H H CO 1 | | bourgeoise | cadres | petits profesprur, oduc l'ind.de com erce | T3 e isnut;vi:ajeit CD 1 caO < CD co t nont re i re e liocnul profes ions MOYEN ES moyens com erants POPULAIRES instiute rs technis, CLAS ES employs, CLAS ES artisn, auune fois Louvi es 3 'S. (pS lacotisuvmtrs p" 01 es,ES I no 00 CD sions 01 CD* g o rad p" p. siri? p' o ;05/ t 1 snturoivaejit "2re iO re 01 CD d'; o iup qua 3 g 8 -2rcen co' p tag CD o g" re i t ce 8 g | S CD ! "<i Iq cn os to h-i Os 00 co oo -q o en CO OS 4 to 4* 1 cn os H-l t-1 1 "-q 52% O l-l co OS 1 l_l to CO CD -q H-1 4*. Os 4* 7,oo O o i-' en 4*CD 00 -q -q co en OS 4*-, t >cn t-1 4*. i- oo tto 00 O -q o I en os CD h-1 4i* i os co en t-l I-1 OS o CO to 10,1 CD i *> 00 -q o to cn oo tn H' "~ "o OS en cn oo 00 os co to o ^] 29,co ^, O I-q CO i 00 oo en os OS CD ngnie1urs "vi -cn ~q o i en h-1 Os -q CO co I to 4^ OS 4*. CD 18, h-1>'1 CD cn o 1 h-1 co to en -q CD 00 eo os en tn ji. OS 4^CO j_i 1h 1 i o to 0,en CD tn 4 -q OS co i-1 cn CO 1 '1* ' CD ti OS co oo -q en tn os "*. ti-* cn h-1 h-i h-4 00 t>o to tn os O H OS -q CD co t- 1 to J tn hcn h-1 00 (-1 I co o h-l oo en O *> -q 4*to CD h-1 O -q 4*. OS cn to en L o en to 4^ h-* -q h- hbO os eo O co i os CD CO oo OS 00 -q o to t-1 tn 1 > I -*4^ to os t C5 CD -o Ien 4^-q 00 co tn hte eo oo tn os o O cn to Os .> d'mis teurs librales nouvel e moins difrents Chaque cadres, patrons petite adm. 11 1| 1 j 1 et du 11 jj JJ j 1 j j | |

GOTS

ET

PRATIQUES

CULTURELLES

| varits arts souvent cuit, muse + instrsouvent information varits Gutary H Aznavour P.Clark Mariano Douai Ferr Brassens Brei bricolage musique culture photo souvent disques cinma art. ally plastiques ou day louvre et/ou mod. mus. + s o 3

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32 Anatomie du got pratique pour tre justifi (39). L'oeuvre d'art doit sans doute une bonne part de sa lgitimit au fait que l'exprience qu'en peuvent faire ceux qui sont dpour vus des savoirs inutiles dont elle est solidaire n'est que la limite d'une exprience plus fondamentale et plus ordinaire, celle de la coupure entre les savoirfaire pratiques, partiels et tacites et les connaissances thoriques, systmatiques et explicites (qui tend se reproduire jusque sur le terrain de la politique), entre la science et la technique, entre la "conception" et "l'excution", entre le "crateur", qui donne son nom son oeuvre "originale" et "personnelle" et s'en attribue ainsi la proprit et le "manoeuvre", simple serviteur d'une intention qui le dpasse, excutant dpossd de la pense de sa pratique (40). "De mme que le peuple lu portait inscrit sur le front qu'il appartenait Jhovah, la division du travail imprime l'ouvrier de manufacture un cachet qui le consacre proprit du capital". Ce cachet, dont parle Marx, ce stigmate, n'est autre que le style de vie luimme, travers lequel les plus dmunis se dnoncent immdiatement, jusque dans leur usage du temps libre, se vouant ainsi servir de repoussoir toutes les entreprises de distinction et contribuer ainsi, de ma nire toute ngative, la dialectique de la prtention et de la distinction qui est au principe des changements incessants du got. Non contents de ne dtenir peu prs aucune des connaissances ou des manires qui reoivent valeur sur le march des examens scolaires ou des conversations mondaines, et de ne possder que des savoir-faire ou des savoirs qui n'ont aucune valeur sur ces marchs, non contents en un mot de manquer de savoir et de savoir-vivre, ils sont ceux qui "ne sa vent pas vivre", ceux qui sacrifient le plus aux nourri turesmatrielles, et aux plus lourdes, aux plus gros sires et aux plus grossissantes d'entre elles, pain, pommes de terre et corps gras, aux plus vulgaires aussi, comme le vin, ceux qui consacrent le moins au vtement et aux soins corporels, la cosmtique et l'esthtique, ceux qui "ne savent pas se reposer", "qui trouvent toujours quelque chose faire", qui vont planter leur tente dans les campings surpeupls, qui s'installent pour pique-niquer au bord des nationales, qui s'engagent avec leur Renault 5 ou leur Simca 1000 dans les embouteillages des dparts en vacances, qui se vouent aux loisirs prfabriqus conus leur inten tionpar les ingnieurs de la production culturelle de grande srie, ceux qui, par tous ces choix si mal inspirs, confirment le racisme de classe, s'il est besoin, dans la conviction qu'ils n'ont que ce qu'ils mritent. Ouvrier et petit-bourgeois N'est-il pas significatif que les principes les plus vi sibles des diffrences officielles (enregistres dans des statuts et des salaires) qui s'observent au sein de la classe ouvrire so i (Mil. l'anciennet cl. l'instruc tion (technique ou gnrale), dont on peut se demander si elles sont valorises au titre de garantie de comp tence ou de "moralit" (surtout chez les contrematres dont 10,3 % possdent un titre scolaire au moins gal au brevet contre 4,4 % des ouvriers qualifis) ? La part des individus dpourvus de tout diplme (ou ns d'un pre lui-mme sans diplme) dcrot fortement quand on va des manoeuvres aux contrematres en pas sant par les ouvriers spcialiss et les ouvriers quali fis et des indices d'une disposition asctique comme le taux de fcondit (ou la pratique de la gymnastique et de la natation) varient dans le mme sens ainsi que des indices de bonne volont culturelle tels que la vi site de chateaux ou de monuments, la frquentation du thtre ou du concert, la possession de disques (ou l'inscription dans une bibliothque) (cf. tableaux en annexe). Il ne faudrait pas en conclure cependant que les tra vail eurs placs au sommet de la hirarchie ouvrire se confondent avec les couches infrieures de la petite bourgeoisie. Ils s'en distinguent de mainte faon et d'abord par le fait qu'ils se conduisent en travailleurs manuels jusque dans l'usage qu'ils font du temps libre (53,9 % des contrematres, 50,8 % des ouvriers quali fis bricolent au moins une fois par semaine contre 35,4 % des employs, 39,5 % des cadres administrat ifs moyens). Ils se montrent beaucoup moins soucieux de prendre leurs distances avec les divertissements et les passe-temps les plus typiquement populaires comme la fte foraine ou les spectacles sportifs (60,4 % des ouvriers qualifis et des contrematres, 58,2 % des ouvriers spcialiss et des manoeuvres sont alls au moins une fois dans une fte foraine au cours de la dernire anne contre 49,5 % des employs, 49,0 % des cadres moyens); et l'on sait par ailleurs (S. C. , VII) que les ouvriers dans leur ensemble regardent un peu plus souvent les missions sportives ou les spec tacles de cirque tandis que les cadres moyens et les employs regardent beaucoup plus les missions scien tifiques, historiques ou littraires. Cette solidarit

(39) Une des fonctions principales de l'enseignement technique consiste prcisment fonder cet ordre en raison, le natura liseren lui confrant l'autorit de la raison pdagogique et scientifique (cf. C. Grignon, L'Ordre des choses, Paris, Ed. de Minuit, 1971). (40) "Dans Sud-Ouest Dimanche du 8 aot, figure une photogra phie d'une II 5 Renault transforme en cabriolet de quatre pla ces. Un article sous-titr 'Quand un carrossier et un couturier s'unissent pour h;ibillcr une voiture' prpente le carrossier Lohr comme l'auteur de la voiture. Ce qui n'est absolument pas le cas. C'est moi qui ai conu cette version du vhicule, qui l'ai dessine pour Cacharel et qui en garde la proprit artisti que.J'ai personnellement veill sa ralisation chez le carros sier,qui n'a jou qu'un rle technique. Il aurait donc t plus conforme la vrit de sous-titrer : 'Quand un article et un couturier s'unissent pour transformer une voiture. ' " (Courrier des lecteurs, Sud-Ouest Dimanche, 22 aot 1976).

CO CO 03 .0) L'INTERIEUR (2) o s P >o *j a 1 4? 43,6 27,9 3,0 29.3 24,2 12,1 25.4 48,4 5,7 31,2 41,6 14,3 16,8 38,7 26,1 25,1 39,4 12,1 25,5 43,1 23,5 14,7 33,8 13,9 13,5 32,7 21,2 15,0 34,6 13,8 16,9 35,9 16,8 trois adjectifs qualifi entre six proposition ses gots; entre douz enfin, celles des sep SB % Si I 13 s -S CO LU So a g. -3 . o 2 S a a tu 3 CLASSES POPULAIRES 37,9 23,6 4,3 1,2 3,7 41,3 44,6 22,4 25,4 4,0 3,2 7,9 23,1 29,3 27,3 3,0 4,0 8,1 41,4 39,4 45,5 26,3 4,0 5,115,2 23,2 15,1 35,4 10,5 4,2 4,2 35,0 30,5 44,6 24,2 2,8 2,5 6,337,2 23,1 42,1 5,3 3,8 10,5 21,8 12,8 40,8 32,1 6,4 10,5 10,3 48,7 15,5 25,0 11,2 13,8 21,6 11,4 12,5 47,0 33,3 18,6 15,4 19,5 47,0 19,2 33,4 8,8 6,2 9,1 30,3 26,5 44,6 27,5 6,7 6,6 10,9 38,4 48,0 24,5 4,9 12,0 11,8 47,1 47,8 19,3 9,6 11,3 36,5 52,6 43,125,5 17,3 15,7 9,6 47,1 36,3 28,4 14,8 12,5 22,2 46,9 artisans, petits commerants employs , cadres adm. moyens techniciens , instituteurs petite bourgeoisie nouvelle CLASSES MOYENNES patrons de l'ind. et du commerce 10,039,0 30,0 18,050,0 10,8 16,6 6,2 28,3 16,8 15,9 41,6 14,8 17,5 cadres, ingnieurs professions 7,7 30,8 11,5 19,2 61,5 9,6 15,7 librales professeurs, pro ducteurs artistiques 30,0 27,5 10,0 21,3 32,5 7,4 13,6 CLASSES SUPEBIEUBES 11,4 30,9 17,9 17,7 44,0 10,7 16,5 45,2 22,7 11,1 12,7 25,1 49,8 & g LJJ LES MEUBLES (1) LES VETEMENT (2)

CO 03 03 CO CO U CO O

Les pourcentages ont t calculs non-rponses exclues. (1) II s'agir du lieu (ou des lieux) o ont t achets les meubles. (2) Chaque sujet tait invit dsigner, dans une liste de douze adjectifc, les

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Anatomie du got s'attendre trouver une distance ou une prise de distance, sauf toute ngative, par dfaut, l'gard de la classe dominante et de ses valeurs : il y a, bien sr, tout ce qui est de l'ordre de l'art de vivre, une sagesse acquise l'preuve de la ncessit, de la souffrance, de l'humiliation, et dpose dans un langage hrit, dense jusque dans ses strotypes, un sens de la rjouissance et de la fte, de l'expres sion de soi et de la solidarit pratique avec les autres (tout ce que rsume l'adjectif bon vivant o les clas ses populaires se reconnaissent), bref, tout ce qui s'engendre dans l'hdonisme raliste (et non rsign) qui constitue la fois une forme d'adaptation aux condi tions d'existence et une dfense contre ces conditions ; il y a aussi tout ce qui ressortit la politique, la tradition des luttes syndicales, o pourrait rsider le seul principe vritable d'une contre-culture. Mais ceux qui croient en l'existence d'une "culture populaire", vritable alliance de mots travers laquelle on impose,

avec le style de vie populaire, donc avec ceux qui en sont porteurs, se manifeste dans tous les domaines et en particulier dans tout ce qui touche la symbolisation de la position sociale, comme le vtement, o les ouvriers qualifis et les contrematres, tout en se montrant un peu moins soucieux d'conomie que les ouvriers spcialiss et les manoeuvres, ne mani festent pas le souci de la tenue qui caractrise les professions non-manuelles, commencer par les emp loys.. Pour un revenu peu prs quivalent, les ouvriers dpensent plus pour l'alimentation, et moins pour tout ce qui concerne les soins accords la personne (habillement, hygine, coiffure, pharmacie) (S. C. , lu) : les hommes consacrent au vtement 85,6 % de ce que dpensent les employs, et les femmes 83,7 %. Ils achtent les mmes vtements meilleur march (83 % par exemple pour les manteaux, 68,7 % pour les vestes, 83,5 % DES CLASSES POPULAIRES A LA PETITE BOURGEOISIE NOUVELLE

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pour les chaussures, difference qui est beaucoup plus marque chez les femmes) et surtout des vtements diffrents : des vestes de cuir ou de simili et des canadiennes, par opposition aux manteaux des employs ; des combinaisons, des salopettes ou des bleus de travail par opposition aux blouses et tabliers, ves tes, vestons et blazers. Les ouvriers qualifis, seule catgorie Isole dans les statistiques disponibles, se distinguent presque autant des employs, bien qu'ils aient les mmes revenus, que l'ensemble des ouvriers (sauf sur un point, les dpenses en mat ire de films et de disques). Bref, tout semble indiquer qu'entre les ouvriers et les employs passe une vritable frontire, au moins dans l'ordre du style de vie (41). L'ensemble des ou vriers, quel que soit leur statut professionnel ou leur sexe, reste soumis au principe de conformit qui, en plus d'un cas, cesse d'tre un principe ngatif pour conduire une solidarit active. Ce n'est pas sur le terrain de la culture, toutefois, que l'on peut

qu'on le veuille ou non, la dfinition dominante de la culture, doivent s'attendre ne trouver, s'ils vont y

(41) 11 serait intressant de dterminer par une analyse propre mentlinguistique, comment se dfinit cette frontire dans le domaine du langage. Si l'on accepte le verdict du "sens social" des enquteurs, bonne mesure non du statut linguistique de la langue utilise par les enqutes mais de l'image sociale que peuvent s'en faire des interlocuteurs cultivs (les taxinomies employes pour classer les langages et les prononciations tant celles de l'usage scolaire), il apparat que cette diffrence est en effet trs marque entre les ouvriers (et aussi les arti sans et petits commerants) et les employs : chez les premiers, 42 % seulement parlent un langage jug "correct" contre 77 % chez les employs ( quoi il faut ajouter 4 % de langage "ch ti", totalement absent chez los ouvriers) ; de mime, les "accents nuls" pussent de 12,5 % 28 %.

Gots de classe et styles de vie voir, qu'une forme mutile, amoindrie, appauvrie, partielle, de la culture dominante et non la contreculture qu'ils appellent, culture rellement dresse contre la culture dominante, sciemment revendique comme symbole de statut ou profession d'existence s pare.

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On oublie que toute la logique spcifique de la dominat ion symbolique fait qu'une trs forte reconnaissance de la lgitimit culturelle peut coexister et coexiste souvent avec une contestation trs radicale de la lgi timit politique. Plus, la prise de conscience politique est souvent solidaire d'une vritable entreprise de res tauration de la dignit culturelle qui, vcue comme l ibratrice (ce qu'elle est toujours aussi), implique S'il n'existe pas d'art populaire au sens d'art de la classe ou une forme de soumission aux valeurs dominantes et vrire urbaine, c'est peut-tre que cette classe, bien qu'elle ait principes sur lesquels la classe dominante fonde ses hirarchies, au fond toutes ngatives, dfinies par la distan aux sa domination, comme la reconnaissance de hirarchies ce la misre et l'inscurit absolues du sous-proltariat, lies aux titres scolaires ou aux capacits que l'Ecole reste dfinie fondamentalement par la relation de dpossd possdant qui l'unit la bourgeoisie, en matire de culture com est cense garantir. Sur ce point (qui lui seul exige me ailleurs (42). Ce que l'on entend communment par art popu raittoute une recherche mettant en relation la position laire, c'est--dire l'art des classes paysannes des socits ca dans la division du travail, la conscience politique et pitalistes et prcapitalistes, est le produit d'une intention de sty la reprsent; .vti >*>. de la culture), l'enqute tablit que lisation qui est corrlative de l'existence -d'une hirarchie : les la reconnaissance de la culture dominante, manifeste Isolate relativement autonomes base locale ont aussi leur hi rarchie du luxe et de, la ncessit, que les marques symboliques, par exemple au travers de la honte de l'ignorance ou vtement, meubles, bijoux, redoublent en les exprimant. L de l'effort pour se conformer, est quasi universelle

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aussi, l'art marque des diffrences, qu'il prsuppose. Ce n'est pas par hasard que le seul domaine de la pratique des classes populaires o le style en soi accde la stylisation est celui de la langue, avec l'argot_, langue de chefs, de "cads" qui enferme l'affirmation d'une contre-lgitimit, par exemple par l'intention de drision et de dsacralisation des "valeurs" de la morale et de l'esthtique dominantes, mme sur des terrains comme celui de l'art de vivre.

et que si on laisse de ct la culture historique et politique, non mesure ici, mais dont les variations ont toutes les chances d'obir aux mmes principes, les diffrences les plus marques qui s'observent au sein de la classe ouvrire concernent toutes le degr de connaissance de la culture dominante et sont donc lies des diffrences de scolarisation (43).

(42) La "carrire" qui s'offre aux ouvriers est sans doute vcue d'abord comme l'envers de la carrire ngative qui conduit au 6ous-proltariat ; ce qui compte, dans les "promotions", c'est, avec les avantages financiers, les garanties supplmentaires contre la menace, toujours prsente, de la retombe dans l'i nscurit et la misre (La potentialit de la "carrire ngative" est aussi importante pour rendre compte des dispositions des ouvriers qualifis que la potentialit de la promotion pour com prendre les dispositions des employs et des cadres moyens).

(43) La part des syndiqus passe de 23 % chez les manoeuvres, 29 % chez les ouvriers spcialiss et 30 % (dont 24 % de CGT) chez les ouvriers qualifis, retombant 18 % chez les agents de matrise et les techniciens. La relation entre le niveau d'ins truction et le taux de syndicalisation est brouille par le fait que les agents de matrise, plus instruits, sont aussi moins syndiqus (cf. G. Adam, F. Bon, J. Capdevielle et R. Mouriaux, L'ouvrier franais en 1970, Paris, Armand Colin, 1971).

36 Anatomie du got Plus gs que les ouvriers spcialiss et les manoeuvras et un peu plus longtemps scolariss, les ouvriers qualifis et les contrematres manifestent une comptence culturelle lgrement suprieure : ils ne sont que 17,5 % connatre de nom moins de deux oeuvres de musique contre 48,5 % des premiers, qui s'abstiennent (dans une proportion trs leve^ de rpondre aux questions sur la peinture et la musique ; ils citent plus souvent les peintres canoniques, Vinci (38 % contre 20 %), Watteau, Raphal tandis que les ouvriers spcialiss reprent peu prs au hasard des noms connus, Picasso, Braque, Rousseau, confon dant sans doute le douanier avec l'crivain (44). Et surtout, tandis que les ouvriers spcialiss et les manoeuvres admettent facilement que la peinture ne les intresse pas ou que la "grande musique" leur parat "complique", les ouvriers qualifis, plus soumis la lgitimit culturelle, se reconnaissent plus souvent dans une profession de reconnaissance assortie d'un aveu d'igno rance ("j'aime la grande musique mais je ne la connais pas" ou "la peinture c'est beau mais c'est difficile") (45). Tout incite penser que la fraction la plus consciente de la classe ouvrire reste trs profondment soumise, effets d'imposition d'autorit que peut exercer, y com pris en politique, tout dtenteur d'une autorit culturell e sur ceux qui le systme scolaire -c'est l une des fonctions sociales de l'enseignement primaire- a inculqu une reconnaissance sans connaissance.

La bonne volont culturelle Tout le rapport la culture, qui est sans doute l'l ment le plus caractristique du style de vie de la peti te bourgeoisie, peut en quelque sorte se dduire de l'cart, trs marqu, entre la connaissance et la recon naissance, le plus souvent inconditionnelle, o s'expri me la position actuelle et surtout la trajectoire passe et potentielle (la "carrire") et la disposition l'gard

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en matire de culture et de langue, aux normes et aux valeurs dominantes : donc profondment sensible aux (44) 10,5 % des ouvriers spcialiss et des manoeuvres et 17 % des petits commerants citent Rousseau parmi les peintres con tre par exemple 6 % des ouvriers qualifis, 3 % des instituteurs et des techniciens, et 0 % des cadres administratifs moyens (il semble que le nom de Braque, qui est cit par 10,5 % des ou vriers spcialiss et manoeuvres contre 4 % des ouvriers quali fis, soit l'objet d'une connaissance ex auditu, l'enqute ayant concid avec la mort de Braque qui avait fait l'objet de nom breux commentaires la tlvision et la radio). (45) Les effet de la diffrence d'ge et de la diffrence d'ins truction se combinent pour produire des diffrences assez mar ques dans les gots en matire de chanson, les contrematres et les ouvriers qualifis se portant plutt vers les chanteurs les plus anciens et les plus tablis, mais aussi les mieux pla cs dans la hirarchie des valeurs culturelles, Piaf, Bcaud, Brel, Brassens, tandis que les ouvriers spcialiss et les manoeuvres citent Johnny Hallyday et Franoise Hardy.

de l'avenir corrlative qui dfinit en propre cette clas se(46). Cet cart est en effet au principe de la prtentioi culturelle qui prend des formes diffrentes selon

(46) Outre qu'ils doivent l'ducation et qu'ils attendent de l'ducation tout ce qu'ils sont et tout ce qu'ils peuvent avoir, ceux des employas et cadres moyens (ou mme instituteurs) qui sont sortis des classes populaires sont dans un rapport qui est celui de l'excution la conception avec les cadres sup rieurs, rdacteurs des instructions qu'ils appliquent, auteurs des modles qu'ils mettent en oeuvre et tendent de ce fait identi fierles hirarchies des diffrences de comptence ou, plus simplement, de titres scolaires. D'autant plus que, bien souvent, ceux qui sont sortis du rang se heurtent aux limites (par exemp le l'ignorance de l'algbre) que les barrires scolaires qui leur sont opposes font arbitrairement surgir devant eux, en de hors de toute ncessit technique rellement inscrite dans l'exer cice de la fonction.

Gots de classe et styles de vie le degr de familiarit avec la culture lgitime, c'est-dire selon l'origine sociale et le mode d'acquisition corrlatif de la culture : hypercorrection dans la petite bourgeoisie ascendante, qui accumule les demi -savoirs d'avance dvaloriss (relativement) par leurs conditions d'acquisition et qui investit sa bonne volont dsarme dans les formes mineures des pratiques et des biens culturels lgitimes, visite des monuments et chteaux (par opposition aux muses et collections d'art), lec ture des revues de vulgarisation, pratique de la pho tographie, acquisition d'une culture cinmatographique ; aisance force dans la petite bourgeoisie nouvelle d'origine bourgeoise qui cherche dans les stratgies de bluff culturel une autre manire de rsoudre la ten sion rsultant du dcalage entre la reconnaissance et la connaissance, de la mme faon qu'elle dploie des prodiges d'nergie et d'ingniosit pour vivre, comme on dit, "au-dessus de ses moyens", avec par exemple, dans l'ordre de l'habitation, l'artifice des "coins" (les "com -cuisine", "coin -repas", "coin -chambre" des jour naux fminins) destins multiplier les pices, ou les "trucs" propres les agrandir, "aires de rangement", cloisons amovibles, "canaps -lits", sans parler de tou tes les formes de simili et de toutes ces choses capa bles de "faire", comme on dit, autre chose que ce qu'elles sont, "kitchenettes" qui "font office" de "coinrepas" ou tables de cuisine qui peuvent aussi "faire salon", autant de manires qu'a le petit de "faire grand' La bonne volont culturelle s'exprime entre autres choses par un choix; particulirement frquent des t moignages les plus inconditionnels de docilit culturel le (choix d'amis "ayant de l'ducation", got des spec tacles "ducatifs" ou "instructifs") souvent assortis d'un sentiment d'indignit ou de dmission ("la pein ture, c'est bien mais c'est difficile", etc.). Mal assu rs de leurs classements et partags entre leurs gots d'inclination et leurs gout de volont, ils sont vous aux choix disparates (dont la petite bourgeoisie nouvell e, soucieuse de rhabiliter le folklore, les musiques exotiques et le jazz fait un parti artistique et existent iel) : en matire de radio o ils cumulent les varits et les missions culturelles, deux classes de biens qui, aux deux bouts de l'espace social, sont exclusifs ; en matire d'oeuvres, tel d'entre eux citant tout la fois Petula Clark, la Rhapsodie hongroise, le Clavecin bien tempr, les Quatre saisons, Raphael, Vinci, Watteau ; en matire de style de vie mme, tel autre souhaitant dos amis artistes et ayant l'esprit positif, tel autre encore, qui disait aimer l'Arlsienne, la Rhapsody in Blue, les Quatre saisons, Goya, Renoir, Van Gogh, Brassens, Edith Piaf et Jacques Brel, por tant ses prfrences vers les plats originaux et exoti ques et les amis pondrs et dynamiques. Les petits bourgeois se portent particulirement vers les arts moyens : c'est parmi eux que se recrutent la plupart des photographes fervents, des spcialistes de jazz et de cinma ou des amateurs d'oprettes (l'art lyrique reprsentant la ralisation de la "grande musique" aux yeux des classes moyennes) et l'on observe que, dans

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leur ensemble, ils connaissent beaucoup mieux (relat ivement) les metteurs en scne de cinma que les com positeurs de musique. De mme, dans l'ordre des arts les plus lgitimes, leurs choix s'orientent avec une frquence particulire vers les oeuvres "moyennes" Buffet, Vlaminck en peinture, Shhrazade, la Rhapso dy in Blue ou la Traviata en musique et ils ont le quasi-monopole des oeuvres "dclasses" comme l'Ar lsienne ou la Danse du sabre. L'allure disparate des systmes de prfrences, la con fusion des genres et des hirarchies, oprette et opra, vulgarisation et science, l'imprvisibilit des connais sances et des ignorances, le lien qui rassemble les sa voirs n'tant autre chose que la squence des hasards biographiques, tout renvoie aux particularits d'un mode d'acquisition. Cette culture acquise au hasard des rencontres, coute de la radio, lecture des journaux ou de livres, en l'absence de ces classements par genres, poques, priodes, styles, que produit et incul quela tradition scolaire, Goldoni pouvant ctoyer Tchekov ou Robert Lamoureux, est une sorte de Palais Idal du Facteur Cheval, o les labyrinthes et les ga leries, les cascades et les grottes , Vellda la Druidesse et Inize, le caveau : la mode des Sarrazins et le cha teau du Moyen Age, la grotte de la Vierge Mnrie et le temple hindou, le chalet suisse et la Maison Blanche, la mosque et la Maison Carre d'Alger, ferie de feuilleton sortie tout droit des gravures de la Veille des chaumires, se juxtaposent, sans autre plan ni raison que la passion pure du travail pour le travail, que le btisseur lui-mme a symbolise par la brouette, le seau, l'arrosoir et la truelle exposes dans une ni che et qu'expriment en clair les devises inscrites dans l'oeuvre : "Plus opinitre que moi se mette l'oeuvre", "A coeur vaillant rien d'impossible", "Nous dirons aux gnrations nouvelles que toi seul as bti ce temple", "Au champ du labeur, j'attends mon vainqueur", "La vie sans but 6st i\\)Q chirnj'e". L'clectisme forc (-1 inconscient de cette culture objectivement systmatique dont le principe unificateur est la bonne volont cultu relle, brouette du Facteur Cheval qui amasse, entasse et charrie les belles oeuvres rencontres au hasard de la route, est, pour quiconque a intrioris les sys tmes de classement lgitimes (c'est--dire, faut-il le rappeler, arbitraires et mconnus comme tels), l'oppos de l'clectisme savant des esthtes qui peuvent trouver dans le mlange des genres et le bouleverse ment des hirarchies une occasion de manifester la toute puissance de la disposition esthtique : la faon du bilinguisme cultiv, qui matrise les deux codes, c'est--dire les distinctions entre les codes, l'esthtisme suppose la matrise consciente et explicite d'une sorte de code des codes, d'une grammaire des genres et des styles qui permet d'appliquer sciemment la dis position savante hors de son champ d'application ordi naire.

