Apostila Ipl13

Guarulhos, So Paulo | 13 de janeiro a 01 de fevereiro
Nome: Grupo local:
Aliana Bblica Universitria do Brasil
IPL 2013 | O Rei Servo
13 de janeiro a 01 de fevereiro | Guarulhos - SP
Sumrio
Palavra de Boas Vindas.............................................................................................................. 4 Programao .............................................................................................................................. 5 Estudos Bblicos Indutivos .......................................................................................................... 8
Poder, Pregao e Prioridades | Marcos 1:35-39 .............................................................................................. 9 O Senhor do sbado em um sbado qualquer | Marcos 2.23 3.6 ................................................................ 11 Por que a semente no funciona? | Marcos 4.1-20 ........................................................................................ 12 O poder de Jesus sobre as enfermidades do corpo e da alma, sobre o medo e a morte | Marcos 5:21-43 ... 13 Cuidado com o fermento que contamina! | Marcos 7:1-23............................................................................ 14 O fermento dos fariseus e o fermento do Reino de Deus| Marcos 8:11-26................................................... 15 Nunca sero!!! | Marcos 10. 13 31............................................................................................................... 16 Triunfo, Festa, Alegria... e cruz? | Marcos 11.1-11 .......................................................................................... 17 Coque dos "chefes"| Marcos 11:27 - 12:12................................................................................................... 18 O Retorno do Rei | Marcos 13 ......................................................................................................................... 19 At quando posso confiar em voc? | Marcos 14. 26-52................................................................................ 20
Exposies bblicas ................................................................................................................... 21

O Tapete Vermelho do Rei Servo | Marcos 1:1-15 .......................................................................................... 21 Pecados, Pecadores e Perdo | Marcos 2:1-17 ............................................................................................... 22 A Verdadeira Famlia de Jesus | Marcos 3:20-35............................................................................................. 23 Missio Dei: do caos a ordem | Mc 4.35-41...................................................................................................... 24 Equipamentos e suprimentos da (e na) misso | Mc 6.6b-13, 30-52.............................................................. 25 Jesus no monoplio de ningum: h lugar para todos na casa do Pai | Marcos 7:24 8:10 ..................... 26 O preo do discipulado e o exemplo do servo sofredor | Marcos 8:27 9:1 ................................................. 28 O Rei Servo | Marcos 10: 32 52 .................................................................................................................... 30 E no caminho... Algumas atitudes falam mais do que palavras! | Marcos 11: 12 26 .................................. 31 Desafios e motivaes luz da Luz | Marcos 12.13-44 ................................................................................... 32 Encontros e desencontros junto mesa do Senhor | Marcos 14.1-31 ........................................................... 33 O que eu tenho a ver com isso? Marcos 14:53-15:15.................................................................................. 34 Montes, vales e suas tentaes | Marcos 9:2-29 ............................................................................................ 35 A cerimnia de posse do reino | Marcos 15:16-39 ......................................................................................... 36 As primeiras testemunhas do Rei exaltado | Marcos 15:40 16:20 ............................................................... 37
Palestras................................................................................................................................... 39
Viva a Simplicidade: A opo crist pelo estilo de vida simples em um mundo consumista .......................... 39 Senhorio de Cristo: cultura igreja e sociedade I .............................................................................................. 42 Senhorio de Cristo: cultura igreja e sociedade II ............................................................................................. 43 Minha vocao: como descobri-la? ................................................................................................................. 44
IPL 2013 | O Rei Servo 13 de janeiro a 01 de fevereiro | Guarulhos - SP
Silncio reflexivo...................................................................................................................... 45
O Rei Servo ...................................................................................................................................................... Aprendendo a silenciar com o Rei Servo ......................................................................................................... 46 Silenciar para aprender a discernir a vontade do Senhor! .............................................................................. 47 no silncio que escutamos sua voz............................................................................................................... 48 O silncio nos traz sensibilidade...................................................................................................................... 49 Silenciando o opressor e as opresses ............................................................................................................ 50 Silenciando o orgulho e a presuno............................................................................................................... 51 Santidade que leva ao servio ......................................................................................................................... 52 Entre o caminho da adorao e da falsa religiosidade .................................................................................... 53 Autoridade, perdo e amor ............................................................................................................................. 54 Permanncia, integridade e coragem.............................................................................................................. 55 45
Oficinas ..................................................................................................................................... 56
Vivendo a mordomia do tempo ...................................................................................................................... 56 Assessoria auxiliar e o discipulado: conhecimento, compromisso e desafios ................................................ 61 Evangelizao.................................................................................................................................................. 64 Curtindo a Trindade......................................................................................................................................... 67 Igrejas, pra que te quero?................................................................................................................................ 68 Como transformar seu EBI numa exposio bblica ........................................................................................ 74
Construindo pontes: engenharia da Verdade ...................................................................... 80 Orientaes para a parte prtica .............................................................................................. 84 Avaliaes ................................................................................................................................. 86
Palavra de Boas Vindas

Queridos participantes do IPL 2013,
Sejam muito bem-vindos ! Depois de vrios meses de preparao, uma alegria receb-los para caminharmos juntos nas prximas trs semanas, neste estratgico encontro de formao. Dizer que o IPL um encontro de formao significa enfatizar o valor de cada momento, cada conversa, cada atividade, cada experincia. Estaremos sendo formados por tudo isso, e no apenas durante as programaes oficiais. Buscamos cobrir, dentro da programao, as trs reas fundamentais para que esta formao seja potencializada: rea bblico-teolgica (conhecimentos), rea ministerial (ferramentas) e rea pessoal (valores). A seriedade do encontro tem a ver com este carter formativo, com a expectativa de preparao de uma nova liderana estudantil nacional, comprometida com o servio universidade, igreja e sociedade! Neste IPL vamos nos debruar no Evangelho de Marcos. Vamos centrar nossos esforos na reflexo sobre o Senhorio de Cristo, sob o tema O Rei Servo baseado em Marcos 10:45 Porque o filho do homem tambm no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos. Vamos descobrir mais sobre este grande Servo?
Que a graa de Deus seja com todos ns! Equipe de apoio do IPL
Programao
Estudos Bblicos Indutivos

Orientaes para os lderes de EBI
Um bom EBI um estudo no qual os participantes conseguem se envolver com o texto bblico a ponto de compreender o que Deus diz por meio dele e permitir que tal mensagem impacte seus coraes e gere neles uma mudana de vida. Durante esses dias no Cabuu teremos a preciosa oportunidade de estudar todo o Evangelho de Marcos. Haver onze momentos de EBI em grupo pequeno, e por meio de um revezamento cada IPLense ter a oportunidade de conduzir pelo menos um deles. As seguintes orientaes tm o propsito de te ajudar na conduo dos estudos e assim, de maximizar o aproveitamento desses momentos para todos ns. Os EBIs foram preparados por assessores da ABU. Dirigir um EBI preparado por outra pessoa sempre uma aventura. Por isso procure separar um tempo no dia anterior para se familiarizar com a passagem, estudando-o de maneira indutiva, com orao. Se tiver alguma dificuldade, a equipe de obreiros ter prazer em ajudar; Um esprito humilde e um corao disposto a aprender so o solo frtil para a semente da Palavra. Nessas horas nossa confiana deve ser na certeza de que o Esprito Santo atua por meio das escrituras, ento Deus h de produzir muita edificao em cada um, inclusive em mim! As perguntas tm por objetivo ajudar-nos a investigar o texto bblico e aplicar sua mensagem nossa vida. Porm, devemos lembrar que enquanto o texto bblico representa seu Mestre, as perguntas do EBI so seu servo: faa uso delas como uma ferramenta. Voc como lder livre para pular, reformular ou acrescentar perguntas de acordo com o que julgar necessrio. O alvo no completar as perguntas, mas compreender o que Deus est dizendo; Uma das responsabilidades do lder de EBI cuidar para que a discusso termine no tempo estipulado. Portanto, fique de olho no relgio e policie-se para alcanar uma interpretao e aplicao da passagem dentro do tempo. No negligencie as perguntas de aplicao! No incio de cada pergunta colocamos uma letra entre colchetes indicando o tipo de pergunta: [O] = Observao; [I] = Interpretao; [A] = Aplicao. Tambm inclumos algumas vezes o smbolo [] que significa que esta pergunta de baixa prioridade se o tempo est curto, d para pular esta pergunta sem prejudicar o entendimento do todo. No gaste muito tempo com perguntas de observao. A resposta esperada bem objetiva (o que, onde, qual etc). Identificada(s) a(s) resposta(s), passem para a prxima pergunta, evitando divagaes. As perguntas de interpretao e aplicao so mais abertas e espera-se que o grupo discuta mais sobre elas. Permita e estimule todos a contriburem para a discusso, lembrando que seu papel como lder manter o grupo todo no foco. Que o Esprito cumpra seus propsitos em ns por meio destes estudos de Marcos! Equipe de Obreiros
Estudos Bblicos Indutivos | Segunda-feira, 14 de janeiro
Poder, Pregao e Prioridades | Marcos 1:35-39

Phil Rout Ler Marcos 1:14-45 1. (O) Tracem o desenvolvimento rpido do ministrio de Jesus conectando os versculos com as frases correspondentes: v14-15 v16-20 v21-28 v29-34 v45 Jesus procurado por multides Jesus chama os primeiros seguidores Jesus j no pode entrar publicamente nas cidades Jesus comea a pregar Jesus comea a ganhar fama
2. (O, I) Quais caractersticas de Jesus Marcos parece estar enfatizando aqui no incio do Evangelho? Sugiram algumas palavras-chave. (N.B: v18, 20, 22, 26-27, 31, 34, 42; tb 2:10) 3. (O, I) No Evangelho de Marcos as palavras do 1:15 servem como clmax do prlogo e tambm como uma manchete para tudo que segue. De que forma os acontecimentos de 1:16-45 do corpo a esta manchete? 4. (I) luz dos versos 28 e 32-36, como deve ter sido o tom das palavras faladas para Jesus no versculo 37? Justifique sua resposta. 5. (O, I) Como Jesus responde sugesto implcita dos discpulos, e o que esta reao nos ensina sobre a misso dele? ( O, I) Revejam o 1:14-45 e tentem distinguir entre as coisas que Jesus faz proativamente e as que ele faz reativamente. Como isto esclarece ou refora sua resposta anterior?
6. ( I) Aps um dia (e uma noite) bem puxado, Jesus se levanta super cedo para orar. O que este simples fato nos ensina sobre ele? 7. (O, I) Marcos descreve Jesus em orao apenas duas outras vezes (Mc 6:46 e 14:35-39). A julgar pelo contexto do captulo 1, pelo que (e sobre que) ele pode ter orado aqui? 8. (I) No Evangelho de Marcos Jesus faz trs declaraes sobre o porqu da sua vinda. A primeira esta aqui no v38. [As outras esto em 2:17 e 10:45.] Jesus enfatiza que ele veio para pregar. Mas, surpreendentemente, at o captulo 4 Marcos relata muito pouco do contedo da sua pregao, dando preferncia ao que Jesus faz! Alguns comentaristas sugerem que as aes de Jesus so demonstraes vivas da sua pregao, e que Marcos conta os eventos visando ensinar o leitor o que significa que o tempo chegado e o Reino de Deus est prximo. Como esta tica pode nos ajudar a interpretar corretamente as passagens pela frente, especialmente os milagres?
9. ( A) Felizmente Jesus no caiu na tentao de se desviar do chamado de Deus para sua vida. Ele entendeu que no tinha liberdade para exercer seu poder da forma que mais lhe agradava, mas como todo ser humano era um mordomo do poder que Deus lhe dera. Como voc pode aprender com o exemplo de Jesus quanto ao exerccio dos poderes que Deus te deu? 10. Como no tempo de Jesus, pessoas hoje em dia tendem a se empolgar mais pelo poder de Jesus do que pela Boa Notcia do Reino qual tal poder aponta. Mas esta mensagem de importncia sem igual, e todos precisam ouvi-la prioritariamente (ref. Mc 9:7). Passem um tempo orando sobre isso: Pedindo perdo pela nossa tendncia de ver Jesus como algum que pode cumprir nossa vontade. Pedindo para que ouamos e entendamos a pregao de Jesus ao longo desse IPL.
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Estudos Bblicos Indutivos | Tera-feira, 15 de janeiro
O Senhor do sbado em um sbado qualquer | Marcos 2.23 3.6

Marcos Roque 1. (O) O que os discpulos estavam fazendo na ocasio e qual o questionamento os fariseus fazem a Jesus? 2. (I) At que ponto a advertncia dos fariseus a Jesus legtima de acordo com a ordenana de Deus sobre o sbado? (ver Ex. 34.21, Dt 5.12-15 e Dt23.25) 3. (O) Jesus responde aos fariseus citando uma histria sobre Davi registrada em I Sm. 21.1-9. Como aquele acontecimento narrado se assemelha com o de Jesus e os discpulos? Em que diferente? 4. (I) Como as palavras de Jesus nos versculos 2.27 nos ajudam a entender como a lei do sbado deveria se aplicada? Como este mesmo princpio se aplica a histria de Davi? 5. (I) Depois de interpretar a correta aplicao da lei do sbado, Jesus faz mais uma afirmao sobre sua autoridade. Como podemos entender a expresso O filho do homem Senhor tambm do sbado? 6. (O) Os fariseus fazem na sinagoga uma armadilha para Jesus. Que armadilha essa e como Jesus lida com ela? 7. (I) A questo dos fariseus era, puramente, um zelo pela correta obedincia ao que Deus tinha ordenado sobre o sbado? O que seria essa dureza de corao dos fariseus a qual Jesus fica indignado e entristecido (v. 3.5)? O que no texto mostra essa dureza de corao nos fariseus? 8. (A) O que os mandamentos, em particular o do sbado, nos mostra sobre Deus? (Tente fazer contraste com a forma que os fariseus viam os mandamentos e consequentemente Deus)
9. (A) Como deve estar o nosso corao para que possamos agradar a Jesus naquilo que dizemos fazer em obedincia a ele? Como est o nosso corao em relao ao que temos aprendido de Jesus nesse IPL?
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Estudos Bblicos Indutivos | Quarta-feira, 16 de janeiro
Por que a semente no funciona? | Marcos 4.1-20

Josu Penteado 1. (O) Na parbola contada por Jesus (vs. 3-8) vemos alguns elementos distintos: o semeador, a semente, e o solo. Compare as caractersticas de cada um desses elementos (semelhanas/diferenas) nas quatro situaes descritas por Jesus. 2. (I) Os vs. 10-12 so uma citao do livro de Isaas (Is. 6.9, 10), onde o SENHOR chama o profeta e explica como ser seu ministrio e a forma que as pessoas iriam receber sua pregao. Mesmo diante desse quadro qual a postura de Jesus (que foi semelhante de Isaas no AT)? Por que eles agem assim? (Ateno para QUEM d as instrues e QUAIS so as instrues no incio de Is. 6.9). 3. (O, I) A partir da explicao da parbola dada por Jesus tente diferenciar cada um dos quatro cenrios nos seguintes aspectos: 4. Como recebe a semente; 5. Elementos que influenciam a frutificao; 6. Resultados finais. 7. (I) Assinale na lista abaixo qual das alternativas ento o verdadeiro problema que impede a produo de frutos? Satans Preocupaes desta vida e engano das riquezas Confiabilidade da mensagem do Evangelho A disposio do corao Perseguies e tribulaes 8. (O, I) At aqui j temos visto no Evangelho de Marcos diversas reaes pessoa/mensagem de Jesus. Que reaes foram essas? De que forma elas confirmam o que Jesus conta nessa parbola? (Tentem responder antes de olhar as referncias Mc. 1. 16-18, 22; 3.1-6, 7-12, 22). 9. (A) Como voc tem recebido at aqui a semente lanada durante esse IPL? Como a lio dessa parbola pode te ajudar a reorientar suas posturas diante da(s) semente(s) que ainda ir receber? Ao final do estudo orem para que Deus nos ajude a receber essa semente e que ela possa produzir frutos, quem sabe at mesmo antes do fim do IPL. 10. ( A) Perseguies, provaes, ganncia e at mesmo incredulidade so sentimentos aos quais todos ns estamos sujeitos. De que forma a semente do Evangelho tem frutificado na sua vida apesar disso? O que voc tem feito para enfrentar situaes onde se v confrontado com esses sentimentos? 11. (A) possvel que em nossos grupos de ABU nos deparemos com situaes onde a Palavra parece provocar pouca mudana na vida das pessoas. Um dos riscos que corremos em situaes assim duvidar da essncia e credibilidade de nossa mensagem, sendo tentados a modific-la ou deixar a pregao do Evangelho como tarefa secundria. De que forma essa parbola nos confronta em relao a isso e nos encoraja a perseverar confiantes no poder dessa mensagem (ver tambm Marcos 4. 26-29)?
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Estudos Bblicos Indutivos | Quinta-feira, 17 de janeiro
O poder de Jesus sobre as enfermidades do corpo e da alma, sobre o medo e a morte | Marcos 5:21-43
Sarah Nigri 1. (O) O evangelista Marcos apresenta, entre os versculos 21-43 do captulo 5, dois milagres realizados por Jesus que atestam o seu poder e autoridade sobre a doena e a morte. Que milagres so esses? (v.29 e v.42) 2. Muitos seguiam a Jesus por curiosidade [...]. Uma pessoa, apenas uma, seguia a Cristo sob um profundo senso da sua prpria necessidade e do poder de nosso Salvador para alivi-la. (Meditaes no Evangelho de Marcos, J. C. Ryle) (O) Jesus estava sendo seguido por uma grande multido que o comprimia. Contudo, o toque de uma mulher foi diferente dos demais. Quem era essa mulher e por que o seu contato chamou a ateno do Mestre? (v. 25-30) 3. (I) Mesmo tendo sido curada e percebendo a grandeza do milagre que acabara de experimentar, a mulher sente medo quando Jesus pergunta quem o tocou. Por que voc acha que ela teve essa reao? Examine o seguinte texto: Levtico 15:25-27. Voc tambm j sentiu medo de se apresentar diante de Deus? (v.33) Reflita sobre I Joo 4:18 4. (OIA) Aps a confisso da mulher, qual a resposta que Jesus d e como Ele se dirige a ela? Como essa resposta pode nos servir de consolo e encorajamento quando sentirmos medo? (v.34) 5. (I) Releia os versculos 21 a 23. Este trecho do texto narra a aproximao de Jairo (dirigente da sinagoga) de Jesus. O chefe da sinagoga dirigia as cerimnias do culto, era uma personagem importante e respeitada na comunidade. (Comentrio da Bblia do Peregrino) Como este homem se apresenta diante do Senhor? H algum significado na forma como ele aborda Jesus? Qual foi a sua petio? (v.21-23) 6. (IA) No caminho para a casa de Jairo, todos so surpreendidos pela notcia de que a menina j havia morrido. Mas Jesus, encorajando o dirigente da sinagoga, diz: No tenha medo, to somente creia. (v.36) Mais uma vez, observamos no texto o contraste entre f e medo. Que lies podemos destacar aqui? 7. (IA) Jairo era um dos principais da sinagoga e, provavelmente, tinha recursos para buscar todos os tratamentos e cuidados mdicos disponveis em sua poca. No entanto, nada disso adiantou e sua filhinha continuava doente. O texto nos mostra que a posio de autoridade e prestgio no isenta ningum de ser atingido pelo sofrimento e pela morte. 8. Reflita sobre em que medida voc tem depositado a sua f em suas prprias habilidades, recursos e na posio que ocupa (ou ocupar quando se formar) e faa uma breve orao de confisso. Se quiser (e houver tempo), compartilhe isso com um(a) amigo(a) do grupo e orem juntos(as).
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Estudos Bblicos Indutivos | Sexta-feira, 18 de janeiro
Cuidado com o fermento que contamina! | Marcos 7:1-23

Sarah Nigri 1. (O) Os fariseus e os escribas eram os lderes religiosos da poca de Jesus. Frequentemente, Ele os condenava: Vocs, fariseus, limpam o exterior do copo e do prato, mas interiormente esto cheios de ganncia e de maldade! (Lucas 11:39) e alertava: Tenham cuidado com o fermento dos fariseus, que a hipocrisia. (Lucas 12:1). Leia os versos 7:1-5 e responda: Que ao dos discpulos de Jesus foi criticada pelos mestres da lei e fariseus? Por que este ponto foi julgado importante para eles? 2. (O) O que Jesus declarou que estava errado na atitude dos fariseus? (6-8) 3. (O) Qual o exemplo de quebra dos mandamentos de Deus, pelos fariseus, que Jesus apresenta? (v.10) 4. (O) Uma prtica comum dos fariseus era assumir compromissos com a tesouraria do templo e pagar suas dvidas ao longo da vida, at a morte. Eles podiam, ento, recusar ajudar o pai ou a me necessitados, justificando no ter dinheiro, pois aquilo era Corb, ou seja, Oferta para o Senhor . Desta maneira, uma tradio religiosa era usada como desculpa para no cumprir um mandamento de Deus. Qual a consequncia dessa postura? (v.13) 5. (OI) A nfase dos fariseus em lavar as mos no se dava por motivos higinicos, mas para se purificar dos possveis contatos com pessoas ou coisas consideradas menos puras do que eles. Releia os versculos 7:14-16. A quem Jesus se dirige? Qual a nfase de suas orientaes e como elas vo de encontro s atitudes e nfases dos fariseus? 6. (OI) A observncia minuciosa da lei, por parte dos fariseus, impunha ao povo uma carga insuportvel na vida cotidiana. Os mestres da lei apelavam ilegitimamente para a vontade de Deus e muitas vezes distorciam o sentido dos mandamentos, favorecendo uma religio ritualista e externa, dando espao para o orgulho e para a soberba. Como Jesus rebate essa lgica religiosa e quais argumentos ele apresenta? (v.17-19) 7. (O) Enumere os pecados citados por Jesus (v.20-22). Qual a sua origem? 8. (A) Podemos vencer o pecado pela disciplina ou pelo controle de nosso comportamento exterior? Se no, o que podemos fazer com respeito nossa condio?
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Estudos Bblicos Indutivos | Sbado, 19 de janeiro
O fermento dos fariseus e o fermento do Reino de Deus| Marcos 8:11-26

