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As novas tecnologias legais na produo da vida familiar

Antropologia, direito e subjetividades


New legal technologies in family life production
Anthopology, law and subjectivation

Claudia Fonseca*

Resumo: Nesse artigo, exploramos a possvel parceria entre a antropologia do direito e a teoria da biopoltica. Formulamos nossa contribuio a partir de uma pesquisa sobre os usos da tecnologia de DNA em investigaes de paternidade realizada em diferentes instncias do sistema judicirio de Rio Grande do Sul. Aproveitamos observaes etnogrficas nesses espaos institucionais para entender como determinadas situaes produzem (reforando ou modificando) sentimentos associados famlia. Depois de apresentar uma cena etnogrfica inicial em que objetivamos dar cor e vida aos sujeitos que povoam os tribunais, seguimos o roteiro traado por Rabinow e Rose (2006) para entender a cadeia de influncias entre uma nova forma de conhecimento, rearranjos na hierarquia de poder, e novos modos de subjetivao. Em outras palavras, propomos mostrar que o sistema legal faz mais do que solucionar conflitos. Cria tenses, redefine relaes e molda novas subjetividades.
Palavras-chave: antropologia do direito; biopoltica; modos de subjetivao; famlia

Abstract: In this article, we explore the possible dialogue between legal anthropology and the theory of biopolitics. We formulate our contribution on the basis of research on the uses of DNA technology in paternity investigations carried out in different spaces of the Rio Grande do Sul judicial system. Ethnographic observations in these institutional settings help us to understand how certain situations produce (reinforcing or modifying) sentiments associated with family life. After presenting an initial ethnographic scene through which we mean to give color and life to the subjects who populate the courtrooms, we follow an agenda traced out by Rabinow and Rose (2006), in order to throw light on the chain of influences between new forms of knowledge, shifting hierarchies of power, and new modes of subjectivation.
Keywords: legal anthropology; biopolitics; modes of subjectivation; family * Antroploga, professora do PPG em Antropologia Social da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e da Universidade Nacional de San Martin, Buenos Aires. <claudialwfonseca@gmail.com>
Civitas Porto Alegre v. 11 n. 1 p. 8-23 jan.-abr. 2011

C. Fonseca As novas tecnologias legais na produo da vida familiar

Em 1989, June Starr e Jane Collier, numa coletnea intitulada Novas direes para a antropologia do direito, esboaram uma srie de inovaes tericas que rompiam com o estrutural-funcionalismo tradicional. Os cientistas sociais da poca estavam problematizando sua relao com as cincias jurdicas, procurando consolidar uma antropologia ou sociologia do direito em termos que no fossem reduzidos s demandas dos juristas (ver Sarat e Silbey, 1988). Alm de situar suas anlises dentro de um tempo histrico e um sistema mundial, rejeitavam a ideia de uma justia neutra. Em vez de procurar regras normas supostamente consensuais, responsveis pela manuteno da ordem , punham o acento nos processos, conflitos e jogos de poder entre categorias desiguais. Tal proposta, nos anos 1980, representava um avano incontestvel. Mas hoje, vinte anos depois, diante das mudanas no nosso mundo social, poltico e acadmico, cabem sem dvida novas novas direes. Trazemos para esse debate uma contribuio a partir de uma pesquisa sobre os usos da tecnologia de DNA em investigaes de paternidade, realizada em diferentes instncias do sistema judicirio de Rio Grande do Sul. O material coletado entre 2002 e 2004 na defensoria pblica, no setor mdico jurdico, numa corte de conciliao, numa Vara de Famlia envolve dados de mais de cem processos. J descrevemos em outros lugares vrios desses casos que ilustram prticas e atitudes ligadas a gnero, gerao e classe (Fonseca 2002; 2005; 2009b). Aqui, pretendemos colocar os dados (fruto de interaes etnogrficas tanto quanto da leitura de dossis jurdicos) a servio de uma discusso sobre a produo de subjetividades. Em outras palavras, indo alm dos aportes de Starr e Collier (1989), propomos mostrar que o sistema legal faz mais do que solucionar conflitos. Cria tenses, redefine relaes e molda novas subjetividades. Partimos da premissa, como a maioria dos antroplogos especializados no estudo do direito, de que nossas anlises devem chegar alm dos discursos formalistas de princpios jurdicos para alcanar as prticas de justia. Para fundamentar essa noo, recorremos perspectiva de Sally Falk Moore (1978), que procura entender como as pessoas manipulam, contornam e refazem os efeitos da lgica normativa encerrada na legislao1. Tambm ( inspirao de Geertz, 1983) nos interessa pela sensao de justia (ou injustia) vivida pelos sujeitos que frequentam o sistema o que envolve uma discusso da dignidade e da equidade discutidas por Cardoso de Oliveira (1996). Situamos nossas indagaes dentro de um sistema de governo que, refletindo
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Diferentemente de outros autores que enfatizam o lado avesso do sistema legal em situaes poscolonialistas (Kant de Lima, 1995; Comaroff, 2006), Moore est falando de uma dinmica intrnseca em qualquer processo de regulamentao.

