Resistencia cultural y neoliberalismo:

La disputa por la identidad y de un nuevo proyecto

A muchos nos preocupa la extincin de todas las especies que el mundo occidental est terminando. Pero casi nadie se da cuenta de lo ms extraordinario de todo: de la destruccin de nuestro conocimiento de lo que somos... 1

Despus de la cada del muro de Berln en 1989 y la mundializacin de la economa capitalista han sido testigo de cmo el libre mercado, la aldea global o ms bien el neoliberalismo se ha ido apropiando cada vez ms de lo que llamamos la dualidad del tiempo/espacio, y de cmo esta ha ido tomando un rol hegemnico en nuestras identidades culturales cada vez ms fuertes, individualizando nuestras necesidades, y homogenizando el pensamiento colectivo, este debate que no ha quedado exento entre historiadores, gegrafos, antroplogos y las grandes redes que las denominamos ciencias sociales. Estas no se han ido quedando intranquilas en los foros, ensayos y artculos a nivel mundial de este debate, Desde la aceptacin o como el total rechazo a estas polticas mundiales que a medida que avanzan nuestros tiempos sigue en disputa, pero si de algo estamos seguros, es que es justamente lo que moviliza la resistencia (de todas las formas), ya que en conjunto a la cada del muro del Berln empieza un decaimiento moral e ideolgico que para las clases aristocrticas era el cese de la lucha organizada, pero nunca contaron con la corriente latinoamericana del socialismo del siglo XXI o como las diversas protestas mundiales que se empezaron a organizar en todas las regiones y continente, est el ejemplo emblemtico de el EZLN (ejrcito zapatista de liberacin nacional ) en Mxico, que se levanta a pocos aos de la cada del muro, en respuesta a las necesidades bsicas de los indgenas en la selva de lacandona.

Kingsley, Peter. En los oscuros lugares del saber. edit. Atalanta. Chile. 2000

Las diversas formas de lucha mundial contra la globalizacin, la mundializacin de la economa capitalista y el desabastecimiento del los recursos naturales son en materias de formas y contenidos muy distintas, pero de todo esto hay algo que no debemos olvidar, de que justamente se trata de un mismo enemigo, a pesar de que sea invisible, no tenga colores polticos determinados, ya sea en un estado democrtico o dictadura militar es de una manera abstracta de que no podamos identificarlo, y de cmo los grandes medios de comunicacin juegan un rol imprescindible en esta materia, sobre todo cuando se trata de encubrir corrupciones gubernamentales, o crear condiciones de tenciones nacionales para desviar las polticas econmicas de algn pas, como lo ocurrido a mediados del siglo XX y las dictaduras en el cono sur que posteriormente serviran para la implementaciones del neoliberalismo y la extincin de diversas organizaciones por toda Latinoamrica. Esta situacin est siempre en tencin con un pueblo a medida que se reconoce y organiza puede inclusive formarse de su propio proyecto nacional para una nueva sociedad, creadora de su propia identidad colectiva y de cmo estos proyectos sociales estallan en guerra contra los dueos y magnates de la gran parte del mundo. Este ensayo trata de aportar a este debate, del rol que juegan los pueblo y las organizaciones polticas, sociales y de la necesidad de la construccin de un proyecto que rompa con este modelo econmico imperante.

Neoliberalismo; el tiempo y espacio en nuestras identidades

El rol de la identidad nacional, local y global juega un papel imprescindible, cuando empezamos a debatir sobre la organizacin(es) de cada parte del globo, esta lucha ha servido al mercado en sus mximas expresiones, inclusive la industria del ocio2 del mercado actual y la intervencin en reduccin de las configuraciones en el espacio no son menores en el transcurso de la historia, ya que vemos que cada da la reduccin y la invencin de tiempos y espacios artificiales no son un hecho lejano y extraado, los Mall son el mejor ejemplo de aquello. El individualismo desatado en este espacio y la ficcin de

Lefebvre, Henri (1974) La produccin del espacio. En Revista de Sociologa de la univ. UAHC. 2010 Pg. 221

un tiempo no son meramente hechos al azar, el descontextualizar al sujeto y transformarlo meramente en un ente de consumo estableciendo locales para cada variedad, moda, necesidad bsica e inclusive necesidades ficticias, donde se encuentra la mxima expresin de la supresin de una identidad colectiva anteponiendo el individualismo olvidando por completo de Quines son nuestros otros?3 Como nos plantea Canclini Homogenizando al sujeto en sus pensamientos culturales, polticos e ideolgicos eliminando la capacidad de discernir ante cualquier eventualidad y transgrediendo las fronteras cuando se trata de lo econmico. en la actualidad es ya casi imposible las catalogaciones entre un sujeto de consumo y otro que sea consciente de aquello, ya que desde que nos levantamos en la maana estamos envueltos en un contexto y un determinado sistema que abarca todo un pas, o inclusive continente transformndose cada vez ms difuso identificar a los responsables de la transformacin metafsica del sujeto, del estado de alienacin y enajenacin. Al parecer weber no tena error al catalogar de jaula de hierro4 a la modernidad

capitalista en su teora de accin social, en el proceso de burocratizacin del sujeto y que este era movido por los diferente tipos de dominacin. Ya que esta dominacin ha sido gestor de la poca (para no decir nula) reaccin ante los diversas resistencias existentes y levantamientos que todos los continentes, la manipulacin de la identidad y la creacin de identidades ficticias no son lejanas a nuestra realidad, descontextualizada de todo espacio y tiempo, descontextualizando y enajenando, fumigando la organizacin social para la competencia en todos y todas las escalas de la sociedad, el rol que ha jugado el neoliberalismo y su aldea global en esta materia ha sido uno de los golpes ms certeros que podramos visualizar en el sujeto histrico y de cmo se retroalimenta de diversas identidades en la contemporaneidad.

