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Ce nouvel ouvrage dAnselm Jappe est un second moment dcriture qui suit logiquement le rassemblage de la critique de la valeur quil

avait propos au public francophone dans son ouvrage Les Aventures de la marchandise (2003) Compos de divers articles rdigs entre 200! et 20"0 que lon peut tr#s bien lire sparment$ ce nouvel ouvrage sapplique % interprter de mani#re illustrative et quasi mthodique certains des traits marquants de la seconde moiti de la premi#re dcennie de ce si#cle (la fin de lart$ la marchandisation de la culture$ la destruction de la plan#te$ la fin de la politique$ le recours % la violence$ lautodestruction du capitalisme&)$ au regard du fondement thorique pos et rassembl prcdemment 't cest le premier intr(t de louvrage de ne pas (tre un simple commentaire inquiet sur ) la crise *$ mais dadopter une grille de lecture forte et originale$ et qui plus est en rupture % la fois avec les appels % une moralisation du capitalisme comme avec linterprtation ) mar+iste traditionnelle * Cest donc seulement apr#s cette longue traverse du dsert thorique (qui commence pour cet auteur d#s ",,3 avec la parution de son premier essai thorique sur -u. /ebord) rendue ncessaire par leffondrement et linadquation des grandes idologies$ quAnselm Jappe cherche dsormais % appliquer dans cet ouvrage cette thorisation qualifie de ) critique de la valeur * et dveloppe dans toute une mouvance multiforme qui va des revues allemandes 0risis et '+it 1 (dont le principal thoricien et inspirateur est 2obert 0ur3)$ % louvrage fondateur de lamricain 4oishe 5ostone$ Temps, travail et domination sociale (4ille et une nuits$ 200,)" 5our autant$ ce prsent ouvrage na pas pour cl ncessaire la lecture du prcdent car il contient % des moments opportuns des rsums de la critique de la valeur$ si bien que cet ouvrage peut aussi se concevoir comme une sorte dintroduction % celle6ci 2 7a critique de la valeur est en quelque sorte une poursuite des dbats qui ont eu lieu % partir des ( ) 3 ) 7e socialisme note 5ostone$ est vu comme un nouveau mode dadministration politique et de rgulat ( ) 27e livre tant sous6titr ) la dcomposition du capitalisme et ses critiques *$ ces derni#res sont vivement prises % parti dans les divers articles afin de dgager ce qui para8t valable che3 elles et ce qui leur chappe pour saisir la ralit de la crise contemporaine du capitalisme Car pour lauteur$ plusieurs de ces critiques ont trop longtemps pens que le caract#re capitaliste de la production apparaissait e+trieurement au proc#s de travail$ travail qui en lui6m(me dapr#s ces thorisations devait (tre compl#tement naturalis en tant que crateur ) en soi * de toute richesse et comme simple activit instrumentale$ comme si le travail tait en quelque sorte lessence gnrique de lhomme capte e+trieurement par le capital Comme la montr 5ostone$ le capitalisme est ainsi dfini par le ) mar+isme ricardien * (selon le+pression de 9ans6-eorg :ac;haus2) comme un mode de distribution critiqu ) du point de vue du travail * Autrement dit$ le mar+isme traditionnel a considr la notion de travail mobilise par 4ar+ comme la forme transhistorique du mtabolisme avec la nature alors que lanal.se que le 4ar+ de la maturit fait du travail concerne le travail sous le capitalisme Ces visions du ) mar+isme traditionnel * ont alors mis seulement au centre de leur rfle+ion la thorie de le+ploitation du surtravail et celle de lappropriation prive du surproduit social par la classe capitaliste$ proposant pour seule critique du capitalisme$ un changement du mode de distribution de la valeur qui se voit de par la naturalisation de son contenu < le travail < compl#tement accepte3 = propos des luttes contre les licenciements (comme pour les ) rcuprations * dusine) ou des gens inquiets de perdre leur travail$ Jappe estime ainsi$ % rebours de la gauche$ que leur col#re ) na rien dmancipateur en tant que tel * Cest que pour les thurifraires du capitalisme comme pour sa critique mar+iste (critique qui est reste immanente au+ formes sociales capitalistes)$ > Anselm Jappe$ Les Aventures de la marchandise. Pour une nouvelle critique de la valeur$ /eno?l$ 200 ( ) ) la marchandise$ largent$ et la valeur sont des choses qui @@ vont de soi et quon trouve dans presque toutes les formes connues de vie sociale % partir de la 5rhistoire

