EL TAROT DE LOS BOHEMIOS

Papus

Este libro fue pasado a formato Word y con LETRA AMPLIADA para facilitar la difusin, y con el propsito de que as como usted lo recibi lo pueda !acer lle"ar a al"uien m#s$ %ER&'&

EL TAROT DE LOS BOHEMIOS

Se denomina Tarot a un conjunto de smbolos impresos en lminas o cartas atribuidos al legendario Hermes Trimegisto, y que se emplean comnmente para la prediccin, habiendo llegado hasta nosotros desde lejansima poca por intermedio de los llamados gitanos o bohemios. sta baraja es para ellos la biblia de las biblias y en un tiempo les !acilit el diario "i"ir, pues con las mismas decan la buena"entura y eran tambin un moti"o continuo de ocio, puesto que les permita entretenerse jugando. l #r. $erard ncausse %&'(()&*&(+, clebre ocultista que ha !irmado sus interesantes escritos con el seudnimo de ,-,.S, en este libro nos re"ela los misterios y secretos del enigmtico Tarot, que lo considera como un libro mara"illoso que tiene carcter cosmolgico, !ilos!ico, inicitico, y adi"inatorio, siendo la base sinttico)simblica de todos los pueblos antiguos, pues aunque el hombre comn no "e en este conjunto de cartas otra cosa que un simple pasatiempo, los pensadores "uel"en a encontrar en ellas la cla"e de una ol"idada tradicin esotrica. ste interesante y erudito trabajo est entonces respaldado por el prestigio del e/positor, tambin notable mdico y cabalista, quien in"estig en las ms di"ersas !uentes y consult a las ms eminentes autoridades en la materia para o!recernos una obra que ya es clsica dentro del tema.

PRIMERA PARTE CLAVE GENERAL DEL TAROT

Dando la cla(e de la )iencia *culta

1la"e absoluta de la 1iencia 2culta dada por +uillermo Postel y completada por Elip!as Le(i

CAPTULO PRIMERO INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL TAROT

Es por lo que !ay que abrir el libro y sopesar cuidadosamente cuanto sea deducido$ Entonces reconocer,is que la dro"a contenida en su interior era muy diferente a lo que promet a su estuc!e- es decir que las materias aqu tratadas no eran tan disparatadas como podr a inferirse del t tulo que las encabe.a$ RA/ELAI0$ Pr1ima muerte del materialismo 2 La s ntesis 2 La ciencia oculta 2 Las sociedades secretas 2 Los cultos 2 El pueblo, r"ano de transmisin del esoterismo 2 Los bo!emios 2 La palabra sa"rada de la masoner a 2 &uestro traba3o$ Estamos en la ( spera de una transformacin total de nuestros m,todos cient ficos$ El materialismo !a dado cuanto era posible esperar de ,l y los in(esti"adores, desilusionados en su mayor a, esperan del por(enir lo suficiente como para no descansar por m#s tiempo sobre los errores del presente$ El an#lisis !a sido lle(ado, en todas las ramas de nuestros conocimientos, tan le3os como era posible- lo cual no !a !ec!o m#s que aumentar la profundidad de los barrancos que separan las ciencias$ La s ntesis es necesaria- mas, 4cmo reali.arla5 0i nos di"namos abandonar por un instante nuestra creencia en el pro"reso indefinido y en la superioridad fatal de las nue(as "eneraciones sobre las anti"uas, descubriremos f#cilmente que las colosales ci(ili.aciones del pasado tu(ieron tambi,n una ciencia, uni(ersidades y escuelas$ La India y el E"ipto est#n toda( a sembradas de restos preciosos, que re(elan al arquelo"o la e1istencia de esta ciencia anti"ua$ En la actualidad nos !allamos en condiciones para afirmar que la caracter stica dominante de esta ense6an.a era la s ntesis, la cual reun a en al"unas leyes muy simples la suma de todos los conocimientos adquiridos$ Es importante enumerar las causas que nos !an !ec!o perder esta s ntesis, casi por completo$ Anti"uamente la ciencia era ense6ada a ciertas personas apropiadas que !ab an lo"rado salir airosas de una serie de pruebas$ Esta ense6an.a se reali.aba en el templo, ba3o el nombre de misterios- el sabio tomaba entonces el t tulo de sacerdote o iniciado$ La ciencia era otrora secreta u oculta- de aqu el nombre de ciencia oculta, conferida por los contempor#neos a la s ntesis anti"ua$ *tra causa que e1plica la poca difusin de las ele(adas ense6an.as est# representada por la falta de medios de transporte y por las e1tensas rutas que era necesario recorrer para alcan.ar los m#s importantes centros inici#ticos$ 0in embar"o cuando los iniciados presintieron que se apro1imaba el momento en el cual todos sus conocimientos quedar an definiti(amente perdidos para la !umanidad, apelaron a todos los medios ima"inables para sal(ar a la s ntesis de la destruccin que la amena.aba$ Para ello se les ofrec a tres medios principales7 89 Las sociedades secretas, continuacin directa de los misterios$ :9 Los cultos, e1presin simblica de las ele(adas ense6an.as, para el (ul"o$ ;9 Por <ltimo, los mismos pueblos, transformados en inconscientes depositarios de la ciencia$

=eamos qu, !a !ec!o cada "rupo del depsito que le fuera confiado$ LAS SOCIEDADES SECRETAS La escuela de Ale3andr a constituy la fuente principal de la que emanaron las sociedades secretas occidentales$ La mayor a de los iniciados se !ab an refu"iado en *riente, y !ace relati(amente poco tiempo, fue re(elado al *ccidente que en la India, y sobre todo en el Tibet, al"unas fraternidades ocultas conser(aban intacta la s ntesis anti"ua$ Pero la e1istencia en *riente de dic!a ciencia nos interesa menos que la !istoria del desarrollo de las sociedades inici#ticas en el *ccidente$ Las sectas +nsticas, los 'rabes, los Alquimistas, los Templarios, los Rosacruces y, por <ltimo, los Masones, forman la cadena occidental de transmisin de la ciencia oculta$ >na simple o3eada sobre las ense6an.as de estas asociaciones nos permitir a comprobar que la Masoner a actual !a perdido casi por completo el sentido de los s mbolos tradicionales, que constitu a precisamente el depsito que deb a transmitir de edad en edad$ Todas las ceremonias del ritual aparecen rid culas al "rosero sentido com<n del abo"ado o del tendero, (i(ientes representantes en la !ora actual, de las profundas ense6an.as de la anti"?edad$ Debemos, no obstante, !acer al"unas e1cepciones en fa(or de ciertos "randes pensadores, tales como Ra"on y al"unos otros$ En resumen, la Masoner a !a perdido el depsito que le fuera confiado, y, ella sola, no puede darnos la ley sint,tica que buscamos$ LOS CULTOS Las sociedades secretas deb an ante todo transmitir en su simbolismo el aspecto cient fico de la iniciacin primiti(a, en cambio las sectas reli"iosas deb an dar preferencia al lado filosfico y metaf sico de la ense6an.a$ Todo sacerdote de un culto anti"uo era un iniciado, es decir que sab a perfectamente que no e1ist a m#s que una sola reli"in y que la diferencia de los cultos respond a a la necesidad de adaptarla al temperamento de cada pueblo en particular$ De lo dic!o se desprende una consecuencia importante, y es que el sacerdote de un dios, cualquiera que ,ste fuera, era !onrosamente aco"ido en el templo de cualquier otro dios e in(itado a ofrendarle sacrificio$ 0in embar"o, ser a un lamentable error (er en esto una prueba de polite smo$ El "ran sacerdote 3ud o de @erusalem recibi en el templo a un iniciado, Ale3andro el +rande, y lo condu3o al sa"rado santuario para ofrecer un sacrificio$ &uestras querellas reli"iosas por la supremac a de un culto determinado !abr a !ec!o re r a un sacerdote iniciado, de la anti"?edad, incapa. de concebir que !ombres inteli"entes puedan i"norar la identidad de reli"in e1presada por todos los cultos$ 0eme3ante sectarismo, defendido por dos cultos cie"os para sus propios errores7 los cristianos y los musulmanes, es la causa que moti( la p,rdida total de la ense6an.a secreta, que daba la cla(e de la unidad sint,tica$ Desde lue"o ser a m#s f#cil encontrar la s ntesis en la Masoner a que en nuestras reli"iones occidentales$ Tan slo los @ud os poseen, si no el sentido, al menos la letra de su tradicin oral o c#bala$ La /iblia escrita en el idioma 3ud o constituye, desde este punto de (ista, una (erdadera mara(illa$ )ontiene todas las tradiciones ocultas, pero el (erdadero sentido de la /iblia no !a sido 3am#s re(elado$ 0olamente los traba3os de Aabre DB *li(et !an dado comien.o a esta tarea prodi"iosa y la traduccin del +,nesis !a sido al fin reconstituida por 0aint C(es dBAlueydre en su DTeo"on a de los PatriarcasD$ Los i"norantes descendientes de la

inquisicin, cuya sede est# en Roma, !an puesto en el nde1 estos estudios$ El por(enir los 3u."ar#$ &o obstante cada culto tiene su tradicin, su libro, su /iblia que ense6a, a los que entienden, la unidad de ese culto con todos los dem#s$ El 0ep!er /eresc!it de Mois,s es la /iblia 3ud a, el Apocalipsis y el E(an"elio Esot,rico forman la /iblia cristiana, la Leyenda de %iram es la /iblia masnica, la *disea la del pretendido polite smo "rie"o, la Eneida la de Roma, en fin, los =edas !ind< y el )or#n musulmano son demasiado conocidos para !ablar de ellos$ )uando se posee la cla(e, todas estas biblias re(elan una misma doctrina$ Esta lla(e, que puede abrir el esoterismo, est# perdida para los sectarios de nuestros cultos occidentales$ Por lo tanto es in<til buscarla entre ellos$ LOS PUEBLOS Los sabios no se !ab an !ec!o muc!as ilusiones respecto al por(enir de esta tradicin confiada a la inteli"encia y (irtud de las "eneraciones futuras$ Mois,s !ab a ele"ido un pueblo para preser(ar a tra(,s de las edades el libro que resum a toda la ciencia del E"ipto- pero antes de Mois,s, los iniciados !ind<es eli"ieron otro para transmitir a las "eneraciones (enideras la ense6an.a primiti(a de las "randes ci(ili.aciones de la Atl#ntida$ El pueblo no !a burlado 3am#s las esperan.as de aquellos que depositaron en ,l su buena fe$ I"norando las (erdades que posee, no se preocupa de alterarlas en lo m#s m nimo y considera un sacrile"io el m#s le(e atentado contra su depsito$ As es como los @ud os nos !an transmitido, intactas, todas las letras que forman el 0ep!er de Mois,s$ Pero Mois,s no resol(i el problema en la forma ma"istral como lo !icieron los Tibetanos$ Entre"ar a un pueblo un libro para que lo adore y lo conser(e intacto, est# bien- pero dar a un pueblo un libro que le ayude a (i(ir, es toda( a me3or$ El pueblo encar"ado de transmitir, desde la m#s le3ana anti"?edad, el conocimiento oculto, es el pueblo bo!emio$ LOS BOHEMIOS Los bo!emios poseen una biblia- esta biblia les facilita el diario (i(ir, pues con ella predican la buena(entura- esta biblia es tambi,n un moti(o continuo de ocio, puesto que les permite entretenerse 3u"ando$ 0 , ese 3ue"o de cartas denominado Tarot, que poseen los bo!emios, es la biblia de las biblias$ Es el libro de T!otE%ermesETrisme"isto, es el libro de Ad#n, es el libro de la re(elacin primiti(a de las anti"uas ci(ili.aciones$ )uando el Masn, !ombre inteli"ente y (irtuoso, !a perdido la tradicin- cuando el sacerdote, !ombre i"ualmente inteli"ente y (irtuoso, !a perdido su esoterismo- los /o!emios, !ombres i"norantes y (iciosos, nos dan la cla(e que nos permitir# e1plicar todos los simbolismos$ 4)mo no admirar la sabidur a de estos iniciados que !an utili.ado el (icio y le !an !ec!o producir, desde el punto de (ista del bien, me3ores resultados que a la (irtud5 Este 3ue"o de cartas de los bo!emios es un libro mara(illoso, como acertadamente lo !a obser(ado )ourt de +,belin y sobre todo =aillant$ Este 3ue"o, con el nombre de Tarot, Tor#, Rota, !a formado sucesi(amente la base de la ense6an.a sint,tica de todos los pueblos anti"uos$ All donde el !ombre del pueblo no (e otra cosa que un simple pasatiempo, los pensadores (uel(en a encontrar la cla(e de esta oscura tradicin$ Raymond Lulle basa su Ars Ma"na sobre el Tarot y lo"ra reempla.ar el cerebro !umano con el automatismo de aqu,l(

@erome )ardan escribe sobre las cla(es del Tarot un tratado de la sutilidad- +uillaume Postel !alla en el Tarot la lla(e de las cosas ocultas y Louis )laude de 0aint Martin, el filsofo desconocido, (e descriptos en ellos los la.os misteriosos que unen a Dios, el >ni(erso y el %ombre$ Es "racias al Tarot que !allaremos y desarrollaremos esta ley sint,tica encerrada en todos los simbolismos$ Se acerca la hora en que la palabra perdida ser nue"amente hallada6 7aestros, 8osacruces y 9adosch, "osotros que !ormis el tringulo sagrado de la iniciacin, recordad.

Acu,rdate MAE0TR*, de ese !ombre ilustre, asesinado por la m#s cobarde de las con3uraciones- acu,rdate de %iram del cual esperas con fe la resurreccin prometida por la Rama de la Acacia F%iramE%ermesEMaria!G$ Acurdate R*0A)R>H, de esa palabra misteriosa que !as buscado durante tanto tiempo, pero cuyo si"nificado se te oculta toda( a$ Acurdate IAD*0)%, del smbolo magnfico que irradiaba en el centro del tri#n"ulo luminoso cuando te fue re(elada la (erdadera si"nificacin de la letra D+D %IRAMEI&RIEFI*DE%JE=A>E%JG encierra id,ntico misterio ba3o diferentes aspectos$ El que !a comprendido una de estas palabras posee la lla(e que abre la tumba de %iram, s mbolo de la ciencia sint,tica de los anti"uos- puede abrir esta tumba y penetrar sin temor en el cora.n del maestro (enerable, s mbolo de la ense6an.a esot,rica$ l Tarot entero est construido sobre esta palabra dispuesta en !orma de rueda, 82T-.

I&RI es la palabra que os re(ela la identidad de (uestro ori"en, o Masones o )atlicos$ Igne Natura Renovatur Integra. lesus Nazareus Rex ludeorum son los polos opuestos, cient ficos y reli"iosos, f sicos y metaf sicos de una id,ntica doctrina$ I*D %JE=A>E%J es la palabra que os se6ala la unidad de (uestro ori"en, Ko!L Masones, Ko!L )abalistas$ TAR*T, T*R', R*TA son las palabras que os indican a todos (osotros, orientales y occidentales, la unidad de (uestros deberes y aspiraciones en el Eterno Ad#nEE(a, fuente de todos nuestros conocimientos y creencias$ 0alud, pues, nmades bo!emios, a quienes a"radecemos la conser(acin de este mara(illoso instrumento, resumen sint,tico de toda la ense6an.a anti"ua$

NUESTRO TRABAJO )omen.aremos por un estudio preliminar respecto a los elementos de la c#bala y de los n<meros$ Munido de estos datos, e1pondremos en todos sus detalles la construccin del Tarot, estudiando por separado cada una de las pie.as que componen nuestra m#quina, para lue"o pasar a la accin que cada una e3erce sobre la otra$ 0eremos en este punto lo m#s e1pl citos posible$ A continuacin abordaremos al"unas aplicaciones de la m#quina, pero solamente al"unas, de3ando al (erdadero in(esti"ador el cuidado de !allar las dem#s$ Limitaremos nuestro traba3o a una sola cla(e, constituida por una frmula sint,tica- facilitaremos tan slo la !erramienta de traba3o$ Aquellos que desean aprender que la utilicen a su sabor, y, con toda se"uridad, apreciar#n la utilidad de sus esfuer.os y de los nuestros$ Aquellos que suponen que la ciencia oculta no debe ser de(elada pueden estar tranquilos$ La e1periencia nos !a demostrado que puede decirse todo sin temor- slo comprender#n aquellos que deben comprender- los dem#s tildan a nuestros escritos de oscuros e ininE teli"ibles$ %emos ad(ertido a ,stos encabe.ando nuestro traba3o con la leyenda si"uiente7 Para el uso exclusivo de los iniciados. Es una caracter stica de las ciencias ocultas el poder ser comentadas ante cualquiera$ 0eme3ante a las par#bolas, tan caras a los anti"uos, producen en muc!os la impresin de tratarse de simples elucubraciones de una ima"inacin calenturienta- por lo tanto el temor de !ablar es infundado7 el =erbo no tocar# m#s que a los predestinados a recibirlo$ Es a todos (osotros, filsofos de la unidad, enemi"os del sectarismo cient fico, social y reli"ioso, a quienes me diri3o- es a (osotros a quienes dedico el precio de (arios a6os de traba3o$ *3al# pueda yo contribuir con esto a la edificacin del templo que (#is a construir en nombre del Dios Desconocido, del cual emanan todos los otros Dioses en la eternidad$

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A la memoria del redactor de la DIniciacinD, el Economista @>LI'& LE@AC$

CAPTULO SEGUNDO

EL NOMBRE SAGRADO IOD-HE-VAU-HE La c#bala y el nombre sa"rado 2 La iod 2 La !, 2 La (au, 2 La : a !, 2 0 ntesis del nombre sa"rado$ 0i debemos creer a la anti"ua tradicin oral o c#bala, e1iste un nombre sa"rado que re(ela, al mortal que descubra la (erdadera pronunciacin, la cla(e de todas las ciencias di(inas y !umanas$ Este nombre que los israelitas no pronuncian 3am#s, y que el "ran sacerdote dec a una (e. al a6o en medio de los "ritos del pueblo profano, es aquel que se !alla en la cima de todas las iniciaciones, aquel que irradia en el centro del tri#n"ulo resplandeciente correspondiente al "rado ;; de la Masoner a Escocesa, aquel que se instala sobre el prtico de nuestras (ie3as catedrales- est# formado por cuatro letras !ebreas y se lee7 iodE!,E(auE !,$ 0e las emplea en el 0ep!er /eresc!it o +,nesis de Mois,s para desi"nar la di(inidad, y su construccin "ramatical es tal que recuerda por su misma estructura los atributos conferidos a Dios por los buenos deseos de los !ombres$ A continuacin (eremos que los poderes atribuidos a esta palabra constituyen, !asta cierto punto, una realidad, atento a que abren con facilidad la puerta simblica del arca que contiene la re(elacin de toda la ciencia anti"ua$ Por lo tanto nos es indispensable entrar en al"unos detalles a dic!o respecto$ Esta palabra est# formada por cuatro letras, iod, !,, (au, !,$ Esta <ltima se !alla repetida dos (eces$ A cada letra del alfabeto !ebraico se le asi"na un n<mero$ =eamos los que corresponden a las letras que nos ocupan$ La iod M 8N La !, M O La (au M P El (alor num,rico total del nombre iodE!,E(auE!, ser# entonces7 8NQOQPQO M :P )onsideremos por separado cada una de estas letras$

LA IOD
La iod, confi"urada por una coma y tambi,n por un punto, representa el principio de las cosas$ Todas las letras del alfabeto !ebreo no son otra cosa que una serie de combinaciones resultantes del arre"lo o permutacin de la letra iod$ El estudio sint,tico de la naturale.a, !ab a !ec!o pensar a los anti"uos que los fenmenos naturales eran diri"idos por la actuacin de una sola ley$ Esta ley, base de la analo" a, colocaba la unidadEprincipio en el ori"en de las cosas y consideraba a las mismas como el refle3o, en "rados di(ersos, de aquella unidadEprincipio$ Por lo tanto, la iod, formando por s sola todas las letras y, en consecuencia, todas las palabras y frases, era 3ustamente la ima"en y representacin de esta unidadEprincipio, cuyo conocimiento estaba (edado a los profanos$ En consecuencia, la ley que presidi a la creacin del idioma de los %ebreos es la misma que presidi a la creacin del >ni(erso, y conocer la una es conocer impl citamente la otra$ %e aqu lo que tiende a demostrar uno de los m#s anti"uos libros de c#bala, el 0ep!er @esira!$ Antes de continuar, aclaremos mediante un e3emplo la definicin que !icimos de la iod$ La primera letra del alfabeto %ebreo, alep!, , est# formada por cuatro iod opuestas dos a dos$ Lo mismo ocurre con todas las dem#s letras$ El (alor num,rico de la iod conduce a otras consideraciones$ La >&IDADEPRI&)IPI*, se"<n la doctrina de los cabalistas, es tambi,n la >&IDADEAI& de los seres y de las cosas, y la eternidad no es, desde este punto de (ista, m#s que un eterno presente$ Por esto los anti"uos simbolistas FsymbolistesG !an e1presado esta idea mediante un punto en el centro de un c rculo- representando la unidadEprincipio por la circunferencia, l nea sin comien.o ni fin$ 0e"<n esto, la unidad e1presa la suma de todos los seres creados, los cuales representan sus partes constituti(as- lo mismo que la unidadE!ombre est# formada por la suma de los miles de millones de c,lulas que constituyen su ser$ En el ori"en de todas las cosas, la c#bala sit<a la afirmacin absoluta del ser por s mismo, del serEunidad, cuya representacin simblica es la iod, y el n<mero 8N como e1presin num,rica$ Este n<mero F8NG representando la unin del principioEtodo F8G a la nadaE nin"uno FNG se adapta perfectamente a las condiciones e1i"idas$

LA HE
Mas el Co no puede concebirse sino como opuesto al &o Co$ Apenas nos afirmamos como tal Co, nos (emos en la obli"acin de aceptar id,ntica afirmacin de parte del C*E A/0*L>T*, de lo cual inferimos la nocin de su e1istencia$ Este es el ori"en de la DdualidadD, de la oposicin, del /inario 2ima"en de la femineidad 2, as como la unidad es la ima"en de la masculinidad$ Die., di(idi,ndose para oponerse a s mismo, da cinco FOG, n<mero e1acto de la letra D!,D 2se"unda del "ran nombre sa"rado$ La D!,D representar# as el Dpasi(oD referido a la DiodD, que simboli.ar# el Dacti(oD- el Dno yoD referido al DyoD- la Dmu3erD en relacin al D!ombreD- la DsustanciaD en relacin a la DesenciaD- la D(idaD con referencia al DalmaD, etc,tera$

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LA VAU
Mas la oposicin del Co al &o Co produce un nue(o factor, la relacin entre el Co y el &o Co$ <uego, la ="au=, se/ta letra del al!abeto hebreo, generada por &; %iod+ > 5 %h+ ? &5 ? & > 5 ? (, representa un =corchete= y tambin una =relacin=@ es el corchete que rene los opuestos en la naturaleAa, constituyendo el tercer trmino de esta trinidad6 Co RRRRRRRRR &o Co Relacin del Co con el &o Co

LA SEGUNDA HE
M#s all# de la trinidad, considerada como ley, nada puede e1istir$ La trinidad es la frmula sint,tica y absoluta que comprende todas las ciencias$ Esta frmula, cuyo (alor cient fico parec a ya ol(idado, nos !a sido transmitida nte"ramente por todas las reli"iones Fdepositarias inconscientes de la )IE&)IAE0A/ID>RSA de las primiti(as ci(ili.acionesG$ Es debido a esto que el nombre sa"rado est# constituido tan slo por tres letras$ El cuarto t,rmino se !alla compuesto por la repeticin de la letra D!,D Esta repeticin se6ala el tr#nsito de la ley Ternaria a una nue(a aplicacin, podr amos decir7 la transicin del mundo metaf sico al mundo f sico, y, en t,rminos "enerales, de un mundo cualquiera a su inmediato subsecuente$ El conocimiento de esta propiedad, que caracteri.a a la se"unda D!,D, es la cla(e de aplicacin del nombre di(ino$ En lo que si"ue presentaremos la prueba de esta afirmacin$ RESUMEN SOBRE EL NOMBRE IOD-HE-VAU-HE )onociendo el (alor de cada uno de los t,rminos que comprende el nombre sa"rado, !a"amos la s ntesis y totalicemos los resultados obtenidos$ El nombre DiodE!,E(auE!,D est# formado por cuatro letras, si"nificando cada una de ellas7 La "iod"7 El principio acti(o por e1celencia$ l yo ? &;. La "h"- El principio pasi(o por e1celencia$ El no yo M O$ La "vau"7 El t,rmino medio, el corc!ete que re<ne el acti(o con el pasi(o, la relacin del Co con el &o Co M P$ Estos tres t,rminos e1presan la ley ternaria del A/0*L>T*$ La D:a !,D7 La que determina el paso de un mundo a otro, e1presa la transicin$ Esta se"unda D!,D representa al ser total, encerrando en una unidad absoluta los tres t,rminos que lo constituyen7 C*E&* C*ERELA)IT&- el paso del noumeno al fenmeno y, rec procamente, el paso de una "ama a otra "ama$ Es la semilla que contiene en "ermen al futuro #rbol$

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REPRESENTACIN DEL NOMBRE SAGRADO El nombre DiodE!,E(auE!,D puede representarse de muc!as maneras, cualquiera de ellas nos demostrar# su utilidad$ Por e3emplo, en forma de c rculo7

Mas como la se"unda D!,D, t,rmino de transicin, resulta la entidad acti(a de la "ama si"uiente, es decir7 como la :a D!,D representa en realidad una DiodD en "ermen, se puede escribir el nombre sa"rado colocando la :a D!,D deba3o de la primera DiodD, del si"uiente modo7 8N iod :9 !, O O 89 !, P (au

>na tercera manera de escribir el nombre sa"rado ser a sinteti.ando en la :a D!,D la trinidad DiodE!,E(auE!,D$ Abandonemos por a!ora estas consideraciones, sobre las cuales (ol(eremos m#s tarde, y !ablemos un poco de la concepcin pita"rica de los n<meros$

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CAPTULO TERCERO EL ESOTERISMO DE LOS NMEROS

Los n<meros y las operaciones teosficas 2 0i"nificado de los n<meros$ LOS NMEROS El concepto que se ten a de los n<meros en la anti"?edad es casi desconocido en nuestros d as$ )onsiderando que la unidad es el t,rmino constante que inter(iene en la formacin de la cantidad, cualquiera que ,sta sea, los anti"uos (e an en el n<mero la e1presin de leyes absolutas$ De aqu la (eneracin por el n<mero ; y el U, perfectamente incomprensible para nuestros matem#ticos$ Es e(idente que si los anti"uos no !ubieran conocido otras operaciones num,ricas que las usadas en nuestros d as carecer an de e1plicacin las ideas ense6adas en las uni(ersidades de la India, de E"ipto y de +recia$ 4)u#les son, pues, estas operaciones, desconocidas por nuestros sabios5 Dos7 la reduccin y la adicin teosfica$ Estas operaciones se dicen teosficas, porque nos introducen en el mundo de las Dleyes esencialesD de la naturale.a$ Estas ense6an.as formaban la base de la instruccin secreta y oral que se trasmit a a determinadas personas predispuestas, y se les daba el nombre caracter stico de DEsoterismoD$ 1 REDUCCIN TEOSFICA La reduccin teosfica consiste en reducir a un solo d "ito las cifras que entran en la composicin de un n<mero dado, tal como se (er# en los e3emplos si"uientes7 8N M 8 Q * M 8 88 M 8 Q 8 M : 8: M 8 Q : M ; 8:P M8Q:QPMV :UWW M:QUQWM::M:Q:MU Estas operaciones corresponden a lo que llamamos !oy Dla prueba del nue(eD$ ADICIN TEOSFICA La adicin teosfica consiste en sumar aritm,ticamente la serie natural de los n<meros, comen.ando por la unidad, !asta incluir el n<mero propuesto$ Por e3emplo, el n<mero U ser# i"ual a7 8Q:Q;QUM8N El n<mero X i"ual a 8Q:Q;QUQOQPQXM :W i"ual : Q W M 8N$ El 8: i"ual a 8Q:Q;QUQOQPQXQWQVQ8NQ88Q8: M XW$ Reduccin y adicin teosficas son las dos operaciones que deben dominarse para comprender la anti"?edad$
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Apliquemos estos procedimientos a cualquier n<mero, para descubrir la ley que ri"e su pro"resin$ La reduccin teosfica nos muestra inmediatamente que todos los n<meros se reducen a los nue(e primeros d "itos de la serie natural$ Mas esta consideracin no es toda( a suficiente- una obser(acin m#s atenta nos traer# nue(as luces$ Tenemos que los n<meros 8, U, X y 8N son i"uales a 8 puesto que 8M8$ UM8Q:Q;QUM8 XM8Q:Q;QUQOQPQXM :W M:QWM 8N M8 8NM8 De manera que el d "ito 8 se reproduce despu,s de la serie de cada tres, esto es7 8$ :$ ;$ U$ O$ P$ U M 8N M 8 X M :W M 8N M 8 0e podr a escribir, por lo tanto7 8$ :$ F8G U$ O$ F8G etc$ ;$ P$