38 Anatomie du got Pour tre l'abri de ces interfrences, qui trahissent le got mal assur de l'autodidacte, il faut possder les systmes de classement et les techniques de rep rage des symboles de distinction, la matrise pratique des indices de la "classe", de la hirarchie sociale des personnes et des objets, qui dfinit ce que l'on appelle le bon got, la connaissance des personnes, auteurs, metteurs en scne, compositeurs, ou des lieux, thtres, salles de concert, maisons d'dition, revues, galeries, chanes de radio, ou des titres ins titution els, universitaires, acadmiques, qui sont, comme on dit, des "garanties de qualit" : ces indices fonctionnent toujours la manire des "magasins de classe" (ou "de luxe") auxquels, comme l'ont montr les enqutes, les bourgeois des Etats-Unis (et comme' d'ailleurs) dlguent tous les choix qui engagent le got, l'achat de meubles ou d'objets dcoratifs, alors qu'ils ont recours aux grands magasins ou aux soldes pour les achats d'objets non marqus esthtiquement comme rfrigrateurs ou machines laver. Ce n'est pas que les petits -bourgeois n'aient pas, comme tout le monde, leurs taste makers : les objets de leurs prfrences et de leurs admirations leur sont aussi dsigns par de ces tiers mdiateurs dont le prestige et l'autorit se communiquent aux objets et leur confrent valeur. Et comment no so recoma ft raient -.-ils pas dans les nou veaux intermdiaires culturels qui, du fait de leur position de porte--faux dans l'univers culturel et de leur relation ambivalente avec les autorits, aiment oprer des rvolutions partielles des hirarchies telles que la rhabilitation des arts en voie de lgitimation (cinma, jazz, bande dessine) ou des formes mineu res de l'art lgitime ou encore produire de ces mix tes tranges qui dfinissent en propre le sabir culturel, "arrangements" de thmes classiques pour la chanson ou le jazz, chansons "potiques" publies chez Seghers, hebdomadaires "intellectuels" grand tirage associant, selon la formule prouve des tribunes t lvises, les vulgarisateurs qui jouent les autorits et les autorits qui se divulguent, missions de tl vision enfin qui runissent le jazz et la musique symphonique, le music-hall et la musique de chambre, le quatuor cordes et l'orchestre tsigane, le violonis te et le violoneux, le bel canto et la cantate, la can tatrice et le chansonnier, le "Pas de deux" du Lac des Cygnes et le "Duo des chats" de Rossini. Ce m lange des genres, cette confusion des ordres, cette sorte de bric brac o se ctoient les produits lgi times "faciles" ou "dpasss", dmods, dclasss, donc dvalus -puisqu'un symbole de distinction appro priavec retard perd tout ce qui fait sa valeur dis tinctiveet les produits "moyens" du champ de grande production, est l'image objective d'une culture petitebourgeoise. Rien de moins rvolutionnaire que ce bouleversement des hirarchies qui trahit la reconnais sance la plus totale, mais dmunie des signes de reconnaissance, anarchique et acharne, des hirar chies ; rien de moins subversif que ces transgressions vaincues qui s'inspirent d'un souci de rhabilitation vi d'ennoblissement. Los spectateurs l'entendent bien ain siqui savent reconnatre dans les reprsentants de la culture lgitime, acadmiciens ou professeurs en

Un technicien qui "essaie de grimper11

d' ingnieur-conseil Jacques C, 29 ans, ;est il dessinateur a fait ses tudes dans un secondai cabinet res dans les sections techniques et les a interrom pues, en seconde, aprs avoir obtenu l 'quivalent du brevet d' enseignement industriel -probatoire ("ce n'est pas un examen") ; refusant d'aller dans le cen tre d'apprentissage vers lequel il avait t orient, il est entr 17 ans comme dessinateur dbutant ( 45 000 francs par mois) dans une socit o son pre tait technicien suprieur. N'ayant pas t repris dans cette socit son retour du service militaire, il est entr dans une autre socit, toujours comme dessinateur. "Encore cinq ans faire au CNAM" II a chang plusieurs fois de socit : "Je restais deux ans dans une socit pour apprendre et puis quand j'avais tout appris, je m'en allais. C'est com me a que je suis mont en chelons". Depuis trois ans, il s'est spcialis dans la charpente. En 1966, il a commenc suivre les cours du CNAM (un collgue lui en "a donn l'ide"). Comme il avait toujours sou hait faire de la dcoration (son pre s 'y tait op pos lorsqu'il tait plus jeune), il a voulu "essayer de se lancer dans l' architecture" et a commenc " prendre des cours d'art appliqu aux mtiers" : "C'est comme a que je suis entr un peu dans le btiment" (...). Sa soeur qui est dans une cole de secrtariat d'architecture lui parlait beaucoup des "agences d'ar chitecture, des ambiances qui y rgnaient". Il a donc suivi des" cours d' architecture, histoire de l'archi tecture, btiment" (grce a, je suis quand mme rentr chez un ingnieur-conseil" ) et a "encore cinq ans faire" au CNAM. Sa femme (dont le pre est gardien de la paix et la mre vendeuse dans un grand magasin) a 26 ans, elle est secrtaire la Rgie Renault depuis cinq ans. Elle a pass le baccalaurat, srie technique et co nomie, puis le brevet de technicien suprieur de se crtariat de direction et a commenc travailler comme "secrtaire" ("Bisons que c'tait trs loin des promesses qu'on nous avait faites (...) les patrons ne savent pas utiliser nos diplomes et les capacits de leur secrtaire ( ). Il y avait des connaissan ces de droit. On ne va pas au lyce jusqu' 21 ans sans avoir des connaissances et on est employ com me les stno-dactylos"). "Confortable, un peu douillet, intime" Ils habitent un appartement dans une rsidence de la banlieue ouest de Paris, ne reoivent pas beaucoup chez eux (" part la famille (...), on n'a pas telle ment d'amis"). Il aime que son intrieur soit "con fortabl "intime" e, ("J'aime a c'est bien le principal", avoir une intimit "un peu assez douillet", chau de"). Il aimerait avoir "un petit peu plus d'espace quand mme", mais ils sont "limits par les moyens financiers" . Leurs meubles (un grand divan "achet chez Roche-Bobois en solde, on l'a pay 7 000 francs"; un buffet trouv chez un dcorateur qui leur a fait un prix, 3 000 francs)ont t achets crdit sur deux ans. Il aime "ce qui est moderne" et aurait bien voulu "des meubles blancs", mais n'aime pas le style anglais qui plat sa femme (a&lle-ci aimerait "avoir un grand meuble avec plein d'assiettes de collec tion") .

Gots de alasse et styles de vie En matire de peinture, il n'a pas "tellement de ca non particulier... il faut que a me plaise". Il aime "beaucoup Modigliani, ses formes trs pures" : "j'ai pas vu toute sa peinture, mais celles que j'ai vues m'ont beaucoup plu (...), c'taient des reproductions dans les journaux et peut-tre que j 'en ai vu aussi Paris (...). J'ai fait pas mal d'expositions au Grand Palais ; je me souviens d'une (...), c'tait sur la peinture moderne, a ne m'a pas plu (...). Les tableaux que j'aime beaucoup, c'est aussi les Van Gogh, ils sont terrifiants ces tableaux, on sent quelque chose bouillir". (Sa femme aime aussi beau coup les impressionnistes ; elle a vu l'exposition Picasso et "a beaucoup aim tout le dbut, toute la priode bleue"). "essayer de grimper^ arriver quelque chose" Les cours qu'il suit pour "essayer de grimper, arri ver quelque chose", rythment tout son emploi du temps, qui est trs charg ; le matin, il part huit heures et rentre le soir 19 heures ; deux ou trois soirs par semaine ainsi que le samedi matin, il suit des cours (outre les cours du CNAM, il prend des cours particuliers de mathmatiques chez lui). Il n'a donc "pas tellement le temps de lire quoi que ce soit, surtout des livres de loisirs" et lit "plutt des li vres de technique, scientifiques et tout a, pour s'instruire". Il aime bien "les livres d'action", il a lu des "rcits d' aventure" ("Cousteau, je ne sais pas si on peut appeler a scientifique" ), "les livres de guerre" ("les livres sur la guerre de 40, les ba tail es ariennes") . Il "aimait bien l'histoire en classe", mais n'a "pas tellement de livres historiq ues*."Les romans d'amour, a ne me plait pas du tout, je ne sais pas dire pourquoi". Depuis qu'il suit les cours du CNAM, il a "perdu le got de lire" : "on lit autre chose, on ne peut pas se distraire, distraire sa pense sur autre chose, on n'a pas le temps". (Sa femme qui aime bien les li vres o "il y a un peu de mdecine" et o "on pose le problme moral" a lu rcemment Boris Vian : elle a trouv ''trs mai'rant L'cume des jours", mais a moins aim L 'arrache-coeur ; lui ne l 'a "pas aim du tout!) . "A cause des cours et de l'examen", ils ne sont "presque pas sortis cet hiver", un peu ensuite. Ils vont de temps en temps au cinma, parce que "c'est une chose facile, on peut aller au cinma comme a quoi, et puis c'est pas trop cher, c'est dix francs (...), on s 'intresse quand mme aux bons films ; en gnral, on ne va pas au cinma comme a, on se documente un peu avant d'y aller". Il "aime beau coup les westerns, les films d'aventures et d'ac tion" mais n'a "pas de prfrence, du moment que c'est un bon film, qu'il est bien tourn, que le metteur en scne a dirig son film". Il a vu il y a peu "un film italien qui ne ressemblait rien, une bonne soeur sur un toit essayant de s 'envoler, un industriel qui vendait tous ses biens, c'est peuttre une image psychologique mais a n'atteint qu'une certaine classe". D'ailleurs "les tudiants en sciences conomiques ou les mathmaticiens ou des gens comme a" avec qui il allait voir ce film "n'avaient pas plus compris (...) enfin, je ne sais pas qui peut comprendre ces films l". Ils ont vu L 'arnaque : "ce qui nous a plu surtout, je pense, c'est le jeu des acteurs, les personnages", explique sa femme qui a aussi beaucoup aim Le parrain, "sur tout pour le jeu de Marlon Brando" . Assez "conservateur" , aimant "bien les choses clas siques", il est "malgr tout anticonformiste aus si" : "quand on est jeune, on se fiche un peu de la gueule des gens, on est anticonformiste ( . . . )

3S

Sorbonne des dbats tlviss, Menuhins et Torteliers des spectacles de varits "de qualit", des garants de distinction. La culture moyenne, qu'on ne s'y trompe pas, se pense par opposition la vulgarit.

Mais cette culture qui se vit comme lacunaire, dis continue, dcousue, protge mal contre l'anxit per manente de l'ignorance inavouable ou de la bvue im pardon able. A tout ce qui lui apparat comme une preuve de "culture gnrale", au sens scolaire du terme, le petit-bourgeois qui se sent tenu de faire ses preuves, ne peut opposer ni l'indiffrence de ceux qui ne sont [xis dans la course ni le dtachement af franchi de ceux que leurs titres autorisent avouer ou mme revendiquer leurs lacunes. Victime dsi gne des stratgies de distinction, il est vou se faire snober : il en sait toujours trop peu ou trop, la faon des hros des jeux tlviss que leur ru dition mal place rend ridicules aux yeux des "esprits cultivs". Le mode d'acquisition se perptuant toujours dans la modalit des acquis, il risque toujours d'tre trahi par la qualit de ses savoirs et la manire de s'en servir, la faon du singe de Hoffmann, qu'un chancelier avait lev en homme du monde , mais qui ne pouvait s'empcher de sursauter lorsqu'il entendait craquer une noix. La mtaphore du singe enferme la vrit de tous les racismes. C'est ainsi que, dans la lutte des classes symbolique qui l'oppose aux d tenteurs des brevets de qualification culturelle, le prtendant "prtentieux", infirmire affronte au mdecin, technicien oppos au polytechnicien, cadre entr par la "petite porte" en concurrence avec le cadre issu de la "grande porte", a toutes les chances de voir ses savoirs et ses techniques dvalus, comme trop troitement subordonns des fins pratiques, trop "intresss", trop marqus, dans leur modalit, par la presse et l'empressement de leur acquisition, au profit de connaissances plus fondamentales, et aussi plus gratuites (en ce sens aussi qu'on n'en voit aucun effet sensible, sinon l'effet de lgitimit, l'preuve concrte) par ceux-l mme qui doivent leur position dominante leurs certificats de culture. Il serait vain (ou dangereux) d'essayer de comprendre le rapport malheureux la culture qui caractrise les fractions de la petite-bourgeoisie, dont la position re pose sur la possession d'un petit capital culturel ac cumul par une entreprise d'autodidacte, sans le rap porter aux effets qu'exerce, par sa seule existence, un systme d'enseignement offrant, de faon trs in gale, la possibilit d'un apprentissage aux progressions institutionnellement organises selon un cursus et des programmes standardiss (comme en tmoigne le fait que les analyses proposes ici valent dj beaucoup moins pour la gnration qui a bnfici d'un accs plus large l'enseignement secondaire). La correspon dance entre des savoirs hirarchiss (plus ou moins arbitrairement selon les domaines et les disciplines) et

40

Anatomie du got des titres eux-mGmes hirarchiss fait par exemple (ju la possession du litro scolaire le plus lev est cense garantir, xir implication, la |x>ssession de Ion les les connaissances que garantissent les titres de rang inf rieur ou encore que deux individus possdant les m mes comptences utiles (c'est--dire directement n ces aires l'exercice de leur fonction) seront spars par une diffrence de nature (et, bien sr, de traite ment), la comptence certifie par les titres plus le vs tant seule cense garantir l'accs aux conditions vritables (les fameuses "bases") qui, tel un premier moteur, fondent tous les savoirs de rang infrieur. Ce n'est pas cultiver le paradoxe que de voir dans l'auto didacte un produit du systme scolaire, seul habilit transmettre ce corps hirarchis d'aptitudes et de savoirs qui constitue la culture lgitime et consa crer, par l'examen et les titres, l'accs un niveau dtermin d'initiation : parce qu'il ignore le droit d'ignorer, privilge des virtuoses, et parce qu'il n'a pas acquis sa culture selon l'ordre lgitime de l'ins titution scolaire, il trahit sans cesse, dans son an xit mme du bon classement, l'arbitraire de ses classements et, par l, de ses savoirs, sortes de perles sans fils, accumules au cours d'un apprentis sage singulier, ignorant les tapes et les obstacles institutionnaliss et standardiss, les programmes et les progressions qui font de la culture scolaire un ensemble rigoureusement hirarchis et hirarchisant de savoirs im plica tifs (47). Ses manques, ses lacunes, ses classements arbitraires, n'existent que par rapport une culture scolaire qui est en mesure de faire m connatre l'arbitraire de ses classements et de se faire reconnatre jusque dans ses lacunes. Mais les reprsentations les plus rductrices que les "esprits distingus" peuvent se faire des petitsbourgeois et de leur rapport anxieux et crisp la culture n'ont pas de peine trouver quelque fondement dans la ralit. L'effort pathtique par lequel les d pos ds tentent de se rapproprier leur pratique ou de restaurer leur dignit a toujours quelque chose de dsespr. Les savoirs disparates et souvent dclas ss qu'ils thsaurisent sont aux savoirs lgitimes ce que la collection de petits objets de peu de valeur (timbres, objets techniques en miniature, etc.) aux quels ils consacrent leur temps et leur minutie classificatoirc est aux collections d'oeuvres d'art et d'objets de luxe des grands bourgeois : une culture en petit. Lorsque fait dfaut la comptence spcifique qu'exige l'appropriation lgitime des formes les plus lgitimes des arts lgitimes, les dispositions cl les

on eet toujours un peu, je ne dirai pas rvolution naire, mais on a envie qu'il y ait ce petit quel que chose qui change". Il lit Le Canard enchan parce qu'il "aime beaucoup les critiques sur les personnes du gouvernement par exemple, les bruits de couloir tout a, aussi toutes ces transactions aussi bien politiques qu'immobilires et financi res", Le Nouvel observateur, "surtout pour la poli tique extrieure", mais il ne lit pas de quotidien rgulirement. "il y avait du travail, l"

Jusqu' cette anne, ils prenaient un abonnement au Thtre de la Ville : "c'est pas cher, c'est trs important, si vous voulez, l'Opra, c'est hors de prix, mime tous les thtres d'ailleurs, c'est pas possible" ("je voulais aller voir Noureev, et a dpassait 90 francs pour deux ; a nous a fait h siter, on n'y est pas all", prcise sa ferme qui avant son baccalaurat allait au TNP, a vu Hamlet, La folle de Chaillot, Chant public devant une chaise lectrique) . Ils apprcient les ballets (et en par ticulier "la danse classique") : "les ballets Motseetev, a nous avait beaucoup plu, il y a du travail, l" ; ils ont aussi vu des ballets au Th tre de la musique ct des Arts et mtiers : "c'tait pas de la danse classique, mais c'tait trs bien". "C'tait L'oiseau de feu* prcise sa femme qui ajoute : "on sentait qu'il y avait du travail, disons qu'on voyait le travail" (elle aime aussi "le folklore franais de province (...), les danses folkloriques de tous les pays d'ailleurs"). Au thtre, il souhaite que les pices soient "bien joues". Il aimerait aller voir Magic Circus dont il a vu des extraits la tlvision Ils vont presque tous les ans en vacances en Espa gne ("c'est conomique", son pre, espagnol, a un appartement en Espagne au bord de la mer). Vendant les vacances, il "lit pas mal" et, lui rappelle sa femme, "sort tous les soirs dans les botes". Il a essay le ski nautiqucisa femme en fait beaucoup) : "mais a marche pas, c'est--dire je ne suis pas assez fort dans les jambes, il faut quand mme avoir un entranement sportif qu'on n'a pas pendant l'anne et donc on arrive aux vacances compltement claqu (...) ; si on avait moins d'heures de trou vait, on aurait plus de loisirs, surtout que moi je prends sur mes loisirs pour me perfectionner dans mon travail (...), il faut tre vraiment fou comme moi pour le faire". "En ce moment, j'ai envie d'une vie de milliardaire, j'en ai marre du train-train quotidien, mme les vacances telles qu'elles sont conues. Je veux tre milliardaire, voyez, avec une grande proprit, une fort, une piscine, une grande villa, et puis tous les sports, le tennis". Sa fem mequant elle "aimerait bien partir en bateau" : "on pcherait, on s 'amuserait avec des amis, on se ferait bronzer, on danserait, on lirait". Elle a beaucoup aim les vacances qu'ils ont passes une fois en Roumanie avec le Club Mditerrane; ils avaient choisi "la forme motel" : "on a son confort mais malgr tout, on est intgr, on a des amis fa cilement, c'est pas comme dans un htel o on ne peut pas faire connaissance avec les gens (...), on a tout porte de la main". Pendant ce sjour ils ont visit un peu la Roumanie, parce que "si on va dans un pays tranger, il faut le visiter" :" chaque fois qu'on voyage, on visite les monuments, c'est ncessaire pour connatre le pays", ajoute-t-il. Il n'avait pas du tout aim "l'esprit des organisateurs'.' Le soir, la plupart du temps "il y avait un specta cle fait par les G.O. (gentils organisateurs) qui sont en gnral des tudiants qui sont l pour pas ser leurs vacances. Alors, c'est pas du tout travaill , c'est mme pas de l'improvisation, c'est se fou tre du monde, quoi !".

(47) La reprsentation quo les produits rio l'Ecole se font fie l'autodidacte est un bel exemple des vrits p:i rliollo;; cl inlressos quo produit l:i lucidit partiale do l:i perception ordi naire et des stratgies (inconscientes) par lesquelles chaque art de vivre se renforce .sans cesse dans la conviction de son excellence en se confrontant, pour les dvaloriser, d'autres arts de vivre.

42 Anatomie du got

TABLEAU 2 LA REPRESENTATION SOCIALE DE L'ART ET DE L'ARTISTE

l'artiste se moque du public l'Etat ne doit pas acqurir d'oeuvres d'artistes vivants La peinture moderne n'est qu'une affaire commerciale La peinture moderne exprime bien la d cadence de l'poque L'exposition Picasso est une manifestation mondaine

art. et empl. et cad. sup. agrie. ouvr. comm. cad. moy. prof. lib. 6 13 20 9 13 39 20 18 31 38 20 14 43 28. 26 55 33 20 17 38 29 15 14 32

(SOFRES, Les Franais et l'art moderne, 24-29 avril 1972, n = 1000).

En fait, une classe ou une fraction de classe se dfinit moins par le jugement global qu'elle porte sur les intellectuels ou les artistes en gnral (bien que l'anti -intellectualisme soit une ca ractristique dterminante de certaines fractions de la petitebourgeoisie et de la bourgeoisie) que par les artistes et les cri vains qu'elle choisit dans l'ventail que lui offre le champ de pro duction. C'est ainsi que l'anti -intellectualisme de la fraction do minante de la classe dominante peut s'exprimer dans le choix d'in tellectuels que leur position dans le champ intellectuel voue l'anti -intellectualisme : plus on s'loigne en effet des genres les plus "purs", c'est--dire les plus compltements purifis de toute rfrence au monde social et la politique (dans l'ordre, la musique, la posie, la philosophie, la peinture), plus les pro ducteurs que reconnaissent les fractions dominantes, auteurs dramatiques et critiques de thtre ou philosophes et essayistes politiques, sont loigns de ceux qui sont reconnus par les pro ducteurs eux-mmes. En outre, comme le rappelle la raction qu'il suscite chez les petits bourgeois en dclin, le style de vie artiste et en particulier, tout ce qui en lui conteste la relation ordinaire entre l'ge (ou le statut social) et des attributs sym boliques comme le vtement ou des comportements tels que les conduites sexuelles ou politiques, enferme une dnonciation des postulats pratiques qui sont au fondement de l'art de vivre bour geois. Pareil ces vieilles femmes qui, dans les mythes aus traliens, bouleversent la structure des relations tablies entre les gnrations en conservant par des moyens magiques la peau douce et lisse de leurs vingt ans, les artistes et les intellec tuels, la manire de Sartre refusant un prix Nobel ou frquen tant les jeunes gauchistes un ge o d'autres courent aprs les honneurs et ne pratiquent plus que les puissants, peuvent parfois mettre en question un des fondements les plus profond ment enfouis de l'ordre social, l'obsequium dont parlait Spinoza, disposition de ceux qui "se respectent" et se sentent en droit de demander le respect.

La lgitimit de la disposition pure est si totalement reconnue que tout porte oublier que la dfinition de l'art et, travers lui, de l'art de vivre est un enjeu de lutte entre les classes ; et cela d'autant plus que les arts de vivre antagonistes ont trs peu de chances, tant donn les conditions dont ils sont le produit, de parvenir s'exprimer. Jamais perus que du point de vue destructeur ou rducteur de l'esthtique dominante, ils font l'objet d'un malentendu qui n'est pas moins to tal lorsqu'il s'inspire d'une intention de rhabilitation : la prtention ethnocentrique donner valeur des pra tiques en fonction d'un systme de valeurs tranger nie le systme de valeurs dont elles sont le produit aussi srement que l'intention oppose de dvalorisat ion. Comment ne pas voir en effet que l'esthtisme qui fait de l'intention artistique le principe de l'art de vivre implique une sorte d'agnosticisme moral qui est l'antithse parfaite de la disposition thique qui subordonne l'art aux valeurs de l'art de vivre ? L'intention artistique ne peut que contredire les dis positions de l'ethos ou les normes de l'thique qui dfinissent chaque moment, pour les diffrentes classes sociales, les objets et les modes de repr sentation lgitimes, excluant de l'univers de ce qui peut tre reprsent certaines ralits et certaines manires de les reprsenter : la Tnanirc la plus l mentaire (donc la plus frquente et la plus voyante)

de prouver l'tendue du pouvoir de constitution esth tique ne consiste -t-elle pas transgresser toujours plus radicalement les censures thiques (en matire sexuelle par exemple) que les autres classes se lais sent imposer jusque sur le terrain de ce que la dispo sition dominante constitue comme esthtique ? Ou, plus subtilement, constituer comme esthtiques des objets ou des manires de les reprsenter qui sont exclus par l'esthtique dominante du moment ou des objets constitus esthtiquement par des "esthtiques" domi nes (1.9) ? Ce parti de transgression symbolique, qui

(49) II suffit de lire l'index des matires que vient de publier Art vivant, "revue vaguement moderne, tenue par le clan des universitaires, vaguement historiens de l'art" (comme dit jol iment un peintre d'avant-garde) qui occupe une sorte de lieu neutre dans le champ de la critique picturale d'avant-garde, entre Fia shart_ ou .AlLJlT -s s. et Artitndo. ou Opu_s. Sous la ru brique Afrique : "L'art doit tre fait pour tous". Ar.c_hitccturc : deux titres, dont "Architecture sans architecte". Bande dessi ne: cinq titres, soit neuf pages. Kcriturc-idogrammcs.grnff_iti_ : deux titres, quatre pages. Knfaiit_ (Art__eU . KUseh_ : trois titres, cinq pages. I^hoU graphie_ : deux titres, trois page? Rue (A_rj dans ]a_ ) : quinze titres, vingt-trois pages dont "l'Art

42 Anatomie du got

TABLEAU 2 LA REPRESENTATION SOCIALE DE L'ART ET DE L'ARTISTE

l'artiste se moque du public l'Etat ne doit pas acqurir d'oeuvres d'artistes vivants La peinture moderne n'est qu'une affaire commerciale La peinture moderne exprime bien la d cadence de l'poque L'exposition Picasso est une manifestation mondaine

et empl. et cad. sup. agrie. ouvr. art. comm. cad. moy. prof. lib. 6 20 13 9 13 39 20 18 31 38 20 14 43 55 46 28. 33 20 17 38 29 15 14 32

(SOFRES, Les Franais et l'art moderne, 24-29 avril 1972, n = 1000).

En fait, une classe ou une fraction de classe se dfinit moins par le jugement global qu'elle porte sur les intellectuels ou les artistes en gnral (bien que F anti -intellectualisme soit une ca ractristique dterminante de certaines fractions de la petitebourgeoisie et de la bourgeoisie) que par les artistes et les cri vains qu'elle choisit dans l'ventail que lui offre le champ de pro duction. C'est ainsi que l' anti -intellectualisme de la fraction do minante de la classe dominante peut s'exprimer dans le choix d'in tel ectuels que leur position dans le champ intellectuel voue l' anti -intellectualisme : plus on s'loigne en effet des genres les plus "purs", c'est--dire les plus compltements purifis de toute rfrence au monde social et la politique (dans l'ordre, la musique, la posie, la philosophie, la peinture), plus les pro ducteurs que reconnaissent les fractions dominantes, auteurs dramatiques et critiques de thtre ou philosophes et essayistes politiques, sont loigns de ceux qui sont reconnus par les pro ducteurs eux-mmes. En outre, comme le rappelle la raction qu'il suscite chez les petits bourgeois en dclin, le style de vie artiste et en particulier, tout ce qui en lui conteste la relation ordinaire entre l'ge (ou le statut social) et des attributs sym boliques comme le vtement ou des comportements tels que les conduites sexuelles ou politiques, enferme une dnonciation des postulats pratiques qui sont au fondement de l'art de vivre bour geois. Pareil ces vieilles femmes qui, dans les mythes aus traliens, bouleversent la structure des relations tablies entre les gnrations en conservant par des moyens magiques la peau douce et lisse de leurs vingt ans, les artistes et les intellec tuels, la manire de Sartre refusant un prix Nobel ou frquen tant les jeunes gauchistes un ge o d'autres courent aprs les honneurs et ne pratiquent plus que les puissants, peuvent parfois mettre en question un des fondements les plus profond ment enfouis de l'ordre social, l'obsequium dont parlait Spinoza, disposition de ceux qui "se respectent" et se sentent en droit de demander le respect.

La lgitimit de la disposition pure est si totalement reconnue que tout porte oublier que la dfinition de l'art et, travers lui, de l'art de vivre est un enjeu de lutte entre les classes ; et cela d'autant plus que les arts de vivre antagonistes ont trs peu de chances, tant donn les conditions dont ils sont le produit, de parvenir s'exprimer. Jamais perus que du point de vue destructeur ou rducteur de l'esthtique dominante, ils font l'objet d'un malentendu qui n'est pas moins to tal lorsqu'il s'inspire d'une intention de rhabilitation : la prtention ethnocentrique donner valeur des pra tiques en fonction d'un systme de valeurs tranger nie le systme de valeurs dont elles sont le produit aussi srement que l'intention oppose de dvalorisat ion. Comment ne pas voir en effet que l'esthtisme qui fait de l'intention artistique le principe de l'art de vivre implique une sorte d'agnosticisme moral qui est l'antithse parfaite de la disposition thique qui subordonne l'art aux valeurs de l'art de vivre ? L'intention artistique ne peut que contredire les dis positions de l'ethos ou les normes de l'thique qui dfinissent chaque moment, pour les diffrentes classes sociales, les objets et les modes de repr sentation lgitimes, excluant de l'univers de ce qui peut tre reprsent certaines ralits et certaines manires de les reprsenter : la manire la plus l mentaire (donc la plus frquente et la plus voyante)

de prouver l'tendue du pouvoir de constitution esth tique ne consiste-t-elle pas transgresser toujours plus radicalement les censures thiques (en matire sexuelle par exemple) que les autres classes se lais sent imposer jusque sur le terrain de ce que la dispo sition dominante constitue comme esthtique ? Ou, plus subtilement, constituer comme esthtiques des objets ou des manires de les reprsenter qui sont exclus par l'esthtique dominante du moment ou des objets constitus esthtiquement par ds "esthtiques" domi nes (1.9) ? Ce parti de transgression symbolique , qui

(49) II suffit de lire l'index des matires que vient de publier Art vivant, "revue vaguement moderne, tenue par le clan des universitaires, vaguement historiens de l'art" (comme dit jol iment un peintre d'avant-garde) qui occupe une sorte de lieu neutre dans le champ de la critique picturale d'avant-garde, entre Flashart ou Art press et Artitudn ou Opus. Sous la ru brique Afriquie_ : "L'art doit Ptrc fait pour tous". Architecture : deux titres, dont "Architecture sans architecte". Hande dessi ne: cinq titres, soit neuf pages. Jjlturj^d^^rjimjno.sj: graJTiti_ deux titres, quatre pages. Knfant_ (Art_cU. Kitsch : trois titres, cinq pages. Photographie : deux titres, trois pages. Rue (A_rt dans ]a_ ) quinze titres, vingt-trois pages dont "l'Art : :

Gots de classe et styles de vie s'associe souvent un neutralisme politique ou un esthlismc rvolutionnaire, est l'antithse peu prs parfaite du moralisme petit-bourgeois ou de ce que Sartre appelait le "srieux" des rvolutionnaires (5()). L'indiffrence thique qu'implique la disposition esth tique lorsqu'elle devient le principe de l'art de vivre explique sans doute pour une bonne part la rpulsion thique l'gard de l'artiste qui se manifeste avec une force particulire au sein des classes moyennes, parmi les artisans et les commerants surtout, frac tions dclinantes et menaces qui manifestent des dispositions rgressives et rpressives dans tous les domaines de la pratique (et spcialement en matire d'ducation des jeunes ou propos des tudiants et de leurs manifestations). Il faut demander Proudhon (51) une expression systmatique dans sa nalVet, de l' esthtique petite-bourgeoise qui, subordon nant l'art aux valeurs fondamentales de l'art de vivre, voit dans la perversion cynique de l'art de vivre artiste, le principe du pri mat absolu confre la forme : "Sous l'influence de la proprit , l'artiste, dprav dans sa raison, dissolu dans ses moeurs, vnal et sans dignit , est l'image impure de l'goisme. L'ide du juste et de l'honnte glisse sur son coeur sans prendre racine et de toutes les classes de la socit, celle des artistes est la plus pauvre en mes fortes et en nobles caractres" (P.J. Proud hon, Contradictions conomiques, ch. XI, Paris, Rivire, p. 226). "L'art pour l'art, comme on l'a nomm, n'ayant pas en soi sa lgitimit, ne reposant sur rien, n'est rien. C'est dbauche de coeur et dissolution d'esprit. Spar du droit et du devoir, culti v et recherch comme la plus haute pense de l'me et la suprme manifestation do l'humanit, l'art ou l'idal, dpouill do la meilleure partie de lui-mme, rduit n'tre plus qu'une excitation de la fantaisie et des sens, est le principe du pch, l'ori gine de toute servitude, la source empoisonne d'o coulent, se lon la Bible, toutes les fornications et abominations de la terre (...). L'art pour l'art, dis-je, le vers pour le vers, le style pour le style, la forme pour la forme, la fantaisie pour la fantaisie, tou tes ces maladies qui rongent, comme une maladie pdicuiaire, notre poque, c'est le vice dans tout son raffinement, le mal dans sa quintessence" (Ibid., p. 71). Ce qui est condamn, c'est l'a utonomie de la forme et le droit de l'artiste la recherclie formell e par laquelle il s'arroge la matrise de ce qui devrait se rduire

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une "excution" : "Je ne veux disputer ni sur la noblesse, ni sur l'lgance, ni sur la pose, ni sur le style, ni sur le geste, ni sur rien de ce qui constitue l'excution d'une oeuvre d'art et qui fait l'objet habituel de la vieille critique" (Ibid^ p. 16C). Sou mis la demande dans le choix de leurs objets, les artistes pren nent leur revanche dans l'excution : "II y a des peintres d'glise, des peintres d'histoire, des peintres de batailles, des peintures de genre, c'est--dire d'anecdotes ou de farces, des peintres de por traits, des peintres de paysages, des peintres d'animaux, des peintres de marine, des peintres de Vnus, des peintres de fan taisie. Tel cultive le nu, tel autre la draperie. Puis chacun s'ef force de se distinguer par un dos moyens qui concourent l'ex cution. L'un s'applique au dessin, l'autre la couleur; celui-ci soigne la composition, celui-l la perspective, cet autre le cos tume ou la couleur locale; tel brille par le sentiment, tel autre par l'idalit ou le ralisme de ses figures; toi autre rachte par le fini des dtails la nullit du sujet. Chacun s'efforce d'avoir un truc , un hi_c_, une manire, et la mode aidant, les rputations se font et se dfont" (Ibid, p. 271). A l'oppos de cet art spar de la vie sociale, sans foi ni loi, l'art digne de ce nom doit se subordonner la science, la mo rale et la justice; il doit se donner pour fin d'exciter la sensi bilit morale, de susciter les sentiments de dignit et de dlica tesse, d'idaliser la ralit, en substituant a la chose l'idal de la chose, en peignant le vrai et non le rel. Bref, il doit duquer; pour cela, il lui faut non transmettre des "impressions person nelles" (comme David avec le Serment du Jeu de Paume ou Delacroix) mais restituer, comme Courbet dans Les paysans _de Flagey, la vrit sociale et historique dont tous peuvent juger. ("Il suffisait chacun de nous de se consulter lui-mme pour tre en mesure, aprs une courte information, d'mettre sur n'importe quelle oeuvre d'art un jugement". P.J. Proudhon, Du principe de l'art et de sa destination sociale, Paris, Rivire, 1939, p. 49). Et comment ne pas citer, pour finir, un loge de la petite maison individuelle qui recevrait coup sr l'approbat ion d'une fraction crasante des classes moyennes et populai res : "Je donnerais le muse du Louvre, Les Tuileries, NotreDame -et la colonne par-dessus le march- pour tre log chez mol, dans une petite maison faite ma guise, que j'occuperais seul, au centre d'un petit enclos d'un dixime d'heetnre, o j'au rais de l'eau, de l'ombre, de la pelouse et du silence. Si je m'avisais de placer l-dedans une statue, ce ne serait ni un Jupiter, ni un Apollon : je n'ai que faire de ces messieurs ; ni des vues de Londres, de Rome, de Constantinople ou de Venise: Dieu me prserve d'y demeurer ! J'y mettrais ce qui me man que : la montagne, le vignoble, la prairie, des chvres, des va ches, des moutons, des moissonneurs, des bergerots" (P.J. Proudhon, Contradictions conomiques, p. 268). Il faut ainsi avoir l'esprit le fait que, bien qu'elle se vive comme universelle, la disposition esthti que s'enracine dans des conditions d'existence parti culires et qu'elle constitue une dimension, la plus ra re, la plus distinctive, la plus distingue, d'un style de vie, pour comprendre que l'on ne puisse dcrire que dans le langage de la "distance au foyer des va leurs culturelles", cher ilalbwachs, le rapport que les diffrentes classes entretiennent avec l'oeuvre d'art ou, plus exactement, le rapport entre les clas ses sociales . propos de l'oeuvre d'art. Rapport de force, indiscutablement, mais si ingal qu'il a peu de chances d'apparatre comme tel ceux-l mme qui, dans leur rapport l'art ou aux artistes, cette forme mconnaissable de lutte des classes, dtendent, obscurment, leur art de vivre.

dans la rue ?", une page. "Art dans la rue premier pisode", une page, "La beaut court les rues, il n'est que de savoir regarder", une page, "L'exemple vient d'une banlieue", une page. Scicnce-f; ction-utopic : deux titres, trois pages. Underground : un titre. L'intention d'inversion ou de transgres sion que manifeste clairement cette enumeration reste \xlv l me'ine enferme dans Les limites que lui assignent a contrario les conventions esthtiques dnonces et la ncessit de faire reconnatre comme esthtique (c'csl--dire comme conforme aux normes du groupe des transgresseurs) la transgression des limites (de l la logique quasi-markovienne des choix, avec, pour le cinma, Antonioni, Chaplin, cinmathque, Eisenstein, rotisme-pornographic, Fellini, Godard, Klein, Monroe, Underground, Warhol). (50) Ceci se voit l'vidence en littrature ou au thrtlre (avec par exemple la "nouvelle vague" amricaine des annes GO). (51) On aurait pu aussi bien Invoquer Dickens.