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uma tendncia global, judicializa cada vez mais elementos da vida social. Para tanto, encontramos pistas na experincia de pesquisadores tais como Debert, Gregori e Piscitelli (2006), Debert, Gregori e Oliveira (2008) e Rifiotis (2007a e 2007b) que focam suas energias nos juizados e nas delegacias especiais, ressaltando os efeitos ambguos de transformar certas categorias em vtimas. Finalmente, a moda de Adriana Vianna (2005), entendemos a esfera legal no como simples ordenador[a] de relaes sociais, e, sim, como uma arena de moralidades em disputa onde os usurios podem exercer considervel impacto, muitas vezes com sua prpria agenda moral (ver tambm Schuch, 2009; Lugones, 2009). Coroando essa abordagem analtica, propomos por em relevo a biopoltica de Foucault, definida como um campo composto por tentativas mais ou menos racionalizadas de intervir sobre as caractersticas vitais da existncia humana, incluindo formas de conhecimento, regimes de autoridade e prticas de interveno (Rabinow e Rose, 2006). A relevncia dessa abordagem para o mundo contemporneo, regido por novas tecnologias de governana, j foi particularmente bem demonstrada por antroplogos trabalhando na rea mdica (Rabinow, 1996, Heath, Rapp e Taussig, 2007). Apontaram para a maneira em que novas tecnologias (reprodutivas e teraputicas) tm penetrado na vida ntima, modificando subjetividades e alterando a relao do cidado com o estado. Entretanto, apesar do prprio Foucault ter desenvolvido sua teoria a partir de anlises sobre a medicina e o direito (2003, entre outros), a possvel parceria entre a antropologia do direito e a anlise da biopoltica tem sido pouco explorada. Ao falar de novas tecnologias legais no ttulo desse artigo, minha inteno deixar essa parceria mais explcita. No novidade pensar a lei como instrumento de engenharia social. Nesse esprito, os vrios estatutos brasileiros da criana, do idoso, da mulher gozam de grande popularidade, como se a edio de normas escritas fosse o pontap para uma revoluo de comportamentos sociais. Aqui, porm, deixamos de lado essas instncias espetaculares para focar espaos mais banais. A preocupao estatal com a incluso de um nome paterno na certido de nascimento das crianas nos dirige para a microfsica da administrao de justia os procedimentos rotineiros do aparato legal do estado moderno que visam contar, classificar e localizar em um lugar fixo os elementos da populao (Lugones, 2009). Aproveitamos observaes etnogrficas nos espaos institucionais do judicirio para entender como determinadas situaes produzem (reforando ou modificando) sentimentos associados famlia. Para tanto, depois de uma cena etnogrfica inicial em que objetivamos dar cor e vida aos sujeitos que povoam os tribunais, seguimos o roteiro traado

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por Rabinow e Rose para entender a cadeia de influncias entre uma nova forma de conhecimento, rearranjos na hierarquia de poder, e novos modos de subjetivao (Rabinow e Rose, 2006).

Jssica: uma nova moralidade feminina?