Sarah Nigri 1. (O) Leia atentamente os versculos 11 a 13 do captulo 8 de Marcos. Por que os fariseus se aproximaram de Jesus? O que eles queriam? 2. (OI) Diante da postura e da atitude dos fariseus, Jesus d um suspiro que expressa uma comoo interior. No v.12, Ele faz uma promessa e, sem seguida, se afasta daquele grupo, retornando para o barco. O que entristeceu e incomodou o Mestre? 3. (OI) Nos versos seguintes, Jesus adverte os discpulos: Estejam atentos e tenham cuidado com o fermento dos fariseus e com o fermento de Herodes. (v.15) O que o Senhor quis dizer com essa advertncia? Observe tambm Mt.16:11-12 4. Sobre o termo fermento utilizado por Jesus, J. C. Ryle comenta: Nenhum vocbulo mais apropriado do que este poderia ter sido utilizado. Essa palavra descreve, com exatido, os pequenos comeos da falsa doutrina, a maneira sutil com que, imperceptivelmente, ela invade a religio de um homem e a capacidade mortfera com a qual ela pode modificar completamente o carter do cristianismo de uma pessoa. (J. C. Ryle) Paulo tambm escreve, em I Corntios 5:7-8, sobre o perigo do fermento da maldade e da perversidade. Este o fermento que corrompe e se contrape ao fermento do Reino de Deus. O alerta de Jesus chama a ateno para a falta de entendimento dos prprios discpulos e para o risco que corriam de se contaminarem pela incredulidade, maldade e perversidade. Releia os versculos 8:17-21. O que Jesus buscou destacar para os discpulos atravs das perguntas que Ele lhes faz? 5. (O) A cura do cego de Betsaida muito parecida com outras curas realizadas por Jesus. No entanto, h algo novo e nico neste milagre. O que ? (v.23-25) 6. (I) Como a cura processual do cego de Betsaida pode simbolizar o tratamento e o cuidado que Jesus dispensa aos seus prprios discpulos? Comente a relao entre a exortao de Jesus em 8:18 e o milagre narrado em 8:23-25. 7. Vimos a manifestao do poder de Jesus para curar a cegueira fsica, mas tambm a espiritual. (A) Que tipo de coisas ou situaes tm passado despercebidas (no tem sido enxergadas) pela maioria das pessoas em sua escola/universidade, mas para as quais Deus tem aberto os seus olhos e dos seus companheiros cristos? Compartilhe com o seu grupo. 8. (A) Como voc e o seu grupo de ABU tm trabalhado (ou podem comear a trabalhar) para combater o fermento da maldade e da perversidade e disseminar o fermento do Reino de Deus em sua escola/faculdade?
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Estudos Bblicos Indutivos | Segunda-feira, 21 de janeiro
Nunca sero!!! | Marcos 10. 13 31

Marcos Roque 1. (O) Como as crianas eram vistas por Jesus? Quais motivos os discpulos poderiam ter para repreender os que levavam as crianas? 2. (I) O que os discpulos (e todo adulto que deseja entrar no Reino de Deus) deveriam aprender com as crianas? 3. (O) Logo em seguida, na narrativa, um homem vai ao encontro de Jesus aparentemente desejando muito ter a vida eterna. Ocorre uma mudana de postura desse homem. O que gerou o contraste descrito nos vs. 17 e 22? 4. (O, I) Antes de responder a pergunta que o homem faz, Jesus estabelece o padro absoluto de bondade (v.18). Que padro esse? Como a obedincia aos mandamentos deve ser vista a partir desse padro? 5. (O, I) Quais instrues Jesus d e quais seriam os resultados da obedincia a essas instrues? 6. (O,I) Jesus volta a falar com os sobre entrar no Reino de Deus (vs. 23-27).O que Jesus fala sobre a dificuldade de se entrar no reino de Deus?* Por que seria impossvel para o homem se salvar (entrar no Reino de Deus) e aparentemente to simples para o que recebe o reino como uma criana?(ver. Mt. 5.3) 7. (O,I) O que algum que deixou por amor de Cristo e do evangelho, as coisas descritas no v.29, deveria esperar receber? Como algum poderia esperar receber outras mes?? Como ento deveramos entender essas promessas? 8. (I) Como o encontro de Jesus com as crianas, o homem rico e o dialogo com os discpulos nos ajudam a entender a expresso muitos primeiros sero ltimos e os ltimos primeiros no v.31? 9. (A) Apesar de ser contestvel que o universitrio tem dinheiro, existem outros tipos de riquezas, como a intelectual e teolgica, que as vezes consideramos como a marca dos ABUenses. Como podemos ser ABUenses que recebem o Reino como uma criana?
* naturalmente inteiramente impossvel para um camelo passar pelo buraco de uma agulha. Contudo, como Jesus diz, seria at mais fcil para um camelo realizar essa tarefa impossvel do que para um rico entrar no Reino de Deus. intil tentar explicar o que Jesus quis dizer com essas palavras, bem como tentar mudar o nome camelo para cabo veja Mateus 23.24, onde um camelo real parece estar sendo citado -, ou definir o buraco da agulha como a porta estreita da muralha de uma cidade, por onde um camelo passaria somente ajoelhado, e depois de ter removida a sua carga. Essas explicaes (?), alm de serem questionveis de um ponto de vista lingustico, tentam tornar possvel o que Jesus afirmou ser impossvel. Nota tirada do Comentrio do Novo Testamento, Exposio do Evangelho de Marcos de William Hendriksen.
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Estudos Bblicos Indutivos |Tera-feira, 22 de janeiro
Triunfo, Festa, Alegria... e cruz? | Marcos 11.1-11

Josu Penteado 1. (O) Marcos relata apenas uma nica visita de Jesus a Jerusalm, registrada nos captulos 1115 deste evangelho. Apesar disso o que podemos supor que o povo dessa cidade sabia a respeito dele (cf. 1.45, 3.8)?
2. (O) Assim que chegam cidade (v. 1), Jesus pede a dois discpulos para irem adiante e buscar um jumentinho. Quais orientaes ele d para que os discpulos consigam executar sua tarefa? Por que eles so bem sucedidos nessa misso? (O, I) A utilizao do jumentinho pode parecer estranha aos nossos olhos, mas para os judeus que conheciam bem o Antigo Testamento era reveladora. Leiam Zacarias 9.9 e indiquem quais caractersticas esse texto teria revelado sobre Jesus. 3. (O, I) No v. 8 qual a atitude das pessoas que seguiam ao redor de Jesus? A partir do que vimos nas perguntas anteriores, por que elas agiam assim? 4. (I) Os vs. 9-10 so em parte citaes do Salmo 118 (vs. 25-26 principalmente) . Pensando no Salmo e no cntico desses versculos, procurem identificar qual era afinal a real viso do povo sobre Jesus? Ateno para: 5. Quem foi Davi e o que significa o Reino vindouro do nosso Pai Davi; 6. Os judeus viviam sob o domnio do imperador romano e de seus governadores; 7. Esse relato ocorre durante o incio da festa da Pscoa (14. 1) que celebrava a libertao de Israel da escravido imposta pelos egpcios (Dt. 16. 1-3). 8. (I) Como j vimos anteriormente Jesus tinha uma forte convico e motivao para ir at Jerusalm (ver 10.32-34). Em que aspectos essa viso difere do que estamos vendo no cap. 11? Por que mesmo assim Jesus permite que isso acontea? 9. (A) Reconhecer Jesus como Senhor, Rei e libertador justo e correto. Entretanto, o seu reinado radicalmente diferente do de outros reis e governantes (ref. 10.42-45). A partir do que j vimos at aqui no Evangelho de Marcos quais implicaes prticas h sobre aqueles que se reconhecem debaixo do senhorio de Cristo? (A) De que forma nossa vivncia e pregao do Evangelho tem sido mais parecida com a praticada e proclamada pelo povo em Marcos 11 do que a ensinada por Jesus em 8.34 e 10.45?
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Hosana significa salvar agora ou salve, ns suplicamos [HENDRIKSEN, W. Comentrio do Novo Testamento MARCOS. Editora Cultura Crist]
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Estudos Bblicos Indutivos | Quarta-feira, 23 de janeiro
Coque dos "chefes"| Marcos 11:27 - 12:12

Phil Rout 1. (O) Onde se do os acontecimentos descritos nessa passagem, e o que havia acontecido neste mesmo lugar no dia anterior? 2. (O, I) A delegao de lderes so membros do afamado sindrio , o conselho de maior autoridade entre os judeus. A julgar pelo que Marcos j escreveu destes (8:31, 10:33s e 11:18), o que o leitor deveria estar esperando desse primeiro encontro direto deles com Jesus? Como isso nos ajuda a entender a motivao por trs da pergunta que eles fazem? 3. (I) O que o batismo de Joo tem a ver com a autoridade de Jesus? (Ref. Mc 1:1-15) 4. (O) Por que os lderes no responderam abertamente pergunta de Jesus? 5. (O) Logo em seguida Jesus lhes conta uma parbola, a qual compreendida perfeitamente pelos ouvintes. A parbola contm fortes reflexos de Isaas 5:1-7. Quais so os paralelos principais destas passagens? E, quais aspectos da cano da vinha Jesus muda na sua parbola? (Considerem: O que deu errado; quem responsabilizado; e as consequncias prometidas.) 6. (O, I) A descrio do envio e rejeio dos servos relembra os profetas do antigo testamento (ex: Jr 7:25s). Destes, Joo Batista pode ser considerado o ltimo (ref. Mt 11:13). Qual a pista que Jesus d que mostra alm de qualquer dvida que ele tambm se inclui na parbola? (Ref. Mc 1:11 e 9:7!) Isto tudo deixa clara a conexo entre a parbola e a pergunta que os lderes fizeram no 11:28? Qual , ento, a resposta que Jesus lhes d, embora indiretamente? 7. ( I) No contexto da parbola, o envio do filho um tanto surpreendente. O que isto revela a respeito do carter de Deus? 8. (I) O que a recepo hostil (v12:3-8) revela quanto postura dos lderes judeus para com Deus? 9. (O, I) Jesus sabe que est prevendo sua prpria morte, como j fez anteriormente (8:31, 9:31, 3 10:33s). Segundo a parbola, por que ele pode encarar este destino com confiana? (v9-11) 10. (O, I) O que impede os lderes de agir com a mesma integridade e coragem que Jesus demonstra? (v12, ref. 11:18, 32; ver tambm Pv 1:7 e Pv29:25) 11. (A) Quais exemplos podemos citar de pessoas religiosas demonstrando que temem mais aos homens do que a Deus? 12. (A) E dentro da ABU, em que sentidos ns estamos fazendo a mesma coisa? (A) Se, como afirmamos, Jesus fala e age com verdadeira autoridade divina, ento a postura correta para com ele de submisso respeitosa. Em quais reas e de quais maneiras podemos encorajar uns aos outros a nos submetermos a Jesus?
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O sindrio era composto por 71 lderes, sendo eles os chefes dos sacerdotes, os mestres da lei e os lderes religiosos. Alguns eram saduceus, outros fariseus, e outros escribas. (Ver tambm Mc 14:53-55 e 15:1.) A pedra angular uma pedra de grande importncia num prdio. O uso bblico tem origem em Sl 118:22 e pode se referir a uma grande pedra no alicerce partir da qual o resto da construo projetada; ou, ento, pedra final que completa um arco.
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Estudos Bblicos Indutivos | Quinta-feira, 24 de janeiro
O Retorno do Rei | Marcos 13

Marcos Roque Esse captulo extenso e possui pontos que demandam um tempo maior para estudarmos, pontos de maior dificuldade de interpretao. Uma soluo fcil seria no estudarmos ele. A outra, que achamos ser a mais adequada, estudarmos mesmo no podendo aprofundar em todas as questes do captulo. Espero que vocs consigam saborear o peixe, mesmo este contendo espinhos. 1. (O,I) Qual seria o contraste nas grandes construes do templo no presente e no futuro, percebidas na fala dos discpulos e de Jesus? 2. (O) O que Pedro, Tiago, Joo e Andr perguntam para Jesus logo aps a profecia sobre o templo? O que no texto mostra que a resposta de Jesus no se restringiu aos acontecimentos relativos destruio do templo ocorrida em 70 d.C.? 3. (O) Quais instrues Jesus d aos discpulos sobre como eles deveriam viver frente o que ele estava prevendo que aconteceria? 4. (O) O que no texto serve de encorajamento para o discpulo continuar a confiar mesmo em tantas dificuldades que viriam? 5. ( O, I) Quais ensinamentos novos, narrados por Marcos nesse captulo, Jesus revela aos discpulos sobre o Esprito Santo e sobre ele prprio? 6. (O, A) Os sinais envolvem muita especulao sobre como e quanto acontecero/aconteceram esses eventos. Como Jesus frustra a expectativa dos descobridores de datas sobre os ltimos dias? Como devemos lidar com as previses dessas pessoas? 7. (I) O que Jesus quis dizer com vigiai? Como a parbola dos versculos 34 e 35 nos ajudam a entender essa instruo? O que seria algum ser encontrado dormindo? 8. (A) A nossa expectativa sobre o futuro influencia a forma como vivemos. O que aconteceria se deixssemos a faculdade, emprego e qualquer projeto em longo prazo e vivssemos exclusivamente para evangelizao e orao pensando que Jesus voltaria por exemplo daqui um ms? 9. (A) Como viver de modo que evitemos posturas extremas como do caso anterior e ao mesmo tempo no sejamos achados inesperadamente dormindo no retorno do Rei?
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Estudos Bblicos Indutivos | Sexta-feira, 25 de janeiro
At quando posso confiar em voc? | Marcos 14. 26-52

Josu Penteado 1. (O) Jesus sabia que seria morto em Jerusalm e que o tempo para que isso acontecesse estava se aproximando. Procure evidncias ao longo do cap. 14 que confirmem essa afirmao. 2. (O) At aqui, porm, Marcos no deu muitos indcios da condio emocional em que Jesus se encontrava em relao a esses acontecimentos. Como Marcos descreve essa condio? 3. (I) Quais podem ter sido as motivaes para que Jesus se sentisse dessa forma? Como isso refora e amplia o fato de que Jesus, ainda que no tenha abandonado sua natureza divina, realmente se encarnou como homem? (O) Como ele lida com a questo do pr-conhecimento sobre os eventos que aconteceriam e a condio emocional em que se encontrava? (O, I) E os discpulos, de que forma reagem ao momento tenso que Jesus est enfrentando? Por que (ref. 37-40)? (O, I) O que Jesus faz ao se dar conta que ser entregue nas mos dos pecadores? Que outras atitudes poderiam ser esperadas em uma situao como essa de iminente perseguio e priso? (O) Qual a justificativa que Jesus d para sua suposta passividade diante de tudo que acontece (v. 49)? (I) Os vs. 51, 52 so provavelmente uma referncia ao prprio Marcos, o autor do Evangelho, revelando sua mea culpa diante desses fatos. Em conjunto com o v. 50 enfatizam o abandono generalizado que Cristo enfrentou em sua morte. Como se compara essa trajetria dos discpulos, do v. 26 at aqui, com a constncia de Jesus destacada nas perguntas 6 e 7? (A) Em que aspectos da nossa vida temos sido semelhante aos discpulos? De que forma saber que Cristo radicalmente diferente deles (e de ns) pode nos servir de conforto?
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10. (A) De que maneira as aes de Jesus diante da dificuldade em ser obediente ao enfrentar todo o sofrimento que estava por vir, podem nos ajudar a lidar com situaes onde somos tentados a tomar decises com base naquilo que vemos ou sentimos em vez de confiar na fidelidade de Deus?
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Exposies bblicas
Domingo, 13 de janeiro
O Tapete Vermelho do Rei Servo | Marcos 1:1-15

Phil Rout
Introduo ao Evangelho de Marcos
A histria at aqui (v2-3)
Joo Batista: O preparador do caminho (v4-8) - O que ele fazia - Quem ele era - O propsito da sua vida e ministrio
Jesus entra em cena (v9-13) - Quem este?
- (a)provao
Holofotes em Jesus (v14-15) - O manifesto do Rei
- Arrependimento e f: uma anistia para rebeldes
Concluso
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Exposies bblicas | Segunda, 14 de janeiro
Pecados, Pecadores e Perdo | Marcos 2:1-17

Phil Rout
Introduo
Uma f que se destaca na multido (v1-4)
Uma declarao surpreendente (v5)
Uma indignao teologicamente racional (v6s)
Uma resposta teologicamente revolucionria (v8-11)
Uma reao inadequada (v12)
Como estamos enxergando Jesus?
Uma obedincia exemplar (v13s)
Um almoo escandaloso (v15s)
Um mdico que procura doentes (v17)
Como estamos enxergando a ns mesmos?
Concluso
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Exposies bblicas | Tera-feira, 15 de janeiro
A Verdadeira Famlia de Jesus | Marcos 3:20-35

Phil Rout
Introduo
Reaes diversas a Jesus e seu ministrio
Um sanduche moda de Marcos
Quem realmente pertence casa de Jesus?
Dois veredictos (v20-22 e 30): - dos familiares
- dos mestres de Jerusalm
A defesa de Jesus (v23-29): - quem est fora de si??!
- quem est com Belzebu??!
- nunca ter perdo... - ?
A Grande Famlia (v31-35): - fazer reivindicaes de Jesus X fazer a vontade de Deus
Concluso Quem realmente pertence casa de Jesus? - Jesus divide e polariza: No existe reao suave ou mediana
- Eu e voc... pertencemos verdadeira famlia de Deus?
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Exposies bblicas | Quarta-feira, 16 de janeiro
Missio Dei: do caos a ordem | Mc 4.35-41

Pablo Gomes
1. Quando a misso no pode esperar Vamos para o outro lado?! Hoje!? A essa hora!? Desse jeito!? O que tem do outro lado do mar ? Vocao missionria abrangente 2. Foras contrrias misso: o caos A Galera de Jesus e o Mar da Galilia O mar e seus monstros marinhos: smbolos do caos Com Cristo no barco tudo vai muito bem!... Ser?! 3. Silncio no meio da misso!? Sono real e sono simblico: Deus dormiu no ponto? Um remdio pra dormir: Sl 4 O silncio na misso de Deus: SENHOR, no te importas que morramos? 4. Salmos 102.13 Habilidades humanas x Habilidades divinas: Por essa ns no espervamos! Aquiete(m)-se! Acalme(m)-se! Eu sou o SENHOR! Missio Dei: do caos a ordem 5. Salmos 107.23-32 Da premissa pergunta: Jesus, vai na primeira; ns, na segunda. Da covardia ao temor. Do medo f.
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Exposies bblicas | Quinta-feira, 17 de janeiro
Equipamentos e suprimentos da (e na) misso | Mc 6.6b-13, 30-52

Pablo Gomes 1. Fase preparatria: treinamento e investidura IPL 31 Galilia: Aprendendo com Jesus hora da parte prtica!... J?! Vocao e misso proftica 2. Envio: o que levar? Cad os EPI's e os EPC's que costumo usar?! 4 coisas que voc precisa levar na jornada Companhia F Amor Esperana
3. Em campo: o que fazer? Ensino, libertao e cura Prestando contas ao SENHOR da ceara Trabalho & Descanso Um problema, duas lgicas o SENHOR prover! 4. Foras contrrias misso partes II e III Sacode a poeira! Salmos 3.4 e 46.5 No comeo eu tambm no entendi... E agora?...
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Exposies bblicas | Sexta-feira, 18 de janeiro
Jesus no monoplio de ningum: h lugar para todos na casa do Pai | Marcos 7:24 8:10
Sarah Nigri
O evangelho de Marcos revela sinais de que foi escrito para uma igreja primordialmente gentia, pois explica expresses aramaicas e as tradies dos fariseus.
Marcos 7:24-30: A mulher siro-fencia

- Por causa da perseguio e dos embates ferrenhos com os fariseus, Jesus decide seguir para os arredores de Tiro e Sidom, cidades localizadas na Fencia (atualmente, Lbano), ao norte da Galileia.
- Uma mulher grega, siro-fencia, vai ao encontro de Jesus buscando libertao para a sua filha que estava possuda por um esprito imundo. - Resposta de Jesus: Deixe que primeiro os filhos comam at se fartar, pois no correto tirar o po dos filhos e lana-lo aos cachorrinhos. (7:27) - Resposta da mulher: *...+ at os cachorrinhos, debaixo da mesa, comem das migalhas das crianas (7:28) - Os judeus usavam o termo cachorrinhos para se referir, de forma pejorativa, aos gentios, que eles consideravam to impuros como os vira-latas que reviravam o lixo nas ruas (mais uma vez, vemos a questo da pureza e da contaminao que aparece no texto anterior, quando Jesus discute com os fariseus e religiosos). - Ter lugar na casa de Deus no uma questo de raa ou de filiao religiosa. O conceito de famlia oferecido por Jesus bem abrangente:
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Pois quem cumpre a vontade de meu Pai do Cu, este o meu irmo, irm e me. (3:35)
- A palavra-chave no texto primeiro, referindo-se aos judeus, mas no sentido temporal, no de importncia, deixando espao para um ministrio posterior aos gentios. Jesus, em seu papel, era, antes de tudo, o Messias dos judeus e, depois, Salvador do mundo! - Jesus elogiou a f persistente e humilde de uma mulher impura que assumiu uma postura muito diferente da dos fariseus (que buscavam lugares de honra, privilgios e reconhecimento). Ela estava faminta por Deus, mesmo que fosse receber apenas migalhas.
Marcos 7:31-37: A cura do surdo-mudo

- Como morador de Decpolis (federao de dez cidades de lngua grega), bem provvel que o homem surdo-mudo fosse um gentio. Como no episdio do paraltico judeu, seus amigos o levaram at Jesus (7:32) que o afastou da multido e o curou. - Ironicamente, foram os gentios que reconheceram que Jesus cumpria a expectativa do Messias (Isaias 35:5) e sua exclamao recorda a ao criadora de Gneses 1 (o Criador fez tudo bem).
Marcos 8:1-10: Jesus alimenta novamente uma multido

- Jesus alimentou uma multido formada por gentios, a exemplo do que fizera com os judeus (6:3044). Marcos faz o leitor imaginar que o fato acontece em territrio pago, pois no indica mudana de localidade. - O Senhor, mais uma vez, sente compaixo e misericrdia e vem saciar a fome de todos (no oferece apenas migalhas), de forma que ainda sobraram sete cestos cheios de comida. - A segunda multiplicao dos pes representa a proviso milagrosa de Jesus para os gentios, assim como a primeira revelou sua preocupao e compaixo com os judeus.
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Exposies bblicas | Sbado, 19 de janeiro
O preo do discipulado e o exemplo do servo sofredor | Marcos 8:27 9:1

Sarah Nigri - Um dos principais temas do evangelho de Marcos o significado de ser discpulo de Jesus Cristo. O preo a ser pago alto (8:34-37) e a perseguio inevitvel, contudo h esperana em Deus e na manifestao do seu Reino. - Contexto em que Marcos escreve s igrejas: crise, guerras e forte perseguio.
*...+ Os historiadores estimam que pelo menos 40% da populao judaica na Judeia deve ter sido exterminada na Guerra Judaica ocorrida entre 66 e 70d.C, quando o exrcito romano cercou Jerusalm, derrubou o famoso templo e assassinou centenas de milhares de pessoas. (Uma histria politicamente incorreta da Bblia, Roberto J. Hutchinson, 2012)
- Marcos escreve para dar nimo e encorajar os cristos de seu tempo, que viviam em um contexto de graves dificuldades.
Marcos 8:27-30 E vocs? Quem vocs dizem que eu sou?

