Ta Makuende Yaya

Natalia Bolvar Arstegui Carmen Gonzlez Daz de Villegas
TA MAKUENDE A A
Lyda Cabrera, Karl Laman: Nyanda Lagu Ndundu If Om, Danny Dawson, Robert Farrs Thompson, Padre Ral Rodrigue Dago, Nyanda Logu Moana buriri.
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!A" #E!A" DE $A!% M%NTE MA %MBE B#l!!UMBA K&MB&"A "'AMA!%NG%
) .
%#AC&(N A! E"$)#&TU C%NG% Oh, divino redentor Congo, oh, divino redentor Congo, oh, divino redentor Congo, t que has asado or todas !as "usti#ias de! mundo, yo fe ruego que no me de"es asar !o que t asaste. $e ido que mi es oso o novio no me desam aren, que no me abandonen. % $i $e ongo, de rote#tor de mis #ausas ara que no me ti&den de bru"eras y todo !o ma!o que a mi aso se me resente. 'ea mi gua en todos mis asuntos y que !as #osas ma!as se a arten de m y que nadie me odie y dame di#ha en #ua!quier nego#io que yo em renda. (n mi traba"o me des a) y tranqui!idad y me gues mi fami!ia or e! buen #amino. D/0 $(1 *$R2$ *ara mayor di#ha y suerte en !a !otera, renda una ve!a de #era +irgen, frente a! Congo Mongo!!, %M-N.
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&NT#%DUCC&(N
/riginarios de la regi%n de los grandes lagos del este de 78ri9a e9uatorial: mu9hos pueblos bantes emigraron ha9ia otras regiones para es9apar de los embates y la in8luen9ia de los pueblos hamitas, empe;ados en sus guerras religiosas de 9on<uista y e=pansi%n: Tras 9ru ar el 9ontinente en penosa mar9ha, una de esas oleadas migratorias bantes se espar9i% en el 'rea de 8orestas tropi9ales y sabanas <ue se e=tenda hasta el estuario del ro Congo y las partes altas de los ros Cunene, Cubango, Cuito, Chobe y Kasai: 1ntre esos grupos estaba parte de nuestros an9estros a8ri9anos, <uienes se radi9aron, en algn momento de 8inales del siglo >??? o prin9ipios del >?(, en la regi%n 9ostera de lo <ue se 9orresponde apro=imadamente 9on lo <ue hoy se 9ono9e 9omo $ngola, desde el estuario del ro Congo hasta 9asi llegar a la desembo9adura del ro Kwan a, y en un pe<ue;o territorio @unto al estuario, <ue abar9aba la 8ran@a del a9tual Aaire 9on salida al $tl'nti9o y el en9la#e de Cabinda, as 9omo una por9i%n de la 9osta de lo <ue posteriormente 8uera el Congo "ra a#ille: 1sas 9omunidades dieron #ida a una serie de 8orma9iones estatales embrionarias, las 9uales, 9on el de9ursar del tiempo, se 8undieron ba@o una autoridad 9entral, si bien relati#amente la=a: la del *ani+ongo: La tradi9i%n oral ba+onga Bnombre genCri9o de los inmigrantes bantes <ue se asentaron en esa onaB 9uenta di8erentes historias a9er9a de la 9onstitu9i%n de su reino: 5na a8irma <ue D de los sobrinos del *ani+ongo abandonaron el 9lan de su to y 9ru aron el ro Aaire para asentarse en tierras
ribere;as, 8undando los D 9lanes des9endientes dire9tos del monar9a: /tra, en 9ambio, di9e <ue *tinu Eene, el primer *ani+ongo, despuCs de mu9ho guerrear, logro asentarse al sur del ro Congo: 1nton9es distribuy% las tierras 9on<uistadas entre sus 9apitanes m's 9ora@udos, <ue eran D: !ue#e 8ue, a partir de enton9es, un nmero sagrado para esos pueblos: 1n el momento en <ue re9iban el legado real, 9ada uno de ellos des9ribira as su lealtad al rey y sus ha a;as en la guerra y en la pa : F,o soy !dumbu a ! inga, planta trepadora <ue se enrolla en espiral: *is ramas se anudan alrededor de todo el pas: F,o soy *anianga, el <ue est' sentado: *e siento en la silla y en la estera: ,o he he9ho na9er a los m#embas y a los nla as: F,o soy !anga, el 9o@o, pero #oy muy le@os: Las piedras de mi estu8a son 9abe as de hombres: *i 9u9hara de 9omer es la 9ostilla de un gran pe : F,o soy el @e8e *an+un+u, a<uCl <ue todo lo derrumba ,o a9omet a los ndembos, a los tambores de los poderosos: Gue no #enga nadie a molestarme ni 9on el timbal ngongie ni 9on eH tambor ngoma: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas D
Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte
F,o soy !gimbi, a<uCl <ue ha9e 9re9er abundantemente todo lo <ue nutre y alimenta: Las madiadias o 8alsas 9a;as de a 9ar <ue se 9ortan por la ma;ana, al medioda nue#amente se me9en al sol: F,o soy *ben a, a<uCl <ue rompe, <ue 9orta, <ue hiende: !o 9orto las 9abe as de los ratones, sino de los hombres: F,o soy *pudi a ! inga, un gran pe , pero adem's un hal9%n <ue, pese al 8uego, 9a a por en9ima de la hierba en llamas: F,o soy *boma !dongo, la serpiente @iboia <ue de@a huellas a su paso: 0e arrastra por todo el Congo, por Loango: *adre <ue ha9e bien a todos los otros 9lanes: F,o soy *a+aba, el <ue reparte las tierras, pero las leyes de esas tierras <uedan en mis manos, en mi poder: 1l n9leo del reino del *ani+ongo, in9luyendo la por9i%n administrada
dire9tamente por Cl a tra#Cs de una 9omple@a red de @e8aturas, estaba al sur del estuario del ro Congo, 9ir9undado por el $tl'nti9o y los ros Congo, Cuango y Dande: 0u 9apital era *ban a+ongo, el moderno 0an 0al#ador del norte de $ngola: $9otamos <ue mban a es el tCrmino <ue designa la tumba del an9estro 8undador de una aldea: 1<ui#ale, por deri#a9i%n, a aldea prin9ipal y toma el nombre de su 8undador: *ban a+ongo debe ser, pues, el sitio de enterramiento del 8undador de la primera aldea <ue se asent% en el 'rea: $lrededor de ese n9leo haba grupos de estados m's pe<ue;os, parte del mismo 9omple@o en el sentido de <ue haban sido sometidos por los ba+ongos, pero 9uya le@ana del 9entro les permita un grado no desde;able de autonoma, si bien a9ataban la suprema9a del *ani+ongo: Los tratadistas del siglo >(?? 9oin9iden en <ue los m's importantes entre esos estados eran los de !goyo, Ka+ongo y Loango, en la 9osta atl'nti9a al norte del estuario del ro Congo, agrupados mu9ho m's tarde ba@o el nombre de CabindaI el 'rea 9ono9ida 9omo *atamba, a 9aballo sobre el #alle del ro Cubango al sureste, y la regi%n de !gola, <ue abar9aba ambas riberas del Kwan a, y <ue hoy es la mayor parte de la por9i%n 9entral de $ngola: Diremos, de paso, <ue $ngola deri#a de !gola, nombre de uno de los prin9ipales 9lanes de la regi%n, el 9ual, en 9ierto modo, es un nombre din'sti9o: Los pobladores del dominio del *ani+ongo as9endan, segn estimados de los misioneros del siglo >(??, a unos dos millones y medio antes de la llegada de los portugueses en J-6K: Los hombres eran 8ormidables herreros, 9a adores y guerreros: Las mu@eres se dedi9aban a la agri9ultura: Lo <ue en9ontr% Diego Cao al desembar9ar en esas tierras 8ue des9rito, no sin 9ierta admira9i%n y sorpresa, 9omo un reino grande y poderoso, muy poblado y 9on mu9hos #asallos:
!o obstante la 9entrali a9i%n del poder, por la=a <ue 8uera, ese reino poderoso preser#aba numerosos rasgos de la so9iedad matriar9al tanto en su ordenamiento so9ial 9omo en sus 9reen9ias, basados ambos en el sistema de m#ila o +anda, tCrminos sin%nimos <ue pueden ser tradu9idos libremente 9omo 9lan: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JL
1l +anda es el 9ole9ti#o en <ue #i#e el hombre y <ue, a su #e , garanti a la #ida de Cste: 0e estable9e sobre la base del llamado parentes9o uterino: 5n ni;o pertene9e al 9lan de su madre <uien, a su #e , pertene9e al de su to materno: 1s un 9on@unto org'ni9o y msti9o de todos 9uantos han sido paridos por mu@er in9luyendo, naturalmente, a los an9estros, 9uyos nombres lle#an los di8erentes 9lanes: Los an9estros eran, en ese 9onte=to, la 9lase, por as llamarla, preponderante: 1ran los maestros dotados de un poder sobrehumano, 9apa9es de transmitir parte de su sabidura a sus des9endientesI eran los #erdaderos propietarios de la tierra, de la 9ual sus des9endientes son los usu8ru9tuarios: Los habitantes de las tierras an9estrales o9upaban el segundo pelda;o de la es9ala so9ial: 1l 9lan B<ue en puridad ya haba de@ado de ser tal, puesto <ue estaba subordinado a un poder 9entralB o9upaba mu9has aldeas segn las lneas de des9enden9ia <ue se hubieran 9onstituido a tra#Cs de los tiempos: La @e8atura de 9ada aldea pertene9a por dere9ho de heren9ia al des9endiente m's dire9to de la primera mu@er de la primera lnea: 1se @e8e era tambiCn el sa9erdote prin9ipal del 9ulto a los antepasados, de 9uya estri9ta obser#an9ia dependa la prosperidad del 9lan y sus miembros: Ml era, pues, el heredero y representante de los an9estros en la tierra y, a la in#ersa, era tambiCn el representante de los miembros del 9lan ante los antepasados: 1se 9ulto, sin embargo, est' 9imentado en la autoridad <ue se ad@udi9aba al padre 9on respe9to a sus hi@os, a los 9uales no gobernaba Ba di8eren9ia de la
madreB, pero de 9uyo respeto #itali9io era a9reedor por el solo he9ho de haber 9ontribuido a su 9on9ep9i%n: La autoridad paterna sobre#i#a al padre 8alle9ido: , sus hi@os le rendan tributo despuCs de muerto, de la misma manera <ue re#eren9iaban a los an9estros, de los 9uales el padre pasaba a 8ormar parte al morir: La e=isten9ia de un poder polti9o 9entral se re8le@% m's en la @erar<ui a9i%n de la di#inidad y sus 9ara9tersti9as 8un9ionales <ue en el ordenamiento so9ial dentro de los 9lanes: , aun<ue la des9rip9i%n y an'lisis de esa di#inidad han llegado a nosotros por medio de los misioneros <ue intentaran la 9ate<ui a9i%n de los ba+ongos, 9on la ine#itable identi8i9a9i%n de una deidad ni9a 9on el Dios de la ?glesia Cat%li9a, lo <ue resulta in9uestionable es <ue los ba+ongos s tenan una deidad ni9a: ! ambi, <ue puede, e8e9ti#amente, parangonarse 9on el 0upremo Na9edor: 1l misionero belga R: P: O: (an Eing, <uien #i#i% algunos a;os entre los ba+ongos a prin9ipios de este siglo, des9ribe esa entidad di#ina suprema de la siguiente manera: ! ambi 9re% el 9ielo y todos los astros, y tambiCn a la primera pare@a humana, de la 9ual des9iende la humanidad entera: ! ambi inter#iene en la 9rea9i%n de 9ada indi#iduo: Cuando un ni;o est' a punto de na9er, el alma material entra por una de sus ore@as, indi9ando <ue ha o9urrido el na9imiento P#erdaderoP: $l morir el hombre, el alma material regresa a ! ambi: $9otamos 9omo dato 9urioso <ue numerosos 9ient8i9os sostienen <ue el sentido auditi#o es lo ltimo <ue se pierde en el momento de la muerte: ! ambi dispone de la #ida y la muerte de todo lo e=istente, y 9astiga a los transgresores de sus leyes: 1ntre Cstas, la prin9ipal es el respeto a los padres: ! ambi es #era y omnis9iente, est' en todas partes, pero no se le representa en 9osa material alguna, ni si<uiera en im'genes: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JJ
0in embargo, Karl Laman, <uien #i#iera largo tiempo entre los ba+ongos y 9uya obra es material obligado de re8eren9ia para todos 9uantos se interesan por las mani8esta9iones religiosas en el reino del *ani+ongo, 9uenta otra historia: 1s Csta: ! ambi es idCnti9o a Chambi, deidad 9uyo 9ulto preser#aron los an9estros de los ba+ongos 9uando abandonaron su regi%n de origen: 1l 9on9epto de ! ambi entre los ba+ongos probablemente debe mu9ho a la in8luen9ia de las primeras misiones 9at%li9as <ue abrieron sus puertas en el dominio del *ani+ongo: 0egn la 9on9ep9i%n aut%9tona, ! ambi otorg% la #ida al hombre en el momento de la Crea9i%n: 1s m's grande Qm's poderosoR <ue todas las dem's 9ategoras de espritus de los muertos: 1sto es importante, se;ala Laman, por<ue en las tradi9iones populares ba+ongas los n+isi Qespritus de los di8untosR tienen una rele#an9ia parti9ular, espe9ialmente Fun a, 9reador del 8eto en la matri , y "un i, dios tutelar del 9lan, de 9uyo bienestar y 8eli9idad es responsable: Los an9ianos, sigue Laman, 9on8ieren a ! ambi un poder 9asi uni#ersal, 9onsider'ndolo el due;o de todo y de todos: ! ambi no se muestra, sin embargo, a los #i#os: Nabita en el 9ielo y no ba@a a la Tierra, pero lo #e todo: Las lneas de la palma de la mano y los pro8undos sur9os de la 9olumna #ertebral se 9ono9en 9omo la es9ritura de ! ambi y tambiCn 9omo sus 9aminos, por los 9uales penetra al 9uerpo de los hombres: Pero 9omo ! ambi de@% <ue la muerte reinara sobre la humanidad, su rela9i%n 9on Csta no es de 9on8ian a o intimidad: Por ello, ! ambi no es ob@eto de 9ulto: Puesto <ue no se le puede 9onmo#er 9on ruegos, arrepentimientos u o8rendas, o9upa un lugar se9undario en la imagina9i%n popular: $lgunos 9reen, 9ontina di9iendo Laman, <ue el hombre y la mu@er 8ueron
9reados en el 9ielo y ba@ados a la Tierra por un hilo de ara;a: TambiCn 9reen <ue una persona llamada Tuu+a Aulu Qel <ue #ino del 9ieloR #isitaba la Tierra 9abalgando sobre un rel'mpago en 9alidad de en#iado de ! ambi, para 9urar a los en8ermos y resu9itar a los muertos: Tuu+a Aulu se 9on#irti% m's tarde en *u+ulu o !+ulu, el an9estro de la humanidad, <ue tambiCn tra@o semillas de todas las plantas tiles y en <uien se originaron todos los usos y 9ostumbres, in9luso la muerte: 1l nombre ! ambi tiene mltiples signi8i9ados, pre9isa Laman: 0e le puede atribuir a un animal de grandes propor9ionesI a un 9ad'#er, por<ue 9uando alguien muere se trans8orma en un ser in#isible 9on poderes seme@antes a los de ! ambi: Como due;o del trueno y del rel'mpago, se le ha dado el nombre de *pungu "idumu, ser 9elestial superior <ue despierta a los habitantes del 9ielo de su sue;o, pare9ido a la muerte: Pero tambiCn se llama *pungo al nganga <ue puede #er a los muertos y a los an9estros: 1sa 9on9atena9i%n 9on9eptual reprodu9ida por Laman pare9e m's propia del pensamiento m'gi9o bant <ue la e=pli9a9i%n de (an Eing, mediati ada a todas lu9es por los pre9eptos de su 8eI e=pli9a9i%n en la <ue 8igura, no obstante, el elemento del alma material y su 8orma de entrada al 9uerpo humano, <ue tambiCn apare9e en Laman: , tambiCn re8le@a de manera ade9uada la realidad polti9a y so9ial del 9lan: ale@ado 8si9amente del 9entro del poder, en tCrminos espirituales se distan9ia del 0er 0upremo <uien, una #e <ue 9rea a sus hi@os, los abandona a sus propios re9ursos, y permite <ue la muerte los arrebate de este mundo: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JK
S, 9u'les eran esos re9ursosT Los elementos de la naturale a: las plantas <ue sir#ieron de sustento, 9obi@a y medi9ina a los 8undadores de los 9lanes en su peregrina9i%n a lo an9ho del 9ontinenteI los animales de pelo y pluma <ue
9a abanI las aguas <ue 9almaron su sed y ali#iaron su 9ansan9io: la tierra <ue 9ontena las plantas y las aguas bene8a9toras y <ue, al tCrmino del largo traye9to, 8ue sembrada y rindi% sus 8rutos: De ah <ue las 9reen9ias #enidas a Cuba desde el reino del *ani+ongo giren alrededor de estos elementos, en #e de haberse 9on9entrado en la 9rea9i%n de un pante%n politesta, propio de las so9iedades des9entrali adas y se9ularmente sedentarias, 9omo 8uera el 9aso de los yorubas, por 9itar s%lo uno de esa parte del 9ontinente trasplantado a Cuba: Los astros, y los elementos y 8en%menos de la naturale a tambiCn poseen poderes y atributos propios: 1l remolino, por e@emplo, tiene poderes seme@antes a los de los n+isi <ue traen la desgra9ia y la desola9i%n, <uienes se trasladan de un sitio a otro #aliCndose de los remolinos y las tormentas 1l 9ielo, y no ! ambi, es el due;o de la llu#ia : la produ9e y la retiene: La llu#ia gobierna a los seres humanos por<ue de ella depende el sustento y la buena salud de Cstos: 1l rayo es sagrado y sir#e para 9astigar las transgresiones humanas: La luna, y no el sol, es para los ba+ongos el m's notable de los 9uerpos 9elestes: Cuando hay luna nue#a, la tierra tiembla por<ue ella se lle#a las almas de las personas y los animales para ganar 8uer a y PllenarseP: Para ellos la luna es mas9ulina: 0u esposa es, segn la regi%n de <ue se trate, el lu9ero de la tarde o la estrella de la ma;ana: 1l sol, en 9ambio, es una mu@er muy traba@adora <ue des9ansa po9o: 1l y la luna est'n en 9onstante 9on8li9to: 0i la luna pre#ale9iera, el mundo languide9era hasta e=tinguirse ba@o su he9hi o: 1l da en <ue 9ho<uen, la humanidad pere9er': Cada estrella est' aso9iada a una a9ti#idad humana parti9ular: Pero los 9ometas s%lo predi9en se<uas prolongadas y grandes hambrunas: 1l ro Congo es muy respetado por su inmenso poder sobre la #ida de los hombres: Los an9ianos 9uentan <ue en los
#ie@os tiempos, el ro era un ser #i#iente <ue poda 9astigar 9rmenes y leer los se9retos del 9ora %n: Por eso, antes de 9ru arlo, se le ha9an ora9iones y ruegos: 1s 9omprensible, pues, <ue la base de las Reglas de Palo *onte sean los n+isi, las prendas BtambiCn llamadas, 9erteramente, 8undamentosB, resumen de los dos su@etos de #enera9i%n de los pueblos del reino del *ani+ongo: los an9estros y la naturale a y sus espritus: Las prendas son re9ept'9ulos de 8ormas di#ersas <ue 9ontienen lo <ue Robert Farris Thompson des9ribe 9omo un uni#erso en miniatura, tal y 9omo lo per9iben esos pueblos: 1llas en9ierran aguas, ho@as, hierbas, piedras y tierras tomadas de distintos sitiosI dientes, pi9os, garras de #ariados animales, @unto 9on pe<ue;os 8ragmentos de sus huesos o de un ser humano 9uyo espritu pasa a #i#ir en ese n+isi o re9ept'9ulo: Mste puede 8si9amente ser una 9alaba a, un atado de 9orte a de 'rbol o de tela basta, un 9aldero de hierro o de barro y hasta un 9ara9ol: 1n o9asiones espe9iales era tambiCn una es9ultura de una o m's 8iguras humanas: Cuando alguno de los muertos ilustres del 9lan deseaba mani8estarse para ayudar o da;ar a los #i#os, e=pli9a !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas J)
Laman, se P8i@abaP el espritu 9on resina y bilongo Qmedi9inaR a una es9ultura: $l in9orpor'rsele el espritu, la estatua U re9ept'9ulo y el espritu <ue haba pasado a habitar en ella re9iban el apelati#o genCri9o de n+uyu: Eyatt *a9&a88ey en su 9at'logo de las prendas re9ogidas por Laman en el Congo, presenta mltiples tipos de estos re9ept'9ulos, entre los 9uales sobresalen los siguientes por su originalidad: *bongo !simba es una prendaUestatua pro#eniente del 'rea <ue Laman llama *ayombe, ubi9ada al oeste de Kingoyi y Kin+enge: 0ir#e para la adi#ina9i%n y la 9ura9i%n: Londa es un n+isi para las mu@eres y los ni;os: 1s muy 9omple@o e
in9luye amuletos <ue deben usar <uienes est'n protegidos por este n+isi, <ue pone Cn8asis en la armona 8amiliar: !dundu es el nombre de una prenda <ue signi8i9a albino: Los ba+ongos 9reen <ue los albinos, 9omo los @imaguas, son la reen9ama9i%n de los espritus del agua: $un<ue este n+isi ata9a a todo organismo humano, tambiCn 9ura mu9has en8ermedades: *bundu es un n+isi he9ho en 8orma de atado de 9orte a y sir#e para Pde9irP la #erdad sobre disputas lo9ales serias: *bundu es una de las plantas <ue se usan para 9omponer este n+isi, y <ue le da su nombre: *ben a es, a todas lu9es, un tipo de prenda muy antiguo <ue adopta mu9has 8ormas: 1n *ayombe es tambiCn el m's alto de los ttulos @er'r<ui9os y el nombre de un importante 9lan de la regi%n: $lgunos estudiosos, segn *a9&a88ey, la des9riben 9omo ob@eto de un 9ulto 9omunitario para abrir la matri a una larga progenie: Por ltimo, est' el !+isi a babonsono, o n+isi de todos: !o es en realidad una prenda, sino una espe9ie de bot'ni9a en miniatura <ue mu9has aldeas ponen a disposi9i%n de sus moradores para propor9ionarles los ingredientes b'si9os para 9omponer una prenda a <uienes la ne9esiten: !+isi es un tCrmino <ue se presta a 9on8usi%n, y tal #e sea el 9on9epto de los ba+ongos orientales el <ue 9on mayor 9laridad resume su signi8i9ado: Para ellos, n+isi es un ob@eto arti8i9ial habitado o in8luen9iado por un espritu y dotado por Cl de un poder sobrehumano: Por espritu se debe entender, en este 9aso, no un alma des9arnada, sino el alma de un di8unto <ue ha tomado, por #oluntad propia, despuCs de su muerte, un 9uerpo adaptado a su nue#o modo de PserP: De ah <ue el tCrmino n+isi designe al espritu y al ob@eto material en el 9ual tal espritu PesP y puede ser dominado por un hombre: 1se ob@eto o re9ept'9ulo es 9ompuesto, 8abri9ado, por un nganga, <uien es el #n9ulo, por as de9irlo, entre los #i#os y los muertos: 1l #o9ablo nganga, por s solo, signi8i9a ha9edor, pero
siempre se le a;ade una suerte de apellido <ue indi9a su 8un9i%n: $s, est' el nganga n+isi, tCrmino genCri9o 9omnmente espe9i8i9ado por el nombre del n+isi, 9omo o9urre en los 9asos del nganga ngombo Qel adi#inoR, el nganga lu8u Qel 8or@ador, 8un9i%n muy espe9ial y apre9iadaR, el nganga +u+a Qel 9uranderoR, y el nganga ban+ulu, el mayor <ue guarda el re9ept'9ulo de los an9estros y es ministro de su 9ulto, por men9ionar s%lo algunos: Todo hombre o mu@er <ue posea un n+isi es, por lo tanto, su nganga: Di9e la leyenda <ue el primer n+isi 8ue 9ompuesto por *u+ulu, un antiguo an9estro: Pero 8ue *entete, el primer ser humano <ue des9endi% del 9ielo, <uien ense;% a los hombres 9%mo 8abri9ar o 9omponer un n+isi: Los n+isi tienen aliento, pero no igual <ue las personas: 1s9u9han al nganga y ha9en lo !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JTa *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte
<ue Cste les ordena: La #ida del n+isi no termina, sino <ue se transmite para 8ormar una espe9ie de lina@e: 0egn la tradi9i%n popular 9ongolesa, el primer n+isi 8ue he9ho en el agua, origen de todos los seres #i#ientes, e inaugur% la lnea de !+osi, el destru9tor: DespuCs se 9ompusieron los n+isi de la lnea de Kyere, la alegra: $s, de 9ada n+isi pueden Pna9erP tantos otros 9omo estime su nganga: Pero 9ada uno de ellos debe ser igual <ue el primero, 9uyo nombre adoptan: 1l nganga mayor es <uien transmite el arte de 9omponer un n+isi a los no#i9ios, a <uienes tambiCn in8orma sobre sus propiedades y prohibi9iones: Para poder 9omprender me@or la naturale a de los espritus an9estrales y de la naturale a, es pre9iso 9ono9er primero 9%mo se per9iban los ba+ongos en tanto <ue seres #i#os: Laman o8re9e de esto una e=pli9a9i%n detallada, <ue permite llegar a 9on9lusiones sobre tal per9ep9i%n mediante el signi8i9ado de palabras 9la#es <ue designan 9ada uno de los di#ersos 9omponentes, #isibles
o no, del ser humano: /ptamos por ella, pues la e=pli9a9i%n de (an Eing, m's sintCti9a, 9are9e de los mati9es <ue enri<ue9en la e=posi9i%n de Laman: 1l hombre, di9e Laman, es 9onsiderado 9omo un ser dual, 9ompuesto por una entidad e=terior: el 9uerpo 8si9o, <ue se entierra y se des9ompone, y una entidad interna: la esen9ia misma del hombre: Msta, a su #e , est' 9ompuesta por dos entidades separadas: la nsala y el mwela: !sala es la parte del hombre <ue no es #isible en el 9uerpo e=terior : es su alma o me@or, el prin9ipio de la #ida: 1s 9onsiderada 9omo un ser #i#iente <ue a9ta 9omo la adi#ina del hombre, al 9ual puede abandonar moment'neamente para #agar por el mundo y 9ono9er los a9onte9imientos <ue a8e9tar'n a su due;o en el 8uturo: $l norte del Congo, donde la palabra nsala no se emplea, se usa +iini QsombraR, de lo 9ual se in8iere <ue alli la sombra es 9on9eptual y 8un9ionalmente igual al alma o prin9ipio de la #ida: 1n *ayombe y otras regiones sure;as, nsala e<ui#ale a sentido: lun i, <ue podra des9ribirse 9omo la imagen del hombre interior, de la esen9ia del hombre: Para los ngangas, la nsala es #isible en 8orma de sombra: ?gual <ue el 9uerpo 8si9o tiene su sombra, el alma tambiCn tiene la suya: La nsala no abandona el 9uerpo 8si9o sino hasta <ue el hombre muere, # la sombra se separa de Cl: Por eso los muertos mantienen el alma de un en8ermo #irtualmente 9auti#a, oblig'ndola a no ale@arse del 9uerpo 8si9oI si no hi9ieran esto, toda en8ermedad tendra un desenla9e inmediatamente 8atal: *wela es el aliento, el %rgano a tra#Cs del 9ual el hombre #i#e y respira: 0i abandona el 9uerpo, el hombre muere: 1l mwela puede posesionarse de 9ual<uier animal: Para prolongar la #ida de un ser humano, se me 9lan unas gotas de su sangre 9on las de un animal determinado para <ue ambos 9ompartan el mismo aliento y la #ida se prolongue: Cuando un hombre duerme,
el aliento de@a el 9uerpo 8si9o y #aga por otros lugares para 9ono9er y prede9ir el 8uturo de su poseedor, a9tuando as en 8orma pare9ida a la nsala: Cuando el hombre muere, su aliento #a al mundo de los muertos o a Kalunga, las regiones Pin8ernalesP de la Tierra: 1n la tierra de los muertos, la #ida 9ontina de manera seme@ante a la #ida terrenal, si bien 9arente de penas y en8ermedades: La muerte, di9en los ba+ongos, s%lo o9urre una #e y es 9omo una re9ompensa: Los habitantes de la tierra de los muertos est'n, por lo general, di#ididos en dos grandes grupos: los n+uyu y los nyumba, di#ididos a su #e en numerosos subgrupos de !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas J.
distintas 8un9iones, imposibles de enumerar a<u sin ha9er de esta introdu99i%n un tratado: !+uyu signi8i9a espe9tro, #isi%n y tambiCn 9ambio, trans8orma9i%n: !o tienen los n+uyu un lugar de8inido en el mundo de los muertos, sino <ue andan errantes por el mundo de los #i#os y son sus9eptibles de ser 9apturados por un nganga: Los nyumba son a<uellos <ue, al pasar a la tierra de los muertos, no ad<uieren una aparien9ia di8erente a la <ue tu#ieron en #ida, por<ue no deben pagar por he9hos 9ensurables, por eso se me 9lan 9on los #i#os y mu9has #e9es se 9on8unden 9on ellos: TambiCn e=isten los simbi, a los <ue, a menudo, se 9on8unden 9on los espritus de los muertos, aun<ue para nada se pare9en a Cstos: Los simbi se mani8iestan en torrentes o inunda9iones sbitas <ue arrasan 9on 9ho as y 9ose9has: 5n simbi no puede ser 9apturado y en9errado en una nganga, sino tras mu9has di8i9ultades y peligros: $lguien <ue, a riesgo de su #ida, su salud y su ra %n, 9apture a un simbi, se 9on#ierte autom'ti9amente en nganga, sin ne9esitar de otra ini9ia9i%n: $l sur del Congo, el @e8e de los simbi es llamado *pulu "un i, pero en otras regiones se le llama !doona "idi y se 9ree <ue es
mu@er: $nun9ia la llegada de la esta9i%n se9a 9uando pasa por la tierra 9on sus huestes: 1l agua Fsalobre o dul9eF es el h'bitat de los simbi y sus lagunas tienen la reputa9i%n de ser muy peligrosas para <uienes se a9er<uen a ellas: !+adi *pemba es una de las 8iguras m's misteriosas de la mitologa de los ba+ongos: Los 9ronistasFmisioneros lo en9ontraron en Loango y en *ban a+ongo, y se sir#ieron de Cl para designar a 0atan's, aun<ue no e=isten e#iden9ias de pare9ido entre uno y otro: !+adi *pemba, relata (an Eing, a partir de los testimonios re9ogidos entre los ba+ongos, es una entidad 9ruel y di9tatorial en 9uya tierra el sol nun9a alumbra y desde la 9ual los muertos no pueden #isitar a los #i#os en sue;os: ?gualmente enigm'ti9o es *bumba Loango, poderoso espritu re#eren9iado en la ona de *ayombe, <uien o9ultaba su #erdadera aparien9ia ba@o el dis8ra de una enorme serpiente <ue #i#a @unto al agua: 1n el reino del *ani+ongo, el tCrmino ndo+i no designaba ni a un espe9tro, ni a un espritu, sino a un poder, a una 8uer a, transmisible por 9onsanguinidad, <ue permita a <uienes la poseyeran o re9ibieran dominar a los espritus de sus parientes muertos sin pre9isar de ob@eto m'gi9o alguno: Las personas <ue detentaban este poder eran tambiCn llamadas ndo+i: De ellas se de9a <ue tenan la 8a9ultad de 9on#ertirse en animales de 9ono9ida 8ero9idad: 9o9odrilos, leopardos o serpientes de gran tama;o: 1l ni9o ob@eto m'gi9o <ue ne9esitaban esas personas era un amuleto <ue las ayudaban a operar tal metamor8osis: 0i bien los 9lanes de pes9adores ba+ongos del territorio <ue hoy se 9ono9e 9omo Cabinda rendan igual 9ulto a los antepasados, la mayora de sus di#inidades era 8emenina, smbolo de la proli8era9i%n, y estaban dire9tamente aso9iadas a la naturale a: 1ran llamadas Pespritus madresP y su origen pare9e ser muy remoto: !o po9os estudiosos sostienen <ue se trata de deidades
tradas por los primeros bantes <ue se asentaron en la ona, 9uya de#o9i%n !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas J3
ha sobre#i#ido all hasta nuestros das, aun<ue nos pare9e <ue me@or podra des9ribrselas 9omo espritus de la naturale a di#ini ados: !o habitan esas deidades ni n+uyu ni n+isi, sino la tierra, las lagunas, las ro9as y los bos<ues: La presen9ia en las $mCri9as de un 9re9ido nmero de es9la#os pertene9ientes a los di#ersos 9lanes ba+ongos ba@o la Cgida del *ani+ongo, se debe a un 9mulo de 9ir9unstan9ias, entre las 9uales no 8ue la de menor importan9ia la r'pida 9ate<ui a9i%n del *ani+ongo de la Cpo9a, bauti ado 9omo $l8onso apenas nue#e a;os despuCs de la llegada de Diego Cao a la ona: $99edera al trono 9on el nombre de $l8onso ? en J.L4, o9up'ndolo ininterrumpidamente hasta su muerte en J.-): Fue Cl <uien estable9i% las primeras rela9iones 9on los portugueses, 9uyas 9ostumbres adopt%, y <uien les suministr% los primeros es9la#os 9on destino a la 9olonia de "rasil: Pero 9uando las e=igen9ias de mano de obra para esa posesi%n portuguesa 9re9ieron, 9omo para <ue resultara imposible satis8a9erlas por otra #a <ue no 8uera la guerra, $l8onso ? y sus su9esores no estu#ieron dispuestos a ello: 1n J.4. al Congo lleg% Paulo Dias de !o#'is, inaugurando una nue#a era en las rela9iones de Portugal 9on el reino del *ani+ongo: Dias plant% su 9uartel general al sur del ro Congo e ini9i% la guerra de 9on<uista 9ontra los ba+ongos de !gola, entrenando, al propio tiempo, a bandas de nati#os para la 9aptura de prisioneros de guerra, embar9ados despuCs, 9omo es9la#os, y para la e=pansi%n de las 8ronteras 9oloniales: Para J.DJ, el dominio e8e9ti#o del *ani+ongo se haba redu9ido a seis pro#in9ias: "amba, 0onho, !aundi, Pango, "ata y Pemba: Casi setenta a;os resisti% el reino del *ani+ongo las depreda9iones portuguesas y los 9on8li9tos internos <ue la e=pansi%n 9olonial tra@o 9onsigo, antes de de9idirse a presentar
batalla: Los resultados 8ueron desastrosos: La unidad del reino se res<uebra@% 9on enorme rapide y para 8ines del siglo >(??? el dominio del *ani+ongo s%lo al9an aba unas po9as aldeas en la peri8eria de *ban a+ongo: Demasiado 9er9ano al o@o de la tormenta 9olonial, el reino del *ani+ongo 8ue de#astado por ella: !o 8ue e=9lusi#amente a "rasil adonde 8ueron a parar los ba+ongos 9apturados en eH reino del *ani+ongo: TambiCn arribaron, entre otras islas del Caribe, a Cuba, transportados a la 8uer a en los na#os de 9uatro empresas europeas, <ue 8ueron las en9argadas de este in8ame 9omer9io transatl'nti9o entre J3D3 y J43): Tales empresas eran la Real Compa;a de &uinea del Reino de Portugal, <ue oper% la ruta a Cuba entre J3D3 y J4LJI la Real Compa;a Fran9esa de &uinea, 9uyo Pnego9ioP se mantu#o #igente entre J4LK y J4JK, y 9uya Pmer9an9aP 9onsista, prin9ipalmente, de es9la#os oriundos de $ngolaI la Compa;a del *ar del 0ur, <ue puso la trata de las ?ndias espa;olas en manos brit'ni9as entre J4J) y J4.L, e=9epto en perodos de guerra, y la Real Compa;a de Comer9io de La Nabana, a la 9ual se le 9on9edieron permisos para 9ondu9ir es9la#os a Cuba: Durante el a;o <ue dur% la o9upa9i%n de La Nabana por los ingleses QJ43KF J43)R, los brit'ni9os tambiCn reali aron numerosas #entas de es9la#os: $ los entrados PlegalmenteP se a;adan los llamados es9la#os de Pmala entradaP, !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas J4
produ9to de un 8lore9iente 9ontrabando de seres humanos: 0e 9ono9e <ue de tal 8orma llegaron a las onas de Nolgun, 0antiago de Cuba, "ayamo y "ara9oa, en J4-D solamente, )) es9la#os del Congo y uno de Cabinda, entre los pro#enientes de otros puntos de 78ri9a: Die a;os m's tarde, y en La Nabana, se reali % la #enta de otros )3 hombres y mu@eres trados de la ona <ue abar9ara el reino del *ani+ongo:
Para 8inales del siglo >(?, di9e Le# *arrero,P la pobla9i%n negra en Cuba era mayoritaria: Los 9ronistas de la Cpo9a 9al9ulaban <ue un 3LV de la pobla9i%n total Bla 9ual 8lu9tuaba entre los J. LLL y los KL LLLB, estaba 9onstituida por a8ri9anos trados a la ?sla en 9alidad de es9la#os y sus des9endientes 9riollos: 1ntre los es9la#os #endidos en el mer9ado 9ubano durante la segunda mitad de ese siglo, algunos 8ueron identi8i9ados 9omo 9ongos y ngolas: 1n un lapso de die a;os QJ.46FJ.66R, 9onsta la #enta, en el mer9ado habanero, de J3 9ongos y K. ngolas de ambos se=os: 1n los primeros treinta y nue#e a;os del siglo >(??, y en #irtud de la Real CCdula, salieron de $ngola )6. bar9os negreros, mu9hos 9on destino a Cuba: La media de es9la#os transportada en 9ada uno de ellos ha sido 9al9ulada en J)D, y las pCrdidas durante la tra#esa entre el KL y el K. de esos pasa@eros 8or osos en 9ada #ia@e: Desembar9ados en di8erentes puntos de Cuba, 9ientos de 9ongos, ngolas y 9abindas 8ueron destinados a planta9iones de 9a;a, 9a8C y taba9o espar9idas por toda la ?sla: Fueron ellos los <ue 9ompusieron, en honor a los D reinos sagrados del dominio del *ani+ongo, los primeros D n+isi, de los 9uales na9ieron otros mu9hos: 1stos, a su #e , pro9rearon los <ue, @unto 9on a<uellas prendas originales, llegaran a ser los 8undamentos de las Reglas de Palo *onte en Cuba: Dos de ellas 8ueron he9has en Pinar del RoI una, en La NabanaI dos, en *atan asI una, en 0anta ClaraI una, en CamagWey, y las dos ltimas en /riente: !%mbrense las de Pinar del Ro, !dumbo a ! inga y *ananga: !dumbo a ! inga 8ue 9ompuesta a 8inales del siglo >?> y pertene9a a 0aturnino &%me , des9endiente de algn es9la#o de la dota9i%n del ingenio P0anta TeresaP, 8undado en J6K4, en el Partido de 0an Diego de !;e , "aha Nonda: Con el tiempo el nombre de esta prenda de#ino en !gundu "atalla 0a9ara 1mpe;o:
1l n+isi *ananga ser#a a los es9la#os 9ongos de la ha9ienda PCandelariaP de don Fran9is9o Oa#ier Pedroso, alrededor de J6L3: La ha9ienda lindaba 9on la 0ierra del Cu 9o, y en sus terrenos, donde hoy se ubi9a el pueblo de Candelaria, est' la loma de Ouan &anga, 8amoso 9imarr%n <ue mont% la prenda: 1sta re9ibi% el nombre de *anawanga o *ariwanga, <ue 9orresponde a /y', due;a de 9entellas y remolinos, identi8i9ada 9on la (irgen de la Candelaria: *boma !dongo 8ue el n+isi 9ompuesto por los ba+ongos en La Nabana, por el a;o J6JK, en el antiguo 9asero de &uanabo, en &uanaba9oa: 1n esa lo9alidad de la pro#in9ia habanera o9urri% un importante le#antamiento de es9la#os 9ongos y yorubas de la dota9i%n del ingenio PPe;as $ltasP: Casi todos los insumisos 8ueron masa9rados por el mayoral $ntonio /rihuela: 1l redu9ido grupo de sobre#i#ientes pudo es9apar lle#'ndose la +rillumba de una de sus !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas J6
9ompa;eras asesinadas llamada Regla !gola: 1n lengua, *boma es la (irgen de Regla: Los n+isi !anga y *an+un+u 8ueron 9ompuestos en la pro#in9ia de *atan as: !anga re9ibi% el nombre de *undo Catalina, *anga o !anga !saya: 0u due;a era la 8amilia de los *elgare , <ue radi9ara, a 8inales del siglo >?>, @unto a la laguna sagrada de 0an $gustn de ?b';e en PPedro "etan9ourtP: Fue montada por es9la#os del ingenio PDiana de 0olerP, propiedad del potentado espa;ol Ouan 0oler: 1l ingenio 8ue <uemado po9o despuCs: *an+un+u se 9on#irti% en *ayimbe !+un+u 0a9ara 1mpe;o, y pro9ede de las lomas de Guimb'mbilas, en Peri9o: Fue 8undamentada por 9imarrones, huidos del ingenio PTinguaroP en esa @urisdi99i%n: De esta prenda, 8amosa por su mo#ilidad, na9ieron otras mu9has <ue, a su #e , se propagaron por toda la ?sla: Come gallo negro y hierbas en 8orma pe9uliar:
1n 0anta Clara los es9la#os 9imarrones del ingenio P"uena (istaP, propiedad de Ousto &erm'n Cantero, prepararon una prenda 9on el nombre de *a+aba, *buniba Kuaba o Kaba: 1sos 9imarrones deambulaban por las monta;as de Trinidad y las $lturas del *uerto, hasta el ro $y de los !egros, e identi8i9aban su 8undamento en la /9ha 9on ,ew': *a+aba es una prenda de e=trema sensibilidad, he9ha 9on la +rillumba de una @o#en negra <ue 8uera ata9ada y des9uarti ada por las @auras de los ran9headores durante su 8uga: !gumbi o !+indi es oriunda de CamagWey, y en9ierra el espritu de !gumbi, nombrado en #ida Ciria9o: 1ra Cste un negro bo al 9uyo 9imarrona@e tu#o 9omo es9enario la peri8eria del poblado 9amagWeyano de 0anta Cru del 0ur: Los negros entrados por las 9ostas de esa pro#in9ia aun despuCs de suprimida la trata, pronto 8ormaron grupos 9imarrones los 9uales, segn las 9r%ni9as de la Cpo9a, ata9aron a 0anta Cru #arias #e9es en el a;o J6.J, o9asionando pCrdidas humanas y materiales nada desde;ables: Las prendas de la antigua pro#in9ia de /riente son parti9ularmente interesantes: La <ue responde al nombre de *budi ,amboa+i ! inga 8ue preparada en el pueblo de ,ara: La importan9ia hist%ri9a de esa lo9alidad radi9a, entre otros he9hos no menos tras9endentes, en <ue all se asent% el 9a9i9a go indio de *a9a9a donde 8ue <uemado #i#o el indio Natuey el JL de o9tubre de J.J): ,ara 8ue 8undada alrededor de J4)L: Para J64J, su pobla9i%n no blan9a estaba integrada por J6K libres de 9olor # -- es9la#os: 1l es9la#o due;o de esta prenda era "altasar ,amboa+i, de <uien se di9e era as llamado por<ue su prenda 9ontena la +rillumba de un ,amboa+i, <ue en 9ongo signi8i9a indio: 1n el punto 9ono9ido por Perale@o, situado entre *an anillo y "ayamo, se libr% una de las m's 9ruentas batallas de la guerra de J6D.FJ6D6: $ll 8ue embos9ada por las 8uer as mambisas al mando de $ntonio *a9eo la 9olumna
del brigadier Fidel $lonso de 0anto9ildes, <uien es9oltaba al general en @e8e del e@Cr9ito espa;ol en Cuba, Capit'n &eneral $rsenio *artne Campos: Mste logr% a duras penas romper el 9er9o insurre9to y dirigirse ha9ia "ayamo, de@ando pertre9hos y heridos en poder de los mambises: Pero 0anto9ildes y mu9hos de sus hombres 9ayeron en 9ombate: 1n re9ono9imiento al 9ora@e de !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JD
las huestes espa;olas, mambises des9endientes de 9ongos y ngolas <ue blandieron sus ma9hetes en esa batalla, 8undamentaron sus prendas, a 8ines del siglo >?>, nombradas *ben aF"ana por su gua, en re9uerdo de 0anto9ildes y sus hombres: 5na ad#erten9ia al le9tor antes de adentrarnos en el mundo m'gi9o de las Reglas de Palo *onte: Nasta a<u hemos utili ado las palabras 9la#es de estas agrupa9iones religiosas a la manera en <ue 8ueron re9ogidas por los estudiosos <ue #i#ieron dentro de los pueblos del reino del *ani+ongo entre los siglos >(?? y >?>: 1sos #o9ablos ad<uirieron signi8i9ados ligeramente distintos en Cuba, y ser'n Cstos los <ue emplearemos a lo largo del resto de nuestro traba@o, y los <ue se in9luir'n en el glosario <ue 9ierra estas p'ginas: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas KL
TA MAKUENDE
A A
OosC R: Pe%n *'r<ue des9ribe a Guiebra Na9ha 9omo el m's e=tenso, poblado y ri9o barrio del tCrmino muni9ipal del *ariel: 0u tierra, di9e, era buena para la 9a;a, para la 9ra de ganado y para los 8rutos menores, #ariadsimos, sustan9iosos y de una e=uberan9ia in9omparable: La 8unda9i%n del barrio data, por lo menos, de J46L, y dentro de sus lmites estaban en9la#ados los ingenios P"albaneraP Qen los terrenos de la 8in9a PPinillosP, propiedad de don Claudio *artne de Pinillos, Conde de (illanue#aR, P0an FelipeP, P"ego;aP, PTina@asP Qes9enario de parte de la obra 9umbre de Cirilo (illa#erde: Ce9ilia (aldCsR, P$ngostaP y P*eno9alP: 1l primero 8ue le#antado a 8ines del siglo >(??? y los otros, a prin9ipios del >?> :
De la pobla9i%n de Guiebra Na9ha a prin9ipios del siglo >?>, di9e Pe%n *'r<ue <ue estaba 9ompuesta por indi#iduos de ra a blan9a o 9au9'si9a y negra o eti%pi9a, habiendo, adem's, algo de ra a amarilla: , a;ade <ue des9endientes de ra as a8ri9anas de los tiempos de la es9la#itud <uedaban mu9hos an: 9arabales, 9ongos, lu9umes, arar's, mandingas, gangas, ma9u's y pop%s: !o 8altaba en Guiebra Na9ha una iglesia parro<uial, originalmente 9onstruida de madera y te@as, la 9ual, no obstante su buena 8a9tura, 8ue derribada por un 9i9l%n en J64J: 0us im'genes 8ueron a parar a las 9asas de numerosos 8ieles, <uienes las 9onser#aron amorosamente hasta <ue pudieron ser e=puestas en un nue#o templo, esta #e de mampostera, terminado en J66.: 5n a;o despuCs 8ue destruido, 9uando el e@Cr9ito mamb <uem% el lugar en la 9ampa;a de la ?n#asi%n: Re9onstruida nue#amente, otro 9i9l%n Bel de JDL3B la e9h% al suelo: Finalmente, en mayo de JDJJ, el enton9es p'rro9o del *ariel, "albino /9arin O'uregui, emprendi% su re9onstru99i%n, e inaugur% la nue#a parro<uia el K- de septiembre de JDJK, para honrar a !uestra 0e;ora de las *er9edes, patrona de la lo9alidad, 9uya imagen o9up% el altar mayor, 8lan<ueado por otros 9uatro altares, destinados a la Caridad del Cobre, a !uestra 0e;ora del Carmen, a 0anta Lu9a y a 0an OosC: 0in embargo, hay otra deidad en Guiebra Na9ha <ue Pe%n *'r<ue no men9iona, pero <ue o9upa un sitio prominente en la de#o9i%n popular, y <ue 9uenta 9on su propio lugar de adora9i%n: 0e trata del 0an $ntonio a8ri9ano, rarsima talla de madera negra, de )4 9entmetros de alto 0us de#otos lo han #estido 9on 8inas ropas blan9as o moradas y han 9ubierto su 9abe a 9on un turbante: Care9e de o@os, en su lugar, el es9ultor hi o dos pe<ue;os agu@eros: 0u nari es m's bien alargada: 5na #e al a;o Ben la madrugada del J) de @unioB un de#oto lo ba;a 9on
a9eite: Gue se sepa, esta tarea nun9a ha sido reali ada por una mu@er a pesar de <ue han sido mu@eres las <ue tradi9ionalmente han 9uidado el templo y de <ue sobre todo una, *ara Pedro, puso e=traordinario empe;o en P9ristiani arP, por as de9irlo, a este santo a8ri9ano no 9anoni ado por la ?glesia Cat%li9a, y !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas KJ
por e=tender su 9ulto, 9osa <ue logr% sin mu9ho es8uer o, pues la imagen #ena a9ompa;ada de anta;o por las anC9dotas de sus numerosos milagros: La 9apilla dedi9ada a Cl 8ue edi8i9ada a 8inales de los a;os 9in9uenta, en #irtud del es8uer o del pueblo de Guiebra Na9ha: 1l traba@o de 9onstru99i%n dur% 9asi un a;o: Cientos de peregrinos de todo el pas 9on9urran a ella el J) de @unio: 1spe9ialmente bien re9ibidos eran los ni;os, a <uienes agasa@aban 9on todo gCnero de regalos: 1se mismo da se ser#a la <ue lleg% a 9ono9erse popularmente 9omo la 9omida de 0an $ntonio, 9olo9ada sobre ho@as de pl'tano en el piso de la 9apilla: Los ni;os, pri#ilegiados por el 8a#or de este santo negro, 9oman primeroI los adultos se ser#an de lo <ue sobrara: Todos los platos eran 9o9idos o 8ritos en a9eite: 1l arro no 8iguraba entre ellos, sustituyCndolo la harina de ma : 1se da se e8e9tuaba tambiCn una imponente pro9esi%n, <ue sala de la 9apilla 9on la imagen en andas, a9ompa;ada del estandarte de 0an $ntonio de Padua, santo 8ran9is9ano 9uya de#o9i%n lle#aron 9onsigo los portugueses <ue 9oloni aron el reino del *ani+ongo, 9uya identi8i9a9i%n 9on esta talla de Cbano *ara Pedro se en9arg% de re8or ar tras #isitar Roma y entre#istarse, segn di9en las 9r%ni9as de Guiebra Na9ha, 9on eR papa Po >??, a <uien mostr% una 8oto de la pe<ue;a es9ultura: $ todas lu9es, la se;ora Pedro reali % indaga9iones sobre el santo 9at%li9o 9on los 8railes de la orden 8ran9is9ana <ue 8uera la <ue emprendi% la misi%n e#angeli adora en a<uellas tierras: Los 8railes
9on#en9ieron a la piadosa mu@er de <ue, al mar9harse los misioneros, sus 9ate<ui ados 9ongos de9idieron sin9reti ar al persona@e del santoral 9at%li9o 9on un dios propio, llamado ,aya, y tallaron la imagen surgida de su imagina9i%n: 1l relato 9ontado a la se;ora Pedro permite suponer <ue la estatuilla 8ue es9ulpida en el Congo, y esto debe haber o9urrido 8or osamente antes de la prohibi9i%n de la trata en Cuba: 1n los a;os 9uarenta, don Fernando /rti , despuCs de e=aminarla minu9iosamente, gra9ias a la gentile a de *ara Pedro, pudo 9omprobar <ue la talla era de una antigWedad asombrosa: SC%mo 8ue trasladada enton9es a la ?sla por a<uellos hombres <ue #ia@aban sin e<uipa@eT 1se es un dato <ue tal #e nun9a sea es9lare9ido, pero los an9ianos des9endientes de es9la#os 9ongos y ngolas relatan <ue, en Cpo9a de la trata, 8ueron atrapados y embar9ados ha9ia Cuba siete 9ongos reales y sus sC<uitos: Durante la larga tra#esa, en8ermos de mareo y nostalgia, pidieron a !sambi el 9astigo para <uienes se dedi9aban a tan 9ruel 9omer9io: 0u rey, llamado Taino, 9ay% al agua en el trans9urso de una tormenta y muri%: Las mareas se 9ontorsionaron y los rayos se proye9taron sobre la proa del bar9o, sembrando el p'ni9o entre la tripula9i%n: Los otros 9ongos reales: "abusa, 0aluma, "otambi, 0unambiser, Tasinillen y "a+uende, lograron llegar a Cuba 9on #ida y 8ueron #endidos a di#ersas 8amilias, 9asi todas de la ona de Pinar del Ro: $l morir, 9ada una de sus brillumbas se utili aron para montar prestigiosas ngangas, <ue toda#a se #eneran y dan mu9ho <ue ha9er en el inundo sa9rom'gi9o 9ubano: Los in8ormantes de la ona a8irman <ue ya en J6LL, en el antiguo ingenio de PLas *er9edesP, tambiCn 9ono9ido 9omo P*eno9alP, apellido de sus due;os !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas KK
don Fran9is9o y don Pedro &ar9a *eno9al, la imagen tena su propio PtemploP
Funa pe<ue;a 9onstru99i%n de 9u@es y guano re#estida de ar9illa blan9aF y una plCyade de de#otos: los es9la#os 9ongos Qmayoritarios en la dota9i%n del ingenioR <ue #enan a bus9ar 9onsuelo y a llorar sus des#enturas ante Ta *a+uende ,aya: Cuenta la tradi9i%n oral de la ona <ue al ser abolida la es9la#itud en Cuba, los 9ongos 8ueron a re8ugiarse en lo <ue despuCs se 9ono9i% 9omo el Pueblo (ie@o de Guiebra Na9ha, lle#'ndose 9onsigo su imagen: La 9asa nmero JD. de la antigua 9alle *a9eo 8ue su nue#o hogar, donde permane9i% hasta la edi8i9a9i%n de la 9apilla en la <ue ahora reside: SCu'l es, pues, la #erdadera naturale a de este 0an $ntonio negro <ue tiene un nombre en Palo *onteT *'s <ue la imagen a8ri9ana de un santo 9at%li9o F sera muy di89il re9ono9er en esta rudimentaria es9ultura al santo #ar%n paduano, #enerado y seguramente des9rito a sus dis9pulos a8ri9anos por los misioneros <ue e@er9ieron su labor en el dominio del *ani+ongoF, re9uerda a las ngangas en9ontradas por Laman en esa ona: a las prendas m's espe9iales y elaboradas, las <ue seme@aban 8iguras humanas y es9ondan el bilongo en una o<uedad de su base o de su 9uerpo: Po9a importan9ia tiene, 9reemos, <ue se le llame indistintamente 0an $ntonio o Ta *a+uende: La historia By no s%lo la 9ubanaB abunda en e@emplos de identi8i9a9i%n de las deidades de 9ulturas aut%9tonas o trasplantadas 9on los su@etos del 9ulto de la poten9ia 9oloni adora o dominante: Tal identi8i9a9i%n se 9ir9uns9riba a 9on8erirles un mismo nombre en pbli9o, y en apro#e9har las 9elebra9iones o8i9iales para 8este@ar tambiCn a sus deidades: Mstas y las de la ?glesia Cat%li9a podan 9ompartir algn atributo, a m's del nombre Qla espada y las #estiduras ro@as y blan9as de 0anta "'rbara y Chang%, por 9itar el 9aso tal #e m's 9ono9idoR, pero unas y oir's nun9a llegaron a 8undirse, ni 9on9eptual ni litrgi9amente:
Corren in8inidad de leyendas no s%lo a9er9a de los milagros de este santo a8ri9ano, sino tambiCn de su mal talante: 5na de las m's simp'ti9as 9uenta <ue, en tiempos de la repbli9a mediati ada, un sargento de la poli9a, la m'=ima autoridad en Guiebra Na9ha, neg% su permiso para 9elebrar la pro9esi%n anual: Tarde en la no9he, en #spera de la 8esti#idad y durante su re9orrido de rutina, el uni8ormado despuCs @uraba <ue al pasar 8rente a la iglesia del pueblo se le haba apare9ido un negrito muy 9hi<uito y muy bra#o, <uien le haba in9repado di9iCndole: PST no #a de@a <ue la gente to9a a miTP 1l sargento pas% tal susto, <ue se apresur% a autori ar la 8esti#idad no s%lo ese a;o, sino tambiCn en a;os su9esi#os Cuentan asimismo los 9reyentes m's an9ianos de Guiebra Na9ha: <ue ha9e mu9ho tiempo, a prin9ipios de este siglo, Ta *a+uende se en9oleri % # le #ir% la espalda a sus 8ieles Los 9ongos <ue lo 9uidaban, desesperados, trataron de hablarle y 9on#en9erlo, sin resultado alguno: Re9urrieron enton9es a los 9antos y ora9iones en lengua y al 8amiliar sonido del +in8uiti hasta <ue Ta *a+uende ol#id% su en8ado y #ol#i% a darles la 9ara: Kin8uiti, di9e don Fernando /rti es el nombre de un instrumento y de su to<ue, y tambiCn del baile <ue se e@e9utaba 9on su msi9a: 0u sonido, a8irma, umba y ron9a: Fue originalmente un instrumento sagrado para liturgias espe9iales y !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas K)
9eremonias e#o9adoras de los muertos, para sus 8unerales o para 9on#o9arlos al traba@o: 0e le tiene, asimismo, 9omo tambor de 8undamento: 0e to9aba en los 9abildos 9ongos hasta prin9ipios de este siglo en una habita9i%n a la <ue nadie tena a99eso B9omo el 1+ue de los aba+u'B ante la prenda del Tata de la 9asa: $ su to<ue, a8irman mu9hos 9reyentes, Pse @ala muertoP: Don Femando lo 9ali8i9a 9omo un instrumento membran%8ono de 8ri99i%n:
1n Cuba, di9e 0tC8ano (entura, se 8abri9aba ahue9ando un tron9o de 9edro o de palma hasta de@arlo del grueso de una pulgada: 5no de sus e=tremos se 8orraba 9on 9uero de buey, al 9ual se le pra9ti9aba un agu@ero en el 9entro: Por Cl se pasaba una tira 8ina del mismo 9uero, 9on un nudo en la parte e=terior: 1n el interior del tambor, la tira ata un tro o de 9a;a bra#a <ue sobresale dos o tres pulgadas de la parte in8erior del instrumento: Guien lo to9a, debe humede9erse las manos 9on agua 9lara para poder 8ri99ionar ade9uadamente la 9a;a bra#a, 9uya #ibra9i%n se transmite a la tira de 9uero, y de Csta, al 9uerpo del tambor: Msa es la #ibra9i%n <ue llama a los espritus de los di8untos: 1n 9iertas o9asiones, el +in8uiti es a9ompa;ado por otros dos tambores y una guata9a: 1n sus peregrina9iones a lo largo y an9ho de la ?sla en bus9a de las ra9es a8ri9anas de la 9ultura na9ional, don Fernando /rti lo9ali % algunos +in8uiti en 9abildos 9ongos en las 9iudades de Remedios y Pla9etas, en el 9entral P*anatP en /riente, en las 9er9anas del batey del 9entral P/ro 9oP en Pinar del Ro y, por supuesto, en Guiebra Na9ha, donde hoy los ha9en umbar y ron9ar los @%#enes des9endientes de los es9la#os 9ongos y otros <ue, 9omo ellos, se han adentrado en el m'gi9o uni#erso de las Reglas de Palo *onte: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas KTa *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte
C%*#AD)A"+ CAB&!D%"+ C&MA##%NE" $A!EN,UE"

