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Die

Todtenbestattung Von ProfessoiMax

bei Mller,

den in

Brahmanen. Oxfoi-d.

.svalyana's

Gv'ihya-SAtras,

Adhyya

IV,

j;^.

1.

^^^^ril^^^^^ri^^rMM^4^<5^l*^^<l^^riNi^ "f^95^^^^[R5|nTrT Iiminf5FTfTT^TST^ xi^^^^N^^fH^ <aH'^<W(^^^i Trrm^ TTF^f^nwsf iiict^^i|^: f^TOT5r5T^"nR ^ ^RR fffrfrT II <nij<iim<<^i ^^^^<^^<^Hj^lm^!f^^fw^ir^<l^<rq|yi^d 5 fw^ST^* ^fftq^ ^ ^rfrWFt

fTcnTW#F#rrT^^ ^RilirMPri ^ri<K^H^ ^wrfi^ ^^IrifrM^* Wenn ktmk gen lieben nach machen er aber wird, Osten, die dem entweder auch so Norden, Heimath, Dorfe werden. ein oder ohne ein zurUck Isl er ""J^^q Jemand, mache oder uud zu der er es II die sich W5rR^ ^rft^ i II

^%crfv% fw %WT^[^T1T^V^f^

^fiZ^ I?^#Tr

^d^TR-

heiligen (mit

Feuer seineu Die sich

in Leute also, ihn er er

seinem sagen, dass segnen

Hause auf sie, und und die da

hlt, gehe Feuer sie

Feuern)

Nordwesten. versteht wnschen, so soll (wenn ein gebracht zu

gehn gesund, oder

gesund nachdem ein sonst

zurckgehn, diess ') uicht gebracht;

Somaopfer, (wenigstens) Opfer

kann)

Thieropfer,

Spendeopfer haben.

II

Mller,

die

Todienbestattung

bei den

Brahmanen.

Slirlit westlich Sdosten. ein Mann Die Bezug Es stlle, Was Ngeln sich eiu dort nicht (]ilat Gesagte ^ifw^ ^^iV.JH^^mHl^lfH mit zu auf isl dass Spanne

er, (vom mit lief.*). Sttte^) Dorn eiu das dem thun auf aus

so

grabe

man Die

ein Grube

Stck senke Sdwesten.

Land, sich

sdstlich gegen Sie Klafter au was eine Seiten Krperhaaren sei breit Gestruch. frher

ode Sden so lang und eine In >

Dorfe). sagen ausgestreckten sei - und Wasser ist, eine hier ist

Andere

gegen

Armen, offen und aber von gesagt. Slelle Srautasutras der

eine reich gilt

ringsum Milchpflanzen

gesagt.*) herablaufe.*) und sondern den ist das bezieht nthig,

wesentliches Kopfhaar, frUhere einzuschalten. rftf^T dem frher

Erfordcrniss daselbst Barle, den

fr alleu Diess

Verbrennungs

frUher" es ist

GrihyasiUras, , und

svalyana's

fH|rmc(4J^ mM^IPri [HM|(iM?>^ m^M*4c<PTrii^ 5^

IlrilfjichKl^^rrt H^^>4ljQ!5MTd ^ Xll ^m*4i^^h, geirrt MM<I^ IT??^^ TO-

tiPri^-^rri Hj^ri^ jnf^Hn^inr^^TO ^TTO^:

der Der

1) Unter Aindrgna, Commentar 2) Der

dem Somaopfer ist der unter dem Spendeopfer fgt hinzu: prvlbha Commentar sagt: vymam

Agnishtoma, unter der Daraprnamsa uttaroltaram karma panfcratnimlram

dem Thieropfer zn verstehen. ity upadianli. , dvdasiingiilo

vilasli. 3) Die Sttte, smasna, ist der grbnissstlte. Comm.: dabanadeas nidhiyante tak ka manam. i) Dieses der Vstupariksh beschaffen .sein Citat, kaniakikshirinas (vslu, Haus, soll -wo man sein Name fr Brandsttte sowohl .ils Beka raaxnam, samtcitya asthini yatra bezieht gesagt Dort sich auf II, 7., wo in wird, wie die Slelle heissl es: kan/akikshi-

lu iti, cf. oaru) Haus baut.

rinas tv iti sarnln parikhaya udvsayed apmrga/i uklias lilv-ikak parivydha iti ka etni. Man soll also diese sechs Pflanzen mit der Wurzel ausroden. Kanfakin heisst dornig, dann aber Mimosa catechu, Vangueria spinosa, bamboo, oder jujube. Kshirin heisst milchig, dann aber eine Arl Mimusops. ApmrgaA ist Achyranthes aspera. SkhaA ist Galedupa arborea. TilvakaA ist eine Art Symplocos racemosa. ParivydhaA ist Plerospermum acerifoUa. Es scheint also dass auch auf dem Begrbnissplalze diese Pflanzen aus gerodet werden sollen , und so fgt der Commentar hinzu : kanfakdini sharf udvsayed ubhayasmasne'pily arthaA. 5) Whrend das Vorhergehende nisssttte gilt, so bezieht sich diess haufen errichtet wird. von Verbrennung - sowohl als Begrb nur auf die' Stlle wo der Scheiter

Mller,

(lie TodtenheslaUung

bei den

Brahmanen.

III

svalyana

behandelt

hier

(VI,

10.)

den

Fall, als

wenn

der

Opfernde vor Vollendung eines Diess wird vom priesterlichen betrachtet, Hund Strung geschehen Was wird, auf nigt ihn mit gethan Stck so dass Was und jetzt mische Schaiimlmlter Begraben iu Grass man den und fr hleihen. dem von ist iiher in eben die dem soll, der Folgendes: Tirlhaweg*) und den Spicke Orten und den andere Das sich werden. Zeug der Bart, und reinigt Butter Sodann einen Saum so als wenn luft. wieder in Wenn nach schmckt die setzt man ihm die den der dem ihn Opferstlte Opfer nuisste

g^rossen mehrtgigen Standminkte aus ein Opfergefiiss Die gemacht Srautasiltras dort Kranke Ort, daselbst. und Kranz von wonach man ah und Westen von bedeckt liegt die einen Eingeweide wo erwhnt stirbt, die Man die von Hauptsache werde,

Opfers stirbt. ein Versehn oder dass wie ein die diess ist, und

umRillt

gut

beschrieben tind so hier trgt

werden. ergnzt man ihn gerei sein salbt An sie hinein damit, hloss anf. nnd fllt

Todlenschmckung

Opfeigefsse verschneidet Ngel. Spleke sie einem den und Shne her wieder Todten die Fsse Unrath Man

werden^) mit Milch

Haupthaar, einigen

Krperhaare

(prishadA^yam), schneidet Saum^) gen

ungebrauchten

abgeschnittene sonst noch findet, wird

Slck in den spter weiter. Butler Bulter

mssen Srautasiltras erwhnt inuss mit 3Iilch,

auflieben." Verbrennen Wir sein nennt , gehen auch man

werden. vorrthig diess

Grihyasiltras gescinnolzene die geschmolzene

Vter.*)

.svalyana's

Grihya-Stras,

Adhyya

IV,

^5. 2.

r<vM44JJ1< ^rmj^Tsfri^T: Sj^<# 5^rarR5W"^s'TT7'n 1) 2) erklrt: llirtlio *\\H^\ itwt:

^T^mrrftr iHt^^tjt j)<*UI*^^ ^sfetiM^T: ^ jIi^^^k)^ ^ iT^fwi

^\-<aa

Andere lesen alirthena. Man kann entweder avablinllie oder vabhrithc lesen. Der Comm. avabhrithrlbani samkalpile dcc, fgt dann aber binzu: avabliridea vablirillia/i; tasva idam ily a; athav .avabhrilha ity eva

padafcAede sati, avabbrilhasabdas tadartlie dee lakshanay varlale. 3) Comm.: Vsaso vaieanaranibhapraderaft psa ity u/cyalc; samplipradeso dasa. Tena vsas pratyakdascna prksirasam pretam praWidayanti. i) Hieraus erhellt dass die ganze Ceremonie der Bestallung zu den vterlichen oder Todtengebruchen gehrt, dass also, allgemeiner Vorschrift zufolge, auch hier der Priesler stets nach Sdost blicken muss, und die Brahmanenschnur ber der rechten und unter der linken Schulter getragen wird (prfcinavili , nichl yapnopaviti).

IV

Mller,

die

Todtenbestaitung

bei den

Brahmanen.

^Mmnv ^1*11^ K^^l

<<<f^^^M'^i: f^: ITR^qTTRrR

^rfwFi ^ft^^T^r^^

^Wt^%;t

^f^^HQrfM^<RtHUj[^^xi^riiri fH<MI>^7MpM^ ^^ri'^^mpTirri ^ JII^MrM ^f^niR ^TFft ^^ll5ji<!dl<ll^l fr?T Die nach die mit der Alten ihren ^MfmfNi^ Verwandten Stelle den Wagen''), ein Weibern. Thier wo Todten. An trafen der Boden Sie einigen j|tU!inHH 'II^MrM* P^^ifri %TWt^ <r^iUMRy*) % ^MiPri riRjH-i^ri

^l^cj^ft^ ^f^rrrii^hRhhR^t^t^^inicf^ ^f?flf Mpri^i-fl^ls^^n^ "fN^T^rfTTfcT ^iri^Pri ^Xn^l^ti^Tt die gehen Feuer aufgegraben in Oilen hringt und die ist. man 11^^ II ^l#T ^^sfet ^ II

^r(|^<4-f|^HpTf^l<H^?i<ri: riir^Mm^i^c<<: ^rrtf>7

Opl'ergerthschaften Hinterher Anzahl den und Todten tragen nicht auf

ungleicher

einem zuweilen rani*) oder das

der mit Ochsen bespannt weihlichen Geschlechts Diess sei eine eine schwarze nachdem haben. hngt zuerst, solchergestalt Opfers mit Dann herah*), die sie Kuh, Ziege. eine folgen ihre Jngsten zur einem Stelle oder

isf. Auch fiihrt man hinterher, die Anusta eine einfarbige Verwandten an (ihrigen sind sein linkes Ziege, fiihren Vor ^); die

oder Decke. nach Andern Thier hinterher, gebunden Opferschnur kommen sie des

Die Leine die Haare zuletzt.

derbein ihre Aeltesten Vollbringer*)

Verwandten aufgelst;

Nachdem

gelangt,

besprengt die Gruhe

der mit

Saunzweige

Comm.: l'iJAakakra, aka/di. Ueber diese Anustarani mehr im Verfolg. Sie isl nichl nolhwendig (nity), und Ktyyana z. B. missbilligt die Sille, weil man, wenn ein Thier mit verbrannt werde, nach dem Verbrennen nicht wissen knne, welche Knochen dem Todten und welche dem Thier gehrten. 3) Comm.: Amty bndhavft. 4) Comm.: Adho nivitam yeshni le'dhonivita anuparikritavsasaft, yajnopavitni vdha/t kritv ityarlhaA. Das >Vort findet sich nicht in den Lexicis. 5) Der Commenlar liest: Karlodakena. Das Ms. K. I. II. 1978 hat gartodakena, und mit Bezug hierauf fgt der Comm. hinzu: Anye gartodakeneti pa/ftanti. Ayam arlhaft: khtakhananasamaya ullarapurastd bavaniyasya jnumtram gartam khtv, tatrpo nishikya, avakm iplam Jcvadhya tadudakeneti. Karl tu smritigamyaft. Dieser knieliefe Brunnen wird spter (IV, 4) wieder erwhnt, sowie auch die Avakpflanze, die

1) 2)

MUer,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

Wasser, sagt (der dabei an

indem (dreimal) die hsen ^

er

dreimal den Geister

nach folgenden gerichtet ^

links Vers

um ist).

dieselbe des

herumgeht. X, 14,

Er 9.

Rig-Veda

^nQrtiPlisw ^mt^i'hH^ I

Tjft

ftw^

^^(HiRsi^fH^ F'ort ie Yama Die Er das und es der jtelz, den stellt und Vter hinweg! schufen ihm INacht die enthebet diesen diese benetzt auf das in Grass der Ort Euch

^TiTWF^^ von hinnen!

II

dem

Todten;

verleiht Tag uud

Ruhesttte, mit den Wassei'spenden. Rand der Grube und zwar

sodann

Feuer

Ahavaniyafeuer das versieht, VoUbriuger die Todten Haare auf vorbei liegt. Dakshinal'euer den

sdstlich, sdwestlich. Holzstoss des nach den tragen, Opfers aussen, Stoss, so

Grhapatyafeuer Und IMille ') der niui Feuer. den huft schwarzen

nordwestlich Jemand, Nachdem der uun Ziegenlegen sie Grhapadas (auf Aha den

und

dann

darher indem sie dass von er N mit ihm

gebreitet hal, so ihn nrdlich beim seinem setzen Kopfe sie seine gegen Frau

tyafeuer vaniyafeuer

Nrdlich

lirliapalynleuer.p"

Dakshinafeucr

^Aliavaniyafoucr.

Scheiterhaufen), Sodann soll ihr

und

wenn

er der

ein nun

Ki'ieger die

war Slelle

auch'seineu des Mannes

Bogen. veitritt,

Schwager,

nineingeworfen wird. Whrend aber dort avak durcli ipla erklrl scheint, werden hier im Comm. beide Pflanzen zusammen genannt. Ebenso in II, S., wo der Text avakm iplam iti hat, whrend der Comm. ava km siplam ka, und avaksiplayoA erklrt. Eine Marginalnote in Ms. E. I. H. 285. (Grihya S. II, 8.) sagt: manjaryopetam jalamadhyastham aivlaft. Sipla ist ein vedisches Wort, cf. Rig-Veda X, 68, 4. 1) Hier beginnt ein neuer Thed in der Opferhandlung, und deshalb soll in einem Gesse (/^amase) Wasser (pranit/i) gebracht werden, auch ein Goldstck in die Grube gelegt und lige Krner ausgestreut werden.

VI

Mller,

die

Todlenbeslatlung

bei den

Brahmanen.

oder i'en)

ein

Pflegekind,

oder indem er

ein

alter sagl:

Diener, Kig-Veda

sie X,

(vom 18,

Sclicilcriiau8.

iierabfiihren,

-^^T^

^4^1*

nrnf^fT^

irf^

f^^W^ Stell auf, Du schlfst Du Ihm, Wenn niuss beilige Pflegekind, er sagt: der bist der ein Vollbringer sagen oder Kig-Veda

f^fi|tll4< o Weib! Homm /u bei einem Todten jetzt whlte Diener des darf). alter X, ein Opfers Diener 18, 9. Galtin und

M.^^f^H4Hfi^ der Welt komm gewesen. Mutter Sildra) Vers soll den Bogen nmchte. sie sagen(da der Schwager, herabnebiucn

4 des Lebens! hernieder !

II

genug Dich alter

ihm zur

(ein den

berunterflirl, kein oder , Siidia

so

Verse

Darauf

ein indem

^^^Wi<li^ i^r^^ Den Fiir Du In Wenn Nachdem den vom Todlen es Holzstoss, aul Bogen uns bleibe allen ein er zum dort, Kmpfen .Sildia die Sehne zerbricht den

J^ri^lM^ <4 -ti 5"^T nehm' Schutz, wir ich f^P^: aus zum bleiben der

TB^WTR ^^f>WTrftII Hand hier wir gilt die als des und Todten zum ,

Kuhine

Trutze;

Helden, Feinde. Bestinnnung hat, wirft geht ihn hin als er vorher. nun (nrdlich um

schlagen thul, des so deu Holzstoss).

dieselbe gespannt und

Bogens Bogen

svalyana's

Griliya-Stras,

Adhyya

IV,

3.

^TWf^T ^3^ojrT f^!R% "Pt^ ^iTR^VR ^yg^ ^KMrMHl 1) Dies.s isl ^fi^

MMlRu TTT^ chm<?}|f^ ch*^^i: ^ ^ ^ Hl(\N^<i xi^H^j^M^ vj^: 5%T ein spteres

^N^^R^ ^s^rtHf^r^tgif^ HiRicti^i: fn^T^^Rg^"qT^ viiim*in ^ ^^(^ Salve. fe^

^^N?^^**4WT<^4rri tlfT^ ^

wohl

MUer,

tlie

Toknbeslaliuug

hei den

Brahmanen.

VII

ftic^l??i*4^W<<L^ ^5^^ ^ ^ ^ ^ fM^rfs^ f^r^ ?f7T '^fK ^fWroffT m^M^ ^ iwr

WgfN^ ^15T MiMlRfrf ^ IT^iWt^ xR^hnrnjnHTT^TH^ "^w^

ftftrg^

TT^^TT^"TTTT^^T^SIT-

^flg^

^ftpf ^ -^[Pm ^ JTT ^mi^m

^f^^in^Mi^i^fflj^'MK^ ^|chN ^i^i^*<ri^ i^wrw ^I^Prt Und schaf'len Die Iliin auf Guhil soll den in er Todten seine II (der 9 II Vollliriiiger legen. rechte M Hand. wiffir

^TTfT ^N^Fft^rf^ ^mnrrRtr

'^imm ilri<?m^^^^

des

Oplers)

die

()|)l'ergcilli-

gf->^

Uie

Upahhril

in

die

linke,

en

S|ibyu

auf

die

rechte

Seite.

^g^^^^^^^j^

Die Die

Agnihotrahavajji Dhruv auf die

auf Urust.

die

linke.

iH^^^^"^^^f"^

Die

Kapla's

(Schalen)

auf

den

Kopf.

1) Da hier wieder ein neuer Thed beginnt, so sollen jetzt die sieben Oeffnungen des Kopfes mit Goldstcken bedeckt werden ; auch sollen lige Krner mit Butler auf den Todten gestreut werden. Die Opfergerthschaften, die bei der ersten Weihe der llausfeuer und bei den Hauptopfern gebraucht wurden (prkritni plini), mssen bis zum Tode eines Mannes bewalirl werden. Andere, die nur bei besliiiiiiiten Opfern nthig sind (vaikrilaui ptini), werden am Ende eines solchen Opfers weggelhan, und nur, wenn der Onferer inmilten eines solchen Opfers sliibl, rail ihm verbrannt.

Vlll

MUer,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

l^^^t;l;| Die nur chen

Die

Steine*) zwei Sruva's da zwei ist,

auf auf so

die die

Zhue. Naseulcher. er in auf es in zwei die zwei und Weun gebro Ohrengebro auch den

ein Sruva werden. Die

inuss

Prsitraharawa's da ist, auf uuiss den

9 amasa '), welcher Die Die zwei

wenn chen

nur eins werden. Die Ptri*)

Bauch,

Samavattadhna Sainy auf auf die den Hften.

heisst. pastha.*)

Hlzer

auf

Den Ulilkhala die Schenkel.

(3Iiser)

| I

uud

das

Musala

(Slsser) l

Die eins da ist,

zwei muss

Srpa's es in

auf zwei

die

Beine;

wenn

nur

geschnitten

werden.

Alle dienen, Die von Metall, Er dient, Veda

Gefsse, fllt man beideu Eisen schneide

welche mit Steine und darauf lege 7. es soll

zum der

Ausschtten Sohu gemacht Fett des an isl. Thieres, des

(seanavanti sich nehmen, welches

vilavanti) ebenso zur was Decke Risr-

Schaumbutter.

Thon das auf

heraus, X, 16,

das

Antlitz

Todten,

undsajte:

^a^^

?tTl5M^

^fhter

^tiwi Nimm Uiuhlle

^tm%

^^Ir^tv^Tif^W Rstung*), Marke ,

II

von den Kh'ii die feuerfeste Dich mit ihrem Fett und

t)

Comm.:

Somayajne 2) i_ illl'ili'.'ii

mritas Plri

fcet; anye tu avabhrillie tya^/yante. ist ein Gefss worin zerlassene Bulter

und andere Spenden aufbewahrt werden. Ein Gefss, welches Idptri heisst, hat die vorstehende Gestalt. 3) amasa ist ein grosser Lffel und er heissl Samavattadhna, wenn die zum Opfer bestimmte Spende (i/) darin liegl. 4) Upaslha ist hier erklrt durch rvor iirddhvadeaA. 5) Die feuerfeste Bstung ist die Decke von Fett, welche auf den Todten gelegt wird, und die eine ,,Wehr gegen das Feuer" bildet. Das Feit dazu isl von der Anustarani genommen, so dass gobhiA fr Vieh im allgemeinen steht.

MUer,

die

Todteitbestatiung

bei den

Bruhmanen.

IX

Dass Der Dann Hnde, dem ^ er ^ die sagt:

nicht Wthrich er in

der

wilde rings

flammen-frohe versengend heraus die 14, 10. linke Dich und in

Agni umfange. gebe die sie linke ihm Hand, in' die in

nehme rechte

die die

Nieren rechte, X,

Rig-Veda

fM

J'^n4<'Ht Aufrechtem Pfad

vjT^lf^ entflieh

"q^Tl deu beiden

^HlTTT^ Hunden, vierugigeu; Vtern ,

*^^fri

II

Saram's Brut, den Dann wandle weiler Die Ehenso auch brannt so mit Wasser gesagt: dass der lege zwei wird). Glied Haut, etc. sich er das mit Yama-froh auf (in die Nieren das passt, wird X, 16, , 8. fN^: '^^MM<!dr^^<4l Agni, Die lieb zertrmiure den Gttern welche in ihr linkes der whrend

bleichen, zu den vereint sein

den weisen

ergtzen. Einige Andere, (wenn ist Todten, Vers kein wirft mit her sagen, mau mau nehme mit es ihn man lege zwei ver ganz, daun

Herz *) die Glied

Herz.

Klumpen nur wenu

Hnde); fehlen Thier auf das wird den folgender

Klumpen,

Thier bedeckt

Nachdem auf und gebracht

gehutet PranitAgefss

Rig-Veda y^HH

Rj^

i^ri Hl^Mti

im II

Mi'

MV^H^l

nicbt uud eiu sich Knie Liebe! er auf

die den Pokal Labsal und er Heil der

heil'ge hehren

Schale, Vtrn;

Die Schale, Unsterbliche Hierauf Butter Heil Die sagt Du beugt im dem fnfte (zum wurdest Feuer! Spende Feuer): einst Freund er sein Heil opfert

den Gttern, trinken. opfert der Spenden Welt! des Heil Todten,

mit der

geklrter Gnade! indem er

Daksbinafeuer

, iudem

sagt:

Brust

von ihm erzeugt, N. N.! Heil der

werd' er Himmelswelt!

geboren

nun

aus

Dir;*)

1)

Diese

Klumpen dass man, alle Theile solle.

bestehn

aus

zusamniengekneletem ein

Reis, anderes sind, aus

und

tyyana sagt, Decke nimmt, Mehl machen hat des

wenn man keine Kuh oder des Thieres , die hier erwhnt

Thier als Reis oder

2) Dieser Vers steht nicht im Rig-Veda. Das Ms. der Grihyasiitras ,, asmndvaitam ajayatha" etc. Statt asau" im Texl, muss der Name Verstorbenen im Voeativ gesetzt werden. Ein hnlicher Vers findet sich Vffasaneyisamhit pnafc; asau , XXXV, 22. svargya lokya Asmt tvm svh I dhij/t'si tvd ayam

in der syatm

Mller,

die

Tudlenbestattung

bei

den

Brahnumen.

AsvalAyaas

Gnhya-Slras,

Adhyaya

IV,

i.

ViMfrt ^kyl^T^ ^fwf^fw ^ Tq^TcR ^TTwrN^ U<4N<r<tM*<M: Timf^frT TR

^n^T^^f^JH^T^5^r?nf^Tft^T%fq^ TX?T "I^T mi^r ^ ^ff f^ I Mr ITTcrf^ mt^IfT^r^ 5%t 1^ "qf^T^: ^[^^ ^i^hh* ^ t?^ ^JHt ^%!r%r^ MiHiHs "^C^fw f^T^lfWriJ^|o|4^"^c|*^HI^-MKriuij^lci, irif rf ^"ft

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^<^i|ffl ?WTT^ Tmnrof^

f^^pTTRH ^jf^reinmr jimw;irii<?4*HM -q^T^^^Tiq^T

H^4jH<^.HI<lf<rq^3i ^^wm: ^M^^ivlfir "^H ^^M, ^^<N*^H!^KIifTWFm-

cTT-

<?5^ll^\M:^^l<^KM'Tr*^^HJ*5^ ^<ni^9l|f ^rfi^rfX^Ni^^ smPmm 'ftiliP^^ Nun an!" dass wird, dass es Wen es ihn und Wenn ihn II ^iif II er (den Gehillen): ihn bringl; hier ihn auf bringl Zndet zuerst dass Erden. ^ ^^rafqlsir^ ^mPMi HW^rfrfrrr irarg

<M|WI^^^^^^ ^ ^mR^rrii^ ^ ^g^n^i^ f^-

befiehlt das in dieser, das iu die

zugleich erreicht, er dort so

die wisse

Feuei man, sein

Ahavaiiiyareuer die Svargawelt der Sohn,

gesegnet

Grbapatyal'euer Anlarikshawell

zuersl elc.

erreicht, Weuu

so das

wisse

man,

Dakshina-

Mller,

(lie

Todlenbestattimg

bei en

Hrahmtinen.

XI

Iciier

ilm

zuerst

erreicht etc. drei Gliick. der Todte wie Uig-Veda ihn

so zu

wisse

man,

dass

es

ihn ,

in s

die nennt

Maniiman Verse

siiyawelt hringt Wenn alle es das iichsle Whrend in gleiclier

gleiciiei'Zeit sagt M X, 14, 7, 8,

erreichen u)an die

hrennt, frher.

folgenden

Weise

10,

11.

xrfMii:

^[^Hh^

uwl^

^E^w

^T'^iTf^

1) Samnam beziehl sich auf eines beim Opfer

erklrt der Coniiii. inil prguklcna auudruvaHona. Diess eine Stelle in den Srautasiltras, VI, 10., wo die Bestallung Verstorbenen erklrt wird. Dort heisst es , dass nachdem vollbracht und sich Stosse, und leise sind, die Priesler dreimal nach links im Kreise herum setzen, und zwar sitzt um der

gewisse Cereiuonien die Brandsttlo gehen

Ilotnpricstcr liinter dem ihm die /tandogapricsler, Die AViandogas beginnen II, 0, 1, ^ fqwt^ipi^: ^TW^T^W oi^yj-Hf^ill Rvj^ ifk Hervor Die 1*4 WfTf 11, 1) ^:

nrdlich davon der Adlivaryiipiieslor, hinter der Bralimapriester, wie immer, nach Sden. ein Preislied. (Uig-Veda X, 189.; Sma-Veda

T{f^wft^^t??nfTt II <^ II ^^pr^ITTWT^TTRrft II ^ II 11 'ti ^ft^ I

<=!l <H4TjJ II 9 Slier, eilt er setzte er fori, II sich

trat unser Hehler Zum Himmelsvater

zur

Multcr-Erd',

Morgenrthe naht sich ihm sein erster isl ihr letzter Hauch; Der Mchtige erhellt die Welt. Die dreissig lliuiser fiillt sein Olanz dem llimiiielswandror lnel Loli, Am Morgen stets von Tag zu Tag. Nachdem dieser Gesang vorber, schreitet der Hotripriester links um die Stalte herum und wiederholt das Preislied, indem er cs leise und einfach (ohne werden pranava) hersagt, sowie auch die Vmiverse. Die betreffenden in den Stras folgendermaassen angegeben: 1) l'iehi pichi pathiblii/i prvycbhi/i, Vers 1 '2, '(5. i) Mainam agne vi daho'niblii o/c.a/i, Vers 1-0. 3) Pslia Ivetas yvayatu pra vidvan, Vers 1 'i. h) Dpa sarpa mlaram bhmim elin, Vers 1 i. .")) Sorna ekebhyaA jiavatc, Vers 1 Tt. G) Uinasv asulrip uduinbalu, Vers 1. >'i Verse, welche zusaiumon hier als Anudravana bezeiclnicl werden. .'I Verse

XII

Mller,

die

Todienbestattung

bei den

Brahmanen.