- Cesareia uma cidade situada ao norte da Galileia, junto s fontes do Jordo, no muito longe de Betsaida. a residncia do tetrarca Filipe. - A caminho de Cesareia, Jesus faz uma pergunta indireta aos discpulos, acerca da opinio do povo quanto sua identidade. Em seguida, os interpela com a mesma questo e Pedro responde: Tu o Messias. (v:29) - Que sentido Pedro d ao ttulo de Messias no relato de Marcos?
Se o narrador cita a pergunta como iniciativa de Jesus, que ele quer provocar a confisso formal. Se depois manda no divulga-lo, porque a confisso deve orientar apenas os discpulos, j que o povo haveria de desvirtuar seu sentido autntico. (Comentrio da Bblia do Peregrino p.2417)
- Marcos chama a ateno dos leitores para a cegueira e a falta de entendimento dos prprios discpulos (e nos faz lembrar do simbolismo da cura processual do cego de Betsaida). - Perigo de compreender o papel do Messias a partir de uma perspectiva terrena (advertncia de Jesus a Pedro 8:33).
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- Jesus explica a concepo de Deus sobre o Messias (8:31) e ensina, claramente, que, como Filho do Homem, ele tinha de sofrer rejeio e morte. Ele no queria que houvesse mal-entendidos sobre essa verdade central da necessidade de sofrimento, morte e ressurreio do Messias. - O plano de Deus para o Messias (como o Servo Sofredor de Isaas 53) passa pela paixo em direo glria: sofrimento, rejeio, morte e ressurreio. O plano rival (Sat = rival) exclui a paixo e s aceita o triunfo do Messias. - Pedro revela a perspectiva humana e se atreve a repreender Jesus (v:32); mas Jesus pensa como Deus e repreende severamente Pedro. - Aceitar Jesus como Senhor no significa simplesmente receber sua glria, mas tambm seu sofrimento, rejeio e morte. Pedro, percebendo as implicaes mais profundas de ser discpulo, rejeitou a ideia de Jesus sobre o Cristo sofredor. Ele sabia que aqueles que seguissem a este Messias padeceriam as mesmas coisas. Orientaes aos discpulos e comunidade crist: Marcos 8:34 9:1 - Negar a si mesmo e carregar a sua prpria cruz: a imagem nos diz que o seguimento de Jesus grave e exigente, mas tambm que possvel de ser suportado com o auxlio do Senhor. Negar-se vencer o egosmo, superar nossos instintos de autopreservao que no nos levam a lugar algum. - A busca dos prprios interesses, a todo custo, volta-se contra o prprio homem. A vida sem sentido no se salva. H valores superiores que do sentido vida: a pessoa de Jesus e o anncio de sua mensagem. Assim como Cristo suportou a cruz, olhando para alm da dor (Hebreus 12:2), os crentes so chamados hoje a suportar os sofrimentos pelo evangelho na esperana da glria futura (Romanos 8:18).
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Exposies bblicas | Segunda-feira, 21 de janeiro
O Rei Servo | Marcos 10: 32 52

Nilsa de Oliveira
Jesus outra vez prediz sua Paixo

... Eles o condenaro morte e o entregaro aos gentios, que zombaro dele, lhe cuspiro, torturaro e finalmente o mataro. Contudo, aps trs dias Ele ressuscitar. (Mc: 10: 33b - 34)
No Reino o servo o mais poderoso

Beber do clice em hebraico significa partilhar do mesmo destino de algum. Batismo, cujo significado tem a ver com mergulho na gua. Resgate, em seu sentido original traz o significado de preo total pago pela libertao de um escravo. Por quanto, nem mesmo o Filho do homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos. (Mc 10: 45)
Aplicao
A cura do cego Bartimeu

Um grito Filho de Davi... Essa nica passagem em Marcos em que o ttulo messinico dirigido a Jesus como forma de tratamento. Um pedido Raboni, que eu volte a enxergar . Bartimeu falando em Aramaico, o idioma de Jesus, o chama de Raboni ou Rabbni, que significa: meu mestre. Um milagre Vai em frente, a tua f te salvou.
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Exposies bblicas | Tera-feira, 22 de janeiro
E no caminho... Algumas atitudes falam mais do que palavras! | Marcos 11: 12-26
Nilsa de Oliveira
Com folhas, mas sem frutos...
Jesus purifica o templo
O poder da orao de f
Aplicao
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Exposies bblicas | Quarta-feira, 23 de janeiro
Desafios e motivaes luz da Luz | Marcos 12.13-44

Fernando Costa A presente exposio tem como objetivo a apresentao das aparentes motivaes das pessoas que desafiaram a Jesus e a reao dos que por ele foram desafiados. Buscaremos perceber como o evangelho do reino foi por Jesus ensinado, a partir das seguintes questes: os tributos (Religio e Estado), os costumes (Tradio), os mandamentos (Lei de Moiss), a dinastia (o Poder), o prestgio religioso e a injustia social (o escriba e a viva).
O Reino deste mundo se tornou o reino de nosso Senhor, e de seu Cristo, e ele reinar para sempre. Aleluia, Handel.
v 13. Religio e Poltica sim, Fariseus e Herodianos no; v 14. Mestre sem discpulos / afirmaes sobre o carter de Jesus; v 15. Perguntas de hipcritas / afirmaes sobre o carter dos indagadores; vv 16 e 17. Cristo aquele que abre nossos olhos e nos faz perceber ao nosso redor (e em ns) o que de Csar e o que de (do reino) Deus.
Ao sentir o mundo ao meu redor / Nada vi, que pudesse ser real / Percebi que todos buscam paz, porm em vo / Pois naquilo que procuram no h soluo / S em Jesus a paz real eu pude encontrar / O seu amor, pude experimentar / Me entreguei a Cristo e a vida eterna eu vou gozar... Ao sentir VPC.
vv 18 a 22. Saduceus uma vida sem propsitos; vv 23 a 26. Saduceus: Argumentos fracos, fundamentos ridculos; Jesus: fundamento slido, o primeiro a ressuscitar; v 27. Deus de vivos, ainda que mortos;
Deus, somente Deus/Domina o trono do universo/Que a voz da criao se erga para dar/Louvor somente a Deus. Deus somente Deus VPC.
vv 28 e 29. O escriba e o Shem; vv 30 e 31. A adorao e suas dimenses; vv 32 a 34. Voc est perto do Reino! vv 35 a 37. Antes e maior que Davi; vv 38 e 39. O escriba centrado em Jesus estava perto do Reino, os outros, l longe. vv 40 a 44. A justificativa, a justia e a justificao so termos parecidos, mas luz da Luz tudo tem seu lugar certo.
Enquanto o pecado ainda for to somente um pecado / Vivido, sentido, embutido, espremido e pensado / O Deus que se canta nem sempre o Deus que se vive / Pois Deus se revela, se envolve, resolve e revive. Em nome da justia Joo Alexandre.
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Encontros e desencontros junto mesa do Senhor | Marcos 14.1-31

Fernando Costa A verdadeira espiritualidade deve se basear no verdadeiro Jesus. O menino refugiado, o carpinteiro de Nazar, o rude homem da Galilia, o mesmo que rejeitou ser aclamado rei em Jerusalm vive agora momentos de traio e jbilo. As tramas, os encontros, e o ensino intensivo sobre a necessidade da cruz so os pontos principais desta exposio da paixo do nazareno.
A espiritualidade de Jesus encara o sofrimento, acolhe o pecador e o religioso, ama o traidor Carlinhos Queiroz.
vv 1 e 2. Priso, homicdio e traio, mas durante a Festa no! vv 3 a 9. Uno antecipada, ideia descarada e atitude exaltada; vv 10 e 11. Judas Isca; vv 12 a 16. O po sem fermento e o comeo da festa; vv 17 a 21. A inconveniente notcia, a tristeza e o irmo do Homem; vv 22 a 26. Nova aliana, novo vinho. Salmos do corao: 115- honras somente a Deus; 116- aes de graa; 117- louvai ao Senhor, todos os povos; 118- alegria dos justos. vv 27 a 31. Desencontros de Pedro, a madrugada mais perturbadora da sua vida. O eco dos Salmos.
Por sermos irmos Joo Alexandre Que os erros de outrora nos faam pensar Que o tempo agora e no pode esperar Que o amor no tem hora, nem cor, nem lugar E s tem sentido se a gente se amar Que a nossa garganta desate esse n Num abrao apertado sem medo e sem d Que a gente divida entre acordes e tons A honra e o prazer de juntar nossos dons Que Deus sobre ns multiplique esse amor Sadio e sincero no riso e na dor Que as nossas canes falem sempre de paz Nem muito de menos, nem pouco de mais Que a histria se faa por sermos irmos No peito e na raa, no aperto das mos Que as nossas crianas nos vejam assim Amigos no incio, no meio e no fim.
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Exposies bblicas | Sexta-feira, 25 de janeiro
O que eu tenho a ver com isso? Marcos 14:53-15:15

Fernando Costa A narrativa bblica apresenta inmeros acontecimentos que fazem referncia a um desfecho muito significativo para a histria. Jesus poderia olhar e sentir-se indiferente ao sofrimento humano, mas no, impossvel. A superioridade divina bem como seus atributos justos e verdadeiros tornou necessria uma punio de mesmo grau ao pecado. A fria de Deus se manifestou contra a injustia e algum teve de pagar pelo pecado o que eu tenho a ver com isso? Muito!
Jesus no era Deus fingindo-se humano, nem um ser humano com faculdades divinas, nem semidivino e semi-humano, mas plenamente humano e plenamente divino, o Deus-homem singular Charles Simeon Apud Stott em O Incomparvel Cristo,pg. 86. Abu Editora.
O julgamento do Justo
Cap. 14.53,55 a 60. Jesus e a incoerncia dos sacerdotes; vv 61,62. O falso testemunho e o testemunho das Escrituras; Em Jesus estavam unidos o Servo (Is 52.13 a 53.12) e o Filho do Homem (Dn 7.12 a 18) e a estas caractersticas ele deu novo significado. vv 63 a 65. Da religio polcia: esto violentando um Jesus calado?; Pedro, Pilatos e Barrabs: o que eu tenho a ver com isso? Pedro: Chamado a seguir/ a experincia em Cafarnaum/ a confisso de Pedro / a transfigurao vv 54, 66 a 68. A negao cognitiva/ No tenho nada a ver com este!; vv 69 a 71. Sobre o tornar-se parecido com Cristo: cultura e/ou carter; Pilatos: perguntas certas e respostas nem sempre. Cap. 15.1 amarrado em nome do Sindrio v 2. s tu o rei dos judeus? v 4. Nada respondes? v 9 quereis que eu vos solte o rei dos judeus? v 12 que farei, ento, deste a quem chamais o rei dos judeus? v 14 que mal fez ele? Barrabs: o que ele tinha ver com isso? v 7. amotinador, acusado de homicdio em Cafarnaum, conspirador, pecador. v 11. Cristo ou Barrabs? Cristo morreu por Barrabs! Crucifica-o! parecia ser o grito mais vingativo e ignorante que se poderia ouvir, mas na manifestao do Reino a necessidade da cruz era inevitvel. O que Jesus requer de seus seguidores que continuamente se perguntem o que temos a ver com isso?. E dediquem fora, tempo, habilidades e toda a vida numa prtica engajada e que manifeste os sinais do Reino como frutos da obra e da pessoa de Cristo. Deus quer que nos pareamos com Jesus e ele far isso nos enchendo do seu Esprito.
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Exposies bblicas | Segunda-feira, 28 de janeiro
Montes, vales e suas tentaes | Marcos 9:2-29

Natan de Castro
Introduo
Seis dias depois do qu? (v.2)
Experincias no Monte
(v. 2-4) Jesus: O alvejante do Lavandeiro Celestial (Ml 3:1-4; Ap 7:9-10)
(v. 5-6) A tentao do Monte: Adorao sem Misso!
(v. 7-10) ouam meu Filho amado e no contem a ningum
(v. 11-13) Dvidas sobre o Elias que viria primeiro
Experincias no Vale
(v. 14-18) Contrastes evidentes
(v. 19-24) Crer ou no crer: Eis a questo!
(v. 25-29) A tentao do Vale: Misso sem Adorao!
Aplicao
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A cerimnia de posse do reino | Marcos 15:16-39

Natan de Castro
Introduo
Como, porque e desde quando Jesus Reina? (I Pe 1:18-20)
Jesus: O Rei Servo

(v. 16-20) A coroao do Rei
(v. 21-22) A assessoria real
(v. 23) A sobriedade do Rei (Pv 31:4-7)
(v. 24-28) O Rei subindo ao trono
(v. 29-32) O Rei utilizando seu poder
(v. 33-38) A vitria do Rei
(v. 39) A identidade do Rei
Aplicao
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Exposies bblicas | Sexta-feira, 1 de fevereiro
As primeiras testemunhas do Rei exaltado | Marcos 15:40 16:20

Natan de Castro
Testemunhando a morte e o sepultamento

(15:40-41) Jesus e as mulheres (cf. Lc 8:1-3; At 1:21-22)
(15:42) A importncia do sepultamento de Jesus (cf. Nm 19:11-12)
(15:43-46) O discpulo Jos de Arimatia
Testemunhando a ressurreio e participando do seu anncio

(16:1-6) As evidncias da ressurreio
(16:7-8) Ver e ouvir + Ir e dizer A frmula da misso!
Resumo das aparies de Jesus ressurreto: um adendo!

(16:9-11) Maria Madalena: a primeira a v-lo (Jo 20:10-18)
(16:12-13) Os discpulos de Emas (Lc 24:13-35)
(16:14) Os Onze (Lc 24:36-49)
(16:15-18) A Grande Comisso (Mt 28:16-20)
(16:19) A Ascenso (At 1:3-11)
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(16:20) A pregao dos discpulos (At 2 at hoje)
Aplicao
-Ele ressuscitou -Ele est indo adiante de vocs para __________________________ -L vocs o vero
Bibliografia
BALANCIN, Euclides Martins. Como ler o Evangelho de Marcos. Paulus. So Paulo-SP, 1991; LOPES, Hernandes Dias. Marcos: O Evangelho dos milagres. Hagnos. So Paulo-SP, 2006; POHL, Adolf. Evangelho de Marcos: Comentrio esperana. Editora esperana. Curitiba-PR, 1998; REIMER, Ivoni Richter. Compaixo, cruz e esperana: Teologia de Marcos. Paulinas. So Paulo-SP, 2012; SOARES, Sebastio Antnio Gameleira, CORREIA JUNIOR, Joo Luiz, e OLIVA, Jos Raimundo. Marcos: Comentrio Bblico Latinoamericano. Fonte Editorial. So Paulo-SP, 2012; WATTS, Rick. Jesus: O modelo pastoral. Editorial Habacuc/Damprewan. Rio de Janeiro-RJ, 2004;
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Palestras
Quarta e Quinta-feira, 16 e 17 de janeiro
Viva a Simplicidade: A opo crist pelo estilo de vida simples em um mundo consumista
Giovanna Amaral
Vida e estilo de vida so expresses que obviamente se pertencem, no podendo, portanto, separar-se uma da outra. Todos os cristos dizem ter recebido de Jesus Cristo uma nova vida. Mas qual o estilo de vida certo? Se a vida nova, o estilo de vida precisa ser novo tambm. Mas que caractersticas ele precisa ter? Como distingui-lo em particular do estilo de vida dos que no professam o cristianismo? E de que maneira ele deve refletir os desafios do mundo contemporneo: sua alienao tanto em relao a Deus como em relao aos recursos da Terra, que ele criou para gozo de todos? Viva a Simplicidade - Introduo de John Stott e Ronald Sider
O que a Bblia diz sobre estilo de vida?

- Sobre a condio humana: uma perspectiva necessria - Sobre o egosmo e o altrusmo No tenha cada um em vista o que propriamente seu, seno tambm cada qual o que dos outros. Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Jesus Cristo, pois ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus; antes a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte, e morte de cruz, Fl 2. 4 a 8 - Sobre o acmulo de bens e riquezas - A generosidade, um remdio poderoso!
O Dr. Ren Padilla mostrou que ser livre de um impulso interior para ficar rico leva ao profundo contentamento (Fp 4:11-13), que Paulo recomendou aos lderes da igreja: Grande fonte de lucro a piedade com o contentamento, porque nada temos trazido para o mundo, nem coisa alguma podemos levar dele (veja 1Tm 6:1-8).
O modo de produo capitalista: a histria das coisas

Nossa gigantesca economia produtiva requer que faamos do consumo nosso estilo de vida, convertendo a compra e uso de bens em rituais, de modo que procuremos nossa satisfao espiritual e egosta ao consumir. Ns precisamos de consumir, extinguir, substituir e descartar coisas em um ritmo cada vez mais acelerado.
Consumismo e a dimenso individual

- Consumismo e anseio por significado: compro, logo existo
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-Consumismo e dvidas
A gente perde at um pouco da dignidade. J tinha passado por dificuldades, mas no por minha culpa. Eu me senti muito mal. Dava impresso de que tudo que se passava a culpa era minha. No durmo. Agora j est melhorando. Faz trs meses que eu estou em abstinncia de compras. Graas a Deus, diz. No aconselho a ningum fazer . Srie Endividados (G1)
- Consumismo e relacionamentos Uma vez que a permisso de rejeitar e substituir um objeto de consumo que no traz mais satisfao total seja estendida s relaes de parceria, os parceiros so reduzidos ao status de objetos de consumo. Uma relao centralizada na utilidade e na satisfao, evidentemente, o exato oposto de amizade, devoo, solidariedade e amor. A criao de um relacionamento bom e duradouro, em total oposio busca de prazer por meio de objetos de consumo, exige um esforo enorme. O amor, podemos dizer, abstm-se de prometer uma passagem fcil para a felicidade e a significao. Uma relao inspirada por prticas consumistas promete que essa passagem ser fcil e livre de problemas. (Bauman)
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Consumismo e a dimenso socioambiental
- Pobreza
Se somos mordomos infiis, deixando de conservar os recursos finitos da Terra, de desenvolv-los ou de distribu-los com justia, tanto desobedecemos a Deus como alienamos as pessoas de Seu propsito para com elas. Portanto, resolvemos honrar a Deus como dono de todas as coisas; lembrar que somos mordomos e no proprietrios de qualquer terra ou propriedade que possumos e queremos us-las a servio de outros; e resolvemos trabalhar para que haja justia para os pobres, que so explorados e impossibilitados de se defender . p.29
- Meio ambiente: esgotamento de recursos naturais e alto uso de fontes no renovveis

Uma das concluses da Rio+20, a Conferncia das Naes Unidas sobre o Desenvolvimento Sustentvel encerrada na semana passada, de que o mundo precisa alterar radicalmente seus ndices de consumo para lidar com o esgotamento dos recursos naturais do planeta. Um levantamento divulgado durante a Rio+20 mostrou que a lio precisa ser feita aqui mesmo em casa: de acordo com o estudo, se todos os 7 bilhes de habitantes da Terra tivessem o mesmo estilo de vida do paulistano, seriam necessrios 2,5 planetas para sustentar esse padro de consumo. Levando em conta todo o Estado de So Paulo, onde o padro menor do que na capital, ainda haveria necessidade de dois planetas. (O Estado de So Paulo)
- Lixo
Entre as maneiras com que o consumidor enfrenta a insatisfao, a principal descartar os objetos que a causam. A sociedade de consumidores desvaloriza a durabilidade, igualando o velho a defasado, imprprio para continuar sendo utilizado e destinado lata de lixo. (Bauman)
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Palestras | Sexta-feira, 18 de janeiro
Senhorio de Cristo: cultura igreja e sociedade I

Tais Machado
Duas questes bsicas: O que entendi at aqui sobre senhorio de Cristo? Qual minha percepo de cultura, minha compreenso de igreja, minha leitura da sociedade?
Cristo Senhor ... do qu? Aprofundando implicaes...

