Revista Sinfín Ejemplar2 PDF

Antes de que nos atrapen, de buena o mala gana, las festas
decembrinas o que el puente Guadalupe-Reyes, extendido a este

mes de muertos pasando por la conmemoracin poco alentadora
de la Revolucin, nos inciten a olvidar nuestros nombres por la
intervencin etlica, hemos respetado sacar el segundo nmero de
la Revista Electrnica Sinfn, agradeciendo a nuestros lectores,
por su atencin, y a los colaboradores, que han hecho posible este
segundo respiro. Esperamos que nos lleven a travs de sus viajes
cotidianos por las inmensas vas de las ciudades y los pueblos en
sus dispositivos mviles o, bien, que nos permitan acompaarlos
por las ventanas fjas de sus computadoras de escritorio. Para no
entretenerlos ms, les vamos apresurando para que se aventuren por
estas pginas, cuyos autores no tienen remordimientos en retornar
y los nuevos en presentarse.
Sinfn
Direccin
Ana Matas Rendn
Diseo Editorial
Miguel ngel Matas
Consejo
Ana Matas Rendn
Roco Muoz Peralta
Diseo Web
Miguel ngel Matas
Fotografa
Gabriel Sebastin Chazarreta
Asistente Editorial
Rocio Muoz Peralta
Colaboradores:
Vernica Anglica De Anda Celis,
Moiss Torres Lpez, Gerardo
Agustn Enciso Valverde, Yaotzin
Chacn, Jorge Daniel Ferrera
Montalvo, Leonardo Moreno,
Gilberto Blanco Hernndez, Ana
Matas Rendn, Roberto Snchez
Huerta, Lucy Alonso, Violeta
Fabiola Real Meza, Eduviges
Villegas Pastrana, Roco Muoz
Peralta, David Yaez Tiznado,
Israel Alejandro Sandoval Santilln,
Fabiola Ros Moreno.
Colaboradores de imgenes:
Gabriel Chazarreta, Vctor Matas
Rendn, Marie Le Glatin-Keis
(Sketch cedidos por Robert Keis)
Directorio
Fotografa de portada por Gabriel Chazarreta, ttulo: Gruyres 6
Lo que un da nos hizo temblar de alegra 8
Por Roberto Snchez Huerta
Hipotecas del Primer Mundo 14
Por Lucy Alonso
Instituciones: Cuathmoc Blanco 18
Por Jorge Daniel Ferrera Montalvo
Carta a mi padre muerto 21
Por Violeta Fabiola Real Meza
No son slo siete das
(El lenguaje y su aprendizaje) 24
Por Gerardo Agustn Enciso Valverde
20131023 Lectura/Inscripcin 29
Por Yaotzin Chacn
ndice
Atlamajalcingo del monte 34
Por Eduviges Pastrana
Pavoroso Bramido 36
Por Roco Muoz Peralta
Sobre la naturaleza 37
Por David Yaez Tiznado
Palabras de suicida o de loco? 46
Por Israel Alejandro Sandoval Santilln
Yo lo s 49
Por Fabiola Ros Moreno
Bajo su propia sombra 50
Cuaderno de un ahorcado 52
Tacha, Nacho, Nacho 55
Por Leonardo Moreno
Acto de fe 58
Por Gerardo Martnez
Al otro lado de la esquina 65
Por Ana Matas Rendn
Amor de cuarto oscuro 79
Por Gilberto Blanco Hernndez
May viinmaay wask vangoxk
Viinmaay xw, my ja ay
Los laberintos del yo-indio 82
Sobre el ser y la palabra indgena
(fragmento)
Por Ana Matas Rendn

La juventud y la droga, el camino del vaco 86
Por Moiss Torres Lpez
Reconstituyendo el parentesco 91
Por Vernica Anglica De Anda Celis
Artculos
8
El Andariego
Lo que un da nos hizo temblar de alegra
Por Roberto Snchez Huerta
Y a procurarte vengo, amndote
sin presumirte de valiente
ni de joven; por el puro gusto
de consentirte, a saludarte.
Rubn Bonifaz Nuo
L
a cancin popular mexicana de la primera mitad del siglo XX
encuentra en la actualidad odos jvenes que ya no le prestan
atencin. Aquella msica es prcticamente monotemtica: el
amor y su circunstancia. Y aunque en nuestros das la diversidad
temtica y geogrfca de la msica que escuchamos sea tan amplia, la
inquietud emocional sigue agitando nuestra inclinacin a comprender
y comunicar lo que sentimos: el contenido amoroso permanece en
el inters, la cancin se emplea todava como intermediario entre
el enamorado y la amada, y no obstante, los boleros y la msica
ranchera, por mencionar slo dos de los gneros ms representativos
del repertorio mexicano, ya no forman parte de nuestra bibliografa
sentimental. El arsenal retrico est ah, con su transparencia y su
grandilocuencia, que es como se debe decir un mensaje amoroso
listo para acoplarse al estado anmico del momento. Tu adis me
Gabriel Chazarreta
Artculos
9
volvi desgraciado y a
quin no; las alegras de
todas mis horas prefero
pasarlas en la intimidad
y quin no.
La letra de la cancin
da sentido, exhibe,
comunica, acompaa al
enamorado en el cortejo
y en el duelo, lo identifca
como tal y lo hace sentir
comprendido pues hay un
pacto entre lo que dice la
cancin y lo que se siente.
Pero antes que la palabra est la msica: el ritmo, la meloda, el sonido
de los instrumentos que anteceden a los versos son el vehculo que
dirige el mensaje amoroso al fondo de la emocin personal y a la
memoria; el acompaamiento musical estremece el nimo, agudiza
la percepcin, persuade la sensibilidad, otorga a las pasiones la
potestad del sentimiento. Y aqu es donde empieza el extravo de la
cancin popular.
El acompaamiento musical, ms que la letra, determina el
gnero al que pertenece una pieza. Cada uno tiene una estructura
meldica particular que lo distingue de los dems; no obstante,
Gabriel Chazarreta
Artculos
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los gneros semejantes se suelen agrupar bajo denominaciones
imprecisas: el bolero se confunde con la balada, el vals peruano, el
foxtrot, el tango, y aunque sean diferentes entre s, se suele aludir a
todos ellos como boleros. Lo mismo puede suceder con otros tipos
de msica: a simple vista, el swing se parece al charlestn, el heavy
metal al hardcore, la cancin ranchera al huapango, la electrnica
al house, el tango a la milonga, la pera a la zarzuela. La falta de
rigor no me parece grave en melmanos sin formacin musical,
pues fnalmente todo gnero es resultado de la fusin de diversos
estilos. Sin embargo, actualmente he presenciado cmo los jvenes
son minuciosos al hacer la distincin, por ejemplo, entre el hardcore
punk y el metalcore. Desconozco estos gneros; no sabra hallar la
Gabriel Chazarreta
Artculos
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discrepancia entre ambos: me suenan prcticamente idnticos. En
direccin inversa, imagino a esos mismos jvenes escuchando un
bolero: la introduccin al piano de Agustn Lara les aburrira, se les
hara tediosa, eterna; perderan la atencin y al llegar fnalmente a
la letra esclava sulamita, perla de mi serrallo, yo tuve las violetas
de tu primer desmayo sta pasara desapercibida. Las palabras,
una detrs de la otra, circularan estriles por sus odos. Cualquier
cancin interpretada por Los Panchos les sonara a la misma cancin:
guitarras, voces sincronizadas, cosas de amor. El contenido no llega
a donde la msica no lo transporta; si la meloda no conduce a la
inmersin discursiva, la letra se condena a la pasividad del oyente
descuidado.
La parte musical de una cancin tiene un efecto cautivador o
desencantador. Esos efectos que produce equivalen al gancho que
captura la atencin o al nudo desatado que desprende la curiosidad
de quien escucha. Por eso, el gusto musical se divide casi por gneros:
las preferencias auditivas se asocian con los ritmos homogneos
o afnes que excitan la sensibilidad. No obstante, muchos otros
elementos extra meldicos tienen que ver con la formacin del
gusto personal: la msica recin salida del horno emplea el atractivo
de la imagen para estimular la vista y el odo. Porque la cancin, en
la frmula de la industria musical actual, se escucha y se ve a travs
del ya imprescindible video. El mercado dictamina los enfoques
del consumo y condiciona a los oyentes a estar al da. Se explotan
Gabriel Chazarreta
Artculos
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las obsesiones construidas en torno a los cantantes del momento
y se las exprime por todos los medios posibles: discos, ediciones
limitadas del mismo disco, conciertos en video, pelculas, perfumes,
ropa, accesorios, muecos, shows, etc. Adems, la msica se difunde
y consolida debido a la creacin de tribus urbanas que consagran
y prescriben los gneros musicales que les dan identidad y las
distinguen.
La cancin popular mexicana de la primera mitad del siglo XX
ya no cuenta con aquella infraestructura. El acompaamiento que
la caracteriza es anacrnico, el repertorio es difcil de conseguir, y
muchas veces al escucharla hay que soportar el scratch al fondo. Todo
ello condiciona la disposicin a reapropiarse de un pasado cuyas
mximas amorosas no han caducado. Porque el amor en el bolero
constituye un registro de los hbitos amatorios no slo de Mxico sino
de Latinoamrica. Y el tema sigue vigente, repitiendo procedimientos
y frmulas para poner en escena la trama sentimental de los jvenes.
Por qu no darle a las letras una nueva confguracin musical a
ver si as se despierta del sueo que entretiene el sentimiento? Por
qu no devolver la oportunidad al bolero de dar esplendor a nuestro
estado emocional? Por qu no reintegrar sus versos y cadencia a la
interaccin de las parejas actuales? Ya en otra ocasin escribir sobre
los intrpretes que han intentado rescatar el valor de ese repertorio.
El enamorado mexicano ha besado otras bocas llenas de ilusiones
y otros brazos extraos lo han estrechado llenos de emocin. No es
Gabriel Chazarreta
Artculos
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Mi nombre es Roberto Snchez Huerta, pero no siempre soy la misma persona.
Estudio literatura en la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM y actualmente
realizo mi tesis de licenciatura sobre el bolero mexicano. Hablo mediante
canciones. Y aunque no sepa, yo seguir cantando.
mi objetivo confrontar la msica popular mexicana con la msica
moderna, sino simplemente, como dice la cancin, recordar que
en la vida hay amores que nunca pueden olvidarse y que aquello
que un da nos hizo temblar de alegra es mentira que hoy pueda
olvidarse con un nuevo amor. Finalmente, como si conversara con
ella, me gustara decirle a la cancin popular mexicana que tambin
sus brazos me harn resucitar las emociones que inolvidablemente
vivirn en m.
Gabriel Chazarreta
Artculos
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Hipotecas del Primer Mundo
Por Lucy Alonso
A
veces es incomprensible que por los
complejos de unos cuantos, se haga la
vida de millones, y me refero a que
en Espaa se cree que el mundo est dividido
en primer y tercer mundo! Joln, pero qu no
en realidad el tercer mundo somos todos? Digo,
mi profesor de Geografa en Mxico me ense
que est Mercurio, Venus y Tierra, el tercero, s
efectivamente entonces, por qu catalogar a
pases menos desarrollados como tercer mundo, cuando aqu en un
pas de primer mundo como se dice llamar Espaa, si te haces de una
hipoteca a 35 aos, con unos intereses llamados Euribor carsimos
cuando no cumples los pagos en tres meses te pasan a contenciosos
y enseguida a juicio; en donde un juez determina que tu casa ya
no es tu casa, sino del banco y te echan, con lo puesto, a la calle, se
Gabriel Chazarreta
Artculos
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expresa semejante juicio. Saben cunta gente se ha suicidado por
estas circunstancias?, porque encima de que te quedas sin casa, no
acepta el banco la dacin en pago, es decir, la deuda sigue pero no
puedes vivir en esa casa.
Yo no saba que en estos pases de primer mundo dejan a familias
enteras en la calle, sin opcin nada, ni a un alquiler social, porque
adems segn la Constitucin Espaola, todos los ciudadanos que
vivan en Espaa tienen derecho a una vivienda digna. Pero yo sigo
preguntndome, entonces cul es la diferencia entre este primer
mundo y el tercero?, si al fnal todos estn sin casa, sin trabajo, sin
opciones, ms que las de pagar casi con tu vida, si quieres sobrevivir.
Pero de dnde surge todo esto, alguien se ha puesto a pensar cmo
es que a familias de 3 o 4 miembros les daran crditos de hasta 600
mil euros, para comprar pisos como les dicen aqu o adosados
(dplex) o chals (casas grandes) coches de lujo (BMW, JAGUAR,
MERCEDES), que yo no digo que no se lo merezcan, pero un albail,
una secretaria o una empleada del hogar, tendra acceso a un crdito
de senda envergadura y la gente de fuera, tambin? Total, antes cada
uno se acercaba al banco a pedir un crdito moderado, de 10,000
para reformas de su casa, y el mismo director te deca: eso es
poco, pide 60,000 , as te puedes cambiar de paso el coche, y llevar
a la parienta (esposa) de vacaciones. Hombre en esas condiciones
y con tanta facilidad, cualquiera deca que no!
Gabriel Chazarreta
Artculos
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Hasta que estall la famosa burbuja inmobiliaria, que acab con
los sueos de riqueza del pueblo espaol, y de la gente que vena a
vivir ese sueo! es cuando se empieza a notar
la verdadera diferencia de clases sociales, porque aqu todo el mundo
andaba vestido de marca, oro colgado y buenos relojes, pero poco
a poco la gente, se ha ido desprendiendo de sus joyas y de sus sper
coches, para poder alcanzar el mes, el trabajo de la construccin,
que llam la atencin de miles de chicos que dejaron el instituto
(secundaria) por irse a ganar miles de euros. Ahora ni trabajan, ni
estudian, y estn con deudas para toda su vida.
Cada da en Espaa desahucian a 5 o 6 familias diariamente, cada
da se vive el drama de saber que alguien se ha suicidado por la
vergenza de no poder enfrentar una situacin que te arruina para toda
la vida. Y entre tanto drama y desalojo se ha formado una plataforma
de afectados por la hipoteca y que el gobierno ha obstaculizado, en
la medida de lo posible, modifcar leyes hipotecarias, que Bruselas
ha dicho que son abusivas; sin embargo, esta plataforma ha dado a
conocer detalles que, poco a poco, he ido comprendiendo: saber que
lo que ha pasado es, que el gobierno pidi a Bruselas, dinero para
salvar a los bancos, que sus directores se pusieron salarios de millones
de euros y muchos de ellos, sabiendo que estallara la bomba, se
adjudicaron pensiones vitalicias millonarias, as cual ladrones de
cuello blanco desaparecieron con todo ese dinero y, sin embargo,
Gabriel Chazarreta
Artculos
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el gobierno hasta hoy da, no acepta modifcar la ley hipotecaria y
salvar a familias enteras que se quedan en la calle, ser por qu los
bancos son del mismo gobierno?, ser por qu los directivos de los
bancos son amigos ntimos y familiares de la gente del gobierno?
No cabe duda que en todos lados se cuecen habas!
Hasta la prxima.
Mi nombre es Lucy Alonso, tengo 40 aos, soy mexicana, resido actualmente en
Espaa, mi nivel de estudios es Licenciatura en Administracin de Empresas,
soy empresaria, y me encanta escribir sobre las ancdotas que he tenido en mi
vida, porque soy joven y tengo mucha experiencia de vida, he viajado mucho,
me dedico a las exportaciones y he conocido a miles de personas por el mundo.
Gabriel Chazarreta
Artculos
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Instituciones: Cuauhtmoc Blanco
Y
a para nadie es un secreto que durante muchos aos
diferentes medios masivos, pero particularmente las
dos grandes televisoras de nuestro pas, han sido los
responsables de comunicar y promover los nuevos valores e
ideologas que desde las altas esferas del poder se desarrollan. As,
los diversos espacios informativos se han dado a la tarea, entre otras
cosas, de controlar la agenda poltica, pero sobre todo de ensalzar y
mitifcar las fguras pblicas a travs de falsas trayectorias. En este
sentido, las siguientes lneas pretenden abordar la fgura del jugador
de ftbol Cuauhtmoc Blanco en la medida en que su personalidad
ejerce una infuencia sobre los comportamientos de vida y tiene
un arraigo en el imaginario popular. Por tal motivo, en el prximo
prrafo se describir brevemente el contexto del jugador.
Cuauhtmoc Blanco Bravo, el Cuau o el Temoc como lo
nombraran distintos comentaristas deportivos, nace el 17 de enero
de 1973 en la colonia Tlatilco de la delegacin Azcapotzalco (Ciudad
de Mxico). A la edad de los 18 aos debuta en el Amrica y anota
Artculos
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su primer gol en el juego contra los Tecos.
Desde su aparicin en los estadios, el Cuau se individualiza no
slo por el sustrato indgena de su primer nombre, sino tambin
por su particular forma de jugar y atributos fsicos. El Cuau, es un
futbolista altamente ingenioso, de asombrosa habilidad tcnica y
capacidad de ubicacin; es capaz de realizar una jugada impensable
la Cuauhteminha pero al mismo tiempo es capaz de enfadarse
por una falta no sealada. Por otra parte, su notoria corpulencia
y su mediana estatura, por lo dems, no le es impedimento, sino
todo lo contrario: contribuyen al valor agregado de sus jugadas
efectuadas. Su apariencia fsica, el lugar de origen, pero sobre todo su
desenvolvimiento (reclamos, insultos, comentarios y celebraciones)
gradualmente comienzan a constituirse como referentes inmediatos
en el imaginario popular. As, Cuauhtmoc Blanco se confgura
como la reivindicacin del pelado, rie, invita, ofende y engaa
a sus rivales, declara enemistades con la prensa, insulta y juzga a
los rbitros. Por supuesto, las industrias culturales no tardan en
posicionarlo como representante de lo mexicano, en observar
su rentabilidad como producto comercial y presentarlo en las
telenovelas, barras de opinin y programas de entretenimiento a su
vez de generarle amoros con actrices famosas.
La fgura de Cuauhtmoc Blanco, en los ltimos aos, sin duda
podra explicarse como el proyecto por parte de las industrias
Fotografa por Victor Matas
Artculos
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culturales por posicionarlo como un punto de encuentro entre las
clases sociales en donde la reivindicacin del pelado sera una
respuesta colectiva a los procesos de modernizacin o quizs una
simple vuelta de sensibilidad, pero conociendo a los medios y a los
dueos del poder, cabra suponerse que no es sta la ltima intencin.
Artculos
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Carta a mi padre muerto
Por Violeta Fabiola Real Meza
H
oy como siempre mis manos tiemblan al escribir, mis
ojos se humedecen y mi corazn se encoje; los recuerdos
invaden nuevamente todo mi ser, ser pap, que hoy es
un da gris? T siempre me pareciste el mejor de todos los hombres,
el ms inteligente, el ms sabio y el ms guapo; pero sobre todo, el
ms feliz con slo saberme en tu mundo
Recuerdo aquellas maanas en que senta tu dulce beso en mi
frente, esas manos blanquecinas, alisando mi cabello. Te recuerdo
arreglando las mantas para que no sintiera en mi cuerpo tan frgil
y pequeo, aquellos fros de invierno; y despus, salas de mi cuarto
de puntillas para que yo no me diera cuenta.
Sabes pap? Solamente fnga que estaba durmiendo
Como me gustaba escuchar aquellos pasos fuertes y frmes, eran
seal de que te aproximabas a mi habitacin; aoro sentir como tus
hermosos ojos me vean con tanto amor, casi podra jurar que con
cierta devocin. Me adormeca dulcemente, soaba con ngeles
vestidos de todos los colores y todos ellos tenan la cara igual a la
tuya.; me despertaba, todava bajo la magia de tu toque, de tu cario,
de tu presencia angelical y protectora.
Todava recuerdo, pap, cuando jugaba en el patio; lavando mi
Artculos
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carrito color amarillo, cuando tiraba demasiada agua, los regaos
se hacan presentes. Sin embargo, terminabas por encontrarlo
gracioso... No era as?
Atrs quedaron aquellos das de televisin juntos en nuestra
humilde casa; los paseos que dbamos juntos, yo montada en mi
triciclo; dando y dando vueltas alrededor de la pista en el deportivo.
Despus del paseo y ya un poco cansada, comamos nuestros helados
preferidos: los de limn en barquillo.
Pasan los aos y yo an pienso llegar y encontrarte en la casa,
sentado junto a la puerta, mirando a tu alrededor, observando lo
que puedes hacer; mis manos ya no pueden acariciar tu pelo lleno
de canas y aunque siento que estoy contigo, los kilmetros que nos
separan, me parecen toda una eternidad.
Cunto te extrao! Aqu padre, hoy todo es distinto Me convert
en una fruta madura, una planta que creci; una violeta totalmente
abierta en un jardn donde desflan tantas personas! Mirando a toda
esa gente, me imagino que todos o casi todos se sienten como yo.
Eso me consuela y me hace seguir adelante, me hace ir al encuentro
de la felicidad, que t siempre me aseguraste que existe.
Mi recuerdo y amor por ti, permanecern intactos con el tiempo;
no habr jams nadie que lo pueda destruir, el amor verdadero crece
y forece por siempre...
Artculos
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Violeta Fabiola Real Meza (Mxico, D.F. 1982). Licenciada en Filosofa por la
Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa. Dedicada actualmente
a la docencia. Colaboradora en el primer nmero de la Revista Sinfn con la obra
Philos y Sophia. Una historia que pudo ser como la de Diario de una pasin.
Ensayos
24
No son slo siete das
(El lenguaje y su aprendizaje)
Por Gerardo Agustn Enciso Valverde
Dedicado a Cristhian, a quien le agradezco este cuestionamiento.
Cmo es que los seres humanos aprendemos el lenguaje? Para