^^\^s^f^ll^k.^^^^wl^^'^^^^^\

fti^nrter

y-i^H*!

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f^ryrgf^^ Tf^fTKlf

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xrft^^f^iN'rtjfW Rig-Veda X, 16,

"^t^T 1, 2, 3,

?HH*flci 4.

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^Mfllr^^l<i'T^^Ttt5^1m'4l%s|lfM*llT^ir<4^^ll Rig-Veda X, 17, 3, 4, 5, 6.

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Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

XIII

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XIV

Mller,

die

Todtenbeslallung

bei den

Brahmaue.

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Rig-Veda

X,

14,

12.

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y^l^^^R^^^I g^rtFrrW^H^ H^ II

(lieh Auf Gott Die Geh Im Lass Und Auf DaiHi Die Vor Den nd Verbrenn ihn

Ilin, denen Varuna heiden zu

geh unsre

Iiin, und

auf Vter Yama die

jenen sollst

alten Du

Pfaden, schauen ,

heimgegangen;

Knige, Vtern, Himmel, das Uchle, Gestalt, Pfad Krut, weiter Yama Yama, Wchtern, viergeugten ihm thu Heil ihm

Spendenliinker. dort Du's dann von den den vereint Deines heiden den weisen hei reich Yama, vei'dientest nach lichtem Hunden vierugigen; Vtern, Hause, Glnze. , ; so

den

weile kehre umstrahlt entflieh

hchsten dort nimm rechtem wandle sich mit ihn, Deinen beiden gieh nicht,

Sai'ami\'s

den

hicichen, zu froh

ergtzen. vor den Hunden, Htern, Leben. zerstckle nicht die Weges

Umgieh

schtzend

Mnuersprern schmerzenloses Leid, und seine o Agni, Glieder, magst magst so wird die er Du Du treu wie's zur

und kein

Haut Wenn Ja, Ist Zur wenn er Du ihn Dn gar ihn gekocht, gekocht,

o 6'tavedas, Vtern senden. o Galavedas, bergeben;

ihn ihn der

bin unsern Gtter Recht

zu

unsren Vtern Dienst

in jenes Sonne geb

Leben Dein

eingetreten, verrichten. Aug, zur zum Luft

Seele, geh

Dir,

geh

Himmel,

Erde,

Mlkv,

die

Todienbestattung

bei den

Brahmanen.

XV

Gell

zu

den

Wassern,

wenn

es ruhen

Dir hei

genehm isl; den lirulerii. Wrme, mit Deinen an, der ihn die alle

des

Leihes

Glieder

Das 0

ew'ge Gll des

Theil Feiirs,

wrm nimm

es mit Deiner nem Glanz, rieiindliclie hinweg zur Vtern, nahte, er

wrm es Gliilheii, und Frommen. trag

mit es

Dei sanfl

Geslall Well

.\"ni, Wll Wenn

enllass neuem Dich

ihn Ijehen der

wieder angeliian

zu

den empfang

der Hll' die

mit und

Spenden ein'ge Schlange,

Dir sich

geoplerl dem schwarze Vogel oder Soll Agnis diess von Allem

lioqier. angefressen, gar ein Rauhthier, Sorna, der den from Aeinse,

wieder heilen, und men Sehern inwohnt. fhre dem dorl zu am den wird Dich nie Dich weisen Dich von ein

Der Der Mg Agni vu, Mg Dort Dorl Piislian Er

kluge Hirt er

Piishan der den A\'elt, Vtern fiihren Allbeleber, vorn

hinnen. Thier gefallen,

berliefern; Glterii. hten; Dich schlzeii !

Dich der Pilslian wo soll

Scheideweg weilen, Dich hin

die Frommen Gll Savitri allein kennl er ein

wo sie gingen, versetzen.

alle Pfade

jene uns

Rume, geleiten; als reichen der Leuchte, Segens. Wasser,

soll

auf

sichrem wandle Held,

Vorsichtig Ein ganzer an Geboren

voraus, Geber

dem

Scheideweg Himmels besten rstig gehe , breiten, hin

Am Scheideweg Kennt er die Und (Jeh Der zieht hin zur des

des beiden Weges

und der Erde, Heimalhssllten hin zur und Erde, wieder.

Bluller,

weilgeslreckten eine vom Erde,

segensreichen Jungfrau Verderbens! zu Leide, Grusse.

Dem Frommen Sie halle Dich Oelfiie Dich

wollig-weiche Rande des ihn ihm

nichts

Empfang ihn freundlich und mit liebem Umhiiir ihn, Erde, wie den Sohn Die Bliiller hllt in ihr Gewand. Nun Und Mg' Und Ich Ohn' Die Und stehe fest die aufgeworfne Slaub mg' Erde, drber

tausendfacher dieses ihm ein stemme dass Vter Yama

fallen.

Haus von fetten Obdach sein zu Dir die fhlst, Erde ab aufs

Spenden triefen allen Zeiten. und Haujil lege Dir wahren. schaffen. diesen Deckel.

Du's

mgen Deinen dort Dir eine

Hgel Sttte

XVI

Mller, Einen sie, unerreicht mancltes auf er, dem der der schumet fr die

die

Todtenbestattung die rinnt

bei den Andren zu

Brahmanen. fette Kost, er hob, er hin! hin! lsst, hin!

Den Auch Die Die Der Auch

Somasai't, der Honig

liehen ihnen Allen

wandl'

an Tugendkraft, die heisse Werk vollbracht Wahlslatt oft Opfer angehngt, Vter an gekmpft, giebt das Schaar

Tugend zu der zu Held ihnen

in den Himmel ihnen allen wandl' der dort das allen sein wandl' Recht wandl'

Lehen er

der

reiche

allen

Sie die Yama!

Rechte frommen auch, frommen

Recht verehrt, zu ihnen

vermehrt, er hin! sind, hin!

Die Dichter Yama! der

Weisen reich, sie die der Sonne Hter Seher Schaar zn ihnen allen wandl' er

Breitschnautzig, 0 dass sie wieder

menschengierig, frohen

hlutigbi'auii bei den uns heut !

vou

Haar,

gehn

Yama's die

beide Boten Lehensodem Sonne

Menschen verleihn,

um, und wir

schauen

Wer geht mit Wenn gegraben hineinlegen. Rauche

von dem

Jemand, Rauche zum

der

diess

Alles

weiss, diess

verbrannt ist gewiss. knietiefe d. heraus gehen h.

wird,

der

Svargahimmel vom Ahavaniyafeuer eine geht Alle

nordstlich ist, zum so Der wenden wohei soll Todte sich (vom X, 18,

eine

Grube Sipla, mit ohne deni sich gesagt

man

Avakpflanze, dann diess linksum ist dort gewiss. und des

den und

Svargahimmel

Hierauf umzublicken, wird:

fort der

Vollbringer 3.

Opfers)

Vers

Rig-Veda

^sfHr

f^trj

^M^Pri^fi

^T^wrm^p^^H^^^r^'^^^JiTfft^v^ Die Es Wir Wir, Hierauf chen und einmal, nennen gehn Lehenden sei uus gehen die sie sie heilvoll fort ein zu jeder des zum lngeres einem kehrten heut das von den Todten;

ii

Gtteropfer; und zum Spiele, geniessen. Wasser ist, tau

Tanze Leben Orte

noch wo

stilles

werfen die Familie

eine Hand Verstorbenen

voll Wasser in beim Namen.*)

die Luft, Sodann

1) Diess muss sich auf einen Aberglauben beziehen, der aber nicht ganz klar ist. Es scheint dass eine schwimmende Pflanze in den Brunnen gesetzt wird um Uebel abzuhalten, wie sie anch beim Hausbau gebraucht wird gegen Feuersnoth. Stirbt dir Hausherr, so wird woh! die Pflanze, die mit ihm in einer gewissen Verbindung stand, mit verbrannt. Der Commen tar sagl: (7numtre garta elvalklam tivhikam ariram sthyhitgnift samskram pralikshate; talo'smin kle dagdhaft san ava/n nishkramya dhmena saha sv,irgam eii iii riiyate. 2) Nach dem Comm. nennen sie den Namen des Verstorbenen und seine Famihe, z. B. K.?yapa Devadatta, diess Wasser ist fr Dich.

Mller,

die

Todtenbestattung

bei

den

Brahmaneti.

xvri

"ehen ^e die alten trocknen. wenn Jungen Stein, treten In vou Drei Wenn Lehrer nach es zur beim ein die

heraus einmal Sie Sonne

aus und sitzen nicht

dem Wasser, breiten sie dort mehr bis

ziehen andre Kleider dann nach Norden aus sieh die Sterne gehen so Oel Speise sonst Salz woher noch (Vater, so der sollen lesen. Erzieher, beim waren. Tode eines sind. todtgebornes verheirathet Fr fr ein einen sehen sie berhren und nach sie Wasser

an, um

ringen sie zu oder, die den dauu sollen

lassen, Hause, zuerst Sie

sichtbar,

zuerst, Weun sie das sie dieser Feuer, ein.

die Alten zuletzt. nach Hause kommen Kuhmist, sollen sie Krner, keiue oder weder

Nacht

kochen. genommen Gewrze Mutter

Speise Nchte aber des weder

leben die danach die ganzen Gaben

sie gekauft sollen sie

haben. berhren. oder der da wenn nicht

nchsten Veda) nehmen

Anverwandten gestorben, noch Veda ist, Ehenso oder zehn nicht Ebenso wenn Zhne hat. und

sie zwlf Nchte Zehn Nchte, obgleich Tode er

Familienverwandter gehrt. wenn anderer und das fr bei noch einen Dorfe sie

Familie Tode

Nchte beim sie

weiblicher Drei Nchte Ebenso Kind. entfernten

Verwandten, Verwandten; ftir Einen der im ein Kind Tag selben

noch Frauen, keine

verheirathet

Lehrer.

Mitschler, wohnt.

Srotriyabrahmanen

svalyana's

Grihya-Stras,

Adhyya

IV,

5.

5^5^ Tfam' tlfT^ip^T^f?T

^ g^<l<^'^

^HH^s^wnrt vj^^Vk^'M! ^5fH?T%

fM^*4^^isf*4^Hi: 1%: iTO^imnm^

^iflfrthmri')rtiJ|^| irr$ M=t^H FW hWs^^^ ^ H^ff H^ HTWt ^ ftn

^^\l\Z<^Hk'mHiKMi{\s^^i f^f^ ^TT^M^Tl^^qr ^[frj^iHifwrT WftfrT ^^HTfW^W^

^rn|?T^f^'q^f%TOg% MKIN^K^R

^^W5H^^^: Das der dunkeln Tage bei Sammeln Hlfte (d. der (3*** h. dem am es

II M Gebeine und

II findet Statt des 15""' desselben nach dem zehnten an und Namens 6 einem giebt Tage un einem (also

4"='* Viertel) 13'^", zwei

Monats, etc.),

gleichen Nakshatra,

11'^", nicht

unter

XVIII

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

nicht legt ohue mit er Kumbhi,

beim man ihre einem dreimal in und

AshrfA, einen zwar thun

Phalguiii Trauer-Kumbba'), es die

und Alten,

Proshf/iapad). eine in der mit Milch herumgeht. Frau ungleicher Vollbringer und in

Eineu eiue Anzahl, des Wasser, Er sagt

Mann Trauerund Opfers indem dabei:

Frauen. Samizweige nach X, 16, links 14.

Darauf die um

besprengt Sttte dieseihe

Rig-Veda

^ifHr^^nfri^tmrri

^Tf?i%

^iRt^^Nfri

HTf^^f 0 bleiche Erd Dich sollen dem Kopf Seiteu der mit mit sie Daumen

H bleichem Regenguss, jeden und

^ Laub,

^^"ftr

II Segnerin, Feuerhrand! ohne ihn legen gesammelt es in eine ausser X, zu , die und Grube, in besch Beine mit da der

o segensreiche erheitre Knochen, Finger Alles so lege uicht hinein gut man diesen

Vermhle Darauf digen zuerst, einem wo von , mit den Besen allen und H^

einzelnen vierten Nachdem ist, das Wasser des

zuletzt. her Vollbringer

zusammengekehrt

hinluft, : Rig-Veda 1^

Regenzeit, ^

Opfers

sage

18,10. I

HTfTt

^m^^riiij^^^^

^4ji<l<T

f^frT^f^Wm

W Wirl^ll

TTT^

1h%^-

Geh' Der

hin

zur

Mutter,

gehe breiten,

hin

zur

Erde,

weitgestreckten, eine vom

segensreichen Jungfrau Verderbens. Grube, mit

Dem Frommen Sie halte Dich Darauf Verse: werfe Rig-Veda TjW^ man X,

wollig-weiclie Rande des in die

Erde 18, HT 11.

dem

folgenden

"^tw: iq^RHTI -

^;qTw^

^^

3^ Erheb

T^t-flr^^^ Dicb, Erde, thu'

)jR ihm

^^ff nichts zu

II Leide, Grusse!

Empfang ihn freundlich und mit liebem Umniiir ibn, Erde, wie deu Sohn Die Mutter hllt in ihr Gewand.

1) Ein Oefss oder Sarg; Rumbhi einer brustartigen Wlbung; Kumbha als Wlbimg.

als Femininum Masculinum ein

ist ein Gefass

Gefss mit ohne diese

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

XIX

Nachdem Rig-Veda Tra^^TTRT X,

Erde 18, 12.

liineingewor/eii

sage

er

den

folgenden

Vers:

"jf^T^

fr^^ ^t"l

HfH

f^TrT

^ri^rfl Nun Und Mg' Und Danu legt 18, 13. stehe fest die

fsRTff-^ aufgeworfne Stauh mag Erde, drber

^OTt:

II

tausendfacher dieses ihni ein nian

fallen,

Haus vou fetten Obdach sein zu DeckeP)

Spenden triefen. allen Zeiten. mit dem Verse: Rig-

einen

darauf,

Veda

X,

^*!rfH

"ijf^^

Fnq^

^t'T

Ih

TTHT

^|riTf Ich Ohn' Die Und Darauf

fqw^ stemme dass Vter Yama gehen geben Dir Du's

VK'tg^sTr die ftiblst, Erde ab aufs und Haupt

^ lege, Dir wahren. schaffen. umzusehen, allein die erste und nachdem si diesen Deckel.

mgen diesen dort Dir eine sie sie heim ihm ohne fr

Hgel Sttte sich sich

sich

gebadet

SrAddhaspende.

svalyana's

Grihya-Stras,

Adhyya

IV,

6.

5^^ii(H*irii ilt WtT^ ^t^: ^^'^<t<^l<rq ^^{(^Ri

^rnrefhmrwr HfH^TTH IT ff%rflT

^RRTOfiHfnRR ^<(44rq^^H ^tWh: ri

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^ggnT^^iI^^f%:xi^TrfWrTH^: ^^|^4|s^mM| ^UitiLH^^[*4Hi.mrH ^n^HMM44^HiJ4| fiFTT \M*n*4^Ni^n i|NK)l t) Der tasyrthaprptam ^TW^ Ur^lMdi^R c(mnj;^mc|,t;q41<'sim*4Rjt^pftBHHtHTi^: itW^TR|^ ^iri^WNTri ^t\HA

sJMWt.^^

VJ*flHJ|^

^yjPM^^vJMtato gar-

Comm. erklrl: glia/dikaplena kumbham apidhya piiraMam karoli yath kumhho na drisyate. b*

XX

Mller,

die

Todtenbestattung

hei den

Brahmanen.

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^H^f<^c|Hjr*4ri<| ^HrT l41 HXTM^ W Pri^m^^l "^T J^ WITW^WT ill

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frt

welchen sonst das hierzu

Verwandter Verlust das (Shnopfer)

(ein

Guru) hat,

gestorben mgen Und auf

ist, am zwar dem

welche

ein vor

hetroffen vollbringen. Feuer

Sntikarma

(welches

1) Uebrigen

Comm.: Die Handlung sind personae mutae

bei diesem (upsate).

Opfer

liegt

dem

Aeltesten

ob;

die

Mller, Kocliherde tragen, rdm Agni, mit K*jfitff den Fleischfrass brennt) den

die mit Worten Riul

Todtenbestattung der Asche des Rh send' und

bei den mit

Brahmanen. dem Beckensdwrts X, Rq nach 16,9.

XXI

Halbverses: |jtwrft

Rig-Veda h^

\ Yama's

ich weit Reich*), auf linken ohne Bartsich und

von

hinnen, er geti' als Sndentilger! Kreuzweg liuks um mit umzusehn, und das der oder

Nachdem ausgeschttet, und Darauf und schlagen kehren niachen

sie gehen dabei sie ihre

das

Fener sie ihren

einem nach aher Schenkel

sonst

wo herum Hand. sich zu

dreimal

Feuer linken waschen die Ngel

um,

Kopf-,

Krperhaare mssen mit sie

recbt.^) Nachdem diess geschehn Wasserflaschen und Wasserschaalen, Samibrennholz, die viele um das Feuer frische von Feuersluude gemacht mit den Worten ^iri^<T Doch hier soll dieser andre, nmlich gelegt Butler Kusagrass (wo wird), des zwei

neue Wasserkrge*), Samiblumen hekrnzt, und die Ochsen dabei Nachmittag (15) und sind. das Opfers) X, inq^ii Gttern ihre Feuer Feuer 16, 9. Scheite, und auch eine so

Samireibhlzer sodann einen als junge Slein Frauen am (der eine

werden, uud

Kuhhaut*), Bschel Zur zum anreiben,

besorgen,

gewhnlich soll er Halbverses:

Agnibotra

Leiler

des

Rig-Veda fii ^ vorsichtig ! Feuer Nacht, brennend indem aller in des Lrm das .sie

Gtavedas, Opfer bringen sie die oder das

Sie (ausserhalb ten hsa's ist ihre bis Veda vou

sitzen des den und

nun, Hauses)

whrend bis hersagen. als so die bringt von Hierbei in

erhalten Geschich die Itiverstummt

slille Und

Alteu Purna's,

erzhlen,

fromme wenu Leute Leiter sdlichen er

Legenden,

wie

, oder

auch

, sohald gehen, Wasserguss dar.

brigen der der sagt

Haus der

oder einen Hauslhr Rig-

in un

Schlafsttte zur X, nrdlichen 53, 6.

Opfers

unterbrochenen

Seile folgenden

den

Vers:

1) Comm.: Ayatanaiabdena adhisraya)iarlli mekbaldaya ukyanle. 2) Die Ueberselzung von Yamarffna/i ist nicht ganz gelreu. Es sollte beissen er gehe zu denen, welche Viuna zum Knig haben". Diess liess sich jedoch nur schwer in den Vers bringen. Die Lesart des Yajurveda, XXlll, 19, yamarsyam, mge als Entschuldigung dienen. 3J Der Commentar fgt hinzu: punar api smritiprptani snnam kuryu/i. 4J Der Comm. sagt: inaniko nma {/aladlirartrtlio bhndaviseshaft. ' Akamaniy nma fcamanasdhan udankanaUamandaluprabhritayaft. Man bemerke die Form upakalpayiran statt upakalpayeyu/j. 5) Diess ist,wohl kaum eine richlige Uebersetzung. .inaduha fehlt in den Lexicis; gomaya aber heisst gewhnlich Kuhmist. Dass naduha als Adjeetiv hervor. jedoch zu karma gehrt, gehl aus dem folgenden, naduham fcarma slirya, Spter aber finden wir naduhena gomayena fta, ohne tarma, ohne weitern Aufschluss ber die Bedeutung zu finden.

XXII

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmaneti.

ifj

HMH^^i

Hl^*^P^^f

^ifrit^rit^^rt^fw

^jj=imii| Ibijje Pfade, ohne und zeuge

H^>l^

^H^^ Licht ersann

II

.Den Faden ziehend, Bewahr' die lichten Webt Sei ohne Manu Knoten, selbst,

Dn des Himmels die der Geist Fehl, uns der den

Dichter G(5ttersobn!

Werk ')

1) Dieser Vers isl wohl Iiier im Cercmoniel nicht ganz in demselben Sinne aufgefasst, als ursprnglich vom Dichter. Wie es manchmal geschieht, hat ein Wort im Texle des Veda den Anknpfungspunkt an eine Opferhand lung gegeben, .ohne dass der Sinn des ganzen Verses in Betracht gezogen wurde. Die Worte ,, tantum lanvan. den Faden ziehend", sollen hier also wahrscheinlich auf den ununterbrochenen Wasserguss hindeuten. Aber selbsl im Hymnus isl dieser Vers dunkel. Er wird ira Aitareyabrhmana erklrt (III, 28-), und dort wird Faden" im Sinne von Nachkommenschafl genom men. Syana erklrt es als Opfer". Da im Gedichte mehrmals die Opfe rer, und Vers 11. die Dichter angeredet werden, so knnte man den Vers als vom Dichter an sich selbst gerichtet betrachlen. Das Dichten wird ofl als ein Weben beschrieben, und die Aufforderung, dem Lichte des Himmels, d. h. der Sonne zu folgen, wrde auf den gemessenen, gleichsam metri schen Gang'der Sonne gehn, die, von diesem Gesichtspunkt aus, oft selbst als Dichter dargestellt wird (cf. kavi, kftandas, scandere). Es wrde dann heissen : Den Faden ziehend, Dewahr' die lichten Bewahr' als bleibe folge Pfade, Du des Himmels Licht die der Geist ersann.

Webt ohne Knoten, ohne FeU, der Dichter die lichten Pfade, die der Geist ersann", in den Worlen Deinen Gedanken treu , und

Werk wrde so die dritte

viel heissen Zede wrde

eine Anrede an sich selbsl und die andern Dichter sein. Die Schwierigkeit liegt aber dann in der vierlen Zeile: ,,Sei Manu, zeuge den gttlichen Men schen". Sei Manu, mchte soviel sein, als: sei so weise als Manu , sei ein Manu; aber zeuge den gttlichen Menschen", stnde ohne allen Zusammen hang. Es sind aber gerade diese letzten Worte: ,, erzeuge den gttlichen Menschen", welche Licht auf den ganzen Vers zurck werfen. Daivyo jianaA, der gttliche Mensch, ist im Veda das Feuer, das eben angezndet ist. Rig-Veda VII, 8, i. heissl es ,,der gttliche Gast", dyutno daivyo alithift susota; Kig-Veda I, 27, 12. das gttliche Licht, daivyaA ketu/(. Es wrde zu weit fhren, diese Bedeutung von daivyo ganali ausfhriich zu beweisen. Der Commentar bersieht sie meist, doch erkennt er sie an einzelnen Stel len an, z. B. X, 92, 3. Das Feuer, als gttlicher Mensch, als Gast des Himmels auf dem Altar, wird streng vom unsterblichen Feuer, dem Agni, unterschieden. Agni bringt ihn zu den Menschen und setzt ihn auf den Altar; Rig-Veda IV, 16,-6. Tvam dto amartya vaha daivyam manain! IV, 13, 3. Agnir jushata no giro hot yo mnusheshv , sa yakshad dai vyam janam! Die letzte Zede heissl also: sei Manu, d. h. Ihne wie Manu (Manushvat), der zuerst das Opferfeuer anzndele, und zeuge den gttlichen Menschen. Es ist also das Ganze eine Anrede an den Vollbringer des Opfers. Tanlu , der Faden , ist das Opfer , denn das Opfer wird als eine ununter brochene Kette von Handlungen angesehen, welche die jetzigen Menschen mit ihren Vorfahren verbindet und das Band der Menschheit mit Gotl auf-

Mller, Hierauf haut siud, Rig-Veda W f?n5^ aus, und so lsst X, schrt dass alle 18,

dk er der

Tudlenbestatlung ein Hals Feuer*) geu an, Osten,

bei den breitet die

Brahmanen. dahinter Haare mit nach den die

XXIII Ochsen aussen*) Worten:

Verwandten 6. ^^JTRT

3) daraufsteigen,

ilHHWI

fwi^ Ersteigt So Er Der Hierauf viel der die Ihr Euch Zeit seid,

5a%T^ und in und freuet Reih'

^Irn^: Euch uud des Alters, laufend. bietet, zum Leben. und sagt: Rig-

II

Gliede, Nachwuchs

liebt mach' er ein

guten Euch lang

Schpfer legt 18, 4.

die das

Zeit

Scheit*)

um

Feuer

Veda

X,.

^ ^ff Fr Dass Sie Und Bei bergen", dann in das die diesen setzt folgenden Feuer.

T^f^ ^fJTj^* die

^J^Tfj? yMlidjJr^ Lehend'gen bald volle mit nach hundert dem Und Slein Verse X, vier setz'

g ^inrr ich diese Ziele den Tod mit wirft 1 ff. ^^i^ Wehr wandle; leben, verbergen. dem vom bei Stein Feuer. jedem

^(^^ ii hin,

keiner mgen mgen Worteu er

jenem Stein mgen nrdlich und 18,

Herbste

den Er eine

Tod sagt

ver so

einen

Libation

Rig-Veda

fft'I^^fftff

ff^^^^[]rf%^^^Mifl^

xi^t44r)*^u^rifl'5<<{inj'n?^:iprrt!RM[<Hlri

recht

hlt.