1n la p'gina )- del tomo . de su obra Cuba: 19onoma y 0o9iedad, el historiador Le# *arrero inserta el siguiente 8ragmento de un do9umento mediante el 9ual la #e9ina *ara "erga a, de 0antiago de Cuba, soli9itaba del Cabildo, en J.33, Pun solar en el "arrio de 0anto Thomas, <ue linda 9on el solar del Rey CongoP: 0i el 9abildo al <ue *ara peda ese peda o de tierra era la autoridad 9olonial espa;ola, sobre lo <ue presida el Rey Congo al <ue alude el do9umento era un 9abildo a8ri9ano:
La historia de esas 9o8radas 9omien a po9o despuCs de la introdu99i%n de negros es9la#os en nuestras islas del Caribe: Fueron 9o8radas y 9abildos la e=presi%n de un 9re9iente sentido de identidad y solidaridad: *u9hos es9la#os, despuCs de haber 9omprado su libertad, o de ser liberados por sus amos, los 8undaron sobre bases de pro9eden9ia Ctni9a: 1ran entidades similares a las <ue e=istan en su regi%n de origen: "us9aban preser#ar tanto sus tradi9iones 9omo lo ni9o otro <ue pudieron traer 9onsigo en el obligado #ia@e transo9e'ni9o: su dignidad, puesta a prueba por la depra#a9i%n de sus amos, <uienes a toda 9osta trataron de doblegar el 9ar'9ter independiente de esos hombres y mu@eres habituados a #i#ir en 9onstante 9omuni%n 9on la naturale a y sensibles a las #ibra9iones del m'gi9o mundo <ue los rodeaba: 0u espa;ol 9hapurreado Bel manawaB <ue tan simp'ti9o sonaba al odo, y el 9onstante y pro8undo e9o de sus tambores, hi9ieron <ue el medio de 9omuni9a9i%n de esos hombres entre s pare9iera, a <uien le era a@eno, una espe9ie de amalgama del lengua@e gestual y hablado, 9uyo sonido no se di8eren9iaba mu9ho del 9anto: 1se habla, parido por la ne9esidad en Cuba, estaba By est'B salpimentado de agudas 8rases y re8ranes <ue mu9ho ense;aron a 9on<uistadores y 9riollos: Desde 8e9ha tan temprana 9omo el siglo >(?, apare9en a9audalados #e9inos, preo9upados y molestos por las reuniones Pde negrosP en 8iestas para elegir a sus reyes y reinas, y 8ormar sus propias organi a9iones so9iales: Las 9o8radas, 8ormadas por negros y mulatos libres, artesanos o poseedores de o8i9ios di#ersos, <ue pudieran 9ompararse en 9ierto sentido 9on los primeros gremios, dieron pie al surgimiento de los 9abildos, basados en pro9eden9ia Ctni9a y 9omunidad lingWsti9a, 9on el prop%sito de mantener #i#os sus h'bitos alimentarios, sus 9ostumbres, sus 9%digos Cti9os y sus pr'9ti9as religiosas: Fue la #oluntad 9ole9ti#a de esos asentamientos la <ue 8undi% su propia realidad 9otidiana de maltrato y dis9rimina9i%n 9on la otra 9ultura trada por el
9oloni ador: De esa 9on#i#en9ia de -LL a;os surgi% nuestra identidad na9ional: Las 9o8radas estaban ba@o el amparo de alguna iglesia o de un santo patr%n: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas K.
$ modo de e@emplo, los patronos de los apateros eran 0an Crispn y 0an Crispiniano, mientras <ue la 9o8rada de los 9arpinteros radi9aba en la 9apilla de 0an OosC, en el 9on#ento de 0an Fran9is9o: 0e sabe <ue en J36L, el obispo &ar9a de Pala9ios mand% suspender #arias 9o8radas por dis9usiones y problemas internos, de@ando s%lo las m's antiguas: 1n ese tiempo en La Nabana haba J6 9o8radas y 3 hermandades, organi a9iones 8un9ionalmente similares a las 9o8radas, pero <ue e=istan sin amparo e9lesi'sti9o: Con el paso del tiempo, las 9o8radas se 8undieron 9on o se trans8ormaron en 9abildos: 1l inteligente obispo *orell de 0anta Cru , al anali ar la #ida de los es9la#os y de los negros y mulatos libertos, de9idi% en J4.., a partir de una posi9i%n inno#adora, o8i9iali ar los 9abildos negros, 9uyas reuniones y 8iestas 9elebradas en 9ho as habilitadas a esos e8e9tos tantas <ue@as moti#aran por parte de #e9inos pre@ui9iados: 1stos 9abildos 8ueron 9olo9ados ba@o la ad#o9a9i%n de la (irgen, de Cristo o de algn santo parti9ularmente popular en la Cpo9a: 0uper#isarlos 9orra a 9argo del sa9erdote designado para ello: Los 9abildos a8ri9anos <ue interesan a los e8e9tos de la proli8era9i%n de las Reglas de Palo *onte en Cuba son, naturalmente, los organi ados por 9ongos y ngolas: 1n el barrio santiaguero de *ata9hn, el Cabildo espa;ol haba he9ho mer9ed a un grupo de negros 9ongos, aun<ue sin espe9i8i9ar el prop%sito, de un solar por el 9ual pagaron media annata el KK de @ulio de J4)J: De la lista de 9abildos a8ri9anos 9on#ertidos en ermitas por el obispo *orell de 0anta Cru hemos sele99ionado los siguientes, ubi9ados en La Nabana: F Dos 9abildos de 9ongos, radi9ado el primero @unto a la ?glesia del 0anto
Cristo, ba@o la ad#o9a9i%n de !uestra 0e;ora de los 7ngeles y atendido por el 9apell'n don OosC 0obradoI el segundo, lo9ali ado en La 0abana, ba@o la ad#o9a9i%n de !uestra 0e;ora de la Piedad y atendido por el 9apell'n don Fran9is9o (elas9o: F Dos 9abildos de mondongos, uno @unto a la iglesia de 0an Fran9is9o de Paula, ba@o la ad#o9a9i%n de !uestra 0e;ora de la $ltagra9ia, 9uyo 9apell'n era don $ntonio de *oraI y otro, en La 0abana, ba@o la ad#o9a9i%n de !uestra 0e;ora del Consuelo, atendido por el 9apell'n don OosC $ntonio L%pe : F 5n 9abildo de luangos @unto a la ?glesia del 0anto Cristo Qen una 9asa te9hada de te@as, mientras <ue los otros radi9aban en bohosR, ba@o la ad#o9a9i%n de !uestra 0e;ora del Pilar, atendido por el 9apell'n don Ouan de Dios Rodrgue : Durante los siglos >(??? y >?> los 9abildos ad<uirieron una importan9ia #ital en la #ida de los negros es9la#os y los mulatos libertos en las onas urbanas: Las 9r%ni9as y anales los men9ionan a todo lo an9ho y largo de la ?sla y sus datos parti9ulares se 9onser#an en ar9hi#os y bibliote9as: 1n los listados de los 9abildos 8ormados por los des9endientes de 9ongos y ngolas en la pro#in9ia de *atan as, se desta9aron: F 1l de !uestra 0e;ora del Rosario, 9uyos miembros eran 9ongos reales, y 9uya ense;a Buna bandera 9asi idCnti9a a la de la real 8amilia espa;olaB era !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas K3
desplegada en das 8esti#os: 0e estima <ue los 9ongos reales pro9edan de la regi%n donde estaba ubi9ada la 9apital del reino del *ani+ongo: Pertene9an a la Pnoble aP del 9lan, 9ondi9i%n <ue hi9ieron #aler pese a estar es9la#i ados: 1ste 9abildo radi9aba en la 9alle (elarde no: KJK, donde 8ue organi ado: 1n J63- se mud% al no: KJ. de esa misma 9alle, donde permane9i% hasta su disolu9i%n en J6DL: 0us su9esi#os reyes eran representantes de 9in9o de los prin9ipales 9lanes del Congo: F 1l de los 9ongos masimboi, organi ado en J6J3: Radi9% en el no: KKL de la
9alle *an ano hasta <ue se disol#i% en J6DL: F 1l de los 9ongos masinga, 8undado en J6-4: Para esa 8e9ha haba tal 9antidad de masingas en *atan as, <ue se de9idi% integrar otro 9abildo, ubi9ado en la 9alle *er9edes no: J6K, en el barrio de Pueblo !ue#o, donde permane9i% hasta su 9lausura en J6DJ: F 1l de !uestra 0e;ora de la *er9ed, 8ormado por mondongos, e inaugurado en J6-3 en Las *er9edes, en el mismo barrio de Pueblo !ue#o: 0e tienen noti9ias de <ue 8un9ion% hasta J6D): F 1l de la (irgen de "elCn, el m's importante de los 9reados por los mondongos matan9eros: $bierto en J6-3 y radi9ado en la 9alle (elarde entre *an aneda y Aarago a, permane9i% all hasta J63-, a;o en <ue se traslad% a 0alaman9a no: 46: 0e supone <ue se 9err% en JDLK: !o pare9e e=istir entre los etn%logos y antrop%logos 9onsultados By otros <ue ellos 9itanB unidad de 9riterios 9on respe9to a la regi%n e=a9ta de $8ri9a de la <ue pro9eda la etnia ganga Qsi bien todos 9oin9iden en <ue es oriunda de 78ri9a /99identalR, y el tipo de 8orma9i%n so9ioFe9on%mi9a <ue all tu#ieron: 0in embargo, en Cuba, tanto ellos 9omo los mandingas estu#ieron muy #in9ulados a los 9ongos, 9elebrando 9on@untamente 8iestas y ritos: 1s por ello <ue hemos in9luido a<u algunos de los 9abildos organi ados por estos otros dos grupos a8ri9anos en *atan as: Los prin9ipales 9abildos gangas en la 9iudad de *atan as 8ueron: F 1l &anga Guiri QJ6J3FJ66DR, sito en la 9alle *an aneda sin nmero 0egn los do9umentos, tu#o un solo 9apata , llamado $ntonio &on 'le QJ6-LFJ646R F1l de la Pursima Con9ep9i%n QJ6J3FJ66DR: Primero radi9% en la 9alle Daoi QTR no: KL-, mud'ndose para la 9alle (elarde sin nmero en J63- $lli radi9% hasta J 646, traslad'ndose enton9es a la 9alle 0anta ?sabel no JJL, donde permane9i% hasta su e=tin9i%n en J 6DJ: 0us ltimos 9apata9es 8ueron Pedro Teller8a QJ63-FJ643R, Feli9iano 7ngulo QJ643FJ6D-R y 0ah' 0astianea QJ6D-FJ6DDR: F 1l de 0an Fra9is9o QJ6J3FJ6DLR: ubi9ado en la 9alle Daoi QTR no: KL4: 0us
ltimos 9apata9es 8ueron 0ebasti'n *adruga QJ63-FJ646R y Oa9obo Nern'nde QJ646FJ6DLR: F 1l de la (irgen de Regla QJ6.LFJ6DLR: 1stu#o en la 9alle 0anta ?sabel no: 4J hasta su desapari9i%n: 0us 9apata9es 8ueron Ouan (idal QJ6.LFJ646R y Ri9ardo !oal QJ646FJ6DLR: F 1l de 0an Pedro QJ6-4FJ6DJR: Radi9% en la 9alle (elarde sin nmero hasta J63-, 9uando 8ue trasladado a la 9alle 0anta ?sabel no: JD-: Do9umentalmente se men9iona a un solo 9apata : ?gna9io 7l#are Q J63-FJ646R: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas K4
Los 9abildos mandingas de la 9iudad de *atan as, men9ionados en los do9umentos de la Cpo9a, 8ueron los siguientes: F 1l de 0an Cayetano QJ6J3FJDLLR: Primero estu#o en la 9alle (elarde sin nmero, posteriormente en *an aneda no 4), y 8inalmente en la 9alle 0alaman9a sin nmero hasta su disolu9i%n: 0us ltimos 9apata9es 8ueron Crispn Rey QJ6.LFJ646R, *ariano !umboa QJ646FJ6DLR y !ano !umboa QJ6DLFJDLLR: F 1l de !uestra 0e;ora de *onserrate QJ64LFJ6DDR, <ue 8ue pr'9ti9amente el ltimo en ser 8undado en esa 9iudad: Radi9% en la 9alle $mCri9a no: 3L y su 9apata 8ue Domingo Rodrgue : La 9iudad de Trinidad, en la pro#in9ia de Las (illas, 8ue sede de otro 9abildo de 9ongos reales ba@o el patronato de 0an $ntonio de Padua: el Ta *a+uende ,aya <ue en9ontramos en el pueblo de Guiebra Na9ha en Pinar del Ro: 1ste 9abildo 8ue 8undado en J6-. y e=iste toda#a: Celebra sus 8iestas el J- de @unio: 1n su 9asaFtemplo se guarda 9on esmero la nganga enterrada en el patio, a la 9ual se le o8renda anualmente una 9omida ritual: 1n &uana@ay, pro#in9ia de Pinar del Ro, tambiCn e=isti% un 9abildo de 9ongos reales: 0e tienen noti9ias de <ue su 8unda9i%n o9urri% alrededor del a;o J66L: !ue#e a;os despuCs apare9i% un art9ulo en el peri%di9o La Lu9ha, re9ogiendo <ue@as del #e9indario por los Pto<ues y bailes de los negrosP: &Wines 9ono9i% un 9abildo de 9ongos reales #erdaderamente original: 9uenta la historia oral del
pueblo, re9ogida por el in#estigador FCli= Norta,J3 <ue salan en 9omparsas, elegantemente #estidos, pero des9al os: 1n 0an OosC de las La@as e=ista, en #e de 9abildos, una so9iedad de so9orros mutuos: !uestra 0e;ora de los Dolores, 8undada en J66J, <ue per#i#i%, segn Norta, hasta JDK.: Fue, a todas lu9es, la primera so9iedad negra de este tipo: Cuando sus miembros salan en pro9esi%n, portaban estandartes, banderas y bastones de mando y mar9haban al son de sus tambores, saludando a todos a la usan a de los des9endientes de 9ongos y ngolas: 0alaam $le+um, $le+um 0alaam: 1n 0antiago de Cuba, donde la pobla9i%n negra al9an % una ele#ada propor9i%n, el 9abildo del 9ual se 9onser#a m's in8orma9i%n es @ustamente el de los 9ongos: 1l rey 9ongo OosC Trinidad >>( muri% en 0antiago en o9tubre de J6-6 y le 8ueron rendidos honores p%stumos solemnes por los miembros de su 9abildo: $grega el 9ronista don 1milio "a9ard,J4 9omo dato 9urioso, <ue en su entierro se hi o una sal#a de artillera: 1sas institu9iones, de 9ar'9ter humanitario y piadoso, pro9uraban la 9ura9i%n de los paisanos en8ermos y la manumisi%n de a<uellos de sus aso9iados <uienes, por su moralidad y buen 9omportamiento, 8ueran 9onsiderados dignos de 9onseguirla a 9osta de los 8ondos aportados por las limosnas del 9ole9ti#o: $dem's de esos a9tos de 9aridad, los 9abildos, 9on sus 8esti#idades tradi9ionales, tambiCn mitigaban las penas deri#adas de la triste 9ondi9i%n de !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas K6
sus aso9iados, pero siempre obser#ando un 9omportamiento so9ial ordenado, pues sus reuniones raras #e9es dieron moti#o a 9ondu9tas impropias: Rogelio *artne FurC re9oge en su libro Di'logos ?maginariosXP la inaugura9i%n, en J6DK, de una muy 9uriosa aso9ia9i%n llamada PLa 5ni%n $8ri9ana y sus des9endientesP: 0u reglamento re#elaba 9riterios modernos y 9ierta 9ultura: 1l ob@eti#o de la aso9ia9i%n era la uni%n en Cuba de los a8ri9anos, el estable9imiento de es9uelas, pago de aten9i%n mCdi9a, y otros
bene8i9ios so9iales: , entra los prop%sitos mutualistas de la so9iedad se in9luye el de sostener el Ptr'8i9o de #apores entre 78ri9a y CubaP: 1ntre las normas a obser#ar por los miembros de tan pintores9a so9iedad, estaba una disponiendo <ue Pen 9aso de luto las se;oras asistir'n #estidas de blan9o 9on 9abos negrosP: 1n J6D) la aso9ia9i%n soli9it% ha9er uso de la bandera a8ri9ana, Yde su banderaH, a ul, 9on una estrella dorada en el 9entro, de a9uerdo 9on el tratado entre 1spa;a y la P$so9ia9i%n ?nterna9ional del CongoP Qsi9R del 4 de enero de J66.: 1l gobernador espa;ol les neg% el permiso, a8irmando <ue Pno eran e=tran@eros los a8ri9anos en Cuba, sino <ue se les #ena 9onsiderando 9omo espa;olesP: 1n J6D- la so9iedad nombr% a Eilliams &eorge 1manuel Pni9o representante de la ra a a8ri9ana ante el &obiernoP, y en J6D. la so9iedad 9ambi% su nombre, adoptando el de P$urora de la 1speran aP: 1=tendi% asimismo su radio legal a toda la ?sla, adoptando la ad#o9a9i%n del 0anto Rey *ago *el9hor: 1manuel, 8undador y, segn se di9e, pastor protestante, proponase re8undir los di#ersos 9abildos en una poderosa so9iedad de 8inalidades 8ant'sti9as, <ue 9on el pago de 9uotas y ad@udi9a9i%n de las di8erentes 9asas de los 9abildos pudiera a9ometer la mutualidad a gran es9ala, amCn de monopoli ar la representa9i%n de los 9entenares de miles de a8ro9ubanos: Tal prop%sito no pas% de in8eli tentati#a: 1n J6D3 se 9elebr% @unta asistiendo representantes de los 9abildos dahomC, gabal, mina, 9arabal, mandinga, mundu+u+a, masinga, muban<ue, mundamba luam numbara y 0anta 18genia de &uanaba9oaI y despuCs de #i#as protestas result% e=pulsado de la P$urora de la 1speran aP, el moreno 1manuel: !o 9es% ah la P$uroraP, pues el J6 de abril de J6D4 reunidos Ouan 0i8rC, presidente de los mandingas, 1usebio Aayas, presidente de los 9arabales y Federi9o Ren9urell, presidente de los minas, a9ordaron un
nue#o reglamento 9on es9asas #ariantes: DespuCs, la a9tua9i%n de esa e=tra;a aso9ia9i%n no de@a rastroI pero, toda#a en JDJL, 1manuel dio se;ales de no haber abandonado sus ideas, present'ndose al gobierno 9%mo representante de los a8ri9anos oriundos, para su 9i#ili a9i%n en el pas, ante el &obierno, y 9omo apoderado y li<uidador de los 9abildos a8ri9anos, pidiendo 9erti8i9ados de las disolu9iones de algunos 9abildos: ,a en el siglo =#i se registraba la huida, indi#idual o en grupos, de los des9endientes de los po9os indios 9ubanos <ue lograron sobre#i#ir al rCgimen !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas KD
de es9la#itud al <ue los someti% el 9oloni ador, y de los a8ri9anos trados a la ?sla para sustituirlos 9omo mano de obra: Los <ue se en9ontraban 9er9a de lomas y monta;as es9apaban para ponerse al amparo de los montes: , en este empe;o por eman9iparse se unieron los des9endientes de la pobla9i%n aut%9tona de Cuba Bgrandes 9ono9edores de la tierra, de los es9ondites <ue propor9ionaba, y de la 8orma de e=traer de ella sustento y 9ura9i%nB, los a8ri9anos 8ugiti#os y, segn don Femando /rti , algunos blan9os perseguidos por la @usti9ia: Ountos, y 9on un solo ob@eti#o: la libertad, lograron dar grandes dolores de 9abe a al gobierno 9olonial y a sus antiguos amos, temerosos siempre de una re#uelta por parte de un se9tor de la pobla9i%n <ue los superaba numCri9amente: $ los grupos de menos de siete 8ugiti#os se llamaban 9imarrones: Cuando Cstos lograban estable9er pe<ue;os 9aseros, huertos y 9ras de animales, y adem's 9ompartan 9reen9ias religiosas, 9onstituyendo as una organi a9i%n so9ial y e9on%mi9a de base, re9iban el nombre de apalen9ados: 1n el siglo >?> apare9en palen<ues en las onas de Pinar del Ro, La Nabana, *atan as, Las (illas y /riente: CamagWey, tierra de #astas llanuras, no era el lugar m's ade9uado para estable9er una 9omunidad 9landestina: 0in embargo,
se sabe <ue las hubo en 0anta Cru del 0ur: !os atre#eramos a se;alar 9omo el m's 9ontro#ertido de los palen<ues de /riente al de los matiabos o matiaberos: Di9e de ellos don Fernando /rti <ue eran 9imarrones beli9osos, <ue estu#ieron muy en 9onta9to 9on las 8uer as mambisas a lo largo de la &uerra de los Die $;os: 0i damos 9rCdito al art9ulo de L%pe Lei#a apare9ido en La Dis9usi%n de La Nabana, el J) de agosto de JDL), y <ue 9ita don Fernando, el palen<ue, y los apalen9ados tomaban su nombre de *atiabo, deidad prote9tora del 9ampamento, <ue, por la des9rip9i%n, debe haberse tratado de una prenda 9ubierta por un pelle@o de 9hi#o y rodeada de elementos m'gi9os propios de las Reglas de Palo *onte: espuelas de gallo, 9uernos y tarros, 9ollares de semillas y 9ara9oles: 1l es9ritor mamb Ram%n Roa, 9uyo @ui9io tambiCn reprodu9e don Fernando, 9ali8i9% a esa agrupa9i%n de se9ta endiablada y misteriosa: 0in el des9on9ierto <ue por des9ono9imiento 9ausara la de#o9i%n de a<uellos es9la#os insumisos en L%pe Lei#a y en Roa, /rti a9lara <ue los matiabos eran, ob#iamente, una se9ta bant, y se in9linaba por ubi9arlos 9omo pro#enientes de $ngola, argumentando <ue los hombres trados de esa por9i%n del reino del *ani+ongo 8ueron 8amosos ha9edores de des%rdenes donde<uiera <ue 8ueron lle#ados en $mCri9a hispana: Los matiabos, a;ade, debieron organi arse, 9omo solan ha9er los Tatas !gangas en 78ri9a y despuCs en Cuba, 9omo una 9o8rada o so9iedad se9reta de @uramentados para 8ines, en a<uellas 9ir9unstan9ias, tanto de de8ensa 9omo de agresi%n: Pero los m's grandes y poderosos palen<ues orientales estaban ubi9ados en la 0ierra *aestra, en las alturas de *ayan, en las monta;as <ue rodean a &uant'namo y en las alturas de "ara9oa: Llam'banse 0igua, Limones, Toa, "umba, *aluala, ToXs Tenemo, "ruto, ,agruama, Cau@er y !+imba: Tenemos ra ones para 9reer <ue el palen<ue !+imba 8ue organi ado por negros sa9ados
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del Congo, donde e=ista una so9iedad se9reta e=9lusi#amente mas9ulina, para la de8ensa del 9lan y sus miembros, <ue lle#aba ese mismo nombre: Pero el m's temido y respetado entre ellos lo 8ue, sin duda, el Palen<ue del Fri@ol, ubi9ado en la sierra de ese nombre: $l otro e=tremo de la ?sla, en la loma del Cu 9o, en $rroyo &rande, en las sierras del Rosario y de los Zrganos en Pinar del Ro Ben las onas <ue se 9orresponden 9on las @urisdi99iones de &uana@ay, "aha Nonda, 0an Crist%bal y Pinar del RoB hubo asentamientos de negros de di8erentes etnias <ue se a9omodaron a una unidad religiosa ba@o un solo gua o @e8e: 1s posible en9ontrar en los anales hist%ri9os y en la tradi9i%n oral, <ue algunas de las grandes 8amilias de mayomberos <uienes adoraban, a la usan a de su pas, a los espritus de los an9estros, y 9uyas ngangas lle#aban nombres de reyes del Congo y $ngola, haban in9orporado a sus ritos reminis9en9ias de la 9ultura arar': Mse 8ue el 9aso de las prendas 9on el nombre de $+ar%, en tributo al rey de los rayos y los truenos re#eren9iado ayer y hoy en el territorio <ue o9upa la a9tual Repbli9a de "enin: Cuentan do9umentos de la Cpo9a <ue en la no9he del J- de @ulio de J6KK ba@% de la 0ierra de las 7nimas hasta la ha9ienda de Caba;as Bdonde se apalen9aba un nmero grande de negrosB, propiedad de OosC Ram%n de Ro@as, una 9uadrilla del palen<ue de Pas9ual y Pan9ho *ina, 9Clebre por sus a99iones en toda la ona: Constaba esa 9uadrilla de KJ hombres y JL mu@eres: $saltaron el potrero de la ha9ienda e hirieron al mayoral 9on el 8uego de los 8usiles <ue lle#aban, ha9iCndolo huir: ?n9endiaron todas las 8'bri9as, mataron todos los animales <ue pudieron, y habran he9ho mayores destro os si no se hubiera reunido un nmero 9onsiderable de #e9inos para re9ha arlos: 1l KL de mar o de J6)D, el ran9heador Fran9is9o 1stC#e in8ormaba a la Ounta
de Fomento <ue todos los 9imarrones de un palen<ue pr%=imo al ro 0an Fran9is9o, en la @urisdi99i%n de 0anta Cru de los Pinos haban logrado es9apar, Pde@ando atr's armas, ropas, 9alderos y bru@erasP: 1l propio 1stC#e , en sus 9orreras por (uelta $ba@o, men9ionaba 9on 8re9uen9ia el halla go de Phasta die o do9e bolsas de 9uero llenas de bru@erasP: La reitera9i%n de este he9ho re#ela, de9a, Pla regresi%n ha9ia las #ie@as pr'9ti9as 9ulturales a8ri9anas, 8a9ilitada por la ausen9ia, pr'9ti9amente total, de edu9a9i%n religiosa entre los es9la#os, aun en el 'rea de (uelta $ba@o, tan inmediata a La NabanaP: 1n la regi%n 9entral de Cuba, en lo <ue se 9ono9e 9omo el tri'ngulo Cien8uegosFTrinidadF0agua la &rande, ubi9ado en las monta;as de Trinidad, se registr% la e=isten9ia de palen<ues de es9la#os <ue huan del (alle de los ?ngenios y de las ha9iendas #e9inas: La a9ti#idad de esos palen<ues 8ue rele#ante sobre todo en el siglo >?>, 9on el auge de la industria a u9arera en Cuba: Nemos logrado ubi9ar uno llamado !dembo, suponemos <ue en homena@e a la so9iedad se9reta de ese mismo nombre 8undada por los an9estros en el "a@o !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas )J
Congo: 1ste grupo de apalen9ados, en su a8'n de regresar a su 78ri9a le@ana, pra9ti9aba el rito de la muerte y la resurre99i%n, en el 9ual se 9omponan ngangas <ue, segn ellos, 9ontenan los misterios da la muerte: GuiCn sabe si al re#i#ir estos ritos usuales en las pr'9ti9as de los primeros mayomberos, lograron su 8inalidad: el regreso espiritual, ya <ue no 8si9o, a su tierra natal: 1ntre los @e8es de los palen<ues a todo lo largo y an9ho de la ?sla hubo tambiCn mu@eres 9uya 8iere a y auda9ia les #alieron la entrada en la historia de la lu9ha por la libertad: 1@emplos de ello son la *adre *el9hora, de la ona de (uelta $ba@oI *anga 0aya, de Peri9oI *a[Teodora, de la loma del Cu 9o, y mu9has otras <ue pertene9an a las dota9iones tradas del dominio del *ani+ongo:
1l 9oronel Ooa<un de *iranda y *adariaga es9riba desde &uana@ay 9on 8e9ha K4 de agosto de J6K. al Capit'n &eneral Fran9is9o Dionisio (i#es lo siguiente: Los a9onte9imientos ltimamente a9ae9idos en algunas 8in9as del sur pare9e tenan por ob@eto aumentar los palen<ues del Cu 9o: 1stos su9esos los graduar' 9ada 9ual segn su modo de #er, y <ui 's los mar<uen de indi8erentes, pero los hombres pr'9ti9os en las re#olu9iones mirar'n en ellos resultados de otros prin9ipios, 9apa9es de espar9ir una llama de#oradora <ue arruine este edi8i9io so9ial: Nablando 9on la #erdad <ue me inspira el 9ono9imiento del pas, dirC <ue (:1: y las dem's autoridades se en9ontraran en las 9ir9unstan9ias m's espinosas en el momento en <ue se insurre99ionase la es9la#itud de uno solo de los partidos de los <ue 9ontienen o9ho o die mil sier#os, <ue destruyesen el 9orto nmero de blan9os <ue #i#iesen diseminados entre ellos, <ue in9endiasen las 8in9as y se en9aminasen al Cu 9o, arrastrando tras s la negrada de algn otro partido::: Los .L % 3L #e9inos del Cu 9o, 9on sus ),LLL negros #i#en en la agona y la alarma, su8riendo los ata<ues de los 9imarrones: Los m's ausentan sus 8amilias y mu9hos abandonar'n sus estable9imientos si no se adoptan medidas <ue a8ian9en su seguridad:P SCu'l sera el destino de esos es9la#os insumisos y mu9has #e9es tambiCn insurre9tos, 9on el ad#enimiento de la pseudorrepbli9a en CubaT 5n punto natural de reuni%n pueden muy bien haber sido los solares o 9uarteras, mseras #i#iendas 9ole9ti#as <ue proli8eraron en toda la ?sla y donde hubieron de pasar sus ltimos a;os mu9hos de a<uellos #eteranos no blan9os de nuestras guerras de independen9ia <ue de9idieron radi9arse en las 9iudades: $ll arrastrara la mayor parte de sus des9endientes una e=isten9ia igualmente es9u'lida, re8ugiada en la religi%n de sus mayores 9omo ni9a esperan a para salir de la pobre a y la dis9rimina9i%n: Toda#a los #e9inos m's antiguos de lo <ue 8uera la Cal ada de (i#es, en La Nabana, re9uerdan uno de esos solares,
el de los Carretones de los Congos, llamado as por la pro9eden9ia de sus primeros residentes: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas )K
!A" #E!&G&%NE" A*#%CUBANA"$AT#&M%N&% DE !%" $UEB!%"

