Amlia de Jesus Oliveira

DUHEM E KUHN: CONTINUSMO E DESCONTINUSMO NA HISTRIA DA CINCIA

CAMPINAS, 2012

Universidade Estadual de Campinas Instituto de Filosofia e Cincias Humanas Programa de Doutorado em Filosofia

Amlia de Jesus Oliveira

DUHEM E KUHN: CONTINUSMO E DESCONTINUSMO NA HISTRIA DA CINCIA

Tese de doutorado apresentada ao Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, para obteno do ttulo de Doutor em Filosofia.

Orientador: Prof. Dr. Jos Carlos Pinto de Oliveira

ESTE EXAMPLAR CORREPONDE VERSO FINAL DA TESE DEFENDIDA PELA ALUNA AMLIA DE JESUS OLIVEIRA E ORIENTADA PELO PROF. DR. JOS CARLOS PINTO DE OLIVEIRA. CPG, ___/___/____.

CAMPINAS, 2012

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FICHA CATALOGRFICA ELABORADA POR SANDRA APARECIDA PEREIRA-CRB8/7432 - BIBLIOTECA DO IFCH UNICAMP

OL4d

Oliveira, Amlia de Jesus, 1967Duhem e Kuhn: continusmo e descontinusmo na histria da cincia / Amlia de Jesus Oliveira. -- Campinas, SP: [s.n.], 2012 Orientador: Jos Carlos Pinto de Oliveira Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. 1. Duhem, Pierre Maurice Marie, 1861-1916. 2. Kuhn, Thomas S., 1922-1996. 3. Cincia - Histria. I. Oliveira, Jos Carlos Pinto de, 1953-. II. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. III. Ttulo.

Informaes para Biblioteca Digital Ttulo em Ingls: Duhem and Kuhn: continuism and descontinuism in the history of science Palavras-chave em ingls: Science - History rea de concentrao: Filosofia Titulao: Doutor em Filosofia Banca examinadora: Jos Carlos Pinto de Oliveira [Orientador] Silvio Seno Chibeni Jzio Hernani Bomfim Gutierre Sergio Hugo Menna Marcelo do Amaral Penna-Forte Data da defesa: 02/08/2012 Programa de Ps-Graduao: Filosofia

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Para Pi, minha irm, que, desde muito cedo em minha vida, teimou em me familiarizar com o mundo das letras.

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Meus agradecimentos
a Jos Carlos Pinto de Oliveira pela orientao sempre presente, motivadora e que me deixou mais convicta de quo estilulante pode ser uma pesquisa em histria e historiografia da cincia; a Sandro de Cssio por seu companheirismo durante toda minha pesquisa; aos professores Jzio Hernani Bomfim Gutierre e Silvio Seno Chibeni pelas contribuies conferidas a este trabalho por ocasio de meu exame de qualificao; aos funcionrios do Institute Archives do MIT, especialmente a Nora Murphy, pela sua generosa assistncia com o material do arquivo de Kuhn; a Fbio Rodrigo Leite pelas ocasies de partilha de interesse pela obra de Duhem; a Walter de Oliveira Campos, Viviane Araujo, Vinicius Miranda e Fernando Cazarini pela ajuda com os textos em lngua estrangeira. a Agostinho Smili pela leitura e reviso de meus textos; ao pessoal dos Campos de Oliveira e dos Dutra pelo incentivo; aos funcionrios e docentes da Faculdade Joo Paulo II- FAJOPA, de Marlia, tambm pelo incentivo; aos meus meus ex e atuais alunos da FAJOPA, com os quais tenho aprendido tanto; aos meus amigos Max, Hel, Selma, Aluizia, Bima, Wagner, Telma, Marcos, Mnica, Elinaldo, Mila, Nei, Marina, Fbio, Ezequiel, Dri, Claudinha, Cssia, Meire, Wender, Ricardo, Abel, Rosana, pelas boas conversas (sobre tese ou no) e pelas sempre agradveis companhias. A todos, o meu carinho.

Agradeo, por fim, ao MIT Intitute Archives and Special Collections pela permisso para citar as passagens do material do arquivo de Kuhn presentes nesta tese.

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RESUMO

Pierre Duhem e Thomas Kuhn aparecem como personagens privilegiados nas discusses historiogrficas acerca de como a cincia se desenvolve e so classificados, respectivamente, como continusta e descontinusta. Este trabalho resulta de uma anlise comparativa entre as vises desses dois filsofos e historiadores da cincia. Nosso

propsito inicial foi compreender como eles poderiam ter vises to dspares acerca do desenvolvimento cientfico, j que ambos so vistos tambm como participantes do mesmo grupo de filsofos para quem a estreiteza entre a histria e a filosofia da cincia admitida de maneira consensual. A pesquisa inicialmente orientada pela questo Como a cincia se desenvolve? em suas obras nos levou a questionar a prpria classificao da qual partimos. Na ausncia de elementos corroboradores da difundida oposio entre as duas vises histricas, exploramos em suas obras dois eventos tidos comumente como revolucionrios na histria da cincia os que levam o nome de Coprnico e Newton. Esse exame possibilitou a descoberta de uma insuspeitada semelhana entre a viso de Duhem e Kuhn acerca do desenvolvimento cientfico que neutraliza o antagonismo entre continusmo e descontinusmo em suas obras. Sustentamos que esse antagonismo resulta de uma

abordagem bastante parcial de seus trabalhos em filosofia e histria da cincia, uma abordagem que no leva em considerao os contextos diferentes de suas obras. O que observamos que, em momentos distintos da histria da cincia, Duhem e Kuhn acreditaram no rompimento com uma tradio histrica responsvel por uma imagem enganadora do modo da cincia se desenvolver e que, portanto, precisava ser ultrapassada. Na tradio criticada por Duhem, os historiadores relatavam o surgimento repentino de grandes teorias, sem nenhum vnculo com a tradio; s viam revolues. Na tradio criticada por Kuhn, os historiadores, ao reescreverem a histria da cincia a partir da viso e do aparato conceitual de seu momento presente, acabaram tornando ocultas as revolues. O resultado do trabalho reflete, sim, a tentativa inicial de compreender como se d o desenvolvimento da cincia em Duhem e Kuhn, mas essa tentativa nos conduziu necessidade de abandonar as usuais classificaes conferidas s suas vises. Palavras-chave: Duhem; Kuhn; histria da cincia; continusmo; descontinusmo.

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ABSTRACT

Pierre Duhem and Thomas Kuhn appear as privileged characters in the historiographical discussions about how science develops and are classified, respectively, as continuist and discontinuist. This thesis is the result of a comparative analysis between the views of these philosophers and historians of science. Our initial purpose was to understand how they could have such different views about the scientific development, since both are seen also as participants of the same group of philosophers that admit the necessary intimate connection between the history and the philosophy of science. The research, initially conducted by the question how does science develop? in their works, led us to question the proper classification from which we started. In the absence of elements which corroborate the widespread opposition between the two historical views, we explore in their works two events usually regarded as revolutionary in the history of science those that bear the names of Copernicus and Newton. This examination made possible the discovery of an unsuspected similarity between Duhems and Kuhns views about the scientific development that neutralizes the antagonism between continuism and discontinuism in their works. We maintain that this antagonism results from a very much partial approach of their works in philosophy and history of science, an approach that does not consider the different contexts of their works. What we observe is that Duhem and Kuhn in different times of history of science had believed in the rupture with a historical tradition which was responsible for a misleading image of scientific development, and therefore had to be overcome. In the tradition that is criticized by Duhem, historians related the sudden emergence of great theories, without any connections with the tradition; they just saw revolutions. In the tradition that is criticized by Kuhn, historians, by rewriting the history of science from a perspective of their contemporary moment, ended up turning the revolutions hidden. The result of this work does reflect the initial attempt of understanding how the scientific development occurs in Duhem and Kuhn, but this attempt has led us to the need of abandoning the usual classifications that are attributed to their views.

Key words: history of science; continuism; descontinuism.

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SUMRIO

INTRODUO...........................................................................................................................................................................1

CAPTULO 1 - CONTINUSMO OU DESCONTINUSMO? .......................................................5

1.1 Interpretaes usuais do continusmo duhemiano................................................................................................ 6 1.2 O descontinusmo em Kuhn............................................................................................................................................ 12 1.3 Duhem e o desenvolvimento contnuo da cincia ...... ....................................................................................... 15 1.3.1 Leonardo da Vinci: exemplo evidente da continuidade......................................................................22 1.3.2 A continuidade: fato escondido pela histria renascentista?............................................................35 1.3.3 Continuidade e descontinuidade?.................................................................................................................... 52 1.3.4 O continusmo encontrado em alguns textos da literatura especfica sobre Duhem.........61 1.4 Kuhn e as revolues cientficas...................................................................................................................................80 1.4.1 A nova historiografia da cincia ....................................................................................................................... 81 1.4.2 O novo conceito de revoluo emergente em A estrutura.............................................................88 1.4.2.1 Uma revoluo no processo acumulativo............................................................................. 93 1.4.2.2 Uma revoluo no processo repentino................................................................................... 95 1.4.2.3 Uma revoluo no um evento isolado.................................................................................... 96 1.4.2.4 Uma revoluo no necessariamente vasta ...........................................................................98 1.4.3 O conceito de revoluo reavaliado .......................................................................................................... 100 1.4.4. A revoluo cientfica na revoluo historiogrfica ........................................................................109 1.5 Duhem e Kuhn: vises antagnicas?...................................................................................................................... 112

CAPTULO 2 - A REVOLUO COPERNICANA

2.1 A viso kuhniana............................................................................................................................. ....................................115 2.2 A revoluo copernicana na viso duhemiana ...................................................................................................122 2.3 A revoluo copernicana para Kuhn e Duhem: confluncias?.................................................................128 2.3.1 Esquemas conceptuais........................................................................................................................................ 129 2.3.2 Os precursores de Coprnico...........................................................................................................................136 2.4 A revoluo copernicana em foco: anlise parcial e oportunista?..........................................................143

CAPTULO 3 - A REVOLUO NEWTONIANA

3.1 Kuhn: a estrutura da revoluo empreendida por Newton..........................................................................153 3.2 Duhem: algumas consideraes sobre a revoluo newtoniana ...............................................................167 3.3 A revoluo newtoniana: encontros entre Kuhn e Duhem..........................................................................176 3.3.1 A fsica antiga e a moderna: duas imagens distintas ......................................................................176 3.3.2 O historiador como intrprete e professor de idiomas....................................................................179 3.3.3 Crescimento gradual da fsica: evoluo biolgica ..........................................................................190 3.3.4 A revoluo como processo gradual: Newton e a nova cincia......................................... 192 3.4 A fsica de Aristteles a Newton: continusmo ou descontinusmo?....................................................195

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CAPTULO 4- CONTINUSMO E DESCONTINUSMO?

4.1 Duhem: revoluo na histria da cincia ................................................................................................197 4.1.1 A descoberta da cincia medieval como elemento determinante para o emprego duhemiano do termo revoluo............................................................................... 200 4.1.2 O conceito de revoluo e a metafisica ....................................................................................... 205 4.1.3 Revoluo e o incio da cincia moderna ................................................................................... 211 4.2 Kuhn e a continuidade da cincia .............................................................................................................. 218 4.2.1 As origens da cincia moderna........................................................................................................ 224 4.2.2 A evoluo contnua da cincia....................................................................................................... 233 4.3 Duhem e Kuhn: a nova historiografia e a mudana conceitual....................................................... 237

CONSIDERAES FINAIS.................................................................................................................... 241 REFERNCIAS................................................................................................................................................251

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INTRODUO Quando, na introduo de seu livro A estrutura das revolues cientficas1, publicado originalmente em 1962, Kuhn discorre sobre um papel para a histria, apresenta-se como algum que participante de um processo de mudana no modo de se conceber a natureza e o desenvolvimento da cincia, graas observao de sua histria. A filosofia e a histria da cincia apresentam-se, ento, como disciplinas inter-relacionadas. Contudo, a prpria histria da cincia precisava ser reescrita e, na nova abordagem, a compreenso de revolues cientficas era imprescindvel. Se a histria da cincia podia propiciar uma nova filosofia da cincia, essa histria precisava tambm ser nova. Nesse movimento da passagem para uma nova tradio historiogrfica, Kuhn elege os trabalhos de Alexandre Koyr como exemplos sugestivos da possibilidade de se angariar uma viso da cincia menos enganadora do que aquela fornecida por uma tradio mais antiga. Mas, o que tnhamos antes da mudana? Quais historiadores pertenciam tradio que precisava ser superada? Em tudes galilennes, obra mencionada por Kuhn como uma das que tinha exercido influncia especial em seus trabalhos em histria da cincia, Koyr (1966, p. 11) afirma: Felizmente no mais necessrio insistir, hoje em dia, sobre o interesse do estudo histrico da cincia.2 Essa a primeira afirmao do texto, publicado originalmente em 1939. Hoje sabemos que o contexto em que Koyr escrevia sobre o desenvolvimento cientfico era, de certa forma, um momento privilegiado do desenvolvimento da histria da cincia, j ento estabelecida como uma disciplina acadmica autnoma. Podemos verificar, ainda nessa obra, a admisso da importncia da histria para a filosofia da cincia, quando Koyr (1966, p. 11) completa sua afirmao: De fato aps a obra

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Doravante tambm mencionada como A estrutura. A citao tem traduo nossa. Neste caso e nos demais em que isso ocorre, so indicadas as verses originais em nota de rodap. Em casos em que existem tradues em lngua portuguesa, so indicadas as fontes das obras utilizadas, quando utilizadas, j que, em algumas situaes, visando uma uniformidade na escrita e no emprego de determinadas expresses, optamos por uma nova traduo. A verso original do trecho citado acima a que segue: Il nest heureusement plus ncessaire aujourdhui dinsister sur lintrt de ltude historique de la science.

Introduo
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magistral de Duhem, a de mile Meyerson e as de Cassirer e Brunschvicg - no mais necessrio insistir sobre o interesse e a fecundidade filosficos desse estudo"3. possvel apontar algumas convergncias interessantes entre algumas afirmaes de Koyr, no incio de tudes galilennes, e as de Kuhn, no incio de sua obra mais influente. Alm da admisso da importncia da histria da cincia para a filosofia, encontramos a meno a mile Meyerson4 e uma nfase sobre os eventos revolucionrios na histria do desenvolvimento cientfico. E com relao a esse ltimo aspecto que encontramos um pequeno indicativo para as questes acima levantadas acerca das caractersticas da antiga historiografia da cincia e de seus representantes. Em conformidade com as consideraes iniciais de Koyr, talvez pudssemos eleger Pierre Duhem como um dos historiadores da antiga tradio carente de superao. Vejamos por que. Inicialmente mencionado, por Koyr, como possuidor de obra magistral, Duhem apresentado como o historiador que defende a continuidade histrica da cincia, negando a ocorrncia de revolues cientficas. Ora, se tido como um historiador que no reconhece os eventos revolucionrios na cincia, Duhem poderia ser considerado como o historiador que insistiu em apresentar uma histria cumulativa e que, por isso, apresentarse-ia como um tpico oponente viso kuhniana. Essa a avaliao comum que, no fim das contas, encontramos em estudos de historiadores e filsofos da cincia ps-Kuhn e que faz emergir uma questo: como possvel que dois filsofos que atestam e apresentam um necessrio enlaamento entre filosofia e histria da cincia podem apresentar vises to dspares acerca do desenvolvimento cientfico? Ponto de partida para nossa pesquisa, essa questo nos orientou a explorar a distino entre a perspectiva continusta de Duhem e a descontinusta de Kuhn. A pesquisa, inicialmente direcionada para uma incompatibilidade entre ambos no que se refere ao modo de desenvolvimento da cincia, nos levou, ao final, a questionar a prpria classificao da qual partimos. O trabalho se manteve pela tentativa de
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Il nest mme plus ncessaire aprs loeuvre magistrale de dun Duhem, dun mile Meyerson, apr s celles de M. Cassirer et de M. Brunschvicg dinsister sur lintrt et la fcondit philosophiques de cette tude. 4 Kuhn (1970b, p. vi) indica Meyerson como uma fonte de influncia na nova perspectiva histrica do desenvolvimento cientfico.

Introduo
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compreender como se d o desenvolvimento cientfico segundo Duhem e Kuhn. Porm, essa tentativa levou-nos a explorar vias imprevistas e a nos posicionar em lugar tambm insuspeitado. O texto resultante da pesquisa est divido em quatro captulos. Nossa discusso, no captulo 1, Continusmo ou descontinusmo?, aborda a oposio entre as vises continusta e descontinusta, existente na literatura filosfica e historiogrfica acerca da cincia. Essa anlise geral seguida por uma investigao de obras em que a oposio entre essas vises surge em contextos mais especficos nas obras de intrpretes de Duhem e Kuhn. Com um quadro de suas vises, esboado a partir da crtica encontrada na literatura pesquisada, passamos a examinar as obras dos dois filsofos e historiadores da cincia, nas quais no encontramos sustentculos para o difundido antagonismo entre eles. Motivados pela descoberta de concepes em suas obras que atenuam o antagonismo extremo entre eles, passamos a examinar algumas de suas consideraes acerca de dois eventos tidos comumente como revolucionrios no desenvolvimento cientfico. Assim, nos captulos 2 e 3, A revoluo Copernicana e A revoluo newtoniana, respectivamente, sugerimos vrios pontos de confluncia entre as consideraes histricas e filosficas de Duhem e Kuhn que refletem uma semelhana inesperada entre eles. Em Continusmo e descontinusmo?, Captulo 4 e ltimo, invertemos o foco da investigao e passamos a explorar a posio de Duhem na abordagem de revolues cientficas e o posicionamento de Kuhn em relao ideia de continuidade no desenvolvimento da cincia, estreitando a comparao, em aspectos ainda no explorados nos captulos antecedentes. Essa tarefa, amparada nas hipteses anteriores, leva-nos a sugerir a necessidade de uma reavaliao da incompatibilidade entre Duhem e Kuhn e das expresses a eles associadas para qualificar suas posies concernentes ao desenvolvimento cientfico.

CAPTULO 1 CONTINUSMO OU DESCONTINUSMO? Os dois modos diferentes de se conceber o desenvolvimento cientfico, anunciados no ttulo acima, dificilmente so abordados sem a evocao dos nomes de Duhem e Kuhn. No cerne da discusso acerca do que o continusmo e do que o descontinusmo est o conceito de revoluo. De modo muito geral, a oposio se assenta na recusa ou admisso de eventos revolucionrios na histria da cincia. Contudo, essa concepo geral encontra inmeros desdobramentos e problemas a serem enfrentados na anlise da contraposio entre o continusmo e o descontinusmo, a comear pelo modo como o termo revoluo empregado por seus intr pretes. Num cenrio amplo de discusses, chama a ateno que esses conceitos sejam utilizados sob um suposto consenso acerca de seus significados, quando, a nosso ver, no existe um denominador comum em todas as anlises que lhe so despendidas, sobretudo no que toca a continusmo, j que a discusso toma corpo, sobretudo, entre descontinustas, para quem a proeminncia das revolues parece inquestionvel. Um primeiro sinal da dificuldade de abordar o continusmo na histria da cincia est na associao dessa designao a diferentes historiadores, inclusive de diferentes contextos. Raffaello Caverni, Alistair Crombie, Paul Tannery, Gaston Milhaud, George Sarton e Lynn Thorndike 5, entre outros, so nomes lembrados como defensores da concepo de que a cincia cresce continuamente. Quando mencionados enquanto representantes da corrente continusta, esses historiadores, como Duhem, carregam a pecha de equivocados e ingnuos. Como a primeira tarefa que nos aparece como importante verificar em que se assenta o suposto antagonismo entre Duhem e Kuhn, nossa investigao inicial se volta para a usual caracterizao de continusmo e descontinusmo quando relacionados a eles.
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Exemplos de citaes desses nomes enquanto defensores do continusmo so encontrados para Caverni, em Koyr (1991, p. 156); para Crombie, em Koyr (1991, p. 57), Kragh (1989, p. 16), Beltrn (1995, p. 40); para Tannery, em Brenner (2003, p. 7); para Milhaud, em Brenner (2003, p. 177); para Sarton, em Ferguson (1950, p. 304), Lombardi (1997, p. 345), Beltrn (1995, p. 35); para Thorndike, em Ferguson (1950, p. 304), Beltrn (1995, p. 36), Lindberg (2007, p. 358).

Captulo 1
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1.1 Interpretaes usuais do continusmo duhemiano

A afirmao de que a cincia cresce lenta e gradualmente, sem quaisquer mudanas bruscas, sem a ocorrncia de revolues, parte da concepo encontrada para continusmo. Assim compreendido, esse conceito aplicvel a toda a histria da cincia. Eis dois exemplos dessa caracterizao:

A teoria da continuidade afirma idealmente que a mudana histrica procede gradualmente por pequenos passos e nega, assim, a existncia de quaisquer mudanas ou revolues repentinas e em grande escala; portanto, ou nega que existem alteraes abruptas na histria ou afirma que essas so meramente marcos convenientes (AGASSI, 1973, p. 609)6. Desse texto [L es origines de la statique] extrai-se uma primeira tese que se refere diretamente histria das cincias: no existem nesta histria nem revolues nem rupturas. A histria de uma cincia uma evoluo e esta evoluo lenta. [...] A caracterizao da evoluo por Duhem fornece a regra do trabalho do historiador: mostrar o que, numa obra cientfica de determinada poca, fruto natural do passado, indicando tambm os germes do futuro (FICHANT, 1971, p. 85).

A afirmao de Fichant (1971, p. 87) de que Duhem fornece a regra do trabalho do historiador o leva a caracterizar a histria da cincia continusta como uma investigao dos precursores. Essa caracterizao do continusmo bastante depreciativa, muito importando aqui a autoridade argumentativa do descontinusta Alexandre Koyr, para quem a viso duhemiana estritamente histrica e nela Leonardo da Vinci, por exemplo, deixa de ser gnio mpar para ser simplesmente um elo entre a Idade Mdia e os tempos modernos (KOYR, 1991, p. 94). Bernard Cohen, outro historiador adepto da viso descontinusta, lembra que, para muitos cientistas e filsofos, a procura pelos elos entre os grandes avanos cientficos,

The theory of continuity ideally asserts that historical change proceeds gradually by small steps, and thus denies the existence of any sudden, large-scale changes or revolutions; it therefore either denies that there exist abrupt turning points in history or asserts that they are merely convenient landmarks.

Continusmo ou descontinusmo?
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pelos predecessores (ele afirma detestar a palavra precursor), caracteriza o historiador como algum que sente o maior prazer em reduzir os gigantes criativos da cincia ao status de pigmeus (COHEN, 1977, p. 317). Canguilhem outro a argumentar contra a busca de precursores: Um dos efeitos prticos mais importantes a eliminao do que J.T. Clark chamou de o vrus do precursor. A rigor, se existissem precursores, a histria das cincias perderia todo sentido, porque a cincia, ela mesma, n o teria dimenso histrica (CANGUILHEM, 1970, p. 20)7. Tanto Cohen quanto Canguilhem partilham da viso descontinusta de Koyr que, apesar de louvar Duhem por seus numerosos trabalhos e fazer deles uma fonte de consulta e respaldo para algumas de suas afirmaes em histria da cincia, apresenta-se como um dos maiores crticos da viso continusta duhemiana. Contudo, a caracterizao que Koyr apresenta do continusmo cabe num outro enfoque, a saber, o que toma continusmo como negao da revoluo cientfica. Essa concepo de continusmo duhemiano se distingue da primeira porque, aparentemente, no se estende a toda a histria da cincia, mas diz respeito exclusivamente ao contexto histrico da passagem da cincia medieval para a cincia moderna. Duhem, ao identificar elos entre cientistas medievais e cientistas modernos, negaria a revoluo do sculo XVII. o que lemos em Koyr:
[...] a aparente continuidade no desenvolvimento da fsica, da Idade Mdia aos tempos modernos (continuidade que foi to energicamente enfatizada por Caverni e Duhem), ilusria. Seguramente, verdade que uma tradio ininterrupta se faz presente desde as obras dos nominalistas parisienses at as de Benedetti, Bruno, Galileu e Descartes [...] Porm, a concluso que Duhem extrai da enganosa: uma revoluo bem preparada no deixa de ser uma revoluo (KOYR, 1991, p. 156).

Como podemos observar, Koyr, ao afirmar a existncia de uma tradio ininterrupta, no descarta a importncia da cincia medieval, mas recusa a sup osta continuidade duhemiana, entendida como negao de uma revoluo especfica a que

Un des effets pratiques les plus importantes cest llimination de ce que J.T. Clark a appell le virus du prcurseur. A la rigueur sil existait des prcurseurs lhistoire des sciences perdrait tout sens, puisque la science elle-mme naurait de dimension historique.

Captulo 1
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alteraria decisivamente o modo de se fazer cincia. o que podemos verificar na seguinte passagem de tudes galilennes:
J dissemos que essa atitude intelectual parece ter sido o fruto de uma mutao decisiva: isso que explica porque a descoberta de coisas que nos parecem hoje infantis tenha custado grandes esforos [...] aos maiores gnios da humanidade, a um Galileu, a um Descartes. que se tratava [...] de transformar os quadros da prpria inteligncia; [...] isso que explica porque malgrado as aparncias contrrias, aparncias de continuidade histrica sobre as quais insistiram sobretudo Caverni e Duhem a fsica clssica [...] no continua, efetivamente, a fsica medieval [...](KOYR, 1966, pp. 15-16).8

A abordagem de Koyr acerca da continuidade da cincia como negao de uma transformao radical da cincia no sculo XVII encontra respaldo na seguinte considerao de Pablo Mariconda:
A referida radicalidade revolucionria das investigaes de Duhem sobre a cincia medieval constituiu basicamente em produzir o primeiro questionamento geral da concepo da revoluo cientfica do sculo XVII como uma ruptura clara e decisiva com o passado imediato, conduzindo ao que Crombie chama a questo medieval, que pode ser sumariamente caracterizada como o problema da relao entre a cincia do sculo XVII e a cincia medieval (MARICONDA, 1993, p. 123).

Tanto para Koyr quanto para Mariconda, a defesa da continuidade da cincia duhemiana est centrada num perodo especfico, o que no exclui a admisso, por parte de Duhem, da ocorrncia de uma revoluo na histria da cincia. Em Le vide et lespace infini au XIV sicle, Koyr cita a seguinte passagem da obra d uhemiana tudes sur Lonard de Vinci9:
Se tivssemos de atribuir uma data ao nascimento da cincia moderna, escolheramos, sem dvida, a data de 1277, em que o bispo de Paris proclamou solenemente que poderiam existir vrios mundos e que o
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Nous avons dj dit que cette attitude intellectuelle nous parat avoir t le fruit dune mutation dcisive: cest ce qui explique pourquoi la dcouverte de choses qui nous paraissent aujourdhui enfantines avait cot de longs efforts [...] aux plus grands gnies de lhumanit, un Galile, un Descartes. Cest quil sagissait [...] de transformer les cadres de lintelligence elle-mme [...] Et cest cela qui explique pourquoi malgr les apparences contraires, apparences de continuit historique sur lesquelles Caverni et Duhem ont surtout insist la physique classique [...] ne continue pas, en fait, la physique mdivale [...] 9 Doravante tambm mencionada como tudes.

Continusmo ou descontinusmo?
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conjunto das esferas celestes poderia, sem contradio, ser impulsionado por um movimento retilneo (DUHEM apud Koyr, 1961, p. 33).10

Essa passagem comentada por outros intrpretes duhemianos, como Beltrn (1995, p. 32), Grant (1987, pp. 34-35) e Lindberg (1978, p. VII-VIII; 2007, pp. 248-249), que tambm no contestam a importncia da contribuio da Idade Mdia para a cincia moderna, mas ressaltam, contudo, que Duhem exagerou em suas interpretaes para fazer valer sua tese da continuidade e, da, transportou, para o sculo XIII, o incio da cincia moderna. Uma outra verso para o deslocamento da revoluo cientfica a indicada por Sargent (1982, p. 12) que afirma que Duhem anunciou que a revoluo cientfica do sculo XVII tinha realmente ocorrido no sculo XIV, com a teoria do impetus, de Jean Buridan, o precursor de Galileu 11. Na mesma linha, Mariconda (1993, p. 152) afirma que Duhem sustenta a tese de que a cincia moderna nasce nos sculos XIII e XIV, no seio do pensamento catlico . O que central na discusso desses crticos a recusa da viso histrica de Duhem, que faltaria com a fidelidade no relato do desenvolvimento da cincia. Duhem teria exagerado na interpretao dos fatos para dar conta de sua orientao metodolgica continusta e religiosa. Alis, a concepo de que o continusmo duhemiano foi motivado e guiado por uma apologtica constante entre os crticos de Duhem, qualquer que seja a caracterizao atribuda a continusmo. As passagens abaixo ilustram essa perspectiva:
Tal , em nossa opinio, o significado da considervel obra histrica de Pierre Duhem [...] A qualidade desta deve-se no s vastido da informao recolhida, como tambm e sobretudo ao domnio que a cultura cientfica confere ao autor. E no entanto, as finalidades que inspiram esta histria e que fundamentam o interesse do ponto de vista de Duhem so filosficas, ideolgicas e apologticas (FICHANT, 1971, p. 84). Duhem, como um ardente catlico romano, apegou-se a seu aristotelismo de maneira um tanto dogmtica. Ele percebeu que o nico
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Sil nous fallait assigner une date la naissance de la Science moderne, a dit Pierre Duhem, nous choisirions sans doute cette date de 1277, o lvque de Paris proclama solennellement quil pouvait exister plusieurs mondes et que lensemble des sphres clestes pouvait, sans contradiction, tre anim dun mouvement rectiligne. Em Duhem, ver 1984a, v. II, p. 412. 11 [] announced that the scientific revolution of the seventeenth century had actually taken place in the fourteenth century []

Captulo 1
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modo para avaliar a cincia e seus estudos em fsica e sua histria testemunham amplamente sua devoo cincia era retornar para a filosofia do cardeal Belarmino, para o endosso da teoria copernicana como um mero instrumento matemtico [...] (AGASSI, 1973, p. 621)12. Duhem, um catlico devoto, tentou demonstrar em diversos trabalhos importantes que a chamada revoluo cientfica foi meramente uma extenso natural de teorias e mtodos que j tinham sido desenvolvidas por sbios medievais (KRAGH, 1989, p. 16)13.

Segundo alguns crticos, a defesa da continuidade entre cincia medieval e moderna teria levado Duhem a desqualificar a revoluo cientfica e a cincia do sculo XVII. o caso de Kragh, para quem:
Desde Duhem, muitos historiadores tm afirmado que a revoluo cientfica uma iluso, uma vez que todos os elementos que normalmente esto relacionados boa cincia podem ser encontrados j no final da Idade Mdia. De acordo com Duhem, o sculo XVII no um perodo particularmente interessante ou revolucionrio (KRAGH, 1989, p. 76).14

Para Mariconda (1993, p. 152) a viso duhemiana do sculo XVII totalmente valorativa e depreciativa. Semelhante a anlise de Beltrn (1995, p, 79) que relaciona a continuidade entre os mtodos e teorias dos sculos XIII ou XIV, segundo as distintas verses, e os do sculo XVII perspectiva de que o Renascimento constitui um perodo de decadncia na investigao, inclusive um perodo de oposio a esse processo ou progresso cientfico. No contexto da anlise da viso apresentada por Duhem acerca do sculo XVII, encontramos ainda a discusso sobre a demarcao entre fsica e metafsica. Para alguns, Duhem conceberia as transformaes ocorridas nesse sculo como pertencentes somente ao campo da metafsica. o que afirma Agassi:
12

Duhem as an ardent Roman Catholic stuck to his Aristotelianism quite dogmatically. He realized that the only way for him to appreciate science and his studies in physics and its history amply testify to his devotion to science was to return to the philosophy of Cardinal Bellarmine, to the endorsement of Copernicanism as a mere mathematical instrument devoid of all physical interpretation. 13 Duhem, a devout catholic, attempted to demonstrate in a number of important works that the so-called scientific revolution was merely a natural extension of theories and methods that had already been developed by medieval scholars. 14 Since Duhem, several historians have maintained that the Scientific Revolution is an illusion, since all the elements that are anormally associated with good science can be found as early as the late Middle Ages. According to Duhem, the 17th century is not a particularly interesting or revolutionary period.

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Continusmo ou descontinusmo?
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A metafsica descontnua, um campo de desacordos. Todas as alegadas conexes intelectuais entre cincia e cultura so canalizadas atravs da leitura fsica [...] da teoria cientfica. Mas Duhem insistiu que a teoria cientfica abstrata e matemtica e, por isso, no h desacordos na cincia (AGASSI, 1973, p. 622).15

A revoluo do sculo XVII seria, portanto, metafsica, viso partilhada por Mariconda, que no exclui da viso duhemiana, conforme j afirmamos, a existncia de uma revoluo no campo da fsica:

[...] para Duhem a profunda transformao do esprito humano ocorrida nesse sculo [XVII] eminentemente metafsica e no cientfica, posto que, como vimos, a revoluo cientfica teria ocorrido no sculo XIII, mais precisamente em 1277 [...] Em suma, a profunda transformao operada pelos sculos XVI e XVII se assenta, para Duhem, numa confuso. Mais que libertadora, essa transformao serve antes como obstculo ao desenvolvimento da cincia (MARICONDA, 1993, p. 142143)16.

As passagens selecionadas acima nos parecem suficientes para evidenciar a problemtica envolvida na caracterizao do que seja, para Duhem, continusmo, um termo cunhado por crticos, hoje conhecidos como descontinustas. No d ebate que se travou acerca do conceito de revoluo cientfica, podemos notar que Duhem considerado comumente como aquele que inaugura o movimento continusta e ainda como o mais radical dos continustas, j que seus seguidores teriam amenizado o papel dos precursores medievais. o que afirma, por exemplo, David Lindberg (1978, p. VIII; 2007, pp. 358359), para quem os seguidores de Duhem, como Anneliese Maier, Marshall Clagett, Lynn Thorndike, elaboraram uma histria da cincia mais cuidadosa. Beltrn (1995, p. 37) outro que afirma que os seguidores do movimento continusta reformularam e matizaram as

15

Metaphysics is discontinuous, a field of disagreements. All alleged intellectual connections between science and culture are channeled through the physical reading (and hence metaphysical import) of scientific theory. But, Duhem insisted, scientific theory is abstract and mathematical, and hence there is no disagreement in science. 16 A identificao da demarcao entre fsica e metafsica com continuidade e descontinuidade na histria da cincia duhemiana defendida tambm por Souza Filho (1996, pp. 87-91).

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teses dos primeiros continustas at que o movimento fosse contestado e cedesse lugar ao movimento descontinusta.

1.2 O descontinusmo em Kuhn Para alguns intrpretes, o incio de uma nova viso acerca do desenvolvimento cientfico remonta a Bachelard e a Koyr 17. usual a admisso de que o continusmo duhemiano deixado para trs na histria da cincia com o advento de um movimento que lhe antagnico e cujo coroamento se efetiva na obra de Thomas Kuhn. Se, como aponta Mariconda (1993, p. 123; 1989, p. 9), Duhem responsvel por uma revoluo na historiografia da cincia, Kuhn , como indica Beltrn (1995, p. 21), o responsvel por uma revoluo na filosofia da cincia. Na anlise historiogrfica do desenvolvimento da cincia, ambos so vistos como oponentes e mais como situados nas extremidades do debate entre continusmo e descontinusmo. Kuhn comumente visto como aquele que desenvolveu uma influente teoria das revolues cientficas, perodos breves de mudana radical. Mudana ou transformao radical e rupturas so ideias que acompanham a descrio do desenvolvimento histrico em Kuhn. Num momento em que revolues esto na ordem do dia no campo das discusses da filosofia e da histria da cincia, o entendimento de descontinusmo como a afirmao de ocorrncias revolucionrias na cincia admitido consensualmente. Em seu livro A estrutura das revolues cientficas o prprio Kuhn anuncia o surgimento de uma nova historiografia (KUHN, 1970b, p. 3; edio brasileira p. 22), cujos representantes vinham alterando substancialmente a forma de escrita da histria. interessante observar que Kuhn, inserido numa nova historiografia e crtico do que denominou as mais velhas histrias da cincia (KUHN, 1977, p. 107), no estabelece uma oposio entre continusmo e descontinusmo 18. Em sua anlise, a viso de que a cincia cresce to somente por
17 18

Ver, por exemplo, Brenner, 2003, p. 177 e Kragh, 1989, pp. 77 e 92. Beltrn (1995, p. 167) ope continusmo a rupturismo, sendo Kuhn inserido no segundo movimento. Como tentaremos argumentar mais adiante, Kuhn no discute a continuidade da cincia nos termos duhemianos, mas a acumulao na cincia e esta, sim, se ope descontinuidade e a rupturismo.

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acumulao seria consequncia da tentativa de se reescrever sempre a histria da cincia a partir de um ponto de vista, de um aparato conceitual do presente. Se opusermos a nova historiografia velha histria da cincia no exagero afirmar que as caractersticas dessa ltima podem fornecer um quadro para um esboo geral da concepo kuhniana de progresso cumulativo (identificado, s vezes, com progresso contnuo por alguns crticos, como indicaremos neste trabalho), sem a ocorrncia de revolues. o bastante para que a oposio entre Duhem e Kuhn esteja pressuposta por crticos, para quem Duhem poderia ser indicado como um representante da velha histria da cincia. Mais interessante ainda observar que Duhem, um nome citado quase que invariavelmente pelos historiadores descontinustas especialmente por Koyr, o maitre19 de Kuhn no figura entre os indicados como representantes da velha histria da cincia. Em uma das poucas passagens em que indica nomes, Kuhn (1977, p. 148) lembra os de Condorcet, Comte, Dampier e Sarton, mencionando uma tradio que compreende a histria da cincia que vai dos dois primeiros at os dois ltimos, o que no exclui explicitamente o nome de Duhem, situado cronologicamente entre eles. Contudo, em outro artigo em que discute as tradies historiogrficas, Kuhn cita o nome de Duhem, nos seguintes termos: Mas, depois, particularmente nos escritos de Whewell, Mach e Duhem, as preocupaes filosficas tornaram-se um motivo primrio para a atividade criativa na histria da cincia e tm permanecido importantes desde ento (KUHN, 1977, p. 106)20. Podemos notar que, ao se referir a Duhem, Kuhn no se envolve na discusso entre continuidade e descontinuidade. O que claro em sua exposio uma distino entre a velha historiografia marcada pela defesa do conhecimento cumulativo e a nova historiografia, da qual Duhem aparece como supostamente partidrio. Isso se evidencia em outra passagem onde lemos:
Quase um sculo depois de a Idade Mdia se ter tornado importante para o historiador geral, a pesquisa de Pierre Duhem pelas fontes da cincia moderna revelou uma tradio de pensamento fsico medieval a que, em contraste com a fsica de Aristteles, no se podia negar um papel essencial na transformao da teoria fsica que ocorreu no sculo XVII.
19 20

assim como Kuhn (1977, p. 21) se refere a Koyr. But then, particularly, in the writings of Whewell, Mach and Duhem, philosophical concerns became a primary motive for creative activity in the history of science, and they have remained important since.

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Muitos dos elementos da fsica e do mtodo de Galileu deviam ser encontrados ali. Mas no era possvel tambm assimil-la completamente fsica de Galileu ou de Newton, deixando a estrutura da chamada Revoluo Cientfica imutvel, mas bastante extendida no tempo. (KUHN, p. 1977, p. 108)21.

Pinto de Oliveira (2010, p. 12) se refere ao papel da obra duhemiana para a constituio da nova historiografia da cincia, lembrando que o reconhecimento da importncia da Idade Mdia foi, nas palavras de Kuhn, um acontecimento decisivo na emergncia da profisso contempornea. E acrescenta:
Apesar das posies continustas que costumam ser atribudas a Duhem, em oposio teoria descontinusta associada NHC [nova historiografia da cincia], Kuhn considera a influncia de Duhem positiva no advento da revoluo historiogrfica. Foi uma lio de Duhem, segundo Kuhn, que a cincia do sculo XVII s poderia ser compreendida se a cincia medieval fosse primeiramente explorada nos seus prprios termos. E assim, mais do que qualquer outro, enfatiza Kuhn, este desafio modelou a moderna histria da cincia... (PINTO DE OLIVEIRA, 2010, p. 12).

No so muitas as referncias feitas por Kuhn a Duhem 22. Contrapondo-as quelas feitas pelos crticos da continuidade, podemos afirmar que a posio kuhniana frente ao mais continusta dos continustas (de acordo com a viso comum difundida na historiografia da cincia) de, no mnimo, prudncia. O fato de Kuhn pouco mencionar o nome de Duhem passa a ser mais significativo ainda se levarmos em conta que sua obra principal visa criticar a velha historiografia, a qual camuflaria as revolues cientficas. Ora, alguns crticos de Duhem tentam justamente mostrar como sua obra tem se prestado a divulgar a negao da ocorrncia de revolues e rupturas na histria da cincia.

21

Almost a century after the Middle Ages become important to the general historian, Pierre Duhems search for the sources of modern science disclosed a tradition of medieval physical thought which, in contrast to Aristotles physics, could not be denied an essential role in the transformation of physical theory that occurred in the seventeenth century. Too many of the elements of Galileos physics and method were to be found there. But it was not possible, either, to assimilate it quite to Galileos physics or to Newtons, leaving the structure of the so-called Scientific Revolution unchanged but extending it greatly in time. 22 Alm das passagens citadas acima, referncias kuhnianas a Duhem so encontradas nos seguintes trabalhos publicados de Kuhn: Robert Boyle and Structural Chemistry in the Seventeenth Century (1952, pp. 12 e 13, notas 03 e 07); The Road Since Structure (2000, pp. 96 e 235. Edio brasileira, pp. 123 e 288) e nas notas bibliogrficas de The Copernican Revolution (1970a, pp. 284 e 286).

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Diante dos diversos contextos em que a tese da continuidade abordada, o que permanece requerendo uma explicitao o que , de fato, o continusmo imputado a Duhem. As caracterizaes que apresentamos acima so elas mesmas no ajustveis entre si. Se admitirmos continusmo como a negao de revolues, como afirmar o deslocamento da revoluo cientfica para o sculo XIII ou XIV?23 Importa verificar se a defesa de Duhem em prol da continuidade do desenvolvimento cientfico o leva, de fato, a negar a existncia de revolues. Essa ltima considerao pode, de incio, parecer absurda, j que continusmo, tal como trivialmente empregado, ope-se justamente aceitao de revolues cientficas. No entanto, como veremos a seguir, a anlise de algumas obras duhemianas pode fornecer um quadro mais complexo para o que usualmente entendido por continusmo. Uma investigao acerca desse conceito, to central na histria da cincia de Duhem pode, talvez, fornecer alguns elementos para uma maior compreenso da crtica sua historiografia; fornecer indcios elucidativos de por que Kuhn simplesmente ignora Duhem quando o assunto a crtica historiografia tradicional da cincia, apesar do contexto historiogrfico em que aquele escreveu sua principal obra ser bastante favorvel a uma atitude inversa; e pode, ainda, lanar algumas luzes sobre a controversa oposio entre continusmo e descontinusmo que tem, em Duhem e Kuhn, respectivamente, significativos representantes. Passamos, agora, a investigar a noo de continuidade nos prprios escritos de Duhem.

1.3 Duhem e o desenvolvimento contnuo da cincia

A afirmao de que o crescimento da cincia lento e gradativo encontrada reiteradamente nas obras de Duhem. Em Le mixte et la combinaison chimique, publicado originalmente em 1902, Duhem (1985, p. 91) afirma: Essa separao entre a noo de

23

Ariew e Barker chamam a ateno para a diferena que h entre uma afirmao categrica de que a cincia moderna nasceu no sculo XIII (ou XIV) e o modo como Duhem se expressa Se tivssemos que atribuir uma data [...] Lembram ainda o fato de que, quando a passagem retomada em Le systme du monde (1956, p. 04), Duhem a atribui a um amigo (Albert Dufourcq).

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substituio e a noo de analogia qumica efetuada por lentos progressos [...]24. Em Lvolution de la mcanique, publicado originalmente em 1903, lemos:
pelos frutos que se julga a rvore; ora, a rvore da cincia cresce com extrema lentido; sculos passam antes que seja possvel colher o fruto maduro; somente hoje nos permitido extrair e apreciar o sumo das doutrinas que floresceram no sculo XVII (DUHEM, 1992a, p. 3).25 O desenvolvimento da mecnica propriamente, portanto, uma evoluo. Cada um dos estados dessa evoluo o corolrio natural dos estados que o precederam; est prenhe dos estados que o seguiro. A meditao dessa lei deve ser o conforto do terico [...] atravs dos sculos, as ideias que ele semeou e fez germinar continuaro a crescer e a gerar seus frutos (DUHEM, 1992a, p. 346).26

Nas citaes acima, encontramos apoio para a caracterizao do progresso cientfico como processo lento e gradual parte da definio usualmente atribuda a continusmo. Nossa investigao se volta agora para outro aspecto comumente inerente a essa definio: a negao de ocorrncias revolucionrias na histria da cincia. E aqui h dois aspectos igualmente surpreendentes: por um lado, Duhem no deixa de tratar de eventos usualmente denominados de revoluo na histria da cincia; de outra parte, parece-nos bastante plausvel apontar para a escassez (ou inexistncia?) de negao explcita de revolues. A afirmao desses dois aspectos pode soar ambgua j que, se h meno de revolues nos textos duhemianos, seria absurda uma negao explcita delas e o que seria surpreendente um nico aspecto: a admisso de revolues. As passagens que seguem, extradas de Les thories de la chaleur, so exemplos disso:
Essa ideia de quantidade de calor, criada por Descartes, perpassar todo um sculo sem sofrer quase nenhuma modificao; ela sofrer, certamente, o contragolpe da revoluo cujo objeto ser a dinmica; Leibniz demonstrar que a regra proposta por Descartes para medir a
24

Cette sparation entre la notion de substitution et la notion danalogie chimique sest effectue par de lents progrs [...] 24 Cest au fruit quon juge larbre; or, larbre de la Sience croit avec une extrme lenteur; des sicles scoulent avant quil soit possible de cueillir le fruit mr ; peine aujourdhui nous est-il permis dexprimer et dapprcier le suc des doctrines qui fleurirent au XVIIe sicle. 26 Le dveloppement de la Mcanique est donc propement une volution; chacun des stades de cette volution est le corollaire naturel des stades qui lont prcd; il est gros des stades qui le suivront. L a mditation de cette loi doit tre le rconfort du thoricien. [...] travers les sicles, les ides quil a semes et fait germer continneront a crotre et porter leurs fruits.

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intensidade da agitao que anima um conjunto de corpos mal escolhida [...] (DUHEM, 1992b, p. 361).27 Esses fenmenos [mostrados por Black, na teoria do calor] nos so hoje to familiares que ns menosprezamos facilmente a importncia da revoluo produzida, pela sua descoberta, nas ideias dos fsicos. Algumas reflexes bem simples bastam, entretanto, para tornar claro aos olhos a grandeza dessa revoluo (DUHEM, 1992b, p. 366).28

Em Le mixte et la combinaison chimique, Duhem emprega o termo revoluo diversas vezes, inclusive no ttulo de divises das partes desse trabalho para aludir revoluo qumica de Lavoisier. O modo como Duhem emprega o termo revoluo no parece, na maioria das vezes, diferente do modo como o emprega um descontinusta. assim que, ao se referir a uma nova qumica, ele afirma: as descobertas de Lavoisier vo determinar a revoluo antiflogstica de onde sair a qumica moderna [...] (DUHEM, 1985, p. 46). tambm nesse trabalho que lemos:
A fsica, no sculo XVIII, sofre uma transformao profunda: ela no se contenta mais em considerar, na matria, divises, formas e movimentos; entre as diversas partculas dos corpos, ela supe aes atrativas ou repulsivas: ela era cartesiana ou epicurista; ela se torna newtoniana. A revoluo executada por Newton no domnio da filosofia natural uma das mais profundas que a histria do esprito humano conhece (DUHEM, 1985, p. 29).29

As passagens citadas acima so de textos que antecedem a descoberta duhemiana da cincia medieval, a qual tem sido apontada por alguns dos intrpretes de Duhem como feito modificador de sua trajetria na histria da cincia. Vejamos, ento,

27

Cette ide de quantit de chaleur, cre par Descartes, traversera tout un sicle sans prouver presque aucune modification; elle subira, il est vrai, le contre-coup de la rvolution dont la dynamique va tre lobjet ; Leibniz va montrer que la rgle propose par Descartes pour apprcier lintensit de lagitation qui anime un ensemble de corps est mal choisie [...] 28 Ces phnomnes nous sont aujourdhui si familiers que nous mconnaissons volontiers limportance de la rvolution produite, par leur dcouverte, dans les ides des physiciens; quelques rflexion bien simples suffisent cependant faire clater aux yeux la grandeur de cette rvolution. 29 La physique, au XVIIIe sicle, subit une transformation profonde: eIle ne se contente plus de considrer, dans la matire, des divisions, des figures et des mouvements; entre les diverses particules des corps, elle suppose des actions attractives ou rpulsives; elle tait Cartsienne ou picurienne; elle devient Newtonienne. La rvolution accomplie par Newton dans le domaine de la philosophie naturelle est lune des plus profondes que connaisse lhistoire de lesprit humain.

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como Duhem se refere s revolues nas obras posteriores a 1904. Citamos, abaixo, passagens do prefcio e da concluso do segundo volume de Les origines de la statique seu grande trabalho historiogrfico aps a descoberta da cincia medieval.
A revoluo copernicana, ao deslocar o centro do universo, no arruinar esse princpio [o de Torricelli]; ela o obrigar somente a se modificar. O centro da terra foi substitudo pelo centro comum dos graves e o axioma assim renovado pde receber a permanente adeso de Galileu (DUHEM, 1906, p. VII).30 A revoluo copernicana ao deslocar o centro do universo, ao negar mesmo, com Giordano Bruno, a existncia desse centro, no modificou muito essa teoria da gravidade; ela viu nessa qualidade a tendncia que o centro da gravidade de cada corpo tem para se unir a seu semelhante, o centro de gravidade da Terra (DUHEM, 1906, p. 286).31

Em Le systme du monde, lemos: Um dos primeiros efeitos da revoluo copernicana ser o de reconsiderar a teoria da gravidade proposta por Plato, de modificla, estendendo-a da terra para os outros astros [...] (DUHEM, 1988, p. 51)32. O que se pode observar que as referncias duhemianas a revolues na histria da cincia, tanto as que antecedem quanto as que sucedem sua descoberta da cincia medieval, so feitas sem uma caracterizao do que seja uma revoluo. Em sua obra, menes sobre revolues so conjugadas com outras acerca do crescimento lento e gradual da cincia. A afirmao da ideia de continuidade enfatizada e retomada em praticamente todos os seus mais significantes textos de histria da cincia que se seguiram aps 1904. Na investigao acerca do que seria continusmo para Duhem, chegamos, at aqui, aceitao da caracterizao comum de que o conhecimento cientfico cresce lenta e gradualmente e colocamos, em suspeio provisria, a negao de ocorrncias de revolues. O ponto central a ser investigado se as menes duhemianas a revoluo podem ser entendidas e abordadas no mesmo sentido com que essa expresso empregada
30

La rvolution copernicaine, en dplaant le centre de lUnivers, ne ruina pas ce principe; elle l obligea seulement se modifier; le centre de la terre fut substitu au centre commun des graves, et laxi ome ainsi rajeuni put recevoit la constante adhsion de Galile. 31 La rvolution copernicaine, en dplaant le centre de lUnivers, en niant mme, avec Giordano Bruno, lexistence de ce centre, ne modifia gure cette thorie de la pesanteur; elle vit en ce tte qualit la tendance qua le centre de gravit de chaque corps sunir son semblable, le centre de gravit de la Terre. 32 Lun des premiers effets de la rvolution copernicaine sera de remettre en faveur la thorie de la pesanteur propose par Platon, de la modifier en ltendant de la terre aux divers astres [...]

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pelos crticos do continusmo. Mas, antes disso, resta-nos ainda examinar mais de perto a suposta negao duhemiana da revoluo cientfica do sculo XVII, ponto cardeal nas crticas viso continusta da cincia. Para isso, uma passagem bastante significativa pode ser extrada do prefcio a Les origines de la statique:
,,,

O estudo das origens da esttica nos levou, assim, a uma concluso; medida que desenvolvemos nossas pesquisas histricas mais adiante e em direes mais variadas, esta concluso se imps a nosso esprito com uma fora crescente. Assim, ousaremos formul-la em sua plena generalidade: a cincia mecnica e a fsica, de que se orgulham com razo os tempos modernos, decorrem, por uma srie ininterrupta de aperfeioamentos pouco sensveis, das doutrinas professadas no seio das escolas na Idade Mdia; as pretensas revolues intelectuais foram, na maioria das vezes, somente evolues lentas e longamente preparadas; as supostas renascenas, apenas reaes frequentemente injustas e estreis; o respeito pela tradio uma condio essencial do progresso cientfico (DUHEM, 1905, pp. III e IV). 33

Eis aqui o trecho que contm as passagens mais citadas pelos intrpretes de Duhem para demonstrar que ele nega a ocorrncia de revolues na histria da cincia. Ela mencionada por Fichant (1971, p. 84), que afirma que a tese de que no existem [...] nem revolues nem rupturas foi extrada da obra Le origines de la statique. Kragh (1989, p. 16) menciona tambm parte dela para abordar o continusmo de Duhem. A passagem nos remete ainda a Koyr, quando afirma que a concluso continusta de Duhem enganosa, que uma revoluo bem preparada no deixa de ser uma revoluo (KOYR, 1991, p. 156). importante assinalar o contexto em que Duhem apresenta as afirmaes acima. Lembramos que a passagem parte do prefcio a Les origines de la statique, a primeira obra de Duhem publicada aps sua descoberta da cincia medieval. H, logo de incio, uma advertncia ao leitor acerca da novidade do contedo da obra, que se apresentaria singular em relao a outros textos histricos sobre o assunto. A perspectiva ali apresentada mudava
33

Ltude les origines de la Statique nous a conduit ainsi une conclusion; au fur et mesure que nous avons pouss nos recherches historiques plus avant et en des direction plus varie s, cette conclusion sest impose notre esprit avec une force croissante; aussi oserons nous la formuler dans sa pleine gnralit: la science mcanique et physique dont senorgueillissent bon droit les temps modernes dcoule, par une suite ininterrompue de perfectionnements peine sensibles, des doctrines professes au sein des coles du moyen ge; les prtendues rvolutions intellectuelles nont t le plus souvent, que des volutions lentes et longuement prpares; les soi-disant renaissances que des ractions frquemment injustes et striles; le respect de la tradition est une condition essentielle du progrs scientifique.

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a histria da esttica, que passava a comportar ordenao e caracterizao novas. Duhem salienta essa inovao com entusiasmo, por um lado e, por outro, lamenta dura e criticamente a histria clssica que ignorava as contribuies conferidas humanidade (na cincia e na arte) pela Idade Mdia. Ele exclama: Histria insensata! No curso da evoluo pela qual se desenvolve a cincia humana, os nascimentos sbitos e os renascimentos repentinos so muito raros (DUHEM, 1906, p. 278-279)34. O trabalho historiogrfico de Duhem viria integrar, histria da cincia, uma parte desconsiderada pelos historiadores que s celebravam as revolues. Agora, digno de nota que, nas duas ltimas citaes, lemos, respectivamente, que as pretensas revolues foram na maioria das vezes (le plus souvent), preparadas e que os nascimentos sbitos e as renascenas repentinas so muito raros ( sont bien rares). Duhem no exclui de modo categrico a possibilidade de uma revoluo intelectual. Essa observao pode parecer por demais detalhista, mas diante das afirmaes to insistentes e incisivas de que Duhem nega explicitamente a existncia de transformaes revolucionrias no desenvolvimento cientfico, bastante notvel que a passagem acima citada do prefcio de Les origines de la statique seja aquela preferida para a demonstrao dessa ideia. Les origines de la statique fornece ainda muitos esclarecimentos para a compreenso do trecho to citado pelos crticos do continusmo duhemiano. Outras passagens igualmente importantes a encontradas para se abordar a ideia de continuidade atribuda a Duhem so comumente ignoradas ou deixadas de lado. E o importante que essas outras passagens descaracterizam a viso simplista e ingnua acerca da continuidade que lhe imputada. Surpreso e motivado pelas suas descobertas, Duhem enfatizou, nessa obra, a continuidade da cincia e recusou a celebrao das revolues pelos historiadores de ento, que, por sua vez, negavam a existncia da continuidade da tradio cientfica. Talvez por isso, o que aparece como significativo seja somente o lado da crtica s revolues, como se Duhem tentasse substituir uma viso revolucionria do progresso por outra a continusta , como se a disputa entre as perspectivas continusta e descontinusta tivesse que ter uma vencedora que aniquilasse totalmente a outra (j naquela poca). Isso no ,
34

Histoire insense! Au cours de lvolution par laquelle se dveloppe la science humaine, ell es sont bien rares, les naissances subites et les renaissances soudaines [...]

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todavia, no nosso entender, o que ocorre na viso de Duhem. A concluso de Les origines de la statique exemplifica a complexidade do pensamento de seu autor e merece aqui um maior escrutnio. Duhem (1906, p. 277) inicia a concluso de seu trabalho historiogrfico sobre as origens da esttica com a descrio de um caminhante que contempla o fenmeno da Foux, a ressurgncia do rio Vis nas plancies de calcrio, situadas na comuna de Vissec, na Frana. somente aps percorrer o calcrio ressecado, caminhar com dificuldade entre labirintos rochosos, observar grandes barrancos, rios secos, traos de antigas torrentes, que o caminhante encontra repentinamente uma ressurgncia de guas abundantes: a Foux uma enorme massa de gua que surge com uma fora viva, num cenrio de aridez. A viso do caminhante maravilhado com a Foux a comparada do historiador da cincia que celebra somente as descobertas fulgurantes. Para esse historiador, a cincia de outrora tinha distribudo com abundncia suas guas frteis, quando o mundo viu germinar e crescer as grandes descobertas admirveis de Aristteles e Arquimedes; depois, a fonte do pensamento grego esgotou e o rio ficou seco durante toda a Idade Mdia. Duhem entende que, na viso desse historiador, a cincia brbara desse tempo no foi mais que um caos em que se amontoaram, numa desordem, os fragmentos desfigurados da sabedoria antiga, fragmentos ressecados e estreis aos quais se agarram somente [...] as crticas dos comentadores pueris e vos (DUHEM, 1906, p. 278)35. A comparao entre a viso do caminhante observador do fenmeno que a Foux, a renascena das guas do rio Vis, e a viso do historiador observador da renascena das cincias apropriada a Duhem para a afirmao de que os nascimentos sbitos e os renascimentos repentinos na cincia so bem raros, da mesma forma como, entre as nascentes, a Foux, uma exceo (1906, p. 279). A comparao assimilativa entre uma revoluo e a Foux deixa claro o julgamento de que, do mesmo modo como o observador da Foux ignora as fontes (pequenos rios subterrneos) do fenmeno que admira, o historiador da cincia tende a ver somente as grandes descobertas, ignorando por completo aqueles que contriburam para a continuidade da cincia. No prefcio a tudes sur Lonard
35

[...] science barbare de ce temps na plus t quun chaos o sentassaient ple-mle les dbris mconnaissables de la sagesse antique; fragments desschs et striles auxquels se cramponnent seulement [...] les gloses puriles et vaines des commentateurs.

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de Vinci, Duhem apresenta algumas razes por que isso ocorre. Em primeiro lugar, reconhece que, quando
contemplamos uma grande descoberta, experimentamos, de incio, uma admirao misturada com pavor; nosso olhar espantado mede a altura qual o gnio se elevou; ns sentimos a que ponto essa altura ultrapassa todas aquelas a que nosso humilde esprito poderia atingir e uma espcie de vertigem se apodera de ns (DUHEM, 1984a, v.I, p. III).36

Duhem, no entanto, argumenta que essa primeira impresso no a que reflete o que realmente ocorre no processo de avano da cincia, j que
medida que a meditao nos torna mais familiar a descoberta que tinha nos arrebatado, nossa admirao muda de natureza; certamente ela no perde sua intensidade, mas se despoja, pouco a pouco, de tudo o que a surpresa misturou de indistinto e de irrefletido; ela se torna cada vez mais consciente e razovel (DUHEM, 1984a, v.I, p. III)37.

A obra dedicada aos estudos sobre Leonardo da Vinci que tem como sugestivo subttulo aqueles que ele leu e aqueles que o leram38 marcadamente significativa para a fortificao de sua viso continusta. Ao lado de Les origines de la statique, essa obra indicada como aquela que sela a tese continusta duhemiana na histria da cincia. E, de fato, a nfase na continuidade a marcante, razo pela qual passamos a discuti-la.

1.3.1 Leonardo da Vinci: exemplo evidente da continuidade

Duhem (1984a, v.I, pp. IV-V) admite que a tarefa de reconstruir a histria da cincia, de modo a dar conta de seu processo contnuo, nem sempre fcil para o

36

[...] nous contemplons une grande dcouverte, nous prouvons tout dabord une admiration mle deffroi; notre regard tonn mesure la hauteur laquelle le gnie sest lev ; nous sentons quel point cette hauteur surpasse toutes celles auxquelles notre humble esprit saurait atteindre, et une sorte de vertige sempare de nous. 36 [...] au fur et mesure que la mditation nous rend plus familire la dcouverte qui nous avait ravis, notre admiration change de nature; non pas, certes, quelle perde de son intensit; mais elle se dpouille peu peu de tout ce que la surprise y mlait dinstinctif et dirrflchi; elle devient de plus en plus consciente et raisonne. 38 tudes sur Lonard de Vinci, obra em trs volumes, publicada originalmente entre 1906 e 1913, apresenta como subttulo para os dois primeiros volumes Ceux quil a lus et ceux qui lont lu. O terceiro volume traz o subttulo Les prcurseurs parisiens de Galile

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historiador. Os cientistas ele afirma no relatam seus passos; no fornecem esboos de seus avanos. O acesso sua descoberta dado quando essa se encontra pronta e acabada. Ainda que haja aqueles que relatam seus percursos, nem sempre prudente se fiar em suas confisses. Leonardo da Vinci lhe aparece como uma exceo, na medida em que teve conservados seus manuscritos. Esses tm, para Duhem, valor inestimvel, pois por meio deles que analisa como se deu a evoluo do pensamento do grande cientista e pode traar o caminho de suas teorias; pode mostrar como sua obra , ao mesmo tempo, produto de esforos anteriores e uma etapa necessria para os avanos que lhe seguem; pois, se Duhem investiga quais seriam os precursores de Da Vinci, indica tambm como esse foi precursor de outros cientistas que, muitas vezes, plagiando tais manuscritos, omitiram o desenvolvimento contnuo das ideias cientficas, apresentado-as como inovadoras. Se, de uma parte, so apresentados novos personagens histria da cincia, de outra, so apresentados tambm novos dados e informaes s personagens j conhecidas. Duhem, ao argumentar que Leonardo precursor de Galileu, de Coprnico, esclarece que sua investigao histrica acerca daqueles que o cientista leu e daqueles que o leram visa coloc-lo em seu verdadeiro lugar na histria das cincias solidrio ao passado, do qual recebeu e meditou os ensinamentos, ele ainda solidrio ao futuro por ter fecundado a cincia com seus pensamentos (DUHEM, 1984a, v.I, p. VII)39. Logo de incio, ao estabelecer o elo entre Albert de Saxe e Da Vinci, Duhem (1984a, v.I, p.1) afirma que a histria da cincia deturpada por dois preconceitos, sendo esses to semelhantes que poderiam ser tomados como um nico: o de que o progresso cientfico ocorre por meio de descobertas repentinas e imprevistas e o de que os trabalhos dos homens geniais no tm precursores. Segundo Duhem, diante de tais preconceitos, necessrio
marcar com insistncia a que ponto essas ideias esto erradas, a que ponto a histria do desenvolvimento cientfico est submetida lei da continuidade. As grandes descobertas so quase sempre fruto de uma preparao, lenta e complicada, perseguida no transcorrer dos sculos. As doutrinas professadas pelos mais influentes pensadores resultam de uma
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[...] solidaire du pass, dont il a recueilli et mdit les enseignements, il est encore solidaire de lavenir dont ses penses ont fcond la science.

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multido de esforos, acumuladas por uma srie de trabalhadores obscuros. Aqueles mesmos a quem nos acostumamos a chamar de criadores, Galileu, Descartes, Newton, no formularam nenhuma doutrina que no se ligasse pelas linhas inumerveis aos ensinamentos daqueles que os precederam (DUHEM, 1984a, v.I, pp. 1-2).40

Esse trecho parece-nos bastante merecedor de exame. Em primeiro lugar, chamamos a ateno para o fato de que a considerao de Duhem acerca da necessidade de marcar com insistncia os preconceit os perceptveis na histria da cincia levada muito a srio por ele em tudes sur Lonard de Vinci. Durante todo o texto, so apresentadas evidncias da lei da continuidade. Nesse sentido, encontramos referncias aos precursores de Da Vinci ao longo de todos os volumes da obra bem como indicaes daqueles que sofreram sua influncia. tambm um real criador. O estabelecimento de uma cadeia histrica, que indica a posio e a influncia de cada pensador estudado, no visa colocar todos os cientistas estudados num mesmo nvel de importncia. Tanto verdade que, no trecho acima, Duhem contrape pensadores influentes aos obscuros. Embora seu trabalho seja uma tentativa de resgatar a importncia dos ltimos e inclu-los no foco comumente voltado aos primeiros, no h, como tentaremos argumentar mais adiante, uma inteno de igualar pensadores influentes e obscuros, sob o ttulo de continuadores da cincia ou o que quer que seja. Agora, cabe-nos tentar compreender a ideia duhemiana de uma lei da continuidade. A nosso ver, a comparao entre evoluo biolgica (j presente no prefcio de Lvolution de la mcanique, conforme citao de pgina 16 deste trabalho) elucidativa para se falar de lei de lei natural. Da mesma forma que, para colher frutos, necessrio semear, cultivar o que demanda maturao , para que haja grandes descobertas em cincia, so necessrios passos, graus de evoluo lanamento de uma ideia, desenvolvimento da mesma, etc.
40

Para Duhem, Da Vinci, em muitos casos, foi

[...] marquer avec insistance quel point ces ides sont errones, quel point lhistoire du dveloppement scientifique est soumise la loi de continuit. Les grandes dcouvertes sont presque toujours le fruit dune prparation, lente et complique, poursuivie au cours des sicles. Les doctrines professes par les plus puissants penseurs rsultent dune multitude defforts, accumuls par une foule de travailleurs obscurs. Ceuxl mme quil est de mode dappeler crateurs, les Galile, les Descartes, les Newton, nont formul aucune doctrine qui ne se rattache par des liens innombrables aux enseignements de ceux qui les ont prcds.

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Note-se ainda que, na medida em que Duhem fala que as grandes descobertas so quase sempre fruto de uma preparao, lenta e complicada, no est excluindo categoricamente a ocorrncia de uma grande descoberta que se processe mais rapidamente. Essa ltima observao, mais uma vez, pode parecer muito detalhista. Contudo, encontramos na obra duhemiana, discusso de exemplo de descoberta no marcada pela lentido. Aps discutir a evoluo do sistema de gravitao universal de Newton em seu livro La thorie physique, son object, sa structure41, Duhem afirma:

s vezes, a evoluo que deve resultar na construo de um sistema terico se condensa extremamente e alguns anos bastam para conduzir as hipteses que devem produzir essa teoria, do estado em que esto apenas esboadas quele em que esto concludas. Assim, em 1819, Oersted descobre a ao da corrente eltrica na agulha magnetizada; em 1820, Arago torna conhecida essa experincia na Academia das Cincias; em 18 de setembro de 1820, a Academia ouve a leitura de uma dissertao na qual Ampre apresenta as aes mtuas das correntes que ele colocou em evidncia e em 23 de setembro de 1823, ela acolheu uma outra dissertao em que Ampre d forma definitiva s teorias da eletrodinmica e do eletromagnetismo (DUHEM, 1989a, pp. 384-385).42

Duhem compara o tempo decorrido de Coprnico at Newton com aquele decorrido entre Oersted e Ampre e afirma que, apesar de grande diferena temporal existente entre os casos, possvel, em ambos, detalhar historicamente o desenvolvimento dos sistemas tericos resultantes. Em seu ponto de vista, a pesquisa histrica do desenvolvimento da eletrodinmica no nos coloca diante do gnio de Ampre abarcando repentinamente um vasto domnio experimental j constitudo, nem de uma escolha livre e criativa de hipteses (DUHEM, 1989a, p. 385). E isso se aplica a toda a histria da cincia :
41 42

Doravante tambm mencionado como La thorie physique. Parfois, lvolution qui doit aboutir la construction dun systme thorique se condense extrmement, et quelques annes suffisent conduire les hypothses qui doivent porter cette thorie de ltat o elles sont peine bauches celui o elles sont acheves. Ainsi, en 1819, Oerstedt dcouvre laction du courant lectrique sur laiguille aimante; en 1820, Arago fait connatre cette exprience lAcadmie des Sciences; le 18 septembre 1820, lAcad mie entend la lecture dun mmoire o Ampre prsente les actions mutuelles des courants, quil vient de mettre en vi dence; et le 23 dcembre 1823, elle accueille un autre mmoire o Ampre donne leur forme dfinitive aux thories de llectrodynamique et de 1lectromagntisme.

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A cincia, em sua marcha progressiva, no experimenta mudanas bruscas; cresce, mas por graus; avana, mas passo a passo. Nenhuma inteligncia humana, quaisquer que sejam sua capacidade e sua originalidade, saberia criar completamente uma doutrina absolutamente nova. O historiador amigo de vistas simples e superficiais celebra as descobertas fulgurantes que, noite profunda da ignorncia e do erro, fizeram suceder o dia pleno da verdade. Mas aquele que submete a inveno, aparentemente mais instintiva e mais imprevista, a uma anlise profunda e minuciosa, reconhece a quase sempre o produto de uma srie de esforos imperceptveis e o concurso de uma infinidade de tendncias obscuras. Cada fase da evoluo que, lentamente, conduz a cincia a seu aperfeioamento, parece-lhe marcada por estas duas caractersticas: a continuidade e a complexidade (DUHEM, 1906, p. 279)43.

A nfase na continuidade duhemiana, em nosso entendimento, visa eliminar, sobretudo, a ideia dos nascimentos repentinos, de modo a apresentar uma histria da cincia mais complexa que leva em considerao o aspecto coletivo do empreendimento cientfico, a multido de esforos. Toda a argume ntao de Duhem se volta contra uma histria muito simplista que nos faz admirar neles [Galileu, Descartes, Newton] os nascimentos extraordinrios de uma gerao espontnea, incompreensveis e colossais em seu isolamento (DUHEM, 1984a, v.I, p. 2)44. Uma pesquisa mais detalhada pode relatar a filiao dos gnios da cincia e afastar a ideia de uma gerao espontnea 45. E quanto a Leonardo da Vinci? Seria ele uma exceo lei que pesa sobre os grandes gnios? Todo seu trabalho em mecnica e fsica se deve somente s suas experincias e meditaes? Essas so algumas das questes que Duhem (1984a, v.I, p. 2)

43

La Science, en sa marche progressive, ne connat pas davantage les brusques changements; elle crot, mais par degrs; elle avance, mais pas pas. Aucune intelligence humaine, quelles que soient sa puissance et son originalit, ne saurait produire de toutes pices une doctrine absolument nouvelle. Lhistorien ami des vues simples et superficielles clbre les dcouvertes fulgurantes qui, l a nuit profonde de lignorance et de lerreur, ont fait succder le plein jour de la vri t. Mais celui qui soumet une analyse pntrante et minutieuse linvention la plus primesautire et la plus imprvue en apparence, y reconnat presque toujours la rsultante dune foule dimpercepti bles efforts et le concours dune infinit dobscures te ndances. Chaque phase de lvolution qui, lentement, conduit la Science son achvement, lui apparat marque de ces deux caractres: la continuit et la complexit. 44 [...] nous fait admirer en eux des colosses ns dune gnration spontane, incomprhensibles et monstrueux dans leurs isolement [...] 45 Duhem critica a ideia de uma gerao espontnea em outras passagens da obra. Ver, por exemplo, Duhem, 1984a, v. I, pp. 84 e 213.

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coloca no incio de sua obra dedicada aos estudos sobre Leonardo e, como sabido, as respostas a elas so negativas. Os tudes sur Leonard de Vinci, em sua maior parte, no seguem uma ordem cronolgica nem tampouco uma sequncia de temas abordados. Cada captulo aparece como independente dos demais e, s vezes, possvel perceber certa repetio de contedo j explorado. Exemplos disso so o primeiro e oitavo captulos do primeiro volume, dedicados investigao do trabalho de Albert de Saxe. Martin (1991, p. 159) chama a ateno sobre o aspecto fragmentrio da obra que, segundo ele, consiste, em sua grande parte, de artigos publicados em peridicos e dirigidos acumulao de evidncias em favor da cincia medieval. De um modo geral, no h uma exposio sistemtica, da parte de Duhem, a apresentar historicamente e logicamente o desenvolvimento de uma noo, teoria, etc. A obra apresenta uma grande diversidade de temas, distribudos em recortes por captulos ou pequenas sees. No primeiro volume, a defesa da continuidade se assenta, sobretudo, na exibio de laos argumentativos e investigativos entre pares de cientistas 46, envolvendo temas de diversos campos como astronomia, mecnica, paleontologia e at mesmo aspectos relativos pintura. Tais temas so explorados em recortes de uma parte so analisados alguns dos resultados do trabalho de Leonardo da Vinci que teriam sofrido a influncia de antecessores; de outra, so apresentados os sucessores de Da Vinci que levaram suas ideias adiante. assim que, aps apresentar o que considera evidncias da influncia de Alberto de Saxe sobre Leonardo Da Vinci, questiona-se Duhem: Pode-se desejar prova mais surpreendente da continuidade pela qual se desenvolve a cincia? (1984a, v. I, p. 50)47. Temas abordados ao longo de seu desenvolvimento histrico so encontrados nos dois primeiros captulos do segundo volume (Leonardo Da Vinci e os dois infinitos; Leonardo da Vinci e a pluralidade dos mundos, respectivamente). A Duhem apresenta uma abordagem cronolgica desde Aristteles at Leonardo da Vinci. J o terceiro captulo apresenta a comparao entre os trabalhos de Nicolau de Cusa e Leonardo da Vinci.
46

Os primeiros captulos, por exemplo, tm como ttulos respectivamente Al bert de Saxe et Lonard de Vinci, Lonard de Vinci et Villalpand, Lonard et Bernardino Baldi. 47 Peut-on souhaiter preuve plus saisissante de la continuit selon laquelle se dveloppe la Science ?

