SHIPIBO - CONIBO

Ubicacin: Los departamentos de Ucayali, Loreto y Hunuco, a lo largo del ro

Ucayali y sus tributarios y a orillas del ro Pachitea. La mayora de la poblacin vive aguas abajo o aguas arriba de Pucallpa. Un nmero pequeo vive en el departamento de Madre de Dios a orillas del ro Inambari. Poblacin: 20,200 El nombre shipibo est conformado por la raz nominal /ipi/ que significa especie de mono, y el morfema genrico /-b/ cuyo significado es gente (Elias Ulloa 2000: 10). Debemos sealar que existe un morfema similar en esta lengua que marca la flexin de nmero plural /-b/. Sin embargo, en el nombre /ipib/ se trata del correspondiente genrico. Autodenominacin: joni gente

El shipibo-conibo como entidad lingstica comprende tres grupos: el shipibo, el conibo y el shetebo. Los shetebo fueron diezmados por las epidemias y las luchas con tribus vecinas; a la larga se integraron a los shipibo debido a la conquista y a los matrimonios mixtos. Los conibo tambin perdieron su identidad debido a los matrimonios mixtos con los shipibo, y ahora se les considera como un solo grupo tnico. Los shipibo, los conibo y los shetebo eran conocidos por su agresividad. Los shipibo incursionaban en los pequeos

grupos del rea. Se dice que los conibo vendan a los cautivos como esclavos a cambio de herramientas de metal. El contacto con el mundo occidental se remonta al siglo diecisiete cuando misioneros y soldados espaoles ingresaron a su territorio. Sin embargo, esos primeros contactos terminaron con la muerte de los forneos. Esfuerzos posteriores para establecer misiones siempre terminaron en masacres hasta fines del siglo dieciocho. El sistema de terratenientes fue una amenaza para los shipibo-conibo durante el siglo diecinueve. Evitaron ser absorbidos por el sistema de crdito pen-patrn. La fiebre del caucho a comienzos del siglo veinte, cuyos efectos devastadores afectarona la mayora de los grupos tnicos, afect hasta cierto punto a los shipiboconibo. Es probable que porque vivan a orillas de uno de los ros ms grandes, el Ucayali, con sus muchos afluentes, pudieron vivir mejor que la mayora de los grupos de esa regin. A pesar del largo contacto con el mundo que los rodea gracias a su cercana a la ciudad de Pucallpa, los shipibo-conibo han preservado su idioma y su cultura. Un rasgo tpico de la cultura son los intrincados diseos geomtricos que se ven en la cermica (ollas y vasijas de barro de todo tamao y forma), en los tejidos, en los adornos de chaquira y en la pintura corporal. El estilo ha perdurado por siglos y parece que tiene un significado aparte de lo puramente esttico. Parece que los diseos presentan un sistema codificado de significados vinculados con sus valores y creencias. Aunque es muy probable que la habilidad para interpretar los diseos se haya perdido, los diseos se siguen utilizando con fines decorativos. Los hombres shipibo han cambiado la cushma por la camisa y el pantaln al estilo occidental, pero las mujeres todava llevan orgullosamente la falda con diseos pintados o bordados. La artesana decorativa de los shipibo se ha convertido en una gran atraccin a nivel local, nacional e internacional.

Los shipibo-conibo son tradicionalmente animistas. Temen al mundo espiritual que los rodea. Lo tpico es que el shipibo interprete los fenmenos meteoro lgicos en trminos animados. Por ejemplo, un eclipse se produce cuando el sol cierra los ojos o se pone ropa negra. Luego ruegan al sol que vuelva a su apariencia normal. Un remolino es un enorme demonio que danza y trata de arrebatar el alma de un nio. El trueno se interpreta como la conversacin entre las almas de los muertos. En una cancin, un hombre muerto le canta a su hermana hurfana y le dice que est haciendo truenos con sus talones. Los chamanes siempre han desempeado un rol importante en la cultura shipiba. Se recurre a ellos en tiempos de enfermedad enfermedad y tambin pueden maldecir a la gente. Los chamanes beben ayahuasca para ponerse en contacto con el mundo espiritual. Cuando los shipibo escucharon el mensaje bblico, interpretaban lo que escuchaban segn sus propias creencias y su ambiente. La historia relatada en San Lucas 8 sobre el hombre posedo por una legin de espritus malignos capt su atencin. Cuando escucharon que los demonios, despus de entrar a los cerdos, los hicieron rodar por la pendiente y sumergirse en el mar donde se ahogaron, un oyente exclam: Ahora s de dnde vienen los bufeos. No lo habamos sabido. Un bufeo para el shipibo es un demonio acutico. Un personaje legendario supremo es el inca. El inca era mezquino y nico dueo del maz, la yuca y el fuego. Los que trataban de obtener esas cosas eran picados en la frente por un enjambre de avispas y cuando huan al ro se transformaban en lagartos. Finalmente la gente mat al inca y se cubieron con la grasa, la sangre y la hiel. Los que se cubrieron con la grasa se convirtieron en orioles de cola amarilla, los que se cubrieron con la sangre se convirtieron en guacamayos colorados, y los que se cubrieron con la hiel se convirtieron en azulejos. Hoy en da muchos de los miembros de las comunidades shipibo-conibo son bien educados. Hay una asociacin de iglesias que trabaja con las mujeres y los nios, bajo la supervisin de lderes shipibo. Un grupo de hombres auspiciados por la FAIENAP est revisando el Nuevo Testamento ya traducido al idioma shipibo y tambin quieren traducir el Antiguo Testamento. Tienen un sistema educativo con profesores bilinges y

supervisores de escuela. Tambin tienen lderes polticos bien instruidos. En 1998 el primer shipibo fue aceptado por la Universidad de Oxford en Inglaterra para seguir estudios de economa y poltica, y ltimamente recibi un doctorado en antropologa de la Universidad de Stanford en los Estados Unidos. Ms sobre el PHD Miguel Hilario Escobar

Miguel Hilario Escobar , nativo peruano de la etnia shipibo-conibo de Ucayali, estudi en la Universidad de Oxford en Inglaterra y afirma haber regresado al pas para ser presidente de la Repblica. En dilogo con RPP, dio a conocer al Partido Pluralista del Per que, dijo, nace para destacar las diferentes culturas peruanas, promover el ecoturismo y buscar el desarrollo con sostenibilidad en la Costa, Sierra y Selva. Manifest que naci en la amazona peruana viajando en una canoa. Expres que sinti que tena "cero" probabilidades de viajar a Lima y menos an estudiar en la prestigiosa universidad estadounidense de Oxford, donde se gradu como doctor en Ciencias Antropolgicas. Dijo que en 1998, estando en Estados Unidos se pregunt por primera vez si deba regresar al Per para dar a los jvenes las mismas oportunidades a las que l tuvo acceso. Hilario Escobar refiri que tiene una ONG para dar oportunidad educativa a los jvenes peruanos en macroeconoma, liderazgo y teoras pblicas.

Dijo que a diferencia del ex presidente Alejandro Toledo, no considera ser el "salvador del Per", sino busca juntar a peruanos y peruanas que quieren una transformacin, reformar la educacin, invertir en seguridad ciudadana, moralizar el Estado y diversificar la economa. Hilario tiene dos hijas, Vanesa y Olivia. Adems manifest que es divorciado. Respecto a los hechos en Bagua, consider como una situacin lamentable la violencia entre peruanos. Consider la necesidad de crear un plan con inclusin social, histrica, legal, constitucional y econmica para la Selva.