La so9iedad 9ubana ha obser#ado, 9omo lo han he9ho en todas las Cpo9as todos los 9onglomerados humanos, las 9ondu9tas a9eptadas por la Cpo9a en la <ue a sus miembros les to9% #i#ir: Las 9lases 9uyos intereses dominaron la polti9a y las a9ti#idades e9on%mi9as prin9ipales hasta el siglo =i= y 9uyas #idas trans9urrieron en un medio en el 9ual la pobla9i%n de origen a8ri9ano By por esa ra %n, su in8luen9iaB era no s%lo mayoritaria, sino <ue estaba inseparablemente unida a su #ida diaria, de@aron plasmadas sus #i#en9ias sobre esa 9oe=isten9ia en o9asiones nada pa98i9a, en numerosos relatos y obras literarias y pl'sti9as <ue son parte de nuestro patrimonio na9ional: $<uellos hombres y mu@eres Bigual <ue ahora ha9en mu9hos de nuestros 9ontempor'neosB a9udan, algunos abierta y otros solapadamente, a los 9ono9imientos an9estrales de los a8ri9anos, de sus des9endientes y de los mesti os de indio y a8ri9ano <uienes les ser#an de 9uranderos, 9omadronas, nodri as y hasta de 9on8identes, transmitiCndoles, 9on sus 9uras y 9uidados, la sabidura heredada por #a de la tradi9i%n oral o surgida de la ne9esidad de subsistir en un medio des9ono9ido: $ tra#Cs de la le9tura de do9umentos <ue nos han sido mostrados por #ie@os religiosos, hemos podido 9onstatar 9%mo estos blan9os 8ueron paulatinamente identi8i9'ndose 9on las mani8esta9iones religiosas de origen a8ri9ano: la Regla de /9ha o 0antera, la 0o9iedad 0e9reta $ba+u', las Reglas de Palo *onte y las 9reen9ias de los des9endientes de las etnias arar', ganga e iyes', 8ormando un 9omple@o religioso realmente 9riollo: La tradi9i%n oral del pueblo de "aha Nonda 9uenta 9%mo Casano#a, due;o del
9entral P/ro 9oP en Pinar del Ro, o8re9a 9ada a;o un perro a la ma a del 9entral 9uando daba ini9io a la molienda: Mste era un sa9ri8i9io a /ggnF 0arabanda, due;o de los hierros, para <ue la ma<uinaria no su8riera rupturas durante la a8ra, y la molienda se desarrollara de la manera m's r'pida y produ9ti#a: /tros due;os de 9entrales se ha9an de la #ista gorda y de@aban <ue sus subalternos o8re9ieran sa9ri8i9ios, 8iestas a sus orishas y npungos, para <ue la molienda se e8e9tuara sin tropie os: &aspar $ntigua, al9alde de ,agua@ay, y (entura "lan9o de La $ntigua, presidente de los 9on9e@ales de ese tCrmino muni9ipal de la pro#in9ia de Las (illas, buenos 9ono9edores de la historia lo9al, 8ueron rayados en la prenda del gran 9ongo Ta *anagua, 8amoso por sus poderes sobrenaturales: Los presidentes OosC *iguel &%me , $l8redo Aayas, &erardo *a9hado, Carlos Pro 0o9arras, Fulgen9io "atista Qy tambiCn su hermano Pan9hnR, pra9ti9aban !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas ))
la 0antera y el Palo y eran respetados en los @uegos $ba+u': $l8redo Aayas era, adem's, espiritista, mCdium y #idente: Los tristemente re9ordados esbirros batistianos Laurent, /rlando Piedra y 1steban (entura se dedi9aban tambiCn a estas pr'9ti9as: *u9hos de los <ue 9aan en sus manos re9iban un trato di8erente, y no eran torturados o golpeados hasta la muerte, si se trataba de 9o8rades del mismo tron9o o ga@o: les estaba prohibido in8ligir da;o a 9ual<uiera de sus hermanos de religi%n: , en la a9tualidad, S<uiCn sabe 9u'ntos han bus9ado silen9iosamente la prote99i%n de las Reglas de Palo *onte o de algunas de las otras mani8esta9iones religiosas a8ro9ubanasT !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas )Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte
D%" #E!AT%" DE !A T#AD&C&(N %#A!

