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suspenso e a falcia neoliberal 7

O homem suspenso e a falcia neoliberal

Andr Luis Mitidieri1
URI (Alto Uruguai e Misses/RS, Brasil)

He s a real nowhere man, sitting in his nowhere land, making all his nowhere plans for nobody. Doesn t have a point of view, knows not where he s going to, isn t he a bit like you and me?
(LENNON e MCCARTNEY Nowhere man)

A internacionalizao da economia e sua conseqente lgica cultural o Ps-Modernismo reproduzem mecanismos econmicos, estabelecendo padres universais. Todavia, a arte ps-moderna tambm delineia um contra-discurso, subvertendo certos paradigmas homogneos, como os conceitos de identidade, conforme evidenciam muitas narrativas contemporneas, ao convocarem sujeitos que representam diversas rbitas da construo identitria. Assim, O homem suspenso,2 romance publicado em Portugal no ano de 1996, constri esse discurso, ao representar uma nova totalidade, mecnica, annima e invencvel, na qual submergem, mas da qual no deixam de emergir, seres humanos heterogneos. O heri sem alternativas e sem sada crise que parece ampliada pelo estado de nimo finissecular, ao recorrer a alguns smbolos da sociedade burguesa moderna, referenda a sua prtica discursiva e, simultaneamente, a desmonta, quando elege como alvo de ataque os fundamentos estruturantes de sua organizao. Em sua forma, a obra literria em estudo , em parte, ps-moderna, o que pode ser constatado pelo ritmo irregular, veloz, excessivamente informativo, assinalado pelo desrespeito a regras gramaticais, principalmente, de pontuao. Porm, essas normas so respeitadas em outras sees do livro, pelo uso de maisculas para nomes prprios e para localidades, pela marcao das citaes, entre aspas ou em itlico, e pelas corretas concordncia nominal e verbal. Numa mesma pgina, chegam a conviver a negao e a afirmao da lngua convencionalizada. Alm disso, a diviso do texto em captulos obedece ordenao cronolgica das aes. A Ps-Modernidade tambm no compacta, apresentando, entre outros

antagonismos, posicionamentos pr-establishment e antistatus quo. Os meios de comunicao da massa, no mais meros informadores, mas formadores, ou deformadores, da opinio pblica, conduzem os pensamentos que mais convm aos seus propsitos. O mundo global psmoderno assim identificado com o primeiro termo daquele antagonismo, de maneira que, em muitos lugares, sendo Portugal um deles, a nao passa a ser escrita pelos noticirios, programas de auditrio e reality-shows, pelas partidas de futebol e as telenovelas.3 Por outro vis, outorga-se Ps-Modernidade certo contraponto do poder nacionalista, ditatorial, centralizado. Entretanto, a internacionalizao do capital, ao pregar a adoo de polticas monetaristas em detrimento das sociais, provoca uma nova espcie de totalitarismo. O neoliberalismo, ento proclamado como exitoso, agravou a fenda entre pases desenvolvidos e subdesenvolvidos. Nesses, a quebradeira das indstrias nacionais e a privatizao de slidas empresas estatais gerou desemprego em massa e recesso; o capital sem endereo dificulta, seno impossibilita, as relaes com o mundo do trabalho.4 Essa fora inexorvel, que passa como rolo compressor sobre as economias perifricas, desenvolve-se to mecanicamente quanto a tecnologia da qual se serve. As bolsas de valores, financeiras, os bancos, a publicidade, a indstria cinematogrfica, etc. impem-se ao novo homem sem ptria, impotente frente ao apelo consumista e ao horror econmico. Transformando a mquina em alegoria de tal situao, a seguinte passagem do romance em estudo faz not-la:
E tenho sobre mim os cus da Europa unida, os sinos das suas catedrais gticas, a profusa nomenclatura da outra ptria que aos poucos se sobrepe s razes histricas

