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Breve Manifiesto y Relacin suinta del origen, progresos y estado de las conversiones de los indios ynfieles xicaques, paias

y haras, en que han entendido y actualmente estn entendiendo, Religiosos de la Serphica Orden de Nuestro Padre San Francisco, hijos de la Provincia del Santissmo Nombre de Jess de Guatemala, en las Governaciones de Honduras y Nicaragua. Ao de 1681. (fragmento con secciones) Hazenla los padres misioneros apostlicos de dichas conversiones que son el padre predicador y comisario fr. Pedro Ovalle y el padre predicador y comisario fr. Lorenzo de Guevara. Por orden de el maestro reverendo padre fr. Manuel de Aiala, lector de prima de sagrada theologa y ministro provincial de esta santa Provincia del Santsimo Nombre de Jess de Guatemala, Honduras y Chiapa. Al muy ilustre seor don Lope de Sierra Osorio, del Consejo de su Magestad, Visitador General y Presidente de la Real Audiencia y Chansillera de Guatemala, Governador y Capitn General en todas las Provincia de su districto. Muy Ilustre Seor: Oprime la verdad quien, pudiendo y deviendo defenderla, no scala para en demanda de sus lustres, pues, por ocultarse sta, padece la inoencia y la justizia no tiene lugar. Porque la cavilosidad y astuia humana de los hijos de este siglo, valindose de la terrena prudenia, pretende ofuscar y oscureer agenos crditos por conseguir proprios loores y adquirir convenienias proprias, valindose de informes siniestros, y poco legales informaciones, para persuadir a los prnipes y maiores sus intentos y adelantar sus pretensiones. Este es el motivo de haver venido los padres misioneros apostlicos en la conversin de los indios xicaques ynfieles y otras naiones brbaras de la Provincia de Tagusgalpa, a la presenia de Vuestra Seora a informar y manifestar la verdad, y dar, no slo a Vuestra Seora, sino a todo el reino, verdaderas notiias, juradas y testificadas, del origen, progresos y estado de aquellas reduciones en que, por la misericordia de Dios, tantas almas se han ganado. Y por proceder con claridad, segn los tiempos, [se hace] en esta forma lo que aqu se informa. Desde los prinipios de este siglo, en que contamos ya ochenta y un aos, casi insesantemente han atendido los religiosos de la serphica religin, hijos de esta Santa Provincia del Santsimo Nombre de Jess de Guatemala, en la reducin y conversin de los indios ynfieles de la Provincia de la Tagusgalpa, que consta de varias naiones, como son xicaques, paias, taos y aras, guaulas, taupanes, lencas y taguacas, alaucas, gualas y guaaes, y otros que, habitando en aquellos montes, son casi impenetrables. Por el ao del seor

de 1604, segn tradiiones y memorias que oy se hallan entre los anianos de los taguacas y los lencas, entraron los benditos padres Fr. Esteban Verdelete y fr. Juan de Monteagudo, sacerdotes, la primera vez a predicar el sagrado evangelio a aquellas naiones. Y habiendo padeido los trabajos, hambres, penurias, riesgos y disconvenienias que se dexan considerar y hemos experimentado los que hemos asistido aquellos pramos- y gastado algunos aos en el catheismo e idioma de aquellos ynfieles, dando la vuelta a Guatemala, y de ay a Espaa, el bendito padre fr. Esteban Verdelete, a solicitar operarios porque a la sazn no los ava en la provincia, volvi a la dicha conversin en compaa del padre / fr. Juan de Monteagudo, entrando ms adentro por speras montaas y caudalosos ros, llevados del ferviente espritu de la salvacin de aquellas almas. Fueron muertos en defensa del evangelio a manos de los indios lencas por el ao de 1612, segn las ms ajustadas tradiciones. El ao de 1614, segn testificain de un mulato aniano llamado Juan de Padilla, a principios de septiembre llegaron al puerto y ciudad de Truxillo, en compaa del licenciado Juan Maldonado Paz oydor de esta Real Audiencia que iba a ciertas diligenias del servicio de Su Magestad- los benditos padres fr. Christobal Martnez y fr. Juan de Baena, religioso lego, hijos de este santo convento de nuestro padre San Francisco de Guatemala. (O sera algunos aos despus, porque en el computo de los tiempos ay alguna