De la 8usi%n de algunos pe<ue;os ingenios de la ona de Guiebra Na9ha QP0an PabloP, P0antiago de Ca;asP y P0an Ouan "autistaPR surgi% el ingenio P0an
Ram%nP, 8undado en J646 por don Ram%n "alsinde, ri9o propietario de es9la#os y de planta9iones 9a;eras: Cuentan los #ie@os in8ormantes <ue alrededor de este ingenio haba una arboleda de 8rondosas y #erdes 9eibas na9aradas: ngunda naribC, <ue as se llama a estos 'rboles en 9ongo: Cuando el traba@o agotador daba un pe<ue;o re9eso a los su8ridos negros de la dota9i%n, Cstos 9on gusto oan al <ue m's tarde sera 9ono9ido 9omo P*an9a PerroP, 9imarr%n de alto #olta@e, rebelde bo al%n negro, 9uya gran 9apa9idad narrati#a lo 9on#erta en el relator por e=9elen9ia de 9uentos de su Congo le@ano, de su tierra <ue #era 9uando, segn de9a, #olara al en9uentro de su 9ultura a la hora de la muerte: !arraba <ue la 9eiba B'rbol sagrado <ue sustituyera al baobab a8ri9anoB ad<uiri% un #alor inigualable en una guerra entre !sasi y los bru@os de una temida tribu de las sel#as de *ayombe: !sasi 9orra o, por me@or de9ir, #olaba en su ha de lu , en un rayo, huyendo despa#orido de los mpolos Qpol#osR <ue sus enemigos #enan soplando sobre Cl sin des9anso: SGuC haba he9ho nuestro hCroeT Le haba robado un 9arnero a su rey, el *ani+ongo, y Cste, sin si<uiera re8le=ionar sobre el asunto, haba mandado a un e@Cr9ito de n+uyos para <ue lo atraparan: Las 9eibas, <ue #ean a !sasi 9on mu9ha simpata, de9idieron r'pidamente y sin 9ontradi99iones darle 9obi@a: 5na de ellas rugi%, abriendo su tron9o de espinas para <ue !sasi se re8ugiara en Cl, sal#ando su #ida: Cuando los n+uyos se a9er9aron, 9ayeron siete rayos 8ulminantes y ellos, asustados, se ale@aron 9orriendo e implorando piedad: Por eso a las prendas, adem's de llamarlas !sasi, les di9en tambiCn 0iete Rayos en re9uerdo de esa es9abrosa situa9i%n: Cuenta otra leyenda Qen 9ongo, 9uento o leyenda se di9e muni+aF muni+aR <ue en el barra9%n del ingenio P"albaneraP, 8undado en J6LL y propiedad del
Conde de (illanue#a, en las tierras del pueblo o 9asero de Guiebra Na9ha, #i#i% un negro, de estatura 9onsiderable y 8ortale a inigualable, pro9edente del Congo: 0e llamaba Coballende: 1ste hombre sin es9rpulos 9on#i#a a es9ondidas 9on mu@eres de toda la gama 9rom'ti9a y esto lo en8erm% de la sangre y de la piel: Los #ie@os le daban sus sabios 9onse@os: Pero Coballende, airado, se ha9a el sordo: , lleg% el buen da en <ue 9on su miseria humana 9ontamin% a mu9hos en el barra9%n: 1l due;o del ingenio lo e=puls% de sus propiedades 9uando pr'9ti9amente estaba ya a las puertas de la muerte: $bo9hornado, se retir% a la sierra <ue ahora se 9ono9e 9omo De Los Condenados Qbauti ada en re9uerdo de este 9asoR 9er9a del *ogote de la Oagua, y se tendi% a la sombra de un 8rondoso laurel: Con el 9ansan9io de las no9hes en #ela, de las 9aminatas interminables y de los dolores de sus llagas, <ued% adorme9ido: 0u sue;o, intran<uilo y apesadumbrado, lo lle#% a imaginarse en9uentros 9on los an9estros de su misma etnia, de@ados en su le@ana 78ri9a: $ll', entre rayos, 9entellas y truenos <ue estreme9an los 9ielos y las nubes en9apotadas, se le apare9i% su due;o y se;or: !sasi, su hermano, <ue haba desapare9ido en una tormenta: Dul9emente le habl%, y le di@o <ue se !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas ).
limpiara 9on laurel, ma , 'lamo y siempre#i#a para <ue todos sus males a9abaran: $l despertarse, Coballende hi o lo <ue le orient% su hermano y r'pidamente, despuCs de un ba;o en el ro Caiguanabo, donde se me9an los nen8ares y lirios entre el murmullo de sus aguas 9ristalinas, rena9i% a la #ida: 0e 9oron% 9omo rey de estos para@es y #i#i% mu9hos a;os: (ie@os y @%#enes a9udan a or sus sabios 9onse@os, a 9urarse y a 8este@ar: 1@e de numerosas leyendas, se es9u9ha su #o en las monta;as y en las ruinas del P"albaneraP, in9repando a su amo <ue lo abandon% a su destino: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas )3
!A #EG!A DE MA %MBE
*ayombe es un #o9ablo 9ongo <ue signi8i9a magistrado, @e8e superior, gobernador, denomina9i%n o ttulo honor8i9o: Ll'mase mayombero al he9hi9ero de tradi9i%n 9onga, o8i9iante de la regla <ue se 9ono9e 9omo Palo *onte, la 9ual rinde 9ulto a los muertos y a los espritus de la naturale a: *ayombe es, en resumen, la ntima rela9i%n del espritu de un muerto <ue, @unto 9on los animales, las aguas, los minerales, las tierras, los palos y las hierbas, 9on8orman el uni#erso adorado por los des9endientes 9ubanos de los hombres y mu@eres trados del reino del *ani+ongo: 1stable9idos ini9ialmente en Pinar del Ro, donde hubo un gran asentamiento de esta pro9eden9ia, 8ueron a9tores de di#ersos 9imarrona@es: 0u personalidad, a un tiempo in<uieta y reser#ada, los lle#aba a huir ha9ia las lomas: Los espritus de a<uellos al ados 9ontra la es9la#itud, asesinados por los tristementes 8amosos ran9headores Bhombres sin es9rpulos dedi9ados por dinero a la bus9a y 9aptura de es9la#os 8ugiti#osB, pasaron 9on el tiempo a 8ormar parte esen9ial de los 8undamentos o prendas de los mayomberos a9tuales: La historia Bo por me@or de9ir, el 'rbol geneal%gi9o de algunas de estas prendas <ue toman el nombre de su muertoB se in9luye en otra se99i%n de este traba@o: 1n algunas onas de Cuba se 9onser#an an 9on gran pure a, debido al apego de sus de#otos a la ortodo=ia religiosa, las pr'9ti9as de *ayombe heredadas y guardadas 9on 9elo y transmitidas oralmente de genera9i%n a genera9i%n desde el siglo >(? hasta el presente: 1sas pr'9ti9as se basan en la interrela9i%n 9on los espritus de los an9estros y de los muertos y 9on las #ibra9iones de todo 9uanto hay en la naturale a: Popularmente se 9ono9e a sus seguidores 9omo mayomberos, Padres o ,ayis !gangas, nganguleros, paleros y as su9esi#amente, hasta ir a dar al despe9ti#o nombre de bru@o:
Denota esta ltima denomina9i%n el des9ono9imiento, por parte de <uienes la emplean, del amor a la naturale a <ue pro8esan los mayomberos y el respeto de <ue son a9reedores por sus pro8undos 9ono9imientos de los se9retos y misterios de la naturale a, y del ser humano 9on todas sus #irtudes y de8e9tos: (9timas de la di8ama9i%n de las autoridades 9oloniales primero y pseudorrepubli9anas despuCs, esos 9reyentes guardaron su saber en bibliote9as indi#iduales: sus memorias, el me@or 9entro de re8eren9ias <ue la humanidad siempre ha tenido a su al9an9e: (ayamos, pues, al en9uentro de *ayombe en una antigua 9asa de des9endientes de es9la#os en Pinar del Ro, situada en la loma del Cu 9o: los "atalla 0a9ara 1mpe;o: 0u hogar es la ona ubi9ada entre el poblado de Caba;as y los alrededores del antiguo ingenio PLa LuisaP, en 1l Callao: 0e re9oge en la historia de esta 8amilia <ue Ru8ino Fern'nde Qllamado Ta Ru8ino, des9endiente probado de un rey 9ongoR, el blan9o *anuel !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas )4
Qdes9endiente de gallegosR y Fermn Cueto Q<ue responda por Ta &uapitoR le entregaron al di8unto Primiti#o $rrieta QtambiCn 9ono9ido 9omo el Chino $rrietaR un 8undamento o nganga: Cuaba "atalla 0a9ara 1mpe;o: 1l Chino $rrieta 8ue un gran de8ensor de la Cti9a del *ayombe puro, <ue no admite elementos de otras mani8esta9iones religiosas: Leg% a sus ahi@ados mCtodos y tratados #irtualmente des9ono9idos por los <ue se agrupan en otras 9asas seguidoras de esta pr'9ti9a: Por los estudios reali ados sobre esta rama de la mayombera, e=tendida por todo Pinar del Ro, La Nabana Qsobre todo los poblados de &uanaba9oa y ReglaR, *atan as y (illa Clara, hemos 9onstatado <ue su liturgia se ha 9onser#ado pura, dando origen a las ramas 9ono9idas 9omo "rillumba, 0hamalongo y Kimbisa del 0anto Cristo del "uen (ia@e: Las 9eremonias mayomberas han preser#ado la impronta de los an9estros, sin asimilar aporte alguno de la /9ha, el espiritismo o el 9atoli9ismo: 0us ngangas,
<ue 9ontienen todo lo <ue en el plano tierra tiene #ida Qpues para el a8ri9ano y sus des9endientes, todo #ibra, hasta la materia <ue hombres de otras 9ulturas 9onsideran muertaR, son de tama;o pe<ue;o, 9omo las de los antiguos 9lanes del reino del *ani+ongo, <ue eran trasladadas de un lugar a otro, segn las ne9esidades de a<uellos pastores y re9ole9tores n%madas, despuCs trans8ormados en labriegos, 8or@adores y guerreros, y <ue 9onstituan el e@e prin9ipal de la #ida del 9lan: 1l mayombero no adora simult'neamente a #arios poderes, 9omo lo ha9en las otras ramas <ue se desprenden de la mayombera: 0u prin9ipal 8undamento es !sasi 0iete Rayos, nombre genCri9o <ue se da a toda prenda mayombera: 1stas prendas siempre #an a9ompa;adas de un n+uyo o lu9ero, 9on el 9ual se abre el 9uarto donde se P@uegaP Palo, y al 9ual se puede des9ribir 9omo una prenda en miniaturaI y de una mpa+a, montada en un tarro de 9hi#o o de toro, <ue es uno de los instrumentos au=iliares de la adi#ina9i%n: Los #ie@os mayomberos des9endientes de 9ongos y ngolas suelen emplear un re8r'n <ue re8le@a su total 9on8ian a en el poder de sus 9reen9ias an9estrales: P!ganga buena, nun9a ter9ia:P Para los 9ongos asentados en Cuba, !sasi signi8i9a lugar de enterramiento de los @e8es y tambiCn antlope o #enado: 1s, asimismo, 9omo ya hemos #isto, el nombre del mi9romundo <ue 9ontiene el n+isi prin9ipal: !sasi est' dentro de un 9aldero de barro 9o9ido, sellado 9on tierra, <ue in9luye los huesos de n8umbe de di#ersos animales, as 9omo aguas re9ogidas en distintos sitios: 0e le sa9ri8i9a 9arnero y @i9otea en 9asos espe9iales: 0arabanda, a di8eren9ia de !sasi, se nutre de sangre de 9hi#o: 1s 9urioso <ue para el llanto del mayombero se sa9ri8i<ue un 9hi#o, mientras <ue esto es un sa9ri8i9io de rutina para alimentar a 0arabanda: 0e llora al mayombero y se alegra a 0arabanda: 1stas son las 9ontradi99iones propias de los desprendimientos del e@e de esas
mani8esta9iones, <ue se adoran a todo lo largo y an9ho de nuestra bella isla del Caribe: $ partir de la prenda 8un9iona el 9ole9ti#o en su totalidad: 1lla simboli a la unidad del 9lan y otorga @erar<ua y poder a su due;o sobre <uienes lo rodean: Todas las mani8esta9iones so9iales Bel arte, la e9onoma, la polti9a, la guerra, la religi%nB se subordinan, por de9irlo en tCrminos 9ontempor'neos, a los 9onse@os del poseedor de este re9ept'9ulo: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas )6
La 9onsagra9i%n hermana a los hombres y los agrupa en torno a la prenda: 0u prin9ipio 9onsiste en el inter9ambio de sangre, 9omo la 8orma m's e=presi#a de mani8estar los sentimientos de #n9ulo 8amiliar y solidaridad: Pero el mayombero es muy 9uidadoso al a9eptar a un nue#o ahi@ado: Puesto <ue guardan 9on tanto 9elo sus 9ono9imientos, #elan para <ue el <ue los re9iba sepa guardarlos igualmente bien: De ah <ue mu9hos pra9ti9antes no tengan si<uiera un solo ahi@ado: Para un #erdadero y es9rupuloso Padre o *adre !ganga, un ahi@ado debe obser#ar estri9tamente una serie de normas de 9ondu9ta 9on respe9to a su #ida 8amiliar y pbli9a: 1l aprendi a@e del ne%8ito suele durar largos a;os, y a9abar' teniendo en su haber un 9mulo de 9ono9imientos sobre el monte y las propiedades de los palos <ue m's 8uertes #ibra9iones emiten: 0e 9on#ertir', en suma, en un #erdadero sabio sobre las #irtudes de la 8lora: 1l Tata !ganga es el responsable de e@e9utar el rito de ini9ia9i%n, 9onsistente en ha9er mar9as 9on un ob@eto 9ortante sobre el 9uerpo del <ue se ini9ia, e=trayCndole sangre <ue se #ierte sobre el re9ept'9ulo m'gi9o y se a;ade a la bebida sa9ramental: 1l ini9iado es el primero en beberla, y despuCs el rest% de los 9o8rades: Gueda e=pli9ado as <ue se ha reali ado una 9onsagra9i%n 9on el n8umbe <ue rige el 8undamento: De he9ho, esto impli9a un sa9ri8i9io, una
o8renda : se ha dado parte de la energa #ital del hombre,Bsu sangre B para enri<ue9er a la prenda y: 1spiritualmente, al indi#iduo: Mste ad<uiere un 9ar'9ter m's amplio 9omo ente so9ial, pues esta 9onsagra9i%n no obede9e ni9amente a moti#a9iones de 9ar'9ter religioso, sino QtambiCn a pro8undas 9on#i99iones a9er9a del rol <ue 9orresponde a 9ada indi#iduo en su 9onte=to so9ial: 1l 9ompromiso religioso es para los mayomberos, un 9ompromiso so9ial: $ntes de llegar a la 9onsagra9i%n, han de lle#arse a9abo las 9eremonias <ue enumeramos a 9ontinua9i%n: el #ati9inio de la 9onsagra9i%n: los ba;os puri8i9adoresI la matan a de animales y la prepara9i%n del yamboso: la entrada al 9uarto: la 9eremonia de rea8irma9i%nI el rayamiento y, por ltimo, el brindis y el saludo: Para #ati9inar si un indi#iduo ne9esita y puede ini9iarse, el ngangulero ha9e uso de sus re9ursos de adi#ina9i%n a tra#Cs de un registro o 9onsulta: Para e8e9tuarlo, emplea la mpa+a mensu, tarro de 9hi#o o toro sellado 9on un tro o de espe@o: $ tra#Cs del espe@o el 8uturo padrino, luego de ha9er algunos 9on@uras m'gi9os, #er' lo <ue le depara el destino al indi#iduo y se lo transmitir' #erbalmente, 9orroborando la #era9idad de lo <ue le di9e mediante preguntas al 8undamento 9on 8ula o 9on shamalongo: 1n 9aso de <ue la ini9ia9i%n sea indi9ada, se 8i@a la 8e9ha de la 9eremonia teniendo en 9uenta las 9ondi9iones so9iales, la 9ondu9ta moral y el estado de salud del indi#iduo, 9uya #ida se=ual debe ser inta9hable y 9uyas dolen9ias, si las tu#iera, deben 9ono9er tanto Cl 9omo el ngangulero, # los 8a9tores naturales, es de9ir, la posi9i%n de los astros, sobre todo de la luna: !un9a se debe pro9eder a una ini9ia9i%n 9uando la luna est' en 9uarto menguante: 1s pre8erible ha9erla 9uando estC en 9uarto 9re9iente: 1s muy 8a#orable para el indi#iduo <ue se le ini9ie en los das <ue mar9an los 9ambios de esta9iones: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas )D
Los animales, los ob@etos y los dere9hos ne9esarios para la 9onsagra9i%n son: dos gallos, una botella de aguardiente, una de #ino se9o, una de miel de abe@as, algunas #elas, taba9o y un pa;uelo blan9o: 1l monto del dere9ho ser' el <ue mar<ue el ngangulero, nun9a e=9ediCndose de la mayor 9antidad <ue tradi9ionalmente se 9obra: 1l ba;o <ue deber' tomar <uien se ini9ia se prepara minutos antes de la 9eremonia de la 9onsagra9i%n, en una 9a uela de barro o en una palangana grande: 0e #ierten en el re9ipiente el agua y las hierbas, ripi'ndolas antes 9on las manos hasta 9asi ma9erarlas: $ esto se a;ade el aguardiente, el #ino se9o, la miel de abe@as, 9hamba, 8ula y un hue#o, pre#iamente autori ado, ya <ue en esos momentos <uien se ini9ia debe ponerse en posi9i%n de peniten9ia: 1l ngueyo pasa al ba;o 9on los o@os #endados, los pantalones remangados hasta m's arriba de las rodillas y sin 9amisa: *ientras se le ba;a, el $+pu%n 9anta todo lo <ue se est' ha9iendo y des9ribe los sentimientos espirituales <ue embargan a <uien est' a punto de ser 9onsagrado: DespuCs de limpiar 9on las hierbas el 9uerpo del ngueyo, se le ro9a 9on todas las bebidas antes men9ionadas: 1n un rin9%n del 9uarto donde se #aya a e8e9tuar la 9eremonia de ini9ia9i%n, o a todo lo an9ho de esa habita9i%n, se disponen palos, ramas y hierbas 8igurando el monte: 1l piso tambiCn se 9ubre 9on hierbas 8inas: 1n ese 9uarto se en9uentra el 8undamento prin9ipal, rodeado por otras prendas, lu9eros y re9ept'9ulos m'gi9os de otros Padres !gangas: 1l animal a sa9ri8i9ar es un gallo, 9uyas espuelas y guas de la 9ola han de estar en %ptimas 9ondi9iones: *ientras el $+pu%n entona su 9anto, se presenta el gallo al 8undamento prin9ipal, 8rente al 9ual el a#e generalmente <ueda sumida en un letargo: Para despertarla, se entona otro 9anto, y mientras un ngangulero la su@eta, el mayordomo, 9on el mbele pre#iamente autori ado,
toma la 9abe a del gallo y le arran9a plumillas de ella y de las patas, las alas y el lomo: Los 9antos prosiguen mientras se sa9ri8i9a el animal y se de@a 9orrer su sangre por en9ima del 8undamento, hasta <ue se deposite en la @i9ara <ue 9ontiene el yamboso: ?nmediatamente, Cste se tapa 9on un tro o de tela ro@a y se 9olo9a en un lugar donde no pueda derramarse: La 9abe a del animal sa9ri8i9ado se pone sobre el 8undamento y el 9uerpo se 9olo9a nue#amente sobre el piso 8rente a la prenda: Con las manos en 8orma de 9ru sobre su lomo, se le oprime 9ontra el suelo para <ue P9anteP por ltima #e : 0e 9ubre la nganga 9on las plumas del galloI 9on las <ue han 9ado al piso se limpia la sangre: 0e ha9e un pe<ue;o atado 9on todas ellas, se 9ompa9tan 9on las manos y se ponen ante la prenda: 1sta y el piso se limpian de inmediato, para borrar los restos del sa9ri8i9io y ponerlo todo en orden: ,a terminada la 9eremonia del ba;o, se lle#a al ngueyo hasta la puerta del 9uarto *alongo, y el en9argado de 9ondu9irlo all to9a enCrgi9amente a ella tres #e9es: 0e inter9ambian las preguntas y respuestas del ritual, tras lo 9ual se abre la puerta: 1n ese momento, y antes de traspasar el umbral, se ha9e girar al ngueyo sobre s mismo: $9ompa;'ndolo 9on 9antos, se le 9ondu9e al pie del 8undamento, donde deber' permane9er arrodillado: 0e le interroga enton9es sobre los moti#os <ue lo han lle#ado a rayarse y, segn la 8orma9i%n <ue le haya dado su padrino, se le ale99iona para <ue sepa 9%mo deber' 9omportarse despuCs de su ini9ia9i%n para 9umplir 9on la Cti9a mayombera: 0e pro9ede a !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas -L
9olo9ar la prenda sobre la 9abe a del ini9iado: Con la de#o9i%n y solemnidad re<ueridas por el momento, el padrino to9a la nganga 9on el mbele y entona un
re o, mientras se 8lamea la na#a@a 9on <ue se e8e9tuar'n las mar9as rituales y se le ro9a 9on aguardiente: 1l $+pu%n 9omien a a entonar su 9anto 9uando se sopla aguardiente en la parte alta de los pe9torales del ini9iado: *ientras dura el re o 9antado, se ha9en las in9isiones en el pe9ho, si es hombre, y en la espalda si la <ue se ini9ia es una mu@er: \\ \\ \\ \\\ \\ \\ \\ Terminada esta parte de la 9eremonia, se llega al momento mismo de la 9onsagra9i%n: 0e #ierte la sangre <ue haya <uedado en la na#a@a e9h'ndole aguarF diente al instrumento sobre la nganga y el yamboso: 0e soli9ita permiso a ! ambi y se le da de tomar al ini9iado la bebida sa9ramental: 0i al ini9iado le han dado a tomar o 9omer algo en algn momento de su #ida para ha9erle da;o, la bebida sa9ramental har' <ue lo #omite: 1n ese 9aso, se le dar' de beber otra #e , para <ue se sepa <ue ha na9ido un nue#o ga@o: La 9onsagra9i%n <ueda as terminada: Dos nganguleros tomar'n al ini9iado por ambos bra os, ayud'ndolo a ponerse en pie, mientras 9antan y unen los dedos ndi9e y pulgar, simulando atrapar entre ellos la lu de las #elas: 0e <uita la #enda <ue durante toda la 9eremonia ha mantenido 9ubiertos los o@os del ini9iado, y se le 8rotan los p'rpados: 1l ini9iado saluda al 8undamento 9ru ando las manos tres #e9es ante s y to9ando el piso 9on los nudillos: 0aluda despuCs a su padrino a la usan a 9onga: ambas manos se 9ru an y giran sobre el #Crti9e de la base de ambos pulgares, primero ha9ia arriba y luego ha9ia aba@o, di9iendo: 0alaam $le+um, $le+um 0alaam: DespuCs saluda a todos los presentes de igual 8orma, brind'ndoles aguardiente por orden @er'r<ui9o, al son de un 9anto <ue anun9ia el na9imiento de un pino nue#o, de un mayombero: *ientras se 9anta y se 9omparte bebiendo mala8o mputo, mala8o sese, 9hamba
y 9a8C, se reparten taba9os para el deleite de todos: Las guas de la 9ola del gallo se distribuyen entre los asistentes y la lengua del a#e se tira 9on #iolen9ia ha9ia el te9ho, donde permane9er' pegada hasta <ue sea utili ada para algn traba@o: Por ltimo, los presentes 9uentan anC9dotas e historias sobre tiempos pasados, sobre la 9olonia, sobre a9onte9imientos de este siglo y, por supuesto, ha9en mu9has 9rti9as a los nue#os 9o8rades: 1l @uramento de un nue#o ngangulero se ha9e en una sola poten9ia, pues s%lo e=iste una 9abe a, <ue lo regir' y ayudar' de por #ida 9on sus #ibra9iones m's positi#as: Mstas, en9erradas y selladas en la prenda, le dar'n tran<uilidad y desen#ol#imiento en el largo 9amino de la #ida y lo ayudar'n a bien morir: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas -J
!A B#&!!UMBA
La "rillumba na9e del *ayombe, pero ha sido muy in8luen9iada por la /9ha y algunas mani8esta9iones a9riolladas del espiritismo: 1sta me 9la puede en9ontrarse en todas las ramas de Palo *onte, <ue no son e=9luyentes de otras 9reen9ias: De he9ho, la mayora de sus seguidores son tambiCn 9at%li9os La "rillumba surgi% a 8inales del siglo pasado: 0u n9leo original puede situarse geogr'8i9amente en la pro#in9ia de *atan as, donde la religiosidad popular tiene pro8undas ra9es, y donde 9oe=isten la /9ha, el Palo *onte, la 0o9iedad 0e9reta $ba+u' y los 9ultos y deidades de los des9endientes de arar's, gangas, iyes's y mu9has otras etnias a8ri9anas <ue pra9ti9an a<uellos ritos pare9idos a los <ue la desapari9i%n 8si9a de <uienes los tra@eron a Cuba, antes de <ue pudieran di8undirlos, han he9ho 9asi 9aer en el ol#ido: 1sta rama del Palo *onte es la 9on@un9i%n del *ayombe, la /9ha y B siempre presenteB el espiritismo a la usan a 9riolla: Los <ue en el siglo pasado se dedi9aban a pra9ti9ar algn 9ulto, solamente lo ha9an de a9uerdo 9on sus
8ormas m's puras, a<uCllas <ue #i#an en sus re9uerdos y eran transmitidas por la tradi9i%n oral: Pero, al paso de los a;os, aislados de sus orgenes, esos 9ultos 8ueron ad<uiriendo estilos propios y uniCndose a los de otros grupos 9on los <ue m's se rela9ionaban en la #ida 9otidiana, aun<ue no 8ueran los de su misma etnia: Las ini9ia9iones en las distintas 9asas de "rillumba di8ieren en la 8orma de ha9er las mar9as y en el instrumento <ue se emplea para ello: Los #ie@os Tatas las reali aban a la usan a de sus mayores, 9on espuelas de gallo o, me@or an, de ga#il'n: Pero esto ha 9ado en desuso y s%lo 9ontinan ha9iCndolo las 9asas de tradi9iones ortodo=as o en las onas rurales del pas Los 9ortes o tra os son pro8undos, para <ue la sangre 9orra sobre la prenda y Csta pueda identi8i9ar a sus hi@os: *ientras se pra9ti9an las in9isiones, se 9anta el siguiente mambo: XP*enga #a 9orrer, 9omo 9orre tintorera o guarironga P La sangre <ue <ueda en el instrumento se en@uga 9on un po9o de aguardiente sobre la prenda: Nasta no ha9e tanto, mu9has ini9ia9iones se ha9an en el 9ampo, en 9eremonias pri#adas a las 9uales ni9amente asistan los padrinos # el mayordomo o ba+on8ula, por 9onsiderarse ritos de pro8unda 9omuni%n 9on los espritus: 0%lo despuCs se dirigan todos a la 9asa donde se e8e9tuaba una 8iesta 9on la 9on9urren9ia de otros ahi@ados y amigos y parientes de los ini9iados: TambiCn era 9ostumbre en las 9asas de respeto lle#ar al ini9iado al n8inda y dormir @unto a las tumbas para <ue Cste re9ibiera las #ibra9iones de los espritus, y para demostrar su entere a: Puesto <ue la Regla de Palo *onte se basa en el pa9to 9on el n8umbe, desde el momento en <ue se mar9a a una persona Csta re9ibe las emana9iones y la prote99i%n <ue brindan los n8umbes a sus seguidores: &eneralmente es el Pperro de prendaP <uien ha9e el rayamiento, para <ue el ini9iado re9iba las !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas -K
#ibra9iones del n8umbe de la prenda: 1n ese momento, se ele#a un 9anto para <ue el espritu se posesione del nue#o ga@o: 1n algunas 9asas, donde saben <ue el ini9iado puede ser PprendidoP por el n8umbe, no lo de@an salir hasta <ue haya sido posesionado, demostrando as el poder de la 9asa: Cuando esto o9urre en la ini9ia9i%n de un mayombero, sus mayores ponen en su mano un +isengue o bast%n de muerto, <ue usualmente es una de las tibias del n8umbe: Pero en las tierras de "rillumba, 0hamalongo y Kimbisa, lo dotan de un garabato, 9argado m'gi9amente segn la 9ostumbre de 9ada una de esas tres ramas: Nemos podido obser#ar <ue algunos de estos bastones <ue representan al n8umbe est'n remataF dos por una 9abe a tallada y una mo;a de tela negra: 1s tradi9i%n <ue el nue#o ini9iado duerma la #spera de la 9eremonia en la 9asa de sus padrinos @unto a la nganga: $ntiguamente permane9an all KJ das 9on sus no9hes: $9tualmente, sin embargo, se ha perdido este rigor : se permite a los ini9iados regresar a sus 9asas inmediatamente despuCs de la 9eremonia, y lle#ar una #ida normal, sin el re9ogimiento de anta;o: 1sto se aparta de la Cti9a y la tradi9i%n de las primeras genera9iones de 9ubanos des9endientes d 9ongos y ngolas: 0arabandaF/ggn, se;or de todos los metales, es el gua prin9ipal de los brillumberos: Cuando los Tatas, persona@es enigm'ti9os e intro#ertidos, 8ueron abordados por religiosos <ue tenan asentado un orisha, pero <ue <ueran in9ursionar en el Palo, tan ntimamente aso9iado a las 8uer as de la naturale a, se estable9i% la interrela9i%n entre la "rillumba y la /9ha: $lgunas 9asas 9omen aron a montar ngangas en 9uyo 9ontenido 9onstaba una 8ra99i%n del 8undamento del orisha <ue tu#iera asentado el ini9iado: Como los des9endientes de 9ongos y ngolas adoran tambiCn los elementos de la
naturale a Bel aire, el 8uego, el agua, la tierraB, 8abri9aron sus ngangas 9on elementos de la /9ha: 1sas prendas re9ibieron nombres en 9ongo, a los 9uales se a;adan los PapellidosP de la nganga original: $s <uedaban 9ompla9idos los <ue tenan asentada /9ha, y los mayomberos seguan pra9ti9ando sus ritos de 8orma pura, tal 9omo se los ense;aran sus padrinos: Pongamos un e@emplo de esta 9on@un9i%n: Tiembla TierraF/bbatal' es el 9amino de la prenda, pero su apellido es el de la nganga de la <ue na9i% la prenda "atalla 0a9ara 1mpe;o: 1n a9'pites aparte se tratan tanto la interrela9i%n entre las deidades de la /9ha y las ramas de Palo, 9omo lo <ue gustamos en llamar el 'rbol geneal%gi9o de algunas prendas, para me@or 9omprensi%n de esta simbiosis $un<ue las 8ormas <ue adopta la ini9ia9i%n son similares, a9tualmente se omiten algunos de los pasos a seguir por des9uido, por PmodernismoP o por des9ono9imiento de las pr'9ti9as m's ortodo=as: Nemos podido 9omprobar, asimismo, <ue mu9hos oddunes de ?8' prohben tener prendas o rayarse: $ntiguamente esto no o9urra: , nos preguntarnos por <uC ahora se prohibe tanto la mayombera: 1l lu9ro est' ha9iendo estragos !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas -)
entre los religiosos: 1s hora de re8le=ionar sobre el respeto <ue debemos a nuestras tradi9iones, a nuestros antepasados y a sus ense;an as: La "rillumba, 9omo el 0hamalongo, la Kimbisa y el *ayombe, son nuestras, 9omo son estas tierras en las <ue se asientan y de las <ue se nutre la religiosidad popular: !o hay <ue de@ar <ue manos ines9rupulosas tergi#ersen esta e=presi%n tan importante de la 9ultura na9ional: Respetemos el legado msti9o del <ue es depositario el pueblo 9ubano: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas -Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte
!A #EG!A DE MA!%NG%+ .&ANMA!%NG%+ .&AN!%ANG% % "'AMA!%NG%
Di#ersas leyendas se 9uentan sobre la 8unda9i%n de los reinos de Ka+ongo y Loango, de donde #inieron mu9hos de los es9la#os <ue e9haron sus ra9es en Cuba, estable9iendo la Regla de 0hamalongo: Mstas son algunas de ellas: ? Cuenta la historia, <ue el gran !ganga !goio en#i% a sus propios hi@os a 9ru ar el ro Aaire para 8undar los reinos de Ka+ongo y Loango: 1ste rey, de gran 8ortale a y #oluntad, tu#o un ter9er hi@o 9on una es9la#a blan9a, antepasaF do de la dinasta de los llamados PCondes de 0onyo o 0oyoP: 1l rey de Ka+ongo, antes de subir al trono, deba 9asarse 9on una prin9esa de sangre real del Congo, mientras el rey de Loango deba 9asarse 9on una prin9esa de Ka+ongo: 0us pueblos eran n%madas y se e=pandieron por e=tensas 8ran@as de 78ri9a, o9upando los a9tuales territorios de $ngola y Cabinda y partes de Aaire y el Congo: 1n una de esas peregrina9iones, 9uenta la leyenda <ue esos pueblos 9ru aron el ro Lulondo, lmite natural del reino Ka+ongo, tambiCn llamado *bele por un arre9i8e en 8orma de 9u9hillo <ue se adentra en sus aguas: Dato 9urioso es <ue en Cuba, los 9reyentes de las Reglas de Palo *onte llaman al 9u9hillo pre9isamente as: mbele: Di9e asimismo la leyenda <ue (ua Li *abene, la de los D senos, origin% los D 9lanes des9endientes del Rey del Congo: 1lla amamant% a los sobrinos del rey, <uienes pudieron atra#esar el ro 9on la 8ortale a <ue les dio su nodri a, 8ortale9iendo a su #e a sus des9endientes: $ partir de esa leyenda, el nmero D ad<uiri% un 9ar'9ter sagrado para 9ongos, ngolas y sus des9endientes, as 9omo para los 9reyentes 9ubanos es9la#i ados, libertos y 9riollos: ?? *a+ongo era uno de los sobrinos del Rey del Congo, <uien tenia un 8iel es9la#o llamado Len9ha: 0u gran habilidad era e=traer #ino y a9eite del palmi9he: Las muambas y el #ino ha9an del rey un hombre 8eli : 5n da, Len9ha de@% el #ino
8ermentar durante tres dias, y se lo lle#% al rey, <uien lo bebi% 9on satis8a99i%n y sin medida, des9ono9iendo los e8e9tos de este #ino m's 8uerte: 1l rey se hundi% en un pro8undo letargo, y 9omo sus sobrinos tampo9o 9ono9an los e8e9tos de las liba9iones e=9esi#as, lo 9reyeron muerto por la mano de su es9la#o: 5na #ersi%n de la leyenda 9uenta <ue los sobrinos de9idieron ahor9arlo en las ramas de un baobab: /tra, <ue lo <uemaron #i#o: Lo 9ierto es <ue el rey, al #ol#er en s, mont% en 9%lera por la a99i%n de sus sobrinos y los mand% a matar 9omo haban matado a su 8iel sier#o: Los sobrinos es9aparon a la 9%lera de su to 9ru ando el ro Aaire, y *a+ongo distribuy% las tierras, 8ormando D reinos: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas -.
??? Con el rey *a+ongo #ia@aba su hermana, nombrada *angoio: 1lla insisti% en <ue la de@aran #i#ir 9er9a del mar, Kalunga, al <ue tanto adoraba: DespuCs de mu9ho dis9utir, su hermano le de@% soldados y es9la#os y le entreg% un n+isi prote9tor, metido en un ntande: $l d'rselo, le ad#irti% <ue nun9a lo pusiera sobre el suelo, y as asegurara <ue la 9uidara para siempre: *angoio y su 9orte@o partieron en su largo #ia@e ha9ia el mar: $l llegar a su destino, pusieron su e<uipa@e en tierra y se tendieron a dormir sobre la arena, e=haustos del 8atigoso #ia@e: $l despertar, *angoio se per9at% de <ue no poda le#antar el ntande <ue 9ontena el n+isi y, asustada, mand% llamar a su hermano: Mste la re9rimin% por su des9uido y le di@o <ue, en lo adelante, el bos<ue9illo donde haban a9ampado sera llamado !to !tande y sera el lmite de sus tierras, el punto de reuni%n de ambos y el sitio para tratar los problemas de los dos reinos: $ *a+ongo le <uedara prohibido llegar al mar por la 8alta 9ometida por su hermana:
DespuCs de re9rearnos 9on las leyendas sobre la 8unda9i%n de la tierra Loango, de donde toma el nombre esta mani8esta9i%n religiosa, es pre9iso e=pli9ar el signi8i9ado del #o9ablo >ianmaloango, a9riollado 9omo 0hamalongo: Para sus adeptos, >ian signi8i9a espritu de gran 8ortale a y 9omple@idad, pero espont'neo, dire9to y emprendedor, mientras <ue Longo o Loango es el nombre de la tierra a8ri9ana de Loango, donde tu#o su origen esta rama: 1l Di9tionnaire Ki+ongoFFran]ais in9luye en su p'gina -33 el #o9ablo ?wangu, 9uyas a9ep9iones 9ontribuiran a ampliar el sentido <ue litrgi9amente se da a la denomina9i%n de esta rama de las Reglas de Palo *onte: Lwangu, di9e el di99ionario, es nombre propio de 9lan y, adem's, signi8i9a grande, 8ormidable: 1s, asimismo, el nombre <ue re9ibe una hierba de 8uerte olor 9apa de matar a las a#es de 9orral <ue se alimentan de ella, y tambiCn n+isi para santi8i9ar o puri8i9ar: La 8orma de traba@ar de esta rama de Palo est' 8uertemente in8luen9iada por la Regla de /9ha o 0antera: 0us seguidores se identi8i9an 9on sus orishas, y sus traba@os son 9on 8lores, hierbas, despo@os y roga9iones: Pero tambiCn toma mu9ho del as llamado 1spiritismo Cru ado: Los de#otos del 0hamalongo tienen guerreros en 9alidad de guardieros, <ue adoptan distintas 8ormas: de a#e, de garabato y de mu;e9os 9on8e99ionados 9on palos duros, llamados lu9eros: 0us n+isis tienen el mismo 8in <ue los de las dem's ramas: proteger y propor9ionar prosperidad a sus due;os y a los ahi@ados de Cstos: 1l interCs 8undamental del 0hamalongo es dar ser#i9io a los 9reyentes por m%di9os pre9ios: 0us prendas han sido montadas a tra#Cs del Pbrin9amientoP de las de *ayombe, 9omo un ga@o o desprendimiento de ellas: Pero su interior re8le@a m's la tenden9ia espiritual de su due;o, in#o9ando a sus espritus prote9tores, el primero de los 9uales sera el de la tierra Loango: 5na de las
9ara9tersti9as del 0hamalongo es, pre9isamente, <ue al no 9ontener n8umbe, la nganga no ne9esita ser lle#ada a determinados sitios durante 9iertos perodos de tiempo, 9omo las prendas mayomberas y brillumberas: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas -3
Las prendas del 0hamalongo, a di8eren9ia de las prendas mayomberas, lle#an en su interior una matari QpiedraR re9ogida en la loma, el ro, el mar o el monte, segn la pro9eden9ia de su gua y del orisha <ue adore su poseedor: Las piedras aportan a las prendas del 0hamalongo las #ibra9iones de los poderes de 9ada uno de los lugares en <ue 8ueron en9ontradas: $lgunas prendas del 0hamalongo, y tambiCn de la "rillumba, lle#an en su interior imanes, herraduras, 9ru9i8i@os, armas de 8uego y 9u9hillos: , en 0hamalongo tambiCn in9luyen una bolsa 9on J- ora9iones de di8erentes santos, las <ue ser#ir'n de gua a la prenda: 1n algunos 9asos in9luyen agua bendita Ppara <ue no se las 9on8unda 9on las prendas @udasP, sobre las 9uales hablaremos despuCs: &eneralmente, el 9reyente de esta rama se raya primero en 9ondi9i%n de hi@o y, m's adelante, soli9ita a su padrino traba@ar la prenda para ser Padre: Ounto 9on el padrino o mayor, el 9reyente prepara una prenda a la <ue se le da un 9amino espiritual, Pbrin9'ndolaP, o sea, re9ibiendo las #ibra9iones de la prenda original, sin <ue la <ue se elabore 9ontenga n8umbe: Con ella, el ahi@ado aprender' a traba@ar por medio de sus guas espirituales, y del gua prote9tor de su prenda: Los de#otos del 0hamalongo tienen una gran a9epta9i%n 9omo Ppaleros espiritualesP, utili ando en mu9hos 9asos ora9iones propias del espiritismo, as 9omo llores, hierbas y 9antos muy aso9iados a los rituales espiritistas: $ mu9hos de estos Padres o *adres no se les ense;a 9%mo entrar a un nso nganga donde se estC P@ugandoP Palo, ni tampo9o se les adiestra en los 9antos
<ue en Cl se entonan Blos muy 8amosos 9antos de puyaB, re9rea9i%n 9riolla de los <ue 9antaban los es9la#os 9ongos y ngolas: 1sos 9antos e=a9erban los 'nimos, al punto de <ue mu9has #e9es se ini9ian tri8ul9as por lo ta@ante de sus letras y lo pi9ares9o de sus alusiones: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas -4
!A #EG!A K&MB&"A DE! "ANT% C#&"T% DE! BUEN V&A/E