contestar esta pregunta referir a una situacin recientemente
acontecida. Hace unos das un amigo me hizo una pregunta
inesperada: Crees que se pueda aprender un lenguaje en siete
das? Yo le contest una respuesta trivial: Yo creo que para hablar
una conversacin sencilla, s. Entonces, l me coment que acababa
de revisar un libro de un experto en mnemotecnias, quien poda
aprender un lenguaje en siete das y que tena tcnicas especfcas
para lograrlo. Mi respuesta a esto fue: Bueno, con ese tipo de
tcnicas podra ser posible.
Sin embargo, al da siguiente me hice la pregunta ms en serio:
De verdad ser posible aprender un lenguaje en tan slo siete
das? Mi respuesta fue un contundente no. Y es que record algo
muy importante que aprend en las clases del antroplogo Carlos
Lenkersdorf: El lenguaje est estrechamente relacionado con la
experiencia, y claro, con la visin del mundo de la cultura en la cual
surge.
Entonces, si bien es posible aprender la gramtica y el vocabulario
Marie Le Glatin-Keis
Ensayos
25
de un lenguaje de una forma rpida y efcaz en siete das, no se
aprende un lenguaje de forma cabal en ese tiempo. El lenguaje no
es slo gramtica, es tambin experiencia. Y los conceptos, para
aprenderse bien, deben experimentarse. Cmo podramos aprender
el concepto de lluvia o de mar si nunca hemos visto el mar, si no
hemos sentido la lluvia caer sobre nuestra cabeza y mojar nuestros
pies?
Los conceptos no slo se oyen para aprenderlos. Los conceptos se
viven. Y en una semana no podemos vivirlos todos. Y no, no se trata
de un autosaboteo. Se trata de entender la lgica de la naturaleza,
de entender que el lenguaje refere a una realidad que no se percibe
en siete das. En esos siete das no tendremos la oportunidad de
vivir un lenguaje de forma completa. No se puede entender la lluvia
en temporada de secas. Aunque claro, alguien podra decirnos:
podemos viajar para entenderla desde otro lado. Sin embargo,
si viajamos nos habremos separado del contexto donde surgi la
palabra, y ya no ser lo mismo. Recordemos que los conceptos
surgen de un cierto contexto cultural, histrico, socio-poltico,
incluso geogrfco, as que para aprender un lenguaje no debemos
descartar este punto.
Para mostrar esto pondr un ejemplo de una lengua que me
atrae mucho: el nhuatl. Tomando en cuenta el caso del experto
en mnemotecnias, es cierto que podremos aprender vocabulario y
gramtica del nhuatl durante siete das, e inclusive poder entablar
una conversacin compleja al trmino de stos, con las tcnicas
adecuadas. Es ms, podremos entender tericamente conceptos
Ensayos
26
profundos de la cosmovisin y de la cosmoconcepcin (concepcin
del mundo) de los nahuas. Sin embargo, no podremos entenderlo si
no lo ponemos en prctica de alguna forma.
Y cmo se ponen en prctica los conceptos para el nahua? Cmo
se viven? Se viven danzando, yendo a ceremonias. Y no todas las
ceremonias son en una semana. Por poner un ejemplo, hablemos
del descendimiento de la Mixcatl (la serpiente de nubes). Esta
ceremonia no se realiza cada ocho das. Esta ceremonia ocurre una
vez al ao y para presenciarla se requiere ir a un determinado lugar
en un determinado da del ao. Es un evento natural que no se ve en
todos lados, ni en todas las pocas. Claro, se puede ver en fotografa,
se puede ver en video, pero no es lo mismo. No tendr el signifcado
profundo que tiene en la forma de ver y de concebir el mundo de los
nahuas. No se puede entender un concepto sin sumergirse en una
visin y en una concepcin del mundo.
Asimismo, debemos recordar que mientras en una cultura hay un
slo concepto para una cosa, en otra podemos encontrar cientos.
Un ejemplo paradigmtico es el ya bien conocido caso de la lengua
de los llamados inuit: en sta existen decenas de conceptos para
designar el blanco, ya que no existe un slo tono de este color. En
cambio, en espaol slo existe uno. UNO!
Entonces, para poder aprender la lengua de los inuit de una forma
correcta, no slo se requiere aprender su gramtica y su vocabulario.
Se requiere poder detectar todos los tonos de blanco (O.o). Esto es,
precisamente, sumergirnos en su cosmovisin, su forma de ver, de
percibir el mundo, y en su cosmoconcepcin.
Ensayos
27
En conclusin, para aprender cabalmente un lenguaje se
requiere vivirlo, requerimos sumergirnos en la cosmovisin y en
la cosmoconcepcin de la cultura donde surge. Para entender un
concepto, hay que experimentarlo, hay que vivirlo, y para esto no
bastan siete das.
Para terminar, dejo la siguiente frase para la refexin, frase que da
cuenta de lo que nos hemos referido a lo largo de este ensayo:
Cmo saber lo que es la paz si nunca la hemos experimentado?
Apndice:
Dejo dos notas como aclaraciones:
Resumiendo algunos puntos: Si bien es cierto que no es posible
aprender un lenguaje en siete das de forma cabal, si se puede
aprender un segmento de l, lo que es la estructura gramatical,
la pronunciacin, el vocabulario. Sin embargo, sta es la parte
terica. Para la parte prctica se requiere un proceso ms largo,
incluso tambin para la gramtica. Recordemos que la gramtica
tambin refere a la realidad social y poltica, a la cosmovisin y
cosmoconcepcin de una cultura (para entender mejor este punto,
vase el trabajo del antroplogo Carlos Lenkersdorf acerca de
los mayas-tojolabales). Entonces, podemos hablar de grados de
aprendizaje del lenguaje, siendo un grado el segmento que aprende
el experto en mnemotecnias en 7 das, y siendo otro grado, uno
ms alto, el aprendizaje profundo, vivencial, experiencial de una
lengua.
El aprendizaje de un lenguaje es similar en los seres humanos
al aprender a hablar. Cuando aprende a hablar, un ser humano
Ensayos
28
Gerardo Agustn Enciso Valverde. Mexicano. Pasante de flosofa.
No son slo siete das... trata acerca del aprendizaje del lenguaje. Su idea principal
es que un lenguaje no puede aprenderse en 7 das (idea que sostiene un experto
en mnemotecnias), ya que parte del aprendizaje de un lenguaje tiene un carcter
vivencial que no puede realizarse en ese tiempo.
entiende los conceptos de forma prctica, relacionando la palabra
con la realidad inmediata a la cual refere. Si esto es as cuando
aprendemos un lenguaje por primera vez, por qu no lo sera
cuando aprendemos otros lenguajes?
Muchas gracias, tlazokamati, por tu lectura.
Namast! (Mi consciencia suprema saluda a tu consciencia
suprema).
Ensayos
29
P
ensar en el sistema de
la lectura (problema
ms elemental que la
descripcin de fenmenos;
incluso anterior a la
exgesis), ese fenmeno de
primer contacto con doble
problemtica. Indagar sobre
la lectura es realizar una
lectura de la lectura. Lector/
Autor. Ambos elementos tras
ejecutar su labor llegan al
mismo punto, a la obra. Uno
de ellos, el autor, llega a la obra
participando activamente
desde su gnesis. El segundo
llega a esta desde un camino
en apariencia ms directo y
la enfrenta en un ejercicio de
lectura, hermenutica de la
obra, que podramos defnir
como gnesis inversa. Es, en
realidad, un camino de mayor
complejidad.
Dejemos de lado al escritor
(inscriptor valdra ms decir),
saltmonos ese proceso y
atendamos nicamente al
paso inmediato, el ejecutado
por el lector. Dicho ya que no
participa del gnesis de la obra,
sabemos que su contacto con
sta se reduce a no ms que
un acercamiento. Su proceso
se basa en suposiciones
de sentido. El inscriptor
observa su trabajo y lo da por
terminado cuando reconoce
20131023 Lectura/Inscripcin
Por Yaotzin Chacn
Gabriel Chazarreta
Ensayos
30
correspondencia, cuando lee
lo que ha querido inscribir. El
lector slo tiene inscripcin,
desconoce la intencin real y
habr de valerse de sus propios
medios, esos que ha construido
da tras da y le muestran
la direccin que habr de
seguir. Si una inscripcin slo
puede ser leda efcazmente
por el mismo inscriptor que
reconoce cabalmente sus
orgenes y rutas del proceso,
el lector realiza un ejercicio
fallido de lectura en cualquier
caso; basta con decir de nuevo
que inscriptor y lector se
acercan al mismo punto desde
sentidos opuestos.
El autor, en su afn de
comunicacin, construye un
objeto que acerque al lector
a una experiencia similar,
lo ms cercana posible, a la
que lo impuls para realizar
la inscripcin, el grabado
de la informacin para su
distribucin. Cruzando todo
el proceso del sistema de
comunicacin la informacin
obtenida siempre es residual.
La inscripcin lleva una
nota que indica el nombre
del inscriptor, esto en un
esfuerzo para dar mayores
posibilidades de que el lector
ejerza una exgesis ms certera
al poder encajar la inscripcin
en el sistema que el inscriptor
representa. Supongamos el
conjunto del inscriptor X.
Todos los elementos signados
X sern insertados dentro de
ese conjunto para que el lector
ponga en marcha el sistema
del inscriptor X. Reconocido el
sistema el lector construye una
gua para su ejercicio; ahora se
Gabriel Chazarreta Gabriel Chazarreta Gabriel Chazarreta
Ensayos
31
acerca un poco al inscriptor
que permanece como el sujeto
de mayor importancia: la
inscripcin x
n
pertenece a X y
no al lector.
Otra suposicin. Tomemos
toda la literatura de la historia y
eliminemos la signatura de los
inscriptores. Slo inscripciones
y lectores. La eliminacin de
la signatura libera al objeto
de la tirana del autor, abre el
marco de la lectura, lo fsura.
Porque la construccin de
objetos artsticos abiertos le
otorga todo el poder al lector,
quitndole a este mismo
toda responsabilidad de la
interpretacin certera. Al
mismo tiempo, elimina la
importancia de quien sea el
autor. El lector ha sido liberado.
Me detengo ahora. Pienso
en la longitud de mi brazo, el
antebrazo; la posicin de las
manos, en el contacto de las
yemas de los dedos al teclear
stas inscripciones. Pienso en
los movimientos realizados
sin entender a cabalidad
como es que mis manos
responden, y corresponden,
al sistema nervioso. El primer
abismo es entre el inscriptor
y la inscripcin; este es,
evidentemente, insalvable;
el lector debera alegrarse, la
historia le pertenece.
Habra de sealar que lo
mismo vale para las imgenes?
El lector ms all de
reescribir se inscribe.
El lector, el que no hace
nada
El lector incomoda porque
no se puede adivinar su
prximo movimiento.
Existi un lector que
Gabriel Chazarreta
Ensayos
32
devoraba libros sin descanso.
No lo haca por hambre,
sino por encontrar a quien,
fnalmente, creerle. As
termin sus das.
No recuerdas ya el origen
de la erosin del Bartebly de
Melville?
Claro, la lectura, sin duda,
la lectura de todas esas cartas
desechadas.
Por qu el lector no puede
simplemente leer el inicio,
saltarse todo el desarrollo, y
leer el fnal? O an ms, exigirle
al escritor que se olvide del
ornamento y sintetice, como
en un laboratorio, el concepto
que le rige.
Una frase, cualquiera,
contiene la historia completa
de la humanidad, todo hace
referencia al pasado cmo
lidia con esto el lector?
Ignorndolo.
El texto es en s mismo slo
cuando no ha sido ledo.
El texto ledo es lectura,
abandona su naturaleza
textual. No importa ya.
Gabriel Chazarreta
Ensayos
33
Yaotzin Chacn. Guadalajara Jalisco, 1986. Artista de procesos cuyo trabajo
camina por dos ejes, la imagen y el lenguaje. Las investigaciones sobre el lenguaje
han sido dirigidas hacia su uso, signifcacin e interpretacin, adems de su papel
como herramienta de comunicacin. En cuanto a la imagen, de forma similar, se
interesa en los problemas de lectura e interpretacin. Ambas investigaciones se
enlazan al no considerar alguna de las dos independiente de la otra.
Poesa
34
Atlamajalcingo del monte
Por Eduviges Pastrana
Escritora Mixteca
jardn del lejano horizonte,
espacio de vuelo en magnitud
con mirada primaveral de la juventud.
Radiante suelo con historia
resguardas galanes montaas,
que arrullan la huella impregnada,
de cada paso y perdurable memoria.
terruo de hechos nicos,
camino de hombres valientes
y cima de mujeres inteligentes.
Alegre manantial de la niez
consuelo aterciopelado de la vejez,
silencioso lago de sueos
de vidas naa savi como dueos.
Poesa
35
Eduviges Villegas Pastrana Originaria de Atlamajalcingo del Monte, Gro. Le
gusta escribir en sus ratos libres; Licenciada en Derecho, Activista de la Red
por los Derechos Sexuales y Reproductivos en Guerrero (DDESER), En el ao
2010 fue galardonada por el premio al mrito civil juvenil Jos Azueta por el
gobierno de su estado, por desarrollar actividades en apoyo a grupos vulnerables
con la difusin de temas en derechos humanos y salud. En el ao 2012 escribi
en la compilacin: Pensamiento y Voz de Mujeres Indgenas editado por el INALI,
con la poesa Mujer Mixteca. Actualmente comisionada por la Secretaria de
la Mujer de su Estado en el Hospital General de Tlapa de Comonfort, como
traductora e intrprete en la lengua Tuun savi.
Gabriel Chazarreta
Poesa
36
Pavoroso Bramido
Por Roco Muoz Peralta
Ojal slo nos quemara el deseo,
ojal furamos simples bestias apetecibles,
que tuviramos por alczar el lodo y la tierra
untada en nuestras sienes como ruines puercos.
Que nuestra imaginacin y nuestras memorias
Se cieran en seales sordas, compuestas slo del tacto,
Y que los gimoteos fueran slo una estampa de vida
Apenas una rbrica de caducidad para la muerte.
As no desearamos las estrellas,
tampoco entramaramos artilugios de empeoso idealismo.
Ni siquiera el amor sera tan mentado y pisoteado
No habra sueos tan elaborados,
Ni tragedias de los atemperados a la primera leve tumba.
El amor es congojoso por eso suda a uno con el fuvial de Baco,
por eso se mantiene alerta al peligro de la bestia
porque quiere, pero no slo como el pavoroso bramido del perro.
Gabriel Chazarreta
Poesa
37
I
Mira esa piedra ciega,
llena de graves cadas y mudas
palabras;
es un botn de invierno;
forece como entraa
rumorosa,
con explosiones invisibles
y llantos desconocidos.
II
Herido de claustro el pobre
cielo,
tiene cuerpo de aliento;
tanta alma que enamora
un azul ajeno.
III
Piensa el sol en el incendio
Y medita solo
en medio de la noche eterna.