De la precedente consideracin, resulta7 89, que todos los n<meros reproducen, en su e(olucin, los cuatro primeros:V, que el <ltimo n<mero de los cuatro considerados, esto es el &V U, representar# la unidad en una octa(a diferente$ La serie de los n<meros puede entonces escribirse as 7 8$ :$ ;$ 8;$ 8U$ 8O$ U$ O$ P$ 8P$ 8X$ 8W$ X$ W$ V$ 8V$ etc$ 8N$ 88$ 8:$ *bser(emos que los n<meros U, X, 8N, 8;, 8P, 8V, etc$, representan diferentes concepciones de la unidad, tal como lo prueba la adicin y reduccin teosfica de los mismos$ 8M8 UM8Q:Q;QUM 8N M8 XM8Q:Q;QUQOQPQXM :WM:QWM 8N M8 8N M 8 8; MUM8Q:Q;QUM 8N M8 8PMXM8Q:Q;QUQOQPQXM:WQ8NM8 8V M 8N M 8 etc$, etc$ 0e comprueba entonces que despu,s de cada tres cifras la serie (uel(e bruscamente a la unidad, mientras que lo !ace en forma pro"resi(a entre las dos intermediarias$ Repitamos una (e. m#s que el conocimiento y el estudio de las leyes que ri"en las cantidades, en la forma que acabamos de !acerlo, nos da la cla(e de las ciencias ocultas$ Resumiendo7 todas las cantidades pueden ser reducidas a la serie de los cuatro primeros d "itos, dispuestos en el orden si"uiente7 8$ U$ :$ ;$

&4

=alor de los doce primeros n<meros que da la cla(e de la cifra FXWG correspondiente a las cartas del Tarot7 8 M : M ; M U M O M P M X M W M V M 8N M 88 M 8: M 8 8Q:M; 8Q:Q;MP 8 Q : Q ; Q U M 8N 8 Q : Q ; Q U Q M 8O 8 Q : Q ; Q U Q O Q P M :8 8 Q : Q ; Q U Q O Q P Q X M :W 8 Q : Q ; Q U Q O Q P Q X Q W M ;P 8 Q : Q ; Q U Q O Q P Q X Q W Q V M UO 8 Q : Q ; Q U Q O Q P Q X Q W Q V Q 8N M OO 8 Q : Q ; Q U Q O Q P Q X Q W Q V Q 8N Q 88 M PP 8 Q : Q ; Q U Q O Q P Q X Q W Q V Q 8N Q 88 Q 8: M XW SIGNIFICADO DE LOS NMEROS 0in embar"o no se detienen aqu las ense6an.as de la ciencia anti"ua sobre los n<meros, toda( a se les atribu a un si"nificado personal- y como !emos reducido a los cuatro primeros la serie de todos los n<meros, nos bastar# conocer el atribuido a cada uno de aquellos cuatro$ La unidad representa el principio creador de los n<meros, puesto que todo emana de ella$ Es el principio acti(o por e1celencia$ Mas la unidad sola nada puede producir, sal(o oponi,ndose a s misma F8 Q G de aqu nace la dualidad representada por el dos Fprincipio pasi(o por e1celenciaG$ De la unin de la unidad y de la dualidad nace el tercer principio, que re<ne los dos opuestos en una com<n neutralidad7 8Q:M; Tres representa, por lo tanto, el principio neutro por e1celencia$ Pero estos tres principios se re<nen en el cuarto, el cual (endr# a ser un nue(o aspecto de la unidad, en car#cter de Dprincipio acti(oD$ La ley que ri"e estos principios ser# entonces la si"uiente7 >nidad o (uelta a la *posicin, Accin de la oposicin unidad Anta"onismo sobre la unidad RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR Acti(o 8 Acti(o U Pasi(o : Etc$ &eutro ;

&5

A la memoria de +eor"es Montiere$

CAPTULO CUARTO
EL NOMBRE SAGRADO Y LOS NMEROS La serie cabal stica y la serie num,rica 2 Definicin de la DTetractisD de Pit#"oras 2 )onfi"uracin de la ley "eneral$ LOS NMEROS Y LOS NOMBRES CABALSTICOS %emos dic!o que la serie de los n<meros 8, :, ; y U representa respecti(amente el acti(o, el pasi(o, el neutro y un nue(o acti(o- por lo tanto corresponde, perfectamente a la serie de letras que conforman el nombre sa"rado, el cual puede escribirse as 7 iod 2 !, 2 (au :a !, M iod, etc$ lo cual demuestra anal"icamente, que7 8 representa a iod : Y Y !, ; Y Y (au U Y Y la :a !, Esta correspondencia queda demostrada por la identidad de accin del U que (uel(e a la unidad FU M 8N M 8G y de la :9 !, que representa la iod de la serie si"uiente$ )omparando las dos series obtendremos el esquema si"uientes Z0erie )abal stica[ iod !, (au :9 !, : ; DIDE&TIDAD DE AM/A0 0ERIE0D Z0erie num,rica[ 8 U

&(

Estamos a!ora en condiciones de comprender por qu, Pit#"oras, iniciado del E"ipto en lo referente al misterio del nombre sa"rado DiodE!,E(auE!,D, reempla.a a ,ste con la serie de los cuatro primeros n<meros o DtetractisD en sus ense6an.as esot,ricas$ Tal serie de n<meros corresponde, punto por punto, a la serie de letras del nombre sa"radoes decir que 8, :, ;, U equi(ale en su orden a DiodE!,E(auE!,D$ La serie de los n<meros y la de las letras "uardar# entonces las si"uientes correspondencias7 >n t,rmino positi(o y "enerador7 La DiodD o el 8$ >n t,rmino ne"ati(o y "enerante7 La D!,D o el :$ >n t,rmino neutro o "enerado, resultado de los dos anteriores7 La D(auD o el ;$ >n t,rmino de transicin que se indi(iduali.a en la serie si"uiente7 La D:a !,D o el U$ )on estos datos preliminares, absolutamente indispensables, utili.aremos nuestro 3ue"o de cartas o Tarot, para comprobar la ley uni(ersal7 iod !, (au simboli.ado anti"uamente por la cru.$ !,

&:

Al doctor +oyard$

CAPTULO QUINTO LA LLAVE DE LOS ARCANOS MENORES

)onstitucin del Tarot 2 Estudio de un color 2 Las cuatro fi"uras 2 Los die. n<meros 2 Relacin de las fi"uras y de los n<meros 2 Estudio de los cuatro colores 2 Descripcin de los arcanos menores$ El Tarot se compone de XW l#minas di(ididas del si"uiente modo7 OP l#minas denominadas arcanos DmenoresD$ :: l#minas denominadas arcanos DmayoresD$ Los OP arcanos menores est#n formados por U series de 8U l#minas cada una$ Los :: arcanos mayores est#n formados por :8 l#minas numeradas y una sin n<mero$ Para que el estudio del Tarot resulte m#s con(eniente tendremos que di(idirlo en "rupos o paquetes, del si"uiente modo7 U paquetes de 8U l#minas M 8 paquete de :8 l#minas M 8 paquete de 8 l#mina M OP :8 8

Total7 XW Ca (ol(eremos sobre esta mara(illosa concepcin del esp ritu !umano$ Por el momento nos limitaremos a DdisecarD la m#quina para mostrar su misterioso funcionamiento$ Partiendo de un principio fi3o e inmutable7 la constitucin del tetra"rama sa"rado DiodE!,E (auE!,D, es posible desarrollar las m#s (ariadas combinaciones sin apartarse 3am#s de su base$ Esta construccin asombrosa, que confirma por sus aplicaciones la ley uni(ersal de la analo" a, es precisamente lo que (amos a re(elar$ Los desarrollos que !aremos podr#n resultar #ridos para ciertas personas- pero si ,stas tienen en cuenta que les estamos proporcionando una lla(e casi infalible de las ciencias anti"uas u ocultas, comprender#n que es mediante su uso cmo lo"rar#n abrir la puerta del arca santa$ ESTUDIO DE UN COLOR 0eparemos un paquete de 8U l#minas para estudiar su construccin7 Este paquete considerado en con3unto, corresponder# a uno cualquiera de los colores que caracteri.an nuestras cartas comunes$ Las correspondencias o equi(alencias entre las l#minas que componen cada paquete y los colores de las cartas es la si"uiente7 Los DbastosD del Tarot equi(alen a los Dtr,bolesD Las DcopasD del Tarot equi(alen a los Dcora.onesD Las DespadasD del Tarot equi(alen a los DpiquesD Los DorosD del Tarot equi(alen a los DrombosD

&'

0upon"amos que el paquete ele"ido sea el de los bastos, obser(aremos que est# formado por cuatro fi"uras7 el rey, la dama, el caballero, el (alet y adem#s 8N l#minas, caracteri.adas cada una por un n<mero7 el 8 o as, lue"o el :, ;, U, O, P, X, W, V y finalmente el 8N$ LAS CUATRO FIGURAS =eamos a!ora las cuatro fi"uras$ El rey representa el acti(o, el !ombre, el mac!o$ La dama el pasi(o, la mu3er, la !embra$ El caballero el neutro, el adolescente$

Tarot de ,apus Arcanos menores E Los /astos

&*

Tarot de Papus Arcanos menores E Las )opas

0;

Tarot de Papus Arcanos menores E Las Espadas

0&

Tarot de Papus Arcanos menores E Los *ros

00

Por <ltimo el (alet representa el U9 t,rmino de esta serie, la que podremos escribir as 7 Rey Dama )aballero Esta serie no es otra cosa que una aplicacin de la ley "eneral DiodE!,E(auE!,D, que conocemos bien y cuyas relaciones son f#ciles de establecer$ Rey o iod Dama * 89 !, )aballero o =au El (alet corresponde entonces a la :a !,, es decir que representa un t,rmino de transicin- mas$ 4transicin entre qu,5 Entre las cuatro fi"uras y los die. n<meros si"uientes$ LOS DIEZ NMEROS *cup,monos a!ora de estos n<meros$ )onocemos ya Dla leyD de los n<meros o ley de las series, la que !emos enunciado del si"uiente modo 82:2; U2O2P X2W2V 8N 2 etc$ Las 8N l#minas est#n re"idas por la misma ley, en consecuencia las podemos ordenar se"<n la serie estudiada$ =alet o :9 !, =alet

03

La primera serie estar# formada por el As, que representar# el acti(o, el : que representar# el pasi(o, el ; que representar# el neutro y por <ltimo el U que representar# la transicin de una serie a la que le si"ue, 8, :, ;, U, corresponden entonces a iodE!,E(auE!,, lo cual puede escribirse as 7 Es lo que ocurrir# con las otras series de n<meros, la :a !, de la serie precedente se transformar# en la iod de la serie si"uiente7 as U, cuarto t,rmino de la primera serie, ser# el primer t,rmino de la se"unda- X, cuarto t,rmino de la se"unda, ser# el primer t,rmino de la tercera, tal como lo de3amos descripto en lo que si"ue7 As o iod Dos * 89 !, Tres o =au )uatro o :9 !,

LA SERIE DE LOS NMEROS

*bser(emos que se aplica a estas series, la misma ley DiodE!,E(auE!,D$ )omo esta ley ri"e i"ualmente para las cuatro fi"uras, podemos reali.ar una apro1imacin basada en la proposicin si"uiente7 Dos t,rminos Flos n<meros y las fi"urasG i"uales a un tercero Fla ley DiodE!,E(auE!,DG son i"uales entre s $ LA SERIE EN UN COLOR Rey Dama =alet

04

)aballero 8 : ; U O P U X W V X 8N

0i a!ora a"rupamos todos los n<meros de las series de acuerdo a las letras del tetra"rama a que se refieren, encontraremos que7 82U2X Representar#n la iod :2O2W Representar#n la !, ;2P2V Representar#n la (au 8N Representar# la :a !, F8, U, XG iod F:, O, WG !, (au F;, P, VG El 8N, por lo tanto, es para los n<meros lo que el (alet es para las fi"uras, es decir que sir(e de transicin$ 4Entre qu,5 Entre un color y otro$ RELACIONES ENTRE LAS FIGURAS Y LOS NMEROS %emos considerado las fi"uras solas, despu,s los n<meros solos$ =eamos a!ora las relaciones entre las fi"uras y los n<meros$ 0i a"rupamos los t,rminos seme3antes se"<n la ley <nica que los ri"e, !allaremos lo que si"ue7 El Rey La Dama El )aballero El =alet es la iod de 8, U, X, es la !, de :, O, W, es la (au de ;, P, V, es la !, de 8N$ :9 !, F8NG

05

La serie de las fi"uras est# reproducida tres (eces en la serie de los n<meros, es decir que cada serie de n<meros representa una concepcin de las fi"uras en cada uno de los tres mundos cabaE l sticos$ La serie 8, :, ;, U representa la emanacin de la serie Rey, Dama, )aballero, =alet, en el mundo di(ino$ La serie U, O, P, X representa esa misma e(olucin en el mundo !umano$ La serie X, W, V, 8N representa la e(olucin en el mundo material$ 1ada color es un todo completo !ormado a la manera de los seres. >n cuerpo material7 F)aballero2X, W, VG >na fuer.a (ital7 FDama2U, O, PG >na intelectual7 FReyE8$:, ;G Tr"anos reproductores7 F=alet28NG )ada una de estas partes se subdi(ide a su (e. en otras tres, como lo indican los n<meros$ =ol(amos sin embar"o a nuestra deduccin y totali.ando los resultados obtenidos encontraremos7 Representan la iod7 El Rey El 8 o el As El U El X Representan la !,7 La Dama El : El O El W Representan la (au7 El )aballo El ; El P El V Representando la :a !,7 El =alet El 8N

0(

0:

REPRESENTACIN DE UN COLOR RE!

Ca"#$a %E&'i(i)ua*idad DAMA

Mu+do Divi+o

P#,ho%Vi)a*idad CABALLERO

Mu+do -u.a+o

Cu#('o%Ma)#(ia*idad VALET

Mu+do Ma)#(ia*

T(a+&i,i/+ d# u+ &#( a o)(o%G#+#(a,i/+

T(a+&i,i/+ d# u+ .u+do a o)(o

ESTUDIO DE LOS CUATRO COLORES )on estos antecedentes continuemos nuestro estudio y apliquemos los mismos principios a las otras l#minas$ Las leyes que acabamos de determinar para la constitucin de un color se aplican del mismo modo a los otros tres$

0'

0i consideramos a!ora los cuatro colores del Tarot, resultar#n nue(as deducciones$ Recordemos que esos cuatro colores son7 los /astos, las )opas, las Espadas y los *ros$ El Ba&)o representa el mac!o o el acti(o$ La Co'a es la ima"en del pasi(o o de la femineidad$ La E&'ada representa la unin de ambos en su forma crucial$ Por <ltimo, el O(o representa la se"unda !,$ Todos los autores que han estudiado el aspecto !ilos!ico del Tarot reconocen unnimemente la correspondencia entre el tetragrama y los cuatro colores. $uillermo ,ostel, y sobre todo liphas <e"i, han desarrollado estos estudios con pro"echo y nos muestran las cuatro letras del tetragrama aplicadas al simbolismo de todos los cultos. )itemos de paso las correspondencias de estas letras con los s mbolos de la reli"in cristiana$ La iod o /astos del Tarot, representa la cru. episcopal$ La 8a !, o )opas, el c#li.$ La (au o Espadas, la cru., que afecta la misma forma$ La :a !, u *ros, la !ostia- transicin del mundo natural al mundo sobrenatural$ La serie que acabamos de estudiar en un solo color, se corresponde por i"ual a los cuatro colores tomados en su con3unto, as 7 /astos o iod )opas * 89 !, Espadas o =au *ros o :9 !,

OJEADA DE CONJUNTO SOBRE LOS ARCANOS MENORES 0i repasamos lo dic!o !asta aqu nos !allaremos en condiciones de 3u."ar el camino andado$ Los cuatro colores, considerados "lobalmente, nos !an ense6ado la aplicacin de la ley DiodE!,E (auE!,D$ Mas en cada color tomado separadamente, !emos constatado que la ley se cumple re"ularmente$ Las cuatro fi"uras representan a DiodE!,E(auE!,D$ )omo as tambi,n las cuatro series de los n<meros$ Reunamos entonces las l#minas se"<n sus mutuas relaciones y obtendremos los si"uientes resultados7 Los U Reyes Los U Ases Los U )uatros M iod

0*

Los U 0ietes Las U Damas Los U Dos Los U )incos Los U *c!os Los U )aballeros Los U Tres Los U 0eis Los U &ue(es Los U =alets Los U Die. M !,

M (au

M !,

Si ahora Bueremos representar este conjunto mediante una !igura sinttica, escribiremos el nombre sagrado en el centro de un crculo di"idido en cuatro partes, cada una de las cuales corresponder a las letras =iod)h)"au)h=. #e cada una de estas partes irradiarn correspondencias del tetragrama a cada una de las lminas. He aqu esta !igura6

3;

Esquema +eneral de los Arcanos Menores E Disposicin en serie

Las fi"uras son a los colores lo que los n<meros son a las fi"uras$ Los n<meros reproducen en los tres mundos la serie de las fi"uras- as tambi,n las fi"uras reproducen la serie de los colores7 /astos, )opas, Espadas y *ros$ Los /astos son la iod de los U Reyes$ Las )opas la !, de las U Damas$ Las Espadas la (au de los U )aballeros$ Los *ros la !, de los U =alets$ As como cada color representa un con3unto formado de cuerpo, alma y esp ritu o fuer.a (ital- as tambi,n los U colores representan un con3unto formado del si"uiente modo7 )uerpo material de los arcanos menores7 Los U )aballeros Los U 0ietes Los U *c!os Los U &ue(es )uerpo (ital de los arcanos menores7 Las U Damas Los U )uatros Los U )incos Los U 0eis )uerpo intelectual7 Los U Reyes Los U Ases Los U Dos Los U Tres Tr"anos reproductores7 Los U =alets Los U Die.

3&

30

Mostramos tan slo estas relaciones, por dem#s instructi(as, pues su an#lisis completo nos lle(ar a demasiado le3os$ Damos estas indicaciones con el fin de mostrar los m,todos usados por la Danalo" aD, caracter sticos de las ciencias ocultas, respecto de los cuales nos !emos e1tendido bastante en otras obras anteriores$ 0i comparamos a!ora nuestro <ltimo dia"rama con el primero Fel cual no abarcaba m#s que un solo colorG estaremos en condiciones de mostrar cmo la ley que !a re"ido su confeccin es la misma en ambos casos- lo <nico que (ar a son sus mutuas aplicaciones$ Es as como las c,lulas del cuerpo !umano se a"rupan para formar los r"anos, los r"anos para formar los aparatos y ,stos para formar el indi(iduo$ De cuanto precede !emos deducido la si"uiente conclusin7 El *ro corresponde a la se"unda !, e indica una transicin$

33

4Entre qu,5 Entre los arcanos menores y los arcanos mayores$

34

A la memoria del autor de la DRE=A&)%A DE LA0 /E0TIA0D

CAPTULO SEXTO LA CLAVE DE LOS ARCANOS MAYORES

Arcanos mayores 2 89 ternario 2 :9 ternario 2 89 septenario 2 :9 septenario 2 Los tres septenarios y el ternario de transicin$ LOS ARCANOS MAYORES La diferencia fundamental entre los arcanos menores y los arcanos mayores consiste en que, mientras en ,stos se re<nen los n<meros a las fi"uras, en aqu,llos se !allan separados$ Los arcanos mayores suman en total :: l#minas, de las cuales una lle(a el n<mero cero- por lo tanto, los "randes arcanos o arcanos mayores suman :8 en realidad$ La mayor a de los autores que se !an ocupado del Tarot !an considerado tan slo estas :: l#minas, sin tener en cuenta las OP restantes, que sin embar"o nos dan la cla(e "eneral del sistema$ Mas de3aremos estas dis"resiones para abordar de inmediato la aplicacin de la ley DiodE!,E(auE !,D a esta parte del Tarot$ La m#s simple refle1in nos su"iere la idea que deben e1istir en los arcanos mayores las mismas series que !emos !allado en los arcanos menores$ Mas 4cmo determinar la ma"nitud de estas series5 )ada uno de los arcanos menores lle(aba un s mbolo, f#cil de referir al con3unto F/astos, )opas, Espadas y *rosG- pero el caso aqu es distinto$ )ada l#mina representa un s mbolo diferente$ Por lo tanto no ser# el simbolismo lo que pueda "uiarnos, al menos por el momento$ Adem#s del s mbolo, cada l#mina traduce una idea$ La idea resulta ya una "u a me3or, por lo menos es m#s f#cil de clasificar que el s mbolo- pero esta "u a no ofrece toda( a las "arant as necesarias, pues se prestar# a di(ersas interpretaciones$ Por otra parte, la idea es consecuencia de la accin del s mbolo sobre el otro t,rmino e1presado por la l#mina7 el n<mero$ El n<mero, !e aqu por cierto el elemento m#s positi(o, el m#s f#cil de se"uir en su e(olucin$ 0er# entonces el n<mero el que nos "uiar#- ser# con su ayuda que descubriremos los otros dos t,rminos$ Recordemos la e1posicin que !ici,ramos sobre los n<meros$ )on su ayuda !allaremos f#cilmente las series de los arcanos mayores$ Pero antes !a"amos una ad(ertencia7 Las series que enumeraremos ser#n las m#s "enerales de todas, mas no las <nicas$ Esto dic!o, consideraremos los cuatro primeros arcanos$ Los n<meros 8, :, ; y U determinan de inmediato la clasificacin que deberemos adoptar y la naturale.a de sus t,rminos7

35

8 corresponde a iod y es por lo tanto Dacti(oD$ : corresponde a !, y es por lo tanto Dpasi(oD$ ; corresponde a (au y es por lo tanto DneutroD$ U corresponde a !, e indica la transicin$ Este <ltimo arcano, el U, corresponde al =alet y al 8N de los arcanos menores, por lo tanto constituir# la DiodD de la serie si"uiente$ 0i deseamos esquemati.ar el primer ternario, 8, :, ;, podremos !acerlo as 7

El t,rmino acti(o F8G se !alla en el (,rtice superior del tri#n"ulo, los otros dos en los (,rtices de la base$ Este mismo ternario puede tambi,n dibu3arse se"<n sus relaciones con DiodE!,E(auE!,D7 8 iod : !, (au ; SEGUNDO TERNARIO Hemos dicho que el =4= se trans!ormaba en la iod o trmino acti"o de la serie siguiente. Esto se reali.a se"<n las correspondencias si"uientes7 U iod O !, :9 !, X :9 !, U

3(

(au P El U, representado por la iod, obrar# en presencia del O y el P, del mismo modo como el 8 obra en presencia del : y el ;- en consecuencia obtendremos un nue(o ternario7

El X act<a aqu del mismo modo como actuaba antes el U- lo mismo ocurrir# con todas las series de los arcanos$ PRIMER SEPTENARIO La aplicacin de una misma ley a t,rminos bastante diferentes nos !a conducido !asta aqu - no abandonemos este procedimiento y di"amos7 0i en un ternario e1iste un t,rmino acti(o M iod, un t,rmino pasi(o M !,, y un t,rmino neutro M (au, 4por qu, no !abr a de ocurrir lo mismo con los ternarios tomados en con3unto5 El primer ternario corresponder# entonces a iod, t,rmino acti(o- el se"undo ternario corresponder# a !,, t,rmino pasi(o- y el tercer ternario corresponder# a (au, t,rmino neutro, resultado de 8- accin del primer ternario sobre el se"undo$ Representemos todo esto7

3:

El X constituir# entonces el elemento de transicin entre un septenario y el que le si"ue$ 0i a!ora fi3amos las relaciones de este primer septenario o DiodE!,E(auE!,D, obtendremos7 F8EUG iod F:EOG !, (au F;EPG De paso !a"amos resaltar una obser(acin importante7 el U no es otra cosa que el 8 considerado ne"ati(amente, del mismo modo que el O es el ne"ati(o de : y el P el ne"ati(o de ;$ Por lo tanto se trata siempre de un mismo n<mero considerado en di(ersos aspectos$ %emos pues determinado un primer septenario formado por la oposicin de dos ternarios$ Tambi,n !emos (isto reproducir en este septenario la ley DiodE!,E(auE!,D$ SEGUNDO SEPTENARIO Lo que es (erdadero para el primer ternario debe serlo tambi,n para los dem#s, continuando con el procedimiento propuesto obtendremos un se"undo septenario as formado7 Ternario Positi(o Ternario &e"ati(o :9 !, FXG

3'

Los dos ternarios, positi(o y ne"ati(o, se equilibrar#n para dar nacimiento al se"undo y a su t,rmino de transicin 8;$ As 7

7as si dos ternarios obran respecti"amente como positi"o y negati"o, no ocurrir lo mismo con los dos septenarios. El primer septenario, considerado en con3unto, ser# entonces positi(o con relacin al se"undo, el cual ser# ne"ati(o respecto del primero$ El primer septenario corresponde a iod y el se"undo a !,$ TERCER SEPTENARIO El tercer septenario est# formado del si"uiente modo7 F8;E8PG iod

3*

F8UE8XG !, (au F8OE8WG

!, F8VG

0i el primer septenario es positi(o y el se"undo ne"ati(o, el tercero ser# neutro y corresponder# a (au$ Tendremos en definiti(a7 89 >n septenario positi(o M iod :9 >n septenario ne"ati(o M !, ;9 >n septenario neutro M (au 0in embar"o cada septenario nos ofrece un t,rmino com<n con el septenario precedente y com<n tambi,n con el si"uiente$ Lue"o el X es el s,ptimo t,rmino del primer septenario y el primer t,rmino del se"undo- el 8; es el <ltimo t,rmino del se"undo septenario y el primer t,rmino del tercero, etc,tera$ Resulta de lo dic!o que e1isten tres t,rminos para clasificar7 8V, :N, :8$ Estos tres t,rminos forman el <ltimo ternario, ternario de transicin entre los arcanos mayores y los menores, ternario correspondiente a la :9 !,, y que puede ser representado as 7

4;

La <ltima l#mina, que deber a lle(ar el &o :: se"<n la correspondencia !ebraica, cierra el Tarot con una mara(illosa fi"ura que traduce su ntima constitucin, para quien sepa comprenderla$ Ca (ol(eremos sobre esto$ F8VG iod F:NG !, (au F:8G En definiti(a, la "ran ley est# representada en los arcanos mayores, del si"uiente modo$ !, FNG

4&

DIOS

EL HOMBRE

LA NATURALEZA

El primer septenario corresponde al Mundo Di(ino, es decir Dios$ El se"undo al !ombre$ El tercero a la &aturale.a$ C el <ltimo ternario indica el tr#nsito del mundo creador y pro(idencial, al mundo creado y fatal$ Este ternario establece la relacin entre los arcanos mayores y los arcanos menores$

40

A la memoria del autor de DDios y la )reacinD, Ren, )aillie$

CAPTULO VII

RELACIONES ENTRE LOS ARCANOS MAYORES Y LOS MENORES

RELACIONES GENERALES CLAVE DEL TAROT Predominio del primer septenario 2 Relaciones del se"undo septenario en el Tarot, l#mina por l#mina 2 Relaciones +enerales 2 Relaciones de iod, de !,, de (au, de la :9 !, 2 +r#fico "eneral que da la cla(e del Tarot 2 )onfeccin del Tarot m(il o rotatorio FRotaG$ De un lado los *ros, del otro el ternario de transicin, establecen la relacin entre los arcanos mayores y los arcanos menores$ Esta relacin se resume en la m#s "eneral de las cuatro letras del tetra"rama$ El primer septenario corresponde a iod y "obierna todas las correspondencias de esta letra en la serie menor, es decir7 Los U Reyes, los U Ases, los U )uatros y los U 0ietes$ )ada elemento del septenario "obierna t,rminos diferentes- as 7 PRIMER SEPTENARIO Los arcanos 8 y U "obiernan7 Rey, 8, U, X de /astos Los arcanos : y O "obiernan7 Rey, 8, U, X de )opas Los arcanos ; y P "obiernan7 Rey, 8, U, X de Espadas El arcano X "obierna7 Rey, 8, U, X de *ros Adem#s7 El arcano &9 8 "obierna especialmente los t,rminos positi(os de la serie, es decir7 Arcano 8 FQG El Rey de iod o de /astos FQG El Rey de (au o de Espadas F2G

El arcano U "obierna particularmente los t,rminos ne"ati(os de la serie7 Arcano U FEG El Rey de !, o de )opas FQG U F2G El Rey de :9 !, o de *ros F2G