7es mettre en discussion semble aussi peu sens que contester la force de gravitation Ane discussion nest plus possible que pour ce qui regarde le capital et la plus6value$ les investissements et les salaires$ les pri+ et les classes$ donc lorsquil sagit de dterminer la distribution de ces catgories universelles qui r#glent les changes entre les hommes Cest l% le terrain oB peuvent se manifester les diffrentes conceptions thoriques et sociales> * C -roupe 0risis$ Manifeste contre le travail$ A-'$ "0D"E$ 200" (",,,) 3= linverse de ces visions$ la critique de la valeur et du ftichisme de la marchandise soutient que le capitalisme doit (tre saisi par une anal.se plus profonde$ en tant que forme particuli#re et indite de vie et de socialisation$ comme forme radicalement diffrente de mdiation sociale constitue par le travail sous le capitalisme$ un travail qui na rien dune essence sociale transhistorique (doB le Manifeste contre le travail du groupe 0risis auquel Jappe a appartenuC) 7auteur gratigne ainsi % plusieurs reprises les thoriciens les plus connus de cette gauche radicale$ altermondialiste ou mar+iste Fegri$ :adiou$ Gi3e; ou lInsurrection qui vient en prennent chacun % leur tour pour leur grade et le chapitre consacr % la violence politique est une mise en garde sans dtour % Julien Coupat et ses amis H ) si la guerre civile < la vraie < clatait$ il ne serait pas difficile dimaginer qui seraient les premiers % se trouver rveills en pleine nuit et colls au mur sans faIon$ tandis quon viole les femmes et quon tire sur les enfants& * (p ,0) J ) /un cKt note 5ostone$ cest un t.pe de travail spcifique qui produit des biens particuliers po ( ) ! Loir la critique que fait A Jappe % A Mohn62ethel$ dans sa prface au recueil darticles de ce de ( ) >Nuelle est alors la spcificit de cette saisie des bases sociales de la production capitaliste dont Anselm Jappe se rclame O 5renons seulement un angle prcis /ans la socit dtermine par la marchandise$ cest6%6dire sous le capitalisme$ le travail quel quil soit$ a touPours une double face avait6il montr dans son livre prcdent = premi#re vue$ le travail semble (tre seulement concret$ et dtermine la face dusage dune marchandise 4ais il poss#de aussi une autre face de par sa situation$ une face abstraite$ qui drive de la fonction socialement mdiatisante que poss#de le travailJ Cest l% un caract#re social historiquement spcifique du travail sous le capitalisme Cette face abstraite de tout travail (qui est appele le ) travail abstrait *) est comme un ) obPet fantomatique * (2 0ur3)$ cest6%6dire invisible$ mais constitue pour autant lessence sociale de la socit capitaliste6marchande car il . op#re sa ) s.nth#se sociale * Cest cette face abstraite < socialement mdiatisante < du travail qui va (tre le contenu de la valeur et donc du capital (de la valeur qui se valorise au travers dun processus social de dpense tautologique du travail) Ce nest pas lobPectivation de la dpense de travail en soi qui constitue la valeur 7a valeur est plutKt lobPectivation de cette fonction sociale particuli#re du travail sous le capitalisme 7a substance sociale de la valeur$ qui est donc aussi lessence dterminante de la socit capitaliste$ est donc le travail dans sa fonction historiquement dtermine dactivit socialement mdiatisante 7a valeur est alors forme temporellement dtermine de richesse sociale et de mdiation sociale obPective$ propre % la seule formation sociale capitaliste oB les rapports sociau+ sont constitus pour la premi#re fois par le travail Cest alors le travail < et non pas la sparation entre lacte dusage et lacte dchange comme le pensait encore Alfred Mohn62ethel! < qui rend possible quune abstraction relle conduise la socit Qci la valeur nest plus une catgorie transhistorique comme dans sa comprhension par le ) mar+isme ricardien * Avant m(me de critiquer la distribution de la valeur et la formation de la survaleur$ une critique anticapitaliste doit saisir selon lui que derri#re la valeur se cache dP% un rapport social de production particulier$ que lon doit comprendre comme un lien social obPectiv$ une forme de vie sociale historiquement indite car propre % linterdpendance sociale sous le capitalisme constitue par le travail Critiquer ainsi le capitalisme au niveau de ses structures profondes$ cest donc dabord critiquer cette forme sociale$ la valeur

E 4 5ostone$ in TTDS$ op cit $ p >!E Jappe remarquait aussi qu) une critique du capitalisme sans ( ) CCest presque avec prudence$ sans programmatisme ou promesses de lendemains qui chantent forcment$ que lauteur va aborder de mani#re parse dans les articles$ les ) pistes * probables % emprunter 7mancipation sociale remarque6t6il$ si elle na rien dautomatique$ reste possible car la reproduction humaine ne sest pas touPours base sur le mouvement de la valeur marchande Cela e+iste peut6(tre sous sa forme compl#te$ depuis quelque chose comme deu+ cents ans$ et cela na pris en profondeur toute la structuration profonde de la socit que depuis la /eu+i#me guerre mondiale Cest donc certes un phnom#ne historique tr#s important mais qui nest certainement pas destin % durer pour