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Der runde Tisch Jesu 1

Es ist ein Geheim-Code und wir mssen unbedingt lernen, ihn zu entziffern: wenn Jesus spricht, denkt, fhlt und handelt, so tut er das in Kreisen; wir aber bersetzen seine Botschaft in Rechtecke. Und es geschah, als er an einem Sabbat in das Haus eines angesehenen Pharisers zum Essen kam, dass man ihn sehr genau beobachtete. Er erzhlte aber den Geladenen ein Gleichnis - er hatte nmlich beobachtet, wie sie die Ehrenpltze auswhlten -, und er sagte zu ihnen: Wenn du von jemandem zu einem Hochzeitsmahl eingeladen wirst, dann setz dich nicht auf den Ehrenplatz. Es knnte nmlich einer eingeladen sein, der angesehener ist als du, und der, der dich und ihn eingeladen hat, knnte kommen und zu dir sagen: Mach diesem Platz! Dann msstest du voller Scham den untersten Platz einnehmen. Nein, wenn du eingeladen wirst, dann geh und lass dich auf dem untersten Platz nieder, damit dein Gastgeber, wenn er kommt, zu dir sagen wird: Freund, rcke weiter nach oben! Dann wird dir Ehre zuteil werden in den Augen aller, die mit dir zu Tisch sitzen. Denn wer sich selbst erhht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhht werden. Zu dem aber, der ihn eingeladen hatte, sagte er: Wenn du ein Mittagessen oder ein Abendessen gibst, so lade weder deine Freunde noch deine Brder noch deine Verwandten noch reiche Nachbarn ein, damit sie nicht Gegenrecht halten und dich ihrerseits wieder einladen. Nein, wenn du ein Gastmahl gibst, dann lade Arme, Verkrppelte, Lahme und Blinde ein. Und du wirst selig sein, weil sie nichts haben, es dir zu vergelten. Denn es wird dir vergolten werden in der Auferstehung der Gerechten. (Lukas 14,1.7-14; Neue Zrcher bersetzung) Dies ist einer dieser Bibeltexte, mit denen man ziemlich zu kmpfen hat; aber nicht nur mit dem Bibeltext, sondern auch mit den verschiedenen Kommentatoren und der Tradition. Es fllt mir schwer, zu akzeptieren, dass es Jesus um die Einhaltung des Protokolls geht und er zum Image und Etiketten-Berater mutiert. Es tut mir im Herzen weh, an Jesus zu denken wie er die Tochter eines russischen Grafen imitiert, die uns im argentinischen Fernsehen darin unterrichtet, wie man das Besteck an einem elegant gedeckten Tisch benutzen muss. Es bedrckt mich, an Jesus zu denken, wie er uns anweist, wie man die Serviette halten muss, welches Weinglas zu welchem Wein, welche Gabel zu welcher Speise und welches Gesprch zu welcher Situation passt. Es fllt mir schwer, einzusehen, dass den Kern dieses Bibeltextes einzig und allein eine Sammlung an Ratschlgen zu guter Erziehung und Demut bildet. Wenn das Demut sein soll, dann wren wir dem Himmel schon so nah, wenn wir einfach nur die hinteren Sitze in Konferenzen, Kirchen und politischen Versammlung besetzen wrden. Ich habe den Verdacht, dass sich in dem Text noch etwas Hintergrndiges und Verstecktes befindet, das uns dazu herausfordert, tiefer zu gehen, um es zu entdecken. Ich bin mir sicher,

Predigt: Lisandro Orlov/bersetzung aus dem Spanischen ins Deutsche: Michael Martin Nachtrab Die Predigt in Orginalsprache ist zu finden unter: http://www.kairos.org.ar/blog/?p=640