Como o nome de Deus associado s ideias e projetos, fcil pressupor que estamos envolvidos com Deus. O trabalho do diabo nos encorajar a pensar e agir para Deus e, ento, nos afastar sutilmente de uma relao de obedincia e adorao, colocando a ns mesmos, nosso prprio ego, no lugar antes ocupado por Deus. Eugene Peterson
Quem faz a pergunta? Qual o pblico?

A preocupao que tenho esta: Em que mundo estou vivendo? Que mundo este? O que so as relaes humanas? O que essa histria de sermos o que chamamos a humanidade? O que isso de ser Humanidade? Jos Saramago Nos limitamos a responder com velhas respostas velhas perguntas acerca de velhos assuntos. Paul Borthwick
Que diferena faz o evangelho na minha maneira de olhar a cultura, a igreja e a sociedade?
Jesus nos impede de pensar que a vida feita de ideias a serem ponderadas ou conceitos a serem discutidos. Ele nos poupa de desperdiar nossa existncia em busca de emoes baratas e distraes banalizadoras. Jesus nos d a capacidade de levar a srio quem somos e onde estamos sem nos seduzirmos pelas mentiras e iluses intimidantes encontradas por toda parte, de modo que no precisamos ser outra pessoa ou estar em algum outro lugar. Eugene Peterson
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Palestras | Sbado, 19 de janeiro
Senhorio de Cristo: cultura igreja e sociedade II

Tais Machado
Pensando nossos dias

Exegese e hermenutica se fazem com entendimento da cultura. Ed Ren Kivitz
Contextualizao: desafios ao pensamento e ao corao

O evangelho de Jesus Cristo no tem lugar para uma espiritualidade geral ou abstrata, que toda feita de ideais e sentimentos. A teologia divorciada da geografia s nos coloca em apuros. (...) Ideais causas e projetos so importantes, mas, se no se concretizam no jardim onde fomos colocados, nos distraem do trabalho e da companhia presentes e impedem a coordenao perfeita e delicada entre a liberdade e a necessidade que se encontra no cerne de uma vida de obedincia livre. Eugene Peterson Nossa poca deixou de viver pelas ideias e passou a viver segundo critrios prticos: a vida j no mais orientada pelas convices, mas sim pelas convenincias. Jorge Atiencia
Mais do que articulao do pensamento f no cotidiano

A vida crist corre o risco permanente de se dissolver em ideias maravilhosas, sentimentos sublimes ou projetos ambiciosos. Sculo aps sculo, gerao aps gerao, esse evangelho continua sendo uma de nossas melhores defesas contra uma espiritualidade separada da vida real, da vida em que seguimos a Jesus, um passo de cada vez, da cozinha para o quarto, do estacionamento para o escritrio, do santurio para o cemitrio, da sala de aula para o parque, lutando contra as coisas que h no mundo [...] a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida (I Jo 2.15-16). Eugene Peterson A teologia cumpre a funo de articular a mensagem de Deus, mostrando sua relevncia a cada novo contexto. Ren Padilla
Sinais de sade
Quando passamos a olhar para ns mesmos e para os homens e mulheres com quem trabalhamos de acordo com as Escrituras, nossa identidade central se manifesta como pessoas de relacionamentos. Eugene Peterson A maneira como o Evangelho transmitido faz parte do Reino tanto quanto a verdade apresentada. Eugene Peterson
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Palestras | Quinta-feira, 24 de janeiro
Minha vocao: como descobri-la?

Natan de Castro
Introduo
Quem somos? Qual o nosso destino? O chamado insiste que a resposta esteja no conhecimento de Deus, do que ele nos criou para ser e aonde ele nos chama para ir. Nossos planos e destinos no esto expressamente nos desejos dos nossos pais, nos planos do nosso patro, nas presses de nossos amigos, nos prospectos de nossa gerao ou nas exigncias de nossa sociedade. Em vez disso, cada um de ns precisa conhecer nosso desenho nico, singular, que o plano de Deus para ns (Os Guinness, O chamado. p 57) O Deus que fez o mundo e tudo o que nele h o Senhor dos cus e da terra [...]. De um s ele fez todos os povos, para que povoassem toda a terra, tendo determinado os tempos anteriormente estabelecidos e os lugares exatos em que deveriam habitar. (discurso de Paulo em Atenas, Atos 17:24-26)
Moiss, Natan e eu
1) Deus nos cria e preserva nossa vida
2) Deus dirige as decises de nossos pais sobre nossa formao
3) Deus nos expe a situaes que exigem respostas de ns
4) Tentativas de fuga e crises da vocao
Bibliografia recomendada
AGRESTE, Ricardo. Reviso de Vida. SOCEP. Santa Brbara dOeste-SP, 2008; AMORESE, Rubem. Fbrica de missionrios. Ultimato. Viosa-MG, 2008; CARRIKER, Timteo. Trabalho, descanso e dinheiro. Ultimato. Viosa-MG, 2001; CZAR, Klos Magalhes Lenz. Vocao. Ultimato. Viosa-MG, 1997; GUINNESS, Os. O Chamado. Cultura Crist. So Paulo-SP, 2001; STEVENS, R. Paul. Os outros seis dias. Textus/Ultimato. Niteri-RJ/Viosa-MG, 2005; ________________. A espiritualidade na prtica. Ultimato. Viosa-MG, 2006; WILLARD, Dallas. Ouvindo Deus. Textus/Ultimato. Niteri-RJ/Viosa-MG, 2002;
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Silncio reflexivo
O Rei Servo
Orientaes
O Silncio reflexivo um espao na grade do IPL que tem por objetivo auxiliar voc na digesto do que temos ouvido e aprendido durante o encontro. um momento para silenciar, rever anotaes, aprofundar conceitos, orar, assumir compromissos e, acima de tudo, ouvir a voz suave de Deus nos falando. provvel que se sinta um pouco desconfortvel, pois silenciar-nos no um exerccio que fazemos diariamente. Gostaramos de dar algumas sugestes para que voc aproveite bem esse tempo. Utilize os primeiros minutos apenas para silenciar-se. Em seguida leia o material e suas anotaes do dia com ateno, escrevendo suas percepes e oraes. Colocamos um tema em cada dia, alguns textos e perguntas para ajud-lo nessa reflexo. No tenha pressa! Esse um momento nico entre voc e Deus! Um corao ansioso impede o agir de Deus. Se for apenas ler e responder no gastar nem 15 minutos. O objetivo meditar, refletir e ouvir. Bom encontro!
Lia do Valle, Pablo Gomes e Caio Maral.
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Silncio reflexivo | Segunda-feira, 14 de janeiro
Aprendendo a silenciar com o Rei Servo

De madrugada, quando ainda estava escuro, Jesus levantou-se, saiu de casa e foi para um lugar deserto, onde ficou orando. Evangelho de Marcos Na quietude, aprendemos no somente quem Deus, mas como o seu poder opera. Richard J. Foster Precisamos aprender agora a nos aquietar diante de Deus ouvir sua voz atravs das Escrituras e enquanto oramos. Charles E. Hummel Aquieta-te em solitude e encontrars o Senhor em ti mesmo. Teresa de vila Para Agostinho, conhecer a Deus implicava conhecer-nos. O conhecimento de Deus e o autoconhecimento eram inseparveis, dando ao telogo sabedoria capaz de penetrar nos mistrios de Deus e nos mistrios da alma humana. Ricardo Barbosa Mas Ele costumava retirar-se a lugares solitrios para orar Evangelho de Lucas Na orao, na verdadeira orao, comeamos a pensar os pensamentos de Deus sua maneira: desejamos as coisas que ele deseja, amamos as coisas que ele ama. Progressivamente, aprendemos a ver as coisas da perspectiva divina. Richard J. Foster Algum orava pensando, a principio, que a orao era falar; mas foi-se calando mais e mais at que, afinal, percebeu que a orao ouvir. Soren Kierkegaard
1. Como foi sua jornada at chegar ao IPL? Comece esse momento agradecendo ao Senhor por tudo o que voc viveu at aqui. 2. Quais so suas expectativas para esses dias? Coloque diante de Deus cada uma delas, e pea ao Senhor que fale ao seu corao qual so as prioridades a serem tratadas. 3. Vamos estudar o Evangelho de Marcos durante todo o encontro. O que mais te marcou ao ler os relatos da vida do Rei Servo antes do IPL? 4. Para estar aqui, sua vida dependeu de muitas pessoas (pais, irmos, amigos, namorado (a), Igreja, lderes, mantenedores...). Escreva uma orao, agradecendo ao Senhor pela vida de cada um deles, e que Deus esteja com eles nesse perodo em que voc estiver fora.
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Silncio reflexivo | Tera-feira, 15 de janeiro
Silenciar para aprender a discernir a vontade do Senhor!

Aqui esto minha me e meus irmos! Quem faz a vontade de Deus, este meu irmo, minha irm e minha me. Jesus Cristo A leitura das Escrituras refresca em nossa mente os mandamentos a serem obedecidos, promessas a alcanar, pecados a serem perdoados. Ns estamos abertos orientao de Deus at mesmo em pequenas escolhas. Dia a dia, atravs do poder do esprito Santo, discernirmos e vivemos sob sua vontade. Charles E. Hummel Deus sempre nos encontra onde estamos e lentamente nos conduz a coisas mais profundas. Richard J. Foster Quo bons e quo sbios so os caminhos de Deus! Tudo que sublime e exaltado, grande e admirvel na tarefa de se adquirir santidade e perfeio, ele reservou para seu prprio poder. Mas tudo que pequeno, simples e fcil, ele deixa ao nosso encargo, com o auxlio de sua graa. Jean-Pierre de Caussade Como seguidores de Jesus, o Servo Sofredor, sabemos que o servio sempre envolve sofrimento. Comisso de Lausanne para a Evangelizao Mundial Precisamos resistir presso de sermos moldados pelos alvos e valores de nossa sociedade. O descobrir da vontade de Deus no est limitado a grandes decises de mudana de vida; algo que fazemos a cada dia. Charles E. Hummel
1. Escreva trs pontos que mais te marcaram nas palestras desses dois dias. E faa um link com as frases acima. 2. Quais foram os critrios usados para a escolha da Oficina que voc est fazendo? Coloque diante de Deus esses critrios. 3. O que Deus te falou na noite de ontem? O que Ele tem te desafiado a fazer? 4. Pensando no ttulo do Silencio Reflexivo de hoje, releia as frases e as respostas que voc escreveu acima. Fique um tempo em silncio e pea ao Senhor discernimento para ouvir a sua Voz.
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Silncio reflexivo | Quarta-feira, 16 de janeiro
no silncio que escutamos sua voz

Porque no h nada oculto, seno para ser revelado, e nada escondido, seno para ser trazido Luz. Se algum tem ouvidos para ouvir, oua! Jesus Cristo Muito embora o silncio s vezes envolva a ausncia de linguagem, ele sempre envolve o ato de ouvir. Richard J. Foster Enquanto seguimos ao Senhor, Ele est constantemente operando em ns, nossa volta, bem como atravs de ns. Charles E. Hummel A orao a recusa de toda a agenda, todo esquema, toda interpretao que entre em choque com a norma original estabelecida por Deus. Ela em si mesma uma expresso do abismo intransponvel que separa o Bem do Mal, a declarao de que o Mal no uma variao do Bem, mas sua anttese. David Wells Nossos livros de orao e nossos jornais deveriam estar lado a lado. Comisso de Lausanne para a Evangelizao Mundial Jesus nosso Senhor nos convoca a abraar a santidade, a humanidade, a simplicidade e o contentamento. Ele tambm nos promete seu descanso. Confessamos, entretanto, que s vezes permitimos que desejos impuros perturbem nossa paz interior. De maneira que sem a renovao constante da paz de Cristo em nossos coraes, nossa nfase no viver simples ser desequilibrada. Comisso de Lausanne para a Evangelizao Mundial
1. Esse o terceiro dia de Silencio Reflexivo. E como o ttulo sugere, gaste um tempo maior em silncio, para escutar a voz de Deus. 2. Agora, depois desse tempo, escreva tudo aquilo que o Senhor revelou em seu corao, em sua mente, em sua alma. 3. Escreva uma orao ao Senhor, em resposta a tudo quilo que Ele te revelou e te desafiou. 4. Ainda tem muitos dias pela frente. Pontue tudo aquilo que voc deseja mudar em voc, tudo aquilo que tem te impedido para ter paz, todos aqueles erros que voc no deseja mais repetir, os seus mais profundos pecados. Entregue ao Senhor em orao.
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Silncio reflexivo | Quinta-feira, 17 de janeiro
O silncio nos traz sensibilidade

Quando Jesus saiu do barco e viu uma grande multido, teve compaixo deles, porque eram como ovelhas sem pastor. Ento comeou a ensinar-lhes muitas coisas. Evangelho de Marcos se tivermos compaixo e interesses dados por Deus, ao orarmos pelos outros nossa f crescer e se fortalecer. Richard J. Foster Imaginem o que aconteceria se um dcimo dos cristos de todo o mundo comeasse realmente a seguir o modelo da Encarnao. Eles iriam se desfazer da preocupao egosta com sua prpria maneira abastada de viver e, ao invs disso, se concentrariam nas necessidades dos pobres e dos no evangelizados. Eles se identificariam to plenamente com os que precisam do evangelho e com os que precisam de alimento e justia quanto Jesus, que tomou a forma de um escravo. Comisso de Lausanne para a Evangelizao Mundial Diz um antigo provrbio: O homem que abre a boca, fecha os olhos!. A finalidade do silncio e da solitude poder ver e ouvir. Richard J. Foster A preparao decisiva para a orao no repousa sobre a orao em si, mas no viver que a antecede. As distraes e a aridez em nossa orao emanam de nossas disposies, afazeres e inclinaes imperfeitas quando no estamos em orao. Friedrich von Hgel na profunda solitude que encontro a afabilidade com a qual posso verdadeiramente amar a meus irmos. Quanto mais solitrio estou, tanto mais afeio sinto por eles. pura afeio e cheia de reverncia pela solitude dos outros. Solitude e silncio ensinam-me a amar meus irmos pelo que so, e no pelo que dizem. Thomas Meton
1. O que tem mais te marcado nas Exposies Bblicas em Marcos? 2. Como tem sido os momentos de EBI em grupo? O que Deus tem falado ao seu corao, nesse momento de compartilhar da Palavra? 3. O que voc pode colocar em prtica do que voc aprendeu, nos dois primeiros dias Construindo Pontes? Escreva o que Deus desafiou a sua vida. 4. Ore ao Senhor, pedindo sensibilidade em relao ao outro, principalmente no seu dia-a-dia, na faculdade, no trabalho, em casa.
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Silncio reflexivo | Sexta-feira, 18 de janeiro
Silenciando o opressor e as opresses

*Os abusadores espirituais] so to narcisistas ou to focados em alguma grande coisa que esto fazendo para Deus que nem notam as feridas que esto afligindo em seus seguidores. Ken Blue Se o chamamento divino no nos tornar melhores, ele nos tornar bem piores. De todos os homens maus, os maus religiosos so os piores C.S. Lewis No importa o quanto estamos certos a respeito do que acreditamos sobre Deus; no importa quo precisa seja a expresso da nossa convico e quo magnificente ou persuasiva seja a nossa pregao escrita ou declarao de f; se o amor no moldar o nosso modo de falar e agir, estamos falsificando as convices, confessando uma mentira. Crer sem amar o que compromete a reputao da religio. Crer sem amar destri vidas e transforma os melhores credos em armas de opresso. Eugene Peterson impossvel no nos espantarmos com a fidelidade e o cuidado do Senhor. Nem mesmo a preguia e os erros dos membros da igreja na histria negariam, minimizariam ou anulariam a fidelidade do amor responsvel e compromissado de Deus e a natureza espiritual da igreja Nelson Bomilcar Venham a mim, todos os que esto cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei descanso. Tomem sobre vocs o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e humilde de corao, e vocs encontraro descanso para as suas almas. Pois o meu jugo suave e o meu fardo leve. Jesus Cristo
1. Como foi o Construindo Pontes de ontem? O que foi realizado nele? Sua percepo de mundo e sua forma de comunicar o evangelho foram afetadas de alguma forma? Em qu? 2. O EBI de hoje lhe trouxe desafios? Se sim, quais? Se no, por qu? Quais so os obstculos que voc percebe para avanar nesses desafios? 3. Escreva uma orao baseada na exposio bblica de hoje. 4. Que pontos da palestra Consumismo e estilo de vida simples lhe chamaram a ateno? Qual a sua avaliao final da palestra? 5. Lembre-se de levar tudo a Deus em orao e splica.
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Silncio reflexivo | Sbado, 19 de janeiro
Silenciando o orgulho e a presuno

*...+ atesmo funcional [pode ser definido como] o pensamento ou sentimento de que nada de bom acontecer aqui a no ser que eu faa acontecer. Apesar de no ser atesta, quando me esqueo de como Deus trabalha me torno como um deles! Todd D. Hunter Pois os meus pensamentos no so os pensamentos de vocs, nem os seus caminhos so os meus caminhos [...]. Assim como os cus so mais altos do que a terra, tambm os meus caminhos so mais altos do que os seus caminhos e os meus pensamentos mais altos do que os seus pensamentos. palavras do SENHOR em Isaas 55:8-9 Deus no nos deu a Bblia para que ns pudssemos control-la ou control-lo; Deus nos deu a Bblia para que ns a praticssemos, para que pudssemos ser dominados por ela. A partir do instante que pensamos que dominamos, fracassamos como leitores da Bblia. Scot McKnight A servido a Deus a perfeita liberdade. Agostinho de Hipona Precisamos confessar, que nada nosso. Ento confesso que Ele meu socorro: Mas nada a ter o que cabe a ns, no confessar Que nada temos. Fiquei impressionado com isso, Muito perturbado, at que ouvi um amigo dizer, Que todas as coisas eram mais nossas por serem d'Ele. George Herbert
1. Provavelmente voc j esteve reunido trs vezes com seu grupo de parte prtica. O que voc gostaria de deixar registrado at aqui sobre suas percepes, sentimentos, inquietaes, expectativas, entre outras coisas, relacionadas a esse momento e Parte prtica do IPL? Que motivos de orao e de louvor voc pode suscitar at aqui? 2. O que aconteceu no Construindo pontes de ontem? Ele provocou algo em voc? O qu? Em que esses dias contriburam para o seu testemunho de f na universidade e/ou na comunidade em que voc est inserido/inserida? 3. O que voc gostaria de registrar sobre o EBI e sobre a exposio bblica de hoje? 4. Lembre-se do orar sem cessar ... 5. O que te chamou a ateno nas palestras sobre o Senhorio de Cristo? O que precisa mudar me voc? Ore por isso!
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Silncio reflexivo | Segunda-feira, 21 de janeiro
Santidade que leva ao servio

Espiritualidade colocar em prtica o discernimento da vontade de Deus para a vida comunitria em todas as suas dimenses. A espiritualidade um dom e uma tarefa. C. Ren Padilla Aqui se v claramente a necessidade do novo sentido de liderana crist. O lder do futuro ser quem se atrever a proclamar sua irrelevncia no mundo contemporneo como vocao divina, que lhe permita ter profunda solidariedade com a angstia que jaz sob o brilho do xito e at ali levar a luz de Jesus. Henry Nouwen Aqui chegamos ao ponto em que ministrio e espiritualidade se tocam: a compaixo. Ela fruto da solido. Ela fruto da solido e base de todo ministrio. Purificao e a transformao que ocorrem na solido manifestam-se na compaixo. O propsito de Deus nos fazer como Cristo. E a forma como ele faz isso nos enchendo do Esprito. Henry Nouwen Entramos no centro da histria sem nos tornarmos o centro da histria... A salvao est sempre exposta ao perigo do egocentrismo. Quando fico perplexo com as questes de minha alma, h sempre o risco de comear a tratar Deus como simples acessrio em minha experincia. Assim, a salvao exige grande vigilncia. Entre outras coisas, a teologia espiritual um exerccio dessa vigilncia; a disciplina e a arte de treinar pessoas para participao plena e madura na histria de Jesus, impedindo-as, ao mesmo tempo, de assumir o controle da histria. Eugene Peterson Uma das maiores ironias da histria do cristianismo que os seus lderes constantemente caram ante a tentao do poder - poder poltico, poder militar, poder econmico, ou poder moral e espiritual - muito embora continuassem a falar no nome de Jesus, que no se apegou ao seu poder divino, mas esvaziou-se a si mesmo e tornou-se como um de ns. Henry Nouwen "A falta de po na mesa do pobre pode ser uma denncia da falta de espiritualidade no altar dos cristos." Carlos Queiroz Sofra com propsito, sabendo que este trar alivio para muitos... e com consequncia paz e alegria para voc. Benefcios que dinheiro nenhum, muito menos mastercard, pode comprar! Nossa mensagem hoje : Pare de sofrer, participe da corrente da prosperidade: compartilhe seus bens e recursos com os necessitados. Ed Ren Kivitz
1. Como a vivncia da espiritualidade reflexo de suas inseguranas que o tornam um dominador autocentrado ou um servo de Cristo que se esvazia de si mesmo? 2. Seu interesse (ou falta) em relao aos necessitados, carentes e perdidos revela em que estado anda sua vida com Deus. O Jovem rico, embora parea zeloso, no tem em sua agenda de misso o desprendimento em relao aos seus bens. Como voc tem encarado esse desafio no cotidiano? 3. Escreva uma orao baseada naquilo que precisa ser mudado em sua vida! 4. Como foi o Sarau e seu dia livre, o que mais gostou e pelo que voc quer agradecer?
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Silncio reflexivo | Tera-feira, 22 de janeiro
Entre o caminho da adorao e da falsa religiosidade