Aplicando la misma ley a los dem#s arcanos, !allaremos7 Arcano : FQG As de iod FQG /astos As de (au F2G Espadas

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Arcano O F2G Arcano ; FQG Arcano P F2G Arcano XFG

As de !, FQG )opas As de !, F2G *ros U de /astos FQG U de Espadas F2G U de )opas FQG U de *ros F2G Todos los t,rminos transiti(os X F G SEGUNDO SEPTENARIO

El se"undo septenario corresponde a !, y "obierna todas las correspondencias de la primera !, en la serie menor, es decir7 Las U Damas Los U Dos Los U )incos Los U *c!os$ )ada elemento de este se"undo septenario tiene las si"uientes denominaciones7 Arcano XFQG Arcano WFQG Arcano VFQG Dama de /astos FQG Arcano Dama de *ros FEG Dama de Espadas FEG 8N FEG Dama de )opas FQG Dama de /astos FQG Dama de Espadas FEG )inco de /astos FQG )inco de Espadas FEG Arcano 8; F G Arcano 88 FEG Arcano 8: FEG Todos los W F G TERCER SEPTENARIO Dos de )opas FQG Dos de *ros FEG )inco de )opas FQG )inco de *ros FEG

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El tercer septenario corresponde a (au y domina7 Los U )aballeros Los U Tres Los U 0eis Los U &ue(es )ada uno de estos elementos domina asi7

45

Arcano 8; FQG Arcano 8U FQG Arcano 8O FQG

)aballero de /astos FQG )aballero de Espadas FEG Tres de /astos FQG Tres de Espadas FEG 0eis de /astos FQG 0eis de Espadas FEG Arcano 8V F G

Arcano 8P FEG Arcano 8X FEG Arcano 8W FEG Todos los W F G

)aballero de )opas FQG )aballero de *ros FEG Tres de )opas FQG Tres de *ros FEG 0eis de )opas FQG 0eis de *ros FEG

TERNARIO DE TRANSICIN El ternario de transicin dominaLos U =alets Los U Die. )ada uno de estos elementos domina as 7 Arcano 8V FQG FG =alet de Espadas FEG =alet de /astos FQG Arcano :8 FQG Va or !" o# #$%&o# ' ( ) * Los si"nos que acompa6an cada l#mina en el enunciado que acabamos de !acer, determinan e1actamente el (alor de esta l#mina$ >n e3emplo bastar# para darlo a comprender7 )ada t,rmino puede ser considerado en dos sentidos principales7 positi(o o FQG y ne"ati(o o F2G$ Lo mismo ocurre con las subdi(isiones de estos t,rminos$ As los correspondientes a iod en el primer septenario son 8 y U$ 8 es el positi(o FQG U es el ne"ati(o F2G 8 domina a dos arcanos menores7 Rey de /astos y Rey de Espadas$ $ Rey de /astos es positi(o FQG Rey de Espadas es ne"ati(o F2G Arcano :N FEG FG =alet de )opas FQG =alet de *ros FEG

Todos los 8N F G

4(

El (alor definiti(o de estos t,rminos ser# entonces7 89 Rey de /astos$ Positi(o FQG del positi(o FQG o Rey de /astos Q Q :V Rey de Espadas$ &e"ati(o F2G del positi(o FQG o Rey de Espadas 2 Q Los mismo ocurrir# con los otros t,rminos si combinamos el si"no que acompa6a al arcano mayor con el que acompa6a al t,rmino considerado$ Es ,sta la forma de !allar el (alor de cada uno de los XW arcanos del Tarot$ RELACIONES GENERALES RELACIONES DE IOD Positivos Arcanos Mayores Arcano 8 Arcano X Arcano 8; Rey de /astos As de /astos U de /astos X de /astos Rey de Espadas As de Espadas U de Espadas X de Espadas Negativos Arcano U Arcano 8N Arcano 8P Rey de )opas As de )opas U de )opas X de )opas Rey de *ros As de *ros U de *ros X de *ros

Arcanos Menores

RELACIONES DE LA +, HE Arcanos Mayores Positi(os7 :, W y 8U- &e"ati(os O, 88 y 8X Arcanos Menores Positi(os7 Dama, :, O y W de /astos Arcanos Menores Positi(os7 Dama, :, O y W de Espadas Arcanos Menores &e"ati(os7 Dama, :, O y W de )opas Arcanos Menores &e"ati(os7 Dama, :, O y W de *ros$

4:

RELACIONES DE VAU Arcanos Mayores Positi(os7 ;, V y 8O- &e"ati(os P, 8: y 8W Arcanos Menores Positi(os7 )aballero, ;, P y V de /astos Arcanos Menores Positi(os7 )aballero, ;, P y V de Espadas Arcanos Menores &e"ati(os7 )aballero, ;, P y V de )opas Arcanos Menores &e"ati(os7 )aballero, ;, P y V de *ros RELACIONES DE LA -. HE Positivos Arcano 8V =alet de /astos =alet de Espadas Negativos Arcano :N =alet de )opas =alet de *ros

CUADRO GENERAL DE LA CONSTRUCCIN DEL TAROT 0UE RESUME LAS RELACIONES La ley absoluta DiodE!,E(auE!,D est# en el centro del cuadro$

4'

1ada una de las letras del tetragrama domina un cuarto de crculo. Los diferentes colores indican el dominio particular de cada arcano$

4*

CONSTRUCCIN DEL TAROT MVIL O ROTATORIO 0e establecen mediante el cuadro anterior las relaciones de todos los arcanos mayores con los menores$ Para !allar el sentido de esta relacin basta con !acer "irar el centro de la fi"ura alrededor del c rculo superior$ As el arcano 8, letra alep!, (a a enfrentarse sucesi(amente con los di(ersos "rupos de arcanos menores, con lo que obtendremos una serie de nombres !ebreos, cuya traduccin puede !acerse mediante la ayuda de un diccionario$

Rotacin de la primera l#mina del Tarot rotatorio$ /asta con reempla.ar por cada una de las :8 letras restantes, para !allar los nombres !ebraicos correspondientes$ n todas las columnas tendremos6 Rey M iod Dama M !, )aballero M =au =alet M :9 !,

5;

5&

SEGUNDA PARTE EL SIMBOLISMO EN EL TAROT APLICACIN DE LA CLAVE GENERAL AL SIMBOLISMO

A la memoria del autor de la Misin de los @ud os y del Arquemetro el Marqu,s de 0aint C(es D\Al(eydre$

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LA )LA=E DEL +RA& AR)A&*

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Al autor de DLa Decadencia LatinaD, el )abalista @*0EP%I& PELADA&$

CAPTULO VIII INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL SIMBOLISMO

Los s mbolos 2 Los t,rminos primiti(os 2 )la(e del simbolismo 2 Determinacin inmediata del sentido de un s mbolo 2 Ley "eneral del simbolisrno$ El estudio que !emos !ec!o sobre el Tarot en sus relaciones num,ricas, nos !a facilitado la cla(e "eneral que debe aplicarse a todos los desarrollos ulteriores$ Los s mbolos deben se"uir, en consecuencia, la e(olucin de los n<meros, y, en efecto, comprobaremos que es as $ &o obstante, como estudiaremos sucesi(amente cada una de las l#minas del Tarot, podr a ocurrir que la atencin del lector se fati"ara de estos desarrollos- es por esto que !emos decidido reali.ar una bre(e introduccin sobre el simbolismo del Tarot, apro(ec!ando de paso la ocasin para decir unas palabras sobre la a"rupacin de estos s mbolos$ )onocido este punto podemos pasar al desarrollo, terminando con una bre(e s ntesis$ Esperamos con esto aportar un poco m#s de lu. sobre un asunto tan arduo$ El an#lisis del nombre DiodE!,E(auE!,D nos !a dado la ley "eneral que precede a la construccin del Tarot$ Esta ley se e1presa del si"uiente modo7 8 iod : !, (au ; Debemos determinar a!ora en nuestros s mbolos cuatro t,rminos primiti(os, los que e1presar#n la ley de aplicacin a todo el simbolismo$ En efecto, (ol(eremos a encontrar estos cuatro t,rminos en las cuatro primeras l#minas, y su sentido "eneral ser#7 8$ )reador o Di(ino$ :$ )onser(ador o Astral$ ;$ Transformador o A sico y Difusor$ U$ +enerador o Transiti(o de(iniendo )reador$ Esta ley responde perfectamente a nuestra palabra sa"rada7 :9 !, U

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)reador o Di(ino 8 iod )onser(ador o %, : o Astral ; (au Transformador o A sico Transicin :9 !, o +eneracin

=eremos que esta ley se aplica e1actamente a cada una de las l#minas, las cuales poseen tres sentidos diferentes$ 8$ >n sentido superlati(o o Di(ino$ :$ >n sentido comparati(o o M#"icoEAstral$ ;$ >n sentido positi(o o A sico, que responde a una transicin$ LAS CUATRO PRIMERAS LAMINAS/ GENERALIDADES CLAVE DEL SIMBOLISMO EN EL TAROT Los cuatro primeros arcanos mayores forman, simblica y num,ricamente, una serie completa que responde a la palabra sa"rada DiodE!,E(auE!,D$ En efecto, la primera l#mina e1presa el Dacti(o absolutoD y corresponde a DiodD- la se"uda l#mina simboli.a el Drefle3oD de la primera, el Dpasi(o absolutoD y corresponde a la primera D!,D- la tercera indica el t,rmino de con(ersin y de transformacin y corresponde a D(auD- por <ltimo, la cuarta l#mina constituye un t,rmino de transicin entre la serie precedente y la que le si"ue$ La serie simblica del Tarot estar# representada entonces por las cuatro primeras l#minas, as como la serie num,rica lo est# por los cuatro primeros n<meros$ 0e desprende de esto una consecuencia muy importante, y es que todos los s mbolos del Tarot son meras transformaciones de los tres primeros arcanos mayores 2siendo ,stos, a su (e., los que nos dan la ley "eneral del simbolismo2, ley que nos permite determinar matem#ticamente el sentido de las l#minas si"uientes$ Toda( a podemos ir m#s le3os7 )omo la se"unda l#mina es el refle3o de la primera 2estando formada por la primera considerada ne"ati(amente2, y como la tercera l#mina emana de las dos anteriores, bastar# conocer el si"nificado de la primera l#mina del Tarot para determinar con toda precisin el sentido de las dem#s$

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=eamos a!ora al"unos detalles imprescindibles7

5(

La ley "eneral de las cuatro primeras l#minas es la si"uiente7 8$ Positi(o$ )reador$ :$ &e"ati(o$ Refle3o de la primera$ )onser(ador$ ;$ &eutro$ Reunin de las otras dos$ Transformador$ U$ Tr#nsito de una a otra serie$ Podremos representarlas as 7

Lo que es (erdad para cada uno de los t,rminos de un ternario, lo ser# tambi,n para ese mismo ternario considerado en su con3unto$ Esto nos lle(a a otras consideraciones$ El primer ternario ser# positi(o y corresponder# a iod, el acti(o o creador- el se"undo ternario ser# ne"ati(o y corresponder# a !,, por lo tanto todos sus t,rminos ser#n el refle3o de los t,rminos del primero, as como la se"unda l#mina era el refle3o de la primera$ Lo que nos dar#7

En consecuencia podremos determinar el sentido de los arcanos U, O, P y X en los tres mundos, con slo conocer el sentido de los arcanos 8, :, ; y U$ /asta estudiar las correspondencias numerales del Tarot para encontrar de inmediato sus relaciones simblicas con la iod, la !,, la (au y la se"unda !,$ Mas si el se"undo ternario es el refle3o del primero se infiere que e1istir#n i"uales correspondencias con el septenario, por lo tanto todas las l#minas del se"undo septenario ser#n el refle3o simblico del primero$ Las cartas del tercer septenario representar#n la tercera l#mina, esto es la transformacin$ Tendremos entonces las si"uientes interpretaciones7

5:

8erE 0eptenario La creacin acti(a$ Lo di(ino$ *sirisE/ra!ma$ El Padre$ :9E 0eptenario La conser(acin$ El astral$ =ic!nou$ El %i3o$ ;erE 0eptenario La transformacin$ Lo f sico$ %orus$ 0i(a$ El Esp ritu 0anto$ Resumiendo7 Los tres primeros arcanos dan la interpretacin de todos los dem#s, tal como lo resumimos en la si"uiente tabla$

5'

Esta tabla es muy importante, puesto que nos permitir# !allar el (alor simblico de una l#mina cualquiera del Tarot, operando del si"uiente modo7

5*

DETERMINACIN A PRIORI DEL VALOR SIMBLICO DE UNA L1MINA DEL TAROT #eterminaremos6 89 )u#l es la letra !ebraica impresa a la i.quierda, en la columna !ori.ontal que contiene la l#mina considerada:9 )u#l es la letra !ebraica impresa deba3o de la columna (ertical que contiene la l#mina considerada;9 )u#l es la letra !ebraica, impresa deba3o de la columna (ertical, que contiene la l#mina considerada$ E@EMPL* 0ea !allar el sentido del arcano O$ Miro a la i.quierda y encuentro como letra !ebraica la !,$ Esto me indica que el arcano O es la !,, 4de qu,5 Para saberlo miro la columna (ertical y encuentro iod$ El arcano O es la !, de iod- mas esto no es toda( a suficiente, miro entonces la columna secundaria que contiene el si"no F2G, ne"ati(o$ *bten"o as una frmula definiti(a del arcano O$ La quinta l#mina del Tarot es7 La !, de iod, considerada ne"ati(amente$ Es ,sta una frmula sint,tica comprensible <nicamente para quien est# !abituado al mane3o del nombre BiodE!,E(auE!,D$ Por lo tanto es necesario desarrollar esta e1plicacin$ %, representa el refle3o$ Diremos entonces, para ser m#s claros7 El arcano O es7 El refle3o de iod considerado ne"ati(amente$ Pero 4qu, es iod considerado ne"ati(amente5 Para saberlo busco en la columna de la i.quierda la letra iod, lue"o en la columna (ertical secundaria el si"no ne"ati(o F2G y en la interseccin de estas dos l neas encuentro el arcano U$ La iod considerada ne"ati(amente es el arcano U$ Por lo tanto, dir,7 El arcano O es el refle3o del arcano U$ As se e1plican todos los arcanos, los unos por los otros, de acuerdo a lo que di3imos m#s arriba$ Esta tabla es la cla(e del DArs Ma"naD de Raymond Lulle$

(;

ARCANOS MAYORES "R#*a,io+#& d#* T#)(a2(a.a 3 d# ,ada a(,a+o" 8 iod de iod Q Fpositi(oG : !, de iod Q ; (au de iod Q U iod de iod 2 O !, de iod 2 P (au de iod 2 X iod de !, Q W !e de !, Q V (au de !, Q 8N iod de !, 2 88 !, de !, 2 8: (au de !,2 8; iod de (au Q 8U !e de (au UE 8O (au de (au UE 8P iod de (au2 8X !e de (au2 8W (au de (au2 8V iod de :a !, :N !e de :a !, * :8 (au de :a !, :: iod !, (au :9 !, Correspondencias entre las lminas del Tarot Para obtener el ori"en y la deri(ada de una l#mina cualquiera del Tarot, basta con tomar la tercera l#mina anterior y la tercera que le si"ue$ As el arcano W, deri(ada del arcano O, da nacimiento al arcano 88$ O =ida >ni(ersal W E1istencia Elemental 88 =ida refle3ada y pasa3era

0e si"ue de esto que cuando la suma de dos l#minas da una cantidad par, bastar# con tomar la mitad de esta cantidad para !allar la l#mina que sir(e de enlace a estas dos$ Por e3emplo, sea !allar el enlace que une el arcano U al arcano P Fel fluido animador uni(ersal y el amor uni(ersalG- sumando U y P obtenemos 8N como resultado, la mitad de esta suma es i"ual a O$

(&

El arcano O F(ida uni(ersalG re<ne entonces los dos opuestos$ FEl alfabeto !ebreo establece ri"urosamente esta filiacin mediante las letras correspondientes a estos tres n<meros$G ]=er el arcano W$^ El pasa3e del fluido animador FUG en el amor FPG se opera por intermedio de la (ida uni(ersal FOG$ )ada l#mina del Tarot, poseyendo tres sentidos bien determinados, permite filosofar a cualquiera sin necesidad de romperse muc!o la cabe.a$ De todo esto puede obtenerse una nue(a conclusin, y es que cada una de las cartas del Tarot tiene como complementaria aquella que restada de :: reproduce el n<mero de la primera$ C 7,<2 4)u#l es la carta complementaria del arcano 85 :: 2 8 ME :8$ Lue"o el arcano complementario ser# el :8$ 4)u#l es a!ora el t,rmino de enlace o de transicin entre el arcano 8 y el :85 De acuerdo a lo ya e1plicado tendremos, :8 Q 8 M ::, y a!ora ::_: M 88$ En consecuencia7 el arcano 88 F(ida refle3ada y pasa3eraG establece la transicin entre el arcano 8 Fprincipio creadorG y el arcano :8 Fla "eneracin uni(ersalG$ Para !allar la carta complementaria bastar#, se"<n ya di3imos, con restar de :: la carta considerada$ =eamos otro e3emplo7 %allar la carta complementaria del arcano 8U$ :: 2 8U MM W El arcano W ser#, en consecuencia, el complemento del 8U$ Todos estos datos nos ser#n muy <tiles en lo que si"ue$ Es por esto que !emos sido tan insistentes$ Podemos a!ora (ol(er al estudio de los arcanos mayores$ Pero antes repetiremos la fi"ura que nos !a ser(ido para encontrar la cla(e "eneral del Tarot, (ali,ndonos para ello de la ley que ri"e las cuatro primeras l#minas$ Positi(o 8 iod
&e"ati(o Refle3o de F:G %, Transicin :9 !, iod de la serie

iod (au F;G &eutro >nin de iod y de !,

si"uiente

(0

Aut"rafo de Etteilla$ F/iblioteca de Papus$G

(3

(4

Adaptacin Astro %erm,tica del Tarot por Etteilla

(5

Al autor de DLos +randes IniciadosD, M$ 0c!ure$

CAPTULO I0 -ISTORIA DEL SIMBOLISMO DEL TAROT INVESTIGACIONES SOBRE SU ORIGEN

El Tarot es un libro E"ipcio 2 0us transformaciones 2 @ue"o de Mante"na 2 Tarot (eneciano 2 Tarot de Alorencia 2 Tarot de /olo"na 2 Tarot !ind< 2 Relaciones del Tarot con un monumento c!ino 2 Tarot c!ino 2 Los Tarots actuales 2 Etteilla 2 Marsella 2 /esancon 2 Wattillau1 2 Tarots alemanes e italianos 2 Tarot de Papus 2 )onstruccin del simbolismo del Tarot 2 Los 8P si"nos !iero"l ficos primiti(os 2 Las :: letras !ebraicas, base del Tarot simblico ORGENES DEL SIMBOLISMO DEL TAROT )ada l#mina del Tarot representa, ya lo !emos dic!o, un s mbolo, un n<mero y una idea$ En el transcurso de esta e1posicin nos propusimos e(itar, dentro de lo posible, una actitud emp rica- con tal moti(o !emos estudiado primeramente el elemento m#s slido, fi3o e in(ariable en sus combinaciones, el n<mero$ Airmemente apoyados sobre esta base, nos !allamos a!ora en condiciones de estudiar con m#s pro(ec!o el aspecto simblico$ )on tal fin supondremos que Del lector se !a procurado un Tarot, sobre todo EL TAROT DE MARSELLA, que #& #* .4& #5a,)o d#&d# #* 'u+)o d# vi&)a &i."/*i,o$ /astar# entonces con disponer las l#minas sobre una mesa para obser(ar de inmediato que los persona3es (isten como en la ,poca del DrenacimientoD$ Me dir,is entonces7 4a 3u."ar por la (estimenta, (uestro 3ue"o no parece tan anti"uo5 Mas considerad con mayor atencin las fi"uras y descubrir,is de inmediato ciertos s mbolos e"ipcios Fcru. ansata, &9O- ibis, &V 8XG me.clados a los tra3es renacentistas$ Esto nos indica que el Tarot de Marsella es efecti(amente la representacin e1acta del Tarot e"ipcio primiti(o$ 0olamente los /o!emios poseen intacto el 3ue"o primiti(o$ Los estudios de los eruditos que se !an ocupado del Tarot prueban !asta la e(idencia nuestra afirmacin$ 0i !o3eamos los traba3os de )!atto, de /oiteau y sobre todo de Merl n, (eremos que nuestro aserto est# tambi,n probado por la !istoria$ Merl n condu3o sus in(esti"aciones mediante un ri"orismo cient fico que le permiti !allar el ori"en de nuestro Tarot de Marsella en un Tarot italiano de =enecia, el cual es el padre de todos los 3ue"os ulteriores$ Asimismo encuentra el ori"en del Tarot (eneciano en el 3ue"o filosfico de Mante"na$ Mas no lo"ra !allar el ori"en de este <ltimo 3ue"o$ La causa de esto est# en que Merl n toma como ori"en lo que en realidad es una reproduccin !ec!a por un iniciado$ Es tambi,n lo que se !a producido con el Ars Ma"na, de Raymond Lulle, deducido totalmente del Tarot$

((

Damos a t tulo informati(o el 3ue"o de Mante"na conocido por los comerciantes con el nombre de D)artas de /aldiniD, como as mismo los 3ue"os italianos, de los cuales se !an deri(ado la mayor parte de los nuestros$ La <ltima de las tablas que damos a continuacin, en la que se contienen las relaciones del Tarot o 3ue"o de Mante"na, debe ser in(ertida 2con lo que representar# las cartas de Mante"na deri(aE das del Tarot2 tal como acabamos de indicarlo$ %e aqu esta tabla7 @>E+* DE MA&TE+&A

ORIGEN DE LOS OTROS 6UEGOS

(:

('

CORRESPONDENCIAS ENTRE LOS 6UEGOS ITALIANOS PRIMITIVOS ! EL TAROT ACTUAL TAROT ACTUAL DE MANTEGNA El Rey El )aballo El =alet El Emperador El Papa La Temperan.a La Auer.a La @usticia La Luna El 0ol El Loco La Estrella El )arrua3e El Ermita6o El Mundo :8 Rey &9W de Mante"na )aballero &9P de Mante"na Aamero &9: de Mante"na U del Tarot y el I` serie E de Mante"na O del Tarot y el ` serie E Mante"na 8U del Tarot y el ;U serie / de Mante"na 88 del Tarot y el ;P serie / de Mante"na W del Tarot y el ;X serie / de Mante"na 8W del Tarot y el U8 serie A de Mante"na 8V del Tarot y el UU serie A de Mante"na M sero &98 de Mante"na 8X =enus &9U: de Mante"na X Marte &98N de Mante"na V 0aturno &9UX de Mante"na @<piter Primera causa &9UP de Mante"na &9ON de Mante"na

0i a pesar de esto, la e1istencia de los s mbolos e"ipcios de este Tarot 2pseudo italianos2 no conforma al lector, al"unas palabras sobre las transformaciones del Tarot en *riente y en Europa, principalmente en Italia, lo satisfar# plenamente$ En efecto, los !ind<es poseen un 3ue"o de a3edre. FTc!atuEran"aG que se deri(a del Tarot, tal como lo demuestra la disposicin de sus pie.as di(ididas en cuatro series7 Elefantes, )arros, )aballos, Infantes$ Los musulmanes de la India poseen i"ualmente un 3ue"o deri(ado en l nea directa de los (ie3os s mbolos del Tarot7 el +un"eifu o +!end"eife!$ Este 3ue"o se compone de oc!o series de doce cartas, las que se di(iden as 7 0E))IT& 0>PERI*R 0E))IT& I&AERI*R * /I0%/>R * I>&/>R )oronas Arpas Lunas 0oles 0ables Diplomas reales Escla(os /ultos de mercader as RELACIONES DE ESTE JUEGO CON UN MONUMENTO CHINO /erl n, que tantos ser(icios rindi a la literatura y a la ciencia con las e1celentes memorias que se procur y que !i.o publicar sobre )!ina, nos comunic la e1istencia de un monumento <nico, el

(*

cual le fue remitido desde aquellas latitudes, y que se remonta a las primeras edades de este imperio$ Esto es lo que afirman los c!inos diciendo que el susodic!o monumento representa a Cao en el acto de deseca7 las a"uas del dilu(io$ Las inscripciones del monumento est#n formadas por "randes compartimentos que afectan la forma de un rect#n"ulo, todos ellos i"uales, y del mismo tama6o que las cartas del Tarot$ Estos compartimentos est#n dispuestos en seis columnas perpendiculares- las cinco primeras comprenden 8U compartimentos cada una y la <ltima X solamente$ En total suman XX fi"uras, i"uales a las XX del Taroty est# formado por combinaciones de X cartas, puesto que cada columna contiene 8U si"nos y aquella que abarca solamente media columna tiene tan slo siete compartimentos$ A no ser por esto, podr an !aberse arre"lado estos XX compartimentos de manera de llenar casi totalmente la se1ta columna7 bastar a para ello disponer las columnas en 8; compartimentos, la se1ta tendr a entonces 8:$ Este monumento es por lo tanto muy seme3ante, en su disposicin, al 3ue"o del Tarot$ 0i se los dispusiera sobre un tablero7 los cuatro colores estar an representados por las cuatro primeras columnas de catorce cartas cada una, y los triunfos, :8 en total, llenar an la quinta columna y la mitad de la se1ta$ 0er a muy e1tra6o que un arre"lo seme3ante fuera la mera obra del a.ar- parece en cambio muy probable que cada uno de estos monumentos fueran constituidos se"<n el principio sa"rado del n<mero X- en consecuencia ambos aparecen como el resultado de la aplicacin de una id,ntica frmula, posiblemente anterior a la e1istencia de los c!inos y e"ipcias$ aui.# podr a !allarse al"o seme3ante entre los !ind<es o entre los pueblos del Tibet, situados entre estas dos naciones$ Tu(imos muc!os deseos de !acer "rabar este monumento c!ino- mas el temor de desfi"urarlo 2 al reducir demasiado su tama6o ori"inal2, y considerando adem#s la parquedad de nuestros recursos econmicos es por lo que !emos desistido$ &os ol(id#bamos decir que las fi"uras c!inas est#n "rabadas en blanco sobre fondo ne"ro, lo que las !ace particularmente claras$ RELACIONES DEL JUEGO CON LAS CUADRILLAS Y TORNEOS Durante muc!os si"los la noble.a montaba a caballo y, di(idida en colores o en facciones, reali.aba combates o torneos simulados, en un todo an#lo"os a los que se reali.an con los 3ue"os de cartas y particularmente con el Tarot, el cual era un 3ue"o militar lo mismo que el a3edre., al mismo tiempo que pod a ser considerado como un 3ue"o ci(il$ En su ori"en, los caballeros del torneo estaban di(ididos en cuatro, y aun en cinco bandos, correspondientes a los cuatro colores del Tarot y al total de los triunfos$ Es as como la <ltima di(ersin de este ",nero que se (io en Arancia, fue presentada en 8PP: por Luis `I=, entre las Tullerias y el Lou(re, en esa "ran pla.a que !a conser(ado el nombre de )arrousel$ Estaba compuesto por cinco cuadrillas$ El rey estaba a la cabe.a de los romanos- su !ermano, 3efe de la casa de *rEle#ns, a la cabe.a de los persas- el pr ncipe de )onde mandaba a los turcos- el duque de En"!ien, su !i3o, a los !ind<es- el duque de +uisa, a los americanos$ Tres reinas se !ac an presente ba3o un dosel7 la reina madre, la reina reinante y la reina de In"laterra, (iuda de )arlos II$ El conde de 0ault, !i3o del duque de Lesdi"ui,res "an el premio y lo recibi de manos de la reina madre$

:;

Las cuadrillas estaban compuestas "eneralmente por W 8: caballeros para cada color7 lo que para cuatro colores y a oc!o por cuadrilla, da el n<mero ;:, que suma el total necesario en el 3ue"o de piquet- y para cinco colores, el n<mero UN que es el n<mero de cartas indispensables para el 3ue"o de las cuadrillas$
)ourt de +,belin

TAROT CHINO
Mas si un o3o poco e1perimentado podr a no reconocer al Tarot en este 3ue"o, no ocurrir a lo mismo con el Tarot )!ino, pues la disposicin de sus cartas demuestra irrecusablemente su le"itimo ori"en$ En el cuadro que si"ue se e1ponen sus correspondencias con el nombre sa"rado7 AR)A&*0 MAC*RE0 ME&*RE0 iod !, (au 8 8O :V U; : ; U O P X 8P 8X 8W 8V :N :8 ;N ;8 ;: ;; ;U ;O UU UO UP UX UW UV AR)A&*0 !, OX OW OV PN P8 P: P; X8 X: X; XU XO XP XX