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do meu pas. Estamos todos a partir a deixar de ser a despatriar-nos. J fomos a gerao suspensa, a dos passos perdidos, a daquela nostalgia que as geraes seguintes censuram em ns como uma doena uma luxria uma ideia muito e muito antiga uma perda de razo. Por enquanto, ainda estamos vivos e deste lado felizes e desesperados. Amanh j estaremos mortos, e no teremos sido amados ou ouvidos ou chorados por ningum. Quando chega a minha vez, aproximo-me da mquina, introduzo nela um dos cartes, e como se a estivesse saudando. O olho luminoso que de dentro me espia hesita durante os breves segundos de uma ponderao automtica, electrnica. Logo a seguir, surge no ecr luminoso a indicao do levantamento indisponvel. No adianta alvoroar-me nas razes da minha gerao perdida entre o estudo e o progresso dos mecanismos vindos de fora, do outro lado do nosso tempo do vazio. Afinal esta mquina um ser vivo como eu, mas bem mais complacente e educado. E honesto e bondoso e solcito (p. 22).

Mitidieri, A.L.

A Ps-Modernidade provoca uma ruptura com os conceitos modernos de nao e identidade. As naes modernas vo dando lugar a uma horizontalidade comunitria estendida alm das fronteiras das ptrias e das lnguas. As lnguas conservam seu papel na manuteno das identidades nacionais, porm, essas no seriam mais estveis, unvocas, limitadas e soberanas, entrando em contato hbrido com outras culturas e outras identidades. Se antes as lnguas nacionais unificavam um territrio, atravs dos jornais e dos romances, na atualidade, a linguagem predominantemente visual dos meios de comunicao reformula o patrimnio nacional e seus cdigos culturais. No romance sob estudo:
A Europa chegou aqui, entrou, perdeu-se da vista e do corao de quem j antes a amava; correu a fechar-se e a trair-nos, trancada a sete chaves no aqurio rosado do Centro Cultural de Belm. Ela dar-nos- uma nova bssola, o sextante, as naus e o silncio da renncia, da traio, do consentimento. No esta a Europa que me ensinaram a amar. A outra possui uma geografia distinta, uma cor diferentemente pintada no mapa de cada pas, com seus rios e castelos, com nomes impressos na lngua de origem, com a visibilidade histrica do ser e da sua vizinhana. A Europa que eu amo feita de uma soberania culta, consciente de si e do outro que mora ao lado. Sou um homem da periferia, um cidado a margem e do mar. Desconheo outro qualquer sentimento europeu. No imagino sequer a Europa que entrou j nas minhas fronteiras se esta que sempre me foi vizinha e ressentida, se a outra que vem agora na nova cpula de um artifcio que se estendeu sobre mim como uma abbada, uma sombra imensa, invadindo-me, ocupando-me no escuro, da noite para o dia, e subtraindo-me aos mitos portugueses da terra e do mar (p. 25-26).

argumento da continuidade, quando se despoja de todo o seu patrimnio, exceo da tese universitria e do carro, smbolos intelectual e material da Modernidade. A tese e o carro, respectivamente, substantivos feminino e masculino, demonstram a duplicidade e a ambivalncia do discurso. Ao humanismo e ao racionalismo que a primeira representa, sobrepe-se a representao de um estgio mais avanado, mas no o mais avanado, da era industrial. Nesse contexto, a tecnologia, o progresso e o saber so associados ao elemento masculino. Por outro lado, a virilidade, com a qual se construra o moderno Portugal, defronta-se com as novas mquinas das agncias bancrias e do comrcio, com as redes de comunicao e as tevs a cabo. A nova velha Europa identifica-se com o elemento feminino: a me que acolhe todos os filhos em seu colo prspero. Interligada, a Comunidade Comum Europia substitui as naes, construindo outro companheirismo, marcado por conceitos ambivalentes. Ao hesitar entre os vocbulos, Joo de Melo faz com que tais diferenas sejam construdas pelo valor dos signos. assim que seu protagonista abandona a mulher, Carminho, a casa e o emprego na universidade. Se o discurso da Modernidade no deixa de ser referendado por meio dos smbolos da cincia, do consumo e da cultura, igualmente destecido atravs de seus principais baluartes: a famlia, a propriedade privada e o Estado. Por vias ambivalentes, tambm transitam os tempos do discurso e da histria romanesca, entre atualidade e memria, passado e presente. A fbula se embaralha, entre o texto, o intertexto e as reflexes do autor, as quais so evidenciadas em metalinguagem interna. O ato da escrita, ora descontnuo e expressivo do pensamento em estado bruto, ora contnuo e organizado, mistura-se a trechos de msicas contemporneas, como a do grupo Dire Straits, e a textos clssicos da literatura portuguesa e universal, como os de Cames, Ferno Mendes Pinto, Cesrio Verde, Sophia de Melo Andersen, Augusto Abelaira, lvaro de Campos, Walt Whitman e Virginia Woolf. Alm disso, certas partes do discurso so impregnadas de formulaes tericas:
O mais estranho em mim esta conscincia de ser duplo, morto e vivo, e vivo e morto ao mesmo tempo. O morto jaz de costas, tenso e inchado como um tambor, e um indivduo ntido, com as formas que sempre lhe reconheci nos espelhos e nos retratos. O outro a minha fisionomia em nuvem, creio que em nvoa, em neve tambm (p. 70).