So

heisst

es X, 130,

7.:

,,Ich

glaube,

ich

sehe

mit

dem

Geiste,

als Auge, die, welche frher diess Opfer geopfert", und tanlu ist hufig einfach Opfer. Auch die allen Pfade des Opfers werden ofl erwhnt. In diesem Sinne ist also der Vers bersetzt. Die einzige Schwierigkeit macht das nur einmal im Rig-Veda vorkommende joguvm. Syana fasst es als Genitiv pluralis, stolrinm. Es knnte aber auch eine Le/form sein. Goguve kommt oft im Sinne von ,,ich lobe, ich preise" vor; es hiesse also dann: ,,Webt ohne Fehl, damit ich loben kann das Werk", oder ,,Webt ohne Fehl, und loben wdl ich dann das Werk", d. h. das Opfer. 1) Comm.: agnyantaram aupsanam. Upasamdh wird zu Grih.-Slra I, 8. als samidhaA prakshipya praffvlayati erklrl. 2) Auch diess uttaraloma wird zu Grih.-Slra 1, 8. als rddhvaloma erklrt. 3) Die Verwandten sind : karlrivarpam grihyft sarve pumansas 4) Nach dem Commenlar drei, eins mit dem Verse und Vers zu sagen. striya ta. zwei ohne

einen 6 0

XXIV

MUer,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

j^:

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qilril

imt^vt^TT:

^e^^^^l^*^Ml:q^^^H

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^ff^ 0 Sie, Ich Schlag Seid Auf Dass Und Die Es Wir Die Fr Dass Sie Und Beim rein dass Tod, die sag' zieh Dein es unsre und Eu'r

^^-^iH%j fort auf einer fern Augen nicht, Genossen des Todes Ihr und von das

^VrTt andren dem hat nicht

ff^t^ Strasse,

eigen, der Kinder fromm, Weg

Gtterpfade; und hret, unsre dieses Haus Helden! Opfers, vermeide,

Dir,

lng'res Leben fider Flle habt an Kindern Lebenden sei uns gehen lng'res die sie heilvoll fort zum Leben kehrten heut

geniesset. an Schtzen. den Todten :

Gtteropfer! und noch ich diese Ziele den er Tod die zum Spiele, . hin, geniessen. Wehr wandle; leben , verbergen. Verwandten an: Rig-

Tanze frder setz'

Lehend'gen hald volle mit nach

keiuer mgen mgen folgenden

jenem Stein sehe

hundert dem

Herbste

Verse

Veda

X,

18,

5.

imrfhTg^

Tstfff

^^fT^

^^^MffT

i^Wft

^^li^m

vtw^f^ aufeinander Jahreszeiten diesen den dann und , sodann gesalbt, Rig-Veda Aeltren mit dem sich so X, folgen , wechseln, hier zu

h^"^Mi

II

So wie die Tage Mit Jahreszeiten So Dass Die nehmen Hand des sich Opfers wegwerfen. an jungen und die mit gieb, 0 Schpfer, nicht sollen Daumen salben sie sagt: sich

leben, lassen. frische Finger, und der sie 7. rait die Butler jeder Halme

JUngre Frauen dem

einsam Darbhahalmen vierten umwenden sieht 18,

Augen Haben und

Vollbringer

MUer,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

XXV

Hi(l<r<fV^i:

mh1<M^h

Hn^M[^f^N^

^R^s^mV^: Es Nicht treten ein

gi?RT die sie, Frau'n nein,

w , mit

Ttfg Oel auf zur Leid und edle Sttte, und deu Butter Mnner. Thrnen. mit den Wor ,

Witwen

stolz

Die Mutter In schnem Darauf ten: ^n?Nrft Rig-Veda herUhrt X, fN^

gehn zuerst hinauf Schmuck und ohne zuerst 53, ^ 8. t>l^f^r^8ri der Vollbringer

Stein,

IT

rTTiTT

^w^:"fw-^iig^^ ^T^?!^ II nun ihr rhrt Gefhrten! Euch alle!

Der Steht Dort Wir Hierauf der dann, Vers: Leiter

Wildhacb auf lassen selbst berhren des die Opfers drei die fhrten ff ^ uud

i)

fliesst

dahin weiter,

schreitet wir die fort auch nach

traurigen zu die ueuen

Gesellen; frohen Kmpfen deu und Feuer herum". R ^ sagt, seid herum Stein. mit Ihr" gehn, Rig-Veda ^VTfR den etc. den X, I . anu tritt

gehn

Uebrigen

Nordost Heilbringend um den das Stier

nthigen her; 9, so letzten 1.

Spenden, Sie

Verse: Andern heut

whrend

^IT^T

'T^t^fWT

^T?[rt^^?i^ii

c|;

RM^fi^^| ^vjfflPM

mynilt Trnrt*

mimmHj^ ii

4:

HW^'Wrn^^WSHJ^I^f^-'i'M ^sff^ Heilbringend seid Auf Ihr dass ^^T^hn ja, wir frwahr, grosse ^ g: II bringt auch

Gewsser, Macht, Freude schaun.

uns

znr

1) Der Wdbach" wird von Syana als ;\amb emes Flusses gefasst, weil er das Lied mit Hinbhck auf eine andre Handlung erklrt als die unsrige, nmlich auf einen Hochzeitzug, der einen Fluss zu berschreiten hat, wobei dieser Vers gebraucht wird. Amanvati heisst wohl ein Fluss, dossen Bett voll von Steinen ist. Man vergleiche Drishad-vati und Sarkar-vati.

XXVI

MUer,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

Der

Quell,

der Euer bester ist, Wie Mtter thun, zur hchsten Selbst Herrschaft unsres Lebens Rig-Veda ff^ milfffT

gebt uns von Lieb' ruft, ihm dar;) Quell X,

hier einen erflll. bringeu Ihr! 5. I

Trunk

davon.

Den

Ihr

wir

Euch

schuldig

seid 155,

ff^lrrfk^nr

^ Sie Sie fhrten brachten heut deu Stier Lob herum, uud

^ sie heran

w schrten ? Wer

isf^ auch wagt das sich

Feuer wohl um, an sie

Gttern

Preis

Man Darauf ^e bis alle sie der sich zum die bei

sagt legen mit

dass sie einem

ein sich neuen

rthlicber hiu, wo Stck Nachdem an eine die des gegeben.

Stier sie Zeug die sich

herumgefhrt wohl bedeckt, Sonne und den gebrauchte bereiten fhlen, bleiheu

werden und sie

nuiss."-*) nachdem schlafen sagen indem dann wird die und den

Sonnenaufgang. Segensprche jedem das als Verse*) Der Leiler

aufgegangen, ihre Speise^), Segenspruch, Kleid bewirthen

Sonne, Oj)fers und

Spende

geben, sagl das

Brahmanen. Stier,Priestern

Meiallgeschirr Geschenk

Die svalyana an und manchen Klarheit

Regeln einen andern als

ber Theil bei

das der Orten;

Verbrennen Gnhya-SiUras nirgends

und aber svaliiyana

Begraben, bilden, in der findeu behandelt Opferhandlung gesehn, Jemand Verbrennen 14. Da (jivala/t wir vou Ueberselzung (Ms. Bodl.

welche sicb das in Vollstndigkeit

bei auch Ver den

Asval;\yana. als er eine

brennen

tnid

Begraben obglei) nmlich stirbt. So

selbstndige

Grihya-SiUras, Slras erwhnt, Srautaopfers auch visample findet und zu sich bei

es auch, wie wir fr deu Fall, dass wir denn das IV, Eiue krilisclien ich meine

in den whrend des

Sraulaeines Todlen karmni,

finden

SnkhAyana, ked abbiprevt im bald hahen zurck. , so Aus in .sodann

Sraula-SiUra, etc.). Taittiriya-AraMyaka. einer halle dem

ausfhrliche Ausgabe eigene

Beschreihung dessen Dr. Text Pertsch dieses W. 465)

Commentar erwarlen

Abschnitts

Kaiinapradipa

1) Diess bezieht sich wohl darauf, dass den Knigen bei ihrer Ein setzung nicht wie bei uns das Haupt gesalbt, sondern mit Wasser genetzt wurde (abhisheka). Hier wird also dem Wasser die Kraft zugeschrieben, die es symbolisch ausdrckt. Der letzte Vers geht dann noch weiter: ihr gebt nicht nur Herrschaft, sondern ihr seid selbst der Quell alles Lebens. 2) Comm.: Atha svish/akriddi sampayeran. 3) Comm.: Annam samskritya iti vaAanani jyabhgntam krilv. 'i) Die Verse finden sich Rig-Veda 1, 97.

MUer,

die

Todienbestattung

bei den

Brahmanen.

XXVII

1111(1 aus niehls .schnitte Licht mir aus auf Beschreibung

dem Neues. aus

BaudhAyana Wohl HatyAyana's aber

proyogasra mchte werfen geben, wurden, es Srauta-Siltras

(Ms.

Bodl.

M.) sein

ergiebt einige eine zu

sich Abeiniges nhere wie sie diesem

interessant beizuliigen, uud deren den namentlich

welche

nnsern der Benares boten.

iSegenstand Opfergefsse zugeschickt

Abbildungen, ersten Anlass

.Aufsatz

Ausziige In ewies lich ititta) gut Opfer wenig, gethan Ehe erklrt selbst kann, das und seinem niederlegen, ausgehen. Ist dass am mau Leben ^) er beim kaum sein Anfang sind, Ktyyana's der vielen und

aus

Kdtyyanas Darstellung

Slras wird betrachtet, sogleich Dass geht aus hervor, eine das einem wo etwas auders Zeit.die des Opfrer Homa, der den das die

zum Sterben beim bestimmte Versehn Siitra es ganz als Busse Opfrers es

Yagwveda. des Opfer Busse sogleich Ktyyana's Wenn oder werden zieht, die verrichten ein zu man soll noch so 3Iorgen Abendopfer Morgenopfer das erste Andrer schwach ihm er von bei sich ihm er versumt, vorgeschrieben geleistet in Betracht Opfrers unvermeid (pryaswieder zu beim zu ist, als

Verseheu fiir welehe wird. muss, Adhyya d. zur das h. viel, soll oder

vorgeschrieben gemacht des etwas oder wird, jedoch werden XXIV. vorliiUt, zu so

heisst:

wenu doch

selben Sterben wenu z. B.

Ktyyana dass, sollte, in fr Stande ein aber Lager das der ihn bis

er zuerst, verrichten er nicht sich im Bett

die Handlungen, uicht mehr whrend hierzu so soll Dort immer Abend am dem und ,

Nhe zum auf Geben

niedersetzen *) Feuer den des Ist zu Boden Opfers

drfe, er gehen machen. soll am Feueropfer nach auch

Homaopfer

zurichtet.

Feueropfer weiss, wird, ob so er soll

(Agnibotra) beim sogleich *) zu Abend

schwach, noch das sind an

Morgenopfer nmlich Agni daher als , das eine

vollbracht eiue

werden.

Handlung Srya

betrachten, ist. bleiben

obgleich

zweite au unvollendete

gerichtet Handlung

Das Abendopfer , wenu ihm

wrde nicht das

*^ ch+iiqm% ^Ai^WiVi^l ^3TTH^w^friFFrwRTR:

UT^rf^ ^rmfViT

fTi^T^ II ii

FRmif flTWf^^l^rilfMll-HI^ 6 0

rqf

fWT^ II

i(lriU|-

XXVIII

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Bruhmanen.

Morgenopfer opfers bedient Sonne, sich und

folgte, hierbei symbolisch,

indem des legt, Leben am von

der

Entzweck im dass sonnige hervorruft, noch rechten 2) genommen Agnihotra dieses, Wenn dass soll er, er man aus

dieses Morgenopfer das gleichsam

tglichen liegt. Abendopfer in den

FeiierJlan die Schooss beide so knnte wollen. das fr gilt alle auch zu

(Agnihotra)

hauptschlich Gleichnisses, den Menschen, das whrend strahlend andern Neuem voraus von wie bestehen. krank kann, ist, so Stirbt getroffen dem im Ktyyana*) sei. buhen Seien Denn keinen sie , das Ktyyana's

der Nacht hinein neuem Licht und Ist man Diess das der aher Kranke ist

Morgenopfer am Zeit ist, gesagt zwei z. B. und bereits Lehen, vollziehen der doch

Blorgen zur

Morgenopfer nicht

Ansicht,

vielmehr als ein

Frhopfer, obgleich es Mal vollbracht betrachtet. Dasselbe, von opfer noch andern der am was Opfei'n, Tlieilen Opferer Leben so sein hier die,

wird, sich beim

gegenseitig Volluiondskaum

entsprechenden

beim Neu

Neumondsopfer Vollmondsopfer

zusammen gen dem aus es gegen Vorschrift Opferplatz wendet zu gebracht zu der entziehen zu das dem natrlich,

verrichten.^) einem Korn Hause Opfer nach dieselben aber gemss geschafft, werden. werden, und (brihiyavdi)',

nachdem z. den B. beim

Vorbereitun , so nicht nach daselbst um nach bereits wre Hier der dem ver dar wie sollen dient,

also zu

Paurwamsa worden,

Opferspeisen geschafft mit zu

Opferplatz Daksbinafeuer selbst Dinge, andern also

verbrennen. dass diess einmal als hingeschafft

wendet

ein, welche

Zweck,

einmal sie

so drfe mau sie im Daksbinafeuer dem Grhapatya Auf dem aber auf dem vor letztem,

diesem Zwecke nicht vernichten, vielmehr

dieselben entweder Altar verbrannt nach dem dem Altar

auf werden.

- oder erstem, dem

auf dem Ahavaniyawenn der Todesfall der nach dem Gabe Niederauf

Herbeischalfen, eintritt,

Niederlegen er

wenn

^ ffrfrr "^H WR^^i^ll ^^fri

Wr^RirerfTT^ ^rrm^T^iTmlftr TnR^7^%7^f%TS^ X'rka

fftfrT i ^^pt

'P^*<"^rirHri*4f>Twnng>Jf^ f^^-

lf^%i5^T: tT^RTOT^

II ^

JriHlitll

^TTTRTWrfWt^^ll

ff^I^ 'i^lfi; ^

^^rff^WT^f m^*Hif|^ii

^f^piFTT^rTT-

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

XXIX

legen hat. ') Aulorilt

der

Gabe, Hierfr cilirl. tritt aber

aber wird wieder

vor eine die

dem Stelle neue

wirklichen aus Frage das sich dem

Opfern

derselben

StaU als opfer-

Asvalyanabrhmana ein, ob mit diesem

Es

nissigen Verbrennen zu betrachten, oder zoo'en opfer, rend Altar mit dere sei, werden sollen.

der Spenden ob die folgenden Es und aber die bei handelt

ganze Theile hierbei

Opfer als vollendet noch besonders vollspeciell um Doppel ist auf wh dem zu hrt An es Snde

wie das Voll des Vollmondopfers verbrannt. die Tode dem auf bleiben unvollendet verlangen Ist und

Neumondsopfer. gestorben, seine nun Spenden dem zu die mit Fall doch ist, siud allgemeinen lassen Ausfhrung (z. B. noch nein,

Der Opferer Spenden sind das denn Neuuiondopfer das verbraucht. dass und

vollbringen? hingegen ein Opfer

nchste-Antwort*)

Opfer

bereils Principe,

Vsudeva

SampraNeu-

dyakra)

und

des

entsprechenden

mondojifers. Was und Neuuiondopfer tra^), nmlich Unmittelbar Enkel der etc. scheint zu Gefsse aus fr zum Vorbereitungen

hier gesagt, den

besonderer Beziehung gilt in derselben Weise wo Tode*) auf der bereits steilen die drei und der Opferer die stirbt, angefangen Feuer. dnnen Reihe

auf das Vollvom Agniho whrend haben. Shne, Dieser Hanflilttern nach; zuletzt gelten Feuer, und die gehen zuerst auf das Zun die

Abendopfer dem mit Zunder

nach

Verwandten,

getrocknetem Diess danu Fr Bestimmungen nehmen die auf

Kuhmist geschieht das Uber Verwandlen angezndet

bestanden auf die etc.). die Gluth das

haben.*)

Grhapatya-,

Ahavaniya-, Handlungen die drei sind, Todtenceremonien

Anvhryaparanafeuer. allgemeinen Hierauf in den

alle

diese

bereits durcb mit

(apasavyam

drei

Gefssen

Ml^ff^ f^T^II

4|fiUir<HIH^I<rl|ri^||

^MUHI^HI^I-

wrn^ Siilr. Ms. Mill. I H<^cJ^^H|rt^ l"^^'.

II

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''^ ^T^iwsrfft:

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II

^i^t^R^: wrf%^^:i '

'TRTf^HPFnpn^-

XXX

Mller,

die

Todknbestatlung

bei den

Brahmanen.

dem nam

Krper anf

des einem

Todlen Wagen legen. so wie In

gen

Sden. worauf sie Falle und an

Andere dann nimml stellt ihrer sie Gluth auch in

fahren die man ein

den iihrigen

Leich Opfernnd wh diese

gerllisciiaflen Avasalhyafeuer rend hinaus Ist an Grass milchig gigantea); lon); salis Schilf, llexuosa, man trgt. man ist, sind, die z. zu sonsl

diesem sind

das anfacht

Sabhy Gefss, und

sie

nur

Zinidertpfe

einer so ))fliickl

ebenen man Namen Zweige

Slelle zunchst mnnlich liaben,

gelangt^), alle sind, z. B. mmga); debilis); z. B.

wo Pflanzen arka

kein ab

Mangel welclie

deren keine B.

(Calolropis dacty (phycordifolia, AdhynrfA in dem werden und wenn heraus eingesalbt. Rauhe darauf, man nach mit Stcke das der jelzt mit

dilrva

(panicum Asvagandha

mimga IMsiiapar/ii

(saccharuui (Glycine stellt darauf den und L'nralh und mit Ngel

Pferdegeruch); oder pruriens). auf und und Darauf huft

Prisnipar?!i

(Heinionites und

Kleinhlall); (Carpopogon rechter Weise Grhapatya dem man wird nimmt, Dann Aussen, dem vou ersle Kopf Gold auf Todlen*) will, in der eine werden breitet ber

man die drei in der Mitle Holzstoss. verschnillen, Das man den

Feueraltre zwischen Sodann

Ahavaniyafeuer Bart von geworfen, Eingeweide den Scheiterhaufen Osten oder Hierauf seines seines sieben Oefl'nungen schwarzen

Haare, Krper Grnbe die man den die Mund. whrend Theile nach auf

gereinigt. wenn geschmolzener Ziegenpelz, und legt des die den Dann

Ahgeschnitteue Unrath das

Buller Todlen *) legt und

aufrecht. folgen Lehens Krpers

Kopfes, Opfergefsse, hat

zwar welche

den

Verstorbene auf verschiedene

gebraucht gelegt

und

die um

werden,

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mmMfi^^ g%TT'TT? II

BTT

r^^iW'MchtrJI'MIWrri

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

XXXI

dem und in anf dieses zu die die

Todten zwaf Linke.

verbrannt voll alle IMund. von brigen Die erst Die spter

zu Butter.

wenden. In auf

Die dieselbe niedergelegt die , Die zum *), aber Silrpas') Brust.

Guh Hand

') den sind. Die

in

die Sphya, Die

reclite aber

Hand erst

nachdem den

Gerthe Dliruv^) zwei

Upabhrit^) Auch Si'uva's den das und noch *) auf Kopf. Voll

Agnihotrahavawi*) Nasenlcher. die

Sruva*) da

auf

die

kann

geschehen werden. lamasa^) die Kapla's welche

unterdessen

Spenden Ohrlcher. nehmen

gebraucht Den auch gebraucht,

zwei Prsitraharana's Wasserholen auf welche nach beim Andern auf die Neu in Seiten,

Eiin'ge mondsopfer geworfen

Wasser und wenn

werden.

Die

beiden

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<rHj^if^ff ^rq*^ ^ II

^K^fri^^ll (^Tq|rH5!IJHI'^rn

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II I (^rfirfH ^ 1% t^sf^^tlrrr^: TTTftrsTfT^ n*iT)rim^'M4 II II neva) {Tmmf^

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nTMrM^^^"X^^^<^N^*^^ri wwr^Tflr^qTw ^ II I neva.)

-qr^^: ff^llJ;H werden. Versehn.

ii

Ur^chi:)cj, sollte sich

i ^ffH fIrifH aber ein

Tifwgelesen hnliches

chPHirri ^i^* O^va. Fr t^f(\M In Mill's Ms. von Karka's Commentar findet Ks heissl daselbst ij^f^rfH J4 (riVI^^^

I tj^?|^-

XXXII

Mller,

die

Todtenhestattung

bei den

Brahmanen.

der noch soll und von hrum

Opferer nichl der linke virile. eine

nur in

einen zwei gelegt Bulter Die

Silrpa wohei Stcke werden. auf

halle ein

(itfdem zweiler Das

er Srpa und Die

den dann

Varunapraghsa nlhig auf wird), die zum Die Ulkhala, Purot/saplri, etc. Auch gebrauchten rechte ') voll Memandern Mu so

vollbrachl, Seite

gehrochen den Arani's^) Bauch. zu *)

Samavattadhnigelass Samy^) testes. sind: den Diess Sritvadna, ATarvdg'yaslhli Hlzer (smrltrani) *) werden Kapla's, sind. aus auch durch *) Glied weicbe Aucb Eisen ins einen auf Glied aus die *) ins

schumender

heiden die Upavesh,

Opfergefsse sala, Pitha die auf Gerlhe, diese Pishiaplr, (Pirf/ia, beim so Slelle.

zwischen Ms.), wie

Schenkel. Abhri,

Sharfavatlaprtrnaj)Alra, die Gefsse gehren und gewhnlichen aus Thon die

vasathya

Varunapraghsa-Thieropfer oder Slein

kommen Wasser SnnyThon, jyaslbli (und Metall) uud

ge^rfen. Sokh, rishad, ist gebe geftihrt dem Ohr storbenen zuweilen er Wenn wird dem

Hierzu" Upasajaniptr, Upala aus etc.,

Agnihotraslhli, aus Slein Gerlhe werfe oder soll Nieren und so sie eiue es

Anvhryaplr welche gemacht. oder eine Kuh Die gegeben

Thon

Brahmanen ein (als Thier, werden. die Hnde Anustarani)

Wasser. mit dann zum dem gelegt, Opfer hinter Ver so Ver des Schlag

Ziege'^), werden

getdtet in

sagt Gtukarnya. Andere aber brennen ein Zweifel*) enlsteben

siud dagegen, weil nach dem knnte, welches die Knochen

^ \ft7T^ frrfk I) ^) frqr^ Tjm f^%q

Tn^^^nrsTfivFflf ^m^WFft

<^n<i^4rR[ ^"TT^

ii I ^*4c(^liT^[^rra o

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TOft ^rT^

<|mii^i: WTT^W^nfJT

II II

^TO^TfT?!f ^5Twnf^

'pr^TT^SHrnTRT g<i^<uR %rwri^#=rrfi "srr ^^mi;ii

II

f^sr^r^"^-

T^TT^IVf?! 8) Deva

^^t,,. . ,, erklrt vrikkau

II durch kukshigolakau.

g^mHyi^^fifi^ii

Mller, Verstorbenen Schwierigkeit vor, dass Nachdem Fette den des Holzstoss und und Die werden bemerkt, Sohn^), bringt dann mit dabei: man verbrenne. und zu

die

Todtenbestattung die schlagen des

bei

den

Brahmanen. seien. (Karka und bloss

XXXIII Uni und das ) diese Deva) Fleisch mit dem

welches lsen, die

Aniistaranithiers die (]oninienlare

Knochen das

herausschneide (iesicht ist, sind des

sodann Opferthiers an. Die

Verstorbenen sie drei: die mit das

bedeckt Feuer

znden die

deu

Feuern

Grhapatya-, zwei: nrdlich Avasathyafeuer zwar, ein nach wie Brah dem das Savom

Ahavaniya bhyaHolzstoss.^) gehren, vorher Der mane, Commeutar, Er Du sagt wurdest

Anvhryapa/canafeuer; bleiben den den sieben Opfergerthschaften, aber mit zwischen der eine Bruder, Spende brigen Schenkeln oder dar, ein und

andern Schritte zum

Avasathyafeuer,

welche

verbrannt und des Todlen. Anderer, zwar iu wirft das aber er,

dem

Lffel

geweihtes

.4gya

Ahavaniyafeuer.

einst von ihm erzeugt, Freund N. N.! Heil der ist keine Hausfrau, heiligem Dieser Frau Vers und ein hier vollslndig wenn Brauch aber sie mit wird Verbrecher*) vor

werd' er Himmelswelt! gegeben, damit ihrem Feuern nicht sollen

geboren

nun

aus

Dir;

Dieser einer eine ~ falls hrannl. schlechte

Vers Frau brave nach

damit Manne und dabei nicht

beim stirbt,

Verbrennen Denn ebenverEine Weise wird

Vernderungen

vorgenommen

werden.

den dann

Ojifergefssen hergesagt. auf diese

WTT 2) karmani

J^<^+<^^l^lPjl*T^ifxriH7T : sahhyvasathyv prayujyyante.

II hitgner dahana-

.s'iiiikliayana siij;! .lusdrcklicli na prayiipyete; ptrani tu

^)

^ffw

flifff ^TTiIcTT "5^:

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^^^TTfWFTsft? ^T^^lfffll /,) ner nomnient.ir ritirl

^fnTRRI

I ^

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ft^jf^

'jffT

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wmf^:

P^mOhi

^fn

5 ^H^Ii^r^^I fl^fn I Audere Bestimmungen sind im Folgenden gegeben : y bliry ptityadosharahitpi svatantr avyavasthit svefcAhftrini durkriniity artha/i, tm kevalena agnin ptrarahitena dahet. Mahptakasaniyuklo daivt syd agnimn yadi, putrdi/i played agnin yukta doshasamksh.iyl. Prya^Aittam na kuryd ya/i kurvan v mriyate yadi, grihyc nirvapayefc fc/iraulnm apsv asyet sapari/cAadaA, ftAdayed ubhayam vpsv adbhyo'gnir abhavad yalaA, plrni dadyd viprya dahed vpsv c

XXXIV verbrannt Mann zeit, rathen, grass sonst Wasser, Am der zahl Knochen von die sicb die

Mller, werden. wieder Feuer so machen Frau gehen nach viei'len statt.*) Brahmanen reinigt dann sie legt in man der soll von er und

die

Todtenbestattung Naclidem die einsetzen. Einige den ohne lindel werden die dahei sodann die dem der Hierauf*) und mit

bei den Frau nnd wie Will hehauplen, Opfern ') die sicii an

Brahmanen. ist, der er eine die nichl Frau so und Weise. des eine man Eiiisammclens ungleiciie den von kleinen gemachl und mit Gebeine Stiel der An eines Asche, Finger, isl. Salbe zer erslen wieder von setzen, weit berhren muss der Hoch hei Kusa wo vor

verbrannt nach

verbeirathen, Neuem wie hei fort Grihya Es

sich, diese silzl. alle im Tithitage

Stelle

Nachdem

Handlung umzusehen

geschritten,

vorgeschriebenen Handlung znnchst nimmt

gespeist, damit mit Korb,

Palsablaltes, nimmt und auf legt den filbenso lassener dann tet, und Die wird Kusagrass die Knochen sie

Knochen Daumen von eine werden allem und Slck

sorgsam uiid dem PalAsablllern Avakpflanze die Wohlriechenden zwar gelbes nacb Zeug

anf einen einen gesalbt Verliefung

Samizweig^),

Aschenhgel.*) Buller eine

bestreut, Sdost gerich Verse:

gegraben, ein (Zeug) ist nach dieses Diess

hineingehreilet, in elc.

daraufgelegt, dem

eingesenkt, der Sekte

mit der

Sprache"

V<;asaneyins.

eva va kslpet. Mandanah, Patni fced vidhav blitv pramlyeta kadkana , lad srautgniiimyalvn nirmathyenaiva dahyatc. hitgnir yalhnyyam dagdliavyas tribliir agnihhi/i, anliitgnir ekena laukikenctare jan/i, atha putrdir plutya kuryd dniAayam liahu, bluipradcse .nifraii vukte pafcfc fcitychlaksliaHain.

2) ^{f^'^l^^^ wnr^t 8. 3) Comm.:

^gg^s^R^nrrmfiWP^T^Tfw Mfl!"^ wmffi I Mflc|H5HJchf^rch|^im|^ ^^r^

xi^-

ii

XXIV,

amiiabdena

amiskhoiyate

, tatparnni

v;

avak

sevla/.

4) Smasna nimmt Deva als don Aschenhaufen, dass die gemeine Ueberlieferung es fr die Gebeine fr den Aschenhaufen: ma.<fnasabdena asthisam/caya bhsniak^a ity apare.