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W V 8N 88 8: 8; 8U

:: :; :U :O :P :X :W

;P ;X ;W ;VB UN U8 U:

ON O8 O: O; OU OO OP

PU PO PP PX PW PV XN

%emos situado en la parte superior de este cuadro las correspondencias de los arcanos menores y mayores y de las cuatro letras del tetra"rama$ La descripcin de este monumento c!ino se !allar# en el DMundo Primiti(oD de )ourt de +,belin y en la obra de @$ A$ =aillant$ En cuanto a los Tarots e1tran3eros puede decirse que los poseemos casi todos- esto nos permite indicar todos aquellos que pueden consultarse$

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Tarot )!ino FAl"unas cartasG TAROTS ACTUALES Poseemos !oy en d a un "ran n<mero de 3ue"os de Tarot$ %e aqu al"unos de los principales7 Tarot de Etteilla Tarot de Italia Tarot de Marsella Tarot de /esancon Tarot de /esancon a dos cabe.as Tarot de Watillau1 Tarot de Alemania Tarot de Papus TAROTS FRANCESES

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El Tarot de Etteilla no posee nin"<n (alor simblico, pues constituye una p,sima mutilacin del (erdadero Tarot- es el 3ue"o com<nmente empleado por nuestras cartom#nticas y no posee otro inter,s que la rare.a de sus fi"uras$ El Tarot de Watillau1 o 3ue"o de la princesa Tarot, reproduce con bastante e1actitud los arcanos menores$ Este es el <nico aspecto que lo !ace interesante$ El Tarot italiano, el de /esancon y el de Marsella son los me3ores que poseemos !oy en d a, sobre todo el <ltimo, que reproduce bastante bien el Tarot simblico primiti(o$ TAROTS E0TRANJEROS Adem#s del italiano, debemos citar el Tarot alem#n cuyos arcanos lle(an s mbolos diferentes$ En efecto7 Las )opas est#n representadas por los cora.ones$ Los *ros por cascabeles$ Las Espadas por !o3as$ Los /astos por bellotas$ Por otra parte, este Tarot es bastante malo$ TAROT DE PAPUS Era importante poseer un 3ue"o de Tarot cuyo simbolismo quedara definiti(amente establecido$ 0eme3ante traba3o, reclamado por Elip!as Le(i 2que estableci sus principios2 acaba de ser reali.ado por +oulinat, ba3o la direccin de Papus$ Este talentoso artista !a dibu3ado la serie completa de los :: arcanos mayores y de los OP menores$ Los dise6os reproducen el Tarot de Marsella con las modificaciones simblicas aconse3adas por Elip!as Le(i, cuyos traba3os e in(esti"aciones sobre tan profunda cuestin resultan especialmente !ermosos$ Tal como lo !emos indicado, es sumamente <til para aquellos que deseen profundi.ar en el estudio del Tarot, procurarse el Tarot de Marsella y el de Papus$ Es sobre ,stos que nos basaremos para desarrollar el sentido simblico de cada l#mina$ Pero antes de pasar al estudio de dic!o simbolismo, debemos a(eri"uar si no e1iste un medio capa. de re(eE larnos el simbolismo definiti(o del Tarot$ 4)*M* P*DEM*0 A0E&TAR DEAI&ITI=AME&TE < SD7E2<DS72 # < T-82TF El Tarot representa la ciencia anti"ua o ciencia oculta en todos sus desarrollos posibles, es lo que !emos afirmado repetidas (eces$ Por lo tanto si deseamos encontrar una base suficientemente slida como para referir a ella el simbolismo de los :: arcanos mayores, deberemos abandonar por un instante nuestro Tarot, para diri"irnos a esta anti"ua ciencia$ 0olamente ,sta nos facilitar# los medios para alcan.ar nuestro ob3eto, no precisamente para !allar la e1plicacin de los s mbolos, sino m#s bien para DcrearlosD uno a uno, deduci,ndolos de los principios fi3os y "enerales$

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Reali.aremos as un traba3o completamente nue(o en su ",nero, e(itando al mismo tiempo, dentro de lo posible, los errores resultantes de querer e1plicar por s mismos los s mbolos del Tarot, en (e. de buscarlos en sus fuentes ori"inales$ La b<squeda de estos s mbolos particulares nos conduce de inmediato a la discusin del "ra(e problema de su ori"en$ &uestras solas fuer.as no son suficientes para abordar esta cuestin y, sobre todo, resol(erla- nos ayudaremos entonces con la opinin de otros autores m#s autori.ados$ 0iendo la unidad el criterio de la (erdad la concordancia de las (arias conclusiones sobre un punto fi3o ser# para nosotros un ndice precioso$ )laude de 0aint Martin, el filsofo desconocido, dice, en su libro de Las Relaciones, que el alfabeto primiti(o se compon a de 8P si"nos$ *btu(o estos datos, se"<n lo que podemos 3u."ar, de la re(elacin intuiti(a unida a las ense6an.as del Iluminismo del cual era miembro acti(o$ Lacour, en su libro de los Elo!im o dios de Mois,s, lle" a determinar por ( a inducti(a la e1istencia de un alfabeto primiti(o i"ualmente compuesto por 8P si"nos$ *tro autor, persi"uiendo otras in(esti"aciones, lle"a tambi,n a descubrir la e1istencia de estos 8P si"nos primiti(os$ El autor es /arrois, y el libro se refiere a un sistema de dactilolo" a$ Los traba3os de )ourt de +,belin y sobre todo los de Aabre DB*li(et son notables a este respecto$ En su Dlen"ua !ebraica restituidaD, este sabio iniciado establece la e1istencia de ciertos si"nos !iero"l ficos primiti(os, de los cuales se !abr an deri(ado las letras !ebreas$ Todos estos autores, partiendo de fuentes bastante diferentes, concuerdan en sus conclusiones, lo que demuestra la e1actitud de sus in(esti"aciones$ aue estos 8P si"nos primiti(os fueran el ori"en de los si"nos alfab,ticos !ebreos, s#nscritos, c!inos o "rie"os, no nos interesa mayormente$ Lo importante es la identidad de las fuentes que 3ustifican conclusiones equi(alentes$ El alfabeto !ebreo, compuesto por :: letras, nos resulta particularmente satisfactorio, (isto la correspondencia entre el n<mero de las letras de que se compone y las l#minas de los arcanos mayores del Tarot$ Apenas asentada esta conclusin sur"en de inmediato otras de i"ual importancia$ +uillaume Postel nos re(ela las relaciones del alfabeto !ebraico con el Tarot- (an %elmont !i3o, )laude de 0an Mart n, Aabre DB*li(et fortalecen nuestra opinin- en fin, Elip!as Le(i aporta tamE bi,n el peso de su mara(illosa erudicin sobre estas cuestiones$ Mas lo que nos sorprender# toda( a m#s, es que un (ie3o libro de c#bala, el 0efer @esira!, estudiando la constitucin del alfabeto !ebraico, lle"a a di(idir las letras de modo a relacionarlas, con toda e1actitud, a los datos de la astrolo" a, tal como lo demuestra un (ie3o manuscrito del =aticano- sobre el cual, )risti#n, !a basado sus traba3os !oroscpicos$ De puntos de (ista tan diferentes sur"e una <nica consecuencia7 el (alor de la letra !ebraica como elemento simblico$ Poseemos en ella un simbolismo (erdadero del cual podemos obtener no solamente las consecuencias inmediatas, sino tambi,n los or "enes$ Podr amos !acer un Tarot compuesto <nicamente por las letras !ebreas y sus n<meros respecti(os- mas no es ,ste nuestro ob3eto- (amos a in(esti"ar cmo puede deducirse del simbolismo de los caracteres !ebreos el simbolismo del Tarot y reali.aremos as nuestro dise6o7 determinar por ( a deducti(a el (alor de las fi"uras del Tarot y su ra.n de ser$ LAS LETRAS HEBREAS BASE DEL TAROT SIMBLICO

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=amos a estudiar las letras !ebreas una a una, determinando sucesi(amente7 89 El (alor 3ero"l fico de cada una, de acuerdo a su ori"en FAabre DB*li(et y /arroisG:9 El (alor simblico deri(ado de este 3ero"l fico FAabre DB*li(et, Elip!as Le(i y )!ristianG;9 0u (alor astronmico F)!ristian y 0efer @esira!G$ )onociendo estos datos nos resultar# f#cil establecer su aplicacin a los s mbolos del Tarot$ Mas antes de abordar este estudio, diremos al"unas palabras sobre el alfabeto !ebreo en "eneral y de su constitucin$ El alfabeto !ebreo est# compuesto por :: letras- estas letras "uardan un orden correlati(o- cada una de ellas corresponde a un n<mero deri(ado de la posicin que ocupa en el alfabeto, a un 3eroE "l fico resultado de su forma y a un s mbolo correspondiente a sus relaciones con las dem#s letras$ )ada letra es la deri(ada de otra llamada iod$ La iod las !a formado de la si"uiente manera F(er el 0efer @esira!G$ &G Tres letras madres6 Falep!G A FmemG M Fs!inG 0 :9 0iete dobles Fdobles porque e1presan dos sonidos, uno positi(oEfuerte, otro ne"ati(oEsua(eG7 bet! "!imel dalet! cap! p!, resc! t!au / : + ; D U ) 88 A 8X R :NN T UNN

;9 Por <ltimo 8: simples formadas por las otras letras$ Para mayor claridad daremos el alfabeto !ebreo con la indicacin de las cualidades y orden de cada letra$ HGde 2rden Hombre Equi(alencias romanas A / =alor

8 :

alep! bet!

madre doble

:(

; U O P X W V 8N 88 8: 8; 8U 8O 8P 8X 8W 8V :N :8 ::

"!imel dalet! !, (au !et! Habn iod cap! lamed mem tet! noun samec! !abn p!, tsad, cop! resc! s!in t!au

+ D E = H % T I ) L M & 0 ` A P I R = *

doble doble simple simple simple simple simple simple y principio doble simple madre simple simple simple doble simple simple doble madre doble

%emos determinado un principio fi3o para el simbolismo de las letras !ebreas$ &o tememos a!ora nin"<n error producido por la mala interpretacin de una (estimenta o por una fi"ura ine1acta$ La

::

letra !ebrea nos ser(ir# de referencia para elucidar cualquier punto oscuro de dif cil interpretacin$ Podemos a!ora (ol(er sobre nuestro Tarot, al que abandon#ramos para !acer esta di"resin$

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A la memoria del autor del Mundo &ue(o, el abate Roca$

CAPTULO X EL TAROT SIMBLICO

,8D7 8 S ,T H-8D2 I -81-H2S & - : I T 2$2HDPlan de traba3o 2 )la(e del 89 septenario 2 La primera l#mina del Tarot, ori"en de todas las dem#s 2 Los tres principios del Absoluto 2 La Trinidad 2 )uadro resumen de la primera l#mina 2 La Papisa y la bet! 2 La +uimel y la Emperatri. 2 La dalet! y el Emperador 2 La !, y el Papa 2 La (au y el Enamorado 2 Resumen sobre el 8erE septenario 2 )onstitucin de Dios$ E0T>DI* DE )ADA >&* DE L*0 AR)A&*0 MAC*RE0 PLA& DE TRA/A@* Tratemos de aplicar esta ley "eneral del simbolismo a cada uno de los :: arcanos mayores del Tarot$ )on tal fin pedimos al lector el m#1imo de atencin$ %aremos todo lo posible para que nuestra e1posicin sea clara- para esto e1plicaremos el plan que nos proponemos se"uir en el estudio de cada una de las l#minas del Tarot$ 89 )omen.aremos por el si"no 3ero"l fico que dio ori"en a la correspondiente letra !ebraica$ A este respecto se"uiremos las indicaciones de )ourt de +,belin$ :9 E1traeremos del car#cter 3ero"l fico las ideas que se dedu.can pro"resi(amente y que caracteri.an la letra !ebrea considerada como si"no$ Iirsc!er y Aabre DB*li(et son nuestras autoridades en esta cuestin$ ;9 >na (e. que !ayamos determinado las ideas fi"uradas por la letra !ebraica buscaremos la aplicacin de estas ideas en la fi"ura simblica del Tarot$ Elip!as Le(i, )!ristian o /arrois, nos ayudar#n en nuestra b<squeda$ U9 En fin, determinaremos el sentido que deba atribuirse a la l#mina del Tarot, de acuerdo a sus relaciones num,ricas y simblicas con las restantes, aplicando la ley "eneral del simbolismo$ Esta parte de nuestro traba3o nos es personal$ O9 Terminaremos el estudio de cada una de las l#minas mediante un cuadro en el que resumiremos cuanto acabamos de indicar$ Ad(ertimos al lector que la simple lectura de este cuadro no le ser a de nin"una utilidad para comprender las l#minas del Tarot y que el me3or camino consiste en se"uir pro"resi(amente el desarrollo de cada l#mina teniendo el 3ue"o de Tarot a la (ista$

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TAROT DE COURT DE G7BELIN &o queremos terminar esta introduccin sin a6adir al"unas palabras respecto a la base sobre la cual !emos establecido las relaciones astronmicas de las l#minas$ >no de los m#s (ie3os libros de c#bala que poseemos7 el 0efer @esira!, dice que las tres letras madres del alfabeto !ebreo corresponden a los tres mundos- las siete dobles a los siete planetas y las doce simples a los doce si"nos del .od aco$ A!ora bien, recorriendo el manuscrito astrol"ico publicado por )!ristian, !emos descubierto que los n<meros atribuidos por el autor del manuscrito a los planetas, corresponden e1actamente a los n<meros de las letras !ebraicas dobles$ Los n<meros atribuidos a los doce si"nos del .od aco corresponden tambi,n e1actamente a las letras simples$ %emos pensado que esta concordancia absoluta entre documentos de ori"en tan diferente merec a ser tomada en seria consideracin y, por lo tanto, !emos indicado la correspondencia astrol"ica de cada l#mina$ )LA=E DEL PRIMER 0EPTE&ARI* #DS,2SD1DJH # <-S KD$.8-S ,-8- Su ST.#D2

1-8-1T 8LSTD1-S # <-S KD$.8-S

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LA PRIMERA L'MI&A DEL TAR*T *RI+E& DEL 0I+&IAI)AD* DE LA0 RE0TA&TE0 Despu,s de lo que precede obser(aremos que basta conocer el e1acto sentido de la primera l#mina del Tarot para deducir la si"nificacin de todas las dem#s$ Es por esto que abordamos la cuestin con cierta ner(iosidad$ La esperan.a de alcan.ar la (erdad est# balanceada por la posibilidad de un error, cuyas consecuencias ser an funestas$ Los traba3os que nos !an conducido !asta aqu nos permiten, no obstante, alcan.ar casi matem#ticamente el sentido de la primera l#mina del Tarot- mas en su sentido "eneral solamente, y nos consta que cada l#mina debe tener no solamente uno, sino tres sentidos diferentes$ Por lo tanto debemos !allar tres principios suficientemente "enerales como para poder aplicarlos a todos los rdenes del conocimiento !umano- puesto que tal debe ser la finalidad del Tarot$ En este caso, como siempre, recurriremos a los autores eminentes que !an tratado esta cuestin desde di(ersos puntos de (ista- la concordancia entre sus ense6an.as nos aportar# nue(as luces, capaces de alumbrar nuestro camino$ El polon,s Wronsci, muerto de !ambre en los alrededores de Par s, es probablemente uno de los cerebros m#s poderosos que !a producido el si"lo `I`$ Pretend a !aber !allado la frmula del absoluto y sus obras constituyen, incuestionablemente, una de las s ntesis m#s ele(adas conocidas$ &o discutiremos las doctrinas de Wronsci, queremos simplemente decir unas palabras sobre los tres elementos primiti(os que conforman su ley de la creacin$ Wronsci sit<a en el ori"en de cualquier creacin tres elementos que desi"na con los nombres de7 Elemento neutro FE$&$G Elemento ser FE$E$G Elemento saber FE$0$G El Delemento neutroD representa el absoluto, la realidad resultante de la neutrali.acin total de los dos elementos restantes$ El Delemento saberD representa la facultad creadora con sus caracter sticas especiales7 la auto",nesis y la espontaneidad$ El Delemento serD representa la facultad permanente cuyas caracter sticas son7 la autotesis y la inercia$

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Principio de la creacin o elemento saber$ Principio de la conser(acin o elemento ser$ Principio de la neutrali.acin o elemento neutro$ Tal son los tres t,rminos sobre los cuales Wronsci establece el fundamento de la realidad y, en consecuencia, de todos los sistemas de creacin$ Recordemos bien esta conclusin$ Aabre DB*li(et, en sus in(esti"aciones sobre los primeros principios que todo lo diri"en, determina la e1istencia de tres t,rminos que denomina pro(idencia, destino y (oluntad !umana$ La pro(idencia es el principio de la libertad absoluta, de la creacin de los seres y de las cosas$ El destino es el principio de la necesidad absoluta, de la creacin de las cosas y de los seres$ En fin, la (oluntad !umana es un principio neutro intermediario entre los dos7 el principio de la mo(ilidad y del cambio en todas sus formas$ A!ora bien, no se necesita ser muy lince para descubrir la concordancia absoluta que e1iste entre estos dos autores- uno de ellos, Wronsci, obtiene sus conclusiones por inferencia matem#tica7 el otro, Aabre DB*li(et, por el profundo estudio de la anti"?edad y de sus misterios$ En efecto, solamente las palabras cambian- las ideas en el fondo son las mismas$ 4El FE$0$G de Wronsci, principio de la creacin, es al"o diferente de la pro(idencia de DB*li(et, que la concibe tambi,n como principio de la creacin5 4El FE$E$G de Wronsci, principio de la facultad permanente, es al"o diferente de lo que DB*li(et llama el destino y que concibe como principio de la conser(acin5 En fin, la (oluntad !umana de DB*li(et responde perfectamente al elemento neutro de Wronsci$ %e aqu dos sistemas bien diferentes reunidos por una id,ntica si"nificacin$ Pero nuestras conclusiones no se detienen aqu $ 0i consideramos m#s atentamente estos tres principios primiti(os !allaremos en el primero7 La pro(idencia o el elemento saber, lo que se representa filosficamente con el nombre de Dios$ El destino o el ser nos muestra su identidad con la ley fatal que "obierna el >ni(erso$ Por <ltimo la (oluntad !umana corrresponde al !ombre y no requiere ser lar"amente estudiada para lle"ar a esta conclusin$ #D2S, < H27E8 M < .HDN 8S2 Tal es la base de toda la filosof a esot,rica de los anti"uos y a!ora no es solamente Wronsci y Aabre DB*li(et que (ienen a coincidir por sus conclusiones en este misterioso ternario- es toda la ciencia oculta que nos anuncia su identidad con estos principios mediante las (oces de todos sus disc pulos$ %ermes Trisme"isto, la 0anta )#bala, los &eoplatnicos y los Alquimistas, pasando por Pit#"oras y toda la filosof a "rie"a, nos afirman la di(isin del +ran Todo en tres entidades o mundos$ +uillermo Postel nos da la cla(e del Tarot sin desear e1plicarla, y la base de esta cla(e est# formada por esta misteriosa entidad7 #D2S, H27E8 , 82TTritemo y su disc pulo )ornelio A"rippa enunciaban i"ualmente en sus tablas anal"icas esta fecunda y sublime Trinidad$ El 3esu ta Iirc!er demuestra que la di(isin en tres mundos formaba la base de los misterios e"ipcios$ Por <ltimo )laude de 0aint Martin !a llenado un libro sobre las

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cla(es del Tarot$ Este libro se intitula7 D)uadro natural de las relaciones que unen a Dios, el %*M/RE y el >&I=ER0*D$ Interro"uemos a la India sobre las leyes del absoluto, nos contestar#7 Trimurti7 /RA%MA, 0%I=A, WI)%&*> Pre"untemos a la )!ina (enerable el <ltimo secreto de su filosof a y nos ofrecer# los DTriE "rammos de AoE%iD$ Diri3#monos a los (ie3os iniciados del E"ipto y nos responder#n7 *siris, Isis, %*R>0 El fundador de la cosmo"raf a "rie"a, disc pulo de la ciencia del E"ipto, %es odo, nos transmite toda( a esta ley, y todo confirma las palabras de Luis Lucas7 D0iento que ba3o esta frmula m stica de la Trinidad se oculta una de las leyes cient ficas m#s importantes para el !ombreD$ Dios, el !ombre y el >ni(erso, tales son los principios m#s "enerales que podemos alcan.ar, tales ser#n tambi,n los que constituir#n el triple sentido de la primera l#mina del Tarot$ &os queda toda( a por (er si estas interpretaciones responden correctamente al 3ero"l fico primiti(o y coinciden con las restantes l#minas del Tarot$

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1 LETRA HEBRAICA ALEPH!

ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA PRIMERA L1MINA DEL TAROT La alep! e1presa 3ero"l ficamente el !ombre, considerado en s mismo como una unidad colecti(a, principio maestro y dominador de la tierra$ De este sentido 3ero"l fico se !an deri(ado las ideas sobre el uni(erso y del principio que lo determina, ideas que confieren a la alep! su (alor como emblema de la potencia y de la estabilidad$ El !ombre o el microcosmo, la unidad, es el principio de todos los mundos- tal es el sentido 3ero"l fico primiti(o que, como (emos, determina e1actamente las ideas "enerales que tu(imos ocasin de enunciar$ Mas un estudio detenido de la primera l#mina del Tarot nos aportar# nue(as luces$ SD7E2<DS72 # <- ,8D7 8- <O7DH- # < T-82T

EL MAGO

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Si obser"amos atentamente la primera lmina del Tarot, no tardaremos en reconocer que la disposicin del mago en la !igura, responde per!ectamente a la con!iguracin de la letra aleph. Si ahora aplicamos al estudio de esta lmina los principios que deter) minan el simbolismo, segn lo e/pusimos en nuestro Tratado lemental de 1iencias 2cultas, recibiremos nue"as ensePanAas. n la parte superior de la !igura puede "erse el signo di"ino de la "ida uni"ersal, situado sobre la cabeAa del mago. <a parte in!erior representa a la tierra ornamentada con sus productos, smbolo de la naturaleAa. <a parte media est ocupada por el hombre, situado detrs de una mesa sobre la que descansan di"ersos objetos. <a derecha y la iAquierda de la !igura est ocupada por las manos del mago, de las cuales una sePala la tierra y la otra el cielo. <a posicin de estas dos manos representa los dos principios, acti"o y pasi"o, del $ran Todo y corresponde a las dos columnas %CaQin y Eohas+ del templo de Salomn y de la 7asonera. 1on una mano el hombre busca a #ios en el cielo, mientras que hunde la otra en lo in!erior para ele"ar el demonio hasta s, con lo que rene en lo humano, lo di"ino y lo diablico. s as como el Tarot nos muestra la uni"ersal !uncin mediadora acordada al -dan)9admon. Si ahora queremos resumir el sentido simblico determinado en lo que precede, podremos disponerlo as6 DERE)%A F/ra.o ba3adoG le(antadoG &ecesidad Mal Parte inferior &atural Pie Parte 0uperior Di(ino )abe.a IHa>IERDA F/ra.o

Parte media

%umano )uerpo Libertad /ien

7as el simbolismo de esta primera lmina del Tarot no se detiene aqu. l mago oprime en la mano le"antada la "arita mgica@ delante de l estn colocados los cuatro grandes smbolos del Tarot6 la 1opa, la spada, los 2ros o talismanes y el Easto %!igurado por la "arita que el mago lle"a en la mano+. stos cuatro smbolos corresponden e/actamente a las letras del tetragrama6 Eastos o iod, smbolo del principio acti"o por e/celencia y de #ios. 1opas o h, smbolo del principio pasi"o por e/celencia o del .ni"erso. spadas, cruA o "au, smbolo del principio equilibrante por e/celencia o del hombre. 2ros o 0a h, smbolo cclico de la eternidad que rene los tres primeros principios en un todo nico. #esde el punto de "ista humano estos smbolos corresponden a las cuatro grandes castas sociales.

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<os hombres de iod o los in"entores, los productores, la nobleAa de la inteligencia. <os hombres de h, o los depositarios de las grandes "erdades descubiertas por los hombres de iod6 los sabios, los jueces, la nobleAa de toga. <os hombres de "au o los guardianes y de!ensores de los precedentes6 los guerreros, la nobleAa de espada. <os hombres de la 0a h, la multitud entre la cual se reclutan en todo momento las otras castas6 el pueblo. <os cuatro grandes smbolos estn situados al aAar sobre la mesa, el hombre debe dominarlos y ordenarlos@ en el arcano 00 "eremos estos smbolos ordenados en cruA. n e!ecto, sabemos que la primera lmina del Tarot se completa con la 0& %0& ms & igual a 00+@ "emos entonces que si la primera lmina representa el =microcosmo=, la ltima representar el =macrocosmo=@ y la undcima lmina que ejerce la !uncin de enlace uni"ersal entre todas las complementarias del Tarot, representar la =1orriente .ni"ersal 8e!lejada= que sir"e de enlace entre los mundos. 7as no nos anticipemos y "ol"amos a nuestro primer arcano. ste smbolo es el primero del Tarot y lle"a el nombre caracterstico de6 la unidad. <a unidad)principio, cuyo origen es impenetrable para el hombre, es el comienAo de toda cosa. Ho podemos alcanAar el origen de esta causa primera, que nos contentamos con a!irmar, de acuerdo a la ley de analoga, segn los "ersos de liphas <e"i6 1reo en lo desconocido que #ios personi!ica, ,robado por el ser y por la inmensidad Ddeal suprahumano de la !iloso!a, ,er!ecta inteligencia y suprema bondad. Si no podemos alcanAar este desconocido en su principio, por lo menos nos es permitido seguirlo en sus consecuencias@ por lo tanto nuestro estudio se limitar al desarrollo de la unidad)principio en creacin, segn lo ensePa la cosmogra!a de la antigua iniciacin. #ios, el hombre y el .ni"erso sern, en consecuencia, el triple sentido de nuestra primera lmina. -Padiremos algunas palabras respecto de la aplicacin de estos antecedentes a las otras lminas del Tarot. RT HSDJH # <2S T8 S $8-H# S ,8DH1D,D2S -< T-82T l triple sentido de la primera lmina representa respecti"amente6 l creador o iod l receptor o h l trans!ormador o "au n !in, la transicin a la 0a h, que no consideraremos. 7as la primera lmina del Tarot, considerada en su conjunto, representa al creador o iod@ la segunda lmina, considerada segn el mismo punto de "ista, representar entonces al receptor o h, y la tercera al trans!ormador o "au. 1ada una de ellas mostrar adems los cuatro aspectos en =iod, h, "au, h=, de la idea que e/presa. <o que es "erdadero para el ternario lo ser tambin para el septenario, y si el primer septenario, tomado en su conjunto, representa al creador, el segundo septenario

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representar al receptor y el tercero al trans!ormador. n !in, el ternario transicin representar el retorno de los e!ectos en las causas y en consecuencia en el principio. 8esumamos todo esto diciendo6 & septenario6 #ios 0 septenario6 l hombre 3 septenario6 l .ni"erso -dems cada uno de estos elementos se halla contenido en los dos restantes en todos los puntos de su mani!estacin. 8 S.7 H $ H 8-< Hos queda por resumir las di"ersas acepciones de la primera lmina en un cuadro general. 1omo cada una de las lminas del Tarot tendr tambin su correspondiente resumen, nos parece til e/plicar el plan que seguimos en esta e/posicin. n la parte superior del cuadro se hallar el nmero y la letra hebraica correspondiente a la lmina. n la parte in!erior el nombre "ulgar usado en el Tarot. n la parte derecha se hallarn las signi!icaciones en los tres mundos6 di"ino, humano y material. -l !inal de estas tres signi!icaciones se hallar la cla"e absoluta de cada lmina, de acuerdo con el cuadro de trans!ormaciones del nombre =iod h "au h=. <as letras hebreas situadas sobre la lnea superior de esta cla"e, indican el origen de la lmina considerada@ las letras hebreas situadas debajo indican el sentido e/acto de la lmina.&.) -< ,H &) -< ,H < 7-$2 RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 l hombre 1OE-<-6 9ether -ST82H27L-6 %sin relaciones+ -81H J7 T826 %"er el Tarot -di"inatorio+ SIGNIFICADOS2 1<-N # <O7DH-6 iod S iod l creador di"ino o #ios el padre #D2S l padre

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2SD8DS iod de iod iod)iod l conser"ador di"ino < H27E8 -#OH h de iod iod)iod l trans!ormador di"ino < .HDN 8S2 -1TDN2 <- H-T.8- H-T.8-HT "au de iod iod)iod

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" LETRA HEBRAICA BETH!