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Novamente a diversidade temtica se faz presente. O interessante observar que a noo de continuidade explicitada por Duhem nos diversos estudos em que vincula pensadores a um determinado assunto investigado est longe de configurar uma exposio de mera acumulao do conhecimento cientfico. assim, por exemplo, que Duhem fala de transformaes de noes e teorias investigadas 48. O terceiro volume, que coloca em evidncia as tradies de pesquisa e famoso por seu controverso subttulo Les prcurseurs parisiens de Galile, pode ser considerado como o do assentamento da tese de que a cincia moderna no uma criao desvinculada da tradio. J no prefcio, Duhem explicita esse ponto de vista, comentando a atribuio de seu subttulo, com foco sobre a mecnica:
Esse subttulo anuncia a ideia da qual nossos estudos precedentes j tinham descoberto alguns aspectos e que nossas novas pesquisas colocam em plena luz. A cincia mecnica inaugurada por Galileu, por seus concorrentes, por seus discpulos, Baliani, Torricelli, Descartes, Beeckman, Gassendi, no uma criao. A inteligncia moderna no a produziu de um primeiro salto e completamente assim que a leitura de Arquimedes lhes revelou a arte de aplicar a geometria aos efeitos naturais (1984a, v. III, p. V).49

Em nosso ponto de vista, a afirmao de que a mecnica moderna no foi criada, mas desenvolvida por Galileu no se destina a negar a diferena entre cincia antiga e moderna. Em diversas passagens em que apresenta as contribuies de precursores medievais, Duhem se refere a elas como elementos constitutivos que serviro para o desenvolvimento de uma teoria que se efetivar nos trabalhos dos modernos. Tome-se, como exemplo, a seguinte passagem: de Guilherme de Ockam a Domingo de Soto,
48

Exemplos de passagens que ilustram a ideia de uma transformao nas concepes do objeto investigado podem ser constatados: no volume I (p. 152), quando Duhem, abordando a discusso entre Roberval e Descartes sobre o centro de agitao, afirma que essa discusso termina em uma completa ruptura (complete rupture) entre eles; no volume II (p. 95), quando Duhem expe a questo acerca da pluralidade dos mundos em Leonardo, afirma que seu esprito de generalizao logo se confunde com o esprito de inveno e Leonardo ento transforma de novo (transforme de noveau) a questo de modo a torn-la mais simples e clara. 49 Ce sous-titre annonce lide dont nos prcdentes tudes avaient dj dcouvert quelques aspects et que nos recherches nouvelles mettent en pleine lumire. La Science mcanique inaugure par Galile, par ses mules, par ses disciples, les Baliani, les Torricelli, les Descartes, les Beeckman, les Gassendi, nest ps une cration; lintelligence moderne ne la pas produite de prime saut et de toutes pices d s que la lecture dArchimde lui eut rvl lart dappliquer la Gomtrie aux effets naturels.

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veremos os fsicos da Escola parisiense estabelecerem todos os fundamentos da mecnica que desenvolvero Galileu, seus contemporneos e seus discpulos (DUHEM, 1984a, v. III, p. XI)50. comum ainda Duhem falar de uma preparao para as teorias de Coprnico, de Galileu, de Newton, etc. A concepo de que a mudana da cincia antiga para a moderna foi preparada est manifesta nos estudos sobre Leonardo da Vinci de maneira reiterada. E, no que nos interessa, bastante clara a admisso de Duhem acerca dessa mudana na histria da cincia. Tanto verdade que ele afirma que a substituio da fsica de Aristteles pela moderna resultou de um esforo de longa durao e de uma extraordinria fora (DUHEM, 1984, v. III, p. XIII)51. Agora, se possvel afirmar que a indicao duhemiana de precursores no significa a negao de diferena entre a cincia antiga e moderna, tambm verdade que ela no subestima o papel de Galileu na histria da cincia. Observese, por exemplo, a seguinte afirmao de Duhem:
Durante sculos, os filsofos tinham virado e revirado, em todos os sentidos, os pensamentos que continham, em germe, a cincia do movimento; agora, esses pensamentos tinham amadurecido; eles precisavam que um gemetra de gnio produzisse em plena luz as verdades que viviam neles e desse impulso mecnica dos tempos modernos. Galileu foi esse gemetra (DUHEM, 1984a, v.III, p. 259)52.

evidente que encontramos, nessa mesma obra, diversas passagens que exaltam os trabalhos dos precursores (as destacadas pelos crticos do continusmo duhemiano) as que engrandecem as contribuies da escola parisiense e da cincia medieval como um todo. Contudo, no se pode deixar de admitir as tantas vezes que Duhem fala dessas contribuies como germes. Conjecturamos que as passagens ma is enfticas sobre a continuidade as tidas como exageradas por seus intrpretes estejam
50

[...] de Guillaume dOckam Dominique Soto, voyons-nous les physiciens de lcole parisienne poser tous les fondements de la Mcanique que dvelopperont Galile, ses contemporains et ses disciples. 51 [] substitution de la Physique moderne la Physique dAristote a rsult dun effort de longue dure et dextraordinaire puissance. 52 Pendant des sicles, les philosophes avaient tourn et retourn en tous sens les penses qui contenaient en germe la Science du mouvement; maintenant, ces penses taient mres; elles attendaient quun gomtre de gnie produist la pleine lumire les vrits qui vivaient en elles et donnt lessor la Mcanique des temps modernes. Galile fut ce gomtre.

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diretamente ligadas surpresa de suas prprias descobertas ou ainda, em outros casos, ao claro propsito de negar a viso histrica do nascimento sbito e repentino da cincia moderna, a concepo de gnios isolados, responsveis por descobertas fulgurantes e iluminadoras, em suma: a viso histria que, claramente, visava ento combater. O prefcio a Loeuvre scientifique de Blaise Pascal elucidativo para se discutir a concepo continusta de Duhem e, por conseguinte, para se analisar sua posio em tudes sur Lonard de Vinci. Nesse prefcio, Duhem discorre sobre a problemtica envolvida na abordagem histrica de uma descoberta:
Entre uma descoberta cientfica e a personalidade daquele que a realizou, a linha muito tnue. Em muitas circunstncias, o tempo rapidamente a desfaz. s vezes, durante os sculos , os tratados e os manuais continuam a ligar o nome de seu inventor ao enunciado da proposio matemtica; lei da fsica, o daquele que a enunciou primeiro. Diz-se: os teoremas de Apollonius, o princpio de Huygens. Mas acerca daquele que traz esse nome, quem ento quer pesquisar, exceto alguns curiosos de erudio? Em que tempo, em que lugar ele viveu? Quem foi ele? Por quais sequncias de meditaes e de ensaios chegou a conhecer essa verdade que lhe valeu para no ser inteiramente esquecido? Essas so questes que quase no imaginamos colocar, que no sofremos, de modo algum, por v-las sem respostas. O nome prprio que justapomos a uma proposio no mais que uma etiqueta cmoda para design-la. O gemetra diz: o teorema de Pitgoras, o teorema de Simson, como diz: o teorema das trs perpendiculares (DUHEM, 1912, p. I).53

Na concepo de Duhem (1912, p. II-III), a anlise histrica de uma descoberta ou criao na cincia se torna complexa, porque no h como se estabelecer um momento exato de sua ocorrncia, indicar um nico nome como sendo o do responsvel por ela, sem incorrer em injustia e inexatido.

53

Entre une dcouverte scientifique et la personnalit de celui qui l'a faite, le lien est fort lche; en maintes circonstances, le temps a tt fait de le dnouer. Parfois, pendant des sicles, les traits et les cours continuent de joindre le nom de l'inventeur l'nonc de la proposition mathmatique, de la loi physique qu'il a nonce le premier; on dit: les thormes d'Apollonius, le principe de Huygens; mais de celui qui a port ce nom, qui donc s'enquiert, sauf quelques curieux d'rudition? En quel temps, en quel lieu vcut-il? Qui fut-il? Par quelles suites de mditations et d'essais est-il parvenu connatre cette vrit qui lui vaut de n'tre pas tout fait oubli? Ce sont questions que l'on ne songe gure poser, que l'on ne soufire point de voir sans rponse. Le nom propre que l'on accolle une proposition n'est plus qu'une tiquette commode pour la dsigner; le gomtre dit: le thorme de Pythagore, le thorme de Simson, comme il dit: le thorme des trois perpendiculaires.

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A complexidade envolvida na discusso acerca das descobertas visvel na obra de Duhem. Tomemos como exemplo sua afirmao de que a cincia do movimento levou sculos para estar amadurecida e necessitou de um gemetra de gnio para dar um impulso mecnica moderna. Nessa observao, como em outros casos em que analisa trabalhos de precursores em seus estudos sobre Leonardo, cabem as palavras do historiador, expressas em outro contexto: o trabalho dos precursores est ento acabado, tudo est pronto para que o dos inventores possa comear (DUHEM, 1912, p. VI)54. Aqui podemos identificar a plausibilidade de falar em etapas uma de preparao e outra de efetivao de um novo plano, como diz Duhem:
Nenhuma descoberta uma criao ex nihilo. essencialmente composio, combinao de elementos que j preexistiam, mas que se reorganizam, de acordo com um novo plano. Desses elementos, existem alguns que tm sido conhecidos h muito tempo, de modo que se tem de remontar muito longe no passado para observar toda primeira gerao. A seguir, uma descendncia gradual leva-nos a seguir as lentas transformaes at o momento em que, completamente desenvolvidos, esses elementos esto prontos para se reagruparem, se unirem e constiturem uma nova doutrina. Numerosos so aqueles que, pouco a pouco, tm preparado essa doutrina. Eles no tinham nenhum conhecimento dela, eles nem mesmo a previam, ainda que de maneira confusa. Entretanto, sem seus esforos, ela no poderia ter nascido (DUHEM, 1912, p. III).55

Note-se que Duhem fala da constituio de uma nova doutrina como resultado de um desenvolvimento que gradual, mas que se efetiva em algo que difere do anterior, de acordo com um novo plano. As consideraes presentes nesse texto poderiam bem estar distribudas em tudes sur Lonard de Vinci. Afinal, nessa obra, de modo especial, ele discute descobertas, precursores e, sobretudo, a impossibilidade do surgimento
54 55

L'oeuvre des prcurseurs est alors acheve; tout est prt pour que celle des inventeurs puisse commencer. Aucune dcouverte scientifique n'est une cration ex nihilo; elle est essentiellement composition, combinaison d'lments qui, dj, prexistaient, mais qui s'organisent suivant un plan nouveau; de ces lments, il en est qui sont connus depuis fort longtemps, en sorte qu'il faut remonter trs haut dans le pass pour en observer la toute premire gnration; puis, une graduelle descente nous en fait suivre les lentes transformations jusqu'au moment o, pleinement dvelopps, ces lments sont prts se rejoindre, s'unir, constituer une doctrine nouvelle. Nombreux sont ceux qui, peu peu, ont prpar cette doctrine; ils n'en avaient aucune connaissance, ils ne la prvoyaient pas, mme d'une manire confuse ; et, cependant, sans leurs efforts, elle n'aurait pu natre.

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de uma teoria ex nihilo. A ele assume ainda a figura do historiador, comprometido a investigar personalidades cujos nomes esto atrelados a descobertas, investigando suas origens, suas meditaes e tentativas de soluo de problemas 56. Em outras palavras, podemos dizer que Duhem esteve preocupado com a observao do contexto investigado, o que se evidencia em passagem do mesmo texto de 1912, no qual apresenta uma diretriz historiogrfica objetivada j em tudes:

Se a inveno cientfica no absolutamente o jorro espontneo de um gnio isolado e autnomo, se obra coletiva e, por assim dizer, social, temos de explorar um domnio singularmente extenso todas as vezes que desejarmos relatar a histria de uma descoberta. No ser suficiente (muito pelo contrrio) meditar os escritos daquele a quem se atribui comumente essa descoberta. Ser necessrio pesquisar, ler, comparar os livros de todos aqueles que, mais ou menos diretamente, foram auxiliares desse homem: os precursores que prepararam a nova ideia; os colaboradores que auxiliaram o inventor; os opositores que o foraram a precisar, esclarecer e consolidar seu pensamento; os sucessores que colocaram, em evidncia, a fecundidade desse pensamento (DUHEM, 1912, p. VIII).57

Ao investigar os predecessores e sucessores de Leonardo, Duhem busca explicitar os elos que desmistificam a imagem do autoditada, isolado em seu tempo, sem nenhum vnculo com o passado e com o futuro. Em seu ponto de vista, tanto verdade que Leonardo se nutriu da cincia dos sculos precedentes como a de que fecundou a cincia daqueles que o sucederam. Como um elo admiravelmente slido e brilhante, ele retoma

56

Em tudes sur Lonard de Vinci, Duhem parece mesmo seguir risca o papel de um curioso de erudio, na medida em que apresenta, quase que invariavelmente, estudos bibliogrficos acerca dos cientistas cujas contribuies busca vincular obra cientfica de Leonardo da Vinci e a tantas descobertas que ocorreriam na cincia moderna. 57 Si l'invention scientifique nest point le jaillissement spontan issu d'un gnie i sole et autonome, si elle est oeuvre collective et, pour ainsi dire, sociale, nous aurons explorer un domaine singulirement tendu, toutes les fois que nous voudrons retracer l'histoire d'une dcouverte. Il ne nous suffira pas, tant s'en faut, de mditer les crits de celui auquel la voix commune attribue cette dcouverte. Il nous faudra rechercher, lire, comparer les livres de tous ceux qui, plus ou moins directement, ont t les auxiliaires de cet homme; des prcurseurs, qui ont prpar 1ide nouvelle; des collaborateurs, qui ont second l'inventeur; des contradicteurs, qui l'ont contraint de prciser, d'claircir, d'affermir sa pense; des successeurs, qui ont mis en vidence la fcondit latente de cette pense.

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seu lugar na cadeia da tradio cientfica (DUHEM, 1984a, v. I, p. 123)58. Essa concepo do cientista como um elo nos remete crtica de Koyr dirigida ao continusmo duhemiano: Leonardo deixaria de ser um gnio mpar para se tornar um elo entre a Idade Mdia e os tempos modernos (KOYR, 1991, p. 94). Contudo, em nosso ponto de vista, a interpretao de Koyr demasiadamente sumria e no retrata fielmente a imagem que Duhem associa ao elo admiravelmente slido e brilhante. Evidentemente, esses adjetivos no do conta de atenuar a ideia de que Leonardo mais um elo entre tantos outros elos. Existem, entretanto, muito mais elementos em tudes a conflurem para a caracterizao da singularidade e da genialidade de Leonardo, semelhantes, alis, quelas que encontramos nos escritos daqueles que o retrataram como um gnio isolado. Duhem (1984a, v. I, p. 257) lembra, por exemplo, que Leonardo, alm de pintor, escultor e msico, foi arquiteto e engenheiro; que ele fazia apelo ao talento de gemetra, curiosidade de naturalista e sua sagacidade de engenheiro (DUHEM, 1984a, v.I, p. 36). So comuns os comentrios duhemianos que engrandecem as habilidades de Leonardo e de sua obra, antes ou aps determinadas citaes dos manuscritos59. Mais do que um mero continuador de seus precursores, Leonardo apresentado como um pensador que criou novos ramos do saber, inventou princpios, leis, hipteses fundamentais de reas do conhecimento imputados a outros pensadores60. Alm das consideraes que conferem respeito e admirao a Leonardo da Vinci, chama nossa ateno o lamento de Duhem acerca do esquecimento em que teria cado a obra desse pensador:

Se Galileu, Simon Stevin e Descartes tivessem, no incio de seus trabalhos, encontrado essa cincia [a mecnica] mais avanada [...]; eles teriam podido lev-la mais longe do que eles realmente a conduziram. Todo o desenvolvimento das cincias positivas teria sido acelerado.
58 59

[...] maillon admirablement solide et brillant, il reprend sa place dans la chane de la tradition scientifique. Duhem (1984a, v.I, p. 180) afirma, por exemplo, que Leonardo se mostrava um observador to sagaz ( si sagace); maravilhosamente curioso e sagaz (merveilleusement curiex et sagace; 1984a, v.II, p. 339), um dos promotores mais perspicazes e mais poderosos da renascena das cincias na Itlia (un des promoteurs le plus clairvoyants et les plus puissants de la Renaissance de Sciences en Italie; 1984a, v. II, p. 357). 60 Leonardo teria, por exemplo, segundo Duhem, criado a paleontologia (1984a,v. I, p. 39) e a geologia (1984a, v.III, p. 283-357). Teria ainda, sido o verdadeiro inventor (vritable inventeur) do polgono de sustentao (DUHEM, 1984a, v. I, p. 89).

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Assim o esquecimento, para sempre deplorvel, em que permaneceram, durante sculos, os pensamentos de Leonardo da Vinci relacionados aos princpios da mecnica, imps, marcha do esprito humano, um irremedivel atraso (DUHEM, 1984a, v.I, p. 53).61

As consideraes valorativas apresentadas por Duhem em relao a Leonardo da Vinci lembradas aqui podem parecer triviais e incontroversas. Contudo, passam a ser significativas talvez reveladoras quando confrontadas com o quadro usualmente exibido por crticos como sendo o da viso duhemiana. E Koyr exemplo disso. Ao acusar Duhem de destruir a grande imagem de Leonardo, ele acaba fornecendo uma concepo adulterada de continuidade nos escritos duhemianos. Na anlise da crtica feita por Koyr a Duhem, vale aqui lembrar a afirmao (cronologicamente invertida) de Westman (1990, p. 269) de que se o primeiro subestimou a dvida de Galileu com os escolsticos, o segundo, por sua vez, tinha uma viso empobrecida de fonte. Sem entrar no mrito da avaliao do rigor da narrativa histrica de nenhum um dos pensadores mencionados esse intuito de Westman , a lembrana dessa oposio importa-nos aqui na medida em que evidencia a tentativa de Koyr de rebater uma posio eminentemente contrria sua. Resultado dessa tentativa tenaz, a caracterizao da viso continusta duhemiana que apresenta se revela, ao fim, viciosa. dessa forma, que, ainda que nos seja impraticvel acompanhar criticamente a questo acerca da fidelidade histrica envolvida nas discusses entre historiadores continustas e descontinustas acerca de Leonardo da Vinci, pertinente a observao de como essa questo conduzida. por a que percebemos a concepo de continusmo que imputada a Duhem. vista de alguns historiadores, a obra duhemiana consagrada aos estudos sobre Leonardo visa negao de uma ruptura entre cincia antiga e medieval. E, pelo que podemos notar, tudes sur Lonard de Vinci no uma obra destinada a recusar a possibilidade de mudana em cincia; a defender uma igualdade entre cincia antiga e moderna e, nesse sentido, a negar a ocorrncia de revoluo em cincia, a no ser que

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Galile, Simon Stevin, Descartes, eussent, au dbut de leurs travaux, trouv cette science plus avance [...]; ils eussent pu la mener plus loin quils ne lont rellement conduite; tout le dveloppement des sciences positives en et t ht. Ainsi loubli, jamais dplorable, dans lequel sont demeures, pendant des sicles, les penses de Lonard de Vinci touchant les principes de la Mcanique a impos la marche de lesprit humain un irrmdiable retard.

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entendamos revoluo como o nascimento repentino de uma teoria sem nenhum apelo tradio. O debate que envolve a anlise da fidelidade histrica da obra duhemiana est fora de discusso; significativo e parte do prprio fazer histrico. Muitos textos citados neste trabalho so exemplos disso. O problema quando a imputao de exageros em Duhem leva seus intrpretes a tambm exagerarem na caracterizao da viso continusta; quando sua obra analisada de um ponto de vista anacrnico, que toma como base as discusses acerca da cincia moderna empreendidas aps a consolidao do movimento descontinusta, no qual a noo de revoluo envolve certamente outros desdobramentos, a contar, inclusive, com outras revolues. Muitas acusaes acerca dos exageros de Duhem em seus tudes podem ser relativizadas tanto por um maior escrutnio do prprio texto quanto pela ateno ao intento promotor da obra o da recusa do nascimento sbito de teorias cientficas.

1.3.2 A continuidade: fato escondido pela histria renascentista?

interessante observar como, tanto em tudes sur Lonard de Vinci como em Les origines de la statique, duas obras muito prximas da descoberta da cincia medieval, existe uma crtica duhemiana s principais ideias difundidas pelos historiadores que exaltaram a Renascena. E tanto a surpresa de Duhem com relao sua descoberta como sua reao contra a histria dominante em seu contexto so, de fato, intensificadas nesse momento de sua produo historiogrfica, que, a seu ver, vinha romper com toda uma viso dominante. Ocorre que Duhem, embora seja duro em suas crticas, no explicita categoricamente quem seriam os historiadores de vistas simples, superficiais, os responsveis pela escrita da histria insensata, os que celebravam somente as revolues, que abordavam as descobertas como criaes ex nihilo, que promulgavam uma era de nascimentos repentinos de teorias como fruto de uma gerao espontnea, colossais em seu isolamento,...

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A concluso de Les origines de la statique (1906, pp. 277-290), j comentada acima, exemplar para se falar da atitude combativa de Duhem diante do quadro apresentado pela histria clssica: o da renascena das cincias, das letras e das artes, o da reconquista concomitante da fora do pensamento e da liberdade humana, do surgimento de grandes homens, inauguradores de uma nova era que se contrapunha a um perodo de caos, de cincia brbara. Duhem (1906, p. 283) lamenta a admirao entusiasta e exclusiva pelos monumentos da cincia helnica [que] fez rejeitar, com desprezo, as descobertas profundas62 produzidas pelas escolas do sculo XIII. Os historiadores da cincia agiram como o historiador da arte que, tomado pela admirao das obras da beleza grega, chamou de gticas as mais maravilhosas criaes artsticas da Idade Mdia 63 (DUHEM, 1906, p. 283). H, aqui, uma referncia clara ao historiador da arte Giorgio Vasari. Embora no mencionada explicitamente nessa passagem, a obra Le vite de pi eccellenti pittori, scultori ed architettori64 identificada comumente como o bero do termo gtico, em seu sentido pejorativo mencionada em outras passagens da obra duhemiana65, como fonte de informao sobre Leonardo da Vinci. A associao da arte gtica co m a cincia brbara (DUHEM, 1906, p. 278) remete viso da Renascena como uma poca oposta Idade Mdia e preparatria para a Idade Moderna. De acordo com Beltrn (1995, p. 29), a tese continusta de Duhem coloca o Renascimento como vtima e representa uma reao contra a imagem desse perodo histrico, fornecida por Jacob Burckhardt, em seu livro A cultura do Renascimento na Itlia, publicado pela primeira vez em 1860. Beltrn, adotando expresso de Wallace Ferguson (1950), afirma que Duhem, inaugurador da tese continusta, situa-se em um movimento mais amplo denominado de a revolta dos medievalistas. A indicao de Burckhardt como o responsvel pela imagem entusiasta da Renascena 66, no sentido criticado por Duhem, se apresenta, no entanto, discutida muito brevemente por Beltrn em
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[...] admiration enthousiaste et exclusive pour les monuments de la Science hellne fait rejeter avec mpris les dcouvertes profondes [...] 63 [...] gothiques les plus merveilleuses crations artistiques du moyen ge. 64 Publicada em 1550, a obra de Vasari difundiu a ideia de um renascimento da civilizao depois de um intervalo de barbarismo na histria da arte. 65 Ver Duhem, 1905, p. 37; 1984a, v. I, p. 56. 66 Na viso de Earl Rosenthal (1964, p. 53), o conceito de Renascena difundido por Burckhardt foi prontamente aceito pelos historiadores da arte porque j estava disseminado desde o tempo de Vasari.

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suas reflexes sobre o continusmo, razo pela qual tentamos explorar um pouco mais a suposta pertinncia de se tomar Burckhardt como merecedor da crtica duhemiana dirigida histria clssica da cincia. Ferguson, em seu livro The Renaissance in Historical Thought (publicado originalmente em 1948) apresenta a viso dominante no contexto da crtica duhemiana, no qual o principal historiador da Renascena Jacob Burckhardt. Embora defenda que a obra principal desse historiador sintetize ideias que j haviam sido postas pelos primeiros humanistas, pelos protestantes, racionalistas, entre outros, Ferguson (1950, p. 167) salienta a importncia que a obra de Burckhardt exerceu na histria da Renascena, seja entre os acirrados opositores viso defendida, seja entre aqueles que a defenderam em um tom mais moderado. Sobre a viso do opositor Duhem, afirma ele:

[...] os historiadores da cincia descobriam indicaes semelhantes nas obras dos homens da escola, mostrando como eles se interessavam pelo mundo presente tanto quanto pelo conhecimento secular antigo. O grande pioneiro nesse terreno foi Pierre Duhem. Seu imponente estudo da cosmologia clssica e medieval, Le systme du monde [...] um monumento elevado honra da investigao e da especulao cientfica entre os pensadores da Idade Mdia. A nota patritica ressoava claramente, assim como uma ponta de orgulho sectrio, quando Duhem expe as realizaes cientficas da escola de Paris, nessa grande obra e tambm em seus anteriores tudes sur Leonard de Vinci [...], nos quais sustentava que a obra de Leonardo e a de Galileu no fizeram mais do que continuar o ocamismo parisiense do sculo XIV (FERGUSON, 1950, p. 304).67

Duhem indicado por Ferguson como o pioneiro de um movimento que expe a revolta dos medievalistas, de pensadores que interpretaram a Renascena como uma continuao da Idade Mdia. E, de fato, as crticas de Duhem ao que denominou de histria insensata remetem a muitas das ideias difundidas por Burck hardt, a comear pela
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[...] les historiens de la science dcouvraient dans les ouvrages des hommes dcole des indications similaires, montrant comment ils sintressaient au monde prsent aussi bien qu la connaissance sculire antique. Le grand pionnier, sur ce terrain, a t Pierre Duhem. Son imposante tude de la cosmologie classique et mdivale, Le systme du monde [...] est un monument lev lhonneur de linvestigation et de la spculation scientifiques chez les penseurs du moyen ge. La note patriotique rsonnait distinctement, ainsi quune pointe de fiert sectaire, lorsque Duhem expose les ralisations scientifiques de lcole de Paris, dans ce grand ouvrage et aussi dans ses Etudes antrieures sur Lonard de Vinci [...], o il soutenait que loeuvre de Lonard et celle de Galile ne firent que continuer loccamisme parisien du XIVe sicle.

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imagem que esse historiador forneceu da Idade Mdia. Na parte 2 de A cultura do Renascimento na Itlia que tem por ttulo O desenvolvimento do indivduo, lemos:
Na idade Mdia, ambas as faces da conscincia aquela voltada para o mundo exterior e a outra, para o interior do prprio homem jaziam, sonhando ou em estado de semiviglia, como que envoltas por um vu comum. De f, de uma preveno infantil e de iluso tecera-se esse vu, atravs do qual se viam o mundo e a histria com uma colorao extraordinria; o homem reconhecia-se a si prprio apenas enquanto raa, povo, partido, corporao, famlia ou sob qualquer outra das demais formas do coletivo. Na Itlia, pela primeira vez, tal vu se dispersa ao vento; desperta ali uma contemplao e um tratamento objetivo do Estado e de todas as coisas deste mundo. Paralelamente a isso, no entanto, ergue-se tambm, na plenitude de seus poderes, o subjetivo: o homem torna-se um indivduo espiritual e se reconhece enquanto tal. Assim erguera-se outrora o grego ante os brbaros [...] (BURCKHARDT, 1991, p. 111).

Essa imagem de uma mudana brusca no curso da histria da civilizao, vista por Burckhardt como extensiva a todo aspecto da vida humana, explicitamente criticada por Duhem em passagem da qual j citamos partes e que vale a pena reproduzir, agora, a ttulo de comparao.
De repente, um rumor grande agitou essa aridez escolstica; os espritos poderosos furaram a rocha cujas entranhas escondiam, adormecidas havia sculos, as guas puras nascentes das fontes antigas. Liberadas por esse esforo, essas guas se precipitaram, alegres e abundantes e provocaram, por todos os lugares onde passaram, a renascena das cincias, das letras e das artes. O pensamento humano reconquistou sua fora ao mesmo tempo em que reconquistou sua liberdade. E, logo, se viu nascerem as grandes doutrinas que, de sculo em sculo, impeliro mais profundamente suas penetrantes origens, estendendo sempre mais longe suas imponentes ramificaes (DUHEM, 1906, p. 278).68

68

Tout coup, une grande rumeur a mu cette aridit scolastique; de puissants esprits ont fendu le rocher dont les entrailles reclaient, endormies depuis des sicles, les eaux pures jaillies des sources antiques; libres par cet effort, ces eaux se sont prcipites, joyeuses et abondantes; elles ont provoqu, partout o elles passaient, la renaissance des sciences, des lettres et des arts; la pense humaine a reconquis sa force en mme temps que sa libert; et, bientt, lon a vu natre les grandes doctrines qui, de sicle en sicle, pousseront toujours plus profondment leurs pntrantes racines, tendront toujours plus loin leur imposante ramure.

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A crtica de Duhem, acentuadamente irnica, volta-se contra a concepo de uma transformao radical do estado da vida humana, anteriormente de dormncia, para o da revitalizao de suas potencialidades. A imagem apresentada por Burckhardt da Renascena italiana propagou a ideia de um desenvolvimento espetacular das capacidades do homem nesse perodo:
Quando, pois, um tal impulso para o mais elevado desenvolvimento da personalidade combinou-se com uma natureza realmente poderosa e multifacetada, capaz de dominar ao mesmo tempo todos os elementos da cultura de ento, o resultado foi o surgimento do homem universal luomo universale que Itlia e somente a ela pertence. Homens de saber enciclopdico existiram ao longo de toda a Idade Mdia em diversos pases, uma vez que esse saber configurava ento um todo reunido e delimitado; da mesma forma, encontramos ainda artistas universais at o sculo XII, quando os problemas da arquitetura eram relativamente simples e uniformes e, no campo da escultura e da pintura, o objeto a ser representado prevalecia sobre a forma. Na Itlia do renascimento, pelo contrrio, encontramos concomitantemente em todas as reas artistas a criar o puramente novo e, em seu gnero, perfeito, impressionando-nos ainda grandemente como seres humanos. Outros so tambm universais fora dos limites de sua arte, na colossal amplido do domnio espiritual (BURCKHARDT, 1991, p. 115-116).

Note-se como Burckhardt enfatiza as capacidades individuais que puderam, a seu ver, criar o puramente novo. Essa divulgao das habilidades de homens multifacetados, na colossal amplitude do domnio espiritual coloca em evidncia a discusso acerca do surgimento dos grandes gnios69. J mencionamos a viso de Duhem acerca da impresso difundida de Leonardo da Vinci como um gnio isolado em seu tempo e sua atitude crtica em relao a ela, uma atitude que certamente visou rebater uma considerao como a seguinte de Burckhardt (1991, p. 118): Para sempre [...] os colossais contornos da pessoa de Leonardo s podero ser divisados distncia. Como vimos, para Duhem, somente primeira vista, o espanto que nos faz divisar a altura em que o gnio se elevou nos leva a crer que uma descoberta repentina e desvinculada da tradio. A
69

E aqui no pudemos deixar de lembrar como essa divulgao ecoou por muito tempo, fazendo-se presente, por exemplo, na interpretao de Koyr que, ao se referir aos maiores gnios da humanidade (Galileu, Descartes) afirmou a ocorrncia de uma transformao dos quadros da prpria inteligncia para recusar a continuidade entre cincia medieval e moderna, defendida por Duhem, conforme citamos anteriormente na pgina 8.

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reflexo e a pesquisa histrica conseqente podem nos conduzir razoabilidade que, apesar de no diminuir nossa admirao, a faz mudar de natureza. A interpretao histrica de Ferguson que faz de Burckhardt o promotor do iderio entusiasta e engrandecedor do Renascimento e, de Duhem, o participante pioneiro de um movimento fomentador da viso da Renascena como continuao da Idade Mdia assumida por Beltrn. Apesar disso, ela parece no alterar a viso comum acerca do continusmo duhemiano caracterizado por ele ora como negao de revolues, ora como acumulao de conhecimento. Agora, o que digno de ateno o fato de que a caracterizao de Burckhardt apresentada num amplo contexto da cultura humana, em que pesam muito mais a renascena das artes e das letras do que propriamente a das cincias, ponto crucial para se analisar a obra duhemiana. Em seu famoso livro, Burckhardt dedica umas poucas pginas caracterizao de As cincias naturais na Itlia em seo que traz esse ttulo e onde lemos:
Quanto posio dos italianos no domnio das cincias naturais, somos obrigados a remeter o leitor para a correspondente literatura especializada, da qual s temos conhecimento da obra de Libri, claramente depreciativa e bastante superficial (Histoire des sciences mathmatiques en Italie). A discusso acerca da primazia de certas descobertas pouco nos diz respeito, tanto mais que somos da opinio de que, em qualquer poca, pode surgir um homem que, partindo de parcos conhecimentos prvios e movido por um mpeto irresistvel, embrenha-se pelos caminhos da investigao emprica e, graas ao talento inato, realiza os mais espantosos progressos (BURCKHARDT, 1991, pp. 231214).

A primeira coisa que chama ateno nessa passagem a indicao da obra de Guglielmo Libri como superficial e depreciativa. Histoire des sciences mathmatiques en Italie, depuis la renaissance des Lettres jusqu la fin du XVIIe sicle, obra composta de quatro volumes e publicada na Frana entre 1838 e 1841, citada por Duhem em tudes sur Leonard de Vinci e Les origines de la statique. interessante observar que Duhem (como Burckhardt) indica uma superficialidade 70 no tratamento histrico de Libri bem
70

Ver Duhem, 1905, p. 51, nota 2.

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como o acusa de uma leitura anacrnica dos textos antigos. E apesar de indicar inexatides71 na narrativa histrica desse autor, Duhem, algumas vezes, toma sua obra como referncia na abordagem histrica que apresenta de Leonardo, seus predecessores e sucessores72. Significativa em nosso contexto sua considerao de que Libri tinha corroborado a hiptese histrica de Venturi de que Leonardo da Vinci j conhecia algumas verdades atribudas, mais tarde, a Galileu (DUHEM, 1905, p. 15 -16). O que Burckhardt despreza no trabalho de Libri a discusso acerca da primazia de certas descobertas o que reconhecemos como a marca da identificao de Duhem com Libri 73. J a crena de que em qualquer poca, pode surgir um homem que, partindo de parcos conhecimentos prvios pode realizar os mais espantosos progressos o que separa a viso histria de Duhem da de Burckhardt. notrio o entendimento deste acerca da existncia de gnios isolados, sem vnculo algum com a tradio, conforme se pode observar na passagem que segue:
Homens assim foram Gerbert de Reims e Roger Bacon. Que ambos tenham dominado a totalidade do saber de seu tempo em suas respectivas reas, foi uma conseqncia simples e natural de sua aspirao. Uma vez rasgado o vu da iluso geral, superada a servido tradio e aos livros e o medo perante a natureza, os problemas amontoaram-se diante de seus olhos (BURCKHARDT, 1991, p. 214).

Esses exemplos mencionados so contrastados por Burckhardt com o caso distinto ocorrido na Itlia, quando a contemplao e a investigao da natureza so peculiares a todo um povo em particular (1991, p. 214) . Em seu ponto de vista,
[...] ao final do sculo XV, com Paolo Toscanelli, Luca Paccioli e Leonardo da Vinci, a Itlia ocupa, sem termo de comparao, o primeiro lugar entre as naes europias na matemtica e nas cincias naturais, os eruditos de todas as demais naes confessam-se seus discpulos, incluindo-se a Regiomontanus e Coprnico (BURCKHARDT, 1991, pp. 215-216).

71 72

Ver, por exemplo, Duhem, 1905, pp. 51, 285; 1906, p. 75; 1984a, v. 1, p. 36, v. 2, p. 363. Ver, por exemplo, Duhem , 1905, pp. 13, 36, 38, 236; 1984a, v.1, p. 55. 73 De acordo com Jaki (1987, p. 384), a obra de Libri foi o primeiro guia de Duhem em suas investigaes sobre Leonardo da Vinci. Embora indique que Libri no apresentasse nenhuma mudana na viso histrica acerca da infertilidade da Idade Mdia, Jaki (1987, p. 382) afirma que esse historiador levou Duhem a tomar conhecimento do vnculo entre Leonardo e Galileu.

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Se, para Burckhardt, verdade que os eruditos das demais naes so discpulos da renascena das cincias na Itlia, para Duhem, L eonardo da Vinci resume e condensa em si, por assim dizer, todo o conflito intelectual segundo o qual a Renascena italiana veio a se tornar herdeira da escolstica parisiense (DUHEM, 1984a, v. II, p. IV) 74. conveniente lembrar que a caracterizao da Idade Moderna como palco para a emergncia de grandes cientistas, apartados da cena gloriosa dos antigos por um grande intervalo de sono profundo na Idade Mdia, no , evidentemente, uma caracterstica que possa ser atribuda exclusivamente a Burckhardt. Brenner (1990a, pp. 167-168) afirma que Duhem contestou a concepo da histria tradicional da evoluo do conhecimento, concepo que teria sua origem em DAlembert. Citando passagens do Discurso preliminar da Enciclopdia, Brenner contrape essas passagens com outras de Duhem, extradas de Les origines de la statique, mostrando como a crtica duhemiana contm expresses similares s empregadas por DAlembert para se referir Idade Mdia e Renascena. De acordo com Brenner, a
concepo de DAlembert tr ansmitida em suas grandes linhas, por Kant, Laplace, Comte e Cournot. A revoluo cientfica qualificada diversamente: em Kant, ela se torna sbita. Cournot a considera como uma revoluo metodolgica e Comte como uma revoluo intelectual. Ao criticar o conceito de revoluo, Duhem reage contra uma tradio de interpretao (BRENNER, 1990a, p. 168).75

A indicao de Brenner nos parece bastante significativa na medida em que a viso apresentada da escolstica e da poca das luzes pelos editores da Enciclopdia leva, de fato, a uma desproporo entre as pocas no que se refere ao desenvolvimento do conhecimento. Na Enciclopdia, lemos:
Enquanto adversrios poucos instrudos ou mal intencionados combatiam abertamente a Filosofia, ela se refugiava, por assim dizer, nas Obras de alguns grandes homens que, sem terem a perigosa ambio de
74

Leonard de Vinci rsume et condense, pour ainsi dire, en sa personne, tout le conflit intellectuel par lequel la Renaissance Italienne va devenir lhritire de la Scolastique Parisienne. 75 [...] conception de dAlembert est transmise, dans ses grandes lignes, par Kant, Laplace, Comte et Cournot. La rvolution scientifique est qualifie diversement: chez Kant la rvolution devient subite. Cournot lenvisage comme une rvolution mthodologique et Comte comme une rvolution intellectuelle. En critiquant le concept de rvolution, Duhem ragit contre une tradition dinterprtation.

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arrancar a venda dos olhos de seus contemporneos, preparavam de longe, na sombra e no silncio, a luz que devia iluminar o mundo [...] (DALEMBERT, 1989, p. 67).

interessante observar nessa passagem a ideia de que a grande mudana ocorrida na poca das luzes foi preparada. Contudo, a preparao aqui, apesar de ser tambm gradual, no seria to lenta quanto aquela propagada por Duhem e certamente no abrangeria tantos nomes. DAlembert retrocede pouco em sua histria para coment-la. Em sua viso, Francis Bacon, o maior, o mais universal e o mais eloqente dos filsofos, estaria frente dos ilustres homens que prepararam uma revoluo brilhante nas cincias. A apresentao de Bacon no Discurso preliminar da Enciclopdia extremamente exaltadora: seu Novum Organum faz conhecer a necessidade da fsica experimental, na qual ainda no se pensava. [...] tudo [em seus escritos] anuncia o homem de gnio, o esprito que v em grandes perspectivas (DALEMBERT; 1989, p. 67). Na lista em que ele apresenta os nomes de homens ilustres, preparadores da revoluo, segue-se Descartes, cuja descrio merece ser lembrada:
[...] homem raro, cuja fama variou tanto em menos de um sculo, tinha tudo o que era necessrio para transformar a face da Filosofia: uma imaginao forte, um esprito de grande conseqncia, conhecimentos extrados mais de si mesmo do que dos Livros, muita coragem para combater os preconceitos mais geralmente aceitos e nenhuma espcie de dependncia que o forasse a poup-los (DALEMBERT; 1989, p. 69).

A lista dos filsofos e cientistas que transformariam o domnio do saber humano continua com Newton, Locke, etc., na exposio de DAlembert. Contudo, a indicao de Bacon e Descartes como alguns dos responsveis pela sada da ignorncia, tal como defendido pelo enciclopedista, suficiente para uma clara contraposio com a viso de Duhem que repudia a primazia atribuda a Bacon e Descartes quanto inaugurao de uma nova cincia no sculo XVII. Alis, Duhem considera esses filsofos pretensiosos em suas tentativas de fundar uma nova cincia. Com relao a Bacon, afirma:
E ao Organon de Aristteles, Bacon oporia o Novum Organum. Estranha obra esse livro, que se pretendia a lgica da cincia do futuro! [...]

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O sculo XVIII e o nosso, depois dele, quiseram ver no Novum Organum o que Bacon tinha sonhado colocar: o programa da fsica dos tempos modernos. De fato, esse livro no exerceu nenhuma influncia sobre o desenvolvimento da fsica experimental [...](DUHEM, 1987b, pp. 203-205).76

O julgamento de Duhem com relao inovao de Bacon na cincia experimental , como vimos, bastante distinta daquela difundida por DAlembert. O mesmo ocorre com a avaliao da obra de Descartes enquanto produto de conhecimentos extrados mais de si mesmo do que dos Livros. Nos estudos que empreende sobre as origens da esttica, Duhem afirma que Descartes foi incapaz de reconhecer a dvida para com seus predecessores em uma doutrina da qual se julgou o criador quando, na verdade, no foi mais do que um organizador. E complementa:
Alis, isso que dissemos aqui acerca da esttica cartesiana no poderia se repetir acerca do cartesianismo inteiro? A soberba de seu autor triunfou e seu triunfo no tem comparao na histria do esprito humano; ela enganou o mundo; ela fez tomar o cartesianismo por uma criao estranhamente espontnea e imprevista. Entretanto, esse sistema era, quase sempre, somente a concluso claramente formulada de um trabalho obscuro, perseguido durante sculos (DUHEM, 1906, pp. 285286)77.

Lembramos que a concluso de Les origines de la statique, da qual a passagem acima extrada, revela-se extremamente significativa no contexto da negao duhemiana dos nascimentos sbitos e imprevistos de novas teorias cientficas e, nesse sentido, de toda uma concepo histrica da cincia fundamentada no iderio renascentista e iluminista. E embora Duhem seja enftico quanto interpretao equivocada dos promotores desse iderio, no deixa, no conjunto de sua obra, de reconhecer a Renascena como um perodo
76

Et lOrganon dAristote, Bacon opposait le Novum organum. trange oeuvre que ce livre, qui se prtendait la logique de la science venir! [...] Le XVIIIe sicle, et le ntre aprs lui, ont voulu voir dans le Novum organum ce que Bacon avait souhait dy mettre: le programme de la physique des temps modernes. En fait, ce livre na exerc aucune influence sur le dveloppement de la science exprimentale [...] 77 Dailleurs, ce que nous disons ici de la Statique cartsienne, ne le pourrait on rpter du Cartsianisme tout entier? La superbe de son auteur a triomph, et son triomphe na point danalogue dans lhistoire de lesprit humain; elle a dup le monde; elle a fait prendre le Cartsianisme pour une cration trangement spontane et imprvue; cependant, ce systme ntait, presque toujours, que la conclusion nettement formule dun labeur obscur, poursuivi pendant des sicles.

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importante. Sua recusa se volta para a caracterizao desse perodo como reveladora de uma radical ruptura no desenvolvimento da cincia, como promotora da ideia de que a tradio cientfica pode ser descartada. contra aqueles que promulgaram tal caracterizao que vemos Duhem defender a continuidade da cincia. E, aqui, pode ressoar a questo: quem so aqueles? Nossa tentativa de responder essa questo nos colocou em contato com estudiosos que corroboram a candidatura de alguns nomes j mencionados. David Lindberg (2007, pp. 357-358), por exemplo, ao discutir a questo da continuidade, aponta Bacon como um dos responsveis pela viso da Idade Mdia como um perodo de ignorncia e superstio, uma viso reforada, um sculo depois, por Voltaire e amplamente disseminada por Burckhardt. A seu ver, Duhem teria feito um contra-ataque a favor da Idade Mdia, ao identificar, nesse perodo, as fundaes da cincia moderna. Edward Rosen (1964) apresenta Duhem como o arquiinimigo de Burckhardt em relao viso da cincia medieval e renascentista:
Uma vez que Burckhardt sentia uma repulsa muito forte pela vida medieval e uma vez que no realizou nenhum estudo especial da realizao cientfica durante a Renascena, que tanto admirou, no surpreendente que ele tenha ignorado completamente a cincia da Idade Mdia. Embora um ou outro cientista medieval isolado ou uma realizao cientfica tivesse atrado anteriormente a ateno de outros estudiosos, a primeira investigao sistemtica dos escritos cientficos, compostos durante a Idade Mdia, foi empreendida por um francs que nasceu um ano depois que Burckhardt publicou a primeira edio de seu famoso ensaio. Conduzindo sua tarefa com ardente entusiasmo, uma impressionante infatigabilidade e aquela rara combinao domnio minucioso da cincia moderna conjugado com conhecimento ntimo das lnguas clssicas , Pierre Duhem desafiou a teoria da Renascena do palimpsesto de Burckhardt (ROSEN, 1964, pp. 80-81).78
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Since Burckhardt felt so strong a revulsion against medieval life, and since he made no special study of the scientific work done during the Renaissance which he admired so much, it is not surprising that he altogether ignored the science of the Middle Ages. Although this or that isolated medieval scientist or scientific achievement had previously attracted the attention of other scholars, the first systematic investigation of the scientific writings composed during the Middle Ages was undertaken by a Frenchman who was born one year after Burckhardt published the first edition of his famous essay. Bringing to his task a burning zeal, an astounding indefatigability, and that rare combination, thorough mastery of modern science coupled with intimate knowledge of the classical languages, Pierre Duhem challenged Burckhardts palimpsest theory of the Renaissance.

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Na anlise empreendida por Rosen, Duhem inicia seu ataque a Burckhardt de maneira bastante ostensiva, com foco na insistente afirmao de que a cincia moderna nasceu nas universidades medievais para, a seguir, atenuar a recusa da existncia da renascena da cincia em Le Systme du monde. Rosen identifica ainda inconsistncias em Les origines de la statique, j que, a seu ver, Duhem conjuga afirmaes que negam a renascena cientfica com outras que a asseguram em algumas reas. Citando trechos do captulo 3 dessa obra, ele identifica passagens nas quais Duhem se refere a Leonardo da Vinci como responsvel pela renascena da mecnica e Idade Mdia como um perodo de dormncia. Aqui, Rosen parece pouco se importar com o fato de que foi justamente durante a elaborao dessa obra que Duhem descobriu a existncia de realizao cientfica medieval. As passagens que ele seleciona como contraditrias posio duhemiana na obra so extradas do terceiro captulo, publicados em outubro de 1903 na Revue des scientifiques, conforme indica Brenner (1990a, p. 144), ou seja, so textos escritos quando Duhem ainda partilhava da viso de outros historiadores de que a Idade Mdia era um perodo infrutfero para a cincia. No se pode esquecer que a redao de Les Origines de la statique, como afirma Brenner (1990a, p. 144), foi conturbada ( bouscule) pela descoberta imprevista. Outro ponto que merece reconsiderao na anlise de Rosen (1964, p. 96), a nosso ver, sua afirmao de que Du hem, no fim de sua vida, pde observar a cincia medieval mais objetivamente e fez concesses a Burckhardt:
Quando Duhem, o arquiinimigo de Burckhardt, alcanou um ponto de vantagem a partir do qual ele pde lanar um olhar retrospectivo para o seu amado sculo XIV e dirigir, para os sculos XVI e XVII, todas as suas intenes e propsitos, ele recusou suas objees tese de Burckhardt acerca de uma renascena na cincia e deu a ela valioso, embora relutante, apoio (ROSEN, 1964, p. 96).79

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When Duhem, the arch-opponent of Burckhardt, reached a vantage point from which he could look back over his beloved fourteenth century and forward to the sixteenth and seventeenth centuries, to all intents and purposes he withdrew his objections to Burckhardts thesis of a renaissance in science and gave it his valuable, though grudging support.

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Continusmo ou descontinusmo?
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Rosen identifica e cita passagem do ltimo volume de Le Systme du monde que comprovam, a seu ver, a mudana de perspectiva duhemiana:

Para explicitar todas as riquezas que as doutrinas de Oresme, de Buridan, de seus contemporneos continham implicitamente, era preciso, de incio, buscar um conhecimento mais completo e mais profundo das matemticas do que aquele com que esses mestres tiveram de se contentar; faltava, em seguida, dispor de instrumentos e de mtodos experimentais que permitissem estudar com mais preciso os corpos e seus movimentos. Os parisienses do sculo XIV, em quase em todas as reas, seguiram adiante, to longe quanto podia ir algum que possua somente os elementos da aritmtica e da geometria e que no tinha, para observar, mais do que os cinco sentidos nus. To mal equipados quanto eles, seus herdeiros do sculo XV no puderam ir mais longe. Para ver florir e frutificar as doutrinas das quais Oresme e Buridan tinham lanado os gros na terra, era necessrio primeiramente, que, ao conhecimento dos Elementos de Euclides, fosse adicionada a posse dos mtodos mais sbios criados por Arquimedes. Ressucit-los e reencontrar seu uso ser obra do sculo XVI. Em seguida, era necessrio, que os fsicos adquirissem a arte de fazer, com a ajuda de instrumentos, as medidas precisas e delicadas. Essa arte aquela que o sculo de Galileu revelar. Enquanto esses dois progressos no tinham sido realizados, a fsica da Escola no poderia ultrapassar o limite a que os parisienses do sculo XIV tinham chegado (DUHEM, 1959, p. 45).80

O que podemos notar que a anlise da viso duhemiana acerca da renascena nas cincias pode ser diferente conforme o significado remetido pelo termo renascena. Se compreendido como um perodo de criaes e descobertas repentinas, aps um longo perodo improdutivo a Idade Mdia , evidente que Duhem se mostrou um oponente
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Pour expliciter toutes les richesses que les doctrines dOresme, de Buridan, de leurs contemporains contenaient implicitement, il fallait, tout dabord, prendre des Mathmatiques une connaissance plus complte et plus profonde que celle dont ces matres avaient d se contenter; il fallait, ensuite, diposer dinstruments et de mthodes exprimentales qui permissent dtudier av ec plus de prcision les corps et leurs mouvements. Les Parisiens du XIVe sicle avaient, presque en tout domaine, pouss aussi avant que pouvait aller celui qui possdait seulement les lments de lArithmtique et de la Gometrie et qui navait, pour observer, que ses cinq sens tous nus. Aussi mal pourvus queux, leurs hritiers du XV e sicle ne pouvaient aller plus loin queux. Pour quon voie fleurir et fructifier les doctrines dont Oresme et Buridan ont jet les graines en terre, il faudra, dabord, qu la connaissance des lments dEuclide sajoute la possession des mthodes plus savantes cres par Archimede; ce sera loeuvre du XVI e sicle de les ressusciter et den retrouver lusage. Il faudra, ensuite, que les physiciens acquirent lart de faire, laide des instruments, des mesures prcises et dlicates; cet art, cest le sicl e de Galile qui le leur rvlera. Tant que ces deux progrs nauront pas t accomplis, la Physique de lcole ne pourra franchir la limite que les Parisiens du XIVe sicle lui avaient fait atteindre.

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Captulo 1
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poderoso da histria da Renascena que dominava em sua poca. De outra forma, se entendermos Renascena como a denominao de um perodo em que a cincia fe z grandes e rpidos progressos, sobretudo pelo desenvolvimento da matemtica, no encontraremos em Duhem a recusa do termo 81, recusa que se estabelece somente em relao ideia da Renascena como ruptura radical com a Idade Mdia, a partir de quando se passaria da total improdutividade para a abundncia de novos conhecimentos. A rejeio dessa ruptura se assenta na continuidade histrica da cincia, atestada pela contribuio dos medievais. Isso fica bastante evidenciado na passagem final do segundo captulo do primeiro volume de tudes sur Lonard de Vinci, onde lemos: Assim, o estudo que conclumos, ainda que seja limitado, parece-nos capaz de desabonar alguns dos preconceitos que desvirtuam a histria da renascena cientfica (DUHEM, 1984a, p. 85) 82. Agora, se Duhem atenuou seu discurso contra a renascena da cincia, enfraquecendo seu ataque, porque, como afirma Rosen, alcanou um ponto de vantagem, mas no com relao ideia de retomada dos antigos em um perodo frtil para a cincia e sim com a recusa da viso da Idade Mdia como tempos brbaros. Assim, compreensvel que nas obras que se seguem descoberta da cincia medieval, a nfase recaia sobre a rejeio do iderio da renascena ento em vigor. Duhem aqui estava na fronteira... Encontrar passagens em que ele reconhea a Renascena como um perodo importante para a cincia , nessas obras, somente uma tarefa mais trabalhosa. A afirmao de uma mudana da perspectiva duhemiana quanto Renascena um equvoco. A mudana sentida e promovida por Duhem com relao Idade Mdia. Jaki (1987, p. 381), buscando contextualizar a pesquisa histrica de Duhem sobre a cincia medieval, faz lembrar que os melhores trabalhos de histria da cincia disponveis na poca continham muito poucas referncias contribuio de medievais. A

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Afirmaes semelhantes passagem citada, que, na viso de Rosen, atesta a mudana duhemiana, podem ser encontradas em obras muito anteriores de Duhem, inclusive nas que se seguem imediatamente descoberta da cincia medieval. Veja, por exemplo, Duhem, 1905, p. 123; 1984a, v. III, p. 259. A ideia de que os medievais haviam lanado as sementes que dariam origem a teorias que s se desenvolveriam completamente nos sculos aps a Renascena est presente em vrias obras duhemianas. 82 Ainsi, ltude que nous allons clore nous parat, si restreinte soit -elle, capable de discrditer quelques-uns des prjugs qui faussent lhistoire de la Renaissance scientifique.

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lista de historiadores por ele citados Whewell83, Mach, Poggendorff, Rosenberger, Heller, Montucla, entre outros traz provveis candidatos ao ttulo de historiadores superficiais. Outros candidatos so indicados por Crombie (1974, v. 1, p. 19): os historiadores racionalistas do sculo XVIII, guiados por Voltaire, negavam a possibilidade de uma conexo entre a filosofia medieval e o triunfo da razo cientfica 84. A indicao de Crombie bastante sugestiva porque se relaciona diretamente com crtica de Duhem ideia de surgimentos repentinos de teorias, sem vnculo com a tradio cientfica 85; permitindo assim, talvez, uma identificao mais concreta dos historiadores criticados por ele. Um nome influente Condorcet, um historiador racionalista que, segundo Cohen (1994, p. 224), foi muito importante para promover a ideia da revoluo cientfica no sculo XVIII. E, de fato, em Esboo de um quadro histrico dos progressos do esprito humano, Condorcet apresenta muitas caractersticas da histria criticada por Duhem, a comear pela imagem fornecida da Idade Mdia:
Neste perodo desastroso, veremos o esprito humano descer rapidamente da altura em que se tinha elevado, e a ignorncia arrastar atrs de si, aqui a ferocidade, alhures uma crueldade refinada, em todas as partes a corrupo e a perfdia. Alguns relmpagos de talento, alguns traos de grandeza de alma ou de bondade, mal podem penetrar atravs dessa noite profunda. Divagaes teolgicas, imposturas supersticiosas, so o nico gnio dos homens; a intolerncia religiosa sua nica moral; e a Europa, comprimida entre a tirania sacerdotal e o despotismo militar, espera no sangue e nas lgrimas o momento em que novas luzes lhe permitiro renascer para a liberdade, a humanidade e as virtudes (CONDORCET, 1993, p. 89).

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Jaki (1987, p. 381) lembra a expresso de Whewell, para quem a Idade Mdia permanecia uma soneca do meio-dia (mid-day slumber). 84 Los historiadores racionalistas del siglo XVIII, guiados por Voltaire, negaban la posibilidad de una conexin entre la filosofa medieval y el triunfo de la razn cientfica 85 Semelhantemente a Duhem, question a Crombie (1974, v.2, p.104): deve se considerar a nova cincia do sculo XVII como sendo, em ltimo caso, um comeo completamente novo, como quiseram alguns historiadores do passado? A nova filosofia, o ensino experimental fsi co-matemtico da antiga Royal Society nasceu sem famlia anterior, das mentes de Galileu, Harvey, Francis Bacon e Descartes? ( debe considerarse la nueva ciencia del siglo XVII como siendo en ltimo trmino un comienzo completamente nuevo, como pretendieron algunos historiadores del pasado? Brot la nueva filosofa, la enseanza experimental fsico-matemtica de la antigua Royal Society sin familia anterior, de las mentes de Galileo, Harvey, Francis Bacon y Descartes?)

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Na apresentao desse perodo, Condorcet emprega reiteradamente as palavras barbrie, servido, superstio, ignorncia, escravido em referncia s caractersticas completamente distintas do sculo das luzes. Bacon, Galileu e Descartes foram os trs grandes homens que intermediaram a passagem dessa fase para a poca da liberdade, da razo, das luzes. A cincia se liberta, ento, dos grilhes da escolstica:
A fsica, livrando-se pouco a pouco das explicaes vagas introduzidas por Descartes, assim como ele tinha se desembaraado dos absurdos escolsticos, no se tornou mais do que arte de interrogar a natureza por experincias, para procurar em seguida deduzir da, pelo clculo, fatos mais gerais (CONDORCET, 1993, p. 89).

interessante observar que, como aponta Maria das Graas Nascimento (1993, p. 8), Condorcet apresenta uma histria conduzida pela certeza da existncia de uma lei do progresso, que estabelece uma continuidade histrica. A continuidade em Condorcet identificada com cumulatividade:
Ns distinguiremos os progressos da prpria cincia, que s tm por medida a soma das verdades que ela encerra, daqueles de uma nao em cada cincia, progressos que se medem agora, por um aspecto, pelo nmero dos homens que conhecem suas verdades as mais usuais, as mais importantes e, por outro, pelo nmero e natureza dessas verdades geralmente conhecidas (CONDORCET, 1993, p. 128).

Ao mesmo tempo em que defende que o desenvolvimento da cincia se processa pela soma de verdades, linearmente, Condorcet atesta uma grande interrupo: O marinheiro, que preservado do naufrgio por uma exata observao da longitude, deve a vida a uma teoria que, por uma cadeia de verdades, remonta a descobertas feitas na escola de Plato, e sepultadas durante vinte sculos em uma inutilidade integral

(CONDORCET,1993, p. 175). A seu ver, no curso de desenvolvimento do esprito humano, nossa espcie alcanava seu aperfeioamento nas revolues:

A partir do momento em que o gnio de Descartes imprimiu nos espritos esta impulso geral, primeiro princpio de uma revoluo nos

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destinos da espcie humana, [...] o quadro do progresso das cincias matemticas e fsicas nos apresenta um horizonte imenso, do qual preciso distribuir e ordenar as diversas partes [...] (CONDORCET, 1993, p. 153).

Condorcet atribui ao desenvolvimento da matemtica um papel significativo para a revoluo do esprito humano. Aqui, importa lembrar a considerao de Pietro Redondi (1989, p. 15) de que Condorcet, ao conceder um significado ao passado como progresso da razo, continuou a linha de pensamento do Iluminismo que tinha Fontenelle como fundador. Fontenelle, segundo Maiocchi (1996) foi o pioneiro a aplicar o conceito de revoluo no sentido de uma mudana rpida e radical na histria da cincia, ao abordar a histria da matemtica, em 1727. Maiocchi (1996) lembra ainda que Condorcet, em 1793, aborda os avanos ento recentes da qumica, falando de uma revoluo qumica. Condorcet apresenta, pois, uma histria da cincia continusta (e cumulativista) com rupturas86. Certamente outros nomes poderiam engrossar a lista de historiadores que corroboraram para difundir a histria insensata, combatida por Duhem. Em nossa busca, podemos observar que, de Vasari a Burckhardt, alguns traos so marcantes na histria da cincia: depreciao da Idade Mdia; surgimento repentino de descobertas; criao de teorias por grandes gnios, sem vnculo com a tradio anterior; revoluo enquanto mudana brusca e radical. Agora, cabe lembrar que os historiadores mencionados por Jaki, enquanto responsveis pelos melhores trabalhos disponveis poca de Duhem e com muitas poucas referncias cincia medieval, foram herdeiros de uma viso acerca da Idade Mdia que, em sua poca, j estava convalidada. Assim, talvez pudessem mesmo ser eles partidrios de uma histria insensata. Mas, em ltimo caso, quem seriam os responsveis pela origem da insensatez? Seriam Burckhardt, DAlembert, Diderot e Condorcet? Seriam outros ? Ainda que nossa tentativa de identificar os alvos do ataque duhemiano histria clssica
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Lembramos que Condorcet representante de uma tradio da histria da cincia que criticada por Kuhn, por se ter se caraterizado pela tentativa de basear descries normativas da verdadeira racionalidade em panoramas histricos do pensamento cientfico ocidental (to base normative descriptions of true rationality on historical surveys of Western scientific thought. - KUHN, 1977, p 106) e por conceber o avano da cincia como o triunfo da razo sobre a superstio primitiva (the triumph of reason over primitive superstition KUHN, 1977, p. 148).

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no nos tenha conduzido a um resultado categrico, parece-nos bastante plausvel a indicao desses pensadores historicamente consagrados pelas vises que apresentaram como motivadores irrecusveis de vises simplistas e superficiais segundo a perspectiva historiogrfica duhemiana. E, nesse sentido, so eles fornecedores de elementos para se pensar a defesa da continuidade da cincia tal como e quando empreendida por Duhem.

1.3.3 Continuidade e descontinuidade?

Na anlise da continuidade em Duhem, to reforada em suas obras, deparamonos, como j visto, com passagens em que so mencionadas revolues cientficas (a de Coprnico, de Newton, de Lavoisier, etc.). Diante de tal quadro, o que se pode questionar : dada a usual interpretao de antagonismo entre continusmo e descontinusmo, como conjugar esses dois lados? Seria possvel o entendimento de que, para Duhem, a cincia poderia conjug-los em seu modo de progredir? Curiosamente encontramos elementos para responder afirmativamente a essa ltima questo em Physique du croyant, um artigo publicado originalmente em 1905, onde Duhem afirma:
O movimento pelo qual a fsica evolui pode, com efeito, decomporse em dois diferentes movimentos que se sobrepem sem cessar. Um dos movimentos uma sequncia de alternativas perptuas. Uma teoria eleva-se, domina um instante a cincia, depois desaba e uma outra a substitui. O outro movimento um progresso contnuo. Por esse progresso, vemos criar-se no curso do tempo uma representao matemtica cada vez mais ampla e mais precisa do mundo inanimado revelado pela experincia (DUHEM, 1989b, p. 464-465; edio brasileira, p. 150, grifo nosso).

Importa-nos compreender melhor o que caracteriza esses dois movimentos de progresso da fsica para Duhem. A citao acima fornece um elemento novo que podemos adicionar na caracterizao de seu continusmo: a relao que estabelece entre continuidade e uma representao matemtica cada vez mais ampla e mais precisa, o que remete sua

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caracterizao do que uma teoria fsica: um sistema de proposies matemticas, deduzidas de um pequeno nmero de princpios que visam representar de forma to mais simples quanto completa e com a maior exatido possvel, um conjunto de leis experimentais (DUHEM, 1989a, p. 24)87. Segundo Duhem, as leis da fsica so relaes simblicas, enunciadas atravs da matemtica e esto sujeitas a constantes revises e aperfeioamentos. O carter provisrio de uma lei da fsica devido ao aspecto de continuidade da cincia fsica:

O grau de aproximao de uma experincia no [...] algo fixo; ele cresce medida que os instrumentos tornam-se mais perfeitos, que as causas de erro so mais rigorosamente evitadas ou que correes mais precisas permitem melhor avali-las. medida que os mtodos experimentais progridem, a indeterminao do smbolo abstrato que a experincia fsica faz corresponder ao fato concreto vai diminuindo [...] (DUHEM, 1989a, p. 260-261).88

As leis da fsica, afirma Duhem, so relaes entre smbolos escolhidos para representar a realidade. Entre um smbolo e um fato no pode haver uma paridade completa, uma vez que um smbolo abstrato no pode ser uma representao adequada do fato concreto (DUHEM, 1989a, p. 228). O aumento da preciso de experimentos, os meios de observao possveis, a acuidade demandada pelas investigaes de um fsico so fatores que modificam as leis de forma constante. A fsica, assim compreendida, uma representao esquemtica dos fenmenos observados por meio de suas leis, expressas em linguagem matemtica. O trabalho de uma constante busca por leis mais precisas o que concede o carter provisrio a essas leis e que garante uma tradio contnua na cincia.

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[...] un systme de propotions mathmatiques, dduites dun petit nombre de principes, qui ont pour but de reprsenter aussi simplement, aussi compltemenl et aussi exactement que possible, un ensemble de lois exprimentales. 88 Le degr dapproximation dune exprience nest pas [...] quelque chose de fixe ; il crot au fur et mesure que les instruments deviennent plus parfaits, que les causes derreur sont plus strictement vites, ou que des corrections plus prcises permettent de les mieux valuer. Au fur et mesure que les mthodes exprimentales progressent, lindtermination du symbole abstrait que lexprience de Physique fait correspondre au fait concret va diminuant [...]

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Como vimos, alm de um movimento contnuo, Duhem afirma existir outro, que consiste numa sequncia de alternativas perptuas, aqui abordada como substituio de teorias e no como revoluo. Contudo, se no podemos associar o movimento no contnuo s revolues, diretamente, veremos que tal associao est presente em sua viso. Vejamos por qu. Na histria da cincia, Duhem identifica dois modos pelos quais pode ser compreendido o objetivo de uma teoria fsica: (1) o de explicao de um grupo de leis estabelecidas pela experincia e (2) o da sumarizao e classificao lgica de um grupo de leis experimentais, sem a pretenso de explicar essas leis, isto , de procurar as causas de um fenmeno (DUHEM, 1989a, p. 3). Quando ele afirma que a fsica cresce por dois movimentos est separando classificao de explicao, sendo essa ltima tarefa da metafsica, campo no qual identificada a sequncia de alternativas perptuas, explicadas na passagem que segue:

[...] esses efmeros triunfos, seguidos de sbitas runas, que compem o primeiro desses movimentos, so os sucessos e os reveses que sofrem, via de regra, os diversos fsicos mecanicistas, a fsica newtoniana tanto quanto a cartesiana ou a atomista. Ao contrrio, o contnuo progresso que constitui o segundo movimento culminou na termodinmica geral. Para ela acabaram convergindo todas as tendncias legtimas e fecundas das teorias anteriores (DUHEM, 1989b, p. 465; edio brasileira, p. 150151).

Em alguns dos eventos que Duhem chama de revoluo esto presentes os nomes de Descartes e Newton, como veremos ao longo deste trabalho. manifesto que Duhem apresenta um juzo de valor em relao ao progresso da fsica. Apesar de admitir a presena de um movimento de progresso no contnuo na fsica, ele afirma que o progresso contnuo , por excelncia, o modo de crescimento do conhecimento nesse campo. E por qu? Em sua concepo, a anlise do progresso da fsica requer, antes de tudo, a definio exata do papel das teorias fsicas classificar e coordenar leis fsicas e no explicar as causas ocultas dos fenmenos funo da metafsica.

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A demarcao entre a fsica e a metafsica importa na averiguao do desenvolvimento cientfico em Duhem porque, em algumas passagens, revoluo o nome empregado por ele ocasio de quebra das barreiras entre o campo das explicaes fsicas e o das explicaes metafsicas. A passagem mais significativa para explicitar esse ponto a seguinte:
No fim do sculo XVI e incio do sculo XVII o esprito humano sofreu uma das maiores revolues que subverteram o mundo do pensamento. As regras lgicas, traadas pelo gnio grego, tinham sido aceitas at ento com uma inteligente docilidade pelos mestres da Escola, depois com uma estreita servilidade pela escolstica em decadncia. Nesse momento, os pensadores a rejeitam; pretendem, ento, reformar a lgica [...] Quebram as linhas da demarcao estabelecidas pelos peripatticos entre os diversos ramos do saber humano; o distingo, que servia para delimitar exatamente as questes e para marcar a cada mtodo o campo que lhe prprio, torna-se um termo ridculo do qual se apodera a comdia. V-se, ento, desaparecer a velha barreira que separava o estudo dos fenmenos fsicos e de suas leis da procura das causas; ento, v-se as teorias fsicas tomadas por explicaes metafsicas, os sistemas metafsicos procurando estabelecer, por via dedutiva, teorias fsicas. (DUHEM, 1987c, p. 104; edio brasileira, p. 54).

Note-se que a referncia revoluo aqui , como aponta Mariconda (1993, p. 152) valorativa e depreciativa porque quebra uma tradio na cincia desde Aristteles: as teorias fsicas so tomadas por explicaes metafsicas e intenta-se, ainda, deduzir da metafsica uma fsica. Descartes, vista de Duhem, teria sido aquele que mais contribuiu para romper a barreira demarcatria entre os dois campos do conhecimento. As teorias mecanicistas deixam de ser comparveis e concordantes. Duhem (1989a, p. 13) afirma que h uma forma de crtica que ocorre muit o frequentemente quando uma escola cosmolgica ataca outra escola: a primeira acusa a segunda de apelar para causas ocultas89. Como vimos, essa perspectiva tem levado alguns intrpretes a afirmar que Duhem admite a descontinuidade apenas no terreno da metafsica, embora a caracterizao do que ele denomina revoluo, em nosso ponto de vista, no necessite seguir por esse nico vis, como tentaremos mostrar no que segue.
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[...] une forme que prennent, le plus souvent, les reproches adresss par une cole cosmologique une autre cole; la primire accuse la seconde de faire appel des causes occultes.

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Importa ressaltar que Duhem, ao afirmar a existncia da revoluo do sculo XVII, na passagem acima, no o faz no contexto da histria da cincia, em um texto de histria da cincia, mas em um texto de filosofia da cincia, sob o ponto de vista epistemolgico. As rupturas assinaladas e reconhecidas so devidas ao engano dos cientistas quanto verdadeira possibilidade de alcance da teoria fsica. Ao analisar as teorias mecnicas, Duhem sustenta que, apesar de se sucederem numerosas e variadas, no desapareceram sem deixar uma herana rica de ideias novas. Mas, se os sistemas mecnicos so discordantes e rejeitam um ao outro, como possvel haver a a ideia de uma evoluo? Brenner indica uma maneira de compreender esse ponto na concepo duhemiana, ao afirmar que a parte descritiva de uma teoria parece resistir melhor prova do tempo do que o aspecto explicativo (BRENNER, 1990a, p. 136)90. E essa concepo reiterada nos estudos da filosofia da cincia duhemiana. Mesmo antes de La thorie physique, a distino entre fsica (o estudo da classificao dos fenmenos) e a metafsica (o estudo explicativo das causas) ponto j esclarecido e enfatizado. A extensa passagem citada acima de texto publicado inicialmente em 1893. elucidativa, nesse contexto, a afirmao de Brenner de que Duhem, mesmo antes de empreender suas pesquisas sobre a cincia medieval, j tinha modificado a significao tradicional da revoluo cientfica do sculo XVII (BRENNER, 1992b, p. XV). Apesar de defender claramente como ilusria a crena de que a explicao metafsica seja a meta da cincia, que o objeto da teoria fsica corresponde classificao das leis experimentais sem explicar essas leis, Duhem no nega o sucesso das pesquisas de cientistas cujas descobertas resultam no exatamente da metodologia que considera como sendo a ideal. O reconhecimento de que alguns cientistas defensores do mecanicismo e responsveis por revolues deram significativo avano ao progresso da cincia no , contudo, algo que aparentemente abale suas convices quanto ao modo da fsica progredir continuamente. O fato de que os cientistas que extrapolaram o mtodo fsico tenham conseguido realizar muitos feitos no acarreta espanto suficiente para que sua convico

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[...] partie descriptive dune thorie semble mieux rsister lpreuve du temps que laspect explicatif.

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acerca da necessria distino entre a construo de uma teoria fsica e a procura por causas ocultas seja anulada. E assim ele se justifica:
Frequentemente a iluso inflama a atividade humana mais que o claro conhecimento do objeto a perseguir. Seria isso uma razo para confundir a iluso com a verdade? Admirveis descobertas geogrficas foram feitas por aventureiros que procuravam o pas do ouro. Nossas cartas geogrficas deveriam ento registrar o Eldorado? (DUHEM, 1987c, p. 112; edio brasileira, p. 59).