dass wir es mit einer kodierten Botschaft zu tun haben, einem Geheim-Code und wir mssen unbedingt lernen, ihn zu entziffern. Diesen Evangeliums-Text hatten sicherlich viele Mitglieder meiner Heimat-Gemeinde im Kopf. Jeden Sonntag besetzten sie die hintersten Bnke der Kirche, weil es ein Brauch war, der unsere Demut offenlegte. Ein paar Draufgnger wagten es sogar, die Bnke in dem Mittelteil der Kirche zu besetzen, um blo nicht der Snde als Hochmtige, die sich auf die ersten Bnke setzen, anheimzufallen. Ich hatte schon immer die Vermutung und das Gefhl, dass wir, die wir uns hintanstellen, tief in unserem Herzen einen kleinen Funken Hoffnung hatten, dass uns irgendjemand sieht und uns einldt, uns auf den Ehrenplatz zu setzen, um alle, die wir mit unserer Demut beindrucken wollten, staunen zu lassen. Ich glaube, dass wir einige Details vergessen, die bei der Lektre dieses Textes auftauchen. Personen und Gruppen, die anfllig sind fr HIV und AIDS, zu begleiten, hat mich zutiefst sensibilisiert fr diese Details. Wir mssen uns bewusst machen, dass diese Perikope auf dem Weg Jesu nach Jerusalem verortet ist, unmittelbar vor dem abschlieenden Aufeinandertreffen mit denen, die die Schriften anders interpretieren und mit jenen, die sich bedroht fhlen von seiner Gemeinschaft mit den Stigmatisierten. Wenn ich richtig verstanden habe, wird niemand zum Tod am Kreuz verurteilt, nur weil er Ratschlge zu Etiketten, gutem Benehmen und Hflichkeitsregeln verteilt. In dieser Perikope finden wir zwei Tischformen. Auf der einen Seite ist der Tisch im Haus des angesehen Pharisers, wo es ein Oben und ein Unten gibt, ein Vorne und Hinten; so sehen die Tische aus, die dem Tisch entgegenstehen, den Jesus vorschlgt. Was dieser Bibeltext in Frage stellt, sind die Tischformen, die uns die Gesellschaft und auch viele Kirchen anbieten. Es reicht vollkommen, die Stufen, die Unterteilungen und die Anordnung der Sitze in den Versammlungsslen unserer eigenen Glaubensgemeinschaften zu betrachten, um die hnlichkeit mit dem Tisch der angesehenen Pharisers festzustellen. In vielen unserer Gemeinden verweisen die verschiedenen und raffinierten Stufen darauf, dass in unserer Theologie und unserer Konzeption von Kirche immer noch die Idee vom Oben und Unten fortdauert. Diese Stufen sind ein Anschlag auf unser theologisches Grundbekenntnis zum Priestertum aller Glaubenden. Die Art und Weise wie wir die traditionellen, eleganten, schweren und historische Sitze in unseren Kirchen anordnen, sind ein Zeugnis davon, wie in unserer Praxis die Tische der angesehenen Phariser immer noch fortdauern und unserer konfessionellen Identitt, unserer Taufgleichheit und unserer simpelsten pastoralen Ttigkeit widersprechen. Die Glaubenden wurden so gesetzt, dass sie aufhrten, Protagonisten im Herrenmahl zu sein, um sich, aufgrund ihres Standorts, in schlichte Beobachter zu verwandeln. Deswegen fhlen sich wahrscheinlich heutzutage viele Kirchen so wohl und komfortabel in alten Kinos und Theatern. 2 Das ist eine klare theologische Entscheidung und nicht einfach nur eine sthetische und praktische Angelegenheit. Die Art und Weise wie wir uns um den Tisch Jesu versammeln sagt mehr aus als tausend theologische Worte. Was hier auf dem Spiel steht, ist die hierarchische Struktur dieses Tisches mit seinem Oben und Unten, mit seinem Vorne und
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In vielen lateinamerikanischen Stdten befinden sich die Tempel der groen neopentekostalen Kirchen in alten Theatern und Kinos.