IV
Ve, recoge de soledad, oscura
gracia. Siente la caricia
vesperal
de una estacin que suea
la atadura
-como en capullo apretado de
rosal-
e indica igual a orculo la
ensea
de lo que paralizado deviene.
Ve, y dime, cuando vuelvas,
qu tiene
de huella airosa lo que no
puedo ver
Yo perdido, sin azoro, de ser.
V
Herido en la entraa de m
recuerdo
Sobre la naturaleza
Por David Yaez Tiznado
Gabriel Chazarreta
Poesa
38
dibujo rasgos de efgie lozana
en la desercin que adereza
vana
reminiscencia que enseguida
pierdo.
T, la ruina que suscita el lerdo
permanecer en evanescencia
llana;
de cada torpe evocacin que
emana
sombras de ti; si guardas el
acuerdo,
de la inefable dermis que
azucara
la memoria de mis labios No
eres ya
linterna mgica que en ptinas
va
contornando las lneas de mi
mano?
A quin debo as el andar
liviano
sobre el breve lo que en ti,
atara?
VI
Yo sin tiempo.
T y eterno,
sin la rima
en que el espacio
anima
nuestra muerte.
Vivo de ti
capullo oscuro,
que clausuras
un nombre puro,
en las hechuras
de tu elctrico lenguaje.
VII
Es de vrtigo la dcil liviandad
que el dctil sueo de un
desierto apura
al ntimo poder del alma si
clausura
en un trago la honda
Gabriel Chazarreta
Poesa
39
oscuridad.
VIII
Te sugiero algo terrible:
mira por esa grieta
y dite lo que ves;
no hagas nombres,
apunta con el dedo,
Es huida que devanas
y deja la huella
de una imagen?
IX
Sacra traicin
que imanta luz
como en el tiempo.
Puro padecer que en femenina
quietud lastima
hasta torcerle la mirada.
Hacia dentro.
Slo entonces, se arrastra la
cifra de su nombre,
se ve pleno y recoge la
memoria
que asienta sobre su cabeza y
anda
el abismo que se abre
a sus pies.
X
Era el cielo puntual en su
retorno
al meridiano azul que tu
mirada
serena constel en el
frmamento.
As, cada estacin se suceda
y tambin yo, mora
en tu calendario.
Era invierno y ascenda
tu vida, orbita de aliento;
La ma?
No s, todava intento
entender de qu materia
extraa el pensamiento.
XI
Gabriel Chazarreta
Poesa
40
Amarillo es el color de la
muerte,
mi vida naci viendo el brote
del sol
entre grietas; en un suelo
sediento.
Fuimos cautos, sin verte molde
puro,
en la felicidad de la vileza:
Hurta la pericia del apetito
y no olvides el
arrepentimiento.
Para uno los muchos placeres;
para los otros,
el nima de un difunto.
Mi amor es grande, no
obstante, en el duelo,
la lujuria, la embriaguez;
asemeja el vuelo de los
zopilotes
y el vrtigo de los gusanos.
XII
Celebra su pasin,
ara leyes
y argumenta permanencia.
Ah! Se repliega en la
inmersin de un puro nombre.
XIII
Balido de almas:
estoy muerto sabes?
Padec de muerte y ahora
Amn, Amn, Amn.
S, as es, me siento casi limpio
y maana recitan mis
sufragios.
XIV
Permetro tenaz, ineluctable
que atestigua desmesura,
correspndeme la falta
Y me sacar los ojos.
XV
Rubia la araa,
bicfala, extraa;
es de carne un espejo,
Gabriel Chazarreta
Poesa
41
y de carne un refejo.
Acordada e ntima
hasta la aciedad
del espacio sus pares
miembros.
Sobre una piedra sentada
complica cada trenza dorada
alternando manos lunares
(una por cada horizonte)
ojos crepusculares
(uno por cada horizonte.)
Solo trnsito de sangre
que ceba dos almas
y una sola sombra.
Y el leador enamorado
que la nombra
con el poder dado
por el ndice, y a un lado
del cordial,
siente palpitar
su destino.
Escisin funesta
que decide su deseo:
Uno,
y lo consigue
XVI
Era octubre
-El tiempo arruinado que
regresa-
por una calle sola
desde donde puede verse el
mar.
Un farol apacigua la penumbra
y a la orilla del da
nos espera el hogar.
Poda gustarse tambin el
aroma
a fores muertas
que impregnaba al roco.
Era el viento que lleva el agua
por el derrotero de un ro
que lleva tambin la sal.
Gabriel Chazarreta
Poesa
42
Ay! Tu llanto cuajado en el
platanar
Ay! Tu corazn marino a la
deriva,
por una calle sola
desde donde puede verse el
mar.
XVII
No elude la escritura
cuando agobia
la continuidad de una saeta
Igual a nombres,
turbios paladines de
experiencia
que dejan cicatrices;
Otras veces,
Heridas abiertas
Y secretas oraciones,
tan fugaces
como una vida toda
en el crisol de una imagen en
el sueo.
Ese que viviste ayer
Oscuramente,
mientras tendido
sobre una
maana irrevocable,
entre justo aparecer
y corrupcin deseada
hablabas a tus muertos
deotras cosas que la vida:
So que eras para siempre,
slo entonces no pude decidir
si herir
el verso,
Y despert todo yo,
pleno de memoria.
XVIII
Tu mirada no demores
que si el destello
de tus ojos desprecia
la ma;
no por eso es menos bello
el amor, ni ms recia
la melancola
de ojos que miran los tuyos;
Gabriel Chazarreta
Poesa
43
y es que tiernos murmullos
de luz en tu rostro, lastiman
con su desprecio, mas animan
con sus fulgores.
XIX
Entre el mundo
y lo que nos extraara
hay prendas viejas.
Cautas cruces
y rebaos.
Antiguos pastos verdes,
y algo azul
como una cifra.
XX
Seorea tu recuerdo todava de
mi vida
cada paso y aliento; no vive de
aquel,
sin embargo, todo lo que
pudiera vivir;
y de las regiones corruptas,
tropel
de sueos oscuros, engendra la
memoria
palabras, besos, caricias, que
no fueron.
Lo que s ha sido, eso poco,

parece sonrer,
desde la hondura de un
mrbido consuelo,
donde habita tu cuerpo
inmaculado.
La desnudez de higo, tuya que

tena,
se vuelve entonces perentoria,
y la longitud de un tiempo
enamorado,
se recrea; asoma y esconde,
recuerda y olvida.
XXI
Imposible dar cuenta de las
cosas que pasan,
viene detrs de la palabra una
picazn
en ambos ojos;
Gabriel Chazarreta
Poesa
44
en el lance del verbo,
despus de acicalarnos la
mirada
notamos maridajes y divorcios,
desconocemos chancros que
legislan,
pasamos pestaa a la locura,
y cedemos al sueo del
concejo.
XXII
Experiencia ausente
(melancola):
y llevar al centro del corazn
lo que nunca sucedi
que si tiempo fuese
otra cosa sera.
XXIII
No s si esto podra soportarse
pero ocurre a veces que, como
ritual
involuntario, bebo el caf del
medioda
igual que si fuese la marisma
de tu sangre;
y entonces ah, en la amarga
cepa
de un delirio, caduco y eterno
como infancia,
sacudo la cabeza desaprobando
el mundo
que, como sabes, est siempre
del otro lado
que tu alma.
XXIV
Se fue el ocaso en que ojos se
abismaron
cautivando la sima de su
propia oscuridad,
ya nadie nos devuelve la
mirada.
Ninguna saeta queda.
Nada, ninguna carne se

apertura
con ningn mutismo, risa o
palabra
y no hay bastantes ros para
Gabriel Chazarreta
Poesa
45
angustiar la vida.
Porque nadie quiso ser feroz

consigo mismo
la piedra ya no aspira a ser
piedra ni a perderse.
En este da, bajo esta luz, ceder