Duhem assinala que o papel de uma cincia nem sempre bem compreendido no incio de seu desenvolvimento; que, como as crianas, cujo perodo de maior aprendizado se confunde com o de sua ingenuidade, quando elas no conhecem ainda o meio pelo qual aprendem o objetivo de seu conhecimento, a fsica pde progredir ainda que seu objetivo tenha sido mal compreendido. A percepo do papel meramente simblico das teorias fsicas conduz independncia das doutrinas metafsicas. A histria da cincia atesta Duhem mostra como as doutrinas mecanicistas decaam (em sua poca) enquanto se vislumbrava o desenvolvimento crescente das teorias puramente fsicas (DUHEM, 1987e, p. 25-26. edio brasileira, p. 28). O aperfeioamento da linguagem matemtica tornou possvel tratar a teoria fsica como independente da metafsica. A seu ver, poucas partes da cincia da natureza (com exceo da astronomia) tinham desenvolvido, at o sculo XVII, uma linguagem matemtica aperfeioada, que permitisse exprimir as leis descobertas por experincias precisas; no haviam se separado do estudo metafsico do mundo material (DUHEM, 1990, p. 1-2; edio brasileira, p. 5). Quando a cincia fsica se torna terica, ou seja, matemtica, pode-se perceber o seu verdadeiro papel: classificar leis e no explicar a razo de ser dessas leis. Duhem deixa transparecer que sua concepo metodolgica decorrente do desenvolvimento da cincia. De outra parte, podemos afirmar que a histria duhemiana pautada por consideraes metodolgicas. H, entre a histria e a filosofia duhemianas, uma constante inter-relao. Entretanto, no nos parece defensvel que o conceito revoluo, empregado por ele em seus estudos histricos, esteja necessariamente subjugado tese demarcatria. Pode-se observar que, nos artigos de Duhem dedicados filosofia da cincia, escritos entre 1892 e 1896, a ideia de continuidade se faz presente, mas aparentemente no
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to clara e explcita como em La thorie physique, son object, sa structure, obra dedicada tambm filosofia da cincia, publicada em 1906. Conforme j mencionado, a identificao de uma tradio contnua do saber por meio da investigao do progresso cientfico em suas diversas etapas sucessivas (tal como a empreendida em tudes sur Lonard de Vinci) conduz Duhem a negar veementemente, tambm em La thorie physique, a possibilidade da criao repentina de uma teoria fsica de uma nica vez:
[...] a histria nos mostra que nenhuma teoria fsica jamais foi criada completamente. A formao de qualquer teoria fsica sempre derivou de uma srie de retoques que, a partir dos primeiros esboos quase disformes, tem gradualmente conduzido o sistema aos estados mais avanados [...] Uma teoria fsica no um produto repentino de uma criao; o resultado vagaroso e progressivo de uma evoluo (DUHEM, 1989a, p. 337).91

Segue-se a essa passagem uma extensa exposio histrica na qual Duhem procura mostrar que a teoria da gravitao de Newton no como pode parecer, de incio, ao leigo: no um exemplo de ocasio em que uma fada tocou com sua vareta mgica a fronte de um homem de gnio, fazendo com que a teoria imediatamente surgisse, viva e completa (DUHEM, 1989a, p. 337-384), mas sim o florescer de um germe encontrado j entre os sistemas da cincia grega, passando por vrios estgios em seu processo evolutivo. A defesa da continuidade no progresso cientfico, apoiada na recusa de criaes sbitas, tal como indicada na passagem citada, que nos permite a identificao de revoluo com a ocorrncia de uma grande descoberta cientfica, com o surgimento de um conhecimento que no existia anteriormente92. Nesse sentido, a nfase de Duhem na continuidade da cincia visa recusar a ideia de que os revolucionrios do sculo XVII elaboraram suas teorias sem quaisquer pontos de partida anteriores, sem nenhum pressuposto terico antecedente. Em seu ponto de
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[...] lhistoire nous montre-t-elle quaucune thorie physique na jamais t cre de toutes pices. La formation de toute thorie physique a toujours procd par une suite de retouches qui, graduellement, partir des premires bauches presque informes, ont conduit lo systme des tats plus achevs; et, en chacune de ces retouches, la libre initiative du physicien a t conseille, soutenue, guide, parfois imprieusement commande par les circonstances les plus diverses, par les opinions des hommes comme par les enseignements des faits. Une thorie physique nest point le produit sondain dune cration; elle est le rsultat lent et progressif dune volution. 92 Russo (1984, pp. 100-101) discute essa concepo como sendo uma das empregadas na histria da cincia.

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vista, o historiador de viso simplista e superficial que celebra somente os gigantes da cincia, e a descontinuidade no desenvolvimento cientfico resultante dessa viso superficial. Segundo Duhem, o progresso cientfico era, em sua poca, frequentemente comparado a uma mar montante. Quando aplicada teoria fsica, a comparao lhe parece bastante apropriada se investigada em maiores detalhes:
Aquele que lana um olhar rpido sobre as ondas que invadem uma praia no v a mar subir; ele v uma onda se erguer, correr, se arrebentar, cobrir uma faixa de areia e, em seguida, se retirar, deixando seca a terra que parecia ter conquistado; uma nova onda segue, algumas vezes indo um pouco mais longe que a anterior, algumas vezes, nem alcanando o cascalho que aquela molhou. Mas, sob esse movimento superficial de vaie-vem, um outro movimento se produz, mais profundo, mais lento, imperceptvel ao observador casual, movimento progressivo produzido sempre no mesmo sentido, e pelo qual o mar se levanta sem cessar. O vaie-vem das ondas imagem fiel dessas tentativas de explicao que se levantam somente para desmoronar, que avanam somente para recuar. Por debaixo, processa-se o progresso lento e constante da classificao natural, cujo fluxo conquista continuamente novos territrios e assegura a continuidade de uma tradio s doutrinas fsicas (DUHEM, 1989a, p. 53).93

A imagem evocada aqui a mesma empregada em Physique du croyant novamente evidencia um movimento gradual da evoluo cientfica identificado como uma classificao natural e um movimento mais acelerado, associado s tentativas de explicao. Essa comparao tambm evocada pelos intrpretes de Duhem para a afirmao de que ele admite revolues somente no campo da metafsica. Dessa forma, a demarcao entre fsica e metafsica permitiria a abordagem de um continusmo e de um descontinusmo em sua obra, sendo que, em muitos casos, continuidade identificada com acumulao, conforme indicaremos oportunamente.
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Celui qui jette un regard de courte dure sur les flots qui assaillent une grve ne voit pas la mare monter; il voit une lame se dresser, courir, dferler, couvrir une troite bande de sable, puis se rctirer en laissant sec le terrain qui avait paru conquis; une nouvelle lame la suit, qui parfois va un peu plus loin que 1a prcdente, parfois aussi natteint mme pas le caillou que celle -ci avait mouill. Mais sous ce mouvemnt superficiel de va-et-vient, un autre mouvement se produit, plus profond, plus lent, imperceptible lobservateur dun instant, mouvement progressif qui se poursuit toujours dans le mme sens, et par lequel la mer monte sans cesse. Le va-et-vient des lames est limage fidle de ces tentatives dexplication qui ne slvent que pour scrouler, qui ne savancent que pour reculer; au dessous, se poursuit le progrs lent et constant de la classification naturelle dont le flux conquiert sans cesse de nouveaux territoires, et qui assure aux doctrines physiques la continuit dune tradition.

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Para Duhem, a histria da cincia que celebra apenas as grandes descobertas fruto de uma observao descuidada, j que o movimento progressivo est ocultado pelas tentativas de explicao [...] que avanam somente para recuar. A comparao do progresso da cincia com os dois movimentos da gua martima, que aparece em outras obras de Duhem94, sempre associada afirmao da continuidade, sem a negao de disputas entre escolas tericas e da crescente complexidade das teorias. No porque ele acusa historiadores de s ver descontinuidades, que a sua posio deva ser vista como a de quem as nega. E, nessa anlise, importante lembrar que a citao mencionada acima se insere em um contexto no qual Duhem chama a ateno para a continuidade da tradio, negando uma vez mais os nascimentos sbitos de teorias cientficas. H de ser lembrado ainda que a passagem citada de obra dedicada explicitao da meta da teoria fsica em La thorie physique, um texto de filosofia da cincia. No nos parece que Duhem procure, em suas narrativas histricas, separar a evoluo da cincia em suas partes representativa e explicativa. A comparao da evoluo da cincia com a mar montante possvel a Duhem justamente porque a cincia progride por dois movimentos. Sua nfase na continuidade se presta crtica daquele que s v as ondas altas e no deve ser compreendida como defesa de que s o movimento contnuo das guas deva ser considerado. Quem bem observar a evoluo da cincia pode ver os dois movimentos, como quem bem observa o mar. Ao identificar a continuidade, ao assinalar que os medievais contriburam para o desenvolvimento da cincia, Duhem no menospreza a cincia da Renascena, a qual ele reconhece, em muitas passagens de sua obra, como um momento importante para o desenvolvimento da cincia. No h, de sua parte, uma predileo pela cincia medieval em detrimento da cincia renascentista. O que h uma negao da ideia de que a cincia mecnica e a fsica, de que se orgulham com razo os tempos modernos (DUHEM, 1905, p. IV, grifos nossos) nasceu repentinamente, destitu da de qualquer esboo ou contribuio anterior, sem o trabalho de predecessores. primeira vista, Duhem poderia ser apontado como o historiador que diminui a figura dos gigantes da cincia, que acaba com a imagem do gigante Leonardo,
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Ver, por exemplo, o fim da concluso de Le mouvement relatif et le mouvement absolu (DUHEM, 1909, p. 281).

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transformando-o em um pigmeu. Mas, isso no efetivamente o que acontece. Como temos argumentado, ao mesmo tempo em que apresenta indcios para justificar aqueles que seriam os precursores de Leonardo, ao investigar aqueles que o leram, Duhem busca, ainda, mostrar como o grande gnio teria sido um precursor de muitas ideias atribudas a outros cientistas que copiaram, plagiaram seus manuscritos sem lhe conferir os devidos crditos. Em sua comparao entre o progresso da cincia e o movimento das guas, Leonardo foi causador de uma torrente impetuosa (torrent imptueux; DUHEM, 1906, p. 282). Na histria da cincia duhemiana, Newton, Galileu, Coprnico, Descartes, Lavoisier, entre outros, so vistos como homens que modificaram significativamente o curso das guas do saber humano. No h subestimao da importncia de suas contribuies. Duhem apenas nega a viso de que eles tenham criado suas teorias repentinamente, de uma s vez, sem se valerem de contribuies anteriores. Se revoluo for entendida como a ocasio de uma mudana drstica e repentina na cincia, como o surgimento de uma nova teoria a partir do nada, no resta dvida de que Duhem nega revolues em cincia. Agora, como temos visto, ele no emprega revoluo somente nesse sentido, o que, de certa maneira, dificulta a interpretao de sua viso. Mesmo entre os estudiosos que se debruaram com mais afinco sobre sua obra, as noes de revoluo e de continuidade no so abordadas, de modo a abarcar os diferentes contextos em que Duhem emprega essas noes e, consequentemente, a dar conta da complexidade de suas anlises sobre o desenvolvimento da cincia. A fim de explicitar esse aspecto, bem como na tentativa de lanar luzes na anlise que empreendemos, passamos a investigar os trabalhos de seus estudiosos mais conhecidos no que toca diretamente ao nosso tema.

1.3.4 O continusmo encontrado em alguns textos da literatura especfica sobre Duhem Ao que parece, Armand Lowinger o autor do primeiro livro sobre Duhem publicado fora da Frana: The Methodology of Pierre Duhem95. Essa informao a do
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A julgar pelas indicaes de outros intrpretes de Duhem e pelas prprias indicaes bibliogrficas de Lowinger (1941), podemos dizer que a obra deste pode ser colocada entre os primeiros trabalhos mais detalhados sobre Duhem.

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prprio Lowinger que, numa nota prefacial, chama a ateno para a importncia do estudo da fsica e da histria da cincia de Duhem, que a seu ver, se equipara importncia de sua metodologia. Publicada em 1941, a obra, evidentemente, antecede a controvrsia do

antagonismo entre continuidade e descontinuidade nos estudos histricos e filosficos sobre o desenvolvimento cientfico que passaria a ter Duhem como um personagem privilegiado. Nesse sentido, essa obra, uma fonte de pesquisa para questes relativas metodologia da cincia duhemiana, no configura uma fonte direta e especfica ao problema da continuidade por ns investigado. Contudo, esse problema, bem como todas as questes envolvidas em seu tratamento, pode ser investigado em diversos estudos que surgiram acerca da obra duhemiana, sobretudo aps os anos 80. Apresentamos, a seguir, algumas consideraes que tocam diretamente discusso at agora empreendida. Dentre aqueles que apresentam estudos sobre a obra duhemiana, Roberto Maiocchi o que discute mais explicitamente o continusmo. Em Chimica e filosofia (1985), ele defende uma ideia contrria difundida por muitos crticos de Duhem: a de que este teria sido o criador da tese da continuidade. No in cio da seo que tem por ttulo o continusmo (parte do captulo dedicado anlise da histria da cincia duhemiana) ele afirma:
Uma primeira considerao que, creio, vale a pena ser feita, se nenhum outro nunca a fez, a de que o continusmo da histria da cincia no foi um achado de Duhem. Quando se critica a viso continusta da histria da cincia sempre e somente Duhem a ser colocado sob a acusao e coloca-se em relevo como se esse continusmo fosse direcionado a objetivos apologticos e reacionrios. Tambm o juzo que se d de um historiador vem historicizado: fazer do continusmo histrico uma criatura de Duhem obscurece completamente qual era o ambiente cultural no qual tal ideia surgiu e se desenvolveu (MAIOCCHI, 1985, p. 277).96

Segundo esse autor, a viso de que a cincia cresce gradualmente era comum na historiografia positivista e fazia parte do contexto de Duhem desde seus primeiros escritos.
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Una prima considerazione che credo valga la pena di essere fatta, se non altro in quanto non viene fatta mai, che il continuismo non fu una trovata di Duhem. Quando si critica la visione continuista della storia della scienza sempre e solo Duhem ad essere messo sotto accusa e si mette in rilievo come questo continuismo fosse finalizzato a obiettivi apologetici e reazionari. Anche il giudizio che si d di uno storico va storicizzato: fare del continuismo storico una creatura di Duhem oscura completamente quello che era lambiente culturale in cui tale idea si posta ed maturata.

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Maiocchi indica vrias obras de historiadores tambm continustas contemporneos de Duhem Wurtz, Berthelot, Paul Tannery, entre outros e cita algumas pequenas passagens dessas obras, mostrando como a noo de continuidade era pensada por esses autores e estava associada de uma evoluo natural. A semelhana entre essas passagens bastante significativa. Tome-se como exemplo a de Foveau de Courmelles (apud MAIOCCHI, 1985, p. 278): O progresso como a natureza, no d saltos, segue segura e lentamente. A descoberta que nos parece fulgurante e instantnea no mais que o resultado real de esforos longos e pacientes de milhares de pesquisadores97. Maiocchi argumenta ainda que a noo de continuidade da cincia se manteve como um elemento difundido no debate convencionalista e afirma a proximidade entre Duhem e Poincar no que diz respeito a essa noo em seus trabalhos reflexivos sobre a cincia. Alm disso, lembra que outros historiadores no franceses da poca, como Wohwill e Sarton foram tambm continustas (MAIOCCHI, 1985, pp. 277-279). E, ainda que reconhea que a obra historiogrfica duhemiana tivesse uma finalidade apologtica, que o continusmo era uma tese para demonstrar como cada passo ocorre em funo de um plano preordenado (piano preordinato), Maiocchi (1985, p. 260) insiste que o continusmo duhemiano no foi desenvolvido a partir de uma apologtica pr-constituda. O que se pode afirmar, no mximo, que Duhem encontrou um terreno propcio para apresentar uma. Nesse terreno, segundo Maiocchi (1985, p. 280), possvel observar a posio contraditria dos historiadores positivistas que conjugavam a viso continusta com a exaltao da revoluo galileana (MAIOCCHI, 1985, p. 280). O prprio Duhem no ficaria imune a essa contradio j que, em 1896, partilhava do julgamento rigoroso dos positivistas em relao Idade Mdia. Na avaliao das crticas voltadas ao trabalho historiogrfico de Duhem, Maiocchi no aponta somente para o mal entendido quanto origem da tese continusta, mas tambm para importantes aspectos a ela relacionados. Ele considera, por exemplo, inaceitvel a crtica que acusa Duhem de ter desenraizado os precursores de seus contextos histricos, como aquela apresentada por Canguilhem, para quem precursor
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Il progresso come la natura, non fa salti, va sicuramente e lentamente. La tale scoperta, che a noi pare folgorante e momentanea non che Il resultato reale di lunghi e pazienti sforzi di migliaia di ricercatori.

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um pensador que o historiador cr poder extrair de seu contexto cultural para inseri-lo em outro, o que equivale considerar os conceitos, os discursos ou os gestos especulativos ou experimentais como passveis de serem deslocados e recolocados em um espao intelectual, no qual a reversibilidade das relaes obtida, esquecendo-se do aspecto histrico do objeto de que se trata (CANGUILHEM apud MAIOCCHI, 1985, p. 281).98

Embora admita que a anlise crtica de Canguilhem possa ser, em algum grau, aplicada histria da cincia duhemiana, Maiocchi a restringe apenas em relao ao tratamento de alguns estudos, nos quais Duhem teria abordado personagens menores da histria da cincia associando-os imediatamente a ideias muito superiores. E aqui, sua atitude compreensiva:
Mas, qual historiador, mesmo o mais descontinusta, no cede tentao de utilizar um documento particularmente significativo a seus olhos, ainda que no conhea, ou que no lhe interesse conhecer, ou que no possa conhecer a concepo cultural complexa de tal documento? Duhem, em suas obras, tratou de centenas de autores e seria absurdo que tivesse deixado um quadro completo e sistemtico de cada um deles (MAIOCCHI, 1985, p. 281).99

Maiocchi defende a necessidade de reconhecer que Duhem se esfora por reconstruir muitas personalidades que se revelaram significativas para a histria da cincia, buscando explicitar seus contextos culturais sem exagero. Em sua viso, Duhem pode ser criticado mais por no ter oferecido uma anlise de Galileu mais acurada, de modo a reconhecer a grandiosidade desse cientista, do que por ter apresentado os estudos sobre os precursores que apresentou, ou seja, por sua leitura da cincia medieval. Em defesa de Duhem, Maiocchi se volta ainda contra a crtica de Agassi, para quem o maior problema com o continusmo duhemiano seria o da pressuposio de uma
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[...] un pensatore che lo storico crede di poter estrarre dal suo inquadramento culturale per inserirlo in un altro, ci che equivale a considerare dei concetti, dei discorsi o dei gesti speculativi o sperimentali come passibili di essere spostati e ricollocati in uno spazio intellettuale in cui la reversibilit delle relazioni ottenuta dimenticando laspetto storico delloggetto di cui si trata. 99 Ma quale storico, anche il pi discontinusta, non cede alla tentazione di utilizzare un documento ai suoi occhi particolarmente significativo anche se non conosce, o non gli interessa conoscere, o non pu conoscere, la concezione culturale complessiva dellautore di tale documento? Duhem nelle sue opere ha trattato centinaia di autori e sarebbe assurdo che di ognuno di essi ci avesse lasciato un quadro completo e sistematico.

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tcnica para gerar continuidade, o que resultou em insinuaes de muitas ideias, sem a devida explorao e explicitao. Sob esse ponto de vista, Duhem teria sido desonesto em suas investigaes histricas. Uma outra viso recusada pelo estudioso diz respeito suposta interpretao de que o continusmo elimina todo contraste e toda dialtica na cincia, uma viso atribuda a Bachelard. De um modo geral, a discusso de Maiocchi acerca do continusmo muito mais uma defesa de Duhem, que, em sua viso, sofre crticas injustas, do que uma anlise da obra duhemiana com o intuito de caracterizar o que pode ser entendido por continusmo. A passagem que segue exemplo do teor defensivo do texto:
No me parece, portanto, que o continusmo duhemiano seja devido principalmente a alguma carncia de fundo simplesmente historiogrfica, nem ao desconhecimento da influncia da metafsica sobre a cincia, nem falta de considerao do contexto histrico, nem ao tratamento desonesto dos documentos, nem tentativa de fazer uma histria sem contradies. [...] Duhem no foi um continusta porque foi desatento metafsica ou ao contexto histrico, ou discusso, ou graas a uma metodologia enganosa, mas simplesmente porque se convenceu acerca da verdade do modelo continusta antes de compor sua grande obra histrica (MAIOCCHI, 1985, p. 288).100

Note-se que a defesa de Maiocchi ampla e pode ser relacionada, se no a todas, ao menos a boa parte das crticas dirigidas a Duhem mencionadas neste trabalho. Consideramos de grande valia a anlise do contexto histrico que ele apresenta para rebater a viso de um Duhem radical a exagerar em sua narrativa histrica por razes apologticas. Consideramos ainda bastante pertinente sua afirmao de que toda a crtica ao trabalho histrico de Duhem est focada sempre na relao entre a fsica medieval e galileana, uma crtica presente na obra de Koyr, que sempre retomada e refeita por outros crticos. A Maiocchi (1985, p. 280) identifica a origem da controvrsia acerca do continusmo duhemiano, sempre associada a um argumento apologtico e que no se estende a outros
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A me non pare, dunque, che il continuismo duhemiano sia riconducibile principalmente a qualche carenza di fondo schiettamente storiografica, n al misconoscimento dellinfluenza della metafisica sulla scienza, n alla mancata considerazione del contesto storico, n alla trattazione disonesta dei documenti, n al tentativo di fare una storia priva di contraddizioni. [...] Duhem non fu continuista perch disattento verso la metafisica, o il contesto storico, o la discussione, o in grazia di una metodologia subdola, ma semplicemente perch si convinse della verit del modelo continuista prima di accingersi a comporre le proprie grandi opere storiche.

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problemas histricos, sobre os quais Duhem aplica o mesmo esquema continusta. A ns, isso parece explicar por que tudes sur Lonard de Vinci e Salvar os fenmenos sejam alvos privilegiados dos crticos da continuidade. Na verdade, o problema no recai tanto sobre a preferncia dos crticos por essas obras, mas muito mais pela radicalizao de um continusmo somente a partir delas ou de partes da obra duhemiana a focar a problemtica da inaugurao da cincia moderna. Das possveis crticas que podem ser dirigidas viso continusta de Duhem, Maiocchi afirma que somente uma se mantm: o seu apego a um modelo da mutao cientfica pr-constitudo. Ao identificar a continuidade, no estudo da mecnica qumica oitocentista, Duhem a teria adotado como um mtodo investigativo. A partir da, buscou adapt-lo a diversas circunstncias e, para dar conta de explicar eventos que se diferenciavam da evoluo lenta e gradual em sua histria, teria se valido da introduo de hipteses ad hoc. Assim, por exemplo, segundo Maiocchi (1985, p. 289), ele analisou o desenvolvimento rpido da teoria de Ampre, com a introduo da ideia de uma continuidade lenta condensada. Ao se deter nas crticas imputadas ao continusmo, Maiocchi assume, geralmente, a viso usual acerca do continusmo entendido como o modo da cincia progredir gradualmente, sem a ocorrncia de mudanas drsticas. por isso que, se, por um lado, sua anlise apresenta alguns elementos novos e bem-vindos em nossa reflexo, por outro lado, ela frustra nossa expectativa inicial de encontrar, em seu texto, uma caracterizao mais esclarecedora de continusmo em Duhem. Uma considerao mais reflexiva que apresenta a que segue:
claro que, admitindo que o desenvolvimento lento e gradual possa se condensar e concentrar, e mais, que possa permanecer desconhecido para sempre, o continusmo colocado acima de qualquer dvida. Mas muito claro que, como categoria historiogrfica, ele se torna destitudo de valor explicativo e heurstico. Uma coisa, de fato, postular o continusmo em relao a pensadores distantes entre si decnios ou sculos, e outra entender continusmo como alternativa fulgurao, nascimento imprevisto de uma teoria j completa na mente do pesquisador. Neste segundo sentido, evidentemente, o continusmo uma verdade, mas uma verdade banal, porque ningum jamais sonharia sustentar que uma teoria qualquer nasceu completa, apresentando-se de uma s vez na mente de um cientista. Colocada, nesses termos, a

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oposio descontinusmo-continusmo, isto , nos termos de nascimento imprevisto de uma teoria inteira ou lento progresso, privada de qualquer valor para o estudo da histria e est destinada a pender, de certa forma, em favor do continusmo (MAIOCCHI, 1985, pp. 289290).101

A viso de continusmo que Maiocchi considera como sendo uma verdade banal aparente na obra de Stanley Jaki, Uneasy Genius: the Life and Work of Pierre Duhem (1987). Jaki explora a continuidade da histria da cincia em Duhem, citando, sobretudo os estudos sobre Leonardo da Vinci e, nesse sentido, enfatiza a recusa duhemiana da existncia de nascimentos sbitos e repentinos de teorias. As descobertas de vnculos entre Leonardo e seus predecessores selariam a ideia de continuidade que, por sua vez, desacreditava a histria da renascena cientfica. Segundo Jaki (1987, p. 383), a continuidade a essncia da viso histrica de Duhem, caracterizada pelo que comum a toda vida: o nascimento e os esforos pelo lento desenvolvimento. As menes acerca do nascimento da cincia moderna, segundo Jaki (1987, p. 394), so colocadas em evidncia por Duhem pela importncia que esse atribuiu, no tanto a uma mera data, mas questo do nascimento vivo, a pr-condio fundamental de toda continuidade, incluindo a continuidade do crescimento, seja ele biolgico ou intelectual 102. Essa considerao de Jaki nos remete expresso duhemiana lei da continuidade e a tantas afirmaes acerca da identificao dos germes de grandes doutrinas. Ao buscar identificar na histria da cincia os nascimentos de noes, teorias, Duhem no estaria recusando o trabalho dos grandes gnios, tampouco retirando destes o mrito pelo trabalho que realizaram, mas sim, buscando desmistificar o iderio to difundido acerca de criaes

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chiaro che, ammettendo che lo sviluppo lento e graduale si possa condensare e concentrare e, per di pi, possa rimanere sconosciuto per sempre, il continuismo posto al di sopra di ogni possibile smentita. Ma altrettanto chiaro che, come categoria storiografica, esso sia divenuto privo di valore esplicativo e euristico Una cosa, infatti, affermare il continuismo relativamente a pensatori distanti tra di loro decenni o secoli, e cosa ben diversa intendere continuismo come alternativa a folgorazione, nascita improvvisa di una teoria gi compiuta nella mente di un ricercatore. In questo secondo senso, evidentemente, il continuismo una verit, ma verit banale, perch nessuno mai si sognerebbe di sostenere che una qualsiasi teoria nata compita, presentadosi tuttad un tratto nella mente di uno scienziato. Posta in questi termini, lalternativa discontinuismo-continuismo, cio nei termini nascita improvvisa di unintera toeria o lento progresso, de tutto priva di un qualche valore per lo studio della storia ed destinata a risolversi, scontatamente, in favore del continuismo. 102 [...] not so much to a mere date but to the question of live birth, the fundamental precondition of all continuity, including the continuity of growth, be it biological or intellectual.

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ex nihilo. Essa a viso de Jaki (1987, p. 389), para quem a continuidade duhemiana no exclui o papel dos grandes gnios103. Vale a pena ainda lembrar as menes de Jaki (1987, p. 389) s crticas duhemianas dirigidas viso de Descartes como o criador de doutrinas imprevistas, sem liames com o desenvolvimento da cincia. Isso tambm contribui, a nosso ver, para a identificao do continusmo de Duhem como afirmao da necessria deferncia tradio, em uma histria da cincia mais justa e menos desfigurada. Um ponto a ser anotado com relao s anlises de Jaki e de Maiocchi acerca do continusmo em Duhem que essas so feitas sem a contraposio com a viso descontinusta kuhniana, embora o nome de Kuhn aparea citado em outros contextos de suas obras. Assim, a caracterizao do crescimento contnuo da cincia em Duhem no aparece explicitamente associada recusa de revolues. Essa indicao toma significncia na medida em que o antagonismo entre Duhem e Kuhn tem seu lugar na caracterizao do continusmo em outros estudiosos duhemianos. o caso, por exemplo, de Brenner que afirma:
Todos os autores do ps-positivismo, de uma maneira ou outra, aceitam a ideia de um desenvolvimento descontnuo da cincia. E mais: nenhum deles hesita em empregar o termo revoluo cientfica, que implica, claramente, uma ruptura radical e geral. Uma revoluo cientfica justamente a substituio de uma tradio de pesquisa por outra. , pois, um descontinusmo forte que levado adiante. Isso particularmente manifesto no caso de Kuhn [...] cuja concepo foi elaborada a partir de uma anlise atenta de alguns casos de revoluo cientfica (BRENNER, 1992a, p. 395).104

Essa oposio entre Duhem e os ps-positivistas salientada: Entre Duhem e o ps-positivismo, uma diferena mais profunda pode ser assinalada. Se os ps-positivistas apresentam um descontinusmo radical, Duhem adota um continusmo estrito
103

Jaki lembra a a considerao duhemiana de que Leonardo da Vinci foi uma tempestuosa torrente na histria da cincia. 104 Tous les auteurs du post-positivisme, dune manire ou dune autre, acceptent lide dun dveloppement discontinu de la science. Il y a plus: aucun deux nhsite employer le terme de rvolution scientifique, qui implique, en clair, une coupure radicale et gnrale. Une rvolution scientifique est justement le remplacement dune tradition de recherche par une autre. Cest donc u n discontinuisme fort qui est mis em avant. Ceci est particulirement manifeste dans le cas de Kuhn, [...] dont la conception a t labore partir dune analyse attentive de quelques cas de rvolution scientifique.

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(BRENNER, 1992a, p. 400)105. Consideraes similares a essa so encontradas em Ariew e Barker (1990, p. 180) que veem, em Kuhn, um exemplo representante da viso descontinusta, oposta a de Duhem. Como veremos, embora a viso desses intrpretes tenda a uma caracterizao de continuidade como a negao de revoluo no sentido kuhniano, as consideraes que traam sobre o desenvolvimento cientfico em Duhem representam uma tentativa de explicitar e, em alguns casos, defender a posio do continusta. De modo geral, a abordagem da tese da continuidade entre os estudiosos de Duhem no destoa muito daquelas j mencionadas no incio deste trabalho e se apresenta com grau de importncia diverso em seus trabalhos. Brouzeng, por exemplo, apesar de dedicar o stimo captulo de seu livro Duhem: Science et providence (1987) ao trabalho histrico de Duhem, no discute diretamente a questo da continuidade. No fosse pelo curto prefcio de Pacault, o leitor desse livro no teria contato com o tema. interessante observar como a considerao a apresentada a comumente difundida pelos crticos de Duhem (embora, nesse contexto, o teor no seja exatamente o de crtica):
Pierre Duhem foi um defensor da continuidade na cincia e toda sua obra uma refutao das teses de rupturas, de catstrofes e de revolues. Ele herdou esse conservadorismo quase dogmtico do meio familiar, religioso, social e poltico de seus anos de juventude e o manteve reto e direcionado como uma flecha (PACAULT, 1987, p. 5).106

Continuidade, mais uma vez, aparece aqui como negao categrica de revolues e como resultado de uma viso guiada ideologicamente. Maurice Boudot (1990, p. 9) afirma que Duhem, defendendo uma posio que mais tarde se denominaria continusmo, negou as mudanas brutais na cincia conhecidas hoje por rupturas ou revolues. Aqui algumas questes so pertinentes: como conjugar a viso de que Duhem
105

Entre Duhem et le post-positivisme, une diffrence plus profonde peut tre signale. Si les post-positivistes nous prsentent un discontinuisme radical, Duhem adopte un continuisme strict. 106 Pierre Duhem fut um dfenseur de la continuit en sciences et toute son ouvre est une rfutation des thses de ruptures, de catastrophes et de rvolutions. Il hrita ce conservantisme presque dogmatique de lenvironnement familial, religieux, social et politique de ses jeunes anns et le maintint droit et tendu comme une flche.

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nega revolues e rupturas com aquelas afirmaes citadas acima em que o mesmo fala de revolues. Em que sentido, afinal, Duhem emprega revoluo? Em que sentido Duhem nega revolues? Para essas questes, consideraes de alguns intrpretes importam em nossa investigao. Na concepo de Brenner, a recusa de revolues da parte de Duhem toma lugar na medida em que ele esteve preso ideia clssica de revoluo cientfica como uma mudana brusca e radical a instaurar um mtodo definitivo (BRENNER, 1992a, p. 401)107. E, se Duhem continua a empregar o termo revoluo, defendendo uma concepo continusta para o progresso da cincia, porque esvaziou essa expresso de sua substncia (BRENNER, 1997, p. LV). Ao elaborar uma nova concepo de evoluo cientfica, Duhem reage, segundo Brenner (1990a, p.168; 1997, p. LV), contra toda uma tradio de entendimento do conceito revoluo: no se trata de uma mudana sbita, como em Kant , de uma mudana metodolgica, como em Laplace, nem uma revoluo intelectual como em Comte. O foco da anlise de Brenner parece, contudo, s vezes, recair somente sobre a revoluo do sculo XVII e, nesse sentido, revoluo fica subentendida como a passagem da cincia medieval para a cincia moderna. Isso se evidencia quando, to logo discute o conceito de revoluo, ele afirma: O nascimento da cincia moderna, segundo Duhem, a substituio gradual e parte por parte da viso aristotlica do mundo por um novo sistema do mundo (BRENNER, 1997, p. LV). No entendimento de Brenner, Duhem defendeu que essa substituio teria ocorrido no sculo XIV, com a revoluo provocada pelo trabalho de Jean Buridan. Ele cita passagem de Duhem abaixo transcrita:
Jean Buridan teve a inacreditvel audcia de dizer: os movimentos dos cus esto submetidos s mesmas leis que os movimentos das coisas daqui de baixo. A causa que mantm as revolues dos orbes celestes igual quela que mantm a rotao da m do ferreiro. Existe uma Mecnica nica pela qual so regidas todas as coisas criadas, tanto o orbe do sol como o pio que uma criana faz girar. Jamais, talvez, no domnio

107

Sobre a concepo de revoluo duhemiana como mudana brusca e repentina, herdada da viso clssica, ver ainda Brenner, 1990a, p. 232 e 1990b, p. 196.

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da cincia fsica existiu uma revoluo to profunda, to fecunda como aquela (DUHEM apud BRENNER, 1990a, p. 196).108

O trecho acima discutido por Brenner como aquele que marca a concepo duhemiana de que a cincia moderna nasceu no sculo XIV. Ao defender essa posio, Duhem teria alterado profundamente o conceito clssico de revoluo. E aqui a anlise da histria da cincia interessa a Brenner, que passa a discutir criticamente a interpretao duhemiana. Seguindo argumentaes de Anneliese Maier e Clavelin, afirma que os argumentos de Duhem no que tocam teoria do mpeto109 no bastam para demo nstrar uma continuidade conceitual entre a cincia medieval e a cincia moderna (BRENNER, 1990a, p. 199)110. Face a esta afirmao de Brenner, algumas consideraes so pertinentes para a anlise que ele apresenta da continuidade: (1) a discordncia da interpretao histrica de Duhem; (2) a nfase na continuidade entre cincia medieval e moderna e (3) a continuidade conceitual. Com relao a (1), menos do que os argumentos histricos de Brenner, interessa-nos a recusa da continuidade entre cincia medieval e moderna, a qual se contrape defesa de uma revoluo no sculo XVII, o que j pressupe a considerao (2). Ainda que admita que Duhem alterou o conceito de revoluo, Brenner est considerando a tese duhemiana de que uma revoluo teria ocorrido no sculo XIV. Ou, de outra forma: admitindo que Duhem defenda que a cincia moderna tenha nascido no sculo XIV, Brenner admite uma ruptura com a cincia anterior. Nesse caso, vale a considerao de Ariew e Barker (1992, p. 332), de que a admisso de uma rup tura uma viso seguramente estranha para se atribuir ao criador da tese da continuidade. Com relao a (3), h uma indicao de uma via investigativa da ideia da continuidade em Duhem: o campo dos conceitos cientficos. Parece ser essa via a adotada por Brenner para sua anlise da continuidade.
108

Jean Buridan a eu lincroyable audace de dire: Les mouvements des Cieux sont soumis aux mmes lois que les mouvements des choses dici -bas; la cause qui entretient les rvolutions des orbes clestes est aussi celle qui maintient la rotation de la meule du forgeron; il y a une Mcanique unique par laquelle sont rgies toutes les choses cres, lorbe du Soleil comme le toton quu n enfant fait tourner. Jamais, peut-tre, dans domaine de la Science physique, il ny eut une rvolution aussi pro fonde, aussi fconde que celle-l. 109 Brenner (1990a, p. 200) justifica a anlise mais detalhada da teoria do mpeto, afirmando que esta o eixo principal da investigao duhemiana da cincia medieval. 110 [...] ne suffisent pas dmontrer une continuit conceptuelle entre la science mdivale et la science moderne.

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Ao discutir a interpretao duhemiana das teorias da tica, Brenner evoca a diferena entre classificao e explicao. Mesmo quando as teorias cientficas se apresentam insuficientes, afirma Brenner (1990a, p.136), elas contribuem para a linguagem da cincia, a qual se refina e se enriquece para se tornar um instrumento cada vez mais eficaz111. Brenner lembra a metfora da mar montante empregada por Duhem para elucidar a concepo de progresso cientfico: enquanto as explicaes (como as ondas) se erguem para desaparecer, a parte descritiva da teoria (como o mar) sobe continuamente. A linguagem e as leis da fsica constituem a parte representativa (ou descritiva) de uma teoria e apresentam um crescimento contnuo, por meio do qual, no curso da tradio, cada teoria passa, quela que a sucede, a parte da classificao natural que construiu 112. Embora Brenner no coloque explicitamente, neste contexto, a distino duhemiana entre fsica e metafsica, lembramos que ela tem sido empregada na avaliao de continuidade, a qual se revela presente no campo da fsica e no na metafsica. Bem, por essa anlise, poderamos, seguindo as colocaes de Brenner, retomar a ideia de que Duhem admite descontinuidades apenas no terreno da metafsica. O grande empecilho na anlise da continuidade em Duhem apresentada por Brenner est no fato de que esse tema se apresenta diludo em vrios de seus escritos e, apesar de encontrarmos certas consideraes repetidas em vrios deles, existem sempre novos elementos que nem sempre parecem se coadunar com outros. Tomemos, como exemplo, a ideia da continuidade nas leis e conceitos, discutida, sobretudo, na segunda parte do seu livro Duhem, science, ralit et apparence e a confrontemos com as consideraes sobre continuidade, presente na introduo de Lvolution de la mcanique. Aqui Brenner defende a necessidade de se distinguir em Duhem um continusmo histrico de um continusmo epistemolgico:
Nada impede, de fato, que as descontinuidades conceituais sejam introduzidas por uma evoluo longa e variada. Duhem no se contradiz quando fala de mudanas tericas. Ele anuncia a a ideia bachelardiana de ruptura epistemolgica. O caso de Duhem nos mostra que o
111 112

[...] saffine et senrichit pour devenir un instrument de plus em plus efficace. Outra passagem em que a distino entre parte a descritiva e a explicativa de uma teoria pode ser encontrada em Brenner, 1997, p. LI. Consideraes semelhantes s de Brenner so apresentadas por Souza Filho (1996, pp. 78-91).

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continusmo histrico pode perfeitamente se conjugar com descontinusmo epistemolgico (BRENNER, 1992b, p. XIX).113

Diante dessa considerao de Brenner, algumas questes parecem inevitveis: como conjugar a afirmao de que Duhem defenda um continusmo estrito ( continuisme strict114) com a de que o mesmo Duhem pode perfeitamente conjugar continusmo histrico com descontinusmo epistemolgico? Como tomar Duhem como o antecipador da noo bachelardiana de ruptura epistemolgica 115, uma ideia-chave para os historiadores de concepo descontinusta e manter a oposio entre o descontinusmo dos ps-positivistas e o continusmo duhemiano? Seriam os ps-positivistas contrrios ideia de um continusmo histrico na concepo de Brenner? Essas so questes que, em nossa leitura, permanecem sem respostas. Em Les origines franaises de la philosophie des sciences, em que Duhem, ao lado de outros convencionalistas, colocado como precursor de muitas ideias 116 na filosofia da cincia positivista e ps-positivista, Brenner (1990a, p. 177) aborda o continusmo como um movimento historiogrfico que acentua o carter histrico do conhecimento cientfico. E, em seu ponto de vista, Duhem, nesse assunto, vai mais longe, na medida em que afirma a continuidade do processo de elaborao do conhecimento cientfico como uma marcha em direo a um estado mais perfeito. Por essa viso, Duhem estaria preso a uma noo tradicional de progresso, semelhante ao de Comte para quem o progresso uma progresso contnua em direo a um objeto determinado (BRENNER, 2003, p . 179)117. Aqui assinalada por Brenner uma oposio entre Duhem e Kuhn:

113

Rien nempche, en effet, que des discontinuits conceptuelles soient introduites par une volution longue et varie; Duhem ne se contredit ps lorsquil parle de bouleversements thoriques. Il annonce par l lide bachelardienne de rupture pistmologique. Les cas de Duhem nous montre que le continuisme historique peut parfaitement se conjuguer avec le descontinuisme pistmologique. 114 A expresso, j mencionada acima, empregada por Brenner (1992a, p. 400 e 1997, p. XXI) em contraposio ao descontinusmo ps-positivista. 115 Curiosamente, comentando a histria duhemiana das teorias do calor, Brenner (1990a, p.63) menciona a expresso bachelardiana ruptura epistemolgica, para falar de uma mudana na cincia identificada na passagem em que Duhem (1992b, p. 366) considera a importncia da revoluo produzida por Black. 116 Duhem teria feito, segundo Brenner, importantes antecipaes referentes ao papel da histria na epistemologia, contaminao terica, incomensurabilidade, entre outras. 117 [...] le progrs est une progression continue vers un but dtermin. A indicao de Brenner para a citao : Comte, 1844, 15.

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Ora, essa concepo [a de Duhem] est abandonada atualmente. Kuhn e, de maneira geral, os ps-positivistas sublinham o carter no linear e no cumulativo do desenvolvimento cientfico. Essa corrente nos oferece uma imagem mais complexa. A cincia est submetida a reorganizaes peridicas (BRENNER, 2003, pp. 179-180).118

A diferena apontada entre as vises nessa citao evidencia a correlao de Brenner entre continuidade e acumulao, o que colocaria Duhem como um representante da viso criticada por Kuhn. Contudo, o prprio Brenner faz questo de ressaltar que Kuhn teria reconhecido sua dvida com Duhem, de quem teria sofrido influncia acerca das teorias medievais, inseridas em sua obra, A revoluo copernicana. E, embora considere que Kuhn tenha explicitado uma viso marcadamente descontinusta em A estrutura das revolues cientficas, Brenner afirma:
Mas, no interior do paradigma, o desenvolvimento se faz de maneira contnua. somente a substituio de um paradigma por um outro que conduz a uma ruptura. Nesse sentido, pode-se dizer que o ps-positivismo de Kuhn representa uma tentativa de conciliao ou superao das teorias anteriores (BRENNER, 2003, p. 178).119

Kuhn teria unido a viso do movimento continusta, do qual Duhem se firmou partidrio, com a viso do movimento descontinusta, do qual Koyr e Bachelard so representantes. Assim, esses filsofos apresentariam uma viso contrria a de Duhem concernente ao continusmo histrico, sobretudo Koyr, que estabeleceu um elo entre sua concepo de revoluo cientfica e a noo bachelardiana de mutao intelectual (BRENNER, 2003, p.103). Com Koyr, a filosofia da cincia, na concepo de Brenner (1990a, p. 104), se engajaria em um descontinusmo radical, histrico e epistemolgico ao mesmo tempo. Se Brenner assinala a possibilidade de se conjugar o continusmo histrico e o descontinusmo epistemolgico em Duhem, com relao a Koyr, ele afirma que

118

Or cette conception est gnralement dlaise aujourdhui. Kuhn et, de ma nire gnrale, les postposivistes soulignent le caractre non linaire et non cumulatif du dveloppement scientifique. Ce courant nous offre une image plus complexe; la science est soumise des rorganisation priodiques. 119 Mais, lintrieur du paradigme, le dveloppement se fait de manire continue. Ce nest que le remplacement dun paradigme par un autre qui entrane une rupture. Em ce sens on peut dire que le post positivisme de Kuhn reprsente une tentative de conciliation ou de dpassement des thories antrieures.

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pode-se muito bem formular uma concepo descontinusta sem colocar em causa a natureza histrica da cincia. Parece mesmo que, ao assinalar as mudanas, as reorientaes e as rupturas, acentua-se o aspecto histrico da cincia; aproxima-se a cincia das outras formas da atividade humana (BRENNER, 2003, p. 177).120

A distino entre descontinusmo histrico e descontinusmo epistemolgico estabelecida por Brenner e as comparaes que ele traa entre Duhem e Kuhn e entre Duhem e Koyr permitem que o continusmo duhemiano possa ser identificado com a elaborao do conhecimento cientfico de modo linear e cumulativo. De outra parte, Brenner descaracteriza a viso ingnua muitas vezes imputada a Duhem, quando reconhece a no ignorncia duhemiana de que antes da cincia moderna, o saber se organizava diferentemente (BRENNER, 1997, p. XV)121. Agora, em nosso entendimento, tal como apresentadas em diversos textos, as consideraes de Brenner nem sempre confluem para uma anlise clara da viso duhemiana do desenvolvimento cientfico. Entre as objees mencionadas, a mais significativa parece ser a da correlao passvel de ser estabelecida em suas anlises entre continusmo e acumulao, uma correlao que mantm e refora a viso simplista e ingnua atribuda ao continusmo duhemiano, para o qual o prprio trabalho de Brenner fornece indicaes contrrias. Em suma, apesar de ampliar a anlise da viso duhemiana, Brenner no se desvencilha da estabelecida oposio entre continusmo e descontinusmo, com Duhem e Kuhn nos extremos, sugerida por intrpretes ocasionais desses filsofos. A mesma oposio aparece na leitura que Ariew e Barker apresentam da obra duhemiana, conforme j mencionamos acima. No artigo Duhem and the Continuity in the History of Science, eles indicam que uma das afirma es duhemianas mais importantes a da continuidade entre cincia medieval e cincia moderna, continuidade que tem sido recusada pelos principais filsofos e historiadores da cincia desde 1920. Ariew e Barker (1990) discutem algumas das crticas dirigidas tese da continuidade, numa postura de defesa da posio duhemiana. Interessa-nos aqui, sobretudo, a anlise que apresentam das
120

[...] on peut trs bien formuler une conception discontinuiste sans remettre en cause la nature historique de la science. Il semble mme quen soulignant les changements, les ror ientations et les ruptures, on accentue laspect historique de la science; on rapproche la science des autres formes dativit humaine . 121 [...] avant lpoque moderne le savoir sorganisait diffremment [...]

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crticas de Alexandre Koyr e Anneliese Maier, as quais decorreriam de uma m interpretao de Duhem:

Koyr no contesta a negao da continuidade implcita na sua leitura de Duhem, mas somente a localizao histrica dessa continuidade. Para Koyr a cincia moderna distinta e descontnua com o pensamento anterior. Ele interpreta mal Duhem porque espera encontrar tal descontinuidade e no pode aceitar sua localizao na Paris medieval. () Ele interpreta literalmente a frase de Duhem sobre o nascimento da cincia moderna porque para Koyr, deve haver tal momento (ARIEW; BARKER, 1992, p. 332).122

Lembramos aqui a discusso duhemiana sobre a complexidade em fixar datas e autorias s descobertas e invenes de teorias cientficas, mencionadas nas pginas 30 a 32. deste trabalho. Ariew e Barker corroboram a idia de que Koyr estaria, de fato, preocupado em estabelecer as contribuies cientficas do passado a partir de um ponto de vista contemporneo. Maier que tambm recusa uma das datas fornecidas por Duhem para o incio da cincia moderna o sculo XIV, com a teoria do mpeto de Buridan , estaria cometendo, segundo Ariew e Barker, o mesmo erro de Koyr. Tal erro seria decorrente do fato de empregarem o mesmo padro argumentativo para apoiar suas vises revolucionrias das origens da cincia moderna, vises que requerem a anlise da metafsica. Defendendo que a metafsica moderna descontnua com a metafsica medieval, Koyr e Maier estariam argumentando contra Duhem de um ponto de vista muito diferente do dele, que exclui a metafsica da cincia (ARIEW; BARKER, 199 2, p. 334)123. Duhem estaria pronto a admitir as mudanas ocorridas no campo da metafsica, defendidas por esses seus crticos descontinustas afirmam Ariew e Barker. O que ele negaria que tais mudanas tiveram consequncias para a cincia.

122

Koyr does not object to the denial of continuity implicit in his reading of Duhem, but only to its historical location. For Koyr modern science is distinct and discontinuous from earlier thought. He misreads Duhem because he expects to find such a discontinuity, but cannot accept its location in m edieval Paris. () He reads Duhems phrase about the birth of modern science literally because for Koyr there must be such a moment. 123 [...] excludes metaphysics from science.

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Conforme podemos observar, a discusso acerca da continuidade em Duhem, apresentada por Ariew e Barker, est centrada na demarcao entre fsica e metafsica. Assim, a substituio de uma metafsica por outra pode ser entendida como revoluo, mas no revoluo cientfica. Tomando a distino duhemiana entre classificao e explicao, Ariew e Barker assinalam que Duhem nega revolues entendidas como descontinuidades no nvel das leis empricas e teorias:

Somente leis ou teorias que contribuem para estabelecer a progresso histrica em direo classificao natural se tornaro partes permanentes da cincia. A continuidade dessas leis ou teorias, estabelecidas desde o tempo de Aristteles e os gregos, probe a introduo de conceitos ou leis que contradizem suas predecessoras imediatas. A tradio pode se transformar ao longo do tempo, como o conceito aristotlico de potentia transformou-se em um conceito mais rico de uma funo potencial na fsica do sculo XIX, mas tal mudana gradual e contnua. Para Duhem, revolues cientficas no constituem nenhuma parte da histria da cincia, uma posio que ele defende no nvel do argumento filosfico e atravs da evidncia histrica (ARIEW; BARKER, 1992, p. 337).124

Ariew e Baker abordam a continuidade no plano da cincia como classificao natural e sob o jugo da tese demarcatria entre fsica e metafsica. Nesse sentido, a anlise que apresentam das crticas de Koyr e Maier , a nosso ver, profcua na medida em que assinalam a necessidade de se atentar para o que cada um dos pensadores confrontados entende por continuidade e por revoluo. Embora as caracterizaes apresentadas sejam muito gerais revoluo, no sentido negado por Duhem corresponderia admisso de rupturas nas leis e teorias empricas; a continuidade seria, portanto, a ausncia dessas rupturas , o cuidado em observar sob que ponto de vista e contexto so apresentadas defesas da continuidade e da descontinuidade j apresenta uma singularidade em face de

124

Only laws or theories that contribute to the established historical progress ion towards the natural classification will become permanent parts of science. Their continuity with this progression, established since the time of Aristotle and the Greeks, prohibits the introduction of concepts or laws that contradicts their immediate predecessors. The tradition may transform over time, as the Aristotelian concept of potentia transformed into the richer concept of a potential function in the nineteenth century physics, but such change is gradual and continuous. For Duhem, scientific revolutions form no parts of the history of science, a position he defends at the level of philosophical argument and through historical evidence .

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tantas afirmaes genricas que selam uma oposio geral entre continustas e descontinustas sob um mesmo referente, na maioria das vezes, no explicitado. Ariew e Barker, contudo, no extrapolam em muito a viso difundida acerca do antagonismo entre Duhem e Kuhn e de algumas afirmaes que se tornaram clebres na anlise do continusmo duhemiano, discutidas neste trabalho, tais como: a afirmao radical de que Duhem nega revolues na cincia ou que as admita to somente no plano metafsico e ainda que a metafsica no contribua para o progresso cientfico. De fato, consideramos cada uma dessas interpretaes possveis se entendermos revoluo como o nascimento repentino de uma teoria pronta; se restringirmos nossa anlise a um ou dois textos de Duhem, apartados do contexto geral de sua obra. No entanto, a afirmao de que, na concepo duhemiana, teorias que introduzem novidades metafsicas no deveriam contribuir para o progresso da cincia e historicamente elas no o fazem (ARIEW; BARKER, 1992, p. 336, grifos nossos)125 no se coaduna com a prpria histria da cincia de Duhem e mesmo com suas consideraes filosficas acerca do desenvolvimento cientfico.126 Se as consideraes de Lowinger e Brouzeng apresentam escassas referncias sobre o continusmo, se as de Maiocchi e Jaki apresentam a importncia do contexto histrico em que o continusmo duhemiano surge, se as de Brenner, Ariew e Barker asseveram a importncia da tese da continuidade, apresentando singularidades e ainda reforando a oposio consagrada entre Duhem e Kuhn, as de Martin apresentam uma surpresa. Seu livro, Pierre Duhem: Philosophy and History in the Work of a Believing Physicist, ainda que de modo muito sucinto, traz alguns pontos de reflexo. Martin (1991, p. 128) indica a famosa doutrina da continuidade ( famous continuity doctrine) como elucidativa das concepes duhemianas acerca da evoluo progressiva e gradual do conhecimento, da questo da escolha de hipteses e de descobertas simultneas em cincia. Afirma ainda que a doutrina da continuidade se tornou controversa por razes que no so claras. Em seu ponto de vista, ela parece expressar nada mais que observaes
125

[...] that introduce metaphysical novelties ought not to contribute to the progress of science and historically they did not. 126 Contra essa afirmao, pode ser empregada a concepo duhemiana de que a cincia possui dois modos pelos quais a cincia progride. Explicao e classificao so partes constituintes de uma teoria cientfica e a metfora da mar montante, presente em vrias passagens de sua obra, elucidativa o bastante nesse sentido.

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trivialmente comuns e justa humildade (MARTIN, 1991, p. 128)127, o que se pode observar ele argumenta no reconhecimento de Newton, que esteve sobre ombros de gigantes, e no de Pascal, que expressou sua dvida aos antigos. Sob seu ponto de vista, um erro supor que a tese da continuidade contribui para o entendimento da produo histrica de Duhem, que ela seja suficiente para explicar o interesse duhemiano na cincia medieval. Desdenhando a importncia atribuda a essa tese, Martin (1991, p. 129) afirma que ela irrelevante. E aqui findam suas observaes sobre o assunto para o qual, ele j enuncia quando cita inicialmente o tema, teria pouco a acrescentar aos trabalhos de Maiocchi (1985) e Ariew e Barker (1986). Esse apontamento de Martin acerca da irrelevncia da tese da

continuidade e a referncia a Newton e Pascal como herdeiros de tradies confluem para a afirmao de que, para Martin, o continusmo pode, sim, ser entendido, no sentido que Maiocchi denomina banal. Em face das consideraes traadas at aqui, podemos apresentar algumas hipteses, passando em revista as possveis definies de continusmo em Duhem. Em primeiro lugar, parece claro que continusmo no deve ser compreendido como simples acumulao de conhecimento. Nesse sentido, a oposio com Kuhn perde j o radicalismo. Mas muitas questes permanecem: em que medida tal oposio permanece esclarecedora quanto ao modo duhemiano de conceber o desenvolvimento cientfico? Como podemos pensar a ideia de complexidade? Estaria tal ideia associada de revolues? Se sim, como combinar a existncia de revolues com a tese da continuidade? O que dizer da tese de que Duhem afirma a ocorrncia de revolues somente no campo da metafsica? E se o continusmo duhemiano pudesse ser tomado to somente como a ideia de que teorias no surgem repentinamente, ex nihilo? Com relao a essa ltima questo, retomamos novamente a considerao de Maiocchi de que essa certamente seria uma verdade banal. Ser? No seria o prprio contexto historiogrfico duhemiano um elemento a favor da tese de que o continusmo possa ser entendido simplesmente como um processo de desenvolvimento cientfico que requer a admisso de uma tradio de pesquisa? No seria um tanto anacrnica a afirmao de que continusmo assim entendido seja uma banalidade, depois que a historiografia da
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[...] seems to express no more than trite common observations, and due humilty.

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Renascena passou por revises e abrandamentos? Essas questes surgem diante das diferentes interpretaes concedidas a continusmo e revoluo em Duhem. Conforme temos visto, muitas delas parecem mesmo encontrar lugar na sua obra. A questo que fica se podemos conjug-las, de modo a apresentar um quadro mais unvoco da viso duhemiana. Partimos da oposio entre continusmo e descontinusmo. Em nossa tentativa de caracterizar o primeiro, deparamo-nos com a possibilidade de abordar o segundo. Voltemos a nosso ponto de partida que foca o suposto antagonismo entre Duhem e Kuhn e exploremos a noo de descontinusmo em Kuhn. Talvez tenhamos aqui uma via alternativa de investigao. Quem sabe, os elementos constituintes de uma revoluo cientfica, apresentados por esse descontinusta possam propiciar, por oposio, uma compreenso do que no aparece na historiografia da cincia de Duhem de aspectos ignorados, ocultados ou refutados em sua concepo de progresso cientfico , que nos permitam lanar luzes sobre a controvrsia continusmo/descontinusmo.

1.4 Kuhn e as revolues cientficas

Se Duhem visto comumente como o responsvel pela tese da continuidade na histria da cincia, Kuhn indicado, muitas vezes, como aquele que selou a da descontinuidade. Essa anlise, entretanto, aparece aplicada aos dois autores somente na obra daqueles que abordam a oposio entre continusmo e descontinusmo ou, mais especificamente, entre aqueles que tratam especificamente o problema do continusmo. assim que a oposio entre Duhem e Kuhn propagada sobretudo por intrpretes duhemianos, j que o alegado continusmo de Duhem passou a ser visto como um problema na interpretao de sua histria da cincia. Entre os intrpretes kuhnianos, ocorre algo distinto: quando Duhem mencionado, o propsito , antes, na maioria das vezes, o de apresentar confluncias entre as concepes duhemianas e kuhnianas. Agassi (2002, p. 409-412), por exemplo, afirma que Kuhn teria tomado emprestado o termo incomensurabilidade de Duhem. J John

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Worrall no se limita a apresentar aspectos semelhantes entre os dois autores, chegando mesmo ao exagero de afirmar que no
h nada de realmente relevante, porm, sobre esse ponto [refutao emprica] em particular em The Structure of Scientific Revolution que j no estivesse sido levantado na obra de Duhem, The Aim and Structure of Physical Theory [...] Com efeito, muitas das teses kuhnianas que criaram o sabido alvoroo na filosofia da cincia parecem ser, fundamentalmente, reformulaes (muitas vezes, menos claras) das posies duhemianas (WORRAL, 1997, p. 94).

As aproximaes entre Duhem e Kuhn so encontradas, na maioria das vezes, em discusses sobre filosofia da cincia e no sobre a histria da cincia. A controvrsia entre continuidade e descontinuidade do desenvolvimento no tem, na crtica dirigida viso kuhniana, a dimenso que tem entre os intrpretes de Duhem. Isso compreensvel se analisarmos o contexto em que surge a concepo de Kuhn acerca do desenvolvimento cientfico.

1.4.1 A nova historiografia da cincia

Quando Kuhn publica, em 1962, A estrutura das revolues cientficas, estava em curso uma mudana na histria da cincia. Alguns historiadores ele afirma j tinham comeado a perceber as dificuldades para produzir uma histria guiada pela suposio de que a cincia se desenvolve por acumulao. Gradativamente e cada vez mais, comearam a colocar novas questes e novas perspectivas para a escrita da histria, de modo a deflagrarem uma revoluo historiogrfica. Foi durante essa revoluo que historiadores da cincia, ao invs de procurarem, como seus antecessores, as contribuies de uma cincia mais antiga para a perspectiva privilegiada de seu momento presente, procuravam apresentar a integridade histrica do contexto investigado. Assim, no lugar de pesquisarem as relaes entre as concepes de Galileu e a cincia moderna, pesquisavam as relaes entre as concepes galileanas e as de seu grupo (seus contemporneos, predecessores e sucessores imediatos), com ateno para os pontos de vista prprios do contexto desse

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grupo. Essa a nova perspectiva de investigao histrica identificada e comentada pelo prprio Kuhn na introduo de A estrutura. J no prefcio obra, Kuhn (1970b, p. vi) indica um grupo de estudiosos Alexandre Koyr, mile Meyerson, Hlne Metzger e Anneliese Maier que lhe mostraram claramente o que era pensar cientificamente em um perodo em que os cnones do pensamento cientfico eram muito diferentes daqueles do tempo em que apresenta suas concepes. E Kuhn salienta a importncia desses pensadores ao afirmar que, embora questione parte de suas interpretaes histricas particulares, suas obras, ao lado de Great Chain of Being de Lovejoy, eram secundrias somente diante de fontes materiais primrias na formao de sua concepo do que poderia ser a histria das ideias cientficas (KUHN, 1970b, p. vi). O relato autobiogrfico no prefcio de Kuhn, que explica como ele, um fsico, passou da cincia para a histria da cincia, tambm sugere o carter inovador de suas concepes. A ele afirma que seu objetivo principal era instar uma mudana na percepo e avaliao de dados familiares (KUH N, 1970b, p. viii-ix). A revoluo historiogrfica no estudo da cincia estava ainda em seus primeiros estgios (KUHN, 1970b, p. 3 ; edio brasileira, p. 21). Assim, se verdade que Kuhn percebe uma mudana em curso na escrita da histria, no momento em que apresenta suas concepes, se reconhece sua dvida com historiadores que iniciaram uma revoluo, ele tambm se coloca na posio de quem divisa ainda muita coisa que necessita ser mudada e de quem objetiva, ao menos, tomar parte na revoluo, identificada em seus primeiros estgios. A perspectiva de Kuhn , de certo modo, semelhante de Duhem, que tambm acreditou estar rompendo com uma tradio histrica responsvel por uma imagem enganadora do modo da cincia se desenvolver e que, portanto, precisava ser ultrapassada. Na tradio criticada por Kuhn, os historiadores, ao reescreverem, aps cada revoluo, a histria da cincia a partir da viso e do aparato conceitual de seu momento presente, acabaram tornando ocultas as revolues. Ao analisar a estrutura das revolues cientficas, Kuhn passa a defender que, alm da acumulao, a cincia passa tambm por eventos revolucionrios cuja compreenso alteraria significativamente o prprio conceito de cincia em voga.

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Agora, interessante confrontarmos as caractersticas dadas por Kuhn da histria da historiografia da cincia com as anlises de outros estudiosos, que mais tarde analisaram o impacto de A estrutura. Para alguns, Kuhn veio engrossar, de modo decisivo, o movimento descontinusta que se contrapunha ao continusta. Da negao rigorosa de revolues, pela qual Duhem seria o principal responsvel, passa-se aceitao consensual das mesmas. No desenvolvimento das ideias em histria da cincia, teria havido um movimento gradativo, do qual teramos passado do continusmo estrito para o descontinusmo radical. Nesse movimento, os nomes de Koyr e Maier so importantes. Exemplos desta viso so as apresentadas por Brenner (1990b, 1992a) e Ariew e Barker (1990), conforme j indicados na seo 1.3.4. Ainda que no encontremos estudos dedicados exclusivamente oposio entre continusmo e descontinusmo, tendo Duhem e Kuhn, respectivamente, como representantes principais, possvel conjugar consideraes parciais que corroboram a ideia de que houve a passagem de uma perspectiva continusta para uma descontinusta na historiografia da cincia e que traz seus nomes nos extremos dos movimentos. Vejamos alguns exemplos. Fichant (1971, pp. 84- 98) apresenta um Duhem continusta superado pelo descontinusta Koyr. Lombardi (1997, pp. 345-347), alm de afirmar que a tese da continuidade duhemiana foi rechaada por Koyr, situa Duhem, ao lado de Sarton, como representante da historiografia whig128, em oposio crtica antiwhig de Thomas Kuhn, entre outros. Edward Grant (1987, pp. 114-115) sublinha o papel de Koyr e Maier na reviso da histria da Idade Mdia, indicando que Koyr defendeu uma descontinuidade essencial entre a cincia fsica medieval e os feitos de Galileu e a revoluo cientfica do sculo XVII129, em oposio continuidade cientfica defendida por Duhem. Antonio Beltrn (1995) identifica um modelo historiogrfico de Koyr a Kuhn que teria se formado,
128

Whig um adjetivo atribudo interpretao de fatos histricos com referncia ao presente. O termo foi introduzido por Herbert Butterfield, que em The Whig Interpretation of History (1965), apresenta uma anlise do que acontece quando os historiadores investigam o passado a partir de um ponto de vista determinado por valores e padres de seu momento presente. 129 essential discontinuity between medieval physical science and the achievements of Galileo and the scientific revolution of the seventeenth century

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em grande parte, em funo das polmicas entre continuidade e ruptura. A seu ver, Koyr deu origem moderna historiografia e nos ensinou a ver a histria da cincia como um processo de rupturas e descontinuidades 130 (BELTRN, 1995, p. 18), o que fez com que a revoluo cientfica do sculo XVII, negada por Duhem, se tornasse um elemento central na historiografia do sculo XX. A importncia de se falar de revolues, como aponta Beltrn, toma tamanha importncia a ponto de Bernard Cohen afirmar, em seu livro Revolutions in Science, publicado originalmente em 1985, que falar de revoluo cientfica uma trivialidade hoje131 (COHEN, 1994, p. 21). Em sua anlise, A estrutura teve um papel fundamental na orientao de filsofos e historiadores da cincia, alterando significativamente a concepo de mudana cientfica. Tambm nessa anlise, encontramos Duhem na contramo. Cohen (1994, pp. 561-563) estabelece a oposio entre evoluo e revoluo, corroborando a concepo de que Duhem, na defesa de uma evoluo gradual, posicionou-se fortemente contra revolues132. Essas consideraes corroboram o quadro geral de antagonismo entre continusmo e descontinusmo, seja pela anlise do continusmo duhemiano, seja pela discusso do conceito de revoluo. Comparando esse quadro histrico da histria da cincia quele apresentado por Kuhn no incio de A estrutura, percebemos a semelhana na identificao de Koyr como um iniciador da mudana nesse campo. Todavia, o acrscimo do nome de Kuhn lista dos descontinustas inaugurada por Koyr no feito da mesma forma como o prprio Kuhn o faria, j que, em A estrutura a descontinuidade da cincia no se define em oposio continuidade ou evoluo, mas acumulao. Acontece que, para muitos intrpretes, manifesta a correlao entre desenvolvimento contnuo da cincia e desenvolvimento cumulativo.

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nos ense a ver la historia de la ciencia como un processo de rupturas y discontinuidades Today it is a commonplace to speak of the Scientific Revolution [...] 132 interessante observar que Cohen identifica a presena da palavra revoluo em algumas obras de Duhem e que, quando o faz, escolhe justamente as passagens famosas pela crtica, pela diminuio da importncia e ainda pela negao de revolues cientficas da parte de Duhem. Chama nossa ateno a insero de um pequeno suplemento que simplesmente repete uma anlise consagrada da viso duhemiana acerca de eventos revolucionrios em cincia, numa obra em que o carter mutvel do conceito revoluo fica explcito.

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A identificao de continusmo com acumulao, que permite que Duhem seja visto como um velho historiador da cincia, revela um anacronismo no s com relao leitura do continusmo duhemiano, mas tambm com relao ao descontinusmo kuhniano. E isso se revela no entendimento do conceito revoluo. Apesar de toda a particularidade da anlise kuhniana acerca do que seja uma revoluo cientfica em A estrutura, o conceito continuou a ser empregado com um referente que remete anlise burckhardtiana do Renascimento. A nfase nos grandes gnios e a ideia de uma mudana drstica e repentina compem os caracteres essenciais de uma revoluo cientfica para muitos dos intrpretes de Kuhn e quando eles analisam o pensamento desse descontinusta, a imagem de revoluo apresentada no se distingue da de outros descontinustas, como Koyr. Evidentemente repentinidade e radicalismo so caractersticas de uma revoluo cientfica na anlise kuhniana. Contudo, podemos observar que a imagem de uma revoluo como mudana radical e repentina (ou drstica e brusca os termos variam), discutida por intrpretes de Kuhn, a partir de A estrutura, nem sempre se coaduna com a caracterizao encontrada nessa obra. Tomemos um exemplo a argumentao de John Watkins em Contra a cincia normal (1995, pp. 25-37; edio brasileira, p. 33-59), na qual encontramos uma anlise de uma revoluo, definida por Kuhn como mudana de paradigmas incomensurveis. Watkins (1995, p. 35) cita Kuhn: O novo paradigma, ou uma sugesto suficiente para permitir uma articulao posterior, emerge de uma vez, s vezes no meio da noite, na mente de um homem profundamente imerso na crise 133. E, fazendo aluso fala de Kuhn no Colquio 134, Waktins prossegue:
E, nesta tarde, ele repetiu que as teorias so inventadas em uma s pea. Chamo essa tese maliciosamente a do Paradigma Instantneo. (O caf instantneo leva mais que um instante para ser feito; mas feito de uma vez, diferente de uma torta de carne e de rim, da qual se pode dizer que feita por um passo por vez). [...] Se assim, a tese do Paradigma Instantneo me parece ser pouco crvel em bases psicolgicas. No sei quanto um nico gnio pode realizar

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The new paradigm, or a sufficient hint to permit later articulation, emerges all at once, sometimes in the middle of the night, in the mind of a man deeply immersed in crisis. 134 Colquio Internacional sobre Filosofia da Cincia, realizado em Londres em 1965.

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no meio da noite, mas desconfio de que essa tese espera demais dele (WATKINS, 1995, pp. 35-36).135

O modo como Watkins interpreta o conceito de revoluo em Kuhn se assemelha quele criticado por Duhem em sua defesa da continuidade. Watkins, em sua argumentao contra Kuhn, cita passagem de La thorie physique em que a lenta evoluo da cincia defendida como resposta negativa questo acerca da possibilidade de um homem criar uma teoria fsica de uma s vez. No texto em questo, Watkins reclama da suposta modificao de Kuhn com relao ao que considerado importante no desenvolvimento da cincia a mudana da nfase nas revolues para um encantamento com a cincia normal. A mudana de perspectiva kuhniana em relao a A estrutura ponto salientado tambm por Stephen Toulmin:
[...] as diferenas entre os tipos de mudanas que tomam lugar durante as fases normais e revolucionrias do desenvolvimento cientfico so, no nvel intelectual, absolutas. Como consequncia disso, a explicao que ele deu foi longe demais ao implicar a existncia de descontinuidades na teoria cientfica muito mais profundas e muito menos explicveis do que qualquer uma que ocorre de fato. Em seu novo trabalho, ele parece se afastar um pouco daquela posio original para uma posio menos extremada [...] (TOULMIN, 1995, p. 41).136

A interpretao usual conferida a Kuhn a partir de A estrutura sugere, muitas vezes, uma posio extremada, como a identificada por Toulmin. A nfase kuhniana na importncia das revolues passou a ser vista como promotora de uma ideia exagerada de mudana cientfica. De modo geral, as crticas dirigidas viso de desenvolvimento da cincia defendido por Kuhn no colocam em questionamento a ocorrncia de revolues.
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And this afternoon he repeated that theories are invented in one piece. I call this, a shade maliciously, the Instant-Paradigm thesis (Instant coffee takes more than an instant to make; but it is made all at once, unlike staek-and-kidney pie, which might be said to be made a step at a time). [] If that is so, the Instant-Paradigm thesis seems to me to be barely credible on pyschological grounds. I do not know how much a single genius might achieve in the middle of the night, but I suspect that this thesis expects too much of him. 136 [...] the differences between the kinds of change taking place during normal and revolutionary phases of scientific development are, at the intellectual level, absolute. As a result, the account he gave went too far by implying the existence of discontinuities in scientific theory far more profound and far less explicable than any which ever in fact occur. In his new papper, he appears to be withdrawing somewhat from that original, exposed position, to a less extreme one []

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Bernard Cohen (1994, p. 23) lembra que mesmo aqueles que no esto em acordo com todos os detalhes da anlise de Kuhn tm sido levado s a admitir que o avano da cincia no necessariamente um processo cumulativo, que existem sucesses de grandes revolues e algumas menores intermedirias, e que um processo revolucionrio parte do padro regular no aumento do conhecimento cientfico. Cohen (1994, p. 26) coloca-se a si mesmo entre outros historiadores e filsofos da cincia (Feyerabend, Lakatos, Laudan, Popper, Shapere e Toulmin) que engrossaram a discusso acerca de revolues em cincia, sobretudo, em funo das ideias de Kuhn. Agora, como aponta Cohen (1994, p. 27), o que se pode observar que os grandes debates gerados pelas concepes kuhnianas esto centrados em partes do esquema apresentado por Kuhn para explicar o desenvolvimento cientfico. Dentre as crticas dirigidas a Kuhn podemos evocar algumas, que se tornaram clebres, dirigidas noo de paradigma (Masterman, 1995; Shapere, 1964), de cincia normal (Popper, 1995; Watkins, 1995; Feyerabend, 1995), de incomensurabilidade (Shapere, 1964 e outros137). De modo geral, essas crticas so evocadas por outros intrpretes para a afirmao de que o esquema kuhniano falho e encontra contra-exemplos na histria da cincia. O que se pode observar comumente que a crtica dirigida a Kuhn est pautada na exigncia de um modelo vlido de progresso cientfico, aplicvel em toda sua histria e, nesse sentido, centrada muito mais nas discusses filosficas do que nas propriamente histricas. Como nosso intuito compreender a concepo de Kuhn acerca do desenvolvimento cientfico, deixamos de discutir mais de perto as crticas envolvidas no debate acerca da sua validade ou no, o que, no fim das contas, mostrar-se-ia uma tarefa herclea, dada a dimenso e complexidade desse debate.

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A lista sobre esse tpico extensa. O prprio Kuhn (2000, p. 35) cita vrios de seus crticos: Donald Davidson, Hilary Putnan, Paul Kitcher, entre outros.