Ainda que a fragmentao se alargue em dilaceramento, a personagem central depe a favor do

Ao entretecer de elementos que contrariam a unicidade, o essencialismo e a singularidade, juntam-se, em algumas partes da trama, duas marcas da literatura confessional: a ampla retrospectividade da narrao e a identidade entre autor-narrador-personagem. Todavia, a identidade no pode ser comprovada nem pela categoria

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9 excluso do Outro, dentro dos quais Portugal no se localiza de forma monoltica, como a esttua do Adamastor, mas de modo ambguo, entre passado e presente, colonizador e colonizado:
Antigamente, as penses da capital do Imprio Portugus davam por nomes como Nova Goa, Angola Nossa, Cidade de Bissau ou Rio Zambeze. Depois passaram a ter nomes europeus e bandeiras de cidades como Bruxelas, o centro do mundo, Bona, a capital dos negcios capitalistas, Paris, Roma e Madrid, lagos e cantos-de-cisne de um continente que atingiu o limite da unidade e que vai j a caminho de sua desagregao. No faz sentido que se chame Alexandria a esta relquia da civilizao e da glria, neste tempo de to grossas e atravessadas misturas. Ningum sabe o que se passa nesta Lisboa mtica e quotidiana, capital de um pas que a si mesmo se colonizou e descolonizou, que para si inventou a ltima e a mais portuguesa das revolues mas que afinal trocou o passo: planta eucaliptos, vira costas ao seu mar de sempre, pede dinheiro para estradas que vo dar ao centro, ao sonho dos outros pases, e parece at orgulhar-se de pedir que o deixem viver de ccoras, em sentido (p. 89-97).

lexical do nome prprio, j que a personagem annima, nem pelo pacto entre autor e leitor, que deve orientar a leitura de uma obra como fico ou como autobiografia.5 No paratexto dO homem suspenso, a classificao como romance converge para que desconfiemos desse rtulo, investigando sua composio, identificando seus elementos autobiogrficos e o situando em um interstcio. O espao intervalar corroborado por outras partes do texto, nas quais aquela aparente identidade fraturada, expondo o distanciamento entre narrador-autor e personagem. O contra-discurso da afirmao da identidade portuguesa paralelo situao liminar ocupada pela personagem e pelos seres com os quais convive, cujas identidades so contingentes e instveis. O autor-narrador (e, s vezes, tambm personagem) d voz mulher; v-se atravs dos olhos dos loucos e se busca no co, que passa a acompanh-lo em suas andanas. O animal, tambm sem nome e fora de casa, converte-se em retrato do homem perdido, sem mapa, territrio, amor, casamento, trabalho e destino. Negando-se a dominar o co, e nele procurando conhecer-se, o homem se liberta da dependncia do psiquiatra, vislumbrado como smbolo de todas as relaes de dominao. Carminho, professora de matemtica, pertence ao mundo numeral, identifica-se com o universo masculino, ao contrrio de seu ex-marido, o homem suspenso, que professor de literatura, convencionalmente, uma disciplina ligada ao exerccio profissional feminino. Assim como a tradio aqui negada, a mulher vista desde seu interior, de suas decepes, ressentimentos e aspiraes. A relao entre dominador e dominado quebra-se em uma dimenso identitria que chama ao o Outro, situado em posio externa ao eu-narrador. O autor convoca o narrador a escrever um romance matizado por nuances autobiogrficas e a personagem, na qual ambos se transfiguram, carrega consigo a tese de doutoramento. A escrita, como processo de sofrimento e de conquista do espao, no almeja chegar ptria verdadeira, no quer voar aos cus da mitologia crist, invertendo outra hierarquia de dominao a da igreja instituio slida em Portugal: Consigo imaginar a vinda do Diabo, um cornundo travesso e vicentino que erguer para mim a sua forquilha e com um sorriso perverso me dir que sou bem-vindo ao seu inferno (p. 83). A falta do Outro desmascarada pela problemtica da xenofobia, to presente na Europa, e muito revigorada nestes tempos posteriores publicao do romance, mais especificamente, a partir do ataque s Torres Gmeas de Nova York e dos fatos da decorrentes: Nem retornado nem portugus. Um merdas, um imigrante qualquer. Assim, estou perante um inimigo, um estrangeiro, um terrorista ou infiel, no duvido (p. 85). Excludo da integrao e da cidadania europias, o forasteiro relaciona-se aos mecanismos polticos de