variedad, aunque no ay ni puede haver duda en lo substanial del succeso). Estos dos benditos padres religiosos, habiendo pasado los caudalosos ros de Pisicure, el de Paun y el de Jarva, haviendo cathequisado y bautisado a muchos y fundado algunas ygleias, viendo la miez copiosa y que se neessitava de mas ministros, quedando el bendito padre fr. Christoval Martnez entre aquellas brbaras gentes, haciendo entradas para la reducin de ellas, cathequisando y bautizando a los que hallava e instruyendo en los misterios de la fee y poltica christiana a los recin convertidos, invi a este convento de nuestro padre san Francisco de Guatemala, al bendito fr. Juan de Baena a pedir ms misioneros. Y haviendo tocado Dios para esta conversin, al bendito padre fr. Benito de San francisco sacerdote de vida exemplar, y haviendo los dos llegado a aquellos parajes, y todos tres travajado con grande espritu en esta miez evanglica, reduiendo muchos ynfieles y bautisndolos, edificando ygleias y doctrinndolos en la ley de Dios, padeieron martyrio a manos de los yndios albatuinas o taguacas, el ao de 1623. Desde entonces, o ya atemorisados los indios por el asalto que les dio el gobernador que a la sazn lo era de Comayagua don Juan de Miranda, en demanda de los cuerpos de estos benditos religiosos y en castigo de la crueldad con que los mataron; o ya por falta del fomento que era necesario para las entradas, pues siendo estas muy difciles y costosas y mucha falta de medios, eran casi impossibles, no hubo ms entrada o reducin hasta el ao de 1661, pues, si la huviera havido, durara la memoria entre los yndios y vecinos de aquellos valles y constara de algn papel o libro en que se/ devieran de assentar los que se bautisassen. Lo qual, aunque se han hecho exactas diligenias por los misioneros apostlicos que hemos asistido en casi catorce aos, pidindolos a los curas de Juticalpa, Cantarranas y circunvezinos, y an presentado petiin

al venerable cabildo de la yglesia de Comayagua, no ha apareido razn alguna, ni memoria ni libro de bautisados alguno. La mayor noticia que se ha hallado en el libro de Juticalpa es que, en el ao de 1633, bautis el bachiller Antonio Ybez de Olivera, cura beneficiado del partido de Olancho, nueve mujeres y siete hombres que el Capitn Alonso de Cceres sac de las montaas y poblasones del Corali. En el discurso de estos casi quarenta aos, contando desde el de 1623 hasta el de 1661, hazan mucho dao los yndios xicaques, hapuises, en los valles de Olancho y Xamastrn, saliendo con sus aliados por los ros Guaiape y Guaiamble no solo a saquear las haziendasy estanias circunvezinas sino a ofender a algunos christianos. Hallavan espaoles, mulatos o yndios, quitando la vida a muchos y robando los nios y nias que podan para hazer casta, mezclndose con los yngleses de aquellas costas, ya rubios, ya amulatados, y en fin, varia en los colores y accidentes. Y a este mismo tiempo, los paias hazan lo mismo en los valles de Agalta, siendo perniiosos unos a otros ynfieles, hazindose quanto mal podan, como gente brbara, sin mas ley que sus passiones, regidas del demonio por sus agoreros y mgicos.. ..El padre Juan Morillo clrigo presbtero, es cierto que elebr una Semana Santa en el pueblo de Santa Mara, ms esto fue acidentalmente, por haver bajado una cuaresma y echar unas pesqueras en el ro Guayamble. Quin asisti algunos das en el pueblo de Santa Mara y bautis algunos, fue el bachiller don Juan Lobato, ms todo eso fue casi nada, porque no teniendo este pueblo sacerdote proprio que lo administrase, ni sabiendo la lengua de los sobredichos, era lo mismo bautizar algunos que echarles (sic.) agua en la cabeza, pues ni an memoria de los nombres que les havan puesto tenan, y estaban tan poco disciplinados en la ley christiana, que haba poca diferencia de ellos a los infieles. Con que hasta el ao de 1666 no hubo cosa en forma en esta reducin, ni libro de bautismos, ni enseanza christiana, ni ms fijeza que la que queran los indios que unos se volvan a la montaa y otros asistan en poblado por inters de algunas cosas que pillavan a los christianos. Viendo pues, el capitn don Bartholom Escoto, que perda