Grupo: 4.

Cuatrimestre de Filosofa Materia: FILOSOFIA DE LA CIENCIA Alumno: Francisco Villatoro Pascacio Fecha: 22 de noviembre de 2013

Sntesis al texto de Boaventura de Sousa Un discurso sobre las ciencias

En este texto el autor nos propone una reflexin sobre las ciencias desde sus paradigmas es decir en qu forma han contribuido al avance de la humanidad las ciencias que se gestaron a partir del siglo XVI, y se estableci como l modelo orientador del avance tcnico y social del hombre; sin embargo de Sousa plantea una cuestin inicial: el progreso de las ciencias ha contribuido la felicidad del hombre?; Sobre esto gira su propuesta y afirma que tendremos que poner en duda la contribucin positiva ante la isla que representa los beneficios para unos pocos en detrimento de la gran mayora. Por eso el afirma que asistimos como humanidad al fin de un ciclo de hegemona de un cierto orden cientfico y que hay signos muchos y fuertes de la crisis actual de este modelo de racionalidad del paradigma dominante crisis la cual no slo es profunda sino irreversible. De Sousa habla de la prdida de la confianza epistemolgica, es decir, la seguridad que Descartes nos dej desde la modernidad, as como Kepler, Galileo, Coprnico que no slo es una mejor observacin de los hechos sino una nueva visin del mundo y de la vida, una lucha apasionada contra todas las formas de dogmatismo y autoridad. Es el paradigma dominante que se constituye en el siglo XVI y que alcanz su cumbre en el siglo XIX como un modelo global de racionalidad, que marca fronteras infranqueables y vigiladas por el mtodo de dos formas de conocimiento cientfico: el sentido comn y los llamados estudios humansticos, de esta forma es un modelo totalitario, es decir no admite ningn tipo de conocimiento que no se paute con sus principios epistemolgicos y sus reglas metodolgicas. El conocimiento cientfico se caracteriza en que el conocer significa cuantificar, en el rigor de las mediciones, lo que no es cuantificable es cientficamente irrelevante y est basado en la reduccin de la complejidad, la simplicidad y la regularidad donde es posible observar y medir con rigor. Esta preocupacin por la exactitud metodolgica es lo que da la ciencia su preocupacin por la bsqueda y formulacin de leyes que sean comprobables universalmente y aplicables a toda la realidad. La leyes de la ciencia moderna son un tipo de causa formal que privilegia el cmo funcionan las cosas en detrimento de cul es el fin de las cosas.

Sin embargo, como ya lo mencionamos este modelo est llegando a un punto en el que hay signos claros de crisis que resulta de la combinacin de condiciones sociales y tericas. De Sousa remarca que lo que hizo fuerte al paradigma cientfico es ahora la causa de su declive, la profundizacin del conocimiento permiti ver la fragilidad de sus pilares. De Sousa distingue cuatro condicionamientos tericos que han impulsado esta crisis, el primero tiene que ver con Einstein que postula la relatividad de la simultaneidad dejando dbil a los grandes concepciones de espacio y tiempo que sostenan las leyes de la fsica newtoniana hasta ese momento inamovibles pilares de la ciencia; el segundo condicionamiento es el de la mecnica cuntica, que en el plano de la microfsica hace lo mismo que la relatividad de Einstein hizo en el plano astrofsico y tambaleando la hiptesis del determinismo mecanicista que hace una distincin clara entre sujeto y objeto, con la mecnica cuntica esta distincin pierde sus contornos dicotmicos y asume la forma de un continuum, el tercer condicionamiento es mas revolucionario y son las investigaciones de Godel que cuestiona el rigor que nada menos de la matemtica, vehculo formal de toda ciencia, sus teoremas que demuestran que aun siguiendo las reglas de la lgica matemtica es posible formular proposiciones indecibles, indemostrables y al mismo tiempo irrefutables; el cuarto condicionamiento terico esta dado por los avances del conocimiento en los dominios de la qumica, la biologa, los cuales proponen para todo lo natural reglas que estn al margen de lo que haba venido proponiendo la fsica clsica, condicionamiento que recupera las tesis aristotlicas de potencialidad y virtualidad, su importancia deriva del hecho de que representa un movimiento pujante que tiene exponentes de gran envergadura y con una gran vocacin transdisciplinar; son estos quienes han tenido a propiciar una reflexin epistemolgica que presenta dos facetas sociolgicas importantes, una llevada por cientficos que ahora estn haciendo tambin filosofa, y que mas que la bsqueda del conocimiento quieren el conocimiento del conocimiento de las cosas y la otra faceta es que ahora esta reflexin est abarcando cuestiones que antes solo eran de los socilogos. Esta crisis que propicio o es propiciada por la reflexin que mencionamos aborda temas principales: un tema es el que se cuestiona el concepto de ley y el concepto de causalidad asociado dndoles mas bien un carcter probabilstico, aproximativo y provisorio, como lo expresa el principio de falsabilidad de Popper; el segundo gran tema

de la reflexin epistemolgica tiene que ver con el contenido del conocimiento cientfico, el cual es un conocimiento desencantado y triste que transforma la naturaleza en un autmata, es un interlocutor terriblemente estpido, un conocimiento que al cuantificar, lo que hace es descualificar, que al objetivar los fenmenos, los objetualiza. Desde el punto de vista de la organizacin cientfica los crculos donde se mueven han propiciado una elitizacin que abarca a un selecto grupo de cientficos, un encarecimiento de los equipos de investigacin, y una brecha enorme entre pases desarrollados cientficamente y una gran mayora sin acceso a este desarrollo. As pues, De Sousa profetiza el advenimiento de un paradigma emergente del cual solo se puede especular sus caractersticas; el habla del paradigma de un conocimiento prudente para una vida decente, es decir no solo un paradigma cientfico (conocimiento prudente) sino tambin un paradigma social (vida decente); as plantea un conjunto de tesis que justifica igualmente. La primera tesis dice que todo el conocimiento cientfico natural es cientfico social, propone que la distincin entre ciencias naturales y ciencias sociales deje de tener sentido y utilidad, que supera las distinciones como natural/artificial, subjetivo/objetivo, colectivo/individual, etc.; en la segunda tesis propone que todo conocimiento es local y total, es decir supera la especializacin que hace del cientfico un ignorante especializado, todo lo local es tambin conocimiento en totalidad. La tercera tesis propone que todo el conocimiento es autoconocimiento, el investigador es al mismo tiempo sujeto y objeto de su tarea, hace una observacin participante, es el que observa y el observado al mismo tiempo haciendo del conocimiento una plena asuncin autobiogrfica y autorreferencial, hoy no se trata de sobrevivir sino de que el conocimiento nos ensee a saber vivir, de un mundo que mas que ser controlado ha de ser contemplado; y por ltimo el paradigma emergente propone que todo conocimiento cientfico busca constituirse en sentido comn, si la ciencia actual produce conocimientos y desconocimientos, si hace al cientfico un ignorante especializado hace del ciudadano comn un ignorante generalizado, en el sentido comn en cambio el conocimiento es prctico y orienta nuestras acciones y da sentido a nuestra vida, hace coincidir causa e intencin, es prctico y pragmtico, transparente y evidente, as la ciencia dara un salto de gigante que hara que el desarrollo tecnolgico que deriva del conocimiento cientfico se traduzca en sabidura de vida; estaremos esperando.