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1.4.2 O novo conceito de revoluo emergente em A estrutura

Interessa-nos, agora, situar Kuhn na nova historiografia e discutir sua concepo de revolues cientficas num contexto j marcado pelas discusses sobre descontinuidades e rupturas na cincia. Aqui cabe indagar: qual a concepo kuhniana de revoluo? Em que medida essa concepo se apresenta inovadora na histria da cincia? Em A estrutura, lemos:

Neste ensaio, so denominados de revolues cientficas os episdios extraordinrios nos quais ocorre essa alterao de compromissos profissionais [com o paradigma dominante]. As revolues cientficas so os complementos desintegradores da tradio qual a atividade da cincia normal est ligada. Os exemplos mais bvios de revolues cientficas so aqueles que, no passado, foram freqentemente rotulados de revolues. [...] Cada um deles forou a comunidade a rejeitar a teoria cientfica anteriormente aceita em favor de uma outra incompatvel com aquela (1970b, p. 06; edio brasileira, p. 25).

Exemplos de revolues cientficas citados por Kuh n so os momentos decisivos essenciais do desenvolvimento cientfico associado aos nomes de Coprnico, Newton, Lavoisier e Einstein (KUHN, 1970b, p. 06; edio brasileira, p. 25). Uma primeira considerao a ser feita sobre a abordagem de Kuhn acerca das revolues a ligao desses eventos queles que, no passado, foram frequentemente chamados de revolues. Ao atentar para o surgimento de uma nova historiografia da cincia (KUHN, 1970b, p. 3; edio brasileira, p. 22), Kuhn deixa claro que a interpretao de uma revoluo por essa nova historiografia distinta daquela realizada por historiadores anteriores. Embora ele reconhea que uma mudana ocorria na historiografia da cincia, no sentido de se alterar a concepo do que a histria da cincia poderia ser, certo, para ele, que seu tratamento nesse campo inovador. Alm de deixar isso claro no prefcio de A estrutura, quando afirma que seu objetivo era provocar uma mudana no modo se conceber a cincia, o seu modo de caracterizar uma revoluo cientfica (um termo j familiar na histria da cincia) requer a compreenso de um novo arcabouo conceitual dos elementos a serem considerados na caracterizao que realiza.

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A abordagem kuhniana da estrutura das revolues cientficas vem inserir novos conceitos que passaram a fazer parte dos mais importantes debates na filosofia da cincia, tais como o de paradigma, cincia normal, crise, anomalia, incomensurabilidade. Como sabido, segundo Kuhn, o desenvolvimento do progresso cientfico se processa por meio de uma passagem de um paradigma a outro, o que constitui uma revoluo e se diferencia de um processo de acumulao. antes uma reconstruo da rea de estudos a partir de novos princpios, reconstruo que altera algumas das generalizaes tericas mais elementares do paradigma, bem como muitos de seus mtodos e aplicaes (KUHN, 1970b, p. 85; edio brasileira, p. 116). Uma revoluo tem incio, segundo Kuhn, quando uma tradio de pesquisa deixa de responder a problemas num campo de investigao para o qual estava dirigida. H, ento, por parte de uma parcela da comunidade cientfica, um sentimento crescente de insatisfao que um pr-requisito para a ocorrncia de revolues. Estas, no entanto, no seriam eventos banais, mas ocasies especiais, mediadas por um perodo no qual a cincia cresce cumulativamente a cincia normal. nessa fase, diz Kuhn (1970b, p. 5 ; edio brasileira, p. 24), que a maioria dos cientistas emprega inevitavelmente quase todo seu tempo, j que partilham de um parad igma reconhecido, no qual depositam sua confiana e empreendem seus esforos. O desenvolvimento da cincia, em sua fase normal, corresponde ao perodo da gnese e desenvolvimento de uma tradio de pesquisa, no qual os cientistas tentam ampliar o domnio dos fatos que lhe so fornecidos pelo prprio paradigma, buscando solucionar problemas para os quais acreditam haver resoluo; um perodo de resoluo de quebra-cabeas, problemas abarcados pelo paradigma. Essa atividade, segundo Kuhn, parece ser uma t entativa de forar a natureza a encaixar-se dentro dos limites preestabelecidos e relativamente inflexveis fornecidos pelo pa radigma (KUHN, p. 1970b, p. 24; edio brasileira, p. 45) e se revela de extrema fecundidade para o crescimento da acuidade e preciso do desenvolvimento cientfico. O cientista trabalha numa tradio, buscando sempre uma maior aproximao entre teoria e fato e, quando se depara com fenmenos inesperados (contra-exemplos), no rejeita sua teoria, de imediato, mas reage,

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tentando salv-la. Isso ocorre, segundo Kuhn, porque no existe uma linha ntida de separao entre quebra-cabeas e contra-exemplos.
[...] cada problema que a cincia normal considera um quebra-cabea pode ser visto de outro ngulo: como contra-exemplos e, portanto, como uma fonte de crise. Coprnico considerou contra-exemplos o que a maioria dos demais seguidores de Ptolomeu vira como quebra-cabeas relativos adequao entre a observao e a teoria. Lavoisier considerou contra-exemplo o que Priestley vira como resolvido com xito na articulao da teoria flogstica (KUHN, 1970b, p. 79; edio brasileira, p. 110).

O enfrentamento de contra-exemplos pode conduzir o cientista a um momento no qual as regras e o paradigma partilhado so afrouxados, instalando um estado de desorientao, de crise. Em seu ponto de vista: todo o trabalho cientfico se caracteriza por ter alguma divergncia e as divergncias gigantescas esto no prprio cerne dos episdios mais significativos do desenvolvimento cientfico (KUHN, 1977, p. 226; edio portuguesa, p. 276). Durante a passagem de um paradigma a outro, nem todos os cientistas percebem a mudana; somente aqueles envolvidos com um novo paradigma que o fazem. Para alguns, o que , vista de outros, revolucionrio, to somente uma fase da cincia normal. Num tal contexto de discordncia, prevalece o paradigma que contar com a aprovao da comunidade cientfica relevante. Para investigar como se processou uma revoluo na cincia, o historiador deve examinar, segundo Kuhn, no apenas o impacto da natureza e da lgica, mas igualmente as tcnicas de argumentao persuasiva que so eficazes no interior dos grupos muito especiais que constituem a comunidade dos cientistas (KUHN, 1970b, p. 94; edio brasileira, p. 128). A cincia, embora seja praticada por indivduos, intrinsecamente um produto de grupo (KUHN, 1977, p. xx; edio brasileira, p. 24). por isso que uma revoluo cientfica um processo que, embora tenha seu nome, muitas vezes, atrelado a um cientista, raramente completado por um nico homem e nunca de um dia para outro (KUHN, 1970b, p. 7; edio brasileira, p. 26). Assim, diz Kuhn (1970, p. 7), no surpreendente que os historiadores tenham encontrado dificuldade para datar precisamente esse processo prolongado. Essa afirmao de Kuhn parece encontrar respaldo nas suas prprias tentativas para a abordagem desse processo. Como identificar, com exatido, a
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ruptura, enquanto interrupo de continuidade, num processo que prolongado e complexo? A que critrio recorrer para datar o momento de uma ruptura, sem cair na arbitrariedade? De outra parte, se no h como determinar com preciso o momento da ruptura, como afirmar quebras bruscas? Estas questes so determinantes para o reconhecimento e caracterizao das mudanas revolucionrias. Nesse ponto, parece-nos bastante apropriada a seguinte colocao de Beltrn, ao tratar da revoluo cientfica do sculo XVII:
[...] utilizar esta expresso [revoluo], assumir esse conceito implica o enfrentamento de uma grande srie de problemas historiogrficos e metodolgicos de enorme interesse: problemas de periodizao (Idade Mdia - Renascimento - Modernidade); de relaes ou demarcao entre distintas disciplinas (cincia - filosofia - teologia) e suas respectivas histrias: a possibilidade ou necessidade de uma histria mais sinttica, mais global, etc. Pense-se especialmente na quantidade de problemas tanto historiogrficos quanto filosficos, suscitados pelo livro de T. S. Kuhn A estrutura das revolues cientficas (BELTRN, 1995, p. 27).138

Beltrn chama a ateno para a polmica acerca da expresso revoluo cientfica na historiografia da cincia, mencionando episdios em que filsofos e historiadores tm se perguntado o que seja isso. E a afirmao que apresenta na tentativa de elucidar o conceito reflete na interpretao que fornece da viso kuhniana: Primeiramente, o termo revoluo se ope ao de evoluo139 (BELTRN, 1995, p. 28). Confrontemos essa afirmao com uma de Kuhn, extrada do ltimo captulo de A estrutura:
Nas pginas precedentes apresentei uma descrio esquemtica do desenvolvimento cientfico, de maneira to elaborada quanto era possvel neste ensaio. Entretanto, essas pginas no podem proporcionar uma concluso. Se essa descrio captou a estrutura essencial da evoluo contnua da cincia, colocou um problema especial: por que o empreendimento cientfico progride regularmente utilizando meios que a

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[...] utilizar esta expresin, asumir este concepto, implica enfrentarse a una larga serie de problemas historiogrficos y metodolgicos de enorme inters: problemas de periodizacin (Edad Media Renascimiento - Moderninad); de relaciones o demarcacin entre distintas disciplinas (ciencia - filosofia teologia) y sus respectivas historias: la posibilidad o necesidad de una historia ms sinttica, ms global, etc. Pinsese especialmente en la cantidad de problemas, tanto historiogrficos como filosficos, suscitados por el libro de T. S. Kuhn La estructura de las revoluciones cientficas. 139 Por lo pronto, el trmino revolucin se opone al de evolucin.

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Arte [...] ou a Filosofia no podem empregar? (KUHN, 1970b, p. 160; edio brasileira, p. 201, grifos nossos).

Ora, pela viso de Beltrn, como poderia Kuhn falar de evoluo e, inclusive, contnua? Uma elucidao para essa questo aparece em O caminho desde A estrutura, onde Kuhn afirma: os episdios evolucionrios que introduzem no vas espcies e removem as velhas so, evidentemente, aqueles que chamei, na Estrutura, de revolues (2000, p. 250; edio brasileira, p. 305). Aqui entendemos que fica explicado por que Kuhn fala de evoluo o processo de desenvolvimento da cincia como uma sucesso de paradigmas. Quanto evoluo contnua, parece plausvel insistir que a viso de progresso contnuo no se confunde com progresso cumulativo. Uma evoluo contnua compreende acumulao e revoluo, de modo que continuidade, para Kuhn, no significa acumulao, como suposto por alguns de seus intrpretes. Bernard Cohen, em Revolutions in Science, em seo com o ttulo Por revoluo ou evoluo? 140, discute a oposio entre as formas de concepo do desenvolvimento da cincia na histria e afirma, discutindo a evoluo darwiniana, que um paradoxo que esta ideia dominante de evoluo foi evidenciada no contexto de uma das maiores revolues na histria da cincia 141 (COHEN, 1994, p. 274). A oposio entre revoluo e evoluo importante porque atenta para a necessidade de buscarmos a caracterizao da perspectiva kuhniana em seus prprios termos. Como veremos a seguir, Kuhn, em textos escritos depois de A estrutura, busca elucidar muitos aspectos acerca da noo de revoluo que pareceram inicialmente obscuros em seu primeiro ensaio. Todavia, j nessa obra, ele se mostra ciente de que sua caracterizao singular em relao de outros historiadores. Tanto verdade que, no incio do livro, afirma: esta concepo ampliada da natureza das revolues cientficas delineada nas pginas seguintes. No h dvida de que esta ampliao fora o sentido costumeiro da concepo (KUHN, 1970b, p. 7; edio brasileira, p. 27). A questo acerca de por que o uso que ele faz de revoluo fora o uso costumeiro da expresso uma via
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By Revolution or Evolution? It is a paradox that this dominant idea of evolution was put forth in the context of one of the greatest revolutions in sciences history.

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investigativa possvel para a caracterizao de revoluo, para a explicitao da novidade no tratamento que apresenta em seu livro de 1962. A caracterizao de uma revoluo cientfica, na perspectiva de Kuhn, como vimos, exposta dentro de uma rede conceitual que lhe prpria. Ao mesmo tempo em que apresenta a estrutura de um evento revolucionrio seguindo uma abordagem inovadora, ele evoca vises anteriores para confrontao de perspectivas e consequentes esclarecimentos da nova viso defendida. Em nosso ponto de vista, entretanto, seus crticos interpretaram muitas de suas afirmaes dentro de um referencial j disponvel na histria da cincia, sem ateno peculiaridade com que foram apresentados. Isso ocorre, por exemplo, com relao concepo de revolues como mudanas drsticas e repentinas, tal como aquela de Watkins mencionada acima. A afirmao de que Kuhn tenha alterado sua viso, apresentando uma viso mais moderada em relao s revolues fato admitido mais tarde pelo prprio Kuhn, conforme discutiremos adiante no justifica a leitura parcial que apresentada com relao sua caracterizao de revoluo. Argumentamos que, mesmo se nos restringirmos leitura de A estrutura, possvel encontramos uma caracterizao de revoluo que desmascara o antagonismo extremado que lhe conferido em relao viso duhemiana e que individualiza o entendimento kuhniano dos eventos revolucionrios na histria da cincia. A fim de evidenciar isso, procuramos, com o foco voltado para A estrutura, definir revoluo por negativas: uma revoluo no um processo acumulativo; no um processo repentino; no um evento isolado e no necessariamente vasta.

1.4.2.1 Uma revoluo no processo acumulativo

A contraposio entre revoluo e acumulao, presente em vrias passagens de A estrutura til a dois fins: o de recusar a ideia de que a evoluo da cincia se d meramente por acumulao e o de explicitar que esta , sim, uma parte constitutiva dela. Contra a viso em voga nos manuais cientficos, Kuhn postula que a acumulao processo

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perceptvel na histria da cincia somente quando observado em um perodo de vigncia de paradigma, em um perodo de cincia normal:
A cincia normal, atividade que consiste em solucionar quebracabeas, um empreendimento altamente cumulativo, extremamente bem sucedido no que toca seu objetivo, a ampliao contnua do alcance e da preciso do conhecimento cientfico. Em todos esses aspectos, ela se adequa com grande preciso imagem habitual do trabalho cientfico (KUHN, 1970b, p. 52; edio brasileira, p. 77).

A ampliao contnua do alcance e da preciso da cincia resulta do apego a um determinado paradigma, sem o qual no se poderia vislumbrar nenhuma realizao. E, ao fim do perodo de sua vigncia, pelo menos parte dessas realizaes sempre demonstra ser permanente (KUHN, 1970b, p. 25; edio brasileira, p. 45). A imagem habitual do trabalho cientfico, contudo, no d conta de explicar o surgimento da s novidades sempre observadas no campo dos fatos e das teorias cientficas. Quando essas novidades levam ao reconhecimento da transgresso das expectativas paradigmticas em voga, o desenvolvimento da cincia se opera de modo diverso do normal:

A transio de um paradigma em crise para um novo, do qual pode surgir uma nova tradio de cincia normal est longe de ser um processo cumulativo obtido atravs de uma articulao do velho paradigma. antes uma reconstruo da rea de estudos a partir de novos princpios, reconstruo que altera algumas das generalizaes tericas mais elementares do paradigma, bem como muitos de seus mtodos e aplicaes. Durante o perodo de transio haver uma grande coincidncia (embora nunca completa) entre os problemas que podem ser resolvidos pelo antigo paradigma e os que podem ser resolvidos pelo novo. Haver igualmente uma diferena decisiva no tocante aos modos de solucionar os problemas. Completada a transio, os cientistas tero modificado a sua concepo da rea de estudos, de seus mtodos e de seus objetivos (KUHN, 1970b, pp. 84-85; edio brasileira, p. 116).

Ao perodo de crescimento cumulativo, preciso, pois, segundo Kuhn, acrescentar o de mudana revolucionria para a compreenso do desenvolvimento cientfico. Nesse perodo de mudana, h uma reorientao na rea de estudo que passa a no comportar a ideia de continuao cumulativa. E aqui tem lugar a noo de

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descontinusmo: a mudana de teoria, de mtodos e padres cientficos. Kuhn (1970b, p. 85; edio brasileira, p. 116) se reporta descrio dada por Butterfield a uma reorientao na cincia tomar o reverso da medalha e mudana da gestalt para falar da percepo da mudana na passagem de um paradigma a outro. Se essas comparaes podem dar ensejo a muitas interpretaes de que uma revoluo ocorre repentinamente, A estrutura contm muita argumentao contrria. E aqui a segunda negativa indicada acima tem lugar.

1.4.2.2 Uma revoluo no processo repentino

Embora o sentido clssico de revoluo, como apontam alguns, esteja atrelado ideia de mudana brusca e repentina, Kuhn se situa num contexto em que historiadores da cincia j tinham apontado para a ideia de que revolues so preparadas. Embora seja possvel falar de grandes descobertas e de inveno de teorias radicalmente novas (KUHN, 1970b, p. 52; edio brasileira. 78), preciso considerar que elas s podem ocorrer a partir de um paradigma, como decorrncia do desenvolvimento da cincia normal. o que afirma Kuhn:

Essas trs classes de problemas determinao do fato significativo, harmonizao dos fatos com a teoria e articulao da teoria esgotam, creio, a literatura da cincia normal, tanto a terica quanto a emprica. Certamente no esgotam toda a literatura da cincia. Existem tambm problemas extraordinrios e bem pode ser que sua resoluo seja o que torna o empreendimento cientfico como um todo to particularmente valioso. Mas os problemas extraordinrios no surgem gratuitamente. Emergem apenas em ocasies especiais, geradas pelo avano da cincia normal. [...] Abandonar o paradigma deixar de praticar a cincia que este define. [...] tais deseres realmente ocorrem. So os pontos de apoio em torno dos quais giram as revolues cientficas. Mas, antes de comear o estudo de tais revolues, necessitamos de uma viso mais panormica das atividades da cincia normal que lhes preparam o caminho (KUHN, 1970b, p. 34; edio brasileira, p. 55, grifo nosso).

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Por essa e outras afirmaes142, possvel aproximar a viso de Kuhn de Duhem quando este recusa a ideia do surgimento abrupto de uma nova teoria sem recurso tradio. Duhem alega a necessidade do respeito tradio; Kuhn afirma que toda interpretao em cincia pressupe um paradigma. E, embora cientistas falem de intuies como vendas que caem dos olhos ou de uma iluminao repentina, essas intuies renem grande parte das experincias obtidas no velho paradigma e as transformam em um bloco de experincias que, a partir da, ser gradativamente ligado ao novo paradigma e no ao velho (KUHN, 1970b, p. 123 ; edio brasileira, p. 158, grifo nosso). Note-se que, embora um cientista possa experimentar uma iluminao repentina e aqui podemos evocar a ideia de inveno ou descoberta, subjugada de revoluo como mudana brusca a passagem a um novo paradigma ocorre gradativamente. Uma revoluo em cincia pode ser experimentada seja pelo cientista, seja pelo historiador como evento abrupto, mas enquanto fruto de um empreendimento que , por excelncia, coletivo, s pode ser vista enquanto tal como um processo, que demanda tempo e maturao. A histria sugere que a estrada para um consenso estvel na pesquisa extraordinariamente rdua, afirma Kuhn (1970b, p. 15; edio brasileira, p. 35).

1.4.2.3 Uma revoluo no um evento isolado

Como j anotado acima, Kuhn afirma que os historiadores encontram dificuldade para datar com preciso um processo revolucionrio que exige consenso e tempo e que, devido ao vocabulrio empregado, visto comumente como um evento isolado. O fato de revolues estarem comumente ligadas s grandes invenes ou descobertas favorece a interpretao da revoluo como sendo o produto instantneo e de um s homem. Kuhn explora um exemplo:
142

Existem outras passagens de A estrutura que denotam a ideia de uma preparao para uma revoluo. Ao falar da exigncia de um tempo para a assimilao de uma descoberta, Kuhn (1970b, pp. 55-56. Edio brasileira, p. 81) afirma que somente quando todas essas categorias conceituais relevantes esto preparadas de antemo, pode-se descobrir, ao mesmo tempo, rapidamente e sem esforo, que algo mudou e o que mudou. Em outr a passagem Kuhn se refere s transformaes revolucionrias como graduais (KUHN, 1970b, p. 111. Edio Brasileira, p. 146).

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A proposio O oxignio foi descoberto, embora indubitavelmente correta, enganadora, pois sugere que descobrir alguma coisa um ato simples e nico, assimilvel ao nosso conceito habitual (e igualmente questionvel) de viso. Por isso supomos to facilmente que descobrir, como ver ou tocar, deva ser inequivocadamente atribudo a um indivduo e a um momento determinado no tempo. Mas esse ltimo dado nunca pode ser fixado e o primeiro freqentemente tambm no. [...] a descoberta de um novo tipo de fenmeno necessariamente um acontecimento complexo, que envolve o reconhecimento da existncia de algo, como de sua natureza. [...] Mas se tanto a observao como a conceitualizao, o fato e a assimilao teoria esto inseparavelmente ligados descoberta, ento esta um processo que exige tempo (KUHN, 1970b, p. 55; edio brasileira, p. 81).

Descobertas s so vistas como revolucionrias quando ocasionarem mudana de paradigmas. No exemplo, Kuhn afirma que a questo acerca da prioridade com relao ao oxignio no seria relevante se no estivesse intimamente ligada emergncia de um novo paradigma na qumica. E mais: que a descoberta do oxignio no foi em si mesma a causa da mudana na teoria qumica (KUHN, 1970b, p. 56 ; edio brasileira, p. 82), uma vez que Lavoisier, antes dela, j havia se convencido de que havia algo de errado com a teoria flogstica. Alm do mais, as novidades em cincia precisam ser assimiladas, o que requer a elaborao de todo o campo de estudo que afetado por elas. Depois que elas se incorporam cincia, o empreendimento cientfico nunca mais o mesmo para aqueles que trabalham no campo que lhes diz respeito (KUHN, 1970b, p. 52; edio brasileira, p. 78). Kuhn, em A estrutura (1970b, p. 52; edio brasileira, p. 78), analisa distintamente descobertas (ou novidades relativas a fatos) de inveno (ou novidades concernentes a teorias), assinalando, contudo, que a distino artificial, uma vez que a descoberta e a inveno no so categrica e permanentemente distintas (KUHN, 1970b, p. 66; edio brasileira, p. 94.) Tanto num caso como em outro, o que fica evidente so as mudanas construtivas e destrutivas em paradigmas, o vnculo necessrio a uma tradio de pesquisa. A descoberta, por exemplo, comearia com a conscincia da anomalia, isto , com o reconhecimento de que, de alguma maneira, a natureza violou as expectativas

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paradigmticas que governam a cincia normal (KUHN, 1970b, p. 52 -53; edio brasileira, p. 78). Descobertas como as do raio X, do oxignio e da garrafa de Leyden, segundo Kuhn, no foram responsveis isoladamente pelas alteraes de paradigmas, verificveis em revolues como a copernicana, a newtoniana, a qumica e a einsteiniana. Alm desses episdios famosos, ele acrescenta as mudanas mais limitadas de paradigmas, como as produzidas pela inveno de teorias, como a ondulatria da luz, a dinmica do calor e a teoria eletromagntica de Maxwell (KUHN, 1970b. pp. 66; edio brasileira, p. 94). A inveno de teorias abordada por Kuhn como exemplo de eventos revolucionrios. J na introduo de A estrutura, ele afirma que as caractersticas da mudana revolucionria podem ser igualmente recuperadas atravs do estudo de muitos outros episdios que no foram to obviamente revolucionrios. E acrescenta: As equaes de Maxwell, que afetaram um grupo profissional bem mais reduzido do que as de Einstein, foram consideradas to revolucionrias como estas e como tal encontraram resistncia (KUHN, 1970b, pp. 6-7; edio brasileira, p. 26). Inveno de novas teorias uma exigncia em estado de crise, uma resposta a um fracasso de um paradigma em resolver problemas. Revolues no surgem ao acaso, teorias novas no surgem do nada; mas no interior de um conjunto de prticas e valores cientficos que, em princpio, no visa realizar descobertas e tampouco gerar novas teorias, mas que se revelam fontes substanciais delas.

1.4.2.4 Uma revoluo no necessariamente vasta

Embora afirme que os exemplos mais bvios de revoluo cientfica so os episdios que no passado foram denominados de revoluo, Kuhn defende que no so somente as invenes de novas teorias, como a Newton ou Einstein, que tm impacto

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revolucionrio. A sua concepo ampliada de uma revoluo cientfica compreende tambm descobertas143:

Os compromissos que governam a cincia normal especificam no apenas as espcies de entidades que o universo contm, mas tambm, implicitamente, aquelas que no contm. Embora este ponto exija uma discusso prolongada, segue-se que uma descoberta como a do oxignio ou do raio X no adiciona apenas mais um item populao do mundo do cientista. Esse somente o efeito final da descoberta mas somente depois da comunidade profissional ter reavaliado os procedimentos experimentais tradicionais, alterado sua concepo a respeito de entidades com as quais estava de h muito familiarizada e, no decorrer desse processo, modificado a rede de teorias com as quais lida com o mundo (KUHN, 1970b, p.7; edio brasileira, p. 26).

Em virtude de revoluo ser definida como uma mudana de paradigma, possvel conceb-la dentro de uma especialidade. Segue-se da que uma revoluo ocorrente em uma determinada tradio de pesquisa pode no se entender necessariamente s outras. A descoberta do raio X, para os astrnomos, por exemplo, pode ser vista como um simples acrscimo ao conhecimento, uma vez que no afetou seus paradigmas. Kuhn afirma que o paralelo entre revolues na poltica e na cincia serve para esclarecer como se processam, tambm, as pequenas revolues:

Tanto no desenvolvimento poltico como no cientfico, o sentimento de funcionamento defeituoso, que pode levar crise, um pr-requisito para a revoluo. Alm disso, embora esse paralelismo evidentemente force a metfora, vlido no apenas para as mudanas importantes de paradigma, tais como as que podemos atribuir a Coprnico e Lavoisier, mas tambm para as bem menos importantes, associadas com a assimilao de um novo fenmeno, como o oxignio ou os raios X. [...] as
143

Hoyningen-Huene (1993, p. 198) atenta para a extenso do conceito revoluo, em Kuhn, que se daria por dois graus: 1) o da incluso de teorias que tm impacto mais restrito, como a teoria da propagao da luz, a teoria dinmica do calor e a teoria do eletromagnetismo de Maxwell, e 2) o da descoberta de novos fenmenos ou entidades na cincia. O segundo grau, a seu ver, no estenderia o significado do substantivo revoluo cientfica, mas somente do adjetivo revolucionrio, uma vez que Kuhn qualificaria descobertas como revolucionrias e no comumente como revolues. Apesar dessa considerao realmente poder ser constatada em A estrutura, ns a ignoramos em nossa argumentao pelo fato de que tanto descobertas como inveno de novas teorias so abordadas por Kuhn como eventos causadores de mudana de paradigma. Alm disso, em outras obras, ele se refere a descobertas propriamente como revolues, o que pode ser obervado em Kuhn (1977, p. XVII). Diferentemente de Hoynigen-Huene, Bernard Cohen (1994, p. XIX) afirma que Kuhn refere-se sempre s pequenas e grandes revolues.

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revolues cientficas precisam parecer revolucionrias somente para aqueles cujos paradigmas sejam afetados por elas. Para observadores externos, podem parecer etapas normais de um processo de desenvolvimento [...] (KUHN, 1970b, pp. 92-93; edio brasileira, p. 126).

Alm da descoberta do oxignio e do raio X, Kuhn discute outros exemplos de revolues de amplitudes menores, como a descoberta de Urano e a garrafa de Leyden. Assim, a ampliao do conceito de revoluo em A estrutura passa a abarcar, alm das grandes revolues, as pequenas. No prefcio de A tenso essencial, reafirmando a ideia da necessidade de admitir as mudanas revolucionrias para a compreenso do desenvolvimento cientfico, Kuhn afirma que, na maior parte das vezes, as ocorrncias revolucionrias so pequenas, apontando, como exemplos destas, as descobertas do oxignio e do planeta Urano (KUHN, 1977, p. xvii; edio portuguesa, p. 20). A caracterizao de uma revoluo cientfica pelo que ela no , tal como apresentamos acima, permite-nos estabelecer uma contraposio ntida entre o conceito de revoluo em Kuhn e aquele indicado por historiadores e filsofos da cincia em seu sentido clssico 144. Desse modo, se um fato que Duhem altera o significado do termo revoluo em relao noo clssica, o mesmo pode ser afirmado de Kuhn.

1.4.3 O conceito de revoluo reavaliado

Conforme se pode observar, as passagens selecionadas nos itens acima so, em sua maioria, de captulos diversos de A estrutura e so encontradas em meio discusso e apresentao de todos os aspectos envolvidos no desenvolvimento cientfico (cincia normal, crise, anomalia, etc.). Em um artigo O que so revolues cientficas? escrito quase vinte anos aps esse livro, Kuhn retoma a discusso anterior e fornece uma caracterizao mais sinttica dos dois tipos de desenvolvimento cientfico ao qual havia se dedicado no livro de 1962. No referido artigo, fornece trs caractersticas significativas
144

Referimo-nos aqui noo de revoluo criticada por Duhem, tal como indicado por Brenner acima. Lembramos que a noo de revoluo como evento abrupto e radical frequentemente encontrada em textos de histria e filosofia da cincia, inclusive como uma acepo que seria a kuhniana.

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partilhadas por trs eventos tidos por ele como revolucionrios. O primeiro exemplo explorado famoso na histria da cincia clssica o da transio da fsica aristotlica para a newtoniana. O segundo, bem menos familiar, o da descoberta da pilha eltrica por Alessandro Volta, em 1800 e o terceiro, o da teoria do corpo negro, de Max Planck, sobre o qual versa o livro de Kuhn, publicado em 1978, Black-Body Theory and Quantum Discontinuity: 1894-1912. Na explorao desses trs exemplos interessam-nos as caractersticas que partilham grandes e pequenas revolues 145, que so, segundo Kuhn, pistas nicas sobre um aspecto central do desenvolvimento cientfico (KUHN, 2000, p. 13; edio brasileira, p. 24). A primeira caracterstica de uma revoluo seu carter holstico. Diferentemente do perodo de desenvolvimento cumulativo, que se processa gradualmente, passo a passo, e no qual se acrescenta ou apenas se revisa uma parte, permanecendo as demais inalteradas, preciso, numa revoluo, viver com a incoerncia ou revisar vrias generalizaes inter-relacionadas (KUHN, 2000, p. 29; edio brasileira, p. 41). Kuhn exemplifica o holismo nos exemplos de revolues abordados:

[...] no meu ltimo exemplo [teoria dos corpos negros] [...], no se pode apenas mudar a descrio do elemento de ener gia . preciso tambm mudar a noo que se tem do que seja um ressoador, pois os ressoadores, em qualquer sentido normal do termo, no podem se comportar como se comportam. Simultaneamente, para permitir o novo comportamento, preciso mudar, ou tentar mudar, as leis da mecnica e da teoria eletromagntica. Do mesmo modo, no segundo exemplo [a descoberta da pilha eltrica], no se pode apenas mudar de idia sobre a ordem dos elementos numa clula de uma pilha. A direo da corrente, o papel do circuito externo, o conceito de resistncia eltrica etc., precisam tambm ser modificados. Ou ainda, no caso da fsica aristotlica, no se pode simplesmente descobrir que o vcuo possvel ou que o movimento um estado, e no uma mudana-de-estado; uma imagem integrada de vrios aspectos da natureza tem de ser mudada ao mesmo tempo (KUHN, 2000, p. 29; edio brasileira, p. 41).

145

No artigo mencionado, Kuhn no estabelece a distino entre o que a grande e o que a pequena revoluo. Entendemos, contudo, que seu primeiro exemplo bastante contrastante com os dois ltimos do ponto de vista das consideraes histricas acerca desses eventos enquanto revolues, motivo pelo qual acreditamos estar diante de ocasio em que ele mescla tipos de revolues diferentes quanto s suas extenses.

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A segunda caracterstica de uma revoluo est intimamente ligada primeira. Trata-se da mudana de significado que sofrem certas palavras ou expresses no modo pelo qual elas se ligam natureza, de uma mudana na maneira por que so determinados os seus referentes (KUHN, 2000, p. 29; edio brasileira, p. 42). Kuhn reconhece que a alterao do modo pelo qual os termos se ligam natureza tambm ocorre na cincia normal. Entretanto, numa revoluo, a mudana se processa em vrias categorias taxonmicas elementos essenciais para as descries e generalizaes cientficas. Essa mudana no afeta somente os critrios para a classificao de fenmenos, mas tambm o modo pelo qual esses fenmenos so distribudos entre as categorias j existentes. Ele mostra como isso ocorre nos seus exemplos de revoluo.

O que tinham sido exemplos paradigmticos de movimento para Aristteles da bolota para o carvalho, ou da doena para a sade no eram, de modo algum, movimentos para Newton. Na transio, uma famlia natural deixou de ser natural; seus membros foram redistribudos entre conjuntos preexistentes; e apenas um deles continuou mantendo o nome antigo. Ou ainda, o que tinha sido a unidade de clula da pilha de Volta no era mais o referente de termo algum quarenta anos depois de ela ter sido inventada. Embora os sucessores de Volta ainda lidassem com metais, lquidos e o fluxo de carga, as unidades de suas anlises eram diferentes, e inter-relacionadas de modo diferente (KUHN, 2000, p. 30; edio brasileira, p. 42).

A terceira e ltima caracterstica partilhada pelas trs revolues comentadas , segundo Kuhn, embora mais difcil de ser percebida, a mais importante das trs. Trata-se da alterao da prpria linguagem que exigida pelas novas descobertas. H, nas revolues, uma modificao do conhecimento da natureza que inerente prpria linguagem. Kuhn exemplifica:
Fazer que o vazio ou um movimento linear infinito fossem parte da cincia exigiu relatos observacionais que somente podiam ser formulados alterando-se a linguagem com a qual a natureza era descrita. At que essas mudanas ocorressem, a prpria linguagem resistiu inveno e introduo das novas teorias procuradas. Suponho que a mesma resistncia por parte da linguagem seja a razo para a mudana de Planck de elemento e ressoador para quantum e oscilador (KUHN, 2000, p. 32; edio brasileira, p. 44-45).

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Na sequncia dessa passagem, significativa a afirmao com que Kuhn conclui seu texto O que so revolues cientficas. Diz ele que a violao ou alterao de uma linguagem cientfica no-problemtica a pedra de toque para a mudana revolucionria (2000, p. 32 ; edio brasileira, p. 45). Como vimos, as trs caractersticas partilhadas pelos exemplos de revoluo explorados por Kuhn se inserem todas no mbito da discusso da linguagem cientfica, um tema que possibilita a identificao de elementos bsicos de uma revoluo e permite, ainda, a diferenciao desta do progresso cumulativo na cincia.

As mudanas revolucionrias so diferentes e bem mais problemticas. Elas envolvem descobertas que no podem ser acomodadas nos limites dos conceitos que estavam em uso antes de elas terem sido feitas. A fim de fazer ou assimilar uma tal descoberta, deve-se alterar o modo como se pensa, e se descreve, algum conjunto de fenmenos naturais (KUHN, 2000, p. 14-15; edio brasileira, p. 25).

Esse aspecto central da diferenciao entre progresso cumulativo e revolucionrio aparece indicado j na introduo de A estrutura, na qual Kuhn apresenta o conceito de incomensurabilidade:

[...] os estgios do desenvolvimento da maioria das cincias tm-se caracterizado pela contnua competio entre diversas concepes de natureza distintas; cada uma delas parcialmente derivadas e todas apenas aproximadamente compatveis com os ditames da observao e do mtodo cientfico. O que diferenciou essas vrias escolas no foi um ou outro insucesso do mtodo todas elas eram cientficas mas aquilo que chamaremos a incomensurabilidade de suas maneiras de ver o mundo e nele praticar a cincia (KUHN, 1970b, p. 4; edio brasileira, p. 23).

A noo de incomensurabilidade ganha um tratamento detalhado nos trabalhos posteriores de Kuhn, conforme assinala Hoyningen-Huene (1993, p. 206-218) e domina grande parte dos artigos de O caminho desde A estrutura. Num deles, Comensurabilidade, comparabilidade, comunicabilidade, de 1982, Kuhn relata que o termo incomensurabilidade foi empregado por ele e Feyerabend pela primeira vez em 1962 e
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que, mesmo depois de exposto o problema, muito se falou de mudana conceitual sem que ningum tenha enfrentado as dificuldades que levaram tanto ele quanto Feyerabend a abordar o tema. Quando o discutiu pela primeira vez, Kuhn equiparou mudanas de teorias a mudanas de gestalt, o que favorece bastante nosso propsito de investigao acerca das mudanas revolucionrias. Em A estrutura, encontramos a comparao: aquilo que antes da revoluo aparecia como um pato para o cientista se transforma posteriormente num coelho; aquele que antes via o exterior da caixa por cima, passa a ver seu interior por baixo. Essas transformaes, diz Kuhn, so graduais e acompanham o treinamento cientfico. Um estudante de fsica aprende a ver. Contudo, o que aprende a ver no est determinado de forma definitiva, mas depende do contexto, da tradio especfica de cincia normal em que for treinado. Quando uma tradio de pesquisa muda, quando uma revoluo ocorre, o cientista aprende de novo. A percepo que o cientista tem de seu meio ambiente deve ser reeducada: ele deve ver uma nova forma em situaes com as quais j estava acostumado. Uma pessoa que observa uma demonstrao da psicologia da gestalt sabe que sua percepo se modificou, j que pode alter-la repetidamente. Sabendo que nada se modificou em seu meio ambiente, ela se atenta no mais figura (pato ou coelho), mas s linhas contidas no papel que est olhando; pode at mesmo aprender a observar as linhas sem mesmo ver a(s) figura(s) que via e poder ento dizer, afirma Kuhn, que v essas linhas alternadamente como pato ou coelho, o que efetivamente no ocorria antes da experincia da demonstrao. Quando isso ocorre ao cientista, o mundo de suas pesquisas parecer, aqui e ali, incomensurvel com o que habitava anterio rmente (KUHN, p. 1970b, p. 112; edio brasileira, p. 176). nesse sentido que Kuhn trata as revolues como mudanas de concepo de mundo, ttulo de um de seus captulos de A estrutura. A equiparao da mudana revolucionria a uma mudana de concepo de mundo aparece j em A revoluo copernicana, onde Kuhn afirma que, embora o nome revoluo seja singular, o evento sobre o qual se debruou plural (KUHN, 1970a, p. VI), j que a revoluo copernicana no foi somente uma transformao da astronomia matemtica, mas uma revoluo de ideias cosmolgicas, fsicas, filosficas e religiosas; foi uma transformao na concepo humana do universo.

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Em se tratando da revoluo copernicana, no difcil a assimilao desse ponto de vista kuhniano, dada a amplitude de tal revoluo, de certo modo, j anteriormente consagrada pela histria da cincia. O que se pode questionar em que medida uma revoluo pequena pode ser vista como uma mudana de mundo. Ou ainda, para quem ocorre uma mudana? Em Reflexes sobre meus crticos, texto de 1970, Kuhn fornece uma resposta a esta questo: s vezes, a respost a fcil: a astronomia copernicana foi uma revoluo para todos; o oxignio foi uma revoluo para os qumicos, mas no, digamos, para os astrnomos matemticos (KUHN, 2000, p. 146 ; edio brasileira, p. 182). Por outro lado, Kuhn reconhece a complexidade muitas vezes envolvida na identificao de quem experimenta revolues:

Via de regra, contudo, no possvel identificar grupos que compartilham compromissos cognitivos simplesmente nomeando um assunto cientfico astronomia, qumica, matemtica, etc. Isso, porm, o que acabo de fazer aqui e o que fiz antes em meu livro. Alguns assuntos cientficos por exemplo, o calor pertenceram a diferentes comunidades cientficas em diversas ocasies, algumas vezes a vrias ao mesmo tempo, sem se tornar o domnio especial de nenhuma delas (KUHN, 2000, p. 146-147; edio brasileira, p.182).

Kuhn ainda ressalta a a existncia de escolas cientficas que abordam o mesmo tema, mas de um modo completamente diferente, citando como exemplo os estudiosos franceses da eletricidade no incio do sculo XIX, pertencentes escola diversa dos estudiosos britnicos. Assinala, na sequncia, a importncia e urgncia de um estudo da estrutura comunitria na cincia, que seria seu assunto primeiro, caso estivesse reescrevendo A estrutura, uma ideia que ele j havia mencionado no posfcio de 1969 a este livro. No artigo Comensurabilidade, comparabilidade, comunicabilidade, mais de dez anos depois, encontramos tambm uma possvel resposta questo Para quem ocorre uma revoluo?:
O conceito de revoluo cientfica originou-se na descoberta de que, para compreender qualquer poro da cincia do passado, o historiador precisa, em primeiro lugar, aprender a linguagem em que tal passado estava escrito. Tentativas de traduo para uma linguagem posterior seguramente falham, e o processo de aprendizagem de linguagem , portanto, interpretativo e hermenutico. Uma vez que o

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sucesso na interpretao em geral alcanado em grandes parcelas [...], a descoberta que o historiador faz do passado repetidamente envolve o reconhecimento sbito de novos padres ou gestalts. Segue-se que, pelo menos o historiador experiencia, com efeito, revolues. Essas teses encontravam-se no cerne de minha posio original, e ainda insisto nelas (KUHN, 2000, p. 56-57; edio brasileira, p. 75).

Essa citao de Kuhn bastante esclarecedora quanto sua anlise do progresso cientfico, considerada em toda a extenso de sua obra. Por ela, ele rebate algumas crticas que lhe tinham sido imputadas pela sua teoria da incomensurabilidade acompanhadas da suspeita (de seu crtico Kitcher) de que ele j no estaria mais (vinte anos aps inserir o conceito de incomensurabilidade) muito preocupado em distinguir o desenvolvimento cientfico normal do revolucionrio (KUHN, 2000, p. 56; edio brasileira, p. 74-75). E a Kuhn afirma: reconheo a fora dessas posies [dos seus crticos], pois minha prpria concepo da mudana revolucionria tem se tornado cada vez mais moderada (KUHN, 2000, p. 56; edio brasileira, p. 75). Isso, contudo afirma , no implica numa argumentao em favor da acumulao, ou seja, na negao de revolues. Est mantida a ideia de que a incomensurabilidade , sim, um critrio para a identificao de mudanas revolucionrias. Agora, a afirmao de Kuhn de que sua concepo de revolues tem se tornado cada vez mais moderada reforada por outras passagens de outros artigos de O caminho desde A estrutura146. O trecho seguinte ilustra o teor dessas passagens:
Se eu estivesse reescrevendo agora A Estrutura, enfatizaria mais a mudana de linguagem e menos a distino normal/revolucionrio. Mas eu ainda discutiria as dificuldades especiais sofridas pelas cincias com a mudana holstica de linguagem, e procuraria explicar essa dificuldade como resultado da necessidade que tm as cincias de uma preciso especial na determinao da referncia (KUHN, 2000, p. 57; edio brasileira, p. 76).

Em seu artigo, O caminho desde A estrutura, de 1990, Kuhn faz uma anlise retrospectiva de sua concepo do progresso da cincia, afirmando, ento, que o assunto
146

Outras passagens em que Kuhn afirma sua viso mais moderada acerca da distino normal/revolucionrio quanto ao progresso cientfico podem ser encontradas nas pginas 97 e 250 de KUHN (2000); na edio brasileira, nas pginas 124 e 305.

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que mais o preocupava era justamente a incomensurabilidade um componente essencial de qualquer concepo histrica, desenvolvimentista ou evolucionria, do conhecimento cientfico (KUHN, 2000, p. 91; edio brasileira, p. 116). Dessa forma, a ateno incomensurabilidade antdoto ao historiador da cincia tendente a considerar sem sentido ou equivocadas as concepes de cientistas de pocas passadas. No artigo, Kuhn afirma que, somente h poucos anos, havia percebido a importncia da incomensurabilidade entre as teorias das especialidades cientficas para a compreenso do paralelo entre a evoluo biolgica e o desenvolvimento da cincia 147. A ele acrescenta uma informao que

importa em nossa tentativa de compreender o que ocorre numa revoluo: o fato de que as mudanas revolucionrias podem produzir uma especiao, uma diviso em novos campos do desenvolvimento da cincia. Essa especiao, diz Kuhn, muito parecida com casos de especiao biolgica, de modo que o paralelo biolgico da mudana revolucionria ele corrige sua viso anterior no a mutao [...], mas a especiao (KUHN, 2000, p. 98; edio brasileira, p. 125), que est intimamente atrelada s revolues. A evoluo da cincia, segundo Kuhn, pode ser comparada com a evoluo darwiniana; um processo empurrado por trs em vez de puxado em direo a algum objetivo fixo do qual ele se aproxima cada vez mais (KUHN, 2000, p. 115 ; edio brasileira p. 145). O historiador da cincia tem de se atentar sempre para o contexto de onde comea sua narrativa, compreender a situao do momento a partir do qual se iniciam os eventos que almeja descrever. A partir da, sua narrativa abarca as mudanas transcorridas ao longo do tempo e a compreenso de como ocorreram essas mudanas, ou seja, da prpria evoluo da cincia. Em A revoluo copernicana, ele mostra como esta revoluo precisou de cento e cinquenta anos para ser completada e de como os antecessores e sucessores de Coprnico influram para o desdobramento dela. De Revolutionibus, obra responsvel pela revoluo, ele afirma, , ao mesmo tempo, o culminar de uma tradio passada e a fonte de uma nova tradio futura (KUHN, 1970a, p. 134). De incio, a afirmao do vnculo de Coprnico com o passado e o futuro poderia ser interpretada de modo semelhante de Duhem, que v em Leonardo da Vinci um elo entre passado e futuro. Embora a afirmao de Kuhn esteja
147

O paralelo sugerido no posfcio de 1969 de A estrutura (KUHN, 1970b, 206. Edio brasileira, p. 252).

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formulada com termos apropriados para se abordar uma ruptura entre tradies de pesquisa (a obra de Coprnico , ao mesmo tempo, o culminar de uma tradio passada e fonte de nova tradio), o modo de formulao no deixa de ser semelhante ao de Duhem na contextualizao histrica do antes e depois. H ainda outra afirmao sobre a lentido da revoluo copernicana que lembra passagem da obra de Duhem sobre rupturas: o universo de duas esferas o antepassado de Coprnico: nenhum esquema conceitual nasce do nada148 (KUHN, 1970a, p. 41). Um pouco mais adiante, afirma Kuhn: As g randes transformaes nos conceitos fundamentais da cincia ocorrem gradualmente (KUHN, 1970a, p. 182). Agora, interessante retomarmos a ideia kuhniana de que, pelo menos, o historiador experimenta revolues e a confrontarmos com a seguinte afirmao:

Ao final da narrativa [histrica], essas mudanas podem ser considerveis, mas ocorreram em pequenos incrementos, cada estgio historicamente situado em um ambiente um tanto diferente daquele do estgio anterior. E em cada um desses estgios, com exceo do primeiro, o problema do historiador no entender por que as pessoas tinham as crenas que tinham, mas por que escolheram mud-las, por que teve lugar essa mudana incremental (KUHN, 2000, p. 114; edio brasileira, p.141).

interessante observar tambm a afirmao de Kuhn, em texto que dista quase vinte anos de A estrutura e em que menciona a lei de Boyle, de que a esmagadora maioria dos avanos cientficos desse tipo cumulativo normal (KUHN, 2000, p. 14 ; edio brasileira, p. 24). Todavia, devemos lembrar que, ainda que Kuhn admita, em seus textos tardios, uma diminuio na nfase da distino entre cincia normal e revolues, h, de sua parte, uma insistncia na necessidade de observao dos elementos imprescindveis para uma historiografia que reflita mais consistentemente o que o empreendimento cientfico e que se encontram intimamente ligados a eventos revolucionrios: a incomensurabilidade e a especiao. O historiador da cincia, em uma narrativa, observar os acrscimos cumulativos (aumento de preciso, de consistncia, de amplitude de

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Compare-se esta citao quela de Duhem, citada na pgina 58 deste trabalho.

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Continusmo ou descontinusmo?
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aplicao, etc.), mas tambm a reorganizao, a modificao significativa de uma teoria que ele experimentar como revolucionria. Em suma, pode-se dizer que a reavaliao kuhniana do conceito de revoluo no altera as teses centrais necessrias caracterizao da estrutura das revolues em cincia. Se Kuhn, analisando em retrospectiva sua obra, afirma que poderia ter feito isso ou aquilo de modo divergente, sua auto-avaliao se deve considerao que teve por seus crticos, no sentido de ser mais bem compreendido e de desenvolver suas reflexes luz de um frutfero debate. Ao carter esquemtico de A estrutura, poder-se-ia acrescentar outras justificativas para o fato de que as transies paradigmticas por estgios, por exemplo, no tenham sido exploradas na obra. Entre essas justificativas talvez coubessem algumas de cunho histrico. E aqui vale lembrar que a poca em que Kuhn escreve sua obra mais famosa marcada pela exaltao das revolues em cincia. A nova historiografia tambm a de uma histria de revolues e rupturas. interessante lembrar que nesse contexto sabemos pelos relatos de Kuhn que ocorre sua descoberta da revoluo, fato que marca no s sua trajetria intelectual, mas os rumos da nova historiografia da qual sua obra se tornou parte significativa e, doravante, tambm analisada e criticada.

1.4.4 A revoluo cientfica na revoluo historiogrfica

A revoluo historiogrfica, detectada por Kuhn ao tempo de sua insero na histria da cincia teve, para muitos, sua efetivao com a publicao de A estrutura, que veio estabelecer, de vez, a importncia de se compreender as revolues cientficas como partes inquestionveis do desenvolvimento cientfico. Com isso, a alternativa continusmo ou descontinusmo, como geralmente apresentada, no colocada como questo acerca do modo da cincia se desenvolver, mas somente como portadora de rtulos aplicveis a determinadas vises em momentos tambm determinados da histria da cincia. Quando aplicados, esses rtulos carregam com eles diversas caractersticas. Assim, continusmo identificado com acumulao, com historiografia whig (ou anacronismo histrico), com a

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Captulo 1
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recusa da ocorrncia de revolues, com evoluo gradual do conhecimento e com a velha historiografia. De outra parte, o descontinusmo aparece relacionado a mudanas bruscas, revolues radicais, historiografia hermenutica e a nova historiografia. Com essas denominaes, possvel, como vimos acima, agrupar alguns historiadores de um lado e outros de outro. Da encontrarmos, por exemplo, as vises de Duhem e Sarton como opostas s de Koyr e Kuhn. Pelo que temos observado at aqui, essa separao demasiadamente grosseira e a anlise que Kuhn apresenta do movimento da passagem da velha para a nova historiografia mostra o quanto ela o . J indicamos como os poucos comentrios de Kuhn em relao a Duhem poupam esse ltimo de ser enquadrado na velha historiografia da cincia, ao lado de Sarton aos olhos de Kuhn, um tpico defensor do progresso por acumulao. E quanto a Koyr? Pinto de Oliveira chama ateno para as consideraes de Kuhn sobre a historiografia de Koyr, presentes na resenha de Metaphysics and Measurement Essays in the Scientific Revolution, publicada na revista Encounter, em 1970. A lemos:
A importncia de Koyr para a NHC afirmada por Kuhn em muitos textos, em geral de passagem, mas no texto da Encounter que estamos considerando, ao contrrio de outros, h tambm reservas e crticas a Koyr. Como a que se volta contra a idia de que a boa fsica se faz a priori (p. 68). Kuhn se pergunta como pde Koyr ter deixado de discutir o papel desempenhado pela observao de pndulos no argumento de Galileu. E comenta: Esse no um deslize trivial e ilustra algo mais sobre Koyr. Ele exagerou a universalidade de seus insights e incorreu em enganos, alguns at notrios (PINTO DE OLIVEIRA, 2010, p.16).

A crtica de Kuhn, segundo Pinto de Oliveira (2010, p. 16), revela que Koyr no realizava plenamente o que se esperava da nova historiografia, na medida em que agia, vista de Kuhn, como a maioria dos historiadores tradicionais da cincia que, sabendo de antemo o que constitui conhecimento cientfico, se sentia autorizada a selecionar os trabalhos dos personagens que estudavam, pinando as passagens em que parecia haver contribuies duradouras cincia. No podemos deixar de lembrar as consideraes de Duhem referentes prioridade acerca das descobertas cientficas (Cf. pginas 30-31 deste trabalho) porque, a nosso ver, aquelas consideraes o aproximam de Kuhn e o distanciam de Koyr. E aqui

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Continusmo ou descontinusmo?
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so pertinentes, mais uma vez, as consideraes de Pinto de Oliveira (2010, p. 19) quando chama a ateno para o papel de Kuhn na nova historiografia, lembrando que ele j no se coloca certas questes nem procura por certas respostas como fizeram os historiadores tradicionais, inclusive o prprio Koyr. 149 O quadro que obtemos ento o de Duhem e Kuhn, de um lado, e Koyr, de outro, no que se refere importncia em determinar com exatido datas e nomes na histria de descobertas cientficas, um quadro bastante diverso do encontrado usualmente. Agora, compreensvel que correlaes entre historiadores da cincia sejam estabelecidas a partir de anlises apresentadas por outros importantes historiadores. Nossa prpria tese comeou com uma correlao desse tipo e nossa pesquisa nos conduziu a outras. Assim, se Koyr considerado por Kuhn (um descontinusta) como um historiador que d incio nova historiografia, Duhem poderia ser visto como um historiador whig, j que criticado por Koyr pela defesa da continuidade da cincia. Se Sarton visto por Kuhn como um historiador whig, pode ser afirmado que ele negava a ocorrncia de revolues na cincia, j que o descontinusmo caracterstica marcante na histria da cincia de Koyr, o iniciador da nova historiografia. Poderamos continuar a apresentar algumas outras correlaes que dariam margem a outras associaes entre historiadores, encontradas em nossa investigao. Essas mencionadas, no entanto, j servem para evidenciar o quanto podem gerar de equvocos. A impresso que temos a de que os intrpretes de Duhem e Kuhn, semelhana dos velhos historiadores da cincia que selecionavam contribuies adequveis a uma concepo de cincia preconcebida, tambm procuraram selecionar passagens que corroborariam concepes acerca do desenvolvimento cientfico (continusmo e descontinusmo), j determinadas previamente.

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Como vimos (na pgina 76 deste trabalho), Ariew e Barker corroboram a idia de que Koyr estaria, de fato, preocupado em estabelecer as contribuies cientficas passadas a partir de um ponto de vista contemporneo, quando afirmam que Koyr interpretou literalmente a frase de Duhem sobre o nascimento da cincia moderna porque, para ele, deveria haver tal momento.

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Captulo 1
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1.5 Duhem e Kuhn: vises antagnicas?

Iniciamos a seo anterior com intuito de buscar elementos caracterizadores do processo revolucionrio segundo Kuhn. Afirmamos a hiptese de que poderamos, por oposio, estabelecer parmetros para verificar o estatuto de revolues no continusmo duhemiano. Na tentativa, acabamos apontando caractersticas que aproximam as perspectivas inicialmente opostas em relao ao desenvolvimento da cincia. Se, de um lado, isso sinaliza contrariamente afirmao da distncia entre continusmo e descontinusmo no que se refere s vises de Duhem e Kuhn, a tarefa, afinal, rendeu frutos. Pela caracterizao kuhniana das revolues, at aqui esboada, encontramos, de fato, elementos que nos permitem refletir sobre a abordagem duhemiana de episdios tidos comumente como revolucionrios pela histria da cincia. O elemento central diz respeito incomensurabilidade que se desdobra em outros elementos, como a ateno integridade do contexto histrico, holismo e especiao, entre outros. A questo que levantamos aqui : pode tal elemento ser um indicativo de real oposio entre eles? Dizemos real oposio por conta de que a usual caracterizao feita por seus intrpretes a de um quadro parcial no que toca ao esclarecimento do que realmente seja o continusmo duhemiano e o descontinusmo kuhniano. Em primeiro lugar, lembramos que Duhem visto como continusta por uns porque nega a revoluo do sculo XVII; por outros, porque nega a ocorrncia de quaisquer revolues na cincia; por outros, ainda, porque s considera revolues no campo da metafsica, etc. Podemos observar que, para qualquer uma dessas alternativas de se conceber continusmo, possvel encontrarmos contra-exemplos na obra de Duhem. Ainda que as observssemos tal como so apresentadas, sem nenhum recurso obra duhemiana, no estaramos j em situaes paradoxais? Se Duhem transporta a revoluo do sculo XVII para o sculo XIII, como afirmar a continuidade do progresso cientfico? Se ele nega revolues, como falar de revolues no terreno da metafsica fora da histria da cincia? Agora, diante de outras consideraes de Duhem acerca de revolues, podemos observar que a anlise do continusmo a ele imputado se torna um tanto mais ampla. De modo muito geral, conjecturamos que algumas afirmaes crticas a ele dirigidas

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Continusmo ou descontinusmo?
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requerem uma maior ateno sua obra, sobretudo a de que sua viso do sculo XVII depreciativa e a da negao da ocorrncia de revolues na histria da cincia. Vimos como Duhem tem sido acusado de exagerar em sua interpretao histrica, de modo a dar conta de seu continusmo. Parece-nos que seus intrpretes tm tambm, de certo modo, exagerado em suas afirmaes, para fazer valer a oposio continusmo e descontinusmo, seja por colocar Duhem num extremo, seja por colocar Kuhn no outro. Se nos deparamos com certa obscuridade na caracterizao de continusmo, podemos tambm perceber uma certa obscuridade na interpretao do descontinusmo em Kuhn. Afinal, como compreender revolues enquanto mudanas bruscas, se o prprio Kuhn trata a revoluo copernicana, por exemplo, como gradual? Como detectar com preciso o momento de ruptura na histria da cincia, se o mesmo Kuhn afirma que revolues no so o produto de um nico homem e nem ocorrem de um dia para o outro? com estas questes em mente que nos voltamos para as obras de Duhem e Kuhn no intuito de investigar dois eventos a que comumente se tem rotulado de revolues cientficas.

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CAPTULO 2 A REVOLUO COPERNICANA

Se para Kuhn a revoluo copernicana est entre os episdios mais fascinantes de toda a histria da cincia (KUHN, 1970a, p. 03)150, ela aparece tambm na obra de Duhem, como veremos a seguir, como um evento singularmente significativo. por esse motivo que a anlise das referncias de ambos acerca da contribuio de Coprnico para o desenvolvimento da cincia nos parece bastante proveitosa para uma reflexo sobre alguns elementos caracterizadores dos episdios tidos comumente como revolucionrios pela historiografia da cincia.

2.1 A viso kuhniana

No livro em que empreende um estudo sobre a revoluo copernicana, de 1957, Kuhn manifesta algumas de suas ideias caractersticas sobre a nova historiografia, anunciada mais tarde em A estrutura das revolues cientficas. A sua histria ele sugere no prefcio de A revoluo copernicana tem alcance e objetivos diversos de outras (muitas) histrias anteriores. Alm de uma transformao na astronomia matemtica, o evento comportaria mudanas conceituais na cosmologia, fsica, filosofia e religio. Devido pluralidade dessa revoluo, a empreitada investigativa lhe parece ser uma oportunidade ideal para descobrir como e com que efeito os conceitos de muitos campos diferentes esto entrelaados num nico sistema de pensamento151 (KUHN, 1970a, p. VII) e como necessria e profcua a combinao da histria da cincia com uma histria intelectual. Os conceitos cientficos diz Kuhn so ideias e, enquanto tais, so o assunto da histria intelectual152 (KUHN, 1970a, p. VIII). Como a revoluo copernicana foi uma revoluo

150 151

[...] is among the most fascinating episodes in the entire history of science. [] an ideal opportunity to discover how and with what effect the concepts of many different fields are woven into a single fabric of thought. 152 [...] are ideas, and as such they are the subject of intellectual history.

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Captulo 2
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de ideias, seu primeiro propsito foi uma reforma dos conceitos fundamentais da astronomia (KUHN, 1970a, p. 1). A fim de apresentar como a mudana conceitual se processou na revoluo copernicana, Kuhn, empreendendo o que, a seu ver, faz o historiador numa narrativa histrica, comea seu livro pela preparao do cenrio, ou seja, pela descrio do estado de coisas existente no incio da srie de eventos que constitui a narrativa propriamente dita (KUHN, 2000, p. 112; edio brasileira, p. 141)153. O cenrio posto para a revoluo copernicana comporta as antigas concepes acerca da estrutura do universo, no qual o par antagnico antigo/moderno acompanha a exposio gradual do desenvolvimento da astronomia. Ao lado da exposio histrica, so dignas de nota algumas consideraes kuhnianas que atestam a imbricao entre a histria e a filosofia da cincia, como a passagem que segue:
A mutabilidade dos seus conceitos fundamentais no argumento para se rejeitar a cincia. Cada nova teoria cientfica preserva o ncleo do conhecimento fornecido por sua predecessora e acrescenta algo a ele. A cincia progride substituindo as teorias antigas por novas. Mas uma poca to dominada pela cincia como a nossa necessita de uma perspectiva a partir da qual se possa examinar as crenas cientficas que levaram tanto tempo para serem confirmadas, e a histria fornece uma fonte importante de tal perspectiva. Se pudermos descobrir as origens de alguns conceitos cientficos modernos e o modo pelo qual eles suplantaram os conceitos de uma poca anterior, estaremos mais aptos para avaliar inteligentemente as suas possibilidades de sobrevivncia (KUHN, 1970a, pp. 3-4).154

A anlise da histria, segundo Kuhn, pode no responder a questes acerca do que seja uma teoria cientfica, de qual seria sua utilidade, sua funo, etc., mas pode, sim, servir para dar significado a questes desse tipo (KUHN, 1970a, p. 4). A histria da
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Essa afirmao de texto do incio da dcada de 90. Contudo, j em A revoluo copernicana, Kuhn anuncia, no captulo 5 (A inovao de Coprnico), que tratar ali propriamente da contribuio de Coprnico, uma vez que, at ento, havia preparado o cenrio sobre o qual a revoluo ocorreu. 154 The mutability of its fundamental concepts is not an argument for rejecting science. Each new scientific theory preserves a hard core of knowledge provided by its predecessor and adds to it. Science progresses by replacing old theories with new. But an age as dominated by science as our own does need a prespective from which to examine the scientific beliefs which it takes so much for granted, and history provides one important source of such perspective. If we can discover the origins of some modern scientific concepts and the way in which they supplanted the concepts of an earlier age, we are more likely to evaluate intelligently their chances for survival.

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A revoluo copernicana
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revoluo copernicana ilustra alguns dos processos pelos quais os conceitos cientficos evoluem e substituem seus predecessores (KUHN, 1970a, p. 4). A grande alterao conceitual empreendida por Coprnico foi a derrocada da concepo do universo de duas esferas, predominante desde a Grcia antiga. Boa parte do livro se d etm na elucidao da origem e desenvolvimento dessa concepo. Aps discorrer sobre os conceitos envolvendo os astros e seus movimentos no contexto do nascimento da cosmologia cientfica, Kuhn se detm em tpico separado para discutir as funes de um Esquema Conceitual. A esclarece que o universo de duas esferas produto da imaginao humana; que, embora sendo estabelecido com base em observaes, um esquema conceitual, ou seja, uma teoria 155, sempre transcende a experincia. A teoria do universo de duas esferas, ainda que no seja completa, j que no explica o movimento dos planetas, ilustra muito bem as funes lgica e psicolgica que as teorias cientficas podem executar para aqueles que as criam ou delas se servem (KUHN, 1970a, p. 38). No caso da teoria do universo de duas esferas, a caracterstica mais bvia sugere Kuhn a ajuda que d memria do astrnomo. Essa caracterstica ele completa a seguir frequentemente chamada economia conceitual (KUHN, 1970a, p. 36)156. Em vez de ter de guardar na memria uma lista extensa de fatores de cada observao realizada, o astrnomo deduz as observaes do modelo imaginado da teoria que construiu e que abarca os fenmenos observados. Diz Kuhn:
Um homem que observa o cu com o universo de duas esferas firmemente fixado em sua mente descobrir que o esquema conceitual revela um padro entre diferentes observaes no relacionadas, que uma lista das observaes se torna, pela primeira vez, um todo coerente e que os itens individuais da lista so, por isso, mais facilmente recordados. Sem esses resumos ordenados que as suas teorias fornecem, a cincia no seria capaz de acumular to imensa quantidade de informaes detalhadas sobre a natureza (KUHN, 1970a, p. 37).157
155 156

A correlao entre esquema conceitual e teoria de Kuhn (1970a, p. 35). [...] is often called conceptual economy. 157 A man who observes the heavens with the two-sphere universe firmly fixed in his mind will find that the conceptual scheme discloses a pattern among otherwise unrelated observations, that a list of the observations becomes a coherent whole for the first time, and that the individual items on the list are therefore more easily remembered. Without these ordered summaries which its theories provide science would be unable to accumulate such immense stores of detailed information about nature.

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Captulo 2
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Uma teoria tomada enquanto uma economia conceitual tem uma funo lgica. A teoria do universo de duas esferas se manteve com sucesso com enorme sucesso, diz Kuhn (KUHN, 1970a, p. 37), porque , em comparao com o modelo da astronomia moderna, muito mais simples e pde continuar a ser empregada na prtica da navegao e agrimensura com preciso. Do ponto de vista da funo psicolgica, essa teoria, contudo, perdeu seu valor desde a revoluo copernicana. Kuhn explicita a diferena entre a funo lgica e a funo psicolgica e como essas partes constitutivas se relacionam em um esquema conceitual:

A economia como funo puramente lgica e a satisfao cosmolgica como funo puramente psicolgica situam-se nos extremos opostos de um espectro. Muitas outras funes importantes se situam dentro do espectro, entre esses limites, dependendo tanto da estrutura lgica da teoria quanto de seu apelo psicolgico, de sua habilidade de evocar crena. Por exemplo, um astrnomo que acredita na validade do universo de duas esferas descobrir que a teoria no s fornece um resumo conveniente das aparncias, mas tambm que as explica, permitindo-lhe compreender porque elas so o que so (KUHN, 1970a, p. 38).158

Segundo Kuhn, as palavras explicar e compreender envolvem tanto aspectos lgicos quanto psicolgicos presentes nos esquemas conceituais. No entanto, do ponto de vista psicolgico, a teoria do universo de duas esferas s pode fornecer uma explicao se for tomada como verdadeira 159. Mesmo salientando a implausibilidade de prova decisiva acerca da veracidade de um esquema conceitual, Kuhn considera comum e indispensvel o compromisso que o cientista adota com relao a ele. Em seu ponto de vista, esse compromisso que concede funes novas e importantes s teorias cientficas. A histria da cincia apresenta muitos exemplos de esquemas conceituais nos quais uma vez
158

Economy as a purely logical function, and cosmological satisfaction as a purely psychological function, lie at opposite ends of a spectrum. Many other significant functions lie within the spectrum, between these limits, depending both upon the logical structure of the theory and upon its psychological appeal, its ability to evoke belief. For example, an astronomer who believes in the validity of the two-sphere universe will find that the theory not only provides a convenient summary of the appearances, but that it also explains them, enabling him to understand why they are what they are. 159 seja l o que verdade possa significar, diz Kuhn (1970a, p. 39).

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A revoluo copernicana
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se acreditou fervorosamente e que foram substitudos por outros incompatveis (KUHN, 1970a, p. 39). A funo lgica propicia praticidade para os que se utilizam de uma teoria, cuja utilidade exemplificada por Kuhn com a citao das viagens de Colombo. Diz ele que as viagens no teriam sido empreendidas, nem tampouco a cincia comportaria novas observaes futuras, sem o guia propiciado por um esquema conceitual. Guiado por um, o cientista se lana ao desconhecido, acreditando saber o que procurar e o que encontrar. A sugesto kuhinana a de que essa seja, talvez, a mais importante funo de um esquema conceitual na cincia, j que ele normalmente propicia a organizao da investigao. O cientista normalmente se depara com a necessidade de alargar ou modificar o esquema conceitual do qual partiu. O universo de duas esferas exemplo para se verificar como ocorre uma incrementao em um esquema conceitual: desenvolvido inicialmente para explicar os movimentos diurnos das estrelas e o modo como esses movimentos variavam com a localizao do observador na Terra, o esquema foi expandido com intuito de ordenar e simplificar as observaes do movimento do sol e, a seguir, para possibilitar a investigao do movimento irregular dos planetas, um problema inabordvel antes de o movimento total dos cus ter sido ordenado. O desvio momentneo de Kuhn em sua narrativa histrica para abordar as funes de um esquema conceitual na cincia inteiramente justificado quando ele indica que grande parte de seu livro A revoluo copernicana trata da utilidade de esquemas conceituais especficos como guias para a investigao e tambm como estruturas para organizar o conhecimento (KUHN, 1970a, p. 40). Ao fim da seo, ele afirma:

O melhor exemplo da fecundidade [de um esquema conceptual] , no entanto, a histria contada no todo deste livro. O universo de Coprnico , ele prprio, o produto de uma srie de investigaes que o universo das duas esferas tornou possvel: a concepo de uma terra planetria o exemplo mais forte da orientao efetiva dada cincia pela concepo incompatvel de uma terra central nica. por isso que uma discusso sobre a revoluo copernicana deve comear com um estudo da cosmologia das duas esferas que o copernicanismo, no final das contas, tornou obsoleta. O universo de duas esferas a origem do universo

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copernicano; nenhum esquema conceitual nasce do nada (KUHN, 1970a, 41).160

A anlise e a compreenso de uma revoluo s so possveis se compreendermos em que consistiu a mudana a partir de um estado anterior de coisas. No caso da revoluo copernicana, o estado anterior da astronomia era constitudo pela teoria das duas esferas que dominou a astronomia por muito tempo. Analisadas as duas situaes a anterior e a posterior perceptvel a mudana ocorrida. A explicitao kuhniana da importncia de um esquema conceitual em A revoluo copernicana , em muitos aspectos, esclarecedora das anlises que, mais tarde, ele empreenderia acerca da incomensurabilidade enquanto marca caracterstica de revolues. Em A estrutura das revolues cientficas, em que a tese da

incomensurabilidade apresentada, a revoluo de Coprnico est sempre entre os exemplos mais mencionados para caracterizar a mudana de uma teoria para outra incompatvel com ela. Passagem bastante significativa, nesse contexto, o exemplo empregado por Kuhn para explicar a converso de um cientista a uma nova teoria:

Ao olhar a Lua, o convertido ao copernicismo no diz costumava ver um planeta, mas agora vejo um satlite. Tal locuo implicaria afirmar que em um sentido determinado o sistema de Ptolomeu fora, em certo momento, correto. Em lugar disso, um convertido nova astronomia diz: antes eu acreditava que a Lua fosse um planeta (ou via a Lua como planeta), mas estava enganado. Esse tipo de afirmao repete-se no perodo posterior s revolues cientficas [...] (KUHN, 1970b, p. 115; edio brasileira, pp. 149-150).

Em outra passagem de A estrutura, a revoluo copernicana serve para exemplificar como se d a comunicao em momentos de transio de uma teoria para outra, em momentos em que se processam mudanas conceituais significativas na cincia:

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The very best example of fruitfulness is, however, the story told in the whole of this book. The Copernican universe is itself the product of a series of investigations that the two-sphere universe made possible: the conception of a planetary earth is the most forceful illustration of the effective guidance given to science by the incompatible conception of a unique central earth. That is why a discussion of the Copernican Revolution must begin with a study of the two-sphere cosmology which Copernicanism ultimately made obsolete. The two-sphere universe is the parent of the Copernican; no conceptual scheme is born from nothing.

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A revoluo copernicana
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Consideremos, por exemplo, aqueles que chamaram Coprnico de louco porque este proclamou que a Terra se movia. No estavam, nem pouco, nem completamente errados. Parte do que entendiam pela expresso Terra referia-se a uma posio fixa. Pelo menos, tal terra no podia mover-se. Do mesmo modo, a inovao de Coprnico no consistiu simplesmente em movimentar a Terra. Era antes uma maneira completamente nova de encarar os problemas da Fsica e da astronomia, que necessariamente modificava o sentido das expresses terra e movimento. Sem tais modificaes, o conceito de Terra em movimento era uma loucura (KUHN, 1970b, pp. 149-150; edio brasileira, p. 189).

Essa passagem remete mudana da linguagem cientfica, vista como um processo holstico. Segundo Kuhn, o carter distintivo da muda na revolucionria na linguagem que ela altera no apenas os critrios pelos quais os termos se ligam natureza, mas tambm, por extenso, o conjunto de objetos ou situaes a que esses termos se ligam (KUHN, 2000, pp. 29-30; edio brasileira, p. 42). A revoluo copernicana aparecer como exemplo em passagens nas quais Kuhn estuda mais detalhadamente o holismo lingustico em O caminho desde A estrutura, onde ele afirma:
Um aspecto de toda revoluo [...] que algumas das relaes de similaridade mudam. Objetos que antes estavam agrupados no mesmo conjunto so agrupados, em seguida, em conjuntos diferentes, e vice-versa. Pensem no Sol, na Lua, em Marte e na Terra antes e depois de Coprnico [...] Uma vez que a maioria dos objetos, at mesmo dentro dos conjuntos alterados, continua a ser agrupada, os nomes dos conjuntos so geralmente preservados (KUHN, 2000, pp. 172-173; edio brasileira, p. 213).

Depois de Coprnico, a Terra passou a ser um planeta, como Marte, diferentemente da concepo anterior em que pertenciam a diferentes famlias naturais (KUHN, 2000, pp. 203-204; edio brasileira, p. 250). A redistribuio, segundo Kuhn, sempre envolve mais de uma categoria e, porque as categorias de um esquema conceitual so interdefinidas, a alterao necessariamente holstica (KUHN, 2000, p. 30; edio brasileira, pp. 42-43). A considerao de Kuhn de que aqueles que chamaram Coprnico de louco no estavam completamente errados mostra a atitude interpretativa do historiador em face

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Captulo 2
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de um determinado contexto histrico investigado. essa atitude que o leva a firmar em A revoluo copernicana: no difcil perceber por que os antigos acreditavam no universo de duas esferas. O problema descobrir por que a concepo foi abandonada (KUHN, 1970a, p. 44) 161. A histria kuhniana uma tentativa de mostrar compreensivamente como se deu a passagem do esquema conceitual antigo para o moderno. Nessa tentativa, reiterada claramente sua concepo de que as grandes transformaes nos conceitos fundamentais da cincia ocorrem gradualmente (KUHN, 1970a, p. 182)162 e de como a histria da revoluo copernicana pode servir de caso exemplar para mostrar como ocorre tal transformao.