las ruinas
es un gesto vaco como un
pjaro;
como estrechar un hilo de
memoria
con un aroma.
XXV
Me avecino a todos los
juramentos
y me entrego a sus pactos
silenciosos.
Desde hace un tiempo, tantas
veces presente,
el destino comienza en esta
boca,
y todo perfume sibilino se
reserva
para el pasado. En invierno tal
vez,
cuando los duraznos hayan
cado,
habr sin ms un cielo infnito
y rancio,
bajo el que un vago
reconocimiento
imposible, nos resigne al
aroma
de una sola muerte mutua,
llena de traiciones
signifcativas, y nos salve ella
as, de la primavera por venir.
David Yaez Tiznado. Licenciado en Comunicacin por la Universidad Autnoma
de Baja California (UABC). Maestro en Filosofa por la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico (UNAM). Su frase: Todo el que tiene una pasin, porque toda
pasin desemboca en el infnito, tiene tambin un lugar propio en la esfera fnita del
destino (naturaleza).
Gabriel Chazarreta
Poesa
46
Palabras de suicida o de loco?
Por Israel Alejandro Sandoval Santilln
El da 10 de septiembre fue dado a conocer que en Mxico
debe tenerse como una realidad que el suicidio es un grave
problema de salud pblica.
Se considera demasiado alta la tasa de mortalidad por este medio
al relacionarla con la cantidad de pobladores del pas.
Ao 2013.
Me mat entre los zumbidos de indiferencia de las telaraas en los
jardines
y las lgrimas de ignorancia por mi existencia
que derramaban las nubes en la hora.
Del vientre al suicidio corri mi tiempo
entre onces de septiembre que volaban
treinta horas al da, sobre nuestras cabezas.
As comenc mi aprisionamiento en mi no-yo desintegrado,
desintegral, no consciente al principio, perfecto. La referencia
que despert mi -no mi- la conciencia sin sujeto,
fue la mirada
de los transentes exnimes. As comenc
la crisis ms importante de mi existencia atpica.
La visin
Poesa
47
de mi tranquilidad anatural,
esa seguridad de una vida sin novedades.
Mi cuerpo se fue pudriendo por fragmentos
y yo pude sentir la dispersin de mis molculas
entre los minerales en la tierra y aquellos organismos
de una clula tan slo, que lentamente me comieron.
Oh qu dolor tan placentero el de esos acontecimientos
fsicos y bilgicos.
Mi espritu se manifest primero en reacciones qumicas
violentas para mi cuerpo.
Despus fue el olor y los procesos metablicos.
Dej para siempre la regularidad. Mas no fui libre.
Ay conciencia.
Nac a la muerte como la pequea variante
potencialmente fructfera
para el comportamiento en los dominios del ser con razn.
Empec mi muerte
como la vergonzante mentira,
la mala jugada de la totalidad
para la vida.
Yo, el que no tena idea de lo que ocurra a mi alrededor en ningn
David Yaez Tiznado, edad: 28 aos, de nacionalidad mexicana, reside en la Ciudad de Mxico.
Semblanza: Todo el que tiene una pasin, porque toda pasin desemboca en el infnito, tiene tambin un lugar propio en la esfera
fnita del destino (naturaleza.)
Estudios: Licenciado en Comunicacin por la Facultad de Humanidades de la Universidad Autnoma de Baja California (UABC.)
Ttulo, 2009. Maestro en Filosofa titulado en el programa de Maestra en Filosofa de la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico (UNAM). Ttulo con mencin honorfca, 2013. Tesis de Maestra: La idea de verdad en Dialctica negativa. Director de
tesis: Dr. Jorge Armando Reyes Escobar. Revisor de tesis: Dr. Stefan Gandler. Lectores: Dr. Mauricio Pilatowsky, Dr. Carlos Oliva,
Dr. Pedro Enrique Garca.
Publicaciones: Destino y Verdad en el Pensamiento de Sfocles. David Yaez, Isa Lara y Eliot Bentez. Revista Universitaria de la
Universidad Autnoma de Baja California. 2008.
Constelaciones del destino: Jean-Joseph Goux, Walter Benjamn, Teodor W. Adorno. Memoria del Encuentro Nacional de
Estudiantes y Pasantes de Filosofa. 2008.
Poesa
48
Israel Alejandro Sandoval Santilln. Naci el nueve de abril de mil novecientos
ochenta y nueve en la Ciudad de Mxico. Actualmente est realizando estudios
en lengua y literaturas hispnicas en la Facultad de Filosofa y Letras de la
UNAM. Tiene un vido inters por la literatura en general, pero su trabajo
creativo se enfoca principalmente en la poesa. Llega a aventurarse, tmida y
muy, intermitentemente, en la narrativa y el ensayo.
momento,
en la muerte gan la capacidad de observar,
analizar, describir; pens profundamente todo.
No soy libre.
Sin embargo, no cambiara mi situacin
por real o fcticio motivo.
Y cmo saber si estoy soando
o realmente logr una vida detrs la vida.
S, tal vez estoy vivo y nunca salt
de ese sptimo piso.
Poesa
49
Yo lo s
Mientras mis pensamientos brotan de mi mente,
ya no encuentro el final de esto,
no veo el espritu en m
ya no s si tengo alma o la perd,
ya no s si puedo seguir aunque
slo crea en m.
Puedo llorar, puedo sonrer con disimulo,
no s qu pase con la vida,
ya no s si sta se puede remplazar o
hay que seguir con la misma.
Mientras los pensamientos revueltos ya estn...
me acuesto, me paro o lo enfrento.
Ya no s cmo se puede seguir es
que no veo ms all de mi nariz,
no logro comprender el significado
de tu necedad por tratar de comprender un
sin fin de situaciones o desvelos
que se ocultan bajo mi propio ser,
dnde los guard no recuerdo,
donde los dej no recuerdo,
pero al menos puedo comprender el atardecer
que dej aquel recuerdo,
es de ganancia o necedad pero yo s
que en el fondo lo recuerdo.
Poesa
50
Bajo su propia sombra
En una tarde oscura llena de matices,
pretenda seguir de pie bajo la sombra de aquella parada,
los pensamientos de aquella noche,
brotaban tan de prisa; lo que la vida contena,
no era ms que el inicio del lumbral de su cuerpo,
junto a la tranquilidad de estar ausente
de todo lo que ocurra al rededor,
slo era el refejo de lo que no exista en el mundo
real o tal vez slo fuera la poca,
aquella sensacin de libertinaje
que se acompaaba de una era compartida
abundaba el sexo exigente y el poder de ello.
Senta la sensacin de caminar
sobre la acera de la gran ciudad recorriendo
los sentimientos junto con ella fnalmente,
estaba sola con algunas miradas fcticias fjando su rostro,
no tena expresin; despert en segundos
camin hacia su casa,
algunos perros olfateando su miedo,
Poesa
51
camin haca su casa consumiendo los recuerdos,
recostada sobre un sof observ su
refejo tras la lluvia,
que cans su mirada,
cerr los ojos y no record nada.
Confundi su rostro con la de aquella
mujer sometida al deseo y aquella nia
sometida al amor, culpa y pecado
segua siendo ella misma.
Fabiola Ros Moreno. Mexicana viviendo y sobreviviendo, estudiante del IPN
por circunstancia.
Escribo todo el tiempo, paso demasiado tiempo sola, leo, escribo muchas
cosas tengo notas por todos lados es lo que yo creo y no creo, soy camalenica,
msico, art creativa, sin estudios en elreade Literatura, pero al fnal escritora
independiente en Blog Mil memorias, actualmente escribiendo la novela Al
encontrarte que se publica virtualmente.
He colaborado en proyectos de Inmujeres D,F, impart cursos de Cultura y
tradiciones en la Biblioteca Pblica C.D.C para nios, produje y conduca el
programa juvenil Desnivel en la radio 98.30 FM La voz de la montaa,
coordin algunas gacetas estudiantiles, el da que deje de escribir dejar de existir.
Cuentos
52
Cuaderno de un ahorcado