touPours Rn peut tr#s bien penser poursuit6il$ que la forme de vie sociale que nous connaissons ne soit finalement quune ) parenth#se dans lhistoire de lhumanit * Nue faire alors O 5arce que la critique de la valeur veut aller au6del% de la conception du rapport social capitaliste en termes de rapport dappropriation Puridique6e+terne de la survaleur par un groupe particulier et parce que le double caract#re de cette forme de vie sociale et sph#re spare de la vie quest le travail et non le march et la proprit prive des mo.ens de production$ constitue le no.au social du capitalisme$ cette critique met la barre de lmancipation sociale % un niveau qui se veut plus profond et qui emp(che compl#tement de voir dans la ) politique * une solution Car il ne sagit plus de sapproprier les mo.ens de production pour les faire marcher % laune de lintr(t gnral de la socit cest6%6dire de librer le travail du capital$ il sagit de se librer du travail en tant que tel 't cela non pas en faisant travailler les machines % la place des humains car le mode industriel de production est la ) matrialisation du proc#s de valorisation * remarquait dP% 5ostoneE (la technologie nest pas neutre comme la cru le mar+isme traditionnel touPours favorable au productivisme et % lindustrialisation)$ mais en abolissant une activit pose au centre de la structuration profonde dune vie sociale qui na pas touPours t comme telle ) 7a seule chance$ crit Jappe$ est celle de sortir du capitalisme industriel et de ses fondements$ cest6%6dire de la marchandise et de son ftichisme$ de la valeur$ de largent$ du march$ de l'tat$ de la concurrence$ de la Fation$ du patriarcat$ du travail et du narcissisme$ au lieu de les amnager$ de sen emparer$ de les amliorer ou de sen servir * (p C2) J7mancipation sociale se situe ainsi dans le basculement des mdiations sociales structurantes de ) notre * socit capitaliste6marchande (le travail$ largent$ la valeur$ le capital&) vers dautres formes de mdiations moins ftichistes et moins mutilantes$ et cela ne peut se faire que dans le cadre de la grande chelle sociale Ql faut quune socit dindividus librement associs ne se mdiatise plus % travers la production de marchandises et la valorisation de la valeur Ql faut inventer dautres mdiations sociales$ il faut trouver un t.pe de ) s.nth#se sociale * autre que celui opr sous le capitalisme$ il faut changer les structures profondes de l(tre social sous le capitalisme 4ais se demandant pourquoi il est si difficile dimaginer rellement la fin du capitalisme$ il note H ) 7ide m(me suscite une peur bleue Sout le monde pense avoir trop peu dargent$ mais chacun se sent menac dans son e+istence$ m(me sur le plan ps.chique$ si largent fait mine de se dvaloriser et de perdre son rKle dans la vie sociale T&U Ql . a un accord gnral au moins sur une chose H il faut continuer % vendre$ % se vendre$ et % acheter T&U Ql faudrait combattre le suPet automate du capital$ qui habite galement dans chacun de nous$ et donc une partie de nos habitudes$ goVts$ paresses$ inclinations$ narcissismes$ vanits$ goWsmes& 5ersonne ne veut regarder le monstre en face * !4ais si personne ne veut penser % la fin du capitalisme$ la crise profonde de la forme dominante de la socialisation$ peut mettre dapr#s lauteur le probl#me au calendrier historique Cest l% toute une autre dimension de louvrage et de sa thorisation , 2emarquons quAndr -or3 parle abondamment de cette ) limite interne * du capitalisme$ que peu de c ( )

"0 2obert 0ur3$ et 4oishe 5ostone dveloppent deu+ critiques de la valeur qui divergent sur un point c ( ) ECar les mar+istes remarque6t6il$ quelles que soient leurs diffrences par ailleurs$ ont touPours lu et lisent encore la thorie de la crise che3 4ar+ comme une thorie de la distribution ingale de la richesse (distribution ingale qui trouverait auPourdhui sa source dans la spculation$ la drgulation$ la recherche de surprofits sur les marchs financiers) 5our Jappe au contraire$ cest l% mconna8tre le+istence m(me dune ) limite interne * au capitalisme, 5arce quune crise dautodestruction du capitalisme serait inscrite ) in nuce * dans sa logique de base$ une thorie du capitalisme est forcment une thorie de sa crise permanente et absolue (une ) thorie de la crise * reformule notamment par 2obert 0ur3"0) Cest l% un des intr(ts maPeurs du livre$ le+position dune nouvelle structure thorique qui permette de comprendre un processus de crise du capitalisme qui a commenc dans les annes ",!0 Nuel est le gros de son propos O Cette d.namique folle et autodestructrice du capitalisme drive du fait que plus il dveloppe sa logique$ plus le capital perd sa substance (le travail abstrait) et donc plus la valeur seffondre$ car telle serait la contradiction ncessaire de