28D$ H # < SD7E2<DS72 # <- S $.H#- <O7DH- # < T-82T <a beth e/presa, jerogl!icamente, la boca del hombre como rgano de la palabra. <a palabra es una elaboracin interior del ser. ,or esto la beth representa todo lo que es interior, central, tal como una habitacin adonde podemos aislarnos sin ser molestados. #e aqu las ideas de Santuario, mansin in"iolable del hombre y de #ios. -dems, la beth e/presa tambin toda produccin emanada de esta misteriosa morada, toda accin interior y acti"a@ de aqu las ideas de ensePanAa, de ele"ada ciencia, de ley, de gnosis, de ciencia oculta o cbala. <a beth corresponde al nmero 0 y astronmicamente a la luna. ste nombre es el que ha dado nacimiento a todas las signi!icaciones =pasi"as= emanadas del binario, de donde las ideas de re!lejo, de mujer aplicado a la luna por re!erencia al sol y a la mujer por re!erencia al hombre. LA SEGUNDA L1MINA DEL TAROT

LA GRAN SACERDOTI#A

*;

l mismo #ios, o #ios el padre, se re!leja y produce el nacimiento de #ios el hombre o #ios el hijo, negati"o en relacin a su creador. l hombre es el receptor di"ino, por lo tanto esta segunda lmina del Tarot e/presar todas las ideas de la primera concebida negati"amente. <a primera lmina representaba a un hombre de pie@ sta, en cambio, representa lo contrario6 una mujer sentada. %,rimera idea de pasi"idad representada por la mujer y por la posicin.+ l hombre estaba re"estido con los atributos del poder y situado en el medio de la naturaleAa. <a mujer se halla ornamentada con los atributos de la autoridad y de la persuasin y se halla colocada bajo el prtico del templo de Dsis, entre dos columnas. Ddea de recinto sagrado, de receptor di"ino. 0. <- ,-,DSRELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 <a boca del hombre 1OE-<-6 1hocmah -ST82H27L-6 <a <una #L- # <- S 7-H-6 <unes -81H J7 T826 Eeth %doble+.

*&

SIGNIFICACIONES2
8e!lejo de #ios el padre u 2siris

#D2S l hijo Dsis

iod de h

h h
8e!lejo de -dn

N<a mujer h de h h h 8e!lejo de la naturaleAa naturante <- H-T.8-< T- H-T.8-#"au de h h de h <as dos columnas e/presan lo positi"o y lo negati"o tal, como los braAos del mago. <a mujer se halla coronada con una tiara, sobre la que descansa el creciente lunar, y en"uelta por un "elo transparente, cuyos pliegues caen sobre su rostro. <le"a sobre el pecho la cruA solar y sobre sus rodillas un libro abierto que cubre a medias con su manto. Tal es la imagen de Dsis, la naturaleAa, de la cual no hay que le"antar el "elo ante los pro!anos. <as ensePanAas de Dsis son de orden oculto, tal como lo indica el libro@ es ella la que ensePa al mago los secretos de la "erdadera cbala y de las ciencias ocultas. ste pro!undo smbolo merece toda nuestra admiracin. <a primera lmina e/presaba a 2siris en los tres mundos, la segunda nos dar la signi!icacin de Dsis, compaPera de 2siris6 = n #ios, es el re!lejo de 2siris, el re!lejo de #ios el padre6 Dsis o #ios el hijo. n el hombre es el re!lejo de -dn, del hombre absoluto6 "a, la mujer, la "ida. n el .ni"erso es el re!lejo de la naturaleAa naturante6 la naturaleAa naturada=.

*0

$a LETRA HEBRAICA GHIMEL!

28D$ H # < SD7E2<DS72 # <- T 81 8- <O7DH- # < T-82T <a ghimel e/presa, jerogl!icamente, la garganta, la mano del hombre semicerrada y en actitud de apresar un objeto. #e aqu todo lo que rodea, todo hueco, un canal, un cerco. <a garganta es el lugar donde se !orma, donde se corpori!ica, me atre"era a decir, la palabra concebida en el cerebro@ as la ghimel es el smbolo del en"ol"imiento material de las !ormas espirituales, de la generacin orgnica en todos sus aspectos, de todas las ideas que se deri"an de los rganos corporales o de sus acciones. <a generacin es el misterio en "irtud del cual el espritu se une a la materia, y mediante el cual lo di"ino se trans!orma en humano. 1on estas e/plicaciones comprenderemos !cilmente lo que representaba Nenus).rania. LA TERCERA LAMINA DEL TAROT

LA EMPERATRI#

*3

l smbolo debe e/presar la idea de generacin, de corporiAacin en todos los mundos. RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 <a mano en la accin de asir. 1OE-<-6 Einah -ST82H27L-6 Nenus #L-6 Niernes < T8- H E8-D1-6 $himel %doble+ SIGNIFICACIONES2 #ios el spritu Santo UHorusV <- K. 8T- -HD7-T8DT .HDN 8S-< iod de "au "au)"au -dn) "a <- H.7-HD#-# h de "au "au)"au l 7undo "au de "au "au)"au 0G h de "au "au)"au .H- 7.C 8 NDST- # K8 HT s en los costados de la mujer que el ser humano se re"iste de su cuerpo, se corpori!ica. <a mujer aparece con alas, o bien en el centro de un sol radiante. =Ddea de la espiritualidad del principio animador de los seres.= -prisiona un guila en su mano derecha. = l guila es el smbolo del alma y de la "ida % spritu Santo+.= n su mano iAquierda ostenta un cetro, signo astrolgico de Nenus. = l cetro est sostenido por la mano iAquierda para indicar la in!luencia pasi"a que ejerce la naturaleAa, Nenus).rano, o la mujer durante la generacin de los seres.=

*4

st coronada por una corona de doce puntas o tambin de doce estrellas. =Signo de la di!usin del principio animador a tra"s de todos los mundos y del sol a tra"s del Aodaco.= <a tercera lmina del Tarot muestra el resultado de la accin recproca de los dos primeros trminos que se neutraliAan en un mismo principio. s ste el =elemento neutro= de WronsQi, base de cualquier sistema de realidad. <a !uerAa creadora u 2siris y la !uerAa conser"adora o Dsis se neutraliAan en la !uerAa equilibrante, que resume en ella las propiedades, tan di!erentes, de las dos primeras !ormas. n #ios ser el equilibrio del padre y del hijo, o6 #ios el spritu Santo H28.S <a !uerAa animatriA uni"ersal n el hombre ser el equilibrio de -dn) "a o la humanidad6 -dn) "a <a humanidad n el .ni"erso ser el equilibrio de la naturaleAa naturante y de la naturaleAa naturada6 l 7undo %concebido como un ser+ l principio creador y el principio receptor, habiendo producido por su accin recproca el principio trans!ormador, crea una entidad completamente nue"a. sta entidad corresponder a la =segunda h= del nombre sagrado, y, en consecuencia, indicar la transicin de una serie a otra.

% LETRA HEBRAICA DALETH!

JED1 S # < SD7E2<DS72 # <- 1.-8T- <O7DH- # < T-82T <a daleth e/presa, jerogl!icamente, el seno. #e aqu la idea de un objeto capaA de producir una abundante alimentacin, !uente de un crecimiento !uturo. l niPo es el laAo "i"iente que rene en esa neutralidad el antagonismo de los se/os, por esto la daleth representa tambin la abundancia nacida de la di"isin. s, al igual qne el &, un signo de creacin acti"a@ mas esta creacin es el resultado de acciones anteriores !cilmente determinables, mientras que el origen de la unidad es inabordable para la humana concepcin. <a daleth e/presa una creacin realiAada, segn las leyes di"inas, por un ser creado. <a daleth ser la imagen del principio animador y acti"o del .ni"erso6 Cpiter, re!lejo de la primera causa.

*5

<- 1.-8T- <O7DH- # < T-82T

EL EMPERADOR

RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 l Seno 1OE-<-6 1hesed -ST82H27L-6 Cpiter #L-6 Cue"es < T8- H E8-D1-6 #aleth %doble+ SIGNIFICACIONES2 8e!lejo de #ios el padre <- N2<.HT-# 8e!lejo de -dn < ,2# 8 8e!lejo de la naturaleAa naturante l !luido uni"ersal creador < -<7- # < .HDN 8S2

*(

& LETRA HEBRAICA HE!

ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA 3UINTA L1MINA DEL TAROT <a h e/presa, jerogl!icamente, la respiracin, el aliento. s por la respiracin que se crea y se mantiene la "ida, raAn por la cual se atribuye a la h =todo aquello que anima=. 7as la "ida especialiAa al indi"iduo di!erencindolo de sus semejantes@ de aqu la idea de =ser= atribuida a esta letra. ,ero la accin de la "ida no se detiene aqu@ es tambin el principio que enlaAa el cuerpo material al espritu di"ino, del mismo modo el hombre enlaAa a #ios con la naturaleAa. <a "ida es como para el hombre %aleph+ lo que el hombre es para el .ni"erso, el principio mediador por e/celencia. #e aqu todas las ideas de =laAo=, de reunin de los opuestos, de religin, atribuidos a la h. sta letra es simple@ corresponde astronmicamente al signo gneo del carnero, cuyo signi!icado e/plica. LA 0UINTA L1MINA DEL TAROT

EL HIERO'ANTE(

ste smbolo debe e/presar las ideas siguientes6

*:

&G Ddea de "ida, de animacin. 0G Ddea de ser. 3G Ddea de reunin. l iniciador en los misterios de Dsis est sentado entre las dos columnas del santuario. Se apoya sobre una cruA de tres tra"esaPos y !orma con la mano derecha el signo del esoterismo. <a cruA de tres tra"esaPos simboliAa el triple =<ingham= de la teogona india, es decir, la penetracin de la potencia creadora a tra"s del mundo di"ino, del mundo intelectual y del mundo !sico para producir todas las mani!estaciones de la "ida uni"ersal %primera idea+. <as dos columnas simboliAan, la de la derecha6 la ley, la de la iAquierda6 la libertad de obedecer y desobedecer, esencia del ser %segunda idea+. l iniciador est cubierto con una tiara. - sus pies estn postrados dos hombres coronados, el primero "iste de rojo, el segundo de negro. -qu "ol"emos a encontrar en =acti"o= el smbolo e/presado en =pasi"o= por la segunda lmina. n e!ecto, la misma idea de esoterismo, de ensePanAa secreta reaparece@ mas la instruccin es ahora =prctica y oral=, no hay ya necesidad de libros %tercera idea+. 1omo "emos, esta lmina es el complemento de la segunda6 ocurre lo mismo con todas aquellas lminas cuya suma es igual a :. -s6 3 <a mperatriA 0 <a ,apisa & l 7ago se completa por 4>3?: se completa por :?0'?&;?& 0>5 ? : se completa por &>(?: 4 l mperador 5 l ,apa ( l namorado

<a quinta lmina del Tarot corresponde a la letra h del nombre sagrado. s el re!lejo directo del arcano 4 y el re!lejo indirecto del arcano 0. #e aqu las siguientes signi!icaciones6 n lo di"ino. 8e!lejo de la "oluntad6
<- DHT <D$ H1D-

%caracterstico en #ios el hijo+ n lo humano. 8e!lejo del poder6

*'

<- -.T28D#-#

%caracterstico en la mujer+ n la religin6 la !e. n lo natural. 8e!lejo del alma del mundo o del !luido uni"ersal creador.
<- ND#- .HDN 8S-<

%caracterstico de la naturaleAa naturada+ <a "ida uni"ersal es la parte negati"a del !luido animador uni"ersal. Su accin recproca dar nacimiento a la =atraccin uni"ersal= o =amor uni"ersal= representado por el arcano (.

RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 l aliento 1OE-<-6 ,echad -ST82H27L-6 l 1arnero 7 S6 7arAo < T8- H E8-D1-6 H %simple+ SIGNIFICADOS2 8e!lejo de la "oluntad <- DHT <D$ H1Dh iod)h 8e!lejo del poder <- -.T28D#-# <- 8 <D$DJH S <- K h h de h 8elejo del alma del mundo <- ND#- .HDN 8S-< h "au de h

**

)a LETRA HEBRAICA VAU! 28D$ H # < SD7E2<DS72 # <- S RT- <O7DH- # < T-82T
<a "au representa, jerogl!icamente, el ojo, todo lo que tiene relacin con la luA y el resplandor. l ojo establece la relacin entre el mundo e/terior y el sujeto@ es por su intermedio que la luA y las !ormas se re"elan a nuestra conciencia. <a idea dominante e/presada por esta letra ser la de =relacin= y tambin la de =reunin de los opuestos=. 7ucho es lo que ya hemos hablado sobre la "au, sin embargo, creemos til y necesario dar =in e/tenso= el estudio realiAado por Kabre #X2li"et sobre esta letra@ = sta letra es la imagen del misterio ms pro!undo e inconcebible, la imagen del nudo que rene o del punto que separa la nada del ser. s el signo de con"ersin uni"ersal, el signo que sir"e para pasar de una naturaleAa a otra comunicando de un lado con el signo de la luA y del sentido espiritual %"au con punto+, que es su aspecto ms ele"ado, y unindose por otra parte, en su aspecto degenerati"o, al signo de las tinieblas y del sentido material -Yn , que es su aspecto ms bajo.= <a "au es la segunda letra simple, que representa astronmicamente el segundo signo del Aodaco6 Taurus. <- S RT- <O7DH- # < T-82T

LOS ENAMORADOS(

&;;

ste smbolo debe traducir las ideas de reunin y de antagonismo con todas sus consecuencias. .n jo"en imberbe %el mago del arcano 4+ descubierto, est de pie, inm"il en la encrucijada de dos caminos. Sus braAos se hallan cruAados sobre el pecho !ormando la cruA diagonal. Hue"o aspecto del arcano &. Ma no se trata de un iniciado. ste ignora el procedimiento que permite dirigir las corrientes magnticas de la luA astral@ por esto se halla perplejo en la oposicin de las ideas antagnicas que es incapaA de gobernar. #os mujeres, una a la derecha, otra a la iAquierda, apoyan una mano sobre sus hombros, mientras le sePalan con la otra los dos caminos que puede recorrer. <a mujer de la derecha ciPe un crculo de oro sobre su !rente, mientras que la de la iAquierda se halla despeinada y coronada con pmpanos. <os braAos del mago representan el positi"o y el negati"o@ las dos columnas del templo de Dsis %la necesidad y la libertad+ estn personi!icadas en las dos mujeres %las que representan tambin el "icio y la "irtud+. #e acuerdo a la senda elegida, el jo"en podr trans!ormarse en el mago iniciado del arcano &, o en el imprudente !ulminado del arcano &(. ncima de este grupo, el genio de la justicia, planeando en una aureola !ulgurante, tiende su arco y dirige hacia la mujer que personi!ica el "icio la !lecha del castigo. Simbolismo pro!undo que indica que si el hombre elige la senda de la "irtud, ser ayudado por la pro"idencia para "encer el mal. n resumen, todos estos jerogl!icos traducen la lucha entre las pasiones y la conciencia, el antagonismo de las ideas. ,ero este antagonismo, cuando se transmuta en amor, constituye una !uerAa poderosa %en "irtud de la cual se renen los opuestos+. sta lmina debe ser considerada bajo dos aspectos di!erentes. -mbos nos lle"arn a la misma conclusin. ,rimer aspecto6 como 3 del 4, es decir como representando al arcano 4 o re!lejo de & considerado en sus relaciones de unin. Segundo aspecto6 como equilibrando a 4 y 5 tal como lo ensePa el tringulo !ormado por el segundo ternario.

1ada carta equilibra a las otras dos. l 4 equilibra el 5 y el (. l 5 equilibra el 4 y el (. l ( equilibra el 4 y el 5.

&;&

#e aqu los siguientes signi!icados6 n lo di"ino. quilibrio de la "oluntad y de la inteligencia6 <- E << T%caracterstico del spritu Santo+ n lo humano. quilibrio del poder y de la autoridad6 < -728 %caracterstico de lahumanidad+ <a 1aridad n lo natural. quilibrio del alma uni"ersal y de la "ida uni"ersal. <- -T8-11DJH .HDN 8S-< l amor uni"ersal RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 l 2jo, <a 2reja 1OE-<-6 Tiphereth -ST82H27L-6 l Toro 7 S6 -bril < T8- H E8-D1-6 "au simple SIGNIFICADOS2 quilibrio de la "oluntad y de la inteligencia <- E << Tquilibrio del poder y de la autoridad < -728 <- 1-8D#-# quilibrio del alma uni"ersal y de la "ida uni"ersal <- -T8-11DJH .HDN 8S-< o < -728 .HDN 8S-<

&;0

1 SEPTENARIO
12HSTDT.1DJH # #D2S #D2S) #D2S o #D2S < ,-#8

&;3

-l amigo 7arc Ha"en l bigra!o de 1-$<D2STE2

CAPTULO 0I -, SEPTENARIO ) ARCANO 4 AL +5 ANDROGONA

1la"e del segundo septenario I <a AaYn y el 1arro I <a heth y la Custicia I <a teth y el rmitaPo I <a iod y la 8ueda de la Kortuna I <a caph y la KuerAa I <a lamed y el -horcado I 8esumen del segundo septenario I 1onstitucin del Hombre. 1<-N # < S $.H#2 S ,T H-8D2 #DS,2SD1DJH # <-S KD$.8-S ,-8- S. ST.#D2

1-8O1T 8 # <-S KD$.8-S Dn!luencia del &G septenario

&;4

l primer septenario nos ha ensePado el mundo de los principios o de la creacin en todos sus aspectos@ estudiaremos ahora el mundo de las leyes o de la conser"acin.

&;5

* LETRA HEBRAICA #AYN! ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA S6PTIMA LAMINA DEL TAROT
<a AaYn e/presa, jerogl!icamente, una !lecha. #e aqu las ideas de =arma=, o instrumentos utiliAados por el hombre para =dominar=, ="encer= y realiAar sus !ines. <a AaYn e/presa la "ictoria en todos los mundos. -stronmicamente corresponde al signo Aodiacal =<os $emelos=. S6PTIMA LAMINA DEL TAROT EL CARRO

EL CARRO

l simbolismo de esta lmina concuerda e/actamente con las ideas que debe e/presar. Sobre un carro de !orma cbica, cubierto por un dosel de color aAul tachonado de estrellas y sostenido por cuatro columnas, a"anAa un triun!ador coronado con un crculo, sobre el cual relumbran tres pentagramas de oro. ste smbolo reproduce, en un nue"o orden de ideas, el arcano & y el 00. <as cuatro columnas corresponden a los cuatro animales del arcano 00 y a los cuatro smbolos del arcano &@ e/presan el cuaternario en todas sus acepciones. l triun!ador Ique ocupa el centro de los cuatro elementosI es el hombre que ha "encido y que dirige las !uerAas elementales@ esta "ictoria se halla con!irmada por la !orma cbica del carro, como asimismo por los pentagramas que coronan al iniciado.

&;(

l triun!ador ostenta sobre su coraAa tres escuadras superpuestas. <le"a sobre las espaldas el =urim= y el =thumin= del soberano sacri!icador, !igurado por los dos crecientes@ esgrime el cetro terminado por un globo, un cuadrado y un tringulo. n el !rente del carro se halla el lingham indio sobre el cual se di"isa la es!era "olante de los egipcios. #os es!inges, una blanca, la otra negra, se hallan enganchadas al carro. Tal es la representacin del septenario sagrado en todas sus mani!estaciones. l nombre =iod h "au h= est representado en la parte delantera del carro por el globo alado para indicar que el septenario da la cla"e total del Tarot. <as dos es!inges corresponden a los dos principios6 acti"o y pasi"o. l triun!ador corresponde sobre todo a la =espada= y a la ="au= del nombre sagrado. <a :a lmina del Tarot muestra la in!luencia de la creacin en la conser"acin, de lo di"ino en lo humano. 8epresenta tambin la =iod= o el #ios del segundo septenario. l #ios del 0G septenario l hombre como !uncin del #ios creador. < ,-#8 <a ley del 0* septenario. <- 8 -<DT-1DJH %re!lejo del poder+ l hombre del 0G septenario. <a naturaleAa haciendo !unciones de -dn . <- <.T -ST8-< -penas se opera el pasaje de un mundo al otro, "emos surgir la misma ley del primer septenario. l tercer trmino de esta serie ser el re!lejo del primero, as como el segundo trmino de la primera serie re!lejaba tambin aqul. Ho obstante, como el segundo septenario constituye el trmino medio de los otros dos, hallaremos en el !ondo de todos estos arcanos la idea de mediacin o equilibrio. s precisamente lo que nos mostrar la octa"a lmina.

+ LETRA HEBRAICA HETH! 28D$ H # < SD7E2<DS72 # <- 21T-N- <O7DH- # < T-82T
Cerogl!icamente la heth e/presa un campo. #e aqu la idea de todo lo que e/ige trabajo, pena o es!uerAo. #e la continuidad del es!uerAo surge el equilibrio entre la destruccin %resultado de la accin !atal de la naturaleAa+ y la conser"acin de las obras del hombre. #e estos conceptos dimana la idea de =poder equilibrante= y de justicia, con!erida a esta letra.

&;:

<a correspondencia astronmica de la letra heth, es el signo Aodiacal 1ncer. <- 21T-N- <-7DH- # < T-82T

LA ,USTICIA

l contenido de este smbolo y, en consecuencia, lo que debe de e/presar, es la idea de =equilibrio= en todas sus !ormas. .na mujer, representada de !rente, se halla sentada en un trono, entre las dos columnas del templo. Sobre su !rente ciPe una corona de hierro y sobre su pecho se destaca la cruA estelar. Hallamos aqu de nue"o el simbolismo de los arcanos 0 y 5. l hecho de que la mujer se halla situada entre las dos columnas traduce la primera idea de equilibrio6 l equilibrio entre el bien y el mal. n la mano derecha empuPa la espada, cuya punta est dirigida hacia arriba@ en la mano iAquierda sostiene una balanAa. <a ciencia oculta %0+, terica hasta hoy, adquiere un "alor prctico a tra"s de la ensePanAa oral. sta ciencia se muestra ahora en todo el rigor de sus consecuencias Iterrible para el !also mago %la espada+, ms justa para el "erdadero iniciado %la balan) Aa+I. ste arcano ocupa Idesde el punto de "ista de su signi!icadoI una posicin intermedia entre los arcanos 5 y &&. sta lmina es la complementaria de la undcima %as como la quinta lo era de la dcima+. n el primer septenario todas las lminas cuya suma era : se e/plicaban

&;'

recprocamente, en el segundo septenario, ocurre lo mismo con todas aquellas que suman &*. : l 1arro &0 se complementa por : > &0 ? &* &* ? &; ? & && se complementa por ' > && ? &* <a KuerAa &; <a 8ueda de la Kortuna l -horcado

' <a Custicia

* l rmitaPo se complementa por *>&;?&*

<a octa"a lmina del Tarot traduce el aspecto =conser"ador= de la segunda lmina. SintetiAa las ideas de la segunda y de la quinta lmina, adems constituye el re!lejo de la sptima. 8epresenta6 &G En lo divino. #ios el hijo, del segundp septenario. <a mujer como !uncin de #ios el hijo. <- 7-#8 8e!lejo del ,adre. 1onser"ador de #ios el hijo en la humanidad. 0G <ey pasi"a del segundo septenario. <- C.STD1D8e!lejo de la realiAacin y de la autoridad. 3G <a mujer del segundo septenario. <a naturaleAa en !uncin de "a. <- RDST H1D- < 7 HT-< 8e!lejo de la luA astral. 1onser"acin de la naturaleAa naturada en el mundo. <a e/istencia elemental es el medio en "irtud del cual el !luido animador astral o =luA astral= %:+ se mani!iesta al tra"s del ter o =materia astral= %*+. s lo que nos demostrar el arcano siguiente. RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 .n 1ampo 1OE-<-6 HiAah -ST82H27L-6 1ncer SIGNIFICADOS2

&;*

<a mujer como !uncin de #ios el hijo <- 7-#8 < M <- C.STD1D<a HaturaleAa como !uncin de "a <- RDST H1D- < 7 HT-<

&&;

- LETRA HEBRAICA TETH!

ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA NOVENA L1MINA DEL TAROT Cerogl!icamente la teth representa un =techado=. #e aqu las ideas de proteccin, lugar seguro, etc. Todas las ideas que despierta esta letra deri"an de la unin entre la seguridad y la proteccin, por intermedio de la sabidura. -stronmicamente corresponde al signo Aodiacal <eo. NOVENA L1MINA DEL TAROT

EL ERMITA.O

<as ideas que esta lmina debe sugerir, son6 D* ,roteccin. 0G Sabidura, circunspeccin. .n anciano camina apoyndose sobre un bastn@ sostiene con la mano derecha una lmpara cuya luA se halla semioculta entre los pliegues del manto que lo cubre. ste smbolo ocupa un lugar intermedio entre el se/to y el duodcimo arcano. <a proteccin se halla simboliAada en el manto que cubre al anciano. <a sabidura por la lmpara semioculta. l bastn indica que el sabio se halla siempre armado para luchar contra la injusticia y el error. Si comparamos esta lmina con la se/ta y la duodcima, "eremos que el jo"en imberbe de la se/ta lmina se ha decidido por el buen camino. <a e/periencia adquirida en el

&&&

diario "i"ir lo ha con"ertido en un anciano prudente, y sta, unida a la sabidura lo conduce al ele"ado !in que se ha propuesto %lmina &0+. <a !lecha del genio de la se/ta lmina, se ha trans!ormado en su bastn, y la aureola que en"ol"a a este genio se halla ahora encerrada en la lmpara que gua al iniciado@ tal es el resultado de su es!uerAo continuado. <a no"ena lmina del Tarot representa a la tercera, concebida en su sentido =conser"ador= y =receptor=. -dems equilibra la sptima y la octa"a lmina. &G <a humanidad como !uncin de #ios el spritu Santo. <a !uerAa humana creadora. < -728 H.7-H2 ,otencia conser"adora de la humanidad. quilibrio entre el padre y la madre. Z 0* quilibrio entre la realiAacin y la justicia. <- ,8.# H1D- %1allarse+ 3* <a naturaleAa como !uncin de la humanidad. quilibrio entre la luA astral y la e/istencia elemental. <- K. 8T- 12HS 8N-#28- H-T.8-< l Kluido -stral ,or lo tanto, el !luido astral representa la conser"acin uni"ersal de las !uerAas que actan en. la naturaleAa. 1on esto concluye el primer ternario del septenario de la conser"acin. Neremos ahora el re!lejo de estos trminos en el ternario siguiente. RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 .n techo 1OE-<-6 Desod -ST82H27L-6 <eo 7 S6 Culio < T8- H E8-D1-6 Teth %simple+ SIGNIFICADOS2 <a Humanidad como !uncin de #ios, el spritu Santo < -728 H.7-H2 <- ,8.# H1D1allarse <a KuerAa 1onser"adora Hatural < K<.D#2 -ST8-<

&&0

1/a LETRA HEBRAICA IOD! ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMA L1MINA DEL TAROT
Cerogl!icamente la iod representa el dedo del hombre, el nde/ en ademn de ordenar. ,or esto es que esta letra se ha trans!ormado en la imagen de la mani!estacin potencial, de la duracin espiritual, en !in, de la eternidad de los tiempos y de todas aquellas ideas que con ella se relacionan. <a iod es un letra simple. 1orresponde astronmicamente al signo Aodiacal Nirgo. D6CIMA L1MINA DEL TAROT

LA RUEDA DE LA 'ORTUNA
#os ideas principales deben ser e/presadas por este smbolo6 &G <a idea de mando, de supremaca. 0G <a idea de duracin, de la eterna accin del tiempo. <a rueda de la !ortuna gira sobre un eje. - la derecha est Hermanubis, genio del bien ascedente@ a la iAquierda Typhon, genio del mal descendente@ en la parte superior y en el medio, la s!inge en equilibrio, la cual aprisiona una espada entre sus garras de len. <a idea primera queda e/presada por el ternario6 Hermanubis o positi"o, Typhon o negati"o, la s!inge o equilibrio dominante. <a segunda idea se halla e/presada por la rueda, cuya circun!erencia carece de comienAo y de !in6 smbolo de la eternidad.

