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Prcautions spirituelles
L'ESPRANCE.
HUITIMES MAXIMES DE LA CHARIT DE
DIEU ET DU PROCHAIN.
NEUVIMES MAXIMES DE L'OBISSANCE ET
DE LA RSIGNATION A DIEU.
DIXIEMES MAXIMES TOUCHANT LA PAUVRET.
ONZIMES MAXIMES TOUCHANT LA PNITENCE.
Je ne tiens pas cet esprit pour bon, qui ne poursuit que ce qu'il y a de doux et de facile, puisque ce
n'est plus suivre la grande voie de la perfection,
qui est Jsus-Christ. Liv. II de la Monte, etc.
Le sentier qui conduit Dieu est si troit, qu'il
n'y peut passer que le nant, qui est l'abngation
de toutes sortes de plaisir et de soi-mme. Ibid.
Ce qui n'est pas ne pouvant s'unir avec ce qui
est, on ne saurait jamais s'unir Dieu, si on aime
quelque crature, puisque toutes les cratures devant Dieu ne sont qu'un nant. Liv. I de la Monte
du Mont-Carmel, chap. 4.
Tout ainsi que celui qui est dans les tnbres
ne saurait voir la lumire, l'me qui a quelque attache la crature n'est pas capable de connatre
Dieu, ni par contemplation ni par vision. Ibid.
Quelque bon entendement ou quelque autre
rare don que vous ayez de la nature, ne vous imaginez pas que, si vous avez quelque affection la
crature, elle ne l'obscurcisse et ne vous fasse tomber insensiblement de mal en pis. Ibid., chap. 8.
Vous profiterez plus en un mois, en renonant
vos apptits, qu'en plusieurs annes de pnitence.
Ibid., chap. 8.
Taudis qu'on a apptit pour quelque crature, on
est dgot et mcontent. Ibid.. chap. 6.
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Comme un avare se chagrine et se lasse de tirer
sans cesse quelque pice de son trsor, l'me aussi
se fatigue de fournir aux apptits ce qu'ils demandent. Ibid.
Si celui qui ouvre la bouche, quand il a faim,
pour se remplir de vent, se dessche plutt qu'il ne
se rassasie, parce que ce n'est pas son aliment, le
cur aussi qui s'ouvre aux cratures pour s'en repatre s'affamera plutt qu'il ne se rassasiera,
parce qu'elles ne font pas sa nourriture. Ibid.
On tire plus de joie des cratures en se dpouillant et dsappropriant, que lorsqu'on les possde avec attache, parce que dans le premier cas
on les gote selon la vrit, et dans le second on ne
les gote qu'apparemment et d'une manire trompeuse. Liv. III de la Monte du Mont-Carmel, chap.
19. H ne faut pas voyager pour voir, mais pour ne
crotre; ou comme les vipreaux qui rongent les entrailles de leur mre mesure qu'ils croissent dans
son ventre, et la font enfin mourir. Ibid., 15.
Si vous vous contentez en quoi que ce soit,
contre la volont de Dieu, vous serez oblig ces
deux peines, qui seront de vous en dtacher et de
purger l'impuret que vous aurez contracte. Ibid.,
18.
Puisque, en vous satisfaisant, votre amertume
doit redoubler, ne vous contentez jamais dans aucune crature, quand il vous faudrait demeurer
ternellement dans les peines et dans l'affliction.
Ibid., 24.
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Si vous mettez votre tout dans le nant, vous
trouverez partout dilatation de cur et repos d'esprit. O heureux nant, qui apporte tant de biens
l'me ! Ibid., 37.
Vous pourrez croire avoir triomph de tout,
quand le got des cratures ne vous donnera point
de joie, ni leur amertume de tristesse. Ibid., 42.
QUATRIMES MAXIMES
DE LA CONTEMPLATION ET DE L'UNION
AVEC DIEU.
Dieu ne se communique jamais pleinement ni
suavement qu' un cur dnu de tout. Liv. III de
la Monte du Mont-Carmel, chap. 19.
Pour aller Dieu, il faut se vider de tout ce qui
n'est pas Dieu. Ibid., chap. 6.
plus
plus
quoiIbid.,
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directeur; car on n'en aura jamais ni satisfaction,
ni force, ni lumire, ni assurance, qu'on n'en ait
trait avec lui, vu qu'il est tabli ici-bas notre juge
pour tout, mme pour ce qui vient de Dieu. Ibid.,
chap. 22.
Les effets des visions qui viennent du diable
sont les scheresses et l'ennui de la conversation
de Dieu ; c'est de faire cas de ces choses et les rechercher, et de s'estimer beaucoup pour les avoir.
Ibid., chap. 29 et 30.
Il ne faut s'assurer ni admettre les saveurs qui
touchent les sens, bien qu'elles soient de Dieu : 1
parce que le sens corporel ds lors se rend arbitre
des choses spirituelles, les jugeant comme il les
conoit et les sent, ce qui est un grand mal; 2
parce qu'elles n'ont nulle proportion avec les
choses spirituelles; 3 parce que le diable peut facilement s'y mler et nous tromper. Ibid., ch. 11.
Il y a plus craindre de la tromperie du diable
dans le bien que dans le mal. Liv. III de la Monte
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L'on ne doit donc avoir de la joie que d'oprer
en charit ; car que sert devant Dieu ce qui n'est
point amour de Dieu? Ibid., chap. 29.
La plus grande gne d'une me qui aime Dieu
est la crainte de le perdre ou de l'avoir perdu, et de
n'en pas jouir assez tt. De la Nuit obscure, chap.
3, et dans le Cant. d'amour.
O rgne l'amour de Dieu, celui des cratures
ou de soi-mme n'a nulle entre, Ibid., chap. 21.
Le moyen d'acqurir des biens spirituels est
d'aimer, d'agir et de ptir. Liv. II de la Monte duMont-Carmel, chap. 29.
Une seule affection actuelle ou habituelle quoi
que ce soit de la crature empche qu'on ne gote
la saveur de l'amour. Liv. II de la Nuit obscure,
chap. 9.
Comme l'eau chaude, ds qu'on la dcouvre,
perd sa chaleur, et comme les parfums exposs
l'air perdent leur senteur, ainsi l'me qui ne s'est
pas resserre dans la seule affection de Dieu perdra bientt la chaleur et la vigueur de la vertu. Liv.
maintenir, par exemple et par paroles, l'exacte observance et le premier esprit de votre religion, et tenez-vous pour heureux si vous souffrez quelque
chose pour un sujet si louable. Ibid., 19.
N'entreprenez ni ne faites rien au-del des statuts de votre ordre, quoique cela vous semble bon
et plein de charit, sans la licence de votre suprieur, vu que ce serait commettre un larcin devant
Dieu, parce que les actions d'un religieux sont au
suprieur, et non pas lui. Ibid., 40.
Si vous n'arrivez cette indiffrence, que de ne
vous soucier d'tre gouvern par celui-ci ou par cet
autre, vous ne serez jamais spirituel, ni ne garderez fidlement vos vux. Dans ses Opusc. spirit.
Ds qu'une chose nous dplat, tant bonne et
convenable nous soit-elle, elle nous parait toujours
mauvaise ou contraire, si bien que le plus sr est
de se soumettre Dieu en tout. Lettre 9.
Ne vous attristez point de tous les vnements
de ce monde.
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