2.2 A revoluo copernicana na viso duhemiana O ttulo desta seo pode parecer paradoxal: como falar de revoluo copernicana na viso do continusta Duhem? primeira vista, a dificuldade ampliada pela leitura do primeiro pargrafo de Le systme du monde, a obra em que Duhem traa a histria das doutrinas cosmolgicas de Plato a Coprnico. A aparece claramente explcita sua perspectiva continusta:
Na gnese de uma doutrina cientfica, no h comeo absoluto. Por mais que se remonte linhagem dos pensamentos que prepararam, sugeriram, anunciaram essa doutrina, sempre se chegar a opinies que, por sua vez, tinham sido preparadas, sugeridas e anunciadas. E se paramos de seguir esse encadeamento de ideias que tinham procedido umas das outras, no que se tenha alcanado o elo inicial, mas que a cadeia mergulha e desaparece nas profundezas de um passado insondvel (DUHEM, 1988, p. 5).163

161

It is not hard to realize why the ancients believed in the two-sphere universe. The problem is to discover why the conception was given up. 162 Major upheavals in the fundamental concepts of science occur by degrees. 163 En la gense dune doctrine scientifique, il nest pas de commencement absolu; si haut que lon remonte la ligne des penses qui ont prpar, suggr, annonc cette doctrine, on parvient toujours des opinions qui, leur tour, ont t prpares, suggeres et annonces; et si lon cesse de suivre cet enchainement dides qui ont procd les unes des autres, ce nest pas quon ait mis la main sur le maillon initial, mais cest que la chaine senfonce et disparait dans les profondeurs dun insondable pass.

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O ponto de partida de Duhem para sua histria das doutrinas cosmolgicas, como ele mesmo afirma, tomado arbitrariamente dada a impossibilidade de se remontar a um princpio verdadeiramente primeiro. Apesar de anunciar o incio de sua histria em Plato, o primeiro filsofo cujos escritos foram conservados inteiros e autnticos, Duhem se detm inicialmente na filosofia pitagrica que, em seu ponto de vista, tinha inspirado as concepes platnicas no que diz respeito aos movimentos celestes; afirma, tambm, a existncia de uma cadeia ininterrupta da evoluo das ideias cosmolgicas, uma cadeia na qual reabilitada a cincia da Idade Mdia:

Toda a astronomia da Idade Mdia contribuiu para a formao do sistema de Coprnico. Por intermdio da cincia islmica, a astronomia da Idade Mdia se liga s doutrinas helnicas; essas doutrinas, as mais perfeitas, que nos so bem conhecidas, derivam de ensinamentos de escolas antigas da qual conhecemos muito pouco. Essas escolas, por sua vez, tinham herdado as teorias astronmicas dos egpcios, dos assrios, dos caldeus, dos indus, teorias das quais no conhecemos quase nada [...] (DUHEM, 1988, p. 05).164

Como se do as ligaes entre as escolas no curso do tempo o que Duhem visa mostrar em sua extensa obra. Ainda que, lamentavelmente, ela no chegue a abordar mais minuciosamente as contribuies de Coprnico 165, sua anlise permite uma reflexo sobre a viso acerca do que se costuma denominar revoluo copernicana, mesmo porque, desde o incio da obra, Duhem no deixa de mostrar o que Coprnico mudaria na histria da astronomia, apresentando as ideias mais importantes que permaneceriam at a revoluo copernicana, expresso que ele mesmo emprega diversas vezes em Le systme du monde. Paralelamente aos registros da evoluo de concepes diversificadas acerca de importantes conceitos na histria da cosmologia, tais como infinito, lugar, tempo, vazio,
164

Toute lAstronomie du Moyen-Age a contribu la formation du systme de Copernic; par lintermdiaire de la Science islamique, lAstronomie du Moyen-Age se relie aux doctrines hellniques; les doctrines hellniques les plus parfaites, celles qui nous sont bien connues, drivent des enseignements dantiques coles dont nous savons fort peu de choses; ces coles, leur tour, avaient hrit des thories astronomiques des gyptiens, des Assyriens, des Chaldens, des lndiens, thories dont nons ne connaisons presque rien [...] 165 Quando Duhem faleceu, em 1916, havia deixado manuscritos que, embora publicados integralmente, no do acabamento obra. Brenner (1990a, p. 175), seguindo indicao de Manville, afirma que, levando-se em conta que o dcimo volume termina na anlise da obra de Paul de Venise, pode-se julgar, pelo perodo que faltava estudar at Coprnico, que a obra comportaria ainda mais dois volumes. Os cinco primeiros foram publicados entre 1913 e 1917 e os demais somente entre 1954 e 1959.

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perceptvel na obra duhemiana a insistncia na defesa de uma evoluo das ideias. Aps expor o sistema astronmico de Filolau, citando o historiador G. Schiaparelli, Duhem atenta para a importncia desse sistema, desprezado por historiadores que interpretam as teorias do passado com critrios do presente:

Se o apreciarmos como convm, diz G. Schiaparelli, ligando-o aos dogmas fundamentais da filosofia pitagrica, ele [o sistema de Filolau] aparecer certamente como uma das mais felizes invenes do gnio humano. E, entretanto, alguns autores modernos, incapazes de se transportar, pelo pensamento, queles tempos em que toda a cincia estava para se criar a partir de fundamentos, falaram dele com desprezo. Eles o submeteram s mesmas regras da crtica como se se tratasse de julgar uma obra cientfica atual (DUHEM, 1988, pp. 20-21).166

Em diversas passagens de Le systme du monde, Duhem apresenta as contribuies de cientistas que, muitas vezes, ele chamar de germes para o desenvolvimento do copernicanismo. Em seu ponto de vista, foram muitos os que prepararam o terreno para a revoluo copernicana. Isso, todavia, no quer dizer que ele ignore as mudanas significativas e apresente Coprnico como um mero continuador. Ainda que busque mostrar, no curso da histria que narra, a preparao do terreno para a revoluo, claro seu reconhecimento em relao ao promotor de tal revoluo. Comentando sobre a importncia do Almagesto, ele afirma (1988, p. 467): Aps a revoluo astronmica, da qual Coprnico foi o iniciador, ter resultado nos Principia de Newton, tornou-se moda tratar com desdm zombador a obra que coordenava o sistema geocntrico h muito tempo em vigor (DUHEM, 1988, p. 467)167. Obviamente, a afirmao de Duhem nessa passagem tem por intuito relevar o significado do Almagesto para a histria da astronomia, o que perfeitamente compreensvel, j que a passagem citada extrada de seo sobre a composio matemtica de Ptolomeu. O que nos interessa
166

Si on lapprcie comme il covient, dit G. Schiaparell i, en le reliant aux dogmes fondamentaux de La Philosophie pythagoricienne, il apparait certainement comme lune des plus heureuses inventions du gnie humain. Et cependant, certains auteurs modernes, incapables de se trasnsporter par la pense ces temps o toute la science etait crer partir des fondations, en ont parl avec mpris; ils lont soumis aux mmes rgles de critique que sil stait agi de juger une ouvre scientifique actuelle. 167 Aprs que la rvolution astronomique dont Copernic fut linitiateur eut abouti aux Principes de Newton, il fut de mode de traiter avec ddain moqueur louvre qui coordonnait le systme gocentrique longtemps en vigueur.

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que Duhem no deixa de mencionar a ocorrncia de uma revoluo iniciada por Coprnico. Agora cabe indagar: se Duhem insiste na evoluo contnua das ideias, em que sentido ele emprega a expresso revoluo copernicana? Poderia se tratar simplesmente do emprego de uma expresso j consagrada pela histria da cincia? difcil responder afirmativamente a essa ltima questo face seguinte afirmao duhemiana: A revoluo copernicana, ao destruir o sistema geocntrico, elimina as mesmas bases sobre as quais repousava essa teoria da gravidade (DUHEM, 1989a p. 342) 168. A passagem extrada de La thorie physique, obra em que Duhem procura mostrar a lenta evoluo da teoria da gravidade at o trabalho final de Newton. A acompanhamos a exposio de muitos nomes que figuram na histria da cincia duhemiana como importantes para se abordar essa teoria. Note-se que, em meio defesa da continuidade, deparamo-nos com a afirmao do desmoronamento do sistema geocntrico e das consequncias dessa revoluo. A maioria das passagens em que Coprnico mencionado na obra que Duhem dedica histria das doutrinas cosmolgicas se destina apresentao de pensadores anteriores, que teriam antecipado algumas ideias do grande astrnomo, que contribuiriam para seu sistema terico; enfim, para indicar as inovaes que preparariam, de certa forma, o cenrio para a revoluo. Todavia, existe, ao menos, uma passagem na qual encontramos sinais que indicam a dimenso que a revoluo copernicana teria para Duhem e que aparece ao fim do captulo IV do primeiro volume de Le systme du monde, dedicado fsica de Aristteles. Aps exaltar a obra aristotlica como um monumento de inabalvel solidez e a mais bela obra de arte, Duhem afirma:
Da fsica aristotlica, entretanto, no restar pedra sobre pedra. A cincia moderna, para substituir essa fsica, dever demolir sucessivamente todas as suas partes. Sem dvida, muitos fragmentos, emprestados do monumento antigo, sero retomados para construir as paredes do novo edifcio; mas antes de encontrar lugar nesse sistema para o qual eles no tinham sido talhados, precisaro receber formas totalmente diferentes daquelas que ostentavam outrora; e, muito frequentemente, ser muito difcil reconhec-los para aquele que no

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La rvolution copernicaine, en ruinant le systme gocentrique, renverse les bases mme sur lesquelles reposait cette thorie de la pesanteur.

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seguiu o trabalho de retoques sucessivos aos quais foram submetidos (DUHEM, 1988, p. 240, grifos nossos)169.

Como podemos observar, se Duhem conduz sua narrativa histrica de modo a mostrar a evoluo gradual e contnua do desenvolvimento da cincia, ele no deixa de assinalar tambm as mudanas significativas que ocorreram nesse processo. Alis, como ele mesmo afirma, para aquele que no acompanha essa evoluo contnua, fica difcil reconhecer que a cincia do presente possa ter relaes com a cincia do passado, que ela esteja, de algum modo, ligada a seu antepassado e que seja fruto de uma rvore que se desenvolveu lentamente. No caso da fsica aristotlica, Duhem claro: primeira vista, a evoluo gradual desaparece. A fsica que a segue, ainda que construda com elementos daquela, ter nova forma, que, primeira vista, em nada lembra a anterior. Mas at que isso fosse um fato, muito tempo decorreu.

Logo aps seu nascimento, a mecnica celeste de Aristteles ser combatida; [...] ser negada porque no concorda com os fatos. Fora dela e contra ela, veremos erguerem-se outras mecnicas celestes, de incio, o sistema heliocntrico, depois o sistema dos excntricos e epiciclos. Com Hiparco e Ptolomeu, esse ltimo sistema triunfar entre os astrnomos; mas at a Renascena, essa vitria ser contestada pelos filsofos peripatticos, conservadores obstinados do princpio dos movimentos homocntricos. E essa contestao s ter fim no dia em que a revoluo copernicana, exumando a mecnica celeste heliocntrica, rejeitar, ao mesmo tempo, o sistema das esferas homocntricas para a terra e o sistema dos excntricos e epiciclos (DUHEM, 1988, p. 240-241)170.

169

De la Physique dAristote, cependant, il ne restera pus pierre sur pierre. La Science moderne, pour se substituer cette Physique, en devra dmolir successivement toutes les parties; saus doute, maint fragment, emprunt au monument antique, sera repris pour btir les murs du nouvel difice; mais avant de trouver place dans cet appareil pour lequel il navait pas t taill, il lui faudra recevoir une figure toute diffrente de celle quil affectait jadis; et, bien souvent, il serait fort malais de le reconnaitre qui naurait pas suivi le travail de retouches successives auquel on la soumis. 170 Aussitt aprs sa naissance, la Mcanique cleste dAristote se trouvera combattue; [...] elle sera nie parce quelle ne saccorde pas avec les faits. Hors delle et contre elle, on verra se dresser dautres Mcaniques clestes, dabord le systme hliocentrique, puis le systme des excentriques et des picy cles. Avec Hipparque et Ptolme, ce dernier triomphera parmi les astronomes; mais jusqu la Renaissance, cette victoire sera conteste par les philosophes pripatticiens, conservateurs obstns du principe des mouvements homocentriques; et cette contestation ne prendra fin quau jour o la rvolution copernicaine, exhumant la Mcanique cleste hliocentrique, rejettera la fois le systme des sphres homocentriques la terre et le systme des excentriques et des picycles.

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Essa sntese histrica da mecnica de Aristteles exemplo da competio entre teorias, vista por Duhem como uma constante na histria da cincia. Em seu ponto de vista, o historiador superficial, atento somente s substituies de teorias, no percebe um outro movimento de progresso cientfico que contnuo. verdade que teorias so substitudas por outras; contudo, elas herdam caracteres (conceitos, princpios e leis) de teorias anteriores, sem as quais no teriam o desenvolvimento que apresentam. A disputa entre teorias pode resultar no aniquilamento de uma delas e foi isso o que, na viso de Duhem, ocorreu com a de Aristteles:
A batalha [no campo da astronomia] s ter fim no dia em que o triunfo das hipteses de Coprnico matar da mesma morte as hipteses de Aristteles e as de Ptolomeu. Essa guerra parece ainda mais ampla se nos remontamos s suas causas primeiras; ela determina, de um lado, aqueles que querem que a fsica seja deduzida de um sistema filosfico determinado e, de outro, aqueles que no exigem nada dela seno que ela esteja plenamente de acordo com a experincia. Assim considerada, ela aparece como a primeira fase de um debate que durar, sem dvida, tanto quanto o pensamento humano (DUHEM, 1984b, pp. 62-63)171.

Enquanto traa a histria da disputa entre diferentes teorias e da substituio de uma teoria por outra, Duhem no deixa de fornecer elementos para a interpretao dessas teorias em seus contextos e um dos aspectos a que se atenta a elucidao do significado de conceitos cientficos em contextos especficos. Eis um exemplo:
O significado da palavra movimento toma assim, na lngua de Aristteles, uma extenso extrema; ela no tem de modo algum a estreiteza que tem na fsica moderna em que designa somente o movimento pelo qual um corpo transportado de um lugar a outro, o movimento local (DUHEM, 1988, pp. 160-161)172.

171

La bataille ne prendra fin quau jour o le triomphe des hypothses de Copernic tuera de la mme mort les hvpothses dAristote et les hypothses de Ptolme. Cette guerre apparait plus ample encore si lon remonte ses causes premires; elle met aux prises, dune part, ceux qui veulent que la Physique se dduise dun systme philosophique dtermin, et, dautre part, ceux quiexigent rien delle, sinon quelIe saccorde exactement avec lexprience. Ainsi considre, elle apparait comme la premire phase dun dbat qui durera sans doute aussi longtemps que la pense humaine. 172 La signification du mot mouvement prend ainsi, dans la langue dAristote, une tendue extrme; elle na nullement ltroitesse quelle a prise dans la Physique moderne, o elle dsigne seulent le mouvemen t par lequel un corps est transport dun lieu dans un autre, le mouvement local.

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Na mesma seo, dedicada fsica de Aristteles, lemos:

O que Aristteles nomeia movimento em linha reta o que os gemetras modernos nomeiam movimento de translao; todos os pontos do corpo movido descrevem, ao mesmo tempo, retas iguais e paralelas. O movimento em crculo considerado pelo estagirita o que ns chamamos o movimento de rotao ao redor de um eixo (DUHEM, 1988, p. 171)173.

Duhem emprega a expresso moderna, assinalando uma distino entre um momento anterior e posterior da cincia, marcando a ocorrncia de uma mudana perceptvel ao historiador. A interpretao de uma teoria passada , muitas vezes, resultante de um processo de compreenso de uma lngua estranha nossa (DUHEM, 1987d, p. 176). A preocupao, alis, com o entendimento do que, por exemplo, Aristteles designava movimento mostra que Duhem leva em conta tambm as modificaes semnticas dos conceitos cientficos. E Coprnico, para Duhem, foi certamente responsvel por algumas dessas modificaes.

2.3 A revoluo copernicana para Kuhn e Duhem: confluncias?

Diante dos breves apontamentos acima, parece-nos plausvel afirmar o proveito de um maior escrutnio da revoluo copernicana nas obras de Kuhn e Duhem, com intuito de identificar os aspectos envolvidos numa revoluo. Podemos perceber que ambos

estiveram preocupados com a mudana de significado dos conceitos cientficos; que defenderam a necessidade de uma atitude interpretativa do historiador para compreender a evoluo da linguagem da cincia; que reconheceram a alternncia e sucesso de teorias, muitas vezes incompatveis com as anteriores. A afirmao duhemiana de que a fsica moderna tem forma inteiramente diferente da fsica aristotlica da qual descende, uma constituio que torna irreconhecveis
173

Ce quAristote nomme mouvement en ligne droite, cest ce que les gomtres modernes nomment mouvement de translation ; tous les points du corps m dcrivent, en mme temps, des droites gales et parallles. Le mouvement en cercle considr par le Stagirite, cest ce que nous appelons le mouvement de rotation autour dun axe.

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os elementos herdados da fsica antiga, significativa para se abordar uma mudana revolucionria e pensar a proximidade com a narrativa histrica de Kuhn. Ambos estabelecem a oposio entre a astronomia antiga e moderna, sendo Aristteles e Coprnico os personagens centrais envolvidos na anlise histrica que apresentam. Poder-se-ia argumentar que essa oposio obvia e presente em qualquer histria da cosmologia ou da revoluo copernicana. No entanto, para um propsito investigativo voltado para posies rotuladas comumente como continusta e descontinusta, a oposio antigo/moderno passa a ser importante porque permite a identificao de uma semelhana entre Duhem e Kuhn insuspeitada primeira vista. Outras semelhanas so dignas de observao e apontam para confluncias entre os dois filsofos e historiadores da cincia.

2.3.1 Esquemas conceituais

A narrativa histrica kuhniana da revoluo de Coprnico conduzida pela anlise de um esquema conceitual: do que , de como e para que utilizado; de como modificado e suplantado por outro. Ainda que Kuhn esteja centrado na revoluo copernicana, deixa explcito como essa anlise explica, substancialmente, o que constitui o empreendimento cientfico. No sem razo que Westman (1994, p. 81), referindo-se a A revoluo copernicana, denomina essa obra de narrativa filosfica. So as consideraes do filsofo Kuhn referentes a um esquema conceitual que abordamos agora. A distino entre a funo lgica e psicolgica de um esquema conceitual em A revoluo copernicana lembra a distino entre as partes representativa e explicativa de uma teoria fsica estabelecida por Duhem em La thorie physique. Duhem, nessa obra, estabelece que a meta da teoria fsica no a explicao, mas a representao (e classificao) lgica das leis experimentais. Em seu ponto de vista, a anlise da histria permite verificar que, quando se analisa
uma teoria criada por um fsico que se prope explicar as aparncias sensveis, geralmente no tardamos a reconhecer que essa teoria formada de duas partes muito distintas: uma parte simplesmente representativa que se prope classificar as leis; a outra a parte

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explicativa que se prope a apreender a realidade sob os fenmenos (DUHEM, 1989a, p. 43).174

Como Kuhn, Duhem (1989a, p. 3-4) discute o significado de explicar, atentando para o carter hipottico (s vezes, efmero) das explicaes. Ambos assinalam que a parte lgica175 de uma teoria a que permanece e se prolonga na histria 176 e identificam a sua utilidade: a economia conceitual, segundo Kuhn, ou economia intelectual ou de pensamento, conforme Duhem, seguindo Mach. notvel como apresentam essa caracterstica de uma teoria cientfica de forma semelhante, conforme se pode observar nas passagens de suas obras que selecionamos abaixo.
Talvez a caracterstica mais notvel do universo de duas esferas seja a ajuda que ele d memria do astrnomo. Essa caracterstica de um esquema conceitual geralmente denominada economia conceitual. [...] Sem esses resumos ordenados fornecidos pelas suas teorias, a cincia no seria capaz de acumular to imenso estoque de informaes detalhadas sobre a natureza (KUHN, 1970a, p. 36-37).177 [A] condensao de uma grande quantidade de leis em um pequeno nmero de princpios uma imensa ajuda para a razo humana que no poderia, sem um artifcio parecido, armazenar as novas riquezas que ela conquista a cada dia (DUHEM, 1989a, p. 27).178

Tanto Kuhn quanto Duhem se referem aqui ao acmulo de informaes sobre a natureza, incrementao da teoria, forma de crescimento cumulativo da cincia. Em

174

[...] une thorie cre par un physicien qui se propose dexpliquer les apparences sensibles, on ne tarde pas, en gnral, reconnatre que cette thorie est forme de deux parties bien distinctes; lune est la partie simplement reprsentative qui se propose de classer les lois; lautre est la partie explicative qui se propose, au-dessous des phnomnes, de saisir la ralit. 175 A designao parte lgica kuhniana. Duhem fala de parte representativa ou descritiva. Ambos se referem ao desenvolvimento lgico-matemtico da teoria. 176 Sobre a concepo duhemiana, lembramos aqui da afirmao de Brenn er (1990a, p.136), de que a parte descritiva de uma teoria parece melhor resistir prova do tempo do que o aspecto explicativo . 177 Perhaps the most striking characteristic of the two-sphere universe is the assistance that it gives to the astronomers memory. This characteristic of a conceptual scheme is often called conceptual economy. [...] [...] Without these ordered summaries which its teories provide science would be unable to accumulate such immense stores of detailed information about nature. 178 Une telle condensation dune foule de lois en un petit nombre de principes est un immense soulagement pour la raison humaine qui ne pourrait, sans un pareil artifice, emmagasiner les richesses nouvelles quelle conquiert chaque jour.

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nossa tentativa de aproximar suas vises quanto ao progresso cientfico com enfoque na revoluo copernicana, interessante notar a considerao de Brenner de que Duhem se atm [em Le systme du monde], inicialmente, s noes constitutivas do esquema conceitual da cincia (BRENNER, 1997, p. XVI)179. Ora, Kuhn, que opta por viabilizar sua narrativa pela anlise e discusso de esquemas conceituais, indica em suas notas bibliogrficas os seis primeiros volumes de Le systme du monde, consultado para tpicos especiais (KUHN, 1970a, p. 284)180. A meno de Brenner, no entanto, feita aqui por uma questo de curiosidade. At onde temos observado, a expresso esquema conceitual no utilizada por Duhem. Segundo Westman, tal expresso adotada por Kuhn em A revoluo copernicana j estava bem estabelecida por Conant, na srie Harvard Case Histories181. Quando Brenner (1997) a emprega na introduo a pitom du systme du monde, no apresenta a nenhum vnculo com a obra de Kuhn. J Westman, que analisa criticamente A revoluo copernicana, v semelhanas notveis entre a obra de Kuhn e La thorie physique, de Duhem:

Ele [Kuhn, em A revoluo copernicana] considera teorias e conceitos como instrumentos essencialmente de classificao que nunca refletiriam uma realidade mais profunda [...] A imagem geral da cincia de A revoluo copernicana [...] se assemelha ao convencionalismo positivista e pragmaticista de Henri Bergson, Henri Poincar e Ernst Mach e, especialmente, a algumas das passagens mais convencionalistas de The Aim and Structure of Physical Theory (1906), de Pierre Duhem (WESTMAN, 1994, pp. 83-84).182

179 180

Duhem sattache dabord aux notions constitutives du schma conceptuel de la science. Kuhn no indica quais seriam esses tpicos especiais. Conjecturamos tratar-se, sobretudo, daqueles referentes cincia medieval, j que admitia a grande contribuio de Duhem histria da cincia por seus estudos sobre a Idade Mdia. No desenvolver deste trabalho, procuraremos analisar a concordncia kuhniana com a viso de Duhem acerca das contribuies da cincia da Idade Mdia para a cincia moderna. 181 Semelhante ponto de vista apresentado por Swerdlow (2004). Carlo (2001, p. 262) afirma que Kuhn adotou a expresso esquema conceitual diretamente de Koyr. 182 He regards theories and concepts as essentially instruments of classification that are said never to reflect a deeper reality. [...] [...] CRs overall image of science [...] resembles the positivist and pragmatist conventionalism of Henri Bergson, Henri Poincar, and Ernst Mach and, specially, some of the more conventionlist passages in Pierre Duhems The Aim and Structure of Physical Theory (1906).

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Embora a reflexo de Westman no se destine propriamente a uma anlise comparativa entre as vises de Kuhn e Duhem e esteja centrada no propsito de sustentar uma mudana da viso kuhniana acerca da noo de revoluo cientfica, apresentada em A estrutura (o que discutiremos mais adiante), ela vem reforar algumas hipteses que levantamos no que toca s semelhanas entre eles. Westman (1994, p. 85) afirma, por exemplo, que Kuhn resiste a falar de correspondncia, verdade ou reflexo de uma ordem real, da mesma forma como o faz Duhem em seus momentos mais realistas. pela crena em um esquema conceitual diz Kuhn , por um ato de f em uma teoria diz Duhem que cientistas promovem o aumento do conhecimento. As passagens abaixo ilustram a maneira semelhante como ambos falam da funo (fecunda) de um esquema conceitual, de uma teoria:
Os esquemas conceituais so abrangentes, suas consequncias no esto limitadas ao que j conhecido. Portanto, um astrnomo comprometido, digamos, com o universo de duas esferas, esperar que a natureza mostre as propriedades adicionais, ainda no observadas, que o esquema conceitual prediz. Para ele, a teoria transcender o conhecido, tornandose, antes de tudo e principalmente, uma ferramenta poderosa para predizer e explorar o desconhecido (KUHN, 1970a, p. 39).183 Ora, a histria da fsica nos fornece uma srie de exemplos dessa adivinhao clarividente; muitas vezes, uma teoria previu leis ainda no observadas, mesmo leis que pareciam inverossmeis, estimulando o experimentador a descobri-las e o guiando para essa descoberta (DUHEM, 1989a, p. 39).184

Cientistas trabalham em uma tradio de pesquisa, guiados por uma teoria. Eis aqui uma caracterstica explicitada por Kuhn em A revoluo copernicana e cuja abordagem lembra muitas das afirmaes duhemianas quanto ao desenvolvimento da cincia. Para Duhem, esse desenvolvimento lento e gradual, no experimenta mudanas
183

Conceptual schemes are comprehensive; their consequences are not limited to what is already known. Therefore, an astronomer commited to, say, the two-sphere universe will expect nature to show the additional, but as yet unobserved, properties that the conceptual scheme predicts. For him the theory will transcend the known, becoming first and foremost a powerful tool for predicting and exploring the unknown. 184 Or, lhistire de la Physique nous fournit une foule dexemples de cette clairvoyante divination; maintes fois, une thorie a prvu des lois non encore observes, voire des lois qui paraissaient invraisemblables, provoquant lexprimentateur les dcouvrir et le guidant vers cette dcouverte.

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bruscas e repentinas. A viso de Kuhn em relao revoluo copernicana no destoa dessa perspectiva, tanto que ele a aborda como revoluo gradual. Em seo que leva esse ttulo (captulo 5 do livro), Kuhn fala da passagem de uma tradio a outra, salientando como esse processo gradativo. A passagem de uma tradio a outra abordada como a passagem de um esquema conceitual a outro.
Esta , em resumo, a estrutura lgica de uma revoluo cientfica. Um esquema conceitual, em que se acredita porque econmico, frutfero e cosmologicamente satisfatrio finalmente conduz a resultados que so incompatveis com a observao. A crena deve ser ento abandonada e uma nova teoria adotada. Depois disso, o processo comea novamente. um esboo til, porque a incompatibilidade entre a teoria e a observao a fonte ltima de toda revoluo nas cincias (KUHN, 1970a, pp. 74-75).185

Um cientista acredita que a teoria que adota a melhor das alternativas de explicao da realidade, a que representa uma maior aproximao com os fatos observados. O preo a se pagar por essa crena a possibilidade da descoberta, por parte do fsico, de que empregou a teoria errada. O seu esquema conceitual deve, ento, ser abandonado e substitudo (KUHN, 1970a, p.74). O modo como se processa a substituio de um esquema conceitual enfatiza Kuhn nunca simples como o esboo apresentado no trecho citado acima. Na narrativa da revoluo copernicana, clara sua viso acerca da lentido e complexidade da reforma de uma tradio. E aqui, as reflexes de Westman acerca de A revoluo copernicana so, uma vez mais, pertinentes, j que, em seu ponto de vista, Kuhn atribui, nessa obra, um importante papel para a tradio, o que representaria uma semelhana a mais com Duhem, de cujo livro La thorie physique ele cita passagem, parcialmente transcrita abaixo:

Assim, por uma tradio contnua, cada teoria fsica passa, quela que a segue, a parte de classificao natural que ela pode construir, como,
185

That, in outline, is the logical structure of a scientific revolution. A conceptual scheme, believed because it is economical, fruitful and cosmologically satisfying, finally leads to results that are incompatible with observation; belief must then be surrendered and a new theory adopted; after this the progress starts again. It is a useful outline, because the incompatibility of theory and observation is the ultimate source of every revolution in the sciences.

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em certos jogos antigos, em que cada corredor, estendia a chama acesa ao corredor que vinha aps ele. E essa tradio contnua assegura uma perpetuidade de vida e de progresso cincia (DUHEM, 1989a, p. 44).186

A indicao de Westman187 relativa importncia da tradio na anlise kuhniana da revoluo copernicana contribui para selar a aproximao aqui pretendida entre Kuhn e Duhem. Ao fim de A revoluo copernicana, lemos:

Contanto que a tradio contnua sobre o aprendizado ocidental sobreviva, cientistas sero capazes de explicar os fenmenos primeiramente elucidados pelos conceitos newtonianos, tal como Newton foi capaz de explicar a lista mais restrita de fenmenos previamente elucidados por Aristteles e Ptolomeu. assim que a cincia progride: cada novo esquema conceitual abrange os fenmenos explicados por seus antecessores e acrescenta algo a eles (KUHN, 1970a, p. 264).188

Note-se como a ltima afirmao est prxima da caracterizao duhemiana do desenvolvimento contnuo da cincia. No entanto, Kuhn, na sequncia, esclarece que, embora os feitos de Coprnico e Newton sejam permanentes, os conceitos que possibilitaram esses feitos no so, o que lhe permite falar de uma revoluo conceitual. Conceitos cientficos so substitudos com o desenvolvimento da cincia e, com isso, h uma alterao na concepo do cientista, por exemplo, com relao ao espao, matria e estrutura do universo. Somente a lista de fenmenos explicveis que cresce; no h processo cumulativo similar para explicaes em si mesmas (KUHN, 1970a, p. 265) 189.

186

Ainsi, par une tradition continue, chaque thorie physique passe celle qui la suit la part de classification naturelle quelle a pu construire, comme, e n certains jeux antiques, chaque coureur tendait le flambeau allum au coureur qui venait aprs lui; et cette tradition continue assure la science une perptuit de vie et de progrs. 187 Conforme j assinalado, o propsito da comparao de Westman entre Duhem e Kuhn diverso do aqui proposto. Westman utiliza a metfora duhemiana para afirmar a mudana da viso de Kuhn com relao aos episdios revolucionrios da cincia em A estrutura: como se os corredores olmpicos do paradigma sucessor no mais vissem as tochas ou no entendessem o comportamento dos corredores no paradigma anterior (WESTMAN, 1994, p. 85). 188 As long as the continuous tradition on Western learning survives, scientists will be able to explain the phenomena first elucidated by Newtonian concepts, just as Newton was be able to explain the more restricted list of phenomena previously elucidated by Aristotle and Ptolemy. That is how science advances: each new conceptual scheme embraces the phenoma explained by its predecessors and adds to them. 189 Only the list of explicable phenomena grows; there is no similar cumulative process for the explanations themselves.

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Segundo Kuhn, alguns esquemas conceituais (como o copernicano e o newtoniano) continuaram a ser empregados devido s suas caractersticas de economia, de utilidade prtica, mas estariam deixando de fornecer um guia confivel para o desconhecido (KUHN, 1970a, p. 265). De certa forma, ele retoma aqui a discusso empreendida na distino entre a funo lgica e a psicolgica de um esquema conceitual: enquanto a funo lgica permanece na histria, a psicolgica (explicativa) suplantada por outra, o que acarreta a substituio de um esquema conceitual por outro, ou seja, acarreta uma revoluo em A revoluo copernicana, uma revoluo conceitual. Em contexto no destinado discusso de uma revoluo, Duhem contrape o que faz e o que no faz parte do progresso contnuo da cincia. Em La thorie physique, ele esclarece que, quando uma teoria contrariada pelos fatos, o que sofre uma mudana substancial a parte explicativa. De outro lado, a parte puramente representativa entra quase inteira na nova teoria, fornecendo a herana de tudo o que a teoria antiga possua de mais precioso, enquanto a parte explicativa cai para dar lugar a uma outra explicao 190 (DUHEM, 1989a, p. 43-44). A ideia duhemiana de que uma nova teoria herda elementos de uma teoria anterior lembra a afirmao de Kuhn (1970a, p. 41) de que nenhum esquema conceitual nasce do nada. Essa afirmao vem endossar a viso duhemiana de que teorias no so produtos repentinos da criao da mente humana (DUHEM, 1989a, p. 337). H, de uma forma ou outra, uma continuidade da tradio.191 Enquanto Duhem afirma que, no novo edifcio da fsica moderna, existem restos do edifcio da fsica antiga, Kuhn afirma que o De Revolutionibus [...], embora nascido numa tradio de pensamento cientfico, a fonte de uma nova tradio que finalmente destri sua origem (KUHN, 1970a, 135)192. Ainda que tanto Duhem quanto Kuhn afirmem a morte da tradio aristotlica, no nos parece

190

[...] la partie purement reprsentative entre presque entire dans la thorie nouvelle, lui apportant hhritage de tout ce que lancienne thorie possdait de plus prcieux, tandis que la partie explicative tombe pour faire place une autre explication. 191 A semelhana entre Kuhn e Duhem aqui relevante porque a distino duhemiana entre a parte representativa e a explicativa de uma teoria cientfica se encontra diretamente relacionada tese de que Duhem afirmaria a ocorrncia de revolues somente no campo da metafsica. 192 [] though born within one tradition of scientific thought, is the source of a new tradition that ultimately destroys its parent.

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Captulo 2
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inadequado afirmar que ambos, de certa forma, indicam um elo entre tradies no caso, a astronomia copernicana193.

2.3.2 Os precursores de Coprnico

Segundo Fichant (1971), uma histria da cincia escrita segundo a tese da continuidade ser uma investigao de precursores. Para esse estudioso da histria da cincia, no sem motivo que Duhem teria se interessado, sobretudo, pela formao do sistema de Coprnico e pela pesquisa dos precursores de Galileu em tudes sur Lonard de Vinci (DUHEM, 1984a). O objetivo de Duhem seria o de mostrar que o sistema cosmolgico de Coprnico o culminar da srie de lentas transformaes que gradualmente o prepararam (FICHANT, 1971, p. 87). Em nossa anlise, deparamo-nos com o fato de que ambos Duhem e Kuhn assinalam que a revoluo copernicana se processou gradualmente. Embora as propostas sejam distintas (Kuhn aborda a revoluo propriamente dita e Duhem fala do sistema do mundo de Plato a Coprnico), e ainda que Kuhn no explicite o desejo de identificar precursores, possvel explorar, em nossa anlise, a ideia da preparao da revoluo, da identificao de precursores, caractersticas atribudas histria da cincia conduzida segundo a tese da continuidade. Duhem, que dedica um captulo do primeiro tomo de Le systme du monde discusso das astronomias heliocntricas da antiguidade, muito enftico com relao contribuio que essas astronomias teriam dado ao sistema copernicano. Em sua abordagem, Herclido do Ponto forneceu o primeiro esboo do sistema de Coprnico (DUHEM, 1988, p. 404)194; Aristarco de Samos foi no somente o precursor, mas ainda o

193

A identificao de elos na cadeia da histria da cincia no necessita de maiores comentrios no que toca a Duhem. No caso de Kuhn, a afirmao metafrica de que o De Revolutionibus fonte de uma nova tradio que mata seu pai deixa claro o vnculo entre estas tradies. Podemos ainda remeter a outro trecho de A revoluo copernicana: uma obra que faz revoluo , ao mesmo tempo, o culminar de uma tradio pa ssada e a fonte de uma nova tradio futura (KUHN, 1970a, p. 134). 194 [...] la primire esquisse du systme de Copernic.

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inspirador de Coprnico (DUHEM, 1988, p. 418)195. Apesar de percebermos uma diferena de tom no modo como Duhem e Kuhn discutem a influncia dessas cosmologias heliocntricas antigas no sistema copernicano, chama nossa ateno a semelhana como interpretam o porqu do sistema heliocntrico no ter vingado antes de Coprnico. As cosmologias antigas, diz Kuhn,
eram rejeitadas pela maioria dos filsofos e quase todos os astrnomos no mundo antigo. Na Idade Mdia elas eram ridicularizadas ou ignoradas. As razes para a rejeio eram excelentes. Essas cosmologias alternativas violavam as primeiras e as mais fundamentais sugestes fornecidas pelos sentidos acerca da estrutura do universo. Alm disso, essa violao do senso comum no compensada por nenhum aumento na eficincia com que elas explicavam as aparncias (KUHN, 1970a, p. 42)196.

Na viso de Duhem:

Aps Seleucus, no encontraremos mais ningum, durante a antiguidade greco-romana, que tivesse mantido a hiptese heliocntrica. Essa hiptese parece ter cado em um profundo esquecimento de onde ningum, antes de Coprnico, tentou retir-la. [...] O sistema heliocntrico podia ser apresentado, como tinha feito Aristarco de Samos, como uma hiptese geomtrica prpria para salvar os movimentos aparentes dos astros; podia ser dado por uma doutrina fsica conforme a verdadeira natureza das coisas assim que o tinha proposto Seleucus. Nesse ltimo caso, ele no dava satisfao ao fsico; no primeiro, no contentava os legtimos desejos do astrnomo (DUHEM,1988, p. 424).197
195 196

[...] non seulement le prcurseur, mais encore linspirateur de Copernic [...] [...] were rejected by most philosophers and almost all astronomers in the ancient world. In the Middle Ages they were ridiculed or ignored. The reasons for the rejection were excellent. These alternative cosmologies violate the first and most fundamental suggestions provided by the senses about the strucure of the universe. Furthermore, this violation of common sense is not compensated for by any increase in the effectiveness with they account for the appearences. 197 Aprs Sleucus, nous ne trouvons plus persone, durant lAntiquit grco -romaine, qui ait tenu pour lhypothse hliocentrique; cette hypothse semble tre tombe dans um profond oubli do nul, avant Copernic, na essay de la tirer. [...] Le systme hliocentrique pouvait tre, comme lavait fait Aristarque de Samos, pr sent comme une hypothse gomtrique propre sauver les mouvements apparents des astres; il pouvait tre donn pour une doctrine physique conforme la vritable nature des choses, et cest ainsi que lavait propos Sleucus. En ce denier cas, il ne donnait pas satisfaction au physicien; dans le premier, il ne contentait pas les lgitimes dsirs de lastronome.

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Tanto Duhem quanto Kuhn reconhecem que a cosmologia antiga forneceu elementos para as novas descobertas da cincia moderna. Ambos lembram que Plato foi o primeiro a colocar o problema do movimento planetrio 198, chamando a ateno para episdios que teriam contribudo para a preparao das inovaes advindas com a revoluo de Coprnico. Kuhn no emprega muito o termo precursor (o que faz reiteradamente Duhem), mas quando esse termo aparece em seu texto, a afirmao que o contm bastante significativa: como a maioria das concepes correntes da cincia do sculo XVII, a gravidade tem precursores que remontam antiguidade 199 (KUHN, 1970a, p. 253)200. A concepo kuhniana de uma preparao do terreno para a revoluo

copernicana tambm explcita:

Porque Coprnico comeou de onde Ptolomeu tinha parado, muitas pessoas concluem que no havia cincia durante os sculos intermedirios. Na verdade, houve atividade cientfica muito intensa, embora irregular e ela desempenhou um papel essencial em preparar o terreno para o incio e sucesso da revoluo copernicana (KUHN, p. 1970a, p. 99).201

significativa ainda a seguinte afirmao de Kuhn (1970a, p. 105): os crticos escolsticos de Aristteles desenvolveram importantes alternativas para algumas das suas doutrinas e algumas dessas alternativas desempenharam um papel maior em preparar o caminho para Coprnico 202. Os estudiosos medievais no teriam percebido a astronomia e cosmologia novas que seriam produzidas pelos seus sucessores dos sculos XVI e XVII,
198

Para Duhem (1988, p. 105), Plato formulou, de maneira mais precisa e geral o problema da astronomia, tal como ele foi conduzido at Kepler. Kuhn (1970a, p. 55) afi rma que Plato parece ter sido o primeiro a enunciar o problema dos planetas. 199 Lembramos que a teoria da gravitao o grande exemplo explorado por Duhem em La thorie Physique (1989a, pp. 338-384), com o intuito de recusar a ideia de que a cincia moderna nasce abrupta e repentinamente. 200 Like most conceptions current in sevententh-century science, gravity has precursors reaching back to antiquity. 201 Because Copernicus began where Ptolomy had stopped many people conclude that was no science during the intervening centuries. In fact, there was much intense though spasmodic cientific activity, and it played an essential role in preparing the ground for the inception and sucess of the Copernican Revolution. 202 Aristotles scholastic critics developed important alternatives for some of his doctrines, and a few of these alternatives played a major role in preparing the way for Copernicus.

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mas descobriram erros nas explanaes de Aristteles e, rejeitando-as porque sucumbiam ao teste da experincia, criaram conceitos e ferramentas essenciais para as realizaes de Coprnico, de Galileu (KUHN, 1970a, p. 114). Kuhn considera que antecipae s importantes do pensamento de Coprnico podem ser encontradas, por exemplo, no comentrio crtico de Dos cus, de Aristteles, escrito por Nicolau Oresme, um membro da importante escola nominalista de Paris, durante o sculo XIV (KUHN, 1970a, p. 114) 203. Aps apresentar os principais argumentos crticos de Oresme contra a concepo do universo de duas esferas de Aristteles, os quais teriam desempenhado papel significativo nos textos de Coprnico e Galileu, Kuhn afirma (1970a, p. 116): Mas isso no faz de Oresme um Coprnico204, explicitando o quanto o primeiro se encontrava preso tradio antiga. Um ponto interessante discutido por Kuhn se Coprnico e Galileu leram Oresme. Ele lembra que a tradio que requer do cientista a indicao de suas fontes s se estabeleceria muito tempo depois das grandes revolues 205. Contudo, acredita haver indcios claros de que os crticos escolsticos contriburam para os argumentos copernicanos. Muito provavelmente [ele afirma] alguns dos argumentos -chave de Coprnico foram emprestados quase literalmente de fontes anteriores e desconhecidas (KUHN, 1970a, p. 117)206. Como vimos, a contribuio dos escolsticos para a cincia moderna, explorada com entusiasmo por Duhem, foi discutida por outros historiadores que o seguiram e que lhe atriburam um exagero na identificao das fontes da cincia moderna. Oresme, para Duhem, contribuiu significativamente para a revoluo copernicana, o que se pode observar em Le systme du monde, obra em que Oresme apresentado no s como um precursor de Coprnico mas tambm de Descartes e de Galileu (DUHEM, 1956, p. 534). Em Notice sur
203

Important antecipations of Copernican thought can be found, for example, in the critical commentary on Aristotles On the Heavens written during the fourteenth century by Nicole Oresme, a member of the important Parisian nominalist school. 204 But that does not make Oresme a Copernicus. 205 Lembramos aqui do reconhecimento de Duhem (1984a, pp. III e IV) da dificuldade que o historiador tem para reconstruir a histria da cincia enquanto um processo contnuo. Em virtude dos cientistas no relatarem seus passos, no fornecerem esboos de seus avanos, temos acesso somente sua obra pronta e acabada, como se esta tivesse sido produzida repentinamente, a partir do nada. 206 Quite probabily a few of Copernicuss key arguments were borrowed quite literally from earlier and unacknowledged sources.

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les titres et travaux scientifiques207, Duhem cita um trabalho de 1909 (Un precurseur franais de Copernic: Nicole Oresme (1377)), no qual apresenta os argumentos desenvolvidos por Oresme contra a ideia da imobilidade da Terra que, em sua viso, eram apresentados com uma clareza e preciso que o prprio Coprnico no alcanaria (DUHEM, 1917, p. 166). Na sequncia, afirma ainda que o princpio do mpeto (atribudo a Terra) formulado to claramente por Oresme foi indicado somente de modo vago por Coprnico. Conforme se pode observar, Duhem atribui uma significncia maior ao papel desenvolvido pelos medievais no desenvolvimento da cincia em comparao a Kuhn, fato que no desmascara e nem inutiliza a ideia de semelhana entre eles no que toca ideia de continuidade e mudana nos conceitos da cincia. Outra antecipao significativa desenvolvida pelos crticos de Aristteles na Idade Mdia, segundo Kuhn, a teoria do mpeto, de Buridan que, em A revoluo copernicana, mencionada como aquela que, em vrias ocasies e de diferentes modos, desempenhou um papel essencial na revoluo copernicana (KUHN, 1970a, p. 119) 208. A descoberta do trabalho da escola de Buridan que tanto impressionou Duhem e que se torna o suposto centro da argumentao contra a revoluo do sculo XVII 209 exaltada por Kuhn, para quem a dinmica do mpeto no a dinmica newtoniana, mas ao apontar para novos problemas, novas variveis e novas abstraes, ajudou a pavimentar o caminho para o trabalho de Newton (KUHN, 1970a, p. 121)210. Como podemos perceber, o modo como Kuhn fala de antecipaes, da preparao do caminho para cientistas futuros, mostra seu cuidado em no diminuir o mrito dos grandes cientistas modernos. Essa preocupao encontrada tambm na obra de Duhem que, apesar de exaltar o trabalho dos precursores antigos e medievais, no deixa de mostrar o quanto a cincia se desenvolveu posteriormente. assim que, em Les origines de la statique, o livro escrito no auge de sua descoberta da cincia medieval e do qual so

207

Memires de la Societ des Sciences Physiques et Naturelles de Bordeaux , 7 srie, Tomo I, Paris e Bordeaux, 1917. 208 [...] played an essential role in the Copernican Revolution. 209 Veja discusses de Koyr (1961) e de Mariconda (1993). Consideraes histricas sobre a descoberta duhemiana do trabalho de Buridan so encontradas em Brenner (1997). 210 Impetus dynamics is not Newtonian dynamics, but by pointing to new problems, new variables, and new abstractions impetus dymanics helped to pave the way for Newtons work.

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extradas as passagens famosas da tese da continuidade, lemos, a propsito de Jordanus de Nemore (outro cientista medieval, visto tambm como um precursor por Duhem):

Que diferena entre a minscula demonstrao de Jordanus e as imponentes doutrinas de Lagrange, de Gibbs e Helmholtz! E, entretanto, essas doutrinas estavam em potncia naquela demonstrao. A histria nos permitiu seguir passo a passo os esforos pelos quais elas se desenvolveram a partir dessa humilde semente (DUHEM, 1906, p. 288)211.

Note-se, na citao, o valor atribudo s imponentes doutrinas e a meno contribuio de Jordanus de Nemore como humilde semente um exemplo de que Duhem no quis supervalorizar a cincia medieval em detrimento da de outra poca. Kuhn, ao reconhecer o papel da cincia medieval para o desenvolvimento da cincia moderna, atenta para o desprezo arrogante em relao escolstica, presente nos discursos dos modernos. A passagem que segue exprime a atitude compreensiva do historiador de A revoluo copernicana.

Durante o sculo XVII, justamente quando sua utilidade plena estava sendo demonstrada pela primeira vez, a cincia escolstica foi duramente atacada por homens que tentaram construir um sistema de pensamento radicalmente novo. Demonstrou-se ser fcil ridicularizar os escolsticos e a imagem se fixou. [...] Mas, de que outro modo a cincia poderia ter renascido no ocidente? Os sculos do escolasticismo so os sculos nos quais a tradio da cincia e da filosofia antiga foram simultaneamente reconstitudas, assimiladas e testadas para adequao. Quando pontos fracos eram descobertos, esses imediatamente se tornavam focos para a primeira pesquisa efetiva no mundo moderno. As grandes teorias cientficas novas do sculo XVI e XVII originam-se todas de rupturas feitas pelo criticismo escolstico sobre o sistema do pensamento aristotlico. A maior parte dessas teorias tambm incorporou

211

Quel disparate entre la minuscule dmonstration de Jordanus et les imposantes doctrines des Lagrange, des Gibbs et des Helmholtz! Et cependat, ces doctrines taient en puissance dans cette dmonstration; lhistoire nous a permis de suivre pas pas les efforts par lesquels elles se sont dveloppes partir de cette humble semence.

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conceitos-chave criados pela cincia escolstica (KUHN, 1970a, p. 122)212.

Essa citao pode ser empregada para endossar a concluso de Les origines de la statique, na qual Duhem acusa Descartes de uma soberba exagerada, afirmando que esta

enganou o mundo. Ela fez tomar o cartesianismo como uma criao estranhamente espontnea e imprevista. Entretanto, esse sistema quase sempre era somente a concluso claramente formulada de um trabalho obscuro, perseguido durante sculos. O vo gracioso da borboleta de asas cintilantes fez esquecer o lento e penoso rastejar da humilde e sombria lagarta (DUHEM, 1906, p. 286)213.

Essa afirmao duhemiana, tomada isoladamente, pode soar exagerada. Exageros, alis, como temos visto, so comumente atribudos a Duhem por muitos de seus intrpretes214. Analisada no contexto o da ps recm-descoberta da cincia medieval ela vem se contrapor viso ento dominante de que a cincia moderna emergia de um sono profundo, de um perodo de infertilidade. A considerao desse fato pode certamente relativizar as contundentes afirmaes duhemianas. Essas poderiam ser tomadas como exageros contra exageros. Devemos lembrar ainda que, se de um lado, Duhem se mostra crtico em relao ideia de que Descartes tenha criado teorias absolutamente novas a partir do nada, por outro, no deixa de atribuir mrito sua obra. Ainda que todos os inovadores tenham
212

During the seventeenth century, just when its full utility was being demonstred forthe first time, scholastic science was bitterly attached by men trying to weave a radically new fabric of thougth. The scholastics proved easy to ridicule, and the image has stuck. [...] But how else could science have been reborn in the West? The centuries of scholasticism are the centuries in which the tradiction of ancient science and philosophy was simultaneously reconstituted, assimilated, and tested for adequacy . As weak spots were discovered, they immediately became foci for the firts effective research in in the modern world. The great new scientific theories of the sixteenth and seventeenth centuries all originate from rents torn by scholastic criticism in the fabric of Aristotelian thougth. Most of those theories also embody key concepts created by scholastic science. 213 [...] a dup le monde; elle a fait prendre le Cartsianisme pour une cration trangement spontane et imprvue; cependant, ce systme ntait, presque toujours, que la conclusion nettement formule dun labeur obscur, poursuivi pendant des sicles. Le vol graciex du papillon aux ailes chatoyantes a fait oublier les lentes et pnibles reptations de lumble et sombre chenille (DUHEM, 1906, p. 286). 214 Duhem foi acusado de cometer exageros at mesmo por Brenner, que exalta e analisa, de modo minucioso, seu trabalho historiogrfico e filosfico. Exemplos de menes a esse respeito so encontrados em Brenner (1990a, p. 10; 1997, pp. XVIII, XXXVII). Em alguns aspectos discutidos, as crticas de Anneliese Maier so endossadas por ele.

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seus precursores, so inovadores. E Descartes, com suas concluses claramente formuladas, , para Duhem, uma borboleta de asas cintilantes.

2.4 A revoluo copernicana em foco: anlise parcial e oportunista?

A anlise at agora empreendida no pode ser levada adiante sem controvrsias. Se selecionssemos somente as partes exageradas de Duhem e as contrapusssemos quelas em que Kuhn refora a ideia de ruptura215 em A revoluo copernicana, o resultado de nossa comparao evidentemente seria outro. Se recortssemos nosso campo de investigao, privilegiando a anlise das revolues em A estrutura, o resultado seria ainda mais diferenciado e estaramos trabalhando em prol do endosso da ideia de que suas vises so realmente opostas e extremas. Assim, existem mesmo, nos textos dos pensadores aqui investigados, elementos para se pensar em um antagonismo entre suas vises. O que defendemos que esse antagonismo resulta de uma viso bastante parcial de seus trabalhos em filosofia e histria da cincia. Se possvel assinalar diferenas, como a do enfoque em determinado modo da cincia se desenvolver e, consequentemente, ao perodo histrico mais explorado em seus trabalhos, existem tambm semelhanas, no negligenciveis, entre eles. Agora, j possvel trabalharmos com eventuais objees comparao apresentada nas pginas precedentes. Uma delas diz respeito justamente s poucas referncias feitas, at agora, obra mor de Kuhn, de 1962. O texto de Westman (1994) cai como uma luva para esse propsito, uma vez que, conforme j adiantamos brevemente, segundo seu autor, teria havido uma mudana substancial no pensamento de Kuhn acerca do desenvolvimento da cincia, da obra de 1957 para a de 1962. o que encontramos na afirmao que segue:

215

Tomemos como exemplo algumas passagens de A revoluo copernicana (1970a): na pgina 2, Kuhn fala de uma ruptura radical com a tradio antiga; na pgina 134 , afirma que h, em De revolutionibus, novidades que mudaram o pensamento cientfico de modo no previsto por seu autor e que originam uma rpida e completa ruptura com a tradio antiga; na pgina 230, assevera que toda inovao fundamental em uma especialidade cientfica transforma as cincias vizinhas e os mundos do filsofo e do leigo culto.

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Entre 1957 e 1962, como temos visto, Kuhn desprendeu-se silenciosamente do continusmo conceitual de longa durao duhemiano em favor de uma ruptura revolucionria epistemolgica e social. A ateno ficou centrada no ncleo radical da proposta de Kuhn: a no traduzibilidade lingustica entre paradigmas e seus correlatos (WESTMAN, 1994, p. 97).216

A argumentao da mudana de foco perceptvel em Kuhn no o nico ponto anotado por Westman no seu propsito de abordar o problema das duas culturas. Contudo, voltamo-nos somente para os aspectos apresentados que se relacionam diretamente nossa anlise. O primeiro diz respeito expresso esquema conceitual, que daria lugar a paradigma. Seguindo a viso de Westman217, poder-se-ia argumentar que nossa comparao aproximativa entre Kuhn e Duhem substancialmente parcial e enfraquecida, j que a expresso esquema conceitual no veio tomar parte na consagrada terminologia de A estrutura. primeira vista, a objeo poderosa, mas pode ser amenizada. Em primeiro lugar, atentamos para o fato de que tal expresso empregada por Kuhn (1970a, p. 35) em A revoluo copernicana como equivalente a teoria. Se mais tarde, ele passou a empregar teoria ou paradigma em substituio quela expresso, podemos indicar trechos em sua obra que no destoam da viso apresentada em seu primeiro livro. J na introduo do famoso livro sobre a estrutura das revolues cientficas, lemos:
Ao examinar a cincia normal [...] buscaremos descrever finalmente essa pesquisa como uma tentativa vigorosa e devotada de forar a natureza a entrar em caixas conceituais fornecidas pela educao profissional. Simultaneamente, ns nos perguntaremos se a pesquisa poderia prosseguir sem tais caixas [...] (KUHN, 1970b, p. 5).218

Notamos que Kuhn emprega o termo caixas conceituais para abordar o perodo de crescimento cumulativo da cincia que se processa dentro de uma tradio. Se

216

Between 1957 and 1962, as we have seen, Kuhn quietly dropped Duhemian long-term, conceptual continuism in favor of revolutionary epistemological and social rupture. Attention focused on the radical core of Kuhns proposal: linguistic non-translatability between paradigms and its correlates. 217 A viso crtica de Westman adotada por Andersen, Barker e Chen (2006, p. 104), que defendem que a revoluo copernicana nunca foi abordada satisfatoriamente por Kuhn. 218 When examining normal science [...] we shall want finally to describe that research as a strenuous and devoted attempt to force nature into the conceptual boxes supplied by professional education. Simultaneously, we shall wonder whether research could proceed without such boxes [...]

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substituirmos, em muitas passagens de A estrutura, a expresso paradigma por esquema conceitual, podemos encontrar reforo para a ideia do crescimento cumulativo da cincia, discutido em A revoluo copernicana. Tome-se, como exemplo, a passagem que segue:

A cincia normal consiste na atualizao dessa promessa, uma atualizao alcanada pela extenso do conhecimento daqueles fatos que o paradigma apresenta como particularmente reveladores, pelo aumento da correlao entre esses fatos e as predies do paradigma e pela maior articulao do prprio paradigma (KUHN, p.1970b, p. 24).219

Em A estrutura, Kuhn ressalta a proficuidade do apego a um paradigma na medida em que esse orienta a pesquisa; em A revoluo copernicana, ressalta que um esquema conceitual guia a investigao daquele que o adota. Nessa obra, a mudana de um esquema (o do universo de duas esferas) a outro (copernicanismo) ocasionou uma revoluo. Em A estrutura, a transio para um novo paradigma constitui uma revoluo (KUHN, 1970b, p. 90; edio brasileira, p. 122). O processo de substituio de um

esquema conceitual ou paradigma por outro no repentino nem tampouco revogador do conhecimento adquirido anteriormente. Ao discutir a natureza da cincia normal, Kuhn (1970b, p. 25) afirma que pelo menos parte dessa realizao sempre se evidencia ser permanente220. Ora, se cada paradigma fornece um quadro de conhecimentos que permanecem, possvel admitir, como Duhem, que cada teoria passa, para a outra que a segue, parte da classificao natural que construiu (DUHEM, 1989a, p. 44). Assim, parece-nos que o fato de Kuhn abandonar a expresso esquema conceitual221 em suas obras posteriores no significa o abandono ou recusa da viso apresentada em A revoluo copernicana. Admitimos, contudo, que a correlao entre essa
219

Normal science consists in the actualization of that promise, an actualization achieved by extending the knowledge of those facts that the paradigm displays as particularly revealing, by increasing the extend of the match between those facts and the paradigms predictions, and by further articulation of the paradigm itself. 220 [...] at least part of that achievement always proves to be permanent. 221 Na verdade, a expresso no desaparece completamente da obra kuhniana que se segue a A revoluo copernicana. Em The Essential Tension, Kuhn a emprega novamente associada revoluo copernicana: Coprnico estava respondendo-lhes (aos critrios de escolhas tericas) durante os anos necessrios para converter a astronomia heliocntrica, de um esquema conceitual global em um mecanismo matemtico para predizer a posio planetria (KUHN, 1977, p. 331). A expresso aparece ainda em Kuhn (2000, p. 94).

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expresso e paradigma no pode tambm ser feita sem restries. Naturalmente, os contextos so diversos e existe uma complexidade envolvida na anlise de ambos os conceitos, especialmente no que toca a paradigma, expresso admitida pelo prprio Kuhn como problemtica222. O que defendemos que no h uma ruptura radical entre as duas obras e que as prprias consideraes kuhnianas com relao a seus textos so indcios contributivos para essa interpretao. Inicialmente, analisemos como a revoluo copernicana aparece em A estrutura. Apesar de Kuhn citar outras fontes de pesquisa para abordar aspectos relacionados a essa revoluo 223, seu livro de 1957 lembrado a, pelo menos uma meia dzia de vezes224, como fonte de informaes adicionais a determinados aspectos abordados no que diz respeito astronomia de Coprnico. Em nenhuma dessas indicaes existem ressalvas ao livro, como, alis, no h em nenhuma outra passagem de seus escritos em que a obra mencionada. Westman (1994, p. 81), insistindo em uma diferena muito grande no modo como Kuhn aborda a revoluo copernicana em seu primeiro livro de 1957 e A estrutura, lembra a afirmao de Kuhn no prefcio do livro de Hoyningen-Huene (1993) de que ningum inclusive ele prprio (Kuhn) falaria com tanta propriedade sobre a natureza e o desenvolvimento das ideias kuhnianas do que Hoyningen-Huene, que quase excluiu o episdio copernicano de seu livro. Segundo Westman, isso ocorre porque Kuhn teria alterado a noo de revoluo de um modo radical em A estrutura. Outro aspecto abordado por Westman (1994) a noo de

incomensurabilidade, no desenvolvida por Kuhn em A revoluo copernicana. De fato,

222

O posfcio de A estrutura de 1969 bastante claro com relao a isso, quando Kuhn menciona os trabalhos de Margaret Masterman e Dudley Shapere como fontes de crtica ao termo paradigma. Outras referncias admisso dessas crticas so encontradas em diversas passagens de O caminho desde A estrutura, especialmente em Reflexes sobre meus crticos e Um debate com Thomas S. Kuhn. 223 Kuhn (1970b, p. 67. Edio brasileira, p. 94) cita, por exemplo, a obra de A.R. Hall (1954), The Scientific Revolution, ao afirmar que o estado da astronomia ptolomaica era um escndalo antes da publicao de Coprnico. 224 Ver Kuhn, 1970b, pp. 69, 74, 83, 117, 150, 155. Edio brasileira, pp. 97, 102, 115, 152, 190 e 195. Todas as indicaes esto em nota de rodap.

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como sabido por todos, tal noo s iria aparecer no incio dos anos 60. Uma viso retrospectiva do desenvolvimento das ideias de Kuhn, associada s suas declaraes com respeito a esse desenvolvimento, permite-nos abrandar a diferena de vises atribudas a ele ao longo de sua obra. Isso certamente ocorre com relao tese da incomensurabilidade. Embora no encontremos essa tese explicitada e desenvolvida em A revoluo copernicana, possvel a identificao de passagens dessa obra que se assemelham quelas que, mais tarde, serviriam a Kuhn para desenvolv-la em outros textos. Uma leitura de que possvel encontrar indcios da noo de

incomensurabilidade em A revoluo copernicana apresentada por Buchwald e Smith (1997, p. 371). Para eles, embora a noo no esteja to claramente exposta no livro de 1957, h aluso a ela em passagens em que Kuhn procura, ao longo da obra, contrastar modos de pensar antes e depois de Coprnico. A histria da revoluo copernicana vista como uma abordagem de conceitos astronmicos. Diversas passagens do livro demonstram essa preocupao225, uma preocupao, a propsito, que aparece em outras obras de Kuhn e que se encontra intimamente ligada sua defesa de uma histria que preserve o contexto do que investigado retrospectivamente. Na longa entrevista de 1995226, publicada em O caminho desde A estrutura, Kuhn afirma:
O livro [A revoluo copernicana], embora seja mais detalhado, foi realmente modelado com muita preciso [nessas aulas]; um extenso relato de caso. E ilustra algo sobre o que estou profundamente convencido. s vezes, h que retroceder muito, de modo que se ache o ponto de partida, para escrever algo que indique o quo poderosas eram essas crenas anteriores e porque elas enfrentaram problemas (KUHN, 2000, p. 291; edio brasileira, pp. 351-352).

Ao falar de A revoluo copernicana na entrevista, Kuhn insere o livro no contexto de suas preocupaes com a histria da cincia e afirma que A estrutura surgiu

225

Passagens em que Kuhn discute conceitos cientficos na histria da astronomia podem ser encontradas em Kuhn, 1970a, pp. 76, 94, 115, 117, 122, 182 e 200. 226 A discussion with Thomas S. Kuhn (KUHN, 2000. Edio brasileira, 2005), doravante citada como a entrevista de 1995.

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Captulo 2
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somente quinze anos aps o projeto inicial de escrever tal livro. questo sobre o porqu da escolha da revoluo copernicana, afirma:
[...] eu j estava escrevendo o livro eu o desenvolvia durante as aulas. Precisava de um livro, tinha esse material, podia escrever um livro e no achei que fosse um livro estpido de se escrever. Quer dizer, no era o que mais gostaria de fazer, mas era algo que valia a pena ser feito. Mas se o escolhi, foi porque dei aulas sobre o assunto (KUHN, 2000, p. 292; edio brasileira, pp. 352).

Se, por um lado, no notamos muito entusiasmo em sua fala com relao ao livro, por outro, pode-se notar que no h quaisquer indicaes revisoras ou corretivas sobre as ideias nele desenvolvidas em outras partes de sua obra 227. As reflexes corretivas ou revisionistas encontradas em seus textos dizem respeito justamente ao contedo de A estrutura problemas com o emprego de paradigma, a
228

equiparao

da

incomensurabilidade a mudanas de gestalt, a nfase nas revolues

. Essas reflexes

permitem uma relativizao da suposta mudana radical de sua viso no que concerne viso de desenvolvimento cientfico quando o foco a revoluo copernicana. Parece-nos plausvel afirmar que os textos tardios kuhnianos no anulam seu texto histrico de 1957, mas, pelo contrrio, reforam e resgatam pontos de vista j explicitados neste trabalho. A passagem que segue exemplo disso:
Preocupado desde o incio com o desenvolvimento do conhecimento, considerei cada estgio na evoluo de determinado campo como construdo embora no inteiramente de seu predecessor o estgio mais antigo fornecendo os problemas, os dados e a maioria dos conceitos necessrios emergncia do estgio seguinte. Alm disso, tenho sustentado que algumas mudanas no vocabulrio conceitual so requeridas para a assimilao e o desenvolvimento das observaes, leis
227

Em outra referncia ao livro, presente na entrevista, afirma Kuhn (2000, pp. 287-288. Edio brasileira, p. 347): entretanto, havia coisas desse tipo [discusses sobre as abordagens internalista e externalista na histria da cincia] as quais estavam presentes em minhas preocupaes. Se examinarem a introduo ao livro sobre a revoluo copernicana, vero que mais ou menos peo desculpas pela falta de quase todos os elementos externos e assinalo que, se os inclusse, diria mais acerca da importncia do calendrio e de outras coisas do gnero. Note-se que essa afirmao de Kuhn poderia ser empregada como resposta explicativa crtica de Westman (1994). 228 Alm das referncias indicadas na nota 222 deste trabalho, a discusso de paradigma pode ser explorada especialmente em Kuhn (1977, pp. 292-319). Sobre a equiparao de incomensurabilidade a Gestalt, ver Kuhn, 2000, p. 250. Edio brasileira, p. 305. Sobre a nfase nas revolues, ver Kuhn, 2000, pp. 57, 97 e 250.

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A revoluo copernicana
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e teorias empregadas no estgio posterior (da, a expresso acima embora no inteiramente). Dadas essas crenas, o processo de transio do velho estgio para o novo torna-se uma parte integral da cincia, um processo que deve ser compreendido pelo metodlogo preocupado em analisar a base cognitiva das crenas cientficas. A mudana de linguagem cognitivamente significativa para mim [...] (KUHN, 2000, pp. 227-228; edio brasileira, p. 279).

O texto Ps-escritos, do qual extrado o trecho acima, de 1993. Note -se que Kuhn fala de estgios do desenvolvimento do conhecimento. Se ele no emprega a expresso esquema conceitual para falar de perodos de crescimento cumulativo separados por revolues, tampouco emprega o termo paradigma. A concepo do progresso cientfico por estgios, no entanto, no impede que estabeleamos vnculos entre o que ele est dizendo acima e seus outros textos, seja com relao a A revoluo copernicana, seja com relao a A estrutura, embora a ideia a explicitada esteja claramente muito mais prxima da sua narrativa histrica da revoluo copernicana do que sua discusso sobre que seja a estrutura das revolues cientficas. A ideia de que um determinado estgio do desenvolvimento da cincia fornece os problemas, os dados e a maioria dos conceitos necessrios para o aparecimento do estgio seguinte est muito prxima da ideia de passagem de um esquema conceitual a outro 229. assim que encontramos, na citao acima, um reforo da afirmao de Kuhn de que um esquema conceitual no nasce do nada, de que a obra de Coprnico , ao mesmo tempo, o fim de uma tradio e o incio outra. Agora, evidentemente, essa viso est explicitada em A revoluo copernicana porque ali Kuhn se prope a analisar como se deu a passagem de um estgio do desenvolvimento da cincia a outro, o que no ocorre em A estrutura, uma obra destinada a expor o que constitui as revolues cientficas, fato reconhecido, mais tarde, por Kuhn:
[...] o livro [A estrutura] teve pouca coisa construtiva a dizer a respeito de como ocorre a transio entre estgios ou qual pode ser sua importncia cognitiva. Tenho hoje mais condies de me sair melhor a respeito desses assuntos e de temas que com eles esto relacionados, e o
229

Na metfora duhemiana: aqui sim, o corredor olmpico passa a tocha acesa ao corredor que lhe vem a seguir.

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Captulo 2
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livro no qual estou atualmente trabalhando ter muito a dizer acerca deles (KUHN, 2000, p. 228; edio brasileira, p. 279).

A afirmao kuhniana de que pouco abordou a transio entre estgios em A estrutura, bem como a de que essa obra freq entemente invocou a descontinuidade (KUHN, 2000, p. 87; edio brasileira, p. 111), contribui para acirrar o debate acerca da oposio extremista entre continusmo e descontinusmo quando aplicada, respectivamente, a Duhem e ao autor de A estrutura. Em nosso ponto de vista, o antagonismo entre as vises de progresso cientfico dos filsofos da cincia aqui analisados s pode ser mantido com um recorte muito preciso no contexto amplo de suas obras, a saber, um recorte que recaia justamente sobre os textos que marcam suas contribuies que causaram rupturas com vises anteriores na histria e filosofia da cincia. No caso de Duhem, notvel a nfase em sua revoluo historiogrfica (MARICONDA, 1989, p. 9) ocasionada pela descoberta da cincia medieval e a conseqente nfase na continuidade, sobretudo em Les origines de la statique, a obra preferida dos intrpretes crticos da tese continusta. Kuhn, tambm considerado um revolucionrio, veio, com A estrutura das revolues cientficas, promover a descontinuidade e romper com uma viso de desenvolvimento cientfico em voga. No sem razo que seu alvo de ataque sejam manuais cientficos, textos de divulgao e obras filosficas moldadas naqueles (KUHN, 1970b, p. 136; edio brasileira, p. 174). Anlises parciais em relao aos trabalhos filosficos e historiogrficos de ambos os filsofos podem nos conduzir a resultados diferentes, at mesmo antagnicos. Identificar semelhanas entre as vises de Duhem e Kuhn no que toca ao progresso da cincia poderia ser um antdoto para a costumeira defesa de oposio entre ambos. Mas isso s seria possvel se, a exemplo dos defensores dessa oposio, tambm selecionssemos somente as passagens convenientes. Nosso propsito, contudo, no o de anular diferenas com a apresentao de semelhanas. , antes, uma tentativa de mostrar que as vises de Kuhn e Duhem relativas ao progresso da cincia no so to dspares para serem encaixadas em designaes opostas. Tanto um quanto o outro de formas e em graus distintos insistiram na necessidade de uma atitude interpretativa em relao a obras de contextos diversos. Essa atitude deveria ser tambm a de quem se dedica anlise de suas

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obras. No podemos ser observadores superficiais a ver somente as mars montantes de seus trabalhos filosficos e historiogrficos... Agora, se a anlise da revoluo de Coprnico pode, aqui, ser vista ainda como seletiva, parcial e oportunista para nossos propsitos, tentemos uma outra: a de Newton.

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CAPTULO 3 A REVOLUO NEWTONIANA

Nem Kuhn nem Duhem apresentam um estudo exclusivo e detalhado sobre o que se costumou denominar de revoluo newtoniana. Se, inicialmente, isso representa um embarao aos nossos propsitos de pesquisa, logo esse embarao pode ser visto como construtivo: todas as suas obras, quase sem exceo, so fontes para uma investigao guiada pela tentativa de caracterizar o episdio revolucionrio ligado ao nome de Newton. Veremos como esse personagem da histria da cincia , como seria de se esperar, o protagonista no cenrio da discusso sobre aspectos cruciais do progresso cientfico sobretudo aqueles que dizem respeito anlise da linguagem seja nos textos daquele que considerado o defensor do progresso por rupturas, seja nos daquele que costuma ser indicado como o representante mor do continusmo.

3.1 Kuhn: a estrutura da revoluo empreendida por Newton

Observamos que, para abordar a revoluo de Coprnico, Kuhn examina a passagem da cincia antiga para a moderna e que o exame dessa passagem importa para a caracterizao do empreendimento revolucionrio copernicano. A questo que pode ser colocada inicialmente se o mesmo exame pode lanar luzes para a compreenso da revoluo newtoniana. Na entrevista de 1995, Kuhn questiona a diviso comum da histria da cincia entre a antiga-medieval de um lado e, de outro, a cincia moderna, que tem incio no sculo XVII, uma discusso que, a seu ver, no funciona, j que alguns campos cientficos quase no existem na antiguidade e ainda no obtiveram identidade muito definida: os campos experimentais (KUHN, 2000, p. 294 ; edio brasileira, p. 355). Contudo, Kuhn indica a algumas cincias quem tm incio na antiguidade e chegam a um primeiro pice nos sculos XVI e XVII e que esse o caso da mecnica, partes da ptica e da astronomia.