sa logique de base H ) devoir rduire < % cause de la concurrence < par des technologies et de la rationalisation$ le travail humain qui constitue en m(me temps et parado+alement la seule source de la valeur * (p ",C) "" Cit par Andr -or3$ Ecologica$ op cit $ p "0, ,5ar laugmentation du capital fi+e qui permet des gains de productivit$ la substance sociale du capital (le travail abstrait) est touPours plus rduite et tend avec les gains de productivit issus de la ) rvolution de la microlectronique * vers une limite absolue oB le capital nest plus capable de reproduire la socit quil constitue de par son mouvement Me faire e+ploiter devient alors un privil#ge rare /ans les centres capitalistes occidentau+ oB lappareil productif est de plus en plus automatis$ les humains sont ainsi de plus en plus ) non6rentables * et donc ) superflus * pour la machine sociale de la valorisation et la socit ftichiste capitaliste /ans les centres capitalistes (les pa.s de la Sriade)$ les masses de travailleurs improductifs de valorisation croissent sans cesse 5lus de 2C X de lactivit mondiale est ainsi assure par deu+ cents multinationales qui emploient seulement 0$!C X de la population mondiale$ cest6%6dire que la population directement productive de capital (travail productif) reprsenterait probablement dapr#s Andr -or3$ moins de "0 X de la population active des pa.s dits dvelopps"" Ainsi$ au fur et % mesure dun certain niveau dincubation de sa propre logique mortelle$ le capitalisme est ainsi un s.st#me fou et aveugle qui seffondre sur lui6m(me car il scie la branche sur laquelle il est pourtant assis 4ais attention remarque Jappe$ cette crise profonde ne dbouche sur aucun dpassement positif et automatique du capitalisme$ lespace ouvert nest que celui dun vaste ) processus de barbarisation * qui na rien des lendemains qui chantent Au travers des politiques nolibrales dgraissant l'tat social bourgeois et du virage du ) capitalisme vert *$ partout sinstalle une administration du dsastre capitaliste qui vacue de la reproduction humaine les ) dchets * humains (G.gmunt :aumaun) "07oin de comprendre la crise de 200E (comme lclatement des bulles prcdentes) comme une offensive du capital (la crise comme stratgie du choc) et de penser que le capitalisme est finalement en bonne sant$ ce % quoi nous assistons est au contraire une crise mortelle pour le capitalisme 7e nolibralisme$ la mondialisation$ la financiarisation ne sont pas des signes de bonne sant et doffensive du capital soutient lauteur$ mais plutKt des e+pressions visibles de sa fuite en avant vers sa ) limite interne * Sous ces phnom#nes nont form que des ) bquilles * (p ""0) % la crise profonde de la valeur Yinalement crit Jappe$ ) le nolibralisme tait$ au contraire$ la seule mani#re possible de prolonger le s.st#me capitaliste * (p "0,) 7chelle nationale de la production de valeur comme les ) fau+ frais * qui constituaient l'tat social 5rovidence (permis par une ponction sur la valorisation capitaliste assise durant les Srente -lorieuses sur des gains de productivit importants)$ devaient forcment (tre transforms et rduits$ au vu de leffondrement de la valeur = linverse de la critique anti6librale$ Jappe se refuse % donner toute la faute de la crise

au+ spculateurs$ % loligarchie (th#me tr#s % la mode)$ au+ mgabanques ou au+ politiciens corrompus et faire une chasse % un groupe limit de personnes pour tenter de sauver le s.st#me$ comme le font les populismes de droite comme de gauche 7a crise nest que superficiellement une ) crise financi#re *$ cest une crise de l ) conomie relle *$ une crise du capitalisme 7a croissance des annes ",E0 et ",,0 ne fonctionnait dP% plus sur aucune base autonome relle$ la socit capitaliste na ici russi % prolonger son e+istence quen consommant sa croissance future espre au travers du crdit 7a nouvelle conomie des bulles spculatives qui naissait$ ntait pas un dpassement de la constitution de la s.nth#se sociale par le travail crateur de valeur$ mais une autre bquille provisoire pour masquer que le roi tait nu$ les bulles de ces derni#res dcennies tant de plus en plus rapproches$ importantes et leurs consquences touPours plus dvastatrices Mi ) le crdit$ qui est un profit consomm avant davoir t ralis$ peut reporter le moment oB le capitalisme atteindra ses limites s.stmiques$ mais il ne peut pas labolir 4(me le plus bel acharnement thrapeutique doit se terminer un Pour * (p """) ""7a bulle spculative va ainsi crever un Pour$ on dcouvrira que depuis des dcennies finalement le s.st#me capitaliste mais aussi tous les 'tats et les personnes qui vivent quau travers du mouvement de la socit capitaliste6marchande$ ne vivent qu% crdit 7a socit capitaliste ne simulant plus sa ) bonne marche * quau travers