Encontrei Jssica, uma morena magra e gil, com cara de estudante universitria, na defensoria onde ela tinha chegado para estabelecer a identidade paterna de seus dois filhos. Era uma menina muito comunicativa que parecia ter gosto em contar as peripcias de seu pleito. Falando do pai do primeiro filho, insistiu que tinha ficado muito apaixonada. Namoraram durante mais de dois anos, mas cada um continuava na casa dos pais. Jssica admite: Chegou um momento eu j tinha 18 anos e queria muito um filho dele. Ele falou que se eu engravidasse, ele no ia assumir, mas no acreditei muito. Agora, com o pai do segundo filho, foi completamente diferente: Foi numa festa, eu tinha bebido bastante. Nem lembro bem. Foi s uma vez e olha no que deu. Apesar de suas repetidas investidas, telefonando e batendo na porta do ex-namorado, Jssica ainda no conseguiu persuadi-lo a colaborar com a investigao. Porm, o pai do segundo filho um moo de quase 30 anos que Jssica descreve como aquele velho disse que ia comparecer defensoria, conforme a convocao. Sentada no escritrio da defensora, esperando o velho chegar, Jssica fala em tom enftico: Para o homem assim. Fez, tem que assumir... No me importo de ralar com eles. Eles no se importaram comigo. Mas a defensora manda baixar a bola. Explica que, ainda nesse incio do processo, no prudente falar em penso alimentcia pois h outras estratgias bem mais persuasivas. Assim, logo que chega o suposto pai, a defensora se lana num longo discurso sobre a importncia para uma pessoa saber quem o pai. Conta detalhes de outro caso, de um menino j com 26 anos, que sofreu trauma a vida inteira por no conhecer o pai. E termina sentenciando, se esse pai tem uma noo de ser humano, vai querer saber quem o filho. A lio moral da defensora, qui, fosse um pouco precoce. Ainda faltava ao suposto pai a convico de que era pai. Assim, o dia marcado para a coleta de sangue, o moo compareceu no Servio Mdico e, como Jssica sublinha, at chegou a segurar o nen nos braos. Entretanto, as tnues esperanas de Jssica, que talvez crescesse uma relao entre esse homem e ela, foram aparentemente frustradas. Tendo demorado em arrumar o beb, saiu da sala de coleta minutos depois do suposto pai. Deu uma olhada na sala de espera e suspirou: O cara j se foi. No est nem a. Restava a ver se o veredito do teste, a sair alguns dias mais tarde, faria uma diferena.

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Afinal, o que Jssica esperava desse exame? Uma penso alimentcia? Uma relao conjugal? Uma paternidade afetiva? Suas expectativas, sem dvida, foram tomando forma ao longo dos anos em uma negociao que envolve bem mais do que o casal de genitores. Logo aps realizar a coleta de sangue, Jssica telefonou para seu padrasto que ofereceu vir busc-la. ele que d todo dia cinco ou seis pila para comprar fraldas ou para buscar um lanche para os guris. Podemos supor que ele e a me de Jssica (que, evidentemente, colaboram intensamente na criao dos netos) tiveram uma mo na deciso tomada pela jovem de recorrer aos tribunais. Mas o que merece particular destaque nesse episdio que Jssica no se apresenta como uma mocinha inocente seduzida por um macho espertalho. Na primeira vez, quis engravidar, mesmo sabendo que seu namorado no queria e provavelmente no ia assumir um filho. Na segunda vez, ficou grvida depois do encontro de uma noite. Tambm fala livremente para ns, e para a defensora que, entre seus diversos empregos ora como faxineira, ora como operria numa fabrica de roupas j trabalhou em boate, mas no ficou porque no se adaptou. Em outras palavras, nossa personagem tudo menos politicamente correta. Ser que esse comportamento algo inusitado? Tudo indica que no. As pesquisas sobre sexualidade no Brasil atestam uma mudana de atitude nessas ltimas dcadas em todas as classes sociais. Em particular, as mulheres hoje atribuem muito menos importncia virgindade feminina e aceitam um leque muito mais amplo de prticas sexuais (Heilborn, 2004). Sugiro que a novidade aqui no tanto o comportamento pessoal de Jssica, quanto o fato de ela assumir esse comportamento, publicamente, frente aos pesquisadores, frente defensora e frente ao juiz.

A produo da verdade: de evidncias morais a evidncias tcnicas


Para entender o quanto tem mudado nos tribunais dos ltimos anos, basta considerar a linguagem encontrada nas folhas escritas dos processos judiciais. Nesse material, geralmente elaborado por advogados particulares ou da justia gratuita, afloram esteretipos sobre o bom ou mau comportamento da mulher enquanto esposa, e do homem enquanto pai. A mulher que entra com queixa para obrigar algum homem a assumir a paternidade de seu filho costuma argumentar que teve com o ru uma relao amorosa, um namoro pblico e aberto, uma convivncia de concubina. Apresenta-se como mulher de conduta inatacvel, que, na poca, dedicava extrema fidelidade ao demandado. Dir que foi somente quando aprendeu que ela estava grvida