Quando passei a acreditar na existncia de Deus, percebi que no podia fazer outra coisa seno viver para ele. Charles de Foucault Ao reduzirmos nossa compreenso da adorao ao que fazemos na igreja quando cantamos, limitamos nossa participao naquilo que Cristo fez e continua fazendo em sua obra redentora. Adorar, tendo diante de ns o Filho de Deus encarnado, nos leva a reconhecer que o ato da adorao envolve a nossa participao na mesma obra de Cristo. Adorar viver em obedincia a Cristo. por isso que o apstolo Paulo faz este veemente apelo: Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. Para ele, adorar a entrega de todo o nosso ser em oferta obediente a Deus por meio de Cristo. Ricardo Barbosa Se, numa determinada comunidade, as pessoas esto dando mais nfase experincia espiritual que isola, discrimina os de fora e pe os supostamente espiritualizados em pedestais, bem provvel que estejamos diante da espiritualidade egoltrica, e no do modelo proposto por Jesus Cristo. Carlos Queiroz A minha preocupao no simplesmente criticar o mundo religioso abstrato, superficial e impessoal que criamos ou criticar a tecnologia moderna que, sem dvida, pode e tem nos ajudado. Minha preocupao com o corao cada vez mais distante, mais abstrato, mais centralizado naquilo que no Deus, mais dependente das propagandas e estmulos religiosos, mais interessados no consumo espiritual do que numa relao pessoal com Deus. Ricardo Barbosa Deus no nos chamou para a realizao pessoal, mas para a comunho pessoal e ntima com ele e o prximo. Deus no nos chamou para sermos operrios agitados do seu reino, mas para am-lo e amar ao prximo de todo o corao. Ricardo Barbosa
1. A sua vida devocional e de adorao tem levado voc a participar do plano de Deus de redeno do mundo e da criao? 2. Vivemos um tipo de religiosidade de consumo e centrada nos nossos desejos de poder, reconhecimento e controle. Como essas tentaes de alguma forma distorcem sua percepo sobre Deus? 3. O que mais te chamou a ateno na noite ABUB e pelo que voc gostaria de orar? 4. Voc j est aqui h mais de uma semana, tire um tempo e ore por sua famlia, amigos, igreja, etc.
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Silncio reflexivo | Quarta-feira, 23 de janeiro
Autoridade, perdo e amor

O problema bsico e mais fundamental da vida espiritual a aceitao do nosso eu oculto e sombrio, com o qual temos a tendncia de identificar todo o mal que h em ns. Devemos aprender a separar, pelo discernimento, o mal resultante de nossas aes daqueles dos bons fundamentos da nossa alma. Thomas Merton Perdo um ato que remove raiva, amargura e desejo de vingana de nossos coraes e nos ajuda a recuperar a nossa dignidade humana. No podemos forar aqueles que queremos perdoar a aceitar o nosso perdo. Eles podem no ser capazes ou estar dispostos a faz-lo. Eles podem at no saber ou sentir que nos feriram. As nicas pessoas que ns podemos realmente mudar somos ns mesmos. Perdoar os outros , em primeiro lugar, a cura de nossos prprios coraes. O chamado para viver como filhos perdoados e perdoadores simplesmente no deixa ningum de fora. As exigncias de perdo so to amedrontadoras que parecem humanamente impossveis. Esto simplesmente alm da capacidade da vontade humana que no experimenta a graa. Apenas a confiana ousada numa Fonte maior que ns pode nos capacitar a perdoar as feridas causadas pelos outros. Em momentos limtrofes como esses, h somente um lugar para o qual devemos correr: o Calvrio. Permanea ali bastante tempo e assista ao Filho Unignito de Aba morrer totalmente s em sangrenta desonra. Observe como ele respira perdo sobre seus torturadores no momento da maior crueldade e falta de misericrdia por parte deles. Brennan Manning Existe uma fome to grande por significado na vida, por conforto e consolao, por perdo e reconciliao, por restaurao e cura, que qualquer pessoa com alguma autoridade na Igreja deveria constantemente ser lembrada que a melhor palavra para caracterizar a autoridade religiosa compaixo. Continuemos a olhar para Jesus, cuja autoridade foi expressa em compaixo. Henry Nouwen Viver sem falar melhor falar sem viver. Isidoro de Pelsia
1. A paz de Cristo deve ser nosso rbitro que nos guia e proclamamos o evangelho da reconciliao. Como isso te desafia a ser um perdoador e ser um lder cristo movido por compaixo e exercitar o papel de reconciliador? 2. De que maneiras voc reconhece que, semelhantemente aos lderes dos judeus, voc tem temido mais aos homens do que a Deus? Como isto est atrapalhando seu discipulado? 3. Quem voc gostaria hoje de perdoar ou pedir perdo? 4. Como foi e o que voc aprendeu na oficina que fez nesta semana?
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Silncio reflexivo | Quinta-feira, 24 de janeiro
Permanncia, integridade e coragem

A espiritualidade vista em um testemunho coerente: Ser o que se . Falar do que se cr. Crer o que se prega. Viver o que se proclama. At as ltimas conseqncias e nas coisas pequenas do dia a dia. Pedro Casaldliga Permanecer em Cristo permanecer ligado como galho na videira. somente nessa permanncia que recebemos de Cristo sua vida e a transmitimos aos outros. Permanecer mais do que conhecer - manter-se em constante e dinmico relacionamento. As novidades no transformam o carter; a permanncia, sim. Ricardo Barbosa Viver plenamente neste mundo significa viver na plenitude das tarefas, dos problemas, dos sucessos e fracassos, das experincias e perplexidades, assim nos lanamos completamente nos braos de Deus, e no mais levamos to a srio os nossos prprios sofrimentos, mas levamos a srio o sofrimento de Deus no mundo, e ento vigiamos com Cristo no Getsmani e penso que isto f, isto arrependimento. Dietrich Bonhoeffer Este um novo quadro que comea a ser pintado nas igrejas crists. Saem de cena os grandes heris e mrtires da f do passado e entram os apticos e acomodados cristos modernos. Aqueles cristos que entregaram suas vidas causa do Evangelho, que deixaramse consumir de paixo e zelo pela Igreja de Cristo, que viveram com integridade e honraram o chamado e a vocao que receberam do Senhor, que sofreram e morreram por causa de sua f, convices e amor a Cristo, fazem parte de uma lembrana remota que s vezes chega a nos inspirar. Ricardo Barbosa E Hoje eu me fao a seguinte pergunta: Minha orao e comunho com o Deus da vida tornam-se visveis em atos de resistncia contra todo poder da morte que me circunda? Ou os adolescentes de treze anos levantaro a meu respeito, daqui a quarenta anos, a mesma questo que estou levantando a respeito dos cristos adultos de minha adolescncia? Henry Nouwen
1. Celebrar a f em meio aos riscos, sofrimentos e ameaas um grande desafio que forja nosso carter. Como voc entende esse desafio: Privilgio ou cruz? 2. O mundo que nos cerca nos tenta com poder e fuga do caminho mais rduo do seguimento de Cristo, que caminho de excelncia. O que mais te deixa balanado em relao a esse caminho de fuga? 3. Na ltima frase, Nouwen faz algumas indagaes sobre a vivncia de sua f. Se essas perguntas fossem suas, como voc as responderia. Medite sobre essas perguntas e ento ore. 4. Amanh ser o envio para a parte prtica, tire um tempo agora e coloque aos ps de Jesus todas as suas angstias, preocupaes e medos!
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Oficinas
Vivendo a mordomia do tempo
Lia do Valle
O Tempo No Para (Cazuza) Disparo contra o sol Sou forte, sou por acaso Minha metralhadora cheia de mgoas Eu sou um cara Cansado de correr Na direo contrria Sem pdio de chegada ou beijo de namorada Eu sou mais um cara Mas se voc achar Que eu t derrotado Saiba que ainda esto rolando os dados Porque o tempo, o tempo no para Dias sim, dias no Eu vou sobrevivendo sem um arranho Da caridade de quem me detesta A tua piscina t cheia de ratos Tuas ideias no correspondem aos fatos O tempo no para Eu vejo o futuro repetir o passado Eu vejo um museu de grandes novidades O tempo no para No para, no, no para Eu no tenho data pra comemorar s vezes os meus dias so de par em par Procurando agulha num palheiro Nas noites de frio melhor nem nascer Nas de calor, se escolhe: matar ou morrer E assim nos tornamos brasileiros Te chamam de ladro, de bicha, maconheiro Transformam o pas inteiro num puteiro Pois assim se ganha mais dinheiro A tua piscina t cheia de ratos Tuas ideias no correspondem aos fatos O tempo no para Eu vejo o futuro repetir o passado Eu vejo um museu de grandes novidades O tempo no para No para, no, no para Dias sim, dias no Eu vou sobrevivendo sem um arranho Da caridade de quem me detesta A tua piscina t cheia de ratos Tuas ideias no correspondem aos fatos O tempo no para Eu vejo o futuro repetir o passado Eu vejo um museu de grandes novidades O tempo no para No para, no, no para
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Conceitos
Mordomia: s.f. Funo do mordomo; mordomado. / Benefcio concedido pelo Estado a altos funcionrios, constante de morada, alimentao e servios gerais. Mordomo: s.m. Chefe dos criados de uma grande casa. / Administrador dos bens de um estabelecimento. / Aquele que trata dos negcios de uma irmandade ou confraria e administra seus bens. / Administrador dos interesses internos de um palcio. Tempo: s.m. Medida de durao dos fenmenos. / Durao limitada: empregar bem o tempo. / Momento fixado: chegar a seu tempo. / Prazo: d-me tempo para pagar-lhe. / Tempo disponvel: no tenho tempo. / poca, relativamente a certas circunstncias, ao estado das coisas, aos costumes, s opinies: no meu tempo, era diferente! / Estao: o tempo da vindima. / Estado da atmosfera: tempo mido. / Msica Diviso do compasso: compasso de dois, de quatro tempos. / Gramtica. Modificao da forma do verbo, para exprimir relao de tempo (passado, presente, futuro) com o momento em que se fala ou com o momento indicado pelo verbo principal. // Ter tempo, no estar apressado. // Ganhar tempo, contemporizar. // Mau tempo, tempestade, chuva. // Passar o tempo a, empreg-lo em. // Perder seu tempo, aplicar-se a coisas inteis ou sem resultado. // Astronomia. Tempo civil, tempo mdio adiantado de 12 horas: o tempo civil conta-se de zero a 24 horas a partir da meia-noite, com mudana de data meia-noite.
Pare, leia, pense, reflita e comente:

Nosso domnio (sobre as coisas que Deus criou) necessita ser equilibrado atravs da mordomia. Deus permanece como proprietrio de tudo (I Crnicas 29:11; Salmos 24:1); nossa posse portanto arrendada e no de uma propriedade livre com iseno de penses, nus e vnculos (O. Field). Um dia teremos de dar contas a Ele pela maneira como usamos os dons que nos foram concedidos (Mateus 25:26 ss; Lucas 12:42) Bruce Milne
Uma rpida volta pela Bblia sobre Mordomia:

1. Deus Criador e dono de tudo e de todos: Do Universo: Gnesis 1:1 e 14:22; I Crnicas 29:13-14; Salmos 24:1, 50:10-12 e 121:1-2; Do homem: Gnesis 1.27, 2.7 e 2:22, Isaas 42:5, Atos 14:15-17, 17:22-28, I Corntios 6:19-20, Apocalipse 5:9. Da Criao de Deus: Gnesis 1.28 e 2.15, Salmos 8.6-9.
2. O homem o mordomo:
Teu, SENHOR, o poder, a grandeza, a honra, a vitria e a majestade; porque teu tudo
quanto h nos cus e na terra; teu, SENHOR, o reino, e tu te exaltaste por chefe sobre todos. I Crnicas 29:11 Ao SENHOR pertence terra e tudo o que nela se contm, o mundo e os que nele habitam. Salmos 24:1
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O que isso tem a ver com minha vida como cristo?
A ordem deixada por Deus

Deus nos criou e nos deu autoridade sobre todas as coisas com o objetivo de sermos seu mordomo, para que todo o ser humano tivesse o privilegio e o dever de cuidar e gerenciar daquilo que Ele criou. Este o papel que Deus d ao homem, para que com sua inteligncia e sabedoria saiba da melhor maneira gerenciar tudo isso que Ele criou. Ser que isso que o ser humano tem feito? H alguma justificativa para a poluio e a extrao desvairada, sem respeito com o meio ambiente, que temos visto hoje?
Como cristos somos mordomos de Cristo

Nosso corpo, portanto, foi criado por Deus como instrumento adequado para representar de forma fsica a nossa natureza humana, criada semelhana da prpria natureza divina. De fato, quase tudo o que fazemos se faz por meio do uso do corpo fsico: o pensamento, os juzos morais, a orao e o louvor, as demonstraes de amor e preocupao uns pelos outros tudo fazemos pelo uso do corpo fsico que Deus nos deu. Wayne Grudem
Nosso desafio :
Mordomia do Meio Ambiente: Gn 1 : 26-30; Gn 2:15 Mordomia do corpo: Sl 139:13-16; I Co 6:12, 19-20 Mordomia da mente (inteligncia e sabedoria): Pv 1:7; Pv 2:1-8 Mordomia dos bens materiais: Mt 6: 19-21, 24; I Tm 6: 17-19; Tg 1:9-11 Mordomia do tempo: Ec 3: 1-8; Mt 6:19-21
Resumindo tudo isso em:

Quando usamos bem o nosso tempo conseguirmos ser bons mordomos de Cristo!.
O Desafio maior :
Sermos bons Mordomos do nosso tempo!
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Oficinas
Parte II
Nada caracteriza melhor a vida moderna do que o lamento: - Se eu tivesse tempo.... R. E. Neale Vivemos em constante tenso entre o urgente e o importante. O problema que muitas tarefas importantes no precisam ser feitas hoje nem mesmo nesta semana. Horas adicionais para orao e estudo da Palavra, uma visita a um amigo querido, a leitura de um livro importante: atividades que geralmente podem esperar um pouco mais. Porm, freqentemente as tarefas urgentes, apesar de menos importantes, pedem resposta imediata e devoram nosso tempo. Demandas sem fim nos pressionam a cada nova hora que surge. (Charles E. Hummel)
Perguntas importantes
Em que fase da vida eu estou? Quais so minhas prioridades? Como tenho vivido as prioridades e o urgente? O que prioridade? O que urgente? O que ser Mordomo de Cristo em relao a Mordomia do Tempo? Qual o tempo do meu dia, da minha semana, do ms, da minha vida que tenho dedicado a Cristo? Uau!!! Por que tantas perguntas assim? Calma, vamos colocar tudo no papel para as coisas se organizarem e assim avaliaremos como anda o tempo que temos gastado em nossa vida.
Na ponta do lpis
O maior perigo que voc corre deixar as coisas urgentes impedirem as importantes de acontecerem.
Para nos ajudar nessa avaliao, vamos usar alguns cronogramas como ferramentas: Quadro das prioridades; Quadro dos Objetivos de Crescimento; Cronograma do Dia; Cronograma do Ms; Cronograma do Ano; Cronograma da Vida.
Avaliao
O nosso desafio agora avaliar como est nossa vida em relao mordomia do tempo. Se o tempo est nos servindo ou se ns estamos servindo ao tempo.
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Dedicando tempo ao Senhor

Passo pela vida como um transeunte a caminho da eternidade, feito imagem de Deus mas com essa imagem aviltada, necessitando de que se lhe ensine a meditar, adorar, pensar. Donald Coggan
Depois de avaliar como anda o nosso tempo, temos que comear a pensar se temos tido tempo para nossas devocionais. nesse momento que refletimos como andam nossas disciplinas espirituais.
Na realidade, as Disciplinas so mais bem exercidas no meio de nossas atividades normais dirias. Se elas devem ter qualquer efeito transformador, o efeito deve encontrar-se nas conjunturas comuns da vida humana: em nossos relacionamentos com o marido ou com a esposa, com nossos irmos e irms, ou com nossos amigos e vizinhos. Richard J. Foster
Como cristos devemos desenvolver uma vida com disciplinas espirituais. Ao olhar para os exemplos de disciplina, no deve ser mais uma forma de nos cobrar mais atividades, mas sim avaliar e ver qual delas estamos exercendo. E avaliar qual delas tem proporcionado crescimento na sua caminhada crist.
Vamos pontuar essas disciplinas:

1. Disciplinas interiores: meditao, orao, jejum, estudo; 2. Disciplinas exteriores: simplicidade, solitude, submisso, servio; 3. Disciplinas associadas: confisso, adorao, orientao, celebrao;
Essas disciplinas no so leis que iro medir nossa santidade ou nossa fidelidade ao Senhor. As disciplinas so apenas ferramentas para nos direcionar, nos orientar a nossa caminhada crist. O mais importante nessa caminhada ouvir a voz de Deus, ter Jesus Cristo como o nosso instrutor, o nosso guia, o nosso professor. Ele sempre nos dir o que fazer. Para guardar e meditar: Quando colocamos a nossa agenda, o nosso tempo, os nossos sonhos, os nossos planos a servio do Senhor, podemos gozar da liberdade que Ele nos oferece, pois assim assumimos um lugar de servos que O amam no exerccio de cidados do Reino.
Bibliografia:
http://www.dicionariodoaurelio.com/ http://www.chamada.com.br/biblia/ http://www.bibliaonline.com.br/ http://letras.terra.com.br/cazuza/45005/ MILNE, Bruce.Estudando as Doutrinas da Bblia? ABU Editora Ultimato. So Paulo, 2005 GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemtica: Atual e Exaustiva. Editora Vida Nova. So Paulo, 1999. FOSTER, Richard J. Celebrao da disciplina. Editora Vida. So Paulo, 1995 HUMMEL, Charles E. Livres da Tirania da Urgncia. Editora Ultimato. Viosa-MG, 2011.
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Oficinas
Assessoria auxiliar e o discipulado: conhecimento, compromisso e desafios