Karka hingegen sagt, nehme. Andere jedoch ufcyata iti sampradya/i,

^TW^^tf^ ^^Ti^ fWTT^^ftt

FtgrfNQ^^tjiR ^rwr^Tfw I

^f^^i^^i'Mrii fif^ TrfTfw

f^<imrMr^H^4Jri^Nl^^^cfl

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

XXXV

Nach wobei will, einem Urne die deren der

Andern zuletzt Wenn so werden

geschieht der Jemand die dann Jemand^) ber die Name das

es

mit

den

Worlen: wird. fr in die einem

Ich ) den

senke

Dicli"

etc.,

hinzugedacht Pitrimedhtt-^) nicht und Verse. der Reise

Todten Korbe,

darbringen sondern in der Priester melken, vom Kochen Aha Die werden Manen-

Knochen gesannnell ohne auf rechte ist.*) sie trgt er ein mit Aueh gekehrt werfen. nach nach er

Thongefss gescliieht Wenn Schnur Kalb lilch.

vorlufige stirbt, so und

Beisetzung soll eine heisse dort nach (Jelass liegen, bei mit die den der Kuh Asche das dem hlt.

Schulter Er die

hngen nimmt

gestorben trgt Von indem die sonst gelegt. rechts Feuer dort

sodann und besorgt Milch das Norden wie

GArha|iatyafener,

rechts,

gekochte unler nach hierbei,

vaniyafeuer, Kusagrser, nach opl'ern, Lffel Fremde nach bedeckt der sie in Sden nach das

Brennholz ihren kann die (Im Nachdem Hause sie mit Spitzen man Spenden

einmal gelten die das

umgekehrtem allgemeiuen des legt in man Ziegeniell, verbrennt sie der sie

Uebrigen danu gebracht auf Butter

Agniholravorschriflen.) Verstorbenen Gestalt mit eines Wolle,

Gebeine sind*), schwarze ein, und

Menscben reibt

TT

J^TrN

^[^np

ikW^ 2)

"^"nn 'SH^^T

41*1

RijhNI*4MT<^iH ^

fHcjmwi^lPcifriI f^^^m f^T^ ^ ^ ^pn^* ^I

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^Tf^W^i^Wn^tRT^ f^WrsfwIWtlTO^ VTT??^ ^ fvr: xrarrar^wn"^ Mc;5|^4^'^' W'^^y I <rHj ^^^oTf^ i^^^Tf f^^^^T^ nivnyavals mrilavats yvad niya fTW ^ m TJ^ i'<*N ^-^^m

f5C?PTWn^Tf?T^ I ^^l^^r^fw%%: ^jftT?n% ^t^H ^fVftr

MP^VMriTf^

i) Piiravafso yasy/i s vnya vor, z. B. abhivnyavats kshirena homa syam prtar

gauA. Sonst kommt auch abhiy paravatsena duhyate tasyA ariram agnibhir dahyate.

5) In dem Orte wo er gestorben, wird der Leichnam ohne Ceremonie wie ein Stuck Holz verbrannt und dann fortgeschafTt. Unterdessen wird zu Haus das Agnihotra fr ihn Fridi und Abends dargebracht, als ob er noch am Leben sei, nur mit den oben bemerkten Abweichungen. Deva sagt: tailadronyni avadhya saka/ena haranti, oder: nirmanthyena dagdhv krishngine 'sthiny npanahya ahatena vsas pra/cAdya tat (vihra) samipam nitv sarvakryam iti lad bhshye. Stirbt er in einem nahen Orte, so wird der Krper schnell nach Haus gebracht.

XXXVI dann loren, wickeln, wie so

Mller, es vorher

die

TodtenbestaUng beschrieben. 360 Palsasliele wie vorber Gehl

bei den

Brahmane)!. der scbwarze Leichnam ver

endlich in das

muss und das

man

Ziegenteil

Uebrige

vollziehen.

Appendix. Klyyana-Sillras ^chrilf^ Die eonrtia Der cateehu). Und ebenso der Opfergefsse sapida). ruva

Regeln I, 3,

ber 31 seq.

die

Opfergerlhe.

MMlR werden von

II 9! Vikartkataliolz von .)

II gemacht (Fla-

(Dopjpellffel) ^^^^^ Sphya qWrsfV (eine

jedoch Kelle). H* ist von

Khadiraholz

(Mimosa

Palsaholz (Bulea II frondosa).

Die

Guhil*)

(Lffel)

-eilHJrJi^M^Jr^ll Die gewhnlich Upabhrit") Pippala (Lffel) genannt). ist vou Asvatthaholz

(Ficus

religiosa,

<4K<llMii*4^'^^lf^ Gefiisse, Varana*holz ren nach Musala, 3) Srideva der die gemacht die KilrAa, nicht zum folgenden 4) die Homa gebraucht : 1) 5)

II 9tf werden, Zu der die

II werden Classe 2) 6) von geh das die

(Gapparis

trifoliata?). Gefsse Idptri,

dieser Pishtaptri,

Uhlkhala,

1) sphya wird von Srideva mit va^^raA erklrl, wahrscheinlich mit Hinbhck auf eine Stelle des Brhmana , wo auch der Abhri mit vafl^ra erklrt wird (S. B. VI, 3, i, 39.). Wilson erklrl es als ein Stck Holz in der Ge stalt eines Schwertes; es dient um das gekochte Beis umzurhren und um die Erde, woraus der Allar gemachl wird, zuzustutzen. Die Schwerlgeslalt wird I, 3, 39. von Ktyyana erwhnl. 2) Die Guh ist eine Art Lffel und gehrt zur Classe der Sruk's. Sie wird gewhrich durch hyate 'nay'iti guhh erklrt (arddhaiandrkriliA, S. K D.) 3) Die Upabhril ist ebenfalls eine Sruk (fcakrkr, S. K. D.); dessglei chen die Dhruv, welche von Vikankataholz isl, und daher von Ktyyana nicht besonders erwhnt zu werden braucht. Ananla fgt hinzu: skhntard vaikankati dhruv, und diese andere Skh ist nach Srideva auf die Slras der Mailras, KaMas die allgemeine Regel, dass geben, diess lei der Dhruv Ka(Aa-Apastamba-streshu kankatni ptrni'iti und Apaslambas zu beziehen, welche, da sie die Opfergefsse von Vikankataholz sind, nicht besonders bemerken mssen. Ala eva Mailradhruv nsli. iti pa/Ayale, teshm hi vai-

vaikankati smnyavakanam

Mller,

die

Todtenbestattung

bei

den

Brahmanen.

XXXVII

Puioc/saptn, 10) rana, dann der Upavesba

7) ,

die 11)

Saiiiy, der

8)

das

SritvadAna, 12) Diese

9) das

der werden

Abhri, so

AntardhnakaZa, Asanas. *) beschrieben:

Prsitraha-

13) das Sbadavatta, im Einzelnen vom

14) die Commentar

gtK^^r^i^ T^: m^ii: s'^Tf^jinf^ Musala guter spter von Lnge genauer Bambu der (Stsser) und gemacht. Mrser zu ^^^M^m ^^Kr^^cji: II nnd Fesligkeil bestimmt); Sonst von

^1^1^ II i w^ft

gi^rPTTI rmr ^tt# I i^if^j^^^

i^^lWHIl

-^sm

if^^

lilkhala ; ihre heisst

(Mrser) Grsse Silrpa es auch ist : oder mache

sind beliebig ,, der

von

Holz, (diess wird sei

vou wird auch von

das

(Worfelgefss) Stsser beide man sie

Khadiraholz, holz. einem

PalAsaholz, so

von von

Vararaairgend

Ist dieses nichl andern Holz."

finden,

^^T gross o und

<i||^f||i|: von der Gestalt

ift^TcfiR: eines

II Sessels,

Der

Kifca

ist

einen

Arm

^i^TRrr^ -m U|r) (Yj und

^irfTfmr^

WH'i^Hi I fr zur die Id S|)itze das das | Ml^ fqwNtfir

fkrft-

fr^OKiLmi^Prir^ij^ II Elle, in der fr sich krzer I ^ll^Vmi-^^m^vjni^^*4-^^<^i M RfHri M r<*j^<^<^ ist gleichen Diess eine Ecken, drckt Spanne d. b. die Iri <=!rft I Das vom Mille das Gefss Elbogen schmal; Havis, uud sagl

(Opferspeise) des kleineu

ist

eine

Aratni gross,

Fingers) Gefss, Die N^TtH^H der

ebenso nmlich

zweile Mehlgefss. Ml^

grosse Paddhati 1^ I

Behlter lasst WM'[f^

I ^n^TrqtD ' zum Hhlung, aus durch Jefss fr Purorfsa gross, Finger in

(Opferkuchen) mit der vier Runde.

(vom mit

Daumen einer

Zeigefinger) sechs

Paddhati

^^R^J^'^W"

^TrRrfV. l^^SkJ44I'ft (sainy yuge y I Die Sainy ist eine Spanne Bharadvja gross ist

kshipyate'nadndgrivsu).

Nach

1) Im Comm.: iirRhmsanadini.

brahmayaflamnsanaholrishadanadini,

in der

Paddhati:

XXXVIII

Mller,

die

Tudtenbestaitmig

bei den

Brahmanen.

sie 36

einen Finger ITT^WR

Arm, lang.

nacii

Bodliyana

dreissig

Finger,

nach

Andern

cf^^iyaM^HI-mil^J^M (Instrument und das zum eine Schneiden Ende ist gekochter eine

'JrTR^R Sachen)

II ist

Das eine breit

Sriivadna Spanne gross, und scharf.

Daumeugliedliiiige

^T^JR^fRinW^^t!!^' gross und auf einer Seite scharf. irr^wr%T ist einer eine Hand. Aratni, oder

II

A*''"

ine

Aratni

^^sTf^TTR: Der der Upavesba Gestalt

^yi<jfH: eine Spanne gross, und von

ii

^:iriMMch^Ml-4<^|chl<l dhnakaia gross. ifVN^^W sitraharana wird Die W Paddhati "^WRrrt ist viereckig Apidhnaptra ^ Seiten. -c<KrH*4i^inu in^^^F^rr^TJ^f^ Spanne gross und eine ll Spanne Die Asanas breit. fgt m^mJ^Prt Ktyyana selbst hinzu: I entweder und von rund der (Deckel). I d <=l I H|flk.N^<<ji hat die Gestalt eines

^KVMijJr^:i Halbmonds, und ist

Der zwlf

AntarFinger

I angehen;

Die cf.

Gestalt Siitra

des I, 3,

Pra40.

<JrUHI<'J^I11 I Form ; eines und Das Spie ebenso

fkril-M^rrM^MMN* und Form von eines der

Prasitraharana gels, das oder zweite

ATaniasa

lung

M^<4?l*jH^'N auf beiden

Das

Shac/avatta

hat

eine

Hh

^ sind Die

in^w^rftr eine Aratni sagt: I I damit nicht zum aufgezhlt Gefssen, die, verfertigt [^^H^^ W Fr man alle das oder ^||'^RJf^xrr%5

^ eine

Paddhati

<rrH*IM<lQinij ^'gi|fHSi!m<ir'< mUssen rial, und in aus also Srideva's kleine dem aus Nachdem Stngel sie die

m^V.mMp4^t>}|f;( ^fTTf^ (?) gemacht sind, gemacht eine zufolge, Dhruv. I WB( Es Liste aus gemacht Opfergefsse, ^i^m werden, erkennt. welche werden, von

Gefsse Mate dienen folgt all wer der

Homa sind,

Varanaholz Commentar

gemeinen den, wie

Bestimmung z. B. die

Vikankataholz heisst dort:

*HIK<mfH

t^f^fiWTfai^

MUer,

die

Todtenbeslatttmg

bei den

Bruhmanen.

XXXIX

t^Rirft TiH^'sjT ^T^<=h^^M<Jf^

^rf^Tfr^ftHT^

^ i %Riwt

^rftlft^tif^-

I ^rftrlt^ftTTT^: ^ I THTTR?

^n4^IHirMqcHimy?im^lM'^^ I

^TTft5r^H<lU(l41'M^*^<H^Thlf^ ^firTTR^i^Tf^i ^:^^<M^^iM!MN4^!j,4l4-^'^lrl^l| %TTrafT: qMlRu MUlRg irrfi^'B^^n^'ft^ hotra lfTel, kataholz. Dronakalasa's. fsse, holz, bbarani diraholz holz, weil z. welche B. elc. und gebrauclit welcher Ebenso Aber nicht Havirdhna, Dus viereckig. diess siebzehn welche nichts Schulen Thon zu auch mit ausdrcklich wird zum 4K<llM^W:yrhHTli; iJ-H^MpM l und Homa beim auch bein) Shorfasigefss Dus Der ^ijmtTR^%f^Tl^ Lotrel, welcher ^rac^ I

fTTO^T^

I ^<l*4^Ki ^f?T

I U^des der von anderu Agni DoppelVikan uud Ge

beim heisst, dient, Gralia's,

Homa und sind die

Aghihotrahava?ii des Agnihotra die sind gebraucht (shoc/asina/i Asvadbhyagefss bemerkt und zU wird. siebzehn werden, Somaopfer hierbei Homa Adhishavana,

A'amasa's

wiederum werden, Phalaka, plram) ist Beim

von Pariplava, ist von

VarawaSamvon Kha

Udumbara-

VA^'apeyaopfer

giebt es Gefsse, weil anderer aus sie

Somaspenden hierzu gebraucbt dem die Homa Gefsse Auf Uebrige

Surspenden. Die sind von Varanaholz, Nach siebzehn nisseu den Stras

thun fr

hahen. die Weise werden.

sind verfertigen. fr das

Surspenden die Bestim

diese gefolgert

mungen

MRHmHi:^IWi<N4Hi(mHllui>^^*4^'-

|rMf=T

m<im^41

iiii11riiHiHj<inm4<^<<rii 4i*jir44<^i: fWR^gtg^: '^jin: I ^r%^ II ^^gt^n r4li4ri*4^i: ^rrft

jl-

fel^sj^l^M*^MM^f ^JJt^ ^^i^p4^i'^*4Hi: ^i^i^Mi ^l^^y^ii H^r^VTt

^^i^^^jJT^^iS'MM!'^-

T^:i^5^ij<iii^^^Tfa:f^i^^*4M:(^)TO um^iAiiM' ^an^f 6 1 W^wr : i^iniJ[i^rt<*: i s^^vlf^ri: ^^Mlcfc^ II ^tg^^W^ TJW^ Wft-

XL

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

TTf^:

II

^srmi'

iftwi

"J?^^-

fi die von gen, prsva vier Breite nnd ihre

I m<?il^lMI Da die Paribhsh Avasathyaget'iisse, Varanaholz die Finger vier; glatt sind, Darvi lesen wir: lang; auch und haben. sein, (ein

^rZTlTTfiT^^T allgemeine welche wie Lffel), Stiele KUckeu es, sie Sie dass an die der der nicbt Pranit,

Geltung beim

^^J^HT: hat, Homa das (Kamm) werde ist (au von

^ so mUssen auch werden, Bespren Im sagen, Finger, Vikankataholz Aussenseite) anderem Holze Ya^nasind gebraucht

II

Gefiiss etc.

zum ich drei

Kankata ATamasas, (die die der

Die der heisst

Lnge) A'amasas Kinde aber auch

die

von der

dass

Oeffnung

knnen unterscheiden sich die

gemacht werden, und sie Nach diesen unterscheiden Udgtri, AWhvka scheiden laA ist Yagiamna, und ohne Agnidhra. Abbildnngen

sich aniasas Brahmasansin, sie sich den (-asrah),

je nach ihren Stielen. des Ilotri, Brabman, Potri, voneinander Beinamen, prithu/i, (vigrihita/i), nicbt aus Palsa immer beim oder die nicht Neshiri, unter nianrfaava-

Prasslri, [Wie , aus

aher

blossen

(parimandala/i), iiltashia/j, (rsrva/j, zu oder Es ersehn.] und danu einzigen lesbar eine lesbar. und Spanne aus einem dargelegt, folgen dem

'aturasraka/i agieviskhi oder So es uoch Ms., sind. (prdesa) dem halten mit den einer Stielen. Nigama, ihnen einen sind Es andern sind heisst Holze Ausziige arsrva/i?), die

tryasri/i, vighhilaka/i mayiikhakaA, der entweder werden. dem

tasli^aA, rsnva/i deutlich Opfer Vala,

(viskbaft), aniasas sie aus mir die eine darauf A'amasas (48 gemacht

flitvikpriester

dass

Smrityarthasra, zu (jebote stebt,

aber

in

welches werden und die die Prastha

vollkommen welche die weise Ausziige

Opfergefsse Aratni folgen, viereckig, Prakritis lang sind

augegeben, sind. nur von oder 4 Auch theil Nyakuda-

Nach

grodhaholz, vas) Wasser, schieden nach

Oeffnung an Es werden

der Aussenseite, dann die Maasse

und ver bestimmt:

j)<yci<^>i^i; ^fwrrf^NrlTT^ pjxntrrnn c?5fi4^IMM* Dann die tigt ^PJ^: Jfamasa's werden I ^nw folgen

M<>}Vjri^ij)

Mr<^m<j)rri:^i^^ujrri^ MTjqf^chi: (5^^) xr^f^^-q^airfifT Mandana, Nyagrodha-, ^M<<rH*4HI wonach, oder bei den Kat/ia's, verfer H ^^nhuI

^rr^HT^g^^a^ ^f: Citate Rohitaka-, QffrT^T^ aus

aus knnen:

Palsaholz

^q^tVtr'TP'TT^TW^ II I ^MfiiCt^^-

^H^*I^MmHT%S-M^-Hl^4T^ ^ ^f<jmNn4^M^'

Mller,

(lie

Todlenbestaltung

bei den

Bruhmanen.

XLI

cRpT^ W^TTHT%S^q^T^%f?r Uanii folgt

^<*hri) II pastamha, I,

^IT

II

"RT^T^

^'^rqi

15:

15T%:

114^*^41

^g<|>^r>i^M^^=h4rfi fjn^fHT^TSTfTR'TT^ ^ ?I^t>RT^VfT ^T^rfir

^twm^

<^^Sjl^|i^<^ ^mj^llMiKlP^crJI t^-

TTTf^^mfH II Hierzu sagt der

l^Tfl Coliinieiitar: agrabhge ts

'graul imikhaui ysm t tvaktobil/;. Ha/samukham Tath trabil/i v sarv/i Dann ^^T^ augusht/iaparvamtrabila/i srua/t. srukah das Die

agrgr/(. Tvagbhge iva mukhum ysm sruvo bhavati, eteshm sagt:

vilam ysm t hamsamukhya/i. arddhajiradesauivriksh?tm

Paddhati

ekasya

krayet. Mnava. l^lfl^ l|*J%^fft IWT TTT^W^^rftr Hi^NiinPri " " (4^VMW< i^!*?)

<l '^rVty WTiTrT^mT^^TO:

ll^iTtST^fTFRTT^PJ^J^TiTT(W^I-

^^|jj^|x^iTT; TIITRHH?). Endlieh TTT^JFlt ^J<^T: ^tR das

li^/iaka.

^fl*7TTT^ f^^MUlRHriil^i Xr^THT'M'^

^Tf^fHf^T^ ^f?TT^: M f<H H I (h ^pft^T^fftfff ^ I "R^TRlf^T ^Pri^-tli^i'^TWrl^4"TT-

^Tmr^JqrnTT TT^WTT^Tftr "qr^yr^ ffrr^fw^^l^t^t

TT^TTr^^hlRrjil y^HH\ w Sff?raiT wrf^ Wir 4i^HW ^ Die Sruk's (Lffel) kehren ^ nirvj4^<iii nun zu

^^J^isMt ^^iRu

Klyyana's

Sdtra

zurUck: t^rg^II ?;9 ; ihr II Mund

mni!Hi4yM><.iwP<K<?5i *L<^<^l baben

Armslnge

')

isl

von

1) Srideva, pnimtram lihiimlrya/i sruAaA; tanmadhye hhumtryo miiladands Ivagbila nimtrapushkars tvatkhtayukl*'

pnslikaram mukham ysm lli. pHiinliapuslikarA. Tafldliali, hamsamukhasadmaikapranlikyuklft, da kryft.

Ananla, sruAo p-

XLII

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

der seite. Ende

Grsse ') einen

einer Sie Stiel.

Hand, ^)

nnd

diese

Hhlung

fiudet

sich 2),

an und

der am

Aussen untern

haben

einen

Gnseschnahelausguss

^Rf^TT^: Der ist ein Sruva Dauuienglied (Lifel)

^sg^^q^^wg^: ist in der eine Runde. II 9^ Gestalt eines A||fVM^<^i hat ^JHHI<jrri die Gestalt "5n (also eines II 1 viereckig). Schwertes.*) II Spiegels*) II II Aratni gross, und

II 9t sein

II Mund*)

W^tswffff: Der Sphya hat ^I<^r<jfri Das Prsitraharana die

II (also rund),

oder

die

Gestalt

eines

A'amasa

d) Srideva, tvakpradese bdam prrvapradese bilam havirdhranakshamam 2) Srideva, prasifcyate yensau 3) Srideva, sidhyali. prasifcyate prasekaA; mle

mukliam ysm bhavati.

lft.

Ananta,

tvak-

kshryale'neneti prasekaA pranhk. sa hamsamuklialulyaA, samvalitgra ysm t mladandA; arthd agre

Ananta. ilyartlia/i. pushka

danrfo

ram

4) Srideva, angush/Aaparvano vrittain angush/Aapars'avritlam; angush/Aaparvavriltapramnm vrittam pushkaram mukham yasysv angushrtap.arvavrittapushkaraA. ParvasabdaA sandhiv.fci. Sandhir granthiA. Tad uktam, angushrtngulimnam tu yatra yalropadiyate, tatra tatra brihatparvagranlhibhir minuyd budha iti. Ato 'ngushtAasya brihat parvagranthi pramnam fcaturasram kritv tadeva mandalani fcaturasram kikirshan ity upyena vrittam vidhya talpramnam sruvasya pushkaram. Nsikvat klitam fca syt. Tad uktam Ktyyanena, sruvgre ghrnavat khtam iti; tath pushkarrddham bhavet khta iti fca. Paddhati, sruvo ' ngushtAaparvavrittapushkaro , nsikvat parvrddhakhto bhavati. 5) Paddhati, sphyajfca khdiraft khadgkritir aratnimtraA.

6) Paddhati, prsitraharanam vrittam darkram, katurasram fcamaskram v. Tathaiva dvitiyam apidhnaptram. Srideva, prsitrani iti brhmano bhgvadnam; tat hriyatc yena tat prsitraharanam; daro darpanaft; darasadriam vartulam. Tatra avadnavidhnfc fca khtavat prsitraharanam bhavati. Ein lterer Vergleich ist wohl prsitraharanam gokarnkriti fcamaskriti v (Ms. E. 1. H. 137. p. 29*').

MUer,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

XLlll

YAGNA-PARIBHASHA-SUTUAA^l. Die folgenden allgemeinen Vorscliriften ber das Opfer worden bei Apastamba zu Ende der Srauta-Stras gegeben, um damit anzudeuten, dass sie aucli fr die Grihy:^und Samay/irika-Slras gelten. Ich fge eine Ueber setzung mit Erklrungen aus dem Commentar und aus Ktyyana's Stras bei, welche dazu dienen mgen einige der im vorstehenden Aufsalz gebrauchten andern Orte SiUra Opfer eine 1) Kunstausdrcke herauszugeben. 1. ist Wir nach welche wollen der Ansicht hesteht, und zwar sttzen zu erklren. Den Text denke ich an einem

das der

Opfer meisten dass

erklren. indischen man, mit Gelehrten Hinhiick auf sich auf zum Heile

Handlung,

darin

die Gtter, etwas eine iihernatrliche gereichen. somdikam) Spenden von Siitra IJrilbmana Obgleich gilt, so Priester rere gebracht wenn tyyana nicht, synm dem Frau der aus Ritter sich wird und es Auf die kommt lJutter, 2. und

hingieht, Autoritt Art es

inuss die Handlung und dem Mensehen

der Gabe (piirodAsa-/caru-sAnnyya-pasudabei weniger an, und selbst die und Milch gilt und das Opfer sich weiden fiir die aueh fr als drei fr die Opfer

rmsten

IMehl Das Opfer lli/anya, dass

hetraclilel. fiir

Farben, Vaisya.

heisst,

drei

erslen

F^arbeii

der Brger dennoch Hitler zusammen die soll und sich es gemss so zu

fr steheu. sagen

allein genannt, In Opfern, bei gemeinschaftliehe

whrend denen Meh Kosten werden, In K des Vaisya sie eine aus Br4, 9.: na die

betheiligen,

auf

werden, Brhmana's lindel sondern srute/i. Gesetz der -

daher auch HAjianya's diese einfach sind beim

kein Vaisya zugelassen dahei bellieiligt sind. besondere I, sind. 1, 6.: Ein ein Vaisya Sildral'raii im Sat. Opfer Nennung zugelassen, Brahmane eine Frau zum Brh. Vaisya/j, vamati. Sdra, In zum ausser d. natrlich frh Dann gemacht wird der also Vier aus Opfer V, 5, Kshattriya eine

jedoch heisst

Brhmawar^anyavaiwenn muss Fran der

Frauen iirieslerlicheii

verheirathet Classe,

oder

Brgerclasse, Niemand heisst darf es

ein eine schon

gerclasse Aatvro hy eteshm Farben: keinen hingegen 62.: den Aui ut Veda (Krppel),

haben. vai varn/i, ekas/caiia

bringen. Sdro, sind

Nichtsdestoweniger

Brhmano, bhavati Rjanya, dpr den der Sudra (Eunuch), vom die des Opfer sind ya/t

Rjanyo, somam Vaisya und Soma ausbricht. im Gegensalz schliesst alle Asrotriyas, aus, schon

Brhmana, unter ihnen kommt sdr und nichl

denn es giebt dem Atharvana Arya den h. vor, Angahina die die welche ganze Nish19,

utilryc. Shanrfa kennen, Concessionen ist

Ktyyana

Sddraclasse. bekanntesten

aber

worden.

Raihakra.^)

dass, 6 1

1) VapnaA, ygaA, ya^anam und ish/iA werden 2) Apadeva in seinem Mimnsnyyapraksa obgleich Haihakra, der Etymologie nach,

als Synonyme behandelt. bemerkl ausdrcklich, Stellmacher bedeute, es

XLIV

Mller,

die

Todlenbeslallung

bei den

Brahmanen.

(lasthapali, vornehmen gvedhukararu/i) gilt, dass

obgleich Clussen nur ein

ein gehrig, zugelassen.

Nishdahiiptling docb Und zu einer darf, in dann so also grossen obgleich der

nnd

nichl Opfern als das

zu (z.

den B.

drei beim Regel voll

allgemeine Vedastudium ein beim nicht Feuer wird

Verheiratheler,

endet hat, erwhnl, dent, pali den zu und sind,

ein Opfer darbringen >velcbes ein Brahma;4rin, bringen Brahmafcrin so mssen und auf Zunge werden, sondern die Der hat.*) , die die der etc.) die Da drei Opfer Erde werden

wird ein Fllen Feuer

docb auch unverheiratheler aber, noch

Opfer Stu Stha-

diesen heiligen mit

vorhan dar in h. (d. im Feuer welche auswendig ein welche Opfer nicht

gewhnlichem (Purodsa) und Wasser, die hat, in heiligen besouders das den vou welche Frauen, sie die

gebracht Hapla's, das Herz, geo|)fert. er als lernen, gefhrl ebenfalls hersagen.

Opferspeise gekocht, im muss herzusagen gemss gilt

Avadna's nicht Verse, Vedastudium

Nishdahuptling nothwendig ohne zu dem sein. Verse Brauch Dasselbe lernen

Opferer auch worden gewisse

aucb

mssen,

heim

SiHra geschrieben. Um aus, ein nen noch Ganzes Stellen SiUra maveda SiUra dem Hierbei bei dem das

3.