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que o namorado desapareceu e que, por motivos pouco nobres, demonstrando imaturidade (apesar de sua idade, no pouca) e, por que no dizer, [uma atitude] irresponsvel, no declarou o filho. Historiadores (Caulfield, 2000), tratando de casos semelhantes do passado, frisam que as mulheres (e seus tutores) frequentemente apresentavam seu pleito em termos de honra familiar. Processavam os supostos pais para obrig-los a casar com a moa desonrada e, dessa maneira, reparar a honra no s da menina, mas tambm de seus pais e parentes. Nos arquivos que examinei, havia quase nada deste teor. Todo o argumento era direcionado para a responsabilidade paterna conceito que, evidentemente, incluia tanto o sustento material quanto a educao moral. Por exemplo, encontramos diversas vezes a citao do jurista F. Raitani (morto em 1971) sobre a vilania do pai que no declara seu filho:
Homens incapazes da prtica de um furto, no obstante se vangloriam de haver seduzido uma inocente moa e, no entanto, perpetram um delito mil vezes mais grave e inquo, porque vilania da seduo, acrescentam quase sempre o abandono deliberado do filho. Em sua consequncia, no pensam que os delinquentes precoces, de cujo crime se horrorizam, o menor mendigo e vagabundo cuja vida repudiam, pode ser seu prprio filho, condenado pela covardia de quem os engendrou... (1995, p. 16)

Os homens, por seu lado, concentram suas defesas no contraste entre a sua prpria respeitabilidade e a leviandade das mulheres. Um senhor casado, se declarando respeitvel homem de famlia, chegou a solicitar ao tribunal que nenhuma notificao sobre esse assunto chegasse sua residncia sob pena de... provocar a falncia conjugal e familiar do ru e sua prole legal. Muitas vezes, os supostos pais negam qualquer relao com a demandante ou, ento, insistem que tiveram por poucas vezes uma aventura sexual, para divertimento, um tnue relacionamento sem nenhuma relao afetiva ou convivncia social. Sua inteno descomprometida, antes de condenar o homem, aponta para a atitude inconsequente da mulher. A arguio de um office-boy com 20 anos de idade, ainda dependente dos pais, contra uma igualmente jovem estagiria de Escola Tcnica, insinua essa atitude predadora da mulher:
Ora Excelncia, fica claro que... [a mulher] manteve relaes sexuais com o demandado j no mesmo dia em que o viu pela primeira vez e sem sequer procurar conhec-lo melhor, buscando irresponsavelmente apenas a sua satisfao carnal... deixando claro a qualquer homem assediado de que a concepo seria impossvel nessa situao, mormente a um jovem em incio de sua atividade sexual.

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Seguem ento as acusaes usuais: O jovem ru conheceu a mulher numa Cervejaria onde ela sempre se fazia acompanhar de outros homens, inclusive, casados, [...] seu comportamento social passa[ndo] ao longe daquele exigido e externado por mulheres honestas, recatadas ou de reputao ilibada. Quanto mais antigo o processo, mais se constata como a mulher em particular sofria os constrangimentos da moralidade conservadora. O fato que o casal tinha se conhecido num bar, que os dois dormiram juntos no primeiro encontro, que a mulher ainda era (ou tinha sido) casada com outro homem, ou que ela morava com amigas solteiras tudo podia ser includo como evidncia de exceptio plurium concubentium. De modo clssico, na lgica acionada por esses advogados, qualquer situao que indicava a possibilidade da mulher possuir mais de um parceiro sexual servia para exonerar qualquer homem de responsabilidade paterna. A persistncia desses esteretipos surrados sugere que, at pouco tempo atrs, essa linguagem surtia efeito. O interessante que, hoje, conforme nossa observao das prticas do tribunal, esses argumentos morais no tm nenhuma influncia sobre o procedimento do juiz. Independentemente da idade, situao financeira, estado civil ou trajetria sexual das partes, se um ou outro expressa o desejo de fazer um teste de DNA, o juiz passa logo para essa etapa da investigao. Se, conforme testemunhas, a mulher virgem ou prostituta, se o homem companheiro dela durante vinte anos ou uma s noite, a resposta do juiz a mesma: vamos ver o que diz o DNA. Ao que tudo indica, os juizes consideram essa inovao tcnica como uma maneira de evitar discusses moralistas, fundamentadas em preconceitos antiquados. Hoje, pelo menos no circuito de Porto Alegre onde fiz minhas observaes, os defensores rotulam as acusaes contra a moralidade sexual da mulher de absurdas e, na Vara de Famlia, os juzes recebem essas acusaes com aparente indiferena. Se a mulher teve um ou muitos parceiros sexuais simplesmente no relevante. J, em 1998, aparece na sentena de certo processo um enunciado do novo consenso: O exame de DNA tornou-se de tal importncia na prova de paternidade que afastou quase na sua totalidade a matria de prova que poderia ser alegada em defesa. A tese clssica de exceptio plurium concubentium restou afastada diante da prova material do DNA. Encontramos poucos processos em que o juiz chega a uma sentena sem recorrer ao teste todos com circunstncias excepcionais. Em um caso, a mulher tinha 12 anos quando comeou o namoro com um homem mais velho; em outro, o homem tinha sido morto, baleado, e os seus prprios pais reconheciam a paternidade de seu neto. comum que o juiz exija o exame