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Captulo 3
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Poder-se-ia dizer que, tal como exposta, a distino entre cincia antiga e medieval, de um lado, e a moderna, de outro, funciona para se abordar as revolues de Coprnico e Newton a primeira, uma revoluo no s, mas sobretudo na astronomia. E quanto segunda? Em que campo da cincia foi Newton um revolucionrio? No caso da revoluo copernicana, tem-se, seguindo a viso kuhniana, a substituio de um esquema conceitual antigo por outro. O que temos na revoluo de Newton? No primeiro captulo de A estrutura, quando Kuhn busca explicitar o que denomina paradigma, encontramos, indiretamente, uma resposta a essas questes:
Com a escolha do termo [paradigma] pretendo sugerir que alguns exemplos aceitos na prtica cientfica real [...] proporcionam modelos dos quais brotam as tradies coerentes e especficas da pesquisa cientfica. So essas tradies que o historiador descreve com rubricas como: Astronomia Ptolomaica (ou Copernicana), Dinmica Aristotlica (ou Newtoniana), ptica Corpuscular (ou ptica Ondulatria) e assim por diante (KUHN, 1970b, p. 10; edio brasileira, p. 30).

V-se que o paradigma newtoniano substituiu o aristotlico no campo da dinmica, o que configurou uma revoluo. Temos a, de qualquer modo, uma mudana de uma teoria antiga para uma moderna. Considerando a perspectiva kuhniana de que, para apresentar uma narrativa histrica, necessria, ao historiador, a preparao do cenrio para a exposio do que deseja relatar, buscamos, nos textos de Kuhn, elementos para a confeco do cenrio da dinmica antes de Newton. Na introduo de A estrutura, Kuhn afirma que, para examinar a natureza das revolues cientficas, ocupar-se- com os momentos decisivos do desenvolvimento cientfico associado aos nomes de Coprnico, Newton, Lavoisier e Einstein. E adianta que as revolues newtoniana e qumica so aquelas em que as mudanas e controvrsias que sempre acompanham a substituio de uma teoria cientfica por outra incompatvel aparecem com particular clareza (KUHN, 1970b, p. 06; edio brasileira, p. 25). Vejamos algumas dessas mudanas e controvrsias envolvidas na revoluo newtoniana e que so exploradas em A estrutura.

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Como, na maioria das vezes, o episdio revolucionrio de Newton abordado por Kuhn como exemplo para a clarificao de conceitos em sua filosofia da cincia, dispomos de vrias informaes para montar um quadro em conformidade com seu esquema de desenvolvimento cientfico apresentado em A estrutura: perodo prparadigmtico paradigma crise revoluo novo paradigma. Pautemo-nos, doravante, por esse esquema e tentemos explorar as consideraes de Kuhn referentes revoluo newtoniana no livro em que introduz esses conceitos. Segundo Kuhn, a gnese de uma tradio de pesquisa comumente antecedida por um desacordo entre pesquisadores em relao ao objeto de estudo. O estudo do movimento, antes de Aristteles, sugerido como exemplo, j que no se tinha um consenso, um paradigma estvel (KUHN, 1970b, p. 15; edio brasileira, p. 35). na antiguidade que a dinmica tem sua gnese, constituindo uma tradio que duraria at a Idade Moderna, quando entra em crise e finalmente substituda pela tradio newtoniana. o que podemos inferir da discusso empreendida por Kuhn sobre a ocorrncia de uma revoluo, ou, em outras palavras, sobre a passagem de um paradigma a outro. Em seu ponto de vista, as diferenas entre paradigmas sucessivos so ao mesmo tempo necessrias e irreconciliveis (KUHN, 1970b, p. 103; edio brasileira, p. 137). Buscando explicitar que tipos de diferenas esto presentes em paradigmas sucessivos, ele afirma: A tradio cientfica normal que emerge de uma revoluo cientfica no somente incompatvel, mas muitas vezes verdadeiramente incomensurvel com aquela que a precedeu (KUHN, 1970b, p. 103; edio brasileira, p. 138). O caso exemplar para ilustrar como isso se d o da tradio cientfica normal emergente da revoluo newtoniana.
O impacto da obra de Newton sobre a tradio de prtica cientfica normal do sculo XVII proporciona um exemplo notvel desses efeitos sutis provocados pela alterao de paradigma. Antes do nascimento de Newton, a cincia nova do sculo conseguira finalmente rejeitar as explicaes aristotlicas e escolsticas expressas em termos das essncias dos corpos materiais. Afirmar que uma pedra cai porque sua natureza a impulsiona na direo do centro do universo convertera-se em um simples jogo de palavras tautolgico algo que no fora anteriormente. A partir da todo o fluxo de percepes sensoriais, incluindo cor, gosto e mesmo peso, seria explicado em termos de tamanho, forma e movimento dos corpsculos elementares da matria fundamental. A atribuio de outras qualidades aos tomos elementares era um recurso ao oculto e

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portanto fora dos limites da cincia (KUHN, 1970b, pp. 103-104; edio brasileira, p. 138).

Conforme se pode observar, na sequncia do texto kuhniano citao acima, a substituio do paradigma aristotlico pelo newtoniano no campo da dinmica no foi repentina nem ocasional e se processou de modo gradual. As explicaes com fundamento em causas ocultas haviam sido substitudas pela explicao mecnico-corpuscular e o compromisso com esse tipo de explicao havia sido frutfero para vrias cincias, uma vez que as livrava de antigos problemas, dando origem a outros. O exemplo de Kuhn a dinmica: as trs leis do movimento, de Newton, no resultam simplesmente de experincias novas, mas da tentativa de reinterpretar observaes bem conhecidas em termos de movimentos e interaes de corpsculos neutros primrios (KUHN, 1970b, p. 104; edio brasileira, p. 139). Kuhn explora o exemplo:
Dado que os corpsculos podiam agir uns sobre os outros apenas por contato, a concepo mecnico-corpuscular da natureza dirigiu a ateno cientfica para um objeto de estudo absolutamente novo: a alterao do movimento de partculas por meio de colises. Descartes enunciou o problema e forneceu sua primeira soluo putativa (KUHN, 1970b, p.104105; edio brasileira, p. 139).

Huyghens, Wren e Wallis, segundo Kuhn, avanaram na soluo do problema proposto por Descartes. Os resultados de seus trabalhos foram incorporados por Newton em suas leis do movimento:
As aes e reaes iguais da terceira lei so as mudanas em quantidade de movimento experimentadas pelos dois corpos que entram em coliso. A mesma mudana de movimento fornece a definio de fora dinmica implcita na segunda lei. Nesse caso, como em muitos outros durante o sculo XVII, o paradigma corpuscular engendrou ao mesmo tempo um novo problema e grande parte de sua soluo (KUHN, 1970b, p. 105; edio brasileira, p. 139).

A afirmao kuhniana de que o paradigma corpuscular engendrou, ao mesmo tempo, um problema e grande parte de sua soluo no estudo do movimento (como em muitos outros casos) suscita aqui algumas questes. Kuhn, em A estrutura (1970b, p. 90),

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considera a passagem de um paradigma a outro como uma revoluo. Se a cincia nova tinha j rejeitado as explicaes aristotlicas com as explicaes mecnico-corpusculares, isso j no poderia ser considerado uma revoluo? E aqui retomamos a questo: com relao a que se pode considerar Newton um revolucionrio? Em que campo do conhecimento ele causou uma mudana revolucionria? Que referente podemos adotar como sendo o de Kuhn quando fala em revoluo newtoniana? Essas questes que aqui aparecem importunamente (afinal, j havamos definido falar da revoluo newtoniana como passagem de um paradigma da dinmica para outro) explicitam a complexidade envolvida na abordagem da revoluo newtoniana em A estrutura. A, como j afirmamos, existem elementos que permitem falar da revoluo na dinmica, mas existem outros que permitem falar das inovaes de Newton na ptica, na astronomia, etc. 230. O fato de Kuhn empregar, em A estrutura, os trabalhos de Newton como exemplos para a clarificao dos conceitos novos, que introduz na filosofia da cincia, privilegiando ora um determinado campo da cincia, ora outro, ao mesmo tempo em que embaraa nossa investigao, fornece indcios da viso histrica kuhniana acerca da dimenso e repercusso dos trabalhos desse cientista. E Kuhn enfatiza a grandiosidade da obra newtoniana:
No incio do sculo XVIII, aqueles cientistas que tomavam os Principia por paradigma aceitaram como vlida a totalidade de suas concluses. Possuam todas as razes possveis para faz-lo. Nenhum outro trabalho conhecido na Histria da Cincia permitiu simultaneamente uma ampliao to grande do mbito e da preciso da pesquisa. Com relao aos cus, Newton derivara as leis do movimento planetrio de Kepler e explicara tambm alguns dos aspectos, j observados, nos quais a Lua no obedecia a essas leis. Com relao terra, derivara os resultados de algumas observaes esparsas sobre os pndulos e as mars. Com auxlio de pressupostos adicionais, embora ad hoc, fora capaz de derivar a Lei de Boyle e uma frmula importante para a velocidade do som no ar. Dado o estado da cincia na poca, o sucesso das demonstraes foi sumamente impressionante (KUHN, 1970b, p. 30-31; edio brasileira, p. 51)

230

Tomem-se como exemplo as passagens em que Kuhn fala em nova teoria de Newton sobre a luz e a cor (KUHN, 1970b, p. 67. Edio brasileira, p, 95); O que entender por nova cincia? Segundo Kuhn (1970a, p. 12. Edio brasileira, p. 32), com Newton, foi possvel falar da ptica como cincia amadurecida, um padro antes irreconhecvel.

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Kuhn, na citao acima, faz referncia aos Principia como paradigma em considerao histria da dinmica. Ainda que esteja a manifesta uma pluralidade na revoluo newtoniana (como no caso da revoluo copernicana), essa abordagem nos remete de volta considerao da revoluo newtoniana como passagem de um paradigma para outro no campo da dinmica. Assim, podemos, por ora, afirmar que Newton foi um revolucionrio nessa rea. Resta-nos a questo referente substituio de paradigmas. Se o paradigma newtoniano substitui o aristotlico, onde situar o paradigma corpuscular, sem falar de mais uma revoluo? Se tomarmos a definio de revoluo como mudana de um paradigma a outro, essa questo se apresenta como problemtica em A estrutura. Acreditamos, contudo, que isso se deve brevidade do tratamento do episdio histrico na obra, servindo de exemplo das dificuldades (levantadas por crticos e admitidas por Kuhn) inerentes ao emprego do termo paradigma. Como veremos mais adiante, uma extenso da pesquisa do feito revolucionrio newtoniano em outras obras de Kuhn permite-nos lidar com essa questo (e com as outras acima levantadas) de modo a eliminar ambiguidades. Por ora, prossigamos na trilha de A estrutura. Vimos a que Newton, ao elaborar suas leis do movimento, incorporou resultados do paradigma corpuscular na soluo do problema proposto por Descartes acerca da alterao do movimento de partculas por meio de colises. Kuhn (1970b, p. 105; edio brasileira, p. 139) ressalta, entretanto, que, embora boa parte da obra de Newton seguisse padres da concepo mecnico-corpuscular, o resultado que dela adveio provocou uma nova mudana nos padres da cincia em voga na poca. Isso porque a gravidade, interpretada como uma atrao inata entre cada par de partculas de matria, era uma qualidade oculta no mesmo sentido em que a antiga tendncia a cair dos escolsticos (KUHN, 1970b, p. 105; edio brasileira, p. 139). Tal como exposto por Kuhn, esse episdio da histria da cincia corresponde a um perodo de crise, conforme se pode observar na passagem seguinte:
[...] enquanto os padres de concepo corpuscular permaneceram em vigor, a busca de uma explicao mecnica da gravidade foi um dos problemas mais difceis para os que aceitavam os Principia como um paradigma. Newton devotou muita ateno a ele e muitos de seus sucessores do sculo XVIII fizeram o mesmo. A nica opo aparente era rejeitar a teoria newtoniana por seu fracasso em explicar a gravidade e essa alternativa foi amplamente adotada. Contudo, nenhuma dessas

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concepes acabou triunfando. Os cientistas, incapazes, tanto de praticar a cincia sem os Principia, como de acomodar essa obra aos padres do sculo XVII, aceitaram gradualmente a concepo segundo a qual a gravidade era realmente inata. Pela metade do sculo XVIII tal interpretao fora quase universalmente aceita, disso resultando uma autntica reverso, (o que no a mesma coisa que um retrocesso), a um padro escolstico. Atraes e repulses inatas tornaram-se, tal como a forma, o tamanho, a posio e o movimento, propriedades primrias da matria, fisicamente irredutveis (KUHN, 1970b, pp. 105-106; edio brasileira, pp. 139-140).

Com a aceitao da procura de foras inatas na matria, no s a dinmica foi afetada, segundo Kuhn, que menciona ainda, na sequncia dessa passagem, o caso da eletricidade e da qumica. Contudo, com relao dinmica, a mudana ocorrida pde transformar essa cincia e conferir-lhe o designativo newtoniana em contraposio a aristotlica. Essa contraposio aparecer como uma das mais exploradas nos textos posteriores de Kuhn para a caracterizao da nova historiografia. Em A estrutura, contudo, ela divide espao com outras, sem o destaque que receberia nos seus textos posteriores. Naquela obra, comentando sobre o carter esquemtico da mesma, afirma Kuhn (1970b, p. IX; edio brasileira, p. 14): a evidncia histrica disponvel muito maior do que o espao que tive para explor-la. A revoluo newtoniana pde ser explorada em outros trabalhos como fonte de evidncia para muitas de suas hipteses acerca do desenvolvimento cientfico. Conforme revela Kuhn, ela tambm a fonte de sua

descoberta da mudana revolucionria, fato aludido em diversas passagens de sua obra como a experincia com Aristteles231. Em O que so revolues cientficas?, texto escrito no incio dos anos 80, em que Kuhn retoma a discusso introduzida em A estrutura, o episdio Aristteles ganha um tratamento privilegiado para a caracterizao de uma revoluo na histria da cincia. No referido texto, fica claro porque a nfase na abordagem recai sobre Aristteles: a transio da fsica aristotlica para a newtoniana enquanto mudana revolucionria descoberta por Kuhn num processo invertido historicamente:

231

Veja, por exemplo, Kuhn, 2000, pp. 59, 275, 278, 292. Alm de apresent-lo mudana revolucionria, a experincia com Aristteles o conduziu da cincia para a histria da cincia (KUHN, 2000, p. 292). Relatos dessa experincia so encontrados em Kuhn, 1977, pp. IX-X; 2000, pp. 26-31.

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[...] minha abordagem inverter a ordem histrica e descrever no o que os filsofos naturais aristotlicos precisavam para chegar a conceitos newtonianos, mas o que eu, educado como newtoniano, precisei para chegar aos conceitos da filosofia natural aristotlica (KUHN, 2000, p. 15; edio brasileira, p. 26).

Do relato autobiogrfico de Kuhn importa-nos, de incio, a sua experincia em tentar compreender a mecnica aristotlica com o aparato conceitual newtoniano, numa tentativa de verificar o que Aristteles havia legado para o desenvolvimento da cincia de homens como Galileu e Newton. Sua impresso inicial de que Aristteles no havia contribudo em quase nada para as descobertas de seus sucessores, sobretudo aqueles dos sculos XVI e XVII, era ele afirma a usual. A ideia de que Aristteles pouco tinha contribudo para o desenvolvimento da mecnica pautava-se por uma viso comum no tratamento histrico atribudo cincia antiga em contraposio moderna. A perspectiva kuhniana era a mesma da maioria dos historiadores da cincia de ento 232. A perturbao por identificar, na fsica aristotlica, no s ignorncia mas erros lgicos e observacionais leva Kuhn a suspeitar de sua interpretao. Isso porque, no campo da lgica e da observao (especialmente na biologia), Aristteles desempenhava um papel extremamente significativo ainda nos sculos XVI e XVII. Da anlise do contexto geral da obra aristotlica, vem a suposio de que a falha talvez no fosse do fsico Aristteles, mas do estudante de histria da cincia Kuhn. E qual seria a razo da falha do jovem estudante? Ela estava na falta de compreenso daquilo que, mais tarde, o Kuhn de A Estrutura viria a denominar incomensurabilidade, um termo no mencionado, curiosamente, no texto em questo233. E o relato de Kuhn de sua descoberta crucial merece ser citado:
Com essa sensao [a de que estaria interpretando Aristteles equivocadamente], continuei a refletir sobre o texto, e minhas suspeitas provaram-se ser, afinal, bem fundadas. Estava sentado minha escrivaninha com o texto da Fsica de Aristteles aberto minha frente, e com
232 233

o que afirma Kuhn (1977, p. IX). No artigo, Kuhn fala de mudanas referenciais, holismo, categorias taxonmicas, violao ou distoro de uma linguagem cientfica, entre outros aspectos relacionados incomensurabilidade. A correlao entre esta e a transio da fsica aristotlica para a newtoniana est presente em diversas outras ocasies de discusso do tema, sendo esse episdio o exemplo preferido para a discusso de todos os elementos envolvidos no debate (no acumulao, famlias naturais, holismo, comparao com a psicologia da gestalt, etc.). Veja, por exemplo, Kuhn, 1970a, pp. 103-104; 2000, pp. 36, 60, 213, 229, 243-244, 288, 292, 293.

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um lpis de quatro cores na mo. Levantando a cabea, olhei distrado para fora da janela de minha sala ainda conservo a imagem. Subitamente, os fragmentos em minha cabea rearrumaram-se de uma nova maneira, e encaixaram-se todos juntos em seus devidos lugares. Meu queixo caiu, pois, de repente, Aristteles parecia, na verdade, um fisico realmente muito bom, mas de um tipo que eu jamais havia sonhado possvel. Agora, eu podia entender tanto por que ele havia dito o que disse quanto o peso de sua autoridade. [...] Esse tipo de experincia as peas subitamente se rearrumando e se organizando de uma nova maneira a primeira caracterstica geral da mudana revolucionria [...] Embora as revolues cientficas deixem muita coisa para ser gradualmente completada, a mudana central no pode ser experienciada de modo fragmentado, um passo de cada vez (KUHN, 2000, p. 16-17; edio brasileira, p. 27).

Essa narrativa minuciosa de Kuhn toca diretamente em duas maneiras de se abordar uma revoluo: como ruptura brusca e como mudana gradual. De modo muito geral, podemos afirmar que a primeira abordagem aquela privilegiada em A estrutura e a segunda a que encontramos em A revoluo copernicana. Dizemos de modo muito geral, porque em ambas as obras existem elementos para se analisar uma revoluo das duas maneiras. A diferena nas abordagens manifesta-se como sendo de grau, no de natureza e se ajusta aos propsitos e ao contexto das obras, sendo ambas perfeitamente coadunveis e complementares. A percepo da mudana revolucionria experimentada de modo brusco, repentino, porque requer uma viso holstica. A comparao com a psicologia da gestalt bastante elucidativa quanto inter-relao dos aspectos envolvidos num quadro referencial significativo. A anlise de um conceito da fsica aristotlica, como por exemplo, o de movimento, no pode ser compreendido sem que se considere toda a fsica de Aristteles. Como na gestalt, no apenas um ou outro elemento que se modifica, mas o todo. O termo movimento, alis, um dos exemplos explorados por Kuhn para explicar que, conforme certos aspectos da fsica aristotlica (concepo de toda variedade de mudana como uma famlia natural; a matria como substrato neutro, etc.) so compreendidos, eles comeam a se ajustar uns aos outros, a apoiar -se de modo mtuo e, assim, a criar, em conjunto, um certo tipo de sentido que, individualmente, no possuem (KUHN, 2000, p. 18; edio brasileira, p. 29). A percepo da mudana de sentido, contudo, no gradual, paulatina, mas repentina. O que est pressuposto para a

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compreenso de certos conceitos da fsica aristotlica a abordagem holstica tambm requerida para a compreenso de termos ocorrentes na fsica newtoniana, tais como fora, massa e peso. Esses conceitos so mencionados como exemplos em diversas

passagens da obra kuhniana para caracterizar a mudana conceitual de uma teoria para outra incomensurvel com a anterior. Em uma dessas passagens, lemos:
Ao se aprender a mecnica newtoniana, os termos massa e fora precisam ser adquiridos em conjunto, e a segunda lei de Newton tem de desempenhar um papel em sua aquisio. Isto , no se pode aprender massa e fora de maneira independente e depois descobrir, empiricamente, que fora igual a massa vezes acelerao. Nem se pode aprender massa (ou fora) e, depois, us -la para definir fora (ou massa) com auxlio da segunda lei. Ao contrrio, todos os trs tm de ser aprendidos em conjunto, partes de toda uma nova maneira (mas no maneira totalmente nova) de fazer mecnica (KUHN, 2000, p. 44; edio brasileira, p. 60).

Massa e fora so os conceitos mais utilizados por Kuhn para a exemplificao do holismo semntico, da modificao de referente lingustico na passagem de uma teoria a outra234. A percepo dessa passagem no pode ocorrer passo a passo, de modo fragmentado, como diz Kuhn, mas, de uma s vez, instantaneamente. O historiador experimenta a revoluo como mudana brusca, mas a compreenso e interpretao de como e por que a mesma ocorreu requer o exame do processo como um todo, o que, muitas vezes, pressupe a anlise de fatos e mudanas sucessivos, que se processam gradualmente. No texto O que so revolues cientficas? em que a nfase recai novamente sobre a mudana repentina, Kuhn procura mostrar como suas observaes acerca da fsica aristotlica so como peas que se encaixam para formar um todo integrado, um todo que precisou ser quebrado e reformado no percurso at a mecnica newtoniana (KUHN, 2000, p. 20; edio brasileira, p. 32). A anlise do desenvolvimento da mecnica de Aristteles a Newton certamente

234

Consideraes sobre esses conceitos com foco na abordagem da mudana de significado podem ser encontradas especialmente em Kuhn, 2000, pp. 15, 34, 44, 48 (nota 21), 211, 213, 249. Consideraes envolvendo esses conceitos e ainda peso podem ser exploradas na mesma obra nas pginas 65-73 e 231.

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requereria a anlise de um processo 235 e quando falamos em processo estamos j, de algum modo, pressupondo uma ao continuada, um seguimento, um percurso. Talvez pudssemos afirmar que a percepo de uma revoluo cientfica enquanto uma mudana brusca se d mediante a concepo de seu produto, enquanto que a compreenso da mesma como mudana gradual requer que se a conceba enquanto processo. Uma indicao de como Kuhn poderia conduzir o desenvolvimento da mecnica de Aristteles at Newton encontrada no ltimo captulo de A revoluo copernicana, um livro publicado bem depois de sua descoberta da mudana revolucionria236. Kuhn expe, nessa obra, as contribuies de Newton para a constituio do novo universo e suas consideraes so, portanto, focadas na astronomia. Podemos observar que o exame kuhniano do desenvolvimento da fsica celeste, no contexto recortado de Kepler a Newton, feito de modo a assinalar as modificaes paulatinas que desembocariam numa nova concepo do universo , na completude da revoluo copernicana. o que podemos observar na passagem que segue:
O sistema solar mecnico de Kepler o primeiro em uma srie que culmina no sistema dos Principia de Newton. Historicamente, os desenvolvimentos intervenientes so extremamente complexos. Dependem da evoluo tortuosa e da assimilao laboriosa de um novo conjunto de conceitos dinmicos e de tcnicas matemticas, desenvolvimentos que por si prprios podiam ser o assunto de outro livro. Mas, conceptualmente, o que liga Kepler a Newton relativamente simples. Algumas emendas significativas convertero o sistema de Kepler em um que qualitativamente muito semelhante ao de Newton, e essas emendas so consequncias diretas de se reconhecer o papel da
235

O desenvolvimento da mecnica de Aristteles a Newton o nome indicado, por Kuhn, de um curso de histria da cincia ministrado (em Harvard e Berkeley, entre outros lugares) e considerado por ele como um de seus preferidos. Kuhn (2000, pp. 288-289) relata, de modo sinttico, que, no percurso de Aristteles a Newton, passava pela cincia medieval e Galileu. Pela sua exposio em A estrutura, poderamos somar, a essa lista, as contribuies de Descartes, Huyguens, Wren e Wallis, conforme mencionadas acima. 236 importante lembrar que Kuhn data sua experincia com Aristteles, que teria ocorrido em 1947, dez anos antes da publicao de A revoluo copernicana e quinze anos antes de A estrutura. Ele relata, na entrevista de 1995, que j tinha desejado escrever este livro desde a experincia com Aristteles e que foi em razo desta que havia ingressado na histria da cincia (KUHN, 2000, p. 292), fato j aludido brevemente por ele no prefcio de A estrutura, onde afirma que este livro era seu primeiro relatrio completo publicado sobre um projeto concebido originalmente quase quinze anos antes de 1962 (KUHN, 1970b, p. V. Edio brasileira, p. 9). Essas consideraes histricas com relao ao percurso de Kuhn importam porque possibilitam uma compreenso mais global de sua obra e de sua viso do desenvolvimento cientfico, contribuindo, assim, para repelir a ideia de uma mudana radical entre as ideias apresentadas no seu livro de 1957 e aquelas de A estrutura.

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concepo de Descartes do movimento inercial na fsica celeste (KUHN, 1970a, p. 247)237.

Na sequncia, Kuhn indica que as emendas foram estabelecidas por predecessores imediatos de Newton, comentando aquelas presentes nas obras de Borelli e Hooke. A expresso o que liga Kepler a Newton, de Kuhn, permite -nos vislumbrar a ideia de elos no desenvolvimento do sistema solar mecnico, o que ilustra como o exame de mudanas graduais importa para a compreenso de um feito revolucionrio, no caso, aquele propiciado por Coprnico. Outra observao digna de nota a admisso de Kuhn acerca da complexidade de se analisar histo ricamente os desenvolvimentos intervenientes. Essa a tarefa do historiador que se prope a apresentar uma imagem mais completa e verossmil de uma mudana revolucionria na cincia. essa a tentativa de Kuhn em A revoluo

copernicana. Embora suas consideraes referentes a Newton ocorrentes nessa obra estejam centradas na contribuio desse cientista para a complementao da revoluo iniciada por Coprnico, elas convm para a anlise do empreendimento newtoniano no campo da cincia. Aqui, as duas revolues a de Coprnico e a de Newton , como indica Swerdlow (2004), esto intimamente relacionadas. Kuhn atenta para o papel que o newtonianismo desempenhou no pensamento dos sculos XVIII e XIX, atingindo os estudos acerca do calor, da eletricidade, da combinao qumica, etc., o que gerou a substituio da viso aristotlica, j bastante enfraquecida na poca, por outra inovadora. Em seu ponto de vista, a partir da, comea um novo captulo no desenvolvimento da concepo da natureza pelo homem (KU HN, 1970a, p. 260).
O universo de Newton no era, no entanto, apenas um enquadramento da terra planetria de Coprnico. Muito mais importante foi a nova maneira
237

Keplers mechanical solar system is the first in a series that culminates in the system of Newtons Principia. Historically, the intervening developments are extremely complex. They depend upon the tortuous evolution and laborious assimilation of a new set of dynamical concepts and mathematical techniques, developments that by themselves could be the subject of another book. But conceptually the route from Kepler to Newton is relatively simple. A few significant emendations will convert Keplers system to one that is qualitatively very like Newtons, and these emendations are direct consequences of recognizing the role in celestial physics of Descartess conception of inertial motion.

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de olhar a natureza, o homem e Deus uma nova perspectiva cientfica e cosmolgica que, durante os sculos XVIII e XIX, repetidamente enriqueceu as cincias e reformulou tanto a filosofia religiosa como a filosofia poltica (KUHN, 1970a, p. 261)238.

Em A revoluo copernicana, podemos observar um tratamento mais detalhado quanto s inovaes newtonianas no contexto da cincia de sua poca. Kuhn aborda a relutncia de Newton e seus contemporneos em relao noo de gravidade. Em sua perspectiva, a batalha resultante foi tudo, menos trivial. Decorreram quarenta anos para que a fsica newtoniana suplantasse firmemente a fsica cartesiana, mesmo nas universidades inglesas (KUHN, 1970a, p. 259)239. Essa afirmao da substituio da fsica cartesiana pela newtoniana nos remete de novo indagao acerca da passagem do paradigma corpuscular aos Principia formulada acima, a de como entender a passagem do paradigma aristotlico para a fsica cartesiana. Kuhn fala aqui da passagem da fsica cartesiana para a newtoniana, o que aparentemente suscita a ideia de uma revoluo em relao a Descartes (e no Aristteles). Contudo, como j afirmamos, o contexto permite o entendimento do fato de que, no perodo, havia uma crise, caracterizada pela disputa entre escolas distintas. Isso pela afirmao de Kuhn de que o atomismo veio a ser a mais eficaz e a de maior alcance entre as vrias correntes intelectuais que, durante o sculo XVII, transformaram o cosmos finito copernicano num universo infinito e multipovoado (KUHN, 1970a, p. 237)240. E, apesar de admitir que o atomismo tenha sofrido uma imensa renovao, Kuhn (1970a, p. 237) afirma que o corpuscularismo era atomstico. Como vimos, a fsica newtoniana desenvolveu-se na tradio corpuscular e o rompimento com a fsica aristotlica s pde ser dado como completo a partir do momento em que os Principia finalmente foram aceitos consensualmente um exemplo de como uma revoluo no produto de um nico homem e nem ocorre de um dia para o outro.
238

Newtons universe was not, however, merely a framework for Copernicus planetary earth. Far more important, it was a new way of looking at nature, man and God a new scientific and cosmologic perspective which, during the eighteenth and nineteenth centuries, repeatedly enriched the sciences and reshaped both religious and political philosophy. 239 The resulting battle was anything but trivial. It was forty years before Newtonian physics firmly supplanted Cartesian physics, even in British universities. 240 atomism proved the most effective and far-reaching of several intellectual currents which, during the seventeenth century, transformed the finite Copernican cosmos into an infinite and multipopulated universe.

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Tanto em A estrutura como em A revoluo copernicana, Newton visto por Kuhn como aquele que colaborou imensamente para o desenvolvimento do conhecimento cientfico em vrios campos, cooperando para outras revolues. O legado newtoniano, contudo, importa, sobretudo, na mecnica. o que afirma explicitamente Kuhn, em rplica a John Watkins, onde lemos:

Watkins afirma, portanto, que o tratamento revolucionrio dado por Newton aos movimentos planetrios no foi precedido por uma crise na astronomia. Mas por que deveria t-lo sido? Em primeiro lugar, a transio de rbitas keplerianas para rbitas newtonianas no precisaria ter constitudo (falta-me a evidncia para ter certeza) uma revoluo para os astrnomos. [...] E, o que mais importante, o ajuste das rbitas keplerianas feito por Newton foi um subproduto de seu trabalho na mecnica, campo ao qual a comunidade dos astrnomos matemticos fazia referncia de passagem em seus prefcios, mas que, depois disso, desempenhou apenas um papel muito geral em seu trabalho. Na mecnica, contudo, campo em que Newton realmente provocou uma revoluo, havia, desde a aceitao do copernicanismo, uma crise amplamente reconhecida (KUHN, 2000, p. 150; edio brasileira, p. 187).

Aos olhos de Kuhn (1970a, p. 230), a astronomia copernicana havia destrudo as respostas tradicionais a questes referentes ao movimento dos corpos, posio dos astros, etc., sem fornecer outras substitutas. Uma nova cosmologia e uma nova fsica foram necessrias para que a astronomia pudesse novamente integrar um padro unificado de pensamento. A participao de Newton na constituio desse padro pode ser vista como to importante como aquela que Aristteles teve na concepo do geocentrismo e veio, por sua vez, afetar as cincias vizinhas, como acontece a toda inovao fundamental numa especialidade cientfica.

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3.2 Duhem: algumas consideraes sobre a revoluo newtoniana A afirmao mais significativa de Duhem acerca da revoluo newtoniana a de que essa foi uma das mais profundas que a histria do esprito humano conhece (DUHEM, 1985, p. 29)241. E a questo que pode ser colocada aqui a mesma colocada acima: em que campo da cincia Newton foi um revolucionrio? Segundo Duhem, foi na fsica, que sofreu uma transformao profunda no sculo XVIII, quando a escola newtoniana substitui a cartesiana e a epicurista, sendo essas escolas duas fontes de explicaes dos fenmenos fsicos em competio na poca. Com Newton, a fsica afirma Duhem torna-se newtoniana. Assim mencionada a revoluo newtoniana no texto Le mixte et la combinaison chimique, no qual o trabalho de Newton aparece como influente na revoluo qumica, empreendida por Lavoisier. Importa observar que Duhem, quando traa a histria do conceito de mistura, retrocede antiguidade para falar das origens do mesmo e, a seguir, o aborda j no sculo XVII. Nessa obra, como em outros textos que antecedem a sua descoberta da cincia medieval, deparamo-nos com uma abordagem da cincia antiga, de um lado, representando as origens do objeto da cincia investigado historicamente e, de outro, a cincia moderna como a nova cincia, nova fsica242, em uma fase de amadurecimento que desembocaria em revolues (a astronmica, a fsica, a qumica). Podemos observar que, ainda que Duhem admitisse, antes da descoberta da cincia medieval, como os historiadores de sua poca, um fosso entre os antigos e os modernos o fosso da Idade Mdia esse era meramente temporal, cronolgico, j que, mesmo nos textos anteriores a Les origines de la

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une des plus profondes que connaisse lhistoire de lesprit humain. interessante observar que Duhem (1985, p. 29) emprega o verbo completar (accomplir) para falar da revoluo newtoniana no domnio da filosofia natural, o que sugere uma aproximao com a ideia kuhniana de que a revoluo Newtoniana completa a revoluo copernicana em relao tradio cientfica antiga. 242 Referncias a essas expresses podem ser encontradas em Duhem (1985, p.17; 1992a, pp. 13, 33).

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statique, Duhem caracteriza a evoluo da cincia como um processo gradativo 243, assinalando elos de continuidade entre concepes antigas e modernas. Um desses elos significativos o que liga Aristteles a Newton. Duhem (1992a, p. 13) assinala que se os estudos acerca da mecnica empreendidos na renascena das cincias244 representavam uma reao violenta contra as explicaes escolsticas, com a recusa da noo de qualidade, a nova mecnica de Newton representava um retorno (imprevisto mesmo para aqueles que ajudaram a constru-la) s doutrinas peripatticas (DUHEM, 1992a, p. 344). No desenvolvimento da mecnica, a grande figura a estabelecer o renascimento das cincias Descartes, que visto como um revolucionrio na obra duhemiana. Quando afirma que no fim do sculo XVI e incio do sculo XVII o esprito humano sofreu uma das maiores revolues que subvertera m o mundo do pensamento, Duhem (1987c, p. 104; edio brasileira, p. 54) est assinalando uma ruptura com a tradio aristotlica. Essa revoluo explicada a, conforme j assinalado, como quebra da linha que separa a fsica, entendida como classificao dos fenmenos e a metafsica, o campo das explicaes das causas dos fenmenos. E Descartes, como sendo aquele que mais contribuiu para romper a barreira demarcatria entre os dois graus do conhecimento, o responsvel por uma revoluo que sofreria um contragolpe com a mecnica de Newton, que nunca deixou a tradio da Escola (DUHEM, 1987c, p. 108 ; edio brasileira, p. 57) e sempre separou claramente as teorias fsicas das pesquisas metafsicas. Contudo, esse contragolpe no ocorreu antes que Descartes exercesse uma imensa influncia sobre o pensamento cientfico de seu sculo. A fsica newtoniana, afirma Duhem (1992a, p. 24), coloca uma ideia radicalmente heterognea (une ide radicalement htrogne) geometria (diretriz bsica para as investigaes atomsticas e cartesianas), que a ideia de fora. O desenvolvimento da mecnica newtoniana visto, nesse contexto, como uma marcha triunfal ( marche

243

Tome-se, por exemplo, a introduo de La volution de la mcanique, publicada originalmente em 1903, no qual Duhem afirma que a rvore da cincia cresce com lentido (DUHEM, 1992a, p. 3). 244 Duhem empregar o termo renascena mais de uma vez para se referir nova fsica do incio do sculo XVII, utilizando assim, um vocabulrio que reproduzia a ideia de que a Idade-Mdia tivesse sido um perodo infrutfero para a cincia. Em Les origines de la statique (1906, p. 279), ele volta a empregar o termo, mas com um teor crtico para repudiar a histria que exalta as descobertas da cincia como criaes repentinas e bruscas.

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triomphale - DUHEM, 1992a, p. 25). Se essa marcha triunfal marcada por uma continuidade metodolgica, tambm sinalizadora de uma continuidade das ideias aristotlicas quanto noo de qualidade. E a ruptura da fsica newtoniana com a cartesiana no radical. Segundo Duhem (1992a, p. 345), o cartesianismo tinha banido as qualidades da fsica para discorrer sobre seus objetos em linguagem matemtica. A nova mecnica concebia (novamente) as qualidades, aproveitando-se das conquistas cartesianas no que tange linguagem matemtica para raciocinar com mais preciso acerca delas, representando-as por smbolos numricos; ela , ao mesmo tempo, filha de Aristteles, na medida em que uma teoria das qualidades, e tambm filha de Descartes, na medida em que uma matemtica universal. A caracterizao do desenvolvimento da mecnica assim apresentada permite que se distingam dois aspectos do progresso da cincia: ruptura e continuidade. E falar de uma no pressupe a excluso de outra, conforme se pode observar na passagem que segue:
Os sistemas mecnicos se sucederam, numerosos e variados; mas nenhum deles desapareceu sem deixar uma rica herana de ideias novas quele que o suplantou. Cada trabalhador concebeu o plano de um edifcio e talhou os materiais para realizar esse plano. O edifcio desmoronou, mas os materiais que serviram para constru-lo figuram em bom lugar no novo monumento (DUHEM, 1992a, p. 345).245

A passagem citada retirada de Lvolutin de la mcanique, fato que poderia servir de objeo a uma caracterizao geral da viso duhemiana acerca do desenvolvimento cientfico, uma vez que essa obra tambm anterior descoberta da cincia medieval. Lembramos que Brenner (1992b, p. XVII) afirma a existncia de uma ruptura na obra duhemiana aps essa descoberta, quando Duhem passaria a defender um continusmo histrico, segundo o qual o progresso cientfico caracterizado pela lentido e complexidade. Contudo, como se pode observar, a ideia de lentido e continuidade j se encontra presente nas obras que antecedem essa descoberta. O que ocorre que Duhem
245

Les systmes mcaniques se sont succds, nombreux et varis; mais aucun deux na disparu sans laisser un riche hritage dides nouvelles celui qui la supplant. Chaque travailleur avait conu le plan dun difice et taill des matriaux pour raliser ce plan; ldifice sest croul, mais les matriaux qui avaient servi le btir figurent en bonne place dans le nouveau monument.

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passa a enfatizar a ideia de continuidade e repudiar sistematicamente a concepo de descobertas repentinas e sem conexo com sistemas tericos anteriores. Quanto ideia de complexidade, observamos que, j em Lvolution de la mcanique, Duhem (1992a, p. 342) afirma: no pela falta de unidad e que a mecnica nova difere da mecnica antiga; ela difere pela complexidade de seus princpios 246. A comparao estabelecida por Duhem entre a substituio da mecnica antiga e a edificao de um novo monumento aparece tambm em Le systme du monde, um livro publicado vinte anos aps Lvolution de la mcanique. Em passagem j citada no captulo anterior (p. 125), vimos que Duhem afirma que no restou pedra sobre pedra da fsica aristotlica; que o novo edifcio, embora tenha tomado emprestado fragmentos do velho edifcio, passaria a ter uma imagem inteiramente diferente. Para quem no segue o processo de transformao da nova mecnica, difcil reconhecer qualquer aproximao com a fsica aristotlica, uma ideia duhemiana exposta tambm em Fsica do crente:
Aquele, pois, que percorre apressadamente as obras dos peripatticos, que se limita a tratar superficialmente as doutrinas expostas nessas obras, percebe, de todos os lados, observaes estranhas, explicaes sem alcance, discusses ociosas e fastidiosas, numa palavra, um sistema envelhecido, gasto, esfacelado, cujos contrates com a fsica atual saltam aos olhos, sem que se possa nele reconhecer a menor analogia com nossas teorias modernas (DUHEM, 1989b; edio brasileira, p. 152).

Essa anlise duhemiana lembra as dificuldades de Kuhn para encontrar um significado na fsica de Aristteles a partir de um ponto de vista newtoniano e marcada pela insistncia de que necessrio um exame aprofundado e minucioso da cosmologia peripattica para que se perceba seu real valor. Para aquele que se limita a abordar, por exemplo, a teoria do lugar natural dos elementos, de modo superficial, a obra de Aristteles lhe parecer certamente sem importncia. Duhem forja comentrios de um eventual intrprete superficial de Aristteles:
Como toda essa teoria do pesado e do leve nos parece pueril! Como nela se reconhecem os primeiros balbucios da razo humana,
246

Ce nest donc pas par la dfaut dunit que la Mcanique novelle diffre de la Mcanique ancienne; elle en diffre par la complexit de ses principes.

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ensaiando a explicao da queda dos corpos! Como estabelecer a menor aproximao entre esses balbucios de uma cosmologia infantil e o admirvel desenvolvimento de uma cincia em seu pleno vigor, da mecnica celeste de Coprnico e Kepler, Newton e Laplace? (DUHEM, 1989b, p. 470; edio brasileira, p. 153).

A simulao de uma leitura superficial da fsica antiga a partir de uma viso moderna, tal como apresentada, requer que se admita uma grande transformao ocorrida nesse campo do conhecimento. Na sequncia, Duhem afirma: Certamente, nenhuma analogia aparece entre a fsica atual e a teoria do lugar natural, se tomamos esta teoria tal como aparece primeira vista, com todos os detalhes que compem sua figura exterior (DUHEM, 1989b, p. 470; edio brasileira, p. 153). Podemos inferir que, para Duhem, a figura exterior da fsica aristotlica diferente da figura exterior da fsica moderna, assim como o edifcio do saber antigo diferente do edifcio do saber moderno. Nesse sentido, temos de falar necessariamente de duas figuras, de dois edifcios, o que implica abolir a ideia de um continusmo ingnuo da parte de Duhem que, reforando a ideia de continuidade, afirma:
[...] se despssemos a fsica de Aristteles e da Escolstica da vestimenta cientfica gasta e fora de moda que a recobre, [...] ficaramos surpresos com a semelhana que ela apresenta com nossa teoria fsica moderna, reconheceramos nessas duas doutrinas, duas imagens da mesma ordem ontolgica, distintas porque tomadas de um ponto de vista diferente, mas de maneira alguma discordantes. (DUHEM, 1989b, p. 471; edio brasileira, p. 154).

Deparamo-nos aqui, novamente, com a afirmao de duas imagens, acrescida do argumento de que so vistas como distintas porque so tomadas de pontos de vista diferentes. E no poderia ser de outra forma, j que a anlise de uma ou outra imagem, segundo Duhem, pressupe regras, crticas, padres, pautados por uma determinada viso cientificamente orientada. Nesse caso, s possvel afirmar que so discordantes se cometermos o engano de observar as imagens sob um mesmo ponto de vista. A anlise do contexto em que Aristteles construiu seu edifcio cientfico permite a compreenso da peculiaridade de formao dessa imagem:

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Os instrumentos que aumentam em tanta proporo a extenso, a segurana e a preciso de nossos meios de conhecer ainda no haviam sido inventados para captar a realidade material. O homem tinha apenas os sentidos, totalmente nus. Os dados sensveis lhes chegavam tal como eles se apresentam de imediato nossa percepo. Nenhuma anlise tinha ainda reconhecido e desembaraado sua assustadora complicao (DUHEM, 1989b, p. 467; edio brasileira, p. 152).

O emprego duhemiano de designaes como pueril, primeiros balbucios da razo humana para a fsica aristotlica pode ser compreensvel e at mesmo fornecer uma imagem elucidativa de progresso da cincia, se tomarmos essas designaes como metforas, se for admitido o processo lento e evolutivo do corpo de conhecimento na fsica. E Duhem emprega essa metfora, afirmando que a filosofia peripattica corresponde ao perodo da infncia da cincia experimental (DUHEM, 1989b, p. 467). Como historiador, reconhece, nela, o incio do desenvolvimento da cincia to avanada de sua poca e admite a necessidade de uma investigao mais aprofundada para a percepo dessa evoluo, uma percepo que no ocorre sem uma atitude interpretativa do historiador. Ele evidencia a preocupao em explicitar a mudana de significado ocorrida na passagem de uma tradio a outra , deixando clara a existncia de rupturas conceituais no desenvolvimento da fsica:
O movimento local, no , para Aristteles, mais do que uma das formas do movimento geral, enquanto as cosmologias cartesiana, atomista e newtoniana concordam em que o nico movimento possvel a mudana de lugar no espao. [...] A fsica aristotlica conhece transformaes ainda mais profundas que aquelas s quais ela reserva o nome de movimento. O movimento no atinge seno os atributos (DUHEM, 1989b, p. 466; edio brasileira, p. 151).

Como temos visto, consideraes acerca do significado de termos cientficos so comuns na obra duhemiana. No campo da mecnica, alm de movimento, que aparece como um dos mais comentados, encontramos ainda referncias a fora e massa 247:

247

Outros comentrios interpretativos acerca das noes de movimento so encontrados, por exemplo, em Duhem, 1988, pp. 161, 171; 1992a p. 10; sobre massa e fora, em Duhem, 1984a, v. I, pp. 8-9; 1989a p. 295.

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Em todo corpo que se move, estamos acostumados a distinguir dois elementos: a fora que move e a massa que movida. No h nada parecido na fsica peripattica; nenhuma das noes que se encontram a tem a menor analogia com a noo de massa, tal como a introduzimos em nossa moderna dinmica [...] (DUHEM, 1988, p. 192)248.
.

O trecho acima parte da seo A dinmica peripattica e a impossibilidade do vazio, uma seo que Duhem desenvolve como sendo necessria para a compreenso da definio de lugar no pensamento aristotlico. Em sua exposio sobre a fsica de Aristteles em Le systme du monde, ele busca esclarecer conceitos, como o de movimento, matria, forma, tempo, espao, explicitando a varincia de significado ocorrida no desenvolvimento da cincia e a interdependncia dos significados dos conceitos que formam o corpo da fsica antiga. No se pode ignorar a tentativa do historiador Duhem de apresentar uma narrativa interpretativa da mecnica aristotlica. Durante essa narrativa esto presentes elementos que lhe pareceram necessrios para, em linhas gerais, apresentar a teoria de Aristteles. A diferenciao entre mecnica antiga e moderna permite que se fale de duas mecnicas. A maneira como uma substituiu a outra exposta por Duhem de modo semelhante quela que Kuhn apresenta no ltimo captulo de A revoluo copernicana:
Durante dois milnios, ela [a teoria de Aristteles] vai dominar toda a cincia mecnica. A revoluo copernicana a derrotar para retomar, antes de qualquer coisa, a teoria platnica; ela admitir que o semelhante atrai seu semelhante e que as partes isoladas de um astro tm tendncia a retornar a esse astro. Atacada, por sua vez, por Kepler, essa doutrina de Plato terminar por dar lugar hiptese da atrao mtua de dois corpos quaisquer, hiptese que triunfar com Newton (DUHEM, 1988, p. 210)249.

248

Dans tout corps qui se meut, nous avons accoutum de distinguer deux lements: la force qui meut et la masse qui est mue. Rien de semblable en la Physique peripatticienne; aucune des notions quon y recontre na la moindre analogie avec la notion de masse telle que nous lintroduisons dans notre moderne Dynamique [...] 249 Pendant deux millnaires, elle va dominer toute la Science mcanique. La rvolution copernicaine la renversera pour reprendre, tout dabord, la thorie platonicienne; elle admettr a que le semblable attire son semblable et que les parties dtaches dun astre ont tendance retouner cet astre. Attaque son tour par Kpler, cette doctrine de Platon finira par cder le pas hypothse de lattraction mutuelle de deux corps quelconques, hypothse qui triomphera avec Newton.

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Vimos que, em passagem muito semelhante a essa, Duhem (1988, p. 241) traa uma sntese da mecnica celeste aristotlica, afirmando que, desde seu surgimento, ela se v combatida, tendo sido derrotada com a teoria da gravitao universal, a qual tem sua afirmao na obra de Newton. interessante comparar essas passagens com aquelas presentes em La thorie physique referentes teoria da gravitao universal, a partir das quais Duhem defende o crescimento contnuo da cincia como um processo lento. Tomando como ponto de partida a fsica de Aristteles, Duhem (1989a, pp. 338-384) apresenta uma longa exposio das contribuies de vrios pensadores, incluindo alguns da Idade Mdia, que teriam preparado o caminho at Newton. A nfase a, evidentemente, recai sobre a importncia dos predecessores na elaborao da teoria newtoniana e na defesa de que essa teoria teria seu germe j na antiguidade. No podemos deixar de lembrar que La thorie physique um texto muito mais prximo da descoberta duhemiana da cincia medieval do que Le systme du monde e que, nesse sentido, a recusa da ideia de que a cincia moderna representava um renascimento da cincia aps um perodo de sono profundo era uma preocupao de Duhem que, em muitas passagens de sua obra filosfica sobre a cincia, tentou argumentar decisivamente para a alterao de uma viso histrica dominante. E, apesar da argumentao reiterada da continuidade do progresso cientfico, Duhem (1989a, p. 342) indica tambm a que a revoluo copernicana o fato decisivo para o incio do desmoronamento da fsica de Aristteles. Pode-se observar ainda que a indicao de muitos precursores da teoria da gravitao no diminui, aos olhos de Duhem, a importncia do trabalho de Newton no progresso cientfico. Nenhum outro nome, alis, citado tantas vezes quanto o dele em La thorie physique. Quando discute, nessa obra, as teorias abstratas e os modelos mecnicos, Duhem afirma:
Pela aptido em fornecer uma perfeita clareza s ideias mais abstratas, uma extrema preciso aos princpios mais gerais, pela arte de conduzir, numa ordem impecvel, seja uma sequncia de experincias, seja um encadeamento de dedues, Newton no deixa nada a desejar em relao a Descartes, nem a nenhum dos grandes pensadores clssicos.

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Sua fora de esprito uma das mais poderosas que a humanidade conheceu (DUHEM, 1989a, p. 127)250.

A valorizao dos trabalhos de Newton pode ser verificada na obra de Duhem pela admisso e afirmao da influncia newtoniana no desenvolvimento de diversas reas da cincia: astronomia, mecnica, tica, qumica, etc. De outra parte, as menes s concluses newtonianas so sempre acompanhadas de termos que as exaltam251. A mesma venerao dispensada nas referncias aos Principia, a obra imortal de Newton (limmortel ouvrage de Newton - DUHEM, 1987f, p. 69). Alis, a considerao que Duhem traa acerca dessa obra em Une nouvelle thorie du monde inorganique (DUHEM, 1987f, p. 69) significativa na medida em que aponta uma ruptura: o livro de Newton vai se tornar o ponto de partida de uma evoluo na maneira de tratar a fsica 252. Embora mais uma vez o contexto seja o da distino entre o objeto da fsica e o da metafsica, essa ruptura reitera a distino de mudanas substanciais entre a fsica antiga e moderna, na medida em que Duhem toma os Principia como o ponto de partida de uma evoluo. Ainda que, aos seus olhos, seja possvel detectar um germe da hiptese da gravitao entre os gregos, certo que foi com Newton que essa hiptese prevaleceu; que a mecnica passou a ser newtoniana aquela que, substituindo definitivamente a aristotlica, uniu os movimentos sublunares e os movimentos celestes em uma cincia da gravitao universal (DUHEM, 1989a, p. 241). Esta expresso Science de la gravitation universelle fecha o captulo sobre a fsica de Aristteles em Le systme du monde. a que, aps apresent-la e enaltec-la, Duhem, numa sntese histrica, afirma que nada restar dela a partir de Coprnico; que um novo monumento ser construdo em substituio ao monumento da fsica aristotlica.

250

Pour laptitude donner une parfaite clart des ides trs abstraites, une extrme prcision des principes trs gnraux, pour lart de conduire dans un ordre irrprochable soit une suite dexpriences, s oit un enchainement de dductions, Newton ne le cde assurment ni Descartes, ni aucun des grands penseurs classiques; sa force desprit est une des plus puissantes que lhumanit ait connues. 251 Duhem afirma em Le systme du monde (1988, p. 241) que a hiptese da gravitao triunfar na obra de Newton; em Lvolution des thories physiques (1987b, p. 219) que a fecundidade da fsica newtoniana assegura o triunfo do princpio da gravitao universal. 252 Le livre de Newton va devenir le point de dpart dune volution dans la manire de traiter la physique.

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3.3 A revoluo newtoniana: encontros entre Kuhn e Duhem Pode-se observar que o nome Newton aparece poucas vezes associado ao nome revoluo na obra duhemiana muito diferentemente do que ocorre na kuhniana. Pode-se observar ainda que, quando empregado por Duhem, ele se situa entre relatos histricos que exemplificam e servem de argumentos em favor da continuidade histrica do desenvolvimento cientfico. E, ainda que Duhem tenha focado a histria da cincia antiga e medieval em suas obras, possvel traar alguns paralelos, bastante significativos a nosso ver, entre suas consideraes acerca da revoluo newtoniana e as de Kuhn, cujos trabalhos historiogrficos esto concentrados na histria moderna e contempornea da cincia. interessante notar que, se as abordagens dos dois filsofos dirigidas anlise do progresso cientfico convergem na medida em que revelam a meta de desabonar uma viso historiogrfica dominante em suas pocas, elas, concomitantemente, divergem quanto ao aspecto que ressaltado em suas vises. Enquanto se percebe a tentativa kuhniana de atentar para as revolues como momentos decisivos para o progresso cientfico, evidente a nfase duhemiana na continuidade da cincia. A percepo de focos distintos, contudo, no conduz necessariamente a uma oposio nos resultados de suas pesquisas e reflexes; pelo contrrio, ela permite a compreenso de que o suposto e difundido antagonismo entre vises continustas e descontinustas de progresso cientfico simplesmente no funciona quando aplicado a esses historiadores, especialmente na anlise da evoluo da fsica de Aristteles a Newton. No que segue, so apresentados alguns pontos de encontro entre Kuhn e Duhem que, em nossa maneira de ver, mostram uma inesperada convergncia entre suas historiografias da cincia.

3.3.1 A fsica antiga e a moderna: duas imagens distintas As designaes antiga e moderna servem a ambos os historiadores, Kuhn e Duhem, para assinalar tradies de pesquisas guiadas por certos pressupostos bsicos e

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marcar dois perodos de desenvolvimento da fsica. O primeiro perodo tem incio em Aristteles e finda com o incio da revoluo copernicana; o segundo comea com Newton, o que lhes permitem falar em dinmica ou mecnica ou fsica associada ao adjetivo newtoniana ou aristotlica253. Embora essas denominaes no estejam necessariamente vinculadas a um reconhecimento de mudana revolucionria, j que tanto Kuhn quanto Duhem falam, por exemplo, em fsica cartesiana254, elas marcam uma contraposio ntida na admisso de duas maneiras distintas e sobressalentes na histria da concepo do mundo fsico. Vimos que Duhem emprega a comparao das duas fsicas a dois edifcios um que sucede ao outro, ento destrudo pela revoluo copernicana. Essa comparao esclarecedora na medida em que remete viso de imagens distintas da fsica sob pontos de vista diferentes, sendo essas imagens determinadas pelo contexto histrico e cultural em que foram desenvolvidas. Como tambm j foi mencionado acima, difcil, segundo Duhem, identificar algum vestgio da fsica aristotlica diante da fsica newtoniana. Para aqueles que tentam interpretar a fsica aristotlica segundo os padres newtonianos, ela aparecer insignificante. Contudo, essa impresso resultante de um modo deturpado de avaliar o passado da cincia e Duhem apresenta a possibilidade de uma viso alternativa:

Inteiramente outra a impresso experimentada por aquele que cava mais fundo. Sob essa crosta superficial onde se conservam, mortas e fossilizadas, as doutrinas fsicas dos tempos antigos, ele descobre os pensamentos profundos que esto no prprio corao da cosmologia peripattica. Liberados da casca que os escondia e, ao mesmo tempo, os mantinha cativos, esses pensamentos retomam vida e movimento. medida que se animam, v-se abolir a mscara de velhice que os dissimulava [...] (DUHEM, 1989b, p. 468)255.

253

Estas expresses so encontradas exaustivamente nas obras dos dois historiadores, o que torna suprflua a indicao de suas ocorrncias. 254 Ver, por exemplo, Duhem, 1985, p. 29; Kuhn, 1970a, p. 259. 255 Tout autre est limpression ressentie par celui qui creuse davantage; sous cette crote superficielle o se conservent, mortes et fossilises, les doctrines physiques des anciens ges, il dcouvre les penses profondes qui sont au couer mme de la Cosmologie pripatticienne; dbarrasses de lcorce qui les cachait en mme temps quelle les tenait captives, ces penses reprennent vie et mouvement; au fur et mesure quelles saniment, ou voit seffacer le masque de vtuste qui les dissimulait [...]

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A considerao duhemiana de um intrprete da fsica aristotlica lembra a experincia do intrprete Kuhn, antes e depois da descoberta do significado dessa fsica. Se antes, como muitos historiadores de sua poca, ele pesquisava a mecnica aristotlica com perspectiva newtoniana e, consequentemente, percebia, nessa mecnica, alm de erros, contedo muito pouco significativo, pde, depois, perceber a fora e a autoridade do pensamento de Aristteles, que retomaram, em termos duhemianos, vida e movimento. o que afirma Kuhn:

Depois de ter alcanado isso [a descoberta de nova maneira de ler um texto] metforas exageradas tornaram-se, muitas vezes, relatos naturalistas, e muitos elementos aparentemente absurdos desapareceram. No me tornei um fsico aristotlico, mas aprendi, em certa medida, a pensar como um. Da por diante no tive grandes problemas em compreender por que Aristteles tinha dito o que disse acerca do movimento ou por que que suas afirmaes tinham sido aceitas to seriamente (KUHN, 1977, p. XII)256.

A mudana da viso acerca da fsica de Aristteles permitiu a Kuhn falar da passagem da fsica aristotlica para a newtoniana com uma atitude compreensiva. A equiparao que ele estabelece entre essa transio e a gestalt tambm esclarecedora por remeter s vises de imagens distintas da fsica sob pontos de vista diferentes. Embora existam diferenas na escolha das figuras comparadas com as figuras das fsicas antiga e moderna Kuhn privilegia a figura da gestalt pato-coelho, enquanto Duhem fala de dois edifcios257 parece-nos possvel evocar aqui uma semelhana estilstica e didtica entre eles que esclarecedora e converge no sentido de se apontar para duas fsicas distintas. Falar de duas fsicas pressupe mudana e exige um modo distinto de interpretao de textos antigos. o que defendem e mostram Kuhn e Duhem em suas consideraes sobre a fsica de Aristteles. Kuhn recorre incomensurabilidade como um conceito que explica a ausncia de uma linguagem comum capaz de dar conta da leitura de

256

After 1 achieved this one, strained metaphors often became naturalistic reports, and much apparent absurdity vanished. I did not become an Aristotelian physicist as a result, but 1 had to some extent learned to think like one. Thereafter I had few problems understanding why Aristotle had said what he did about motion or why his statements had been taken so seriously. 257 A escolha da figura , acreditamos, em ltimo caso, ditada pelos contextos em que escreveram.

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duas teorias distintas, como a de Aristteles e a de Newton. Duhem, por sua vez, tambm aponta a impossibilidade de uma linguagem comum para se abordar duas teorias distintas:
Conforme se adota uma ou outra teoria, as prprias palavras que figuram no enunciado de uma lei da fsica mudam de sentido, de modo que a lei pode ser aceita por um fsico que admite tal teoria e rejeitada por outro fsico que admite uma outra teoria (DUHEM, 1989a, p. 252)258.

Em outra passagem, lemos:

Quantas no so as discusses cientficas em que cada um dos dois defensores pretende esmagar seu adversrio sob o testemunho irrecusvel dos fatos, apresentando observaes contraditrias. A contradio no est na realidade, sempre de acordo com ela mesma. Ela est entre as teorias pelas quais cada um dos dois contendores exprime essa realidade. Quantas proposies assinaladas como monstruosos erros nos escritos daqueles que nos precederam! Talvez seriam celebradas como grandes verdades, se se quisesse informar-se a respeito das teorias que conferem seu verdadeiro sentido a essas proposies, se se tivesse o cuidado de traduzi-las na linguagem das teorias praticadas hoje (DUHEM, 1987d, p. 177-178; edio brasileira, p. 106).

interessante observar que Duhem afirma que, muitas vezes, teorias julgadas equivocadas talvez pudessem ser vistas como verdadeiras, se compreendidas por aqueles que as analisam. A afirmao certamente apropriada para a leitura dos textos de Aristteles se for levado em considerao o contexto de desenvolvimento de sua fsica.

3.3.2 O historiador como intrprete e professor de idiomas259

Como j afirmamos, a tentativa de compreender teorias consideradas obsoletas, apresentando-as como significativas para o desenvolvimento da cincia, uma
258

Selon que lon adopte une thorie ou une autre, les mots mmes qui figurent dons lnonc dune loi de Physique changent de sens, en sorte que la loi peut tre accepte par un physicien qui admet telle thorie et rejete par un autre physicien qui admet telle autre thorie. 259 Esse o ttulo de uma das sees do artigo de Kuhn Comensurabilidade, comparabilidade e comunicabilidade, republicado em O caminho desde A estrutura (2000).

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caracterstica constante nas consideraes histricas de Duhem e Kuhn. No que se refere Fsica Aristotlica, encontramos passagens muito semelhantes, a comear pela ateno ao significado de movimento, conforme passagem j citada neste trabalho e reproduzida abaixo:
O significado da palavra movimento toma, assim, na lngua de Aristteles, uma extenso extrema; ela no tem, de modo algum, a estreiteza que tomou na fsica moderna em que designa somente o movimento pelo qual um corpo transportado de um lugar a outro, o movimento local (DUHEM, 1988, pp.160-161)260.

Segundo Kuhn,
Quando o termo movimento ocorre na fsica aristotlica, ele se refere mudana em geral, no apenas mudana de posio de um corpo fsico. A mudana de posio, o tpico exclusivo da mecnica para Galileu e Newton, para Aristteles uma entre vrias subcategorias do movimento (KUHN, 2000, p. 17; edio brasileira, p. 28).

Importa assinalar que, tanto nessas passagens acima, como em outras nas quais discutem a noo aristotlica de movimento261, Duhem e Kuhn elucidam outros aspectos e, consequentemente, outros conceitos, tais como o de matria, qualidade, posio, etc., que importam para a compreenso do que Aristteles concebia por movimento. A preocupao com o reajustamento conceitual fundamental exigido do historiador para recuperar o passado ou, inversamente, do passado para se desenvolver em direo ao presente (KUHN, 1977, p. XIV)262, est presente nos escritos de Duhem. Em relao ao progresso da fsica, ele afirma:

atravs dessa luta incessante, desse trabalho que completa as leis, reenquadrando as excees, que a fsica progride. porque um pedao de
260

La signification du mot mouvement prend ainsi, dans la langue dAristote, une tendue extrme; elle na nullement ltroitesse quelle a prise dans la Physique moderne, ou elle dsigne seulement le mouvement par lequel un corps est transport dun lieu dans un autre, le mouvement local. 261 Outras passagens acerca de movimento, alm das mencionadas neste tr abalho, podem ser encontradas em Duhem, 1988, pp. 161, 171, 208; 1992a, p. 10; 1989b, p. 466; em Kuhn, 2000, pp. 30, 60. 262 [...] the fundamental conceptual readjustement required of the historian to recapture the past or, conversely, of the past to develop toward the present.

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mbar friccionado com l mostrou serem imperfeitas as leis da gravidade que a fsica criou as leis da eletrosttica; porque um im produz efeitos contrrios a essas mesmas leis que ela imaginou as leis do magnetismo; porque Oersted encontrou uma exceo s leis da eletrosttica e do magnetismo, que Ampre inventou as leis da eletrodinmica e do eletromagnetismo. A fsica no progride como a geometria que acrescenta novas proposies definitivas e indiscutveis s proposies definitivas e indiscutveis que ela possua antes; ela progride porque, sem cessar, a experincia faz surgir novos desacordos entre a teoria e a realidade, e que, sem cessar, os fsicos retocam e modificam a teoria para dar-lhe uma mais perfeita semelhana com a realidade (DUHEM, 1987f, p. 193; edio brasileira, p. 116).

Se a passagem acima pode servir para a afirmao duhemiana de um continusmo histrico no progresso da cincia, ela tambm serve para a recusa de que ele defenda um progresso meramente cumulativo, uma recusa perceptvel em sua afirmao de que a fsica no progride pelo acrscimo de novas proposies definitivas e indiscutveis s proposies definitivas e indiscutveis que ela possua antes. Contudo, no momento, ela nos interessa por outro motivo: ao analisar o progresso cientfico, preciso admitir que, entre a observao de um pedao de mbar, friccionado por um pedao de l e as leis da eletrodinmica, h uma evoluo a ser compreendida que requer mudanas na linguagem da fsica, uma mudana que, por sua vez, pressupe teorias distintas. Assim, a anlise do relato de um fsico pressupe que se interprete esse relato, segundo a(s) teoria(s) que ele admite. Segundo Duhem,

[...] necessrio, em primeiro lugar, inquirir com grande cuidado as teorias que ele considera como estabelecidas e que empregou na interpretao dos fatos por ele constatados; na falta de conhecimentos dessas teorias, seria impossvel apreender o sentido que ele atribui a seus prprios enunciados. Esse fsico estaria diante de ns como uma testemunha diante de um juiz que no entende a sua lngua (1987d, p. 176; edio brasileira, p. 105).

Estendendo a comparao duhemiana, podemos afirmar que o intrprete de Aristteles com mente newtoniana certamente ser um juiz que no entende a lngua da testemunha e que, por isso, certamente far um mau julgamento. Diferentemente ocorre se esse mesmo leitor compreender a lngua de Aristteles. Tanto Duhem quanto Kuhn

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empregam, em diversas passagens de suas obras, expresses como essa e outras similares263. E aqui podemos evocar em ambos a ideia de traduo. Segundo Kuhn (2000, p. 166; edio brasileira, p. 206), parte do aprendizado de traduzir uma lngua ou uma teoria aprender a descrever o mundo no qual a lngua ou a teoria funcionam. Assim, a compreenso de conceitos empregados por Aristteles requer uma explicao discursiva como aquela presente na traduo do termo movimento citada acima. Entre outras explicaes de termos aristotlicos presentes nos escritos de Kuhn, destacamos a seguinte:
Na fisica de Aristteles, por outro lado, a matria quase dispensvel. um substrato neutro, presente onde quer que um corpo possa estar o que significa onde quer que haja espao ou lugar. Um corpo particular, uma substncia, existe em qualquer lugar em que esse substrato neutro, algo semelhante a uma esponja, esteja suficientemente impregnado de qualidades tais como calor, umidade, cor, etc., que lhe conferem uma identidade individual. A mudana ocorre ao mudarem as qualidades, no a matria, ao serem removidas de determinada matria algumas qualidades que so substitudas por outras. H, at mesmo, algumas leis de conservao implcitas a que as qualidades, aparentemente, precisam obedecer (KUHN, 2000, pp. 17- 18; edio brasileira, pp. 28-29).

Observemos, agora, uma explicao interpretativa de Duhem:

Consideremos, por exemplo, a teoria das aes exercidas por um magneto sobre o ferro, e suponhamos, por um momento, que somos peripatticos. O que nos ensina a Metafsica de Aristteles a respeito da natureza real dos corpos? Toda substncia e, particularmente toda substncia material, resulta da unio de dois elementos, um permanente, a matria, o outro, varivel, a forma. Pela permanncia de sua matria, um pedao de ferro permanece, aos nossos olhos, sempre e em todas as circunstncias, a mesma poro de ferro; pelas variaes que sua forma sofre, pelas alteraes que ela experimenta, as propriedades desse mesmo pedao de ferro podem mudar segundo as circunstncias; ele pode ser slido ou

263

Outros exemplos que remetem ideia de compreenso de uma linguagem cientfica diferente, encontradas em Duhem so: linguagem peripattica (1988, p. 212); linguagem de Aristteles (1989a, p. 159); expresso moderna (1989a, 373); linguagem atual (1905, p. 51). Em Kuhn, encontramos: vocabulrio moderno (2000, p. 214); linguagem moderna (2000, pp. 40, 43, 53); terminologia moderna (2000, p. 40); palavras ou frases modernas (2000, p. 43).

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lquido, quente ou frio, assumir essa ou aquela figura (DUHEM, 1989a, p. 9)264.

Nos exemplos citados, vimos que os historiadores, para fazer compreender a fsica aristotlica, necessitam apresentar uma explicao, uma descrio do modo como Aristteles concebia determinados conceitos; em outras palavras, o historiador necessita aprender a ler Aristteles, como um falante aprende outra lngua. O aprendizado de uma linguagem cientfica de um determinado contexto implica o aprendizado conjunto do conhecimento que se tinha da natureza, conforme explicitado por Kuhn:
Como, ento, adquirimos o conhecimento da natureza que est embutido na linguagem? Na maioria dos casos, ao mesmo tempo e pelas mesmas tcnicas por que adquirimos a prpria linguagem, quer cotidiana, quer cientfica. Partes do processo so bem conhecidas. As definies em um dicionrio nos dizem alguma coisa a respeito do que significam as palavras e, simultaneamente, nos informam dos objetos e situaes a cujo respeito podemos precisar ler ou falar. Acerca de algumas dessas palavras, ns aprendemos mais e, acerca de outras, tudo o que sabemos ao encontr-las numa variedade de sentenas. Em tais circunstncias, [...] adquirimos leis da natureza junto com um conhecimento de significados (KUHN, 2000, p 167; edio brasileira, pp. 206-207).

Duhem, de modo mais indireto talvez, faz vrias consideraes acerca da linguagem cientfica. Nelas, encontramos aspectos prximos da argumentao kuhniana relativos comparao entre linguagem cotidiana e cientfica e ideia de traduo e interpretao de teorias distintas. Vejamos um exemplo da comparao entre linguagem comum e cientfica:
[...] as definies fsicas constituem um verdadeiro vocabulrio: assim como um dicionrio francs um conjunto de convenes que faz
264

Considrons, par exemple, la thorie des actions que laimant exerce sur le fer, et supposons, pour un instant, que nous soyons pripatticiens. Oue nous enseigne, au sujet de la nature relle des corps, la Mtaphysique dAristote? Toute substance et, particulierment, lauto substance matrielle, rsulte de lunion de deux lments, lun permanent, la matire, lautre variable, la forme; par la permanence de sa matire, le morceau de fer que jai sous les yeux demeure, toujours et en toutes circonstances, le mme morceau de fer; par les variations que sa forme subit, par les altrations quelle prouve, les proprits de ce mme morceau de fer peuvent changer suivant les circonstances; il peut tre solide ou liquide, chaud ou froid, affecter telle ou telle figure.

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corresponder a cada objeto um nome, da mesma maneira, tambm numa teoria fsica, as definies so um conjunto de convenes, fazendo corresponder uma grandeza a cada noo fsica (DUHEM, 1987d, pp. 5-6; edio brasileira, p. 16).

As definies da fsica, segundo Duhem, enquanto convenes, so arbitrrias e distinguem-se, por esse perfil, das definies na geometria. Enquanto nessa ltima necessria uma boa definio de uma noo dada, por exemplo, a de ngulo reto (DUHEM, 1987d, p. 6; edio brasileira, p. 16), na fsica possvel conjugar diversas definies de uma noo, como a de temperatura265. Se, nesse caso, as definies so alteradas, as hipteses tambm o sero. Mas as alteraes no representam uma real transformao da hiptese e sim o produto de uma traduo de uma hiptese em um sistema de smbolos diferentes, que pode ser comparada traduo de uma mesma proposio da linguagem natural em vrios idiomas. Com essas consideraes, estamos falando de traduo, sob dois ngulos: em primeiro lugar, da traduo da hiptese em linguagem cientfica; em segundo lugar, da traduo de uma linguagem cientfica para outra linguagem cientfica, de uma determinada teoria para outra teoria distinta. Sobre o primeiro caso, Duhem apresenta algumas ressalvas:
Mas quem traduz, trai; traduttore, traditore; nunca h adequao completa entre dois textos que uma verso faz corresponder um ao outro. Entre os fatos concretos, tais como o fsico os observa e os smbolos numricos pelos quais os fatos so representados nos clculos dos tericos, a diferena extrema. [...] Um fato prtico no traduzido, portanto, em fato terico nico, mas por um tipo de feixe que compreende uma infinidade de fatos tericos diferentes (DUHEM, 1989a, pp. 199-201)266.

265

A noo de temperatura citada por Kuhn (2000, p. 69. Edio brasileira, p. 90) como exemplo de unidade de medidas tomadas como conveno: contraste-se o caso da temperatura, em que tanto a unidade como a escala podem ser escolhidas por conveno. 266 Mais qui traduit, trahit; traduttore, traditore; il ny a jamais adquation complte entre les deux textes quune version fait correspondre lun lautre. Entre les faits concrets, tels que le physicien les observe, et les symboles numriques par lesquels ces faits sont reprsents dans les calculs du thoricien, la difference est extrme. [...] Un fait pratique ne se traduit donc pas par un fait thorique unique, mais par une sorte de faisceau qui comprend une infinit de faits thoriques diffrents [...]

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Quando um fsico expe o resultado de uma experincia, no relata simplesmente os fatos observados, mas apresenta uma interpretao e uma transposio desses fatos para um mundo ideal e simblico, criado pelas teorias que ele considera como estabelecidas. Essa experincia pode ser analisada por todos aqueles que admitam as teorias que o fsico admite, que sigam as mesmas regras na interpretao dos mesmos fenmenos observados, enfim, que falem a mesma lngua empregada por ele. Contudo, segundo Duhem,
no sempre assim; no assim quando discutimos as experincias de um fsico que no pertence mesma escola que ns; no assim, sobretudo, quando se discutem as experincias de um fsico que cinquenta anos, um sculo, dois sculos, separam de ns. necessrio, ento, procurar estabelecer uma correspondncia entre as ideias tericas do autor que estudamos e as nossas; interpretar de novo, por meio de smbolos que usamos, aquilo que ele tinha interpretado por meio dos smbolos que aceitava. Se conseguirmos isso, a discusso de sua experincia tornar-se- possvel; essa experincia ser um testemunho dado numa lngua estranha nossa, mas numa lngua da qual possumos o vocabulrio. Poderemos traduzi-la e investig-la (DUHEM, 1989a, p. 241)267.