44 Anatomie du got

les variantes du got dominant

Applique met (n = au 467), jour l'analyse l'ensemble une structure factorielle de de la classe positions des correspondances dominante dont on a es say de vrifier si elle correspond ou non la struc ture des fractions en reprsentant par des nuages les ensembles suffisamment centrs et distinctifs d'indi vidus appartenant une mme fraction (52). Il suffit de suivre la logique de l'analyse pour voir se dcou per,par partitions successives, diffrents ensembles relativement systmatiques et trouvant leur principe dans des systmes de dispositions distincts et distinc tifs, dfinis par la relation ngative qu'ils entretien nent avec d'autres systmes de gots, c'est--dire avec d'autres styles de vie. Le premier facteur des sine un espace tel que l'on passe d'une position l'autre par une srie de transformations continues, mais systmatiques, aboutissant, la limite, c'est-dire quand on saute d'un ple l'autre, un renver sement du pour au contre, avec, d'un ct, ceux qui sont les plus riches (relativement) en capital conomi que et les moins riches en capital culturel, les patrons du commerce -et dans une moindre mesure les patrons de l'industrie- et de l'autre, ceux qui sont les moins riches en capital conomique et les plus riches en capital culturel, les producteurs artistiques, qui occu pent des positions peu prs indiscernables, ce

niveau de l'analyse, de celles des professeurs d'en seignement suprieur (53). Une structure croise Etant donn que les diffrences lies au volume global du capital sont partiellement neutralises, la position de chaque individu dans l'espace dtermin par les deux premiers facteurs dpend essentiellement de la structure de son patrimoine, c'est--dire du poids relatif du capital conomique et du capital culturel qu'il possde (axe 1) et de sa trajectoire sociale (axe 2)

(5?.) Afin de rester dans les limites de la lisibilit, on a renon c reprsenter deux catgories trs disperses, les cadres du secteur public et les cadres du secteur priv.

(53) Cette discordance -qui va en plus d'un cas jusqu' l'inver sion des hirarchies "spirituelles" et "matrielles" est sans doute au principe d'une des structures fondamentales de la vi sion bourgeoise du monde, et tout particulirement, peut-tre, de la vision que les intellectuels se font du monde boui*geois. Elle s'impose doublement au monde de la production culturelle, dj globalement dfini par sa position dans la structure en for me de chiasme de la classe dominante : dans la mesure o, comme on essaiera de le montrer ailleurs, la structure du champ de production est homologue de la structure du champ de la classe dominante, les peintres et les crivains les plus re connus temporellcmont (c'est--dire par les fractions dominant es) s'opposent aux peintres et aux crivains produisant pour leurs pairs, c'est--dire pour l'au-del, comme l'ensemble des producteurs de biens culturels s'opposent aux fractions dominant es. C'est dans les attentes cschatologiques qui s'engendrent dans cette structure qu'il faut chercher le vritable opium des intellectuels.

Les variantes du got dominant qui commande, travers le mode d'acquisition corrl atif, le rapport qu'il entretient avec ce patrimoine (54). Les indicateurs mesurant le capital culturel et la comptence (dont on sait dj qu'ils varient peu prs en raison inverse des indicateurs du capital conomiq ue) apportent la contribution la plus forte la cons titution du premier facteur : on a ainsi d'un ct ceux qui, ayant les revenus les plus faibles, possdent la plus forte comptence, qui connaissent le plus grand nombre d'oeuvres musicales et de compositeurs, di sent prfrer les oeuvres demandant la disposition es thtique la plus "pure" (Clavecin bien tempr, Art de la fugue) et la plus gnrale, capable de s'appliquer des domaines moins consacrs, comme la chanson et le cinma ou mme la cuisine ou la dcoration de la maison, qui s'intressent la peinture abstraite et frquentent le Muse d'art moderne ; l'oppos, ceux qui disposent des revenus les plus forts et d tiennent la comptence la plus faible, qui connaissent peu d'oeuvres musicales et de compositeurs, portent leurs prfrences vers des oeuvres de culture bourgeoi se de second rang, dclasse (Rhapsodie hongroise, Traviata, Arlsienne, Beau Danube bleu, Buffet, Vlarninck, Utrillo) ou divulgue au travers des manuels, donc dpourvue de toute valeur distinctive (Raphal, Watteau, Vinci) et qui prfrent l'oprette (Gutary, Mariano) l'opra ou la chanson prtention intel lectuelle (Jacques Douai).

45

L'antagonisme des styles de vie est tranch, total, et l'opposition entre les professeurs et les patrons (et tout spcialement sans doute entre les petits et moyens des deux catgories) voque celle qui spare deux "cul tures" au sens de l'ethnologie : d'un ct, la lecture de posie, d'essais philosophiques et d'ouvrages poli tiques, du Monde et de mensuels littraires ou artis tiques (plutt de gauche), de l'autre la lecture de r cits historiques, de France-Soir ou de L'Aurore , de EAuto -journal et de Lectures pour tous (quand lecture il y a) ; ici, le thtre, plutt classique, ou d'avantgarde (avec par exemple Le Tartuffe ou la Remise mis en scne par Planchn, Noces de sang de Lorca ou Un mois la campagne de Tourgueniev) , la musique clas sique, le muse, France-musique, les "puces", le camp ing, la montagne et la marche pied ; l, les voya ges et les repas professionnels, le thtre de boule vard (Robert Lamoureux, Marcel Achard, Franoise Dorin) et le music-hall, les spectacles de varits la radio et la tlvision, le tierc, les foiresexpositions, la chasse, la salle des ventes et les "boutiques", la voiture de luxe et le bateau, l'htel (trois toiles) et les villes d'eau (55).

Il suffit de considrer de plus prs un seul domaine, celui des prfrences cinmatographiques, pour y retrouver toutes ces oppositions. Sans doute, comme on a pu le vrifier en d'autres cas, y a-t-il des films omnibus qui ont pour caractristique de faire l'unanimit des diffrentes fractions de la classe domi Le fait qu'aux valeurs ngatives et aux valeurs positi nante (et de leurs critiques) : soit, dans la liste propose, Le procs, "oeuvre forte et grave, intellectuellement courageu ves du premier facteur correspondent des fractions se qu'on ne saurait manquer" (Le Monde, 25-12-1962), Rocco dotes de proprits inverses sous le rapport du et ses de Visconti, avec Alain Delon, et surtout capital conomique et du capital culturel fait voir com Divorcefrres, l'italienne, avec Mastroianni, "film commercial hon bien il est dangereux d'identifier (comme on l'a fait nte" pour Combat (2-6-1962), film comique "d'un cynisme, au moins implicitement dans certaines applications de d'une cruaut, d'une audace qui tonnent" pour Le Monde (22-5-1962). Toutefois, les divergences sont trs marques en la mthode) la hirarchie des valeurs algbriques tre les deux extrmits de l'espace, les professions librales une hirarchie simple des valeurs thiques ou polit occupant, comme l'accoutume, une position intermdiaire. iques : les diffrentes espces du capital, "naissance", Ainsi les patrons de l'industrie et du commerce portent leurs "fortune" et "talents" en un autre temps, capital co choix sur des films historiques, tel Le jour le plus long, "colos nomique et titres scolaires aujourd'hui, sont des in sale reconstitution" qui prsente "la plus spectaculaire bataille" de la dernire guerre (Le Monde, 12-10-1962), des "superprostruments de pouvoir qui sont ingalement reconnus, selon les moments et selon les groupes, comme prin cipes d'autorit ou signes de distinction lgitimes ; la dfinition de la hirarchie entre les fractions, ou, ce qui revient au mme, la dfinition des principes de hirarchisation lgitimes, c'est--dire des enjeux de lutte lgitimes^ est elle-mme un enjeu de luttes entre (55) Ces infonnations sont tires de l'analyse faetoriclle des les fractions. L'analyse, qui ne fait qu'enregistrer un donnes fournies par l'enqute de la SOFRES (S. C. , V) qui met tat des rapports de force dans cette lutte, exprime au jour une structure trs semblable celle qui a t tablie bien la ralit : les fractions dominantes sont domi ci-dessus : le premier axe factoriel oppose les fractions qui nantes si (et seulement si) le principe de hirarchisat ont (relativement) plus de temps libre et de capital culturel ion conomique s'impose rellement comme dominant mais qui sont les plus dmunies (relativement) en capital cono mique, professeurs (et, dans une moindre mesure, cadres du -ce qui est le cas, tant donn les lois de conversion secteur public) aux fractions les plus riches conomiquement et du capital conomique et du capital culturel-. les plus insres dans la vie conomique, par la proprit, par la participation financire et aussi par les intrts et par une comptence spcifique, acquise sur le tas, dans l'exercice mme de la profession, plutt qu' l'cole ou la lecture de la pres se conomique et financire, mais les plus dpourvues, relative ment, de capital culturel et de temps libre, les patrons de l'i (54) Cela signifie que le premier facteur de l'analyse factorielle ndustrie et du commerce. Les cadres du priv et les professions correspond la deuxime dimension de l'espace social et le librales occupent, nous ce double rapport, une position inter second la troisime. mdiaire (cf. Annexe 1).

SCHEMA 3. MAR CONCERTO POUR LA MAIN GAUCHE Dali Rousseau 0-2 HERITAGE t bon vivant + de 60 000 F raffin i t ANTIQUAIRE CUISINE Watteau CONFORTABLE _ DE TRAD. ? ART DE LA FUGUE ,ARTISTE IMicencel M^EE chaud ? * D'ART .. _ 46-60 ANS ? + DE 11 COMPOSITEURS MODERNE pre patron salle I pre 1 EDUCATION 4 Oiseau de feu profession librale I ind. comm. ventes CLAVECIN BIEN TEMPEREt COMPOSE ? rac soiSn CONSCIE ? ? PUCES pre artis. boutique impressionnistes ? petit comm. spcialise fc Vinci Enfant et sortilges - 40 50 000 F Brugel ? fantaisie Braque ! 50 60 000 F Brassens ? * Scheherazade Bcaud1 copieux + DE 11 OEUVRES MUSICALES llicencl Crpuscule et classique Picasso bons JT des dieux |pre cadre suprieur | 7 - 11 compositeurs ^_ 7-11 oeuvres musicales Renoir P Ipere professeur ; F * ^AiSOS "t\ Gpya n pondr intime originaux, exotiques 4 * 40 00 F * repas Kandinsky -* Piaf pratique Ferr^Brel f^S. * facile et re ? ? PEINTURE _ _ J. DUAf '"* harmo t entretenir absitpiatttt Petite musique petite| Buffet ABSTBAITK de nuit ^ meux cole Vlaminck RHAPSOD Van Gogh * 31-5 ans Rhapsodie in blue"* simples, joliment prsents ? DYNAMIQUE I baccalaurat! AZNAVOUR grand magasin - 30.000 F UTRILLO LEGENDE bonne franquette SOBRE, DISCRET |pere ouvri On a crit en capitales soulignes * 3-6 les mentions correspondant aux 18-30 ANS contributions absolues les plus im F. HARDY portantes au 1er facteur, en capi t tales les mentions correspondant aux contributions absolues les plus importantes au 2me facteur. On a encadr les deux indicateurs qui contribuent le plus fortement VOLONTAIRE POSITIF peinture n au 1er facteur(niveau d'instruction) 4 et au 2me facteur (profession du |pre cadre moyen| NET) propre DANSE DU SABRE pre) . 4-

LES

VARIANTES DU

GOT

DOMINA

ANCIENNETE DANS LA BOURGEOISIE +

X* CAPITAL ECONOMIQUE CAPITAL CULTUREL +

I -r ANCIENNETE DANS LA BOURGEOISIE f-

Les variantes du got dominant auctions" comme Les 5 5 jours de Pkin, "excellent exemple des films rassembleurs de foules", "spectacles fastueux, soigneuse ment dpourvus d'intellectualisme qui font salle pleine parce qu'ils savent stimuler les facults d'merveillement du public" (Le Monde, 17-5-1963), des films "succs commercial" com me Le vice et la vertu de Vadim, un film "solidement construit, ralis avec une indniable virtuosit", qui met "un sadisme mo dr la porte de tous" (France -Soir, 2-3-1903) et enfin des films et des acteurs comiques, Fernandel, Darry Cowl, etc. A l'oppos, presque toujours capables de citer le nom des metteurs en scne et des acteurs des films qu'ils ont vus, les professeurs de l'enseignement secondaire excluent systmatiquement les films de grand comique ou les grands succs commerciaux et portent leurs prfrences sur des films "classiques" (presque tous rete nus par les histoires du cinma), comme L'Ange exterminateur de Bunuel que le critique du Monde (4-5-19G3) rapproche de Huis los_ de Sartre, Sri 1 va tore Oiuliano, "passionnant et trs beau film de Francesco Rosi qui a retrac avec la rigueur d'un his torien et le lyrisme d'un artiste un moment de la vie sicilienne", "tude de moeurs" qui "voque les problmes du sud de l'Italie" (Lf M-9-Hdj 6-3-1063) et enfin Le soupirant, film comique de Pierre Etaix dont le critique prvoit qu'il "aura un jour sa place dans la grande ligne qui va de Mack Sennett Tati, en passant par Max Linder, Chaplin, Kcaton et quelques autres" (Le Monde, 16-2-1963). Il est significatif que, pour justifier les in jonctions que les lecteurs avertis attendent des quotidiens "s rieux" (" voir", " ne pas manquer", etc.), on puisse invoquer ici ("rien d'un aimable divertissement" -Le Monde , 25-12-1962, propos du Procs) ce qui serait l une condamnation sans appel. Les patrons de l'industrie et du commerce sont, d'au tant plus proches de l'extrmit du premier axe que VUS* LES FILMS ( par ordre de prfrence dcroissante ) Professeurs du secondaire Divorce l'italienne L'ange exterminateur Rocco et ses frres Salvatore Giuliano Chantons sous la pluie Le soupirant Le procs Les dim. de V. d'Avray, Le glaive et la balance Le gupard Le jour le plus Les 7 mercenaires Ballade pour un voyou L'abom. h. des d. ** 55 jours de Pkin Le voyage Biarritz" Le boucanier des les Le vice et la ^ Vnus impriale Professions librales Divorce l'italienne Le procs Les dim. deV. d'Avray Rocco et ses frres ^L'ange exterminateur Le gupard Les 7 mercenaires Le jour le plus long Chantons sous la pluie Le soupirant Ballade pour un voyou Le glaive et la balance^ vSalvatore Giuliano Le vice et la vertu/ "Vnus impriale 55 jours de Pkin/ Le voyage Biarritz L'abom. h. des d. Le boucanier des fies Patrons du commerce et de l'industrie Le jour le plus long ^Divorce l'italienne 55 jours de Pkin (Le procs Le vice et la vertu fRocco et ses frres Le glaive et la balance Chantons sous la pluie Le soupirant Les dim. de V. d'Avray Le gupard iL'ange exterminateur L'abom. h. des d. Ballade pour un voyou Les 7 mercenaires Le voyage Biarritz LSalvatore Giuliano Le boucanier des fies Vnus impriale

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la part du capital culturel est. moindre dans la struc ture de leur capital : ceux d'entre eux qui se situent du ct des professions librales sont des industriels ou des patrons de commerces de biens culturels (an tiquaires, disquaires, libraires, etc.) tous dots d'un capital culturel suprieur la moyenne de la frac tion (licence ou grande cole). Les patrons du commerc e (vendeurs de biens culturels excepts) sont trs proches sous un autre rapport (apprhend par le tro isime facteur) de la culture moyenne dans leurs pr frences culturelles (Beau Danube bleu, Gutary, Ptula Clark) et aussi dans les choix engageant le plus fortement des dispositions thiques (voquant propos de l'intrieur et de l'ami idal des qualits souvent cites dans les classes populaires et moyennes, comme facile entretenir et pratique, consciencieux et pondr) ; ils s'opposent sous ce rapport aux pa trons de l'industrie qui sont dans leur ensemble plus proches du got bourgeois. Quant aux professeurs de l'enseignement suprieur qui ont une trs forte comp tence mme dans des domaines moins consacrs, comme le cinma, ils occupent l'autre extrmit du premier axe : leurs prfrences balancent entre une certaine audace et un classicisme prudent et ils refu sent les facilits du got "rive droite" sans s'aventu rer dans l'avant-garde artistique, portant leur recher che plutt vers les "redcouvertes" que vers les "d couvertes", vers les oeuvres du pass les plus rares plutt que vers l'avant-garde du prsent (intrieur chaud et compos, plein de fantaisie, Braque, Picasso,

* II s'agit ici des choix des seuls parisiens. Les choix des enqutes de la rgion de Lille qui tait propose une liste diffrente (en fonction des films programms) s'organisent selon une structure analogue. #*L'abominable homme des douanes.

48 Anatomie du got Bruegel et parfois Kandinsky, L'Oiseau de feu, l'Art de la fugue et le Clavecin bien tempr). On aurait pu, pour viter la monotonie des rfrences, substituer aux oeuvres et aux auteurs effectivement proposs dans l'enqute des quivalents chaque fois diffrents (par exemple Les Variations Goldberg ou Le petit cahier d'Anna Magdalena Bach pour le Clavecin bien tempr, ou pour l'Art de la fugue, l'Offrande mu sicale et les Partitas pour violon seul). Si l'on a renonc ce procd, pourtant parfaitement conforme la logique du got qui opre sans cesse de telles substitutions l'intrieur de classes d'quivalence confusment apprhendes partir de rep res sociaux, ce n'est pas seulement parce qu'il aurait conduit outrepasser constamment les limites de la stricte vrification empirique, tout en compliquant inutilement la lecture. C'est aus siet surtout parce que la nature mme des classes d'quivalen ce dpend du systme de classement mis en oeuvre et que l o tel ne verra que des lments interchangeables de la classe "grande musique", tel autre refusera les substitutions les plus justifies en apparence (par l'identit de compositeur, d'poque de composition, de forme et de style). Seul un test spcialement amnag cette fin (selon des mthodes inspires de celles qu'on emploie pour procder des analyses componentielles) permettrait d'tablir empiriquement les classes d'quivalence pro duites par des sujets diffrant sous diffrents rapports, les sys tmes de classement correspondants et les conditions sociales de leur production. Sans doute l'enqute mme permet-elle de se faire une ide assez prcise de ce que signifie pour chaque clas seou fraction de classe chacun des "stimuli" proposs : on peut ainsi avancer sans risque, partir des ractions mmes qu'il a suscites, que le Concerto pour la main gauche, trs souvent voqu ci -dessous, entre, pour toutes les femmes de bonne famille qui ont fait du piano (et qui se rencontrent sur tout dans les professions librales et les professions nouvelles), dans une classe pratique o- l'on trouverait les Sonates de Beethoven ou les Prludes de Chopin ou, selon la mme logique, que Kandinsky fonctionne, pour les professeurs d'enseignement suprieur et surtout les artistes, comme un substitut de tous les peintres contemporains ou plus rcents (symboliss dans le schma synoptique par le nom d'Andy Warhol) qu'ils ne peuvent trouver dans un questionnaire omnibus (destin tous les clas ses). Toutefois, on a choisi de laisser chaque lecteur le soin d'tablir lui-mme ses propres sries de substituts, tout en le mettant en garde contre la tentation de les universaliser. Les membres des professions librales occupent une position intermdiaire et se divisent en deux sousgroupes spars surtout sous le rapport du capital culturel : le plus important, qui se situe prs du ple occup par les producteurs artistiques, comprend surtout des architectes, avocats ou mdecins de Paris (et seulement quelques chirurgiens -dentiste s ou phar maciens) ; le second sous -ensemble, plus proche du ple des patrons, est fait pour une plus grande part des provinciaux relativement gs et exerant des professions de dentiste ou de pharmacien. La premi re fraction cite par exemple les oeuvres les plus ra res, Braque, Kandinsky, le Concerto pour la main gauche, les films les plus "intellectuels" (L'Ange ex terminateur , Salvatore Giuliano), connat trs souvent les metteurs en scne, tandis qu'une autre fraction dclare les prfrences les plus banales du got mo yen, Vlaminck, Renoir, Le Danube bleu, voit les films de grand public (Les dimanches de Ville d'Avray), ou les films historiques grand spectacle (Le Jour le plus lonff).

Les manires et la manire d'acqurir Ce sont les indicateurs de l'anciennet dans la bour geoisie et des dispositions corrlatives qui apportent les plus fortes contributions absolues au deuxime facteur : traces incorpores d'une trajectoire sociale et d'un mode d'acquisition du capital culturel, les dis positions thiques et esthtiques qui se manifestent principalement dans le rapport la culture lgitime et dans les nuances de l'art de vivre quotidien spa rent des individus qui ont peu prs le mme volume de capital culturel. On comprend que ce second facteur oppose les fractions selon la part de leurs membres qui sont originaires de la bourgeoisie ou d'une autre clas se: les professions librales et les professeurs d'en seignement suprieur (et, un moindre degr, les ca dres du priv) s'opposent aux ingnieurs, aux cadres du secteur public et aux professeurs de l'enseignement secondaire, catgories qui reprsentent des voies d'ac cs privilgies (par l'intermdiaire de la russite scolaire) la classe dominante, les patrons se par tageant en parts peu prs gales entre les deux ples. Les uns, groups aux valeurs positives du se cond facteur, ont en commun d'avoir acquis (initial ement)leur capital par familiarisation au sein de leur famille et prsentent des signes d'une appartenance ancienne la bourgeoisie tels que la possession de meubles hrits et la frquentation des antiquaires, la prdilection pour un intrieur confortable et pour une cuisine de tradition, le got du Concerto pour la main gauche dont on sait qu'il s'associe presque tou jours la pratique du piano. Les autres, qui doivent l'essentiel de leur capital l'cole ou aux apprentis sages tardifs que favorise et implique une haute cul ture scolaire, s'opposent aux prcdents par leur inclination pour des amis volontaires et l'esprit po sitif (et non plus, comme l'autre ple, cultivs ou artistes), leur got pour les intrieurs nets et pro pres, sobres et discrets et pour des oeuvres de cul ture bourgeoise moyenne, comme la Danse du sabre, Utrillo et Van Gogh, ou, dans un autre ordre, Jacques Brel ou Aznavour, Buffet et la Rhapsody in Blue, au tant d'indices d'une ascension en cours. Ils se carac trisent par des choix prudents, donc relativement homognes : ne descendant jamais jusqu'aux oeuvres suspectes de banalit ou de vulgarit, comme l'Arlsienne ou le Danube bleu, ils ne s'aventurent que ra rement jusqu' des oeuvres dj un peu moins "cano niques", comme l'Enfant et les sortilges, souvent choisies par les intermdiaires culturels et les produc teursartistiques. Au-del de la position dans la division du travail et, corrlativement, dans la distribution des instruments d'appropriation des ressources rares, il faut donc prendre en compte l'volution, et sur plusieurs gn rations, du volume et de la structure du capital qui caractrisent cette position, c'est--dire la trajectoire

Les variantes du got dominant

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Monsieur, Comme suite votre lettre du 23 Juillet, nous avons l'honneur de vous Informer que, pour devenir Membre du Golf de Saint -Cloud, 11 faut prsenter une demande d'admission signe par deux Parrain* pour les Messieurs et par deux Marraines pour les Dames, Membres du Club depuis plus de trois ans. Le nombre des admissions tant limit, le dlai d'attente est de plusieurs annes. Nous vous joignons le tarif des droits d'admission et cotisa tions pour cette anne, ainsi que celui des greBnfees. ..... .??u.^ ve.n?-.r. JPWF.-.-.V4! . journe ou pendr.p. .de.s. .le.pps. .de .Ool.f..... :golf de saint-cloud 92380 Garches DROIT _D ' ADMISSION^ : Seul Mnage- -(admis-ensemble) Seul (de 21 30. ans) Mnage X admis ensemble} (de. 21 . 30 ans) Enfant de Socitaire (de 15 20 ans.) . . TARIF v JOUEURS F9..000 500 " - j\ 15 " | 5.900 1 \ 8.7OO 1 ! .1.500. 19 7 5

droit d'entre et accumulation du capital symbolique

NON JOUEURS 6...QQQ... 9.000. 3...8OO. 5 600 1.000

sociale et l'anciennet corrlative dans la classe. Les nuances des manires et tout ce qui dfinit la modalit de la pratique, "accents", intonations, maintien , tours de langage et, secondairement, la singularit des con figurations de choix, sont l trace la plus sre d'un mode d'acquisition de la culture : elles sparent de tous les parvenus, la culture mal acquise, ceux qui ont le privilge des privilges, l'anciennet dans le privilge. Elles distinguent les bourgeois de vieille souche, qui ont acquis leur capital culturel par la fr quentation ordinaire d'objets, de gens, de lieux et de spectacles rares et "distingus", et les bourgeois de promotion qui, devant leur capital un effort d'acqui sitiontroitement tributaire du systme scolaire (ou, pire, men au hasard des rencontres d'autodidacte), ont un rapport la culture plus srieux, plus svre, voire plus crisp. L'attention porte aux manires n'est si intense que parce qu'en elles se rvlent ou se trahissent les dispositions thiques, expression di recte d'une trajectoire sociale et, ventuellement, d'un dcalage entre les conditions dans lesquelles l'habitus a t produit et les conditions dans lesquelles il fonctionne ; et parce qu'elles enferment, de ce fait, la vrit des choix les plus purs et les plus purement esthtiques. Et de fait, la perception polmique de la lutte des classes quotidienne sait reconnatre dans le got des professeurs pour l'austrit des oeuvres pu res, Bach ou Braque, Brecht ou Mondrian, la mme disposition asctique qui s'exprime aussi dans toutes leurs pratiques et pressentir dans ces choix en appa rence innocents le symptme d'un rapport plus

sissable la sexualit ou l'argent. L'inverse n'est pas moins vrai et l'on n'a pas de peine pressentir toute la vision du monde et de l'existence qui s'expri me dans le got pour les charmes du thtre de bou levard ou pour les Impressionnistes, les femmes en fte et en fleur de Renoir, les plages ensoleilles de Boudin ou les dcors de thtre de Dufy (56). Bref, (56) Co sont de telles oppositions iotilcs que, comme, on le montrera ailleurs, les critiques de thtre du E.i.garo_ ou du Noiivl-Oliservnteux mettent en oeuvre longueur de page lors qu'ils ont juger des mrites (ncessairement compars) d'une pice d'avant-garde ou d'une pice de boulevard. Et toute la pice d'un auteur pourtant aussi pou suspect d'intellectualisme que Franoise Dorin, le Tournant (Paris, Julliard. J97J) est fonde gui* la thse (implicite bien sr) que l'opposition entre les deux esthtiques n'est qu'une dimension de l'opposition entre deux styles de vie. D'un ct, la clart (p. 47) et l'habilet tech niques (p. 158), la gaft, la lgret (p. 79 101) et la dsin volture (p. 101), qualits bien franaises ; de l'autre, la "pr tention camoufle pour, un dpouillement ostentatoire" (p. G7), "le bluff de la prsentation" (p. GS), l'esprit de srieux, l'ab sence d'humour et la fausse gravit (p. SU, 85), la tristesse du discours et des dcors ("le rideau noir et l'chafaudage, on a beau dire, a aide", pp. 27 et 67). Bref, des auteurs, des pices, des propos, des mots qui sont et se veulent ''courageu sement lgers", joyeux, gais, vivants, sans problmes, commedans-la-vie, par opposition "pensants", c'est--dire tristes, ennuyeux, problmes et obscurs. "Nous, nous avions la fesse joyeuse. Eux, ils ont la fesse pensante" (p. 30). Opposition i nsurmontable puisqu'elle spare "intellectuels" et "bourgeois11 jusque dans les intrts mmes qu'ils ont le plus manifeste ment en commun.