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de DNA mesmo quando ningum duvida da identidade paterna. Penso, por exemplo, em outro jovem, assassinado quando seu segundo filho mal fazia um ms. Era o pai declarado do primeiro filho e, conforme testemunhas (uma costureira, um advogado e uma trabalhadora de servios gerais), tinha vivido dez anos com a me de seus filhos. A me ainda apresentou o documento do hospital (de nascido vivo) no nome do falecido. Apesar dessas evidncias e um consenso evidente entre todos os envolvidos, o juiz exigiu uma prova material contundente o sangue dos pais do falecido para demonstrar a verdade real das conexes antes de admitir a declarao de paternidade. Nesse caso, o juiz no parece ter a inteno de ofender as testemunhas, colocando em dvida a veracidade dos depoimentos. Est simplesmente propondo convocar outros saberes e outras autoridades os da biotecnologia para convalidar o veredicto da corte. As atitudes expressas hoje em dia por meninas como Jssica passam, nesses termos, a ser compreensveis. At pouco tempo atrs, a demandante que iniciava uma investigao de paternidade era obrigada a se apresentar corte como a mulher de um homem s. Tinha que encontrar amigos e vizinhos que aceitassem depor em seu favor, afirmando que era uma mulher honesta, etc. Caso contrrio, no teria nenhuma esperana de ganhar seu pleito. Hoje, encontramos Jssicas em todos os corredores da defensoria meninas que no tm vergonha de assumir sua parte ativa nas relaes afetivas e sexuais. Tal mudana teria sido difcil, seno impossvel, sem a tecnologia do DNA e sua influncia sobre as decises do juiz. Em outras palavras, a introduo dessa nova forma de conhecimento redundando em um novo estilo para a produo de evidncia tem transformado o processo decisrio, deslocando o regime de verdade do tribunal para um patamar tcnico, aparentemente livre de julgamentos morais (Jasanoff, 1995).

Mais do que resolver disputas, moldar subjetividades


O efeito desses processos no se restringe, entretanto, mera constatao dos fatos. No h dvida de que a investigao de paternidade ressoa nas atitudes dos sujeitos que esto sendo julgados provocando rearranjos na sua constelao de afetos. Mas enquanto a natureza demorada do processo judicial tem a capacidade de construir relaes (alm de atiar conflitos), o teste de DNA especialmente quando negativo tem o poder de instantaneamente impor uma soluo definitiva. Para ilustrar essa afirmao, consideremos um processo que demonstra como os discursos de cada parte se modificaram ao longo da disputa. Trata-se de Lara, comerciria de profisso, que entra com um processo contra Joo,

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representante comercial, para regularizar a paternidade de seu beb j com um ano de idade. Nas primeiras pginas do dossi, Lara fala que teve um relacionamento afetivo com o ru, que ele e at os pais dele pareciam aceitar o nascimento do beb, recebendo me e criana para visitas em sua casa. Tratase de um argumento feminino recorrente que, em outros casos semelhantes, vem acompanhado de provas fotogrficas por exemplo, do casal festejando o aniversrio do filho. Joo tem uma reao tambm padro, que exemplifica os argumentos masculinos. Responde que mal conhecia a mulher: teve um s encontro com ela, sem relacionamento sexual, nunca a recebeu em sua casa. Ademais, na poca do suposto namoro, Lara estava casada e certamente mantendo relaes sexuais com o marido... a quem a paternidade presumida... pater is est quem nupciae demonstrant. Diante dessas alegaes desencontradas, o juiz no hesita. A soluo desse impasse realizar um teste de DNA. Entretanto, ainda surgem complicaes. O ru se esquiva s intimaes oficiais, evitando assim a obrigao de comparecer no laboratrio. Paira sobre ele a ameaa de ter que pagar alimentos provisrios at realizar o teste. O ru, ento, recebe a intimao, mas por trs vezes no aparece no laboratrio no dia e hora indicados. Finalmente, um ano depois da abertura do processo, Lara e Joo se encontram numa audincia de conciliao. O clima parece estar mudando. Ela traz testemunhas para dizer que, na poca da concepo, ela j era separada do marido e namorava apenas o ru. Ele admite que teve dois meses de relacionamento sexual com ela, e reconhece que os familiares dele seguidamente do presentes para [a criana]... porque tm sentimentos de paternalismo. E ainda mais fundamental Joo se diz (finalmente) pronto para fazer o teste de DNA. H, todavia, novos motivos de atraso. Em vez de pagar mais de R$ 2.000 reais em um laboratrio particular indicado pelo juiz, Joo quer esperar na fila da justia gratuita. E, quando chega a vez do casal realizar o teste no Servio Mdico Judicial, agora Lara que (tendo mudado duas vezes no ano) o oficial de justia no consegue localizar. Finalmente, mais de trs anos depois do incio do processo, o ru aparece em audincia, triunfante, com o resultado negativo do teste de paternidade, e volta ao seu velho discurso de que nunca manteve com a me da menor qualquer relacionamento duradouro ou estvel, seja como namorado ou amante, no tendo havido relaes ntimas.... E, podemos imaginar que sua famlia no d mais presentes para a menininha que tem, a essas alturas, mais de quatro anos. O juiz, na sua sentena final, julga a petio da me improcedente, ao mesmo tempo em que chama ateno para a incoerncia do ru que pende ora para a aceitao da criana, ora para a rejeio total. Sugerimos que, nesse caso,