&&3

l arcano &; ocupa un lugar intermedio entre el : y el &36 : > &3 ?? 0;@ 0;[0 ??&; y e/presa el equilibrio incesante que atempera la realiAacin creadora del septenario por la destruccin necesaria de la muerte %arcano &3+. <os arcanos :, &; y &3 corresponden e/actamente a la trinidad hind o T8D7.8TD6 Erahma Si"a Nichnou 1reador -rc. : #estructor -rc. &3 1onser"ador -rc. &;

s la representacin del curso de los acontecimientos segn la ley ternaria que dirige las mani!estaciones di"inas. <a dcima lmina del Tarot es el comienAo de la porcin negati"a del segundo septenario. n consecuencia e/presar a ste en sus re!lejos. &G 8e!lejo de la "oluntad %-rc. 4+. <- H 1 SD#-# < 9-87- de los hindes 0G 8e!lejo del poder y de la realiAacin. <- ,2T H1D- 7O$D1<a !ortuna %Noluntad+ 3G 8e!lejo del alma uni"ersal. <- K. 8T- H ,2T H1D- # 7-HDK ST-1DJH <a !uerAa creadora absoluta se ha di!erenciado, sucesi"amente en el !luido animador uni"ersal %arc. 4+@ la luA astral %arc. :+ est ahora representada por la !uerAa en potencia de mani!estacin. Neremos mani!estarse esta !uerAa en el arcano siguiente. RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 l Lndice 1OE-<-6 7alchut -ST82H27L-6 Nirgo 7 S6 -gosto < T8- H E8-D1-6 Dod %simple+ SIGNIFICADOS2 <- H 1 SD#-# l 9arma de los hindes <- ,2T H1D- 7O$D1<a Kortuna

&&4

8e!lejo del alma uni"ersal <- K. 8T- H ,2T H1D# 7-HDK ST-1DJH

&&5

11 LETRA HEBRAICA CAPH!

ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA UND6CIMA L1MINA DEL TAROT Cerogl!icamente la caph representa la mano del hombre, semi)cerrada y en actitud de aprehender un objeto, tal como la letra ghimel. 7as la caph es algo as como una e/presin ms enrgica de ghimel, por esto es que se la puede de!inir tambin como la accin de =apretar con !uerAa=. 8esulta de esta ltima idea que la letra caph debe traducir o e/presar, siempre, el concepto de !uerAa. l nmero &&, el que le sigue a la dcada, modi!ica el "alor de la caph en su sentido de aplicacin, pues este nmero traduce el concepto de ="ida re!leja y pasajera= %algo as como una muela que recibe y de"uel"e todas las !ormas+.

LA 'UER#A(
sta carta se deri"a de la letra heth %arc. '+ que a su "eA deri"a de la "ida absoluta h %arc. 5+. n consecuencia, desde el punto de "ista de la "ida elemental %arc. '+ une al signi!icado del carcter heth la del signo orgnico ghimel %arc. 3+, del cual no es Ipor otra parteI ms que una especie de re!uerAo. -stronmicamente la letra caph corresponde al planeta 7arte y al da martes.

&&(

ste arcano debe e/presar dos ideas6 &G <a idea de !uerAa. 0G <a idea de "italidad. .na jo"en cierra sin es!uerAo aparente, la boca de un len %primera idea+. n la parte superior, sobre su cabeAa lle"a el signo "ital %segunda idea+. l arcano && ocupa el trmino medio entre el ' y el &4. Nol"emos a encontrar en l el simbolismo del arcano ' aplicado al plano !sico. 8epresenta la imagen del poder que concede la ciencia sagrada %arc. 0+ aplicado con justicia %arc. '+. <a undcima lmina del Tarot nos muestra todos los aspectos negati"os o re!lejos de la quinta, es decir6 D* 8e!lejo de la inteligencia %arc. 5+6 <- <DE 8T-# 0G 8e!lejo de la autoridad, de la !e6 < 128-C %osar+ 3* 8e!lejo de la "ida uni"ersal. 7ani!estacin de la !uerAa6 <- ND#- 8 K< C-#- M ,-S-C 8<a !uerAa, que hasta entonces se hallaba en potencia de mani!estacin, se ha mani!estado en el arcano &&@ se equilibrar ms tarde en el arcano siguiente. RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 <a mano en la accin de apretar -ST82H27L-6 7arte #L-6 7artes < T8- H E8-D1-6 1aph %doble+ SIGNIFICADOS2 8e!lejo de la inteligencia <- <DE 8T-# 8e!lejo de la autoridad, de la !e < 128-C %osar+ 8e!lejo de la "ida uni"ersal <- ND#- 8 K< C- M ,-S-C 8-

&&:

&&'

1" LETRA HEBRAICA LAMED!

28D$ H # < SD7E2<DS72 # <- #.2#\1D7- <-7DH- # < T-82T Cerogl!icamente, la lamed representa el braAo. ,ero esto designa cualquier cosa que se ele"a, se e/tiende o se despliega, como el braAo. s el signo del mo"imiento e/pansi"o. ste signo se aplica a todas las ideas de e/tensin, ocupacin y posesin. Kinalmente es la imagen del poder que resulta de la ele"acin. <a e/pansin di"ina en la humanidad se realiAa por los pro!etas y por la re"elacin. #e aqu surge la idea de =ley re"elada=. 7as la ley re"elada conlle"a la idea de castigo para todo aquel que la "iole, o la ele"acin para aquel que la comprende@ por lo tanto le corresponden los conceptos de castigo, de muerte "iolenta, "oluntaria o no. <a lamed, letra simple, corresponde astronmicamente al signo Aodiacal <ibra. DUOD6CIMA L1MINA DEL TAROT

EL COLGADO(
.n hombre se halla suspendido por un pie a una horca, sostenida por dos rboles, cada uno de los cuales ostenta seis ramas cortadas. <as manos del ahorcado se hallan atadas a la espalda@ sus braAos !orman la base de un tringulo in"ertido, cuyo "rtice lo ocupa la cabeAa. <os ojos estn abiertos, sus rubios cabellos !lotan al "iento libre. <a pierna derecha !orma una cruA con la iAquierda.

&&*

ncontramos de nue"o aqu al sujeto de los arcanos &, ( y : cuyas trans!ormaciones conocemos ya. Semejante al sol, situado en el medio de los signos Aodiacales %seis de cada lado@ las ramas cortadas+ nuestro jo"en audaA se halla toda"a suspendido entre dos decisiones, de las cuales nacer no ya su por"enir material Icomo en el arcano ( I sino su por"enir espiritual. l arcano &0 ocupa el trmino medio entre el * %la sabidura+ y el &5 %la !atalidad+. stos dos ltimos arcanos representan las dos mujeres del arcano (, desde el punto de "ista espiritual. ste ahorcado sir"e de ejemplo a los audaces, y sePala la disciplina, la sumisin absoluta con que el hombre debe respetar lo di"ino. #esde el punto de "ista alqumico, el ahorcado es el smbolo de la personalidad %la cual se halla representada en el tringulo in"ertido, sobre cuya base se asienta la cruA+. n el grado hermtico de la 8osa 1ruA %&'G de la 7asonera scocesa+ uno de los signos de reconocimiento consiste en cruAar la pierna iAquierda sobre la derecha, tal como se lo "e en el ahorcado hermtico. Hos parece intil destacar la ignorancia absoluta de la masonera respecto de este smbolo. <a lmina &0 del Tarot representa la potencia equilibrante por e/celencia. HeutraliAa los opuestos caracteriAados por la dcima y la undcima lmina. &G quilibrio entre la necesidad y la libertad6 <- 1-8D#-# <- $8-1D%,otencia conser"adora del amor+ 0G quilibrio entre el poder y el coraje. 8e!lejo de la prudencia6 <- R, 8D H1D- -#B.D8D#%Saber+ 3G quilibrio entre la mani!estacin potencial %arc. &;+ y la "ida re!leja %arc. &&+. 8e!lejo del !luido astral6 <- K. 8T- B.D<DE8-HT <a !uerAa que atempera es el ltimo trmino del segundo septenario. 7ediante la accin de esta !uerAa =lo astral= se realiAar para pasar a lo !sico, y tambin para pasar del mundo de la conser"acin y de la recepcin %0G septenario+, al mundo de la trans!or) macin %3G septenario+. RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 l braAo e/tendindose -ST82H27L-6 <ibra 7 S6 Septiembre < T8- H E8-D1-6 <amed %simple+

&0;

SIGNIFICADOS2 <- 1-8D#-# <a gracia <- R, 8D H1D- -#B.D8D#%Saber+ <- K. 8T- B.D<DE8-HT

" SEPTENARIO CONSTITUCIN DEL HOMBRE

&0&

&00

-l autor de la UHistoria del #iabloV, 7. Cules Eaissac.

CAPTULO 0II 57 SEPTENARIO ) ARCANOS +5 * +7 COSMOGONA

<la"e del tercer septenario I <a mem y la 7uerte I <a noun y la TemperanAa I <a samech y el #iablo I <a $naYn y la 1asa de #ios I <a tsade y la <una I 8esumen del tercer septenario I 1onstitucin del .ni"erso. 1<-N # < T 81 8 S ,T H-8D2 #DS,2SD1DJH # <-S KD$.8-S

l primer septenario nos ha mostrado el =mundo de los principios= o de la creacin. l segundo nos ha desarrollado el =mundo de las leyes= o de la conser"acin. l tercero nos ensePar el =mundo de los hechos=, de la trans!ormacin. Neremos ahora cmo se establece la circulacin entre los dos primeros septenarios.

&03

1$ LETRA HEBRAICA LA MEM!

ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMOTERCERA L1MINA DEL TAROT
Cerogl!icamente la mem designa a la mujer, compaPera del hombre. ,or lo tanto e"oca la idea de todo lo que es !ecundo y capaA de crear. 1onstituye el signo maternal y !emenino por e/celencia, el signo local y plstico, imagen de la accin e/terior y pasi"a. Su uso al !inal de los nombres, adquiere una signi!icacin colecti"a, pues desarrolla al ser en el espacio inde!inido. #ado que la creacin e/ige una destruccin correspondiente y de sentido contrario, la mem ha !igurado tambin las regeneraciones nacidas de la construccin anterior, es decir las trans!ormaciones y, en consecuencia, la muerte %concebida como el pasaje de un mundo a otro+. <a mem es una de las tres letras madres.

DECIMOTERCERA LAMINA DEL TAROT

LA MUERTE

&04

<as ideas que este arcano debe e/presar son las de la destruccin, precediendo o siguiendo a la regeneracin. .n esqueleto sesga las cabeAas de un campo, del cual surgen por todas partes pies y manos de hombres, a medida que el esqueleto prosigue su obra. <as obras de la cabeAa %concepcin+ se "uel"en inmortales tan pronto han sido realiAadas %manos y pies+. l arcano &3 ocupa el justo medio entre el arcano &; %la !ortuna+ y el &( %la destruccin+. &;>&( ? 0( @ 0([0 ? &3 Trece, es pues, el trmino medio entre la iod %principio de la creacin+ y la hain %principio de la destruccin+. l arcano &' es el complementario del &3, as como el 5 lo es del &0, y el &0 del :. %Ner arcanos ' y 5.+ &3 <a muerte &4 <a TemperanAa &5 l #iablo se completa con &3 > &' ? 3& 3& ? 4 ? &; ? & se completa con &4>&:?3& se completa con &5 > &( ? 3& &' <a <una &: <as strella &( <a #estruccin

<a decimotercera lmina del Tarot est ubicada entre el mundo in"isible y el "isible. 8esulta as ser el laAo uni"ersal de la naturaleAa, el medio en "irtud del cual las in!luencias reaccionan de un mundo sobre el otro. 8epresenta6 &G #ios el trans!ormador6 < ,8DH1D,D2 T8-HSK287-#28 .HDN 8S-< #estructor y 1reador 0G l negati"o de la realiAacin6 <- 7. 8T 3G <a luA astral como !uncin del creador6 <- K. 8T- ,<OSTD1- .HDN 8S-< % quilibrio entre la muerte y la !uerAa trans!ormadora+ RELACIONES2

&05

C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 <a 7ujer < T8- H E8-D1-6 7em %una de las tres letras madres+ SIGNIFICADOS2 < ,8DH1D,D2 T8-HSK287-#28 .HDN 8S-< #estructor creador <- 7. 8T <- K. 8T- ,<OSTD1- .HDN 8S-<

&0(

1%a LETRA HEBRAICA NOUN! ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMOCUARTA LAMINA DEL TAROT
Cerogl!icamente, la noun e/presa el producto de la mujer, es decir un hijo, un !ruto@ y, en general, cualquier ser creado. sta letra se ha trans!ormado en la imagen del ser creado o re!lejado, el signo de la e/istencia indi"idual y corporal. -l !inal de un nombre, constituye el signo aumentati"o, con!irindole la e/tensin indi"idual que la cosa representada puede alcanAar. -stronmicamente corresponde al signo Aodiacal S128,D.S. 8esumiendo6 la noun personi!ica el producto de cualquier combinacin, el resultado de la accin de las !uerAas ascendentes o creadoras y de las descendentes o destructi"as %simboliAadas por la estrella de Salmn+. DECIMOCUARTA LAMINA DEL TAROT

LA TEMPLAN#A

He aqu las ideas que este smbolo debe e/presar6 &G <a combinacin de los !luidos. 0G <a indi"idualiAacin de la e/istencia.

&0:

l genio del sol "ierte desde un cntaro de oro a otro de plata las esencias !ludicas de la "ida %primera idea+. stas esencias pasan de uno a otro "aso sin "erter una sola gota %segunda idea+. <a lmina &4 representa a la jo"en del arcano &&, que "ol"eremos a hallar en la &:. <a corriente "ital, representada en el arcano && por el smbolo que ostenta sobre la cabeAa, pasa aqu de un cntaro al otro@ en el arcano &: "eremos la e/pansin de esta corriente. <a decimocuarta lmina del Tarot nos muestra los !luidos que circulan en la naturaleAa. &G 1ombinacin de los !luidos y de los pasi"os. Dntroduccin del espritu en la materia y reaccin e la materia sobre el espritu6 DHN2<.1DJH 0G 8e!lejo de la justicia en el mundo material6 <- T 7, 8-HT3* Kijacin de la "ida re!leja. ncarnacin de la "ida6 <- ND#- DH#DND#.-< M 128,28-< RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 .n !ruto -ST82H27L-6 scorpio 7 S6 2ctubre < T8- H E8-D1-6 Houn %simple+ SIGNIFICADOS2 <- DHN2<.1DJH l spritu desciende en la materia <- T 7, 8-HT<- ND#- DH#DND#.-< M 128,28-<

&0'

+8a LETRA HEBRAICA 9SAMECH: ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMO3UINTA L1MINA DEL TAROT
Cerogl!icamente la samech e/presa las mismas ideas de la AaYn, es decir una !lecha, un arma cualquiera@ mas en este caso la idea se completa mediante una nue"a concepcin6 el mo"imiento circular realiAado por la misma, lo que presupone que cualquier objeto en mo"imiento tendr como signo representati"o a la !lecha %si este mo"imiento es circular+. -hora bien6 el lmite del crculo es la circun!erencia@ por lo tanto es la circun!erencia la que delimita la super!icie o rea circunscripta por ella. sta idea de una circun!erencia, cuyos lmites no pueden ser sobrepasados, es lo que ha dado pie al concepto de destino, de !atalidad %super!icie del crculo sobre la cual juega libremente la "oluntad humana, pero cuya circun!erencia sePala el dominio del destino+. <a serpiente que se muerde la cola, es el smbolo que traduce el concepto anterior, al mismo tiempo que la imagen del aPo %anillo+, y de las re"oluciones !atales y determinadas de los tiempos. <a samech constituye el laAo %AaYn+ re!orAado y replegado sobre s mismo. 1omo letra simple corresponde al signo Aodiacal Sagitario. DECIMO3UINTA LAMINA DEL TAROT

EL DIABLO

&0*

n todas las cosmogonas, el diablo representa esa misteriosa !uerAa astral cuyo origen re"ela el jerogl!ico que caracteriAa a samech. .na obser"acin atenta del smbolo nos permitir encontrar los mismos datos que hemos hallado ya en di"ersas lminas del Tarot, pero presentadas bajo un nue"o aspecto. n e!ecto, colocad al mago al lado del diablo y no tardaris en descubrir que los braAos de ambos personajes realiAan el mismo gesto, mas de una manera in"ertida. l mago dirige su mano derecha hacia el .ni"erso y la iAquierda hacia #ios@ el diablo, en cambio, ele"a la derecha hacia el cielo y la iAquierda hacia la tierra. n lugar de la "arita mgica e iniciatriA del mago, el diablo muestra la antorcha encendida, smbolo de la magia negra y de la destruccin. -l lado del diablo, y equilibrados por l, se hallan dos personajes %que reproducen el mismo smbolo de las dos mujeres del arcano ( I l enamoradoI+, y que tambin se hallan representados por los montantes de la horca del ahorcado %arc. &0+. <a !uerAa animatriA uni"ersal, representada por el arcano 3, se ha trans!ormado aqu en la !uerAa destructora uni"ersal. l cetro de Nenus).rano se ha trans!ormado en la antorcha del demonio y las alas del ngel en los odiosos alones del #ios del mal. l arcano 3 simboliAa el spritu Santo o la pro"idencia de Kabre #X2li"et. &5>3 ? &' @ &'[0 ? * l arcano *, trmino medio entre ambas !iguras, simboliAa la prudencia o la "oluntad humana de Kabre #X2li"et. l diablo ha materialiAado sobre su cabeAa el !luido uni"ersal que en"ol"a la cabeAa del mago, tal como lo demuestra los dos cuernos %los cuales muestran seis puntas cada uno+ que lo decoran. Se halla sentado sobre un cubo que descansa sobre una bola, para indicar el dominio de la materia %cubo+ sobre el espritu %la es!era+.

&3;

#el simbolismo de la &5a lmina del Tarot se obtienen los siguientes signi!icados6 &G < # STDH2 %el aAar+ 0G <- K-T-<D#-#, resultado de la =cada= de -dn) "a. 3G l !luido astral que indi"idualiAa. H-H-SH, el guardin del umbral RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 <a Serpiente -ST82H27L-6 Sagitario 7 S6 Ho"iembre < T8- H E8-D1-6 Samech %simple+ SIGNIFICADOS2 < # STDH2 l aAar <- K-T-<D#-# 8esultado de la cada de -dn) "a H-H-SH l #ragn del umbral

&3&

+;, LETRA HEBRAICA 9GNA<N: ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMOSE0TA L1MINA DEL TAROT
<a gnaYn e/presa el mismo jerogl!ico que la "au %(+, solamente que en este caso el jerogli!ico se ha materialiAado. s el signo del sentido material. n su aspecto degenerado, este signo e/presa tambin todo lo que es cur"o, !also, per"erso y malo. -stronmicamente esta letra corresponde al signo Aodiacal 1apricornio. DECIMOSE0TA LAMINA DEL TAROT

LA TORRE

.na torre cuyas almenas han sido destruidas por el rayo. .n hombre coronado y otro sin corona se precipitan al "aco, arrastrados por las ruinas. .no de ellos reproduce la !orma de la letra gnaYn. n esta !igura "emos aparecer, por primera "eA, la imagen de una construccin material. Nol"eremos a encontrar este smbolo en los arcanos &' y &*. Se trata aqu del

&30

mundo "isible o material en el cual se encarna el mundo in"isible o espiritual. Kigura la cada de -dn en la materia, el cual seguir materialiAndose cada "eA ms hasta alcanAar el arcano &', punto en el cual la materialiAacin alcanAar su "alor ptimo. l sentido de este arcano deri"a en su totalidad de esta idea de cada, de materialiAacin de la letra "au. &G 7aterialiAacin de #ios al spritu Santo. %Ner arc. 3.+ Dntroduccin del spritu Santo en el mundo "isible. l spritu Santo obrando como el #ios de la materia. # ST8.11DJH #DNDH0G 7aterialiAacin de -dn) "a, en estado espiritual hasta este momento. ntrada de -dn) "a en el mundo "isible6 <- 1-L#- %8e!lejo de la muerte+ 3G 7aterialiAacin del .ni"erso)principio6 < 7.H#2 NDSDE< RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 Nau %laAo material+ -ST82H27L-6 1apricornio 7 S6 #iciembre < T8- H E8-D1-6 $naYn %simple+ SIGNIFICADOS2 # ST8.11DJH #DNDH<- 1-L#< 7.H#2 NDSDE<

&33

+4, LETRA HEBRAICA 9PHE:

ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMOS6PTIMA LAMINA DEL TAROT Cerogl!icamente, la ph e/presa las mismas ideas que la beth %arc. 0+, mas en un sentido ms =e/pansi"o=. Si la beth signi!ica !undamentalmente la boca del hombre como rgano de la palabra, la ph signi!ica ms bien el producto de este rgano, esto es la palabra. s el signo de la palabra y de todo aquello que con ella se relaciona. s el ="erbo en accin= en la naturaleAa con todas sus consecuencias. -s esta letra se relaciona astronmicamente con 7ercurio, #ios de la palabra y de la di!usin cient!ica o comercial, #ios del intercambio uni"ersal entre todos los seres de todos los mundos. <a ph es una letra doble. DECIMOS6PTIMA L1MINA DEL TAROT

LA ESTRELLA

<as ideas que este smbolo debe e/presar son6

&34

DG <a e/pansin de los !luidos. 0G Su eterna reno"acin. .na jo"en desnuda "ierte sobre la tierra los !luidos de la "ida uni"ersal, mediante dos copas. l genio del sol %arc. &4+ ha descendido ahora hasta nosotros, en la !igura de esta jo"en, imagen de la eterna ju"entud. <os !luidos que antes tras"asaba de una a otra n!ora, los "uelca ahora sobre la tierra %primera idea+. sta jo"en est coronada por siete estrellas, en el medio de las cuales resplandece una de mayor tamaPo. 1erca de la jo"en un Dbis o tambin una mariposa, depende del Tarot que se considere, se posa sobre una !lor. Nol"emos a hallar aqu el smbolo de la inmortalidad. l alma %Dbis o mariposa+ debe sobre"i"ir al cuerpo, el cual no es ms que un instrumento de e/periencia %!lor e!mera+. l coraje necesario para resistir las pruebas, "endr de lo alto. %-stros.+ <a cada de lo di"ino y lo humano en lo material, tan pronto se ha operado, surge una "oA misteriosa que "iene a reno"ar el coraje del pecador, permitindole entre"er la ascensin Kutura en "irtud de las pruebas que su!rir. sta lmina balancea los noci"os e!ectos de la precedente. sto e/plica su signi!icado. &G 2posicin a la destruccin. Hada se destruye de!initi"amente. Todo es eterno e inmortal en #ios6 DH728T-<D#-# 1reacin del alma humana 0G <a cada no es irreparable, nos dice ese sentimiento ntimo al que denominamos6 <- S, 8-HT3G l .ni"erso "isible contiene en s la !uente de su di"iniAacin, es6 <- K. 8T- #DS, HS-#28- # <2S K<.D#2S %que le da los medios para reno"ar eternamente sus creaciones despus de la destruccin+ RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 <a ,alabra %la boca y la lengua+ -ST82H27L-6 7ercurio #L-6 7ircoles < T8- H E8-D1-6 ,h %doble+ SIGNIFICADOS2 <- DH728T-<D#-# <- S, 8-HT-

&35

<- K. 8T- #DS, HS-#28# <2S K<.D#2S

&3(

+=, LETRA HEBRAICA 9TSADE: ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMOOCTAVA L1MINA DEL TAROT
Cerogl!icamente, la tsade e/presa las mismas ideas de la teth %arc. *+, sobre todo la idea de trmino, meta, !in. ,or lo tanto constituye un signo !inal y determinati"o que se relaciona con las ideas de lmite, de escisin, de solucin, etc. <a tsade, letra simple, corresponde al signo Aodiacal <ibra. # 1D7221T-N- <-7DH- # < T-82T

LA LUNA

RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 .n techo -ST82H27L-6 <ibra 7 S6 nero < T8- H E8-D1-6 Tsade %simple+ SIGNIFICADOS2

&3:

< 1-2S < 1. 8,2 7-T 8D-< M S.S ,-SD2H S <- 7-T 8D-cabamos de recorrer los escalones que el espritu desciende en su cada en la materia. stamos ya en el !in6 el espritu se halla totalmente materialiAado %es precisamente lo que nos ensePa la lmina &'+. .n campo dbilmente iluminado por la luna. <a luA, smbolo del alma, se proyecta ahora indirectamente, lo que nos ensePa que el mundo material se halla iluminado por re!lejo. l campo se halla limitado por dos torres, que sir"en de mojones. #e la luna se desprenden gotas de sangre. l mundo material es la meta !inal hacia la cual tiende el espritu. Hada puede descender de ms all, es lo que indican las torres. <as gotas de sangre representan el descenso del espritu en la materia. .n sendero rociado por gotas de sangre se pierde en el horiAonte. n el trayecto un perro y un lobo allan a la luna. .n cangrejo sale del agua y trepa entre los dos animales. <a introduccin del espritu en la materia representa una cada tan considerable que todo conspira para aumentarla. <os espritus ser"iles %perros+, las lar"as !eroces %lobos+ y los elementales rampantes %cangrejos+ "igilan la cada del alma en la materia para ensayar de oprimirla toda"a ms. &G Kinal de la materialiAacin di"ina. ,unto !inal de la in"olucin6 < 1-2S 0* Kinal de la materialiAacin admica6 < 1. 8,2 7-T 8D-< M S.S ,-SD2H S 3G Kinal de la materialiAacin !sica6 <- 7-T 8D1on el tercer septenario termina la =in"olucin=, es decir el descenso del espritu en la materia. <as tres ltimas cartas del Tarot nos indicarn de qu manera las !uerAas emanadas progresi"amente "ol"ern a su principio comn mediante la =e"olucin=.

&3'

8 SEPTENARIO CONSTITUCIN DEL UNIVERSO

&3*

-l !ilso!o mstico S #D8.

CAPTULO 0III ARCANOS +7 A -+

<a coph y el Sol I <a resch y el Cuicio I <a shin y el <oco I <a thau y el Sol I l ternario de transicin.