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Anatomie du got pour les Goya et les Braque, la frquentation du th tre (plutt classique, style TEP ou TNP) et des biblio thques, l'coute de disques de musique classique, le refus de la tlvision et le got des chanteurs "in tel ectuels", Lo Ferr et Jacques Douai. Ne poss dantni la comptence ni les dispositions ncessaires pour rinvestir efficacement dans l'conomie les prof its que leur procure un capital culturel haut rende ment conomique, attachs par leur formation et leur style de vie aux "valeurs intellectuelles" (ils fournis sent une forte proportion des crivains amateurs) (59), les premiers trouvent dans la pratique des sports d'lite et des jeux de socit chics, dans les rcep tions, les cocktails et autres changes mondains, outre les satisfactions intrinsques qu'ils procurent et l'ac tion ducative qu'ils exercent, un moyen d'assurer des frquentations choisies, donc de crer ou d'entretenir des relations et d'accumuler le capital symbolique d'ho norabilit qui est sans doute une des conditions les plus importantes de l'exercice de leur profession (60) (ce n'est l qu'un des cas o le luxe, cette "prodigal it toute de convention" est, comme l'observait Marx, une "ncessit de mtier et entre dans les frais de reprsentation" en tant qu' "talage de richesse" qui fonctionne comme "moyen de crdit") (61). Quant aux seconds, il n'est pas un de leurs choix (par exemple, la prfrence qu'ils marquent pour un intrieur har monieux, sobre et discret ou pour des repas simples mais joliment prsents) qui ne leur soit objective ment impos par la recherche de la maximisation du profit qu'ils peuvent tirer de leur capital culturel et

il n'est pas de meilleure attestation de l'appartenance des choix esthtiques l'ensemble des choix thiques qui sont constitutifs du style de vie, que l'opposition qui s'tablit, sur le terrain mme des choix esthti ques, entre deux catgories aussi proches sous le rap port du capital culturel que les membres des profes sionslibrales et les professeurs (57) et qui, fonde dans l'opposition entre- des dispositions thiques corr latives de trajectoires diffrentes, trouve dans des conditions conomiques aussi trs diffrentes des ren forcements et des conditions de ralisation. D'un ct, les gots de luxe des membres des pro fessions librales qui collectionnent les consommations les plus coteuses (culturellement et/ou conomique ment) et les plus prestigieuses, lecture de mensuels illustrs, frquentation des salles de concert, des an tiquaires et des galeries, vacances en villes d'eau, possession de pianos, livres d'art, meubles anciens, oeuvres d'art, camras, magntophones, voitures trangres, pratique du ski, du tennis, du golf, de 1' equitation, de la chasse et du ski nautique (58). De l'autre, le got asctique des professeurs de l'ense ignement secondaire (et des cadres du secteur public) qui s'orientent systmatiquement vers les loisirs les moins coteux et les plus austres, marche pied, montagne, camping, et vers des pratiques cultu relles srieuses et mme un peu svres, telles que la lecture et notamment du Monde , la visite des muses, surtout de province (par opposition aux gran des expositions et aux muses trangers que frquen tent les professions librales), avec une prfrence

(57) Issus des classes populaires ou moyennes dans une proport ion relativement importante, les cadres administratifs sont trs proches, par l'asctisme de leurs gots, des professeurs de l'enseignement secondaire bien que, moins diplms, ils s'orien tent davantage vers des pratiques culturelles moins prestigieuses (comme la visite des monuments et des chteaux). (58) Le troisime facteur dgag par l'analyse factorielle de l'enqute de la SOFRES oppose toutes les autres fractions les professions librales, particulirement inclines aux consom mations et aux loisirs de luxe, comme l'atteste la simple enu meration des caractristiques (ranges par ordre dcroissant) qui apportent ce facteur la contribution absolue la plus import ante : abonnement des mensuels illustrs, possession d'une camra, pratique du ski nautique, possession d'un magntophone, de livres d'art, pratique du tennis, frquentation des villes d'eau, pratique du bridge, de la chasse, du ski, de l'quitation, cocktails professionnels, etc. Sachant que des revues telles que Connaissance des arts ou La Maison franaise comptent une part importante de membres des professions librales parmi leurs lecteurs (15,5 % et 18,5 %), on peut, en outre, partir de l'enqute mene par le CESP en 1970, imputer cette fraction des proprits particulirement frquentes chez les lecteurs de ces journaux, comme la possession de meubles anciens et d'oeu vres d'art, la frquentation des salles de ventes et des galeries. On sait enfin par l'enqute de l'INSEE sur les loisirs que les professions librales se distinguent par la frquence particuli rement leve des rceptions qu'elles donnent.

(59) 14,5 % des magistrats et 13,5 % des- mdecins inscrits dans le Who's who (contre 9,7 % seulement des hauts fonctionnaires ou 4,2 % des patrons et directeurs d'entreprises) ont crit au moins un ouvrage non spcialis (politique ou littraire). (60) Ces tendances gnriques prennent des formes diffrentes selon les professions, les spcialits, les lieux de rsidence. Ainsi, les mdecins qui, ayant un taux d'pargne trs suprieur la moyenne nationale (30 % contre 15 % du revenu disponible) mais pour un revenu incomparablement plus lev, dpensent dans l'ensemble un pourcentage trs fort d'un revenu trs lev, en particulier pour les vacances (10 % du revenu disponible), la voiture et les biens durables ; trs souvent (plus des deux tiers) propritaires de leur logement, ils possdent souvent des rsi dences secondaires, des immeubles de rapport, des exploitations agricoles, des bois et des terrains (pratiquement jamais des entreprises industrielles), et aussi des actions. Mais c'est chez les gnralistes ruraux que les achats immobiliers sont les plus .frquents tandis que les placements financiers, qui croissent de faon gnrale avec l'ge, sont plus frquents chez les chirur gienset les spcialistes (cf. Centre de recherche conomique sur l'pargne/ Enquete sur les comportements patrimoniaux des m decins exerant en pratique librale. Paris, CREP 1971, 3 vol.). On peut supposer que les chirurgiens et autres spcialistes -et tout particulirement de Paris- consacrent une part particulire ment importante de leurs revenus aux dpenses de luxe, et en particulier l'acquisition d'objets d'art. (61) K. Marx, Le capital, livre I, chapitre XXIV in Oeuvres . t. I, Economie. Paris, Ed. de la Pliade, 1965, pp. 1097-1098.

Les variantes du got dominant ips libre en mme temps que de la mini'' is dpenses en argent, bref par le souci iii i> ncessit vertu. Si les premiers n'ont pas is < ii-s gots de leurs moyens, les seconds n'ont , mais les moyens de leurs gots et ce dca'n< i i^r*. le capital conomique et le capital culturel u M-.'inine un esthtisme asctique, variante plus , i ! m style de vie artiste, qui "tire parti" de ce i instituant le "rustique" l'ancien, les tapis i Ait Ms aux tapis persans, la grange restaure au :; t .1 famille, les lithographies (ou les reproduct ion> '..'v tableaux, autant de substituts inavous qui, ni'iU'.c1 3e mousseux ou le simili des vrais pauvres, ^ ; >T . ariPt d'hommages que la privation rend a la posM-^M'-n (62). Le dcalage entre le capital conomique '.1 ! capital culturel ou, plus exactement, le capital fcoKuL' qui en est la forme certifie est sans aucun s; *" m'a des fondements de leur propension contes ter " ordre social qui ne reconnat pas pleinement leurs mrites parce qu'il reconnat d'autres principes de classement que ceux du systme scolaire qui les a ( ' - - Cette rvolte mritocratique (donc, en un " Socratique) redouble lorsqu'elle se double 4 hu s, refus et impossibilits, ou refus de ' ' i ,'<\ qui sont corrlatifs d'une origine sociale f< ' 1 -' ic,i oise ou populaire et qui, joints aux limi<> it"1! c nt conomiques, leur interdisent le plein l> bourgeoisie. Au contraire, pour les pro> i ^ iii, comme les professions librales, vivent i1 ' i v do services culturels une clientle, l'ac1 n de capital conomique se confond avec l'ac de capital symbolique , c'est--dire avec i > i d'une rputation de comptence et d'une i i, respectabilit et d'honorabilit aisment conv -ihV, in positions politiques de notable local ou ,a v iiissi comprend-on qu'elles soient et se sen>r\ ) ''mes de l'ordre (moral) tabli auquel elles 'cm:--! u d'ailleurs trs fortement par des interveniionf- , 'Miennes dont les dclarations du Conseil de rorc'-o des mdecins ou les prises de position et le- s rn'M'n^ politiques ne sont que la forme la plus visible (63), ' i i i Un principe de division tout fait semblable oppose, l'intrieur d'une mme catgorie professionnelle, celle des cadres ou des ingnieurs, qui regroupe sous le mme titre formel des individus spars tant sous le rapport du capital culturel et scolaire que sous le rapport de l'anciennet dans la bourgeoisie, des f amil es de got totalement diffrentes : une extrmit le got petit-bourgeois des ingnieurs ou des cadres dj gs qui, issus des classes moyennes ou populai res, sont arrivs par le rang ou sont passs par des petites coles et, l'autre extrmit, le got bourgeois des jeunes ingnieurs tout frais sortis des grandes co les et appartenant la bourgeoisie depuis au moins une gnration (64). On peut se donner une reprsentation plus concrte de cette op position en considrant le cas exemplaire de deux individus qui, officiellement dots du mme titre et de revenus quivalents (sauf un lger avantage en faveur du plus g), diffrent peu prs dans toutes leurs pratiques et toutes leurs prfrences (comme en tmoigne leur position diamtralement oppose Sur le deuxime axe et fortement dcale sur le premier) : d'un ct, le fils d'instituteur g de 24 ans qui, pass par une petite cole d'ingnieurs de Lille, choisit un intrieur net, propre, harmonieux, des repas simples mais joliment prsents, attend de ses amis qu'ils soient dynamiques, volontaires et d'es prit positif, qui aime Utrillo, Van Gogh et Braque, et n'exprime aucune opinion en matire de musique classique, disant seule ment aimer Aznavour, Brel et Brassens ; de l'autre, le poly technicien g de 26 ans, fils de cadre suprieur, qui dit aimer les intrieurs confortables, chauds et pleins de fantaisie, les re pas cuisins dans la tradition franaise, les amis artistes, so ciables et drles, qui s'intresse Renoir, Picasso et Van

i i ("in dcalage analogue entre le capital culturel et m cono nuque, la mme forme de disposition se retrouve iciibirs des fractions nouvelles des classes moyennes '"A1-, l'interview d'une infirmire "qui vit avec pas !

r-

ondage realise par la SOFRES avant le premier oi)3 prsidentielles auprs d'un chantillon national , ~>0 % des mdecins dclaraient avoir l'inteni Ci card, l (,T Mitterrand, 9 % Chaban-Delmas, ii autre candidat, les autres (5 '1) tant encore indut ur le candidat qui leur paraissait avoir le plus ic lu prsident de la rpublique, 71 % dsij i 12 X Mitterrand, 3 % Chaban-Delmas, 1 f,'c un 1 !,I ne sachant pas se dterminer (Le Quotidien i Mi, 3-! mai 1974; on peut sans doute se aire luMe cie ce fine Jcs mdecins lisent en Giscard i

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en lisant l'interview tout spcialement ajust aux attentes des mdecins que l'lu des mdecins publie dans le mme numro et o il se dclare favorable la slection des tudiants, se fait le dfenseur de l'exercice libral de la mdecine, du mdec in de famille et de la coexistence de l'hospitalisation publique et de l'hospitalisation prive, se dclare prt lutter contre "certaines sources de gaspillage" de la scurit sociaie, approu ve l'existence d'un Ordre des mdecins auquel il ne voit rien rformer. (64) Parmi les ingnieurs, 48, S % sont passs par une cole d'ingnieurs, 6,5 % ont obtenu un autre diplme d'enseignement suprieur (licence, agrgation, etc.), 10,6 % dtiennent un d iplme ncessitant un ou deux ans d'tudes aprs le baccalaurat, 9,2 % ont au moins un baccalaurat, 8,3 % un brevet de tech nicien, 5,0 % le brevet, 3,8 % le CAP, 4,7 % le CEP, 3,1. % aucun diplme (S.C.,EI). Dans le m6me corps d'ingnieurs de l'Etat peuvent se ctoyer deux catgories d'agents spars ds l'origine par un cart de carrire de l'ordre de 6 ou 8 ans qui ne fait que crotre au cours du temps : d'un ct, les anciens lves de l'Ecole polytechnique, de l'autre, ceux qui sont parve nus par les concours intrieurs et qui, perdant dans leur nou veau corps le bnfice de leur anciennet 'l'chelon infrieur, peuvent mettre plusieurs annes rattraper un niveau de rmu nration quivalent celui qui aurait t le leur dans leur corps d'origine. Les promus du corps infrieur n'obtiendront qu' quel ques annes de la retraite, comme leur biiton de marchal, le grade d'ingnieur en chef, que les polytechniciens atteignent en tre 35 et 45 ans, en attendant d'aller "pantoufler" dans quelque entreprise prive.

52 Anatomie du got Gogh, aime l'Art bien tempr, le frences tant le signification dans de la fugue, l'Oiseau de feu et le Clavecin seul point commun aux deux systmes de pr choix de Van Gogh, qui n'a pas la mme des constellations aussi diffrentes. : (instruments indispensables l'exercice du pouvoir du capital conomique sur ce capital) et qu'ils doivent ce monopole un pouvoir rel de commandement et des privilges relatifs au sein de l'entreprise, les profits que produit leur capital culturel sont au moins partie llement appropris par les dtenteurs du pouvoir sur ce capital, c'est--dire par ceux qui possdent le capital conomique ncessaire pour en assurer la concentration au sein de grandes entreprises et les conditions de mi se en oeuvre. Il s'ensuit qu'ils occupent dans la classe dominante une position de porte --faux, qui les conduit une adhsion trs ambivalente l'entreprise et 1' "ordre social" : de mme que, dans la rvolte , ils s'inspirent du souci de maintenir la distance lgitime, celle qu'ont tablie les verdicts scolaires, avec les travailleurs ordinaires, ou de l'indignation mritocratique d'tre trait comme eux, au moins autant que du sentiment d'une vritable solidarit de condition, de mme leur recherche anxieuse de l'intgration la classe, soit pour eux-mmes, soit pour leurs enfants, fait toujours une part, variable selon l'tat conjonctu rel de leurs intrts, un ressentiment ambivalent contre les enjeux qu'ils ne peuvent s'approprier com pltement sans pouvoir pour autant les ignorer ou les refuser compltement. Ils importent en effet dans les positions infrieures de la classe dominante les dis positions petites-bourgeoises qui leur ont valu d'acc der ces positions et qui les sparent sous presque tous les rapports des jeunes cadres sortis des grandes coles qui occupent une part importante des positions nouvelles offertes par le secteur priv (66). Et il en va sans doute de mme, dans l'autre secteur du champ, de nombre des patrons, moyens ou grands, "arrivs la force du poignet", dont l'habitus, comme la barque continuant sur son erre dont parlait Hume, tend prolonger les vertus d'asctisme et d'pargne, les gots et les intrts des dbuts. Ainsi, autant que la taille et la nature des entreprises diriges, autant que les diplmes possds ou les revenus assurs par le capital conomique ou culturel, la manire d'accder ces diffrentes proprits dtermine les caractris tiques des pratiques : on ne peut rendre raison com pltement de toutes les diffrences qui s'observent dans les dispositions et, par leur intermdiaire, dans les pratiques d'individus occupant des positions syn chroniquement identiques, donc assigns des groupes ponctuellement homognes (tels que les catgories socio-professionnelles), qu' condition de prendre en compte l'anciennet des individus et de leur groupe familial dans la position considre ou, plus prcis-

Les mmes analyses s'appliquent a fortiori la cat gorie fourre-tout des cadres, sorte de lieu de passage o l'on rencontre la- fois des patrons qui, pour des raisons diverses, apparaissent comme des salaris de leur propre entreprise, des ingnieurs dots d'un capital culturel traditionnel (le plus souvent scientifi que) qui exercent des fonctions d'autorit (dlgue), des cadres administratifs sortis du rang (dans le sec teur public, par les concours intrieurs) au prix d'un grand travail de rattrapage scolaire rarement sanc tionn par des titres (si l'on excepte les titres "mai son"), de jeunes cadres issus des grandes coles (Po lytechnique et Ecole nationale d'administration) et vous pour nombre d'entre eux de hautes positions dans le priv, enfin des cadres d'un type nouveau, le plus souvent affects aux fonctions commerciales ou de gestion, pourvus d'un capital culturel qui s'acquiert dans les coles commerciales (Business-schools) ou les instituts de sciences politiques et inclins un style de vie qui diffre de celui de la "vieille bourgeois ie", dont ils sont souvent issus (65). Faute de dtenir le capital scolaire le plus prcieux au moment consid r (e.g. titre de grande cole plutt que de petite co leou culture conomico-juridique plutt que culture li t raire ou scientifique traditionnelle) et/ou le capital social ncessaire pour le faire fructifier sur les mar chs offrant les taux de profit les plus levs, la plu part des ingnieurs et des cadres du secteur public ainsi que les cadres de , second rang du secteur priv sont relgus dans des positions de techniciens, c'est-dire d'excutants dpourvus proprement parler de pouvoir conomique, politique ou culturel. Mais, plus profondment, bien qu'ils dtiennent seuls (en tant que corps) le monopole des instruments d'ap propriation symbolique du capital technique accumul

(65) Comme l'atteste ce que l'on appelle le "pantouflage", c'est -dire l'exode vers le secteur priv de 1' "lite" du secteur pu blic, les positions administratives que l'on classe communment dans la catgorie des cadres suprieurs, - l'exception peut-tre des grandes directions de l'administration centrale- ne reprsent ent, pour les dtenteurs des titres les plus prestigieux qu'une position provisoire d'autant plus ddaigne qu'ils sont d'origine sociale plus leve (ainsi les lves de l'Ecole nationale d'admi nistration issus de la classe dominante et notamment les fils de hauts fonctionnaires sont plus enclins que les lves issus des classes populaires et moyennes estimer qu'il est normal de passer dans le secteur priv ds la sortie de l'ENA, ou ter me) ; elles constituent, au contraire, le "couronnement d'une car rire mritante" pour ceux qui sont "sortis du rang" : de fait, parmi les "cadres suprieurs", 6,2 % ne dclarent aucun dipl me, 16,7 % dclarent seulement le CEP, 10,9 % le CAP ou un diplme quivalent et 11,8 % le brevet (S.C.,II).

(66) L'enqute SO FRES, qui les distingue, montre que 22 % des cadres du secteur priv ont moins de 35 ans et 49 % moins de 49 ans cont %e 14 % et 40 % respectivement des cadres administ ratifsdu secteur public (S.C..V). Les cadres suprieurs de la fonction publique (catgorie A) disposent d'un revenu fiscal moyen par mnage de 47 323 F contre 62 803 F pour les autres cadres suprieurs (S.C.,I).

Les variantes du got dominant

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TABLEAU 3 Part des titulaires d'un diplme suprieur au baccalaurat ensemble popul" muses 1962 * 1968 * 1965** patrons industrie et commerce cadres suprieurs ingnieurs professions librales professeurs 5,1 4,7 41,7 27,8 24,5 71,7 59,8 63,8 85,7 64,7 69,3 100,0 69,9 74,6 87,2 (en pourcentage)

TABLEAU 4 Part des visiteurs de muses ayant fait du latin sans latin patrons industrie et commerce cadres public cadres priv ingnieurs professions librales professeurs prof, intell., spcial istes d'art 33,3 38,1 29,2 32,1 22,6 31,4 35,7 avec latin 66,7 61,9 70,8 67,9 77,4 68,6 64,3 total 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0

Source Recensements de 1962 et 1968 ** Source Analyse secondaire de l'enqute Amour de l'Art, 1965 : :

UN PUBLIC (ou une clientle) peu prs semblables, de l'enseignement secondaire classique (66,7 % des patrons de l'industrie et du commerce et 68,6 % des professeurs). Vrification de cet effet de sur-slection, on observe aussi que la part des membres de la classe dominante qui ont fait du latin crot mesure que s'lve le "niveau" du muse (atteignant 75 % Autun et 78,8 % Douai contre 60,6 % Moulins et 64,8 % Lille). On voit que les deux stratgies de recherche, celle qui consiste tudier des publics, formes par ticulires d' chantillons spontans (et qui a t mise en oeuvre par exemple dans l'enqute sur le public des muses -cf. P. Bourdieu et A. Darbel, op. cit.) et celle qui consiste interro ger un chantillon sur ses pratiques, ont des inconvnients : celleci est expose au risque de sur-dclaration, celle-l permet mal de situer les pratiquants de chaque classe ou fraction de classe par. rapport aux non -pratiquants, inclinant attribuer l'ensemb le les proprits de la partie reprsente, imputation risque puisqu'une forte reprsentation d'une petite minorit qui, en tant que telle, tend une pratique intense, et une faible frquentation d'une grande majorit peuvent conduire des frquences de fr quentation peu prs semblables pour les classes dans leur en semble. Tandis que les professeurs qui entrent dans le public des arts lgitimes relativement coteux et mondains (grands con certs, opra, etc.) ou impliquant une disposition de collection neur (galeries, salles des ventes, Connaissance des arts, etc.) se distinguent sans doute des autres professeurs au moins sous le rapport du capital conomique, les industriels qui font partie de ce public se distinguent sans doute des autres membres de leur fraction par leur capital culturel, soit qu'ils l'aient hrit de leur famille (en tant que membres de la vieille bourgeoisie, oppose aux parvenus) soit qu'ils l'aient acquis eux-mmes (an ciens lves des grandes coles). Le groupe ainsi constitu est moins dispers que l'ensemble de la classe, tant sous le rapport du capital conomique que du capital culturel, dont on voit que, principes des diffrences entre les styles de vie des diffrentes fractions, ils sont encore au principe de diffrences l'int rieur de ces fractions.

Un distingu caractrise qui toutes trouve sesfraction Prix la pour professeurs hebdomadaires, des cette public la membres arts Nobel la revue possdent. les reprsente fraction (au que (ou fractions que vs pas les qui cours la ont une abonn la au lisent caractrise 7proprit dans en Un clientle) frquence % mme est du mais seulement commun public son au beaucoup dernier d'autant gaz). la degr ensemble. considre est peut moins section de une mois), En dclarent plus cette un etregrouper proprit que outre, groupe de de diffrente Si pratique est tout, on la les chaque l'on mme voit moins avoir cette dfini membres ; livres, des sait ilque est de fraction lu est proprit faon membres commune par que l'ensemble plus Connaissance la d'autant quotidiens, des le lecture parmi tous faible qui fait profes ne de (e.g. ceux s'y plus que les de de

sions librales qui lisent de faon gnrale moins que les pro fesseurs mais qui lisent un peu plus qu'eux (11 %) cette revue. Et de mme que les professeurs qui lisent Connaissance des arts sont moins reprsentatifs de la catgorie des professeurs prise dans son ensemble que les mdecins lecteurs ne le sont de l'ensemble des mdecins, de mme les patrons de l'industrie qui, lecteurs d'une revue d'art dans un groupe qui lit extrme ment peu et s'intresse peu l'art, doivent se distinguer du reste de leur catgorie par des proprits secondaires. On sai sit l un effet trs gnral de sur-slection qui s'observe dans tout public fortement slectionn. Ainsi, il suffit de comparer, pour chaque catgorie socio-professionnelle, les titres scolaires des visiteurs de muse avec ceux de l'ensemble de la population active, pour voir que l'cart en faveur des visiteurs est d'autant plus important qu'est plus faible le capital culturel de la cat gorie dans son ensemble (et du mme coup la probabilit d'appa rition de la catgorie dans le public des muses) et atteint un maximum avec les industriels et les commerants 41,7 9c de ceux qui visitaient un muse en 1965 avaient un diplme suprieur au baccalaurat contre 4,7 Te de l'ensemble de la catgorie au r ec nsement de 1968. On observe de mme que les visiteurs de mu ses des diffrentes fractions (pourtant fortement spares sous le rapport des titres scolaires) sont issus, dans des proportions :

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Anatomie du gov

ment, la pente et l'orientation (ascendante ou descend ante) des trajectoires intragn rationnelle s et inte rgnra tionnelle s. Du fait que la classe dominante est le lieu naturel de la distinction, il n'est pas surprenant que l'analyse y dcouvre, presque l'infini, des oppositions hirarchi ses entre des ensembles de choix distinctifs. C'est ain si que sous un autre rapport, le got "bourgeois" ou "rive droite", qui revt sa forme la plus accomplie chez les plus anciennement tablis des membres des professions librales, des patrons d'industrie et des cadres (qui associent une pratique artistique une assez for^e comptence en peinture et en musique), s'oppose au got "intellectuel" ou "rive gauche" qui est plutt le fait d'artistes et de professeurs d'ense ignement suprieur, presque tous issus de la bourgeois ie, et de quelques membres des professions librales, notamment architectes ou avocats, tous dots d'une trs forte comptence culturelle (67). Pour resituer dans l'ensemble des choix constitutifs du style de vie les oppositions entre les systmes de preferences pure ment esthtiques, que symbolise l'antithse entre Kandinsky et Renoir, il suffit de considrer les caractristiques d'un public comme celui de Connaissance des arts : cette revue culturelle de luxe, au cot relativement lev, qui est en mme temps un support publicitaire pour le commerce des biens de luxe, et tout spcialement des oeuvres d'art, fournit sans doute une image assez exacte des groupes que runit le "got bourgeois" et que rassemblent les manifestations culturelles la fois les plus mondaines et les plus coteuses, expositions chics, soires de gala de l'Opra, "premires" thtrales, grands concerts de socits, etc. Les cadres du secteur priv et les membres des professions librales, et secondairement les professeurs et les patrons de l'industrie fortement surslectionns qui composent ce publieront en commun de s'adonner des activits de luxe et de prestige (golf, equitation) et des pra tiques culturelles tournes au moins autant vers l'appropriation matrielle que vers la seule appropriation symbolique, frquen tationdes thtres et des galeries -plutt de rive droite-, des salles des ventes, des magasins d'antiquits et des boutiques de luxe. Le "got bourgeois" qui les caractrise s'oppose aussi bien (essentiellement par la possession d'oeuvres d'art, la fr quentation des galeries et du thfttre) au "got de riche" de la grande majorit des industriels et surtout des gros commerants, lecteurs de l'Auto -Journal, qui ne s'approprient des ressources rares que celles qui sont accessibles l'argent, telles les auto(Publicit) AIR INTER NE PERMET DE CONCILIER PROFESSION ET VIE FAMILIALE Grce l'avion, ce direc teurd'un ensemble d'usines peut intercaler un dplace ment imprvu dans un emp loi du temps charg, sans bouleverser pour autfnt son programme. iiv iquent aristelft et en pro vince Tos ptajuits alimentaires. Ces responsabilits doivent vous appeler prendre l'avion souvent ? Bien sr, je ne tiens pas Atre un directeur de production de (Publicit) Claude MAUBRAS : Avec Air Inter je gagne le temps (prcieux) que je dpense ensuite avec mon client Le directeur de la divi sion radio-tlvision, chez AEG Telefunken France, Illustration non autorise la diffusion estime qu'une entreprise moderne ne peut pas pour les dplacements de ses collaborateurs reiser l'ide de l'avion Intervient-ll Dans quell da, tondions ? Smemnt 'simple, itique^^it limin qifrtains traiets temps perdu et qu' i l y a. Ifbus comptes faits, moins de risoies prendre l'avion Dans Quelles 7 circonstances vous dplacez-vous Chaque to.s nos qu'il se pose un nmhl4mo vac concession-

tarifs seminare 1974-1975 600 chambres d'(1" htels dcembre "3 toiles". 1974 - 30Prix novembre par jour1975) et par participant. NOMBRE DE PARTICIPANTS de 10 25 de 25 50 de 50 75 de 75 100 de 150 de 100 150 200 SAISON 150 145 140 135 125 115 HAUTE - 25 SAISON janvier 75 - 3 rnars 75) (Va canee s scol aires 5 J Ul UlttSS 32 JJ 2 nu tts 4 J 3 nuits 67 JJ 6 nuits 215 205 180 200 210 175 205 195 170 200 190 165 195 185 160 190 180 1FH

(67) Caractriser des systmes de got, comme on le fait ici implicitement, en parlant de got "rive droite" et de got "rive gauche", par des institutions de diffusion culturelle et par les publics qui les frquentent, c'est poser la question laquelle on essaiera de rpondre une autre fois, des relations entre les fractions et les publics, dfinis par la rencontre entre une offre culturelle et des gots.