du crdit$ il . a touPours une tendance % continuer % engager des sommes touPours plus grandes$ peut6(tre Pusqu% la mort "2Soute une autre partie du livre dveloppe aussi % partir de la ) thorie de la crise *$ une comprhension intressante de la signification profonde de la crise cologique gnralise Car pour Jappe$ la logique de la valeur conduit non seulement % une ) limite interne * absolue$ mais aussi % une ) limite e+terne * situe dans la nature Yace au mcanisme de leffondrement de la valeur incorpore par marchandise (des produits de moins en moins chers pour (tre comptitifs) qui pousse aussi % la baisse de la survaleur obtenue par marchandise$ il e+iste un seul phnom#ne (provisoire) de compensation pour ces entreprises plonges dans la guerre conomique intercapitaliste de la concurrence Mi la survaleur obtenue par marchandise est moindre$ il faut compenser cela par laugmentation de lchelle de la production de marchandises$ il faut produire touPours plus en utilisant davantage de mati#res premi#res pour fabriquer touPours plus de marchandises afin de tenter dannuler leffondrement de la valeur 4ais si la valeur naugmente plus gu#re dans les centres capitalistes depuis trente ans$ en revanche$ pour rester sur ce ) sur place *$ ce qui augmente et accl#re cest la consommation de ressources$ la pollution et la destruction 7a socit capitaliste6 marchandise est la premi#re socit dont le d.namisme aveugle est autodestructeur$ car "2 Anselm Jappe$ in ) /croissants encore un effort 1 *$ r!dit " mort$ 7ignes$ 20""$ p ",> ) le capitalisme$ crit Anselm Jappe$ est comme un sorcier forc % Peter tout le monde concret dans le chaudron de la valorisation et la marchandisation$ pour viter que tout sarr(te"2 * "3 4arshall Mahlins$ La nature humaine, une illusion occidentale$ 7clat$ 20"0 "> Loir % ce propos le livre de Jaime Memprum et 2en 2iesel$ atastrophisme, administration du d!sast ( ) "37e capitalisme vite ainsi sa fin (la rduction de la valeur) en courant touPours plus vite que la tendance qua la valeur % scrouler sous son propre poids$ et grZce % une augmentation continuelle de la production matrielle ravageant tout le monde concret 7es ruines du monde concret dvastes sont le trognon de pomme qui reste apr#s le passage de la logique de la valeur$ car le concret nest que le support du processus aveugle de valorisation 7a prise en compte de la finitude du monde concret$ comme le croient certains$ est totalement impossible au sein dun tel monde social dtermin par la logique abstraite de la valeur qui meut la totalit de cette socit prsente Ce serait saveugler que de penser de mani#re e+trmiste que lon puisse rguler le capitalisme comme on

lentend % gauche et che3 certains cologistes$ ce serait saveugler parce quil rgule dP% lensemble de la vie sociale moderne dans les ) conditions sociales muettes * (4ar+) quil constitue$ parce que cette crise cologique gnralise est dP% inscrite dans le dploiement de sa logique de base qui est sa forme m(me de+istence Mur ce point so.ons en sVr$ pour Jappe$ la socit capitaliste6marchande ne sera Pamais co6compatible Rn ne chevauche pas le tigre lanc dans une course folle 7a crise cologique gnralise ne peut pas trouver de solution dans le cadre de la socit capitaliste6marchande Ql faut sortir totalement de ce monde social l% en faisant basculer lensemble des mdiations sociales prsentes vers une autre forme radicalement diffrente de vie sociale /ans cette interprtation propose par lauteur$ la finitude de la plan#te si elle est un fait naturel$ cest son agression par la d.namique de la forme capitaliste de vie sociale qui est sociale et historique Cette forme historiquement spcifique dagression est la matrialisation concr#te et visible de la forme d.namique$ aveugle$ folle et autodestructrice spcifique % la socit capitaliste6marchande qui se cre et savance devant elle6m(me$ comme un mur infranchissable$ sa propre limite e+terne 't plus le capitalisme sapproche de sa limite interne absolue$ plus il se rapproche de mani#re concomitante de sa limite e+terne Cette forme dagression est lenvers$ cest6 %6dire lautre face ncessaire de la forme de d.namique autodestructrice de cette socit Cette forme dagression vis6%6vis de la plan#te ne peut (tre naturalise ou (tre comprise de mani#re transhistorique comme le fait de laction instrumentale et gnrale de lhomme sur la nature (par e+emple en partant de la ) rvolution nolithique * pour e+pliquer la forme dagression contemporaine sur la nature$ comme che3 4ichel :ounan ou 5hilippe -odard) Certainement que dautres formes de socit composes dautres rapports sociau+ ont aussi e+erc une forme dagression sur la nature sur l8le de 5Zques ou ailleurs$ mais la forme dagression % laquelle prsentement nous avons % faire$ doit (tre saisie en rapport avec la socit spcifique contemporaine qui la engendr 7a crise cologique gnralise doit (tre comprise de mani#re historiquement spcifique$ cest6%6dire comme tant le dploiement logique de la d.namique ncessaire mais autodestructrice de la socit mue par la valeur$ et non comme une sorte de ) dmesure * anthropologique et morale lie % une prtendue nature humaine qui reste tout particuli#rement une illusion occidentale"3 7cologisme radical doit certainement mieu+ spcifier sa critique au lieu de dmarrer sur des grands discours universels et gnrau+ sur la ) nature humaine *$ l) h.bris *$ ) lhumanit *$ voire parfois ) le cours de toute lhistoire humaine depuis le nolithique *$ qui ne dbouchent souvent que sur un appel % plus de morale voire de sacr quand ce nest pas une volont de participer % ladministration du dsastre en organisant le rationnement collectiviste dans le cadre dune ) dcroissance conomique * improbable"> ">/ans un te+te intitul ) 5olitique sans politique *$ la question de la comprhension de la forme politique sous le capitalisme est aussi largement dveloppe par lauteur 5our beaucoup de groupes et partis de la gauche lectorale (m(me radicale)$ la politique est la sph#re sociale qui permettrait dimposer des ) limites au march * (rguler et moraliser le capitalisme)$ ou encore pour cette gauche la ) dmocratie * serait lespace politique de la ) libre dcision consciente et collective * Comme le croient les simples antilibrau+ et la gauche en gnral qui nont pour seule proposition quune immense nostalgie pour le capitalisme productiviste % papa de l'tat social 5rovidence des Srente -lorieuses (contre lequel il . a eu pourtant un ) JE mondial *)$ le capitalisme serait par nature contre toute instance suprieure rgulant lintr(t gnral Fombreu+ parmi eu+ dnoncent auPourdhui une forme spectaculaire de la politique pour mieu+ affirmer un ) retour * % ce que serait la ) vraie politique * 7% encore lauteur prend % rebrousse6poil tous ces discours convenus qui ne veulent pas aller au fond des choses et voir la totalit sociale que constitue la socit capitaliste6 marchande Jappe parle ainsi dune confusion autour du concept de ) politique * H certes remarque6 t6il$ ) si on lidentifie avec lagir collectif$ avec lintervention consciente des hommes dans la socit$ avec un [amour du monde\ (Arendt)$ il est vident que personne ne saurait (tre contre$ et une [critique de la politique\ ne pourrait se concevoir que comme une simple indiffrence au monde * (p CJ)

"CRr Pustement$ la forme de lagir collectif sous le capitalisme$ que nous appelons de mani#re restreinte la ) politique *$ na rien dune forme transhistorique et naturelle 7a philosophie politique (que Yranc; Yischbach a tr#s bien critique dans son Manifeste pour une philosophie sociale$ 79armattan$ 200,) a touPours rflchi en termes tr#s gnrau+ et abstraits$ de mani#re transhistorique et transculturelle 5our lauteur$ il faut comprendre ce que rel#ve la forme de lagir collectif contemporain$ comme quelque chose de structur et dimmanent au+ formes sociales capitalistes$ la sph#re politique sous le capitalisme nest pas e+trieure et alternative % celle6ci 7a sph#re de l]tatDpolitique serait ne (% partir des formes politiques et tatiques prcdentes) du fait quune socit dtermine par lchange gnralis de marchandises ne prvoit pas de relations sociales directes du fait de la nature de l(tre social sous le capitalisme$ par consquent il faut une sph#re particuli#re pour les rapports directs et pour la ralisation des intr(ts universels$ % moins de plonger le s.st#me dans la barbarie et la guerre civile des intr(ts particuliers Cest pourquoi la formation sociale capitaliste doit produire en elle$ une instance spare qui soccupe de laspect gnral 7a socit capitaliste moderne ) a besoin dune instance qui se charge des structures publiques sans lesquelles elle ne pourrait pas e+ister Cette instance est l'tat$ et la [politique\ au sens moderne (et restreint) est la lutte mene autour de son contrKle * (p CE) "J7a ) politique * et ) lconomie * ne sont alors que des sph#res dune m(me totalit sociale$ des subs.st#mes complmentaires entre eu+ 7]tat moderne$ dans sa forme contemporaine$ est donc cr par la logique de la marchandise$ la ) politique * telle que nous la connaissons est une forme historiquement spcifique au capitalisme$ une forme spcifique de lagir collectif et sa dnaturation sous une forme dP% ftichise Consquence de cette nature de la ) politique *$ celle6ci na pas de mo.en autonome dintervention 7agir collectif sous le capitalisme ne peut se+ercer quau travers du mouvement de la valeur ) 7a preuve visible H rien nest possible en politique qui ne soit dabord ) financ * par la production marchande * (p CE) Ql