+7, LETRA HEBRAICA 9COPH: ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMONOVENA LAMINA DEL TAROT
Cerogl!icamente la coph e/presa un arma cortante, todo lo que es til al hombre, lo que lo de!iende y le presta ayuda. ,or lo tanto la coph es un signo eminentemente comprensi"o, astringente y cortante@ es la imagen de la !orma aglomerante y restricti"a, de aqu la idea de =e/istencia material=. Dncluye asimismo los caracteres de la letra coph en el sentido de la materialiAacin completa aplicados, desde luego, a los objetos puramente !sicos. Neamos la progresin del signo6 %he 5+. <a "ida uni"ersal. %heth '+. <a e/istencia elemental. l es!uerAo de la naturaleAa$ %caph &&+. <a "ida asimilada re!erida a las !ormas naturales. %coph &*+. <a e/istencia material e/presndose en las !ormas. -stronmicamente, la letra coph corresponde al signo Aodiacal ,iscis. # 1D72H2N H- <-7DH- # < T-82T

EL SOL

&4;

#os niPos desnudos encerrados en un cerco amurallado. ncima, el sol lanAa sus rayos sobre la tierra@ gotas de oro que se desprenden del astro rey caen alrededor de los niPos. l espritu se halla ahora en la parte superior. Ma no es la luA re!lejada, como en el arcano precedente, la que aclara esta !igura, sino la luA creadora, la luA del #ios de nuestro .ni"erso. l cerco amurallado nos in!orma que nos hallamos toda"a en el mundo "isible o material. <os niPos representan los !luidos creadores, positi"o y negati"o del ser naciente. &G #espertar del espritu. Transicin del mundo material al mundo di"ino. <a materia como !uncin de #ios6 . <2S < 7 HT2S 0G l cuerpo del hombre se renue"a6 <- H.T8D1DJH, <- #D$ STDJH 3G <a materia del mundo comienAa su ascensin hacia #ios6 < 8 DH2 7DH 8-< RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 .n hacha, arma cortante -ST82H27L-6 ,iscis 7 S6 Kebrero < T8- H E8-D1-6 1oph %simple+

&4&

SIGNIFICADOS2 <2S < 7 HT2S <- H.T8D1DJH <a digestin < 8 DH2 7DH 8-<

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->, LETRA HEBRAICA 9RESCH: ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA VIG6SIMA LAMINA DEL TAROT
Cerogl!icamente, la resch representa la cabeAa del hombre. #e aqu la idea de todo aquello que posee en s un mo"imiento propio y terminante. s el signo del mo"imiento propio@ malo o bueno, e/presa la reno"acin de las cosas, por lo que a su mo"imiento se re!iere. <a resch es una letra doble y corresponde astronmicamente a Saturno. ND$\SD7- <-7DH- # < T-82T

EL ,UICIO

.na tumba se abre y un hombre, una mujer y un niPo aparecen juntando las manos en signo de adoracin. ] s posible e/presar con mayor acierto el despertar de la naturaleAa bajo la in!luencia del "erboF ]1mo no admirar la justeAa del smbolo que traduce el jerogl!ico hebraico correspondienteF
&G 8egreso al mundo di"ino. l espritu "uel"e a entrar en posesin de s mismo6

< 72ND7D HT2 ,82,D2 M # T 87DH-#2

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0G <a "ida se renue"a por su propio mo"imiento6 <- ND#- N $ T-TDN-, <- 8 S,D8-1DJH 3G <a materia del mundo aumenta en un grado su ascensin hacia #ios6 < 8 DH2 N $ T-< RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 <a cabeAa del hombre -ST82H27L-6 Saturno #L-6 Sbado < T8- H E8-D1-6 8esch %doble+ SIGNIFICADOS2 < 72ND7D HT2 ,82,D2 M # T 87DH-#2 <- 8 S,D8-1DJH <a "ida "egetal < 8 DH2 N $ T-<

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?-+a LETRA HEBRAICA 9SCHIN: ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA VIGESIMOPRIMERA L1MINA DEL TAROT
Cerogl!icamente, la schin e/presa lo mismo que la AaYn y la samech@ es una !lecha, un objeto que persigue una meta. 7as el mo"imiento, directo en la AaYn y circular en la samech, adquiere aqu las caractersticas de un mo"imiento rtmico y peridico, tal como ocurre con el pndulo. ,or esto la schYn es el signo de la duracin relati"a y del mo"imiento alternati"o, mientras que la samech e/presa el mo"imiento cclico y, en consecuencia, la duracin absoluta. sta letra es una de las tres letras madres. VIGESIMOPRIMERA L1MINA DEL TAROT

EL LOCO

.n hombre de aspecto distrado y cubierto con un bonete de loco, una al!orja a la espalda y el traje deshilachado, camina sin preocuparse, al parecer, de que un perro le muerde la pierna. 7archa sin mirar el precipicio que se abre a sus pies y en el cual se halla un cocodrilo dispuesto a de"orarlo. s la imagen de la situacin a que arriba el ser

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humano cuando sus pasiones lo dominan. #esde el punto de "ista moral, estos cuatro "ersos de liphas <e"i e/plican magn!icamente el simbolismo. Su!rir es trabajar, es cumplir su tarea. #esgraciado de los pereAosos que duermen sobre el camino. l dolor, como un perro, muerde los talones del cobarde, quien por un solo da perdido, sobrecarga su maPana. &G 8egreso, en !orma ms acti"a, al mundo di"ino. <a personalidad se a!irma < 72ND7D HT2 # #.8-1DJH 8 <-TDN0G <a intelectualidad se per!ila bajo la in!luencia de la e"olucin 6 <- DH 8N-1DJH, < DHSTDHT2 3G <a materia alcanAa su m/imo de progresin material6 < 8 DH2 -HD7-< RELACIONES2 C 82$<LKD12 ,8D7DTDN26 .na Klecha < T8- H E8-D1-6 Schin %una de las tres letras madre+ SIGNIFICADOS2 < 72ND7D HT2 # #.8-1DJH 8 <-TDNl Dnstinto <- DH 8N-1DJH < 8 DH2 -HD7-<

&4(

--. LETRA HEBRAICA 9THAU: ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA VIGESIMOSEGUNDA LAMINA DEL TAROT
Cerogl!icamente, la thau e/presa el seno, al igual que la daleth %arc. 4+@ pero ms espec!icamente es el signo de la reciprocidad, la imagen de la mutualidad y de la reciprocidad. s el signo de los signos, pues une a los caracteres de daleth %arc. 4+ y a la !uerAa de resistencia y de proteccin de la teth %arc. *+, la idea de per!eccin %que es la esencia de su smbolo+. n el primiti"o al!abeto hebraico, la teth se presentaba por una cruA %>+@ es una letra doble y representa astronmicamente al sol. ND$ SD72S $.H#- <-7DH- # < T-82T

EL MUNDO

n el centro de una elipse aparece una jo"en desnuda. n cada mano sostiene una "arita. 7antiene las piernas cruAadas, tal como lo hace el ahorcado del arcano &0. n las esquinas de la lmina aparecen, sucesi"amente, los cuatro animales citados por los e"angelistas y las cuatro !ormas de la s!inge6 l hombre, el len, el toro y el guila. ste smbolo representa el macrocosmo y el microcosmo, es decir #ios y la creacin o

&4:

la ley del absoluto. <as cuatro !iguras representan las cuatro letras del nombre sagrado y tambin los cuatro smbolos superiores del Tarot. l Easto o iod ? Kuego. <a 1opa o he ? -gua. <a spada o "au ? Tierra. l 2ro o 0a he ? -ire. sta relacin puede escribirse as6

ntre el nombre sagrado %#ios+ y el centro de la !igura se "e un crculo y una elipse que representa a la H-T.8-< T- en su curso regular y !atal, es por esto que $uillermo ,ostel le da el nombre de =8ota= %rueda+. n cuanto al centro de la !igura, representa la humanidad -#OH) N-, tercer trmino de la gran serie del absoluto cuya constitucin es la siguiente6 l absoluto impenetrable, H S2,H de los cabalistas, ,-8-E8-H7 de los hindes6 l espritu del absoluto o #ios6 &G septenario l alma del absoluto o el hombre6 0G septenario l cuerpo del absoluto o el uni"erso6 3G septenario sta lmina resume nuestro trabajo y prueba el rigor lgico de nuestras deducciones. .na simple !igura resume cuanto, dejamos e/puesto.

ste smbolo nos da con toda e/actitud los elementos de la construccin del Tarot6 la !igura central reproduce un tringulo %la cabeAa y dos braAos e/tendidos+ en cuya parte

&4'

superior se halla una cruA, es decir, la !igura del septenario cuyo "rtice superior sostiene una cruA. <as cuatro esquinas reproducen los cuatro grandes smbolos del Tarot. l centro reproduce la interaccin de estos smbolos !igurados por los &; nmeros de los arcanos menores y las 00 letras de los mayores. ,or ltimo, el centro mismo, e/presa en particular la ley septenaria de los arcanos mayores.. M dado que este septenario ocupa precisamente el centro de los tres crculos, correspondientes a los tres mundos, queda determinado una "eA ms el sentido de los 0& arcanos mayores %3 R : ? 0&+. - continuacin e/ponemos las aplicaciones de la lmina 0&.

sta misma lmina nos !acilitar las normas de nuestro juego para aplicarlas al aPo, la !iloso!a, la cbala, etctera. EL TERNARIO DE TRANSICIN2

REPRODUCCIN DIVINA

REPRODUCCIN DEL HOMBRE 0&

REPRODUCCIN DEL UNIVERSO

&4*

%en un crculo+ l -bsoluto encerrando en s mismo < H27E8 < .HDN 8S2

&5;

Tarot de 1ourt de $belin <os -ses

&5&

- la memoria del autor de =<os $randes 7isteriosV el !ilso!o .$ HD2 ^.S.

CAPTULO 0IV RESUMEN GENERAL DEL TAROT SIMBLICO TEOGONIA ) ANDROGONIA ) COSMOGONA
Dn"olucin y e"olucin I Teogona I l absoluto segn WronsQi, <acuria y el Tarot I Teogona de las di"ersas religiones idnticas a las del Tarot I 8esumen de -ndrogona I 1osmogona I Tabla que resume el simbolismo de todos los arcanos mayores y que permite hallar inmediatamente su sentido, cualquiera que este sea. RESUMEN GENERAL DEL SIMBOLISMO DE LOS ARCANOS MAYORES Terminado nuestro estudio sobre cada uno de los 00 arcanos mayores, debemos ahora resumir las ensePanAas que puedan in!erirse de tan prolongada e/posicin. -l estudiar la primera lmina tu"imos ocasin de establecer tres principios e"oluti"os, a saber6 l .ni"erso, el hombre y #ios. Eastara con recordar =grosso modo= el sentido de cada una de las lminas del Tarot para constatar la accin de una progresin que, partiendo del spritu Santo, concluye en la materia, pasando por una serie incalculable de modalidades. #e la materia nace una nue"a progresin, que "uel"e al origen primiti"o, esto es. #ios. sta doble corriente de =materialiAacin progresi"a= de lo di"ino o DHN2<.1DJH, y de la =di"iniAacin progresi"a= de lo material o N2<.1DJH, ha sido demasiado bien estudiada por nuestro amigo E-8< T, para que nosotros tengamos que aPadir una sola palabra. 7s adelante damos =in e/tenso= este magn!ico trabajo, con ayuda del cual el lector podr apreciar el paralelismo entre las conclusiones de aquel autor y las nuestras %obtenidas por senderos muy distintos por cierto+. Huestro deseo no es otro, que el de e/presar en una bre"e sntesis el sentido de los arcanos mayores@ de lo que se in!iere que nuestro trabajo implica una "erdadera cosmogona o estudio de la creacin del .ni"erso, ms una androgona o estudio de la creacin del hombre, terminando con un ensayo de teogonia o estudio de la creacin de #ios. TEOGONIA n el origen, el Tarot predica lo -ES2<.T2, indeterminado e indeterminable, el .H2, a la "eA consciente e inconsciente, a!irmati"o y negati"o, !uerAa y materia, innombrable, incomprensible para el hombre.

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<a unidad se mani!iesta a s misma mediante tres trminos, siendo stos los ms ele"ados y generales que el entendimiento humano pueda concebir. #ichos trminos constituyen el !undamento de todas las teogonas y sir"en para e/plicar ciertos principios in"ariables, conocidos con nombres muy di"ersos. l primero de estos trminos simboliAa la acti"idad absoluta en sus di"ersas acepciones, el origen de cualquier mo"imiento y de toda !uerAa masculina creadora6 #ios < ,-#8 , 2SD8DS, EH-H7-, C_,DT 8. l segundo trmino simboliAa el pasi"o absoluto en todas sus aplicaciones, el origen del reposo, de cualquier !uerAa !emenina conser"adora %es el principio hmedo de la naturaleAa as como el primero constitua el gneo+6 #ios < HDC2, Dsis, ND1HH2., C.H2. l trmino tercero es el ms importante de todos, pues es el que sintetiAa los anteriores en una sola unidad@ por lo tanto, nuestro estudio debera haber comenAado por ste %dado que ningn ser puede ser concebido si no es en !orma sinttica, y el tercer trmino es precisamente el origen de toda sntesis+@ es la unin absoluta en todas sus di"ersas acepciones, el origen de toda realidad, de todo equilibrio, de cualquier !uerAa equilibrante y trans!ormadora@ es el principio mercurial de la naturaleAa que equilibra a los dos anteriores6 #ios < S,L8DT. S-HT2, H28.S, SlN-, N.<1-H2. 1on el !in de aclarar lo que sigue, !ormularemos algunas obser"aciones de importancia. Hemos dicho ya que no es posible concebir ser alguno si no es desde el punto de "ista sinttico. /plicaremos nuestro pensamiento. Tomemos como ejemplo la de!inicin de Saint 7artin6 =Hay que e/plicar a la naturaleAa por el hombre y no al hombre por la na) turaleAa=. Sintticamente considerado, el hombre se compone de un cuerpo que contiene un alma, y su caracterstica es la mo"ilidad. Si tratamos de imaginarnos este cuerpo aislado del alma y, en consecuencia, sin mo"imiento, la realidad desaparece de inmediato@ ya no es un hombre lo que tenemos por delante sino un !antasma %que podemos analiAar y estudiar en sus partes di"ersas, pero cuya realidad ha quedado inhibida por !alta de una idea sinttica+. <o mismo ocurrir al querer abstraer el alma del cuerpo que la aprisiona. Dmaginar la "ida como independiente de su recipiente es crear una !iccin meta!sica sin e/plicacin posible. ste es precisamente el argumento usado por los materialistas en contra de los idealistas intransigentes. <a di!icultad aumenta cuando nos re!erimos al principio que obra en este cuerpo6 la "oluntad, el alma. l anlisis no aportara mayores bene!icios, pues resultara punto menos que imposible concebir el alma !uera de su en"oltura !sica. ,odremos imaginrnosla como una pequePa bola, como una cabeAa alada, pero nunca tal como ella es considerada indi"idualmente. ,ero si decimos6 .n hombre, de inmediato los tres trminos que lo constituyen se objeti"arn en nuestra mente, pues e/presarn una realidad, un ser compuesto de cuerpo, "ida y "oluntad. sta sntesis, en "irtud de la cual se alcanAa la e/istencia y la realidad es la caracterstica del tercer trmino. WronsQi llama a este trmino elemento neutro y lo sita en el origen de todos sus estudios. #e todo esto resulta que la trinidad !ormada por los tres trminos ya considerados debe ser entendida bajo dos aspectos6

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&G ,rimeramente hay que descubrir la sntesis de esta trinidad, sntesis que constituye la raAn de ser de su realidad. l tercer trmino %#ios el spritu Santo+ resume en s estas condiciones@ 0G <uego hay que analiAar esta sntesis descomponindola en sus tres trminos constituti"os y determinando la e/istencia de los dos trminos opuestos6 acti"o y pasi"o, positi"o y negati"o. Ho hay que ol"idar que en el transcurso de este anlisis la realidad del ser as !raccionado queda destruida. n consecuencia, cualquier realidad que podamos imaginar se hallar compuesta de tres trminos, los cuales se resumen en un todo nico. sta "erdad halla su justa aplicacin tanto en lo !sico como en lo meta!sico) <os trabajos de <ouis <uca sobre la !sica y la qumica, los de NronsQi sobre las matemticas representan un argumento irresistible en contra de los que piensan que un principio !ilos!ico no es otra cosa que una !antasmagora intil. l tercer termino de nuestra serie teognica o #ios el spritu Santo, representa por lo tanto el cuerpo total de #ios, el cual puede analiAarse del modo siguiente6 DIOS EL ESPRITU SANTO

,ara resumir cuanto hemos estudiado hasta aqu, puntualiAaremos las ensePanAas que se in!ieren de su contenido6 &G .n principio indeterminable e innombrable que nos con!ormamos con a!irmar. 0G l anlisis de este principio sinttico se presenta con la !orma de una trinidad, constituida del siguiente modo6 N"@tro DIOS EL ESPRITU SANTO

.sando una imagen "ulgar pero muy sugesti"a, podramos decir6

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Segn el Tarot, la constitucin de #ios se de!ine as6 l espritu de #ios o #ios el padre. l alma de #ios o #ios el hijo. l cuerpo de #ios o #ios el spritu Santo&. Hos queda ahora por demostrar que las conclusiones del Tarot son idnticas a las obtenidas por todos aquellos autores que se han ocupado de estas cuestiones, como asimismo con todas las teogonas de la antig`edad. +, PRINCIPALES AUTORES 3UE SE HAN OCUPADO DEL ASUNTO #e entre los autores que se han dedicado al estudio de los primeros principios, elegiremos dos escritores, los cuales, partiendo de puntos de "ista opuestos, arriban a conclusiones iguales a las del Tarot. Son stos6 <acuria y WronsQi. F/ G/ LACURIA n su libro sobre las =-rmonas del ser e/presadas por los nmeros=, este eminente autor parte, en sus deducciones, de tres "ocablos citados por San Cuan6 NDT-, N 8E.7, <.R. -naliAa cada uno de estos trminos, establece sus relaciones con la trinidad de los cristianos y determina los elementos que la integran. He aqu la Trinidad6 el padre, que es "ida o inmensidad@ el hijo, que es "erbo o !orma y distincin o "ariedad@ el spritu Santo, que es luA y amor o unidad. stas tres personas son un solo #ios, y su unidad est no solamente en el hecho eterno de su e/istencia, sino en la esencia misma de las cosas puesto que el pensamiento no puede separarlas@ no puede concebirse uno sin el otro. n su origen, el ser se halla indeterminado, mas se distingue del Ho S 8@ reconoce que es el ser, y estos dos puntos de "ista, produce por su unin <- 12H1D H1D- que es tambin luA o armona. > <S 8 l ,adre <a "ida <- 12H1D H1Dl spritu Santo <a <uA ,rimer principio de <acuria.
8

I < H2 S 8 l Hijo l Nerbo

El t,rmino Esp ritu est# tomado aqu en el sentido de7 Principio superior y creador- alma en el sentido de7 Principio intermedio y animador$ Ambos t,rminos no coinciden con las interpretaciones dadas por otros autores$

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HENE ARONSBY ste autor nos interesa particularmente, no solamente porque sus conclusiones concuerdan con las del Tarot, sino tambin porque las "uel"e ms comprensibles. scuchmoslo6 %-podctica, p. 5.+ =-s la realidad del absoluto, la realidad en s misma, o la realidad en general, es, incuestionablemente, la primera determinacin de la esencia misma del absoluto@ y, en consecuencia, el principio primero de la raAn %sin la cual, todas estas aserciones careceran de "alor+. M es sobre este principio !undamental de la raAn, sobre esta condicin indestructible e indispensable que estableceremos, con igual in!alibilidad, la !iloso!a absoluta. #igamos, ante todo, que esta realidad del absoluto Ique acabamos de reconocer en su aspecto ms pro!undoI se produce, es decir, se crea a s misma@ pues, como lo hemos asentado irre"ocablemente, el absoluto %este trmino indispensable de la raAn+ es aquello que es por s mismo. ,or lo tanto, esta autogeneracin, esta autogenia de la realidad del absoluto, esta autocreacin, es, mani!iestamente, una segunda determinacin de la esencia misma del absoluto, y la condicin en "irtud de la cual puede mani!estarse esta determinacin constituye la !acultad que designa con el nombre de saber. Nemos entonces que el segundo atributo esencial del absoluto es el S-E 8 Iesta !acultad primordial que es la condicin de toda creacin, mejor dicho, que es la misma !acultad creadoraI la cual, ele"ada a su m/ima potencia, tal como acabamos de reconocerla, es Isi as puede decirseI el instrumento de la autogenia, esto es la !acultad de la autocreacin. ncontramos, por lo tanto, en el saber, ele"ado a su ms alta potencia creadora, el segundo principio de la raAn, el cual resulta tan in!alible como el del absoluto hallado anteriormente. - continuacin, considerando que en su esencia, la resultante necesaria del saber del absoluto es una KDC T- , 87-H HT %puesto que =si es por s mismo= el absoluto no podra ser di!erente de lo que es+ se concebir que esta !ijeAa permanente en la realidad del absoluto %que es precisamente su autotesis+ constituye una tercera determinacin de la propia esencia del absoluto@ deducindose en consecuencia de esta !ijeAa, de esta permanente in"ariabilidad, de este si mismo inalterable, la condicin de la realidad que designamos con el nombre de ser. ncontramos as, como tercer atributo del absoluto, el S 86 que es la condicin de la !ijeAa en la realidad y, en consecuencia, de su !uerAa o autoinalterabilidad, la cual, en lo absoluto, constituye su propia autotesis. n consecuencia, descubrimos en el ser, considerado en la pro/imidad de su origen autottico, el tercer principio de la raAn, el absoluto, del cual lo hemos, deducido. 1on esto poseemos ya los tres principios primeros de la raAn, los cuales, como acabamos de "erlo, son las tres primeras determinaciones de la esencia misma del absoluto. -dems, si consideramos, por una parte, que el saber es el ser %considerndolos en su ms amplio sentido+, obser"aremos que se oponen uno al otro al igual que la autognesis y la autotesis, los cuales traducen sus condiciones esen) ciales Io como lo son la espontaneidad y la inercia, que e/presan sus caracteresI@

&5(

por otra parte, si ahora se obser"a que el saber y el ser se hallan neutraliAados en toda 8 -<D#-# %considerada en el ms amplio sentido+ la cual, segn la deduccin que acabamos de proponer, constituye el principio !undamental de la raAn Isu base primiti"aI se concebir que estos tres principios que acabamos de hallar en la determinacin de la esencia del absoluto, son precisamente los tres principios primiti"os del saber supremo o de la !iloso!a. > < S-E 8 <a -utognesis ,rincipio del 7o"imiento <- 8 -<D#-# ,rincipio de la e/istencia ,rincipio primero de WronsQy ) <S 8 <a -utotesis ,rincipio de la KijeAa

STANISLAS DE GUAITA l eminente cabalista ha dedicado al Tarot "arios trabajos, compilados bajo el ttulo de = l Templo de Satn o la 1la"e de la 7agia Hegra=. Se trata de un libro admirable. TEOGONIA DE DIVERSAS RELIGIONES -cabamos de mostrar los tres primeros principios del Tarot, en correspondencia con los descubrimientos !ilos!icos de algunos autores modernos. Eastar con recordar cuanto se ha dicho sobre el arcano primero para hallar igualmente las correspondencias entre las conclusiones obtenidas por Kabre #X2li"et y 1laude de Saint 7artin. #iremos ahora algunas palabras sobre las relaciones entre las ensePanAas del Tarot y las contenidas en las religiones de di"ersos pueblos. TEOGONIA EGIPCIA 2siris es una emanacin del gran ser@ se re"ela mediante tres personas6 Ammon, que mani!iesta los modelos arquetpicos de las cosas6 es el poder. Phta, el demiurgo, eterno obrero que realiAa las ideas primiti"as6 es la sabidura. Osiris, el autor del bien, la !uente de toda "ida6 es la bondad. = l dios egipcio, cuando se lo considera como la !uerAa oculta que re"ela las cosas, se llama -mmon@ cuando es el que realiAa las cosas con arte y "erdad se llama ,hta@ en !in cuando acta como el dios bueno y generoso se le llama 2siris= %Cmblico+. ,rincipio Dndeterminable

&5:

8Trinidad #i"ina > -772H

2SD8DS

I ,HT-

T 2$2HL- HDH#_ ,rincipio Dndeterminable ,-8-E8-H7 > E8-H71reador SDNTrans!ormador He aqu adems un anlisis de esta concepcin aplicada a la cosmogona. COSMOGONA HIND PRIMITIVA SEGN EL RIG-VEDA =Ho haba ser ni no ser, ni ter, ni esta tienda del cielo@ nada desarrollndose ni desarrollado. Ho haba muerte ni inmortalidad@ nada separaba la noche oscura del da luminoso. 7as aqul, \<, respiraba solamente con -B. < de quien sostiene la "ida en su seno. Kuera de l nada e/ista que despus haya e/istido. <as tinieblas lo cubran, semejante a un ocano que nada alumbra. ste .ni"erso era distinto, como los !luidos meAclados con las aguas@ mas esta masa que estaba cubierta por una corteAa, !ue, al !in, organiAada por el poder de la contemplacin. n su inteligencia se !orm el primer deseo@ y result ser la simiente producti"a originaria. sta simiente producti"a se trans!orm en la pro"idencia o alma sensible@ y materia o elemento, <<- que es sostenida por l en su seno, !ue la parte in!erior, y \< que obser"a !ue la parte superior. ]Buin conoce e/actamente y quin podra a!irmar, en este mundo, de dnde y cmo esta creacin ha tenido lugarF... <os dioses son posteriores a esta creacin del mundo.=
TEOGONA CABALSTICA

I ND1HH2. 1onser"ador

,rincipio Dndeterminable -DH S2,H l -bsoluto

&5'

Trinidad di"ina

> 1H217-H <a Sabidura absoluta absoluta 9 TH 8

<a potencia equilibrada absoluta

) EDH-H <a

Dnteligencia

,odramos lle"ar ms lejos estas comparaciones, mas sera intil alargar desmesuradamente nuestro estudio. l lector curioso podr consultar por s mismo los resmenes de las teogonias antiguas y "er la concordancia uni"ersal de los principios primiti"os en todas las religiones. Hos basta con haber determinado la uni"ersalidad de nuestros tres primeros principios, que nombraremos, con los cristianos, para ser mejor entendidos6 > #D2S < ,-#8
#D2S < S,L8DT. S-HT2

) #D2S < H.2

.na "eA terminados estos principios, los "eremos inmediatamente en accin en el curso de la creacin. l primer principio haba re"elado su e/istencia en el segundo, llamado por los cristianos6 el hijo. n !in, estos dos principios se corporiAan en el tercero. He aqu por qu hemos denominado hace un instante al spritu Santo6 cuerpo de #ios. -hora bien@ la misma ley de creacin, obrando sobre las relaciones del primer principio con el segundo, "a a mani!estarse en la accin del primer ternario sobre s mismo, para dar nacimiento a la Trinidad siguiente. #ios el padre, principio de la "oluntad, se re!leja todo entero sobre el rudo -dn, principio del poder@ #ios el hijo, principio de la inteligencia se re!leja en la graciosa "a, principio de la autoridad. n !in #ios total, o #ios el spritu Santo, da cuerpo a esas dos unidades msticas y las hace una realidad en la creacin equilibrada de -dn) "a o de la H.7-HD#-#. <a =humanidad=, imagen del =amor=, contiene tambin en ella un principio rudo y astringente %dira Cacobo Eoehm+ y un principio sua"e e insinuante. l primero de estos principios, simboliAado por -dn, es el origen de la !uerAa brutal, del poder en todas sus mani!estaciones. l segundo, simboliAado por "a, es el origen de la gracia !emenina, de la autoridad. Hemos "isto que el poder y la autoridad se equilibran en el amor. 1ada hombre, molcula re!lejada de la humanidad, est hecho a su imagen@ contiene en l un -dn, !uente de la "oluntad6 es el cerebro@ una "a, !uente de la inteligencia,

&5*

es el coraAn@ y debe equilibrar el coraAn por el cerebro y el cerebro por el coraAn, para ser un centro de amor di"ino. <o mismo puede decirse del hombre y de la mujer, los que representan igualmente a -dn y "a. 7as as como el padre y el hijo se han "uelto realidades en el spritu Santo@ lo mismo que -dn y "a han tomado cuerpo en la humanidad@ lo mismo el tercer ternario "a a tomar nacimiento de la accin recproca de los otros dos. <a H-T.8- H-T.8-HT o creadora surgir de la accin y de la reaccin recproca de #ios el padre y de -dn. %<os principios creadores, respecti"amente acti"o y pasi"o.+ Hace as el !luido uni"ersal creador o la "ida uni"ersal, equilibrando y realiAando la inteligencia y la autoridad, que de!ine sus propias cualidades. n !in, el spritu Santo y la humanidad, el cuerpo di"ino y el cuerpo humano, "an a unirse y a mani!estarse eternamente en el .HDN 8S2 NDND HT , !uente de la atraccin uni"ersal. M as como el spritu Santo era el cuerpo de #ios, el hijo su alma y el padre su spritu@ as como la humanidad era el cuerpo de -dn, "a su "ida o alma, y -dn su spritu, as tambin6 l .ni"erso es el cuerpo de #ios. <a humanidad es el alma de #ios. #ios es su propio espritu. 1omprobamos as la opinin de los pantestas cuando de!inen a #ios como la reunin del .ni"erso, pero comprobamos igualmente el error que cometen cuando le niegan toda conciencia propia. -si como la conciencia del hombre es independiente de los millones de clulas que constituyen su cuerpo, as tambin la conciencia de #ios es independiente de las molculas del .ni"erso y del hombre, que constituyen su cuerpo y su alma. Se podra destruir una parte del .ni"erso sin disminuir en lo ms mnimo la personalidad di"ina, del mismo modo que se pueden cortar los cuatro miembros a un hombre sin que por esto deje de tener conciencia de la integralidad de su persona. He aqu por qu las conclusiones de Schopenhauer y de Hartmann son en parte errneas. -ntes de abandonar nuestro estudio admiremos una "eA ms ese libro mara"illoso, ese libro simblico denominado Tarot, que as de!ine a #ios. #ios es el absoluto, cuya esencia es impenetrable, cuyo cuerpo es el .ni"erso, la humanidad su alma y su espritu l mismo.

&(;

TEOGONIA

ANDROGONA 1ada hombre contiene un -dn I!uente de la "oluntadI es el cerebro@ una "a I !uente de la inteligenciaI es el coraAn, y debe equilibrar el coraAn por el cerebro y el cerebro por el coraAn para trans!ormarse en un centro de amor di"ino. n la humanidad, principio realiAador pasi"o de #ios, en cuanto tal, el padre y el hijo di"inos se hallan representados por el hombre. l hombre ejerciendo las !unciones de #ios el creador, es el ,-#8 @ la mujer ejerciendo las !unciones de #ios el conser"ador

&(&

es la 7-#8 @ en !in el -728 H.7-H2 realiAa la di"inidad total en la humanidad. <a !amilia humana es, por lo tanto, la representacin de la di"inidad sobre la tierra. s precisamente lo que nos ensePa el Tarot, mediante los arcanos menores %rey o el padre, dama o la madre, caballero u hombre jo"en y "alet o niPo+. s tambin lo que la ciencia antigua haba comprendido, cuando estableca su organiAacin entera sobre la !amilia, en "eA de hacerlo sobre el indi"iduo, tal como ocurre en nuestros das. Si la 1hina "enerable mantiene toda"a en pie, desde hace muchos siglos, su organiAacin social, es porque la !undament en la !amilia. l ternario humano tiene como caracterstica6 -dn, la necesidad Iimagen y re!lejo de la "oluntad y el poderI@ "a, la libertad Iimagen y re!lejo de la inteligencia y de la autoridadI@ y -dn y "a, la caridad Iimagen y re!lejo del amor y de la belleAaI que aporta los trminos constituti"os. <- 8 -<DT-1DJH, <- C.STD1D- equilibrada por la prudencia, re"ela la constitucin moral del hombre, mientras que la <.T -ST8-< ,2SDTDN- %2#+, la <.T -ST8-< H $-TDN- %2E+ y el K<.D#2 -ST8-< B.D<DE8-#2 %-2.8+ muestra el origen de su constitucin !sica. <a potencia mgica, el coraje y la esperanAa mani!iestan las cualidades morales del hombre, mientras que la !uerAa en potencia de mani!estacin, la "ida re!lejada y la !uerAa equilibrada indican la in!luencia del .ni"erso en l. -s, la ley que gobierna todas estas mani!estaciones de #ios en la serie de sus creaciones es la emanacin. #el centro nico pero insondable, emana a continuacin una trinidad de principios absolutos, que ser"ir de modelo a todas las emanaciones posteriores del ser principio. 1ada uno de los elementos de esta trinidad se mani!iesta por dos grandes emanaciones, las que son su !uente original@ del primer principio o el padre emana sucesi"amente -dn y la naturaleAa creadora %naturante, segn SpinoAa+ @ del segundo principio emana "a y la naturaleAa naturada o receptriA@ en !in el principio tercero o spritu Santo sir"e de modelo a la constitucin idntica de -dn) "a, o la humanidad y el .ni"erso. s as como el ternario emanado de la unidad misteriosa constituye a rengln seguido un septenario !ormado por las di"ersas emanaciones de estos tres principios, tal como los siete colores de la gama luminosa !ormado por la combinacin de los tres colores !undamentales, emanados ellos mismos de la nica luA, y de las siete notas de la gama musical constituidas por la trinidad !undamental de los sonidos. l septenario, =!ormado por dos ternarios en el medio de los cuales se contiene la unidad= %Sepher Cesirah+, es, en consecuencia, la e/presin cabal de un ser totalmente constituido. s precisamente lo que demuestra la teoso!a hind, mediante los siete principios del hombre y los siete principios del .ni"erso. 1oncluimos nuestro estudio sobre el hombre mostrando su constitucin segn el Tarot, el cual demuestra que su cuerpo "iene del .ni"erso, su alma del plano astral y su espritu de #ios.