En bsqueda de un nuevo proyecto en Amrica latina

Garca, Canclini. La pica de la globalizacin y el melodrama de la interculturalidad. Mabel moraa. Nuevas perspectivas desde/sobre Amrica latina. El desafo de estudios culturales. edit. Cuarto propio. 2000. pg.31 Ibd. Pg. 37 4 Weber, Max. La tica protestante y el espritu del capitalismo . Edit. Grandes pensadores. Espaa. 1984

Amrica latina ha sido el centro de operaciones del mercado desde la mundializacin del comercio, estas prcticas que buscan el desarraigo local-cultural ha impedido la organizacin en todos los aspectos de la sociedad. La recuperacin tanto de la memoria histrica, la identidad colectiva han sido escazas y con diversos matices, esto ha generado que de cierta manera la estigmatizacin por la recuperacin, o la creacin de algn nuevo proyecto sea ms difcil de concretar. En chile este hecho ha sido casi nulo ya que no pertenecen a sus polticas dados al mercado hegemnico que justamente plantea de una identidad homognea. La Pasificacin de la Araucana en 1861 en el gobierno de Prieto es uno de los ejemplos ms claros de que estamos hablando, la diferencia del estado-nacin y cultura, reconociendo a los mapuches como una mera cultura y no una nacin, y tambin vendiendo de lo que podramos llamar identidad hacia los extranjeros y turistas, pero siempre bajo el control hegemnico como lo digo Hugo nio: no es el abandono de sus sistemas expresivos por parte de la indoamerica, sino de una clara accin de imposicin colonial por parte dominante5 En este caso podemos evidenciar de cmo el estado est al servicio del mercado global y estableciendo patrones de control social pero sin perder el control local haciendo aparentar la inclusin, cosificando al sujeto, ya que los privados hacen actos a diestra y siniestra, legales y ilegaliza para ejercer la dominacin, teniendo un total libre albedrio, y por el otro lado, las clases bajas se mantienen controladas. Este mismo hecho, llamado en argentina como la conquista del desierto donde exterminaron todo vestigio de mapuches en las pampas, como si se tratase de una simple casera, tenia otro condicionante, en que en chile la dominacin es descarada y en cambio en nuestro vecino pas tena otras polticas para estos hechos. Este problema no solo es situado en Amrica latina de hecho tambin lo vive y lo resuelve de esta manera Lenin en los programas de la revolucin bolchevique en Rusia planteando; El reconocimiento del derecho de autodeterminacin a todas la naciones que forma parte del estado6 hacindonos vista del derecho multicultural de cada nacin o estado. Bolivia al reconocerse como un pas plurinacional, da la cabida a la resistencia cultural, tnica
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Nio, Hugo. El etnotexto: las voces del asombro. Casa de las Amricas. Cuba. 2008. Pag.50 Lenin, Wladimir. El derecho de las naciones a la autodeterminacin . Edit. Juan Grijalbo, coleccin 70, n58. Mxico. 1964. Cap.1, el problema nacional en nuestro programa. Pag.129

identitaria que cada da avanza en el marco de la globalizacin, pero reconocindola como un ente activo y no hegemonizado como es el caso de chile, este hecho marca un hito importante en las diversas culturas, ya que abre nuevamente una discusin sobre nuestros pueblo originarios. En la actualidad seguirn habiendo diferentes tipos de resistencia mientras tambin existan diferentes tipos de dominacin, los punk podramos situarlos en una resistencia corporal ante el sistema, los budistas en su alimento, los anarquistas expropiadores, asaltando bancos para la autogestin o autofinanciamiento, los estudiantes manifestndose por la mecanizacin de la educacin, los trabajadores por denigracin laboral, los pesqueros por privatizar el mar, las okupas, por la falta de espacios sociales etc. Esta lucha por toda Latinoamrica y el resto del mundo ha seguido y sumado en la voz de la resistencia, con diferentes mtodos y formas, pero con un mismo enemigo, el neoliberalismo. Esta lucha no secar hasta su total aniquilamiento, pero para esto es necesario el reconocimiento de clase, la clase en s y para s7 este hecho que solo se puede a medida en que los diferentes frentes sociales se reconozcan como tal, de tal manera que solo queden solo dos aguas separadas, las que luchan por liberase y los que son dueos de las cadenas, ya que solo la conciencia y la organizacin rompern el hegemonizacin del sujeto que padece de identidad.

Marx, Carl. El capital.