Esse Portugal se reflete na imagem do dono da Penso Alexandria, diante do qual notria a intertextualidade com Funes, el memorioso,6 protagonista do conhecido conto homnimo de Jorge Luis Borges. Como a criatura ficcional do escritor argentino, a personagem aleijada das pernas, configurada pelo romancista portugus, dotada de excelente memria: passada, presente e futura, ele recita tudo quanto possa ler-se nos livros, nas cartas, nos mapas e nos jornais. E lembra-se tanto do princpio como do fim da histria, e consegue estar horas e dias a falar de pases e cidades para onde nunca viajou (p. 87). No romance em estudo, o protagonista escolhe os dois volumes da obra A peregrinao para levar a seu desterro. Signo de uma escrita dplice, o intertextualizado livro de Ferno Mendes Pinto relaciona-se ao nmero dois, smbolo de todas as ambivalncias e desdobramentos, pois um relato biogrfico-ficcional, centrado nos deslocamentos do heri por vrios pases do Oriente. Nessa narrativa, de gnero ambguo, aps inmeras descries de um mundo desconhecido, de saques, aventuras e naufrgios, a personagem-viajante retorna a Portugal. Instncias, discursos, seres e identidades se entrecruzam, trazendo tona o problema das diferenas culturais. A voz do narrador se desloca ao autor, s personagens e, sobretudo, ao heri ps-moderno, com quem se mescla em alguns momentos; em outros, compe com esse e com a instncia autoral um espao que se configura pela sobreposio de mltiplas vozes. O autor dialoga com o pensamento dominante, mas no se deixa dominar, nem quer dominar os possveis receptores de sua obra por aquilo que pensa. Sua viso da igreja e da religiosidade revista e expressa uma avaliao no-dogmtica:

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[...] e o pontfice de todos os Papas, da mesma forma que Joo Paulo II se parece com os clrigos de todos os tempos e de todas as cidades. Como ele se demitiu Deus das grandes coisas revolucionrias deste mundo, ou f-las Ele erradas, irrecuperveis para o bem. Ainda assim, sei que ao longo da minha vida e por toda a parte O procurarei, sem jamais O reencontrar (p. 125).

Mitidieri, A.L.