Das

Opfer

wird

von

den

drei

Vedas

vor

ganze gedacht der 4. (wird Vedas

Opfer eiue und

kennen Recension seine

zu eines

lernen Veda.

reicht Das welche gelten Yajurveda als

eiu an

Veda wird

nicht als

weniger

Opfer seine

Bestandtheile, werden, igveda, vorgeschrieben). und Yajurveda Priester, Gyotishfoma

verschiede Glieder. und S

angegeben dem Opfer Darsaund man sechs, vier beim Agniholraopfer

Von das

vou

5. Die fligveda braucht

Prnamsaopfer vorgeschrieben. bei deu ATturmsyas

werden

fnf,

Pasuopfer Stra SiUra 6. 7.

sechszehn. vom Yajurveda. von allen drei

Das Das

Agnishtomaopfer

Vedas. Hieraus Veda, dem erhellt, Yajurveda dass gewisse beschrieben Opfer weiden,, ausschliesslich uicht aber von vom einem ig-

hier als Name einer Rastenahtheilung zu fassen sei und zwar als Synonym von Saudhanvana. RdAe kvayavrlh.lokanasavyapel<shd yogd baliyasIvt; ata eva varshsu Ratliakro ' gnin dadhitetyatra Kalliakrasabdena Saiidlianvanaparyyo varnavisesha ukyale, rudAiprbalyl, na tu ratham karoli iti vyutpatly. Ms. Mill. 46, p. IS*". Dasselbe bemerkt auch Deva in seinem Commentar zu Ktyyana. 1) Der Fall ist der folgende: Brahinakri san yas slriyain gatfc/iati ' vakirnily ukyale. Tasya pryaskittrlhym gardhabhedyym adhikraft prsilram gardabhasya sisnd avadeyam. so - -;

Mller,

die

Todtenbestattung

bei de? Brahmanen.

XLV

veda

oder

Smaveda. und fligveda

Andere

Opfer

werden nnd

von demnacb

zwei von werden ihrer und Smaveda

Vedas, Adbvaryuvon Udglris.

dem

Yajurveda nnd drei die Veden drei

beschrieben, Andere verlangen Adhvaryus, fligveda und : die

Hol?'iprieslern beschrieben Friesterclassen StUra laut Die geopfert. Verse, Sliunne und oder 8.

vollbracht.

endlich also zu Hotris und

allen

Ausfiihrung

Mit

dem

wird

welche beim

in

diesen

zwei

Veden

vorkommen, so dass man

werden sie Gapa-, wenn lauter in

mit

lanter

Opfer

angewendet, Ausgenommen Selbst werden

einiger Entfernung Abhimanlrawa sie im fligveda gehaucht SiUra Diess lum, nnd werden 1, und 3, hotra wobei selbst auf 10. 9.

hren kann. Anumantranaverse. Smaveda

sind die Yapuszeilen, , mssen mit

erwhnt

Stimme

werden. Mit dem wird weder und Weise Opfer etwas Smaverse, angewandt. dass diese sich Regel beziehen, Yajurveda bescbrieben denkt, welche Der als noch im wird ein auch gern blosses die unu opus eit. operabraucht,

Murmeln man Rik -

Stimme

Yajurveda zu mit auf

vorkommen, Ktyyana dem Agni Pasu-

diese bemerkt,

Commentar nur aber auf nicht die

verbundenen Somaopfer. SiUra 10. der Refehle.

Ishri-,

Mit

Ausnahme

der

Anreden, der

der

Erwie

derungen, jren und O Bei melt dass tarasya diesen

Geschlechtsregister,

(Jnterhaltun-

wiirde deuu

ihr das nahe

Zweck Murmeln Stehender

verfehlt geschieht es Wenn Yajamna zu geben,

werden, mit nicht es also vAam obgleich

wenu so hrt heisst: leiser

sie

gemur Stimme,

wUrden, selbst eiu

ganz

(sannikrishtaProkshanir so sind Yajur

sravanyogya agnin und sind. Die

upnsuA). vihara! deutlich

sdaya! Agnid diese Befehle lant veda entnommen Siitra Mittelton Die des geht, leis, Aufforderung, soll was iu als nnr beschrieben 11.

yakkhal sie dem

Smidhenihymnen werden. sind diejenigen, hergesagt welche geschehen. was selbst hrt. Stimme hergesagt. Hymnen des Hotri wird ein vom

sollen

mit

einem

hergesagt Smidhenihymnen vom sie demselben weder ein 12. und bezieht 6'yotishtonta. herzusagen,

welche

beim

AnzUnden Auch die aus wird noch hrt,

Opferfeuers

igvedapriester Tone laut,

werden. Adhvaryupriester Dieser Entfernter Mittelton

Nahstehender Mit heim sich leiser FrUhopfer auf die

SiUra bhgas Diess msa und

vor

den

Ajya-

beim

Darsapilrna-

XLVI

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

SiUra namilsa) heim Diess Sillra sapiirwam yotishfoma). Slra ehenso. In schnell, gemessen, Bezug Hymnen und Beim nennt. trlichere, langten Worte giebt, er auf in nennt Opfer Diese den wenn isl

13. vor

Mit dem

mittlereni SvislUakj'it hergesagt). Ton lauier beim als

Tone und bei

wird (im

(im

Darsajiur-

GyotisiUoma)

Mittagsopfer also 14. Asa) derselbe Mit und

den beim oder

Samidhenis. Rest Abeiidopfer (des Dar(des

Stimme dritten

1.5.

Auch

die

Bewegung

der

Stimme

ist

drei laut den der die nun, sondern wenn

angefhrten gesprochen weder Accenl SanhilA Accentuation sagt er, Ekasruli, laut bemerkt anders in gilt

Fllen wird, noch leise

nmlich langsam,

folgen wenn I, 8, als 16., im

die leise, wird.

Worle und dass In die

gesprochen

HAlyAyana accenluirl den weder monotones hlt eine cr angiebl, die die BrAhmanas:

sind eine Singen,

Brhmana, vulgr. die fr andere erTAna das na ver Die Regel heim I, 2.

bhAshika, noch welche bereits

Accentuation,

Accenllosigkeit die Accente iu er Accente die denen Flle

KAlyAyana besondere Ausnahme in eiinnerl denen

indem KAlyAyana's, d. h. wo

Anstrengung zu doch, sehr an dieser auch PAnini

(varno/tA'AravyatiriktaprayatnamArdavadyabhivyanjyAs).

Opfer, die drei 33. 34. 37.: KAlyAyana:

vorkommen,

ekasruli

drAlsambuddhau,

yajnakarmam

suhrah-

uianyAsAmajapanynkhayAjamAiiavarjam. PAwini: khasAmasu; Der Commenlar Slra lungen Die fhl giebt Hotri monien t der es mit Tlieile einige 16. ekasruli na dilrAtsambuddhau, yajnakarmany ajapanyn-

subrahmanyAyAm. nennt Der die Siellc im KAlyAyana vollbringt vyAkaranasmrili. seine Hand

Hotripriester /Jigveda.

dem des

Opfers, aus. bernimmt,

welche Diess so andern Ausnahmen, den

im isl

/{igveda die auf wo auch der

vorgeschrieben allgemeine ein andern Regel andrer Seite

sind, , doch Priester der Cere

Holripriesler wenige die in muss. Der Der Mit fr Opfer

fligvedahandlungen zuweilen ausfhren Stra SiUra Siitra Es dessen bringuug bleibt Nutzen der 17. 18. 19. also das

wie Veden

vorgeschriebenen

UdgAlri Adhvaryu allen den der SvAmin,

rait mit

dem dem

SAmaveda. Yajurveda.

Brabman. fr wird, den nichts Hingeben Herrn brig des des als Opfers, die zu Vollund

gebracht das

Hauptacle:

wirkliche

Opfers

Mller,

die

Tudlenbettattting

bei den

Brahmanen.

XLVII

(l.is

Austheilen von hei denen volli)ringl.

der diesen

Belohnung; loskauft. Es Veda, wre das

an

die

Priesler, giehl dass dem

wodurch es sie noch der

er

sich einige

Heiclisani Acte, selbsl

Ausserdem hemerkl falsch, Alharva?!am, wird,

ausdrcklich

Opferer den da das

Bralnnan|)riesler zuzuschreiben,

sogenannlen Opfer man aller Da

vierlen

als solches hal vielmehr drei sagen Vedas sie,

mil den drei das Ganze kiuidig wie der sein. Hol?

Vreden abgeschlossen zu berwachen und So heissl es isl der Brahman im

isl. Der Brab muss demnach

Snkhyanabrbmana: die R\k, der Adh durch Brab Dreier wiser,

! Holn

durch

varyu Adhvaryu diuch das Yajush, das Sman, wodurch isl denn der man ist Brahman durch den hat. Spraclie

Udgtri Udgtj'i Brabman? Der den sie, muss er was er aus muss sprechen, der

leuchtenden Da

Saft, sagen

Weisheil .sen und

herausgepresst welche heilige

(A'/iandas)

den man zum Brabman Andere den A'/iandoga; andern gehren men, ein Hlfle werde, zwei Vedas sind denn werden

whlt? Einige das Wahre ist seine die in Weiler Diener

antworten aber, den und die

den Adhvaryu, Bahvri:a. Die meislen /{ikversen desshalb der Opfer ist Brabman gesprochen werde. das Ami daselbsl genom soll es die

dem Hotri, die Smans sein. Opfers ein

Grabas flikversen heisst indem,

werdeu mit gesungen, es, was der andere ganzen dass beim Theil

BahvriAa des nur

verrichte, Theil sei, Nachdenken

whrend des

gedacht

Dieser Theil, des Brabman. SiUra wo andrer treten Slra mana Selbsl Iriyus noch Grund manen verzehren; Slra Feuer Die Opfern, nur drei und die die dufiir mglich siehe s. wo Priesler wird eine

das

Opfers,

20. Priesler (ISty. 21. I,

Wenn (als 8, Die 29,

es

ausdrcklich stattfindet, Stellveitieter) 30.). du

gesagt kann handelnd

ist, auch

oder ein ein

Unmglichkeit

Priesterwrde

sfehrt o

den

Brh*-

Opfer sind, ganz sei,

gebracht wie Brahmanen ernsthaft die z.

werden, B. das sein

die und

ausschliesslich nichl dass Kshalriyas. es nur

fr mssen den

Kshuden Als Biahzu

bestimmt

Vajapeyaojifer,

angegehen, des 8.:

Ueberbleibsel I, alle eingesetzt. 2,

Opfers

(havi/isesha)

Ktyyana Fr

bhakshapralishedht. werden die

22. einmal heiligen

Opferhandlungen

Feuer

*) des

sind

das

ersle bildel

Erfordcrniss den erslen

bei

allen

Einsetzung

Hausfeuers

Anfang

1) Ktyyana I, 18. sagt: Vaitnikosliu sarvam sarvrthatvt, diess heisst aber nur, dass die Srauta-, nicht die Smrtaopfer, in diesen geweih ten Feuern darzubringen sind; srautam k:\ liaviA rayanahomdikam: smrtam fca pakshdinityapkapraksdikam. Fr die Smrtaccremonien gebraucht man das Aupsana - oder .ivasathyafeuer.

XLVIII

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

(Icr.Ojifei der im Feuer Sommer,

lebens findet fr

bei lr einen

einem einen Brger Feuer, ein Wo die

verheiralhelen Brahmanen im das fr Winter im

Manne. Frhling, slalt mit

Die fr vielen daher nnd ist,

Einsetzung' einen Ritter feierlichen nicht eingeweiht. juhoti, ge bei

Gebruchen. jedem Opfer, Stra er meint In sarpir vat Iii stantiv, otiyavafcana/i Bereitetes. vom ATtvla Stra Homaspende Adhvaryu Man Opferer Anderer zwar ben sollte selbst den opfert, sei

Dieses .sondern 23. da (Kiy. Worten

Grhapatyawird alle Mal aufgestellt gegeben fliessende

Vorschrift man, dass

wisse I, 8,

Butter

37.). jyam" (fliessende yad asarpat Sonst ist wird als dass als etwas purisha tat sarpih Butter) sarpir meist wird abhaSub

sarpir

hier als Adjecliv kriyniuiittaKa/i wie jyam. sabda/i Ktyyana geholt 24. Ist

genommen: sarpi/tsabdaA. Diess erklrt, fgt jya also hinzu,

navanilavikradravyaaus frischer beim Butter*) Opfer stets

werde. Niemand besonders soll, sei. dass diess diess die ist Handlung aber nicht nicht dem vom des der Snendens Fall, und stets wo anheim vorgeschrie vom kein und so wisse erwhnt, man, der dass die der

darbringen gemeint meinen, ausgehe; fllt

genannt,

Geschfl

Adhvaryu Yajurveda

selbst da, ist. Siehe Stra 25.

wo die Handlung Stra 18. Isl kein im

besonderes Guh

Gefss dargebracht. Opferlffel , mit ist

erwhnl, Kty. dem von die juhoti, 1, 8,45. Butter

so

wird Diese in das

die

Homaspende Guh ist geworfen der

gewhnliche wird. Guh,

Feuer

Lffel,

er

1) Das Grhapatyafeuer dient bei den Opfern hauptschlich zum Kochen, Wrmen und andern vorbereitenden Handlungen (grhapatye samskr/i) , wie adhisrayana, paryagnikarana , ptrapratapana. Ausnahmen werden jedoch erwhnt; parnakashyodakasya dakshingnau pkaA, ishtakpkrthatvt, talpakasya dakshingnin vidhnl. 2) Im Ail. Brh. I, 3. heisst es: gyam vai devnm surabhi ghritam manushynm, ayutam pilrinm, navanitam garbhnm. Dazu der Comm. jyaghrilayor bhedas tu prvkryair udhritaA", sarpir viHnam j'yam syd, ghanibhlam ghrilara vidur iti. Ayutam isl ishadvinam; sonsl heissl die Pilrispeise auch astu, und die der Menschen nishpakvam (viseshena vilinam). Nach einem Siitra in Ktyyana 1, 8, 35. ist unter jya nicht immer eine bestimmt zubereilete Opfergabe zu verslehn, sondern Fett im allgemeinen (gliritam ^ye); z. B. er salbt den Opferpfahl mit Agya,' i. e. mit ghrita asanskrila). Dieses Ghrita wird nun wieder .als gavyam, goghritam, definirt; fehlt diess , so nehme man Ghrita von Bffelmilch (mhisha) ; fehlt diess , so nimmt man Oel; fehlt diess, Sesamuml (ffrtUam); fehlt diess, Leinl (atasisneh) etc. ; zuletzt selbsl Mehlkleister. Eine andre Reihe von Substituten fr ffya oder Ghrita ist gavyaghrita, fcAgaghrita , mhishaghrila, gavdinm kshiram, dadhi, tailam; das lelzlere stets, wenn das A^a nicht zum Essen dient.

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

XLIX

spendet, welches fen wird, Prsitraopfer einigen nehmen. beim nach sie

abgeleitet. als Spende aus Schulen Nach der und , (bei

Naeb den Dhruv den whrend Karka ist

Ktyyana Yajatis) genommen; weni^tens hier Guh seinen Vorschrift ist. schon mit gilt wohin im der dem so Andere die und in

I, das

8,

39. beim nach

wird

das

jya, gewor dem von Dhruv nnr unten); weil

Ahavaniyafeuer Idopfer, der statt Ansicht der

ebenso die Slhli

Aghras,

allgemein (siehe fr Siehe anderweit Sruva.*)

feststehend weiter alle Opfer, So. gebraucbt,

Darsaprnamsaopfer den bier Harisvmins in Stra der 26. man 27. als I. Stra 8. 28. 43.). Von der Paribhsh Ist den Ebenso das die gilt

Vikritis aber

die

gegeben Guh Homa

Stra

so

spende Stra

Allgemeinen Homa geworfen

das

Ahava wird

niyafeuer (Kty.

ersten zeitlebens

Einsetzung zu Opfer ueue bewahi'en.

der

Feuer

an

sind Es chen, rers Opfer strbe

die sind sondern werden neu ohne

Opfergefsse also die sie nicht alten dann zu bei

jedem

Gefsse Beim Tode sie

zu

gebrau des Opfe jedem

werdeu mit ihm

aufgehoben. verbrannt. der Es

~ Wrden

bei

genommen, Gefsse

so knnte hinterlassen, sind. dem

Fall eintreten, dass Jemand die doch zu seiner feierlichen knnte und nmlich sterben, die fr Opfergefsse, gehraucht dem Todten mit Jemand so das die dass nur werden, verbrannt nadi die bei zweite

Verbrennung dem Gefsse noch mssen werden nicht bestimmten Vollmond des

nothwendig und ersten Opfern, aufgehoben knnpn. vor Opfers z. B.

Neumond-Opfer weggeworfen Selbst sie

herbeigeschafft werden,

wren. den damit

Varunapraghsas,

Stra nigen. Stra Mantras Stra kommt Stra Opfer. Slra der

29.

Bei

jedem

Opfer

sind

die

Gefsse

zu

rei

30. und 31.

Die Richtschnur fr Brhmanas zusammen. Den Name Mantras Veda" Die Brhmanas zu. sind und

das

Opfer

sind

die

Brhmanas

zusammen

32.

Anweisungen

zum

33.

Der

brige Tadel,

Theil Lob,

der

Brhmanas

besteht und Fabeln.

in

Sacberklrungen*),

Geschichten

1) Die Guh ist eine Srufc, ein Lffel, der Sruva ein Doppellffel, doch werden beide oft zu demselben Zwecke gebraucht; und so heisst es oft. ausdrcklich: srukchabdena sruvasypi grah anam. 2) Ar Iha vda ist nicht sowohl Sacherklrung, als Zweckerklrung, obgleich die Erklrung des Zweckes und des Wesens einer Opferhandiung d

Mller,

die

TodtenbestaUng

bei den

Brahmanen.

Der (^Pabel) einer oder lich aus von das der

Unterschied wird dahin Person,

von bestiuunt, Persorten Beispiel im Was

parakj-iti/j dass ist. eines purkal|ia/i

((eschichle) parakriti/i eine Parakriti/ eine Erzhhmg ist

und von wohl ein (a

purkalpa/t von niehrei'u ursprng Argument precedent). der Brh

Erziihlung

einzelnen wesenlosen warnende

Andern,

purAkalpa/i genommen, (nach Abzug

Vergangenheit Stra 34. ist

Allgemeinen hieibt Ilymne. Fraishas, die Mantras,

brig oder auch die

manas) Hierzu Slra liefert

Mantra

gehren 35. werden,

die

Befehle im wie z.

beim Te.\.t B.

Opfer. ber die die Ge Na

Stellen sind die etc.

jedoch, keine

nichl

schlechtregister, mennennungen Es zusprechen, Iras meinl Namen, sind hyam des sind die nma) war nthig, damit Yajurveda, die an sie

stellvertretenden

Worte,

diesen nichl oder

Dingen elwa gesungen der

den genuirmelt wie

Namen wrden die des Opfernden, werden. Der des Valers ein, genannt Gottheit dabei

,,Mauli'a" wie Smaveda. so Die husliche gegeben, so dass gerichtet nothwendig Auch diess z. wird. wie die

ab Rlan(leihre

Slammregisler gewissen Art, wird Irin huslich dem bei der Kinde gewissen (vom an gebraucht der Kategorie Auch Worle der das Slellen und

jedesmal eingeschaltet asliologisch.

Namen (grder B. isl, wer gehrt Zuwei

doppeller

im Slern eine

Hause Ceremonien Rohini) bestimmte und heissl dje

astrologische Yajnasarma len fr dende nicht wird eine ein andre

Rauhina" Vers, Gottheit

Vernderung nnter Slra die 36.

ha.

Mantras. Gerassel beim den des Wagens Opfer Namen und vorkommen, Mautra oder der

Laut haben Hymn

der keinen us. Stra

Trommel, Anspruch

welche auf

sowohl

37. beim

Beim ersten

Vedastudium Erlernen

des

(svdhyya) Veda als

aueh

finden beim

ofl durch eine etymologische oder sachliche Erklrung deuUich gemachl wird. Arlhavda schhesst am gewhnlichsten Alles ein was im Brhmana nicht vidhi, Vorschrift, isl. So erklrt es der Nyya II, 64. als ,,stuljr nind parakrilift purkalpa ily arthavda/i." Auch erklrt er es mit Hinwei sung auf das gewhnliche Leben dadurch, class man am natrlichsten zuerst elwas befehle, dann den Zweck auseinandersetze, und dann den Befehl wiederhole II, 62. Diese nachdrckliche Wiederholung heissl anu vda, welches von punarukli, Tautologie, zu unterscheiden isl. Es hlte dem nach in den Lexicis nichl Slra II, 63" und 66. als Erklrung von Anuvda gegeben werden sollen, denn Slra 66, worin Anuvda und Punarukta iden tificirt werden, isl der prvapaksha; Slra 67. giebt die Widerlegung, sighragamanopadeavad abhysd viseshaA, i. e. ,, Tautologie und Anuvda sind verschieden, weil beim Letztem die Wiederholung statlfindel wie beim Anweisen zum Schnellergehn."

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

LI

Kepetiien*) an das keine ganz bestimmten Lesen Geltung andrer SiUra einmal. Siitra durch bracht Wenn soll ebenso gilt Hnde breiten Spende, ten und er nicht beim jedoch voll des mit Stra Uebersetzen sprechen schon Alle und zu sagt soll man der wiederholen den in dazu derselben Wenn eine diese Zweck eines Zeit 38. der

desselben Tagen heiligen in Zweck Fiir jede Bezug

gewisse nnd Lieder auf das vorliegt. Opferhandlung unter

Regeln gewissen verbieten. Opfer,

statt, Diese da hierbei

welche Umstnden haben ein

gilt

ein

Hymnns

nur

39. ftere werden. ein Vers

Selbst Wiederbolung

fr

die

Opferhandlungen, einer Verrichtung

welche voll

beim

Stossen und Nehmen beim beim voll, zu

von sondern

Krnern nur cf. Havis, des des bat. heim beim Kty.

gebraucht einmal I, Barhis, wo zu wenn gesagt 7, man 9.

wird, werden, Diess mehrere beim mau

so

bei-jedem Schneiden nicht Korn Barhis, jeden einem 40. beim nimmt, und Lffel Verse

Schlag,

Mahlen; des Schneiden Nehmen als begleiten gilt Fluss,

Aus jede

jya, Handlung

d. h.

Besondere

betracb

Dasselbe ber lang einen unheilvollen

Kratzen, Regnen, wenn (cf. Kty. Versen diese dem Ein auf, so

Schlafen, beim sie I, 7, Be nicht 13.).

Anblicks, sind von zu ein zeigen, Glied gewissen dass nach her. Nacht Mal

vergangen sind ist reibt nur man zweiten Fluss jeder neuen einen bei einen

Handlungen des sind. nthigen werden, Nacht man nicht an Stelle man an Stra Man Vers wenn zum

hegleitet, Verse andern, nicht aber Lied Wacht es wird nicht das son mag an doch etwas so

einmal in der

gewisses wird

gebraucht

aufwacht.

wiederholt. dazu dern ein sagt .sie bestimmte nur und man nur, wenn

berschreitet, neuen Fluss unheilvolle Welle kommt. Dinge und von man

Lied man

wiederholt, Man sehn, Neuem

derselben die wenn erblickt. Slra 41. Hymnus gilt

mehrere nur einer

Besprechungsformel

einmal, Stelle

wiederholt

anderu

Schlimmes

Bei auch sind.

einer bis der fr

Geschftsreise Zweck Handlungen, der Reise welche

gilt

aber nicht

ein ist. un

einziger Dasselbe unterbrochen Beim zelnen eine Theile Handlung.

erreicht

Stossen, der

Mahlen, Handlung Aber es

Kratzen in giebt eins andere

und

Reisen und

fallen bilden die

die

ein somit

zusaininen Handlungen,

wirklich

2)

Svdhyyo

grahanadhranrtham

adhyayanam

va/canam <i*

fca.

LII

Mller,

die

Tudtenbestattung

bei den

Brahmanen.

aus

verschiedenen Hymnus

Verrichtungen nur Wenn nicbt Wenn des 1), bei einmul so der wird

hestehen gesagt der Altar Handlung wiederholt die

und wird. Hymnus

wo Wenn

doch die

der

vor Opfer jedem so

geschriebene steine Steine wird angeredet

werden,

nicht Altren

bei nbert,

wiederholt. der Hymnus 42. whrend die und Wenn Havishkrit

Opferer

sich

den

jedem eine Opfers Adhrign,

wiederholt. zu verschiedenen wird, PuronuvAkya, so wer Y-

Siitra Zeiten den jy

Manot-Hyinnen z. aber B. dem eine Agni Spende

wiederholt. zwei an bei Srya der Spenden eintritt, zweiten gebracht so Spende werden, werden an die Agni

dazwischen Yjy und wiederholt. Siitra eine sein. In Stras,

Anuvkyahymnen

43.

Wo auch

es

ausdrcklich von es zwei mehreren dann oder den im vier Anfang

bemerkt Hymnen BrAhmana Hymnen der

ist,

kann

Handlung diesen er Stra thue 44. des I, Fllen diess

begleitet 6der etc. Handlung mit in den

heisst mit

Man Hymnus 3, 5.

lasse

dem

Ende Ktyyana

zusammenfallen. giebt d. h. als weil Grund der an: inantrntaiA duzu man den dass Handlung heisst alle kurmdient, Hymnus werde, der die

i\h

sanuiptyo'bhidbnt, anzuzeigen. knne Ansicht, nacbdem welche verwerfen. 45. Feuer in und einem Anfang I, und der nach Die Beim zn die

Hymnus

Handlung sagen eine

Vtsya oder whrend A/cryas,

behauptet, die das

vollbrjacht Autoritten

Vjasaneyins, Slra auf Gh?ita lung Nach uttarghras Nach zweite Andern von Stra worte Diess als ein Wird Hymnus das

Aghra und

(eine hei

Art der ist

die

geschmolzene (eine der

Butter Art das

trufeln) Zuge des 8, sind erste

Dhr Anfang

auszugiessen) Hymnus 41. giebt

Hand

verbunden. es nach von hin zu werden zwei Norden vollbringen. durch die Anfangs Aghras hin nach (prvghra darzubringen. Sden, der

Ktyyana ka), ist Sden 46. bezeichnet. ist in

dieselben Aghra

Osten

Norden Hymnen

den und

Asvalyana-Stras Ktyyana, I, ist 3, 8. ein angefhrt, mehr

weit Dort ganzer

genauer heisst Vers so ein ist Pda es:

bestimmt Wenn gemeint." der ganze

in Apastamba Pda angelhrt der Pda

wird nicht

so

damit

vollstndig etwas

gemeint."

Wird

als

angefhrt.

7,) Savaniye

havishkrithvnamantra

varlate.

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

UU

so

sind

drei

Verse wenn 47. dass den 1, 3, 48. Hufung -

damit man Mit der andern, 9. Bei die

gemeint." SiUras

iese ricbtig

Regeln verstehen eines ist;

sind will. neuen d. h. ein

genau

zu

beobaclitfen, Stra wisse folgt cf. auf Kty. Stra tritt Die sagt und , auch

dem erste sie

Anfang beendet nie werden

Hymnus Hymnus hergesagt;

man,

durcheinander

den ein..