Gilvnia Ramos e Judson Malta
E dizia-lhes: Grande , em verdade, a seara, mas os obreiros so poucos; rogai, pois, ao Senhor da seara que envie obreiros para a sua seara. (Lucas 10:2)
I Conhecimento
1. Conhecendo o Senhor e sua palavra...
Sabemos que o conhecemos se obedecemos aos seus mandamentos. Aquele que diz: Eu o conheo, mas no obedece aos seus mandamentos, mentiroso, e a verdade no est nele. Mas, se algum obedece sua palavra, nele verdadeiramente o amor de Deus est aperfeioado. Desta forma sabemos que estamos nele: aquele que afirma que permanece nele, deve andar como ele andou. I Joo 2:3-5
2. Conhecendo a seara... O Ncleo de Estudo Bblico Linha de frente do trabalho de evangelizao estudantil. o lugar onde vo aflorar diversas dificuldades e tenses entre os estudantes cristos. Lderes de vrios desses ncleos no participam do Grupo-Base e no gozam de nenhum tipo de apoio. O assessor auxiliar pode atuar de uma forma muito positiva junto ao ncleo, onde muitas vezes faltam modelos de atuao contextualizada. O Grupo Base Esse um espao, alm de comunho, orao e estudo, tambm onde se busca o crescimento espiritual, cultivar relacionamentos saudveis e amenizar as tenses surgidas. Por isso, existe a necessidade de um acompanhamento efetivo do assessor ao GB, demandando, portanto, uma presena regular nas reunies. ABS Os estudantes secundaristas precisam de mais dedicao de tempo que os estudantes universitrios. preciso ser paciente e esperar o tempo necessrio para o amadurecimento com as tenses, inseguranas e intensidade que so caractersticas dos adolescentes. preciso ter um acompanhamento da famlia, realizar contato com os pais antes de eventos. Alm de acompanhar os estudos, rendimento escolar e escolhas de vida. ABP A ABP possui 3 finalidades bsicas: servir a Igreja e sociedade por meio de suas profisses, evangelizao e discipulado no meio profissional e funcionar como uma equipe pastoral de apoio ABU. A ABP no assessoria auxiliar, mas os ABPenses acabam desempenhando essa funo a depender do contexto de cada grupo local.
3. (Re)Conhecendo a si mesmo... A viso de quem v de dentro (voc por voc mesmo...): Avaliar suas motivaes, suas paixes e o seu corao - a necessidade de um relacionamento real e pessoal com Deus. A viso de quem v de fora (voc por outras pessoas...): Necessidade de ser pastoreado; as amizades; no caminhar sozinho...
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...O Chamado O ponto de partida para a obra missionria. Deve ser uma confirmao interior (eu devo senti-lo) e exterior (as pessoas ao meu redor devem respaldar esse chamado) ...Os dons Deus nos d dons para desenvolvermos os trabalhos e isso comprovado inclusive previamente, no trabalho ainda desenvolvido enquanto estudante ou outro semelhante. Voc sabe quo so os seus?
II- Compromisso
1. A viso Teolgica A ABUB um movimento confessional que reconhece a Bblia como a Palavra de Deus; ento, a viso do assessor dever ser controlada por essa Palavra e, dessa forma, dever ser protegida pelo conhecimento das verdades que proclamamos. Por isso, muito importante que os abuenses saibam no que creem e como defend-lo. Que tal aprofundar os estudos sobre as Bases de F? 2. O Discipulado. O assessor auxiliar deve ter em mente e em seu corao a importncia estratgica que o discipulado. Este trabalho exige uma convivncia comprometida entre o discipulador e o(s) discpulo(s). Ele poder desenvolver atravs de encontros marcados, nos quais o grupo dever ser "fechado".. Inclusive o chamado um-a-um (discipulado individual); por isso, precisam de "pais espirituais". Cabe observar que alguns estudantes so novos convertidos, outros tem pouca maturidade, no entanto, todos precisam crescer e para tanto necessitam de um processo de discipulado contextualizado. 3. Viso ministerial O assessor auxiliar tambm tem a responsabilidade de passar a viso ministerial para os estudantes e profissionais. O que significa que ele precisa estar alinhado com o Movimento como um todo, ou seja, saber as orientaes da ABUB, ter uma relao prxima com os obreiros, estar atento aos Movimentos do Movimento (CNs, CDs, CRs, comunicao, diaconia etc.). O desafio : fique ligado, participe! 4. Dedicao Qual o meu Plano de Trabalho no GB? Quais as minhas disponibilidades? Qualidade x quantidade 5. Pensando o programa de capacitao. Quem deve iniciar esse processo o Grupo Base, no seu encontro de planejamento e avaliao. O primeiro passo do assessor incentivar o GB a refletir sobre suas prprias necessidades e ver at que ponto elas podem ser supridas pelas pessoas capazes ao seu redor. 6. Capacitao dos estudantes Formao > Liderana estudantil Crescimento > Fortalecimento da Espiritualidade Crist Multiplicao > Novos lderes sempre 7. Discipulado/Mentoria (um ministrio de amor) Tempo prioridades e urgncias. Perseverana para esperar com pacincia e esperana o tempo da colheita! Amizade construa afetividade e relacionamentos saudveis!
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III- Desafios
Vigiai e orai! Cultivar disciplinas espirituais Equilibrar a sade missionria administrando o seu tempo: Trabalho, famlia, ministrio e descanso. Entre risos e lgrimas... Ao trabalhar com pessoas muito diferentes observa-se que cada uma possui caractersticas especficas, e que as mesmas respondero a processos de discipulado de maneira, diversa a depender dos seus momentos de vida. O contexto universitrio/escolar atual Se o ambiente estudantil no passado era racionalista, questionador, buscando razes para a f, alm de uma universidade que demandava um compromisso social, hoje, a hegemonia de uma ideologia individualista neoliberal provoca mudanas profundas no contexto estudantil. (...). (BREPOHL, Dieter. CIEE hoje na Amrica Latina Uma reviso crtica. Texto apresentado no Congresso da CIEE, em Cochabamba, Janeiro de 1998) Derrotas e vitrias! Suportando o erro: (Paulo na luta contra o pecado, em Romanos 7:15) Aprendendo com derrotas e vitrias... O fantasma da relevncia... Independncia e morte! Trocando em midos... Temos o desafio de desenvolver uma ao pastoral em que o obreiro ou assessor auxiliar seja: Um modelo atravs de quem o estudante possa ver como se pode lidar com dinheiro, poder, sexualidade, e estilo de vida; Cuidadoso na ao pedaggica, pronto para ensinar biblicamente, ouvindo as dvidas mais profundas de nossos estudantes; Disponvel para acompanhar. Aqui encontramos o aspecto mais difcil, devido s muitas presses de agenda a que estamos expostos. Mas, se no caminhamos lado a lado com nossos lderes estudantis, seremos superficiais em nossa tarefa. (Dr. Samuel Escobar, na Assemblia Mundial da IFES na Colmbia, em 1987) Para finalizar... A pessoa mais importante que a obra (Neusa Itioka)
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Oficinas
Evangelizao
Caio Maral
O que evangelizar?
( ) evangelizar contar o que Jesus fez por mim ( ) saquear o inferno e povoar o cu ( ) levar folhetos evanglicos pros amigos, convidando-os para ir pro culto a noite (x) Nenhuma das opes acima Evangelizao, nas palavras do telogo Jos Comblin, o centro da misso da igreja. A tarefa da igreja, nos diz o telogo eminente, a evangelizao. Mas antes de falar sobre o que evangelizao, gostaramos de falar o que no evangelizao: Evangelizar no usar uma determinada tcnica a evangelizao no usar um determinado mtodo pra "ganhar alma" (fantasmas?) ou uma frmula secreta pra alcanar pessoas; Evangelizar no um evento; Evangelizar no dar meu testemunho voc j participou de algum testemunho de algum famoso ex-alguma coisa? Geralmente o tal testemunho mais focado em falar de situaes extraordinrias que o testemunheiro j passou (tocou na banda x, foi danarina do O CO, matou a me no natal e amarrou o pai pra matar no ano novo, etc...), do que na evangelizao; Evangelizar no converter pessoas Converso obra estrita do Esprito Santo. Alguns geralmente apenas so convencidos que a f crist verdadeira, mas isso no gera nascidos de novo; Evangelizar no impor o que eu penso ou creio: "h uma forma desagradvel de apologtica que se preocupa em ganhar mais discusses que convertidos genunos a Jesus. Infelizmente, possvel enamorar-se mais pelos argumentos pela existncia de Deus que por Deus mesmo " Ramachandra Evangelizar no ser "relaes pblicas de Jesus"; Evangelizar no defender a Bblia: "Defender a Bblia ? Seria o mesmo que defender um leo. Simplesmente d liberdade Bblia. Ela defender a si mesma." (Charles Haddon Spurgeon)
O que evangelizao?
O Evangelho, na sua definio bsica, no uma teoria religiosa. Evangelho significa boa notcia. Uma boa notcia no ensinada, comunicada. Na Antiguidade, era, por exemplo, o nascimento ou o acesso ao poder de um rei que eram anunciados como evangelho. Tambm na Bblia o Evangelho anuncia o incio de um reinado. Mas aqui, o rei Deus. Jesus e os apstolos anunciaram o reino de Deus. O Evangelho a boa notcia do reino de Deus. A anunciao desse evangelho deve ser total, o que implica dizer que o Senhorio de Cristo csmico: Evangelho no se limita a salvao individual. A compreenso da morte de Jesus mais ampla que as nossa nfase (Cl 1.13-23). A redeno abrange toda a criao: "havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as cousas, quer sobre a terra, quer nos cus"(Cl. 1.20)".
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Evangelizao integral significa que o evangelho deve ser "O Evangelho todo, para o homem todo, para todos os homens", e que a vivncia dele deve alcanar toda amplitude da nossa existncia, portanto inclui o tudo, pois afirmamos a soberania de Deus sobre toda vida. "O nico evangelho que as Escrituras contm o evangelho integral que visa a libertao pessoal do imprio das trevas, o pertencimento consciente comunidade dos filhos do Reino com o compromisso de empenhar-se pela restaurao da dignidade de toda a criao (Cl 1 13-20). A evangelizao o estilo de vida do discpulo de Jesus; tudo que ele faz aponta para o Senhorio de Deus em sua vida.
Preparar, apontar, fogo!

"Evangelizao, no contexto da misso integral, mais do que compartilhar uma mensagem, anunciar uma realidade: a chegada do reino de Deus". Ed Ren Kivitz Resumindo: compartilhar as boas novas viver o amor ao prximo, conforme o exemplo de Jesus, que viveu em comunidade com seus discpulos e discpulas, crescendo no amor fraterno e no conhecimento. Por tudo isto, devemos aprender a ser simples na hora de definir esta tarefa: o evangelho a representao do amor pleno de Deus para com o ser humano; e compartilhar a f significa a inevitvel carga de amar e compartilhar esse amor. Nicols Panotto
Aes evangelizadoras: Aprendendo com Jesus e Paulo

Joo 4 o que podemos aprender com Jesus? Jesus rompe preconceitos e trata as pessoas com dignidade lembre-se alm da ser mulher, era samaritana e tinha m fama Jesus nos ensina a dialogar a evangelizao antes de tudo relacional. " preciso descobrir primeiro onde a pessoa vive, mental e espiritualmente, antes de lhe mostrar de que maneira Jesus est relacionado com a vida dela" Michael Green Jesus sensvel ao outro nunca oferece respostas prontas mas fala ao corao da mulher
Atos 17: 16 31 Paulo em Atenas Aprendemos com Paulo que tudo comea com um corao sensvel ao estado do espiritual do povo A diligncia de Paulo todos os dias ele estava proclamando o Reino O eixo central da sua pregao era Jesus Paulo soube fazer a leitura correta de seu tempo
"Uma das caractersticas dos profetas na Bblia que sabiam ler os"sinais dos tempos". Isso inclua anunciar eventos futuros. Mas, mais do que isso, sabiam ler a sua realidade presente. Possuam um dom divino especial de discernir o que estava por trs das atitudes e posturas do povo, dos lderes religiosos e dos governantes de sua poca" Ricardo Wesley. Paulo elabora um discurso que seja relevante para o momento fazer pontes - " nossa tarefa falar para a nossa gerao; o passado j se foi, o futuro ainda no chegou o lado positivo da apologtica a comunicao do evangelho para a gerao atual, em termos que ela possa entender" Francis Schaeffer
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Dica inesquecvel: O que evangelizao tem a ver com quarto fechado?

Lembre-se que a evangelizao sempre resultado de sua VIDA COM DEUS.
Quero responder a esta pergunta propondo uma outra: como nos sentiramos se fossemos convidados a apresentar a um grupo de pessoas, algum que no conhecemos? Sem dvida nossa tarefa seria bem difcil devido a este desconhecimento. No evangelismo acontece o mesmo, voc pode decorar versculos para as mais diversas situaes, pode at decorar 500 tcnicas de abordagens evangelsticas e 18000 respostas para perguntas dficeis... Usando outro exemplo; eu posso no saber os nomes dos meus bisavs mas isso no impede que eu possa apresentar meu pai a qualquer pessoa, a razo para isso simples: posso no ter todas as informaes relacionadas a minha famlia mas conheo suficiente ao meu pai para apresent-lo. Pegou a idia? Voc pode no saber de cor a genealogia de Jesus mas deve ter um relacionamento pessoal com ele que o capacite a apresent-lo. Os apstolos disseram desta forma; "no podemos deixar de falar do que vimos e ouvimos" (At. 4.20)" Ziel Machado.
Preparar, apontar, fogo!

De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, Que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens. E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz. Felipensses 2:5 -8 " O resultado que, com muito mais freqncia do que gostaramos de admitir, ns afastamos as pessoas e at mesmo aumentamos sua alienao, pois a forma como apresentamos a Cristo insensvel, desajeitada e at irrelevante. De fato, 'responder antes de ouvir estultcia e vergonha' ".John Stott "Na misso de servio sacrificial da igreja a evangelizao primordial. A evangelizao mundial requer que a igreja inteira leve o evangelho integral ao mundo todo. A igreja ocupa o ponto central do propsito divino para com o mundo, e o agente que ele promoveu para difundir o evangelho. Mas uma igreja que pregue a Cruz deve, ela prpria, ser marcada pela Cruz. Ela torna-se uma pedra de tropeo para a evangelizao quando trai o evangelho ou quando lhe falta uma f viva em Deus, um amor genuno pelas pessoas, ou uma honestidade escrupulosa em todas as coisas, inclusive em promoo e finanas" Pacto de Lausane.
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Curtindo a Trindade
David Kurka | david.kurka@gmail.com
Introduo
- Trindade: dogma criado por monges desocupados? - Ilustraes simplistas e rasas: ovo, gua, etc.. - Como ultrapassar essa discusso? - Transformando conhecimento em afeio e desejos.
Parte 1 - Um Deus relacional!

Referncia: The Good God (Mike Reeves) - Relacionamento intrnseco (Deus <-> Deus) Consequncia: Criao! - Relacionamento expansvel (Deus <-> Criao) Consequncia: Salvao! - Relacionamento reproduzido (Criao <-> Criao) Consequncia: Igreja!
Parte 2 - Um Deus nico!

Referncia: 3 theories of everything (Ellis Potter) - Os trs crculos - Unicidade X Singularidade - Identidade e individualidade
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Oficinas
Igrejas, pra que te quero?

Pablo Gomes | pablo@abub.org.br
Quais objetivos sero perseguidos nessa oficina? estimular a adoo de uma perspectiva bblica quanto essncia, natureza e propsito da igreja; discernir e analisar dificuldades e/ou obstculos quanto vivncia na comunidade crist, buscando caminhos possveis na resoluo ou reduo desses conflitos; apresentar e avaliar critrios para identificao e/ou construo de uma igreja saudvel/santa; estimular a criao e/ou amadurecimento de vnculos entre o grupo local de estudantes e as igrejas locais ; pensar em possveis estratgias para a aproximao da igreja local com o grupo local.
Perguntas Iniciais: 1. Voc congrega/convive em ou participa de alguma igreja? Qual? 2. Voc congrega/convive com ou participa de algum grupo pequeno (de discipulado, crescimento etc...)? 3. Como a relao da sua igreja com os movimentos cristos estudantis e vice-versa?
Igreja: o que ? de onde vem? e para que serve?

Antes de responder o que igreja, precisamos investigar sua origem. Vejamos a seguinte fala de Jesus:
*...+ e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do Hades no podero venc-la. (Mt 16.18) A igreja edificada/construda por Cristo. Esse projeto, no entanto, apenas continuao do modelo estabelecido por Deus no Antigo Testamento, por meio do qual ele chamou um povo para si mesmo, para ser uma assemblia em adorao perante ele (Wayne Grudem).
Vejamos tambm: Dt 4.10 e 14.2. A expresso Rena o povo, no hebraico, qhal (reunir) foi substitudo na LXX por ekklsiaz (convocar uma assemblia), verbo cognato do principal substantivo usado no NT para designar a igreja: ekklsia. O que estes textos nos falam sobre a origem da igreja? O que isto implica pra ns?
Metforas bblicas para a igreja

famlia (talvez a mais usada): Mt 12.49,50; 2 Co 6.18; Ef 3.14 e 5.32 ramos de videira: Jo 15.5 oliveira: Rm 11.17-24 lavoura: 1 Co 3.6-9 edifcio: 1 Co 3.9
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novo templo de Deus/casa de Deus: 1 Tm 3.15; Hb 3.6; 1 Pe 2.4-8 novo sacerdcio de Deus: I Pe 2.4-8 coluna e baluarte da verdade: 1 Tm 3.15 corpo de Cristo a igreja como o corpo todo: 1 Co 12.12-27 a igreja como parte do corpo; Cristo a cabea: Ef 1.22,23; 4.15,16; Cl 2.19
O que essas metforas nos ensinam sobre a igreja? Haveria uma definio de igreja? A partir dos textos bblicos, o que podemos construir?
Os propsitos da Igreja
Adorar a Deus: Sl 95.6; Mt 4.10; Jo 4.24 Edificar uns aos outros: Ef 4.12,13; Cl 1.28 Evangelizar e praticar misericrdia: Mt 25.31-26; 28.19; Lc 6.35,26; Rm 10.13-17
A igreja como um todo deve vivenciar integralmente essas prticas. Valorizar uma em detrimento da outra, produz uma igreja empobrecida e fraca. Entretanto, isso no significa que, particularmente, cada pessoa tenha que dedicar-se proporcionalmente a todas elas (lembremo-nos de 1 Co 12).
A Igreja e o Reino de Deus

O reino primeiramente o governo dinmico ou o domnio real de Deus e, derivando dessa ideia, a esfera na qual o domnio experimentado. Na linguagem bblica, o reino no identificado com os seus sditos. Eles so o povo do domnio de Deus que adentram o reino, nele vivem, e por ele so governados. A igreja a comunidade do reino, mas nunca o reino em si. Os discpulos de Jesus pertencem ao reino assim como o reino pertence a eles; todavia, eles no so o reino. O reino o domnio de Deus; a igreja uma sociedade de pessoas [grifos meus+. (George Ladd) Quando a igreja se compromete com a misso integral e se prope a comunicar o evangelho mediante tudo o que , faz e diz, ela entendeu que seu propsito no chegar a ser grande numericamente, ou rica materialmente, ou poderosa politicamente. Seu propsito encarnar os valores do Reino de Deus e testificar do amor e da justia revelados em Jesus Cristo, no poder do Esprito, em funo da transformao da vida humana em todas as dimenses, tanto em mbito pessoal como em mbito comunitrio [grifo meu]. (Ren Padilla, O que Misso Integral?)
Por que preciso participar de uma igreja? O que ganho com isso?
A igreja o lugar para o envolvimento com prticas espirituais importantes que tm nutrido seguidores de Jesus h milhares de anos. (Todd D. Hunter)
Vejamos Hb 10.22-25 e Ef 4.1-16 A igreja e os meios de graa

Ser igreja de fato o estilo de vida com que expressamos a f relacionalmente com Deus e com outros discpulos, estilo de vida vivenciado enquanto servimos como congregao e comunidade visvel, em misso de implantao do reino de Deus e expressando a cultura e os valores desse reino. (Nelson Bomilcar)
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*...+ quando embarco em uma busca para encontrar maneiras de tornar os hbitos do cristianismo e da igreja significativos e valiosos, uso o velho como plataforma de lanamento para me impulsionar a novos modos e meios e prticas, com a finalidade de alcanar uma formao espiritual. (Todd D. Hunter)
Exerccios extras
1. Que tal listarmos algumas experincias que podemos realizar com as igrejas locais na Universidade e/ou na comunidade? Tente listar o mximo que puder e indique se j foram realizadas (ou tentadas) ou no. 2. Pense no que seria a igreja ideal pra voc. Como ela deveria funcionar? A que atividades deveria se dedicar? Se quiser ser detalhista, pense nos cultos e/ou nos momentos de encontros, EBD, liturgia, bases de f, inclinaes teolgicas, perfis dos lderes etc...
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Oficinas
Igrejas, da alegria para a dor. Da dor cura
Perguntas iniciais
1) Como a sua relao com a igreja/o grupo em que voc convive? Voc tem enfrentado dificuldades/obstculos para vivenciar o cristianismo em algum desses grupos? Quais so? 2) Caso voc no identifique nenhuma dificuldade ou nenhum obstculo pessoal, conhece algum que os experimenta? Voc poderia relatar quais seriam as dificuldades dessa pessoa? 3) Alguma coisa lhe incomoda na igreja e/ou no grupo pequeno em que voc congrega? O que seria ou, quais seriam? 4) O que mais lhe incomoda na igreja crist brasileira?
Encontrando a igreja/denominao ideal

Quais as perguntas que fazemos normalmente quando buscamos uma igreja? Que motivaes existem quando fazemos essas perguntas? luz do Esprito Santo, elas so adequadas? Quais perguntas deveramos fazer?
Que critrios que deveramos observar para responder s perguntas adequadas? Vejamos alguns:
AMOR Teolgicos

Eclesisticos
Doutrina bblica; Batismo & Ceia; Adorao genuna; Orao eficaz; Testemunho eficaz; Disciplina eclesistica
Governo eclesistico; Poder espiritual no ministrio; Propostas, aspiraes e problemas compartilhados e compartilhveis; Cuidado pelos pobres
Comunho eficaz; Santidade de vida entre os membros
A AN PE ES R
Pessoais
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Sem-igreja: do Censo de 2010 ao senso de direo

Censo 2000: pouco mais de um milho de brasileiros e brasileiras foram classificados como evanglicos sem vnculo institucional (aprox. 4% do segmento evanglico) e, cerca de milho como outros evanglicos (isto , no eram evanglicos de misso, nem pentecostais, nem sem vnculo) Censo 2010: mais de nove milhes de brasileiros e brasileiras foram classificados como evanglicos no determinados (aprox. 21,8% do segmento evanglico)
O que isso poderia significar? As consideraes de Paul Freston em seu artigo: O sentido do Censo 2010, na seo tica da revista Ultimato. O crescimento dos sem-igreja Voc faz ou j fez parte desse grupo? Conhece algum que se encaixaria nele? Os sete subgrupos dos sem-igreja. Voc se v em algum deles? Qual a causa (ou quais as causas) desse fenmeno? Como devemos reagir a isso? O que deve pautar nossos prximos passos?
A balada da igreja e da ABU

Em nossa caminhada crist, boa parte do que somos como crentes aquilo que aprendemos na igreja local. Deus criou a igreja com o objetivo que nos relacionssemos uns com os outros em amor para a sua glria. A idia que atravs da igreja somos um nico corpo em movimento. O salmo 133 destaca a unio dos irmos e como ela preciosa para nossa sade em todos os aspectos. na igreja que aprendemos a dar nossos primeiros passos como cristos. A ABUB parte desta enorme igreja em que Cristo a cabea deste corpo. A ABUB um brao da igreja nas escolas e universidades. A ABUB no uma igreja local. nas congregaes locais que temos a expresso autntica da Igreja Universal de Cristo. (Luiz Felippe Schmitt)
O Ministrio Estudantil...
A Aliana Bblica Universitria do Brasil, no artigo 11 de seu Estatuto, descreve suas bases de f. A respeito da igreja diz assim:
*Cremos que h uma] nica Igreja, Santa e Universal, que o Corpo de Cristo, a qual todos os cristos verdadeiros pertencem e que na terra se manifesta nas congregaes locais.
No movimento estudantil em todo mundo, todas as lideranas, desde lderes de grupos base at os presidentes nacionais, alm de aceitarem integralmente as bases de f da Comunidade Internacional de Estudantes Evanglicos (CIEE) devem estar em plena comunho com uma igreja local.
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Desenvolvendo Parcerias...
s vezes nossas igrejas no sabem da importncia do Ministrio da ABUB porque ningum a apresentou ao Movimento. Estamos desenvolvendo nosso ministrio na universidade e escola e nossa comunidade est alheia a ele. Tomamos uma atitude tmida e pouco envolvemos nosso ministrio em nossas igrejas. Embora isso tenha diminudo, ainda existem muitas comunidades crists que no conhecem a ABUB. Nosso objetivo aqui elucidar o assunto para que tenhamos posturas mais abertas e que engrandeam o Reino de Deus.
Missionrio na Universidade, eu?!?!