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so as prprias tecnologias cientficas e jurdicas envolvidas que produzem a incoerncia nas atitudes de Joo. Em outras palavras, o que parece ser um simples procedimento administrativo vivido pelas pessoas como algo capaz de provocar reviravoltas no somente no status social de pai declarado, mas tambm nas prprias relaes afetivas.

Autoridades reforadas, moralidades desautorizadas


importante lembrar que as normas legais no caem no vazio. Assim, tal como Vianna (2005) nos alerta, em vez de supor que o Estado todo poderoso, moldando os indivduos a formas especficas de comportamento, talvez seja mais produtivo dirigir a anlise para as outras ordens de normatividade as menos formalizadas que esto constantemente interagindo, reforando ou competindo com a legalidade oficial. A partir de sua pesquisa em processos judiciais de guarda e adoo de crianas no Rio de Janeiro, Vianna d exemplos dessas outras ordens da normatividade familiar. Ao lado da retrica do tribunal sobre direitos e o interesse prioritrio da criana, encontramse no pleito dos litigantes constantes aluses gratido e bondade. essa linguagem moral, sugere a autora, que constri a liga entre o poder de mando (a autoridade legtima das cortes) e o dever de obedincia (o reconhecimento desse poder pelos usurios), provocando ajustes de ambos lados. Nas investigaes de paternidade, seria tentador reduzir essas outras ordens menos formalizadas da moralidade familiar aos esteretipos sexistas formulados pelos advogados da defesa. Entretanto, um olhar mais demorado revela outros elementos importantes. Nas conversas de corredor, ouvi com frequncia os usurios falarem da diferena que faz a relao do sangue. Enfatizavam traos hereditrios, dando, como prova de filiao, o cabelo ruivo de um, a personalidade tagarela de outro... Nesses discursos, uma suposta conexo biolgica (significada ora por sangue, ora por genes) carregava associaes com claras implicaes para os relacionamentos. Por outro lado, tambm se falava da obrigao familiar de afeto e responsabilidade em situaes que independiam dos genes. Por exemplo, ao emitir opinies como pai quem criou, as pessoas estavam evocando um vnculo familiar construdo nas interaes do dia-a-dia no trabalho, no lazer e na comensalidade. De fato, estudos do sistema euro-americano de parentesco tm sublinhado a maneira em que convivem classicamente esses dois critrios distintos de pertencimento familiar o natural, calcado em fatos biolgicos e o social, envolvendo uma margem de opo individual (Strathern, 1992). Nas suas prticas cotidianas, as pessoas negociam um tnue equilbrio entre essas

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percepes de famlia-como-destino (nasceu, no tem mais nada a dizer) e famlia-como-escolha (o amor mais forte que todo o resto). A questo : o que muda nessa negociao quando a autoridade da cincia introjeta um elemento a mais? M. Strathern, se apoiando no trabalho de Janet Dolgin, comenta a nova percepo de famlia provocada pela crescente importncia da cincia gentica. A famlia gentica no seria nem a famlia (...) tradicional com sua hierarquia ou comunidade em que os membros encontram seu lugar em relao uns aos outros (...), nem a famlia moderna, escorada na escolha autnoma em que o valor bsico seria o indivduo singular (Strathern, 2005, p. 75). A autora pergunta, ento: em vista da suposta amoralidade da informao gentica, como a lei pode recorrer a essa informao para regular as relaes familiares? Segundo Strathern, o prprio discurso de direitos, fundado na igualdade e autonomia dos indivduos, exerce um efeito antagnico aos sentimentos tradicionalmente associados ao parentesco, pois tende a rechaar conotaes de dependncia, controle e coero que, em muitos casos, so a energia propulsora das obrigaes familiares. Tanto Strathern (2005) quanto Vianna (2005) colocam tacitamente a questo: possvel operar com noes de parentesco sem um discurso moral que embasa as relaes sociais? Outra maneira de colocar a pergunta, talvez mais relevante apesar de menos catastrfica, : como a introduo de uma nova forma de conhecimento, apoiada em certa autoridade (cientfica), modifica as relaes de poder na negociao entre as pessoas envolvidas? O que acontece com o poder de barganha dos litigantes quando o prprio procedimento jurdico parece barrar a retrica moral? As narrativas pessoais so cada vez mais relegadas a uma etapa ritualmente preliminar do processo, tendo pouca ou nenhuma consequncia para as decises. possvel que os juizes se queixem de perder, eles tambm, uma margem de manobra, mas a categoria profissional deles que decide aceitar ou no as evidncias. a autoridade deles que se engrandece com essa aliana entre direito e cincia. Ao revelar a verdade real, a expertise cientfica parece expurgar a moralidade da cena, estancando o dilogo entre possveis ordens diversas.