Podemos notar como o trabalho de interpretao importa na anlise de teorias antigas na concepo de Duhem, que, entretanto, no generaliza a possibilidade de compreenso de todas as teorias do passado:

Quantas observaes acumuladas pelos fsicos de outrora se perderam para sempre! Seus autores negligenciaram o esclarecimento sobre os mtodos de que se serviram para interpretar os fatos; impossvel para ns traduzir suas interpretaes para nossas teorias. Eles encerraram suas
267

[...] il nen pas toujour ainsi; il nen est pas ainsi lorsque nous discutons les exp riences dun physicien qui nappartient pas la mme cole que nous; il nen est pas ainsi, surtout, lorsque nous discutons les expriences dun physicien que cinquante ans, quun sicle, que deux sicles sparent de nous. Il nous fault alors chercher etablir une correspondance entre les ides thoriques de lauteur que nous tudions et les ntres; interprter nouveau, au moyen des symboles dont nous usons, ce quil avait inter prt au moyen des symboles quil acceptait; si nous y parvenons, la discussion de son exprience deviendra possible; cette exprience sera un tmoignage rendu dans une langue trangre la ntre, mais dans une langue dont nous possdons le vocabulaire; nous pourrons le traduire et lexaminer. Esta passagem encontrada tambm no texto Quelques rflexions au sujet de la physique exprimetale (DUHEM, 1987e, p. 176), publicada originalmente em 1984, de modo quase integral. O que chama a ateno o uso de sobretudo (surtout) para reforar a dificuldade de interpretao de textos mais antigos e a frase podemos traduzi-la, ausente na primeira verso, um indcio de que Duhem estivesse, talvez, mais consciente das exigncias envolvidas no seu ofcio de historiador.

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ideias sob signos para os quais no temos a chave (DUHEM, 1989a, p. 242)268.

A possibilidade de traduo de uma teoria a outra269 vem acompanhada da ideia de complexidade envolvida no processo da traduo entre teorias pertencentes a escolas diferentes e entre teorias distantes cronologicamente na histria da cincia. A reiterao duhemiana acerca da necessidade de interpretao atenta para a exigncia de se conhecer o contexto histrico investigado. Note-se que, na citao acima, h uma reivindicao sobre o esclarecimento acerca dos mtodos utilizados por cientistas antigos para interpretao dos fatos, sem o qual no se pode traduzir suas interpretaes para nossas teorias. evidente que Kuhn no falaria em traduzir as interpretaes dos fsicos antigos para teorias aceitas hoje. No podemos traduzir as interpretaes de Aristteles segundo a fsica newtoniana. Nesse sentido, h um refinamento na noo de incomensurabilidade que prprio filosofia de Kuhn. Quando ele afirma, por exemplo, que a interpretao de teorias obsoletas de cientistas antigos resulta de uma bem sucedida tentativa de entrar na mente deles (KUHN, 2000, p. 315; edio brasileira, p. 377), de pensar como eles, revela claramente a distino entre traduo e interpretao, aparentemente no to evidente em Duhem. De qualquer modo, no h como negar que a interpretao histrica da cincia empreendida por Duhem com relao a mtodos e teorias que passaram a ser considerados obsoletos encontra como tentamos mostrar uma similaridade significativa com aquela de Kuhn270. Assim, se Duhem afirma a impossibilidade de se traduzir um fato prtico em um fato terico nico, j que o primeiro pressupe um tipo de feixe que compreende uma infinidade de fatos tericos diferentes (DUHEM, 1989a, p. 201), Kuhn atenta para a
268

Que dobservations, accumules par les physiciens dautrefois, sont ainsi perdues tout jamais! Leurs auteurs ont nglig de nous renseigner sur les mthodes qui leur servaient intereprter les faits; il nous est impossible de transposer leus interpretations dans nos thories; ils ont enferm leurs ides sous des signes dont nous navons pas la cl. 269 Um exemplo utilizado por Duhem o da traduo de certos aspectos da teoria da emisso de Newton na linguagem da teoria das ondulaes, feitas por Young e Fresnel, que perceberam que os nmeros dados por Newton, multiplicados por 4, levavam aos comprimentos de onda das diversas cores (DUHEM, 1989a, pp. 241-242). Note-se que o exemplo de traduo envolve teorias que esto muito prximas no desenvolvimento da tica, diferentemente do que seria a traduo entre a fsica aristotlica e a fsica newtoniana, em que esto presentes aspectos muito mais complexos, conforme mostra a prpria exposio histrica da primeira feita por Duhem. 270 Lembramos ainda que Kuhn tinha, no contexto de desenvolvimento de sua filosofia, mais elementos para abordar a interpretao histrica, dados os estudos j existentes acerca da hermenutica histrica.

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impossibilidade de se traduzir um a um termos como massa, peso, uma vez que esses s podem ser compreendidos em conjunto. Em outros casos, o historiador se depara com expresses novas que precisam ser aprendidas ou reaprendidas. A interpretao diz Kuhn (2000, p. 45; edio brasileira, p. 61) o processo por meio do qual descoberto o uso desses termos, processo que tem sido muito discutido recentemente com a rubrica de hermenutica. [...] A questo da traduo simplesmente no emerge. importante lembrar que Kuhn distingue traduo e interpretao como processos distintos, relacionando intradutibilidade incomensurabilidade (2000, pp. 34, 60; edio brasileira, pp. 49, 80). Nesse sentido, a interpretao que torna possvel o aprendizado e consequentemente a narrativa de teorias cientficas consideradas obsoletas, as quais requerem uma compreenso holstica. A incomensurabilidade torna-se, assim, um tipo de intradutibilidade circunscrita a uma ou outra rea em que duas taxonomias lexica is diferem (KUHN, 2000, p. 93; edio brasileira, p. 118). Em O caminho desde A estrutura (2000, p. 117), Kuhn afirma que seu interesse pela linguagem e pelo significado est relacionado diretamente aos significados de uma classe restrita de termos, que so, de modo geral, termos taxonmicos ou termos para espcies. Aqui deparamo -nos com outro aspecto aproximativo entre as vises de Duhem e Kuhn, relativo ao modo de concepo de teorias cientficas. Pensemos na expresso kuhniana taxonomia lexical. Ela aparece como significativamente elucidativa para se compreender as caractersticas de uma revoluo, especialmente a revoluo newtoniana, por motivos que se tornaro claros no que segue. Em seu artig o O que so revolues cientficas?, Kuhn (2000, p. 30; edio brasileira, p. 42) assegura que o que caracteriza as revolues a mudana em vrias das categorias taxonmicas que so pr -requisitos para descries e generalizaes cientficas. inter essante que o que ele considera nesse artigo como pr-requisito para descries e generalizaes cientficas no aparea como elemento significativo em A estrutura. Talvez, isso seja explicado pela sua adeso, cada vez mais perceptvel nos textos tardios, metfora biolgica 271. Fato que vimos, nessa

271

Em artigo escrito em 1990, afirma Kuhn: [...] tentei firmar e estender o paralelo entre desenvolvimento cientfico e desenvolvimento biolgico sugerido ao final da primeira edio de A estrutura [...] (2000, p. 96. Edio brasileira, p. 123).

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expresso, um mote a mais para cotejar aproximativamente sua viso com a de Duhem. Ao discutir uma caracterstica da revoluo cujo exemplo a newtoniana, afirma Kuhn:

[...] o carter distintivo da mudana revolucionria na linguagem que ela altera no apenas os critrios pelos quais os termos se ligam natureza, mas tambm, por extenso, o conjunto de objetos ou situaes a que esses termos se ligam. O que tinham sido exemplos paradigmticos de movimento para Aristteles da bolota para o carvalho, ou da doena para a sade no eram, de modo algum, movimentos para Newton. Na transio, uma famlia natural deixou de ser natural; seus membros foram redistribudos entre conjuntos preexistentes; e apenas um deles continuou mantendo o nome antigo (KUHN, 2000, p. 29-30; edio brasileira, p. 42).

Com a revoluo, uma famlia natural deixou de ser natural, a fsica aristotlica no mais vale como descrio do mundo; com Newton, h uma alterao da taxonomia lexical. Diferentemente do que ocorre na cincia normal, em que se amplia o conjunto de termos categoriais, uma mudana revolucionria requer uma reconstruo taxonmica272, uma mudana de esquema conceitual273. Escreve Kuhn:

[...] a histria da protocincia mostra que a cincia normal possvel somente com caixas muito especiais, e a histria da cincia desenvolvida mostra que a natureza no se deixar confinar indefinidamente em nenhum conjunto que os cientistas tenham construdo at agora (KUHN, 2000, p. 159; edio brasileira, p. 197).

Compare-se a afirmao acima com a seguinte comparao de Duhem:

Imagine-se que um colecionador queira ordenar conchas. Ele toma sete compartimentos, que marca com as sete cores do espectro, e coloca
272

Reconstruo taxonmica uma expresso muito apropriada para se falar de revoluo em nossa tentativa de aproximar a viso de Duhem e Kuhn. A ideia de reconstruo est muito prxima da de reedificao, presente na comparao duhemiana entre a reconstruo da fsica e a reedificao de um edifcio. 273 Kuhn (2000, p. 94) afirma que o que denominou de taxonomia lexical poderia ser melhor denominado de esquema conceitual. Lembramos aqui da caracterizao kuhniana da revoluo empreendida por Coprnico. A revoluo newtoniana pode, assim como a copernicana, ser vista como uma mudana de esquema conceitual. Embora a explicao kuhniana aparea, agora, um pouco mais detalhada, com novos elementos, a correlao entre taxonomia lexical e esquema conceitual nos parece bastante sugestiva para nossos propsitos investigativos.

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as conchas vermelhas no compartimento vermelho, as conchas amarelas no compartimento amarelo, etc. Mas se uma concha branca se apresenta, ele no saber o que fazer, porque no tem um compartimento branco. Teremos certamente muita pena de sua razo, se o ouvirmos concluir embaraadamente pela no existncia de conchas brancas no mundo (DUHEM, 1989b, p. 434; edio brasileira, p. 133).

Essa comparao duhemiana apropriada para falar de sua concepo de uma teoria fsica como uma classificao natural. Mas o que uma classificao natural? Essa uma questo tambm colocada por Duhem que explicita o significado da expresso recorrendo a um exemplo: a classificao natural dos vertebrados, realizada por um naturalista, como segue:

A classificao que ele [o naturalista] imaginou a de um grupo de operaes intelectuais que no se refere a indivduos concretos, mas a abstraes, espcies. Essas espcies so organizadas em grupos, nos quais as mais particulares se subordinam s mais gerais. Para formar esses grupos, o naturalista considera os diversos rgos: coluna vertebral, crnio, corao [...] no sob a forma particular e concreta que eles tomam em cada indivduo, mas sob a forma abstrata, geral, esquemtica, que convm a todas as espcies de um mesmo grupo. Entre esses rgos assim transfigurados pela abstrao, ele estabelece comparaes, nota analogias e diferenas [...] a classificao no seno um quadro sintico que resume todas essas aproximaes (1989a, pp. 32-33)274.

As relaes estabelecidas entre as leis de uma teoria esto unidas, afirma Duhem (1989a, pp. 30 e 33), por um tipo de parentesco, uma considerao que lembra a expresso kuhniana famlia natural. A perspectiva duhemiana continusta: o experimentador traz constantemente novas descobertas que do origem a novas leis e que ampliam a classificao. Contudo, Duhem no deixa de reconhecer que uma teoria no
274

La classification quil a imagine est un ensemble doprations intellectuelles; elle ne porte pas sur des individus concrets, mais sur des abstractions, les espces; ces espces, elle les range en groupes dont les plus particuliers se subordonnent aux plus gnraux; pour former ces groupes, le naturaliste considre les divers organes, colonne vertbrale, crne, coeur, [...] non sous la forme particulire et concrte quils prennent chez chaque individu, mais sous la forme abstraite, gnrale, schmatique, qui convient toutes les espces dun mme groupe; entre ces organes ainsi transfigurs par labstraction , il tablit des comparaisons, il note des analogies et des diffrences; [...] la classification nest quun tableau synoptique qui rsume tous ces rapprochements.

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pode ser concebida como definitiva por melhor que ela se apresente. Ao discutir as razes pelas quais a lei da gravitao universal poderia ser preferida a outra teoria, ele afirma que essas razes
[...] no teriam nenhum peso no dia em que se descobrisse um fenmeno que a lei newtoniana da atrao fosse inapta para representar e do qual outra mecnica celeste fornecesse uma imagem satisfatria. Nesse dia, os astrnomos seriam obrigados a preferir a nova teoria antiga (DUHEM, 1989b, p. 438; edio brasileira, p. 135).

A classificao natural, tomada como a meta de uma teoria fsica, por Duhem, e a concepo kuhniana de taxonomia lexical como pr-requisito para descries e generalizaes cientficas so elementos importantes para se pensar na revoluo newtoniana: para ambos, relaes entre espcies se modificaram de modo a estabelecer um quadro inteiramente diferente, que torna irreconhecvel, ao observador superficial, a ordem e a coerncia existentes no quadro anterior.

3.3.3 Crescimento gradual da fsica: evoluo biolgica Gradual, como temos afirmado diversas vezes, um adjetivo constante nos textos de Duhem quando ele discorre sobre o desenvolvimento da cincia e, associado caracterstica de lentido, est presente tambm na caracterizao crtica dirigida sua viso por intrpretes que o veem como o continusta que recusa invariavelmente a ocorrncia de revolues na histria da cincia. Comentamos acima como a descoberta da gravitao lhe serve de exemplo para a recusa radical da ideia de que a cincia moderna nasce abrupta e repentinamente. De acordo com sua interpretao, o que fruto da cincia newtoniana estava j em germe na fsica dos gregos e resulta de uma evoluo, comparvel com a evoluo biolgica, como sugerida no exemplo que segue:
Quando alguns golpes do bico quebram a casca de um ovo e o pintinho escapa de sua priso, a criana pode imaginar que tal massa rgida e imvel, semelhante s conchas brancas que ela pega beira do rio, tomou vida repentinamente e produziu a ave que corre e pia; mas onde sua imaginao infantil v uma criao repentina, o naturalista

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reconhece a ltima fase de um longo desenvolvimento. Ele remonta, pelo pensamento, fuso primeira de dois microscpicos ncleos para examinar, em seguida, a srie de divises, diferenciaes e reabsores que, clula por clula, construram o corpo da jovem ave (DUHEM, 1989a, p. 337) 275.

Como outras comparaes envolvendo processos biolgicos, essa mencionada acima vem reforar a necessidade de se atentar para o desenvolvimento da cincia como uma ao continuada, que se processa lenta e gradualmente. E, como em todas as outras comparaes duhemianas, o observador que s v o produto final, tende a crer que ele brota de modo imprevisto e instantneo. Na cincia, quem s v as revolues como a criana que observa o nascimento do pintinho. O historiador no superficial ser como o naturalista: reconhece o processo com suas fases, modificaes, configuraes, etc. Lembramos aqui ainda da seguinte afirmao duhemiana: pelos frutos que se julga a rvore; ora, a rvore da cincia cresce com extrema lentido; sculos passam antes que seja possvel colher o fruto maduro; somente hoje nos permitido extrair e apreciar o sumo das doutrinas que floresceram no sculo XVII (DUHEM, 1992a, p. 3) 276. Esse modo duhemiano de conceber o progresso da cincia demonstra similaridade com a viso de Kuhn do progresso cientfico, conforme explicitada na passagem que segue.
O que estou assim sugerindo, de maneira bastante concisa, que as prticas humanas em geral, e as prticas cientficas em particular, evoluram no decurso de um longo perodo de tempo, e seu desenvolvimento forma algo que, em linhas bem gerais, assemelha-se a uma rvore evolutiva (KUHN, 2000, p. 117; edio brasileira, p. 147).

Em outra passagem, Kuhn explica:

275

Lorsque quelques coups de bec brisent la coquille de loeuf et que le poussin schappe de sa prison, lenfant peut simaginer que cette masse rigide et immobile, semblable aux cailloux blancs quil ramasse au bord du ruisseau, a soudainement pris vie et produit loiseau qui court et piaille; mais l o son imagination purile voit une soudaine cration, le naturaliste reconnait la dernire phrase dun long dveloppement; il remonte, par la pense, la fusion premire de deux microscopiques noyaux pour redescendre, ensuite, la srie des divisions, des diffrenciations, des rsorptions qui, cellule par cellule, ont construit le corps du jeune poulet. 276 Cest au fruit quon juge larbre; or, larbre de la Science cro t avec une extrme lenteur; des sicles scoulent avant quil soit possible de cuellir de fruit mr; peine aujourdhui nous est -il permis dexprimer et dapprcier le suc des doctrines qui fleurirent au XVII e sicle.

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[...] minha concepo do desenvolvimento cientfico fundamentalmente evolutiva. Imaginemos, portanto, uma rvore evolutiva representando o desenvolvimento das especialidades cientficas a partir de sua origem comum, digamos, da filosofia natural primitiva. Imaginemos, alm disso, uma linha traada nessa rvore desde a base de seu tronco at a ponta de algum galho, sem voltar sobre si mesma. Quaisquer duas teorias que se encontrem ao longo dessa linha esto relacionadas entre si por descendncia. Consideremos agora duas teorias assim, cada qual escolhida de um ponto no muito prximo sua origem. Acredito que seja fcil conceber um conjunto de critrios incluindo-se a exatido mxima das predies, o grau de especializao, o nmero [...] de solues de problemas concretos que permitam a qualquer observador no envolvido com nenhuma das teorias dizer qual a mais velha e qual a descendente. Para mim, portanto, o desenvolvimento cientfico, como a evoluo biolgica, unidirecional e irreversvel (KUHN, 2000, p. 160; edio brasileira, p. 198)277.

Embora Kuhn no insista na afirmao do progresso cientfico como gradual (tampouco utiliza essa expresso nas passagens acima citadas), o paralelo com Duhem notvel. Ao compararem o progresso cientfico com a evoluo de uma rvore, no deixam de falar da continuidade do progresso cientfico, expressa na ideia de parentesco ou descendncia entre teorias que podem ser investigadas desde a antiguidade at os tempos modernos. E falar do desenvolvimento das especialidades cientficas a partir de sua origem comum requer que consideremos um perodo longo da histria da cincia. Nessa histria, a revoluo newtoniana pode ser vista como um produto de uma srie de esforos, numa histria como diz Kuhn (1970a, p. 265) continued and continuing.

3.3.4 A revoluo como processo gradual: Newton e a nova cincia

Uma questo complexa a referente definio do momento em que ocorre uma revoluo. Para Kuhn, no de admirar que os historiadores tenham encontrado dificuldades para datar com preciso este processo prolongado (KUHN, 1970b, p. 7. Edio brasileira, p. 26). Diante do quadro que esboamos acima acerca da revoluo
277

Abordagem semelhante acerca da rvore evolutiva encontrada no posfcio de A estrutura (1970a, pp. 205-206).

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newtoniana, pudemos ver que a fsica anterior a aristotlica comea a declinar com a revoluo copernicana e inteiramente substituda com a aceitao dos Principia, de Newton. Falar, ento, da transio da fsica aristotlica para a newtoniana, de certo modo, falar de um processo. Somente se a concebermos como dois edifcios, como duas imagens, como produtos de uma srie de estgios, como uma mudana de gestalt que a alternncia instantnea. Kuhn admite isso ao afirmar:
Os historiadores, trabalhando em direo ao passado, regularmente experienciam como mudana conceitual nica uma transposio para a qual o processo de desenvolvimento exigiu uma srie de estgios. [...] Falar, como repetidamente falei, de uma comunidade sofrendo uma mudana de gestalt equivale a comprimir um extenso processo de mudana em um instante, no deixando lugar para os microprocessos por meio dos quais a mudana realizada (KUHN, 2000, p. 88; edio brasileira, p. 113).

A transio da fsica aristotlica para a newtoniana aparece no s como instantnea, mas tambm como um processo. Tome-se, por exemplo, a discusso empreendida por Duhem e Kuhn acerca do momento em que a obra de Newton aparece. A cincia nova tinha recusado, eles afirmam, as explicaes aristotlicas e escolsticas como explicaes que recorriam a qualidades ocultas. Ao falar desse estgio do desenvolvimento da cincia, afirma Kuhn:

A atribuio de outras qualidades aos tomos elementares era um recurso ao oculto e portanto fora dos limites da cincia. Molire captou com preciso esse novo esprito ao ridicularizar o mdico que explicava a eficcia do pio como soporfero atribuindo-lhe uma potncia dormitiva. Durante a ltima metade do sculo XVIII muitos cientistas preferiam dizer que a forma arredondada das partculas de pio permitia-lhes acalmar os nervos sobre os quais se movimentavam (KUHN, 1970b, p. 104; edio brasileira, p. 138).

Duhem, de forma semelhante, fala do perodo:

A renascena das cincias no incio do sculo XVII foi uma reao violenta contra tais explicaes; as qualidades ocultas terminariam em zombaria; graas verve imortal de Molire, a exploso do riso que elas provocaram ressoou at ns. Seria uma tarefa curiosa e plena de

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ensinamentos filosficos seguir as peripcias dessa luta entre a velha Escolstica e a nova Fsica [...] (DUHEM, 1992a, p. 13)278.

A passagem citada extrada do captulo II de Lvolution de la mcanique, no qual Duhem caracteriza a mecnica cartesiana. No entanto, a meno personagem de Molire para caracterizar o modo como os fsicos do sculo XVII concebiam as explicaes da fsica aristotlica, empregada por Duhem em outras passagens de sua obra279, com destaque para La thorie physique, onde, comentando a disputa entre aristotlicos, atomistas e cartesianos, afirma: O doctus bachelierus era um peripattico que, questo Qual a causa e a razo porque o pio faz dormir?, respondia: Porque h nele uma virtude dormitiva cuja natureza entorpecer os sentidos (DUHEM, p. 1989a, 182) 280. Tanto Duhem quanto Kuhn utilizam a personagem criada por Molire para explicar o contexto da histria da cincia em que se processa a transio da fsica aristotlica para a newtoniana. Suas anlises permitem a explicitao dos problemas enfrentados pelos cientistas de ento e das solues a que chegaram nesse contexto. A atitude, em ambos os historiadores, interpretativa no sentido de buscar compreender por que algumas solues foram aceitas como vlidas e por que o deixaram de ser. Compreender o contexto da nova cincia importa para a compreenso da revoluo empreendida por Newton como um processo gradual.

278

La renaissance des sciences au dbut du XVIIe sicle fut une raction violente contre de semblables explications; les qualits occultes taient alors accables de brocards; grce la verve immortelle de Molire, lclat du rire quelles soulevaient a retenti jusqu nous. Ce serait une tche curieuse et pleine denseignements philosophiques de suivre les pripties de cette lutte entre la vieille Scolastique et la Physique nouvelle [...] 279 Ver, por exemplo, Duhem, 1987f, p. 66; 1987b, p. 209. Kuhn tambm se utiliza da personagem de Molire em outra obra Essential Tension (KUHN, 1977, pp. 24-25) para falar do conceito de causa no desenvolvimento da fsica. 280 Il tait pripatticien, le doclus bachelierus qui, la question: Demandabo causam et rationem quare Opium facit dormire? rpondait: Quiat est in eo Virtus dormitiva Cujus est natura Sensus assoupire.

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3.4 A fsica de Aristteles a Newton: continusmo ou descontinusmo?

A investigao da revoluo newtoniana nos textos de Duhem e Kuhn possibilitou-nos uma abordagem de aspectos importantes em suas filosofias da cincia e, de modo especial, de suas perspectivas histricas do desenvolvimento cientfico, sem estar atrelada a uma obra especfica de um ou outro. Podemos perpassar vrios de seus escritos para justap-los com o intuito de registrar confluncias entre seus pontos de vista. Vimos como Duhem explora o desenvolvimento da fsica de Aristteles a Newton para recusar a ideia do nascimento repentino de uma teoria na Idade Moderna; vimos como Kuhn explora a fsica aristotlica para mostrar como ele se emaranhou no projeto de uma nova historiografia que recusa o crescimento cumulativo na cincia e aponta para a importncia das mudanas conceituais, revolucionrias. Em ambos, a anlise da fsica de Aristteles e da fsica de Newton serve ao objetivo de desmascarar uma histria da cincia que, cada um em seu contexto, julgou inapropriada. E o que podemos inferir dessa anlise? Argumentao em prol do continusmo de Duhem e do descontinusmo de Kuhn? Sim, mas tambm o inverso. S diremos que Duhem no descontinusta se entendermos revoluo como um episdio milagroso na histria da cincia, que resulta no surgimento repentino de uma teoria sem quaisquer pressupostos anteriores; s diremos que Kuhn no continusta se entendermos que, entre Aristteles e Newton, h um abismo impenetrvel. Conforme temos observado, as imagens que fornecem das duas fsicas, no s no se apresentam como discordantes, como se completam. Uma tentativa de encaixe de suas vises em designaes comumente difundidas como continusta e descontinusta lembra a tarefa do colecionador de conchas de Duhem. Em suas consideraes sobre a histria da cincia, Duhem e Kuhn mostram que nem sempre possvel encaixar toda a pesquisa em caixas conceituais pr-estabelecidas. Isso certamente deve ser observado na anlise de suas vises de cincia. A questo que pode ser colocada aqui : em que medida uma pesquisa que intenta claramente aproximar vises de cincia tidas comumente como dspares no fora a colocao das vises em caixas tambm pr-estabelecidas? O que, por ora, afirmamos, que a comparao

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aproximativa no era meta, mas tem sido consequncia; que algumas caixas que existiam no incio de nossa pesquisa continuam vazias e que, por isso, temos tentado construir algumas outras para poder acomodar alguns achados, sobretudo no que toca mudana da fsica de Aristteles para a de Newton.

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CAPTULO 4 CONTINUSMO E DESCONTINUSMO?

Duhem e Kuhn se mostraram preocupados em compreender a linguagem cientfica do passado. A defesa da necessidade de uma atitude interpretativa do pesquisador em relao ao contexto investigado uma lio a ser levada em conta na anlise dos conceitos de continusmo e descontinusmo, quando aplicados s suas obras. Se quisermos empregar esses conceitos na anlise de suas vises, temos, pois, de deixar de lado os significados usualmente encontrados na historiografia da cincia. Assim, continuidade no corresponde cumulatividade e descontinuidade no pode ser relacionada ocorrncia de revolues repentinas. Despidos dessa caracterizao, os termos continuidade e descontinuidade podem fornecer uma diretriz para a anlise do desenvolvimento cientfico na obra de ambos. o que faremos a seguir, invertendo o foco de investigao do primeiro captulo. Se l, guiados pela viso dominante, buscamos a caracterizao do continusmo em Duhem e descontinusmo em Kuhn, passamos agora a investigar no mais a partir da oposio, mas da confluncia entre os dois, com foco na faceta, antes insuspeitada, de cada um. Comecemos por Duhem.

4.1 Duhem: revolues na histria da cincia

Diante da difundida perspectiva continusta (entendida como negao de revolues), o aparecimento do termo revoluo nos escritos de Duhem passa a ser um problema. O interessante notar que seus intrpretes fornecem hipteses explicativas para a resoluo desse problema, com o objetivo de manter aquela perspectiva, mesmo diante da aceitao de que Duhem aborde o tema da revoluo em vrios de seus escritos. Como vimos, para alguns, isso possvel porque Duhem teria alterado o sentido do termo ou

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Captulo 4
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por empreg-lo como mero marco temporal (sem a carga significativa que tem para os descontinustas) ou por causa da tese demarcatria (revolues ocorrem somente na metafsica). Alm dessas alternativas, restam ainda as afirmaes de que a revoluo cientfica teria ocorrido na Idade Mdia (no sculo XIII, com o decreto do Bispo Tempier, ou no sculo XIV, com a teoria do mpeto de Jean Buridan). Nesse caso, como j afirmamos, o continusmo corresponderia negao da revoluo do sculo XVII. Temos argumentado que essas explicaes so sempre parciais e no decorrem de uma investigao objetiva que leve em considerao o contexto das afirmaes duhemianas, nem de uma anlise isenta da viso continusta j disseminada. Alm das interpretaes parciais j mencionadas neste trabalho, vale lembrar o curioso suplemento de Bernard Cohen acerca da viso duhemiana em seu livro Revolutions in Science, publicado originalmente em 1985. Apesar de admitir o carter mutvel do conceito de revoluo na histria, de reconhecer a importncia da obra duhemiana para a histria da cincia, Cohen (1994, p. 561) afirma que surpreendente que Duhem tenha adotado uma postura no revolucionria em relao ao desenvolvimento da cincia. Depois de repetir as consagradas passagens do prefcio e da concluso de Les origines de la statique, tomadas como supostas negaes de revolues, ele afirma:
Apesar de sua forte posio contra revolues, Duhem usou o nome (se no o conceito plenamente desenvolvido) de uma revoluo copernicana (rvolution copernicienne) para demarcar os perodos do que ele chamou [...] a evoluo das ideias desenvolvidas pelos mestres escolsticos, uma evoluo que resultou no celebrado princpio de Torricelli. No texto, essa evoluo est dividida em um pr imeiro perodo: de Alberto da Saxnia revoluo copernicana e um segundo perodo: da revoluo copernicana a Torricelli (COHEN, 1994, p. 562, 281 grifos nossos) .

Cohen acentua a importncia da noo de evoluo em Duhem que se contraporia de revoluo. Sob esse ponto de vista, a evoluo lenta, progressiva e ocorre
281

Despite his strong position against revolutions, Duhem used the name (if not the fully developed concept) of a Copernican revolution (rvolution copernicienne) to demarcate the periods of what he called [...] the evolution of ideas put forth by the scholast ics masters, an evolution that resulted in the celebrated principle of Torricelli. The text divided this evolution into a first period: from Albert of Saxony to the Copernican Revolution and a second period: from the Copernican Revolution to Torricelli.

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Continusmo e descontinusmo?
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passo a passo, enquanto que uma revoluo mudana repentina, nascimento sbito, conforme a concepo dos historiadores que se ocuparam da Renascena mencionados neste trabalho. Ou seja, Cohen aplica, leitura de Duhem, a oposio que d por estabelecida entre evoluo e revoluo. A partir da, aborda o tema evoluo nas obras de Duhem para lhe atribuir a dita oposio:
A contradio no pensamento de Duhem na abordagem de evoluo e revoluo mais visvel em seu ensaio sobre Maxwell e a teoria eletromagntica, pois a ele no viu nenhum processo de evoluo, mas saudou claramente o grande feito de Maxwell como uma revoluo. Talvez seja um sinal da qualidade extraordinria da fsica maxwelliana que um homem como Duhem, to comprometido com evoluo e to contrrio revoluo, tivesse, apesar disso, visto esse avano como uma revoluo (COHEN, 1994, p. 563)282.

Se observarmos Les thories letricques de J. Clerk Maxwell: tude historique et critique (publicado originalmente em 1902) veremos que, de fato, Duhem no emprega o termo evoluo. Podemos notar, contudo, que ele o emprega em um texto, tambm publicado em 1902, Le mixte et la combinaison chimique, uma obra dedicada a explicitar a evoluo da noo de mistura na histria da cincia. A, logo na primeira parte, lemos: das origens revoluo qumica. E, nesse caso, no possvel afirmar que o termo revoluo aparece to somente como um marco temporal, j que empregado para Duhem se referir aos feitos de Newton e Black 283, entre outros. Em Le mixte et la combinaison chimique, podemos observar o desenvolvimento de uma noo da qumica que passa por vrios estgios em sua evoluo, cuja histria registra revolues. No h aqui contradio entre evoluo e revoluo, conforme se pode notar na passagem que segue:
A revoluo antiflogstica realizada por Lavoisier o ponto de partida das descobertas que constituram a qumica moderna. Essas descobertas parecem ter por principal efeito e, segundo alguns qumicos,
282

The contradiction in Duhems thinking about evolution and revolution is most apparent in his essay on Maxwell and the electromagnetic theory. For here he saw no process of evolution but unambiguously hailed Maxwells great achievement as a revolution. It is perhaps a sign of the extraordinary quality of Maxwellian physics that a man like Duhem, so actively committed to evolution and so opposed to revolution, should nevertheless have seen this advance as a revolution. 283 As citaes de pginas 16, 17 e 18 deste trabalho so exemplos do emprego do termo revoluo por Duhem na obra mencionada e em outras.

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Captulo 4
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por verdadeiro objetivo, fazer triunfar a noo atomstica de mistura, 284 completando-a e precisando-a (DUHEM, 1985, p. 49) .

Como podemos observar, por essa passagem (e por outras j mencionadas neste trabalho), aos olhos de Duhem, no s Maxwell que tem seus feitos vistos como revolucionrios. Aqui, entretanto, poderiam ecoar algumas objees dos crticos duhemianos em defesa de algumas teses. Poder-se-ia argumentar que: 1) ambos os textos de 1902 (Les Thories letricques de J. Clerk Maxwell: tude historique et critique e Le mixte et la combinaison chimique) so anteriores descoberta da cincia medieval, a partir de quando Duhem passaria a promover sua viso continusta; 2) que em ambos os casos, a revoluo estaria relacionada tese demarcatria. Embora j tenhamos indicado argumentos contra essas objees, passamos a analis-las mais detalhadamente, no contexto geral da obra duhemiana.

4.1.1 A descoberta da cincia medieval como elemento determinante para o emprego duhemiano do termo revoluo Segundo Cohen (1994, p. 561), Duhem, em Les origines de la statique, utiliza o termo revoluo para situar perodos histricos. Como a descoberta da cincia medieval se deu em meio s pesquisas sobre a origem da esttica, poder-se-ia supor que Duhem passaria imediatamente, aps essa obra, a alterar drasticamente sua viso, fato que poderia ser notado por duas atitudes: a de evitar o termo revoluo nas obras subseq uentes e a de negar mesmo a ocorrncia de revolues. De fato, as duas posturas so a encontradas. Contudo, com delimitao e contornos bem ntidos, sendo elas completamente compreensveis e justificveis. Se, vista de Duhem, a noo de revoluo estava estritamente relacionada ideia de nascimentos sbitos, mudana drstica e repentina, desvinculada de qualquer apelo tradio, seu uso seria inapropriado para falar da
284

La rvolution antiphlogistique accomplie par Lavoisier est le point de dpart des dcouvertes qui ont constitu la chimie moderne. Ces dcouvertes semblent avoir eu pour principal effet et, selon beaucoup de chimistes, pour vritable objet, de faire triompher, en la compltant et la prcisant, la notion atomistique du mixte.

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necessria e, a partir de ento, corroborada continuidade do desenvolvimento cientfico. sob essa acepo, e somente sob ela, que Duhem negar a ocorrncia de episdios revolucionrios na histria da cincia. Se atentarmos para esse momento crucial para Duhem o da modificao de um ponto de vista em relao ao desenvolvimento da cincia , podemos ver, sob outro ngulo, sua postura em relao ao emprego do termo revoluo. Assim, podemos afirmar que, se verdade que esse termo 285 praticamente desaparece de algumas de suas obras La thorie physique, Salvar os fenmenos e tudes sur Lonard de Vinci, publicadas logo aps a descoberta da cincia medieval isso no significa uma alterao radical. necessrio verificar que quando Duhem empregou esse termo, relacionandoo aos eventos tidos comumente como revolucionrios na histria da cincia, estava abordando supostamente mudanas significativas, o que no deixou de fazer, na sequncia, simplesmente porque se absteve do conceito286. Tomemos, como exemplo, as duas obras de 1902, citadas acima. Ao empreender um estudo sobre a evoluo da noo de mistura na histria da cincia, no captulo em que discute a noo de corpo simples, Duhem emprega diversas vezes o termo revoluo, referindo -se ao feito de Lavoisier. Em La thorie physique, lemos:

O significado que os qumicos atribuem para a expresso corpo simples sofreu uma transformao anloga. [...] A escola de Lavoisier levou os qumicos a adotar uma ideia inteiramente diferente de corpo simples. Este no um corpo que uma certa doutrina filosfica declara indecomponvel; um corpo que no

285

Referimo-nos aqui, evidentemente, ao termo entendido como mudana significativa na histria da cincia, ignorando as ocorrncias em que o mesmo termo aparece com o sentido empregado na astronomia para designar movimentos dos astros. No primeiro sentido, encontramos uma nica ocorrncia em La Thorie Physique (A revoluo copernicana, ao destruir o sistema geocntrico, elimina as mesmas bases sobre as quais repousava essa teoria do peso j mencionada na p. 125 deste trabalho) e no encontramos nenhuma em Salvar os fenmenos e tudes sur Lonard de Vinci. Sobre aquela encontrada La thorie Physique, Cohen (1994, p. 562) afirma que Duhem no est abordando uma revoluo, j que no discute quaisquer qualidades da astronomia copernicana. 286 importante esclarecer que no estamos defendendo a ideia de que Duhem tenha evitado o termo revoluo propositadamente. Estamos apenas afirmando um fato constatado que o da ausncia desse termo em algumas de suas importantes obras e que, se ele o evitou propositadamente, motivos no lhe faltaram.

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podemos decompor, um corpo que tem resistido a todos os meios de anlise usados em laboratrios (DUHEM, 1989a, p.189)287.

Em nota, Duhem indica Le mixte et la combinaison chimique

ao leitor

interessado em saber mais sobre as fases pela qual passou a ideia de corpo simples. Tanto nessa passagem quanto naquela em que menciona a revoluo de Lavoisier, o ponto discutido a mudana conceitual, apresentada de um modo, alis, muito semelhante a Kuhn, conforme se pode observar em passagem de A estrutura:

Boyle foi o lder de uma revoluo cientfica que, ao modificar a relao do elemento com a teoria e a manipulao qumicas, transformou essa noo num instrumento bastante diverso do que fora at ali. Nesse processo modificou tanto a Qumica como o mundo do qumico. Outras revolues, incluindo a que teve seu centro em Lavoisier, foram necessrias para dar a esse conceito sua forma e funo modernas (KUHN, 1970, p. 143; edio brasileira, p. 181).

Outras relaes semelhantes entre Duhem e Kuhn na identificao de episdios revolucionrios podem ser obtidas a partir da anlise da passagem aludida por Cohen, na qual Duhem atribui uma revoluo a Maxwell. Vejamos a citada passagem:

A eletrodinmica se apresentava em 1860 como um vasto pas, cujos exploradores audaciosos reconheceram todas as fronteiras. A extenso exata da regio parecia conhecida. [...] Entretanto, em 1861, para esta cincia, que parecia to completamente senhora de seu domnio, uma regio nova e imensa foi descoberta e se pde crer ento (muitos ainda pensam assim hoje em dia), que esta extenso sbita no devia somente ampliar a eletrodinmica, mas devia ainda perturbar as partes dessa doutrina que se considerava constituda de maneira quase definitiva. Esta revoluo era obra de um fsico escocs, James Clerk Maxwell (DUHEM, 1902, p. 5)288.
287

Le sens que les chimistes attribuent au mot corps simple a subi une transformation analogue. [...] Lcole de Lavoisier a fait adopter par les chimistes une notion toute diffrente du corps simple; le corps simple, ce nest pas le corps quune certaine doctrine philosophique dclare indcomposable; cest le corps que navons pu dcomposer, le corps qui a rsist tous les moyens danalyse employs dans les laboratories.

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Embora Maxwell no seja denominado explicitamente como um revolucionrio por Duhem em La thorie physique, digna de nota a importncia de seu trabalho, dadas as muitas referncias sua obra289. Em uma delas, lemos:

eletrodinmica dos corpos condutores, criada por Ampre, Maxwell adicionou uma eletrodinmica nova, a dos corpos dieltricos. Este ramo da fsica resultado da considerao de um elemento essencialmente novo a que se nomeou, bastante impropriamente inclusive, corrente de deslocamento [...] Graas interveno desse novo elemento, a eletrodinmica foi perturbada. Os fenmenos que a experincia no tinha nem mesmo divisado, que Hertz descobriria somente vinte anos mais tarde, so anunciados. V-se germinar uma nova teoria da propagao das aes eltricas em meios no condutores, e essa teoria conduz a uma interpretao imprevista dos fenmenos ticos, teoria eletromagntica da luz (DUHEM, 1989a, p. 113-114)290.

Se, no texto dedicado ao estudo das ideias de Maxwell, de 1902, Duhem fala de uma revoluo, aqui ele atribui ao fsico britnico a criao de uma nova teoria que altera consistentemente a anlise dos fenmenos fsicos291. Ora, se seguirmos a concepo

288

L'lectrodynamique apparaissait donc, en 1860, comme un vaste pays dont de hardis explorateurs ont reconnu toutes les frontires; l'tendue exacte de la contre semblait connue; [...] Cependant, en 1861, cette science qui semblait si compltement matresse de son domaine, une rgion nouvelle et immense fut ouverte; et l'on put croire alors, beaucoup pensent encore aujourd'hui, que cette extension subite devait non pas seulement accrotre l'lectrodynamique, mais encore bouleverser les parties de cette doctrine que l'on regardait comme constitues d'une manire peu prs dfinitive. Cette rvolution tait l'oeuvre d'un physicien cossais, James Clerk Maxwell. 289 No ignoramos as consideraes crticas atribudas pelo fsico Duhem s realizaes de Maxwell. Essas consideraes, no entanto, no invalidam, a nosso ver, a histria que ele traa dessas realizaes como significativas para o desenvolvimento da cincia, o que, alis, est mais do que atestado pela ateno dispensada a elas. Sobre a discordncia de Duhem em relao teoria eletromagntica de Maxwell, ver, por exemplo, os comentrios de Martin (1991). 290 A llectrodynamique des corps conducteurs, cre par Ampre, Maxwell a joint une lectrodynamique nouvelle, llectrodynamique des corps dilectriques; cette branche de la Physique est issue de la considration dun lement, essentiellement nouveau, quon a nomm, bien improprement dailleurs, le courant de dplacement [...]; grce lintervention de ce nouvel lment, llectrodynamique est bouleverse; des phnomnes, que lexprience navait mme pas entrevus, que Hertz dcouvrira seulement vingt ans plus tard, sont annoncs; on voit germer une thorie nouvelle de la propagation des actions lectriques dans le milieux non conducteurs, et cette thorie conduit une interprtation imprvue des phnomnes optiques, la thorie lectromagntique de la lumire. 291 Consideraes semelhantes podem ser encontradas em Duhem (1987a, p. 125).

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kuhniana de mudana revolucionria, cabe indagar: no se trata essa criao de uma revoluo? Observemos uma outra referncia de Kuhn a Maxwell:

As equaes de Maxwell, que afetaram um grupo profissional bem mais reduzido do que as de Einstein, foram consideradas to revolucionrias como estas e como tal encontraram resistncia. Regularmente e de maneira apropriada, a inveno de novas teorias evoca a mesma resposta por parte de alguns especialistas que vem sua rea de competncia infringida por essas teorias. Para esses homens, a nova teoria implica uma mudana nas regras que governam a cincia normal (KUHN, 1970b, pp. 6-7; edio brasileira, p. 26).

Ainda que os contextos em que Kuhn e Duhem apresentam essas afirmaes sejam distintos (Duhem discorre sobre as teorias abstratas e modelos mecnicos em La Thorie physique; Kuhn discute caractersticas de uma revoluo cientfica na introduo de A estrutura), interessante verificar como a histria duhemiana se ajusta descrio kuhniana do desenvolvimento cientfico. interessante ainda observar que consideraes histricas acerca de Maxwell, apresentadas por Kuhn em 1962 servem para explicar a resistncia dos fsicos do sculo XIX (entre os quais se inclui Duhem) em relao teoria eletromagntica maxwelliana. Diz Kuhn:
[...] no sculo XIX, Clerk Maxwell partilhava com outros proponentes da teoria ondulatria da luz a convico de que as ondas luminosas deviam propagar-se atravs de um ter material. Conceber um meio mecnico capaz de sustentar tais ondas foi um problema-padro para muitos de seus contemporneos mais competentes. Entretanto, sua prpria teoria eletromagntica da luz no dava absolutamente nenhuma explicao sobre um meio capaz de sustentar ondas luminosas [...] No incio, a teoria de Maxwell foi amplamente rejeitada por essas razes. [...] Nas primeiras dcadas do sculo XX, a insistncia de Maxwell em defender a existncia de um ter material foi considerada mais e mais um ato pro forma, sem maior convico o que certamente no fora e as tentativas de conceber tal meio etreo foram abandonadas. Os cientistas j no consideravam acientfico falar de um deslocamento eltrico, sem especificar o que estava sendo deslocado (KUHN, 1970b, pp. 107-108, edio brasileira, pp. 141-142).

As consideraes kuhnianas referentes a Maxwell no destoam daquelas que Duhem apresenta desse cientista como um revolucionrio. Seja antes da descoberta da

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cincia medieval, seja depois, o quadro histrico duhemiano da teoria eletromagntica da luz est em consonncia com aquele fornecido pela nova historiografia da cincia o no cumulativista. A diferena que, quando apresenta algumas de suas consideraes, Duhem est preocupado em refutar uma determinada concepo de revoluo e Kuhn, quando apresenta as que mencionamos acima, se encontra empenhado em estruturar uma nova imagem de eventos revolucionrios.

4.1.2 O conceito de revoluo e a metafsica

Os dois exemplos explorados acima para refutar a tese de que Duhem teria modificado substancialmente sua viso aps a descoberta medieval poderiam se encaixar perfeitamente entre aqueles escolhidos pelos crticos que defendem a tese de que, para Duhem, revolues s podem ser discutidas, observando-se a demarcao entre fsica e metafsica292. Dado o comprometimento de Lavoisier e Maxwell com o atomismo, poderse-ia argumentar que Duhem fala de revoluo em seus trabalhos somente por conta disso. Na distino entre explicao (tarefa da metafsica) e classificao (tarefa da teoria fsica), a descontinuidade estaria presente na primeira. Vimos como a metfora da mar montante foi empregada para explicar essa distino e como ela serve para a defesa de um ponto de vista valorativo de Duhem em favor do que seria o verdadeiro mtodo da fsica, como se pode observar na seguinte passagem de Physique du croyant, que retomamos abaixo:
[...] esses efmeros triunfos, seguidos de sbitas runas, que compem o primeiro desses movimentos, so os sucessos e os reveses que sofrem, via de regra, os diversos fsicos mecanicistas, a fsica newtoniana tanto quanto a cartesiana ou a atomista. Ao contrrio, o contnuo progresso que constitui o segundo movimento culminou na termodinmica geral. Para ela acabaram convergindo todas as tendncias legtimas e fecundas das teorias anteriores (DUHEM, 1989b, p. 465; edio brasileira, pp. 150151).

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No retomaremos a argumentao dos crticos, uma vez que j discutimos algumas delas no primeiro captulo.

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Essa passagem de texto de 1905, assim como aquelas empregadas em La thorie physique referentes tese demarcatria, refora a ideia de continuidade sustentada, sobretudo, na noo de classificao natural. No podemos nos esquecer, entretanto, que consideraes sobre a demarcao no so defendidas no contexto nico da defesa enftica da continuidade. Physique et metaphysique, no qual Duhem apresenta claramente a tese demarcatria, um texto de 1893, bastante anterior a Salvar os fenmenos (1908) e La thorie physique (1906). Naquele texto, como vimos, Duhem (1987c, p. 104; edio brasileira, p. 54) fala de uma das maiores revolues que subverteram o mundo do pensamento, quando so quebradas as linhas da demarcao estabelecidas pelos peripatticos entre os diversos ramos do saber humano . Aqui cabe novamente a considerao de que, se nas obras publicadas imediatamente aps a descoberta da cincia medieval, Duhem evitou o termo revoluo, porque esse era empregado usualmente num sentido diverso daquele empregado no texto anterior. E Duhem estava atento s mudanas conceituais, inclusive quando discute a noo de teoria fsica em Salvar os fenmenos:

A cincia da natureza nos oferece, at o sculo XVII, pouqussimas partes que tivessem progredido ao ponto de constiturem teorias expressas em linguagem matemtica, e cujas previses, numericamente avaliadas, pudessem ser comparadas s medidas fornecidas por observaes precisas. A Esttica, que ento era chamada Scientia de ponderibus, a Catptrica, que se enquadrava naquilo que se chama perspectiva, e que nossa moderna ptica mal chegaram a atingir esse grau de desenvolvimento. Se deixarmos de lado esses dois captulos limitados, no temos diante dos olhos seno uma cincia cuja forma, j bem acabada permitia prever o aspecto de nossas teorias modernas da Fsica matemtica; esta cincia a Astronomia. Os sbios helnicos ou muulmanos, os eruditos da Idade Mdia e da Renascena diziam: a Astronomia, onde dizemos: a teoria fsica (DUHEM, 1990, p. 1; edio brasileira, p. 5).

Note-se que o sculo XVII tomado aqui como um marco divisor tanto com relao ao desenvolvimento da linguagem cientfica como com relao s designaes de campos de estudos e emergncia de novas cincias. No podemos deixar de indicar a

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semelhana entre essa viso e a apresentada por Kuhn, quando discute a tradio matemtica e a tradio experimental no desenvolvimento da cincia fsica:

Entre o grande nmero de tpicos agora includos nas cincias fsicas, quais j eram, na Antiguidade, focos para a contnua atividade dos especialistas? A lista extremamente curta. A astronomia a sua componente mais antiga e mais desenvolvida. Durante o perodo helenstico, quando a pesquisa nesse campo avanou at um nvel anteriormente sem precedentes, foi lhe acrescentado um par adicional, a ptica geomtrica e a esttica, incluindo a hidrosttica. Estes trs temas astronomia, esttica e ptica so as nicas partes da cincia fsica que, durante a antiguidade, tornaram-se os objetos de tradies de pesquisa caracterizadas por vocabulrios e tcnicas inacessveis aos leigos, e assim, por corpos de literatura dirigidos exclusivamente aos praticantes (KUHN, 1977, pp. 35-36)293.

Tanto as consideraes de Duhem quanto as de Kuhn referem-se continuidade da tradio de campos de pesquisa que tm, em comum, o desenvolvimento matemtico e que sofreram alteraes significativas no sculo XVI e XVII. Em Salvar os fenmenos, Duhem apresenta o desenvolvimento da noo de teoria fsica, buscando caracterizar o que seria a verdadeira meta da teoria fsica, numa narrativa histrica que apresenta variaes de perspectivas:
Em particular, a Escolstica parisiense proclamou e praticou um princpio poderoso e fecundo; ela reconheceu que a fsica do mundo sublunar no era de natureza diferente da fsica celeste; que ambas procediam segundo o mesmo mtodo; que as hipteses de uma, como as da outra, tinha por nico objetivo salvar os fenmenos. [...] A ideia to ntida que muitos tiveram na Idade Mdia e no incio da Renascena sobre a natureza das hipteses fsicas vai, pouco a pouco, turvar-se nas pocas seguintes; ela recuar na prpria poca em que a
293

Among the large number of topics now included in the physical sciences, which ones were already in antinquity foci for the continuing activity of specialists? The list is extremely short. Astronomy is its oldest and most developed component; during the Hellenistic period, as research in that field advanced to a previously unprecedent level, it was joined by an addicional pair, geometrical optics and statics, including hydrostatics. These three subjects astronomy, statics and optics are the only parts of physical science which, during antiquity, became the objects of research traditions characterized by vocabularies and thecniques inaccessible to laymen and thus by bodies of literature directed exclusively to practitioners.

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Astronomia e a Fsica faro novos e rpidos progressos; os maiores artistas no so sempre os que melhor filosofam sobre sua arte (DUHEM, 1990, p. 71; edio brasileira, pp. 55, 57).

Dois aspectos merecem destaque nessa passagem. O primeiro diz respeito mudana no quadro das explicaes cientficas. Podemos aqui fazer remisso passagem em que Duhem afirma que, no fim do sculo XVI e incio do XVII, o esprito humano sofreu uma das maiores revolues, quando se v cair a barreira entre o estudo dos fenmenos fsicos e as explicaes metafsicas. O segundo diz respeito afirmao de que a astronomia e a fsica fizeram novos e rpidos progressos. Aqui retomamos a afirmao duhemiana sobre o desenvolvimento matemtico da teoria fsica que tem, no sculo XVII, um marco de mudana294. Lembramos que, segundo Kuhn (1977, p. 74), se a revoluo cientfica for vista como uma revoluo de ideias, deve-se, ento, buscar compreender as mudanas ocorridas nos campos tradicionais, quase matemticos da cincia. Se Duhem, em Salvar os fenmenos, enfatiza a continuidade da cincia quando analisa o desenvolvimento da noo de teoria fsica, ele no deixa de registrar as mudanas ocorridas no perodo que estuda. Suas consideraes nesse texto lembram aquelas apresentadas em Physique du croyant, onde distingue dois tipos de movimentos pelos quais a fsica progride: o do desenvolvimento matemtico e o da sucesso de teorias. na parte representativa de uma teoria defende Duhem que se pode vislumbrar a continuidade do desenvolvimento cientfico, cuja anlise detalhada permite verificar a semelhana entre a cosmologia aristotlica e a fsica que lhe era contempornea, assegurando assim a necessidade da tradio e rechaando a tese associada ao conceito de revoluo que recusa: a dos nascimentos repentinos de teorias cientficas. Aquele que v somente a parte explicativa das teorias cientficas, no pode perceber a importncia da tradio e, por consequncia, no perceber o elo entre a fsica aristotlica e a fsica moderna, a qual, por um

Em La thorie physique, Duhem (1989a, p. 158) afirma: Criada no sculo XVII, a fsica matemtica provou ser o mtodo fsico perfeito pelos progressos prodigiosos e incessan tes que fez no estudo da natureza (Cre au XVIIe, la Physique mathmatique a prouv quelle tait la saine mthode physique par les progrs prodigieux et incessants quelle a faits dans ltude de la nature).
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artifcio [a representao simblica], [...] toma uma amplitude e uma preciso que ela no teria podido atingir sem se revestir dessa forma esquemtica que nomeamos fsica terica ou fsica matemtica. [...] claro que, entre essa representao simblica dos dados da experincia e um estudo metafsico das coisas que nossos sentidos percebem, no h mais lugar para estabelecer nenhuma aproximao. As teorias da fsica moderna so radicalmente heterogneas fsica peripattica. Essas duas fsicas esto ligadas uma a outra somente por uma anlise lgica, que seu ponto de partida comum (DUHEM, 1985, p. 185)295.

Em favor dessa viso, podemos evocar Kuhn, que afirma:

Durante o sculo XIX, entretanto, uma mudana, que tinha comeado anteriormente na mecnica, expandiu-se gradualmente atravs de toda a fsica. Na medida em que esse campo se tornou crescentemente matemtico, a explicao acabou por depender crescentemente da apresentao de formas apropriadas e da derivao de suas consequncias. Na estrutura, embora no na substncia, a explicao era novamente a da fsica aristotlica (KUHN, 1977, pp. 25-26)296.

Como Duhem, Kuhn assegura que o desenvolvimento cientfico no pode ser avaliado somente no mbito das explicaes, sem aluso teoria fsica (entendida como fsica matemtica):

A teoria fsica de cada um desses perodos [Antiguidade, Idade Mdia e sculo XVIII] era muito mais poderosa e precisa do que a de seus predecessores. Os cnones explicativos, estando integralmente associados prpria teoria fsica, devem necessariamente ter participado no avano: o desenvolvimento da cincia permite a explicao de fenmenos sempre mais refinados. No entanto, apenas os fenmenos, e no as explicaes,
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[...] artifice, [...] prend une ampleur et une prcision quelle naurait pu atteindre sans revtir cette forme schmatique que lon nomme Physique Thorique ou Physique mathmatique. [...] Il est clair quentre cette reprsentation symbolique des donnes de lexprience et une tude mtaphysique des choses que nos sens peroivent, il ny a plus lieu d tablir aucun rapprochement; les thories de la Physique moderne sont radicalement htrognes la Physique pripatticienne. Ces deux Physique ne son lies lune lautre que par lanalyse logique, qui est leur point de dpart commum. 296 During the nineteenth century, however, a change, which had begun earlier in mechnics, spread gradually through the whole of physics. As that field became increasingly mathematical, explanation came increasingly to depend upon the exibition of suitable forms and the derivation of their consequences. In structure, though not in substance, explanation was again that of Aristotelian physics.

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que so mais refinados em qualquer sentido bvio. [...] Considerados em si mesmos, como dispositivos explicativos, sem referncia ao que as teorias que os invocam pode explicar, os pontos de partida admissveis para explicao fsica no parecem ser mais intrinsecamente avanados em uma poca do que em outra anterior. H mesmo um sentido em que revolues nos modos explicativos podem ser regressivas (KUHN, 1977, p. 30)297.

Essa anlise do desenvolvimento da teoria fsica nos ajuda a compreender a preocupao de Duhem em acentuar o carter da continuidade da cincia, em um contexto em que historiadores exaltavam o surgimento de teorias potentes, sem nenhum antepassado, a exemplo do observador do mar que s capaz de perceber mars montantes sem nenhuma ateno ao contnuo movimento das guas marinhas que as propiciam. Se levarmos em considerao o momento em que Duhem explora essas metforas, compreensvel que ele recuse o conceito de revoluo. Pela anlise de sua defesa, no razovel, contudo, atribuir-lhe uma demarcao rgida em seus trabalhos histricos, em que se possa falar de teorias metafsicas apartadas das teorias fsicas. Os dois movimentos da cincia o do desenvolvimento matemtico da teoria e o das alternativas perptuas sobrepem-se, como o movimento das guas, sem cessar (DUHEM, p. 1989b, p. 464). Os comentrios duhemianos acerca das revolues de Lavoisier e de Maxwell so feitos de modo a evidenciar a funo da metafsica em suas obras. E, independente do fato de Duhem, enquanto cientista, se opor claramente ao atomismo, a avaliao histrica que apresenta das obras daqueles bastante valorativa no que diz respeito sua importncia. Da mesma forma que no podemos aceitar a tese de que revolues s ocorrem no campo da metafsica, tambm no podemos concordar com Ariew e Barker (1990, p. 334), que afirmam que Duhem, em sua histria, exclui a metafsica da cincia.

297

The physical theory of each of these periods was vastly more powerful and precise than that of its predecessors. Explanatory canons, being integrally associated with physical theory itself, must necessarily have participated in the advance: the development of science permits the explanation of ever more refined phenomena. It is, however, only the phenomena, not the explanation, that are more refined in any obvious sense. [...] Considered by themselves as explanatory devices, without reference to what the theories that invoke them can explain, the permissible starting points for physical explanation do not seem intrinsically more advanced in a later than in an earlier age. There is even one sense in which revolutions in explanatory modes may be regressive.

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Poderamos at distinguir perspectivas no ponto de vista metodolgico e do ponto de vista histrico, apontando posies especficas de Duhem. Isso, entretanto, no nos levaria a aceitar uma ou outra tese acerca de sua concepo de eventos revolucionrios de modo exclusivo, porque essas perspectivas, tais como defendidas comumente, esto fundadas em uma viso parcial de sua obra. O fato de a metafsica aparecer como elemento importante para Duhem se referir a revolues na cincia pode, na verdade, servir como mais um elemento a favor do seu reconhecimento de revolues na histria da cincia. Em favor disso, cabe mencionar uma conferncia de Kuhn, intitulada The Role of Metaphysics in the Scientific Revolution298, onde encontramos consideraes que corroboram a viso histrica duhemiana. Refletindo sobre o atomismo grego e seu revival, Kuhn menciona como a perspectiva atomstica influenciou, em parte, a obra de Galileu, de Bacon e sobretudo a de Descartes; explora exemplos da mecnica, citando outros campos que sofreram sua influncia, como a tica e a qumica 299. Em suma, Kuhn, atribui um papel extremante significativo metafsica na revoluo do sculo XVII, em um trabalho dedicado exclusivamente a isso e no qual encontramos elementos para melhor compreender Duhem.

4.1.3 Revoluo e o incio da cincia moderna Dentre as tentativas diversas de se lidar com o achado do termo revoluo nos escritos de Duhem, a fim de manter esse historiador atrelado ao rtulo continusta, resta retomarmos aquela segundo a qual ele teria afirmado a ocorrncia de eventos revolucionrios na Idade Mdia. Essa tese est subjugada identificao da revoluo do
298

Fazemos uso, neste captulo, de documentos do arquivo de Thomas S. Kuhn, do Institute Archives and Special Collections, MIT Libraries, Cambridge, Massachusetts. Na indicao das referncias, constaro: o nmero da caixa (box), o nmero da pasta (folder), quando existente; o tipo ou nome do documento e, quando possvel, o(s) nmero(s) da(s) pgina(s). Assim, a referncia para o documento mencionado acima : Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 3, folder 12. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. 299 Kuhn, na entrevista de 1995, reitera seu ponto de vista acerca da importncia do atomismo para o desenvolvimento da cincia, mencionando o efeito transformador que ele teve no sculo XVII (KUHN, 2000, pp. 289-291. Edio brasileira, pp. 349-351).

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sculo XVII como incio da cincia moderna. A negao da revoluo corresponderia afirmao da continuidade entre a fsica medieval e a moderna. Como vimos, existem consideraes famosas de Duhem nas quais ele teria supostamente afirmado a ocorrncia de revolues na Idade Mdia, ambas j mencionadas neste trabalho. Uma aquela criticada por Koyr, presente em uma das notas apresentadas ao fim do segundo volume de tudes sur Leonard de Vinci, onde Duhem afirma (1984a, p. 412) que, se tivesse que assinalar uma data para o nascimento da cincia moderna, esta data seria a de 1277 a do decreto do bispo de Paris, tienne Tempier, que condenava 219 teses aristotlicas. Segundo Duhem:
A ortodoxia crist exigia [...] que se renunciasse a diversos princpios da fsica peripattica e, mais especialmente, impossibilidade do vazio, imobilidade do mundo e necessidade deste mundo ser nico. Asseguradas pelas condenaes que tinham sustentado os doutores da Sorbonne, essas exigncias foram aceitas no somente em Paris, mas em Oxford. Elas imprimiram cincia escolstica, tanto na Frana quanto na Inglaterra, uma orientao nova que a obrigou a se afastar em muitos pontos, e no nos menos essenciais, da tradio aristotlica (DUHEM, 1984a, v.II, p. 412)300.

A valorizao duhemiana das condenaes que teriam dado um novo rumo ao desenvolvimento da cincia na Universidade de Paris ganha um tratamento elaborado em Le Systme du monde. Lembramos que, como Koyr, Mariconda (1993, p. 126) afirma que, para Duhem, a cincia moderna nasceu na Idade Mdia. Em seu ponto de vista, a histria duhemiana, guiada pela tese da continuidade, se articula a partir de duas partes:
1) que as condenaes de 1277 marcaram a origem da cincia moderna, a ruptura decisiva com Aristteles e o comeo de cosmologias novas e imaginativas para substituir a cosmologia aristotlica; 2) que os desenvolvimentos do sculo XIV, que se seguiram condenao, permitiram o nascimento de novos conceitos fundamentais
300

Lorthodoxie chrtienne exigeait [...] que lon renont divers principes de la Physique pripatticienne et, tout spcialement, impossibilit du vide, limmobilit du Monde, la ncessit, pour ce Monde, dtre unique. Affirmes par les condamnations quavaient portes le s docteurs de Sorbonne, ces exigences furent acceptes non seulement Paris, mais Oxford; elles imprimrent la Science scolastique, aussi bien en France quen Anglaterre, une orientation nouvelle qui lobligea scarter en bien des points, et non de s moins essentiels, de la tradition Aristotlicienne.

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para o desenvolvimento da mecnica; conceitos tais como os conceitos de mpeto, de movimento uniformemente disforme e de acelerao, cujos proponentes, os Doctores Parisienses, foram os precursores de Galileu (MARINCONDA, 1993, p. 126).

Essas colocaes de Mariconda so oportunas porque apresentam uma sntese elucidativa sobre o posicionamento duhemiano em relao importncia da Idade Mdia para o nascimento da cincia moderna; uma importncia atestada em muitas pginas de Le systme du monde. Contudo, o entendimento de que Duhem tenha realmente defendido que a revoluo cientfica ocorreu na Idade Mdia e de que tenha ainda apresent ado uma viso depreciativa do sculo XVII no resiste por muito tempo se, mais uma vez, considerarmos o contexto em que ele se dedicou a atestar as contribuies da fsica medieval. No comeo do stimo volume de Le systme du monde, em que se dedica histria da fsica parisiense no sculo XIV, Duhem (1956, p. 3) afirma que, desde o incio desse sculo, a fsica aristotlica tinha sido condenada destruio, que no pode ser vista como um desmoronamento sbito ( um subit croulement). Podemos notar a que Duhem se mostra preocupado em recusar a viso estabelecida de que a cincia moderna tenha nascido com a revoluo do sculo XVII, entendida como momento de criao dos grandes gnios, sem vnculo algum com o passado. o que percebemos na passagem que segue:
[...] a construo da fsica moderna no se deu sobre um terreno em que nada mais resistia. De uma a outra, a passagem se deu por uma longa sequncia de transformaes parciais, onde cada uma pretendia somente retocar ou ampliar algumas partes do edifcio, sem nada mudar no conjunto. Mas quando todas essas modificaes de detalhes tinham sido feitas, o esprito humano, abarcando com o olhar o resultado desse longo trabalho, reconheceu com surpresa que no restava nada do antigo palcio e que um palcio novo se erguia em seu lugar (DUHEM, 1956, p. 3)301.

Esse trecho revela claramente que, segundo Duhem, a percepo de que a passagem para uma nova fsica no ocorreu no sculo XIV. Aqui se iniciaram modificaes
301

...la construction de la physique moderne ne se fit pas sur un terrain o rien ntait plus debout. De lune lautre, le passage se fit par une longue suite de transformations partielles, dont cha cune prtendait seulement retoucher ou agrandir quelque pice de ldifice sans rien changer lensemble. Mais lorsque toutes ces modifications de dtail eurent t faites, lesprit humain, embrassant dun regard le rsultat de ce long travail, reconnut avec surprise quil ne restait rien de lancien palais et quun palais neuf se dressait sa place.

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que, lentamente, conduziram a fsica aristotlica destruio. Essa percepo, ao final, gerou a falsa impresso de que as transformaes que deram origem ao nascimento da fsica moderna ocorreram num mpeto:

Aqueles que, no sculo XVI, tomaram conscincia dessa substituio de uma cincia por outra foram tomados por uma estranha iluso. Eles imaginaram que essa substituio tinha sido repentina e que era fruto de seu trabalho; proclamaram que a fsica peripattica, antro tenebroso do erro, fora derrubada por seus golpes e que, sobre a runa dessa fsica, tinham construdo, como por encantamento, a moradia iluminada da verdade. Da iluso sincera ou do erro orgulhosamente voluntrio desses homens, os homens dos sculos seguintes foram vtimas ou cmplices. Os fsicos do sculo XVI foram celebrados como criadores, aos quais o mundo devia a renascena das cincias, mas foram apenas, muito frequentemente, continuadores e, algumas vezes, plagirios (DUHEM, 1956, pp. 3-4)302.

Logo aps essas consideraes, Duhem afirma que o decreto do Bispo Tempier fo i o ato de nascimento (lacte de naissance) da fsica moderna. E contra a viso combatida, ele intensifica a importncia da fsica medieval, sem deixar claro que a destruio da fsica aristotlica se efetiva aps o sculo XVI. Quando fala em ato de nascimento, Duhem est identificando o incio de uma srie de estgios pelos quais a mudana se procedeu. Lembramos de outras passagens de sua obra, j mencionadas anteriormente, em que ele emprega o termo germe para se referir ao estado inicial de uma cincia. No caso da dinmica moderna, o germe ou o ato de nascimento perceptvel, a seu ver, no sculo XIII, a partir de quando a dinmica passa a se desenvolver at atingir sua maturidade, momento em que substitui completamente a dinmica aristotlica.

302

Ceux qui, au XVIe sicle, prirent conscience de cette substituition dune science une autre furent saisis dune trange illusion; ils simaginrent que cette substituiton avait t soudaine e quelle tait leur oeuvre; ils proclamrent que la Physique pripatticienne, tnbreux repaire de lerreur, venait de crouler sous leurs coups et que, sur les ruines de cette Physique, ils avaient bti, comme par enchantement, la claire demeure de la verit. De lillusion sincre ou de lrreur orgueilleusement volontaire de ces hommes, les hommes des sicles suivants furent dupes ou complices. Les physiciens du XVI e sicle furent clebrs comme des crateurs auxquels le monde devait la renaissance des sciences; ils ntaient, bien souvent, que des continuateurs et, quelquefois, des plagiaires.

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Para alguns de seus crticos, o fato de Duhem identificar o surgimento de uma nova cincia na Idade Mdia, insistindo em falar de precursores, continuadores, atesta sua recusa em conferir significncia aos sculos XVI e XVII para a cincia. Para ns, no entanto, sua viso resulta simplesmente de suas pesquisas histricas e conseqente tentativa de reverter um quadro histrico distorcido da cincia, construdo aps a Renascena. Contra esse quadro histrico, Duhem inicia um movimento que alterou a viso que se tinha sobre a contribuio dos cientistas medievais, e, depois dele, essa viso passou a ser a dominante. Os crticos que reconhecem o imenso trabalho duhemiano para essa alterao no reconhecem concomitantemente as circunstncias em que ela se inicia. Contra esses crticos, podemos recorrer novamente a Kuhn que, em seus cursos de histria da cincia, chamava a ateno para a existncia de uma histria ruim ( bad history)303, mencionando a existncia de um mito que ele tentava destruir ou, ao menos, enfraquecer304. Esse mito, exposto em duas partes por Kuhn, compreende a imagem de Aristteles como um excelente sbio em muitas reas, mas pssimo na fsica e na astronomia, reas nas quais o estagirita teria deduzido tudo de alguns poucos primeiros princpios, sem se preocupar com o fato de que o produto final de suas dedues no estaria em acordo com a natureza 305. A segunda parte decorrente da primeira e leva a crer que

[as] concepes copernicanas e newtonianas do universo surgem logo que os homens param de tomar a palavra de Aristteles como evangelho. Coprnico delibera que a terra est em movimento, rejeitando a autoridade dogmtica dos antigos e simplesmente buscando uma explanao simples do movimento planetrio. Galileu obtm as leis do movimento deixando cair corpos da torre inclinada de Pisa. Aristteles nunca tinha observado ou mensurado. E

303

Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 3, folder 9. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Course notes: Rise of Scientific Cosmology Lecture 2 9/19/56. 304 ...to destroy or at least weaken... (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 3, folder 9. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts - Lecture 2, p. 5). 305 Vale lembrar que Kuhn (2000, p. 288, Edio brasileira p. 348) se refere ao curso panormico de Aristteles a Newton como um de seus favoritos.

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assim por diante. [...] [Acreditava-se que] as pessoas estavam querendo examinar a natureza ao invs dos textos aristotlicos 306.

Kuhn atesta a necessidade de se reconhecer a existncia de uma histria ruim dcadas depois de Duhem criticar uma histria insensata do desenvolvimento da cincia. Ambos se mostram preocupados em reconhecer o papel da tradio cientfica para o desenvolvimento das ideias de que se ocupam. Nas aulas preparadas por Kuhn em histria da cincia, encontramos diversas passagens que nos remetem histria escrita por Duhem. Tomemos como exemplo uma delas Lecture 20, datada de 12/11/1955307, dedicada ao estudo do neoplatonismo. De modo bastante esquemtico, essa aula contm referncias importncia do pensamento dos primeiros padres da igreja para a rejeio da antiga cincia; aos manuscritos de Leonardo da Vinci como fonte de referncias ao sol como mais potente corpo no universo; ao decreto de 1277 que proibiu teses que supostamente diminuam o poder de Deus; hiptese de Nicolau de Cusa acerca da pluralidade dos mundos, entre outras consideraes que atestam a importncia de uma tradio ininterrupta para o desenvolvimento da cincia moderna, na qual a escolstica desempenha um significativo papel, como podemos notar na passagem que segue:
[...] embora os humanistas que traduzem Plato, Proclus e Porfrio, etc., durante o sculo XV, estejam raramente preocupados com problemas cientficos, suas ideias [...] tornaram-se capazes de fertilizar uma linha de pensamento cientfico cujas razes esto fundamentalmente na Idade Mdia e na tradio escolstica. Coprnico mesmo me parece um exemplo e Galileu, outro. Suas ideias cientficas, suas cosmologias e suas ferramentas analticas so

306

Copernican and Newtonian conceptions of universe arise as soon as men stop taking As word as gospel. Cop decides earth is in motion by rejecting dogmatic authority of ancients and just looking for simple explanation of planetary motion. Galileo gets laws of motion by dropping bodies from leaning towe r of Pisa. Aristotle had never looked or measured. And so on. When people were willing to examine nature instead of Aristotelian texts. A passagem encontrada em Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 3, folder 9. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts - Lecture 2, p. 5. As abreviaes A (Aristteles) e Cop (Coprnico), entre outras, para nomes prprios, so comuns nos esquemas preparados por Kuhn para cursos de Histria da cincia. 307 Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 3, folder 9. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts . Course notes: Rise of Scientific Cosmology Lecture 20.