E
l joven reconoci que haba muerto cuando not la amarga
indiferencia de la gente. Era demasiado astuto como para
ignorar que era invisible ante los dems. Durante su infancia
haba ledo muchsimo sobre el Doppelganger, la idea de que en algn
punto y en algn curso exista un ser idntico a l. Pero ahora no
le obsesionaban esos detalles, quera regocijarse del encuentro, de la
revelacin, quera, en suma, extasiarse del abominable espectculo
de su muerte. Por tal motivo, observ con paciencia la llegada del
ofcial y de los paramdicos, seguido de los peritos y carropatrullas.
Cuentos
53
Afuera, ya una portentosa muchedumbre esperaba ansiosa la visin
de su cadver.
El ofcial entr a la casa y mir detenidamente el cuerpo. Debajo
de una mesa pudo ver una botella de vino y un cuaderno de notas.
Seora pronunci amablemente el ofcial El chico viva slo o
con alguien ms?
No No! Alcanz a espetar la que pareca ser su madre el
nio viva slo conmigo.
El ofcial se detuvo unos instantes, asinti con la cabeza y torci
ligeramente la boca, luego, la mir contemplativo. Algo no engranaba
en el cintillo de las piezas, la casa aparentaba ser muy agradable
como para vivir sin preocupaciones: los muebles estaban limpios,
los frascos y libros ordenados, las copas y las vajillas permanecan
impecables. El ofcial frunci el ceo, se limpi la nariz y volvi a
interrogar.
No sabe mascull con aspereza si el joven tena problemas, no
advirti algo digamos inusual en los recientes das?
Pues mi hijo era un muchachito perfectamente normal
replic la seora casi no sala de la casa, no se meta con nadie, le
embelesaba quedarse a escribir. S, eso haca. Se pasaba las noches
escribiendo.
El ofcial tom apunte y se apret los labios. Despus, busc en su
bolsillo.
Dice usted que se pasaba las noches escribiendo? Y no sabe qu
es lo que escriba?
Gabriel Chazarreta
Cuentos
54
Cuentos! Respondi la seora Escriba esos malditos cuentos!
De golpe, el ofcial record el cuaderno. Saba que all encontrara
la clave de su espantosa muerte. Se dirigi de prisa a la mesa, apart
la botella de vino y levant el cuaderno de notas. Tras revisar las
primeras hojas, ley el ttulo de un cuento. Era la extraa historia de
un joven que haba recibido la visita de un ser idntico a l. Luego de
reconocerse mutuamente, los dos comprendan que no era admisible
que compartieran la misma cuita y el mismo espacio. Si el universo
haba conspirado para semejante burla, entonces era la obligacin de
uno de los dos dejar de existir. Acordaron fngir la muerte del otro,
queran restregarle al destino que era posible y un derecho, vivir una
misma muerte. Colgaron a uno de la punta de un madero.
El ofcial cerr el cuaderno de notas, mir a la seora distrado y
luego de unos segundos minti. Dijo: Aqu slo hay historias seora,
meras fantasas de escritores.
Mi nombre es Jorge Daniel Ferrera Montalvo, tengo 24 aos y soy de Mrida,
Yucatn, Mxico. Comenc a escribir a la edad de los 19 aos, uno ms de haber
ingresado a la universidad. Escribo relatos del gnero fantstico porque pienso
que ellos son una metfora de la realidad y en ese sentido estn ms abiertos a
posibilidades de interpretacin. Soy un admirador de la obra de los escritores
del Boom latinoamericano, en particular de Jorge Luis Borges y Julio Cortzar.
Gabriel Chazarreta
Cuentos
55
Tacha, Nacho, Nacho
Por Leonardo Moreno
L
a primera en morir fue Tacha, una perra San Bernardo de dos
o tres aos de edad. En la madrugada la encontraron tendida
en el patio, con el hocico desbordante de gusanos y los ojos
abiertos. Todos los inquilinos nos reunimos a verla. Luego doa
Ermencia fue a buscarme hasta el cuarto; en medio de sollozos,
describi con detalle los momentos vividos junto al animal. La pena
de mi casera no me conmovi, pero permanec atento a cada una de
sus palabras. Despus de algunas semanas, nadie volvi a mencionar
el suceso.
Mi estancia en el lugar haba pasado hasta entonces sin ningn
contratiempo. Quizs, se puede decir que la muerte de Tacha haya
sido lo nico ajeno a la tranquilidad habitual de la casa. Aquella
sensacin de sosiego me satisfaca; fue esa misma razn por la cual
logr permanecer all algn tiempo. Antes estuvieron las habitaciones
oscuras, las pensiones saturadas, las mltiples mudanzas.
El cuarto me resultaba econmico; poda pagarlo con el dinero
que an lograban enviarme mis padres. Tena a mi servicio una
pequea cocina independiente y haba dos baos en la casa; ambas
situaciones limitaban la relacin con los dems inquilinos a unos
cuantos saludos formales. Tambin estaban los otros benefcios: las
bragas de doa Ermencia colgadas en el bao tal vez a propsito;
tal vez incluso dejadas para m, y su hija, an joven pero dispuesta
a dejarse observar en su ropa diminuta.
Gabriel Chazarreta
Cuentos
56
La ausencia de Tacha fue ocupada pronto con un cachorro de
la misma raza. Doa Ermencia recibi a Nacho con una alegra
infantil, pero a la vez embargada por una solemnidad melanclica;
con palabras precisas le advirti a Camila que el perro no vivira para
siempre. Las sentencias de su madre no atormentaron a la jovencita.
Cuando la temporada de vacaciones lleg, fui el nico inquilino
en no marcharse. Deseaba aprovechar el tiempo para terminar la
novela iniciada varios meses antes. En las maanas me sentaba en el
patio y poda leer varias horas sin ninguna interrupcin. Luego me
encerraba en el cuarto a trabajar. Fueron das fecundos, muy distantes
de aquellos en aos anteriores en tantos hogares pasajeros. Tambin
doa Ermencia y su esposo parecan llevar una vida dichosa. Les
gustaba salir a pasear con el cachorro, un pasatiempo abandonado
desde la muerte de Tacha.
La serenidad de la casa se rompi de repente. Nacho amaneci
tendido en el patio,con el hocico desbordante de gusanos y los ojos
abiertos. Camila llor durante tres das. Para consolar a su hija, doa
Ermencia compr un nuevo cachorro; lo bautizaron con el mismo
nombre. Esta ocasin la mujer no vino a buscarme en el cuarto,
ni tampoco aprovech mis sesiones de lectura para narrarme el
imprevisto.
Sin tener algn motivo, empec a permanecer ms tiempo en mi
habitacin. Sala en las noches para comer cualquier cosa e ir al bao.
Las bragas de la casera ya no aparecan; pens que se avergonzaba
del juego por ella misma inventado. Algunas veces, mientras
deambulaba por la cocina o el patio, vea a doa Ermencia y su hija
juguetear con Nacho; las risas de las mujeres eran silenciadas ante
Gabriel Chazarreta
Cuentos
57
mi presencia. A pesar de que ni la casera ni su esposo me expresaron
nunca algn reclamo, perciba en la familia una disposicin adusta.
An faltaban varias semanas para el fnal de las vacaciones, y
aunque en ocasiones un sentimiento de tedio me embargaba, no
tena donde ir. En verdad, tampoco deseaba estar en ningn otro
sitio. La novela se encontraba casi terminada e incluso me haba
animado a escribir algunos cuentos cortos. Me senta satisfecho de
mi ingenio creador, y a su vez, orgulloso de mi estado de soledad y
emancipacin.
La fatalidad lleg una vez ms. Escuch afuera de mi cuarto
voces y pasos agitados; luego, el habitual silencio. En la tarde,
mientras merodeaba en la cocina, escuch a doa Ermencia hablar
con su esposo: Nacho haba enfermado, y tuvieron que dejarlo
en la veterinaria. Segn pude entender, no se conoca el motivo
de su estado. En la siguiente semana la familia visit al cachorro
diariamente. Una noche, el llanto de las mujeres al regresar a la casa
interrumpi mi trabajo; supe que todo haba terminado.
Doa Ermencia toc a mi puerta. Por un instante vacil en abrir,
dominado por un temor indescifrable. Cuando vi su rostro, un odio
contenido se me revel. La mujer derram unas cuantas lgrimas;
no pronunci palabra, pero todo pareci difano, declarado: los
perros se moran, y yo deba marcharme.
Leonardo Moreno. Me gradu como Licenciado en Literatura de la Universidad
del Valle (Cali, Colombia). Actualmente curso un segundo programa: Estudios
Polticos. He publicado varios artculos en el peridico La Palabra (me encuentro
a la espera de la publicacin de un cuento titulado El mejor de todos los regalos
en la revista digital Apalabrar). Gabriel Chazarreta
Cuentos
58
Acto de fe
Por Gerardo Martnez
Actus fdei specifcatur ab obiecto
D
e verdad no lo poda creer, era la imagen de la virgen de
Guadalupe la que se presentaba en una mancha de humedad
en la pared del mingitorio, en el cual estaba descargando su
dcima caguama de la tarde. Con los ojos enrojecidos por el alcohol
y las lgrimas que le arranc aquella aparicin, don Epifanio estaba
seguro de que esa era una seal que cambiara el curso de su vida,
pues sucedi en la vspera del da de la guadalupana. A su mente
vino aquella lejana ocasin en que por llegar borracho a la obra, en
la que haba sido contratado como pen, se cay de un andamio
rompindose el brazo derecho y dos costillas. Record cmo en
cuanto sali de la Cruz Roja tom camino hacia la Villa para pedir por
su pronta recuperacin y por el bienestar de su esposa e hijos, quienes
pasaran hambre, pues l no tena ningn tipo de contrato laboral
y mucho menos seguridad social. Aquel atardecer en el santuario
mariano tuvo que ser nuevamente atendido por paramdicos por la
deshidratacin y las heridas que se caus al atravesar de rodillas el
atrio de la baslica.
Con las difcultades para orinar propias de la edad, don Pifas,
como era conocido en las obras en las que haba trabajado, se qued
Gabriel Chazarreta
Cuentos
59
mirando fjamente aquella imagen. Fue entonces que escuch una
dulce voz maternal que le deca: no estoy yo aqu que soy tu madre?
Un suspiro le cort la respiracin y record todas las ocasiones en
que le haba quedado mal a la morenita del Tepeyac. Los dedos de
sus curtidas manos no eran sufcientes para contar las ocasiones en
que rompi los juramentos que hizo a la madre de dios para dejar
de beber. La imagen de la virgen Mara deriv en el remoto recuerdo
que tena de su madre, pues ella haba muerto cuando l apenas era
un adolescente faco y enclenque. Eres un bueno para nada, nunca
hars nada bueno de tu vida, le recordaba su progenitora varias
veces al da. En ese momento se coloc en el mingitorio de al lado el
George, otro albail, ms joven que Epifanio.
Qu pedo pinche Pifas, ya ests chillando otra vez? Ya supralo
cabrn, tu seora muri hace ms de un ao. No puedes seguir as,
as es de culera la vida.
Cllate pendejo! respondi groseramente Epifanio a la vez
que rememoraba las incontables ocasiones en que obnubilado por
el alcohol haba golpeado a su difunta esposa, mucho ms joven que
l. En lo ms profundo de su alma saba que l haba contribuido
al deterioro de la salud de su seora. Primero fue la anemia, luego
las arritmias, despus la embolia que la postr en un viejo silln.
La falta de dinero, de mdicos, de medicinas. Su sueldo no bastaba
para atender a su esposa y dar de comer a los tres ms pequeos de
sus hijos, pues los otros dos, ya mayorcitos, desde haca ya algn
tiempo lo acompaaban a las obras, esperando ser contratados por
una msera remuneracin que ayudara a mitigar las carencias en la
Gabriel Chazarreta
Cuentos
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casa.
Ya pinche Pifas, vente, vamos a seguirle con la brisca, igual y
ganando un poco de lana te alivianas le recomend el George,
quien en ese mismo instante abandon el bao de la cantina.
Con la mirada perdida en la pared, don Epifanio, subi su bragueta,
se faj la playera con el nombre del candidato a diputado del PRI,
se abroch el seguro que le sujetaba el pantaln lleno de mezcla y
cal, tom aire y sali del bao. Sus compaeros celebraron al verlo
acercarse.
Pensamos que ya te habas ido por el escusado cabrn, anda
sintate a echar la reta le grit animosamente don Boni, un
macuarro de mala fama en los lugares que haba chambeado.
Vyanse a la verga dijo enfurecido don Epifanio y sali, azotando
la puerta. Afuera la tarde era seca y tibia, el viento se haba escondido
junto con la gente. La soledad de las calles era apabullante, excepto
por la compaa del Canelo, aquel perro pardo criollo repleto de
pulgas que sola escoltar a don Epifanio a todos lados. Con la lengua
de fuera y moviendo la cola el Canelo se emparej al lado de su
dueo y juntos caminaron hacia aquella mansin que se construa
en la cima de la Colina del Perro. Don Epifanio haba ayudado a
edifcar residencias de lujo, con varias recmaras, grandes cocinas y
baos con jacuzzi, pero nunca haba participado en una construccin
como aquella. De broma, y en serio, deca que uno de esos cagaderos
de mrmol de la gente rica era ms grande y mucho ms caro que
su hogar, el cual se encontraba no muy lejos de ah. Slo haba que
Gabriel Chazarreta
Cuentos
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atravesar una gran barda con alambre de pas y una malla elctrica
para llegar a la colonia Solidaridad donde l radicaba.
La pendiente se asemejaba a la del Monte Calvario, y como Jess
antes de ser crucifcado, don Epifanio descans en tres ocasiones. El
cigarro, el polvo y el cemento haban ido lentamente consumiendo
sus pulmones. El alcohol, el sinuoso trayecto y el cansancio le jugaron
otra mala pasada y revivi la muerte de otros dos de sus vstagos,
que haban nacido con malformaciones congnitas. Fue por la mala
nutricin de su seora y por el consumo de alcohol, le dijeron los
doctores. Despus de aquella tragedia, don Epifanio abandon
temporalmente el rebao catlico para sumarse a las crecientes flas
de la nueva religin cristiana que cacareaba noche tras noche en las
pantallas de televisin un orador frentico de baja ralea. El gusto por
el cristianismo no le dur mucho, puesto que en realidad, se percat
don Epifanio, lo que se practicaba en aquella secta era el pague por
sufrir, y l no tena sufciente dinero, as que prefri regresarse con
los papistas. Roban menos, deca.
Con los recuerdos como cruz, don Epifanio lleg al lugar donde
haba dejado la mochila con su herramienta, se inclin presuroso
para sacar un cincel y un martillo pero no pudo contenerse ms y
el llanto brot de forma redentora mientras balbuceaba Dios mo,
Dios mo, por qu me has abandonado. Se desplom entre sollozos.
El Canelo se acerc tmidamente.
T eres el nico que me entiende le dijo con voz baja al Canelo.
El canino lo mir con su habitual mirada triste y le lami las
lgrimas que corran sobre sus cuarteadas mejillas.
Gabriel Chazarreta
Cuentos
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El camino de regreso pareci ms corto. Con paso frme don
Epifanio y el Canelo regresaron a la cantina. Ante la mirada atnita
de sus compaeros Epifanio se sigui derecho al bao y con toda
la fuerza que le quedaba comenz a golpear con el martillo y el
cincel alrededor de aquella mancha que lo haba transformado. Al
primer martillazo entraron presurosos varios de sus compaeros y
Ambrosio, el cantinero.
Qu ests haciendo hijo de la chingada? le cuestion enardecido
el cantinero, quien al mismo tiempo se le abalanz.
Tranquilo hijo de tu pinche madre respondi secamente don
Epifanio levantando el martillo amenazante. Luego te lo repongo.
Qu haces cabrn? le pregunt contrariado don Boni.
T cllate culero, que t no eres mejor persona que yo, o acaso
crees que no s que te robas el material para luego venderlo, o que la
otra vez pusiste a don Tacho con la raya para que tu pinche compadre
el Negro lo asaltara, o que te aprovechas de los chalanes ya briagos
para quitarles su lana. Pinche ratero de mierda, ni te me acerques
que te rompo la madre contest don Epifanio salpicando saliva.
Despus, de un prolongado silencio y de un suspiro profundo, con
una voz ms calmada, solicit que lo dejaran solo. Me ca Ambrosio,
que luego te lo repongo, slo djame llevarme este mosaico, por esta-
bes su mano haciendo la seal de la cruz.
Ya vas pinche Pifas, pero luego hablamos cabrn dijo resignado
Ambrosio.
El silencio de los albailes y el martilleo en el bao fue lo nico
que se escuch por varios minutos en la cantina. Finalmente el ruido
Gabriel Chazarreta
Cuentos
63
se detuvo y don Epifanio sali cargando sobre su pecho un trozo de
pared recubierto de azulejos con una extraa fgura formada por el
sarro y la humedad.
Hnquense y arrepintanse de sus pecados dijo crptico don
Epifanio mostrando aquella fgura.
Sin ms, el resto de los presentes se dej caer de rodillas al suelo
implorando y clamando al cielo el milagro de la aparicin. Slo el
Rojillo, un chaln, hijo de un fallecido luchador social, se mantuvo
impasible en su silla. Un silencio hiertico se apropi del ambiente,
que de repente se vio roto.
No mames Pifas, eso es una pinche mancha de miados. Lo que
pasa es que ya andas pedo. Adems, eso de que la virgen se apareci
ni es cierto. Es una simple pintura como cualquier otra. En ese
cerro no se apareci nadie y del pinche indio Juan Diego nadie sabe
nada; fue una invencin de los gachupines para apendejar y seguir
chingando a los indios sentenci el Rojillo con el cigarro de la
boca y una mano en la entrepierna.
Cllate pinche escuincle caguengue, dices las mismas pendejadas
que deca tu padre, que en paz descanse. Esa imagen es sagrada,
tiene un chingo de aos y no le ha pasado nada. Adems t crees
que la gente viene desde tan lejos noms porque s. Vienen porque
la virgen ha obrado muchos milagros. Ustedes los comunistas se
siente bien chinguetas, pero cuando ya la ven cerca se arrepienten
de todas sus pendejadas o no tu padre, en su lecho de muerte, pidi
un sacerdote para irse tranquilo despus de toda la bola de viejas
que tuvo y a las que dej con varios hijos regados? le respondi
Gabriel Chazarreta
Cuentos
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secamente don Epifanio.
Chinga tu madre culero, con mi padre no te metas.
Pues t no te metas con nuestra madre, pendejo.
Qu vamos a hacer con la imagen? interrumpi don Boni.
Cmo que qu vamos a hacer? pues irnos a la Villa. Si subimos a
la carretera seguro encontramos una peregrinacin de las que vienen
a ver a la virgencita. A esta hora ya deben estar pasando las que
vienen de Michoacn y Toluca. Nos juntamos con una y directitos
al Tepeyac contest muy seguro de s mismo don Epifanio. Te
vienes con nosotros o te vas a quedar aqu rascndote los huevos?
Le pregunt secamente a Fernando El Rojo.
Hay chelas para el camino? Fue la respuesta de Fernando.
Simn dijeron al unsono.
Pues ya tienen un marxista-guadalupano en su peregrinacin.
Al llegar a la orilla de la carretera, aquel grupo de albailes con
un trozo de pared a cuestas se uni a unos peregrinos que venan
caminando y cantando desde Michoacn. Don Epifanio y sus
compaeros se turnaban para cargar aquella pesada imagen y las
bolsas llenas de cervezas. El Canelo se esconda despavorido entre
los pies del Pifas cada vez que un cohete tronaba en lo alto.
Le vas a pedir al padre que la bendiga? Pregunt el George a
don Epifanio.
S, y de paso voy a jurar, ahora s, que no vuelvo a chupar.
Cuentos
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Al otro lado de la esquina
Por Ana Matas Rendn
P
or cientos de razones polticas, econmicas, sociales e incluso
morales, este poblado se ha quedado sin habitantes adultos
en la edad del trabajo productivo. Los hombres decidieron
emigrar dejando a sus esposas con sus hijos; primero, dijeron ir en
busca de dinero para mantenerlos, unos a otros se invitaron a ir al
otro lado, dizque all se vive mejor fue lo que dijeron algunos como
pretexto para continuar el despoblamiento; despus, termin por
ser una costumbre que los adolescentes siguieran el mismo destino,
las esposas dejaron a los abuelos al cuidado de los nios para ir al
encuentro de los maridos y
Es as como este lugar qued habitado por viejos y nios, y es donde
nuestra historia comienza, en medio de un poblado despoblado,
digo bien, en medio, porque justo aqu se encuentra el zcalo con
la alameda, guarnecida por una fuente, que alberga a los nios
juguetones ah! que no se me olvide adems de la catedral que se
alza severa como una vieja gruona.
Un grupo de nias y nios, entre ocho a diez aos, se renen para
tramar su siguiente fechora, uno de ellos, el ms alto, propone ir a la
casa abandonada, una nia a ver a Don Cuentos, pero los dems se
niegan, preferen ir a molestar a Doa Corajes. Como comprendern
los verdaderos nombres de los adultos a los que se referen fueron
sustituidos por los adjetivos que mejor describa a la persona en
cuestin, igualmente, ellos ostentaban sus apodos.
Cuentos
66
El Enano que resultaba ser el ms alto y fuerte haba sido
bautizado Enrique, su abuelita lo llamaba con mucho cario Quique;
era un nio con una recepcin emotiva mucho ms grande que la de
sus conocimientos acadmicos, algo que enorgulleca a la venerable
ancianita, que vea en su rostro de cada maana la razn sufciente
para seguir viviendo. Quique era un nio leal, posea un no s qu,
que te indicaba que comprenda allende de sus aos infantes.
Ramn, mejor conocido por la pandilla como Jefe Ra o Jefe
Cantaletas, como dice su apelativo, era el lder; bajo de estatura, de
unos diez aos, gustaba de tocar una armnica vieja, que ms bien
chirriaba, mientras alzaba los pies en una especie de danza antigua.
As iba por la calle, muy feliz de su suerte, no iba a la escuela, slo
haba aprendido a leer, escribir y hacer cuentas, trabajaba de vez en vez
en el mercado cargando los bultos de los clientes o atendiendo algn
puesto, o cuando le iba mejor haca mandados a los viejos enfermos
que pagaban bien por unos cuantos ir y venir, sin embargo, aunque
era el ms valiente de todos cuantos haba, tena un slo miedo, un
miedo que no era poca cosa ni mucho menos algo para burlarse: su
abuelo. Un anciano regordete con voz spera y que no paraba de dar
rdenes, al que no le satisfaca nada, pero por ms diferentes que
fueran nieto y abuelo, el Jefe Ra haba heredado mucho de l. Eso
se lo deca todo el mundo: te pareces tanto a tu abuelo, aunque l
mentalmente los contradeca.
Tambin estaba la China, que siempre peinaba su cabello claro
en dos trenzas, su nombre Margarita era homnimo al de su madre,
viva con su abuela Remedios que atenda una pequea tienda de
abarrotes que le dejaron los padres de su nieta; tena dos hermanas,
una casada que se haba ido como las dems y otra, adolescente,
Cuentos
67
con un mundo tan lejano al suyo que a veces crea desapareca por
momentos muy largos sin que hubiera explicacin posible. Margarita
usaba continuamente el mismo vestido para ir a la escuela, con
manchas en los holanes acumuladas por el uso diario, rematado por
un suter rojo, roto de los codos, cubrindole el peto de lo que era su
uniforme obligado.
La Maya o la Greuda, o la Greas a segn, se le conoca
en su casa como Beatriz, ella chaparrita, rolliza, muy simptica y
llena de confdencias, sonrea porque era su sello personal, iba a la
escuela, sin embargo, no era tan lista como Margarita que pareca
melanclica; tena un libro grande que le gustaba mucho y que se
saba de memoria, Los Mayas, de ah uno de sus apodos, en cuanto a
los otros se deba a que no gustaba de peinarse y cuando lo intentaba
su abuela el peine se rompa; corra enloquecida de vida por el pueblo,
no haba cosa alguna que no quisiera intentar ni travesura que no