Hotr-

und

Yjamnahymnen

Holrs welche als

oder nicht

Hautrahymnen sowohl um das Behufe sind zu mehrere die dazu Opfer dienen

sind dienen zu ,

die, um

welche die

der

Hotri an die kurze da, um un diess Yhat.

Handlung Whrend eine dazu ist so zu daher ist Die sagen

zudeuten Adhvaryuverse Vorerinnerung die

vielmehr zum geben, aufrecht und wenn ersten

begleiten. und Ihre gleichsam mehr Zahl werden, gesagt 9.) und werden. selbst

Hotrihymnen angegeben

Erinnerung

erhalten.

beschrnkt, nicht jamnas Bei diesen Stra hingegen Die zudeuten, anuvkyay, Versen andere, Anwendung es beide nach heisst: der zugleich nicht zur sind

Auswahl, die gilt 49. hat Puronuvky die Yjy prayaM'/iati angegeben, aber desselben ,,mau Gerstenernte 50. es heisst: die eine

sondern Sprche, dasselbe. Bei man

damit die (Kty. der I,

alle 8, -

Opferer

den die dient

Yjy Auswahl. dazu das um Opfer diess erwhnt Reis, sondern zum gilt

Anuvkyhymuen

deu

JNauien werde

der

Gottheit (hvayati von eine odei' als dass,

an v diesen die eine wenn nicht Reis,

damit so beide

gegehen VVerden damit man

yjyay). geschieht zugleicb Principes

mehrere die Hier sollen, mit der hlte,

gebrauche. werden opfert uach Opfer auch

opfert gemeint

mit sind, Gerste

man

Gerste" Reisernte wird.

genommen bei giebt Zahl Zahlen. er whlen, 21

Stra Wenn

Dasselbe beim oder

Gyotishioma ^ie andere

oder nicht

160", aber

so kanu man beide zusammen. Stra (bei gegebeu fung Diess wieder ten der ob dass ein. ist deu

51. Geschenken, werden),

Beim und

Kauf welche bei

(des den den

Soma), Priestern Einweihungen,

beim als

Zuirckkauf Entschdigung tritt Hu

ein recht Im

Axiom, deutlich ersten dabei aus dem

welches zeigt, beim

die

Schlauheit im der wird, da und es von

der zweiten

Brahmanen und drit aus klar, heisst gekauft

einmal Punkte. das

besonders Kaufe

Falle, Vortbeil Norden

Somapflanze, ist es nicht gewhnlich Barbaren

berauschende Brahmanen Pflanze

Opfergetrnk

gebraut zogen, komme

die die

LIV

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

werde.*) Gold, nicht werden. fr den Da ihnen als fung" geweiht es sich wahl wieder oder", diese und ob die im Khe eines

Wenn'es etc. dieser Nun heisst Brbmana beim man geben" Auswahl"

nun gekauft Dinge, es und

im

Brhmana so weiter, Stras zu und

heisst, msste, alle dass angefhrten zum derselbe

der nach

Sorna unserer Grundsatz

solle

fUr

werden, sondern aber den Opfer soll ihnen etc., habe, der hier Bezug wo eintritt. man oder an man zerbrochen, es

Regel, gegeben aucb welche komme. man versteheu, soll

Kauliireis Geschenke, in Gellung geben, so zu auch Opfer Nicht Ira Ktyyana nicht heissl, hier antritt, (diksh)

Brahmanen heisst ein man ein. es: Kleid die

geben eiu Paar diess sondern

sind, Ochsen ist es er

nicbt trilt die

Hu ein giebt

Ebenso und Abgaben. sondern Clausel der nicht 52. Nirriti, hal, so nur

muss bei Auch sowohl in Priester,

Arya, gilt als auf

ehe das auch." den

werden,

diesem

Einfhrungsopfer Gesetz: Somakauf,

enlweder findet bei dass deu Aus

Belohnungen

ausdrcklich

Hufung Wenu

Stra shas, etwas gerieben wascben. Stra nrdlich Ktyyana der kara vom ziemlich Allar Pranils Priester stattfinde. Utkara zu haben der an

eiu die

Opfer Vter

an ausgeworfen

Rudra,

an wenn oder d. h.

Rak man sich sich

gebracht, berhren,

zerschnitten, muss

Wasser

53. vom I, hei

Die Vihra*) 3, den 42

Begehungen stalt. und 43 sagt, dass den

der

Priester

finden

das

Hin-

und und

Hergehen dem Ut-

Opfern fr vou Bei den Das

zwischen

Pranils

Diess pit und westlich Apastamba. (Somaopfer), ATatvla.

die Ishds , und den Pranils den Opfern ,

da der Vihra ist, so stimmt weicbe etc. den steht

stlich diess

nrdlichen statt der ist

Varunapragbsas entsprechende Stra

in

Ktyyana

1) Die einzige botanische Beschreibung der Somapflanze habe ich bis jetzl in einem Auszuge aus dern Ayurveda gefunden. Dort heisst es (cf. Ms. E. I. H. .'53t. p. S*" Dhrtasvmibh^yaflk) , tathyurvede, symlml fca nishpatr kshiriiii tvafci mmsal, sleshmal vamani valli somkhy fcAgabhojanam. Die Schlingpflanze , 'welche den Namen Soma hat, ist dun kelfarbig, sauer, blatos, mchich und fleischig auf der Oberflche. Sie zerstrt Schleim , verursacht Brechen, und wird von Ziegen gefressen. Diese Beschreibung passt nach der Ansichl des berhmten indischen Reisenden und Botanikers Dr. Hooker auf die Sarcoslemma, welche allein unter einer grossen Familie die ausnahmsweise Verbindung von ,, sauer und mchig" zeigt. Dieselbe soll jedoch in der Prsidentschaft von Bombay zu Hause sein, was kaum dazu passt, dass ausdrckUch bemerkt wird, dass die Brahmanen in ihren jelzigen Sitzen die Somapflanze aus dem Norden kommen lassen mssen, so dass, wo es unmgHch ist, sie zu bekommen, selbst eine stell vertretende Pflanze, die Ptik, zugelassen wird. 2) Vihraft, 'dhvaryvdinm den Pranils. 'vihriyanle'gnayaA samfcaraA. Der Vihra plrni fca yasmin dee. isl stlich vom l'tkara, Upakro westlich von

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

LV

splei'

gegeben,

l,

9,

26.

Ullarala-unaMro

yajna/i,

wo

nur

ya-

gnah anslall sanA:ai'a/i isl noch die bavaniva der Herr durch sie nrdlich silzt Herr hinler des des eine vom

vihAra bei paslauiba. gamanAgainananiArga/i. Besliininuiigen GArhapalyafeuer : und

LpaAAra/i isl KAlyAyana 3faii soll Der nichl gehen. vom brigen sollen. sehen auf sich das der also

karinaisaranani, I, 8, 23. giebl zwischen sitzen, hilden, des die und wo welche Opfers und der der Vedi.

folgenden

Brahinapriesler

Opfers sollen sdlich Ausnahme von den Allar sich befinden Beide Fsse darf er Brabman. hat seine

Allar (vedi) Priestern Der gen

Herr Norden, Seile

dem Opfers 54.

sdlichen vom Feuer begebt,

Stra Niemand Rcken kehren. Stra ster

Niemand whrend

wegwenden. dem Feuer den

darf,

Opfer

55.

Auch

nichl

vom

VihAra

darf

sicb

der

Prie

abwenden. Diess gebt auf oder 56. etc. mit die Opfer, bei denen das ist. wie gehalten, vollbringen, Lffel, so dass nach Feuer noch nicbl auf

der

Utlaravedi Slra Schsseln die, aussen welche sind.

Blahvedi Die werden ihnen

angezndet Opfergerthschaften, nuch eine innen Handlung

Ehenso Raumes sich den wie stehn. so Herrn sie hier Auch sitzen, aus

sollen den (1, des 8, Opfers aufgefhrt fr

auch die 3L): und

der In die sind,

Opferer Bezug Priester, sie dem giebt oder

nnd einnehmen. auf Feuer es

seine

Frau

innerhalb Opfergefsse,

des drckt dass,

Priester

KAlyAyana die nher Reihenfolge, oder bestimmte vom Feuer,

Opfergabe, gilt eine

entfernter Rangord wenn

die

Priester Nhe

nung in Bezng sie zusammen Stra Vers ber Wenn

auf ihre kommen. 57. Mit

Entfernung

einem worden.ist,

Opfergefsse, fahre der

an

welches

ein nicht

gerichtet sich herum. ein

Priesler

Opfergefss

besprengt,

gereinigt, Vers hallen, hergesagt es nichl auf

oder

aufgenom ist, oder uud hat,

men und dabei der so soll der Priester Andere seine nicht hinwegheben. Frau aus

vorgeschriebene es nach innen Es mag

worden ber sicb den Opferer begonnen

diess

auch

gehen, die, dem Prieslerkreis 58. Die sind, der und

nachdem das heraustreten Opferhandlungen, werden" Priesler seine rechten I, 7, 24. gen

Opfer einmul dUrfen. welche Osten oder

Stra ter gerichtet

an gen stets

die

Gl

Norden rechlsUber den

hin abgemacht; unikehrt. machen linken oder 6 2 und upavilin). unter

soll dabei Brahmanenschnur Arm haben

dem KAty.

(yajnopavitin

LVI

Mller,

die

Todtenbestaitung

bei den

Brahmanen.

Sdtra unter ^nvitin), handlungeu, richtet. Wenn, gerichteten erlauben gleich vollbracht nvitin sein Stra den, hin die dem

59. linlien und

Hingegen nnd liber an

.soll den die

er

die rechten

Bruhnianenschnur Arm wenn gerichtet hahen er sind, (prOpferver

linksumkehrt welche

machen, Viiter

wie Einige,

beim dass

Neu nur der nach

und einen

Vollmondopfer, Tbeil dahei bin er eines yajnopavitin und msse

die Opfers

an

die bilden, bleibe,

Vter so ob

Handlungen

Priester Sden behaupten 147.). welche hin

Handlungen werden; (siehe 60. Andere Stra Seile,

nach auch

links dann

gekehrt prAri-

zusammen aufziebu

genommen und nach

wer rechts

soll man zusammen Seile kommen Diess hat

nacb links nehmen. vielfach tbeils in zur Indien beim die

Opfer erste

vor, und

theils Ausmessung

zum znr

Befestigen der Opl'erwohl nun ist, Kty An Ebenso Im sulvam alha trir Yjuapraanzu folgen udagagre oder Ein 21 etc. Feldmes es

der sttte.

Opferthiere,

Umfassung

Veranlassung

sung oder die ltesten heisst. so yana zahl sagt parsva: tidadbty vhilam den binden (yne) idhma StUcken Es Holz, von ist soll I, yon

Geometrie gegeben, Nachrichten ber ein dahei 14. doppeltes die bemerkt, bestehen tridhtu oben oder dass

und die Sulva-Stras diese Wissenschaft. dreifaches Regel Seile v Im Art udagagrani pralyag und zwar d. h. wie aus sulvani Im gieht die barhir Titliri-Stra: dann Barhis /cinoti es (ayugdbtni die Seil zu

enthalten AVenn gebrauchen ungleichen ynni). karoti.

dass man 3f

erwhnte niUssen pan:adhtu ynni. Ktyyana die

beobachten. einer

Fden

Apastamba: ayugdhtu snivam Bestimmungen sind :

pan;avinsatiku$amayni pradakshinam. kritv. ber yna idbmam; Holzbndel Paridhibumen, oder die Holz wird von Paridhis, sind. (idhnin/i Hlzern Das zwei prgagre

Mnava: auch und

die

Idhnias

; avaghali. aus 18

prgagram ist also ein von eine whrend feuchtem den Aratni

granlhiu besieht von Palsa, lang das Feuer mit besteht

Vikankala und von gelegt welcbem aus trocknem

Prdesas die um Holzhndel,

werden, das einer Feuer belie

fortgetragen bigen gebunden. Stra werden, aufgezogen Stra Neumond. \) yasrain Anzahl

prnayaniya/i), und ist mit

drei

Stricken

zusammen

61. also

Seile, einfache werden.

die

nicht Seile,

zusammen sollen nach

genommen rechts hin

62. *)

Mit

dem

Neumondsopfer

opfre

mau

am

Amvsyym amv.syay kle sryakandramasoA saha

yajela. vsaA

sa

Comm.: amsabda/i salirthc; klo'mvasy. Dieser Name

Mller,

die

Tudtenbeslaltung

bei den

Brahmanen.

LVII

Sillra Vollmond. Sillra der Der Allgenblick, der sich Mond die Name Tage wenn nicbt diesen Nachl, tag zu am Mond

63.

Mil

dem

Volimoiidsopfer

opfre

man

am

64. voll

Der aufgehl, oder

Vollmondslag, wird die als

an Fasllag

welchem beobachtet. heissl und die nnd eigentlich

vorher

Vollmond

Vollmondszeit

der wie und drtersten und diess

an welchem zum Abnehmen weitesten der dem

der Mond eben voll jsi neigt. Dieser Augenblick, entfernt Mondiihasen. Tage der sind , ist beiden liifzehnten

bereits wo Sonne Parvasandhi, kommt dem

voneinander

Vereinigung Vollmond der es einen zwei oder hallen Sillra chem Auf man diese Tage Sillra dritten nennen. andern heissl, Tag, Tagen in

Hiernach einen der so es

Hlfte zu (der pan^ami man soll am Vollmond sondern der der ist. zwei. erste, an Deshalb welchem der Rk. fastet Morgen dann die an Mond

und opfern, heisst am voll

pratipad), umfasst also, dass in als

von der Fast

Nachmittag, aufgehl,

Dmmerung Diess Oder kann flit in Die die heisst man

65. sagen Weise uiitlen 66. Vollmond,

dem er

Tage, voll

an sein".

wel

wird wirkliche

Vollinondzeit heissl Anuiuali. noch den einen

am

nchsten

Opferhandlung.

Diess erwhnen Kharvik,

Vjasaneyins den sie

Kleinen,

der Nacht Theils, blick

AVas fr Coinmentar in d. des zwlf

eine Art des aber erklrt gleiche Theile;

Vollmonds es auf wenn

diess zweifache dann im

sei, ist nicht gesagt, Art: man theilt die Keste des zwlften

h. weun wirklichen Oder, Vollmond betrachtet. Sadyaskl.

die Nacbt Vollinouds wenn eintritl, Beide am

ziemlich eintritt, sechszehnlen so beisst Arten

vorber so heisst Tage, diess des der

ist, der Augen diess der kleine vor der Mittags und nennt wird der

Vollmond. zeit, als der Fasttag

kleine

Vollmonds

Coinmentar Stra gesehen halten. Hier Conjunction Anspruch Tage Nachmittag, (pratipad

67. wird,

Den den

Tag, soll

an mau

welchem ais Neumond

der

Mond als

nicht Fasttag

wrde des machen in

also Mondes knnen. und der

wieder und der

eigentlich Sonne und oder iu auf der der

nur den gilt

der Namen der Tag

Augenblick Neumond" Name an fr

der

Statt

dessen

zwei am

panftadasi), Nacht,

welchem der.Mond

Dmmerung

das

Beiwohnen"

fr

Neumond,

d.

h.

das

Zusammen die sehr

der zeitig

Sonne in das

und

des

Mondes, zeigt eine astronomische Anschauung, bcwussUein der Inder eingedrungen ist.

Sprach-

LVIII

Mller,

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

liiisichlhai' ist, beisst Khl). Sdtra chem nieht Dieser Siitra ben Die die die Hauptacte wird sind, man sehen." 68.

wii'd

als

Fasttag

beobachtet.

Dieser

Neumond

Oder kann heisst

man

fastet ,, morgen S iniv A Ii. welche auf

an

dem

Tage, sie den

an

wel Mond

sagen

werden

Neumond 69. Die

Hauptacte, iminer

eiu

Mal Weise

vorgeschrie ausgefhrt. uicht samna das an Weun auf ;

werden

dieselbe auf iti

vidhnas wei

werden bezogen, den unter ausdrcklich

ausdrcklich vidhiyanta Aodyamuni mit

die

Angas, Auch erklrt.

PradhAnas

vidlinni verstanden.

|iradhnngni

vidhnni also eines oder Agni, so wo gelten dieselben Slra uh. im im

saiiiilniigiliii Hundlungen eines , desselben her die

Neumondo|)fer ) an Voliiuondo|)fer eines die Regeln Handlungen 70. Die

bestimmte Agni, das oder

wie

Darhringen Indra-Agni, an sind, stets,

Ash/akapla und

EkdasakapAla Agni-Shomuu Details wieder hngen

Darbringen an

Ash^akaplu beschrieben (angni) vorkommen. von dem Haupt-

EkdusakapAla Hlfsacte

(pradhnni) Hlfsacte

ucte

und vom sesho, Angas

Die Hlfsacte habeu in sicb Hauptacte 'ngam, zerfallen handgreiflichen, Sache es hat ist einen das dass reducirt Kuchen, pint/asya, Stra werden, Diess 71. haben bezieht auf z. B., das Genus die das ab

(angni, selbst und dann

vidha^a/i) sind keine Verbeissung; von in ihm drei

nur

litlel desshalh liAly. indem

zum Zweck hngen sie Dbarnia/i, II, 2. ein ist, Zweck ein Anga d. Die Anga h. ist bil Auf z. B. Die hat Opfer samyahat.

werden ity wieder

aufgehoben. Deva oder oder zu Classen,

guna,

ekrth;l/i,

entweder einen Die (denn det), fussung bestimmt, Species die nthigen vanam

drishiArtham, welche Opfern und Sache,

adrishtrtbum, bernatrlichen, geopfert , das die Hingeben Zweck; Species die auf z. B. geopfert ein das der

ubhayArtham gemischten und ulso den nacb Dus ein Thier. der ebenso brihinm Restriction Thier

wird

, welches ebenso, Suche. wird, gewisses Besprengen Zweck; avaghAto ohne

Hauptact indischer Genus ist. Ehenso zum das etc. erwhnl

handgreiflichen

Thier

Ausfhrung

(kriy), einen dobanam Sachen, allgemeine sich

bandgreiflichen payasaA, welche

Geltung. uuf Hlfsacte, im Brhmana welche ohne nhere werden,

wobl

Beziehung

bestimmte

Hauptacte

erwhnt

1) Diess sind Gerste oder andern nirvapaiia - prokshana

Purodsa's Kornarten - avaghta

oder Opferkuchen, welclie aus Keis oder gemacht werden; purodsdinislipattyarlham - peshana - samyavana - rayandiny dish/ni.

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

LIX

z.

B.

die

Prayjas. haben Stra noch 72.

Diese

hngen

dann Geltung.

nicht

von

Hauptacten

ah,

sondern

allgemeinere Sachen, werden, welche stehen Hauptacte an und Agni, der brigen

mit fest. beim das

bestimmter

Restric

tion

erwbnt Stra 73.

Die

Vollmond

sind

das an

Ash<akaplaopfer Agni-Shomau, Stra etc.) Die an bilden Einzelacte nnd fr und wird, nicht Stra als 75. wo 74. die

Ekdasakaplaop'fer

Upnsyyja. Romas (Libationen, Prayjas

Die

Hlfsacte. helfen seihst Brhmana ist diess wirkliche Die Hauptacte als also zur Vollhringnng haben sie nicht das eine ein Belohnung arlhavda, fr eine zu der Hauptacte, entfernteste Ver einen beilufige nehmen. sind ein Einzelact Erkl

aber dienst, erwhnt rung,

sicb im

so

eine

Verbeissung beim

Neumond

ein welche

Ekdasakapla keine Text Opfer dieses

au mit Stra

Indra-gni, Sorna ist nichl bringen. ganz

und

zwar

fr

die,

Der laulet

klar. v nicht

In

Ms.

1676 asound der

es : gneyo iii. In erwbnt 76.

' sh/akaplo

dvdasakaplo

'amvsyym gegeben

mayjina Commenlar Stra ais

Ms. 259 isl der Text nur gneya-aindrgna-ygau. Fr den, ein 3Iischung welcher

Somaopfer

bringt,

gilt

zweiter Smnyya

Hauptact isl oder 77. giebt Fr es eine

S?nnyyaopfer. von gegeben. Brahmanen, der pfer bringt, geht, Opferkuchen, zwei Hauptacte un nicht mit Soma Lab und Milcb, es wird als

Opfer

an

Indra

Mahendra einen kein der keine Klasse Purodsa, da und alle welcher

Stra opfert, Ein schlich

Purodsao Somaopfer der i. doch der

Agni-Shomau. was der wohl darf an haupt beim Agnibleiben,

Brubmuna, auf die rmere den

Brahmanen e. deu noch

Vollmondsopfer Shomau der ganz

weglassen, an 78. fr an Agni

Ashiakapla Stra aber das Das flll Opfer hiesse anstatt

Upansuyja. auf die Farbe (Kaste) bringt,

Ohne den,

Rcksicht das weg. wer Somaopfer an

Smnyyaopfer

Indra-Agni duss

also'), des

bringt,

beim ein

Neumond Smnyya-

opfer,

Ekdasakapla

Indra-Agni,

1) Die .Snkhyana - Stras sagen: UbhayalrgneyaA puro/xo 'gnishomiya upsuyjo vaishnavo va; 'agnishomiya(sya) puro/saA pauniamse havishy aindrgno 'samnayalo dvitiyo 'mvsyym ; aindram smMyyam samnayato nihcndram v. 6 2

LX

Mller,

die

Todienbestattung

bei den

Brahmanen.

Opfer opfer nicht dafUr mit

an der mit Soma

Indra

oder

Maiiendra

verriclitel;

whrend

beim

Vollmonds der Ersatz nicht

Purodsa an Soma opfert, fr opfern, 79. welches ist, die

Agni-Shomau ganz wegfallen andern Kasten werden

fr einen Brahmanen, kann, obne dass ein aber, kann. (das seine Opfer eigne sonderu auch weun sie

eintritt;

beibehalten Da auf so

JStra Vter, bestimmt Hauptact. Es hngig fr die irgend Handlung Stra dass opfer Hierzu Es die oder giebt es ist sind,

fr das Pitri-yajna den Neumond ist es kein

an

fllt) Hulfsact,

die Zeit ein

natrlich, keine eine als 80. in Handlung

dass besondre

bei ihre

Hlfsacten, eigne Zeit

die gemacht

von

Hauptacten wird. wird, Wo da

ab also muss

Zeitangabe gelten. Hauptact als das

bestimmt

Haupthandlung Dass es wird. die und so ist der es Stelle das ans ein Weise

ist

folgt und

auch

daraus, Neninond-

gleicher

Voll-

aufgezhlt gehrt vier

dem

Brhmana, die Da nun

wo die das

es drei

heisst: ersten

Grossopfer,

Agnibotra,

Darsapmamsau,

J^turmsyni sind, Vteropfer. Stra es stattfindet, wird. Opfer aber , an 81.

Pindapitriyajna. natrlich auch das

Hauptacte

vierte,

Pitriyajna,

Auch wie

ist man

es

ein

Hauptopfer, das Neumondopfer

weil,

wenn auf

sieht,

gehoben Das wenn im es Brhmana Stra begleitet So mit Jfaru Opfers, Das dem an heisst

die

verstorbenen werden das dann Ein

Vter muss, gewhnliche ist,

findet so

am

Neumond es

statt; ausfllt.

dargebracht dass

heisst

ausdrcklich

Neuniondopfer was von

82.1) wird. es z. die sein ist 83.*)

Hauptact

Hlfsacten

B.: Sonne".

Jemand, der Hier und des Hauptact

der Erleuchtung ist Mittel Hingebens mit

Heerden nicht (die an nur

wnscht, opfere der Name

opfere ein des

dbhid; Srya, sondern

Jemand, Zweck Act

wnscht, angni) die Gtter.

angegeben.

Hauptopfer Stra

der Ein

Hlfsacten

ist,

was

1)

Ms.

1676

nimmt

Stra

81

und

82

als

eins.

2) Nach einer andern Lesart das erste: dee, kle, kartariti; hiesse dann: Wo elwas mit Bezug

kann man diess Stra in zwei theden; das zweile: nirdisyate 'svaabdam. Es auf Ort, Zeil und Vollbringer gesagt wird,

da ist ein Hauptact mit Nebenacten zu verstehn. Sodann: Wo etwas mit dem Namen dessen der sein eigen ist, der keinem Andern gehrt, i. e. mit dem Namen des Adhikrin fr den das Opfer gilt, erwhnt wird, da ist ein Hauptamt mit Nebenacten zu verstehn. Also z. B. Wer Heerden wnscht opfre mit dem Udbhid etc.

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

LXI

unter der Zeit, Wenu opfern, so

seinein oder es folgt also ans

eigenem des beisst: der

Nainen, Volibringers im Herbste im

mit

Angabe

des

Orts, wird.

vorgeschrieben soll seinen z. opfern, soll so er mit dem dass

Vjajieya das Vga.gemeint mit dein der lebt An das

Zeitangabe, der mit allen Ortsangabe, Abhang Opfeier

Herbste,

peyaopfer als sei. Dasselbe Vaisvadeva gabe des auf

ein Hauptact folgt ans einem z. bringen. 84. Die fiir 85. Sie

Nebenacten B. Er soll oder lang aus er

stlichen B. Der

Opferers,

Agniholraopfer Siitra steben Siitra spendet, So honia wird taya/i. 90. zu von oft

Darvi-honias sich. werden durch

(Libationen

aus

einem

Lffel)

gauz

das

Wort

juhoti",

er

vorgeschrieben. das Wort I, juhoti Der 2, vorkommt, Unterschied 6 und 7. ist zwischen folgendermaassen juhotaya. sich stebt mit der rechts dem Adhvaryu von Worle dem yjypuroniivkyavanto Siehe bei den Altar. Svh darrichtet und werden darunter juhoti ein und Darviyajati yajaSiitra Va-

verstehen, Ktyyana Upavish<abom/i

angegeben:

tisbi/iaddhom Nach Kty.

vasha<krapradn svhkrapradn 9, 17. I,

sha<kraspenden Siitra gebracbt. O Die darin, vaniyafeuer dahei bestimmte oder nach mit

nordstlich 85**. Sie

Opferhandlung, dass man (oder einem Gottbeit dem Nainen 86. Beim in Verse,

weicbe geschmolzene die andern oder hinweist. der

Homa Butter mit dem Dabei

oder

Darvihoma hnliches wirft, der zu

heisst, iu das indem

hesteht Aha man eine

oder Namen wird das Worl die

Altarfeuer*))

Gottheil Ende des

auf

Verses,

Gottheit Homa wird

Svh Spende

hinzugefgt. einmal ge

Stra nommen. Man det und sje mit

nimmt einem Stra 87. man

sie

ans

der

Ajyastbli oder dem

oder

der

4)hruv Kiy.

und I,

spen 8, 46.

Sruvalffel 25. Bei eiue einer Spende

Gnhlffel.

Apast. Stra nimmt

Anzahl bei jeder

von

Anrufungen Anrufung

(buti,

(Ahuti) eine

Anrulngsspende). Man und nimmt theilt sie dabei dann die Butter, mit oder dem was Sruva es sonsl oder in sei, die in Theile

einzeln

Guh.

1) Das Ahavaniyafeuer hat seinen Naraen davon, dass hauptschlich in ihm die Ahutis dargebracht werden. Ahyante ' sminn hutaya/i .kshipyanta ity havaniyaA. So heisst es im Snkhyana-brhmana II, 1.: grha patye 'dhisrityhavaniye juhuy* AArapano vai grhapatya, havana havaniyas.