tiempo y se malograban sus intentos por falta de ministros evanglicos, se vino a Guatemala y trajo en su compaa tres yndios xicaques del pueblo de Santa Mara. Y lleg a esta ciudad por febrero del ao 1667 y se present en el Gobierno Superior con los indios, la necesidad grande que hava de ministros que predicasen el Santo Evangelio y lo poco que se adelantavan, con grave dao de aquellas almas. Y como los tres yndios xicaques fuesen al convento de Almolonga y a caso por la novedad hablasen con el reverendo padre fr. Fernando de Espino que a la sazn viva en aquella santa Recoleccin- y Su Paternidad les hablase en su misma lengua por haverla sabido desde nio, que nai y se cri en la iudad de Nueva Segovia donde se habla la misma lengua en algunos pueblos- se le afiionaron tanto los indios, as por la lengua que hablava como por su venerable presenia, afabilidad y cario, que no le dejavan un punto, parlndole y dizindole las muchas almas que se perdan por falta de ministro, y an hazindole cargo de los que desde entones se malograssen sino se resolva a yr

a esta reducin paresindoles cosa milagrosa lo que les suceda, en hallar ministro y tan idneo, quanto ms se poda desear. Consultada pues, la materia, entre el seor Presidente que a la sazn era y el maestro reverendo padre provincial fr. Christval Serrano, y aconsejado de personas doctas y temerosas de Dios, dicho reverendo padre fr. Fernando de Espino pidi lizenzia; y se la dio dicho reverendo padre provincial, instituyndole Comisario y Misionero Apostlico; con cuyo despacho, y el del Gobierno Superior, rogado e instado del capitn don Bartholom Escoto y persuadido de todos, trat del viaje que antes dificultava por la distancia de ms de dusientas leguas y tener aos mayores y estar en peligro la recolecin. Hallando pues a los dichos tres yndios xicaques, casi sin indiios de chistianos pues an de sus mismos nombres no se acordavan, los bautis debajo de condiin y paree era esto lo que aguardavan para salvarse porque, dentro de pocos das, se llev Dios a dos de ellos, con presajios de escogidos. Con el otro que estava vivo, llevando en su compaa al pedra predicador fr. Pedro de Ovalle que le toc Dios para este ministeriohallndose en el de Comisario de Jerusaln- y en compaa del capitn don Bartholom Escoto, sali su padre a los dies y seis de maio de 1667. Y encontrando en el pueblo de Los Esclavos al bachiller don Luis de Lovato que vena de Guatemala- y parlando y confiriendo sobre el estado de aquella reducin como quien deseava enterarse ms y ms en lo que convena para su mayor asierto- refiri, dicho bachiller don Luis Lovato, muchas causas por las quales era imposible que huviese clrigos que pudiessen asistir a esta reducin, y alent mucho a los dos padres misioneros para la prosecuin de su viaje, proponindoles el mucho fruto que se esperava en aquellas pobres almas con la aplicacin sagrada y designacin que llevaban de dar la vida, si se ofreiesse, por el bien de aquellos miserables y dilatain del Sagrado Evangelio. Llegados a Comaiagua por el mes de junio de dicho ao, haviendo urgente necesidad de ministro en el pueblo de Siguatepeque por haver fallecido su doctrinero que era el padre fr. Mathas Hernandes- qued all supliendo sus vezes el padre predicador fr. Pedro de Ovalle. Y el reverendo padre fr. Fernando de Espino pass a los xicaques, que ay ms de iento y veinte leguas de distania de Comaiagua all. Y habiendo llegado, a poco ms de dos meses, nuevo doctrinero para Siguatepeque, prosigui el padre predicador fr. Pedro de Ovalle su camino por septiembre y lleg por octubre a Xamastrn, en donde hall a dicho reverendo padre fr. Fernando de Espino, poblando a San Buena Ventura con algunas familias, que seran tres que, haviendose disgregado los de Santa Mara, por algunas diferenias, se haban retirado al valle de Xamastrn, assa el ro de Esecuapa. Y el padre predicador fr. Pedro de Ovalle pas al pueblo de Santa Mara, que dista cuatro leguas de San Buena Ventura, y en el hall segn el padrn que hizo y para en su poder- solamente catorze o quine casas y en ellas hasta sesenta personas, entre grandes y pequeos, que la mitad eran mulatos, ladinos e yndios christianos del pueblo de Tecasinti y, los otros, yndios xicaque rein bautisados y algunos de ellos que haba bautisado el reverendo padre fr. Fernando de Espino. Hall tambin una hermita, cubierta de paja, de veinte pies de largo y diez de hancho, sercada de caizo ms no