Sim, imagine o quanto voc vai crescer com isso, voc ser um cristo que vive uma experincia real de misses, vai amadurecer, aprender muitas coisas que vo marcar sua vida para sempre. O que voc aprendeu e aprende pode contribuir com sua comunidade (h tempo para todo propsito!). Muitos dos que foram capacitados por Deus nos ministrio estudantil experimentaram isso.
O que de melhor aprendo na ABU aplico na Igreja e o que de melhor aprendo na Igreja aplico na ABU. (Ziel Machado)
Algumas propostas:
Elaborar uma atividade prtica de apresentao (visibilidade) da ABU igreja local. Elaborar uma forma de resolver problemas encontrados no relacionamento entre voc, estudante, e sua igreja. Elaborar um projeto de atividades contnuas que liguem a ABU e a igreja local.
CONSIDERAES FINAIS
Igrejas: pra que te quero? Sem igreja ou Ser igreja? Orando Cl 1.6-12 com mente em Mt 16.18
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Oficina
Como transformar seu EBI numa exposio bblica

Natan de Castro | natan@abub.org.br
Perguntas iniciais
1) O que pregar? Voc acha que a pregao importante? Por qu? 2) Voc j teve a oportunidade de pregar alguma vez? Como foi?
Sondando as motivaes
possvel se aproximar da Bblia com toda sinceridade, respondendo ao desafio intelectual que ela faz, pela orientao moral que oferece ou pela edificao espiritual que promove sem tratar de modo algum com um Deus pessoal e revelador que tem desgnios pessoais a seu respeito. [...] nem todos que se interessam pela Bblia e at se entusiasmam com ela querem se envolver com Deus. (Eugene Peterson, Maravilhosa Bblia, p. 45-46, grifos meus). Vejamos os motivos apontados por Paulo, Pedro, Tiago e Joo pra estudarmos a Bblia: Paulo (II Timteo 3:16-17):____________________________________________________________ Pedro (II Pedro 1:19):________________________________________________________________ Tiago (Tiago 1:25):__________________________________________________________________ Joo (Joo 20:30-31):_________________________________________________________________
Os trs tipos de pregao

Textual: A sua forma segue as partes de um texto curto (1 a 3 versculos) usando as sentenas do versculo como as divises principais do sermo. Exemplo 1: Esdras 7:10: Ttulo: O bom mestre da lei 1) Estude a Lei do Senhor; 2) Pratique a Lei do Senhor; 3) Ensine a Lei do Senhor; Exemplo 2: I Timteo 4:12: Ttulo: O lder exemplar 1) Seja um exemplo na palavra; 2) Seja um exemplo no procedimento; 3) Seja um exemplo no amor; 4) Seja um exemplo na f; 5) Seja um exemplo na pureza;
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Pontos positivos: a) Ideal pra pregaes curtas em ocasies especiais (aniversrios, por exemplo); b) Fcil de ser desenvolvido; c) Fcil de ser lembrado pelos ouvintes; Pontos negativos: a) Nem todas as passagens se prestam a esse tipo de tratamento sem parecerem foradas; b) Corre-se o risco de interpretar o texto fora do seu contexto, ignorando assim a inteno do autor bblico; Tpica (ou temtica): A sua forma resulta de um assunto escolhido pelo pregador. Utiliza-se vrios textos de forma que sirvam ao tema que se deseja expor. Exemplo 1: Tema: Vida no Esprito 1) Precisamos ser batizados com o Esprito (I Co 12:13); 2) Precisamos negar a carne p/ viver no Esprito (Gl 5:16); 3) Precisamos ser cheios do Esprito (Ef 5:18); Exemplo 2: Tema: Milagre de Cura 1) Jesus sempre quer curar (Mc 1:41); 2) Jesus mesmo hoje (Hb 13:8); 3) Voc precisa de f pra ser curado (Mc 6:5-6); Pontos positivos: a) Permite ensinar os ouvintes sobre um tema especfico sem necessariamente se prender a uma seqncia; b) Mostra que a Bblia ensina em vrias partes o tema escolhido; c) Valoriza a criatividade do pregador; Pontos negativos: a) Tende a no valorizar o texto bsico; b) Dificulta a reteno da mensagem por fazer o ouvinte abrir a Bblia em vrios lugares diferentes durante a pregao; c) A Bblia ser serva e no senhora do pregador; d) Corre-se o risco de impor opinies pessoais aos textos utilizados por no analis-los em seus contextos originais; Infelizmente a pregao tpica a mais utilizada hoje em dia, pois permite ao pregador dizer o que quiser utilizando textos bblicos. O exemplo 2 citado acima totalmente anti-bblico: 1) Jesus quis curar o leproso em Marcos 1:41, mas se escondeu muitas vezes da multido e se recusou a atender seus pedidos de milagres (Mc 1:36-38; Mc 9:30-31, Mt 12:38-39); 2) Jesus o mesmo hoje, mas dentro da perspectiva do autor de Hebreus (sumo sacerdote perfeito); 3) Jesus cura independente de se ter f (Jo 5:7-9);
Expositiva: aquela que explica a Bblia dentro de uma unidade expositiva (percope ou pargrafo) seguindo a prpria estrutura do texto e respeitando a inteno original do autor. Aps a explicao de cada subdiviso do texto o pregador aplica o ensino aos seus ouvintes. desse tipo de pregao que trataremos nesta oficina. Pontos positivos: a) A Bblia senhora do pregador (ele expe e no impe); b) Facilita a reteno do ensino por se concentrar em um nico texto; c) Fornece um excelente modelo de estudo bblico para o ouvinte; d) Obriga o pregador a expor temas no prediletos ao pregar livros inteiros; e) Ensina a Palavra no contexto em que o Esprito Santo escolheu ao inspirar os escritores bblicos; Pontos negativos: a) Exige esforo e muito tempo de preparao; b) Torna os ouvintes mais exigentes e crticos quando a pregao ruim; OBS: A meu ver, esses pontos negativos so positivos por fazer os pregadores vencerem a preguia e prevenir os ouvintes de ensino bblico adulterado. Na verdade, ainda no achei pontos negativos na pregao expositiva!
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Como preparar um sermo expositivo

Fase 1: Estudo pessoal (igual para o EBI e para a Exposio) Reconhecendo abismos e construindo pontes:
... todos ns lemos a Bblia de maneira diferente. Nossos culos tm lentes culturais. [...] quando ns vamos ler a Bblia chegamos com nossa prpria agenda, nossos preconceitos, indagaes, preocupaes, interesses e convices; e, a menos que sejamos extremamente cautelosos, acabamos impondo-os ao texto bblico. (John Stott, Oua o Esprito, Oua o Mundo, p. 210)
1) Abismo Geogrfico: os eventos que a Bblia descreve ocorreram h milhares de quilmetros do Brasil; 2) Abismo Temporal: o ltimo livro bblico, Apocalipse, foi escrito a mais de 1.900 anos; 3) Abismo Lingstico: nenhum livro da Bblia foi escrito em portugus; 4) Abismo Circunstancial: os eventos bblicos ocorreram em circunstncias especficas da vida de seus interlocutores; 5) Abismo Cultural: os personagens bblicos tinham prticas e costumes diferentes dos nossos. Precisamos de trs elementos bsicos para construir uma ponte: dois pilares que sustentam uma via. Da mesma forma, h trs etapas necessrias para se realizar um bom estudo bblico: Observao, Interpretao e Aplicao (OIA). Observao: O pilar do l e ento 5) Olhe: A forma literria (narrativa, discursiva, potica, parbola, etc.); A estrutura (as divises principais do texto); O contexto (histrico, textual imediato, textual amplo); As chaves gramaticais (verbos, pronomes, preposies, conjunes, etc.) 6) Pergunte: faa 6 perguntas ao texto: Quem? Onde? Quando? O qu? Como? Por qu? 7) Anote: repeties de palavras, comparao de idias, contrastes (coisas ou idias opostas), etc. Interpretao: A via Ocupe-se com 3 questes bsicas: 1) Qual o assunto (tema) principal do texto? 2) Por que o autor bblico tratou desse tema? 3) Como ele estruturou seu texto? Ao fazer a Observao, naturalmente voc caminhar para a Interpretao. Essas etapas so muito interligadas. Lembre-se de utilizar recursos bibliogrficos (dicionrios, bblias de estudo, bblias em outras verses e, por ltimo, comentrios bblicos). Ao interpretar busque: A) O significado natural (literal); B) O significado original. (contexto histrico); C) O significado coerente (contexto textual imediato e textual amplo);
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Aplicao: O pilar do aqui e agora Conduzir as pessoas Bblia significa mostrar que a Bblia responde s suas perguntas. Os ticos h muito organizaram as perguntas morais feitas pelas pessoas em quatro categorias. As pessoas fazem essas quatro perguntas essenciais, e a Bblia as responde: 1) O que devo fazer? Ou seja, qual o meu dever? [fazer] 2) Quem eu devo ser? Ou seja, como posso tornar-me a pessoa ou obter o carter que me permite fazer o que certo? [ser] 3) A que causas devemos dedicar a energia de nossa vida? Ou seja, que objetivos devemos buscar? [ir] 4) Como distinguir entre a verdade e o erro? Ou seja, como obter discernimento? *saber+ (Dan Doriani, A Verdade na Prtica, p. 115-116). Aps meditar nos pontos principais do texto, busque especificamente: A) Algo para crer; B) Algum motivo de louvor; C) Algo para pedir a Deus; D) Algo para corrigir (individual ou coletivamente);
Fase 2: Estruturando o sermo expositivo Do OIAI ao EIA A segunda fase na preparao de um EBI montar um roteiro de perguntas que leve os participantes do estudo a percorrerem o mesmo caminho que percorremos em nosso estudo pessoal (fase 1). Por isso, as perguntas precisam ser de Observao, Interpretao e Aplicao (OIA). Geralmente, para fins didticos, adicionamos ao EBI algum elemento que ilustre o ensino (tirinha, letra de msica, citao, etc.). Assim, um EBI composto basicamente por Observao, Interpretao, Aplicao e Ilustrao (OIAI). Ao fazermos um sermo expositivo, no entanto, precisamos percorrer a fase 1 (OIA) no por perguntas, mas em nosso discurso. muito importante tambm acrescentarmos a Ilustrao (I) na exposio, pois isso facilitar a compreenso do ouvinte do sermo. Os elementos bsicos de uma exposio so: Explicao do que observamos e interpretamos (OI=E), Ilustrao do que aprendemos (I), e Aplicao do ensino na vida dos ouvintes (A). Assim, OIAI se transforma em EIA. No EBI: Observao Interpretao Aplicao Ilustrao Na exposio: Explicao Ilustrao Aplicao
OBS: O elemento Ilustrao no indispensvel nem no EBI, nem na exposio. Podemos utiliz-lo ou no dependendo da parte do texto a ser discutida (no caso do EBI) ou explicada (no caso da exposio). Nesta apostila do IPL 2013 voc ver alguns exemplos de EBI e Exposio Bblica.
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Sugesto de divises e propores em um sermo expositivo de 30 minutos Componentes do Sermo Saudao e anncio do texto Leitura do texto Orao inicial Introduo do sermo (contexto histrico e/ou sistemtico); Ponto 1: EIA Ponto 2: EIA Ponto 3: EIA Comentrios de improviso Concluso do sermo Orao final Total: Durao aproximada 1 minuto 2 minutos 1 minuto 3 minutos 6 minutos 6 minutos 6 minutos 2 minutos 2 minutos 1 minuto 30 minutos N. de pginas 1/3 1 1/3 1 2 2 2 1 1 1/3 11
Exerccio: Elabore o esboo de um sermo expositivo a partir de Marcos 10:46-52
Fase 3: Pregando seu Sermo Os trs elementos de retrica (Logos, Pathos e Ethos) Na retrica clssica trs elementos compem cada mensagem persuasiva: Logos o contedo verbal da mensagem incluindo sua arte e lgica. Pathos os traos emotivos da mensagem incluindo a paixo, fervor e sentimento, que o orador transmite e os ouvintes experimentam. Ethos o carter percebido do orador; determinado mais significativamente pelo interesse expresso pelo bem-estar dos ouvintes. Aristteles acreditava que o ethos era o componente mais poderoso da persuaso. (Bryan Chapell, Pregao Cristocntrica, p. 26).
Quando pregamos, nos colocamos como mediadores entre a Bblia e nossos ouvintes. Embora a mensagem seja mais importante que o mensageiro, o carter do mensageiro interfere diretamente na recepo da mensagem por parte do ouvinte. Portanto, existe o seguinte caminho entre a Bblia e o ouvinte: BBLIA Ethos (Quem somos) Pathos (Como pregamos) Logos (O que pregamos) OUVINTE
O exemplo de Paulo em Tessalnica:

Porque o nosso evangelho no chegou a vocs somente em palavra [logos], mas tambm em poder, no Esprito Santo e em plena convico [pathos]. Vocs sabem como procedemos [ethos] entre vocs, em seu favor. (I Tessalonicenses 1:5)
O exemplo de Esdras em Jerusalm:

Pois Esdras tinha decidido dedicar-se a estudar [OIA] a Lei do Senhor e a pratic-la [ethos], e a ensinar [pathos + logos] os seus decretos e mandamentos e decretos aos israelitas. (Esdras 7:10)
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Exerccio: Identifique o elemento ethos nos seguintes textos bblicos: I Tessalonicenses 2:7-12:_______________________________________________________ II Tessalonicenses 3:7-10:_______________________________________________________ I Timteo 4:11-16:_____________________________________________________________ II Timteo 2:15-16:_____________________________________________________________ Tito 2:7-8:____________________________________________________________________ Tiago 3:13:___________________________________________________________________
BIBLIOGRAFIA/LEITURAS RECOMENDADAS: ATIENCIA, Jorge. Jess, Modelo de Predicador. Editorial Lampara. San Pedro, Bolvia. 2007. CHAPELL, Bryan. Pregao Cristocntrica. Cultura Crist. So Paulo. 2007. DORIANI, Dan. A Verdade na Prtica. Cultura Crist. So Paulo. 2007. FEE Gordon e STUART Douglas. Entendes o que ls?. Vida Nova. 1997. PETERSON, Eugene. Maravilhosa Bblia. Mundo Cristo. So Paulo. 2008. SILVA, Hlio de Oliveira. Apostila: Curso Bsico de Exposio Bblica. Seminrio Presbiteriano Brasil Central. Goinia. 2010. STOTT, John. A Bblia: o livro para hoje. ABU Editora. So Paulo. 1993. ___________. Oua o Esprito, Oua o Mundo. ABU Editora. So Paulo. 1998. ___________. O Perfil do Pregador. Editora Sepal. 1999. VAN DER MEER, Antonia Leonora. O Estudo Bblico Indutivo. ABU Editora. So Paulo. 2003. YANCEY, Philip. A Bblia que Jesus Lia. Editora Vida. So Paulo.
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Construindo pontes: engenharia da Verdade