Les variantes du got dominant 55

LE "TOURISME D'AFFAIRES"

Les "sminaires -rcompense" et les "sminaires de prestige", comme dit le langage indigne, font partie de cet ensemble de profits cachs que les entreprises modernes offrent leurs cadres. Les "sminaires rsidentiels" (c'est--dire ceux qui durent plus d'une journe et se droulent hors de l'entreprise et dont le nombre tait valu 25 000 pour l'anne 1973) oc cupaient une industrie des plus florissantes qui associe les htels, anciens ou rnovs ou mo dernes et spcialiss dans le "tourisme d'affaires" (Novotel, Frantel, Sofitel, P.L.M., Mrid ien, Mercure, Motellerie), les chames (comme Seminotel qui assurent la promotion d'un ensemble d'htels spcialiss dans les sminaires et les congrs moyennant 4 % du chiffre d'affaires), les firmes de conseil (Cegos ou Sema) et leurs psycho-sociologues qui offrent la carte (cf. le "catalogue" de la Cegos et ses 294 styles, tarifs de 200 600 francs la journe), les produits les plus divers tels les "sminaires de crativit" et les "animateurs" chargs de les organiser. Seminare est l'invention d'un ancien de l'Insead qui, pour renta biliser la station des Arcs pendant les six mois morts de l'automne et du printemps, en a fait un centre de sminaires. Comme dit l'hebdomadaire conomique (L'Expansion, dcembre 1973) qui ces informations sont empruntes, "l'automne et le printemps sont propices au recueillement des cadres suprieurs". La basse saison d'hiver est rserve aux "sminaires recyclage-rcompense pour les rseaux de vente qui ont bien travaill", tandis que la haute saison accueille les sminaires de prestige du top-management, et les clients importants. On peut en croire Gilbert Trigano, qui s'y connat "Au club, dans vingt ans, il y aura sans doute 50 % de faux congrs et 50 % de vraies vacances". Ceux qui s'interrogent sur les causes de l'inflation devraient prendre en compte, entre autres facteurs oublis, le fait que les hommes d'affaires, avec leur "tourisme d'affaires", leur "cadeaux d'entreprise", leurs voitures en leasing , sont une source de bonnes affaires pour les hommes d'affaires. :

des sminaires 3 toiles 5Htel (trs Htels des bon de du Pierre laGolf Trois la : Cachette confort). Cascade Blanche (grand Arcs (trs (grand standing). (luxueux). bon standing). confort)

. Illustration non autorise la diffusion

Toute.s les chambres comportent salles de bains et w.c. indpendants, tlphone, automatique dans la sta tion, radio, etc. 12 restaurants ARC PIERRE BLANCHE et en altitude. 2 restaurants ARC CHANTEL. :

des sminaires de nature ou La l'Isre Ion qui a tout respire n'est command encore aux cet Arcs endroitlaqu'un station vif domine torrent de la valle mont agne. L'orientation privilgie de cette valle permet de profiter au maximum du soleil. Aussi bien de nos chambres d'htels que de nos salles de travail, vous embrasserez d'un coup d'il un panorama unique sur le massif du Mont Blanc. :

56 Anatomie du got contre elle-mme, dsintressement contre intrt, art contre argent, spirituel contre temporel. Journaux politiques polics et dpolitiss, revues de dcoration et livres d'art, guides bleus et rcits de voyage, ro L'opposition ne s'tablit pas seulement entre la prf mans rgionalistes et biographies de grands hommes, rence pour des oeuvres contemporaines (ici, dans les autant d'crans jets devant la ralit sociale. Repr sentation peine d ralise d'une des formes de l'exis limites des listes proposes, Picasso, Kandinsky, Boulez) et le got des oeuvres plus anciennes et plus tence bourgeoise, avec ses beaux dcors, ses jolies consacres (la peinture impressionniste, et particuli femmes, ses aventures faciles, ses propos lgers, sa philosophie rassurante (toute autre combinaison des rement Renoir, V/atteau, la Rhapsodie hongroise, les Quatre saisons, la Petite musique de nuit) > entre des noms et des adjectifs tant galement recevable), le thtre "bourgeois" est sans doute la forme par excel gots tablis, en peinture et en musique, ou encore en matire de cinma ou de thtre, et des gots sy lence de l'art que reconnat le "bourgeois" parce qu'il stmatiquement avancs et recherchs, mais aussi entre s'y reconnat. deux visions du monde, deux philosophies de l'existen ce, symbolises si l'on veut par Renoir et Goya, Il faudrait prendre en compte la position que le champ centres des deux constellations de choix, le rose et le de production artistique occupe dans le champ de la noir, la vie en rose et la vie en noir, le thtre de classe dominante et la logique du fonctionnement de ce boulevard et le thtre d'avant -garde, le confort intel champ pour comprendre que la production artistique lectuel et matriel (avec l'intrieur intime et discret soit voue dcevoir, ingalement et toujours court et la cuisine de tradition franaise) et la recherche terme, ces deux espces d'attente. Ce n'est pas en ef esthtique et intellectuelle, avec le got des plats exo fet par hasard que l'analyse ne rencontre le got de tiques ou -inversion- la bonne franquette, des int l'avant-garde artistique qu'au terme d'une srie d'oppo rieurs composs, ou -inversion- faciles entretenir, sitions, entre le got "intellectuel" et le "got moyen", des meubles achets aux puces et des spectacles entre le got du luxe et le got asctique, et sous la d'avant-garde. forme d'une srie d'oppositions chacun des gots socialement situs qui se dfinissent dans ces opposit Tandis que les fractions "intellectuelles" demandent ions. De fait, tout se passe comme si, bien qu'il in plutt l'artiste une contestation symbolique de la ral la lgitimit artistique, le got de l'avant-garde it sociale et de la reprsentation orthodoxe qu'en don carne des producteurs se dfinissait de manire quasi nga nel'art "bourgeois", le "bourgeois" attend de ses ar tive, comme la somme des refus de tous les gots so tistes, ses crivains, ses critiques, comme de ses c i a l e m e n t reconnus (qui peut, en certains cas, conduire couturiers, ses joailliers ou ses dcorateurs, des em reconnatre ce qu'ils refusent) : refus du got moyen blmes de distinction qui soient en mme temps des des gros commerants et des patrons parvenus, de instruments de dngation de la ralit sociale. Les "l'picier" cher Flaubert qui est une des incarnations objets de luxe et les oeuvres d'art ne sont que l'aspect du "bourgeois" tel que le pensent les artistes, et sur le plus visible de ce dcor dont s'entoure l'existence tout peut-tre aujourd'hui, de la petite bourgeoisie, bourgeoise ou du moins, la partie prive, domestique, que sa prtention culturelle porte vers les biens de dominicale de cette vie fondamentalement double et culture moyenne ou vers les plus accessibles des faussement unifie dans et par une fausse division biens de culture lgitime (tels que l'oprette et le thtre de boulevard le plus facile), aussitt dclasss par cette appropriation ; refus du got, bourgeois , c'est-dire du got du luxe typiquement "rive droite" qui trouve des complices dans une fraction des artistes ; refus enfin du got pdant (69) des professeurs qui, bien qu'il s'oppose au prcdent, apparat comme une (G8) Pour mesurer tout ce qui spare ce public "bourgeois" du variante de l'esprit bourgeois, ddaigne pour son d public "intellectuel", il suffit de noter que la part des tudiants, idactisme pesant, son esprit de srieux, sa scurit enseignants et artistes est de 53 % au festival de musique an confortable et surtout, peut-tre, ses prudences et ses cienne de Saintes, de 60 % aux rencontres internationales d'art contemporain de La Rochelle, de 66 % au festival international du retards. C'est ainsi que la logique de la double ngation thtre de Nancy -consacr l'avant-garde de la cration th peut conduire les artistes reprendre, comme par dtrale-, de 83 % au festival de musique contemporaine de Royan ; et l'assiduit varie dans le mme sens, passant de 3,5 specta cles par personne en moyenne Saintes, 5 La Rochelle, 7 Nancy et Royan (cf. J. Henrard, C. Martin, J. Mathelin, Etude de trois festivals de musique, Paris, CETEM, 1975 et F.X. Roussel, Le public du festival mondial de thtre de Nancy, Nancy, CIEDEHL, 1975). Il est remarquable que, dans l'espace des organes de presse tel que le dessine l'analyse factorielle qui (69) On a toujours le choix, pour dsigner les styles de vie, a servi de base ces analyses, le Nouvel Observateur occupe entre une terminologie neutre (got asctique) , mais peu vocaune position trs voisine de celle de Connaissance des arts, son trice, et les "tiquettes" indignes (got "bourgeois") qui ris quent de faire retomber sur le terrain de la lutte symbolique o public tendant nettement plus, contrairement aux ides reues, vers le got "bourgeois" que vers le got "intellectuel". elles ont t forges. mobiles de luxe, qu'au got que l'on peut appeler "intellectuel" en reprenant, une fois encore, le vocabulaire indigne (S. C. , VI) (66).

Les variantes du got dominant 57 fi, certaines des prfrences caractristiques du got populaire : on les voit par exemple s'accorder avec les classes populaires et les fractions infrieures des classes moyennes, dont tout les spare par ailleurs, pour choisir un intrieur facile entretenir et pratique, antithse du "confort bourgeois" ; de mme qu'ils peu vent rhabiliter, mais au second degr, les formes les plus dcries du got populaire, kitsch ou chromo. Le style de vie artiste qui se dfinit par cette distance l'gard de tous les autres styles de vie et de leurs a t achements temporels, suppose une espce particulire de patrimoine dans laquelle le temps libre joue le rle d'un facteur indpendant, partiellement substituable au capital conomique (70). Mais le temps libre et la disposition le dfendre par le renoncement ce qu'il permettrait d'obtenir supposent et le capital (hrit) qui est ncessaire pour rendre possible (c'est--dire vivable) le renoncement et la disposition, hautement aristo cratique, ce renoncement. La nouvelle bourgeoisie II serait dangereux d'oublier que toutes les differences constates un moment donn du temps dans la clas sedominante ne sont pas l'effet des seules diffrences synchroniques de position. Les diffrences qui tien nent la diversit des modes d'accs au poste un moment donn du temps se doublent de la diversit qu'introduisent les variations au cours du temps de la dfinition du poste et des conditions d'accs (71). Certaines d'entre elles, et non des moindres, trou vent leur principe dans les transformations de mie qui, par l'intermdiaire d'une transformation des postes, des modes d'accs aux postes et des profits corrlatifs, ont dtermin un ensemble de transformat ions des dispositions et des pratiques, donc des sty les de vie. Du fait qu'elles sont corrlatives d'une transformation du mode d'appropriation d t> prol'i1 t variations lies l'histoire se voient mieux 'wd i ment dans le cas des groupes les plus dut' ( i >r lis l'conomie, comme les ingnieux s ( l s i i1 mais elles ont aussi affect, de manire \A j* m et plus insidieuse, l'ensemble des fractions classe dominante. Si elles ont toutes les cM passer inaperues, c'est d'abord qu'elles ru 1' vrent jamais qu'en liaison avec l'ge, puiu passer pour un effet du vieillissement , t't1 t qu'elles sont retraduites dans des trajectoire -dire dans des histoires individuelles qui y.". de rponses un tat dtermin, caracti ,. d'une gnration, des chances objectivement . par l'histoire collective (72). Les problmes que posent des catgories ^u., les des cadres et des ingnieurs tiennent au i l prcisment, elles rassemblent des indiviiut la fois sous le rapport de la trajectoire et rapport de la gnration, entendue comme I'd des produits d'un mme mode de generation le cas particulier, d'un mme mode de rej/i' Les professions librales, qui ont su mai ,i finition traditionnelle du poste et des comf.'L qu'il exige, en dfendant, entre autres choc conditions d'accs au poste les plus malth . . chappent en quelque sorte l'histoire ; ai- ces catgories ont ressenti beaucoup plus >i.: les ^transformations des relations entre le d'enseignement et le systme conomique. t-

(70) II est frquent que les artistes, par une inversion peu prs complte de la vision du monde ordinaire, considrent l'ar gent (gagn souvent par des travaux trangers leur mtier) comme un moyen d'acheter du temps pour travailler et pour me ner la "vie d'artiste" qui est partie intgrante de leur activit spcifique (On trouvera des indications intressantes sur les usa ges que les artistes font du temps in B. Rosenberg and N. Fliegel, The Vanguard Artist, Chicago, The Quadrangle Books, 1965, spcialement p. 312). C'est ainsi que les artistes (et les intellectuels) changent de l'argent, celui qu'ils pourraient gagner, contre du temps, celui qu'il faut dpenser sans compter pour produire des objets souvent dpourvus de march ( court ternie) et pour "dcouvrir" des objets et des lieux dont ils con tribuent crer la raret et le prix, antiquits, petits restaurants, nouveaux spectacles, etc. , et s'approprient de manire quasi exclusive des biens ou des services collectifs, muses, galeries de peinture ou radio culturelle. Le rapport au temps est, avec la propension ingale consommer, un des facteurs qui font que les dpenses de consommation expriment trs ingalement les ressources des diffrentes classes. (71) Les sy:U'inc-s de classement qu'utilise la statistique offi cielle: et qui correspondent ncessairement un tat dpass de la lutte dos classements ne peuvent que laisser chapper les diffrence:; rsultant de l'apparition de professions nouvelles et du dprissement ou de la redfinition des professions andemies.

(72) L'opposition entre les plus igs qui valwi^ tions thiques les plus asctiques et les plus juu <connaissent dans les valeurs les plus typiques cm < est jxirticulirement marque chez les cadres < t ) -et secondairement chez les professeurs et h ^ i i1 professions librales- : par exemple, dans Vcna> i i classe, les plus de 45 ans choisissent un ami ton << raison de 51,5 % contre 24,5 % aux plus jeunes qi i > i dynamique raison de 39 % contre 19,5 % (ht/ l ^ chez les cadres et les ingnieurs, 42,5 % des j up r i dynamique contre 8 % des plus rtgs et 15 % rittir* > cieux contre 54 % des plus gs (on enregistie (k -> \ de mme forme, toujours plus marques chez Je-> f ul* ingnieurs, dans le cas des adjectifs volontam qm < dynamique, ou ayant de l'ducation, qui va m (orri t On observe une volution de mme sens (qui t st s ins relative d'un accroissement gnral du capital fultud got en matire de culture lgitime : ainsi, les l d;t ingnieurs de moins de 4 5 ans citent plus soum ni ' T in Blue (32 % contre 17,5 %) ou les Quatre us m-. O 24 %), moins souvent l'Arlsienne (14,5 % conttt s r Rhapsodie hongroise (32 % contre 58,5 c0) k Le m (13 % contre 30,5 %). , i

58 Anatomie du got raisons parce que les divisions du corps selon les t itres scolaires faisaient obstacle une dfense organi se des modes d'accs et des privilges corrlatifs (73). En effet, du fait de la dualit des modes d'accs, sur titre et par le rang, et des divisions corrlatives qui les caractrisent, ces catgories ont t beaucoup plus directement affectes par les effets de l'extension de la scolarit qui, en accroissant le nombre de titres don nant droit au poste, a transform la relation de fait entre le titre et le poste et la forme de la concurren ce pour le poste entre dtenteurs et non dtenteurs de titres. En outre, les transformations de l'conomie se sont retraduites dans une transformation des rela tions numriques et hirarchiques entre les diffrentes fonctions d'encadrement et de direction, dterminant du mme coup un bouleversement du systme des chan cesoffertes aux produits de diffrents types de format ion, autodidactes sortis du rang , ingnieurs sortis des petites coles, ingnieurs des grandes coles scientifi ques (Polytechnique, Mines, etc.), lves des instituts des sciences politiques ou de l'Ecole des hautes tudes commerciales. Mais c'est encore dans les diffrences de trajectoire sociale et scolaire qui ont, de tous temps, dtermin des diffrences importantes entre des indi vidus occupant un moment donn du temps des posi tions formellement identiques, que rside le principe des rponses diffrentes que les uns et les autres ont pu donner aux changements rsultant des transfor mations de l'conomie. C'est ainsi que le renforcement des directions financires et commerciales par rapport aux directions techniques qui rsulte du renforcement de la domination des banques sur l'industrie et de l'i nternationalisation accrue des groupes industriels, de leur capital, de leurs dirigeants, de leurs brevets , a entran une rvaluation des titres et des institutions conduisant ces positions, Sciences Po ou l'ENA et HEC d'un ct, Polytechnique et les autres coles d'i ngnieurs de l'autre, et dtermin, du mme coup, une redistribution des chances offertes aux fractions de la bourgeoisie qui alimentent ces institutions : c'est ainsi que, la faveur du changement des structures cono miques et par l'intermdiaire principalement de l'Ins titut des sciences politiques, situ au bas de la hirar chie proprement scolaire des coles du pouvoir, la grande bourgeoisie parisienne s'est rappropri sans doute plus compltement que jamais les positions dir igeantes dans l'conomie et la haute administration de l'Etat (dterminant des ripostes collectives et indivi duelles des Polytechniciens qui sont par exemple de plus en plus nombreux passer par Harvard, Columbia

Un jeune cadre "qui sait vivre"

Michel R., cadre dans une agence de publicit Paris, fils du prsident -directeur gnral de la filiale franaise d'une entreprise multinationale de pointe, a fait ses tudes dans un tablissement priv catholique du 17e arrondissement, puis . Sciences Po ; sa femme, Isabelle, fille d'un in dustriel de la Mayenne a aussi fait Sciences Po et travaille L'Express. Ags de 30 ans et 28 ans respectivement, vis ont deux enfants ; ils habitent un appartement moderne de cinq pices Paris dans le 15e arrondissement. Ce qu'ils aiment, c'est "un peu un confort douillet" ; ils ne sont pas des bricoleurs et n'ont rien fait eux-mmes pour amnager l 'appartement. "La dcoration, c'tait notre prdcesseur. Le vert de la salle manger ne me plaisait pas beaucoup, c'tait un peu sombre ; on s'y est fait, et puis a me rase un peu de m' occuper de chez moi". Sur les portes, des baguettes : "je trouve a horrible, je vou drais les supprimer ; le placage de faux 16e ou 18e ou je ne sais pas quoi sur cet appartement moderne est dplorable, je le supporte, mais a m'nerve", dit Michel qui en a supprim un peu mais n'a pas eu "le courage de continuer". "L'univers des grands-parents" Leur appartement, "c'est un peu l'univers des grands -parents, des arrire-grands-parents qui taient des grands bourgeois" : des tableaux du grand-pre de Michel "qui a pass sa vie peindre et n'a jamais travaill" ; d'autres tableaux qui leur ont t offerts, l 'un de Beaudin, un autre de Bissire, un autre .encore de Folon. Mais Michel qui "adore les impressionnistes en gnral et surtout Bonnard, et Monet ou Manet, celui qui fait beaucoup de paysages, Pissarro", ne les aime pas. Il n'aime pas non plus les natures mortes, ni les tableaux qui "posent des problmes" : "Fernand Lger, des trucs comme a c'est horrible, c'est lourd, c'est pais (...) ; voir deux ou trois Braque, c 'est intressant ; quand tu en vois 200 qui ont tous le mme systme, on revient toujours la mme chose et je trouve a un peu triste, un peu cauchemardesque (...). Je recherche un peu des situations de paysage dans la peinture (...). Ma grand-mre a un Bonnard chez elle, c'est le seul tableau de trs grand prix qu'elle ait ; nous, on ne l'aura jamais parce qu'il y a une nombreuse descendance, mais c'est merveilleux d'avoir a, c'est inou. Moi je veux des trucs qui ne soient pas du tout mode, assez intemporels" . . .

(73) Les professeurs occupent sous ce rapport une position i ntermdia re entre les professions librales et les ingnieurs ou les cadres. Faute de pouvoir contrler les conditions d'accs, ils ont tch de contrler, au moins au niveau de l'enseignement suprieur, les conditions d'avancement (cf. P. Bourdieu, L. Boltanski et P. Maldidier, La dfense du corps, Information sur les sciences sociales, X, 4, 1971).

Les variantes du got dominant

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Isabelle n'est pas aompltement d'accord avec son mari : "il y a des choses que j'aime beaucoup dans le moderne, mais c'est parce que les couleurs me plaisent (...), par exemple Vieira da Silva j(hsite 'aime beaucoup" sur le nom) . Tous } Beaudin deux vont qui un est peu derrire dans les toi, galeries, deux ou trois fois par an voir des expo sitions ; ils ont vu l'exposition Braque, ils iront srement voir les impressionnistes chez DurandRuel. "On voyait des tas de trucs moyens " La table et les chaises de la salle manger en acajou, style anglais 18e sicle, ont t achetes Londres, aussitt aprs leur mariage : "je ne sais pas si on le referait aujourd'hui (...), on a achet cela, je ne sais pas pourquoi, c'est s rement du point de vue bourgeois un bon placement". Aprs avoir vu beaucoup d'antiquaires, ils ont "finalement pris quelque chose de trs cher ; cela aurait cot le double Paris, on voyait des tas de trucs moyens, on se disait, 'cela ne nous plaira pas' " . Faire venir le mobilier Paris "n'a pas pos de problmes, c'est exempt de droits de douane ; il y a simplement la TVA payer". Dans le salon, du mobilier ancien et moderne, une bibliothque achete chez Roche-Bobois , un canap achet dans une boutique du Village suisse... Michel n'a pour auto qu' "une vieille 404" alors que ses patrons "ont des Jaguar, que le directeur de service a une Alfa-Romo, une Lancia" : "de temps en temps, on me dit, 'alors tu ne changes pas de voiture ?', cela les soulagerait que je change de voiture, on a peur que je voie des clients avec ma voiture".

ou le M. I. T. ) (74). Plus, l'apparition d'un grand nom bre de positions nouvelles, qui promettent des profits au moins quivalents ceux des positions tablies, termes de carrires strictement prvisibles, mais sans offrir les mmes garanties de scurit, tend bouleverser le systme des chances diffrentielles de profit : au moins dans la phase o elles prsentent le plus de risques et offrent les plus grands profits, ces positions situes en des points critiques de la structure sociale attirent en priorit ceux qui doivent leur origine sociale l'inclination aux placements risqus, les relations ncessaires pour les effectuer et les informations indispensables pour les russir. Quoique le style de vie qui caractrise la "nouvelle bourgeoisie" se rencontre plutt chez les cadres du secteur priv, l'opposition entre les positions nouvel les, avec le style de vie correspondant, et les posi tions tablies ne concide pas exactement avec l'oppo sition entre le secteur priv et le secteur public. Bien qu'une enqute visant resituer la comptence artistique dans le style de vie n'apprhende qu'assez mal les traits distinctifs de la nouvelle bourgeoisie, elle enregistre un ensemble d'oppositions lgres mais systmatiques entre les cadres du secteur pu blic, plus souvent issus des classes populaires et moyennes et plus proches des ingnieurs, et les ca dres du secteur priv, plus jeunes, d'origine sociale plus leve dans l'ensemble, souvent passs par HEC et Sciences Po, et proches des professions librales. Les cadres du secteur priv frquentent un peu plus les antiquaires, choisissent Dali et Kandinsky contre Vlaminck, Renoir et Van Gogh qui ont la prfrence des cadres du secteur public, l'Art de la fugue et le Concerto pour la main gauche contre l'Arlsienne, la Traviata, le Crpuscule des dieux, la Petite musique de nuit et Scheherazade, Aznavour, Franoise Hardy et Brassens contre Bcaud, Piaf et Jacques Brel, les essais philosophiques et la posie contre les rcits de voyage, les rcits historiques et les oeuvres clas siques ; ils dcrivent l'ami idal comme artiste et rac au lieu de consciencieux, bon vivant et pondr, l'intrieur rv comme compos, plein de fantaisie et chaud au lieu de harmonieux, sobre et discret. Bref, peu diffrents sous le rapport de la stricte comptence culturelle (connaissance des compositeurs), les cadres du secteur priv et les cadres du secteur public s'op posent nettement dans tous les domaines qui ressortissent l'ordre de l'ethos. Toutefois, ces diffrences seraient beaucoup plus marques si chacune des deux catgories n'enfermait pas une fraction d'individus pr sentant les proprits dominantes dans la catgorie oppose : anciens lves de grandes coles d'origine

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"C'est ce qui est bien pour les gens qui sont dans la publicit" Si le week-end, il revt chez lui "un pantalon co chonn qui n'est pas beau", dans la vie profession nelle, il s'habille avec beaucoup de soin et d'l gance ; il achte ses complets chez Barnes, le tail leur des publicitaires qui est Paris, avenue Victor Hugo. "C'est ce qui est bien pour les gens qui russissent dans la publicit, des tissus an glais, des Prince de Galles avec un peu de luxe (...), ce n'est pas une tenue que les hauts fonc tionnaires admettent de porter, les banquiers ne peuvent pas l'utiliser non plus (...) ; dans la banque, il faut une chemise unie, la banque n'est pas ostentatoire alors que dans la publicit, tout le monde dpense tout ce qu'on a (...). Dans notre mtier, on type facilement les gens, il y a des classes, des castes sociales et il s'agit de bien attribuer un produit une carte. Quand quelqu'un de nouveau vient l'agence, tout de suite on a le coup d'oeil (...). Celui qui a le costume de ve lours, avec de grands revers, c'est celui qui com pense, qui n'est pas trs sr de lui, qui veut en montrer aux autres". Pendant un moment, il y a eu l'agence "un directeur financier de milieu trs modeste, quand il est arriv, il tait tellement mal habill que cela desservait la prospection (...),

(74) Cf. 1>. Bourdicu, L. Bolumski et M. de Saint Martin, Los stratgies do reconversion, Information sur les sciences socia les, 12 (5), 1973, pp. 61-113.

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Anatomie du got il tait habill corme un petit employ laborieux". "Avoir un costume petit revers, troit en bas, un peu court, de couleur voyante avec une chemise qui ne va pas avec et une cravate troite par exemple, selon les canons qu'on a, c'est moche". "Ce n'est pas le mme snobisme que certaines secrtaires de L'Express" "A l'inverse, tre trop la mode, c'est moche aussi", ajoute Isabelle qui habille ses enfants "de faon assez classique" , en prtant beaucoup d'attention au choix des couleurs : "j'aime bien de temps en temps la jolie robe smokes, j'aime bien le manteau anglais ; en fait, c 'est snob, mais ce n'est pas le mme snobisme que certaines secrtaires de L 'Express qui habillent leurs en fants dans les pertes boutiques qui viennent de se crer, Minimachin, Minipche, Minitout qui valent des sommes folles et qui sont une copie du parent petit". A L 'Express, les secrtaires sont "toutes bien habilles, selon mes canons, elles ne font pas une faute de couleur (...) ; il y a des filles qui sont arrives, qui taient habilles avec un got excrable, c'tait vulgaire, cheap, bon march, mais moche (. . . ) et depuis quatre ans, finalement elles se fondent". Isabelle a une amie qui est tou jours habille "grand style, enfin, c'est toujours ravissant, je dirais, c'est chic, cela a de la classe (...), il y a une recherche dans la forme de tout". Le pre de Michel est aussi "trs bien habill, il n'a jamais un excs, jamais une cou leur qui ne va pas, raffin sans ostentation aucu ne,il a son tailleur Londres". La mre de Michel ne fait "pas d'excs non plus, elle aura toujours le joli manteau de fourrure bien coup", elle s'habille aussi souvent Londres. "petits employs de province qui foutent des petits moulins, des petits nains" "Les petits bourgeois n'ont aucun got, c'est une expression qu'on utilise souvent, mais en tant bien conscient qu'on est raciste". (Michel et Isabelle marquent ainsi constamment qu'ils "prennent leurs distances" avec les pratiques de la vieille gnra tion de la grande bourgeoisie -surtout sans doute devant une sociologue, s'agirait-il de la soeur d'un ami). Les parents d'Isabelle, industriels en province sont plus svres ou moins tolrants : " propos du phnomne petite bourgeoisie, petits employs de province qui foutent des moulins, des petits nains, des choses horribles dans les jardins, Maman disait 'c'est scandaleux, on devrait inter dire aux gens de fabriquer cela' , c'tait tout fait autoritaire, fasciste quoi, et l on a dfen du l'ide que chacun avait le droit d'avoir ses gots". "Un repas trs lger, un lgume cuit, un fromage" En matire de cuisine, comme en matire de vtement ou d'ameublement, c'est le mme refus de la pr tention, de l' "excs", le mme sens de la "distinc tion". Sans tre "un oenologue qui distingue les

bourgeoise qui, de passage dans les fonctions sup rieures du secteur public, sont trs proches des ing nieurs polytechniciens ou des professions librales, cadres du secteur priv issus des classes moyennes ou populaires et dpourvus de titres qui sont trs proches des cadres du secteur public et des ingnieurs ordinaires. A mi-chemin entre le got "bourgeois" et le got "intellectuel" pour leurs prfrences proprement es thtiques et leurs pratiques culturelles, les nouveaux bourgeois se distinguent de l'ensemble des autres fractions par un style de vie rsolument "dynamique" et moderniste qui se marque, en particulier en oppo sition la bourgeoisie ancienne, par la consommation de whisky (oppos au champagne), par la pratique de sports la fois luxueux et actifs , comme la voile , le tennis, le ski nautique, le golf, l'quitation, et par la pratique de jeux de socit la fois "intellectuels" et "chics", bridge et surtout checs (75). Cette com binaison de proprits la fois luxueuses et intellec tuelles qui semblent incompatibles parce qu'elles s'as socient ordinairement des positions diamtralement opposes dans la classe dominante, oppose la nouvelle bourgeoisie d'affaires aussi bien aux professeurs qu'aux patrons traditionnels dont les voitures cossues, les vacances l'htel, les sjours en ville d'eau, les yachts, le golf, voquent des dispositions thiques d sormais tenues pour un peu "vieux jeu" (76). Mais elle ne s'oppose pas moins aux professions librales, et la combinaison un peu diffrente du luxe et de la culture qui les caractris, par une forte insertion la vie conomique qu'atteste la lecture de quotidiens (Les Echos) et d'hebdomadaires conomiques (L'Expans ion, Entreprise) , par une activit professionnelle qui implique un style de vie moderniste et cosmopolite, avec ses voyages d'affaires lointains (en avion) et frquents, ses repas et cocktails professionnels, ses colloques et sminaires.

(75) En partie "parce qu'elle s'inspirait de l'intention de saisir des dispositions profondes, relativement indpendantes du temps, l'enqute ralise en 1963 n'tait pas le meilleur instrument pour saisir les variations des pratiques et des systmes de pr frences lis aux conditions historiques : c'est pourquoi on a d recourir l'analyse secondaii-e d'une enqute de march sur "la consommation des cadres" (S. C. , V) qui, oriente par le souci d'anticiper la demande de biens de luxe, tait bien faite pour les consommations les plus distinctives des nouveaux styles de vie. (76) Comme le montre le fait qu'aux valeurs ngatives du premier facteur correspond une dispersion faible du second et aux valeurs positives une dispersion forte (le nuage de points revtant une forme triangulaire), c'est par opposition la vieille bourgeoisie d'affaires que se caractrise principalement la nouvelle bourgeois ie (voir Annexe).

Les variantes du got dominant annes", Michel est "assez expert en vin" ; son beau-pre qui a un chai, des caves, les a peu peu initis ; lorsqu'ils vont chez lui en Mayenne, ils boivent "des Margot 1926, des trucs fabuleux qu'on ne boit plus au restaurant (...). Dans mon milieu par exemple, c'est moi qui choisis le vin au restaurant, je n'ai pas l'air piteux, un Cahors, je sais que cela n'aura pas le mme got qu'un Saint-Estphe, un Saint-Emilion (...) ; personne ne sait choisir le vin gnralement, si jamais tu sais un petit peu, tu as l'air d'un homme qui sait vivre". Chez eux, ils ont quelques magnums de veuve Clicquot 1962 qu'ils ont achets : "des choses de qualit, on en boit deux ou trois fois par mois et puis il y a les cadeaux de fin d'anne (...). Si c'est du whisky, on boit du Chiva' s, on est as sez difficile quand mme". Ils achtent du vin "en Bordelais quinze ou dix-huit francs la bouteille qui vaut quarante francs, un trs bon vin". Le soir lorsqu'ils sont seuls, ils font "un repas trs lger, un lgume cuit, du fromage". Ils aiment servir leurs amis "des escalopes la crme, du saut de veau, du carry, du saumon qu'on achte quelquefois". Michel apprcie beaucoup "le foie de canard frais aux raisins, cuit sous la oendre, le confit d'oie". Il a t dans trente des cent premiers restaurants de "Paris cits par le Gault et Millau, beaucoup de djeuners d'affaires ("sur les trente, dix seulement mes frais"). Il aime aussi les plats la mode ancienne, "la cuisine de bonne femme en fait" mais trs peu les petits res taurants et "les plats trangers, la cuisine ita lienne, la cuisine chinoise".