La Regla Kimbisa del 0anto Cristo del "uen (ia@e es un produ9to netamente 9ubano: Fue 8undada a mediados del siglo >?> por $ndrCs Fa9undo de los Dolores Petit: 1ste hombre sorprendente y pro8undamente msti9o era, al mismo tiempo, Ter9iario de la /rden de 0an Fran9is9o del pueblo de &uanaba9oa, de#oto de la Regla de /9ha, ?ssuC de "a+o+% 18or en la 0o9iedad 0e9reta $ba+u' y Padre !+isi de la Regla <ue Cl mismo 8undara: $un<ue no hemos podido en9ontrar pruebas de <ue Petit 8uera tambiCn Nermano *as%n, en la liturgia y los ritos +imbiseros se apre9ian rasgos de la *asonera: La Regla Kimbisa di8iere del *ayombe y de la "rillumba en <ue su 9reador trat% de in9luir en ella no s%lo algunos de los ritos y 9on9eptos de las otras mani8esta9iones religiosas a8ro9ubanas, sino tambiCn del espiritismo y del 9atoli9ismo: 1s posible a8irmar, pues, <ue si hay en Cuba una pr'9ti9a religiosa real y deliberadamente sin9rCti9a, Csta es la Regla Kimbisa: 0tC8ano (entura des9ribe a sus seguidores By tambiCn a los pra9ti9antes del 0hamalongoB 9omo paleros espirituales: Lydia Cabrera es9ribira <ue los ini9iados en la Kimbisa se 9omprometen a ha9er el bien #aliCndose de los se9retos del negro y del blan9o: 1n e8e9to, Petit trat% de ha9er ?legar a sus seguidores el mensa@e de 8raternidad uni#ersal de los primeros 9ristianos santi8i9ados por la ?glesia Cat%li9aI de respeto por las tradi9iones y de solidaridad 9on la 8amilia ampliada de los aba+u'I de de#o9i%n por los antepasados, 8uente de sabidura y de ayuda para
sus des9endientes, 9ara9tersti9a tanto de la Regla de /9ha 9omo de las Reglas de Palo *onte, y de 9omuni%n 9on esos an9estros y 9on otros espritus benC8i9os a tra#Cs del tran9e medimni9o, a la usan a del espiritismo, y de los sistemas de adi#ina9i%n <ue emplea la Kimbisa: 1ste ele#ado empe;o est' presente en toda la liturgia 9reada por Petit, 9uyos re os y e=horta9iones instan a sus seguidores a obrar y a #i#ir en la re9titud y la bondad: 5n an'lisis somero de la Regla Kimbisa resultar' su8i9iente para mostrar 9uan #in9ulados est'n en esa liturgia di#ersos aspe9tos de las religiones <ue se pra9ti9aban en la ?sla en #ida de Petit: Comen aremos por las @erar<uas de un templo +imbisa Btemplo <ue, generalmente, es una habita9i%n en la 9asa de un @erar9a de la Regla, en la <ue se guardan los ob@etos del 9ultoB, sus 8un9iones, y lo <ue pudiera 9onsiderarse sus e<ui#alen9ias en la mayombera, 9omen ando de mayor a menor: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas -6
Oerar<ua Kimbisa Fun9iones : 1<ui#alente Padre o *adre *aestro Rige el templo Padre o ,ayi !ganga Primer Capa9itado Cuida el 8undamento y #ela por la pure a de los ritos y de los ini9iados "a+on8ula o *ayordomo 0egundo Capa9itado au=ilia al Primer Capa9itado y lo sustituye si 8uera ne9esario "arresuelos $u=iliares del 0egundo Capa9itado, tambiCn llamados $p%stoles del Camino si son hombres, y 0ier#as, si son mu@eres Lle#an los traba@os al lugar <ue indi<ue el Padre o la *adre maestro !gueyos
0an Luis "eltr'n, santo 9at%li9o, es el gua de los templos Kimbisa, pero la prenda, nganga o 8undamento es, al igual <ue en las otras ramas de las Reglas de Palo *onte, el ob@eto prin9ipal de adora9i%n, y, s%lo pueden manipularla los Padres o *adres *aestros y los Primeros Capa9itados: 1n la 9eremonia de ini9ia9i%n se presta @uramento ante el Cristo 9ru9i8i9ado Qhay <ue re9ordar, de paso, <ue Petit introdu@o el 9ru9i8i@o entre los aba+u'R <ue est' presente en todos los ritos y traba@os de la Regla Kimbisa: 0us seguidores lle#an siempre al 9uello sus propios 9ru9i8i@os despuCs de dotarlos de una 9arga m'gi9a: Pero es 0an Luis "eltr'n <uien da su 9on8ormidad para la ini9ia9i%n de un ngueyo: Las deidades <ue re#eren9ian los +imbiseros son las m's populares del santoral 9at%li9o, y sus respe9ti#as identi8i9a9iones 9on los orishas yorubas: $s resulta 8'9il enumerar algunas, a mero de ilustra9i%n, a partir de los nombres <ue les dan los seguidores de esta rama: Tiembla Tierra, *am' KengueI (irgen de las *er9edesI /bbatal': Centella !do+i, *ariwanga I (irgen de la CandelariaI /y': !sambia *unalembeI 0an Fran9is9oI /rula: 0arabandaI 0an PedroI /ggn: !sasi 0iete RayosI 0anta "'rbaraI Chang%: Tata !8umbeI 0an L' aroI "abal $yC: *am' Chola, Chola Eengue, !^ 0e;ora de la Caridad del CobreI /9hn: "aluande, *adre de $guaI (irgen de ReglaI ,emay': Los +imbiseros han in9luido en sus de#o9iones a otras dos 8iguras propias del 9atoli9ismo: 0on ellas el 0antsimo 0a9ramento BKunan+isiB y el 0anto Cristo: !+isi: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas -D
1n la Kimbisa, los santos 9omen lo mismo <ue en la /9ha: Por e@emplo, "aluande 9ome gallo y patoI *ama Chola, gallinaI Tiembla Tierra, paloma I Centella !do+i , gallina I 0arabanda, gallo # 9hi#o: Los espritus prote9tores de la 9asa nun9a son ol#idados: 1s 9ostumbre o8re9erles a@ia9o, <ue se 9olo9a en
el patio de la 9asa o en el ba;o: 0e 9on8e99iona 9on 9uanta #ianda y espe9ia se tenga a mano, y se le pueden a;adir tro os de ternilla o de 9arne, pero nun9a sal: 0e sir#e en una 9a uela de barro y se rodea de una ta a de 9a8C amargo, dul9es, un #aso de agua 9lara, una @i9ara 9on aguardiente, un taba9o y un 9igarro: DespuCs, 9on el bast%n de muerto, <ue en Kimbisa es un garabato 9on una 9arga m'gi9a, se golpea el suelo nombrando, sin ol#idar a ninguno, a los muertos <ue de una u otra 8orma han tenido <ue #er 9on la 9asa y al muerto prin9ipal de la prenda, pidiCndoles su 9on8ormidad 9on la o8renda: 1l a@ia9o permane9e durante 4 das en el lugar, al 9abo de los 9uales se de@a en el monte, ba@o una mata de aroma: $ di8eren9ia de los santeros y de los otros seguidores de las otras ramas de las Reglas de Palo *onte, los +imbiseros no son muy dados a emplear palos y pol#os en sus traba@os: Como los espiritistas, pre8ieren las hierbas, las 8lores y los per8umes: Traba@an mu9ho 9on la albaha9a, pero tambiCn 9on la hierba <ue se 9ono9e 9omo pata de gallina By <ue ellos llaman +imbansaB, dedi9ada a 0arabanda, igual <ue el pi;%n boti@a, la malo@a, el @obo, el anam, la die del da, la hierba de &uinea, el bledo morado y las ho@as de la pimienta: La u#a 9aleta, el tamo real, el marpa98i9o, la siguaraya, la ruda, la 9eiba, la artemisa y el rompe aragWey est'n entre las plantas de !sasi 0iete Rayos: *am' Chola traba@a 9on 8lor de agua, limo del ro, #erdolaga, albaha9a 9imarrona, bot%n de oro, 9anutillo morado, hele9ho hembra, girasol y prodigiosa, entre otras plantas: La lista sera interminable si nos re8iriCramos a las plantas de 9ada una de las deidades: La primera prenda <ue, segn 0tC8ano (entura, re9ibe un ini9iado en la Kimbisa, es un 0arabanda, deidad guerrera <uien, al de9ir de Lydia Cabrera,
ha in9orporado a las suyas algunas de las 9ara9tersti9as de /9hosi y 1leggu': 1staramos, pues, ante los guerreros de la /9ha, reunidos en una misma entidad: 1n el interior de la prenda se 9olo9a una piedra <ue deber' ser trada por la persona para <uien se prepara ese 8undamento: La piedra no representa al n8umbe de la nganga, sino al santo <ue gua a su due;o: 1l nombre de ese santo ser' tambiCn el de la prenda: Los +imbiseros a9ostumbran a llamar semanalmente a los espritus de sus ngangas en presen9ia de sus ahi@ados: Mstos reali ar'n las tareas indi9adas por los espritus: Lo primero <ue debe probar <uien <uiera ini9iarse en la Kimbisa es <ue es persona de honor y de moralidad inta9hable: !o obstante, ser' ob@eto de #igilan9ia temporal, igual <ue o9urre 9on los aspirantes a aba+u' y los seguidores del *ayombe, para #eri8i9ar si lo <ue de Cl se di9e se a@usta a la #erdad: 0i as 8uera, se pro9ede a ini9iarlo en una 9eremonia <ue se reali a de !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas .L
da, despuCs de dar de 9omer a la prenda: La ini9ia9i%n 9onsiste, b'si9amente, de un rayamiento: 4 mar9as para los hombres y D para las mu@eres: Pero el interrogatorio a <ue es sometido el ngueyo antes de rayarlo, a9er9a de sus moti#os para ingresar en la regla, y las e=horta9iones <ue se le ha9en despuCs de ini9iado, re8le@an 9laramente <ue lo <ue se espera de Cl es <ue obre 9on altruismo 9ristiano para 9umplir la misi%n de 9uidar y 9urar 9uerpos y almas: ?gual <ue en la ini9ia9i%n del 0hamalongo, se da de beber del se9reto al ngueyo: Cada Padre o *adre *aestro tiene su 8%rmula parti9ular para preparar este breba@e, y la guarda 9elosamente, 9ompartiCndola s%lo 9on su Primer Capa9itado: 1ste aspe9to del ritual tambiCn se denomina ,amboso, y se reali a despuCs de ba;ar al ngueyo para la 9eremonia: 1l sa9ri8i9io de animales <ue
se e8e9ta en su trans9urso es el de gallos: los animales de 9uatro patas se reser#an para ritos m's importantes: 1n la Kimbisa, los registros o 9onsultas e#iden9ian prCstamos tanto de la Regla de /9ha 9omo del espiritismo: 0e 9olo9a una estera en el piso, y sobre ella, un #aso de agua 9on un ga@o de albaha9a: 1n o9asiones, el #aso se 9ubre 9on un pa;o ro@o o a ul: Para augurar, se emplean el 9o9o, los 9ara9oles, el espe@o o el tran9e medimni9o, muy 8re9uente: Padres y *adres, Capa9itados e ini9iados Pre9iben inspira9ionesP, <ue en espiritismo se denomina Ppasar muertoPI es de9ir, son posedos por espritus <ue hablan a tra#Cs de ellos: Los ini9iados By tambiCn los <ue no lo sonB re9iben 9omo prote99i%n los llamados 9ollares de guerra despuCs de haberse registrado al pie de la prenda: Los 9ollares de los ini9iados 9omen sobre la prenda en las o9asiones 8esti#as: Los de los no ini9iados 9omen en plato aparte as 9omo los ma9utos o resguardos de unos y otros, despuCs de haber sido en@ugados en el omiero: Los talismanes, amuletos, resguardos, breba@es y po9iones para he9hi ar son preparados por todas las @erar<uas: Pero su elabora9i%n la dirigen el $r9'ngel 0an *iguel, 0an $ntonio, 0an Luis "eltr'n y 0an "enito de Palermo, <uienes indi9an al ini9iado en tran9e de inspira9i%n lo <ue ha de ha9erse: 1ntre otras, los +imbiseros 9elebran dos 9eremonias importantes para proteger a los 8ieles: el 9ambio de #ida, pro9edimiento empleado tanto por los santeros 9omo por las otras ramas de Palo para trans8erir a un ob@eto 9ual<uiera el pade9imiento mortal <ue a<ue@e a una persona: 1se ob@eto, @unto 9on ropas del en8ermo, se entierra en el 9ementerio para burlar a la muerte: , el hermoso rito de rogar la 9abe a, <ue tambiCn se pra9ti9a en la /9ha, para a9larar el pensamiento, propor9ional pa espiritual y 8ortale9er al gua y prote9tor del indi#iduo: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas .J
*&#MA"- $AT&$EMBA % KAT&KAN$%!% MUNANT%T%

Las 8irmas o @erogl8i9os signi8i9an, en las Reglas de Palo *onte, grabar lo sagrado: La mayora de las 9ulturas m's antiguas, tales 9omo las de 1gipto, la ?ndia, *esopotamia, $bisinia y China, basaban en la lu del sol y en el lu9ero del o9aso o de la aurora sus dibu@os o @erogl8i9os para llamar a la presen9ia e=trasensorial <ue saban e@er9a su in8luen9ia sobre 9ada momento de la #ida de esos pueblos: Podemos de8inir esas 8irmas, pues, 9omo el ,o interior, 9omo la interrela9i%n de las #ibra9iones de la naturale a y los entes pensantes sensibles a ellas: Cada ser humano se identi8i9a 9on una 8irma: Del mismo modo, 9ada nganga o su n8umbe estar' Ppersonali adoP por un tra o <ue en parte es produ9to de la interpreta9i%n, tal #e de la 8antasa, pero 9uyos rasgos b'si9os ser'n muy seme@antes a los de sus padrinos: Cuando un ngueyo pasa los ritos de la ini9ia9i%n sus padrinos 9on8e99ionan una 8irma <ue lo distinguir' de los ini9iados en otras 9asas: $simismo, re9ibir' su nombre en la Regla en la 9ual se haya ini9iado o rayado: 1ste nombre 8ormar' parte del apellido, por llamarlo de alguna 8orma, de la nganga de sus mayores: $hora bien, 9uando un ngueyo se ini9ia 9omo Padre o *adre, usar' su nombre m's el nombre y el tra o de la prenda <ue re9ibir': De esta 8orma podr' 9omuni9arse 9on el espritu <ue la habita: Cada mo#imiento en los ritos de las Reglas de Palo *onte es pre9edido por los tra os m'gi9os: 0e <uema la 8ula para PdespertarP las #ibra9iones de todos los elementos de la naturale a y al n8umbe <ue est' le9ando QdurmiendoR, en espera de las %rdenes y tambiCn, Spor <uC noT, de las o8rendas <ue se le hagan por sus inter#en9iones en las peti9iones de los 9reyentes: Cuando un ngueyo #isita otra 9asa, tra a su 8irma en el suelo y si, por
9asualidad, la ol#idara, har' una parte de la de su padrino: 1s pre9iso a9larar <ue ningn mayombero, Taita !ganga, ngangulero o brillumbero tra ar' su 8irma 9ompleta: todos ellos mantienen la 9reen9ia, tan antigua 9omo antiguos son estos ritos, de <ue si hay algn enemigo, puede apoderarse de la 8irma y destruir a su due;o o inhabilitar el poder de su prenda mediante he9hi9eras: Los #ie@os mayomberos des9endientes de los sbditos del *ani+ongo son e=tremadamente des9on8iados y tienen 9omo lema un re8r'n <ue ilustra 9uan dis9retos son al hablar de su 9ulto: P$migos mismos, son enemigos:P Como des9on8an de la 9ondu9ta 8utura de sus seme@antes, a8irman <ue Psi ense;an uno, se guardan dosP, ya <ue en 9ual<uier momento de emo9i%n, por 9elos pro8esionales, o molesto por alguna obser#a9i%n de sus mayores, 9ual<uier 9o8rade puede 9on#ertirse en un enemigo: , esto sera peligroso si !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas .K
9ono9iera los puntos dCbiles de la 9asa en <ue ha sido ini9iado: Por eso los mayomberos son tan ri9os en re8ranes: P$migo de tres das no se le ense;an los 8ondos:P ,, Pamigo de hoy puede ser enemigo de ma;anaP: Toda 8irma, resumiendo, di9e <uiCn es el indi#iduo, su 9ar'9ter, sus padres, sus rela9iones espirituales y el 9amino de su nganga y la 9asa a la 9ual pertene9e: 1l 9r9ulo, base de todas las 8irmas de paleros, se di#ide en 9uatro partes, #erti9al y hori ontalmente, 9ru 'ndose las lneas di#isorias en 'ngulo re9to y pasando por un punto 9entral: 1n lo alto est' el 9ielo: nsuloI en el medio, en la lnea hori ontal, est' la tierra: ntoto, y al otro lado est' +alunga, el mar: 1n el punto in8erior se en9uentra +umangongo, <ue <uiere de9ir el interior de la tierra, o sea, el pas de los muertos: Para los 9ongos y sus des9endientes e=isten tres regiones limitadas en si mismas: la tierra y el mar, <ue son el mundo #isible, y el espa9io 9elestial, donde habitan dioses, npungus y espritus de <uienes
otrora 8ueran seres humanos #i#os: !05L/ !T/T/ K$L5!&$ K5*$!&/!&/ Todas las Reglas de Palo *onte tra an sus 8irmas 9on yeso blan9o, 9on 9arb%n y algunas 9on yeso amarillo: 1l 9olor blan9o est' identi8i9ado 9on la muerte y el amarillo 9on la #idaI aun<ue generalmente se usa el blan9o para traba@os y en la ini9ia9i%n: 1l negro se usar' 9uando se determina ha9er un traba@o para 9ausar da;o 9on la nganga: Por la belle a <ue estas 8irmas en9ierran, por su msti9o signi8i9ado, por sus tras9endentales misterios, han sido la inspira9i%n de pintores y artesanos: Pero 9on pena #emos <ue las usan de 9ual<uier manera, sin <ue medie una in#estiga9i%n pre#ia, 9on la seriedad <ue su empleo y di8usi%n re<uiere, aun<ue sea 9on un prop%sito puramente estCti9o: Las 8irmas <ue a 9ontinua9i%n reprodu9imos son simples muestras de las <ue emplean 9ada una de las 9uatro ramas de las Reglas de Palo *onte en Cuba, ha9iendo 9onstar sus respe9ti#os signi8i9ados: Llamamos una #e m's la aten9i%n del le9tor ha9ia la belle a de estos tra os: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas .)
Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte
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"&"TEMA" AD&V&NAT%#&%" DE !A" #EG!A" DE $A!% M%NTE

Las distintas ramas de las Reglas de Palo *onte tienen sus propias 8ormas de prede9ir el 8uturo, de a9onse@ar al ini9iado 9u'l debe ser su 9omportamiento y de <uC manera puede resol#er sus m's 9omple@os e ntimos problemas: 1=aminemos, pues, las similitudes y di8eren9ias de 9ada uno de esos or'9ulos, na9idos todos de la Regla de *ayombe, 9uyos seguidores no admiten la intromisi%n de otras mani8esta9iones religiosas: 1n *ayombe, la 9omuni9a9i%n 9on el espritu del n8umbe se estable9e de
8orma dire9ta: el due;o de la prenda habla, re8le=iona, 9onsulta, en estre9ha uni%n espiritual 9on la 8uer a sobrenatural de la 9ual es poseedor: 0us instrumentos para la adi#ina9i%n son: la mpa+a mensu, la 8ula dire9ta o 9on n+ulo QgWiraR, el plato blan9o y el tran9e medimni9o, <ue o9urre 9uando el perro de prenda es posedo por el espritu <ue habita en la nganga: Pasemos a e=pli9ar: 1l registro 9on la mpa+a mensu Qel tarro de toro o 9hi#oR o el #ititi mensu Qel tarro sellado 9on un espe@oR, P9argadoP m'gi9amente 9omo si 8uera una prenda, sostenido por el Padre !ganga, es la 8orma m's dire9ta de apre9iar las #ibra9iones <ue emanan del n8umbe <ue en9ierran: 1n una 8orma sen9illa y re8le=i#a, 9on la #iden9ia propia de todos los seguidores de estas mani8esta9iones, le hablar' al 9onsultado y le har' las re9omenda9iones <ue re<uiere su 8uturo desarrollo: Nemos presen9iado 9%mo, al llamado de su Taita o ,ayi, las mpa+as se mue#en, saltan y se despiertan, poniendo en e#iden9ia la #ida espiritual <ue anima en su interior: Cuando son preguntas sen9illas para las 9uales se desea una respuesta inmediata, se tra a la 8irma de la nganga, y sobre ella se 9olo9an 4 monton9itos de 8ula: 0e sopla sobre la prenda humo de taba9o y se la ro9a 9on aguardiente: tras lo 9ual se pro9ede a 8ormular la pregunta pidiCndole <ue <ueme ) de esos monton9itos o <ue haga arder ), salte J, y <ueme los otros ): 0i se <uisiera ha9er una demostra9i%n m's di89il, uno o #arios monton9itos de 8ula se tapar'n 9on una gWirita o n+ulo: DespuCs de llamar al espritu de la nganga 9on re os susurrados en lengua, se prender' la 8ula, pero la llama no to9ar' los n+ulos, respondiendo en esa 8orma: /tra 8orma muy popular de adi#inar entre Padres y *adres !gangas es la siguiente: 9uando se 9elebra una sesi%n o @uego, se pone en pie a la persona <ue se <uiere registrar: 1l Tata to9a 9on un plato blan9o la 9abe a, los hombros, el pe9ho, y las piernas de la persona, y despuCs de mostrarlo a los
9uatro #ientos y a los 9uatro puntos 9ardinales, lo pasa sobre la llama de una #ela en9endida al pie de la nganga para ahumarlo: 1n el plato ir'n apare9iendo !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas ..
di#ersas 8iguras <ue el Padre interpretara y, a partir de esa interpreta9i%n, 8ormular' sus re9omenda9iones: TambiCn hemos podido apre9iar la e=a9titud de he9hi os a distan9ia, dirigidos a pases muy le@os de nuestra isla del Caribe: Cuando se prepara a un ngueyo 9uyas dotes e=trasensoriales para 9omuni9arse 9on el espritu del n8umbe de la prenda de su padrino resultan e#identes, se le somete a 9iertos ritos de prueba #erdaderamente 9omple@os ante el 9on@unto de los ahi@ados m's allegados: 0i al 9abo de ellos se entiende <ue el ini9iado est' apto para esta transi9i%n posesional, se le entrena para 8ungir 9omo Pperro de prendaP: Puede darse el 9aso de ahi@ados de una 9asa, <uienes tienen su propia prenda, pero Ppasan el muertoP del padrinoI y tambiCn o9urre <ue un ngueyo ni9amente pase el espritu de la nganga de la 9asa a <ue pertene9e: Cuando estas posesiones o9urren en presen9ia de un in#estigador, Cste puede realmente <uedar satis8e9ho, pues s%lo e=9ep9ionalmente pueden presen9iarse estos tran9es: 1l espritu se posesiona del PperroP y Cste pierde el 9onta9to 9on el mundo <ue lo rodea, llegando a 9ometer a9tos de una in9reble 8iere a 9ontra su propio 9uerpo, <ue se retuer9e, se engarrota, se de8orma: !o es inusual <ue el poseso se hiera y en 8in, 9ometa a9tos de rebelda propios de un preso: de ese n8umbe es9la#o 9apa de 9ual<uier 9osa por obtener la libertad y pasar al mundo de la tran<uilidad y de la pa : 1n estos tran9es, los ini9iados llegan a la adi#ina9i%n de una 8orma #iolentaI hablan y supli9an, teniendo siempre a alguien <ue los ayude a salir de ese tran9e y a 9ontrolarse para no llegar a pro#o9arse la muerte: La "rillumba utili a los mismos mCtodos de adi#ina9i%n <ue el *ayombe, pero,
adem's, interpreta los presagios por medio de los n+obos o shamalongos: $ los 9reyentes de la rama "rillumba les gusta emplearlos, pues dan respuestas r'pidas: 0in embargo, los #erdaderos hi@os de *ayombe no los utili an: Los n+obos son 9on9has abiertas <ue, en nmero de 4,J- o KJ, se leen igual <ue tradi9ionalmente se ha9e 9on los 9auris: Los n+obos son preparados ritualmente antes de <ue puedan ser empleados: La prenda tiene <ue dar su 9onsentimiento para <ue el Tata o la ,ayi se dedi<ue a la adi#ina9i%n: Llegados a<u hay <ue apuntar <ue el 9ara9ol o la 9on9ha son el medio de enla9e 9on el n8umbe de la prenda, pues ellos, 9omo tal, son mudos: $ modo de ilustra9i%n, si se tiran 4 n+obos y J 9ae bo9a arriba, signi8i9a muerte por problemas personales, y en#idia o 9elos si son K los <ue 9aen en esa posi9i%n: 1l n8umbe de la nganga pide enton9es el rayamiento inmediato del 9onsultante y, si Cste est' ya ini9iado, es ne9esario <ue se le entregue un resguardo o un ga@o de la prenda de su padrino: 0i son ) n+obos los <ue 9aen bo9a arriba, el 9onsultante est' perseguido por la @usti9ia y hay <ue a9tuar 9on premura para e#itar malas 9onse9uen9ias: 0i son -, no hay 8irme a en el 9reyente y se le deben dar pruebas para su 9on8irma9i%n: 0i son ., hay dudas sobre la persona, e inestabilidadI si 3, debe darle 9omida a la prenda de su padrino para <ue logre desen#ol#imiento: 0iete n+obos bo9a arriba signi8i9an <ue el de#oto debe registrarse 9on un babalawo, pues es un orisha <uien lo re9lamaI se in#estiga si debe ha9erse santo o re9ibir una prenda Pbrin9adaP 9on /9ha: 0i ninguno de los n+obos 9ae bo9a arriba, hay <ue a9tuar 9on premura !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas .3
para tratar de romper la letra <ue indi9a desgra9ia y muerte: 0egn la 9antidad de n+obos <ue 9aigan bo9a arriba en el a9to de adi#ina9i%n, se sabr' <uiCn habla por ellos:
1@empli8i9amos: L: Centella o *a;ungaI J: CoballendeI K: *am' CholaI ): !sasi 0iete RayosI -: !sasi en su 9amino de pa I .: *adre de $gua Q"atalundiRI 3: Preso Q/9hosiR y 4: Tiembla Tierra: no tiene problemas: *u9has 9asas o nso nganga interpretan la tirada de los n+obos segn el signi8i9ado <ue le da la /9ha, y tambiCn de a9uerdo 9on los espritus <ue se posesionan de <uien e8e9ta el registro: Para leer el or'9ulo, los seguidores de la tierra *alongo o 0hamalongo utili an la mpa+a 9olgada de un hilo: $l entrar en tran9e de 9omuni9a9i%n 9on su n8umbe, Cste har' <ue la mpa+a gire: Por sus #ibra9iones y por la e=trema sensibilidad del Padre o la *adre, el n8umbe lograr' transmitir las re9omenda9iones y los mensa@es dirigidos al 9onsultante: Re9ordamos al le9tor <ue la Regla de *alongo o 0hamalongo tiende ha9ia el espiritualismo: Por ello sus prendas 9ontienen ora9iones, 9ru9i8i@os, matari Qindispensable en todas las ngangasR, y sus traba@os se ha9en 9on hierbas, 8lores, in9ienso, per8umesI son despo@os <ue ale@ar'n las malas in8luen9ias, limpie as <ue traer'n la lu y las #ibra9iones positi#as a los 9reyentes: Los seguidores de la Regla Kimbisa del 0anto Cristo del "uen (ia@e, #erdadero e@emplo de sin9retismo religioso, se dedi9an a 9urar, limpiar y e=or9i ar, preparando todo tipo de 8%rmulas e=9lusi#as para 9ada 9aso: 1n estado de tran9e, se posesionan de ellos espritus tan ele#ados 9omo su gua espiritual: 0an Luis "eltr'n, #rgenes, ar9'ngeles, santos 9at%li9os, orishas yorubas, n+isis y, segn 9uentan sus ini9iados, tambiCn el diablo <ue adopta todo tipo de Pdis8ra9esP tratando de enga;ar al poseso y des#irtuar la labor <ue se estC reali ando: 1ntre sus sistemas adi#inatorios est'n los 9o9os, <ue emplean de la misma manera <ue en la Regla de /9ha, obteniendo respuestas simples y dire9tas segn la 8orma en <ue 9aigan: Por e@emplo, en $la8ia, hablan 0an Fran9is9o y 0anta "'rbaraI en /tawe, 0anta "'rbara, la (irgen de Regla y 0an !orbertoI
en /+ana, 0an L' aro, los 1ggun y 0anta "'rbara, y en /ye+un, la Candelaria Q,ans'R y 0anta "'rbara: Los +imbiseros tambiCn utili an los n+obos o 9on9has, despuCs de Pini9iarlosP la#'ndolos 9on omiero y o8re9iCndoles sangre para <ue #ibren y tengan la #ititi ne9esaria: 0e ha9e la tirada de n+obos despuCs de in#o9ar a los espritus, santos, ar9'ngeles, et9Ctera: Los n+obos PhablanP de a9uerdo 9on las mar9as: si 9aen m's bo9a arriba en la primera tirada <ue en la segunda, se pide la mano dere9ha de <uien se 9onsulta: Por el 9ontrario, si en la primera tirada 9aen m's n+obos bo9a aba@o <ue en la segunda, se le pide la mano i <uierda: 1ste sistema es sumamente 9omple@o: Por ello trataremos de simpli8i9arlo a tra#Cs del e@emplo m's sen9illo: si J solo de los n+obos de la tirada 9ae bo9a arriba, es una letra malaI por lo tanto, no se lee y se le da un tratamiento a los n+obos igual <ue se da a? diloggn: 0i 9aen K bo9a arriba, hablan Los ?beyi, 0an Pedro y !+uyoI enton9es se pide #ista a !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas .4
0anta Lu9ia, a 0an Ro<ue y a 0an Pablo: 0i son ) los <ue 9aen bo9a arriba, habla 0an Pedro B/ggnBI si son -, 0anta "'rbara, Los ?beyi y los Cuatro (ientos: Cin9o n+obos bo9a arriba son la palabra de Chola Eengue B la Caridad del CobreBI mientras <ue 3 lo son de 0anta "'rbara B!sasi B y los Cuatro (ientosI 4, la de "aluande B,emay'BI 6, la de *am' Kengue BLas *er9edesBI D, *ariwanga y 0an L' aroI JL, *ariwanga y 0an L' aro, pero tambiCn Chola Eengue: Por el JJ hablan !+uyo B0an PedroB, la Caridad del Cobre y 0anta "'rbara: Por el JK, 0anta "'rbara y Las *er9edesI por el J), 0an L' aro, 0arabanda y *ariwanga: es una mala letra: Por el Jhabla CentellitaI por el J., Chola Eengue y por el J3, !+isi y Las *er9edes: Los +imbiseros registran 8rente al altar, sentados en esteras sobre las <ue
9olo9an un #aso de agua y una ramita de albaha9a: 0egn la 9asa de la 9ual Pna 9aP a #e9es pondr' un espe@o para <ue ayude a mirar 9on 9laridad: $ la usan a de los ritos 9at%li9os, <ueman in9ienso para propi9iar un buen registro: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas .6
0NGANGA C#&"T&ANA1 0NGANGA /UD)A1