saliera de su ingenio.
Y, por fn, llegamos al quinto amigo, al joven lacero de los bosques,
llamado a s mismo el Cazador Valiente, pero por sus amigos el
Chifas, que fue dndose por diminutivo del Chifado Aterrador
demasiado largo, el Chifaterras ingeniosos, pero no gustaba, y
termin en simplemente el Chifas; era el nico que no extraaba
el regreso de sus padres, tal vez porque tambin era el nico que no
tena una foto de ellos cargndolo o mostrndole su cario y todava
menos una carta con su remitente; el padre se fue cuando la madre
estaba embarazada, ella apenas pudo reponerse del parto lo sigui,
en lo que se refera a l, se consideraba hurfano, para su mala suerte
los abuelos, an jvenes, no tenan la misma opinin, sobre todo
cuando se encontraban algn insecto por la casa, o cuando los vecinos
Cuentos
68
lo acusaban de robarse una manzana, un pan o lo que fuera que le
gustara, ni mucho menos cuando la maestra del colegio reportaba
que ese da se haba largado de pinta, vaya facha de muchacho!, al
bosque, a qu otra parte.
Estos pequeos que coincidan en su amistad tenan otra casualidad:
sus abuelos no queran verlos juntos, pues estaban completamente
seguros que los otros no eran una buena compaa. Lo que no queran
entender era que juntos eran una muy, muy, buena compaa.
En la tarde en particular, que ocupa este relato, los cinco amigos
haban decidido ir a la casa embrujada. Cuntas veces haban ido con
la esperanza de encontrarse un fantasma, es algo que difcilmente se
puede sealar, debido a la falta de conteo entre los nios, aunque es
seguro que haya pasado la treintena.
*
El Jefe Ra encabezaba la marcha, tena una mochila vieja en la
espalda y una linterna con muy poca pila alumbrando el camino, le
segua de cerca el Chifas con una resortera, cuya buena dotacin de
piedrecillas, recogidas del ro, abultaban las bolsas de su pantaln,
luego vena Maya agarrada de la mano de la China y, cerrando la
comitiva, Quique.
En defnitiva, el Chifas no cree que se pueda encontrar algo, es
ms comienza a pensar que lo de los fantasmas es puro cuento, que
no existen. Pero, si los dems lo creen, pues ni modo, apechuga,
aguanta y se muestra tan soberano de la situacin que ni percibe
ni se entera, en su momento, de la sombra que cubre la luz de la
linterna de mano, hasta que el Jefe pregunta lo has visto? y las
nias respingan agarrndose de Quique.
Cuentos
69
La casa embrujada era una vivienda de dos plantas, construida de
adobe y castillos de madera, con unas ventanas pequeas en la parte
superior de cada habitacin, como si fuera una mala rplica de las
casonas antiguas y de las celdas de los monasterios, casas como stas
an se miran en gran cantidad entre las calles de las comunidades
zapotecas; estaba sellada en todas sus aberturas con maderas y
telas, excepto por una rendija de una de las puerta de atrs que,
ltimamente, se haba ensanchado ms; entre las paredes fras de la
casa se albergaban algunos muebles rsticos y vetustos que ayudaban
a la imaginacin de los nios.
Aunque haba sido investigada un sinnmero de veces y muchos
nios juraban y perjuraban que haban visto algo, los cinco
protagonistas de esta historia no haban encontrado ni rastro de
alguna prueba, puede deberse a su natural escepticismo cientfco o
porque su sinceridad les impeda mentirse, el hecho es que si ellos
podan dar fe de un encuentro con lo sobrenatural seran los ms
grandes descubridores del mundo, su foto saldra en los libros de
texto, saldran en la televisin y hasta podran hacer una pelcula,
por esas y otras razones no se daban por vencidos.
Al Enano nunca le haban gustado los fantasmas, ni nada que
tuviera que ver con los monstruos, su abuelita nunca lo dejaba ver las
pelculas de contenido fuerte porque siempre tena pesadillas, no
entraba jams a la casa de espantos de las ferias locales y, por si fuera
poco, le atemorizaban los ladridos de los perros. El Jefe Ra le tena
mucho aprecio y tambin una gran dosis de paciencia. De lo que
nadie dudaba es que si se necesitaba de su fuerza l podra actuar de
acuerdo a las circunstancias. As que por extraos designios Quique
propuso ir a la casa abandonada y despus de tanto discutir, todos
Cuentos
70
haban aceptado; tampoco ninguno se haba puesto a reparar en
estos argumentos, y si le hubieran preguntado, con seguridad, ni l
hubiera podido decir por qu tena inters en explorar el lugar.
Una sombra? Dnde? Pregunt el Chifas interesado ante el
silencio de sus colegas, luego murmur para continuar: vamos a
investigar.
El Jefe Ra le hizo un ademn con el dedo para que ya no siguiera
hablando, acto seguido le seal al resto que lo siguieran en silencio.
Slo los corazones bombeaban en aquella vivienda; los pasos, los
movimientos eran los propios de un fantasma. Revisaron la parte
inferior y nada. Subieron los escalones con los rechinidos indiscretos
de la aeja escalera, contuvieron el aliento y el miedo, llegaron a la
planta superior e inhalaron las bocanadas ms grandes de aire que
en su vida hubieran arremetido. Se perflaron por el pasillo hacia
la estancia principal y antes de tocar la chapa, salt una caja vaca.
Los nios gritaron con el aire guardado en los pulmones. Quique
dio media vuelta y sali, literalmente, disparado como bala humana
por un tnel, mientras la Maya gritaba para que la esperara y jalaba
de su amiga que se haba quedado petrifcada. Chifas empujaba a
Margarita desesperado, pero no poda hacer que se moviera ni un
poco. El Jefe Ra les grit que se fueran, que no perdieran tiempo, que
ah venan; tom a Margarita de la mano, le susurr al odo y luego
ella corri junto a l.
Al salir y sentir el aire fresco de la calle se miraron unos instantes,
despus como el entendido de las mentes infantiles se comunicaron
y corrieron hacia los confnes del bosque, slo se detuvieron cuando
se sintieron seguros.
Cuentos
71
Qu fue eso? interrog el Chifas.
Estoy seguro de que eran personas seriamente, inquiri Ra.
Eran fantasmas propuso Bety.
S apoy el Enano.
No s anunci tmidamente Margarita.
Sent pasos detrs y eran reales, se los puedo jurar dijo el Jefe.
Pero a las examinaciones profundas y serias de los nios siguieron
las bromas y escaramuzas propias de la edad. El Jefe Ra comenz a
tocar su armnica y los dems cantaron, bailaremos sin parar,
para olvidar su miedo, te ver
*
Un par de das antes unos hombres haban llegado al pueblo, el ms
joven de los tres era oriundo de aquellos lares, conoca muy bien las
encrucijadas, las familias, los nombres de las comunidades, los sueos
y los pecados de los habitantes. Alberto se haba ido a la ciudad desde
muy pequeo, inici su vida laboral como chaln de microbusero,
cuando el chofer fue despedido tuvo que buscar otro trabajo. Entre
su larga lista que contrastaba con su edad, ya haba sido ayudante
de albail y carpintero, mozo, vendedor ambulante de garrafones de
agua y mezcal, paletas de hielo y helados, dulces y cigarros. Conoci
a Rafael y a Chano en una noche que no tena nada que comer, as se
hicieron cmplices de pequeos robos y tretas.
Rafael era el ms grande y, por lo tanto, el manda ms, tena una
inclinacin muy nefasta por la vida fcil y el crimen. Chano, por su
parte, era un buen aprendiz. Estaban los tres en la casa abandonada
el da que los cinco nios haban ido de excursin, huan de la polica
Cuentos
72
de la ciudad, despus de haber atracado y herido al dependiente de
una tienda. Alberto les haba propuesto ir a su tierra y ocultarse en
una de las casas que dejaban abandonadas los migrantes hasta que
las autoridades dejaran de buscarlos.
La casa abandonada que eligieron ya tena muchos aos sin
residentes, adems no tena vecinos colindantes; estaba al fnal de la
antigua calle ms larga del pueblo, que en otros tiempos alojaba a una
fla de comercios listos a ofrecer su mejor mercanca, y que iniciaba
al frente del centro de la comunidad; por el otro lado de la esquina,
a un costado de su fachada, tena el camino que desembocaba al ro
y el cual se adentraba en el bosque, llegando al cruce de los cinco
caminos, de donde se poda partir hacia cualquier parte.
Dicho hogar, porque lo fue, era el refugio elegido por los tres
delincuentes para esconderse y esperar el momento de la partida;
desgraciadamente, era tambin el lugar de las excursiones de los
nios.
Qu demonios fue eso? Dijiste que no habra nadie cuestion
Rafael.
Slo unos nios, nada de qu preocuparse respondi Alberto.
A toda continuidad de dilogo, sigui una risa dispareja del jefe,
quien refej en su mirada las intenciones poco sanas de lo que hara
si volva a producirse una interrupcin igual.
*
La amistad es algo tan difcil de explicar, que los sabios se toman
largas horas de disertacin y el llenado de varias hojas para dar
medianamente cuenta de su signifcado, para que unos mocosos
vengan y simplemente la vivan, as, sin ms, y nos recuerden lo
Cuentos
73
maravilloso que es contar con alguien sin importar la cantidad tan
grande de nuestros defectos, porque aunque los tengamos, no es
pretexto sufciente para que nos abandonen.
Estos cinco nios eran amigos. Sin importar los peros de su
situacin, de sus caracteres, de sus pobrezas, de sus heridas, eran las
personas ms contentas con s mismas, que las pginas no alcanzaran
para relatar todas las historias que se guardaban. Como aquella en
que se construyeron una balsa para navegar por el ro y que result
un chasco tremendo, o la vez en que a Margarita la haban puesto a
lavar la ropa, guardada en un gran cesto, en la que todos ayudaron,
hasta que la abuela los encontr y los corri a tunda de escobazos e
insultos.
Los nios siempre cantaban y bailaban la misma cancin, en su
idioma, la cual robaron una tarde a un borracho que la sac de un
viaje sin tiempo:
Nos iremos a Mxico,
daremos vuelta en la esquina,
y jugaremos sin descanso,
bailaremos sin parar,
sigue mis pasos
vers que lo hars bien.
Quique tomaba una lata y la haca chocar contra el suelo, mientras
el Jefe Ra tocaba su armnica y el Chifas, como siempre, se cruzaba
y desentonaba segn su antojo, las nias acompaaban en el canto e
imitaban el resto de los instrumentos.
Patiando voy por la calle,
Boom, boom, boom, taratata, boom, boom, tataratata
Boom, boom, boom, taratata, boom, bom, taratata
Al otro lado de la esquina.
Cuentos
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Boom, boom, boom, taratata, boom, bom, taratata
Trataratara, taratatara,
Huiremos
y tomaremos nuestro camino,
justo al otro lado de la esquina,
nos iremos a Mxico.
Una cancin que por supuesto ya tena gran cosecha de los nios,
quienes ya haban reinterpretado y mal interpretado algunos versos,
ajustndolos a su imaginacin.
*
Por una semana comentaron el incidente por el que huyeron de la casa
embrujada, el tiempo necesario para armarse, nuevamente, de valor.
Los amigos comenzaron a planear su regreso, el cmo se defenderan
si se volvan a cruzar con los indeseables, lo que necesitaran llevar y
qu da sera el mejor para hacerlo.
Entraron a la casa abandonada arriesgando el pellejo, el viernes,
segn lo acordado. La casa estaba descubierta por los silencios
edifcados de los escondites sin reparo. Los nios pronto revelaran
si lo visto eran fantasmas u hombres. Cautelosamente, se adentraron
en la pequea estancia en donde escucharon la primera vez el ruido,
se enflaron y pronto descubrieron que aquellos fantasmas eran
hombres.
Rafael sali entre las sombras tomando por sorpresa al Jefe Ra.
La Greas agarr del brazo a Quique quien empu su mano.
Demasiado tarde. Alberto y Chano asaltaron a la pareja. El Chifas
avent las piedras que traa consigo, dando inicio a una batalla con
los objetos que tenan a la mano. Tres hombres contra cinco nios.
Margarita estaba a lado del Jefe Ra que intentaba cubrirla, en lo
que ella arrojaba madera, tierra, piedrecillas, polvo, lo puesto a su
Cuentos
75
disposicin. Lo que fue insufciente. Rafael avent a Ra y la China
slo sinti cmo las manos del enemigo se apoderaban de su ser.
No se separen! Mantnganse juntos grit Ramn con un hilo
de sangre escurriendo de su nariz.
El Chifas se arroj sobre las espaldas de Chano pero ste lo golpe
contra la pared y luego le dej caer una mesa de pino sobre la pierna.
La Greas intent ayudarlo, pero fue intil, su pierna estaba rota. La
nia slo pudo moverlo un poco para sacarlo de su prisin.
Mientras, Rafael trepaba por la escalera llevando su presa, Ramn
gritaba siguiendo los pasos de aquella fera voraz. Quique sigui
instintivamente a su amigo, dejando sin percatarse al Chifas y la
Maya que eran arrastrados hacia la cocina por los dos compinches,
para ser encerrados.
En la parte superior de la vivienda se desataba una persecucin. Los
amigos intentaban liberar a la nia que aterrada, lloraba y pataleaba
Rafael la haba llevado a su guarida de cajas arrojndola para ser su
alimento, sin embargo, los chicos fueron alcanzados por los otros
dos captores que llegaron al encuentro de su lder. La trifulca se desat
en el pasillo. Quique empuj a Chano y golpe frenticamente, sin
mirar si era un cuerpo humano lo que tena bajo su magnnima
corpulencia o una enredadera de cartones, sin embargo, no soltaba
a su presa, preso l mismo de miedo y dolor se negaba a faquear en
su arremetida.
Alberto agarr al Jefe Ra que le pate en las espinillas y le ofreci
un bien acomodado codazo, aqul grit y sinti hervir la sangre para
arrojarse violentamente contra el infante y desequilibrar a Quique
que perdi a su verdugo y vctima. Rafael, por su parte, haba tomado
Cuentos
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a la criatura, desposeda de toda fuerza, levantndola sobre el aire
para aterrizarla en su nido, e incitaba a sus compinches a terminar de
una vez con los amigos.
Corre! dijo Ramn a Enrique, ste dudo una fraccin de
segundo, negando con la cabeza, pero not la desesperacin del Jefe
y supo que tena que buscar ayuda.
Blido, Quique sali sin mirar atrs, sin saber si lo seguan o no,
con una sola idea en la mente: tener tiempo para que no pasara nada.
Lleg al centro del pueblo, maldita sea!, solo. Corri a la tienda de
Don Cuentos y clam apenas entrar, el hombre encanecido y con la
inclinacin del hombre que conjunta pesares, se desmont los lentes
para percibir con atencin el terror refejado en los ojos del nio.
Grit a su esposa para que sacara el machete y fuera a buscar a Jorge
que posea un rife.
Rafael no perdi el tiempo y rompi las vestiduras de la pequea,
el Jefe Ra intent con todas sus fuerzas evitar el estupro pero no tena
ninguna ventaja. Chano lo carg y lo llev a la habitacin contigua.
Alberto se haba quedado parado como idiota sin saber qu hacer. El
Jefe Ra segua luchando, pero sus fuerzas haban cedido. La impotencia
y el coraje estaban en la misma lnea, se haba dado cuenta que la
fuerza de la naturaleza no perdona a la voluntad propia. Al grito de
la China se oy el sonido hueco de una cabeza chocando contra el
suelo desnudo. Alberto vomit y Chano sali para ver. Rafael estaba
sobre el cuerpecillo, atacndolo. El Jefe Ra ya no pudo hacer ms.
Slo vio como la sangre fua cubriendo a su amiga. Ella pareca
dormida, mientras la bestia la devoraba.
Aquellos segundos congelados haban servido para que Ra
Cuentos
77
corriera, tropezando con los objetos en su camino. Las lgrimas ya
no le dejaban ver. Chano jal a Alberto para indicarle que deban
largarse. Rafael que segua en este mundo volte con el hocico y el
resto del cuerpo manchado de margaritas, pero con la mirada les
orden lo contrario. La insistencia silenciosa de los cmplices tuvo
efecto para que se levantara y planeara escapar.
Ra corri tanto como sus cortas piernas se lo permitieron, no supo
cunto tiempo estuvo huyendo de s mismo, con los puos cerrados,
como si en un momento u otro necesitase ocuparlos, nada importaba
como acrecentar la distancia entre la escena y l.
No disminuy su marcha hasta que visualiz a Quique. Entonces
su carrera se volvi un trote corto y torpe, sostenido por el resoplo
de sus pulmones, detrs imperdonablemente haba dejado a su amiga
tendida sobre el suelo y la cabeza reposada entre las cajas. Los nios
se vieron, en tanto Don Cuentos le preguntaba si estaba bien, a toda
respuesta dio vuelta y junto a Quique regresaban. Atrs de ellos vena
Don Jorge con su rife cargado y un silbato clamando a reunirse,
encabezando al gento.
Al llegar a la casa y subir al segundo piso vieron el cuerpo de la
pequea descansando sobre las inmundicias. Las campanelas de la
iglesia se oan tan cercanas que estremecan las conciencias. Quique
mir incrdulo y Ra ya no pudo ms que tumbarse sobre el suelo.
El Chifas y la Maya fueron liberados de su prisin, pero no de su
sombro letargo. Las rapias haban conseguido desbandarse por los
surcos breales del bosque.
*
El Jefe Ra corra por la misma lnea de rboles, implorando que el
Cuentos
78
dolor cesase:
Si es que ests ah Dios por qu no vienes? era defnitivamente
un soador, que se ahogaba con los desprecios de la ignorante
mirada. Dolor ms profundo ya no haba. El llanto no le ayudaba.
Dios no estaba presente. Ya no correra ni jugara ms. El dolor a los
diez aos, como lo embargaba a l, era infnito. Gritaba a los cielos
que lo ayudaran, imploraba piedad! Pero dios estaba ausente, como
siempre lo estuvo para l. El Jefe Ra se tumb bajo el haya, porque
algo le dijo que aunque corriera ya no servira de nada.
Por favor suplicaba entre sollozos, ya no ms... hoy no... Slo,
hoy no... Las lgrimas se encimaban a las anteriores pero ya no
poda ms. Era inevitable, su respiracin se apaciguaba, su mente se
vaciaba, parte de su vida se le iba con ella... El dolor pasara. Cunto
dolor se puede soportar a los diez aos? Quin puede explicarlo?
A su ruego llegaban sus tres amigos para tumbarse juntos en
el pasto y contemplar el cielo. No volveran a separarse. Los aos
corrieron, los cuatro amigos a su lado. Ramn sigui tocando la
misma armnica vieja y, a intervalos de resoplidos, cantaba la misma
cancin:
Te ver al otro lado
de la esquina del cielo,
justo al dar la vuelta:
Estars t.
Envejecieron, al llegar a la tierra de los muertos se uni a los viejos,
Margarita, tambin encanecida
Cuentos
79
Amor de cuarto oscuro
Por Gilberto Blanco Hernndez
H
oy te so. Recuerdo que el sonido de algo cayendo en otra
habitacin me hizo despertar, y en ese intervalo en que
ests despertando pero no puedes abrir los ojos porque
parte de ti sigue en el mundo de Morfeo, te contempl: primero
tus ojos, cafs no slo en el color sino en la forma. S, esos que me
recuerdan a las semillas del caf, s, esos que me roban el sueo igual
que una taza de caf matutina. Despus vi tu sonrisa, tus labios, esos
labios curvados que al recorrerlos me mareo. Me despert del todo,
mir a mi alrededor maldiciendo por no haberte encontrado en mi
habitacin, maldije ese objeto que cay y me despert borrndote de
mi vista soadora; sin embargo, no desaparecas de mi mente y cerr
los ojos intentando dibujarte de nuevohasta que lo consegu.
Volv a soarte. Despus de revolverme en mi cama durante un
buen rato, otra vez apareciste. De nueva cuenta pude ver tus ojos,
tu sonrisa. Tambin logr ver tu cabello cayendo en rubias cascadas
sobre tu espalda, alcanc a observar tu cuerpo tan blanco, tan sensual.
Desde tus pequeos pechos, esas montaas tan diminutas, tan fnas
que noche a noche sueo con escalar hasta tus piernas, esas largas y
sensuales piernas entrecruzadas.
Estir los brazos, los cerr creyendo que podra tomarte cuando
sent como te esfumabas entre mis dedos. No hubo nada ms, eras
Gabriel Chazarreta
Cuentos
80
t brillando en la oscuridad y slo qued oscuridad; ni siquiera
alcanzaba a ver mis propias manos. Volv a despertar.
Decid levantarme y salir a fumar. Desde el balcn de mi casa
alcanc a ver la plaza, en ella se distingua una pareja de enamorados
susurrndose al odo; los maldije con envidia. Prend el cigarrillo y
volviste a aparecer, cada voluta de humo me record las curvas de tus
senos, de tu cintura. Consum el cigarrillo y me di cuenta de que soy
como ese pitillo, me ests consumiendo.
Cerr las cortinas y el cuarto se apag, recordndome la oscuridad
de mi sueo, casi pude verte desapareciendo entre mis dedos
nuevamente. Encend el estreo y son Amor de cuarto oscuro, mis
labios formaron una sonrisa ante la irona. Determin que era hora
de ducharme y salir a buscarte.
Recorr la plaza en la que la pareja se susurraba y not que ya no
estaban. En cambio, tu fgura femenina y tentadora apareci a lo lejos
hacindome levantar de la banca en que me haba sentado y camin
lentamente hacia ti. Caminbamos tan lento que pude disfrutar de
la imagen de verte caminar con tanto rbol a tu alrededor. Por fn te
sent cerca, por fn pude ver tus ojos sabor caf y los devor con mi
mirada, por fn sent la humedad de tu cascada de cabellos y sin ms
me fusion contigo en un abrazo para empaparme de ella. En ese
abrazo por fn sent tus clidas montaas reposando sobre mi agitado
pecho. Tu mano se entrelaz con la ma y en ese momento una gran
nube cubri el sol llenando todo de oscuridad. Cerr los ojos y te
apret fuerte cubrindote con mis brazos. Regresamos al inicio, de
nueva cuenta tema perderte y perderme en esa oscuridad, tena
Gabriel Chazarreta
Cuentos
81
miedo de nuevamente estar soando comenzaste a convertirte en
humo, en ese humo de cigarrillo que fum y justo cuando estabas a
punto de desaparecer una cancin logr escucharse a lo lejos
No esperes despierto,
no esperes ms calor,
amor de cuarto oscuro,
como te prometi.
Abr los ojos y not con sorpresa que no eras t la que desapareca, esta
vez fui yo el que se esfumaba entonces sonre al contemplarte. Fue
aqu donde entend todo. Ahora s que yo tambin formo parte de tus
sueos. Lograste verme una ltima vez antes de despertar y yo pude
escuchar una ltima estrofa de la cancin antes de marcharme. Mi
sonrisa se ensanch al tener la certeza de que habr ms sueos para
perderme en tu aroma a caf y quizs algn da ambos despertemos
y despertemos juntos. Con esa sonrisa me fui cantando:
La espera degenera, ya sabes que volvi
a donde la encontraste, como te prometi.
Gilberto Blanco Hernndez. Estudiante de Historia en la Facultad. 19 aos.
Amante de los amaneceres y el caf; de los atardeceres y el chocolate. Lector
a tiempo completo y escritor a tiempo de inspiracin. Amante de la historia
prehispnica, especialmente de los mexicas: In ticuauhtin, in tocelome.
Gabriel Chazarreta
Debates
82
M
gte max, may jkyp, kaaj it xw. Puro naaxit, kaaj
tsepaant naax, itm naax. Ayuuk jaay kaaj indio. Ayuuk
jaay seneib. Kaaj ty jaayuukp.
Jook x xouna; KonAnaaw, KonKmam, dagajtp deeyajtam
pekip, tangadapk tangaip, ayuuk jaay ts, ayuuk kajp kaaj tsepaant,
kaaj tsujaay, ts yatm kaaj uyutsy, agatsai kaaj ixp, kaaj deoyugt ixp.
Mgte max, its yagaix niyuuk, naax ayuuk jaay, mpjkp Indias,
tekatsy its. Jts yagaix pujtx niyuuk, my jaay, kaipx, Tokxukp
Mpjkn. Pujtx cruz tanmadaik. Ixp may np, yagaix kaipx. Apejkp
yuug jaay kaipx, kaipx soo jaay kaayuukp
Naaj tagstma ts? its degugt ts? tii tmts? Its tsip. Yiyok
toyxok np. Mogoxkmogopx jeky yagaix jempy niyuuk. Jaata, jempy
kaipx.
May viinmaay wask vangoxk
Viinmaay xw, my ja ay

