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Hermes In diesem Artikel zur griechischen Mythologie fehlen folgende wichtige I nformationen: Belegstellen fr Quelle(n) des Mythos Lsche

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Meist wird der Name auf das griechische Wort herma (??a Felsen , Stein , Ballast ) zurck rt, das sich auf die Steinpfeiler am Rand griechischer Straen beziehen soll, die zur Kennzeichnung heiliger Orte aufgestellt wurden. Aber auch eine Herkunft aus der Sprache der vorgriechischen Bevlkerung Arkadiens, wo die Herkunft seines Kult es angenommen wird, ist nicht ausgeschlossen. Die rmische Entsprechung zu Hermes ist der Gott Mercurius, dessen Name sich auf d en Handel (lat. merces Waren ) bezieht. Auch wurde Hermes (hnlich einigen anderen gr iechischen Gttern) mit dem Gott Thot der gyptischen Mythologie identifiziert. Als Hermes Trismegistos (???? ???s???st??) galt Thot/Hermes als sagenhafter Verfasser zahlreicher philosophischer, astrologischer, magischer und alchemistischer Schri ften, die Neuplatoniker fhrten sogar die Schriften Pythagoras und Platons auf dies en Autor zurck. Auch der Gott Anubis, der in der gyptischen Mythologie die Seelen Verstorbener ins Jenseits geleitet, wurde mit Hermes identifiziert. Zu den Epitheta des Gottes zhlt Argeiphontes (???e?f??t?? Argostter ), was ihn als Tte r des Riesen Argos aus der Io-Sage kennzeichnet. Die Namen Psychagogos (???a???? ?) Psychopompos (????p?p??) und Nekropompos (?e???p?p??) Seelen- oder Totenfhrer bezie en sich auf seine Funktion als Todesboten, Atlantiades (?t?a?t??d??) weist auf s einen Grovater Atlas, Kyllenios (?????????) auf seinen mutmalichen Geburtsort hin. Er galt als berbringer der Trume (hegetor oneiron ???t?? ??e????) und Glcksbringer ( ploutodotes p???t?d?t??, Bringer des Reichtums ); seine Zustndigkeit fr den Handel um schreiben die Epitheta der den Verkehr Betreffende (empolaios ?p??a???), Einfuhrhndle r (palinkapelos pa?????p????) oder der den Profit Bestimmende (kerdemporos, ?e?d?p?? ??) oder der zum Markt Gehrige (agoraios ????a???). Auerdem wurde er als Hundebezwing er (kynanches ????????, eigentlich Hundewrger ) betitelt.

Sagen um Hermes Geburt und Kindheit Hermes mit Dionysos-Kind, sptklassische Darstellung des Praxiteles Hermes ist der Sohn des Zeus und der Pleiade Maia, einer Tochter des Atlas. Als Geburtsort gilt in den meisten Quellen der Berg Kyllene in Arkadien, aber auch d ie Gegend um den Berg Olymp wird genannt. Schon als Kleinkind wird Hermes als ve rschlagen und listig geschildert: Noch am Tag seiner Geburt verlie er die Hhle seiner Mutter und ttete eine Schildkrte , die er als Resonanzkrper benutzte und so die Leier erfand. Noch am selben Tag b egab er sich nach Pierien. Auf dem Weg dorthin stahl er 50 Rinder des Apollon un d verwischte seine Spuren, indem er aus Zweigen eine Art Schneeschuhe flocht. Zw ei der Rinder schlachtete er und zerlegte sie nach dem Opferritus. Zurck am Kylle ne schlpfte er wieder in seine Wiege. Ein Winzer hatte jedoch Apollon ber den Vieh dieb aufgeklrt. Als dieser am darauffolgenden Tag bei Maia ankam, stellte sich He rmes dumm und argumentierte, er sei viel zu jung, um berhaupt zu wissen, was eine Kuh sei. Doch Apollon brachte Hermes vor Zeus. Hermes verteidigt sich mit aller lei Lgen und stahl seinem Bruder bei dieser Verhandlung Bogen und Kcher. Zeus ents chied, Hermes msse die Rinder Apollon zurckgeben. Da zog Hermes die Schildkrtenleie r hervor, sang zum Spiel darauf ein Lied und bot sie Apollon als Gegenwert fr die fnfzig Rinder dar. Der Bruder akzeptierte und weihte Hermes in die Kunst der Wei ssagung ein und bergab ihm den Heroldsstab, der ihn fortan als Boten der Gtter ken nzeichnen sollte. Auch die Erfindung der Hirtenflte wird Hermes zugeschrieben, seinen Stab soll Her mes im Tausch gegen diese Flte als Viehhterstab von Apollon erhalten haben. Den He roldsstab erhielt er nach dieser Version von Zeus, der ihn damit zu seinem Boten ernannte. Weitere Erfindungen des Hermes Von den Thrien soll Hermes die Kunst der Weissagung aus dem Werfen von Kieselste inen in eine Urne erlernt haben. Als seine eigene Erfindung gilt das Wrfelspiel u nd die Weissagung hieraus. Ihm wurde zusammen mit den Moiren die Entwicklung des griechischen Alphabets zugeschrieben, auerdem die Erfindung von Astronomie, der Tonleiter, der Sportarten Boxen und Turnen, der Gewichte und Mae sowie die Kultur des lbaums. Geliebte und Nachkommen Zahlreiche Nymphen wie Karmentis, Sose, Tanagra zhlten ebenso zu seinen Geliebten , wie der Arkadier Krokos oder Amphion, der Knig von Theben. Als Mutter von Herme s Sohn Pan wurden Dryope, Penelope, Persephone oder die Ziege Amaltheia genannt, andere hielten Zeus oder Kronos fr dessen Vater. Zusammen mit Aphrodite wurde ihm die Elternschaft des Zwitterwesens Hermaphroditos zugeschrieben. Als sterbliche Shne des Hermes galten Daphnis, der Erfinder der Hirtendichtung, d er aus der Verbindung mit einer Nymphe hervorgegangen war, die mit der Sterblich en Antianeira gezeugten Argonauten Eurytos und Echion, Herold der Argonauten und Teilnehmer am Trojanischen Krieg, ferner Herakles Liebling Abderos und der berhmt e Dieb Autolykos, den ihm Chione gebar. Bedeutung