1n /gbe /@uani, oddun de ?8', m'=ima e=presi%n de la sabidura a8ri9ana, habla una letra <ue representa el prin9ipio del mundo interior de la Tierra, y predi9e el na9imiento de la di#isi%n de *ayombe en santa y @uda: Por esta ra %n, y para e#itar 9ontratiempos, <uien se registra debe apartarse de las Reglas de Palo *onte en general: TambiCn los oddunes /gbe /tura y /tura /8n ad#ierten al religioso sobre las 9onse9uen9ias <ue pueden a9arrear las pr'9ti9as de estas mani8esta9iones religiosas, tan pro8undamente interesantes, sin embargo, 9uando se anali a su #erdadera naturale a: $lgunos estudiosos sostienen <ue en Cuba 8un9ionan dos ramas distintas de las Reglas de Palo *onte: la buena y la mala, 9omo anotara la eminente in#estigadora Lydia Cabrera, <uien aseguraba <ue los seguidores de estas ramas a9uden a ! ambi para ha9er el bien, y a Kariempemba, Kadiempembe o Lu+an+asi para ha9er el mal: $ntes de la llegada de los portugueses al territorio del reino del *ani+ongo y, por supuesto, mu9ho antes de <ue 9omen ara el tr'8i9o de es9la#os, los pueblos bantes all asentados 9are9an de un 9on9epto y una representa9i%n similares a lo <ue los 9at%li9os llaman el diablo: !o <uiere esto de9ir <ue 9are9ieran igualmente de un 9riterio sobre el bien y el malI le@os de ello: Pero ese 9riterio identi8i9aba esen9ialmente al bien 9omo una a99i%n o he9ho bene8i9ioso para el 9lan y sus miembros, y al mal, 9omo lo 9ontrario: Por eso,
tal #e , result% tan di89il y 8ue tan epidCrmi9a la labor e#angeli adora de los misioneros entre esos pueblos: !uestros estudios sobre las Reglas de Palo *onte en Cuba nos han lle#ado a 9on9luir <ue, en realidad, hay una sola 9lase de nganga, <ue el Tata o la ,ayi emplea para ha9er bien o mal: Gue la nganga 9umpla 9on la tarea <ue se le en9omiende s%lo depende de <ue su due;o o due;a tenga los 9ono9imientos ne9esarios para ponerla a Ptraba@arP: *u9hos in8ormantes, para dramati ar el al9an9e de sus 8uer as espirituales, 9uentan de sus prendas leyendas aterradoras: $8irman <ue est'n 8undamentadas 9on las +rillumbas de asesinos, de muertos por #iolen9ia, de lo9os, y <ue por ello les o8rendan gatos negros y las 9imbran a mediano9he: ?nsisten en <ue sus prendas traba@an 9on los espritus buenos o malos <ue est'n en9errados en ellas, segn el ob@eti#o <ue se propongan: Pero, en realidad, el espritu 9on <ue se monta una prenda es uno solo y obede9er' sin dis9usi%n el mandato de su due;o s%lo si Cste sabe darle las %rdenes pertinentes en lengua, usar los 9antos ade9uados, llamar a sus padrinos <ue est'n n8uiri para <ue lo ayuden y, en 8in, agrade9erle por lo <ue le 8uera 9on9edido a Cl o a sus ahi@ados: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas .D
Re9ogemos a 9ontinua9i%n un PtratadoP haitiano sobre las 8uer as del mal y sobre 9%mo montar una nganga supuestamente dedi9ada al trato 9on los espritus os9uros:
$ACT% 'A&T&AN% C%N KAD&EM$EMBE % !UKANKA"&

Para montar una nganga ndo+i, ya <ue es diablo, hay <ue pa9tar 9on Cl para <ue 9on8irme la nganga: Primero se #a al 9ementerio, por la no9he o por el da, semidesnudo o desnudo: 0e prende una #ela en la mano i <uierda, se 9oge un po<uito de al9ohol en la mano dere9ha y se llama a Lu+an+asi: 0e le pide lo
<ue desea, y se mata un gato negro: Las personas <ue <uieran sellar este pa9to deben beber de esta sangre: 1l 9uerpo del gato se des9uarti a: Parte de Cl se entierra en una lomaI otra parte, en el 9ementerio y otra, ba@o un laurel o una 9eiba: Cuando estC dise9ado, se sa9a y se da a estos restos, 9on mu9ho se9reto, la sangre de otro gato negro: 1sta 9eremonia se reali a 9on otras personas <ue entren en el pa9to: 5n hombre de pura 9on8ian a lle#ar', siempre en la no9he, la 9abe a del gato sa9ri8i9ado al 9ementerioI se le mete en una @i9ara, se le e9ha pitahalla, man, a@on@ol, ho@as de pl'tano, miel de abe@as, un po<uito de #i9aria, #ino se9o, aguardiente y se de@a all durante 4 das: $l 9abo de ese tiempo se 8rota ese breba@e en los o@os y se le pide a Lu+an+asi #ista y poder: $s <ueda 9umplido el pa9to: 1l +in8uiti debe to9arse 9on mu9ho se9reto en todas las 9eremonias: Los +iniF+ini de la nganga ndo+i se ha9en 9omo mu;e9os de palo: 0e 9argan 9on n8umbe y 9on todo lo <ue lle#a una nganga: $ uno se le ha9e una boina de piel de gato, y al otro, una de piel de perro: $mbos mu;e9os estar'n 9argados 9on perro y gato negros, lle#ando prin9ipalmente en la 9arga los dientes de estos dos animales, <ue siempre ser'n ri#ales: Los mu;e9os se amarrar'n 9on 9adenas por los pies a las patas del +indembo: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 3L
K&N&2K&N&
C'&C'E#EK3E"
Para los 9ongos, ngolas y sus des9endientes 9ubanos, las tallas de madera, de rasgos tos9os pero 9laramente humanos, en 9uya base se 9olo9a la 9arga m'gi9a <ue los ha9e despla arse en la no9he para 9umplir las %rdenes de Tatas y ,ayis, son temibles persona@es <ue apare9en una y otra #e en la tradi9i%n oral: Para los 9reyentes de las Reglas de Palo *onte, de tanto arraigo popular, sobre todo en las pro#in9ias de Pinar del Ro y *atan as, esas 8iguras
8abri9adas 9on 9iertas maderas de propiedades espe9iales son espritus <ue in8unden pa#or: Los +iniF+ini de las Reglas de Palo *onte e<ui#alen a los 9hi9here+es de la Regla de /9ha o 0antera: 0u 8un9i%n prin9ipal es la de ser los e@e9utores 9erteros de los mandatos de sus amos, 9uales<uiera <ue tales mandatos sean: , la 8orma de prepararlos depende de la 9asa a la <ue #an a ser#ir: Las maderas <ue se utili an para su 9on8e99i%n son el 9o9uyo, el @obo, el matanegro QtambiCn llamado be@u9o bara9oaR, el palo moruro, el palo ram%n y el sabi9: DespuCs de he9ha la es9ultura, se la#a 9on ruda 9imarrona, atip%la, ponas, rompe aragWey y @obo: *u9hos de los due;os de estos mu;e9os trituran las ho@as de esas plantas en una palangana 9on agua de 9o9o: Guedan enton9es listos para re9ibir la 9arga m'gi9a, <ue 9onsiste de 8ragmentos pul#eri ados del n8umbe de la nganga de su amo, 9iempiCs, ara;as, man9aperros, 9aballitos del diablo, grillos, bibi@aguas, 9amaleones, iguanas, aura ti;osa, le9hu a y mur9iClago: Con esta me 9la se rellena la 9a#idad <ue para ello se de@% en la base de la es9ultura: De a9uerdo 9on el prop%sito para el <ue haya sido 9on9ebido, tambiCn se puede la#ar la es9ultura 9on 9o9imientos <ue a9enten determinadas 8a9ultades: $s, la in8usi%n de ho@as de @obo le impartir' una 8uer a sobrenatural, <ue posibilitar' su traslado a enormes distan9iasI el de matanegro o be@u9o bara9oa les e#itar' 9ontratiempos a la hora de despla arseI el de palo ram%n se emplea para <ue el espritu del n8umbe, <ue le dar' mo#ilidad y #ida, <uede bien PatrapadoP: 5na #e preparados, se les o8re9e a los +iniF+ini la sangre de un gallo y de un 9arnero, y se pro9ede a adornarlos y #estirlos, tras lo 9ual se les sopla aguardiente, la tradi9ional 9hamba y humo de taba9o: ,a est'n Ptraba@adosP y listos para obede9er los mandatos de sus amos: $ten9i%n: los +iniF+ini deben #i#ir 8uera de la habita9i%n donde duermen sus due;os: Como son pi9aros y
tra#iesos, pueden pro#o9arles algn <ue otro susto en los momentos de reposo, ha9iCndoles 9os<uillas en los pies o habl'ndoles al odo: , no se puede negar <ue esto, en la <uietud de la no9he, resulta impresionante: Tienen tambiCn estos mu;e9os la mala 9ostumbre de 9hi8lar y mo#er mueblesI si se trata de sillones, son 9apa9es de me9erse en ellos durante horas, a toda #elo9idad: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 3J
*u9hos des9endientes de a8ri9anos re9uerdan <ue por el a;o JDJ3, los religiosos a8ro9ubanos 8ueron perseguidos 9on sa;a por las autoridades de la pseudorrepbli9a: Los due;os de esos entes m'gi9os los hi9ieron desapare9er enton9es, es9ondiCndolos o enterr'ndolos para <ue no 8ueran des9ubiertos: Cuentan esos in8ormantes <ue en los 9ampos, en los solares abandonados, en 9iertas onas y barrios 9ono9idos por su religiosidad, estas 8iguras 9ontinan errantes, produ9iendo p'ni9o en <uienes se topan 9on ellas: 0on a<uellos +ini+ini 9uyos amos murieron sin ad#ertir de su e=isten9ia a 8amiliares o 9o8rades para <ue les impidieran seguir deambulando sin <ue nadie 9ontrolara sus a99iones: !umerosos Tatas y ,ayis 8alle9en de@ando a estos seres 9on un ob@eti#o espe98i9o <ue ellos se empe;an en 9umplir: , as #an pasando a poblar las leyendas y tradi9iones de pueblos y 9ampi;as, amedrentando a <uienes los en9uentran en 9ual<uier no9he os9ura, en la soledad de un regreso tardo al hogar: !o hay <ue o8ender a estos espritus, pues nun9a sabemos <uC inten9iones tienen 9uando se 9ru an en nuestro 9amino: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 3K
E! MA/4 5MB%MA % 6%CA7 "U &M$%#TANC&A EN !A" #EG!A" DE $A!% M%NTE
*u9hos paleros des9endientes dire9tos de las etnias del reino del *ani+ongo, y de las de origen arar', traba@an 9on ma@aes: Nist%ri9amente, la serpiente ha sido 9onsiderada 9omo un animal sagrado: 1n el $po9alipsis apare9e 9omo el Diablo, 9omo 0atan's en su lu9ha 9ontra el poder di#ino: 1s tambiCn atributo de 0anta *argarita y de 0anta *ara, de <uienes se di9e lu9haron 9ontra ella y la #en9ieron: $pare9e en 8orma de drag%n @unto al $p%stol Felipe y 9on 0an 0il#estreI el $r9'ngel *iguel puso su pie sobre la 9abe a de ese o8idio en se;al de #i9toria: Para la ?glesia Cat%li9a representa el poder maligno, la 9ausa de la derrota del Nombre, redimido por Cristo: 0in embargo, los paleros utili an el ma@' Bsustituto 9ubano de la serpienteB en sus ngangas, donde #i#e para reali ar di8erentes traba@os, todos ellos de bene8i9io para el hombre: Cono9emos a tra#Cs de Teodoro Da Fabelo <ue el ma@' del Tata Ouan OosC, oriundo del pueblo de $breu, traba@aba 9omo una prenda: el o8idio mismo era una prenda, llamada *ara Dolores, muy respetada y <uerida por los ahi@ados y seguidores del Tata: 1n ,agua@ay, el 9ongo musundi Ta "enito, tena dos ma@aes edu9ados, a los 9uales usaba, entre otras 9osas, para despo@ar de espritus os9uros o de 9ual<uier otro problema a los 9reyentes <ue se 9onsultaban 9on Cl: Los dos ma@aes obede9an a los agudos silbidos de Ta "enito: 1n #arias 9asas 9ongas en los pueblos de Remedios, Pla9etas, 0an9ti 0pritus, Ci8uentes, *atan as, La Nabana y Pinar del Ro hubo ma@aes 9ono9idos 9omo prendas, <ue llegaron a ser 8amosos por sus a9ertados en9antamientos: $9tualmente, en 9asa de los Tatas Pedro y OosC, en el muni9ipio habanero de *arianao, pudimos #er dos grandes ;o9as #i#iendo en sus ngangas: , 9omo dato 9urioso, en la 9iudad de La Nabana, en 9asa de una mu@er dedi9ada a los ritos de la mayombera, #i#en tres grandes ma@aes <ue se pasean libremente
por las onas aleda;as: 1sos ma@aes responden a los apelati#os de &uille, &uillermo # &uillermina: La *adre o ,ayi e=pli9a <ue ellos depuran 9onstantemente el ambiente 9on sus #ibra9iones positi#as, logrando <ue las malas in8luen9ias no entren a su nso nganga Q9asaR: Para 9on@uros m'gi9os, se emplea la grasa de estos animales, as 9omo su piel, sus dientes y sus #ibra9iones, <ue son tenidas 9omo inme@orables para lograr 9ual<uier ob@eti#o: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 3)
!% ,UE C%MEN !%" *UNDAMENT%" % NGANGA"

Para los religiosos 9uyos antepasados pro9edan del Congo o $ngola, y para los 9riollos <ue 9on tanta de#o9i%n heredaron de sus mayores el 9ulto a los muertos y a sus espritus en9errados en las ngangas, una de las 9eremonias m's importantes es darles de 9omer la menga QsangreR <ue los #i#i8i9a y estimula: 1sta a99i%n puede ser por agrade9imiento o simplemente para 9umplimentar al espritu por la tran<uilidad <ue ha propor9ionado a la 9asa Qnso ngangaR y a sus hi@os: (eamos, pues, <uC 9omen las prendas de las distintas ramas de las Reglas de Palo *onte en Cuba: $ las prendas mayomberas puras, de las 9uales son depositarios los religiosos m's ortodo=osB9omo, por e@emplo, las de la 9asa de la rama "atalla 0a9ara 1mpe;o, de la loma del Cu 9o, en las inmedia9iones del 9entral P/ro 9oPB, se les o8re9e gallo 9riollo, 9arnero QmemeR y @i9otea: 1n 9asos e=tremos se les sa9ri8i9a toretes, ga#il'n Qw'ngalaR, 9araira Q+'leleR, le9hu a QsunsundambaR y aura ti;osa QmayimbeR: Todos los sa9ri8i9ios deben ser e8e9tuados despuCs de ponerse el sol, tradi9i%n Csta <ue obser#an todas las ramas de las Reglas de Palo *onte, 9uyos de#otos sostienen <ue, por ser la sangre muy 9aliente y poner en as9uas al n8umbe de la prenda, puede pro#o9ar ri;as y alter9ados:
A Mam !ola, nganga 8ina y deli9ada, 9omo tambiCn a Ma8im9e N:im9a 8 a Mam Tengue+ se les o8re9e la sangre de gallos blan9os y de 9hi#os de igual 9olor: 1n #e de aguardiente, beben #ino se9o 9on 9anela, y se las ro9a 9on agua de 9olonia: 0egn 9uentan algunos in8ormantes, pro#ienen del pueblo de Peri9o, en la pro#in9ia de *atan as, aun<ue despuCs han pasado por Oo#ellanos y $gramonte: ellas son prendas #ia@eras: Mariata+ 9ono9ida nganga <ue data del tiempo de la 9olonia y responde al nombre de una 8amosa es9la#a 9onga, 9ome gallos y 9hi#os negros, mientras <ue "a;ara Em<e=o, de *atan as, 9uyo espritu #ar%n no s%lo tiene una gran 8uer a sino tambiCn e=9elentes dotes para resol#er 9asi 9ual<uiera de los 9ontratiempos de nuestra a arosa #ida 9otidiana, 9ome de todo, y todo lo a9epta gustoso: De *ariata se 9uenta <ue hay depositada en su interior una piedra de rayo, 9omo en algunas !sasi, y <ue 9uando truena, hay <ue apla9arla, amarr'ndola 8uertemente, por<ue se #a 9on el rayo <ue la bus9a para abra arla 9on sus 8ogosos bros: Ngola !a9ana, 8undamentada en se9reto, al amparo del silen9io de las 9onspira9iones en los barra9ones del ingenio por negros es9la#os llegados a la 9apital QLa NabanaR, pro9edentes de $ngola, 9ome tambiCn 9hi#o y gallo: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 3Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte
A N9em9a !una Nueva, prenda <ue se @urament% 9uando la luna estaba en esa 8ase y <ue, por lo tanto, estu#o e=puesta a sus rayos, se le da sangre de gallo, @i9otea, le9hu a, ti;osa y @uta: Como todas, es muy segura en sus respuestas a ahi@ados y allegados: Tum9iro=a, 8amosa por las men9iones <ue de ella se ha9e en 9antos de puya, 9ome ti;osa, gato y perro: $ una hermana de Campo 0anto, o9asionalmente, se le da una iguana en8ure9ida para <ue la apla<ue: Cuando sus prendas 9imbran por 9argas e=9esi#as, los des9endientes de *ayombe del 9entral P/ro 9oP les ha9en redondeles de 8rutas 9riollas
de@'ndolas por espa9io de 4 das para <ue sus 8res9os e8lu#ios las tran<uili9en: Para no ha9er esta lista interminable, terminaremos di9iendo <ue 9ono9emos por bo9a de <uienes guardan 9elosamente sus prendas, <ue de #e en 9uando les o8re9en sapos, ma@aes, lagarti@as, ala9ranes, ratones, ara;as peludas y 9ual<uier otro animal <ue se le anto@e a su imagina9i%n: 0egn in#estiga9iones reali adas en algunas 9asas de paleros, a las prendas <ue se han 8undamentado 9on gato, perro y ma@' no se les da la sangre de esos animales: 1s pre9iso a9larar <ue para los mayomberos ortodo=os, el ma@' Bmboina o ;o9aB es un reptil sagrado: Guien tiene la posibilidad de ha9erse de uno, lo mantiene #i#iendo 9on su nganga: *u9hos de los #ie@os in8ormantes adi#inan y despo@an 9on ellos, sintiCndose espe9ialmente honrados por la intima rela9i%n <ue se estable9e entre el Taita o la ,ayi !ganga y el mboma o ;o9a: Lydia CabreraP en su e=tenso e intenso tratado sobre las Reglas de Palo *onte, reprodu9e de bo9a de sus in8ormantes <ue las P*bumba de los ma+u' <ue #i#an 9er9a del XCo#adongaX, eran hembras: Cuando las ma@asas est'n ruinas y son se;oritas salen de sus 9ue#as a babosearse unas a otras y 9on las babasas <ue destilan en esos 9hi<ueos y la tierra, se 8orma una piedra <ue el Tata::: re9oge para 8undamentar su prenda: 1sta *bumba Kuaba es 9omo ,ew', la santa lu9um: 0u due;o no puede tener mu@er, ni marido su due;aP: , m's adelante: PX/tra Eanga ma+u': &ua9hinango, se nutra 9on ungWento de soldado, <ue se 9ompraba en las boti9as, y::: 9andela: !o se le ro9iaba aguardiente:P $lgunos mayomberos: "rillumberos, nganguleros y Padres !+isi siguen las 9ostumbres de sus hermanos en la Regla de /9ha y se abstienen de 9omer lo <ue su nganga degusta 9on deleite: 0in embargo, los mayomberos de las
onas del Cu 9o y Caba;as y del 9entral P/ro 9oP 9o9inan lo <ue #an a brindarle a ini9iados, Taitas y ,ayis 9on la 9arne de lo sa9ri8i9ado en la 9ena del Cumbite 0aura: Cuando han 9on#ertido al 9arnero y al gallo sa9ri8i9ados en un sabroso asado al 9arb%n, 9on mo@o de a@o y naran@a agria Ba9ompa;ado por el 9l'si9o 8ri@ol negro ablandado desde el da anterior, arro blan9o, 9hi9harrones y la muy gustada yu9a sal9o9hada 9on man tostado y pilado, en mo@ito de naran@a agria B, se sientan sobre el suelo en 9r9ulos alrededor de los 9o9ineros y el $+pu%n o gallo ele#a su 9anto e=pli9ando lo <ue los hermanos #an a 9omer y repitiendo el estribillo: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 3.
PCumbite 0aura: <ue bueno est':::P se pasan los platos, y 9on deleite se obser#a la Cti9a del antiguo es9la#o, <ue 9omparta 9on sus hermanos todo 9uanto se 9o9a en su olla: *u9hos in8ormantes <ue son pra9ti9antes ortodo=os de estas mani8esta9iones llegadas a Cuba a prin9ipios del siglo >(?, pre8ieren no 9omer <uimbomb% el 9ual, por ser resbaloso, les restara 8irme a para reali ar sus di#ersos traba@os m'gi9os: 0i por alguna 9asualidad en una 8iesta los posee algn espritu <ue les e=ige probar este #egetal, a9to seguido se les la#a la bo9a 9on 9eni a y nun9a, por ninguna ra %n, se les di9e <ue lo 9omieron: Cuando se les da de 9omer a las prendas, tambiCn 8orman parte de este ritual las mpa+as, los #ititi mensu y los lu9eros de la 8amilia y de los ahi@ados <ue puedan transportar sus re9ept'9ulos m'gi9os hasta el sitio de la 9eremonia: Guien tenga resguardos, los pondr' en una gWira para <ue re9iban las #ibra9iones de la sangre <ue #itali a a los espritus <ue los a9ompa;an: Cuando por alguna ra %n, no se tiene dinero para o8rendar gallo, 9arnero o 9hi#o a la prenda, el Taita o la ,ayi se har' una pe<ue;a 9ortada, d'ndole a
beber gotas de su propia sangre, uniCndose m's espiritualmente al n8umbe, <ue dar' su ayuda sin remilgos ni tardan as: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 33
!A GU#UN*&NDA % NGU#UN*&NDAE! %"A&N DE !%" $A!E#%"

1l yimbi o espritu de la naturale a <ue habita en este re9ept'9ulo es pare9ido al /sain de los des9endientes de yorubas y arar's, y al del !asa+% de la 0o9iedad 0e9reta $ba+u', todos grandes 9ono9edores de las propiedades de la 8lora y la 8auna, de la in8luen9ia <ue e@er9en sobre el hombre las 8ases de la luna, los 8en%menos solares, el mo#imiento de las mareas, la poten9ialidad de los ros en 8in el uni#erso en <ue #i#imos: 0e le en9ierra, si es posible de9irlo de esta manera en su gWiro, en un 9arapa9ho de @i9otea, en la 9abe a de una @utia pre#iamente sometida a pro9edimientos se9retos para e#itar su des9omposi9i%n: $ di8eren9ia del /sain de los santeros, lle#a +an+oma de n8uiri: 1s una deidad sumamente espe9ial: s%lo los sabios o a<uellos a <uienes se les 9onsidera dignatarios de estos espritus pueden dedi9arse a su 9ulto: De a9uerdo 9on los 9aminos <ue el o8i9iante le dC, as habr' una o m's entidades <ue traba@en para su due;o: Para ello se les llama en lengua: $ndudu ,amba+a "utanse+e: 0u 8orma m's natural es la de dos ra9es retor9idas, 9on las 9uales se ha9e un bast%n 9on el <ue se baila y se despo@a in situ: 1ste garabato <ue as es 9omo se le llama, debe ser de guayabo o de yamao: /sainistas y he9hi9eros los agitan para ?lamar a las poderosas 8uer as de la naturale a: 1l /sain o !gurun8inda es propio de todos los pueblos de 78ri9a, <ue lo adoran ba@o di#ersos nombres: Lydia Cabrera lista algunos de los <ue se le dan genCri9amente a los espritus <ue habitan en estas ngurun8ndas, dependiendo del sitio de donde pro#ienen: si del monte, 0imbi o ,imbiI de las aguas Qros y lagunasR *buiri o !+isi *asaI de *adre de $gua, !+isi *bumbaI de Padre de
$gua, Kisimbia KimasaI de la manigua, !+isi *inse+e: La ngurun8inda <ue alberga el espritu de un antepasado se denomina "a+ulu, mientras <ue la <ue alberga uno malC8i9o re9ibe el apelati#o de !+uyo: , la <ue en9ierra el espritu <ue habita en el ma@' es la !+isi *boma: Los #ie@os mayomberos elaboraban una ngurun8inda destinada a ale@ar a la poli9a 9argando el 9arapa9ho de una @i9otea ma9ho 9on plumas de *ayimbe, palo 9ambia#o y espinas de ar a: Le o8re9an 9hi#o, @i9otea y gallo gri8o para garanti ar su e8e9ti#idad: 5na ngurun8inda de paleros in9luye pol#os de @i9otea, loro, to@osa y 9otorra, be@u9os wa+ibanga y sapo, lengua y o@os de gallo, dientes y 9olmillos de n8umbe y tambiCn su <ui@ada, un pu;ado de ntoto de su tumba, el nombre del n8umbe y un me9h%n de sus 9abellos, 4 bibi@aguas #i#as y 4 semillas de mate: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 34
$ntes de 9errarla, se le e9ha mala8o y despuCs de sellarla se la entierra KJ das deba@o de una 9eiba, orientada ha9ia el sol na9iente: *u9hos 9reyentes 9ontinan err%neamente 9on#en9idos de <ue si la entierran en lunes, martes o miCr9oles, tendr' lo <ue llaman 9amino @udoI y 9amino 9ristiano si la entierran en @ue#es , #iernes o s'bado: 1stos /sain de paleros traen bienestar y prosperidad al Tata y a su 8amilia: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 36
!A MU/E# EN !A" #EG!A" DE $A!% M%NTE

Para la mu@er, 8uente uni#ersal de la #ida, e@e de la 8amilia, las Reglas de Palo *onte, 9omo mu9has religiones as llamadas primiti#as, tienen una serie de reser#as y de e=9lusiones en sus ritos sa9rom'gi9os: Llamadas ndumbas, y de a9uerdo 9on su @erar<ua, *adres, ,ayis o madrinas, o9upan un lugar se9undario, no protag%ni9o, en los ritos m's importantes: la elabora9i%n de las prendas o ngangas, las 9eremonias de ini9ia9i%n y la matan a de animales de 9uatro patas:
1s Cste un 8en%meno 9ono9ido y su8rido por mu@eres de todo el mundo, <ue pro8esan 9ual<uier religi%n, <ue pare9e <uerer aislar a la mu@er de las pr'9ti9as <ue in#olu9ran, en gran medida, al mundo interior, a la espiritualidad: La ,ayi o *adre !ganga llega a poseer prenda s%lo 9uando de@a de menstruarI esta 9ondi9i%n es tab para todas las mu@eres an en edad de gestar: $ las mu@eres <ue han de@ado atr's esa Cpo9a de su #ida, 9uyas 9asas ad<uirieron una 8ama <ue ya es hist%ri9a, y <ue han tenido mltiples ahi@ados, les est' prohibida, sin embargo, la a99i%n de rayar, de ini9iar a un aleyo: 1sto est' reser#ado para su padrino o, en su de8e9to, a su ba+on8ula QmayordomoR: 1l sa9ri8i9io de animales de 9uatro patas By, en 9asas ortodo=as, in9lusi#e de animales de plumasB les est' #edado, as 9omo el monta@e de una prenda: $mbos ritos est'n reser#ados para los hombres, y para los mayores de esta rama religiosa: Las mu@eres a <uienes se les llama madrinas son a<uCllas <ue an menstran y por ello, aun<ue estCn ini9iadas, no deben tener un ntimo 9onta9to 9on las prendas, sobre todo en ese momento de 9ada mes: 1s pre9iso a9larar <ue las mu@eres no pueden ser, ba@o ningn 9on9epto, Pperro de prendaP: Pueden, en 9ambio, re9ibir en un momento dado las #ibra9iones del n8umbe <ue habite una nganga, pero nun9a llegar'n a pasar o materiali ar a di9ho espritu 9on la 8uer a 9on <ue Cste se mani8iesta 9uando los Padres !gangas preparan a un ini9iado: 1n el trans9urso de nuestra in#estiga9i%n de 9ampo, sin embargo, hemos en9ontrado 9asas <ue poseen Pperros de prendaP <ue se materiali an a tra#Cs de una mu@er: $un<ue si los mayomberos ortodo=os reali aran determinadas pruebas, la in9apa9idad de los padrinos de la 9asa <uedara demostrada, as 9omo la 8alta de seriedad de la 9asa en 9uesti%n: ,a son moti#o de leyendas tres 8amosas *adres !gangas: *anga 0aya, _a
Filomena y !a 0e9undina: La primera 8ue una 9ono9ida 9imarrona de la ona del 9entral P/ro 9oP y las dos ltimas lo 8ueron en *atan as, donde hubo notables 9on9entra9iones de es9la#os trados del Congo y $ngola: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 3D
*anga 0aya, es9la#a de las planta9iones del 9entral P/ro 9oP, 8ue 8amosa por su belle a, su porte de reina y sus #astos 9ono9imientos de las propiedades 9urati#as de las hierbas: 1ra 9odi9iada por amos y es9la#os: , el mayoral, <uien tampo9o la de@aba en pa , de9idi% darle un 9astigo, ya <ue sus re<uerimientos amorosos no daban resultado, y la 9onden% a un bo9aba@o pbli9o: Los negros <uisieron tambiCn ser #i9timas de este trato in@urioso dado a su pre8erida, y es9ondidos, tramaron su huida a la loma del Cu 9o, lugar donde se re8ugiaban numerosos apalen9ados: *anga 0aya logr% es9apar y huir por bos<ues y monta;as, ros y arroyuelos y se radi9% en el palen<ue de la loma del Cu 9o: $ll tambiCn haba en9ontrado santuario un gran 9imarr%n llamado Ouan &anga, <uien de@% su nombre impreso en esas lomas 9er9a del pueblo de Candelaria: 1lla y Ouan &anga hi9ieron 9uras tan milagrosas por medio de las hierbas preparadas 9on el agua 9ristalina de los arroyos, <ue grande lleg% a ser su 8ama y popularidad: hasta los ran9headores tenan temor de adentrarse en la ona de opera9iones de ambos: !o obstante, les remitan en8ermos desahu9iados, sobre todo a los <ue perdan la ra %n, ya <ue *anga 0aya y Ouan &anga tenan 8orma de 9urarlos, #aliCndose de las propiedades de las 9eibas y los e8e9tos del sol y la luna: (eamos <uiCnes eran las no menos 8amosas _a Filomena y _a 0e9undina: Desde su Congo natal estas dos robustas mu@eres 8ueron tradas 9omo es9la#as al ingenio P0anta $maliaP, 8undado en J6.) en el pueblo de Cimarrones, muy 8amoso por ser sus bos<ues 9ir9undantes amparo para es9la#os huidos: 1l pueblo de Cimarrones Qa9tual PCarlos Ro@asP en la
pro#in9ia de *atan asR 8ue 8undado en J43. y desde su 8unda9i%n, a la orilla del 9amino real de La Nabana a 0antiago de Cuba, se hi o 8amoso por su pobla9i%n es9la#a <ue pra9ti9aba 9uras milagrosas por medio de las hierbas y ho@as re9ogidas en esta 8Crtil ona: De estas mu@eres de mediados del siglo >?> di9en las leyendas <ue de#ol#ieron la #ida a hombres a <uienes se daban por muertos, dedi9'ndoles no9hes de re os en lengua, de despo@os y de %rdenes para ha9erlos regresar a la #ida terrenal: 1stas historias 9orren de padres a hi@os y dan por 9iertas las dotes 9urati#as y de resurre99i%n de _a Filomena y _a 0e9undina, dos grandes *adres !gangas 9uyas prendas 8ueron elaboradas por ellas mismas, a la usan a de su Congo natal: Rindamos mere9ido homena@e a estas mu@eres <ue tra@eron sus ritos sa9rom'gi9os y les dieron ra9es en nuestra tierra del Caribe, de@ando atr's el resentimiento produ9ido por su 9ondi9i%n de es9la#as y de mu@eres marginadas en las distintas mani8esta9iones religiosas a8ro9ubanas: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 4L
CA"T&G%"
Di9en los #ie@os mayomberos: P/@o malo no me mira, bo9a mala no me habla, pie malo no me brin9a, mano mala no me to9a, espina mala no me hin9a:P Cuando se de9iden a 9onsagrar un nue#o ga@o en una 9asa de prestigio, se in#estiga y e#ala su 9omportamiento indi#idual y 8amiliar para de9idir su entrada a la 9asa y no #erse obligados despuCs a lamentar haberlo ini9iado y tener <ue 9astigarlo se#eramente: 1stos 9astigos #an desde una reprimenda pri#ada ante sus padrinos o pbli9a ante los dem's 9o8rades, hasta los 9astigos 9orporales y espirituales: 1@emplos de esto hemos #isto en 9asas de prestigio, 9omo la de *adioma Ca, por rebelda y desorden moral durante una 9eremonia de respeto: 1n silen9io, se a9ost% bo9a aba@o al ngueyo en el suelo ante la prenda donde na9i% y ante sus
padrinos y, 9on la parte plana del ma9hete, se le propinaron KJ plana os en la espalda: 1sto lo ense;% <ue 9on la 9asa en la <ue 8ue rayado e ini9iado, no se @uega: $un<ue siempre es ad#ertido 9on sabios 9onse@os por el Taita o la ,ayi, si la 8alta es muy gra#e y el ngueyo no responde y sigue ha9iendo de las suyas, se le in9apa9ita por medio de distintas 9eremonias de tener #ista, o sea, de e@er9er la adi#ina9i%n por medio de la mpa+a mensu o el #ititi mensu: Como los ini9iados Pna9enP de la 9asa de sus padrinos, lle#an en sus prendas elementos de las prendas de a<uellos: Por lo tanto, pueden obrar in#o9ando a su n8umbe para <ue las 9ontrole: Por esto, obser#ar el 9%digo de 9ondu9ta <ue rige los #n9ulos padrinoUahi@ado es tan importante: 5n ngueyo desobediente o ambi9ioso puede de@ar sin 8uer as a las prendas de sus mayores y 9ontrolarlas a tra#Cs de las 8irmas: los tra os m'gi9os <ue se les ense;a a los ini9iados 9omo Padre y *adre a la hora de la ntima 9omuni%n 9on el espritu de su prenda, <ue lo proteger' de por #ida: Terminemos, pues, 9on un re8r'n de nuestros sabios des9endientes de 9ongos y ngolas: PPara andar seguro, salude al 9amino y no brin<ue lindero P !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 4J
BA&!E"+ TAMB%#E" %T#%" &N"T#UMENT%" MU"&CA!E" DE !%" C%NG%" NG%!A"