Por Ana Matas Rendn
Debates
83
Los laberintos del yo-indio
Sobre el ser y la palabra indgena
(fragmento)
H
ace mucho tiempo esta tierra no tena nombre. Era una
nica urbe, una tierra sola, infnita eternidad del espacio. Los
indios no ramos indios, slo ramos lo que queramos ser,
sin dudar y sin cuestionar nuestra naturaleza.
Vivir era un asunto banal, nuestros dioses nos protegan, las
guerras las ganbamos o las perdamos pero nuestro ser segua ah,
intacto, inclume, sin fronteras, sin hombres distintos, sin agachar la
cabeza ni escondernos de las miradas ajenas.

Hace mucho tiempo desembarc un genovs en las tierras
supuestas Indias y el destino cambi. Tiempo despus llegaran los
hombres de hierro forjado, de lengua brbara, con olor a extraa
religin y modos extravagantes. Con espada y cruz conquistaron los
nuevos espacios, la sangre de muchos antepasados fue derramada sin
miramientos, la servidumbre de los vencidos se instaur y, con ello, su
palabra, la palabra extranjera que tendramos que aprender y
Si esa misma realidad la mudramos de sentido, sera
traicionarnos? Sera ocultar la verdad? Qu verdad? Fue una guerra,
eso es todo. La historia de la humanidad est manchada de la sangre de
Debates
84
Vanmaxagams sostejx maaytojy, agatsai agtw teet taj ayuuk. ts
yi nayuujk yik jaaj yikj ts tykkmakpyxy jumjtp. Ja teetyty
ja tsapjjyty ojts tjt tjootst jats xakuwnantt ja wynny,
ja mypujkn ja jyantsyjwnt. Mpjkp ts yuug jaay.
Ayuuk jaay kaipx ayuuk. Indeich jootkuk jaay jamastejyk, yuug
jay. Ayuuk kajp akjee. Jaamn its iixmadunk, mugtak kiix itsuu,
ixwigoon kiix chin jodkuk miduin jyaxtok jaakiix duix xinmay
coyensen indak injayaa, conjaamnt inaaxm vaana its tna niyu
makiix maaja, kaaj mapun inmakiixn tojya ixbognaa, jooxpye.
Yuug jaay kaaj ayuuk jaay. Mtsyp yuug jaay, awwink ayuuk kajp,
ts kaipx, ts naax. Tekatsy yuug jaay.
Debates
85
los pueblos. Hace ms de quinientos aos llegaron nuevos seres, colores
diferentes se impregnaron en nuestra piel y nuestra sangre dio origen
a nuevos familiares. Hoy somos indios, hoy compartimos la tierra, hoy
tenemos que hacer surgir, nuevamente, nuestra palabra.
El estudio de los indios y sobre los indios est integrado por todas
aquellas personas que buscan su pasado genealgico del padre o la
madre, los que quieren comprender para satisfacer su inters acadmico
e intelectual, los que se preocupan por la cultura originaria para que
no desaparezca porque sienten es suya; creen, en ocasiones, saber ms
que nosotros sobre nosotros mismos; hablan entre ellos, como si no
les escuchramos, sobre nuestra cultura, normas, lengua, costumbres y
moral; a veces nos hablan para decir qu se debe hacer y cmo tenemos
que ser.

Los indios tenemos que hablarnos a nosotros mismos, y
aprender a dirigirnos hacia ellos y a saber cmo son, para tambin
comprenderles. Los indios, por circunstancias ajenas fuimos
homologados a una misma identidad, sin mirar las diferencias
que hacan de la etnia y de la comunidad una distinta a otra.