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dependentes principalmente das tradies escolstica e aristotlica, que eles aprenderam nas universidades308.

interessante observar que Kuhn, ao afirmar a importncia das contribuies medievais para a cincia moderna, tinha em mente a controvrsia envolvendo Duhem e seus crticos acerca do assunto. assim que, aps apresentar a teoria do mpeto, afirma: Tendo dito tudo isso sobre os muitos passos que o mpeto permite em direo a Newton, espero que eu no necessite acrescentar que a teoria do mpeto no a dinmica newtoniana e que o mpeto no momentum309. Aps essa considerao, encontramos um item, no qual lemos: A Histria desse debate. Duhem versus seus crticos310. Embora Kuhn no desenvolva a suas impresses sobre o mencionado debate, clara sua adeso tese da importncia dos medievais para o surgimento da cincia moderna, o que pode ser verificado explicitamente na sua afirmao de que a tradio do pensamento fsico medieval teve um papel essencial na transformao da cincia do sculo XVII (KUHN, 1977, p. 108). Enquanto Duhem, ao se referir a essa importncia, fala de germe, de ato de nascimento, Kuhn fala de razes, refutando t ambm uma histria que ignora aspectos fundamentais para a compreenso do empreendimento cientfico. Nesse sentido, as consideraes kuhnianas apresentadas acima servem para corroborar nossa hiptese de que Duhem teve motivo para ressaltar, reiteradamente, o peso da tradio. Ora, se Kuhn, nos anos 50 e 60, em pleno desenvolvimento da nova historiografia da cincia, ainda via a necessidade de derrubar o mito de uma histria da cincia ruim, imagine Duhem, no auge
308

...though the humanists who translate Plato, Proclus, Porphyry, etc. during the fifteenth century are very seldom themselves concerned with scientific problems, their ideas [...] prove capable of fertilizing a line of scientific thought whose roots are fundamentally in the middle ages and in the scholastic tradition. ()Copernicus, himself, seems to me an example and Galileo will provide another. Their scientific ideas and their cosmologies and their analytic tools are principally dependent upon the Aristotelian and scholastic tradictions which theyve learned in the universities (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 3, folder 9. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Course notes: Rise of Scientific Cosmology Lecture 20, os grifos da citao so nossos). 309 Having said all this about how many steps Impetus permits towards Newton, hope I need not add that impetus theory is not Newtonian dynamics and impetus is not momentum. (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 3, folder 9. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Course notes: Rise of Scientific Cosmology ). Passagem semelhante a essa j foi citada neste trabalho (p. 140). Nela, lemos que dinmica do mpeto no a dinmica n ewtoniana, mas ao apontar para novos problemas, novas variveis e novas abstraes, ajudou a pavimentar o caminho para o trabalho de Newton (KUHN, 1970a, p. 121). 310 History of this debate. Duhem vs. his critics.

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da historiografia insensata. No contexto em que historiadores exaltavam a Renacena em detrimento da Idade Mdia, ele tinha razo para refutar a ocorrncia de revoluo na cincia, entendida de uma maneira diversa daquela explicitada por Kuhn. Se passarmos em revista as vrias acepes da palavra revoluo na obra duhemiana, podemos perceber que todas confluem para uma viso, na qual a continuidade da cincia afirmada em meio ao reconhecimento de mudanas substanciais no curso do saber humano. Duhem admitiu, sim, revolues na histria da cincia. O que ocorre que, em seu ponto de vista, essas revolues tomaram tempo e decorreram em funo de uma tradio, sem a qual no existiria nem mudana nem continuidade. Se analisarmos a noo de revoluo frequentemente divulgada pelos historiadores da Renascena, possvel ver, sob outro ngulo, os exageros e absurdos atribudos a Duhem em sua defesa da continuidade.

4.2 Kuhn e a continuidade da cincia comum entre os estudiosos da obra de Kuhn a afirmao de uma mudana significativa em sua concepo de desenvolvimento cientfico quando se compara A estrutura com outras obras. Alguns alegam haver uma diferena substancial entre A revoluo copernicana e A estrutura. Um exemplo dessa anlise a realizada por Westman (1994, p. 97), para quem, como vimos, Kuhn teria, entre 1957 e 1962, se desprendido do continusmo conceitual de longa durao de Duhem em favor de uma ruptura epistemolgica e social. Encontramos ainda a interpretao de outros estudiosos de que Kuhn teria modificado sua viso, apresentada em A estrutura, ao deslocar a nfase atribuda aos eventos revolucionrios para lan-la sobre o desenvolvimento cumulativo na cincia em textos posteriores. Exemplo dessa interpretao a de Watkins (1995, p. 35-36), tambm j mencionada anteriormente. Podemos observar, no percurso histrico de suas obras, a tentativa de Kuhn de desfazer mal entendidos e afirmar a no ocorrncia de modificao substancial em suas

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concepes de mudana cientfica. A nosso ver, a alegada alterao de seus pontos de vista no resiste a um exame mais atento do que o dispensado frequentemente por seus intrpretes, que apresentam citaes kuhnianas selecionadas para corroborar uma tese, ignorando outras que podiam perfeitamente descaracterizar a viso que apresentam. J argumentamos anteriormente contra Westman e Watkins, nesse sentido. Evidentemente, no se pode negar que Kuhn reformulou suas concepes sobre a cincia. Muitos de seus escritos citados neste trabalho apresentam confisses claras disso. O prprio ttulo da parte 1 de O caminho desde A estrutura, Reconcebendo as revolues cientficas, um indicativo do desenvolvimento de suas ideias. Contudo, pode -se perceber, em seus ltimos textos publicados, que ele reafirmou a manuteno dos aspectos essenciais da viso apresentada em A estrutura. Em resposta a uma carta de Hempel, que, aps ler o esboo do artigo O caminho desde A estrutura, afirma perceber uma mudana de viso frente a A estrutura e outros artigos anteriores, Kuhn comenta:

Fiquei intrigado com a sua considerao de que a posio que estou desenvolvendo parece muito diferente daquela presente em A estrutura e em alguns de meus artigos. Diria que fiz grande progresso e muitos ajustes significantes em seguida, mas que minha direo geral foi precisamente a mesma 311.

Em prol da manuteno dos aspectos essenciais de sua concepo original, Kuhn pareceu estar, em seus textos tardios, atento para eventuais novas objees de seus intrpretes. assim que, por exemplo, ao fim do texto O problema com a filosofia histrica da cincia (captulo 5 de O caminho desde A estrutura), ele afirma:

Aqueles de vocs que ouviram falar de mim provavelmente me conhecem sobretudo como o autor da Estrutura. Esse um livro no qual as noes centrais so mudana revolucionria, por um lado, e algo chamado incomensurabilidade, por outro. Explicar essas noes, especialmente a incomensurabilidade, est no cerne do projeto do qual foram extradas as
311

I have been puzzling over your remark that the position Im developing seems so very different from that in Structure and some of many papers. I would have said that Id made great progress and many significant consequent adjustments, but that my general direction was precisely the same. (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 21, folder 42. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Correspondence: Carl Hempel. Fevereiro de 1991).

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idias que apresentei aqui. Mas tais noes no foram aqui mencionadas, e alguns de vocs devem se perguntar como elas ainda podem se ajustar nesse meio (KUHN, 2000, p. 119; edio brasileira, p. 149).

A ateno de Kuhn a eventuais questes dos ouvintes em sua conferncia 312 bastante proveitosa. Um questionamento passvel de ser levantado, aps suas consideraes apresentadas em O problema com a filosofia histrica da cincia, diz respeito seguinte afirmao:
Da perspectiva histrica, as mudanas a serem avaliadas so sempre pequenas. Retrospectivamente, algumas delas parecem gigantescas, e estas em geral afetam um corpo de crenas considervel. Mas todas foram preparadas de forma gradual, passo a passo, deixando apenas uma pedra fundamental, a ser colocada em seu devido lugar pelo inovador cujo nome trazem. E tambm esse passo pequeno, claramente preanunciado pelos passos dados antes: apenas em retrospectiva, depois de ter sido dado, ele que ganha o estatuto de pedra fundamental (KUHN, 2000, p. 113; edio brasileira, pp. 142-143, grifos nossos).

Aqui convm perguntar: como conjugar a afirmao kuhniana de que todas as mudanas na cincia foram preparadas de forma gradual, passo a passo com outras afirmaes caracterizadoras de mudanas revolucionrias? Seria o caso de se apontar uma alterao de perspectiva? A ttulo de problematizao, comparemos esta passagem com outra extrada de O que so revolues cientficas?, onde lemos:

As mudanas revolucionrias so, de certa forma, holsticas. Isto , elas no podem ser feitas gradualmente, um passo de cada vez, e assim, contrastam com as mudanas normais ou cumulativas como, por exemplo, a descoberta da lei de Boyle. Na mudana normal, simplesmente revisa-se ou acrescenta-se uma nica generalizao, e todas as outras permanecem as mesmas. Na mudana revolucionria, preciso ou viver com a incoerncia ou revisar em conjunto vrias generalizaes interrelacionadas. Se essas mesmas mudanas fossem introduzidas uma de cada vez, no haveria um refgio intermedirio (KUHN, 2000, p. 29; edio brasileira, p. 41, grifos nossos).

312

Primeira conferncia da Robert and Maurine Rothschild Distinguished Lecture Series, proferida na Universidade de Harvard em 19 de novembro de 1991 e publicada no ano seguinte (Cf. KUHN, 2000, p. 105).

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Com recortes mais precisos, as duas passagens citadas acima poderiam ser vistas como contraditrias. Mas, somente se extrassemos as duas primeiras frases da penltima citao acima, por exemplo, e ignorssemos os contextos em que ambas aparecem, que a contradio poderia ser mantida. Nesse caso, a anlise das duas passagens poderia ser um prato cheio para algum que, como alguns crticos j mencionados neste trabalho, queira defender uma mudana substancial na viso de Kuhn no que toca ao desenvolvimento da cincia, ao longo de sua obra. Em nosso ponto de vista, analisadas em seus contextos e em considerao a outras obras de Kuhn, as duas passagens conjugadas no apresentam incoerncia. Trata-se de partes do exame de um mesmo processo, com foco em diferentes aspectos que acentuam a complexidade da anlise do desenvolvimento cientfico. Assim, preciso distinguir a anlise da percepo de um evento revolucionrio (caso da segunda citao) da anlise da narrativa desse mesmo evento (caso da primeira citao). Para quem percebe ou descobre uma revoluo, a mudana holstica. No exemplo kuhniano, no se pode compreender os termos massa e fora independentemente e ento descobrir empiricamente que fora igual a massa vezes acelerao (KUHN, 2000, p. 44; edio brasileira, p. 60). A compreenso da nova mecnica newtoniana no pode ser feita passo a passo. O mesmo ocorre na anlise da fsica aristotlica: no se pode descobrir isoladamente que o vcuo possvel ou que um movimento um estado, e no uma mudana de estado (KUHN, 2000, p. 29; edio brasileira, p. 41). necessrio, como diz Kuhn na passagem acima, ou viver com a incoerncia ou revisar em conjunto vrias generalizaes inter-relacionadas. A sua constante referncia experincia com Aristteles e a comparao da mudana revolucionria gestalt so elucidativas em seu argumento em prol do carter holstico da mudana no cumulativa. A compreenso do historiador, do fsico, ou de quem quer que seja, de uma revoluo cientfica ocorre repentinamente, como uma iluminao. Agora, para o historiador que narra um episdio revolucionrio, no h como retratar essa iluminao ao longo da narrativa. Alis, ao dizermos ao longo, estamos pressupondo um processo que gradual, como o prprio Kuhn reconhece. somente a partir da compreenso do que era,

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por exemplo, a mecnica para Aristteles e do que a mecnica para Newton, que o reconhecimento da revoluo possvel. No sem razo que, segundo Kuhn, a narrativa de uma revoluo requer a preparao do cenrio. Vimos como em A revoluo copernicana essa preparao contm a descrio da astronomia aristotlica que, gradativamente, dar lugar astronomia copernicana. Apesar da pedra fundamental ter sido colocada pelo inovador Coprnico, cujo nome traz a revoluo astronmica, possvel verificar a existncia de outros passos anteriores, que a prepararam, de estgios intermedirios entre o incio e o fim do episdio narrado. Ao final da narrativa, diz Kuhn, as mudanas so enormes, mas somente em retrospectiva; a partir da anlise do produto final das mudanas que a revoluo perceptvel. Ao historiador, cabe compreender por que ocorreu a mudana incremental, que levou a uma alterao de todo um corpo de crenas, o que s possvel pela anlise detalhada do processo revolucionrio. Essa anlise exige a observao de estgios pelos quais se efetiva uma mudana; exige a questo: por que, dado o corpo de crenas com o qual comeam, os membros de um grupo cientfico decidem alter-lo, em um processo que raramente um mero acrscimo, e que costuma demandar o ajuste ou abandono de algumas crenas admitidas? 313 (KUHN, 2000, p. 112; edio brasileira, pp. 141-142, grifos nossos). Como j afirmamos, o entendimento da mudana incremental seja cumulativa, seja no cumulativa requer a anlise histrica do processo pelo qual essa mudana tomou corpo. A prpria expresso processo comporta a ideia de uma ao continuada, uma sucesso de estgios, sejam esses estgios marcados por acrscimos, por reformulaes, incoerncias, crises, etc. Assim, a expresso passo a passo da primeira citao acima deve ser entendida como modo de procedimento para a compreenso da continuidade histrica da cincia, que, em nenhum momento da obra kuhniana, se confunde com cumulatividade. pertinente lembrar aqui das consideraes de Pinto de Oliveira (2011, p. 227) acerca das expresses ruptura com continuidade e continuidade com cumulatividade. A seu ver, a segunda expresso tem tambm uma natureza paradoxal, j
313

Chamamos a ateno para o fato de que essa afirmao extrada tambm de O problema com a filosofia histrica da cincia, e se encontra muito prxima da passagem citada anteriormente, sobre a qual levantamos a discusso ento empreendida.

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que continuidade, falando estritamente, significa que no h mudana, enquanto cumulatividade representa uma mudana ainda que restrita a simples adies. Assim, ns podemos pensar em trs tipos de continuidade: continuidade estrita, continuidade com cumulatividade e continuidad e com ruptura.314 A proibio de se falar em passo a passo no registro da mudana revolucionria no posta sob o ponto de vista da anlise da continuidade histrica, mas da continuidade de referentes lingusticos; de crenas. Como diz Pinto de Oliveira, a continuidade histrica no estabelecida atravs de identidade ou implicaes lgicas (2011, p. 230). O registro histrico de rupturas (descontinuidade de identidade ou de implicaes lgicas) resulta da observao em retrospectiva histrica. A revoluo avaliada como produto do processo de mudana de que se ocupa uma narrativa histrica. Curiosamente, pode-se dizer que, para o historiador ou para o filsofo que adota a perspectiva histrica, o passo a passo tambm procedimento para se entender por que a mudana revolucionria no pode ocorrer passo a passo. Dito de outra forma: a compreenso de uma mudana revolucionria, da estrutura de uma revoluo cientfica, pressupe a continuidade histrica da cincia a sucessividade das ocorrncias que alteram decisivamente um corpo de crenas, um esquema conceitual, um paradigma, etc. O que est em jogo na anlise comparativa da concepo kuhniana entre A estrutura e seus textos tardios propriamente o objeto que est sendo focado nestes estudos. Aqui, pertinente a rplica de Kuhn aos seus debatedores Miller e Frngsmyr, sua conferncia Mundos possveis na histria da cincia. Kuhn reproduz a crtica de Miller: Considero o principal problema na anlise de Kuhn sua nfase na mudana descontnua de uma teoria (ou mundo) a outra (KUHN, 2000, p. 86-87; edio brasileira, p. 111). E explica:
No h, contudo, nenhuma meno a uma mudana descontnua em meu artigo, muito menos qualquer nfase nela. O contraste, do incio ao fim, entre os lxicos usados em duas pocas bastante separadas: nada dito sobre a natureza do processo interveniente pelo qual constituda uma transio entre elas. Vale a pena precisar um pouco esse ponto: minha
314

...strictly speaking, means that there is no change, whereas cumulativity represents a change as well, even if merely due to additions. Thus, we can think of three types of continuity: strict continuity, continuity with cumulavity, and continuity with rupture.

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obra anterior frequentemente invocou a descontinuidade, e meu artigo presente aponta o caminho em direo a uma reformulao significativa. Nos ltimos anos, tenho reconhecido cada vez mais que minha concepo do processo pelo qual os cientistas avanam foi modelada de maneira prxima demais minha experincia do processo pelo qual os historiadores se voltam para o passado (KUHN, 2000, p. 87; edio brasileira, p. 111).

Ao fim de sua rplica, Kuhn afirma seu intuito de explorar o estudo dos processos de transio entre estgios do desenvolvimento cientfico, o que no fez, ele reafirma, em nota de rodap, em sua obra meta-histrica mais antiga. E acrescenta: como historiador, frequentemente lidei com os detalhes do processo de transio. Ver, em especial, meu Black-Body Theory and the Quantum Discontinuity: 1894-1912 (KUHN, 2000, p. 87; edio brasileira, p. 111). Deixamos de explorar aqui a indicao kuhniana e nos reportamos a outros de seus trabalhos histricos que nos permitem uma comparao com a histria duhemiana. Podemos observar que, pela anlise histrica que apresenta em A revoluo copernicana, Kuhn visto, por Westman (1994, p. 97), como prximo de Duhem em seu continusmo conceitual de longa durao. Procuramos, na sequncia, mostrar que a aproximao entre Kuhn e Duhem pode ser estabelecida em muitos outros aspectos na anlise histrica que apresentam.

4.2.1 As origens da cincia moderna

A identificao de um marco histrico para a passagem da cincia antiga para a cincia moderna tem ocasionado, como vimos, bastante controvrsia. Kuhn comenta sobre isso:
Embora historiadores tenham ficado ocasionalmente lvidos ao argumentar se Coprnico realmente o ltimo dos antigos ou o primeiro dos astrnomos modernos, o debate , em princpio, absurdo. Coprnico no antigo nem moderno, mas antes um astrnomo renascentista em cujo trabalho as duas tradies se fundem. Perguntar se seu trabalho realmente antigo ou moderno como perguntar se a curva em uma estrada reta pertence seo que a precede ou poro que vem depois dela. Da

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curva, ambas as sees da estrada so visveis e sua continuidade aparente. Mas, vista de um ponto antes da curva, a estrada parece seguir retamente para a curva e desaparecer; a curva parece ser o ltimo ponto de uma estrada reta. E vista de um ponto da seo seguinte, depois da curva, a estrada parece comear na curva, de onde ela segue reta. A curva pertence igualmente s duas sees ou no pertence a nenhuma. Ela marca uma virada na direo do avano da estrada, tal como o De Revolutionibus marca uma mudana na direo em que o pensamento astronmico se desenvolveu (KUHN, 1970a, 181)315.

Essa considerao entre estgios do desenvolvimento da astronomia importa na obra A revoluo copernicana porque Kuhn relata a justamente a passagem gradual de uma cincia antiga para a moderna. Consideraes desse tipo podem ser encontradas em outros trabalhos histricos disponveis em seu arquivo. Na entrevista de 1995, Kuhn menciona o trabalho que teve na preparao das Conferncias Lowell como uma tentativa de escrever A estrutura em trs palestras. Apesar de afirmar que no so muito boas, assegura que elas do indicaes do que estava tentando fazer poca (KUHN, 2000, p. 289). O fato de Kuhn relacionar essas conferncias escrita de sua mais famosa obra revelador porque, como mostraremos a seguir, algumas dessas conferncias apresentam consideraes justamente acerca da transio entre estgios. Em The Foundations of Dynamics 316, a segunda conferncia, Kuhn se refere fbula de Galileu, referindo -se narrativa histrica (ingnua) da descoberta das novas leis do movimento. E, em reposta questo acerca do porqu Galileu chegou s novas leis a partir de observaes que tinham levado seus predecessores a outras leis, ele afirma:
315

Though historians have occasionally grown livid arguing whether Copernicus is really the last of the ancient or the first of the modern astronomers, the debate is in principle absurd. Copernicus is neither an ancient nor a modern but rather a Renaissance astronomer in whose work the two traditions merge. To ask whether his work is really ancient or modern is rather like asking whether the bend in an otherwise straight road belongs to the section of the road that precedes the bend or to the portion that comes after it. From the bend both sections of the road are visible, and its continuity is apparent. But viewed from a point before the bend, the road seems to run straight to the bend and then to disappear; the bend seems the last point in a straight road. And viewed from a point in the next section, after the bend, the road appears to begin at the bend from which it runs straigth on. The bend belongs equally to both sections, or it belongs to neither. It marks a turning point in the direction of the roads progress, ju st as the De Revolutionibus marks a shift in the direction in which astronomical thought developed. 316 Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 3, folder 11. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Lectures. Lowell Institute - 1951.

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Essa questo no pode ser respondida sem um exame da maneira pela qual os cientistas antes de Galileu tinham raciocinado sobre essas observaes, pois Galileu, gnio ou no, ao abordar o problema do movimento, no o fez sem ter recebido uma educao. E essa educao forneceu um conjunto de opinies sobre o movimento que tinha satisfeito diversos homens instrudos, mas que foi rejeitado por Galileu em favor de suas prprias leis novas. E ns teremos de indagar quais eram essas opinies e por que ele as considerou inadequadas. Se minha ltima conferncia convenceu vocs acerca da falcia da usual resposta a de que Galileu rejeitou a fsica aristotlica porque descobriu que ela no funcionava teremos, no mnimo, que responder essa questo317.

Essa passagem lembra uma considerao, presente em A estrutura, acerca da atitude de novos historiadores da cincia que, para estudar as contribuies de Galileu, investigam a relao entre as concepes desse cientista e aquelas partilhadas pelos seus antecessores, contemporneos e sucessores, insistindo em estudar as opinies desse grupo a partir da perspectiva que fornece o mximo de coerncia interna e a maior adequao possvel natureza (KUHN, 1970, p. 3; edio brasileira, p. 22). E a atitude de Kuhn (a de um novo historiador da cincia) aqui se assemelha de Duhem no somente por causa de sua recusa da fbula de que Galileu rejeitou a fsica aristotlica porque descobriu que ela no funcionava, ou seja, por recusar a ideia de uma mudana abrupta e simplista na histria da cincia. Veremos que, ao tentar responder a questo que julga relevante, Kuhn precisa reproduzir essa mudana enquanto processo gradual. A anlise histrica kuhniana sobre a dinmica remonta concepo aristotlica de movimento, comportando breves consideraes sobre antecessores de Aristteles Herclito e Parmnides, que tinham concepes divergentes e segue com a explanao das crticas realizadas pelos escolsticos at chegar anlise das concepes galileanas. J tivemos a oportunidade, neste trabalho, de apresentar as semelhanas entre Duhem e Kuhn
317

This question in turn cannot be answered without an examination of the manner in which scientists before Galileo had rationalized these observations, for Galileo, genius or not, did not approach the problem of motion without education. And this education provided a set of opinions about motion which had satisfied a number of learned men but which Galileo rejected in favor of his own novel laws. And we will have to ask what these opinions were and why he found them inadequate. At least we will have to ask this question if my last lecture convinced you of the fallacy of the usual answer: that Galileo rejected Aristotelian physics because he discovered by experiment that it did not work (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 3, folder 11. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Lectures Lowell Institute. The Fundations of Dynamics, p.1).

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com relao interpretao dos conceitos da fsica aristotlica. Em sua conferncia, Kuhn discute a importncia dessa interpretao, a interdependncia entre noes, como em outros de seus trabalhos. O que nos interessa particularmente nesse trabalho a explorao da histria medieval, mencionada brevemente em outros de seus escritos, como tambm j indicamos, e que ganha uma significncia aqui, por se tratar da anlise histrica de uma cincia, o que viabiliza a comparao com os trabalhos histricos duhemianos. Veremos que muitas das afirmaes kuhnianas se coadunam com muitas passagens de tudes sur Leonard de Vinci e Les origines de la statique. Eis uma delas:

...no sculo XIII, desenvolveu-se uma tradio de crtica aristotlica, conhecida como escolasticismo, uma tradio crtica que introduziu imediatamente modificaes importantes da teoria aristotlica do movimento. Foi nessa tradio aristotlica modificada que Galileu foi treinado e, se para ns, ele frequentemente retratado como o primeiro estudante moderno do movimento, ele pode igualmente ser visto como o ltimo dos crticos escolsticos de Aristteles, pois o trabalho de Galileu no um comeo, mas uma virada. Implicitamente ele estava inserido na tradio escolstica, mas seus resultados modificaram-na to completamente que seus sucessores foram capazes de romper com ela definitivamente318.

A compreenso das circunstncias em que ocorreu a virada na teoria do movimento tema abordado por Kuhn na entrevista de 1995. A, ele afirma:

Quando ensinava a respeito de Galileu, costumava abordar o assunto de uma maneira pela qual coisas relativamente anmalas assumiam papel central. Eu achava que entendia por qu... Voc sabe, encontra-se em Galileu a afirmao de que um corpo em queda livre, queda que tem incio no topo de uma torre, move-se em semicrculo numa razo constante, e termina no centro da Terra. Isso foi muito importante para mim. Eu achava que tinha descoberto por que ele estava dizendo isso. H
318

...in the thirteenth century developed a tradition of Aristotelian criticism known as scholasticism, a critical tradition which immediately introduced important modifications of the Aristotelian theory of motion. It was in this modified Aristotelian tradition that Galileo was trained, and if to us he is usually portrayed as the first modern student of motion, he may with equal justice be viewed as the last of Aristotles scolastic critics. For Galileos work is not a beginning but a turning point. Implicitly it was within the scholastic tradition, but its outcome so completely modified the tradition that his sucessors were able to break with it altogether (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 3, folder 11. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Lectures Lowell Institute. The Fundations of Dynamics, p.11).

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tambm a assero, que as pessoas julgam ser a melhor, de que os corpos nunca sero arremessados pela Terra, no importa quo rpido ela esteja girando. Ora, isso um erro, e acho que sei qual a fonte desse erro; se voc souber como a chamada latitude de formas medieval analisava esses problemas do movimento, voc pode identific-lo. um erro comum na histria antiga, porque as pessoas no costumavam ter tanto a noo de movimento acelerado quanto.... isso depende do vis medieval... (KUHN, 2000, p. 293; edio brasileira, p. 353-354).

De acordo com a perspectiva kuhniana, para compreender a obra de Galileu, necessrio que ela seja vista como a da virada; essencial uma perspectiva que atinja as contribuies que a precederam e a sucederam, como a de quem est na curva de uma estrada e identifica, a, sua continuidade. Galileu, como Coprnico em A revoluo copernicana , pode ser visto como um elo entre tradies antiga e moderna. Essa viso tambm a de Duhem:

Galileu, cuja lenda toma como o criador da dinmica moderna, vai buscar o fundamento de suas dedues na dinmica j cambaleante de Aristteles. Ele postula a proporcionalidade entre a fora que move um mvel e a velocidade desse mvel. Os trabalhos dos mecanicistas do sculo XIII o inspiraram quando ele extrai desse princpio a peso aparente de um corpo colocado sobre um plano inclinado. Contudo, aqueles mecanicistas no chegam a fazer com que ele reconhea que a noo essencial de toda a esttica a noo de fora motriz, produto de um peso pela altura de sua queda. Essa noo, Galileu substitui pela de momento, produto do peso pela velocidade de sua queda, noo que se liga imediatamente dinmica j condenada de Aristteles (DUHEM, 1906, p. 284)319.

O reconhecimento de modificaes significativas na dinmica aristotlica, realizadas pelos escolsticos, que levou Duhem a afirmar o surgimento de uma nova cincia
319

Galileo dont la lgende fait le crateur de la Dynamique moderne, va chercher le fondement de ses dductions dans la Dynamique dj chancelante dAristote. Il postule la proportionnalit entre la force qui meut un mobile et la vitesse de ce mobile. Les travaux des mcaniciens du XIII e sicle linspirent lorsquiil veut tirer de ce principe la pesanteur apparente dun corps pos sur un plan inclin; mais ils ne vont pas jusqu lui faire reconnatre que la notion cardinale de toute la Statique est la notion de puissance motrice, produit dun poids par sa hauteur de chute. A cette notion, Galile substitue celle de momento, produit du poids par la vitesse de sa chute, notion qui se relie immdiatement la Dynamique dj condamne dAristote.

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na Idade Mdia, tambm motivou Kuhn a falar do nascimento de uma nova cincia entre os nominalistas parisienses, no sculo XIII, a da teoria do mpeto320. Agora, evidente que esse reconhecimento no acarreta o entendimento de Kuhn (e tampouco o de Duhem) de que essa transio se efetivou nesse perodo:
Essa transio na atitude relativa ao movimento no se completou no perodo medieval. Ela foi inicialmente formulada, de modo pleno, no sculo XVII por Descartes, que tambm foi o primeiro a anunciar seu corolrio fsico, a conservao de velocidade linear ou a lei da inrcia. Mas, a teoria do mpeto, proveniente do criticismo limitado da explicao aristotlica do movimento do projtil, representa um passo importante em direo viso moderna, pois, ao chamar a ateno para aspectos do movimento anteriormente irrelevantes, ela separou o problema da dinmica daqueles da mudana qualitativa e forou os filsofos medievais a introduzirem um novo conjunto de categorias aplicveis somente locomoo321.

Em outra passagem de sua conferncia, lemos: Assim, a teoria do mpeto produziu um pequeno, mas importante passo em direo ao que ns agora chamamos a relatividade do movimento inercial, e essa tendncia foi muito reforada pelas especulaes astronmicas que ocorreram durante esse e o perodo posterior 322. Podemos afirmar que, tanto para Kuhn como para Duhem, a transio da dinmica aristotlica para a newtoniana s se efetivou no sculo XVII. Para aqueles que no seguem os estgios pelos quais essa transio se efetivou, as concluses de Descartes ou de Galileu soaro excepcionalmente
320

Diz Kuhn: This new science received the name of the impetus theory. (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 3, folder 11. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Lectures Lowell Institute. The Fundations of Dynamics, p. 12). 321 This transition in the attitude toward motion was not completed in the medieval period. It was first fully formulated in the seventeenth century by Descartes, who was also the first to announce its physical corollary, the conservation of linear velocity, or the law of inertia. But the impetus theory, proceeding from the limited criticism of the Aristotelian explanation of the motion of the projectile, represents a major step toward the modern view, for by forcing attention to a previously irrelevant aspects of the motion, it separated the problem of dynamics from those of qualitative change, and it force medieval philosophers to introduce a new set of categories applicable to locomotion alone (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 3, folder 11. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Lectures Lowell Institute. The Fundations of Dynamics, pp. 13-14). 322 Thus, the impetus theory produced a small but important step toward what we should now call the relativity of inertial motion, and this trend was very much reinforced by the astronomical speculations which occurred during this and latter periods (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 3, folder 11. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Lectures Lowell Institute. The Fundations of Dynamics, pp. 16-17).

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geniais ante a fsica pueril de Aristteles. interessante observar que, vista de Duhem e Kuhn, os grandes cientistas no perceberam claramente a dvida com seus antecessores e, consequentemente, no compreenderam a lngua de Aristteles. Segundo Kuhn, a teoria do mpeto forneceu uma estrutura conceitual nova referente aos movimentos terrestres.
E a transio tinha ocorrido em um contexto de uma nova especulao cosmolgica e de uma teoria astronmica radical que reforavam o novo ponto de vista. Ao fim do sculo XVI, o prprio significado da palavra movimento tinha mudado. No sculo XIV, como na antiguidade, a palavra motus significava mudana ou alterao, mas quando Galileu escreve, em Pisa, um tratado chamado De Motu, ele se dirige a um campo que comeou a existir somente no sculo XIV o campo da dinmica terrestre. Muitos dos ataques que ele dirige a Aristteles, a partir desse novo ponto de vista favorvel, resultam da m interpretao do que Aristteles tinha a dizer. Ele est falando de um problema diferente e usando as mesmas palavras em sentidos distintos 323.

Duhem tambm discute as mudanas conceituais efetuadas no momento de transio da dinmica antiga para a moderna, lamentando que Descartes no tenha reconhecido a contribuio dos escolsticos para a nova dinmica, da qual se julgou o criador:
Essa noo [a de fora motriz], Descartes define com preciso; ele a ope vitoriosamente ao momento considerado por Galileu. Enquanto o emprego do momento decorre de uma dinmica doravante insustentvel, a noo de fora motriz permite a formulao de um axioma mais claro e mais seguro, que sustenta a esttica inteira; e esse princpio autnomo esperava somente, para se tornar aceitvel, que a dinmica nova tivesse sido construda sobre as runas da dinmica peripattica (DUHEM, 1906, p. 285)324.
323

And the transition had occurred against a background of new cosmological speculation and of radical astronomical theory which reinforced the new viewpoint. By the end of the sixteenth century the very meaning of the word motion had changed. In the fourteenth century as in antiquity the word motus meant change or alteration, but when Galileo at Pisa writes a treatise called De Motu he adresses himself to a field which only began to exist in the fourteenth century the field of terrestrial dynamics. Many of the attacks which he directs at Aristotle from this new vantage point miss entirely the point of what Aristotle had to say. He is talking about a different problem and using the same words in different senses (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 3, folder 11. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Lectures Lowell Institute. The Fundations of Dynamics, pp. 18). 324 Cette notion, Descartes la dfinit avec prcision; il loppose victorieusement au momento considr par Galile; tandis que lemploi du momento dcoule dune Dynamique dsormais insoutenable, la notion de puisssance motrice permet de formuler un axiome, trs clair et trs sr, qui porte la Statique tout entire; et ce principe autonome nattend point, pour devenir acceptable, que la Dynamique nouvelle ait t construite sur les ruines de la Dynamique pripatticienne.

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Em The Foundations of Dynamics, Kuhn, ainda que de modo sinttico, apresenta um panorama histrico da dinmica at sua derrocada. No percurso, encontramos, alm dos j mencionados, os nomes de Alberto Magno, Oresme, De Soto, Roger Bacon e Leonardo da Vinci. Desses, Oresme aparece destacado. Kuhn afirma, por exemplo, que a noo de velocidade instantnea no nem mesmo clara no trabalho de Galileu, que, trs sculos mais tarde, tomou emprestada, quase literalmente, a anlise feita pelo escolstico Oresme no sculo XIV325 e que de Oresme que Galileu emprestou tanto a

demonstrao quanto o resultado de que um movimento uniformemente acelerado produz um deslocamento que proporcional ao quadrado do tempo daquele movimento326. Como podemos observar, ao discutir as bases da dinmica, em 1951, Kuhn atribui grande importncia cincia medieval. Em uma conferncia de 1972, publicada em 1976, ele volta a mencionar o papel de uma tradio anterior para as origens da cincia moderna (ttulo de uma das sees), ao afirmar que embora historiadores difiram muito quanto ao peso a atribuir-lhes, poucos agora duvidam que algumas reformulaes medievais da doutrina antiga, islmicas ou latinas, foram da maior importncia para figuras como Coprnico, Galileu e Kepler (KUHN, 1977, p. 52-53)327. Embora Kuhn esteja focando, neste trabalho, a mudana ocorrida nos sculos XVII e XVIII, significativa a meno da existncia de um consenso sobre a importncia das reformulaes medievais. A questo que podemos colocar : como era a posio dos historiadores em 1951, poca das conferncias Lowell? Certamente, desde 1905, quando Duhem passou a defender a existncia da cincia medieval, muita coisa mudou na historiografia da cincia. Contudo, podemos notar que, ainda em 1995, Kuhn parece estar do lado dos historiadores que atribuem grande peso s reformulaes medievais. Em uma entrevista publicada pelo Le
325

is not even clear in the work of Galileo, who three centuries later borrowed quite literally the fourteenth century analysis made by the scholastic Oresme (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 3, folder 11. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts MIT. Lectures Lowell Institute. The Fundations of Dynamics, p. 21). 326 it is from Oresme that Galileo borrowed both the demonstration and the result that a uniformly accelerated motion produces a displacement that is proportional to the square of the time of that motion (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 3, folder 11. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Lectures Lowell Institute. The Fundations of Dynamics, p. 23). 327 Although historians differ greatly about the weight to be attached to them, few now doubt that some medieval reformulations of ancient doctrine, Islamic or Latin, were of major significance to figures like Copernicus, Galileo, and Kepler.

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monde, quando indagado acerca de quais autores teriam desempenhado um papel na formao de seu pensamento, alm de mencionar os costumeiros nomes de Alexandre Koyr, Arthur Lovejoy, Emile Meyerson, Hlne Metzger, Kuhn afirma: Quanto a Duhem, mantive dele principalmente a ideia de que, para compreender a passagem da fsica antiga fsica moderna, no se pode fazer economia da fsica medieval 328. Se, em Duhem a valorizao da fsica medieval empregada para atestar a continuidade da cincia e a recusa de uma determinada concepo de revoluo (a das modificaes abruptas e drsticas), para Kuhn, essa valorizao necessria para ele explicitar uma nova concepo de revoluo, que tambm se distingue daquela apresentada pela histria clssica. Em suas notas de cursos, a recusa da velha histria da cincia recorrente. Em Remarks on Conceptual Revolutions329, por exemplo, h indicao de duas ideias bsicas da histria: (1) a de que a cincia uma disciplina cumulativa, diferentemente das outras e (2) que as revolues cientficas so sempre construtivas. Segundo Kuhn, essas ideias refletem claramente uma viso superficial da cincia:
Olhe o preo do progresso. Uma completa destruio de uma velha viso de mundo. As revolues cientficas so destrutivas tambm. [...] E um reconhecimento dessa destrutibilidade [...] um aspecto essencial para um entendimento da cincia. O progresso no se d pela adio de tijolos a uma estrutura j completa, mas pela demolio do edifcio e pelo ajustamento dos mesmos materiais em uma nova 330.

328

Quant Duhem, jai surtout retenu de lui lide que, pour comprende le passage de la physique antigue la physique moderne, on ne pouvait faire lconomie de la physique m divale. (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 20, folder 1. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Un entretien avec Thomas S. Kuhn. Traduo de Christian Delacampagne. Le monde, 6 de fevereiro de 1995, p. 13). 329 Esse o ttulo de um dos tpicos de Natural Sciences - 1950-1953 (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 9. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Note Cards). 330 Look at the price of the progress. A complete destruction of an old world-view. Scientific Revolutions are destructive too.
()

And a recognition of this destructiveness () is one major facet of an understanding of science. Progress is not by adding bricks to an already complete structure, but by tearing down the buiding and putting the same materials into a new one. (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 9. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Note Cards. Remarks on Conceptual Revolutions).

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Ao afirmar que o desenvolvimento da cincia ocorre por um processo tambm de destruio de vises de mundo, Kuhn se utiliza da mesma comparao empregada por Duhem (1988, p. 240) quando ele fala da destruio da fsica aristotlica: um novo edifcio foi construdo com fragmentos do antigo 331. Essa viso de desenvolvimento da cincia, ao mesmo tempo em que explicita claramente a ocorrncia de mudana revolucionria, tambm exclui a concepo de revoluo subjugada histria da Renascena, segundo a qual a cincia moderna surgia como fruto do trabalho de grandes gnios e desvinculada da tradio anterior.

4.2.2 A evoluo contnua da cincia

A anlise das mudanas revolucionrias na cincia depende muito da perspectiva. Como diz Kuhn (2000, p. 113), se observadas retrospectivamente, algumas parecero gigantescas; se investigadas no transcurso de uma narrativa histrica, parecero pequenas. O fato de ele ter focado a relevncia da mudana retrospectivamente em A estrutura fez com que muitos de seus intrpretes, talvez ainda herdeiros de uma velha viso acerca de revolues cientficas, ou melhor, da Revoluo Cientfica, inadmissvel uma abordagem feita sob um prisma diferente. Assim, se Duhem no poderia falar seriamente de revoluo, Kuhn o descontinusta no poderia tambm falar seriamente em evoluo contnua, desenvolvimento gradual ou passo a passo, processo lento, precursores ou continuadores, etc., vocbulos tpicos de uma viso continusta. Conforme tentamos mostrar neste trabalho, tanto Duhem quanto Kuhn empregaram esses termos em vrios de seus escritos. Contudo, a impresso que se tem que eles passaram despercebidos quando a nfase de suas argumentaes estava lanada sobre o aspecto que, supostamente, marcam suas vises de cincia a continuidade em Duhem e a descontinuidade em Kuhn. Quando os termos aparecem empregados de um ponto de vista diverso de seus principais trabalhos, as anlises que empreendem podem soar como anomalias. Agora, se recusamos o
331

julgassem

Cf. citaes das pginas 125 e 169 deste trabalho.

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antagonismo conferido s suas vises e as implicaes dela decorrentes, possvel verificar uma proximidade marcada pela atitude de recusar uma histria superficial e promover uma nova histria da cincia. assim que continuamos a explorar alguns exemplos em que a anlise de algumas consideraes de Kuhn, presentes em suas notas de cursos, refora a ideia de continuidade no sentido defendido por Duhem. Em uma dessas notas, encontramos o item o problema dos precursores, no qual Kuhn apresenta duas concluses sobre a cincia:

a) A histria da cincia no dependente apenas do nascimento de um novo gnio que v coisas que ningum viu antes b) Deve ser significativo dizer que o tempo est maduro para uma determinada contribuio, pois toda vez que voc percebe tal contribuio voc encontra muitas pessoas trabalhando independentemente em direo a ela.332

As consideraes kuhnianas acerca do problema dos precursores esto muito prximas daquelas apresentadas por Duhem no prefcio a Loeuvre scientifique de Blaise Pascal333, sobretudo pelas consideraes acerca do trabalho de Torricelli, foco de discusso da aula de Kuhn e exemplo do trabalho de precursores no prefcio de Duhem. Ambos esto discutindo a primazia de Torricelli na descoberta da possibilidade do vcuo. Kuhn, depois de conceder o crdito a Torricelli, apresenta um esboo sinttico com diversos nomes (Isaac Beeckman, Stevin, Baliani, Valerius Magnus) de homens que teriam feito contribuies antes dele e afirma:
Nenhum desses homens teve papel maior em produzir a revoluo. Qualquer um deles poderia t-la realizado. Suas existncias, contudo, no invalidam a histria contada. Isso foi essencialmente o que aconteceu. [...] Mas suas existncias ilustram um carter essencial da cincia () Pois

332

a) History of Science is not just dependent upon the birth of a new genius who sees things that no one could see before b) It must mean something to say that the time is ripe for a given contribuiton, for whenever you get such a contribuiton you find a lot of people working indepentently toward it (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 9. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Natural Sciences- 1950-1953. Note Cards). 333 Parte da argumentao presente nesse texto foi explorada nas pginas 30-32 deste trabalho.

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sempre existem precursores, pessoas que sempre falaram antes de nosso heri334.

Duhem, no aludido prefcio, discute a descoberta da possibilidade do vcuo, apresentando uma sntese dessa noo desde Aristteles, que passa por diversos nomes at chegar aos nomes de Jean Rey, Isaac Beckman, Descartes, Giambatista Baliani, os quais teriam se aproximado da sugesto de Torricelli. E a afirma: O trabalho dos precursores est ento acabado, tudo est pronto para que o do inventor possa comear. Ele comea pela experincia clebre de Torricelli, que pode ser aquela que o padre Valeriano Magni tinha imaginado por conta prpria (DUHEM, 1912, p. VI)335. Evidentemente, a sntese histrica duhemiana da descoberta de Torricelli abarca aqui mais nomes que a de Kuhn, que afirma: A procura por precursores nunca termina. Ao invs de encontrar um homem que primeiro expressou uma dada opinio, voc encontra uma srie retrocedente de homens que quase a expressaram336. Na sequncia, Kuhn lembra que, do ponto de vista moderno, os precursores estavam equivocados, mas que apresentaram contribuies intermedirias essenciais para o ponto de vista da cincia moderna. A defesa kuhniana acerca da continuidade da cincia no absolutamente uma caracterstica que pode ser atribuda a uma fase, digamos a uma dada fase que antecede seu trabalho sobre revolues, quando ele alteraria radicalmente sua viso. Ela , antes, uma caracterstica presente em toda sua obra que, em certos momentos, ganhou relevncia devido perspectiva adotada a da narrativa histrica que foca o processo de mudana , a qual no se contradiz com a outra presente em A estrutura a anlise com foco no produto da mudana, ou seja, nas revolues. Prova disso o fato de encontrarmos novamente
334

None of these men had a major role in producing the revolution. Any of them might have done it. Their existente though does not invalidate the story told. This was essentially what happened. () But their existence does ilustrate an essential character of science. ()For there are always precursors, always people who give the word before our Hero gets it (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 9. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Natural Sciences - 19501953. Note Cards). 335 L'oeuvre des prcurseurs est alors acheve; tout est prt pour que celle des inventeurs puisse commencer. Elle dbute par lexprience clbre de Torricelli que, peut tre, le P. Valeriano Magni a imagine de son ct. 336 The search for precursors never ends. Instead of finding man who first expressed a given opinion, you find a receding series of men who almost said it (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 9. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Natural Sciences - 19501953. Note Cards).

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meno descoberta de Torricelli em um esboo do que seria o primeiro captulo de um livro inacabado337. A, Kuhn compara dois tipos de abordagem histrica: um que apresenta a descoberta de Torricelli como fruto de observao e experimento, sem nenhum vnculo com a tradio, e outro, no qual as crenas anteriores teriam desempenhado papel significativo para os resultados alcanados pelo cientista. Em outros termos, a distino pode ser estabelecida entre uma abordagem histrica que mostre a cincia se desenvolvendo em direo ao estado ainda desconhecido do mundo real e outra que segue a partir de um conjunto de crenas j estabelecido sobre o mundo. Kuhn objetiva, evidentemente, mostrar a pertinncia desse ltimo tipo e, aps apresentar uma longa citao histrica de Cornellis de Waard, que remonta a Aristteles, afirma:
Essa no a histria de um evento, a descoberta de Torricelli, mas de um extenso processo que leva, simultaneamente, tanto quela descoberta quanto sua interpretao. Ela relata uma srie de estgios ligados intimamente, entre os quais as distncias cognitivas so pequenas: a partir da impossibilidade de um vcuo; para a impossibilidade de um vcuo aumentado; para a impossibilidade da produo humana de um vcuo aumentado; para a demonstrao de que o homem pode superar a averso da natureza a um vcuo [...]; para a verso do mercrio do experimento da gua; e, finalmente hiptese do mar de ar de Torricelli. Cada um desses estgios est historicamente situado no tempo e no espao. Cada um prepara o caminho para o seu sucessor, fornecendo uma posio a partir do qual o prximo estgio pode ser alcanado prontamente e pela comparao com o qual seus mritos podem ser avaliados . Dado um tempo adequado a partir do qual a histria comea, [...] todos os seus ltimos estgios desempenham papis essenciais338.

337

Scientific Knowledge as Historical Product o ttulo de um captulo indicado por Kuhn ao projeto de um livro. (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 20, folder 13. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Research reports to National Science Foundation) 338 This is not the story of an event, Torricellis discovery, but of the extended process which led, simultaneously, to both that discovery and its interpretation. It recounts a series of closely linked stages, between which the cognitive distance are small: from the impossibility of a vacuum; to the impossibility of an extended vacuum, to the impossibility of human agencys producing an extended vacuum; to the demonstration that man can overcome natures abhorrence of a vacuum (); to the mercury version of the water experiment; and, finally, to Torricellis hypothesis of the sea -of air. Each of these stages is historically situated in time and place. Each prepares the way for its sucessor by providing a position from which that next stage can readily be reached and by comparison with which its merits can be evaluated. Given a suitable time from which to begin the story (), all its later stages play essential roles (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 24, folder 2. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Chapter 1: Scientific Knowledge as Historical Product, pp. 8-9.

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Continusmo e descontinusmo?
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A histria da descoberta do vcuo pode ser tomada aqui como um exemplo da continuidade da cincia. Se apresentada como uma narrativa, no se vislumbram nem saltos nem rupturas, seja para Duhem, seja para Kuhn. O processo de desenvolvimento cientfico contnuo; descontnuo o produto obtido no processo da mudana. Uma narrativa sobre a construo da fsica aristotlica certamente envolveria a descrio de estgios; como a de Newton. De Aristteles a Newton, uma srie de estgios fez com que uma viso substitusse a outra. Se comparadas, a ruptura radical; o salto grande e as vises so incomensurveis, para Kuhn e, de maneira semelhante, tambm para Duhem.

4.3 Duhem e Kuhn: a nova historiografia e a mudana conceitual

A anlise das vises de desenvolvimento cientfico de Duhem e Kuhn leva-nos a considerar a necessidade de se rever os referentes atribudos a muitos conceitos envolvidos na exposio da histria e da historiografia da cincia. Podemos observar como determinados termos, tidos como opostos, no fazem o menor sentido quando aplicados s suas vises. Primeiramente, lembramos que a oposio entre evoluo e revoluo no se aplica a nenhuma delas. Evoluo o processo contnuo de desenvolvimento da cincia; revoluo o resultado de uma mudana substancial ocorrida nessa evoluo. Uma outra diferenciao decorrente da primeira. Ao abordar uma evoluo, o historiador tenderia a desenvolver uma narrativa histrica, onde cada cientista mero continuador. Nessa histria, no haveria espao para os gnios ou inovadores ou descobridores. Assim, estabelece-se a distino entre continuador e inovador, para a qual no existe separao ntida na histria duhemiana nem na kuhniana. Um inovador continuador porque herdeiro de uma tradio, mas tambm inovador se inicia ou efetiva uma ruptura com a tradio anterior. Na evoluo cientfica, um criador de uma teoria pode ser visto como precursor daquela que a substituir. Em ltimo caso, a anlise do carter inovador ou no de uma contribuio na cincia ficar por conta do perodo envolvido numa narrativa histrica.

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Captulo 4
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Se muitos acusam Duhem por ele fazer uma histria de precursores (ou continuadores) porque o perodo envolvido em suas narrativas costumeiramente muito longo. De outra parte, se Kuhn, em A estrutura, prioriza os trabalhos de grandes cientistas, vistos como gnios pela tradio, tais como Galileu e Newton, porque focou seus grandes feitos cientficos comparativamente s tradies anteriores, porque abordou a histria da cincia como sucesso de paradigmas. Esses gnios, contudo, foram tambm gnios na histria duhemiana e tambm poderiam ser visto como continuadores por Kuhn no curso de toda a histria da cincia. Em resumo, o que as histrias da cincia de Duhem e Kuhn no comportam a afirmao de gnios isolados em tempo e lugar. Outra oposio costumeira a estabelecida entre continuidade e ruptura, na qual continuidade est explicitamente vinculada ideia de cumulatividade. Lembramos que a noo de cumulatividade no trabalhada por Duhem e que a ruptura que ele recusa no a constatada por Kuhn. Ele certamente admitiu a ruptura mais comentada na obra kuhniana aquela entre a fsica aristotlica e a newtoniana. No somente pelas comparaes em que afirmam que a fsica antiga foi destruda pela nova fsica, mas tambm por toda a discusso acerca da mudana conceitual que no podemos negar a semelhana entre ambos. E como falar de cumulatividade de algo que foi destrudo? O que Duhem negou reiteradamente a ideia de que entre os dois grandes fsicos no houve atividade cientfica intermediria relevante e que a fsica moderna renasceu repentinamente sem vnculos com a antiga. Contudo, neste sentido ltimo, Kuhn certamente tambm recusaria a ocorrncia de rupturas na cincia. Para ambos, a histria da cincia pressupe a continuidade, inclusive para se falar de rupturas. somente dentro de um quadro referencial da velha historiografia que a afirmao de continuidade com mudana (ou revoluo) ou revoluo gradual (ou passo a passo) pode soar contraditria. Tanto as obras de Duhem quanto as de Kuhn exigem o abandono de uma concepo prvia de suas vises de cincia. Assim, se quisermos continuar a empregar os termos continusmo e descontinusmo para falar de suas vises, temos de reconceb-los, abandonando imediatamente a oposio. E a podemos dizer que Kuhn continusta de modo semelhante a Duhem que, por sua vez, descontinusta como Kuhn.

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Continusmo e descontinusmo?
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Devemos lembrar que a viso continusta atribuda principalmente a Duhem, que, para alguns, o criador da tese da continuidade. Agora, essa tese est subjugada ao entendimento do termo revoluo. porque Duhem negou a revoluo no sentido de mudana repentina e porque revoluo em Kuhn foi entendida nesse sentido que a oposio ganhou terreno. Se admitirmos a peculiaridade do momento em que cada um fala de revoluo, explorando o sentido em voga desse evento, como o recebem e o desenvolvem, no sobra espao para antagonismo entre eles. De modo sinttico, podemos afirmar que Duhem, negando a mudana repentina, faz da revoluo um evento longo na histria. Kuhn, por sua vez, tambm recusou o sentido clssico atribudo a eventos revolucionrios, mas manteve uma maneira de falar dela como mudana repentina. O que bvio que essa maneira se distingue daquela de muitos crticos do continusmo, que, no fim das contas, no puderam perceber que esse sentido poderia ser encontrado tambm na obra do continusta Duhem. O fato de Kuhn falar de continuidade histrica demonstra que ele pouco se importou com as crticas noo de continuidade combatida pelos crticos de Duhem. Como falava de revoluo de um modo diferente de outros historiadores, mesmo de Koyr, Kuhn muito provavelmente concebeu a obra duhemiana de forma distinta de seu mestre. Alis, digno de meno aqui o teor de uma das notas bibliogrficas existentes em seu arquivo, sobre o texto de Koyr, Le vide et lespace infini au XIVe sicle. Nela lemos:
Um ataque sobre a afirmao absurda de Duhem de que a cincia moderna comeou com os decretos do bispo de Paris em 1277 contra a impossibilidade do vazio, etc. Documentado por estudos detalhados de alguns dos escritos do sculo XIV sobre o vazio, mostrando claramente que eles no adotam uma posio moderna, etc. til, mas consideravelmente viciado pelo espantalho que ele ataca. Falha realmente em verificar se h um efeito dos decretos em liberar a imaginao filosfica, etc.339.
339

O teor completo da ficha bibliogrfica : Koyr, A: Le vide et lespace infini au XIVe sicle. Archives dhistoire doctrinale et littraire du moyen ge, 45-91, 1949. An attack on Duhems absurd statement that modern science begins with edicts of Bishop of Paris in 1277 against impossibility of void, etc. Documented by detailed study of some 14th century writings about the void showing clearly that they dont take a modern position, etc. Useful, but considerabily vitiated by straw-man it attacks. Really fails to see wether there is an effect of the edicts in loosening up the phil imagination, etc. (Thomas Kuhn Papers, MC 240, box 7. Massachusetts Institute of Technology, Institute Archives and Special Collections, Cambrigde, Massachusetts. Bibliographical Cards. Os grifos so nossos).

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Captulo 4
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Ainda que no tenhamos uma confirmao de que o teor da ficha tenha sido escrito pelo prprio Kuhn (no temos razo para duvidar disso; pelo contrrio), a afirmao de que Koyr ataca um espantalho extremamente apropriada, j que ele se apresenta como bastante responsvel pela criao do espantalho continusta que se destacou nas discusses acerca da histria da cincia. Para ns, resta a constatao de que o estudo da obra kuhniana mostrou-se til para desmontar a falcia que cerca o continusmo duhemiano. De outra parte, a anlise de Duhem tambm permitiu compreender melhor em que sentido o descontinusmo atribudo a Kuhn pode ser abandonado. assim que, de onde partimos, no captulo 1: continusmo ou descontinusmo? chegamos a continusmo e descontinusmo. Percebemos que, de l at aqui, os sentidos dessas expresses precisaram ser alterados na anlise das obras de Duhem e Kuhn. Se quisermos manter aqueles sentidos dos quais partimos, teremos mesmo de decidir por nem continusmo descontinusmo. nem

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CONSIDERAES FINAIS A cincia evolui contnua e lentamente. No incio de nosso trabalho, essa afirmao era perfeitamente coadunvel com a viso duhemiana e no poderia estar associada caracterizao da perspectiva histrica de desenvolvimento cientfico de Kuhn sem controvrsias. J uma afirmao do tipo A revoluo newtoniana foi uma das mais profundas da histria do pensamento humano seria encaixada perfeitamente no pensamento kuhniano e estranha na histria da cincia de Duhem. Aqui, ambas passam a estar conjugadas com outras afirmaes sobre o desenvolvimento da cincia que encontram lugar na filosofia dos dois filsofos, mas que pareciam ser pertencentes a um ou outro, exclusivamente. Comecemos com Duhem. Alm de diversificadas, as interpretaes usualmente encontradas para a caracterizao de seu continusmo se apresentam conflituosas. Afinal como conjugar as afirmaes de que Duhem continusta porque recusou, categoricamente, a ocorrncia de revolues na cincia com a de que admitiu revolues somente na metafsica? Como poderia ele negar a ocorrncia de uma ruptura entre a cincia antigamedieval e a cincia moderna (a negao da revoluo do sculo XVII) e ainda assim falar de revoluo metafsica? De modo geral, podemos observar que a obra duhemiana carece ainda de maiores escrutnios. Muitos de seus intrpretes apresentam uma viso bastante focada em algumas obras (ou simplesmente passagens de suas obras) j consagradas por apresentarem determinada tese. Exemplos claros disso so Les origines de la statique e tudes sur Lonard de Vinci. Vimos que a primeira, tomada como fonte para a tese da evoluo lenta e linear da cincia e, consequentemente, da recusa de revolues, pode ser fonte tambm para um exame sobre a distino entre a cincia antiga e a moderna, sobre os grandes avanos cientficos ocorridos nos sculos XVI e XVII. A segunda, vista comumente como a procura de elos encadeantes do desenvolvimento da cincia, o local de defesa dos precursores, que diminuiriam a figura dos grandes gnios, serviria tambm para a anlise de mudanas significativas no caminho que Duhem traa desde aqueles que Leonardo da Vinci leu at aqueles que o leram.

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Consideraes finais
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De fato, existem diferentes acepes para revoluo, passveis de serem encontradas na obra duhemiana, dependendo dos contextos e da argumentao pretendida. Assim, em Sauver les phnomnes e La thorie physique encontramos, com efeito, a defesa epistemolgica da demarcao e a a histria lhe fornece exemplos. Embora Duhem se refira em seus textos filosficos continuidade da tradio enquanto desenvolvimento matemtico de uma teoria, no nos parece que ele empregue essa expresso somente nesse sentido em toda sua histria da cincia. No temos dvida de que a tese demarcatria pode ser invocada para se falar de continuidade em Duhem e de que muitas de suas abordagens histricas podem ser usadas para esse fim, mas entendemos que essa apenas parte de sua argumentao. Embora estivesse muito determinado quanto verdadeira metodologia para a cincia, isso parece no ter interferido decisivamente na sua narrativa histrica de modo a forar uma interpretao, como querem fazer crer alguns de seus crticos. Exemplo disso so as aluses duhemianas ao papel das teorias mecanicistas, que contriburam para o desenvolvimento da cincia. Defendemos que a tese demarcatria no impe, a Duhem, a escrita da histria de modo a distinguir revolues na fsica e na metafsica. Talvez sua afirmao em Le systme du monde (1988, p. 34), de que, ao narrar a histria da cosmologia, no pretendia fazer o trabalho de filsofo, mas de historiador, devesse ser levada mais a srio por seus intrpretes. Se considerarmos sua extensa produo, seus momentos de espanto com as descobertas que empreendeu e no momento histrico em que as empreendeu, as vises consagradas de seu continusmo no podem permanecer sem objees e so sinais claros de que sua obra merece mesmo maiores investigaes340. Se entendermos revoluo como um processo de mudana substancial nas teorias cientficas, no qual possvel identificar caractersticas de uma antiga e de uma nova cincia, no podemos ignorar que Duhem reconhece a ocorrncia de eventos revolucionrios na histria da cincia que apresenta. Assim, continusmo', quando aplicado sua viso, no pode ser compreendido como a recusa de revolues. A recusa duhemiana, insistente em seus textos aps a descoberta da cincia medieval, se aplica tese de que seja
340

Aqui vale lembrar a afirmao de Martin (1991, p. 159) de que os crticos de Duhem no perceberam o refinamento da histria da cincia duhemiana em seus textos ltimos, sobretudo em Le systme du monde.

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Consideraes finais
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possvel o surgimento repentino de teorias cientficas completas na mente de grandes homens uma tese ilusria propagada pela histria da Renascena e seus herdeiros. Essa hiptese de que continuidade possa ser compreendida como continuidade da tradio, como negao do surgimento de teorias ex nihilo parece-nos muito vigorosa. Ela pode abraar a afirmao duhemiana de que a revoluo do sculo XVII foi ocasionada pela quebra da barreira entre fsica e metafsica. Essa concepo de revoluo apareceria como uma explicitao metodolgica, um recurso a mais para acentuar a ideia de continuidade enquanto no rechao da tradio. Afinal, devemos lembrar que os alvos da crtica duhemiana, dirigida ao ofuscamento das linhas demarcatrias, so Bacon e Descartes, os mesmos criticados enquanto inauguradores da nova cincia. Talvez Martin (1991, p. 128) tenha mesmo razo quando afirma que a tese da continuidade parece expressar nada mais que observaes trivialmente comuns e justa humildade 341. Se assim concebida, acabam-se as controvrsias, j que certamente, hoje, nem mesmo o mais radical descontinusta negaria a continuidade nesse sentido. Contudo, ser que foi sempre assim? A impresso causada pela leitura de Duhem a de que, de seu tempo para nossos dias, muita coisa mudou e de que ele tinha mesmo razes para defender o continusmo num sentido que hoje soa bastante banal. A defesa kuhniana da necessidade de se observar a integridade histrica de um autor estudado bem apropriada aqui. O mesmo pode ser afirmado com relao anlise do prprio Kuhn. Conforme temos argumentado, mesmo em A estrutura, existem muitos elementos para descaracterizar uma viso de descontinusmo radical, segundo a qual revoluo deve ser compreendida como mudana repentina, necessariamente vasta e como evento isolado na histria da cincia. A sua viso abordada sempre com nfase na descontinuidade, dada a importncia das revolues cientficas em A estrutura. Da, vemos Russo (1984, p. 99) afirmar que Kuhn teria concedido uma importncia excessiva s mudanas revolucionrias. Ao lembrar que uma revoluo na cincia raramente acontecimento brutal ou sbito, que difcil estabelecer uma fronteira entre a cincia normal e a revolucionria, Russo defende que a noo de ruptura deveria ser enfraquecida. Essa argumentao se aproxima da de Watkins, para quem, conforme vimos, a revoluo cientfica caracterizada por Kuhn a de um
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...seems to express no more than trite common observations, and due humilty.

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Consideraes finais
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processo instantneo. Por esses exemplos, podemos observar que a concepo kuhniana de revoluo tambm mal compreendida. Aplica-se sua obra, a concepo dos historiadores que se ocuparam da Renascena, quando existem nela (mesmo em A estrutura) elementos que modificam consideravelmente o conceito de revoluo. Como observamos, o prprio Kuhn admitiu, em seus textos posteriores, a nfase demasiada nos eventos revolucionrios e seu intuito em melhor caracterizar o perodo de transio entre estgios. Trata-se de momentos diferentes. O exame de dois importantes episdios revolucionrios na histria da cincia os empreendidos por Coprnico e Newton nos rendeu ensinamentos. Em primeiro lugar, uma insuspeitada descoberta de semelhana entre os pontos de vista de Duhem e Kuhn acerca do desenvolvimento cientfico se fez presente, com destaque para a possibilidade de se comparar discusses acerca da mudana conceitual. A tentativa inicial de verificar o antagonismo, j estabelecido por alguns de seus crticos, cedeu lugar a uma tendncia contrria (vigiada, mas inevitvel) de indicar confluncias entre eles. O desafio ficou centrado no exerccio de tentar compreender a posio dos dois filsofos e historiadores da cincia em seus contextos distintos um exerccio recomendado por ambos e talvez nem sempre bem observado por alguns de seus intrpretes. Insistimos que a usual distino entre continusmo e descontinusmo apresentase muitas vezes generalizada, sem a elucidao dos aspectos inerentes a cada uma dessas vises. Pelo modo como so abordadas, podemos conjecturar que muitas discusses acerca do suposto continusmo duhemiano so empreendidas sob o jugo de Koyr. Citado por muitos intrpretes de Duhem, esse historiador visto como uma autoridade. O aspecto mais significativo de sua influncia parece-nos ser justamente a compreenso de continusmo como negao de uma revoluo no sculo XVII, ou seja, de uma mudana significativa entre a cincia medieval e a moderna. Da se seguiriam outras generalizaes, como a de que Duhem nega a ocorrncia de quaisquer revolues, a de que considera o sculo XVII como perodo no interessante ou infrutfero para a cincia. Como temos argumentado, essas interpretaes so muito estreitas e exageradas para a abordagem da sua viso histrica. Ou muitas passagens significativas de suas obras so ignoradas diante da viso dominante que lhe imputa uma marca ingnua sua histria, ou sequer so conhecidas, j

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Consideraes finais
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que existe uma concepo admitida por uma autoridade descontinusta na histria da cincia. Talvez os intrpretes de Duhem, alm de se isentarem de um exame mais detalhado de sua obra, tenham sido guiados pelos culos de Koyr, sem tambm levar em considerao o quadro da historiografia desse descontinusta. Nesse sentido, interessante observar que a importncia atribuda por Kuhn obra de Koyr nos permite discutir aspectos importantes do desenvolvimento da histria da cincia. Sabemos que as designaes continusmo e descontinusmo foram aplicadas a Duhem e Kuhn (e mesmo a Koyr) sem que eles tivessem feito uso delas no sentido com que passaram a ser empregadas. A anlise do que esses filsofos e historiadores da cincia afirmaram sobre revoluo, continuidade, precursores, evoluo, etc., tambm requer a contextualizao histrica em cada um deles. Se aplicarmos, por exemplo, a noo de continuidade duhemiana ou a kuhniana (entendida como a continuidade da tradio) a Koyr, fica difcil de compreender que ele possa criticar a continuidade histrica 342 de Duhem e, ao mesmo tempo, afirmar que da semente rvore no h saltos (KOYR, 1991, p.16), para se referir evoluo da cincia. Koyr parece defender a noo de continuidade da tradio, mas quer enfatizar que as mudanas imperceptveis em curto espao de tempo engendram, a longo prazo, uma diversidade muito ntida (KOYR, 1991, p.16), como se seu ponto de vista fosse contrrio ao de Duhem. Na abordagem de hoje, podemos dizer que a continuidade criticada em Duhem no a continuidade histrica, mas lgica (bastante questionvel). Agora, esse discernimento s possvel graas aos estudos que se seguiram na nova historiografia. O problema quando, mesmo com distintas perspectivas, continuamos a utilizar os referentes consagrados por vises de pocas diferentes. A anlise de episdios revolucionrios na obra de Duhem e Kuhn revela que a continuidade do desenvolvimento cientfico no se confunde com um processo cumulativo e, portanto, no se ope a descontinusmo. Revoluo parte do empreendimento cientfico que contnuo. A evoluo da cincia lenta e gradual e comporta revolues, que so mudanas significativas cujo radicalismo somente percebido em retrospectiva.

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Cf. passagem citada na p. 8.

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Consideraes finais
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A nosso ver, as vises de Duhem e Kuhn esto mais prximas do que se costuma julgar. Se tomarmos revoluo como o aparecimento de descobertas repentinas, destitudas de quaisquer contribuies anteriores, a proximidade entre os dois clara e indiscutvel. O mesmo ocorre se pensarmos que revolues demandam tempo e estgios, ou seja, preparao. Lembramos ainda da considerao kuhniana de que a correlao entre elementos da cincia medieval e da moderna deixa a estrutura da Revoluo Cientfica imutvel, mas bastante estendida no tempo (KUHN, p. 1977, p. 108). A questo, obviamente complexa, diz respeito estipulao de quando acontece a mudana, a ruptura. Seria possvel a indicao de uma diferena significativa entre as vises de Duhem e Kuhn com relao a esse aspecto, alm da extenso do perodo revolucionrio? Como sabemos, Kuhn enfatizou a dificuldade dos historiadores em datar as revolues, em distinguir o momento em que um quebra-cabea passa a ser uma anomalia. Contudo, como tambm sabemos, em nenhuma obra, deixou de assinalar a ideia de ruptura. A questo : como conjugar a concepo de mudana gradual com quebras bruscas? Seria a ideia de ruptura uma marca de Kuhn a possibilitar uma maior diferenciao entre sua viso e a de Duhem? Aparentemente, aos olhos desse ltimo, mudanas revolucionrias s so detectveis aps longo perodo de tempo; s podem ser identificadas enquanto produto. Lembramos aqui a comparao duhemiana entre o surgimento da fsica newtoniana com o de um pintinho recm-sado do ovo (cf. pp. 190-191). O pintinho o produto de uma srie de estgios e s pode ser contemplado em sua figura aps seu acabamento. A comparao duhemiana nos parece bastante adequada para ser aplicada viso kuhniana acerca dos eventos revolucionrios na cincia. A investigao proposta no ltimo captulo a do descontinusmo em Duhem e do continusmo em Kuhn permitiu corroborar algumas hipteses anteriores e fortificar nossa convico de que, de fato, existe uma confluncia significativa entre suas vises histricas. Tomemos como exemplo o papel da metafsica na revoluo cientfica. Como j afirmamos, o fato de Duhem falar de revoluo, referindo-se tese demarcatria, no precisa (e no deve) ser visto como um sinal de que ele estivesse, como historiador, estabelecendo uma demarcao para falar do desenvolvimento da fsica. Talvez, como fsico e filsofo da cincia, essa distino lhe fosse cara; mas ela aparentemente no

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Consideraes finais
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desvirtuou suas narrativas histricas. Tomem-se como exemplo os comentrios duhemianos acerca das revolues de Lavoisier e de Maxwell, feitos de modo a evidenciar a funo da metafsica em suas obras. E, independente do fato de Duhem, enquanto cientista, se opor claramente ao atomismo, a avaliao histrica que ele apresenta das obras dos atomistas bastante enaltecedora pela contribuio que propiciaram ao desenvolvimento da cincia. Consideraes semelhantes referentes ao papel da metafsica para a revoluo do sculo XVII podem ser encontradas no escritos de Kuhn. E aqui devemos indicar a fertilidade do exame de seu arquivo na investigao de suas ideias acerca da continuidade da cincia. Entre outros aspectos, foram relevantes: as consideraes crticas sobre a histria clssica da cincia, caracterizada por muitas narrativas fabulosas e marcada pelo descaso tradio; a caracterizao da cincia moderna como herdeira dos trabalhos dos escolsticos; a meno ao trabalho dos precursores e ao rechao da concepo de que a cincia nova era fruto de mentes geniais, isoladas em suas investigaes e experincias. Essa anlise se tornou possvel porque muitos dos documentos do arquivo de Kuhn, focados neste trabalho, resultam de sua incurso em histria da cincia, uma fonte que amplia aquela encontrada em seus trabalhos publicados. Estes estiveram centrados na filosofia da cincia, em um momento em que a compreenso do desenvolvimento cientfico necessitava passar por uma nova abordagem das revolues cientficas. Poder-se-ia argumentar que os documentos do arquivo de Kuhn so muito antigos e no reproduzem fielmente o pensamento do autor, na medida em que no foram publicados. No temos, no entanto, nenhum motivo para temer uma violao de sua viso histrica e historiogrfica. Em primeiro lugar, porque os textos investigados no apresentam incongruncias com seu pensamento exposto nas obras publicadas; em segundo lugar, porque, em sua entrevista de 1995, Kuhn se reporta a vrios deles para explicar no que estava pensando quando concebeu A estrutura. Alm disso, o exame desses

documentos ocasionou uma maior ateno em passagens de sua obra antes negligenciadas por uma leitura direcionada. Assim, localizamos colocaes (sintticas, verdade, exploradas no ltimo captulo) que corroboram determinadas concepes expostas didaticamente em suas anotaes para os cursos que ministrou em histria da cincia. A podemos verificar a preocupao de Kuhn com aquilo que ficou fora de A estrutura, mas

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Consideraes finais
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que se tornou posteriormente, como ele mesmo admite, objeto de suas ltimas preocupaes: a transio entre estgios. Na recusa da velha histria da cincia, explicitada em seus cursos, podemos verificar a convergncia da viso kuhniana com a de Duhem, um historiador tambm responsvel pela revoluo historiogrfica. Curiosamente, podemos dizer que a compreenso da revoluo historiogrfica, anunciada por Kuhn, exige a reviso de conceitos empregados na histria da cincia, como o prprio conceito de revoluo. E, se essa noo menos ambgua em Kuhn porque, em determinado momento, ele se viu obrigado a insistir que a cincia no crescia cumulativamente. De modo semelhante, podemos olhar para a preocupao de Duhem com a noo de continuidade no desenvolvimento cientfico. Em seu tempo e lugar, ele precisava inverter um quadro que julgou ilusrio. Em ambos os casos, temos uma tentativa de mudana, com foco semelhante quando se trata de corrigir uma m viso histrica; com foco distinto, conforme a necessidade do momento Duhem precisava afirmar a continuidade, no admitida, em tempos de revolues; Kuhn precisava rever o conceito de revoluo em contexto no qual a continuidade da cincia (no sentido defendido por Duhem) era admitida consensualmente e poderia ser vista at como uma banalidade. Ambos quiseram romper com uma determinada viso de desenvolvimento cientfico e, nesse caso, a nfase numa viso alternativa pareceu (ou gerou) exagero. Talvez, para fazer frente a uma viso corrente que se julga exagerada seja mesmo necessria uma argumentao exagerada. Ao final, nossa investigao acerca da suposta oposio entre Duhem e Kuhn gerou bons frutos. Alm de retirar uma barreira artificial colocada entre eles, a proposta inicial nos levou a uma maior compreenso de suas vises acerca do desenvolvimento cientfico e das questes inerentes a uma investigao em historiografia da cincia. Pelas semelhanas encontradas entre eles, podemos dizer, de um jeito um tanto duhemiano, que Duhem um precursor de Kuhn343. Por fim, lembramos aqui as questes concernentes ao desenvolvimento da cincia em Duhem e Kuhn expostas nos captulos 1 e 4: Continusmo ou descontinusmo? e Continusmo e descontinusmo? O que temos a dizer sobre elas se assemelha
343

o que faz, de certa forma, Brenner (2003).

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Consideraes finais
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considerao de Kuhn de que a curva de uma estrada pertence igualmente s duas de suas pores ou no pertence a nenhuma. Duhem e Kuhn ou so continustas e descontinustas ou no so nem uma coisa nem outra. O que altera a resposta a perspectiva adotada. A viso parcial que pode conduzir a uma resposta exclusiva, assim como acontece quando olhamos a curva somente antes ou somente depois dela. Em viso retrospectiva e abrangente, eles esto na curva cada um com seus anseios frente ao contexto de sua poca , causando uma virada na histria e na filosofia da cincia.

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