Reinaldo Percinoto Jr
Trechos do livro Apologtica crist no sculo XXI: cincia e arte com integridade, de Alister McGrath, publicado pela Editora Vida, em 2008. O ttulo original do livro, em ingls, Bridge-building.
O que apologtica crist? Em seu sentido primordial, uma apologia da f crist , uma apresentao e defesa de suas reivindicaes de verdade e importncia no grande mercado das ideias. ()O objetivo da apologtica consiste em conferir integridade e profundidade intelectuais evangelizao, assegurando assim que a f permanea arraigada na mente e no corao. A f crist no lida apenas com sentimentos ou emoes; lida com crenas. Crer em Jesus Cristo no significa apenas am-lo, ador-lo ou confiar-se ele. crer em certas coisas bem definidas a seu respeito, as quais fundamentam e justificam esse amor, adorao e confiana nele. A crena em Deus acha-se inseparavelmente associada a crenas sobre Deus. (pgina 09) O objetivo principal da apologtica crist criar um clima intelectual e imaginativo que conduza ao nascimento e ao cultivo da f em toda a sua plenitude e riqueza. No entanto, como isso deve ser feito? A apologtica tradicional sempre se apoiou no elogio 2 racionalidade das declaraes crists quanto verdade . Ela sempre se lanou firmemente em meio s grandes disputas intelectuais que cada poca tem apresentado como obstculos f em Deus, tais como o enigma do sofrimento humano ou as dificuldades encontradas para provar a real existncia de Deus. () A apologtica tradicional tem um histrico honrado dentro da tradio crist. Ela tem servido bem igreja ao longo dos sculos e continuar a servi-la no futuro. Todavia, nem tudo est bem. A apologtica tradicional parece muitas vezes radicada em um mundo moribundo, um mundo em que as reivindicaes de verdade do cristianismo eram testadas, sobretudo nas salas de seminrio de 3 velhas universidades, onde a racionalidade era vista como critrio mximo de justificao . Acreditava-se que as estratgias apologticas no dependiam de tempo ou lugar . (pgina 10) nesse ponto que se torna possvel discernir uma sria debilidade em determinados raciocnios apologticos. Frequentemente, tais raciocnios parecem depender do senso comum ou da tradio filosfica ocidental, negligenciando os recursos filosficos sua disposio. Para citar apenas um exemplo, o imenso potencial teolgico das doutrinas crists da criao e da redeno foi muito pouco explorado, resultando em um empobrecimento qualitativo da apologtica crist, tanto na substncia quanto na forma. () A idia de ponto de contato, rigorosamente fundamentada nas doutrinas da criao e da redeno, revela a importncia da questo. (pgina 11) A situao de fato mudou. O foro de discusses mudou radicalmente. Hoje, elas j no ocorrem no mbito das universidades e dos livros-texto. no mercado das ideias, e no nas salas de seminrio das universidades, que o cristianismo deve pelejar por sua vida. O estdio de televiso, a imprensa nacional, a lanchonete das universidades e o shopping center local constituem os novos palcos de debates nos quais as declaraes de verdade por parte do cristianismo so julgadas e testadas. O cristianismo deve se distinguir por sua relevncia para a vida, e no apenas por sua racionalidade intrnseca. Muito embora as grandes questes globais, como, por exemplo, o sofrimento, continuem na ordem do dia nessa nova gerao, uma srie de problemas locais exige respostas. As questes locais nos obrigam a desenvolver uma apologtica de sabor local, pois s assim o cristianismo continuar a ser uma opo viva para toda e qualquer localidade. (pgina 12)
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Acima de tudo, devemos nos conscientizar de que a apologtica mais do que um louvor atratividade cerebral oferecida pelo cristianismo. A apologtica clssica sempre tratou o cristianismo simplesmente como um conjunto de ideias, defrontando-se com uma srie de barreiras intelectuais que podem ser neutralizadas ou at mesmo sobrepujadas, por meio de argumentos aos quais no devem faltar sensatez. Quase sempre, a apologtica tradicional buscou tecer elogios ao cristianismo 4 sem nunca questionar por que tanta gente no crist . incuo enaltecer o apelo que tem a f crist, se isso no se fizer acompanhar de um srio esforo para descobrir por que tanta gente a considera to pouco atraente. Existe uma relutncia em ouvir aqueles que se acham fora da comunidade da f, para entender (ouvindo deles) por que no se juntam a ns. Aqueles que ainda no descobriram o cristianismo e os que o rejeitam, inconsciente ou deliberadamente, geralmente o fazem por motivos que escapam totalmente teia de interesses da apologtica tradicional. preciso identificar tais razes, bem como os expedientes a elas associados, para que possa desafi-las. Que razes seriam essas? A Histria sempre conspira contra o cristianismo ao apontar para ligaes passadas inaceitveis entre a igreja crist e situaes de opresso poltica ou social. A cultura sempre joga seu peso contra o evangelho, deixando implcito que ser cristo no algo que se possa considerar aceitvel. Ser cristo consiste, quase sempre, em aceitar um conjunto de valores que se opem ao da cultura dominante. Por conseguinte, os cristos se veem tachados de alienados, outsiders culturais, gente que no pertence ao mesmo ambiente de seus companheiros. Isso pode resultar na formao de uma contracultura crist. Em certo sentido, presses desse tipo no so de natureza intelectual. No se trata de argumentos no sentido de questes justificadas racionalmente em sua contraposio f crist. Tais presses existem de fato. Elas afetam as pessoas, moldam sua atitude em relao f e instilam nelas 5 preconceitos . So parte de uma matriz mais ampla de argumentos, atitudes e valores, os quais, coletivamente, produzem um clima cumulativo hostil f. Deixar de consider-las ou de avali-las resultar em uma apologtica truncada, incapaz de satisfazer a seriedade que o desafio atual f nos coloca. Portanto, temos de aceit-lo em toda a sua plenitude. Um desafio exige uma defesa, uma apologia. (pg.13,14) A apologtica um recurso, a cabe ao apologista fazer as relaes com a vida das pessoas, de carne e osso, do mundo atual. Sem essa ponte, as teorias no passam de teorias, nada so alm de idias abstratas suspensas no ar sem nenhuma fundamentao na realidade da vida. () Feitas as contas, conclumos que a apologtica no tem que ver com a vitria de alguma argumentao sobre outra; seu objetivo conquistar pessoas. O apologista eficaz aquele que ouve antes de falar e que despende todo o esforo necessrio para vincular os recursos de tradio apologtica crist tanto s necessidades do indivduo quanto sua capacidade de lidar com argumentos e imagens. A arte da apologtica eficaz trabalhosa, uma vez que exige a um s tempo o domnio da tradio crist, a capacidade de ouvir sem preconceitos e a disposio de fazer o esforo necessrio para expressar idias nesse nvel, e tudo isso de tal forma que o pblico possa se beneficiar dele. trabalho rduo, mas os resultados justificam o investimento nesse tipo de rigor intelectual e preocupao pastoral. (pg. 15,16) O ttulo deste livro evoca uma imagem que, por sua vez, nos oferece uma chave do mtodo aqui utilizado. 'Construindo pontes implica a existncia de uma lacuna, de um abismo entre os dois lados de uma garganta. Estes ficaro permanentemente isolados, a menos que a lacuna seja interligada por uma ponte. A apologtica crist eficaz aquela que tem como objetivo localizar os pontos onde se d a separao entre o evangelho e os indivduos e as comunidades do mundo todo, e que identifica os melhores pontos para a construo de pontes, para que o contato seja estabelecido. A natureza e a localizao dessas lacunas variam de cultura para cultura e de um indivduo para outro, assim como as localizaes e os tipos das pontes a serem construdas. O apologista cristo descobrir, encantado, que Deus j lanou os fundamentos dessas pontes no mundo e no corao humano; nossa responsabilidade consiste em construir sobre esses fundamentos, fazendo as ligaes necessrias. O
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ponto de contato um desses tais fundamentos. (pgina 19) O primeiro grande insight encontrado pelo leitor das Escrituras que Deus criou o mundo. Seria alguma surpresa, portanto, se essa criao carregasse um testemunho dele? Ou que o ponto alto da sua criao, o ser humano, trouxesse consigo a marca de sua natureza? E que essa marca tivesse um valor considervel como ponto de partida para a apologtica?(...) () No deve, portanto, constituir motivo de espanto o fato de que podemos discernir sinais de transcendncia (Peter Berger) na vida humana. Se j existe algum ponto de contato, a apologtica no precisa estabelecer os fundamentos do conhecimento cristo de Deus; ela pode se valer do ponto de partida dado por Deus no mbito da prpria natureza da ordem criada. O testemunho de Deus em sua criao pode agir como uma espcie de gatilho, estimulando as pessoas a formularem perguntas sobre o significado da vida ou sobre a realidade de Deus. Esses pontos de contato no esto ali por acaso. Eles existem para serem usados. Por meio da graa de Deus, a criao capaz de apontar para seu criador. Pela generosa graa divina, foi-nos deixada uma memria latente de Deus capaz de nos quebrantar para, ento, nos religar a ele em toda sua plenitude. Embora exista uma ruptura entre o ideal e o emprico, entre o reino da criao decada e o da redimida, a memria dessa conexo permanece viva, juntamente com a insinuao de sua restaurao por meio da salvao. (pgina 20) Antes de seguirmos adiante, devemos esclarecer um srio equvoco em relao natureza e funo desses pontos de contato. Os pontos de contato no so, em si mesmos, meios adequados para atrair pessoas s Reino de Deus; eles so pontos de partida para esse objetivo. Tampouco so adequados em si mesmos para atrair as pessoas especificamente f crist. Podem, quando muito, apontar para a existncia de um ser supremo criados e benevolente. A ligao com o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Pedro 1:3) algo ainda por fazer. (pgina 21) De certa forma, os pontos de contato criam um clima de receptividade ao tesmo, incluindo o cristianismo. Contudo, no so suficientes. Cabe ao apologista mostrar que o evangelho cristo coerente com esses pontos, que ele capaz de explic-los e, mais do que isso. De proporcionar tudo o que prometem, transformando esses indcios em realidade. Ponto de contato um ponto de apoio dado por Deus para a auto revelao divina. um catalisador, mas no um substituto da revelao divina. (pgs. 21 e 22) De que modo, ento, o pecado do homem se encaixa nisso? A doutrina crist da redeno afirma que a natureza humana, como a vemos e entendemos hoje, no a natureza humana que Deus planejou. Isso nos obriga a demarcar uma linha divisria muito clara entre a natureza humana original e a decada, entre o ideal e o real, o prottipo e o que hoje existe. A imagem de Deus em ns acha-se desfigurada, mas no destruda. Continuamos a ser criaturas de Deus, mesmo em nossa condio decada. Fomos criados para a presena de Deus; contudo, por causa do nosso pecado, sua presena tornou-se como que um sonho. () A reside a essncia da dialtica entre a doutrina da criao e a da doutrina da redeno, sobre as quais repousa a apologtica crist eficaz: existe uma relao com Deus, que foi rompida, e uma espera por Deus em nosso interior ainda insatisfeita. A criao estabelece uma potencialidade frustrada pelo pecado; contudo, a mgoa e a dor dessa frustrao persistem em nossa experincia. precisamente essa percepo de insatisfao que est por trs da ideia de um ponto de contato. () A conscincia dessa percepo de vazio ressoa por toda a cultura secular. () Grande parte das pessoas reconhece que falta algo em sua vida, mesmo que no saiba que nome dar a essa coisa. E talvez se sinta incapaz de fazer algo a respeito. Todavia, o evangelho cristo
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capaz de interpretar essa nsia, esse sentimento de insatisfao como uma conscincia da ausncia de Deus, e assim preparar o caminho para sua reparao. No momento em que nos damos conta de nossa finitude, que nos falta algo, comeamos a nos perguntar se esse vazio espiritual pode ser preenchido de algum modo. () As doutrinas da criao e da redeno combinam-se e interpretam esse sentimento de insatisfao e falta de realizao como perda da comunho com Deus, que pode ser restaurada. (pginas 22, 23 e 24) O ponto de contato, portanto, a percepo ou a conscincia da presena passada de Deus e a atual debilidade dessa presena, suficiente para nos comover a ponto de nos sentirmos desejosos de recobr-la em sua totalidade, por meio da graa divina. como uma alavanca, um estmulo, um aperitivo daquilo que est por vir, revelando-nos tambm a insuficincia e a pobreza daquilo que agora possumos. (pgina 24) A criao como uma placa de sinalizao, que no aponta para si mesma, mas sim para uma direo ou sentido; no caso, para o seu Criador. Essa placa chama nossa ateno, porque trata de algo que podemos ver e sentir. Se no formos alm da placa no poste, devotando a ela nossa adorao, e no quilo para o que ela aponta, sucumbiremos religio da natureza; mas, se seguirmos na direo indicada pela placa, chegaremos ao conhecimento verdadeiro do Deus vivo, anunciado na criao e manifesto em sua substncia plena e gloriosa na Bblia e em Jesus Cristo. (pgina 25) 'O verdadeiro conhecimento de Deus' (Calvino) s pode ser decorrncia da revelao; Deus, contudo, por sua misericrdia, providenciou antecipaes e pistas de tal conhecimento salvador no mundo. O conhecimento natural de Deus realiza plenamente seu propsito no momento em que sugere tanto a necessidade quanto a possibilidade de um conhecimento mais completo de Deus do que aquele insinuado pela ordem natural. Tal conhecimento, porm, trai a si mesmo quando se deixa perceber como um conhecimento completo em si mesmo. (pgina 31)
1
O termo grego usado nesse sentido em 1 Pedro 3.15. O apstolo convida aqui seus leitores a apresentar uma defesa racional da esperana em tm em cristo. 2 V. o excelente estudo de R. C. Sproul, John Gerstner e Arthur Lindsey, Classical Apologetics: a rational defense on the christian faith and a critique os presupositional apologetics (Grand Rapids: Zondervan, 1984). Apologtica ali definida como defesa racional da religio crist (v. p. 13 e 16) 3 H alguns comentrios importantes sobre as limitaes da racionalidade em Francis Schaeffer, Triology (Leicester: Inter-Varsity Press, 1990), p. 123-5. 4 Uma exceo notvel If is a God, Why are there atheists?, de R. C. Sproul (Minneapolis/; Bethany, 1974). 5 Uma pesquisa recente entre estudantes mostrou que as duas principais razes para rejeio do cristianismos so: os cristos so hipcritas e os cristos so muito exclusivistas. Nenhuma dessas duas razes de origem acadmica ou intelectual. Robert M. Kachur, Why Im not a Christian, HIS (February, 1986), p.7-10.
83
Orientaes para a parte prtica

Antes de ir
Escolham um(a) coordenador(a) para o grupo, um(a) tesoureiro(a) e um(a) redator(a). Sobre o coordenador: no quem manda, mas quem procura facilitar, ajudar, servir. o responsvel pelo grupo. Cabe a ele(a) zelar pelo grupo, pelo bom andamento das atividades e apoiar os outros membros da equipe em suas necessidades. Sobre o redator: cabe a essa pessoa registrar o que acontecer durante a parte prtica. Poder se basear nos dirios pessoais de cada integrante do grupo e nas reunies de avaliao dirias. A partir dessas anotaes elaborar, com a ajuda do restante da equipe, o relatrio final a ser entregue. J o tesoureiro deve elaborar o oramento do grupo, se responsabilizar pelo movimento de caixa (entradas e sadas comprovadas, quando possvel, por recibos e notas fiscais) e elaborar o relatrio de prestao de contas. Vocs devem entrar em contato com as pessoas responsveis pela igreja ou local onde estaro na parte prtica. Coletem todas as informaes que julgarem necessrias alm daquelas que j esto na ficha do seu grupo: nmero de pessoas esperadas na(s) reunio(es) e atividades, perfil desses participantes (so lderes?, idade?, quantos universitrios?, secundaristas?, profissionais?, conhecem a ABU?), tempo que tero, como ser a acomodao e alimentao; conduo para ir e voltar, expectativas das pessoas responsveis quanto maneira pela qual vocs podem servir melhor, Dividam as responsabilidades quanto aos estudos e/ou atividades a serem realizadas. Cada um deve preparar um esboo do estudo ou da parte do programa em que responsvel e depois apresentar ao grupo para sugestes e feedbacks. Dica: um estudo ou programa pode ser elaborado e ministrado por duas ou trs pessoas, o que dinamiza a reunio/atividade e facilita a assimilao. Quanto ao contedo dos estudos e atividades que dirigiro, vocs devem se aproveitar de sua experincia anterior em seu grupo local. Tambm podem utilizar algum contedo trabalhado durante o IPL, desde que com o cuidado de adapt-lo ao novo pblico-alvo. Uma boa dose de criatividade (dinmicas interativas, participativas; encenaes) e um compartilhar que inclui as experincias que voc e seu grupo tm vivido na faculdade tambm iro ajudar. Na ltima reunio antes de ir para o local da parte prtica cada um deve escrever suas expectativas: o que espera aprender, que dons procurar desenvolver, medos, ansiedades,... . Compartilhem no grupo e intercedam uns pelos outros.
Durante a parte prtica

A primeira coisa a fazer se apresentar liderana da igreja ou projeto. Apresentem o que vocs iro fazer e coloquem-se disposio para ajudar no que for preciso. Demonstrem que esto ali para servir. Procurem enturmar-se, gastem tempo com as pessoas, sejam amigos e bons ouvintes. O ideal que diariamente sejam feitas anotaes sobre o dia: como foi, suas impresses, a programao, conversas significativas, perspectivas. Se possvel, faam uma reunio diria de avaliao. Descubram o melhor horrio dentro de sua programao e tentem prioriza-la. Usem os seus dirios pessoais nesse momento de compartilhar. O(a) redator(a) deve estar atento em suas anotaes nessa reunio. Procurem desenvolver o saudvel exerccio de dar e receber feedback. Afirmar o que precisa ser afirmado, encorajar a mudana naquilo que precisa ser aperfeioado. Aproveitem esse tempo para interceder: uns pelos outros, pelas pessoas com quem vocs esto travando contato e pelos outros grupos da parte prtica.
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Esbanjem as suas capacidades de adaptao e improvisao quando forem necessrias: se o pblico-alvo for muito maior ou menor do que o esperado, se o perfil dos participantes for diferente do imaginado, algum estudo ou atividade extra requeridos ou qualquer outra situao inesperada. O planejamento prvio no uma camisa-de-fora. Usem e abusem do seu potencial. No deixem de anotar os endereos e outras informaes relevantes (onde estuda,...), principalmente daqueles que se mostrarem interessados em comear um grupo ou participar de um j existente. Passem para eles: nome e endereo dos contatos na regio (assessores, liderana regional) e as datas e locais dos prximos eventos regionais de treinamento. Na ltima reunio de avaliao do grupo, ou quando retornarem (no momento s sei que foi assim...), retomem aquela folha onde escreveram suas expectativas. O que foi atingido? O que foi frustrante e por qu? O que aprenderam? O que foi novo e abenoador? Diante dessa experincia, o que colocam como alvo para aprender e/ou amadurecer daqui em diante? Livros da ABU Ed. so bons e baratos, alm de fazerem parte de nosso ministrio de forma bastante estratgica. Escolham algum da equipe para ficar responsvel pela literatura. Mas lembrem-se que toda divulgao ser bem-vinda. Usem bem essa ferramenta. Estejam atentos cultura do local em que estiverem hospedados. Percebam detalhes como vestimentas, vocabulrio, hbitos e costumes. Mostrem total disposio e empenhem-se em colaborar sempre. Por exemplo, no deixem que seus hospedeiros faam tudo enquanto vocs apenas assistem. Deixem tudo em ordem e faam com aquele esprito de excelncia! No se esqueam de expressarem sua gratido a seus hospedeiros. Sejam criativos, usem talentos manuais, e/ou comprem uma lembrancinha para aqueles que lhes acolheram.
Depois
No dia 29, no momento preparao, elaborem uma apresentao das experincias que o grupo teve aos demais participantes do IPL (inclua testemunhos e/ou apresente algumas fotos - distribua o tempo entre os participantes do grupo no necessrio ser algo muito complexo, o ideal serem simples na apresentao, mas profundos ao relatarem a experincia partilhada). Mas, ateno, o tempo curto, portanto, apesar da euforia em repartir um bocado do que viveram, certifiquem-se de que no iro ultrapassar o tempo determinado. O(a) redator(a) deve, com a ajuda do grupo, elaborar um relatrio final a ser entregue secretria de formao (nilsa@abub.org.br), providenciando cpias para cada integrante do grupo. A data limite para a entrega deste relatrio o dia 01 de maro. Correspondam-se com as pessoas com quem tiveram mais contato durante a parte prtica. Lembrem-se dos lderes em potencial. No se esqueam de passar esses contatos para os lderes da regio.
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Avaliaes
Avaliao Pessoal Voc precisar verificar: A grade horria do IPL | Todos os materiais e suas anotaes| O seu caderno de notas e seu dirio Faa agora um breve inventrio do seguinte: 1. Conversas significativas (Quais foram? Sobre o que conversaram? Por que foram significativas?) 2. Exemplos e modelos (Que pessoas ou coisas lhe impressionaram? Por qu?) 3. Sonhos que teve (Teve algum sonho interessante? O que o impressionou?) 4. Perguntas perturbadoras (Algumas das perguntas que ouviu em conversas ou estudos o perturbaram? Por qu?) 5. Dificuldades que enfrentou (Falta de pontualidade? Indisciplina? Falta de concentrao? Por que as teve? Como as enfrentou?) Leia em sua apostila/dirio quais eram suas expectativas no incio do IPL. O que voc esperava aconteceu? O que mudou? Que perspectiva adicional o Senhor lhe deu? Numa folha separada, anotar tudo que chama a sua ateno/que sente que Deus est falando ao seu corao. No deixe nada de fora! Passe um tempo refletindo sobre sua lista e orando. Identifique at 5 itens da lista que mais se destacaram durante suas reflexes e oraes. Responda s seguintes questes: 6. O que Deus est dizendo a mim? 7. Ele est chamando a minha ateno, por meio de qual principio bblico? 8. Como eu deveria responder/obedecer? 9. Quais passos prticos vou tomar, daqui pra frente, para que eu obedea a Deus, naquilo que Ele falou? Depois disso, avalie se esses passos prticos que voc escreveu se adequam a esses critrios: 10. So mensurveis? (No adianta decidir que vai orar mais se no definir quanto, quando e como) 11. So significativos? (Tem de ser pessoal para voc. Algo que toca no seu corao, que sabe que faria uma diferena. Evite decidir algo que no cr que faria diferena!) 12. So atingveis? (No adianta decidir que vai ler a Bblia por 4 horas por dia. Voc faria por um dia, talvez dois e depois desistiria. muito melhor, tomar um passo curto e pequeno, e depois tomar outro, e outro, do que tomar um passo muito grande e cair!) 13. Sentar com uma outra pessoa, e compartilhar seus planos e orar, um pelo outro. 14. Quando voc voltar, procure alguma pessoa com quem voc possa compartilhar seus planos e a quem voc possa pedir que ore por voc e que o(a) acompanhe. Dicas prticas para a continuidade desse processo de formao: Escolha 2 datas nesse ano para estar a ss e avaliar sua vida, estudos e ministrio. Anote-as e reserve-as em sua agenda. Faa isso agora. Quais so os livros da Bblia que penso em estudar nesse ano? Em quais reas/temas percebo que devo me aprofundar nesse ano?
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Avaliao da Parte Prtica D sua nota seguindo o parmetro: (1) Ruim (2) Satisfatrio
(3) Bom(4) Muito bom
(5) Excelente
Tpico A preparao antes de ir
Nota
Por qu?
A organizao
As atividades realizadas
O relacionamento entre a equipe e a igreja ou entidade servida
Os relacionamentos entre os membros da equipe
A contribuio ao IPL
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Avaliao do evento D sua nota seguindo o parmetro: (1) Ruim (2) Satisfatrio
(3) Bom(4) Muito bom
(5) Excelente
Tpico Impresso geral do local (foi apropriado para um IPL?) Louvor e Orao
Nota
Por qu?
Grade Horria
Os Quartos
A Comida
Informaes recebidas antes do IPL Como foi a experincia do Silncio Reflexivo? O que voc achou das boasvindas da parte prtica? Apostila do IPL
Comentrios: OFICINA (Dar nota de 1 a 5) Nome da oficina : Contedo Didtica Relevncia
Nome da oficina:
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PALESTRAS e tudo o mais (notas de 1 a 5) Culto de abertura do IPL Momento de orao - manhs a EBI's 1 semana a EBI's 2 semana O evangelho do Servio Consumismo e Estilo de Vida Simples Senhorio de Cristo: Cultura, Igreja e Sociedade Construindo pontes:engenharia da Verdade Conversas dalm mar Sarau cultural Palestras Paul Freston Noite ABUB Ecos do movimento Minha vocao Recepo da Parte Prtica Refletindo sobre a experincia (avaliao pessoal) Comentrios:
Contedo
Didtica
Material
Relevncia
EXPOSIES (Notas de 1 a 5) Fernando Costa Natan de Castro Nilsa Oliveira Pablo Gomes Phil Rout Sarah Nigri Comentrios:
Contedo
Relevncia
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Como voc resumiria o IPL em uma frase?
O que mais te impactou no IPL?
O que poderia ter sido melhor no IPL?
Outros comentrios (que no teve chance de comentar at agora!)
90

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Guarulhos, So Paulo | 13 de janeiro a 01 de fevereiro

Nome: Grupo local:

Aliana Bblica Universitria do Brasil

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Exposies bblicas ................................................................................................................... 21

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Palavra de Boas Vindas

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Estudos Bblicos Indutivos

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Estudos Bblicos Indutivos | Segunda-feira, 14 de janeiro

Poder, Pregao e Prioridades | Marcos 1:35-39

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Estudos Bblicos Indutivos | Tera-feira, 15 de janeiro

O Senhor do sbado em um sbado qualquer | Marcos 2.23 3.6

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Estudos Bblicos Indutivos | Quarta-feira, 16 de janeiro

Por que a semente no funciona? | Marcos 4.1-20

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Estudos Bblicos Indutivos | Quinta-feira, 17 de janeiro

Estudos Bblicos Indutivos | Sexta-feira, 18 de janeiro

Cuidado com o fermento que contamina! | Marcos 7:1-23

IPL 2013 | O Rei Servo

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Estudos Bblicos Indutivos | Sbado, 19 de janeiro

O fermento dos fariseus e o fermento do Reino de Deus| Marcos 8:11-26

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Estudos Bblicos Indutivos | Segunda-feira, 21 de janeiro

Nunca sero!!! | Marcos 10. 13 31

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Estudos Bblicos Indutivos |Tera-feira, 22 de janeiro

Triunfo, Festa, Alegria... e cruz? | Marcos 11.1-11

Estudos Bblicos Indutivos | Quarta-feira, 23 de janeiro

Coque dos "chefes"| Marcos 11:27 - 12:12

Estudos Bblicos Indutivos | Quinta-feira, 24 de janeiro

O Retorno do Rei | Marcos 13

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Estudos Bblicos Indutivos | Sexta-feira, 25 de janeiro

At quando posso confiar em voc? | Marcos 14. 26-52

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O Tapete Vermelho do Rei Servo | Marcos 1:1-15

Introduo ao Evangelho de Marcos

A histria at aqui (v2-3)