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"C'est sain" Michel et Isabelle sont inscrits dans un club de golf : "c'est formidable, pas les gens qui y sont ; les gens c'est des vieux gteux, en France, c'est trs typ socialement, mais au Japon tu as 30 % de la population qui est inscrite dans un club". Cela a cot un million au moment de l'inscription, ils n'y vont plus cause des enfants, mais n'ont pas interrompu leur abonnement. Michel ne joue plus au tennis : "c'est dur nerveusement (...), il faut courir, il faut monter au filet, cela me fait un gros problme, j'ai mal dans le dos (...), le golf, c'est moins violent musculairement". "Victimes de la mode, cet hiver on en parle beaucoup", ils vont faire du ski de fond. Ils ont aussi achet des vlos de course d'occasion et ont fait l't dernier de grandes promenades, "c'est sain". Lorsqu'il tait tudiant, Michel allait au TNP, au thtre d'Aubervilliers, voir Gombrowicz, Brecht, mais n'y va plus ; ils ont t rcemment la Cartoucherie ..de Vincennes, l'Opra, ils vont assez souvent au cinma. -Ils ont une chane haute fidlit, un magntophone, coutent la Tribune des Critiques de disques France-musique. Michel cou te volontiers Mozart, les noces de Figaro, les Quatuors de Schubert, Bach, les Quatuors de Beethoven. "Ce qui est purement moderne, du Webern, je n'ai pas russi m'initier". Michel qui lit peu de littrature, de romans, va lire Tony Ouvert (il aime les livres "un peu stimulants" il a lu Les gommes mais "n 'a pas accroch") . Il lit surtout "tout ce qui est sciences humaines", des ouvrages de psychologie, d'conomie.

Sachant le poids determinant qui revient la lecture des jour naux et hebdomadaires conomiques dans la dfinition du style de vie de la nouvelle bourgeoisie, il est Important de rappeler que, selon une enqute mene par l'IFOP en 1973, 20 % des lecteurs d'Entreprise appartiennent des entrepi'ises comptant plus de 1 000 salaris ; que 20 % travaillent dans l'industrie chimique, aronautique, automobile, mcanique ou lectronique, alors que les entreprises correspondantes ne reprsentent que 2,6 % des entreprises franaises et que 6 % seulement appart iennent des entreprises du btiment et des travaux publics qui reprsentent 13,5 % de l'ensemble des entreprises ; que les tablissements financiers, les socits de services et de distribution comptent une proportion relativement importante d'abonns, l'inverse des entreprises commerciales, des htels, cafs et restaurants (qui constituent une proportion trs import antedes entreprises) ; que, l'intrieur des socits, 4,6 % des lecteurs sont chefs d'entreprise ou membres de la direction gnrale ; que 15 % des destinataires occupent une fonction com merciale, 12 % une fonction administrative et 10 % seulement une fonction de production (Entreprise, caractristiques profes sionnelles des lecteurs, Rsultats de l'enqufite IFOP, Paris, Rgie presse, 1973, 20 p. ). On sait par ailleurs (S. C. , VI) que les lecteurs d'Entreprise, de l'Expansion (qui prsenteraient des caractristiques semblables mais sans doute plus accentues encore) et des Echos, se distinguent particulirement du pu blic des autres organes de presse en ce qu'ils aiment parler d'conomie et des affaires, qu'ils font des voyages d'affaires frquents en France et l'tranger, qu'ils possdent une carte de crdit, qu'ils lisent des revues de langue trangre, qu'ils ont un mobilier contemporain -indicateur trs quivoque-. On peut prciser l'image de cette nouvelle bourgeoisie en consid rant les caractristiques de la population des anciens lves de l'INSEAD (Institut europen d'administration des affaires) qui, issus pour une bonne part du patronat traditionnel, ont acquis dans cette institution scolaire originale (l'enseignement y est donn en grande partie en anglais par un corps professoral in ternational souvent de formation amricaine) les capacits nces saires pour oprer une reconversion russie vers les postes de cadres (surtout commerciaux et administratifs) d'entreprises multinationales, amricaines notamment. Ces "jeunes cadres dy namiques", lecteurs de L'Expansion (63,5 %), de L'Express (53 %), d'Entreprise (33 %) et, secondairement, du Nouvel Observateur (22,5 %), pratiquent les sports de luxe, ski (71,5 %) tennis (58 %), voile (37 %), equitation (23,5 %). Leurs pouses, souvent engages dans les nouvelles professions (10 % de celles qui travaillent sont journalistes, 6 % interprtes, 12 % mdecins ou psychologues), participent des mCmes dispositions modernist es (84 % parlent au moins une langue trangre) tout en restant plus attaches aux formes traditionnelles de culture (28 % visi tent au moins une fois par mois les muses ou les expositions) (Cf. J. Marceau, The Social Origins, Educational Experience and Career Paths of a Young Business Elite, Final report for SSRC Grant of 1973-1975, Paris, 1975, 117 p. dactyl.). La lutte des classements qui se droule d'abord au sein des entreprises et qui vise subordonner les ma chines la publicit, la production la promotion, l'engineering au marketing, lutte par laquelle chaque catgorie de dirigeants vise faire avancer ses int rts professionnels en faisant accepter une chelle de valeurs plaant au sommet de la hirarchie les fonc tions pour lesquelles elle se sent mieux arme, et toutes les luttes de mme forme qui se droulent au sein de la classe dirigeante, sont insparables de conflits de valeurs qui engagent toute la vision du

62 Anatomie du got monde et tout l'art de vivre (77) parce qu'ils n'oppo sent pas seulement des intrts catgoriels, mais des carrires scolaires et professionnelles et, travers elles, des recrutements sociaux diffrents, donc des diffrences ultimes d'habitus. C'est ainsi par exemple que les directeurs financiers des plus grandes entre prises (cf. L'Expansion, avril 1975 et juillet-aot 1975) qui, presque tous issus de Sciences Po ou de HEC, dtiennent un capital social trs important (re lations familiales, camarades de promotion), appar tiennent souvent des clubs, figurent presque tous dans le Who's Who et pour une bonne part dans le Bottin mondain, s'opposent sans doute par tout ce qui fait le style de vie aux directeurs de "recherchedveloppement" qui, passs le plus souvent par des coles d'ingnieurs, plus souvent originaires des clas ses populaires ou moyennes, ont des activits trs pro ches de celles des professeurs (montagne, marche, etc. ). C'est dire que les transformations des postes (et de leurs occupants) qui s'oprent dans les faits s'accompagnent invitablement de tout un travail sym bolique visant les faire reconnatre dans les repr sentations, donc d'une lutte permanente entre ceux qui entendent imposer le nouveau systme de classe mentet les tenants de l'ancien. Le got est au prin cipe de ces luttes symboliques qui opposent, chaque moment, les fractions de la classe dominante et qui seraient moins absolues, moins totales si elles ne re posaient sur cette sorte d'adhsion primitive, de cro yance lmentaire qui unit chaque agent son style de vie : la rduction matrialiste des prfrences leurs conditions conomiques et sociales de production et aux fonctions sociales que remplissent les pratiques les plus dsintresses en apparence ne doit pas faire ou blier qu'en matire de culture, les investissements ne sont pas seulement conomiques mais aussi psycholo giques. Les conflits sur l'art ou l'art de vivre qui ont pour enjeu vritable l'imposition du principe de domi nation dominant au sein de la classe dominante ou de tel ou tel champ plus spcifique, -ou, dans un autre langage, l'obtention du taux de conversion le plus favo rable pour l'espce de capital dont on est le mieux pourvu- ne revtiraient pas une forme aussi dramati que (que l'on pense par exemple aux dbats sur le curriculum ou les programmes scolaires) s'ils n'enga geaient les valeurs ultimes de la personne, cette for me hautement sublime des intrts. La nouvelle bourgeoisie est l'avant-garde de la rvolu tion thique exige par la nouvelle conomie dont elle tire sa puissance et ses profits et dont le fonctionne ment dpend autant de la production des besoins et des consommateurs que de la production proprement dite. La, nouvelle logique de l'conomie substitue la morale asctique de la production et de l'accumulation, fonde sur l'abstinence, la sobrit, l'pargne, le calcul, une morale hdoniste de la consommation, fonde sur le crdit, la dpense, la jouissance. Cette conomie veut un monde social qui juge les hommes leurs capacits de consommation, leur standing, leur style de vie, autant qu' leurs capacits de production. Elle trouve ses porte-parole convaincus dans la nouvelle bourgeois ie des vendeurs de biens et de services symboliques, patrons et cadres des entreprises de tourisme et de journalisme, de presse et de cinma, de mode et de publicit, de dcoration et de promotion -.par leurs con seils sournoisement impratifs et par l'exemple d'un art de vivre qu'ils vivent comme exemplaire, les nouveaux taste makers proposent une morale qui se rduit un art de consommer, de dpenser et de jouir. A l'anxit de la faute de l'ancienne morale, elle substitue l'inquitude de la jouissance. Par des rappels l'ordre qui prennent les apparences de con seils ou de mises en garde, elle entretient, surtout chez les femmes, sujets et objets privilgis des ac tes de consommation, la crainte de n'tre pas la hauteur des innombrables devoirs de consommateur qu'implique le style de vie "libr" et le sentiment de ne pas possder les dispositions indispensables pour les remplir, forme indite du sentiment de l'indignit morale (78). Compose cfes membres des fractions dominantes qui ont opr la reconversion ncessaire pour s'adap ter au nouveau mode d'appropriation du profit qu'im plique la transformation de la structure du champ des entreprises, la nouvelle bourgeoisie est l'avantgarde de la transformation des dispositions thiques et de la vision du monde qui s'accomplit au sein de la bourgeoisie, elle-mme l'avant-garde (comme le mont re le tableau 5) d'une transformation gnrale du style de vie qui est particulirement manifeste dans l'ordre de la division du travail entre les sexes et de la manire d'imposer la domination. C'est elle

(77) Dans ces luttes o les discours sur le monde social -s'agirait-il de ceux qui ont le label scientifique- sont presque toujours des stratgies d'imposition symbolique (qui s'ignorent comme telles), le recours aux "autorits" joue un trs grand rle. De l le haut rendement symbolique des "tudes amric aines", spontanment crdites de l'objectivit d'une "science" en quelque sorte doublement neutre, puisque trangre. On sait par exemple l'usage qui a t fait des analyses critiques de John Mac Arthur et Bruce Scott, selon qui l'entreprise fran aise accorde la priorit aux problmes techniques sur les problmes de gestion financire et de marketing, l'avenir de la firme conu en termes de progrs technologique et de re cherche de procds nouveaux plutt qu'en termes de production de produits de masse rellement rentables, etc.

(78) Pour une description de cette nouvelle morale du plaisir qui fait ressentir comme un chec, propre entamer l'estime de soi, toute impuissance "s'amuser" (to have fun), l'inverse de la morale ancienne qui assortissait de culpabilit toute satisfac tion des impulsions interdites, voir M. Wolfenstein, "The Emerg ence of Fun Morality", in E. Larrabee and R. Meyersohn (eds. ), Mass Leisure, Glencoe, 111. , The Free Press, 1958, pp. 86-9G.

Les variantes du got dominant qui invente ou importe (des Etats-Unis) le nouveau mode de domination, fond sur la manire douce, l'cole comme l'glise ou dans l'entreprise, et sur ce style de vie "dcontract" qui se marque d'abord par une euphmisation de toutes les manifestations -en particulier vestimentaires- de la distance sociale et un abandon tudi de la raideur aristocratique propre l'assurer. Seuls les natfs peuvent ignorer, aprs tant de travaux historiques sur la symbolique du pouvoir, que les modes vestimentaires sont un lment capital du mode de domination. Et toute l'opposition entre le "vieux jeu" et le "nouveau jeu", entre le patronat intgriste et le patronat moderniste, inform des der nires techniques du management, des relations publi ques et de la dynamique de groupe, se lit dans l'oppo sition entre le patron ventripotent et guind et le cadre bronz, mince et "dcontract') dans sa tenue comme dans ses manires, dans les cocktails comme dans les rapports avec ceux qu'il appelle les "partenaires so ciaux". On pourrait dessiner une sorte de portrait composite de l'hexis corporelle de la nouvelle bourgeoisie partir des portraits des "hommes de la promotion immobilire" prsents par la revue Entreprise (894, 27 octobre 1972), dont voici deux chantillons exemplaires : "Grand, mince, bronz, portant costume gris et lunettes d'caill, W. S. , 32 ans, licenci en droit, diplm de l'Ecole suprieure de commerce de Paris, fils d'industriel, se dit passionn par son mtier, mais sait s'accorder le temps de jouer au golf et au tennis et de lire quelques romans con temporains". "Grand, mince, le front dgarni, souriant", J.C.A., 55 ans, licenci en droit, fils du prsident du syndi cat des banquiers en valeurs prs de la bourse de Paris, "est aussi l'aise et sr de lui parmi ses pairs que face aux pou voirs publics (...). S'il s'est dsintress du poker depuis plu sieurs annes, il aime, ses heures perdues, 'respirer1 sur les terrains de golf ou jouer de l'orgue". Ainsi, presque tou jours issu de la grande bourgeoisie d'affaires, ancien lve d'un grand lyce parisien, puis d'un tablissement d'enseigne ment suprieur, le promoteur immobilier idal ou idaltypique se dclare amateur d'art ou de musique classique et s'adonne un au moins des sports chics, souvent le ski, le golf et/ou le tennis, mais aussi le cheval, la chasse sous-marine, la voile, la chasse, l'aviation, -ce qui se marque dans son "al lure sportive" et son visage "bronz", et aussi, ngativement, dans sa "minceur". Quant l'usage du vtement qui, comme on l'a montr ailleurs (cf. P. Bourdieu et Y. Delsaut, "Le couturier et sa griffe", Actes de la recherche , I (1), Janvier 1975, pp. 7-36), est solidaire de ce rapport au corps et des dispositions thiques qui s'y expriment, il suffira de citer un article du Figaro (1.12.1975) qui, aprs avoir indiqu que Antoine Riboud, prsident de BSN aime les tenues sportives et dcontractes et que Gilbert Trigano porte rarement la cravate, tmoigne que le vtement, comme le langage ou tout autre pro prit, entre dans des stratgies quasi conscientes de manipulat ion : "Un jeune Industriel franais nous a dclar : 'J'ai trois tenues. Lorsque je vais des runions de comit de dveloppe ment rgional, o je rencontre des banquiers et des fonction naires, je dois m'habiller de faon trs stricte. Dans les affai res, mes tenues sont assez fantaisistes, car je travaille dans l'industrie du meuble, proche de la dcoration. Pour la visite des usines, je me pointe en blouson et en col roul' " (c'est moi qui souligne).

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Le style de vie de la nouvelle avant -garde thique ex prime trs directement la structure du patrimoine qui est au principe de leur pouvoir et de leurs conditions d'existence. Cadres de grandes entreprises nationales, publiques ou prives (distinction assez artificielle, ce niveau) ou patrons de grandes entreprises modern es,souvent multinationales, ils ne sont pas attachs un lieu la faon des petits patrons des entrepri ses locales, notables locaux dont le prestige est ins parable d'un univers d'interactions relles, et de tout un travail de reprsentation. Sans cesse rfrs un "centre", aux directions centrales dont ils attendent les directives ou l'avancement, leur prestige et leur pouvoir dpendent pour une bonne part de titres sco laires, eux aussi nationaux ou internationaux et ils sont plus affranchis des privilges et des prestiges locaux, de plus en plus dvalus mesure que pro gresse l'unification des marchs conomique et symbol iquequi les replace dans la hirarchie nationale ou internationale. Convaincus de devoir leur position leurs seuls titres scolaires et la comptence tech nique et "humaine" ("dynamisme", "combativit", etc.) qu'ils garantissent, imprgns de la culture conomicopolitique qui s'enseigne dans les instituts de sciences politiques ou les Business -Schools et de la vision mo derniste du monde conomique et social qui en est soli daire et qu'ils contribuent produire dans leurs collo ques, commissions ou sminaires, ces "cadres dyna miques" ont abandonn le champagne des patrons "Vieille France" (et toute la vision du monde, et de la France, et de la France dans le monde qui allait de pair) pour le whisky des managers , le culte des "bel les lettres", dlgu aux pouses, pour le got de l'i nformation conomique, qui se cultive en anglais. Ngat ion et avenir des patrons d'autrefois, dont ils sont souvent les hritiers, et dont ils ne sont spars, au fond, que par du temps, donc souvent par l'ge -ce qui peut faire croire un effet de gnration au sens commun du terme-, ils sont ceux qui dpassent pour mieux conserver. Ce n'est pas seulement la structure interne des frac tions dominantes mais aussi la structure des rapports entre les fractions dominantes et les fractions domi nes qui tend, se transformer profondment lors qu'une part de plus en plus importante de la fraction dirigeante tient, sinon son pouvoir, du moins la lgi timit de son pouvoir non plus directement du capital conomique mais du capital scolaire acquis dans une comptition scolaire formellement pure et parfaite, Les nouveaux dirigeants de l'conomie puisent dans la nouvelle culture dont ils dont dots, rationalisation de leur vision du monde qui tend s'imposer de plus en plus largement avec le dveloppement d'un secteur de la science conomique appliqu la gestion des entreprises, le sentiment de dtenir une autorit de droit intellectuel sur la conduite de la socit (79). (79) Sur cette vision du monde, voir P. Bourdieu et L. Boltanski, "La production de l'idologie dominante", Actes de la recherche, H (2-3), juin 1976, pp. 3-8.

/f

64 Anatomie du got C'est ainsi que l'opposition entre la "culture dsin tresse" de l'intellectuel et 1' "inculture" du "bourgeois" enferm dans les intrts ordinaires de sa pratique cdq la place, et pas seulement chez les nouveaux bourgeois, l' opposition entre la culture gratuite, irrelle et irraliste de l'intellectuel et la culture conomique ou polytechnique des "cadres mo dernes" , qui se veut tourne vers l'action sans tre rductible l'indignit pure d'une "pratique". Les intellectuels au sens ancien ne doivent peut-tre de conserver l'apparence du monopole des pratiques culturelles lgitimes, ou du moins de l'imposition de la dfinition de ces pr ati que s; qu' l'inertie des insti tutions de production et de diffusion culturelle (et en particulier du systme scolaire), l'hysteresis des habitus qui trouvent un renforcement permanent dans le fait que la culture littraire et artistique reste la forme par excellence de la culture "dsintresse" et, par l, la plus lgitime des marques de distinc tion par rapport aux autres classes, et sans doute aussi la division du travail entre les sexes qui en ferme les femmes dans le privilge du jugement de got et dans les fonctions d'entretien du capital cultu rel(80) en sa forme traditionnelle, rservant aux hommes la nouvelle culture, tourne vers l'action, l'conomie et le pouvoir. Par quoi se trouve confir mela tendance des fractions dirigeantes penser l'opposition entre "l'homme d'action" et "l'intellec tuel" comme une variante de l'opposition entre le masculin et le fminin.

(80) La distribution du public des revues selon le sexe montre trs clairement cette division des intrts (bien que, comme on le sait par ailleurs, elle soit moins marque dans la classe dominante que dans aucune autre classe) : la part des femmes, trs faible dans les revues consacres la technique, l'automob ile, l'conomie ou la science, faible aussi longtemps que la politique est prsente (c'est--dire dans les journaux et hebdoma dairesd'opinion), n'gale celle des hommes qu'avec les organes consacrs la littrature, la maison, la tlvision, aux arts. Etant donn d'autre part que le taux de fminisation -qui, s'agissant d'organes orients d'abord vers la politique, reste toujours assez faible- s'accroft quand on va de l'Aurore, France-Soir, au Monde, au Figaro, l'Express, au Nouvel Observateur, c'est--dire mesure que diminue la proportion des fractions dominantes de la classe dominante tandis que s'accrot la proportion des fractions domines, on est fond supposer que la frquence de l'adhsion la reprsentation tra ditionnel e de la division du travail entre les sexes varie selon la mme logique entre les diffrentes fractions, les fractions les plus "fminines" tant les moins inclines accepter la d finition des tches selon laquelle les femmes sont exclues ou s'excluent de la politique.

Ici, comme dans toute interrogation sur la morale domestique, la propension au libra lisme ou au laxisme tend crotre mesure que l'on s'lve dans la hirarchie sociale (relation qui, comme le montrent nombre de statistiques non reproduites ici, s'inverse trs rgulirement ds que l'ordre social, et non plus l'ordre moral, est en question). Il n'est pas besoin d'entrer dans une analyse approfondie de toutes les variations pour voir que les classes suprieures sont toujours l'avant-garde de l'innovation thique. Tout semble indiquer (et en particulier le fait que les employs et cadres moyens se montrent beaucoup plus rigoristes dans l'enqute de 1959 que dans les enqutes ultrieures) que la nouvelle morale pdagogique et la nouvel le morale sexuelle dont elle est solidaire tendent s'imposer de plus en plus largement, sans doute par l'effet d'imposition de lgit imit qu'exercent continment les magazines fminins et les organes spcialiss dans l'ducation des femmes et des familles, mais aussi et surtout, par l'intermdiaire de l'ex tension de l'accs l'enseignement secondai re ou suprieur , l'accs des jeunes filles de la bourgeoisie l'enseignement suprieur ayant dtermin, autant par l'intermdiaire de l'exprience prolonge de la condition d'tu diant que par l'effet du contenu de l'enseigne ment, une modification de tout ce qui, dans la morale bourgeoise, incombait la femme et notamment de toutes les valeurs qui taient confies sa garde. La catgorie des employs et des cadres mo yens regroupe la petite bourgeoisie tablie et la petite bourgeoisie nouvelle (jeunes emplo ys, services mdico-sociaux, etc.) qui est passe plus frquemment et plus longtemps par l'enseignement secondaire ou suprieur et dont on peut supposer que, particulirement sensible la lgitimit du nouveau style de vie auquel elle aspire, elle reprsente la voie de pntration privilgie de la nouvelle morale.

Les variantes du got petit-bourgeois 65

TABLEAU 5 LES VARIATIONS DES DISPOSITIONS en pourcentage un garon peut sortir seul avant 18 ans (1959) une fille peut sortir seule avant 18 ans (1959) il faut laisser les garons de 18 ans voir les films qu'ils veulent (1971) il faut laisser les filles de 18 ans voir les fims qu'elles veulent (1971) les coles mixtes sont une bonne chose pour l'ducation des garons (1971) les coles mixtes sont une bonne chose pour l'ducation des filles (1971) la vente de pilules aux mineures non maries se ferait sans l'autorisation des parents (1967) avorter, ce n'est pas commettre un crime (1971) il parat prfrable de faire confiance aux enfants en leur laissant beaucoup d'initiative (1972) il est impossible pour les jeunes de vivre autrement (sans dpenser d'argent) (1972) un garon (fie) peut sortir seul (qu') 18 ans et + (1959) une fille (ne) peut sortir seule (qu') 18 ans et + (1959) il ne faut pas laisser les garons de 18 ans voir les films qu'ils veulent (1971) il ne faut pas laisser les filles de 18 ans voir les films qu'elles veulent (1971) les coles mixtes sont une mauvaise chose pour tion des garons (1971) les coles mixtes sont une mauvaise chose pour tion des filles (1971) la vente de pilules aux mineures non maries Oie) se ferait (qu'avac)l'autorisationdes parents (1967) avorter, c'est commettre un crime (1971) il parat prfrable de dire aux enfants ce qu'ils ont re et d'viter de se montrer faibles avec eux (1972) les jeunes dpensent trop d'argent (1972) Source Institut franais d'opinion publique. : 39,3 11,6 56,1 55,1 59,0 55,1 8,1 24,0 60,0 33,7 58,4 83,2 37.6 38.5 21,5 24.4 74,0 59,0 36^2 50.0 ETHIQUES S agricul is il patronf < du et 29,0 4,6 61,7 58,0 64,2 63,6 18,2 * 59,8 40,6 70.9 88.4 33,3 38,3 21.6 24.1 70,0 * 34,1 1 ouvrie] S

8 CO* employ moyen 39,9 70.4 66.5

g suprieu ibrales cadres 1 prof. 62.0 26.0

i2xl ?iZ 69,1 62,9 75,5 73,9 12,7 44,0 57,6 42^3 56,5 81,6 25,5 31,5 18,5 19,8 78.0 43,0 39.8 45,0

66,3 87.1 85.9

20,1 56.0 liZ 47.6 58,3 82,1 25,8 29,6 13,0 14,7 76r0 36,0 29,0 36,6 '

32.2 47^0 70.3 41.2 37,8 69,6 26,4 28,2 8,0 8,6 62,0 432 25,2 36,9

*Dans cette enqute, les patrons avaient t regroups avec les cadres suprieurs et membres des professions librales .

s. a

66

Anatomie du got

et msalliances, relations ou liaisons, est une forme hautement euphmise des univers sociaux o les group Continu et discontinu ies;, castes ou ordres, sont spars par des barri res qu'on ne peut franchir sans usurper ou droger, Dans un espace social o les groupes les plus diff et o les relations d'ordre (social) sont marques par rents peuvent toujours avoir quelque proprit en com des distinctions institutionnalises et juridiquement ga mun et o les groupes les plus proches sont toujours r a n t i e s . La moindre rigueur dans la slection est le spars par quelques proprits distinctives, il suffit prix de la dissimulation des mcanismes par lesquels d'ignorer les diffrences entre les diffrences pour elle s'opre . Il est certain que les agriculteurs ou faire apparatre ou disparatre les divisions, selon les les ouvriers ne sont pas exclus en droit des pratiques besoins de la cause, par un simple changement d'chell les plus rares -golf, equitation, concert, galeries, e. Il est vrai que l'on a moins de chances de rencon etc. - qui doivent toujours une part, et non la moindre, trer un professeur qu'un patron au music-hall ou par du prix qu'on leur accorde, au dedans et au dehors, mi les lecteurs de l'A uto -journal, ou inversement au fait qu'elles ne rassemblent que des gens qui ont moins de chances de rencontrer un patron du commerc en commun de se sentir hors du commun. Et pourtant, e qu'un professeur dans un muse ou une galerie; il la statistique, seule capable de mettre au jour les ef est vrai que les professeurs parleront plus volontiers fets de mcanismes de slection qui obissent une de cinma, de thtre et de littrature, les cadres du logique statistique -et non juridique-, montre qu'ils secteur priv d'conomie et d'affaires, les patrons du sont carts en fait de ces lieux rservs : et cela commerce d'affaires, de sport et de tierc (S. C. , VI); non seulement par tout un ensemble de conditions d'ac il est vrai qu'une partie de chacune de ces fractions cs, dont les plus rigoureuses ne sont pas les plus ex opposes (avec ces individus limites qui apparaissent plicites, comme les droits d'entre ou d'inscription tort comme la classe ralise) refuse peu prs (dans les clubs par exemple), les tenues de rigueur, toute valeur aux valeurs que l'autre reconnat, la cul les protections ou les introductions (parrainage, pr ture d'un ct, l'argent de l'autre. Mais il est tout sentation, etc.), mais aussi par les conditions tacites, aussi vrai que ces diffrences ne sont pas de la mme tels ces sortes de droits d'entre incorpors, souvent chelle que celles qui sparent des autres classes la longs et coteux acqurir, que sont la culture, les classe dominante dans son ensemble : les chances manires, le maintien, la tenue ou le langage conve qu'un professeur rencontre au concert un patron du nables. commerce, sans parler d'un mdecin ou d'un haut fonctionnaire, sont incomparablement plus grandes que Le got est aussi ce sens des limites qui fait que l'on les chances qu'il a d'y rencontrer un ouvrier. Et l' s'exclut des lieux d'o l'on est exclu. Produit des di cart entre les pratiques et les prfrences culturelles ffrences objectives entre les groupes, il reproduit des tient pour une part trs importante au fait que les groupes spars par des barrires invisibles et entre chances de trouver dans ses relations le "march" o toutes lgitimes, puisqu'elles semblent n'avoir d'autre les expriences culturelles et les discours auxquels fondement que le libre choix. Les publics des manifest elles donnent lieu trouveraient valeur varient peu ations culturelles constituent l'exemple par excellence prs comme les chances d'avoir ces expriences et de ces groupes exclusifs qui sont le produit de mcanis- ' contribuent sans doute pour une part les dtermi mes statistiques tout fait indpendants de l'interven ner : le faible intrt que les membres des classes tion directe des agents, donc ncessairement mconnus, populaires manifestent pour les oeuvres de culture l et dont les limites, elles aussi dfinies statistiquement, gitime auxquelles ils pourraient avoir accs -par la n'ont rien des frontires tranches et visibles des grou tlvision surtout- n'est pas l'effet seulement d'un pes protgs par des limites statutaires. Privilgis manque de comptence et de familiarit; au mme t aux privilges antagonistes, les membres des diffren itre que les sujets rputs vulgaires, comme la tl tes fractions de la classe dominante se runissent pour vision, sont bannis de la conversation bourgeoise (S. C. , reconnatre dans le got qui, le mot le dit, est nature, VI), les sujets par excellence de la conversation bour un des fondements de la "thodice de leur privilge". geoise, expositions, thtre, concerts ou mme cin ma, sont exclus, en fait et en droit, de la conversat Et, de fait, le "bourgeois" trouverait-il dans l'art que ion populaire, o ils ne pourraient exprimer que la l'artiste a souvent produit contre lui une si belle occa prtention de se distinguer. sion d'attester sa distinction et pourrait-il aussi fac ilement retourner contre les autres classes les armes Comme le font voir clairement les diagrammes-plans qui ont t forges contre lui si l'esthtisme rvolu de l'analyse factorielle, les frontires entre les clas tionnaire qui inspire tant de dnonciations de la vulga ritet de la mdiocrit "bourgeoises" ne s'enracinait ses et les fractions de classe ont la ralit evanes dans une horreur trs bourgeoise du "nivellement" ? centede la limite mathmatique : ce qui convient par faitement un univers social refusant les barrires Les productions intellectuelles et artistiques se lai juridiques ou les limites statutaires. Cet espace struc s eraient-el es aussi aisment "rcuprer", comme a tur o les distances se mesurent en probabilits iment dire aujourd'hui intellectuels et artistes, si croissantes ou dcroissantes de rencontres, forces elles ne se fondaient sur une dngation plus ou moins complte du social, accordant ainsi au "bourgeois" ou lectives, accidentelles, occasionnelles ou suivies, avec toutes les consquences qui s'ensuivent, alliances abhorr l'essentiel de ce qu'il leur demande ?

Les variantes du got petit bourgeois

67

les

variantes

du

got

petit -bourgeois

Bien tant le portent, degr pour qu'ils les de la se lgitimit comptence choix situent des des membres un qu'ils objets niveau manifestent de sur nettement la lesquels petite que infrieur bourgeois ils pour se ie s'organisent selon une structure peu prs sem blable celle qui organise les gots des membres de la classe dominante : c'est ainsi que les artisans et les petits commerants, dont la position repose sur la possession d'un certain capital conomique, s'oppo sent aux instituteurs et aux intermdiaires culturels selon des principes tout fait analogues ceux qui distinguent les patrons de l'industrie ou du commerce des professeurs et des producteurs artistiques.

