Moderna 03-12-2013 Ernst Cassirer: Kant, Vida y doctrina.

Justus Hartnack: La teora del conocimiento en Kant Otfried Hffe: Immanuel Kant CrP (KrV)

Doctrina trascendental de los Elementos: A) Esttica trascendental a.1) Espacio a.2) Tiempo B) Lgica trascendental b.1) Analtica trascendental b.1.1) Analtica de los conceptos b.1.2) Analtica de los principios b.2) Dialctica trascendental Doctrina trascendental del Mtodo Lo trascendental inaugura un nuevo tipo de conocer, que no nos es en un principio natural sino que es a travs de la reflexin. Trascendental no en el sentido de importancia, sino que cada vez enfatiza a que se est frente a una clase especial de conocimiento que echa a andar al programa crtico kantiano. Los lmites de la facultad de conocer, en el posible conocimiento metafsico. Lo que tiene que ver con el entendimiento est por el lado del entendimiento, opera con conceptos. Estn los conceptos, pero no est solo ellos tambin estn los conceptos puros. Concepto de perro es un concepto, emprico. Hay pureza al nivel de la sensibilidad, ms que existan conceptos puros. Hay elementos puros que actan a nivel de la sensibilidad, Tiempo y Espacio, que no han sido tomados de la experiencia (Erfahrung). No hay que identificar la experiencia con lo emprico. Puro se entender que se est en presencia, que sea un elemento tambin posiblemente tomado de la sensibilidad, que no sea considerado desde la experiencia. Tres conceptos de la razn o idea de la razn, no han de ser confundidos con los conceptos del entendimiento ni mucho menos con los conceptos puros del entendimiento, los cuales son Alma, Mundo y Dios, que ninguno se ha tomado desde la experiencia, de la afeccin de la sensibilidad. Aquellos conocimientos que son independientes de la experiencia, son los as llamados conocimientos a priori. Se trata de conocimientos que siendo independientes de la experiencia, no rebasan la experiencia, no la rebasan. Son dos cosas distintas independencia de la experiencia y rebasamiento de la experiencia. No todo lo que es independiente de la experiencia, rebasa la experiencia, hay presuntos conocimientos que son independientes de la experiencia, justamente porque la rebasan, pero hay tambin conocimientos que aunque independientes de la experiencia no por eso la rebasan. Diferencia que hay entre conocimientos trascendentales en sentido estricto, en consecuencia estos conocimientos que son independientes de la materia, no por eso la rebasan.

Trascendente es aquel conocimiento (presuntivo) que sobrepasa o trasciende la experiencia y aquello que la posibilita a esta ltima. Conocimiento per denominationem los llamamos denominativamente de presuntos conocimientos, la razn asociada a la metafsica pretende que hay esa clase de conocimientos. Cuando hablamos entonces del a priori kantiano (en sentido estricto), estamos frente a un a priori trascendental. No basta hablar de a priorismo, para que creamos movernos dentro de las coordenadas kantianas sino que es necesario que sea realmente un trascendental. Se trata entonces de un a priori que sin rebasar el mbito de la experiencia posible, establezca justo las condiciones de posibilidad para el conocimiento de los objetos. Todos los conocimientos metafsicos son de suyo, al menos tal como Kant lo entiende, conocimientos no extrados de la experiencia, sino como el mismo dice conocimientos a priori, pero en cuanto a priori, habr que preguntarse si son conocimientos que se refieren a la experiencia, posibilitantes de la experiencia o conocimientos que van ms all de ella (conocimientos que sobrevuelan [berfliegud] la experiencia). Una crtica del a razn pura, ha de criticar (ha de ser capaz de distinguir, de discernir) la fuente, la extensin y los lmites del conocimiento metafsico. El alma humana es como sustancia simple, por tanto no divisible, por tanto indestructible y por tanto inmortal Nmero 3 de la introduccin de la razn pura. Crtica a Platon. Conocimientos aunque puros, estn referidos a la experiencia. La resistencia es lo que le permite a la paloma siquiera volar, aunque permitindole volar le pone obstculos, lo pone resistencia. Kant lo que quiere hacer, no construir un edificio o de supuestos,