devient alors vident que dans la socit de la valeur la politique se trouve dans un rapport de dpendance vis6%6vis de lconomie et de la croissance capitaliste 7orsque l]tat cherche % crer son propre argent en imprimant du papier6 monnaie$ cet argent se dvalorise tr#s vite 7e pouvoir tatique fonctionne finalement seulement sil russit % oprer une saigne dargent (limpKt) sur des proc#s de valorisation russis 7orsque ces proc#s commencent % ralentir (crise de la valeur)$ lconomie limite et touffe touPours plus lespace daction de cette forme de ) politique * immanente % la socit capitaliste H cest alors lapparition du nolibralisme comme seule politique possible dans le cadre fou de la logique de la valorisation en crise Folibralisme qui nest pas le complot de tel ou tel groupe limit ou une simple idologie conservatrice$ mais une contrainte s.stmique que la socit capitaliste sinflige % elle6m(me comme bquille improbable % leffondrement de la valeur Avec la disparition de ses mo.ens financiers$ l]tat se rduit alors % la gestion$ touPours plus rpressive$ de la pauvret /ans le cadre dune telle interprtation$ la politique ) ne reprsente pas une instance ) neutre *$ ni une conqu(te que les mouvements dopposition auraient arrache % la bourgeoisie capitaliste 'n effet$ celle6ci nest pas ncessairement hostile % l'tat ou % la sph#re publique < cela dpend de la phase historique * (p CE) "!Cest ainsi le capitalisme lui6m(me qui a tr#s massivement recouru % l]tat et % la politique pendant la phase de son installation (entre le ^Le si#cle et la fin du ^LQQQe si#cle) et qui a continu % le faire l% oB les formes sociales de bases du capitalisme devaient encore (tre introduites de force < dans les pa.s ) arrirs * % lest et au sud du monde au cours du ^^e si#cle dans les pa.s communistes et dans le Siers monde$ pour faire ce que 2obert 0ur3 appelle la ) seconde modernisation de rattrapage * Cest seulement remarque Jappe$ dans les priodes oB le march semble tenir sur ses propres Pambes$ que le capital voudrait rduire les ) fau+ frais * quimplique un ]tat fort Yinalement au lieu d(tre un point dappui pour sopposer au capitalisme$ ) cette forme de @@ politique est un mcanisme de rgulation secondaire % lintrieur du s.st#me ftichiste et non6 conscient de la marchandise * (p CE) ) /ans lar#ne politique remarque Jappe$ on se dispute sur la

distribution des fruits du s.st#me marchand < le mouvement ouvrier a Pou essentiellement ce rKle < T&U mais non sur son e+istence elle6m(me * (p CE) 7e personnel politique de la ) gauche de gauche * comme les s.ndicalistes du mouvement ouvrier proposent seulement de dfendre les intr(ts sous forme dP% marchande des catgories sociales constitues par la logique ftichiste elle6 m(me$ du genre ) pouvoir dachat *$ mieu+ partager et redistribuer le gZteau de la forme capitaliste de richesse$ dnoncer le ) Contrat premi#re embauche * (C5')$ pour mieu+ dfendre le statut du contrat % dure indtermine (C/Q)$ lutter contre les licenciements$ ta+er simplement les riches$ etc "E5our lauteur il faudrait donc reformuler une thorie de l'tat sous le capitalisme Rn ne pourrait pas adopter une thorie transhistorique de l'tat$ il faudrait aussi dgager une thorie de la forme tatique historiquement spcifique % une formation sociale capitaliste Car on ne devrait pas confondre lagir collectif au sens abstrait et transhistorique de la philosophie politique$ avec la nature de lagir collectif sous le capitalisme$ agir qui serait compl#tement immanent au+ formes sociales capitalistes /e ce fait$ une critique du capitalisme devrait (tre aussi une critique de l'tat et de la politique 5our sortir du capitalisme$ ils ne sont pas la solution Cette antipolitique ou plutKt cette ) politique sans la politique * comme dit lauteur$ refuserait la trahison de lintention originale de l) agir collectif * porte par les tenants contemporains de la ) politique * ) Au lieu didentifier la politique avec les institutions publiques de la socit marchande$ on peut identifier la politique avec la pra+is en gnral 4ais cette pra+is$ il ne faut pas lopposer abstraitement % la thorie 7a thorie dont il est question ici nest pas la servante de la pra+is$ ni sa prparation$ mais en est une partie intgrale * (p JJ) 't il propose et discute les ) formes futures de pra+is * que pourrait prendre cette autre forme de politique qui cherche la sparation radicale davec le monde de la ) politique * et de ses institutions$ de la reprsentation et de la dlgation$ pour inventer % leur place de nouvelles formes dintervention directe ",4ais touchant aussi % des rfle+ions sur la culture$ lart$ lutopie$ la subPectivit narcissique contemporaine$ le paradigme maussien du don ou encore le concept de ) common decenc. * de Jean6Claude 4icha$ louvrage apporte encore bien des rfle+ions stimulantes sur le monde contemporain 9aut de page