LXII Stra bleiben. Wie denn pfen sein, solle. Stra holz vor, Beim heisst: Daraus

Mller, 88.

die

Todtenbentattung kann das

bei den Zertheiien

Brahmanen. auch unter

Doch

aber dass

dann man

zu

verfahren bei jeder

sei, Spende

ist

nicht nus der

gesagt, Ajyasthli

es

msste sch

89. ausser Agnihotra er aher

Bei

den beim wird

Darvihomas Agnihotra. diess nicht, ausdrcklich hinlegt, dass auf bierbei die Knie I, es 2, 6. das bei

kommt

kein

Brenn

bemerkt, opfert jeder ei' zwei buti gelegt

wenn Ahutis". oder werde.

es An Im

indem folgt

zwei

Brennhlzer

durchaus

rufungsspende Gegentheil Stra lich beugen, Stia geschieht So gekehrt heisst stehend Stra vaniyafeuer, tar) Der vorbei vom das

zugleicb Agnihotra 90. Feuer sitzend. 91. es es Wenn auf z. Man das

Brennholz bildet opfert rechte Kty.

Feuer die

einzige indem oder Stra 85.

Ausnabme. man ohne west es zu

Homas beugt, und

ausdrcklich AVeise.

bemerkt

wird,

so

andre B. dass

man

gewisse

Spenden

nach

Osten

darbringt. 92. Alle indem geht und spricht geopfert Ahutis man dann hier werdeu; opfert nach sich man Sden nach westlich gewandt Norden von aber vom (beim kehrt. Ahutis, ist diess welche nicht Aha Al

Commentar

ausdrcklieh im Texte

mit Vashaikra erwhnt. Stra geschieht Stra und turgribita Alles Das srutam diess 93. es 94.

Wenn auf Zn andre den die Upastarana

es

ausdrcklich AVeise. Darvihomas Yjy und welche Zuruf: Astu, wovon begleitet. Opferspenden (Besprengen Beim Opfern hinzu, Befehl so steht noch (praisha) der von und und

bemerkt

wird,

so

gehren Anuvky;

das

Asruta bei das den A'a-

Pratysruta, und sind besteht ist Verse zweite Acte (Ausbreiten) (vier I, Spende. gegeben 9, 12. des die das wobei der

Zertheilungdn

Abhigharana, bei den Homas lass

Vashaikra. staltnden. hren!" Anuvky die Gottheit Thierwerden, Fett) Agya der die Name zum der folgenden Hersagen Gottheit und kommt Das uud an und treten Upa das Regelu der im

Hlfsacte, in dem

asrvaya sraushat. der Bei

Pratysrutam Yjy giebt, die sind der beiden

Antwort: Opfer, Opfer die ein. Mal giebt der wird,

beim

erste Frucht-, zertheilt mit

Smnyyaopfern, starana Ktyyana Uber die Puronuvky

Abhigharawa nehmen)

ATaturgrihitam

Vasha<kra.

ausserdem

Wenn

Mller,

die

Todtenbettattung

bei den

Brahmanen.

LXIII

Daliv; den den varuna der so die der biilhi! bedient Formel:

also: Holri

Agnaye gerichtet.

'niibrilhi! Wenn gerichtet

Sage nach wird, der Formel: an den : vom

dein dem so

Agni sravana

an! der

Diess man

ist sich Maitr-

an an der nach

Befehl den Wenn

MaitrAvariinapriesler Agnaya gegeben, PuroniivAky man Sage Spende Spende SiUra treten, rend Der er in und 95. nachdem gemachl dem VapA der B'ei preshya! so der sich lautet

bedient nicht yaja! an

Wird die Formel DhAnAsoina im Ahutis Befehl

Befehl Agniin Mailrvaruna

gerichtet an! so steht Nur der

wird, wenn Name

der nnd Gottheit den der wird. besieht

AgnishomAhhyAin Ziegenopfer bestehl,

'gasyAnii-

Agni-Shomau

Dativ. lasse I, 9, man gemacht, 17 nnd Vausha<*), aus dem es gesagt den Act 18. welcher Lffel, wird. eindie Spende oder ein wh

VashaikAra KAty. in dem

Vasha/kAra

Ausruf

vom Hotri ausgeht. so wie dies Wort Siitra irelen Die die des der des 96. wbrend Grabas in

Man gesagt Bei des sind welchen tritt also wird, lassen. Bei den die

schiilte also die Spende isl, oder noch whrend den Grabas lasse man

UpayAma. Somaspenden der hier whrend angerufen Soma ein , genommen zugleich die Namen werden, mit der oder die wird. dem soll Gefsse Das Ausruf: fr deu man seihst, Nehmen upaywelche Slrom

ATamasas, Somatranks Sorna Sorna

magrihilo'si.

Vorher, genommen fliessen 97. bei dem zu Stra deu Auflegen Worlen Ende 98. dem isl. Bei

Gtter,

Sillra treten Bei einleitenden der Vers

Ish^akAs layA IshiakAs Ve'rses, deva langt wird

lasse tena. das aber

man

den

Act

ein

Worten: der des

Auflegen vollendet

an erst

bei

den wenn

einer andern

PurodAsareihe ab, indem Euch) eine gemacht, iu angerufen steht kleinere und das Art aber Theile daher man

schneide der sagt. Kuchen ehe mehr er getheilt als vyAvarladhvam, oder Theilung

man

einen gemss Es isl, wird, Wenn Schnitte

nach

vyvartadhvam" scheint in die als gemacht fr mehr dass einer zwei werden, dieser grssern Gller Gller so

(trennt PurorfAsa*) Form

Brei fy.trd. ,t^H'ei

welcher

geopfert

einzeli>eii

Verbum,

1) svadh.

Die fnf

Opferinterjectionen

sind : svh,

traushat,

vaushar,

vasha/,

2) Purodsa wird erklrl als pakvaA pish/apindaA; Karuh als ghritatandulobhaylmakam tarudravyam. Der Purodsa wird in Kaplas gebacken und heissl dann nach ihrer Zahl: ash/akaplaA purodsaA etc. Rdhknta nennt den Purodsa, yavaftrnanirmitaro/ikviseshaA; ro/ik muss wohl Ku chen bedeuten.

LXIV im Plural.

Mller, Das wie uud Dhn, soll das es

die

Tudtenbestattung scheint I, 9, der etc. dreimal (Vierschnitt) , kann von als fnf und es Jamadagni feste Stcke Dasselbe die mit ist, dem gross ein ; in 1, 9, 11. abgeschnitten Regel so 2.

bei den dass bemerkt: Commentar Nur , jedocb beim gilt abzuschneiden,

Brahmanen. man tasya havis Geschlecht und bei eins ihnen mebr so das Jeder gilt Spende genommen Beim bei hat, fllt Kapla und oder der da weg nach auch anch zwei StUcke ab dvir 7aniawo das den dass oder , -

Gewhnliche auch zwar Kty. erklrt sein,

schneidet, avadyati, Karu, dagnis sonst andern nur es ist und dass sen tritt Wo die krit. wird bei frei ein sie, Pushkara stets Panivattam

(havisha/i) als Purorfsa, der ebenso, wieder als drei bei fr wird, bei

Smnyya Sitte

ifaturavattam (FUntschnitt) Man weicbe vier oder lang. hier flssig

Uberall

Familien. deneu, steht,

auch abstammen, gilt, Maass Sruva ist. als

aufTassen

fnfmalige

Abschneiden Daumenglied Auch weil sie ein ein mit

wbrend

Andern Abschnitt Milch nur des

zuschneiden.

Dadhi.

heisst

jedesmalige

uvadna, Svish(akritopfer Haupthandlung. bestreicht beim gebacken der

Dauuienglied weniger Havis welcher Kty. kleine I, 9, Die gemss Ajyaspende 19. beiden ab, Man Anweisen mit vom

avadna Ajya

man.etwas Stelle Eiu ganz

man Svishiawird, Havis-

(abbigbrayati)

diess Vor

Purofsa, geopfert.

einem gemacht,

spende wird eine mit dem Havis. Stra der Theilung Stra Theilen Wo werden, ser erste zukomme. ten Theile, im 100. das viele findet Tbeil, Wo wie Dual, 99.

zusammen

letzten dem bei die und Regel,^dass Gotte letzten genannt der einen letzte oder

Theile Verbum diesen Gtter, ihnen

schneide im beiden selbst. Dual.

man

macht an

letzten

Gtter sicb aber hier, so diesem

angerufen stets die eine beiden zusammen dass jeder den zweiteu

Opferspenden diesem dieser ersten zweite und werden, sein den kann, undern die als da Gott

gebracht Gotte Tbeil beiden die die etc. letz beiden es

Gtter

letzten,

bleibt zuvor

dem Opferer zu nehmen. Stra mtn tti'an Der die sie

berlassen

101.

Bei

einer und

TaruPurorfasa

und

Purodsareibe gehrigen Theile,

theilt ehe

zum 'aru zudeckt.

Unterschied

von

A'aru fr den es im

und

Purodsa

ist,

dass

fr

den

erstern wirkliche men werden. svarpasdhynm nni. mentar Wort, Wort ist

Krner, So heisst

letztern gemahlene Krner Commentar: Aarusabdas purodsasabda/i

genom tandula-

pradarsanrtha/i; , ehe man sie

pish^asdhyerklrt der Com

Prgadhivapant mit was

zudeckt,

adhivapanrthakrishnjindnt. in den meisten Lexicis diess bedeutet

fehlt. aber etwas

Adhivapana Ein hnlich Anderes.

ist ein lautendes So erklrt

nirvapana,

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

LXV

SyaJia vrihinm

zu

Ait.

Brhni. piakshepo

I,

1.:

purodsaui

nirvapanti, ygo

als 'tra

sakanirv-

lvasthpitavrihisanghn silrpe

uishkrisliya nirvpa/j;

mushii;atush<ayaparimitnni tatpilrvako

penopalakshyate." SiUra und den Stra etc.) sei 102. Purorfsatheil 103. die Regel 104. auch sind. 105. man Zur mit Zeit dem wo di^Kaplas Kaplavers angesetzt den wer ATaruDas Wort (sc. Dasselbe wo der bei Man bezeichnet je nach Diess" der Theilung). Stra Purodsa 101 103 gesagt) voneinander sodann den Gttern. (sc. gehrt dem Agni den ATarutbeil

Stra sreschieht o.J getrennt Stra den, (topf) ATaru und gebacken tir asi!" Stra Diess ein Masculinum Stra reinigt utpunti). Stra Krner gharnio'si. Man thut setzt an.

Taru

(was und

ersten

heisst wird,

hier die

nicht

das

was,

sondern Dieser erste

das Vers

worin ist

gekocht dfirish-

ATarustbAli.

106. geschiebt, ist, 107. man

Man

ndert nach dem

aber

den

Vers

zu damit

dhruvo ATaru,

'si." welches

Commentar, Adjeetiv Ausschtteln

ein Zur

entsprechendes Zeit des

habe. des Mehls tandulu

die

Krner

(pishtnm

utpavanakAle

108. hinein,

Zur mit

Zeit dem

des zum

Kochens Kochen

wirft gehrigen

man

die Vers:

Wasser 109. Man

in

den stellt

A'arutopf den

nnd ATaru

wirft hin,

die

Krner ohne ihn

hinein. her

Stra auszunehmen. Stra fnfzehn Stra es siebzehn,

110.

es

Beim NeumondSamidheniverse. Bei wo es deu IshH's

und

VoUmondopfer

giebt

III.

und so

Pasubandha's berliefert ist

giebt (sonst

nmlicb

ebenfalls Slra meln Die Commentar Was auf fokt das

fnfzehn). 112. Die d.h. Worte freiwilligen der scheinen vai oder die Name aus Ishii's der dem werden Hauptgottheit Brhmana t upmsu diese entlehnt; kartavy Regel sagl, c sich auf mit Mur wird der iti. nur das

vollzogen, ersten sagt: giebt die Pradhna

gemurmelt.

tharvan Erklrnng, beziebt, , und

kmys dass wie nmlich der

Commentar nnd Anuvky.

pradhnadevatpadam

Yjy

LXVI

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brlimanen.

die

Slra Prakriti Prakriti's

113. oder oder und

Das

Neumond Norm fr Opfer

die sind

und Vollmondopl'er Isiiii's. das oder Agnihotram, secundre sind: etc. 0|ifer

sind

primre

Darsasind:

prnamsau HunrfapyinAm rika etc.

Gyotishtoma/i; ayane und zugleich

Vikrili's Prakriti's

agniholra-saurya-vyavya-pasdbhit-paundaVaisvadeva-agni-

Vikrili's

shomiya-pasu Eine machen;

-pralhamanikyi-dvAdasha Prafcrili prak?'iyanle ist eigentlich 'smin Sie das

Vormachen, iii prakarajiam die Norm

Vikriti

das

Nach

dharmi sind auch

prakrili/i. fr das Agni-

Stra shomiyapasu. Stra Hiernach des Darsapmamsa, Stra dasinas. Slra ganas. Bei mungen, und den den

114.

115. gelten

Und beim

dieser Savaniya

ist

die nicbl noch

Norm nur die die des

beim allgemeinen

Savaniya. Regeln

sondern 116. Und dann

uuch der

Agnishomiyapasu. fr die Aik<\-

Savaniya

117.

Und

dann

die

Aikadasinas

fr

die

Pasu-

Pasuganaopfern bei und den -

gellen Aikadusina,

also gegeben

die

allgemeinen sind.

Bestim

weicbe Neu Stra

Savaniya,

Agnishomiyapasu,

Vollmondsopfern Das Vaisvadevam Siras ist Prakriti bei eine elc. Vikriti fr den die

118.

ist

die

Norm

fr

die

Varunapraghsa, Das dann vadevam selbst Vaisvadeva wieder selbst Slra fr Es Hapla fr alle ist kommt 119. Der

der

Darsapmamsa

und Das

wird Vais

Varnnapraghsa's. vor. Ekakapla ist

uturmsya's

Vaisvadevika

die

Norm

Ekakaplaopfer. diess das wird 120. miksh's. 121. entnommen. man ein Opfer aus der Prakriti Aehnlichkeit oder in der als Agni, etc.) Opfergaben Agnlshomau, kommt miksh dem bebandelt. und vjina hat, das bal. welches als Norm Diese eine Vikriti ist, herber nebmen, liegt sich dadhi so muss womit Hierbei wird aus der Aehnlichkeit der Die Opfer fr eines die Purodsakuchen , der in einem

gebacken Stra alle Stra

Visvadev/i. Amiksh ist die Norm

Vaisvadevi

Vikra Wenn dabei die der grsste

man es in

Aehnlichkeit So finden jyaui, und tun Udaka Smnyya. nchsten, etc.

enlweder im und Darsapayas; (hials pya diese also dem

Gottheit

Opfergabe. (aushadham) Indra Pnroc/asa Madhu, dem

prnamsa als Gtter des nchsten; ranyasur Vikriti am

Indra-Agni. wird kommt

ATaru

Purorfsa

Kommen

Mller, also Prakrili in Vikrili's die Sillra Agniopfern. Wenn wird, krili sind; nicht so (dem weil bei folgt vor, grssle 122.

die

Todienbestattung so richlen sie sich haben. mit

bei den nach So

Brahmanen. dem, auch Gottbeit womit mit den folgen sie

LXVII in der

Aehnliehkeil Vikrili's

Gltern. den

einer

einem dieses

secundren Opfer auch hier z. ebenfalls mit den die B. iibcr

Opfer Vorschriften den Gottheit der dem

eine

Gottheit , welche hei isl, der

angerufen der Pra gegehen obgleich SAvilra

DarsapilrnaniAsa) nmlich dieselbe; folgen 123. oni

AgniyapurodAsa nur eine Kam/;,

nolhwendig

Saurya Agneya

Dvadasa-Kapala Sdtra Aguish Der einen si^iii isl. oder muss, x\ls

DvAdasa-KapAlaopfer. folgen dem

Vikrili's

zwei

Gottheiten

iy a Opfer. fiigl PurodAsa er Vikrili's oder (jMs. Es 259) seil, dem den Vikrili's, vier whrend haben, 125. oder wenn sie nn: slels an hinzu, wird, Agni und dass das, was als Opfer an

Commenlar zwei weil Vikriti Stra 124. Gller der fhrt

durgebracht

pflunzenartig Agnishomau

(aushadham) pllanzenarlig

AgnAvuish?iuvam mit dem theilt dann sie mehreren

ekAdasakapAlam. Gottheiten folgen

dem Der leichl mit 2) gieht den er fiigt

AgishomiyaCommenlar isl.

AindrAgnuopfer. diess 1) folgen in zwei so dem Fr Taru oder MAruta als Strus, sind die was viel

besser mehreren Oder der zweiten hinzu zusammen folgen ; sie

heisst

Und

Vikjiti's

Gottheiten", folgen den dass Asvina

Agnishomiyaopfer. den Beispiel SaplakapAla. oder erslen an , Fall fr Und

AindrAgnaopfer". Vaisvadeva bei

Comme_iilar

DvikapAla,

heilen opfer weniger

denen die zwei ^ mehr Sylben liaben, die dem Namen IndrAgni-opfer bei den wie der

mehrere Gott.1 2^ 3 4 dem Agnisboinaiidrei oder

Gollheilen folgen. Gltern, ein

Sylben Slra

Ausgenommen vorkommen, fr sein, als ein iw Soinu. dass primren, nach wenn

die PurorfAsa

selbst fiir

im Indra,

Prakritiopfer ein Sinn dieselbe msste richten, die Anzahl ein der trotz weil die iTaru soll isl

Der Opfers Demnacb opfer gleich

die dann dem

Gottheil eine

des

secundren stattfindet. AindrAgna ob folgt dem ein gnider

Ausnahme nach dem Agnishomiyaopfer, ist. Ebenso

AindrapurodAsa

sich

SomyaAaru Gottheiten der

verschieden der Soma I 2 dem Aindrgna, 3

SomendraAaru/i, shomiya, 1 2 3 Indrasoniiya beit Indra Stra bereinstiiniuen, Kriterien

Dreisylbigkeit

Gottheit, , " ist. , die

Hauptgottbeit folgt ist. Wo die da Wahl Opl'ergabe ist der die

dieselbe weil

Und Hauptgott

PurodAsa dieselbe 126. in

und Opfergabe Prakriti

die und

Gottheit das Vikriti. e*

nicht strkere

der

LXVIII

Mller,

die

Todtenbeslattimg

beiden

Brahmanen.

Der Connuentar sriyate. uml wenn jilpati, selbe ganze ist lich folgen Agni. giebl folgl die ein den ist dei' ein so

Text

lautet: meint: ilia mag wiii'de eintritt man beim den

havirdevaliVsAniiiye buliya/isabdasravan;\d man einer kann derselbe Vikriti, dass, nmlicli des in iillanzenarligcn Vorschriflen ein den Wenn Widerspruch Ausschlag, des Piiroc/A.sa die in hei Arl, sind, Piiroc/Asa (nivAra). beim zahmen Substanz Widers|iriich einer dass keine d. des und Ii. an aber wie da

havir

baliya/i, anuktu

und

der

virodha lesen, dann, an hier auch Nun eine des Pradie das aber nm (ollheil Opfers PrajApati Ziibereiso des an heisst A'aru nun

Dies.s Sinn Opfer knnte als

sein, dennoch in

auch z. H. die

asAiuAnyc Es der

bleiben.

scbliessen,

(iolllieil folge. pllanzenarlig, an

Uprtmsuyja, Vorschriften an und PrajApati die

Pi'ajpati,

Opfer tipfergabe A'aru,

Upam.suyja dei' Vikrili ()pfei' Agneya, bei der Agni. und

allgemeinen isl also Opfergabe Bestimmungen 127. ise eines Substanz eintreten, und Prakr-ili z. von B. es wildem zwar

Diess die den

diesem.Widerspruch A'arii die an

Siilia t II ngs giebt Es Opfers welche den der werden, Acl we die kann wechselt in knnen; oder des der

Opfers den dass der ein ,

gerathen, die die Substanz Vorschriflen, mehr Keis hal trill er

Ausschlag. Vikrili dahei von Beim Keis Beis wilden aber

gegehen kann lleis ein

Anwendung (vrihi)

fin nun keine

gemacht

Dreschens

Anwendung. Widerspruch Vorschriflen Slra Widersprucb schlag. So wird. Ist nun lich wird Material kommt in nicht ziebt von wilden Purot/Asa heisst Der der

Tritt also bei ein, so miissen ber die Substanz 128. Wenn geratben,

einein secundren die Regeln ber weichen. der so Zweck gicbl und der

die

Ojifer ein Zubereitung Substanz den

solcher der in Aus

die Zweck

es,

ilass

ein

Opferpfahl dazu, zu ein

von

Khadiraholz zu Thier

gemacht binden. wirk dieser Hierbei

Opferpfalil Pfahl von fest zu

dienl aber Khadiraholz so tritt

ein Thier daran schwach um ein Widerspruch d. Ii. es I, wird 4, (KAl^. der ein,

daran zu

binden, des Zwecks

und

Gunslen zum wohl

gelst,

ein 16.).

strkeres

Opferpfahl auch wo die es

genommen folgende heissl: kann, vor. vorgeschrieben gemacbt ihnen Bei ein dem der Stelle wenn wohl So

KAlyAyana-slra-paddhati Zweck durcli z. so B. aber zur der durch das das Bereitung PurodAsa man werdeu (Prakriti) (ha). svAdhyAyaihre Worte Original .so eines nicht NivAra's, kann. tritt Suhslilul,

Betracht, erreicht man dus

der aber werden

werden Suhslilul (?) da 129. aus

Reiskrner

; kann werden, PurodAsa Norinalopfer Verse ein

Reiskrnern Reis, Slra keine

nehme

geinucbl

Modifikation

Wenn gewisse Vedaverse pA/AAvadbrilA/i) beim Opfer

(adhyayanavidliyadhilAh, gendert werden,

damit

Mller,

tlie

TodtenbestaUng

bei den

Brahtnanen.

LXIX

den tritt hei

Umstnden hei ihnen Stra Modifikation nhme der den der

Ix^sser Normaloplern Arl 130. dass Bei

entsprechen, nichl sie ein, imjilicile

so

heisst

diess die werden Opfer

Uha. knnen. tritt mit

Dieser sind

sondern hefolgl

Vorschriften

dem es

secundren der Sinn

diese Aus-,

ein, wie ArlhavAda's. die der in der sie

verlangt,

wenn Hahen der aher mssen, Prukrili der der

Ein Oj)fer heisst die Vorschriften nun Prak7-ili, die Verse so ein werden Puror/Asu ein Spende Slra 131. undern Pnrot/Asa begleitet, die so Verse bleiben in

Vikrili Prakrili der sie der

eines auf Form uuf

undern dasselhe dieselbe nach

(i. e. der hertiagen Bestimmung unverndert. Bezug z. dessen muss

Prakrili), werden. als Wenn nehmen B. in der in Slelle im Verse, in

Vikrili

Vikj'ili demgemss an Agni an anslall

elwas gendert.

Anderes Wenn und an so

vorkommt Srya Agni, eintritt,

Vikrili die

Srya urlhavdu/j. niclit fr

gesetzt Wenn sich

werden. elwas ei(ie dienl,

PuruvkyasravanAd Satz gehrt, znr

zu

einem

seihst etc.

Vorschrift so heissl Der sagt: bur .somit prasave" liing, ugnaye wenigstens sonst nur Slra eines ein und die auf dem

bildet, sondern es ArthavAda/i. ('ommentar Worle Agnaye unterworfen. heziehen gleiclisum nirvapAnii. der Sinn Stellen Wenn nicht zu Aehnlichkeit. jedoch sie nicbl I, das gewisse 132. zu giebt als jiish/am (sainavelArthAni) Die sich zu Solche sein, der

Erluterung

Beispiel nirvapami

die und

Nirvpahymnen. beziehen sind also ,,Devasya sich tvA auf Satze, der Nume arlhavAdu. gilt. (im tritt ein Verlauf Substitut die nmlich ArthuvAda unmittel Mantru,

Er und Savilii/i Hundzu Diess

die

Handlung ha hingegen gehren scheint fiir

Worle nicht einem Worle

iinniittelbar andern beissen

jush/am

obgleich BrAhniana's

Vorgeschriebene isl, so

Ojifers) nacli der gilt ehe

haben

Diess bei oder Deva denen, ausdrcklich

fr 4, 1,

die

beliebigen liAlyAyana sondern nur der

oder die fr die

HAmyaopfer, Siibsliliilion unbedingten citirt

angefangen In uus

werden,

ausscliliesst,

Nityaopl'er. eine Slelle

Bezug auf 5Iu?tdaiia's

den (Jrad TrikA/u/a:

Aelinliclikeit

Karyai rpals latlui parwaili K.sliirai/t pii.-iiipjii/i plialair api Candliai ras:iili sadrig grliyam piirval:il>lie param parain. Wenn einmul ein frei gen. des dus jedoch gemuchl slehl, Bringt Opfers, was der ein Suhslilul im ist, erg'nzt Opfer man so.wird Gerste es Verlauf ein weiden. enlweder nun nicht am mit eines Mungel liAmyaopleis, eintritt, Zuweilen mit Gcrsle Beis und Substitut isl. so tritt oder die darf der mit Gerste nachdem auch Fall der dieser ein, zu Anfang durch dass es brin

(Jersle fehlt

whrend sondern Substitut

Reis uls hnlichsten

genommen, Hat man eiu

LXX

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

gewhlt

und

auch

dieses

schlgt und

wieder nimmt

fehl, entweder

so

kehrt dieses

man selbst

zum oder

ursprnglichen was ibm am Siitra drcklich Wenn die Mudga's als fr Stra des Originals Wenn genommen vorkommt, wenn Ptika, den, kein bleibt ha statt z. den radiatus") ausgeschlossen taka's z.

Opfer zurck hnlichsten ist. 133. Nur darf

das sein.