Quando a confiana mtua mediada pela tecnologia


obviamente discutvel se o gene ou no amoral. Poderamos dizer que a tecnologia gentica, sob a aparncia de objetividade, impe um novo tipo de moralidade, uma nova maneira de pensar o sujeito e suas relaes. Nos rearranjos morais que decorrem da introduo de uma tecnologia aparentemente

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neutra, surgem novas coalizes inesperadas em que antigas autoridades perdem espao. Esse efeito se torna particularmente relevante na disputa entre homem e mulher pelo direito de dizer a verdade da filiao. At pouco tempo atrs, a parturiente era a principal autoridade quanto paternidade de seu beb. Podemos supor que a confiana na palavra da mulher era um elemento tcito no entendimento conjugal, um tipo de moeda de troca que reforava uma relao de dependncia mtua e uma relao de longa durao. Substituir essa palavra por um novo tipo de expertise, exterior relao conjugal, remove essa moeda da economia moral do casal surtindo consequncias a serem interrogadas. Em outro lugar (Fonseca, 2005) j discuti como, em determinado contexto, as possibilidades abertas pelo teste de DNA parecem ter atiado as dvidas masculinas quanto fidelidade sexual de suas mulheres. Agora, alguns ltimos exemplos, tirados de meu dirio de campo, do pistas para entender como as mulheres se sentem diante da rotinizao dos testes de DNA. Estes sentimentos, de difcil acesso nos processos escritos, aparecem com mais clareza nas entrevistas que realizei na sala de espera do servio mdico. Lembro, por exemplo, de uma mulher que, tendo morado durante cinco anos com seu ex-companheiro, se indignava: Ele sabe muito bem que o pai de nosso filho. Ele est pedindo o teste s para incomodar. Em outro caso, um senhor ruivo, muito falante, fez questo de me apresentar a sua namorada e a criana deles, acrescentando que j estavam praticamente morando juntos. Quando ele se afastou para fumar um cigarro, sua namorada me contou outra verso dessa histria. Viva h uns trs anos, ela tinha comeado um namoro com esse vizinho. Mas o fato de ela j ter filhos do primeiro marido bastava para levantar as suspeitas de seu companheiro. Em tom de deboche, ela parodiou: agora estamos aqui s para tirar uma dvida. E, ela completou, posso garantir que no vamos morar juntos!. Em ainda outro caso, foi a me da menina de 17 anos que comentou a relao do jovem casal que estava pajeando: Tudo bem, ele est aqui para fazer o teste. Diz que quer que ela e o nen venham morar com ele. Mas minha filha diz que terminou. J sofreu humilhao demais. Vir fazer o teste foi a gota de gua.... Essas reaes nos lembram que, no fundo, o teste de DNA aquilo que os homens esto vendo cada vez mais como seu direito e os defensores como uma rotina quase administrativa vivido pelas mulheres como uma afronta no sua moralidade sexual, mas, sim, sua honestidade. Com a nova forma cientfica de dizer a verdade caducou a validade da palavra da mulher. Acatando a provocao de Cardoso de Oliveira (1996), perguntamos se, nesse

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caso, o justo no est agindo em detrimento do solidrio. Resta saber se, no clima de objetividade cientfica e direitos dos indivduos autnomos, possvel uma nova linguagem moral para fazer a liga entre as decises legais emitidas pelos juzes e a sensao de justia (ou injustia) das pessoas julgadas.