Cuentan algunos an9ianos de Pinar del Ro, <ue all' por J6-- o J6-. na9i% el es9la#o 0ab' Caraballo, hi@o de un 9ongo 9imarr%n de la ona de "aha Nonda: 0ab' pas% buena parte de su #ida de adulto 8ugiti#o y es9ondido en el monte: Fue 9apturado en una o9asi%n y, 9omo 9astigo, le 9ortaron una ore@a: Pero logr% 8ugarse nue#amente, llegando a nu9lear en torno a s a un grupo de 9imarrones <ue se 9on#irti% en el terror de las tropas espa;olas: 1ste grupo 9elebr% su primera 8iesta de tambores el J) de @unio de J6D4, al mismo tiempo
<ue su libertad: Los 9ongos y ngolas llegados a Cuba reprodu@eron en la isla sus tambores sagrados y pro8anos, la #o 9ole9ti#a <ue 9on#o9aba a orishas y n8umbes y ayudaba a pasar los es9asos ratos de o9io de esos hombres y mu@eres <ue 9omen aban a e9har ra9es en esta isla del Caribe: Los tambores, generalmente, re9iban nombres de personas 8amosas o muy respetadas: Por e@emplo, en 0agua, hay uno llamado Catalina *anga 0aya <ue se usa en to<ues de ma+utaI en Pinar del Ro hay tres para to<ues de yu9a, 9uyos nombres: OosC *art, $ntonio *a9eo y *'=imo &%me , apare9en pintados en sus 9a@as de resonan9ia: Los to<ues y bailes m's 8amosos de estas etnias son los de yu9a, <ue a todo lo largo y an9ho de la ?sla retumbaron para alegra de los es9la#os y sus des9endientes: De antiguo, el 9on@unto de tres tambores: yu9a o 9a@a, mula y 9a9himbo, repi9aba en el plenilunio: Cuenta la tradi9i%n oral <ue 8ueron estos tres 9ueros los <ue primero se oyeron en Cuba, lo 9ual no tiene nada de e=tra;o, pues entre los primeros es9la#os llegados a<u, la mayora pro#ena del reino del *ani+ongo: 1n el 9entral P/ro 9oP de Pinar del Ro, de larga tradi9i%n de paleros, se le llam% tambiCn +umbi al tambor yu9a, <ue daba el pie a los 8amosos 9antos de puya de paleros y nganguleros, <ue mu9has #e9es terminaban en tri8ul9as sangrientas: 5n buen palero no admite burlas: La or<uesta 9onsta de siete instrumentos: tres tambores unimembran%tonos, dos mara9as de pulsera, una guata9a, una muela y 9ual<uier otro per9usi#o met'li9o: Cuando el tambor yu9a se to9a en las 8iestas del 9ampo, suele enterrarse ligeramente, de 9ostado: su to9ador 9abalga sobre Cl, para poder mane@arlo 9on m's e=a9titud y gra9ia: 1stos tambores, de elegante esbelte , llamaron la aten9i%n de pintores y es9ritores del siglo >?>, <uienes los des9ribieron en sus libros y los reprodu@eron en sus litogra8as: *u9hos de los tamboreros, 9uando los ha9en sonar, se ponen unas mara<uitas
en las mu;e9as, he9has de pe<ue;as gWiras, a las 9uales 9argan m'gi9amente en se9reto para <ue, a la hora de los 9antos de puya, no #ayan a ser ob@eto de !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 4K
male8i9ios o maldi9iones, por parte de los en#idiosos o por <uienes salen ma parados en estas 9ontiendas #erbales, <ue se sabe 9%mo 9omien an, pero no 9%mo terminan: $ este 9on@unto de tambores se le llama ngoma: 1l de yu9a re9ibe el nombre de ngoma ndin ndinga: el <ue m's habla: 1l 9a9himbo responde por ngoma muana, tambor ni;o: /tros in8ormantes les llaman samba ngoma, mu;a n+anda y muana ngoma: $ la or<uesta 9ompleta, en algunos pueblos de *atan as, se la llama *usu+ina: Cono9emos <ue anta;o, en algunas antiguas 9asas de paleros, al 9omen ar una 8iesta en la 9ual se to9aban los tambores yu9a, se ro9iaba a Cstos 9on 9er#e a inglesa en #e del aguardiente tradi9ional, y nos preguntamos, si para ese 8este@o a los npungus, los n8umbes y las ngangas, en <ue se reunan los amigos, Sera esa 9lase de 9er#e a la <ue se #enda en las bodegas del puebloT Don Femando /rti P di9e <ue los tambores yu9a se usan para to9ar msi9a pro8ana, mientras <ue los ma+uta se emplean para la religiosa: Para #er los to<ues de yu9a a9tualmente es pre9iso ir a *atan as, Trinidad o 0agua la &rande: 1n los barrios habaneros de Pueblo !ue#o, Po9itos y *arianao se to9aba yu9a hasta mediados de este siglo: ,u9a es tambiCn un baile <ue se e8e9ta en dos partes: la primera, del 9o<ueteo de las pare@as <ue, en 8ila y 8rente a 8rente, se 9ontonean al ritmo de la msi9a, insinu'ndose sensualmenteI y la segunda, 9uando, al to<ue de los tambores, los mo#imientos se #uel#en m's e=plosi#os y er%ti9os hasta llegar al 8inal en el llamado P#a9unaoP, en <ue el hombre ata9a al golpe del tambor y la mu@er a9epta este rito se=ual o lo re9ha a: 0i lo a9epta, se de@a a9ari9iar en las
9aderas y entre las risas de los presentes, llega al a9oplamiento 9oreogr'8i9o 9on su pare@a: $lgunas #e9es el hombre, para obligar a la mu@er a arriesgarse, de@a 9aer su sombrero o un pa;uelo para <ue ella lo re9o@a y as la sorprendeI por supuesto, si ella <uiere ser sorprendida: TambiCn 9on ese nombre y 9on el de la dan a de man es 9ono9ida una 8orma dan ara totalmente bCli9a, de #iolen9ia guerrera, <ue se e@e9uta blandiendo palos y simulando, segn algunos autores, en9uentros entre tribus opuestas, 9on el pu;o 9errado al 9ontrin9ante por en9ima de la 9intura: 1ste baile pugilsti9o era e=9lusi#amente mas9ulinoI se admitan apuestas, pues poda llegar a ser e=tremadamente peligroso y #iolento: 1l man no tena una 9oreogra8a determinada y era 8re9uente la parti9ipa9i%n simult'nea de mu9hos dan arines: Los tambores <ue lo a9ompa;aban se llamaban Pde 9andelaP, y 8ormaban una or<uesta de tres unimembran%8onos: Nubo grandes maniseros en Trinidad, en las 9omar9as aleda;as a La Nabana y en *atan as: 0obre la 8amosa 9onga hay di#ersas opiniones: $lgunos in#estigadores sostienen <ue na9i% de la ma+uta y otros, de la yu9aI pero, lo <ue es inob@etable es <ue su origen es 9ongo: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 4)
Las mara9as se emplean en las 8iestas de puya de los mayomberos: 0on pe<ue;as, est'n he9has de gWiro y se las llaman n an i: 0e las puede en9ontrar en prestigiosas 9asas de #ie@os paleros en *atan as: 1n 0agua la &rande y Trinidad se las llaman nsansa o ensansa: 1n La Nabana se les usa 9on el mismo 8in y re9iben el nombre de masamba: Con ellas tambiCn se llama a los espritus de los n8umbes para <ue atiendan a las peti9iones de los 9reyentes: Los des9endientes de 9ongos en primera y segunda genera9i%n usaban tambiCn dos mara<uitas en las mu;e9as o los tobillos, 9uando bailaban al
9omp's de la or<uesta de tambores yu9a y to9aban el +in8uiti: Mstas re9iban el nombre de +indembo y +i+ori: 1n el 8amoso 9abildo 9ongo de Kunanlumbo de 0agua eran empleadas para bailar el ma+uto: Los tambores llamados ma+uta son unimembran%8onos abiertos: 0e usan para bailes y to<ues rituales: 0on dos y se en9uentran sobre todo en las onas rurales de Pinar del Ro, *atan as y Las (illas: *a+uta se le llama al n+isi <ue habita dentro de un pe<ue;o 9ara9ol, un diente de @abal o un 9uerno de toro o no#illo <ue se utili a 9omo resguardo por los Tatas y las ,ayis: *a+uta tambiCn signi8i9a baile ritual para los espritus de las prendas, el 9ual siempre 9omien a 9on una in#o9a9i%n a los npungus o n+isis <ue habitan en el nso nganga: 1n algunos nso nganga hemos podido obser#ar <ue, sobre un altar impro#isado y obede9iendo a la ne9esidad de los primeros paleros <ue 8ueron trados a Cuba de dis8ra ar sus 9reen9ias, se en9uentran las im'genes en estampas o talladas de 0an $ntonio, 0anta 18igenia o el 0anto Rey *ago *el9hor: $ los tambores ma+uta se les ha9en o8rendas y sa9ri8i9ios antes de 9ual<uier 9eremonia: La 9omida <ue Cstos re9iben es la sangre del gallo y los i;ales : las #s9eras a las 9uales se les a;ade @engibre, pelotas de ma 9on ;ame, pimienta de &uinea y aguardiente, sopl'ndoles humo de taba9o y en9endiCndoles #elas: 1l sa9ri8i9io es impres9indible, pues los tambores no to9aran a gusto si antes no se les diera 9uenta, derramando sobre ellos la sangre #i#i8i9adora: $l morir un tamborero de ma+uta se oye a los tambores sonar por s solos: $ algunos hay <ue 9astigarlos, 8lagel'ndolos 9on ho@as de palma, para <ue respondan y per9utan en los momentos de las honras 8nebres: Los nganguleros de 8ines del siglo pasado y prin9ipios del a9tual to9aban un tambor9ito pe<ue;o, sin nombre, <ue #i#a al lado de la prenda y se to9aba
para 9iertos 9on@uros, llamando al n8umbe para <ue 9umpliera determinadas %rdenes de su due;o: 1n el 9abildo de 9ongos mumboma !uestra 0e;ora de Regla, <ue a 8inales del siglo >?> radi9aba en la 9alle habanera de Oess Peregrino, es<uina a !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 4Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte
/<uendo, tenan un tambor #erti9al, he9ho de madera de 9edro, 9on una hendidura a todo lo largo <ue se per9uta golpe'ndolo 9on palitos: 0obre Cl estaba es9ulpida una 8igura sa9rosanta, representando el espritu del tambor, e 9ual responda por *umboma: 0e 9ono9e un tambor9ito membran%8ono, tambiCn de los 9ongos mumboma de *atan as, llamado mutisanguisi: 0e 8abri9a 9on 9uero de 9aballo y tiene una 8orma tubular: 1ste tambor9ito es usado en ritos sumamente misteriosos y se9retos, 9omo los 9ambios de #ida, <ue se reali an en el 9ementerio: 1n Pinar del Ro y al norte de Las (illas, los des9endientes de 9ongos y ngolas usan dos tambores bimembran%8onos llamados masi+ilu: Los per9utan 9ada hora y media 9uando o9urra una de8un9i%n en los bateyes y pueblos 9er9anos: Pertene9en a los llamados nsombo de los 9ongos reales: Kar? Laman los 9ita en su di99ionario se;alando <ue en el Congo suenan @unto 9on las trompas de mar8il: 1n Las (illas, *atan as y Pinar del Ro an se en9uentra un tambor9ito he9ho de @i9ara, <ue sir#e ni9amente para llamar al n8umbe de una nganga determinada: 1l 8amoso palero del norte de Las (illas, 1n+oria Kuata, tena uno, <ue produ9a un sonido ron9o y pro8undo: 1n &uanaba9oa e=ista una pe<ue;a agrupa9i%n llamada Los Changanis, de origen 9ongo, 9uyo 9ulto estaba me 9lado 9on los de la /9ha y la 0o9iedad 0e9reta $ba+u': Tena esta agrupa9i%n una or<uesta de instrumentos de origen a8ri9ano, pero 9on inno#a9iones 9riollas, 9omo los tambores PtarabillaP: 0on Cstos tres tambores bimembran%8onos, y uno m's, unimembran%8ono y
#erti9al: 1n esta or<uesta se obser#a la integra9i%n de las tres mani8esta9iones m's importantes de nuestra religiosidad popular: la /9ha, el Palo y la 0o9iedad 0e9reta $ba+u': 1n el 9abildo 9ongo de Kunalumbo, en 0agua la &rande, hay un tambor pe<ue;o <ue se to9a en honor a ! ambi, llamado nsumbi: 0u nombre puede deri#arse de ! ambi, Dios supremo, o de !samba, <ue signi8i9a tatua@e, herida <ue se in8lige 9uando se ini9ia un nue#o ga@o: 1n9ontramos un instrumento to9ado por los antiguos des9endientes de 9ongos y ngolas llamado sambi: 1s un ar9o <ue tensa una sola 9uerda: 0u 9a@a de resonan9ia es una gWira 9olo9ada en medio de un sostCn: 0e to9a 9on una #arilla de madera: Popularmente se le 9ono9e 9omo buruFmbumba, <ue signi8i9a hablar 9on el n8umbe de la nganga o 9on los espritus de los an9estros: 1ste instrumento tan pe9uliar ha 9ado en desuso y raramente se oye hoy da en Las (illas, en los antiguos 9aseros habitados por los des9endientes de esas etnias: 1n los ritos mortuorios se es9u9ha un instrumento pare9ido al anterior, 9uya gWira est' a un e=tremo del sostCn: 0e le llama #ele y su ar9o se 8abri9a 9on el resistente be@u9o ras9abarriga: 0u sonido transmite la #o gangosa de los n8umbes: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 4.
Nemos sabido <ue toda#a hay uno en la prestigiosa 9asa de *adioma Ca, en el reparto habanero La Fortuna: Los 9ongos musundi tenan un tambor llamado balumpemba, he9ho 9on un tron9o de yagruma: 0e adornaba 9on plumas de loro y se le daba la 9ategora de @e8e: 0e utili aba para arrear la nganga y atar a una persona a la #oluntad del Tata: $un<ue mpemba signi8i9a ti a, en este 9aso <uiere de9ir espritu del mal, de la he9hi9era malC8i9a: Nay dos 8ormas de llamar a los ndo+is y a los n+isis: las palmadas en el pe9ho, y los silbidos agudos: $l ritmo de las palmadas se entonan 9antos, re os y
puyas a la ngangaI 9on los silbidos se alerta al espritu de la prenda para <ue traba@e y se le a u a para <ue no se duerma: Los des9endientes de la 9asa de la rama "atalla 0a9ara 1mpe;o y _unga_unga utili aban un gWn de mo;a, he9ho de 9a;a muy li#iana, del tama;o del muerto y 9oronado 9on plumas de mayimbe en un rito en el 9ual, al son de las palmadas, se le daba 9ono9imiento al muerto de su estado, 9onminando a su espritu a ale@arse de su 9asa, su nganga y sus pertenen9ias, y a ele#arse, para <ue de esta 8orma protegiera a sus ahi@ados y a su 8amilia: 0e agitaba el gWn en 8orma 9ir9ular para <ue emitiera un sonido sibilante: Los Taitas silbaban al unsono para llamar al espritu: Los de#otos de la Regla Kimbisa del 0anto Cristo del "uen (ia@e utili an, para a9ompa;ar los 9antos o re os, las pen9as de palma llamadas matonde Q<ue signi8i9a PhablarP en la @erga de los mayomberosR o bayas de 8lamboy'n 9on las <ue golpean el suelo para despertar a los poderes <ue #ibran en la tierra, o las agitan en el aire para llamar a los espritus <ue nos rodean: *u9has #e9es, al entonar 9antos tomados de la liturgia 9at%li9a o del espiritismo, los +imbiseros se a9ompa;an 9on el sonido de estos instrumentos naturales o 9on palmadas: Del 78ri9a Central y del Congo en parti9ular son las llamadas PmXbi9hiP de las 9uales los negros 9ubanos hi9ieron deri#ar las marmbulas: ?nstrumentos musi9ales de 9ierta 9omple@idad, las marmbulas 9onsisten de l'minas #ibrantes de metal, su@etas a una 9a@a de resonan9ia, <ue puede ser de madera, 9alaba as u otros materiales: 0u nombre pro#iene de ymbula, <ue signi8i9a baile, to<ue, di#ersi%n 9ole9ti#a: Cuando se @uega palo, o se 9elebran determinadas 9eremonias, se emplea el #erbo PyimbularP: Nay 9uriosas #ariedades de marmbulas, he9has de 9arapa9hos de @i9otea, animal sagrado <ue se o8renda a los nsasi: Los llamados 9ongos mundongo usaban una marmbula llamada mute+enguiyi,
#o9ablo 9uya tradu99i%n libre signi8i9a: P<ue la 8uer a del espritu a9te en la nganga o en los +iniF+iniP: 1n la loma de la Cu9ara9ha, barrio de Los Co9os, en el poblado habanero de &uanaba9oa, #i#a un gran ngangulero llamado _o Oulio, <ue tena una marmbula muy espe9ial, de 4 te9las: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 43
Los 9ongos y ngolas, tan musi9ales <ue 9on sus palmadas ha9an de la msi9a 9orporal todo un arte, 8ueron 9apa9es de ele#ar hasta la 9ima este arte pro8undo de sus sel#as a8ri9anas: 1l 8u', <ue popularmente signi8i9a P<ue se 8ue de este mundoP, es un aparato mono9orde muy simple: Consta de una 9uerda <ue se 8i@a a una rama y ba@a #erti9almente para amarrarse a un palito, el 9ual el to9ador tensa 9on sus dedos, ha9iCndolo #ibrar: 1n todos los ritos de las llamadas religiones primiti#as se han empleado, tradi9ional y pro8usamente, las pieles de los animales, las u;as y las plumas <ue representan puntos #itales de poten9ia: Por e@emplo, las garras y u;as son la 8uer a del animalI las plumas, la ligere a del #ueloI los dientes, la durabilidadI las pieles, el smbolo de la 8uer a espiritual y de la reale a: Por eso 9asi todos los reyes y @e8es a8ri9anos las utili aban para #alerse de sus poderes: Los tambores eran, a su #e , la m'=ima e=presi%n sonora de esta simbologa: *u9hos mayomberos y Tatas !gangas 8re9uentemente agitan una tibia del n8umbe para llamar a la #ida, in<uietar o sa9udir al espritu para <ue obre segn se le ordene: 1n las 9asas de los mayomberos es 9ostumbre sa9ri8i9ar un gallo a la prenda y, despuCs de arran9arle las plumas, ponerlo en el suelo y apretarlo 8uertemente para <ue emita los ltimos sonidos: $s no le <uedar' ninguna #o y el mensa@e ir' dire9tamente a ! ambi @unto 9on la sangre del a#e: Los mayomberos suelen, asimismo, 9a#ar un hue9o donde se pone la nganga: 1l hue9o se 9ubre 9on una yagua a la 9ual golpean 9on un garabato para
despertar al n8umbe y ha9erlo part9ipe de las o8rendas o de las 8iesta <ue se estC 9elebrando: Las guata9as, <ue siempre a9ompa;an a las or<uestas de los des9endientes de 9ongos y ngolas, re9iben en Cuba los apelati#os de ngongui o ngunga, <ue signi8i9a 9ampana, pues los des9endientes de los es9la#os pro9edentes de los territorios portugueses generalmente eran 9ate<ui ados en sus tierras, en el siglo >(?, en 9apillitas 9on pe<ue;os 9ampanarios: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 44
Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte
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!!ANT% $%# UN N*UMBE

Cuando muere un Tata o una ,ayi !ganga, se renen sus padrinos y sus ahi@ados para de9irle el ltimo adi%s: 1l primer paso de esta 9omple@a 9eremonia F<ue in#olu9ra el sa9ri8i9io de gallos y de un animal de 9uatro patas, y 9uyo ob@eti#o es ha9er <ue la persona 8alle9ida 9obre 9on9ien9ia, por as de9irlo, de su nue#o estadoF es tra ar la 8irma de la prenda del muerto y <uemar 8ula para dar 9uenta del ritual <ue se lle#ar' a 9abo: $lrededor de la nganga, ya 9ubierta 9on un pa;o negro y algod%n, se 9olo9an - 9epas de pl'tano y - #elas y se sa9ri8i9a el gallo, tir'ndolo 9on 8uer a 9ontra el suelo: 0u sangre se #ierte sobre el 8undamento, <ue <ueda abierto durante D das: 1n el re9into donde se #ela al muerto, se toma la medida de la estatura de todos 9uantos parti9ipar'n en el #elorio, y se ini9ian los re os rituales: 0e pro9ede enton9es a sa9ar el 9ad'#er de su 8Cretro y, a la #o del $+pu%n, se le baila, pas'ndolo de un doliente a otro, mientras se golpea el suelo 9on un garabato: 5no de los 9antos <ue se ele#an llama a la persona muerta por sus nombres en espa;ol y en lengua para <ue su espritu re9ono 9a a sus hermanos en #ida: Ne9ho esto, el 9uerpo #uel#e al 8Cretro: Los presentes se limpian 9on sus
respe9ti#as medidas y las 9olo9an dentro del 8Cretro: DespuCs se <uema 8ula ha9ia a8uera, para dar 9uenta de <ue ese muerto #a a ser enterrado: 0u espritu, sin embargo, regresar' donde su prenda: , su 8amilia de sangre y de religi%n tiene D das para llorarlo y, a la #e , 9onminarlo a ale@arse de los sitios en <ue #i#i% e hi o sus de#o9iones: Pasados esos D das, se pro9ede al sa9ri8i9io del animal de 9uatro patas, segundo paso de la 9eremonia <ue se ini9i% el da en <ue el di8unto 8ue sepultado: $n #i#o, el animal es la#ado 9on mamba: 1sta se prepara 9on prodigiosa, albaha9a, 8res9ura, #erbena, 9eiba, tro9itos de 9apa de taba9o, #ela, aguardiente y #ino se9o: $ntes de sa9ri8i9arlo, se le topa 9on todos los presentes: a las mu@eres en los hombros, y a los hombres, en los genitales: 0e abre un hue9o seme@ante a una tumba, en 9uyo 8ondo se 9olo9an algunas #elas: *a os de la hierba ?lamada +imbansa se amarran 9on tiras de tela negra y se 9olo9an alrededor de las #elas: Por ltimo, se ha9e una loma 9on tierra de 9ementerio y de bibi@agWero: 0obre esta loma se sa9ri8i9ar' a la prenda el animal de 9uatro patas, un 9hi#o si el muerto 8ue en #ida Tata o ,ay !gangaI un gallo, si el 8alle9i% era un ngueyo: 1l animal sa9ri8i9ado se 9olo9a sobre el pa;o negro <ue 9ubre la nganga, @unto 9on los ma os de +imbansa y las #elas: 0e ha9e un atado 9on todo esto y se e9ha en la tumba simulada, <ue se tapa 9on tierra: 0obre ella se ponen abundantes 8lores 8res9as: Los re os para <ue el muerto tenga 9ono9imiento de su nue#o estado y lo a9epte, a9ompa;an todos los pasos de este prolongado ritual: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 4D
ANE.%" El %B&"$% M%#E!! DE "ANTA C#U> %*&C&A!&>A!%" CAB&!D%" A*#&CAN%"+ D%NDE NAC&(N !A "ANTE#)A
C%NV&#T&?ND%!%" EN E#M&TA"@
0e;or: 1n esta 9iudad hay un 9onsiderable nmero de negros libres y es9la#os: Con la no#edad de mi arribo a ella, 8ue tan e=9esi#o el tropel de sus nego9ios e impertinen9ias, para 9uyo despa9ho a9udieron a m, <ue no <ued'ndome tiempo para los m's prin9ipales de mi obliga9i%n, me #i pre9isado a #alerme del Padre don *anuel OosC Rm9%n prep%sito de la 9ongrega9i%n del oratorio de 0an Felipe de !er, de esta 9iudadI para des9argar sobre Cl este 9uidado:
,UE "E A$!&CA"EN A A$#ENDE# "U" !ENGUA"

Dile 9omisi%n para <ue los oyese, y al mismo tiempo e#a9uase #erbalmente, sin estrCpito de 8igura de @ui9io las dependen9ias <ue tra@eran pertene9ientes a la @urisdi99i%n e9lesi'sti9a, <ue en las to9antes a la se9ular interpusiese sus o8i9ios para <ue estos pobres 8uesen atendidos 9omo personas miserables, y <ue lo propio pra9ti9ase 9on los amos de los <ue 8uesen es9la#os: *'ndele <ue los instruyese en la do9trina 9ristiana, y les asistiese en la hora de su 8alle9imiento, por<ue #i#an y moran 9omo brutos: y para <ue estas 8un9iones se pra9ti9asen 9on m's satis8a99i%n le pre#iene, por 8in, 9uidara de <ue sus 9ongregantes se apli9asen a aprender las lenguas de las na9iones de los mismos negros: !%" CAB&!D%" D%NDE T%CABAN "U" TUMBA" 1ste 8ue el primer paso <ue d en ali#io de estos in8eli9es: <ue se hallaban totalmente abandonados, 9orno si no 8uesen 9ristianos, ni 9apa9es de sal#a9i%n, DespuCs 8ui in8ormado <ue en los das 8esti#os se 9ongregaban en KJ 9asas, las dos de te@a y las JD de pa@a, <ue tenan en los barrios altos: intramuros 9on ttulo de 9abildos a to9ar unos instrumentos llamados tumbasI <ue al son de ellos y de una gritera destemplada se entretenan los #arones, me 9lados 9on las hembra bailes e=tremadamente torpes y pro#o9ati#os, a la usan a de su tierra: , <ue para 9olorear estas 8un9iones se entregaban a la bebida de 8ru9anga y aguardiente, hasta perder el @ui9io y
desbo9arse en los dem's e=9esos <ue de tales ante9edentes podan seguirse: 1stos eran, en suma, los e@er9i9ios 9on <ue los etopes de ambos se=os santi8i9aban las 8iestas en esta 9iudad, !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 6L
E! %B&"$% $#ED&CA EN !%" CAB&!D%"

(arias #e9es me lamentC, 9on su@etos 9elosos, sobre estos desordenes tan es9andalosos y gra#es, para #er si 9omo pr'9ti9os del pas podan ministrarme 9onse@o para el remedio: Todos sin embargo, se en9ogan de hombros, di9iendo <ue siempre se haban tolerado por e#itar los mayores da;os <ue pudieran originarse en 9aso de no hallarse di#ertidos en esta o9upa9i%n: !o satis8e9ho mi es9rpulo 9on seme@ante respuesta, tentC el medio sua#e de ir por turno a los mismos 9abildos a administrar el sa9ramento de la 9on8irma9i%n y re ar el 0anto Rosario 9on los de a<uel gremio, delante de una imagen de !uestra 0e;ora <ue lle#aba 9onmigo: Con9luido este a9to, la de@aba 9olo9ada en el mismo lugar, en9arg'ndoles la 9ontinua9i%n de su 9ulto y de#o9i%n, tan santa 9orno pro#e9hoso, 1ste 8ue el segundo paso:
UN M&N&"T#% $A#A CADA CAB&!D%

1l ter9ero se redu9e a <ue, habiendo re9ono9ido el buen e8e9to de mi idea, proye9tC poner en 9ada 9abildo un ministr% e9lesi'sti9o para <ue, en los das 8esti#os a9udiese de tarde en tarde a ense;arles la do9trina 9ristiana y las ora9iones, re ando en ellos el 0anto Rosario y <ue les ad#irtiese <ue, en 9aso de o8re9Crseles algunas dependen9ias se las 9omuni9asen para dirigirles al a9ierto de ellas: y <ue 9uando alguno se hallase gra#emente en8ermo, le diese a#iso para 9on9urrir a disponerle y au=iliarle en la hora de la muerte: Contempor'neamente pre#ine a los tales ministros <ue, en punto de 9esa9i%n de bailes e instrumentos no les hablasen palabra, hasta #er si ellos mismos se llamaban, abran los o@os y re9ono9an sus abomina9iones, daban de mano a estos
entretenimientos, o a lo menos los reglaban a un mCtodo irreprensible:
!%" CAB&!D%" BA/% !A AV%CAC&%N DE !A V&#GEN

1l arbitrio es tan re9iente <ue s%lo en dos das 8esti#os ha podido pra9ti9arseI pero 9on tal su9eso, <ue todos los han abra ado 9on singular a8e9to y sensible de#o9i%n, La de los 9arabales del 9uarto 9abildo se han distinguido en pedir se les 9on9eda 9elebrar la 8iesta a la Con9ep9i%n Pursima de la *adre de Dios: 1stos mo#imientos, #erdaderamente 9ristianos, me indu@eron a 9ara9teri ar los 9abildos !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 6J
Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte de (illegas de (illegas de (illegas de (illegas
6K 6) 66.
*&#MA"
F?R*$0
0$R$"$!D$ *5_5!&$ T$R$*"1L1 !D/K? Aarabanda: "rillumba sin9reti a a 0an Pedro: Tarambele: "rillumba sin9reti a a 0an Ro<ue: *u;unga: 7nima 0ola: $ntonia &er#asio QCreen9ias PopularesR: !do+i: Representa9i%n del espritu malo: Fle9ha 9entral: &uerra F Luna en *enguante: Fle9ha Nori ontal: 4 rayos para guerra: /: 1spritus malos: `:1spritus buenos: Fle9ha <ue en#uel#e la 9entral: ;o9a o ma@' Q8uer a prote9toraR: 0emi9r9ulo: Representa9i%n de la loma donde #a el traba@o y las D 8le9has representan el 9ementerio:
63
C1!T1LL$ 07C$R$ 1*P1_/ 0in9retismo en la "rillumba 9on el 7nima 0ola: Fle9has a la i <uierda para guerrear y a su #e abrir el 9amino ha9ia un traba@o para el da;o: 1n la 8irma 9entral obede9e a la 9omuni9a9i%n 9on el espritu de la prendaF!ganga para traba@ar el mal <ue se desee: Las 9ru9es tratan de ni#elar los e8e9tos del traba@o para mal o8i9iados por el Tata o Padre: B Los 9r9ulos 9orresponden a los espritus malos:
B Las 8le9has enros9adas representan la ;o9a, ma@' de 0antamara, oriundo de Cuba: B La 8le9ha <ue en#uel#e al 9r9ulo es para 9imbrar a esos espritus y <ue obede 9an el mandato del !gueyo Qini9iadoR <ue lo pide: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 64
L5C1R/
1l tri'ngulo del <ue parte la 8le9ha 9entral signi8i9a el 8uego <ue al en9ender la Pula Qp%l#oraR ha9e #ibrar al espritu <ue #i#e en la prenda o !ganga La 8le9ha en posi9i%n #erti9al al9an a lo superior: Las 8le9has <ue se 9ru an: una indi9a dualidad entre lo 8si9o y lo mental y la otra representa estos dos grandes poderes:: B 1l sol es el smbolo de lo in8inito: Las 8le9has interiores representan la amplia9i%n de lo 8si9o y lo mental: B Las ) 8le9has superiores signi8i9an el mo#imiento 8luido de lo 8si9o y lo mental: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 66
F?R*$ P$R$ L$ "1"?D$ R?T5$L LL$*$D$ K?*"$!0$

"ebida ritual de la ini9ia9i%n: 1n las gWiras en <ue beben al estilo de la 9omuni%n de los !gueyos Qini9iadosR y hermanos, se tra an las ) 8le9has en el 8ondo para <ue ningn da;o pueda llegar a los <ue la beben: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas 6D
*$*7 K1!&51 /""$T$L7 Q/CN$F0$!T1R?$R a L$0 *1RC1D10 QC$T/L?C?0*/R

B 1l tri'ngulo representa el 8uego <ue signi8i9a pure a y 8uer a: B 1l 9r9ulo rodeado de rayas paralelas de K en K representa el sol y el punto interior representa el na9imiento del ser humano: Por lo tanto, el ser humano est' ba@o la @urisdi99i%n de /lo8i QDiosR: B Las lneas paralelas <ue rodean el sol son los pilares de la sabidura, La 8le9ha de dos puntas est' dirigida al in8inito progresi#o o regresi#o: B Las 8le9has superiores signi8i9an el mo#imiento 8luido de lo 8si9o y lo mental, !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas DL
*&#MA DE KA!UNGA
a 1l 9r9ulo representa la luna llena <ue in8luye en la 8uente #ital: el agua:
*ismo el mar <ue el ro: a La 8le9ha #erti9al representa el mar en toda su uni#ersalidad y misterio pro8undo: a La 8le9ha hori ontal representa los ros 9audalosos, ria9huelos, po9etas, lagunas <ue 9on#ergen en el mar: 0on las #enas de la Tierra: FF 1l ma@' o ;o9a es la prote9tora de todas estas 8uer as msti9as en su 9on@unto: a Las 9ru9es representan la espiritualidad de la !ganga: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas DJ
K1!&51 /""$T$L7 Q0$!T1R2$R F L$0 *1RC1D10 QC$T/L?C?0*/R

Las 8le9has 9on las 8orma9iones irregulares representan ros, mares, tempestades, lomas: la 9rea9i%n en su uni#erso: La 8le9ha 9entral, la 8irme a en la tierra Q!totoR y la 8irme a en el 8irmamento Q!suluR: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas DK
!K5,/ F 1L1&&57 Q0$!T1R2$R F 7!?*$ 0/L$ QC$T/L?C?0*/R

F Fle9ha 9entral ha9ia el !orte es el punto #ital de esta 8irma y representa la os9uridad: F Fle9has hori ontales apuntando ha9ia el /este morada de #ibra9iones negati#as: > y /: "alan9e de estas 8uer as unidas por la ;o9a o ma@', prote9tora del bien y el mal: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas D)
"$L5$!D1 ,1*$,7 F 4 *$R10 1! T/R*1!T$

a Fle9ha #erti9al: e@e 9entral del !8umbeF1spritu: FF Fle9has hori ontales 8ormadas por los 4 mares: *ar Caribe QturbulentoR, *ar del !orte Qmuy turbulentoR, *ar Ro@o QnormalR, *ar !egro QnormalR, *ar "'lti9o QturbulentoR, *ar Caspio Qtran<uiloR y *ar *uerto Qtran<uiloR: a 1l tri'ngulo signi8i9a el 8uego Q<ue <uemaR, a Los semi9r9ulos representan el plomo y el hierro: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas DTa *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte
!K5,/ F L5C1R/ *5!D/ F 0$! 01"$0T?7!