envarrada; sin imagen ni santo alguno sino tan solamente una cruz de palo; no hava hornamentos ni campana, ni ms seal de que fue hermita que la dicha cruz, un tapesco de caas que paresa altar. Los pocos yndios que hava no savan persinarse ni orain alguna. Los trabajos que padeieron aquestos dos religiosos, la falta de salud que oblig al reverendo padre fr. Fernando Espino a volverse, se puede colegir de lo que Su Paternidad dize en la Relain Jurada que se imprimi en el ao de 1674. Donde, en el folio terero, con nombre de un hidalgo a quien todos obedeen por su condiin rgida, da a entender algo de lo mucho que toler al capitn Bartholom Escoto.. ..Estando pues asistiendo al reverendo padre fr. Fernando de Espino en esta misin, despach al padre predicador fr. Pedro de Ovalle por el ao de 67, a fines del mes de junio, para esta iudad de Guatemala, informado el Reverendo Padre Provincial del estado en que hava hallado aquella reducin y pidiendo otro ministro que le ayudasse, por hallarse Su Paternidad enfermo de calenturas, viejo y estropeado de tantas adversidades. Y qued Su Paternidad en el pueblo de San Buena Ventura, que l hava fundado, y en su compaa un donado espaol llamado Sebastin de Pava, de bue espritu, que aprendi la lengua y les enseaba a rezar y ayud con gran vigilania al catheismo de los que se ivan ganando. El ao de 1668, por el mes de noviembre, sali de Guatemala el padre predicador fr. Pedro de Ovalle de buelta para los xicaque, y llev en su compaa al padre predicador fr. Antonio de Verzian, religioso exemplar de buen espritu. Y llev tambin una imagen de bulto de Nuestra Seora de la Limpia Conepcin, con corona imperial de plata y peana dorada, que tena ms de una vara en alto, la qual dio para la ygleia de Santa Mara el reverendo padre fr. Andrs de Maeda, porque ya que tena la advocacin, tuviesse tambin la representacin de la Reina de los Angeles en su sagrada imagen. Llevaron tambin un cliz de plata con su patena y un hornato de decir misa de dos ases, de tafetn blanco y rosado, todo lo cual sacaron de Guatemala agregado de limosnas de bienhechores, a diligencia de los padres misioneros. Y teniendo notiia en el camino, de que el reverendo padre fr. Fernando de Espino hava recaido de sus antiguas calenturas y agravndosele la dolencia, y que por esta causa le havan llevado a curar a la iudad de la Nueva Segovia, le fue a ver el padre predicador fr. Pedro de Ovalle para que se viniesse a Guattemala por orden que llevaba del reverendo padre provincial. Y el padre fr. Pedro de Ovalle desde entones, exeri el offiio de comisario ..Y llegaron al pueblo de San Buena Ventura y hallaron disgutados a los yndios por ser el citio enfermizo, con que, por buen acuerdo, los volvieron a reunir al pueblo de Santa Mara, en donde hizieron su assistenia y cavezera. Y al cabo de tres meses, por una carta que reivi del capitn Bartholom Escoto, el padre Comisario fr. Pedro de Ovalle tuvo notiia de que los yndios de San Phelipe, que hava entrado a sacra el ao antes el reverendo padre fr. Fernando de Espino, que ivan saliendo y poblando en el valle de Olancho y que le esperava en la estancia de Oiria para su fundain. Parti luego dicho padre comisario,

dejando aliviado al padre fr. Antonio de Verzin de graves calenturas que le havan aquejado. Llegado pues al pueblo de San Phelipe, hall hasta quarenta personas de todas hedades; de las quales, habindoles hecho el catheismo, bautis diez y seis; bendijo la ygleia de San Phelipe, que havan hecho los vezinos de Olancho.y la hizo sercar y hazer una pequea casa para la vivienda de los religiosos; y elebr el Mircoles de Ceniza del ao de 1669 a 6 de marzo, a donde acudi mucha gente del Partido de Olancho. Despus de pocos das, teniendo notiia de que havan salido a la estania de San Cali, diez y ocho yndios taguacas, infieles, sali para all, en compaa