Embora as opinies do homem suspenso acerca do sindicato e do partido a que pertencia possam denotar ceticismo ou unilateralidade, nelas detectamos, antes da crtica s verdades inventadas, o questionamento de suas prprias verdades e a construo, pelo ato narrador, de uma via sujeita a infinitas reconstrues, porque no existe nem na bondade do bom, nem na justia do justo, nem na cultura do culto, nem na humildade do humilde. Nem na evidncia, repito, invisvel das coisas (p. 156). Ao retornar a sua aldeia e ao encontrar a me, origem do indivduo e responsvel por todos os conflitos com os quais se depara o homem em relao ao amor, o heri revela o nome de Carminho, apelido que se tratou sempre de um estpido diminutivo de namorados, de um derivado, de uma distoro da verdadeira Maria do Carmo que minha me sempre julgou amar mais e conhecer melhor do que eu (p. 159). Procurando o seu lar e as suas razes, o eu quer saber quem e d a conhecer o outro; reatualiza o mito de dipo, buscando o passado para compreender suas identidades presente e futura, as quais se fundam nos mitos e nas identidades dos outros. O homem suspenso diz que nunca amou ningum como seu pai, este velho agricultor, heri e mrtir das ltimas e de todas as causas portuguesas (p. 161). Num contexto em que mar, rios, choros, prantos e pntanos do especial destaque gua, o velho, doente e desmemoriado pai morre nos braos do filho, que barbeia, banha e perfuma seu cadver. A gua, como significao simblica da regenerescncia, lava a personagem principal, destruindo a memria e o passado, quando os olhares dos aldees parecem suplicar-lhe para que os reerga e os reconstrua. Posteriormente, sua amante Mariana, cujo nome une mar e terra, planeja lev-lo ilha de So Miguel, nos Aores, de onde ela natural. Ao evocar promessas futuras de felicidade, esse territrio conecta-se aos espaos mticos do Jardim das Delcias, da Ilha dos Amores. A aoriana, contudo, cr num amor que no existe, relacionamento que se foi desgastando; quer construir uma existncia real, quando o heri, aqui confundido com o narrador e o autor, quer criar o mundo imaginrio da literatura. No caminho a Poitiers, onde o narrador-personagem vai proferir uma conferncia em francs, essa cidade passa a equivaler ao espao da evaso: sua existncia

vence o espao, no mais delimitado como diferente pelas cartografias europias, e lhe desvenda outros tempos. A localidade francesa pertence mais ao futuro do pretrito do que a qualquer outra dimenso temporal ou espacial. a que o narrador desmonta seu prprio discurso literrio, construdo em cima de progresses e regresses. As trs ltimas pginas do romance tomam a forma de uma carta, dirigida me do heri, na qual ele convoca o tempo perdido, de um Portugal agrcola, de um Portugal-nao. Dando a entender que o sculo vazio se reencontraria na ancestralidade, nos amigos, no amor, no trabalho, na ideologia, na famlia, na ptria e na f, invoca um dos temas mais presentes na literatura portuguesa: a saudade. Narrando a impotncia de um sujeito ficcional nessa viagem ao exterior, constri o seu prprio interior. Do mesmo modo que j no se pode considerar a Frana um pas estrangeiro, o protagonista projetase para fora de si e para dentro do autor, mostrando o homem como o nico animal que7 (p. 2060) e tambm no porque existe por e atravs da linguagem. A fragmentao do indivduo e a partida do mesmo em direo ao diverso transformam-se em esfacelamento e em arrancada ao mais diverso. Mesmo que o labirinto parea no ter portas, os caminhos narrativos esboam-se como o fio de Ariadne, apontando a e despontando como uma sada ao descalabro. Ao falar do que se conheceu, do que se conhece e do porvir desconhecido, Joo de Melo revela a si mesmo e ao outro, a ns e aos outros, as mltiplas faces de seu eu. O narrador no desdenha o autor, mas desenha seu rosto, no qual se pode conhecer e onde podem se conhecer seus contemporneos. Produzindo um reencantamento com o mundo, o autor o desvenda, nas cordas bambas da histria, da literatura, da sociologia e da teoria literria. Entre esses espaos e nas linhas de uma narrativa plural, suspende o homem hbrido de uma fico matizada por estilhaos autobiogrficos quando, na realidade, outros homens ainda crem na iluso de estarem conectados por cabos e por satlites.
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Notas
Doutor em Lingstica e Letras pela PUCRS. Professor titular do Mestrado em Teoria da Literatura, da Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses. 2 MELO, Joo de. O homem suspenso. Lisboa: Dom Quixote, 1996. Todas as citaes sero retiradas dessa edio. 3 Cf. IANNI, Octavio. Teorias da globalizao. 5. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998. 4 Vide: JAMESON, Fredric. A cultura do dinheiro. Petrpolis: Vozes, 2000. 5 LEJEUNE, Philippe. O pacto autobiogrfico: de Rosseau Internet. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2008. 6 BORGES, Jorge Luis. Funes, el memorioso. In: BORGES, Jorge Luis. Ficciones. Buenos Aires: Emec, 1989. p. 485-490. 7 Intertexto com o ttulo de um livro de Augusto Abelaira.
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