Substitut

nicht

etwas

aus

Verbotenes B. bei einem so darf nehmen,

Aaru man

von weil darf

Mudga's keine man diese

(nhaseolus Msh-s Kodrava's ausdrcklich vom oder

nuingo) (pbaseolus Opfer Vara-

ausgehn, Substitut sind.

doch

Ebensowenig nehmeu. Substitut

Symka/caru 134. as an. B. kein so in Reis

nimmt

alle

Eigenschaften

da

ist

und

statt brihi, sondern ein Soma

dessen

wilder im statt d. und muss aber h. es es

Reis Texte Ebenso Sorna wer tritt findel

wird, nicbt gya doch ein. Verlauf bis zu aus und

wird doch das Wort nivAra verwandelt, statt Syenahrita Name ein .\5ya, Substitut ATiiiga oder ATAaga, eiumal Original werdeu Original das isl. was

wo es bleibt. mesha, etc., so Geht

Prishadiljya, Arjuna, der 1st

dAra,

PbAlguna genommen wieder, etc. wieder dem

genommen

sich im Substitut stitut man dem

des Opfers das Ende beibehalten man kann das

doch das das Sub so nichl nehme was

haben, Original,

das Original, Substitut am Stra 135. Opfer

wo nicht, hnlichsten Wenn mit z. so B. Reis uuiss ein dem soll dazu man

etwas was so mit isl, hier

am

Maasse brig sein was Opfer Maass als es

abgebt, ist ein geht

so vollenden.

muss

man Ein man davon nichl elwa nun so

das

davou gross

Puroc/Asa den gross die keine nthigen als

Pferdehuf; aber wenn eiu es und fr zu heisst

hat Theil auch nicht bedeu geringer thun ist es mau

genommen, dem das das

verloren,

bleiht,

Pferdehuf Wie

vollenden als weniger was so

NivAra's

beimischen.

tend gilt als als die Sache, wenn nehme man lieber Slra fr lung die und

Sache, so gilt auch die d. h. wenn es sich darum feuchten als Fr ein Paridhi's gar den fr ka). keine. Herrn den ist des Hymnus, kein haben

Eigenschaft handelt kann,

trockne 136. Gottheit, fr

Opfers, fr

fr die Substitut

die

Fener, erlaubt

Opferhand

Verbot

(pratisbedbA; Es kann. auf beans) Dinge , ist Es nicht giebt beziehn, kodrava's

klar, zwei wie

wie Arten z.

fr

ein von

Verbot Verboten

ein :

Substitut solche

eintreten weicbe (wild sich kidney Opfer zu

B.

mAsba's, kora) sind

varataka's nicht fr

(paspalum

das

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

LXXI

gebrauchen", wie z. B. tem Fall schwarze mglichkeil dass diese adrish/rlha Slra kriti losigkeil. Weun vollbrachl ben, nehme wenn keit, uicht dere Nivama, statt, oder wenn Gerste durch man es wie

und man wird soll nichl

solohe keine die

weicbe sich schwarze Khaidi\ Klyiiyana in den. im

auf Eigenschalien Khand anlegen". Allgemeinen, giebl oben sich Bedeutung sind ein es, Verbot als sondern Grund d. sind. welche und fr h.

beziehen, Im lelz nur die dass die Uuan, sie

ausgeschlossen. einer Dinge oder 137. Subslilution eiuen von Drei ein

erwhnten haben,

Fllen

Zweck bernalrlicher Ursachen Zusatz,

ausser

die

Pra

aufheben:

Zweck-

ein Yikriliopfer wird einen eiu heisst z. B. , so werden Zusatz, Barhis er das von whlt lahlen

nach die wie

den wenn

Vorschriflen der Durch cs heissl

eines Anstatt ein Diuch A'aru

Prakritiopfers aufgeho der Verbot, Zwecklosigvon Reis kann Kusa's wie

orschriflen

Prakrili

Saragrass". keinen beim Arshcya". A'aru (ein

gemahlen Ursachen

oder gedi-oschen an, weiche die

werden). Bestimmungen

Andere geben der Prakrili INiyama, ist einen Restriction, Purodsa wird, dass

drei an aufbeben: findet von der Reis Pasutritt Pra aus etc. Dinges, und Ochsen fllt das die

Parisankhyua, z. zu B. da, wo machen,

Bhlopadesa. es freigestellt ausdrcklich

bemerkt

Purodsa ein, wo krili drcklich zu trilt ein, alle

von Reiss z. B. im Ajj'abhgadie

sein soll. Grihamedhiya pray Bhtopadesa, Aja

Parisankhyna, nach den eintreten werden Anordnung der

Umschreibung, Vorschriften dann die fertigen zugeschnitten um wird. den Hier , um eines erst Prayja's

der aber

solllen,

AjyabhAga's anstatt werden als etc. von des muss, Opferpfahl selbst Der

verordnet Opferpfabls, der weg. Agnishtoma

umscbreiben. wenn

feslgegraben herumgehen, Zuschneiden SiUra EkAhaopfer. Opfer, Ekha's. shtoma,

DreschpfabI,

vorgeschrieben

138.

ist

die

Prakrfti

der

welche Es welches sind

an

einem

Tage und zum

vollendel sie richlen Gyotishtoma ist

werden sich gehrt. die

(Sorna), nach dem

heissen Agni

Somaopfer wiederum

Slra Aharganu's. DvAdasba ein welche weicbe sie dem alle Somaopfer von von folgen Sattra. 2 13 Aharganaopfer

139.

Der

Dvdasha

Prakriti

der

heisst und sind bis bis dem Bei betheiligen ist die, zu zn den

das

Opfer, entweder welche

welches eiu mehrere dauern, dauern, Ahina's sicb,

12 Abina Tage

Tage oder

dauert. ein Die Ahina's, Sallra's, die scheint, 17

Es Sattra.

ist nun, die und

danern. heissen heissen

11 lO Sattra's und

Nchten Nchten die knnen zwar

DvAdasAha,

dem

Ahina, wie es

Sattra's nur bis 24.

Brahmanen 6 3

mehrere

zugleich

, von

LXXII

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

Sie opfer

mssen gebracht flitvik folgen.

vorher haben. und

schon Aucli Yajamna

die

DarsaprnamAsa mssen in die eigener Brahmanen Person

und sind,

Gyotishtoma, welche hier demselben

zugleich Kalpa

Stra Smvatsurika's. Das der mehrere

140.

Das

Gavmayana

ist

die

Prakriti

der

Gavinayana oder dauern. 141. Fr Jahre Stra

dauert Jaliropfer, Sie die

drei gehren

Jahre mgen alle

und sie zu

es nun den yilt

ist ein,

die

Prakriti oder

Smvatsarika

zwei,

Sattra's. das erste als

Nikyiopfer ^

Prakriti. JNikyiopfer bestehn kraopfer oder das werden erklrt

als

Opfer,

welche kratava/j)

aus wie

einer das

Masse Sdyas-

(tulyanmadhey etc. ersle Stra Ihre Prakriti derselben 142. der

bbinnapbal/i ist ist die das Prakriti

ersle,

d. fr ist

h. die

der

Agnishtoma;

folgenden. das Feuer das

Feuer Zu Shodasi auf Diese tritt den

auf deu und

Beim Utlaravedi.

Agnish/onia

Soinaopfern, Alirtra gehren, getragen, das Anlegen ebe noch das 143. soll wohl das die Uttareshu heissen,

zu

welchen wird der das deshalb

der Feuer

Agnishtoma, vom auch Somaallar

Ukthya, heisst.

havaniyaallar Agnipranayana

Nordallar

Handlung, aber ein, Stra Diess

des Feuers Agnishtoma kratushv dass

und das anfngt. agniA.

nichtsdestoweniger, nichl zum zu anrabbya des und bei bat aus Acl daher dessen diess Ms. flll dem Shodasin, dem Agnishtoma Somaojifer 'dbilo bildet, auch Vik?-ilis eingelegt. keine 259 weg isl. bei und

obgleich gehren, auf 'gni/i, einen der nicht gellen Bis. Aulorilt, nicht mit

die

AgniAity sie doch Gellung Utlaravedi hiesse stndigen dem darauf also,

und fr haben.

Agnipranayana folgenden Das Feuer, heisst Ceremonie Opfer als als nur Das unsrem ein gehrt Prakriti Stra eins; Auszug Agni/cayana doch wird, die Opfer

(agnishtomollaraklakryeshu) der diess selb zu dem kann. 1676 du

welches eiu

angelegt dass oder folgenden Opfer wird beide Commenlar Stra 144. dem Sattra. Vjapeyao|fer das Anlegen sie weil 145. den

AgnipruMayana

wenigstens

einleitenden

folgenden Hiergegen nimmt dessen

zugleich von Slra's

Verwahrung

deu dem

SS-

dyaskra's, rasvata Das den vata fllt Sattra, Stra man sich dyaskra's,

Vjapeya,

ist des schnell man Beim Wunsch nicht

eine Feuers beendigt auf

Vikrili werden derselben des Opfers.

des

SbofZasiopfer weg. mssen, Slelle hei bleibt. Bei

; dem

bei den

bei S-

ausdrcklich

weil

Sras-

Anfang des

Kralu(Opfers)

wnscht

Mller,

die

Todlenbesiatlung

bei den

Brahmanen.

LXXIII

SiUra (yajnnga) Opfers. Hierzu d. h. solcbe ausgehn. beim etc. Opfer

146. wnscht

Den

Wunsch man heim

eines Anfang

Theils des

des Theils

Opfers des

giebt

Ii;\ty;\yana die die

l, nicht

2,

11. von ; sage,

bedeutende einem diese dass wegen, mssen. sind wenn eines zu Opfer gebracht Darbriiiguiig einen U'unsch

Ausnahmen nach darin, aul niclil weil der fr sie

an, Beloh dass Erde einen vom

Handlungen, Zuerst nie eine sind sondern sind, die Diess Zweck,

nung man schlafe

Niyama's

bestehen man , die oder Handlungen, das Haus

Unwahrheit absolic ihrer befolgt

Ik'slimuuingen selbsl werden dieses z. einen B.

beslimmlen Veda Zweitens bei soll dient es ist gewissen man das als Drillens nnd keine bindet am

vorgeschiieheii

Naimitlika's; einlrelen, Hshamavan nichl Umstnden zur Erreichung

welche abhreiinl, Auch hier sondern am Abend Seine daher damit dieses Es an ver muss steht

Unfllen dem Opfer unter das Agni

I'iiio(/;\sa

o|ifeiii. AA'iinsches, belracliten. an Agni werden. isl AN'uiisch Auch

nolhwendig am ; dieses tglich und Wenn andres seine man

Agiiiholi muss

JMorgen isl ist diess das und frei, wie das das zu haben,

Zeitlebens Snde

Unteilassiiiig Wnsche so Vieriens Zeillebens jedocb

eine geknpft. ein

Agnibotra.

l)arsa|ir?iain;\saopfer. alle Bedingung dargebracht AA nselie ein da Korn isst, apas Vasisht/ia brhmano baviryajnns dharmarn nach avyayam sind 4) (parvani kriyanisi). sind 7: tipad, (am Ende (am (am , Ende am des 5) Eude 6) der PraI [ 7) nisi), Agrayaneshti/i Ernte), 5) 6) 7) Srva?ii, Agrahyani, A'ailri, svayuji, 7: uop man, eine fer. sind die damit eine wenn Busse

ohne heim

werden. zu Vikrili man zn

vorigen,

verbinden. des Auch ohne bringen es vorigen. dieses voll hat.

Fnftens Sechsleiis ist bracht unbedingt zu Siebentens Nacb einem

DaksliAyaMaopfer, Agrayawaopfer, vollbringen, neues

Ernleo]ifer.

das Citat

Nird/i aus

folgenden dadhila 'iti. nilyasa/i,

Opfer darsaprnaNach Ilrita: Soinns

ab

solut notbwendig: Avasyam insgrayanislitiAturmsyapasusomaisAa Pkayajnn vidhiprvena Die 1) 2) 3) yajen yad Pkayajnas nilyam iMhed

'gnin yajeta ka

ka

Gautama

Ashtak, Prvanam

mnam

slhlipkalaksbanam), (msi

Srddbam Die Haviryajnas

1) 2) 3) 4)

Agnydheyam, Agnihotram Tages und Darsapmamsau der vier zwei Mondphasen), Aflurmsyni Jahreszeilen der Nacht),

nicbt

am

Pauina-

(am

Ende

der

Nird/iapasuhandha/i Ende des Halbjahrs), Sautrmani.

(am

6 :t

LXXIV

Mller,

die

Todtatbestattung

bei den

Brahmanen.

Die 1) 2) 3) 4)

Soinayajiias

sind

7: 5) 6) 7) V;\japeya/i, AliriUra/(, AptoryAnia/j.

Agnislitonia/i, Alyagnisli/oina/i, Uklhya/t, Shodasi, Nacli dein E. (yOninienUir I. II. 137) zn baben

Dliililasvinin's wir die

ApaslaiiibasiUrabhAfolgenden 21 Opfer: Asb

sbya

(Ms.

1. PAkayajna's taka, II. 31 Asi

: Aup;isanaboina/i, srAddbuin, Agnihotram, Ninld/iapasiibandha, Sarpabali/i,

Vaisvadevam, IsAnabali/t.

I'i\rva?Kim,

Haviryajna's: tnrniAsyAni, yajna/i.

Darsapi'inianiAsaii, SautrAinuni,

Agrayanani, Pindapitj'i-

A'A-

III.

Somayajna's: dasi, VAjapeya/i,

Agnislitoma/i, AtirAtra/i, sich er iiber dass fiir d. bei den h.

Atyagnishtoma/i, AptoryAma/i. die Einige, unbedingt wo ein Manu man muss Somaopfer deren nicht Ansicht anselin,

Uklhya/i,

Sho-

HatyAyanu den tung die ihuin beim manen ans, ist, besitzt. Thieropfer speisen. Auch Apastamba indem er Bei giebt sonstige nur licb und Bei der das der, das es karinakAnde die im sagt: diesen auch Ilauptopfer dass Bse, doch auch

spricht hemerkt die Denn 100,

so von wo

entschie Bedeu niimlicb Ileich1000, 100 Brah

Somaopfer nach Sankha

Mglichkeit

stattfindet,

hinlnglichen heim Somaopfer jedesmal

Jahreszeitopferii nennt drckt dArAn yAni (und im wird, auch fr Einzelnen so ist des der sryante. bei er nitya, sich kritvA

AAturmAsyaopfer VAnaprasthadliariiia vidyAin soniAvarArdhyAni nothwendigen eine Entscbiildiguiig gebracht man was Opfern nicht uns die von hingegen Ilandhiiig die so Verse, ishti's Agni ans in ersten, Wenn sind, so die nehme z. theilt saniApya

d. noch etc.,

h.

unbedingt. aus

deutlicher nityakartavye

urschlichen) des Zweck Opfers. erreicht, auf sich

Opfern oder Wenn nm ladet, zerstrt. wenn nicht

Llnvollstndigkeiten

Unterlassungssnden

Snde Natur darf

Opferbriicbs

anhngt, nichts

nachgerade ausfallen, gehen soll. und in mit zwei gleiche dem Verse die

freiwilligen Zweck Stra lungen und frhern Bei den fr Agni und Vers Stra Verse mehr giebt Tbeil der

ganzen Wenn sind, den

verloren Verse man der sptem sind nur der Ilandinngeii. Tbeile, den andern den B.

147. mehr

weniger sie

Hand Theile mit sptern. dem

frbern der

Tbeil

Handlungen

KAmya und

(yAjyAnnan theilt nimmt drei Indra also den andern. und zu die

vAkve) und' Verse einen

Indra besteht

angegeben; sechs gleiche nnd

EkAdasakapAla Man d. Ii. fr man die

aber drei

Handlungen fr die 148.

Handlungen er eine

weniger Handlung

jedem

Mller,

die

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

LXXV

Verse, bei pfahl dein

die

brig

bleibenden Material kann. Ende statt. der da grsser 10 theilt vervierfacht Da die Prakrili nicht Verse man findet

dienen aus

zur denen

Auswabl, der

wie Opfer-

verschiedenen werden Am Verse Uebertragung sind, lindet es nur Hier oder 150. was

gemacht Stra 149. der durch

die

Auslassung

und

Ver

mehrung Wo Verse die ein Zahl Fall uls

Piakiiti die der ist giebt, die den als zehn fnften zuerst erwhnt

auf letzten letzten die aber der 12 Verse und

die Verse Verse

Vikriti weg. statt, So 16 zwei

mehr Im wenu tritt Ish/akA's Hlften Vers. ist, so

Handlungen Falle der ein wo sind. Handlungen

fallen

umgekehrten

Vermehrung

Verse. oder in

aufzulegen und verdoppelt Slra ist das, auszufhren. AVenn hinzukommenden erstem wenn naiuAsa, tes die Opfer beiden der whrend

zehnlen

dargelegt worden, am

frher

Ende

urspriingliclie uus Vortril. der der Eine

Bestimmungen Vikrili andre Frage eines Pasiiopfers Pitriyajna isl nach des grossen andern

aus isl Opfers, , die

der die,

Prakrili so wus wie des ein zu

mit gebhrt thnn Darsapr-

neu den ist,

zusammenstossen,

Verrichtung oder

A'tilurmAsya wie Opfer Stra das mitten 151. und so weil ist Sla der Es die es der

Zeit etc. zu

fiir eintritt I,

unbeding und 14 das somit un

Agnibotra, Hier whrend Fr zwei geht. grosse Spiess, soll sind wohl werden, neue Bei die eiuer Regel den

collidireii.

KAlyAyana

5,

bedingte

vollziehii. den die allgemeine Brat-

Kochtopf, gilt

spiess Regel Kuinbhi werden.

Feltspiesse

Topf, un dem

worin das

die Herz

Lenden etc. an denen dieselben die Grsse

etc. gerstet

gekocht wird. Fett fr M Thie

Die VapAdhisrayani <rehrateu wird. alle res Tbieropfer oder soust Slra tbieren den,

zwei Spiesse, heissen, dass wenn nicht Vorbereitungen verschiedenen ber die

das Gefsse des

gebraucht Etwas 152. wird

erheischt. Art von Opfer-

Opfergefsse des ausdrcklich Kochens. , dass wird, jungen eine Regel, nach dem I,

verschie

wegen Hierhei

der hemerkl

Verschiedenheit der bezieht, von Commenlar wo, Thieren grosses der eine wie

diess

sich eine anch geo ist. dass richte,

nicbt

nur

auf-Flle Classe Flle, und der wo findet wo

heim

SaulrAmuniopfer, sondern Thieres verschiedene 3, 13, Zwecke

verschiedene auf pfert Bei das arthAt solche wird, KAlyAyana Maass

zubereitet .stall Zubereitung allgemeinere sich eines

ein die sich Arl

Opfergerthschaften

pariniAnam.

LXXVI

Mller,

die

Todtenbeslattimg

bei den

Brahmanen.

Ktyyana noch die folgenden Alles ie werden nach h.

giebt

in

der

letzten

Kandik

des Man

ersten sclialfe

Buches vor

allgemeinen an, Felle so Hals was nach (Aarmni, ausgebreitet, gekehrt soll vorgeschiieben kommen. und wie sie man festzuhalten, in der etc., in die rechten welches linke Hand der von jyaslhli in die damit ist. nach

Bestimmungen: vorheriger krishnjina, dass Beim Norden wird,

dem Opfer erscheint, la/iarma) der sein, Hals d.

Berechnung nothwendig adhishavana, srddie liegen. das soll Haare soll Was dem Ort naob es bei und aussen, umgekehrt einem der

Osten der

Pitriopfer

Havisopfer Zeit man werden, Gefss nimmt, mit das, Wassel', pranit, Veda Sind den diese das was nach von

spter

hinterher rechts an, so werden sruva, nimmt man Purodsa Aamasa, Sphya beiden

Beim Setzen der Opfergefsse die Gefsse der Reilie nach rechts linke an etc.) das Hand man trgt, um Veda in das in aufgestellt. mit einen Ajya hlt, einem so und die hat. Af/ya Veda iu nicht nicht nimmt der linke ie Wenn die rechte (Bschel), iiberniesse. Agya, man zu Sphya Hand Guh nieder, statt

fngt erwhnt man um sondern ein Hand da Ist

(sruk, so Gefss

Gefsse

(prokshani, eines veriiten. anderweit zum nimmt so Fest man dass

purodsa-plri) Gerthe,

Verschtten

gebraucht, so halten dessen mit kein

nimmt man Kusahalme was man in der rechten lsst sie auf

beiden Hnden und Gerusch entsteht. Stra kriti des 153. Svishtakrit der Beim

die

Upabbrit

Vanaspatiopfer, ist, Yjy treten an, wegen

welches Nennungen des

eine (nigam/j)

Vi

der zu

Gtter bei der Prakriti. Obgleich diese des Svishtakrit Thieropfer als Stra 154. nicht der wird Prakriti also eine

Verhltnisses

Nennungen des

der , so

Gtter sind sie

nicht doch

erwhnt welehes die der

sind Prakriti

bei

der da

Yjy heim

Vanaspatiopfers

lierberzuiiehmen,

arsaprnamsaopfers, ist, erwhnt

fiir das ausdrcklich

an Vanaspati Ceremonie as

diess Nennen wird. tritt selbst das niitleii

Gtter

Anvrambhaniyopfer weil fallen die Vikrili wrde; auf wird zu zu haben, dienen, wurde, unnthig. anfngt, der knnen

bei in

der die

Vikriti Zeit opfer as ersten keinen

ein,

Anvrambhaniy Vikrili's wenn Es als Vikrili's mit die einmal Lebens seine gebracht. Jemand scheint Einleilung des dem zum daher zum arsaAnv mit Lebenszeit dem damit

mit

Hinblick

die

Anvrambhaniyopfer Male andern das arsaprnamsaopfer Zweck

vollbrachl bringt. nur die ihnen

sondern a fallen so isl soll also nun dessen bei Wer Zeil

arsaprnamsaopfer pi namsaopfers rambhaniyopfer des arsaprnamsaopfer fortfahren, und die in den gemachl

Zeilraum

Anfang nmlich seines in uur

Wiederholung

Anvranibhaniyaopfers Vikrili's

Mller,

(lie

Todtenbestattung

bei den

Brahmanen.

LXXVJI

fallen, geleitet zu trete, Desshalh nur als V^ikj-ili's Ende

d.

Ii.

in Es diess

die ist

Zeit,

welche und nur dass

vom dass dem das dann

AnvAramhhaniyaopfer das Tode Darsapilrnamftsaopfer wieder des eine Opferers auch Vikriti

ein je ein geschehn. nicht zu allen

ward. gebracht denn

unmglich, nach dass

werde, konnte

muss

man

annehmen,

AnvArambhaniyopfer sondern

Einleitung desselhen Sdtra 155. das

zum DarsapiirnaniAsaopfer, diene. Hiergegen AnvramhhaniyAopfer wiederholt auf die nach Zeit Wer opfern", Grund wird zu nehmen, da nicht sich andrer beginne also Grund des ist bringen, schliesst Zweck welches Wegriiumuiig ein neues entsprechender oft ihr ehen entweder die ein nur alles Beginnen Act. Opferbandlung Handlung Feuer, ganz zur Bsen und den und werden dem ersten wird ein

Einwurf knnte weil

gemacht, doch die bei Zeit

nmlich: den sich opfer Wenn dem lebt das soll Leben man als Vikrili's nicht brig es

mssen,

Darsa|)rnanisa-

bleibende heisst: das

bezieht. HimmeP) dann nicht gegeben und in die wieder: bringen", als wo Zeit auch am es der fr fr Beginnens. der Entschluss: fr jetzt oder ist als des Also auch ein durchaus andrer Erreichung dient. somit ich will Zeit nicht der Hiingehrt dem heisst, Pratipad Prakriti, die diese Vikriti's Meinung wnscht, ,,So so muss lang ist mit man bierbei Die man das beschliesse. und*das

DarsaprnainAsa

DarsaprnamAsaopfer vielmehr Vik?ili's gehrte

Zeitbestimmung. dass

Zeilbeslimmung Neumondopfer Demnach fielen AnvArambbaniyAopfer Stra liegt Das das lebens. ein, des sich in

am die

fnfzehnten

156. der

Ein Verschiedenheit (arambha) Beginnen da

Beginnen Dieses

DarsaniTiamAsaopfer besonders

Vikritiopfer

DarsaprnauiAsaopfers, oder den zur zu Vikrili's

melsglcks

Anvrambhaniyopfer Stra pr away ana wieder Herabsteigen. Das Anfang Dakshinaltar werden. patyafeuer. Es Feuer, des Opfers gebracht ist Diess nicht Feuer und 157. ein;

Fr ist

jede die

tritt vorber, wie so beim

das wird

Agnidas Hinnuf-

gewhnliches

welches vom und

zu

Opfern auf diese bei dasselbe,

gebraucht nach Weise allen Opfern nachdem dem

wird, Ahavauiya zum es

muss Opfer

beim oder geweiht Grha beim

Grhapatya dasselbe stets

wie

das einmal

bleibt

1) Svarga ist in diesen Stellen nichl sowohl Himmel, oder Belohnung im Himmel, sondern Gliickseliglveit: phalam purushbhish/am svargadhanaputr.dikam. Svarga,sahda fca sarvotkrish/e sukhe nirfAaft; talh hi; yan na du/ikhena samlihinnam na ka grastam anantaram, ifcfc/imlropanilam tat sukham svargapadspadam iti. Kty. Stra, Devabh. 1, 2.

LXXVIII

Mller,

die

Todienbestattung

bei den

Brahmanen.

Agnydhna hrt das

geweiht Ahavaniyafeuer Feuer. wird Feuers. Reibhlzer, Zweck das des sinnlich Die

worden auf Es giebt

ist.

Ist

aber zu der Feuers Feuer so

das sein

Opfer und Feuer andere

vorber, wird oder ist die wiedei Agni's.

st

geheiligt nmlicb des das erreicht,

Sewhnliches I"t">ine heit auf aber herab drckt 'uddharanam des die der und

zwei

wahrgenommen, Gottheit denen

Gott

nun zum steigt die

steigt Opfer Gottheit

gleichsam kommt; wieder KtyAyana ist

aus Ojifers

sinnliche durch

Feuer zwei Stra's apavrittakarm

allein aus,

bleibt I, laukiko

brig. 3, 26:

dasselbe

pratikarma

aprasange;

' rthasamyogt.

Opfergerasse Grhapatyafeuer

nach

Vedischem

Cercmoniel. *m<jj| Schsseln. Ph

Daksbinafeuer.

Ahavaniyafeuer.

Lffel

W* aus

Pala-,

aus

Avatlha-,

aus

^ Vikankata-Holz.

^riwNf^ Die Havani Agnihotra

in der

das

dargebracht wird.

MUer,

die

Opfergefsse

nach

Vedisclf^

krcmoniel.

LXXIX

^MMNt Tasse

flirffva.

^TtrrW^ Tasse fr

Purodaia,

^3T|%^: Instrument zum Bestreiclicn und Besprengen,

IRT^ Doppelpfannc.

^p^n

^Hm^rf^<?}i: Gefss fr Krner dem Srddha

bei

^T^: Schabeisen. -l'clTfrqTTT^ Gefass fr das

Srddha.

TTTjftWT Teller mit Griff. W5J|Wf^ Topf fr Agya. ^*?nT* Ein Holz zum Rhren des Gekochten etc.

ifl^fR^ Deckelgefss. ^JrTR^R Hackemesser. / ^M^^-flMM*

T y^*5MM* Grosses Gefss, hlt 256 Hnde Reis. ^ ^ Riemen. Zwei Pfannen. ^vj^ft: Ku.sagrass.

LXX\

Mller,

die

Opfergefsse

ach

Vedischem

Ceremoniel.

^fOTSjft: Grass zum

Brennen.

^>4^r<N<^|<r<ir^ Grass zum

Binden

und

i^iLUPH Bedecken.

%f^ip5 Grass zum Altar.

^f|^Hf*Hri Holz zum znden.

An-

^fwi Brennholz. t

^3^^: llol/.erner Mrser.

stssel ' '

Steine sehen

zum Quetund Boihen.

Hlzer

qfbni: die um gelegt

das ' werden.

Feuer "

f4*{rM^ Zwischen' - hlzer.

Mf^Ha^rHlf^ Opferf-M'ass woraus die Brahmanenschnur gemacht wird.

Zwei Bltter von Kusagrass, womit Bulter Feuer etc. in das geworfen wird.

1^* Lffel von Holz, um Butter in das Feuer zu giessen.

^mif^-i Schwarzes Ziegenfell.

Mller,

die

Opferhandlung

bei den

Brahmanen.

LXXXI

^Hl^^-ft^: Feuer worin geopfert wird.

lIsj^lMt, nach Stevenson's

Opferhalle, Trividy.

^Rj*^^

SrfrRi^^

The

-^i^^-lhi* oblation-receivinp

fire. <ntj<ir^: The southern

fire.

In the

sacrificial

Hall

are

three

enclosures

sacred

fire

(cgfij^i

(rj),

as

shown

in

the

annexed

figure.