Pero hicimos lo mismo, ellos son todos los que no son indgenas.
Aprendimos que ellos son el enemigo, se fomenta su alejamiento y el
repliegue a las propias costumbres, tradiciones, tierra y lengua. Ellos,
sin embargo, tambin son distintos.
Divagaciones Eruditas
86 86
La juventud y la droga, el camino del
vaco
Por Moiss Torres Lpez
D
esde que el hombre es hombre y desde que el tiempo existe,
se ha hecho uso de distintas sustancias con diferentes
fnes de aplicacin.
El diccionario de la Real Academia Espaola, defne a la droga como:
2. f. Sustancia o preparado medicamentoso de efecto estimulante,
deprimente, narctico o alucingeno.
Es decir, cualquier sustancia, natural o de fabricacin que implique
un efecto sobre las funciones fsicas y psicolgicas de una persona, es
considerado como una droga.
En el mismo diccionario, nos recuerda en la cuarta defnicin que
la droga es entendida en algunos pases como Mxico como: 4. f.
Can., Am. Mer. y Mx. Deuda, a veces la que no se piensa pagar.
Estoy endrogado decimos desde las formas coloquiales de
expresin, para referirnos a una deuda que tenemos con alguien y
generalmente es una deuda que no se quiere pagar.
La gente, los sujetos, los jvenes en particular que tienen relacin
cercana con el uso o abuso de sustancias adictivas, tambin tienen
87 87
una deuda con la cultura, de la cual no quieren saber nada, por eso
se elevan o se pierden o se anestesian con la droga para no saber
nada de la realidad insoportable.
Un sujeto, que utiliza de manera excesiva cualquiera de estas
sustancias, plantas, o preparados qumicos, es un adicto, al menos
desde el punto de vista mdico relacionado con los cambios fsico-
cerebrales. Para hablar de exceso y adiccin a las drogas, lejos de
recurrir a un discurso de cantidades, cifras entre otros, habra que
escuchar el discurso particular de aquel que usa drogas, y formular
preguntas tales como: Por qu usar drogas? Qu pros y contras
obtiene el consumidor? Por qu en ocasiones no puede dejar de
consumirlas?
Se han dado diferentes respuestas para estas interrogantes. Desde
el discurso medico; es decir, la psiquiatra y las neurociencias la
principal inquietud es brindar una explicacin fsico-qumica de
la dependencia a determinadas sustancias, incluso han establecido
que el alcoholismo y otras conductas de consumo de sustancias son
condiciones hereditarias, planteando argumentos que reducen las
explicaciones de un fenmeno, al terreno de lo gentico o lo cerebral.
No obstante, el psicoanlisis, nos abre la puerta de otra posible
explicacin respecto al tema, que sera interesante escuchar.
Braunstein (2006:279) explica que el uso de drogas es un intento,
88 88
una forma de hacer separacin entre el sujeto y el Otro, intento que
por supuesto se paga con un costo elevado: el de la subjetividad que
se desdibuja, al desdibujarse parece ser que el nombre del sujeto se
borra, se anula, se hace el muerto dice el autor.
Por estas razones es que se habla de Alcohlicos annimos, sujetos
que se han perdido en el anonimato, que son parte de un nmero, de
gruposde ningn lugar.
La sustancia adictiva viene a colocarse en el lugar de objeto causa
de deseo, lo cual, entorpece al sujeto y lo deja sumido en una lgica
eterna de la insatisfaccin con la sustancia. La falla estructural emerge
como una continua necesidad fsica de necesitar ms y ms droga
cada vez, por que como todo sujeto, aquel que consume drogas,
jams estar satisfecho.
La droga es una promesa de paraso, es un intento fallido de retorno
hacia aquello que ya no est: la forma completa, el individuo sin falta.
Aparece entonces el goce concepto psicoanaltico que explica el
ms all del principio del placer es decir, cuando el sujeto se coloca
en un lugar en donde el placer y el dolor, son muy prximos, donde
la vida y la muerte se miran de frente.
Esta forma de goce, mediante la droga, le da algo al sujeto: de
momento le da sentido a su existencia se la cobra, paradjicamente,
pagando con la vida a quienes no le dieron las posibilidades de
89 89
desplegar su deseo: familia, pas, gobernantes, leyesOtro.
Sigmund Freud ya haba hablado del tema en 1929, en El malestar
en la cultura. El siguiente fragmento resulta muy ilustrativo en
relacin al tema que se est tratando:
El ms brutal, pero tambin el ms efcaz de los mtodos
destinados a ejercer una infuencia corporal semejante es el
mtodo qumico, la intoxicacin. Creo que nadie penetra su
mecanismo, pero el hecho es que la presencia en la sangre y
los tejidos, de ciertas sustancias ajenas al cuerpo, nos procura
sensaciones agradables inmediatas.
No se les debe solamente un goce inmediato, sino tambin
un grado de independencia respecto del mundo exterior
ardientemente deseada
Importante es, hablar tambin de los otros caminos de la droga,
es decir: del narcotrfco. En esta actividad, el joven, se sumerge en
una lgica de promesa del paraso donde tiene que arriesgar su
vida para poder obtener dinero. Esta obtencin del paraso, se ve
reducida al discurso de la satisfaccin inmediata, del aqu y ahora.
El futuro parece no tener el mnimo sentido en un mundo donde la
prisa es la que gobierna.
90 90
Ms preguntas se abren en este sentido: Qu caminos tienen
los jvenes para desplegar su deseo, su palabra? A quin pueden
recurrir? Esta exageracin en el comercio y en el consumo de
sustancias obedece a una falla en el lugar del Estado, de la cultura,
de la Ley? Al parecer muchos jvenes se estn callando, anulando su
lugar de deseo, inmiscuyndose en lugares de anonimato: crteles,
granjas, prisin, grupos de rehabilitacin, etc.
Habremos de forzar la palabra, o mejor dicho, crear espacios de
despliegue de la letra, de la voz, para que sta no se calle y los jvenes
recuperen su lugar de denuncia de las injusticias del mundo.
Referencias:
http://lema.rae.es/drae/?val=droga, consultado el 27 de septiembre de 2014.
Braunstein, N. (2006) El goce. Un concepto Lacaniano. Buenos Aires. Siglo
XXI. 2 Edicin.
Freud, S. (2001) El malestar en la cultura (1930). Obras Completas. Buenos
Aires. Amorrortu.
Moiss Torres Lpez. 27 aos. Licenciado en Psicologa clnica y de la salud por
la Facultad de Psicologa de la UNAM. Actualmente, estudiante de la licenciatura
en Filosofa, en la FFyL y de la Maestra en Docencia para la Educacin Media
Superior en la FCPyS de la UNAM.
91 91
Reconstituyendo el parentesco
Por Vernica Anglica De Anda Celis
Si el parentesco es la precondicin de lo humano, entonces Antgona es la oca-
sin para un nuevo campo de lo humano, () cuando el menos que humano
habla como humano, cuando el gnero es desplazado, y el parentesco se hunde
en sus propias leyes fundadoras () La forma social de un futuro aberrante
sin precedentes
1
.
A
lo largo del tiempo se ha concebido al parentesco como
aquella estructura base de la psique humana, es decir, ella
es quien asegura que el individuo exista y habite el mundo
relacionndose con otros. Qu tipo de relaciones de parentesco son
las que importan, las aceptadas, las vlidas? Para poder responder
esta pregunta, comenzaremos con una clara ilustracin de la Trage-
dia Griega de Sfocles, Edipo Rey. Dicha tragedia relata la vida de
Edipo, hijo de los reyes de Tebas, Layo y Yocasta. El rey Layo al saber
la prediccin del Orculo segn el cual su hijo lo asesinar y se casa-
r con su madre, decide mandarlo a matar. Sin embargo, un sbdito
del rey se apiada del beb y lo entrega al rey de Corinto quien lo cra
como hijo propio. Ms tarde, Edipo recurre al Orculo de Delfos y
ste le vaticina sobre el parricidio y el incesto. Debido a ello, Edipo
abandona Corinto pensando que los reyes que lo educaron eran sus
1 Butler; El grito de Antgona, p. 110.
92 92
padres naturales. Al emprender su viaje, Edipo tiene un enfrenta-
miento con el rey Layo y lo mata. Ms adelante, desposa a la reina
Yocasta sin saber que es su madre. Al poco tiempo, Tebas es azotada
por una plaga, Edipo al tratar de investigar quin es el causante de
todo ello, Yocasta se da cuenta que es Edipo, ya que se desposaron
y tuvieron descendencia. Yocasta decide suicidarse. Cuando Edipo
se percata de las consecuencias atroces de sus actos, desesperado se
arranca los ojos y abandona el trono autoexilindose.
Qu relacin alberga dicha tragedia con el parentesco? Freud
retoma dicha tragedia para ilustrar el Complejo de Edipo. Dicho
Complejo es la estructura psquica que est a la base del parentesco,
es decir, aquello que lo posibilita. Gracias a estructura psquica, el
nio desarrolla cierta inclinacin sexual hacia la madre y al ser el
padre quien posee a la madre, cierto odio hacia este ltimo. Es aqu
donde el hijo se da cuenta de la ley del padre (la prohibicin de po-
seer a la madre) y la posibilidad de volverse despus aquel que da la
ley: la posibilidad de salir de dicha relacin de parentesco para tener
la suya propia. En este sentido, dicha ley es la que impulsa al individ-
uo a confgurarse como sujeto y vincularse con individuos que yacen
fuera de su parentesco.
93 93
De esta forma, si damos un paso ms, qu norma contiene el
Complejo de Edipo para funcionar? El Tab del Incesto. Este tab
prohbe que uno pueda desposar a ciertos miembros de la familia, y
as, se garantiza la renovacin de lazos sociales, la apertura y la inter-
accin dentro de la esfera social y familiar. Asimismo, defne a los in-
dividuos segn su posicin en tanto prohbe las relaciones sexuales
dentro del parentesco. Por ejemplo, un hijo/hija es quien no tiene
relaciones sexuales con el padre o madre, un padre es quien tiene
relaciones sexuales slo con la madre, etc. En este sentido, pareciera
que ya a la base de dicho Complejo, de dicho Tab, dichas estructu-
ras psquicas son ya de antemano biolgicas y heterosexuales
2
. Por
lo tanto, como Edipo, quien se atreva a cruzar la barrera del tab
del incesto, se da a s mismo una muerte en vida, es decir, que toda
inteligibilidad se pierde. En otras palabras, las estructuras psquicas
que sedimentan el posicionamiento en la vida y en las relaciones, se
tambalea al atravesarlas: se viola la ley del padre. De esta forma, se
develan como nicas, inamovibles y universales. Es de esta manera
que se devela al parentesco heterosexual y biolgico como aquello
que realmente importa.
2 Bajo el Complejo de Edipo, la psique del infante varn est confgu-
rada para sentir nicamente inclinacin sexual hacia la madre y despus
debe ser superada para dar paso a convertirse en el padre de su propia
relacin. Dentro de dicho esquema, no se puede tener inclinacin sexual
hacia el padre, es decir, no hay posibilidad de ser homosexual.
94 94
No obstante, si dichas estructuras psquicas son las garantes de
la existencia del parentesco heterosexual y biolgico, existir la
posibilidad de un parentesco ms all de la heterosexualidad y de
lo biolgico? Para ello, retomaremos la tragedia de Antgona, la cual
comienza relatando que el trono tebano, tras el auto-exilio de Edi-
po, es disputado entre los dos hijos de este ltimo: Eteocles y Poli-
nices. Eteocles toma el trono y decide no turnarlo, como se haban
resuelto, a su hermano. ste opta por pronunciarse contra su herma-
no apoyndose en un ejrcito extranjero. Durante el enfrentamiento,
ambos terminan muertos mano a mano. Debido a esto, Creonte, to
de ambos, toma posesin del trono de Tebas y decide promulgar una
nueva ley: no se darn los honores rituales ni sepultura al cuerpo de
Polinices por ser un traidor. A pesar del dictamen, Antgona le da los
honores rituales y sepulta el cuerpo. Creonte al darse cuenta de ello,
decide una vez ms desenterrar el cuerpo y mandar a apresar a qui-
en ose no cumplir su mandato. En esta ocasin, Antgona, al querer
dar sepultura nuevamente, es atrapada por dos centinelas y llevada
ante su to. Ella confesa el acto apelando que ella obedece a leyes
divinas, eternas e inmutables. Creonte condena a muerte a Antgona.
Al saber el dictamen de Creonte, Hemn, hijo del mismo y novio de
Antgona, trata de convencer a su padre de que Antgona no merece
95 95
la muerte, sino ser recompensada por no dejar el cuerpo de su her-
mano insepulto y convertirse en manjar de perros y buitres. Sin em-
bargo, Creonte se niega a liberarla. Despus de esto, Tiresias, el ciego
adivino, se presenta ante l para advertirle que los dioses no estn
de acuerdo con su dictamen y que si no da marcha atrs a su obsti-
nacin, alguien conocido pagar con su vida. As, Creonte decide
mandar a sepultar el cuerpo de Polinices y liberar a Antgona. Sin
embargo, un mensajero encuentra muerta a Antgona y a Hemn.
Eurdice, esposa de Creonte y madre de Hemn, al recibir la noticia,
se suicida.
Qu tiene de particular esta tragedia con respecto a la de Edi-
po Rey? Qu sucede si analizamos el caso de Antgona bajo estas
estructuras psicoanalticas? En primera instancia, Antgona es her-
mana e hija de Edipo, sus hermanos son al mismo tiempo sus sobri-
nos; su mam es su abuela, etc. Las relaciones de parentesco en las
cuales se encuentra Antgona no proporcionan ninguna coherencia
para posicionarse en la realidad. El tab del incesto parece no estar
operando claramente y a pesar de ello, Antgona no se encuentra
fuera del parentesco. Esto permite mostrar que las posiciones dentro
del parentesco son frgiles y permeables. Si el parentesco se muestra
como susceptible de ser cambiado, entonces qu es si no es algo ya
96 96
dado por naturaleza? El parentesco no es nicamente una estructura
que permite entender y vivir la realidad, sino tambin un orden que
es conformado por prcticas que a travs de su repeticin y real-
izacin se consolida dicho orden creando la ilusin de ser dado por
naturaleza: El parentesco no es simplemente una situacin en la
que ella se encuentra, sino una serie de prcticas que ella tambin
realiza, relaciones que se reinstituyen en el tiempo precisamente a
travs de la prctica de su repeticin
3
.
En segunda instancia, Antgona sin dejar de ser heterosexual,
rechaza las prcticas que instituyen la heterosexualidad, esto es, el
matrimonio y la descendencia. Esto se debe a que Antgona al vio-
lar la ley dictada por su to Creonte, asume el castigo que le corre-
sponde: la muerte. Asimismo, su gnero se ve tambalearse, ya que
como mujer, ella se encuentra relegada a la vida privada (el hogar)
y a pesar de ello, osa reivindicar su acto sepultando al hermano por
segunda vez y admitirlo frente al Rey. En este momento, Antgona
deja de estar relegada al espacio privado e irrumpe el espacio pbli-
co al asumirse como soberana.
Esto da pie a que se cuestione si es realidad lo que se asume con
respecto al Parentesco, al Complejo de Edipo y al Tab del Incesto,
3 Butler; El grito de Antgona, p. 81.
97 97
ya que, a partir del personaje de Antgona se ponen en duda: el par-
entesco de donde desciende es ya incestuoso, y las posiciones son
incoherentes y desplazadas en gnero constantemente. Esto permite
concluir que la estructura del parentesco en tanto biolgica y hetero-
sexual no es la nica que existe, sino todo se encuentra a expensas
de la alteracin, y as, puede ya confgurarse desde otros mbitos.
Por ejemplo, si las leyes se apoyan en el discurso psicoanaltico para
prohibir la adopcin de nios a familias homosexuales debido a que
no hay dos individuos de diferente gnero. El anlisis de Antgona al
tambalear dichos supuestos, permite la posibilidad de pensar sobre
la apertura de las leyes, y sobre todo, un pensar que deriva en actos.
Semblanzas de los colaboradores,
en imagen y fotografa
Gabriel Chazarreta
Siempre he admirado las fotografas y a las personas que son capaces
de capturar momentos, paisajes, sentimientos, colores, formas, etc.,
de manera tal que a uno lo deja con la boca abierta. Hace un tiempo
empec a incursionar en la fotografa y me di cuenta que es un hobby
que me apasiona. En lo personal me gusta captar sentimientos, trato
que las imgenes logradas representen momento y sensaciones.
Hay una frase de Steve McCurry que sintetiza todo:
Si sabes esperar la gente se olvidar de tu cmara y entonces su alma
saldr a la luz
Pienso que siempre voy a seguir aprendiendo, me gusta escuchar las
crticas de los dems y mirar las obras de otros fotgrafos.
Vctor Matas Rendn
Fotgrafo afcionado que le gusta capturar los diferentes matices de la
vida, encuentra en la fotografa una forma de expresin y la manera de
plasmar la pasin de la gente. Retrata paisajes de esta gran Repblica
Mexicana que en ocasiones nos perdemos. Aunque sabe, que no todo
en esta vida es imagen y de quien menos imaginamos, aprendemos. Es
amante de la msica, porque es una droga en la cual existen variantes
formas de viajar y de hacer viajar.
Marie Le Glatin-Keis (Sketch cedidos por Robert Keis)
Fue una artista francesa que cultivo el sketch. Viaj por gran parte del
sur de la Repblica Mexicana con la intencin de conocer a los pue-
blos originarios y la cultura mexicana, fue gran admiradora de Mxico.
Algunas de sus obras se encuentran recopiladas en Art of Travel with
a Sketchbook. Los sketck que aparecen en este nmero fueron cedidos
por su compaero de vida, Robert Keis quien hace una gran labor en
las bibliotecas comunitarias.
Mxico, noviembre 2013

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Antes de que nos atrapen, de buena o mala gana, las festas

decembrinas o que el puente Guadalupe-Reyes, extendido a este

Cmo es que los seres humanos aprendemos el lenguaje? Para

Lo que s ha sido, eso poco,

La desnudez de higo, tuya que

Nada, ninguna carne se

Porque nadie quiso ser feroz

En este da, bajo esta luz, ceder

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