Hermes, Eurydike und Orpheus (Relief in der Villa Albani, Rom) Hermes ist einer der Gtter, dessen Kult sich am weitesten zurckverfolgen lsst. Der Mythologie nach ist er der Gtterbote, der die Botschaft der Gtter den Sterblichen b erbringt und sie dabei auch bersetzt. Seine Botschaften sind damit also keine bloe n Mitteilungen, sondern fordern Einsicht und Verstndnis. Deshalb wird die Wissens chaft vom Erklren und Verstehen auch als Hermeneutik bezeichnet. Hermes kann sich a ls Gtterbote schneller bewegen als das Licht. Dies ermglichen ihm kleine Flgel, von denen sich je zwei an jedem seiner Stiefel befinden. Bevor Hermes geboren wurde , war Iris als Gtterbotin ttig.

Darstellung Hermes RI2.png Bei den Griechen wurde Hermes meist jugendlich und bartlos, mit einem breitkremp igen Hut (Petasos), spter einem geflgelten Helm, geflgelten Schuhen oder geflgelten Schultern und dem zaubermchtigen goldenen Hermesstab (griechisch Kerykeion, latei nisch Caduceus) dargestellt. Mit diesem kann Hermes einschlfern und Trume bewirken , der Stab ist ebenfalls ein Symbol fr ihn. Neben dem Stab, der von zwei einander anblickenden Schlangen umwunden ist, hlt er auf rmischen Darstellungen meistens e inen Geldbeutel. Er wird auch manchmal mit einer Schildkrte oder mit einem Widder dargestellt. Sof ern die Abbildung einen brtigen Hermes zeigt, ist der Bart spitz und nach vorne g ekrmmt. Man sieht Hermes auch mit einer Sichel, mit Pfeife und Degen oder als Hir te mit Rind. Der Hut wird auch halb schwarz, halb wei dargestellt, manchmal trgt e r auch den Panzer der Schildkrte als Helm auf seinem Kopf. Rmische Mythologie In Ovids Metamorphosen nehmen Philemon und Baucis den unerkannt auf die Erde ges tiegenen Mercurius auf. Hermes in der griechisch-rmischen Philosophie In der Philosophie der Antike wurde Hermes mit dem Logos identifiziert und als d ie von den Gttern gesandte menschliche Vernunft gedeutet.[1] Hermes als Postbote am Alten-Post-Gebude in Flensburg Wirkung nach der Antike Als Gott der Wissenschaften ist Hermes eng mit der Chemie und besonders der Alch emie verbunden. Ein Gef so abzuschlieen, dass nichts hinein und heraus kann, nannte n die Alchemisten es mit dem Siegel des Hermes [cum sigillo hermetis] verschlieen, woher das heutige Wort hermetisch stammt. Durch die Alchemie wird Hermes in vielen Quellen in die Nhe der Zauberkunst gerckt und ist damit auch der Gott der Magier, Gaukler und Diebe, eben eine Art schelmi scher Tunichtgut (Trickster). Da seine Botschaften und Knste immer nur dem voll zu Nutze gereichen, der sie wirklich versteht, steht so mancher, der sich mit Herm es einlsst, am Ende auch mal sehr dumm da. Siehe auch Herme, Hermetik Hermes von Olympia Praxiteles Anubis (gyptische Mythologie) Thot Quellen Hochspringen ? Barbara Aland, Dietmar Wyrwa: Die Weltlichkeit des Glaubens in de r Alten Kirche: Festschrift fr Ulrich Wickert. de Gruyter, Berlin 1997, ISBN 3-11 -015441-2, S. 367. Homerische Hymnen: Nr. 4: Hymnos an Hermes (griech., engl.); Nr. 18 (griech., en gl.) Literatur Gerhard J. Baudy, Anne Ley: Hermes. In: Der Neue Pauly (DNP). Band 5, Metzler, S tuttgart 1998, ISBN 3-476-01475-4, Sp. 426 432. Karl Kernyi: Hermes der Seelenfhrer. Das Mythologem vom mnnlichen Lebensursprung. V ortrge, gehalten auf der Eranos-Tagung in Ascona am 4. u. 5. August 1942. Rhein-V erlag, Zrich 1944. Gesine Manuwald: Das Singen des kleinen Hermes und des Silen. Zum homerischen He rmeshymnos und zu Vergils Sechster Ekloge. In: Rheinisches Museum fr Philologie 1

45, 2002, S. 150 175. (PDF, 119 kB) Christian Scherer: Hermes. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausfhrliches Lex ikon der griechischen und rmischen Mythologie. Band 1,2, Leipzig 1890, Sp. 2342 243 2 (Digitalisat). Weblinks