Notes
" Je me permets de signaler la tr#s Puste note de lecture de /ominique 4da sur cet ouvrage publie dans la #evue fran$aise de socio%!conomie$ n_J$ second semestre 20"0$ p "!C6"E2 2 7a critique de la valeur est en quelque sorte une poursuite des dbats qui ont eu lieu % partir des annes soi+ante au suPet de la dcouverte notamment au travers de ses racines hgliennes$ dun 4ar+ ) htrodo+e *$ che3 des thoriciens comme Sheodor Adorno$ 9erbert 4arcuse$ 2oman 2osdols;.$ 9ans6-eorg :ac;haus$ 9elmut 2eichelt /ans cette veine$ en Yrance$ toute une filiation de thoriciens poursuivirent ces rfle+ions comme Jean64arie Lincent ou Andr -or3$ avec % des moments une grande pro+imit avec des auteurs comme 2obert 0ur3 ou 4oishe 5ostone 3 ) 7e socialisme note 5ostone$ est vu comme un nouveau mode dadministration politique et de rgulation conomique du m(me mode de production que le capitalisme a engendr H il est pens comme une forme de distribution non seulement plus Puste$ mais aussi plus adquate % la production industrielle *$ in Temps, travail et domination sociale Tnot dornavant TTDSU$ 4ille et une nuits$ 200,$ p 2> > Anselm Jappe$ Les Aventures de la marchandise. Pour une nouvelle critique de la valeur$ /eno?l$ 2003$ p 2! C -roupe 0risis$ Manifeste contre le travail$ A-'$ "0D"E$ 200" (",,,) J ) /un cKt note 5ostone$ cest un t.pe de travail spcifique qui produit des biens particuliers pour dautres ` mais dun autre cKt le travail$ indpendamment de son contenu spcifique$ sert au

producteur de mo.en pour acqurir les produits des autres 'n dautres termes$ le travail devient un mo.en particulier pour acqurir des biens dans une socit dtermine par la marchandise ` la spcificit du travail est abstraite des produits quon acquiert par le travail (in TTDS$ p 223) /ans les socits oB ne prdominent pas la production et lchange marchands et oB la distribution sociale du travail et de ses produits seffectue par le biais dun large ventail de coutumes$ de liens traditionnels$ de rapports de pouvoir$ le travail est distribu par des rapports sociau+ manifestes mais dans la socit caractrise par la forme marchandise$ alors cest le travail lui6m(me qui remplace ces rapports en servant de mo.en obPectif par lequel on acquiert les produits des autres Cest6%6dire$ prcise 5ostone$ quune nouvelle forme dinterdpendance vient de na8tre H personne ne consomme ce quil produit mais le travail ou le produit de chacun fonctionne comme mo.en ncessaire pour obtenir les produits des autres * (in TTDS$ p 22>) Selle est la spcificit du travail sous le rgime capitaliste H il est lactivit socialement mdiatisante ! Loir la critique que fait A Jappe % A Mohn62ethel$ dans sa prface au recueil darticles de ce dernier$ La pens!e%marchandise$ 7e croquant$ 20"0 E 4 5ostone$ in TTDS$ op cit $ p >!E Jappe remarquait aussi qu) une critique du capitalisme sans critique de la socit industrielle est aussi insense quune critique de la socit industrielle sans critique du capitalisme *$ rapport dans le te+te de Jaime Memprun$ ) Fotes sur le 4anifeste contre le travail du groupe 0risis * dans un livre crit avec 2en 2iesel$ atastrophisme, administration du d!sastre et soumission dura&le$ 'ditions de l'nc.clopdie des nuisances$ 200E$ p "30 , 2emarquons quAndr -or3 parle abondamment de cette ) limite interne * du capitalisme$ que peu de critiques contemporaines veulent reconna8tre$ dans son livre Ecologica$ -alile$ 200E "0 2obert 0ur3$ et 4oishe 5ostone dveloppent deu+ critiques de la valeur qui divergent sur un point central 5our 0ur3$ avec les gains de productivit$ le capital perd sa substance (le travail abstrait) et$ avec la troisi#me rvolution industrielle$ la microlectronique$ il la perd absolument 5our 5ostone$ au contraire$ les gains de productivit accroissent la valeur$ mais provisoirement /#s lors que le gain de productivit sest gnralis$ laccroissement de valeur sannule$ lunit de base du travail abstrait (lheure de travail) tant ramene % son niveau initial Ainsi$ pour 0ur3 la valeur seffondre (il . a une limite interne absolue)$ alors que pour 5ostone$ la valeur saccro8t sans cesse puis revient % son point de dpart 5our une critique de 5ostone sur ce point$ voir 2 0ur3$ ) 7a substance du capital *$ revue E'it$ 200>$ _" (on retrouve ce te+te en allemand sur le site internet de la revue) "" Cit par Andr -or3$ Ecologica$ op cit $ p "0, "2 Anselm Jappe$ in ) /croissants encore un effort 1 *$ r!dit " mort$ 7ignes$ 20""$ p ",> "3 4arshall Mahlins$ La nature humaine, une illusion occidentale$ 7clat$ 20"0 "> Loir % ce propos le livre de Jaime Memprum et 2en 2iesel$ atastrophisme, administration du d!sastre et soumission dura&le$ op cit