"seule structure du capital, s'en distinguent assez nettement sous le rapport du volme du capital (culturel et social notamment) (81). Dots d'un capital scolaire peu important (CEP ou CAP au plus), relativement gs, les artisans et les petits commerants qui, situs l'extrmit du premier axe, font les choix les plus asctiques, trs proches de ceux des ouvriers (net et propre, facile entretenir, pratique, soign) et qui citent les chanteurs les plus dmods et les plus traditionnels (Gutary, Mariano) et les oeu vres dclasses de la culture bourgeoise (1' Arl sienne, le Beau Danube bleu), s'opposent aux intermdiaires culturels et aux membres des services mdico-sociaux qui ont une comptence relativement forte, font sou vent les choix les plus audacieux et les plus rares (Kandinsky, l'Enfant et les sortilges, le Concerto pour la main gauche, Bruegel ) et portent souvent leurs prfrences en matire d'esthtique quotidienne dans la

Ce sont les indicateurs de la comptence et du poids du capital culturel qui contribuent le plus fortement la constitution du premier facteur, soit d'un ct la connaissance d'au moins dou zedes oeuvres musicales de la liste propose, l'aptitude iden tifier au moins douze compositeurs, le fait d'avoir (au moins) commenc des tudes suprieures, le choix de l'Art de la fugue, des Quatre saisons, de Bruegel , de Lo Ferr et de Jacques Douai, d'un intrieur compos et plein de fantaisie, d'un ami artiste (choix qui tmoignent tous d'une certaine ambition cul turelle) ; et de l'autre cOt, le fait de n'avoir que le CEP ou le CAP, l'incapacit d'identifier les compositeurs, le choix des oeuvres les plus "faciles" ou les plus connues (Arlsienne, Danube bleu) et, de faon gnrale, les prfrences les plus "communes" (intrieur net et propre, facile entretenir). On comprend que les catgories dotes du capital culturel le plus Important, c'est--dire, outre les instituteurs, les intermdiai res culturels, les services mdico-sociaux, les artisans et commerants d'art, les cadres moyens du commerce et les secrtaires s'opposent aux catgories les plus dmunies sous ce rapport, comme les petits patrons, mais aussi les employs et les cadres moyens qui, proches du premier ensemble pour la

(81) Du fait qu'entrent la fois dans la composition du premier facteur le volume du capital (et en particulier du capital cultu rel)et la structure du capital, le diagramme plan se prsente comme une dformation systmatique de l'espace social tel qu'il apparat dans le schma thorique ci-dessus o le volume et la structure du capital sont exprims par deux dimensions diff rentes (tandis qu'ici le premier facteur correspond la deuxi me dimension de l'espace social, mais aussi, pour une part, la premire, et le second la troisime). Afin de sauvegarder la lisibilit du diagramme, on n'a pas reprsente les niuigos correspondant aux employs de bureau et aux artisans ou commerants d'art.

schema 4.

LES

VARIANTES

DU

GOT

PETIT

BOU

TRAVI * . CUISINE SOIGNE I DE -AB.T profession CLAVECIN -* pre, DE FUGUE LA librale BIEN _ lETUDES + DE TEMPERE 11 COMI * SUPERIEURES! COMPOSITEURS + DE .11 |pre ,OEUVRES cadre MUSICALES suprieur] r-r Ipre ? +sobre, de patron ?30 POSITIF discret 000 t industrie, ;F commerce! , TRADITION WATTEAU ? VINCI ? PONDERE 46-6 t classique Rhapsodie Oiseau de feu HARMONIEUX hongroise BRUEGEL impressionnistes ? salle des ventes * Concerto 4 antiquaire ? Piaf CONSCIENCIE pour la main gauche racj Muse d'art moderne Renoir Ipre artisan, petit com Puces t Kandinsky 4 SAISONS Petite musique de nuit . . 25 30 000 F ^ peint Enfant et sortilges t boutique ^ducation ^ \jwjr a Brassens COMPOSE 7-11 COMPOSITEURS rw5lnlo ? confortable compo specialltsepratiqueCa" Crpuscule ARTISTE Braque 4 des Scheherazade 30 45 ans siteurs sociable 15 20 0 1 Dieux simples, joliment prsents I Brel repas fins FANTAISIE 1I BACCALAUREAT! ' oeuvres 7_11 Utrillo et recherchs P. Clark musicales t FERRE Vlaminck Rousseau Danse du sabre -* raffin Van* Gogh copieux et bons Rhapsodie dynamique Ipre, ouvrier! peinture abstraite NET. l Picasso in blue INTIME t bon vivant de 15 000 volontaire * i ^_^ f Ipre employ j - de 30 ans t grand magasin 20 25 000 F CHAUD originaux et exotiques Ipre cadre moyenl Dali - - BONNE FRANQUETTE AZNAVOUR HARDY peinture ne m'intres BUFFET LEGENDE On a crit en capitales soulignes les mentions correspondant aux contributions absolues les plus im portantes au 1er facteur, en capi tales les mentions correspondant aux contributions absolues les plus importantes au 2me facteur. On a encadr les deux indicateurs qui contribuent le plus fortement au 1er facteurfniveau d'instruction) et au 2me facteur (profession du pre) . DROLE

HALLYDAY

-n intermdiaires culturels cadres moyens administratifs u T 7 it 15 O secrtaires cadres moyens g du commerce-secrtaires

Intermdiaires culturels 8 -g cadres moyens administratifs secrtaires _2 -cadres moyens du commerce E CAPITAL ECONOMIQUE CAPITAL CULTUREL + employs de commerce

Les variantes du got petit-bourgeois 69 Dots d'un capital scolaire peu important (CEP ou CAP au plus), relativement gs, les artisans et les petits commerants qui, situs l'extrmit du premier axe, font les choix les plus asctiques, trs proches de ceux des ouvriers (net et propre, facile entretenir, pratique, soign) et qui citent les chanteurs les plus dmods et les plus traditionnels (Gutary, Mariano) et les oeu vres dclasses de la culture bourgeoise (l'Arlsienne, le Beau Danube bleu), s'opposent aux intermdiaires culturels et aux membres des services mdico-sociaux qui ont une comptence relativement forte, font sou vent les choix les plus audacieux et les plus rares (Kandinsky, l'Enfant et les sortilges, le Concerto pour la main gauche, Bruegel) et portent souvent leurs prfrences en matire d'esthtique quotidienne dans la mme direction que les fractions de la classe domi nante les plus riches en capital culturel (harmonieux, compos, plein de fantaisie) (82). Toutefois, sachant que les positions moyennes de la structure sociale se dfinissent en propre comme des lieux d'incertitude entre les deux ples du champ des classes sociales et, des degrs variables, comme des lieux de passage o se rencontrent des trajectoires ascendantes et des trajectoires descendantes, on ne saurait s'attendre que les pratiques dpendent compl tement de la position synchroniquement occupe dans la deuxime dimension de l'espace social -celle que dtermine la structure du capital- : et de fait, la n cessit de faire entrer dans la dfinition complte de la position dans l'espace social cette troisime dimen sion que constituent les dterminations associes la_ trajectoire sociale antrieure et potentielle ne se rap pelle jamais aussi imprativement que dans le cas des classes moyennes. Les oppositions sous le rapport du volume et de la structure du capital se trouvent en effet redoubles et/ou brouilles par les oppositions que dterminent les diffrentes classes de trajectoires qui conduisent aux diffrentes positions synchronique ment dfinies. Parmi les caractristiques d'une clas seou d'une fraction de classe qui entretiennent une relation significative avec les pratiques, la moins importante n'est pas celle qui est sans doute la moins visible, c'est--dire la distribution des occupants de ces positions selon la manire d'y accder. C'est ainsi par exemple que les professions nouvelles (ou rnoves) se caractrisent par le fait que l'htro gnit de la trajectoire y est particulirement mar que et que l'on y distingue, sous le rapport du style de vie, deux sous-groupes qui, spars du point de vue de la trajectoire et de toutes les dispositions correlatives, ont en commun une position de porte--faux dans les rapports de production. On comprend en effet que, encore mal dtermines dans la dfinition du poste qu'elles offrent et surtout de l'avenir promis ceux qui s'y engagent, ces professions se caractri sent par une plus grande dispersion des dispositions et des pratiques que les professions tablies, qui offrent des conditions conomiques et professionnelles clair ement garanties et qui sont l'aboutissement ou le point de dpart de carrires rigoureusement codifies et parfaitement prvisibles.

(82) Une petite fraction des commerants occupe des positions proches de celles des techniciens : il s'agit de dtenteurs du BEl'C ou du bac, jeunes et parisiens. Les artisans sont dans l'ensemble un peu plus proches des ouvriers.

On peut ainsi distinguer, en premire analyse, d'un ct, une petite bourgeoisie en dclin, celle des arti sans et des petits commerants qui a connu une im portante diminution numrique, corrlative d'un rapide dclin conomique et social, et une petite bourgeoisie de promotion, celle des employs de bureau, des ca dres administratifs moyens et d'une grande partie des employs de commerce qui n'a subi qu'un accroisse ment modr, accompagn de peu de changements dans la nature de la profession. A l'oppos, la petite bourgeoisie nouvelle rassemble les professions dont le dveloppement est corrlatif des transformations r centes de l'conomie (et en particulier de l'accroisse ment de la part qui revient, jusque dans la production des biens, au travail symbolique de production du be soin -conditionnement, design, promotion, relations publiques, marketing, publicit, etc.) et les profes sions, trs ingalement professionnalisees, qui ont en commun de ne pouvoir vendre les services symboliques qu'elles ont offrir qu' condition d'en produire le be soin chez les consommateurs potentiels et d'tre tenues par des agents qui s'efforcent de produire des postes ajusts leurs ambitions (celles qu'ils doivent leur origine ou leurs titres scolaires) plutt que d'ajus ter leurs ambitions ces postes. Reprsentants de commerce et publicitaires, conseillers conjugaux, sexologues, animateurs culturels, ditticiens, con seillers d'orientation et puriculteurs , ces agents ont en commun d'exercer une action d'imposition symboli que (ordinairement dsigne par des euphmismes tels que "travail social", "animation culturelle" , etc. ) ou . si l'on prfre, d'imposition de normes et d'aspirations, en particulier dans le domaine du style de vie et des consommations matrielles ou culturelles, qui est de nature dterminer la recherche de satisfactions jus que l ignores ou de conseils permettant de les ob tenir. Cette action n'a pas seulement pour effet de produire le besoin de son propre produit, donc, terme, de se lgitimer et de lgitimer ceux qui l'exer cent, mais aussi de lgitimer l'art de vivre propos en modle, c'est--dire celui de la classe dominante ou de telle de ses fractions. Ce n'est donc pas par hasard que ces professions, et en particulier celles qui, l'origine bnvoles, comme la plupart des "pro fessions sociales", tendent s'imposer peu peu com me des services publics, officiellement reconnus et plus ou moins compltement financs par l'Etat, au ter me d'une lutte permanente pour obtenir la reconnaissanc e, et d'un processus classique de professionnalisation

70 Anatomie du got (creation d'une formation spcifique garantie par des diplmes, d'une dontologie et d'une "idologie" profes sionnelles, etc.), ont en commun d'accueillir la fois, quoique dans des ^proportions diffrentes, des individus en dclin auxquels elles offrent un refuge plus honorable que les professions tablies et aussi l'espoir d'un rtablissement dans leur position d'origi ne, et des individus en ascension qui trouvent dans ces positions marginales et moins troitement dfinies une manire d'chapper des destins peu compatibles avec les promesses enfermes dans leur carrire sco laire. La petite bourgeoisie en dclin Du cte des valeurs positives du second facteur, se trouvent rassembls les petits bourgeois en dclin : petits artisans ou petits commerants (fils de petits artisans ou commerants) qui, faute du capital cono mique ou culturel ncessaire pour se reconvertir, n'ont d'autre choix que de se maintenir tout prix, ou petits fonctionnaires issus des classes moyennes ou mme suprieures qui, souvent gs et parvenus au sommet de leur course, se sentent menacs dans leurs valeurs et dans leur conception du mtier par l'arrive de gnrations plus scolarises et porteuses d'un nou vel ethos (83). Convaincus de devoir leur position une vie "simple", "srieuse" et "honnte", ils font dans tous les domaines les choix les plus asctiques, les plus austres et ausi les plus srs et les plus traditionnels (l'intrieur soign, classique, l'ami cons ciencieux et pondr, les repas dans la tradition fran aise, les peintures les plus canoniques, Raphal, Vinci, Watteau, les chanteurs les plus anciennement consacrs, Edith Piaf, Mariano, Gutary). Leurs refus, o s'exprime le ressentiment contre la nouvelle morale, sa prtention tapageuse, son laxisme en matire d'co nomie (avec le recours au crdit), d'ducation ou de sexualit, ne sont pas moins significatifs : rejetant les composantes les plus caractristiques du style de vie cher aux ouvriers (comme la qualit de bon vivant ), ils excluent systmatiquement toutes les vertus o se reconnaissent les membres des nouvelles professions (artiste, drle, rac, raffin) et les gots "modernist es" que ceux-ci se plaisent afficher (ils ne citent jamais Picasso, dont on a vu qu'il tait une des cibles du ressentiment petit-bourgeois contre les artistes, ni davantage ces reprsentants exemplaires du nouveau style de vie des jeunes que sont Franoise Hardy ou Une infirmire "trs modeste" Madame B., dont les parents exploitaient une petite proprit dans le Lot, a 48 ans et travaille depuis prs de 20 ans l'hpital Saint-Louis Paris ; elle "aimait beaucoup l'cole" et aurait aim devenir institutrice mais elle a d interrompre ses tudes un an aprs le certificat d'tudes, ses parents n'ayant "pas eu les moyens". Divorce 28 ans, avec deux enfants, elle a d prendre un poste l'hpital puis, tout en travail tant, elle a suivi des cours et elle est devenue infirmire. Son fils, 26 ans, est mari ; sa fille, 20 ans, est tudiante en biologie et vit avec elle. Madame B. qui "aime beaucoup les enfants", a "horreur des familles nombreuses" ("a donne beaucoup de soucis"). "a me choque lorsque je vois une faute" Elle regrette beaucoup de "ne pas avoir un niveau (d'instruction) suprieur" : "Je m'en contente mais je serais trs contente d'en savoir davantage (...). C'est trs important d'avoir de l'instruction". L'instruction, c'est d'abord la connaissance des rgles de grammaire, de l 'orthographe : "Les petites qui travaillent avec moi, elles parlent mal, elles mettent les choses au fminin alors qu'elles sont au masculin et vice-versa, ce qui prouve qu'elles n 'ont aucun sens de la grammaire justement, a montre leur tat primitif" . "a me choque lorsque je vois une faute. Hier, il y avait marqu 'examens amener' avec er_ (...). Je me sentirais vraiment mal heureuse si je faisais des grosses fautes comme a (...). Remarquez, moi j'aurais marqu apport, mais enfin a la rigueur. . . , je dirai amener un enfant mais je dirai apporter un examen" . "J'ai horreur des gens prtentieux" Elle aime "les gens assez simples, surtout pas pr tentieux" : "j'ai horreur des gens prtentieux, je ne supporte pas les gens qui sont incorrects (...), des gens qui ne disent pas bonjour et puis qui ren trent comme , qui ont l 'air de ne pas vous regar der, qui vous ignorent. Pourquoi ? parce que vous n'tes peut-tre pas leur niveau. J'aime pas tre crase par les suprieurs" (elle-mme "respecte les gens qui sont au-dessous d'elle"). Elle n'aime pas davantage "les gens qui sont sales" : "j'estime que mme si on n'est pas trs riche, on peut toujours tre propre tout en tant modeste. Je vois des mala des qui arrivent, qui ont les pieds sales et tout a, ils pourraient se laver au bain municipal". "C'est trs modeste" L'appartement est "trs modeste", deux pices et une cuisine ; l'une des deux pices est occupe par sa fille, l'autre par elle, il n'y a pas de salle manger : "C'est trs modeste, il n'y a pas de machi ne laver parce que je n 'aime pas la machine la ver, je lave la main, je n'ai pas tellement de lin ge, remarquez, et puis je fais bouillir la lessi veuse, je trouve que le linge est trs trs propre comme . . . Je pense que de toutes faons, les ma chines n'arrivent pas atteindre la chaleur qu'at teignent les lessiveuses. .. J'ai mon frigidaire, ma cuisinire avec le four, je les ai pays comptant, j'aime pas beaucoup les crdits. Pour des gros trucs si, une salle manger ou une chambre, ah , je suis d'accord pour faire un crdit, mais enfin pour une petite cuisinire, une petite machine laver ou un frigidaire, je pense que ce n'est pas vrai ment utile".

(83) Les membres de ces fractions qui sont issus des positions suprieures, manifestent, avec une intensit redouble, les dis positions caractristiques des occupants de la position : ils ci tent plus frquemment que les autres pondr, pour les qualits de l'ami et soign, classique, sobre et discret pour l'intrieur (tout permet de supposer qu'ils auraient en politique des posi tions trs conservatrices).

Les variantes du got petit-bourgeois

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"J'aime bien que a soit assez net" Dans sa pice, "un meuble achet la Samaritaine 70 000 francs, une table achete dans un petit maga sin dans le quartier, une petite banquette" : "Je me trouve trs bien chez moi, je m 'en contente, c'est trs modeste". Sur les murs, quelques photos de famille ; les bibelots, les petits souvenirs qu'on lui a offerts sont rangs dans un carton : "a prend de la place, a embarrasse (...), j'aime bien que soit assez net (...). Autrement, bien sr, si on a une petite vitrine, on peut mettre des petits bibelots, c'est pas gnant, c'est l'intrieur, a ne prend pas la poussire" . "des vtements classiques, des petits tailleurs 3 des petites robes en coton" En matire de vtement, mme "sobrit" , mme souci de "correction" : "on n 'a pas dpenser un argent fou. . . Il faut savoir organiser son budget, c 'est a qui compte". Elle ne se voit pas "dambuler avec un blue-jean" (jugeant que cela sied sa fille), porte des "vtements classiques, des petits tailleurs, des petites robes en coton" : "En ce moment, j'ai une jupe plisse bleu marine qui est de Grard Pasquier, un petit magasin dans les faubourgs, ils font des marques, ils font Cacharel et d'autres marques. Je me sens trs bien mon aise l-dedans, plus qu'avec ces nouvelles jupes en forme qu'on fait". Elle va chez le coiffeur toutes les semaines : " me dtend, c'est vrai, j'adore aller chez le coiffeur, une mise en plis, c'est vite fait. L'ambiance est bien, c'est calme, il y a des dames, tout a, je regarde une re vue tranquille, des trucs de mode". Elle n'achte pas de revue, car les revues "font beaucoup de rclames, cotent trs cher et a n'ap porte pas grand' chose". Elle regarde trs peu la tl qui est dans la chambre de sa fille, sauf pour "se distraire" ou "se dtendre", avec les varits et un peu les chansons. Elle n'a en effet "pas tel lement le temps" : "J'aime mieux avoir des heures de sommeil par exemple que de beaucoup manger (elle mange la plupart du temps des grillades , des sala des, des fruits). Je trouve que pour mon tat physi que, c 'est mieux. Il faut que j 'aie mes huit heures de sommeil". Elle n'a pas t au cinma depuis deux ou trois ans : "le dernier film vu, je ne me rappel le pas les noms, c 'tait une histoire avec des m decins" . Elle coute "le poste, France-Inter surtout, la musique", aime bien Frdric Franois : "je trouve que ses chansons, dans les paroles enfin, elles ont pas mal de sens, certaines. .. Enrico Macias n'est pas mal, il est moderne, moi je trouve que ses chan sons sont pleines de nostalgie. Hugues Aufray, je l 'aime bien parce que je trouve que ses chansons sont formidables, c'est un gars qui a une philosophie terrible (...). J'aime bien les chansons surtout quand les paroles ont du sens, j'coute bien les paroles". En vacances, elle loue un petit appartement ou une villa au bord de la mer (Hendaye, Arcachon, Les Sables d'Olonne) . Elle se repose, va "un petit peu" sur la plage, joue "un peu au minigolf" , tricote "un petit peu mais pas des masses quand il fait chaud", ne fait "pas grand' chose".

Johnny Hallyday), Leur esthtique du "soign" ne fait qu'un avec leur ethos du "consciencieux" qui leur fait reconnatre en toutes choses les valeurs de travail, d'ordre, de rigueur et de minutie : elle ne se confond pas avec le got du "sobre", -frquent la fois, mais avec des sens et des moyens totalement diffrents, chez les ouvriers ou dans la petite bourgeoisie de pro motion que guide le souci de passer inaperus et dans la bourgeoisie ancienne qui affirme par un luxe discret son refus des audaces "prtentieuses" ou "vulgaires" de la petite et de la grande bourgeoisie nouvelle ; elle s'oppose aussi cette forme du got populaire qui at tache plus de prix aux qualits fonctionnelles (" l'ai se") qu'aux qualits symboliques d'un vtement ou d'un logement; mais elle s'oppose surtout au got de la pe tite bourgeoisie nouvelle et ses "fantaisies" voyantes de boutique d'avant-garde et de coiffeur "unisex". La petite bourgeoisie de promotion

La petite bourgeoisie de promotion qui dtient le poids numrique le plus important au sein de la petite bour geoisie rassemble la fraction jeune et en ascension de la petite bourgeoisie d'excution (cadres moyens et em ploys de bureau ou de commerce) qui est voue par la division du travail des tches demandant de la prcision, de la rigueur et de la sobrit, qualits exiges des bons "excutants" et totalement opposes la "distance au rle" des "responsables" (84). D'un ct, elle se distingue de la petite bourgeoisie en d clin en ce qu'elle combine certains traits de 1' ethos populaire (comme le got des repas la bonne fran quette et des amis bons vivants et drles) avec des traits qui la caractrisent en propre comme l'attache ment aux valeurs asctiques (avec l'ami consciencieux ou ayant de l'ducation et le vtement sobre et cor rect) qui s'exprime surtout sous la forme d'une bonne volont culturelle aussi intense que dsarme. On sait (S.C., IV) que les membres des fractions salaries des classes moyennes dans leur ensemble (et plus nettement encore, selon toute vraisemblance, la fraction en ascension de ces cat gories) se distinguent de la petite bourgeoisie en dclin (et sans doute aussi -bien que cette statistique ne permette pas de l'iso ler- de la petite bourgeoisie nouvelle) en ce qu'ils pratiquent trs souvent des activits qui ont en commun de demander sur tout du temps, de la bonne volont culturelle et un effort conti nu.Ainsi, 19,5 % de l'ensemble des cadres moyens (cadres ad ministratifs, techniciens, instituteurs) et 20,3 % des employs de bureau sont inscrits dans une bibliothque (contre 3,7 % des

(84) C'est cette fraction idaltypique (et majoritaire) des clas ses moyennes que se rfraient les analyses de 1' ethos petitbourgeois qui ont t prsentes plus haut. (Les artisans et pe tits commerants jeunes et issus des classes populaires prsen tent des caractristiques proches de cette catgorie).

72 Anatomie du got employs de commerce et 2,2 % des petits patrons); 18,5 % et 12,9 % ont une collection de timbres (contre 3,7 et 2,8 % dans les mmes catgories); 14,2 % et 10,3 % sont abonns des cours par correspondance ou sont inscrits des cours (contre 0 et 2 %). Mais, d'un autre ct, cette petite bourgeoisie relative ment pauvre en capital culturel s'apparente la petite bourgeoisie en dclin, en ce qu'elle porte ses 'prfren ces" (85) vers des oeuvres de culture moyenne, telles la Danse du sabre ou Utrillo, achte ses meubles dans les grands magasins et aime un intrieur net et propre, facile entretenir ; mais, sans doute parce qu'elle a connu un systme scolaire relativement diffrent et qu'elle est moins attache l'ordre ancien par son ori gine sociale et son capital conomique, elle manifeste moins de rticence l'gard des nouvelles formes de morale ou d1 "esthtique", acceptant par exemple Aznavour, Petula Clark ou Johnny Hallyday, et s'intresse beaucoup la photographie et au cinma (86). culture lgitime, ils en restent trs proches, surtout lorsqu'ils sont issus des' classes populaires ou moyenn es, par leurs dispositions thiques. Inversement, ils sont trs proches de la petite bourgeoisie nouvelle pour le niveau scolaire et la comptence en matire de peinture ou de musique (citant dans les mmes pro portions l'Art de la fugue, les Quatre saisons, la Petite musique de nuit, le Clavecin bien tempr, mais plus souvent la Danse du sabre, la Rhapsodie hongroise, la Rhapsody in Blue, et moins souvent l'Enfant et les sortilges) ; ils en sont au contraire trs loigns dans tous les domaines ressortissant l'ethos : ainsi, s'agissant de l'ami idal, que la petite bourgeoisie nouvelle dcrit plutt comme dyna mique, raffin, rac et artiste, ils sont plus enclins le dire bon vivant, consciencieux, sociable, et ils n'voquent la qualit d'artiste que parce qu'elle const itue sans doute la seule dimension des valeurs bour geoises que des petits bourgeois asctiques peuvent juger acceptable en raison de la valeur qu'ils accor dent la culture lgitime (88). La petite bourgeoisie nouvelle La petite bourgeoisie nouvelle trouve son terrain d'lec tion dans les professions de prsentation et de repr sentation (reprsentant, dmonstrateur, htesse d'ac cueil, conseiller en relations publiques, attache de presse, etc.) et dans toutes les institutions voues la vente de biens et de services symboliques, qu'il s'agisse des mtiers d'assistance mdico-sociale (orthophoniste, kinsithrapeute, conseillre mnagre, ditticienne, ergo thrapeute, jardinire ducatrice, etc. ) ou d'animation culturelle (animateur, ducateur, etc.), qui ont connu une forte croissance au cours des dernires annes, ou mme des professions dj ta blies, comme celles d'artisan d'art, d'infirmire ou d'instituteur (89), dont la dfinition s'est trouve pro fondment transforme en consquence d'une transfor mationquantitative et surtout qualitative du recrute ment.Vers ces professions peu professionnalises convergent des individus en dclin dots d'un fort

Les dans de opposes. comprend renouvellement, leurs techniciens l'espace caractristiques si Bien l'on dequ'ils etla voit les occupent classe qu'ils dtiennent instituteurs, des moyenne participent une deux une position catgories catgorie (87). comptence par intermdiaire Cecertaines qui en les voie cultu se plus relle nettement plus forte que les cadres moyens et les employs de bureau pour tout ce qui ressortit la

(85) On n'est fond parler de "prfrence" en matire de cul ture lgitime qu' partir d'un niveau dtermin de comptence (correspondant peu prs un diplme de fin d'tudes secon daires). On le voit clairement au. fait qu'en de, les sujets traitent les questions de prfrence comme des questions de sa voir, disant prfrer les peintres qu'ils connaissent, et que la proportion des sujets qui connaissent un nombre de compositeurs suprieur ou gal au nombre d'oeuvres qu'ils disent connatre crot mesure que s'lve le niveau d'instruction, les sujets les plus cultivs refusant de reconnatre valeur certaines des oeuvres qu'ils connaissent. (86) Les employs de bureau, les plus jeunes notamment, ont vu une forte proportion des films proposs (3,5 en moyenne contre 2,4 pour les ouvriers qualifies et contrematres, 2,3 pour les artisans et petits commerants). Ils se distinguent par leur in trt privilgi pour les acteurs, qu'ils connaissent beaucoup mieux que les metteurs en scne (ils citent en moyenne 2,8 ac teurs contre 1 seul metteur en scne et nomment souvent les acteurs de films qu'ils n'ont pas vus). S'ils ont t voir plus souvent que toutes les autres catgories Rocco et ses frres de Visconti, "un trs beau film", mais prsent en France avec un "doublage dsastreux" (France observateur, 9.3.1961), c'est sans doute pour Annie Girardot qui "a trouv (dans ce film) son meilleur rle" et pour Alain Delon qui "mrite de son ct les plus grands loges" (Le Monde, 12.3.1961). (87) Les techniciens occupent les positions les plus proches du centre de gravit mais penchent plutt du ct des professions nouvelles ; la spcificit de leur constellation de choix rside dans le fait qu'ils lisent nettement plus d'ouvrages scientifiques ou techniques et font plus de photographie et de cinma.

(88) Cet antagonisme thique est sans doute beaucoup plus mar qu entre les instituteurs ou les techniciens produits par l'an cien mode de production (c'est--dire, en gros, plus gs) et la petite bourgeoisie nouvelle. (89) II faudrait analyser en dtail les changements qu'a connus le corps des instituteurs et dont le plus visible est la fminisat ion -sans doute corrlative d'une lvation de l'origine socialeet dont le plus important est peut-tre la transformation profon de des filires de formation et examiner tous les effets (pdago giques, syndicaux, etc. ) de la coexistence dans la mme posi tion d'agents qui diffrent par leur trajectoire sociale et toutes les proprits corrlatives (par exemple des hommes en ascen sionsociale ou des femmes appartenant aux classes suprieures par leur origine ou par le mariage).

Les variantes du got petit-bourgeois capital culturel (imparfaitement converti en capital scolaire) et d'un fort capital social et des individus en ascension dpourvus du capital social ncessaire pour tirer un meilleur profit de leurs titres scolaires : ainsi, aux cOts des artisans d'art au sens ancien, tapissiers, ferronniers, bnistes, encadreurs, orf vres, bijoutiers, doreurs ou graveurs, issus des co les techniques et trs proches des petits artisans et de leurs valeurs, sont apparus depuis une quinzaine d'annes des fabricants de bijoux, de tissus imprims, de cramiques, de vtements tisss qui, dots d'une instruction gnrale plus leve , plus souvent pari siens et d'origine bourgeoise, s'apparentent par leur style de vie aux intermdiaires culturels. De mme encore, parmi les secrtaires ou les infirmires, il en est qui, issues des classes populaires ou moyenn es,sont trs proches des cadres administratifs, tandis que d'autres, plus jeunes, souvent parisiennes et d'origine bourgeoise, connaissant souvent l'anglais, prsentent tous les traits des nouvelles professions. Un des attraits que prsentent les positions nouvelles pour les personnes menaces de dclassement rside dans leur incertitude et leur indtermination mmes qui autorisent ou favorisent les stratgies de rtabli ssement symbolique illustres par l'usage de doublets nobles tels que "collaboratrice" en place de secr taire, "ducatrice" au lieu d'institutrice, infirmier "psychothrapeute" pour infirmier psychiatrique ou u-euphmismes , emprunts le plus souvent l'anglais. Les oppositions que cette dualit des origines fait surgir l'intrieur 3^ la petite bourgeoisie nouvelle s'expriment trs clairement dans la relation entre les prfrences et les refus thiques : la diffrence de la petite bourgeoisie en dclin qui rejette en bloc les valeurs directement opposes aux siennes, prenant pour cible les vertus que recherche la petite bourgeois ie nouvelle (drle, raffin, rac, artiste, plein de fantaisie), les agents des services mdico-sociaux font des choix contra dictoires qui semblent exprimer les antagonismes (variables selon les origines) entre les valeurs du milieu de dpart et les valeurs du milieu d'arrive, certains rejetant les qualits que d'autres mettent au premier rang (raffin, rac, drle) tandis que d'autres refusent les qualits les plus prises de la petite bourgeoisie tablie (pondr, classique). Ces incertitudes, voire ces in coll renes, sont sans doute en chacun des membres de ces nouvelles professions, qui ont inventer un nouvel art de vivre, notamment en matire de vie domestique, et redfinir leurs coordonnes sociales. En effet, si elle favorise les stra tgies de bluff ou d'euphmisation, l'indtermination de la posi tion a aussi pour ranon l'incertitude de celui qui l'occupe con cernant son identit sociale, comme on le voit dans le tmoi gnage de cette fille d'industriel, ge de 35 ans, propritaire d'une "boutique" de design, d'objets contemporains et de ca deaux Paris, qui, passe par une cole de dcoration, ne pos sde aucun diplme et exerce son commerce d'art un peu com me un mtier d'art : "Quand on me demande ce que je fais, que je dis 'je suis commerante', j'ai toujours l'impression que c'est quelqu'un d'autre qui rpond pour moi parce que moi je ne me considre pas comme commerante. Mais enfin, final ement, force, je dois l'trc, je ne peux pas dire (...). Je me sens quand mOme trs trs loigne des proccupations de mon boucher et je me sens beaucoup plus proche de quelqu'un qui fait de la publicit dans une agence ou d'un dcorateur d'intrieur. C'est trs difficile dire. Moi, j'ai l'impression d'Gtre comme a, un peu en marge, un peu entre deux eaux, je ne peux pas dire. Pour moi, c'est tellement un jeu le com merce ; c'est toujours une espce de pari, on achte, on vend".