Lei e prtica
Antes de concluir essa discusso sobre uma possvel nova direo da antropologia do direito que aproveite insights da biopoltica, cabem duas ressalvas. Em primeiro lugar, importante entender que nossos argumentos so formulados no intuito de provocar reflexo, e no de prever comportamentos. As novas subjetividades esboadas nesse artigo so possibilidades, no fatalidades. Invocar os aportes da biopoltica no significa endossar perspectivas deterministas, nem denunciar o disciplinamento como uma fora malfica voltada dominao dos subalternos. Vindo ao encontro da perspectiva de Moore (1978) evocada no incio deste paper, citamos por fim recomendaes de B. Latour: [Na anlise do pesquisador] a ao deve permanecer uma surpresa, uma mediao, um evento (Latour, 2005, p. 45). Longe de agir como um dspota que determina unilateralmente o rumo da mudana, a tecnologia do DNA passa por muitas mediaes capazes de transformar, traduzir, distorcer e modificar o significado dos elementos que transmite (Latour, 2005, 39). O trabalho do analista deve ser justamente de seguir a ao dos mediadores para melhor entender a variabilidade complexa das possibilidades. A segunda ressalva diz respeito necessidade de complementar as anlises centradas nas lgicas culturais dos usurios por estudos que seguem as articulaes para arenas mais amplas de atuao. Imaginar que os cientistas sociais devem se interessar somente por aquilo que passa nos tribunais arrisca endossar uma viso da legislao como algo puramente racional, dado, e, portanto, fora do alcance de anlise. Pior, pode levar ideia de que nossos estudos visam corrigir comportamentos irracionais ou superar obstculos ao cumprimento da lei2. Acreditamos, pelo contrrio, que o estudo adequado das prticas de justia interroga no s a interao entre os diversos atores que frequentam a rede judiciria, como tambm a produo de leis (nacionais e internacionais), tomando estas como algo to frgil e contextualmente situado quanto as tticas dos usurios.
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Ver Vauchez (2001) para uma anlise crtica da teoria da lacuna ( gap theory) sobre o descompasso entre as expectativas dos legisladores e as prticas dos usurios.

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Trata-se de uma orientao metodolgica que no cabe no espao de um artigo. Assim, desenvolvi em outro lugar elementos complementares fundamentais anlise. Rastreei as conexes de pessoas e ideias transitando entre o Brasil e arenas internacionais localizando as instncias que no somente decidem o contedo da lei, mas que ajudam a construir sua legitimidade (Fonseca, 2009a). Busquei colocar em perspectiva como se produziu uma lei nacional fazendo do teste de DNA um direito de cidado (Fonseca, 2010). Ao seguir pistas no congresso nacional, em documentos do movimento feminista, e nas dinmicas da pesquisa universitria em biotecnologia procurei entender a produo dos textos normativos oficiais (as leis e polticas sociais que visam reger os comportamentos). Meu objetivo era reiterar em termos etnografados algo que j consensual no campo: que, na antropologia do direito, a lei e a prtica dos usurios no devem ser colocadas em planos distintos. Da mesma forma que nossos informantes habituais os usurios do sistema tm interesses e artimanhas, a prpria lei e as instncias de poder que a atualizam tambm so o produto de negociaes entre indivduos envolvidos numa trama sofisticada de poder. Em outras palavras, os atores esto por todas as partes. *** Em suma, seguindo a agenda da anlise de biopoltica, procurei neste artigo apresentar as prticas de justia envolvidas no teste de paternidade sob nova luz, rastejando as conexes entre regimes de verdade, hierarquias de autoridade e modos de subjetivao. Se, vinte anos atrs, a questo que se colocava era quem usa a lei, como usa e para qu, hoje estendemos nosso olhar para o horizonte de quem faz as leis e em quais circunstncias. Se, apesar da nfase em processos, os pesquisadores do fim da dcada de 1980 ainda recorriam a dicotomias envolvendo dominados a dominadores, hoje vemos agency (e resistncia) por toda parte. Se, antes, a descoberta da importncia das relaes de poder impunha indagaes sobre os interesses especficos de cada categoria em jogo, hoje, pensamos em termos de rearranjos de poder e coalizes de interesse. Enfim, se hoje estendemos nossa curiosidade alm da adjudicao de conflitos para as tecnologias de governana, no para renegar os avanos do passado. , sim, para afiar nossos instrumentos de trabalho, adequando-os complexidade das dinmicas contemporneas e para melhor entender como as leis interagem com uma srie cada vez maior de atores (conectados por redes que se estendem de Chicago ao Chu, da tecnologia de DNA s fotos amareladas de festa), para reformular as identidades e as emoes que compem as subjetividades modernas.

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Civitas, Porto Alegre, v. 11, n. 1, p. 8-23, jan.-abr. 2011

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