Hinten. Der Tisch Jesu hat nicht mehr diese Anordnungen, denn zu aller erst handelt es sich um einen Tisch und nicht um einen Konferenzsaal. Jesus ldt uns ein, uns um den Tisch des Wort Gottes und des Herrenmahls in der Gleichheit zu versammeln, die wir durch die Taufe und den Glauben erhalten. Wir sprechen hier vom Kern der christlichen Gemeinschaft, ihrer Mitte, aber weder denken wir noch handeln wir kreisfrmig. Wir denken und handeln immer noch so wie der angesehenen Phariser, nmlich in Rechtecken mit ihren Vorne und Hinten. Und was noch schlimmer ist: wir denken auch, dass es Personen gibt, die oben und unten anzuordnen sind; wir denken, dass es Brder gibt, die vorne und hinten anzuordnen sind. Wir erleben unsere Glaubensgemeinschaften wie Langstreckenflge: einige sind immer noch Passagiere der Economy- und Touristen-Class (weil sie immer noch fremd am Tisch sind), aber andere sind aufgrund ihres Standorts in der Kirche Passagiere der First- oder Business-Class. Und dennoch, wenn Jesus spricht, denkt, fhlt und handelt, so tut er das in Kreisen, wir aber bersetzen seine Botschaft in Rechtecke. In diesem Bibeltext finden wir Anweisungen sowohl fr den (un-)geladenen Gast als auch fr den Gastgeber und Hausherrn. Viele Worte, die an den Gast gerichtet sind, erinnern uns an den Gesang der Maria, das Magnificat (Lk 1,46-55), wo uns die radikalen Umbrche aufgezeigt werden, die es in der Sozialstruktur des Reichs Gottes geben wird. Diese Hoffnung teilen wir heute mit Personen und Gruppen, die anfllig sind fr HIV und AIDS. Wir erhalten mit viel Genuss, Freude und Kraft die Einladung, die Werte dieser Gesellschaft und auch vieler Kirchen und eine Interpretation der Bibel, die dem angesehenen Phariser mit seinem Tisch eigen ist, auf den Kopf zu stellen, um die Hermeneutik Jesu und seinen Tisch der menschlichen Gemeinschaft zu finden. Das hat Konsequenzen: dafr einzutreten und zu verknden, dass die, die hinten sind, eingeladen sind, in die Mitte zu kommen und dass die, die drauen sind, jetzt Teil des Kerns sind, fhrt konsequent zum Kreuz. Fr uns, die wir die Realitt der HIV- und AIDS-Epidemie und den Prozess der Umkehr, den uns die Epidemie auferlegt hat, erleben, sind die Anweisungen Jesu in diesem Bibeltext von einer ausserordentlichen Klarheit und revolutionren Kraft. Wenn wir das Herrenmahl feiern, dann lasst uns nicht unsere Freunde einladen, die genauso wie wir denken, die gleiche Sprache sprechen und sich genauso anziehen wie wir. Diese drei Kategorien Freunde, Geschwister und Nachbarn stehen paradoxerweise der anderen Dreiergruppe entgegen, an die sich die Einladung richten sollte: Arme, Kranke und Blinde. Welche wunderbare und mysterise Beschreibung der Personen und Gruppen, die anfllig sind fr HIV und AIDS und denen wir jeden Tag ber den Weg laufen. Es gibt keine bessere Beschreibung: unsere Stigmas und Vorurteile haben sie zu Armen gemacht, wenn sie keinen Zugang haben zu den Medikamenten, die Lebensqualitt sichern; wir haben sie zu Krppeln und Lahmen gemacht, weil wir ihnen so viele Bedingungen fr den Eintritt in unsere Kirchen auferlegen; wir haben sie zu Blinden gemacht, weil sie nicht mehr Jesus sehen knnen, weder in unseren Leben noch in unseren Glaubensgemeinschaften. Wegen der Gnade und Vergebung Gottes sind wir heute erneut dazu berufen und hin gesandt zu den Personen und Gruppen, die mit HIV und AIDS leben, sie um die Vergebung zu bitten, die weit hinaus geht ber Diplomatie, und sie einzuladen an den runden Tisch Jesu. Wir

wissen, dass sie die mysterise und paradoxe Gruppe sind, die Jesus an seinem Tisch sitzen lassen will, wo wir alle gemeinsam mit ihm den Kern des Lebens bilden. Gott aller Tische, der du uns aus reiner und uneigenntziger Liebe erschaffen und uns auch uneigenntzig das Leben und die Wrde, deine Tchter und Shne zu sein, geschenkt hast, gib uns ein Herz, das gro ist, um zu lieben, stark, um zu kmpfen, und freigiebig, um uns selbst als Geschenk denen zu geben, die nicht unsere Freunde, Geschwister und Nachbarn sind, um uns hinzugeben, bedingungslos und ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Amen.

Lisandro Orlov ist Pfarrer der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Argentinien und Uruguay (IELU) und Mitglied der kumenischen Seelsorge im Kontext von HIV/AIDS (http://www.pastoralsida.com.ar/).