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Les membres de la petite bourgeoisie issus des clas ses suprieures qui, faute (le plus souvent) de capital scolaire, ont d oprer une reconversion vers les pro fessions nouvelles comme celles d'intermdiaire cul turel ou d'artisan d'art ou se rabattre vers des pro fessions tablies telles que celles d'instituteur (surtout pour les femmes) ou de technicien (pour les hommes) et qui, ayant men des tudes moins longues que la moyenne de leur classe d'origine mais plus longues que celles des classes moyennes, disposent d'un capi tal culturel de familiarit et d'un capital social de re lations trs importants, manifestent la comptence la plus haute l'intrieur des classes moyennes et se portent vers un systme de choix trs semblable celui de la bourgeoisie : Art de la fugue, Concerto pour la main gauche, Oiseau de feu, Quatre saisons, Goya, Braque, Bruegel, Jacques Douai, Muse d'art moderne, antiquaires et puces, intrieur harmonieux, discret et compos, amis raffins, artistes et racs, films "intellectuels", Salvatore Giuliano, L'ange exter minateur , Le procs, ou, parmi les films comiques, Le soupirant (plutt que Voyage Biarritz ou L'abominab le homme des douanes). Le fait que les positions nouvelles -et en particulier les professions de prsentation et de reprsentationsoient occupes dans une proportion importante par des femmes, contribue sans doute raliser compl tement les potentialits qu'elles enferment et qui s'affirment prcisment dans ce recrutement. On voit qu'il serait naff d'imputer au sex-ratio de la catgo rie des caractristiques qui, au mme titre que le sex-ratio lui-mme, sont une proprit de la catgor ie. Les dispositions socialement inculques (et, en particulier, l'inclination vers les choses du got) qui portent particulirement les femmes vers les adjectifs leurs yeux les plus nobles (rac, raffin, etc.), sont aussi au principe de la "vocation" qui les entra ne vers les nouvelles professions et des aptitudes tout fait fonctionnelles qu'elles y manifestent, commenc er par les dispositions esthtiques exiges tant dans la production ou la vente des biens ou des services que dans la prsentation de soi qui est en plus d'un cas une des conditions les plus dterminantes de la russite des oprations d'imposition symbolique impli ques dans l'exercice de la profession. Autrement dit, -et ceci sans doute est vrai de faon trs gnraleles proprits de sexe sont aussi indissociables des proprits de classe que le jaune du citron est ins parable de son acidit. Il y a autant de fminits qu'il y a de petites bourgeoisies (et plus gnralement de classes et de fractions de classe) et c'est toute la fminit qui se trouve transforme par le fait de de venir une fminit de petite bourgeoisie nouvelle com me la petite bourgeoisie nouvelle n'est ce qu'elle est que parce qu'elle est fortement fminise. Ces petits bourgeois dclasss sont aussi les plus enclins accueillir toutes les formes de culture qui sont, au moins provisoirement, aux marges (infrieu res) de la culture lgitime. Ce sont eux par exemple qui se font, bien souvent, les importateurs des modes

74 Anatomie du got

VUS* LES FILMS ( par ordre de prfrence dcroissante ) Services mdico-sociaux Divorce l'italienne Le procs Les dim.de*V. d'Avray Le soupirant Salvatore Giuliano Chantons sous la pluie^ Rocco et ses frres L'ange exterminateur Le jour le plus long Le glaive et la balance Ballade pour un voyou Voyage Biarritz Le gupard Le vice et la vertu Vnus impriale L'abom. h. des d.** 55 jours de Pkin Les 7 mercenaires Le boucanier des fies Cadres moyens du commerce et secret. Divorce l'italienne Le jour le plus long Les dim. de V. d'Avray Rocco et ses frres Le soupirant Les 7 mercenaires procs Jgalvatore Giuliani: Le vice et la vertu^ 'Chantons sous la pluie L'abom. h. des d. \ Ballade pour un voyou \ Le glaive et la balance \ \ Le voyage Biarritz Le boucanier des fies Le gupard L'ange exterminateur 55 jours de Pkin Vnus impriale , Employs de bureau Rocco et ses frres Divorce l'italienne Le vice et la vertu Les 7 mercenaires Le jour le plus long Vnus impriale Voyage Biarritz Le procs Le soupirant Le glaive et la balance Ballade pour un voyou Les dim. de V. d'Avray Le boucanier des fies Chantons sous la pluie L'abom. h. des d. 55 jours de Pkin ialvatore Giuliano Le gupard L'ange exterminateur Artisans et petits commerants Le jour le plus long Le vice et la vertu Divorce l'italienne Les dim. de V. d'Avray Rocco et ses frres Le glaive et la balance Le soupirant Les 7 mercenaires Vnus impriale Chantons sous la pluie L'abom. h. des d. JLe procs Ballade pour un voyou L'ange exterminateur 55 jours de Pkin Le voyage Biarritz Le boucanier des fies .Salvatore Giuliano Le gupard

* n s'agit ici des choix des seuls parisiens. Les choix des enqutes de 1;, lgion de Lille qui tait propose une liste diffrente (en fonction des films programms) s'organisent selon une structure analogue. **L'abominable homme des douanes.

et des modles amricains, jeans, rock et underground, trouvant dans ces emprunts dont ils se font un monopol e, l'occasion d'une revanche contre la culture lgit ime et ses dtenteurs. C'est ainsi aussi qu'ils se dis tinguent des autres fractions des classes moyennes non seulement par la qualit des films qu'ils voient mais aussi par la disposition savante qu'ils importent sur ce terrain et qui les porte s'approprier les savoirs d'accompagnement propres constituer le c inma (ou le jazz) en objet de culture : les membres des services mdico-sociaux citent par exemple plus de metteurs en scne que d'acteurs, marquant sans doute ainsi leurs distances par rapport aux employs de bureau ou de commerce ou aux secrtaires qui s'intressent surtout aux acteurs. L'intrt qu'ils manifestent pour Le procs, film "prodigieux et dchirant" (G. Sadoul, Histoire du cinma, Paris, Flammarion, 8e dit. , 1966) ou pour Les Dimanches de Ville d'Avray de Serge Bourguignon, qui utilise des moyens "parfois discutables" mais "jamais vul gaires", pour retracer avec "une dlicatesse que

n'entache aucune fausse note" "l'histoire trs pure et trs potique d'une rencontre et d'une amiti entre une petite fille de douze ans et un homme de trente" (Le Monde, 24-11-1962), parat en affinit avec tou tes les "interrogations" psychologiques propres ces professions (90). La vrit de tout le systme de prfrences de cette petite bourgeoisie avance se trouve enferme dans la frquence avec laquelle elle

(90) Les cadres moyens du commerce et les secrtaires qui disposent d'un peu moins de capital culturel que les membres des services mdico-sociaux font dos choix plus disparates : ils s'i ntres ent plus que les enseignants et les membres des services mdico-sociaux aux films prfrs des membres des classes po pulaires ou des petits patrons (Le jour le plus long, Les sept mercenaires, Le vice et la vertu) , mais ils s'intressent aussi. mais moins qu'eux videmment, leurs films prfrs (Salvatore Giuliano, Le procs. Les dimanches de Ville d'Avray).

Les variantes du got petit bourgeois 75 se porte vers les adjectifs qui dclarent sans amba gesl'attrait pour les qualits les plus navement aristocratiques (rac6, distingu, raffin, recherch) (91) : cette sorte de volont systmatique de distinc tion,ce souci quasi mthodique de marquer les dis tances par rapport aux gots et aux vertus les plus clairement associs la petite bourgeoisie tablie et aux classes populaires, qui donnent toutes ses pratiques un air de tension dans la dtente mme, de contrainte dans la recherche d'un style de vie libre ou "libr", de prtention dans l'affectation de "dcon traction" et de simplicit, sont en effet les manifest ations les plus significatives de cette variante nouvell e de l'ethos petit-bourgeois. Les varits de la prtention Ainsi, tout se passe comme si les dispositions fonda mentales qui caractrisent la classe dans son ensemble se spcifiaient selon les variations de la position et de la trajectoire. Tout fait diffrente de la prtention aaxieuse de la petite bourgeoisie de promotion, la pr tention arme que confre la familiarit avec la cultu re associe une haute origine sociale fonctionne comme une sorte de "flair" social qui permet de s'orienter dans des situations difficiles, o les rep res ordinaires font dfaut : ainsi, bien que les memb res de la petite bourgeoisie nouvelle soient aussi peu enclins que les autres admettre (surtout en pra tique) que le traitement photographique puisse transfi gurer en oeuvres belles des objets quelconques ou ta bou comme une femme enceinte, un cimetire de fer railles, un tal de boucher, un homme bless ou un accident d'auto, ils sont plus habiles reprer les objets "cucu" de l'esthtisme petit-bourgeois, cou cher de soleil, fillette jouant avec un chat, danse folklorique, paysage (dont ils disent beaucoup plus rarement qu'ils peuvent faire l'objet d'une belle photo). De faon gnrale, le "bluff" culturel qui s'arme de ce flair -et que mesure bien l'cart entre la propension citer les peintres, les musiciens ou les oeuvres les plus rares (L'Enfant et les sortilges, l'Oiseau de feu, Kandinsky, Dali, Braque) et la frquence de la fr quentation des muses et en particulier du Muse d'art moderne- varie comme la part dans chaque catgorie des hritiers et des parvenus : particulir ement frquent chez les intermdiaires culturels et les cadres commerciaux, il est trs rare au contraire dans la petite bourgeoisie de promotion (ainsi que chez les cadres du secteur public et les professeurs du secondaire) et se rduit une intention vide de distinction dans la fraction en ascension des profes sions nouvelles (situe du ct des valeurs ngatives du second axe) (92). Passe par le systme scolaire souvent un peu plus longtemps que la petite bourgeoisie de promotion mais sans en avoir obtenu des titres scolaires plus rares et surtout par un systme scolaire moins homogne dans le recrutement de ses matres et de ses lves et moins sr de ses valeurs (93), dpourvue de la fnmiliarit avec la culture bourgeoise que donne une origine sociale leve, la fraction en ascension de \<L petite bourgeoisie nouvelle ne retient du nouveau style de vie que la bourgeoisie nouvelle, aboutissement pro bable de sa trajectoire et objectif rel de ses aspira tions, ne cesse de proposer -entre autres choses par l'intermdiaire des journaux, des magazines et des publicits qu'elle produit et o elle se donne en spec tacle et en exemple- que les aspects les plus "faciles", c'est--dire les plus faciles emprunter et aussi les moins prestigieux. Ainsi, en matire de culture lgit ime, ces nouveaux bourgeois d'aspiration en savent juste assez pour reprer la "bonne rponse" et adop terla posture lgitime, dclarant par exemple avec une frquence nettement plus forte que la petite bour geoisie de promotion que la peinture abstraite les int resse autant que la peinture classique, ou pour emprunt er les signes les plus visibles du nouveau style de vie "dcontract" (en matire vestimentaire ou cosmtique par exemple et aussi, de manire plus hsitante, en matire de langage) ; mais leur comptence et leurs pratiques culturelles sont incomparablement infrieures en quantit et en qualit (socialement mesure) cel les des membres de la petite bourgeoisie nouvelle issus des classes suprieures. Les dispositions dont la petite bourgeoisie nouvelle est porteuse ne trouvent leurs pleines conditions de rali sation qu' Paris. La "prtention" culturelle constitue

(92) 39,5 % des membres de la petite bourgeoisie nouvelle issus des classes suprieures disent connatre au moins 12 des 16 oeuvres de musique qui leur sont proposes alors que 25 % seu lement peuvent citer au moins 12 des compositeurs de ces m mes oeuvres. Cet cart ne s'observe plus dans la petite bour geoisie nouvelle issue des classes populaires et moyennes 15 % d'entre eux disent connatre au moins 12 oeuvres, 15 % galement citent le nom d'au moins 12 compositeurs. C'est la (91) Cette recherche permanente de la conformit l'idal de mme logique qui fait que les premiers dclarent beaucoup plus distinction, qui impose de paratre conforme et original, se r souvent (85 %) que les seconds (58 %) que toute musique de vle aussi bien dans le choix combin des repas la bonne fran qualit les intresse. quette et des repas originaux et exotiques -"les petits restaurants chinois"- ou encore dans des sries telles que Franoise Hardy, (93) Nombre des diffrences qui s'observent, dans toutes les Buffet, Van Gogh, ou, un degr plus haut, Salvador Dali, fractions, entre les diffrentes classes d'ge, s'expliquent Picasso, la Rhapsody in Blue qui peuvent se rencontrer avec le sans doute en partie par la transformation des relations entre Kandinsky des professeurs ou le Concerto pour la main gauche des les diffrentes classes sociales et le systme scolaire et les professions librales. transformations corrlatives du fonctionnement de ce systme. :

Anatomie du got

TABLEAU 6 LA PETITE BOURGEOISIE ETABLIE ET LA PETITE BOURGEOISIE NOUVELLE A PARIS ET EN PROVINCE itCD eur en a com 2 en pourcentage o Paris 37,3 petite bourgeoisie tablie * Province 58,5 petite bourgeoisie nouvelle * * Paris 10,4 iten eur en & com 6 i CO 34,9 tn si G r u eu S o m pri eintu 'inen tre inture, [PU dif n a v o u r I cques Lbert ais s S S eu S 3 9,3 66 ,7 53 ,6 37,7 31,3 1 61 ,4 20 ,9 42 ,3 CD S .3 CD apsodi posil X! CD U co a du Danse rit esp d, S eu 13, 4 16, 6 aud O rieur. int 27, 0 25, 6 25, 8 43, 1

K 21,1 24,5

23,1 19,8 17,9 26,9 3,0 5,7

35 ,8 42,5 28,3 28,8 20,3 34 ,3 23,9 13,4 50 ,0 36,5 32,7 17,7

9,7 12, 1

Province 32,7

35,6 15,6 30, 8

Usus ckiute -avec l'instruction, dont elle renforce l'efiicacit- lui des facteurs qui contribuent favoriser l'appropriation des avantages lis la distance au loyer des valeurs culturelles, comme la proximit des .jlpements culturels, le sentiment d'appartenance et les incitations que donne la frquentation de groupes eux-mmes plus favoriss culturellement (94). Par suite, il n'est pas de catgorie o soient plus marques les diffrences, systmatiques, entre parisiens et pro vinciaux : diffrences dans l'intensit des pratiques > imii't (frquentation des muses par exemple) et "iL'tidtie di- la comptence (en musique, par exemple); lilk' ronces dans le rapport la culture lgitime, le iHMitunent d'tre tranger l'univers de la peinture ou do la musique ("ce n'est pas mon fort", "je ne connais pas") tant toujours plus fort, toutes choses gales d'ailleurs, chez les provinciaux ; diffrences surtout dans l'aptitude reconnatre -souvent sans les conna tre les opinions chics, les Parisiens tant toujours plut, enclins, tous les niveaux de comptence, se

porter vers les jugements les plus lgitimes ("j'aime? toute musique de qualit") ds qu'ils sont formuls, tandis que les provinciaux approuvent plutt les juge ments exprimant la reconnaissance de la lgitimit assortie d'un aveu d'ignorance ("je ne connais pas") ou d'incomptence ("c'est compliqu") ; diffrences dans les indices de prtention culturelle, avec, par exemple, le choix d'un intrieur plein de fantaisie ou compos, de vtements chics et racs, deux expres sionstypiques du nouvel art de vivre petit-bourgeois que propagent les revues fminines grand tirage, avec surtout la prfrence dclare pour les oeuvres musicales les plus rares, Oiseau de feu, Art de la fugue, Clavecin bien tempr (au lieu de la Rhapsody in Blue des provinciaux) par lesquels la petite bour geoisie nouvelle se distingue beaucoup plus nettement Paris qu'en province de la petite bourgeoisie de promotion ou de la bourgeoisie ; diffrences enfin dans tous les indices du style de vie, dans le choix des vtements, les gots en cuisine, ou les prfren ces thiques, o les provinciaux se montrent toujours plus prudents, moins audacieusement "librs". On voit comment les dispositions hrites prdisposent occuper les positions vers lesquelles elles orientent. Vendeurs de besoins, les vendeurs de biens et de ser vices symboliques se vendent toujours eux-mmes : d'abord en tant que modles et ensuite en tant que garants de la valeur de leur produit. Soucieux de res pectabilit et d'honorabilit, ils reprsentent bien par cequ'ils prsentent bien, et parce qu'ils croient

Vi) Les agents tirent d'autant mieux profit des chances offertes par leur environnement qu'ils dtiennent un capital plus import a;^ en outre, lorsque le capital culturel d'un groupe s'accrot, les incitations conform i sant s qu'il exerce sur ses membres del-imen plus intenses. Ainsi s'explique que les carts entre les parisiens et. les provinciaux sont d'autant plus grands que le niveau d'instruction est plus lev. :

Les variantes du got petit-bourgeois

11

3urs CQ a a en pourcentage O t> 1 Paris 21,4 petite bourgeoisie tablie * Province 14,2 petite bourgeoisie nouvelle ** Paris 43,3

CO p1 CD omposit iaft 12c a o 6 ,3 4 ,2 28 ,4 5 ,8

les o beauc

la raite e imp e ; aim aim absi 7 ,7 10 ,6 38 ,8 26 ,9

CD CQ CD 3 U CO I-! pei res io u .S

Ferr Lo 32,5 28,8 47,8 36,5

3 Do }ues Jac( 8,7 4,7 23,9 13,5

eu 3 1 de 3au Ois 12, 2 4, 0 21, 0 8, 9

CD 3> 3 f la de Art 5,1 2,8

eu bi /ecin pr

o artist

CO a o a c rieur, int 3, 6 3, 8 20, 9 15, 7

16, 3 8, 2 37, 3 25, 0

ami, ci tem 4 ,2 10,5 2 ,8 8,1 39,4 15,4

22,6 17 ,7 2,2 4 ,4

Province 34,6

* Dans la petite bourgeoisie tablie, on a rassembl les artisans et petits commerants, les employs, les cadres administratifs moyens, les instituteurs et les techniciens. # * Dans la petite bourgeoisie nouvelle, on a rassembl les services mdico-sociaux, les inte rmdiaires culturels, les artisans et commerants d'art, les secrtaires et les cadres mo yens du commerce.

dans la valeur de ce qu'ils prsentent et reprsentent. A travers eux, l'autorit symbolique du vendeur int gre et fiable prend la forme d'une imposition la fois plus violente et plus douce, puisque (dans une certaine mesure) le vendeur ne trompe le client que pour autant qu'il se_ trompe, qu'il croit sincrement, comme ses "proprits" en tmoignent, en la valeur de ce qu'il vend. Bref, cette petite bourgeoisie de consommateurs qui n'a de hte que de s'approprier crdit, c'est--dire avant l'heure, avant son heure (ce qui dfinit prcisment s pr-tension), les attri buts constitutifs du style de vie lgitime, celui que propose la bourgeoisie nouvelle, est comme dsigne pour jouer le rle de courroie d'entranement et pour faire entrer dans la course de la consommation et de la concurrence ceux dont elle entend tout prix se distinguer, et dont elle se distingue, entre autres choses, en ce qu'elle se sent lgitime leur ensei gner le style de vie lgitime. Ainsi, travers toutes les variations, l'univers social de la petite bourgeoisie prsente des traits invariants. Situe entre deux mondes sociaux, jete dans un uni vers o rien ne va de soi, sans cesse affronte des alternatives thiques ou esthtiques, donc oblige, pour s'adapter aux conditions nouvelles, de porter l'ordre de la conscience et du choix stratgique les oprations les plus ordinaires de l'existence, en atten te de reconnaissance et soucieuse d'identification, donc porte l' hyper identif i cation, sans cesse expose des rappels l'ordre, rebuffades et refus destins

rabattre ses prtentions, donc toujours sur ses gardes, condamne, pour survivre dans son univers d'aspirat ion, vivre au-dessus de ses moyens, donc d'tre attentive et sensible, hypersensible, aux moindres s ignes de la rception accorde la reprsentation qu'el le donne et toujours prte retourner la docilit en agressivit, cette bourgeoisie d'aspiration, souponneus e et susceptible, porte voir le monde social son image, donc souponner partout la prtention, vit dans un monde tout fait semblable celui que dcrit l'interactionnisme (ou, par del la phrasologie des "tropismes", Nathalie Sarraute) (95). Cela veut dire aussi que l'interactionnisme qui, conforme encore en cela la vision petite -bourgeoise, a su dcrire la vi sion petite bourgeoise du monde mais en l'universali sant, faute de voir le. point de vue d'o elle est prise, dcrit la lutte des classes quotidienne, lutte des cla ssements qui enferme la reconnaissance du classement, lutte de concurrence qui suppose que l'on entre dans la course, forme mconnaissable, aux yeux mmes de ceux qui la vivent, donc domine, de la lutte des classes.

(95) Cf. L. Boltanski, "Le temps du soupon", Information sur les sciences sociales, 12 (3), 1973, pp. 127-147.

78 Anatomie du got Les positions intermdiaires du champ des classes so ciales sont un des points o la structure sociale, com me on dit d'un bois, "travaille". Les valeurs -et en particulier les plus distinctives, celles qui dfinissent les styles de vie- et aussi les systmes de classement, ceux-l mmes qu'utilise l'analyse, y sont l'enjeu de luttes qui, comme on le voit dans le cas des profes sions en voie de reconversion collective, opposent une population menace de disparition ou de dprissement et la population nouvelle voue la supplanter en im posant une nouvelle dfinition de la fonction et des conditions insparablement thiques et techniques qui sont ncessaires pour la remplir. Cette lutte interne reproduit dans son ordre propre la lutte qui oppose, au sein des fractions dirigeantes de la classe domi nante, un conservatisme primaire fond sur une repr sentation ouvertement autoritaire des rapports hirarchiques entre les classes, les gnrations ou les sexes, et un conservatisme reconverti, conforme aux intrts bien compris de ceux qui ont trouv dans une utilisation rationnelle du systme scolaire le moyen de russir la reconversion impose par la nouvelle l ogique de l'conomie, chappant ainsi la stagnation ou au dclin propre renforcer les dispositions rgressi ves et rpressives. Cette bourgeoisie nouvelle ou rno ve trouve son allie naturelle, tant sur le plan cono mique que sur le plan politique, dans la petite bour geoisie nouvelle qui reconnat en elle la ralisation de son idal humain (celui du cadre "dynamique") et qui, ayant abandonn l'asctisme un peu morose de la petite bourgeoisie en ascension, collabore d'enthousiasme l'entreprise d'imposition des nouvelles normes thiques (en matire de consommation particulirement) et des besoins correspondants.

COMMENT REOIVENT TROIS FEMMES QUI TRAVAILLENT

Leur faon de recevoir est I image (le leur appartement : vivante, dtendue jusque dans le classicisme, riche en ides personnelles et libre de toutes conventions inutiles. Hiles ont en commun un grand principe : tout acheter et. dans la mesure du possible, tout prparer la veille. Ce qui ne veut pas dire qu'elles pratiquent le style buffet froid. La dcouverte de leurs menus vous convaincra du contraire... Mais elles savent utiliser leur imagi nation et les ides butines l'extrieur ou mme I tranger, au service d'une table lgre cl raflille. \liss nri-n:inli-s nm> -n.iil li-urs i,.tivlt/^

", styliste elle vient d 'pouser le fils de la styliste MHMHI. Mariage la campagne. Pantalon et caban de jersey blanc sous un long manteau blanc. Musique ancienne pour la messe; retour en calche; djeuner en plein air. Une list. au Mobilier International, (une bibliothque de Herman Miller) . Vaisselle blanche et verres de Prisuni<\ Cadeau surprise : une selle de cheval. '

Illustration non autorise la diffusion

Les variantes du got petit- bourgeois

79

Comment ils

vivent

. . .

Les hebdomadaires fminins et les journaux spcialiss dans la dcoration de la maison ralisent une imposition permanente de normes et de valeurs qui prend la forme d'une simple prsentation complaisante (assortie de publicit rdactionn elle) des proprits (maisons, intrieurs, etc.) et des manires de vivre (en mat ire de cuisine, de sport, etc.) des prsentateurs et de leurs relations : comme le montre un dpouillement de ces organes de presse, ceux (ou celles) qui l'on demande "comment ils reoivent", "comment ils gardent la forme", "comment ils dcorent leur maison", appartiennent presque tous l'univers de la mode et de la publicit (couturiers, stylistes, concepteurs -graphistes, publicitaires, dcorateurs, journalistes (spcialement de journaux fminins et de dcoration), architectes, et, secondairement, au monde du spectacle, acteurs, chanteurs, prsentateurs de tlvision, crivains, peintres, sculpteurs, etc.). C'est ainsi qu' travers l'exhibition et l'inter-clbration un groupe tend imposer son propre art de vivre comme norme universelle de vie.

dk* ils forme Comment la gardent

Illustration non autorise la diffusion

une chambre-gymnase On ne saurait tre un esthte de la mode sans tre sensible l'harmonie du corps , explique MMpMtt. Le styliste parisien consacre chaque matin au moins trente minutes entretenir sa forme Sa chambre coucher, transforme en un petit gymnase, contient les installations les plus diverses vlo sant, espaliers, machine ramer, vibro masseur, etc Tous ces appareils lui permettent, au retour de ses vacances Saint -Trop/ (o il a beaucoup nag), de s'entretenir dans ses murs sa guise : Je veux tre libre de choisir ma silhouette.

80 Anatomie du got

Post-scriptum On saurait sans doute mieux ce que sont les classes sociales s'il n'y avait pas tant de gens qui savent ce qu'il faut penser ce propos et qui, sur ce sujet plus que sur aucun autre, aiment faire la leon ou la rciter. Il n'est pas de sociologue dbutant qui ne commence aujourd'hui par "mettre en ques tion" les catgories de l'INSEE ; ignorant qu'il y a plus de vrit sur les classes sociales dans les tableaux carrs des statisticiens que dans toutes les ttes des "thoriciens" et qu'il y a souvent moins de pense chez ceux qui "pensent" que chez ceux qui se contentent de donner penser. La critique des classements -et en particulier de ceux que produit ou repro duitla science sociale- est une dimension fondamentale de toute pratique scientifique. Mais condition d'entendre par l non un procs jug d'avance mais une interrogation sur les conditions de production de ces classements, sur les fonctions scientifiques (ou autres) qu'ils servent et sur les limites de validit qui s'ensuivent. Ainsi, le classement propos ici est celui que l'on obtient lorsque l'on construit la classe (ou la fraction) non comme un facteur explicatif parmi d'autres, mais comme un facteur synthtique qui doit sa puissance particulire au fait qu'il cumule l'efficacit de l'ensemble des facteurs sociologiquement pertinents s'agissant non de classer pour classer mais de rendre raison d'un ensemble particulier de distributions, celles qui caractrisent les styles de vie. Mais ce classement ne doit pas seulement sa spcificit et ses limites la dfinition d'objet ou la nature des donnes utilises (et utilisables) et no tamment l'impossibilit pratique de faire entrer dans l'analyse de ces pro ductions individuelles que sont les styles de vie des faits de structure tels que le pouvoir que certains individus ou certains groupes dtiennent sur l' conomie ou mme les innombrables profits indirects et cachs qui' en sont corrlatifs. Si la plupart de ceux qui conduisent des recherches empiriques sont conduits accepter, implicitement ou explicitement, une thorie qui r duit les classes de simples strates hirarchises mais non antagonistes, c'est surtout que la logique de la recherche empirique les porte ignorer ce qui est objectivement inscrit dans toute distribution : bilan un moment donn du temps de ce qui a t acquis dans les luttes antrieures et qui pour ra tre investi dans les luttes ultrieures, la distribution au sens de la sta tistique mais aussi de l'conomie politique, exprime un tat du rapport de forces entre les classes ou, plus prcisment, de la lutte pour l'appropriat ion des biens rares et pour le pouvoir sur la distribution (ou la redistribu-

81 ti on) des profits. C'est dire que l'opposition entre les thories qui dcrivent le monde social dans le langage de la stratification et celles qui parlent le langage de la lutte des classes correspond deux manires d'apprhender le monde social qui, bien qu'elles soient difficiles concilier en pratique, ne sont aucunement exclusives : si les "empiristes" semblent vous la pre mire tandis que la seconde semble une affaire de "thoriciens", c'est que l'enqute descriptive ou explicative, qui ne peut manifester les classes que sous la forme d'un ensemble ponctuel de distributions de proprits entre des individus, se situe toujours, en quelque sorte, aprs (ou avant) la bataille, au-dessus ou en dehors de la lutte dont cette distribution est le produit. Elle se trouve ainsi incline une thorie substantialiste et raliste qui abstrait la classe de ses relations avec les autres classes, non seulement des rela tions d'opposition qui confrent aux proprits leur valeur distinctive, mais aussi des relations de pouvoir et de lutte qui sont au principe mme des dis tributions. Bref, les proprits que la logique de l'enqute porte consid rer comme des critres de classement ou des facteurs explicatifs des prati ques sont aussi des armes et des enjeux de la lutte entre les classes : chaque instant, les agents mettent en jeu, en tant qu'arme et en tant que rv.";. -.3, le capital qu'ils ont acquis dans les phases antrieures du jeu et qui .'..'; apliquer un pouvoir sur le jeu lui-mme, et par l sur le capital d tenu par le*., untres. La structure des rapports de classe est ce que l'on ob tient en -ixant par une coupe synchronique un tat, plus ou moins stable, du champ des luttes entre les classes : la force relative que les individus peu vent engager dans cette lutte, ou, en d'autres termes, la distribution au mo ment considr des diffrentes espces de capital, dfinit la structure de ce champ ; mais en retour, la force, c'est--dire le capital, dont disposent les individus est dtermine par l'tat de la lutte pour la dfinition de l'enjeu de la lutte. La dfinition des instruments et des enjeux lgitimes de la lutte fait en effet partie des enjeux de la lutte et l'efficacit relative des instruments qui permettent de dominer le jeu (le capital sous ses diffrentes espces) est elle-mme en jeu, donc soumise des variations selon le cours du jeu. C'est ainsi que, comme on n'a cess de le rappeler (ne ft-ce que par les guille mets), la notion de "volume global du capital" que l'on est contraint de cons truire pour rendre raison de certains aspects des pratiques n'en reste pas moins un artefact thorique et qui pourrait produire des effets tout fait dangereux si l'on oubliait tout ce dont on doit faire abstraction pour la cons truire, commencer par le fait que le taux de conversion d'une espce de capital en une autre est chaque moment un enjeu de luttes, donc vou des changements incessants. Ces indications suffisent pour une mise en garde. Je reviendrai sur le pro blme des classes sociales dans un prochain travail.