del padre fr. Antonio de Verzian, que estava convalesiente, y del capitn Bartholom Escoto y del lizenziado Bartholom Santipone, cura del Partido de Olancho, que acaso ocurri all. Y hablaron a los yndios taguacas que, dando palabra de salir, nunca la cumplieron, ni se supo ms de ellos. Pasaron al pueblo de Manto y elebraron la Semana Santa. Y habiendo recado el padre fr. Antonio de Verzian de sus achaques, se fue al convento de las minas a curar, y de all se vinno a Guatemala por no aver podido conseguir una hora de salud en ocho meses que asisti en la misin. Qued slo en esta ocasin, el padre comisario fr. Pedro de Ovalle y, .estando entendiendo en la enseanza y doctrina de estos pueblos de San Phelipe y Santa Mara, enferm de calenturas que le aquexaron inco meses, en que padeci notable travajo por ser suma la neesidad que tuvo, y que si no le huviera socorrido el alcalde Mayor don Diego de Aguileta, ubiera peresido. Y como el seor Presidente le hava encargado que pasasse con brevedad a ver si poda reduir, cathequisar y bautisar a los yndios de la nain paia, que eran infieles, pass por fines de diciembre de 1671 al pueblo de San Phelipe y entreg el hornamento, campana y lienzo que llevaba que con otros dos cuadros que hava llevado a dicha ygleia el reverendo padre fr. Fernando de Espino, estava con alguna desenia. De all sali en busca de los yndios paias, y el ao de 1672, a 25 de enero, lleg al pueblo de Catacamas que est a ms de diez y seis leguas de San Phelipe- y al cabo de tres das salieron tres yndios a passear, a los quales comunic el intento que llevavan por medio de un yndio aniano que serva de yntrprete. Y proponindoles que quera entrar a sus poblazones a predicar el sagrado evangelio, replicaron ellos que el camino era muy spero y dificultoso de trajinar, y que as no le queran llevar. Ms instando el padre comisario y exponindose a qualquier peligro por la propagain de la fe, se resolvi a entrar con ellos llevando en su compaa a quatro personas ladinas, al ynterprte, y algunos yndios del Real y Catacamas que llevaban una imagen de bulto de Nuestro Padre San Francisco y el hornamento para elebrar misa. Al cabo de tres das, veniendo muchas dificultades y andando lo ms del camino de pie, llegaron apoblazones de los yndios paias y por haverse adelantado uno de los tres que servan de guas, a darles aviso- salieron al camino, a reevir al padre, cantidad de hombres, mujeres y nios, con guirnaldas de flores en las cabezas en seal de paz y alegra.y avindoles dado a entender por el yntrprete el fin que llevaba, el capitn de

ellos que sera ms de ochenta aos y nico en lo aniano entre todos- dando las graias al padre comisario por el travajo que hava tomado por ensearles el camino del ielo Bien se deja conocer lo mucho que el dicho padre comisario hizo en esta funin, pues el fue el conquistador y paificador de los paias, con gran riesgo de la vida, exponindola como ministro apostlico a muchos riesgos, porque aquella noche que lleg a las antiguas moradas de los yndios paias, se embriagaron todos como suelen todas aquellas naciones- y comensaron a echar suertes para adivinar si el intento que llevaba el padre era bueno. Y en esta contingencia estava su vida.trocndose pues la suerte, por disposiin divina, dijeron que ya el padre los hava ganado y que sus consejos eran buenos y sin engao. Y despacharon, por la tierra adentro, personas que fuesen a llamar a los yndios que estavan retirados en aquellas montaas.fue bautisando hasta cantidad de noventa y siete personas, de todas hedades, en quatro das. Y a los treinta das lleg el nmero a dusientos. Y para hazer los bautismos y dezirles misa, mando hazer una hermita, cubierta de ojas, sercada de varas clavadas en tierra, y le puso por nombre San Franisco, con cuya advocain se fund el pueblo. Y les dio a entender a los yndios que en nombre de Su Magestad los poblava, porque obligando la neesidad, exera offiio de conquistador, por no estar presente el capitn don Bartholom Escoto ni otro que tuviesse sus vezes, y hallarse dicho padre comisario solo, impelido a hazerlo todo..

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