B La 8le9ha #erti9al representa el destino de este lu9ero: Las 8le9has hori ontales indi9an los 9aminos: /este, la os9uridad y el 1ste, la
lu : B La ;o9a o ma@' signi8i9a la prote99i%n: B 1l 9r9ulo signi8i9a el espritu y el ` la materia: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas D.
!K5,/ F L5C1R/
a 1l sol representa el smbolo de lo in8inito, La 8le9ha #erti9al es el destino al in8inito: La 8le9ha dirigida ha9ia el 1ste representa la lnea del destino en desarrollo: La 8le9ha dirigida al /este representa la #ida o9ulta del espritu: Los 9r9ulos en este 9aso representan el in8inito: a Las 9ru9es representan la materia de la <ue est' 8ormada la !ganga Qtierra, aguaR, o sea, el mi9ro9osmos: FF La 8o9a o ma@' representa la 8uer a prote9tora de este mundo: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas D3
F?R*$ P$R$ 10P$!T$R 5! 10P2R?T5

a Fle9ha 9entral indi9a en este 9aso el 9amino a seguir por el espritu perturbado 9uando ha sido desen9arnado: La 8le9ha irregular representa un espritu <ue en #ida 8ue un signo astrol%gi9o de agua, por lo tanto es ro: a Las 9ru9es y los 9r9ulos son las #ibra9iones positi#as y negati#as en 9ontraposi9i%n y e<uilibrio, !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas D4
a 1l signo de la i <uierda es un 9re9iente de la 9on9ien9ia <ue 8luye ha9ia arriba al 9r9ulo del espritu, repitiCndose para terminar 8inalmente 9on la lnea re9ta in9linada para al9an ar su ob@eti#o, terminando en la 8le9ha del deseo: a Las dos 8le9has superiores indi9an la dualidad entre el mal 8si9o y el mental:
4 R$,/0 "$T$LL$
Firma <ue representa la batalla por posi9i%n religiosa: B Los signos en9errados en un 9uadrado son de i8' "ab' 1yiogbe para ayuda y seguridad: B ` Con el espritu de la prenda o !ganga: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas D6
C1!T1LL$ !D/K?
F Tra o 9entral representa la presen9ia de poderes y 8uer as m'gi9as:
F Tra o diagonal representa la bus9a de solu9iones al 9imbrar el espritu de la !ganga en 9amino de Centella F /y': F Luna nue#a <ue gobierna: F !+uyo de prote99i%n: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas DD
4 *5!D/ 0$R$"$!D$
B 4 representa un nmero 9abalsti9o: 4 mundos, 4 reinos del Congo: B / representa la Tierra: FFFF` representa los - puntos 9ardinales: B La 8le9ha 9entral representa prote99i%n para la guerra: FFFF1l sol poniente, espritus de la naturale a: B Peti9i%n para desen#ol#imiento: B Peti9i%n de mu@er @o#en, !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JLL
TR/!C/ &51RR$ P?0$ R$,/

F Fle9ha 9entral representa en este 9aso su 8irme a en la tierra a partir del espritu de un 9ongo, F Tri'ngulo <ue signi8i9a el 8uego, rena9imiento espiritual, 8uer a <ue se e=teriori a para la 8inalidad del traba@o: F Cala#era en representa9i%n del espritu 9ongo de la prenda o !ganga Cr9ulo interior 9on las 6 tierras <ue 8orman la !ganga o prenda: es<uinas, 9asa, 9ementerio, ro, hospital, poli9a, loma y bibi@aguero: F Cr9ulo e=terior el 9ielo 9on (enus, *arte, Opiter, 0aturno, 5rano, !eptuno, Plut%n y *er9urio: F Los dos tri'ngulos representan las lomas @imaguas en posi9i%n 1ste y /este: F 1l tri'ngulo in#ertido dirigido a la realidad y la materia: La 8irma de la i <uierda, la palma rea8irm'ndose en la tierra, smbolo de 0iete Rayos !sasi, LFa 9asa e@e de la situa9i%n del !gueyo y el smbolo del dinero, problema 9onstante de esta 8irma: F La ;o9a o ma@', 8uer a prote9tora de la 9asa del Tata y del !gueyo Qini9iadoR: F Las lneas hori ontales el destino y el 8inal donde se pondr' la 8ula Qp%l#oraR para ini9iar o terminar el traba@o, !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JLJ
K5!$!G5?0$ Q/D5Db$R T?1*"L$ T?1RR$ a
*$*7 K1!&5M Q/""$T$L7R

B 1l tri'ngulo representa el 8uego del interior de la Tierra, el rena9imiento ritual 1l semi9r9ulo apoyado en una lnea #erti9al representa el 9re9iente de la 9on9ien9ia, la lnea del destino <ue lu9ha en dire99i%n as9endente para llegar a mani8estarse 9omo per9ep9i%n espiritual: B Los 9r9ulos representan la realidad 9on9reta del mundo de los 9ono9imientos, !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JLK
F?R*$ D1 !F5*"1 1! C$*P/ 0$!T/ QK$*"/!F?!D$R

B 1l 9r9ulo representa las os9uras pro8undidades del mundo de lo des9ono9ido y de la espiritualidad: B Las lneas <ue se 9ru an representan lo arm%ni9o en el traba@o <ue se #a a reali ar: B Las K 8le9has entre9ru adas en este 9aso se 9on#ierten en la materia: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JL)
!F5?R?
a Fle9ha 9entral <ue se dirige al in8inito de su inmaterialidad: a Cr9ulos atra#esados 9on 8le9has es el espritu en una dire99i%n: la naturale a animal y en la otra, la espiritual, a 1l tri'ngulo di#idido en dos representa la materia y el espritu <ue se despiden en su representa9i%n material de la Krillumba 9on 3 elementos <ue 9on8ormaron al di8unto: a La 8le9ha <ue entrela a la parte in8erior es la representa9i%n de la ;o9a, o ma@', guardi'n de la espiritualidad del muerto: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JLTa *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte
CN/L$
!ganga dedi9ada a la luna en 9re9iente en la palma: Fle9ha 9entral atra#esada por el lu9ero de la madrugada atrayendo 8uer as y #ibra9iones benC8i9as a su due;o, apoyada en 8le9ha doble <ue signi8i9a la 8uer a <ue libera los 9aminos: Lu9ero de la madrugada representado por Opiter: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JL.
P$R$ $RR1$R F5L$ QPZL(/R$R

B La 8le9ha 9entral #erti9al indi9a en este 9aso: a99i%n: FFF La lnea hori ontal indi9a la en9ru9i@ada: FFF La 8le9ha en diagonal indi9a el destino para el tra o de esta 8le9ha doble: B 1l primer 9r9ulo indi9a la 8uer a espiritual interior: B 1l segundo 9r9ulo indi9a la 8uer a espiritual <ue o8re9e y re9ibe: FFFF La ;o9a o ma@' signi8i9a la 8uer a prote9tora y gua ha9ia el in8inito, B Las 9ru9es y 9r9ulos signi8i9an las #ibra9iones positi#as y negati#as: B Las 9ala#eras signi8i9an el !8umbe perturbador de las a99iones <ue rodean al Tata, ,ayi QmadreR o el ngueyo Qini9iadoR: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JL3
TR$A/ C/! C1!?A$ P$R$ D10"$R$T$R *$K5T/ O5D2/

(an dirigidos a desbaratar los traba@os <ue son he9hos para el mal del <ue se 9onsulta: 1l 9r9ulo representa el espritu del !8umbe <ue ha sido dedi9ado para el da;o Qse le llama @udoR: La lnea hori ontal es el 9amino interrumpido por las en9ru9i@adas del 9onsultante, Las 8le9has 9ru adas in8eriores signi8i9an los grandes poderes 8si9os y mentales y 9r9ulo de espritu <ue se le#anta poderoso en su 8luir ha9ia la 8le9ha de la dere9ha <ue tiene el signi8i9ado de dirigir estos poderes al desen#ol#imiento positi#o: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JL4
T?1*"L$ T?1RR$:
!ganga o prenda dedi9ada al due;o de las 9abe as, /bbatal' en la 0antera o Regla de te9ha: B Fle9ha 9entral y las ) hori ontales su mar9a, de la !ganga o prenda de la 9asa a <ue pertene9en: B Las 8le9has <ue lo rodean signi8i9an los astros <ue la protegen, in8luen9ian en su 8ase positi#a: FFF $ la i <uierda Opiter, (enus y *er9urio y a la dere9ha 5rano y !eptuno:
B Las 9ru9es pe<ue;as en la 8le9ha 9entral, la mar9a para <uemar la Fula Qp%l#oraR 9on la <ue se abre o 9ierra toda 9eremonia, en el munanso o 9asa de los mayomberos: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JL6
R1*/L?!/ - (?1!T/0 F /, 7
!ganga pertene9iente a la 9asa o munanso de *anga 0aya del siglo =i=, a la dere9ha se en9uentra el !+uyo o Lu9ero <ue abre 9ual<uier 9eremonia de las 9asas de Palo, La 8le9ha 9entral es la palma, 'rbol sagrado de los religiosos: a Fle9has hori ontales representan en este 9aso la 8irme a <ue le da !sasi 0iete Rayos: a Cru9es del medio, lugares donde se <uema la 8ula para bus9ar: JR La apertura y KR Darle 9ono9imiento al espritu del traba@o <ue se #a a reali ar: a Las 8le9has entre9ru adas representan el smbolo del ma@' o ;o9a estre9hamente #in9ulado 9on el agua y 9on los espritus <ue #i#en 9on los mayomberos para su 9ustodia y 8uer a prote9tora: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JLD
*5!D/ (?T?T? a La Cru 9orresponde al palo 9on <ue adem's del espritu del !8umbe, se ha 8undamentado la *pa+a *undo (ititi: 1ste palo se llama Tengue y 0onga en lengua bant: FF Las 9ru9es son para <uemar 8ula Qp%l#oraR y obtener respuesta: a , los 9r9ulos son de d%nde pro#iene: de la tierra *alongo QCongoF $ngolaR, !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JJL
*$R?1T$ D1L 0?&L/ >?> 1! P1R?C/ QP51"L/ D1 *$T$!A$0R

FF Fle9ha 9entral y la <ue atra#iesa el 9r9ulo representan en esta prenda tan importante y potente el 8undamento material: Tienen los 6 elementos: tierra, aire, agua, 8uego, madera, metal, a u8re y mer9urio: B 1l 9r9ulo representa la luna llena en plenitud de 8uer as sobrenaturales: B Los semi9r9ulos representan las 8uer as espirituales de la es9la#a por la
<ue se le dio el nombre a esta prenda

JJJ
(?1!T/ *$L/ F */!T1 /0C5R/: /,7 Q0$!T1R2$R F L$ C$!D1L$R?$ QC$T/L?C?0*/R

B Las 8le9has apuntando ha9ia el sur representan el 9alor Qepidemias y en8ermedadesR: B / y las > por sus posi9iones 9argan el traba@o ha9ia la negati#idad: B La ;o9a o ma@' protege al Tata <ue ha9e el traba@o: B Las 8le9has entre9ru adas son las en9ru9i@adas: B Los 'rboles son: @agWey Q0anduRI 7lamo Q*a9husoRI Ceiba Q!+aniaR: B La luna 9re9iente a luna llena, propensa para traba@os 9on8li9ti#os: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JJK
!K5,/ L5C1R/
) 8le9has posi9i%n en el numanso Q9asaR para despedir al espritu de la prenda o !ganga y 9errar las 9eremonias, !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JJ)
*5!D/ "$T$LL$ >?> T?1RR$ D1 L/$!&/ Q$ngolaR pro9ede del siglo

B La 8le9ha 9entral 9on el smbolo de la ;o9a o ma@' en la parte m's ba@a es la guerra impl9ita en esta prenda 8ortale9ida para estos e8e9tos: B Las - 8le9has <ue la atra#iesan representan los - elementos: aire, 8uego, agua y tierra: 1l 9r9ulo es la tierra en su uni#erso: B Los / y las 9ru9es representan los planetas: (enus QarmonaR, *artes Qagresi#idadR, Opiter Qorden y sabiduraR, 0aturno Qlo #ie@o, lo antiguo, lo rgidoR, 5rano Qtensi%n y e=plosi%nR, !eptuno Qimagina9i%n, intui9i%nR y Plut%n QinF 9ons9iente 9ole9ti#oR: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JJTa *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte
C5,1 L5"$*"$
!ganga o prenda en honor a 0an $ntonio de Padua llamado tambiCn el 0anto Congo por ser el patrono de los portugueses <ue o9uparon las tierras del Congo y $ngola: FF La 8le9ha 9entral es la 8irme a en tierra 9ubana 9on las 8le9has hori ontales en los departamentos <ue estaba di#idida la isla de Cuba en la Colonia:
/riente, /99idente y Central, FF La ;o9a o ma@' representa las #ibra9iones prote9toras para su due;o o Tata: FF Las - 8le9has superiores atra#esadas por una 8le9ha 8ra99ionada representan la tra#esa del es9la#o en - puertos o embar9aderos desde su 9aptura en el antiguo reinado del Congo, a La 1spa;ola, y a dos embar9aderos en Cuba: 0antiago y Trinidad: 1sta 8irma es el re9uerdo de su tra#esa en 9ondi9iones in8rahumanas y su promesa al 0anto Congo por su #ida: Data del siglo >(???: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JJ.
Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte de (illegas de (illegas de (illegas de (illegas de (illegas
JJ3 JJ4 JJ6 JJD JKL
!%" AN&MA!E" V&#TUDE"
!A" $!ANTA"- "U"
!%" AN&MA!E" Arriero o 'arriero: $#e 9omn, de 9a a 8'9il y buena: 0u 9olor es moreno berme@o: $l ano9he9er, prorrumpe en un 9anto mon%tono y 9ontinuado, <ue #a 9re9iendo y menguando gradualmente: Canta a 9iertas horas de la no9he, prin9ipalmente 9uando hay luna: 0e le 9ono9e tambiCn 9on el nombre de gua9ai9a: 1s mensa@ero del malI su 9anto anun9ia los 9uartos y las medias horas: 0e utili an sus hue#os para amarres: 1s la o8renda <ue m's apre9ia /sain: Na9e hablar a los +iniF+ini y 9hi9here+es: Car<intero : Oe8e de todos los p'@aros: su llamado es una orden: 0u lengua es inapre9iable para los n+angues mayomberos: Co;odrilo 8 Caimn : Di9e la leyenda <ue los 9o9odrilos na9en 9uando hay tormentas elC9tri9as pues !sasi le da poder a sus hue#os: 0us 9olmillos tienen #irtudes insospe9hadas y en su 9abe a hay dibu@ada una 9ru <ue posee el
poder de la prote99i%n: 0e en9uentra s%lo en las 9ostas al sur de Cuba: 0e di9e <ue <uien mata a un 9aim'n ad<uiere sus 9ara9tersti9as: 1l 9aim'n habita en ambas 9ostas de la ?sla: /udo: Tiene propiedades muy espe9iales para la 9on8e99i%n de las ngangas, los n+uyos y las mpa+as pues les 9on8iere 8uer a y desen#ol#imiento: Kere:etA: Considerado el m's 8eo de todos los p'@aros: Pertene9e a los espritus del mal: 0e le 9onsidera la m's indis9reta de las a#esI por eso, para enredar a dos personas, se les soplan pol#os de +ere+etC: !e;Buza: 1s la mensa@era de la he9hi9era y est' aso9iada 9on los espritus del mal: La muerte es parte de su imagen, pero tambiCn la sabidura: Traba@a de no9he: !oro- Tiene propiedades m'gi9as 9on8eridas por /lo8iI es smbolo de importan9ia: Para ha9er bru@era se emplea en pol#os y se le dan a tomar a la persona a <uien se <uiere he9hi ar: !oro Gua;ama8o: Tiene tres 9olores, almagrada la 9abe a, el medio del 9uerpo amarillo y #erdoso ha9ia la 9ola: 1l tama;o del a#e es mediano: Tiene las mismas propiedades m'gi9as del loro: !oro de Guinea: 1spe9ie de papagayo o loro <ue #iene de ese pas de 78ri9a: Tiene las mismas propiedades m'gi9as del loro: Ma8im9e 5aura ti=osa7- Por su alto #uelo, por su #ista y ol8ato prodigiosos y por alimentarse de 9arro;a, es 9onsiderada un a#e sagrada: *ensa@era de la tierra y de !sambi, de npungus y de n+isis: La palabra aura es #o indgena de la &uayana: Ma8ito: $l igual <ue el tot, 9on el 9ual 9omparte 9ualidades, es muy bus9ado por los mayomberos: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JKJ
"a9anero: 0e despla a 9on agilidad y su #ista se pierde en el in8inito: *uy potente para ngangas, mpa+as y n+uyos: Tot- P'@aro tan negro 9omo la no9he sin estrellas: 1s ladr%n de na9imiento y #uela en bandadas: !A" $!ANTA"
Al9aBa;a: 1n 9ongo: *e9heiso: 0ir#e para despo@os atrae la buena suerte y obra 9ontra los malos o@os: Los hermanos de la Regla Kimbisa se santiguan 9on ella 9ada #iernes para librarse de las malas in8luen9ias: Artemisa: 1n 9ongo: Dio+C: *uy importante en despo@os, 8ri99iones y 9o9imientos: TambiCn tiene propiedades aborti#as: Car9onero: 1n 9ongo, !aona, P'n+unia *atari: 1s 8undamental en tisanas para mantenerse se=ualmente en 8orma: Es<anta Muerto o AnamC: 0e utili a para male8i9ios en los meses de o9tubre, no#iembre y di9iembre: 0us e8e9tos, durante el resto del a;o, son benC8i9os: 0e utili a para arran9ar los espritus malC8i9os: !o se 9ono9e su nombre en 9ongo: *res;ura- !o se 9ono9e su nombre en 9ongo, se la 9onsidera 9omo una planta <ue da suerte y re8res9a los espritus perturbados: Gua8a;n: 1n 9ongo, ,un+agu': Los paleros lo re9ono9en 9omo el palo m's 8uerte del monte y m's duro para he9hi osI le llaman guinda #ela, tomando el nombre de una prenda 8amosa del siglo >?>: Con Cl se dominan todas las situa9iones: /a Brava: 0e di9e <ue es una planta <ue pare la a#ispa QLugua+ameRI es muy respetada por los #ie@os mayomberos, <uienes sostienen <ue a ella #an los espritus os9uros y del mal: /iDu: Llamado !tuen+e y "%tta en 9ongo: 0ir#e para <uitarse 9ual<uier bru@era: 1l 9ora %n de esta planta 8ortale9e las ngangas: /C;aro Bravo o de U=a: Totoine para los 9ongos: Los #ie@os mayomberos lo apre9ian mu9ho en sus traba@os !aurel- 1n 9ongo: Cere+e: Di9en los #ie@os paleros: P$ba@o del laurel, yo tengo mi 9on8ian a:P 1l espritu del laurel protege todos los traba@os del Padre o ,ayi !ganga: 1l laurel es habit'9ulo de todos los espritus, y a su sombra Cstos son in#o9ados !e;Bero: *agn8i9o para limpiar las 9asas, e9h'ndolo en agua de @i9oteaI <uita las malas in8luen9ias: $alma #eal: 1n 9ongo, *aba, Lala, Dun+ende: 1s habit'9ulo de !sasi, de
npungus, ndo+is y n+uyos de los n8umbes: 0e utili a para todo tipo de bru@era: 1s m'gi9a y simboli a la 8ortale a, la energa, las 8uer as de la naturale a: Representa la isla de Cuba en todo su misti9ismo: $alo A8Ca: 1n 9ongo: Lung' Kuma: 0e utili a para todo tipo de resguardos, sobre todo los <ue se preparan para los ni;os: 1s muy e8e9ti#o y r'pido: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JKK
$alo Cua9a: 1n 9ongo: Kisiabolo, ?n+ita, !+unia "onda !sua: 0e le o8re9e unas gotas de la sangre de <uien #aya a re9ogerlo: $9ostumbra a es9onderse de <uienes lo bus9an: $alo Moruro: 1n 9ongo: Kasaoasa, Kinpase: 0e utili a para lo bueno y para lo malo, en #engan as y para ha9er los 8amosos +iniF+ini, <ue deambulan de no9he aterrori ando a las personas: $alo #amn: 5no de los prin9ipales palos en las Reglas de este mismo nombre: agarra bien al espritu del n8umbe, posesion'ndose de Cl: Con su madera se ha9en los +iniF+ini: 1n 9ongo, se le llama Cuaribao , !+it'n +it'n , *oluyaba y !+ento: $alo Tengue: Para los 9ongos: !8ita, !+unia Che9he Cabinda: 1s el palo m's 8uerte <ue se usa en *ayombe, respetado y saludado por todos los Padres y ,ayis de las Reglas de Palo *onte: $alo a8a : Koromeni y *bC+ese en lengua 9onga ,aya signi8i9a madre: 1s un palo 8undamental en las prendas: Cuando se #a a guerrear, se utili an sus #irtudes m'gi9as: 0ir#e en todas dire99iones: a9a: !+asa Kadiampemba en lengua 9onga De ella se di9e <ue 9iega a los enemigos: 0e utili a 9on 8ines malC8i9os: 0egn los in8ormantes los breba@es #enenosos <ue 9on ella se ha9en son 8amosos por su e8e9ti#idad: !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas JK)
Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte
JKJK. JK3
!atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte
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JK4 JK6 JKD J)L J)J J)K J)) J)J). J)3 J)4 J)6 J)D J-L J-J J-K J-) J-J-. J-3 J-4 J-6 J-D J.L J.J J.K
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Desembar9ados en di8erentes puntos de Cuba, 9ientos de 9ongos, ngolas y 9abindas 8ueron destinados a planta9iones de 9a;aX, 9ate y taba9o espar9idas por toda la ?sla: Fueron ellos los <ue 9ompusieron, en honor a los D reinos sagrados del dominio del *ani+ongo, los D primeros n.isi, de los 9uales
na9ieron otros mu9hos\ Mstos, a su #e , pro9rearon los <ue @unto 9on a<uellas prendas originales, llegaron a ser los 8undamentos de las Reglas de Palo *onte en Cuba: Dos de ellas 8ueron he9has en Pinar del RoI una, en La NabanaI dos: en *atan asI: una, en 0anta ClaraI una, en CamagWey y las dos ltimas en /riente: Las de Pinar del Ro se nombran Ndumbo a N)inga y Mananga/ 9on el tiempo el nDmbre de la primera prenda de#ino en Ngundu 0ata!!a '#ara (m e1o. 1n La Nabana Mboma Ndongo 8ue el n+is 9ompuesto por los ba+ongos en J6JK, en el antiguo 9asero de &uenabo en &uanaba9oaI en lengua, *boma es la (irgen de Regla: Los n<uisi Nanga y Man.un.u 8ueron 9ompuestos en la pro#in9ia de *atan as: !anga re9ibi% el nombre de Mundo Cata!ina, Manga o Nanga 'aya/ *an+un+u se 9on#irti% en Mayimbe N.un.u '#ara (m e1o. 1n 0anta Clara los es9la#os 9imarrones prepararon una prenda 9on el nombre de Ma.aba, 2vfbumba 3uaba o43aba. /riunda de CamagWey es Ngumbi o N.ndi <ue en9ierra el espritu de !gumbi, un negro bo al 9imarr%n: 1n /riente la prenda nombrada Mbudi 5amboa.i N)inga pertene9a a "altasar ,amboa+i, de <uien se di9e era as llamado por<ue su prenda 9ontena la +rillumba de un yamboa+i, <ue en 9ongo signi8i9a indioI la otra prenda de esta pro#in9ia sera Mben)a60ana nombrada as por los mambises des9endientes de 9ongas y ngolas <ue blandieron sus ma9hetes en la batalla de Perale@o en re9uerdo ante el 9ora@e mostrado por el brigadier espa;ol 0anto9ildes y sus hombres: De estas prendas na9eran las Reglas de Palo *onte en Cuba:P Nata!ia 0o!var %r,stegui QLa Nabana, JD)-R: 1n JD.. ini9ia sus estudios de metodologa de la in#estiga9i%n y etnogra8a a8ro9ubanas, espe9iali 'ndose en 1tnogra8a y Fol+lore ba@o la tutela de don Fernando /rti y Lydia Cabrera: Fue
dire9tora de los *useos !a9ional, de "ellas $rtes, !apole%ni9o y !umism'ti9o: Na asesorado obras para 9ine, teatro y tele#isi%n rela9ionadas 9on su espe9ialidad y publi9ado numerosos art9ulos en Cuba y e! e=tran@ero: 1s autora, entre otros, de los siguientes libros: Los orishas en Cuba, !f7 su historia en Cuba, O o!o o O8, y 9oautora de Miras y !eyendas de !a #omida afro#ubana. Carmen 9on)!es :a) de +i!!egas QLa Nabana, JD-LR: Durante #einte a;os traba@% en la Dire99i%n de 78ri9a del *inisterio de Rela9iones 1=teriores y posteriormente se desempe;% 9omo in#estigadora en el Centro de 1studios de 78ri9a y *edio /riente: Na publi9ado numerosos art9ulos y resmenes de in#estiga9i%n en re#istas espe9iali adas en Cuba y el e=tran@ero: 1s autora, entre otros, de los siguientes libros: 'obre !os hombros a"enos y La o!ti#a norteameri#ana ara ;fri#a Meridiona! y es 9oautora de Mitos y !eyendas de !a #omida afro#ubana. !atalia "ol#ar $r%stegui y Carmen &on 'le Da de (illegas J.-

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Natalia Bolvar Arstegui Carmen Gonzlez Daz de Villegas

!A" #E!A" DE $A!% M%NTE MA %MBE B#l!!UMBA K&MB&"A "'AMA!%NG%

T$ *$K51!D1 ,$,$ , L$0 R1&L$0 D1 P$L/ */!T1

Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte

C%*#AD)A"+ CAB&!D%"+ C&MA##%NE" $A!EN,UE"

!A" #E!&G&%NE" A*#%CUBANA"$AT#&M%N&% DE !%" $UEB!%"

D%" #E!AT%" DE !A T#AD&C&(N %#A!

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Ta *a+uende ,aya y las Reglas de Palo *onte

!A #EG!A DE MA!%NG%+ .&ANMA!%NG%+ .&AN!%ANG% % "'AMA!%NG%

!A #EG!A K&MB&"A DE! "ANT% C#&"T% DE! BUEN V&A/E

*&#MA"- $AT&$EMBA % KAT&KAN$%!% MUNANT%T%

"&"TEMA" AD&V&NAT%#&%" DE !A" #EG!A" DE $A!% M%NTE

0NGANGA C#&"T&ANA1 0NGANGA /UD)A1

$ACT% 'A&T&AN% C%N KAD&EM$EMBE % !UKANKA"&

E! MA/4 5MB%MA % 6%CA7 "U &M$%#TANC&A EN !A" #EG!A" DE $A!% M%NTE

!% ,UE C%MEN !%" *UNDAMENT%" % NGANGA"

!A GU#UN*&NDA % NGU#UN*&NDAE! %"A&N DE !%" $A!E#%"

!A MU/E# EN !A" #EG!A" DE $A!% M%NTE

BA&!E"+ TAMB%#E" %T#%" &N"T#UMENT%" MU"&CA!E" DE !%" C%NG%" NG%!A"

!!ANT% $%# UN N*UMBE

,UE "E A$!&CA"EN A A$#ENDE# "U" !ENGUA"

E! %B&"$% $#ED&CA EN !%" CAB&!D%"

UN M&N&"T#% $A#A CADA CAB&!D%

entretenimientos, o a lo menos los reglaban a un mCtodo irreprensible:

!%" CAB&!D%" BA/% !A AV%CAC&%N DE !A V&#GEN

F?R*$ P$R$ L$ "1"?D$ R?T5$L LL$*$D$ K?*"$!0$

*$*7 K1!&51 /""$T$L7 Q/CN$F0$!T1R?$R a L$0 *1RC1D10 QC$T/L?C?0*/R

K1!&51 /""$T$L7 Q0$!T1R2$R F L$0 *1RC1D10 QC$T/L?C?0*/R

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TR$A/ C/! C1!?A$ P$R$ D10"$R$T$R *$K5T/ O5D2/

*$R?1T$ D1L 0?&L/ >?> 1! P1R?C/ QP51"L/ D1 *$T$!A$0R

<ue se le dio el nombre a esta prenda

(?1!T/ *$L/ F */!T1 /0C5R/: /,7 Q0$!T1R2$R F L$ C$!D1L$R?$ QC$T/L?C?0*/R

*5!D/ "$T$LL$ >?> T?1RR$ D1 L/$!&/ Q$ngolaR pro9ede del siglo

JJ3 JJ4 JJ6 JJD JKL

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