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COSMOGONA - medida que descendemos por la escala de las emanaciones del ser absoluto, los principios se materialiAan cada "eA ms y, en consecuencia, resultan menos meta!sicos. l Tarot nos ensePa que el .ni"erso es el resultado de la participacin de lo humano en los actos creadores de lo di"ino@ pro!undo misterio que alumbra "i"a) mente las teoras teolgicas de la cada. Cacob Eoahm, el sublime cordelero "isionario y 1laude de Saint 7artin Isu admirador y discpuloI dan a este respecto algunas e/plicaciones, !ciles de comprender mediante el Tarot. l in"estigador su!icientemente curioso como para tomarse el trabajo de comprobar este aserto, quedar sorprendido de las correspondencias que hallar. #ios se mani!iesta en el .ni"erso mediante la tercera emanacin ternaria6 la naturaleAa naturante, realiAada en el ,8DH1D,D2 T8-HSK287-#28 .HDN 8S-<@ la naturaleAa naturada realiAada en la DHN2<.1DJH, y, en !in, en esa misteriosa !uerAa cclica que hemos analiAado al estudiar el arcano &5 y que denominaremos6 la K. 8T- K-T-< # < # STDH2. ste es el #ios adorado por la ciencia materialista, y se "e que en su ignorancia, o!rece sus homenajes a la propia di"inidad Ien la !orma ms materialistaI creyndose, no obstante, pro!undamente atea. <- 7. 8T , <- ND#- 128,28-< y < # STDH2 que regula sus relaciones recprocas, constituirn los principios conser"adores del .ni"erso@ en !in, la K. 8T,<OSTD1-, la ND#- DH#DND#.-< y la <.T -ST8-< H 1D81.<-1DJH nos mostrar los medios de trans!ormacin y de realiAacin utiliAados por el 1osmos. 7as stos son principios abstractos@ si deseamos "erlos en accin consideremos el ternario siguiente. l principio trans!ormador uni"ersal re"ela su e/istencia por la # ST8.11DJH de los seres y de las cosas@ ms de inmediato el principio opuesto por la in"olucin, DH728T-<DT- la destruccin por el in!lujo de las nue"as corrientes di) "inas en el caos. -s tambin, -dn, se materialiAa por <- 1-L#- de su espritu en la materia, !uente de la 7. 8T @ mas la "ida corporal, !uente de la esperanAa, nace y concede los medios de rescatar la !alta por el su!rimiento del 1. 8,2 7-T 8D-<. ,or ltimo aparece la propia materia, ltimo trmino de la in"olucin, despus de la cual comenAar la grandiosa e"olucin hacia el centro primiti"o. 1reemos intil mani!estar que solamente hemos querido describir a grandes rasgos las ensePanAas del Tarot respecto de la teogonia, la androgona y la cosmogona, sin entrar en mayores detalles. Se trata de un asunto demasiado gra"e@ muy lejos de nosotros la intencin de aparecer ni siquiera como un mero comentador de tan pro!unda meta!sica.

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12S72$2HL-

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8esumiendo ahora la in"olucin de los tres grandes principios6 de #ios < ,-#8 emanaron sucesi"amente6 -#OH <- H-T.8-< TH-T.8-HT despus sus !ormas <- N2<.HT-# < ,2# 8 < K<.D#2 .HDN 8S-< 18 -#28

-dn realiAado en el padre ha producido la realiAacin y la luA astral, mientras que la "oluntad se realiAaba en la necesidad, el poder en la potencia mgica y el !luido uni"ersal creador en la !uerAa en potencia de mani!estacin. <a naturaleAa naturante realiAada en el principio trans!ormador uni"ersal a producido la muerte y la !uerAa plstica uni"ersal con sus !ormas6 la destruccin, la cada admica y el mundo "isible. He aqu los principios emanados del padre y que lo representan6 8esummolos en un cuadro.

<os otros dos cuadros, construidos siguiendo el mismo plan, dan la emanacin de los otros dos principios del primer ternario. Hemos consignado en la introduccin al estudio del simbolismo un cuadro ci!rado que permita determinar de inmediato el sentido de una lmina cualquiera del Tarot.

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-pliquemos ahora cuanto hemos sePalado respecto al simbolismo de cada una de las lminas y construiremos de esta manera el resumen general del simbolismo de los arcanos mayores. l cuadro as !ormado nos dar el sentido de todos nuestros principios, cualquiera que ste sea, he aqu cmo6 .S2 # < 1.-#82 &G Euscad en la columna horiAontal, a la iAquierda del principio considerado, el sentido que se halla anotado. 0G 1onocido que sea este sentido, "ol"ed a "uestro principio y buscad en la columna "ertical, debajo, el gran principio %#ios, hombre o .ni"erso+ all indicado. 3G 1ombinad el sentido obtenido anteriormente con el nombre situado en la columna Nertical, aPadiendo a continuacin la palabra %el mismo o mani!estado+ escrito en la columna "ertical que contiene el principio cuyo sentido buscis. .n ejemplo ser"ir para aclarar las ideas. ,ropongmonos determinar el sentido de <- 7-#8 6

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,rimer trmino del arcano '. &G Eusco en la columna horiAontal el nombre 7-#8 , y encuentro en la primera columna "ertical la siguiente leyenda6 Principio conservador activo. <a madre es el principio conser"ador acti"o@ ]de quF 0G ,ara saberlo, busco en la columna "ertical en la que se halla escrito el nombre 7-#8 , y al !inal de la columna hallo la inscripcin hombre o humanidad. La madre es el principio conservador de la humanidad. 3G -Pado entonces el nombre humanidad el que se halla situado en la pequePa columna "ertical que contiene la palabra 7-#8 @ leo6 \l mismo, tratndose del hombre, o ella misma si nos re!erimos a la humanidad. #iremos entonces6 La madre es el principio conservador activo del hombre %l mismo+ o de la humanidad %ella misma+. ste ejemplo e/plica claramente el uso del cuadro en cuestin.

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CUADRO 3UE INDICA EN CIFRAS LAS REVOLUCIONES DE IOD HE VAU HE 9ARCANO POSITIVO: %iod I &, h I 0, "au I 3, h I 4+ CLAVE DEL CUADRO ANTERIOR

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TERCERA PARTE APLICACIONES DEL TAROT

- la memoria de mi maestro espiritual, HDTD 8 ,HD<<D, , #e <yon. -l teso!o -7-8-N <<-.

CAPTULO 0V
l principio y la !orma I <a "igsimoprimera lmina del Tarot es una !igura principal I l Tarot I l aPo I l da I <a "ida humana I l Tarot !ilos!ico6 8elaciones entre el Tarot y el arquemetro de Saint)M"es #X-l"eydne. CLAVE GENERAL DE LAS APLICACIONES DEL TAROT Hemos "isto que la "igsimoprimera lmina del Tarot daba la cla"e de toda la construccin del Tarot. Ho para aqu, sin embargo, la utilidad de este arcano@ "eremos, en e!ecto, que constituye la cla"e de todas las aplicaciones del Tarot. 1reemos oportuno aPadir algunas e/plicaciones para mostrar cmo una !igura simblica puede aplicarse, sin su!rir la ms mnima alteracin, a concepciones de orden muy di!erente. Tomemos un ejemplo muy simple, elegido entre los que nos o!rece la ciencia e/perimental, y apliquemos a su estudio el mtodo analgico. Sea el de representar el !enmeno, bien conocido, de la descomposicin de la luA blanca mediante el prisma. n el centro dibujamos el prisma, representado por una !igura triangular@ a un lado de este prisma llega la luA blanca, !igurada por un haA paralelo@ del otro surgen los colores, !igurados por la re!raccin de los haces ms o menos oblicuos. <as palabras prisma, luA blanca y colores, resumen todas las !aces del !enmeno. Si ahora re!le/ionamos que, despus de todo, no se trata aqu ms que de una !uerAa general %luA blanca+ que su!re di"ersos cambios, en proporcin a la cantidad de materia sobre la cual obra %espesor del prisma+, arribaremos !cilmente a una nue"a concepcin de la !igura.

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n e!ecto, los trabajos de <uis <ucas, inconscientemente utiliAados por los sabios contemporneos, demuestran acabadamente la unidad de las !uerAas operantes en la naturaleAa. <as !uerAas !sicas llamadas calor, luA o electricidad, no son otra cosa que la mani!estacin de esta !uerAa nica modi!icada en proporcin a las cantidades de materia con la cual entra en contacto. -s la luA blanca, en contacto directo con una espesa base del prisma, emerge "ioleta, as tambin, la !uerAa nica, en contacto con su!iciente materia, emerge calor, y si la cantidad de materia es menor emerge como luA o electricidad. ,odemos representar este nue"o !enmeno sin alterar en lo ms mnimo la !igura anterior@ lo nico que cambiarn sern los nombres6

-s las di!erentes cantidades de materia estn representadas por los di!erentes espesores del prisma, la !uerAa nica %correspondiente a la luA blanca+ por el haA paralelo, y las di"ersas !uerAas !sicas %correspondientes a los di"ersos colores+ por el haA re!ractado. Si ahora se nos objeta que ambos ejemplos pertenecen al dominio de la !sica y que esto no es su!iciente para generaliAar un !enmeno, responderemos con este ltimo punto de "ista obtenido de la !isiologa. <a !isiologa nos ensePa que todos los rganos obran por la in!luencia de la sangre. <a sangre obrando sobre las glndulas sali"ales producir la sali"a, obrando sobre las glndulas del estmago producir el jugo gstrico, obrando sobre el hgado producir, en determinados casos, la bilis, etc. 8esumiendo, el !enmeno !isiolgico se reduce a un agente nico %la sangre+ obrando sobre los distintos rganos %glndulas sali"ales, estmago, hgado+ del que resultan otros !enmenos %sali"a, jugo gstrico, bilis+. -hora bien, ]no podramos representar e/actamente a los di!erentes rganos por los di"ersos espesores del prismaF ]M las di!erentes trans!ormaciones de la !uerAa nica por los rayos re!ractados, y la !uerAa nica por el haA paraleloF <a correspondencia es absoluta y nuestra !igura puede aplicarse una "eA ms con per!ecta justeAa6

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<a !igura no cambia@ solamente la situacin de las palabras dentro del esquema es lo que ha cambiado. Tal es la base entera de la ciencia oculta y del mtodo analgico6 un principio !ijo e in"ariable %ejemplo, la !igura+ sobre el cual se aplica sucesi"amente di!e) rente orden de !enmenos. <a lmina 00 del Tarot es una !igura principio semejante a la del prisma que hemos estudiado y algunos ejemplos sobre sus aplicaciones con!irmarn lo que dejamos e/puesto. sta lmina representa, como ya dijimos, los cuatro animales de los e"angelistas, situados en los cuatro ngulos de la lmina. n el centro est dibujada una mujer, imagen de la humanidad, y, entre ambos smbolos, una corona de !orma elptica. sto nos indica que en todas las aplicaciones de esta lmina e/isten cuatro principios !ijos %dado que los cuatro smbolos colocados en los ngulos no pueden girar+, adems de un cierto nmero de principios m"iles !igurados por la rueda, rota, que ocupa el centro de los smbolos. sta !igura no debe cambiar jams, puesto que es una !igura principio, solamente deben "ariar los nombres que se le aplique. Ma hemos "isto los cuatro smbolos siguientes6

1on"ertirte en6

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1omo "emos ningn smbolo ha cambiado, solamente han "ariado los nombres. 2curre lo mismo en todas las aplicaciones del Tarot. -s, si hablamos de astronoma, las cuatro !iguras representarn las cuatro estaciones6 la corona ser el Aodaco y la mujer desnuda % "a+ el sistema animador de aqul %los planetas+@ tendremos entonces6

<o que nos ensePar la marcha del sol para dar nacimiento al aPo. ]Bueremos ahora conocer la marcha de la luna para dar nacimiento al mesF <as cuatro estaciones quedarn sustituidas por las cuatro !ases lunares, el Aodaco ser las 0' casas de la luna y el centro, el sol animador de la luna, as6

]Bueremos saber el horscopo para la marcha de un solo daF Hos la dar la !igura siguiente6

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s la tierra la que juega el rol cuyo agente era antes la luna en el mes y el sol en el aPo. stos datos astronmicos nos resultan aburridos, estudiemos entonces el crculo de la "ida humana y la !igura tomar este nue"o aspecto6

Smbolo pro!undo que nos indica que la "oluntad humana es la causa de la !atalidad dentro de la cual se mue"e el hombre bajo la in!luencia del ciclo pro"idencial de las cuatro edades de la "ida humana. Si sabemos que la pro"idencia %crculo e/terior+ obra sobre lo por"enir, la !atalidad %crculo medio+, sobre lo pasado y la "oluntad humana %crculo interior+ sobre el presente, tendremos la base del Tarot adi"inatorio. ,ensamos que estos ejemplos son lo su!icientemente claros como para e"itarnos otros nue"os. studiaremos ahora algunas aplicaciones del Tarot, dejando en libertad al lector para imaginar otras aplicaciones de igual inters.

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EL TAROT FILOSFICO RELACIONES ENTRE EL TAROT Y EL AR3UEMETRO DE SAINT YVES Hasta la !echa ningn autor ha dado la cla"e de las adaptaciones !ilos!icas del Tarot. Dmitando a nuestros predecesores guardaremos esta cla"e para la ensePanAa oral@ mas despus de haberlo pensado mejor hemos decidido !acilitar a los lectores los elementos necesarios para el manejo del Tarot. Hos est prohibido !acilitar otra cosa que algunos elementos. s ms, nosotros que amamos la claridad por encima de todas las cosas, nos "eremos obligados a dejar en la oscuridad algunos puntos esenciales. Bue los pereAosos nos perdonen, pues para alcanAar la almendra se "ern obligados a cascar la dura caparaAn que la en"uel"e. ,or lo que se re!iere a los laboriosos que no pierdan las esperanAas6 tienen marcado su camino, a ellos el trabajo de seguirlo con inteligencia. l idioma de los misterios, del cual el hebreo es una reproduccin, no conoce otro "erbo que ste6 ser)siendo. s el nico "erbo que permite leer los a!orismos del Tarot@ la cla"e est en colocarlo donde corresponde. -dems, habr que dar la adaptacin !ilos!ica de los 00 arcanos mayores para comprender e/actamente las ensePanAas del libro de Thot. -#-,T-1DJH KD<2SJKD1- # <2S 00 -81-H2S 7-M28 S
&. l ,rincipio. <a sencia 0. <a Sustancia 3. <a 1iencia 4. Noluntad 5. Dnteligencia (. EelleAa :. l ,adre '. <a 7adre *. -mor di"ino &;. l 2rden &&. <a <ibertad &0. <a ,rueba &3. l ,rincipio Trans!ormador &4. Dn"olucin &5. l #estino l Tiempo &(. #estruccin 1aos &:. <a Dnmortalidad &'. <os -d"ersarios l Hombre <a 7ujer <a Humanidad ,oder -utoridad -mor 8ealiAacin Nictoria Custicia ,rudencia %callar+ Kortuna %destino+ ,otencia mgica l 1oraje %osar+ l Sacri!icio conciente <a 7uerte Temperancia <a Katalidad <a KuerAa mgica 1atstro!e speranAa l 1uerpo material Nida indi"idual <a encarnacin material y su agente #esequilibrio 7aterialiAacin <as KuerAas !sicas <as KuerAas ocultas HaturaleAa naturante <a HaturaleAa naturada l 1osmos Kluido creador Nida .ni"ersal -traccin natural <uA astral /istencia elemental Kluido astral <a KuerAa en potencia de mani!estacin <a "ida re!leja y pasajer <a KuerAa equilibrante <a KuerAa plstica uni"ersal

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in"isibles &*. <a "erdadera luA 0;. 8enacimiento moral

<a Nerdad !ecunda 1ambio

0&. 8uptura de las co) 1eguera moral municaciones 00. l -bsoluto l Triun!o %adquirido por la sabidura

l 8eino 7ineral l 2ro !ilos!ico l 8eino Negetal <a Nida Negetati"a <a 7ateria "i"a l .ni"erso equilibrado %8elaciones astronmicas+

Para ""r a# r" aC$o&"# !" Tarot aCo&#"DaEo# FroC"!"r !" a Ea&"ra #$%@$"&t"2 &G Cuntar dos lminas y leer el sentido indicado sin aPadir ni "erbo, ni pronombre, ni nombre. 0G Euscar a continuacin la lmina que ha de completar el ternario. 3* <eer el sentido re"elado aPadiendo el "erbo. jemplo6 <mina 3a6 1iencia <amina (a6 EelleAa <a suma de estas dos lminas nos da %3>(?*+@ por lo tanto6 3 1iencia ( EelleAa * -mor di"ino

-Padiendo la conjuncin entre 3 y ( y el "erbo entre ( y *, obtendremos el a!orismo6 <a ciencia de la belleAa es el amor di"ino. <a situacin del "erbo es el secreto del manejo del Tarot. #esplaAando el "erbo y la conjuncin obtendremos un nue"o a!orismo6 La ciencia es la belleza del amor divino. 7as en el manejo de estas relaciones tan slo debe inter"enir el lector. l cuadro de las adaptaciones naturales del Tarot encierra di"ersos sentidos que deben ser re!ormados o reconstituidos, pero dado que ello se relaciona con la cla"e de la gran obra, no podemos o!recer sino las "agas indicaciones consignadas en este cuadro.

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jemplo de algunos a!orismos !ilos!icos para ser estudiados y trans!ormados por nuestros lectores. -81-H2S 7-M28 S # T8 S H T8 S : <a Nictoria &; de la ,otencia mgica &3 es la 7uerte

<a cla"e de este a!orismo reside en reemplaAar el arcano &3 por el ' %&; > :+ ? &: ? '. -81-H2S # 1.-T82 H 1.-T82 3 <a 1iencia : es el ,rincipio creador && de la <ibertad H SD T &5 del #estino

-81-H2S # SD T & l Hombre ' es la Custicia

&';

-81-H2S # #D T H #D T 0 <a mujer &0 es la ,otencia mgica 00 del -btoluto.realiAado

8 <-1D2H S #DN 8S-S &3 <a 7uerte &3 <a 7uerte es es el la 0; cambio 4 "oluntad de lo del &; #estinado &; destino

# KDHD1D2H S ,28 1.-T82 3 es la <a HaturaleAa 0 Sustancia del 0; 1ambio de las && KuerAas

ST.#D2 # .H H.7 82 7 #D-HT 4 ? &>0>3>4 ? &; l ,rincipio & l Hombre HaturaleAa Haturante ,rincipio & <a Noluntad <a Kortuna Sustancia 0 <a 7ujer HaturaleAa naturada :' ? &5 ? ( Sustancia 1iencia 0 3 &0?3 <a 8ueda cclica 1iencia 3 Humanidad 1osmos Noluntad 4

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Noluntad 4 ,oder Kluido creador EelleAa (

Dnteligencia 5

,rincipio Sustancia 1iencia Hombre 7ujer Humanidad & &0 ? :' 0 3 4 5 ( : ' * &;

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&& &0 bbb :' & l principio es el creador acti"o & l Hombre & <a naturaleAa naturante es la es la 1-8T-S T27-#-S -< -T-8 : 4 ,adre de la Noluntad : 8ealiAacin : luA astral 4 ,oder 4 Kluido creador

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# KDHD1D2H S # - T8 S 1-8T-S & l ,rincipio & l principio es la 4 <a Noluntad 4 <a Noluntad : <a Nictoria : <a Nictoria : es la Nictoria 4 Noluntad & es el ,rincipio : es la Nictoria 4 es la Noluntad & es el ,rincipio &0[( ? 3 3 es la -ccin del -mor 4 de la Noluntad : de la Nictoria : de la Nictoria & del ,rincipio & del ,rincipio 4 de la Noluntad

&0 l Sacri!icio

<2S H27E8 S ,82,D2S

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,ara los nombres se toma en consideracin nada ms que las lminas. C H &; 5 & &4 l #estino del -mor es la sencia de la TemperanAa 7 l Sacri!icio es la sencia & l Hombre &5 l #estino por 3 : <a Nictoria &; es la ,otencia mgica &3 de la 7uerte ' es la Custicia ' es la Custicia 8 D del 1ambio del #estino Cartas en los 3 mundos por &5 del #estino & del Hombre

&3 &; : <a 7uerte es el ,oder 7gico de la Nictoria 3 <a 1iencia &0 <a ,rueba por &; 0 &0 00 <a 7ujer es la ,otencia 7gica del -bsoluto realiAado & l Hombre && es el 1oraje 0& del Dnstinto TAROT ASTRONMICO 0; Saturno 0 <a <una &3 es la 7adre de * es el <eo ( Taurus &( de 1apricornio : es el ,adre &( es el 1aos && de la <ibertad %,rincipio creador+ 0; del 8enacimiento moral

&'3

l arquemetro de Saint)M"es #X-l"eydre da la cla"e de la adaptacin de los arcanos mayores. Se hallarn todas las e/plicaciones tiles en el magn!ico "olumen sobre el arquemetro. #iremos solamente que este instrumento de ele"ada ciencia encierra6 &G <os tres arcanos mayores &, &5 y 00 %-)S)Th+ o tambin %-)T)Th+ constituyen el centro de los tres crculos de construccin. 0G <os siete arcanos planetarios. 3G <os doce arcanos Aodiacales. s la cla"e de Tebas, de -lpha I Ee I Th, de las 00 deri"adas del antiguo al!abeto jerogl!ico de los egipcios, transmitido por los !enicios a la intelectualidad occidental.

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Tarot astron!mico " astrol!gico por PAP#$ Clave de los traba%os astrol!gicos de Christian " Adaptaci!n del Ar&ue!metro de $t. 'ves

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-l autor de los estudios histrico)masnicos, T\# 8

CAPTULO 0VI EL TAROT ASTRONMICO

-stronoma egipcia I <as cuatro estaciones I <os doce meses I <os treinta y seis decanatos I <os planetas I 8elaciones absolutas con el Tarot I l Cuego de Tarot %sus orgenes, sus alegoras+ I Kigura conteniendo las aplicaciones del Tarot a la as) tronoma I 1la"e de los trabajos astrolgicos de 1hristian I -daptacin del arquemetro de Saint)M"es #X-l"eydre I l Tarot astronmico de 1ourt de $belin. EL TAROT ASTRONMICO 1on el !in de mostrar la e/actitud de los principios en que descansa la construccin del Tarot, tomaremos como ejemplo de su primera aplicacin la propia constitucin del .ni"erso, segn las ensePanAas de la astronoma. Sabemos que los egipcios di"idan el aPo en cuatro estaciones, de tres meses cada una. 1ada mes se hallaba compuesto por tres decanatos o perodos de dieA das, lo que da 3(; das para el aPo. ,ara completarlo anadan un perodo de 5 das o % pacta+ situado despus de los 3;G de <eo %agosto+. #ebemos hallar pues en nuestro Tarot6 &G <as cuatro estaciones@ 0* <os doce meses, mejor dicho, los doce signos del Aodaco@ 3* <os 3( decanatos. -dems cada mes, o tambin, cada signo est regido por un planeta como asimismo por cada decanato. +, La# C@atro "#taC$o&"# <as cuatro !iguras del Tarot corresponden per!ectamente a las cuatro estaciones. -s, considerando a la lmina 0& como el origen de todas sus aplicaciones, obser"aremos que las cuatro !iguras de las esquinas representan los cuatro colores del Tarot, y, en nuestro caso, las cuatro estaciones del aPo. <a parte elptica situada entre las !iguras y el centro corresponde al Aodaco con sus di"isiones respecti"as. ,or ltimo, el centro mismo corresponde a los planetas que in!luencian todo el sistema.

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-, Lo# !oC" #$%&o# !" Go!HaCo 1ada color representa una estacin, cada estacin se compone de tres meses, en consecuencia ]cmo se hallarn representados los meses en los colores...F <os meses estarn representados por las !iguras y las correspondencias se establecen del modo siguiente6 8 M &G mes o mes acti"o de la estacin. 7es creador, iod. #-70G mes o mes pasi"o de la estacin. 7es conser"ador, h. 1-E-<<2 3G mes o mes realiAador, equilibrante de la estacin, "au. N-< T Transicin del tercer decanato de la serie actual al primer decanato de la serie siguiente. Hallamos entonces &0 !iguras correspondientes a los &0 signos del Aodaco, a saber6 8ey de bastos -ries E-ST2S #ama Taurus ,8D7-N 81aballero $minis (alet Transici!n Epacta 8ey 1ncer 12,-S #ama <eo N 8-H2 1aballero Nirgo (alet Transici!n Epacta 8ey <ibra S,-#-S #ama Scorpius 2T2^2 1aballero Sagitario (alet Transici!n Epacta 8ey 1apricornio 282S #ama -cuario DHND 8H2 1aballero ,iscis (alet Transici!n Epacta 5, Lo# 5; !"Ca&ato# 1ada estacin se di"ide en tres meses@ pero cada mes se di"ide en tres decanatos o perodos de &; das. ,ara determinar cules son las lminas del Tarot que corresponden a estas nue"as di"isiones, bastar con que recordemos las relaciones que e/isten entre las !iguras y los nmeros de los arcanos menores. Si elegimos, por ejemplo, el rey, sabremos que esta !igura gobierna las lminas6 -s, 0 y 3, adems del primer ternario. Tendremos entonces las relaciones siguientes6 rey de Eastos, signo Aodiacal -ries. -S &G #ecanato o decanato acti"o del mes. #ecanato creador, iod. #2S 0G #ecanato o decanato pasi"o del mes. #ecanato !ormador, conser"ador, h. T8 S 3G #ecanato o decanato equilibrante, "au.

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1.-T82

Transicin del tercer decanato de la serie actual al primer decanato de la serie siguiente.

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)*elaciones de los + signos con los !rganos del cuerpo, Supuesto que cada decanato gobierna &;G del Aodaco y representa una cierta !raccin del mes, cada uno de los arcanos menores Irepresentando a su "eA un decanatoI gobernar una cierta !raccin del aPo6 -s de Eastos 0& a 3; de marAo 3 de Eastos 3& de marAo a * de abril 0 de Eastos &; a &* de abril, etc. ,ara conocer los das que corresponden a cada decanato se consultar la tabla dispuesta al comienAo de este captulo. sta es la base del Tarot astrolgico que permite disponer las lminas para el horscopo6 mas como esta particular aplicacin nos apartara del aspecto puramente cient!ico que nos hemos propuesto seguir, no in) sistiremos sobre el particular. 8esumiendo6 el Tarot astronmico est representado por los arcanos menores los cuales determinan el campo en que actuarn los planetas que nos !alta considerar. DE LOS PLANETAS

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n esta e/posicin del Tarot, los arcanos mayores se hallan representados por el septenario planetario, el cual obra sobre los tres mundos %3 R :?0&+. 1ada signo Aodiacal y cada decanato se hallan gobernados por un planeta. <as relaciones de los planetas con los signos se hallan indicados en el cuadro de la pgina anterior. ste cuadro permite desci!rar los trabajos de 1ristian %Historia de la 7agia+ y los de ly Star %<os 7isterios del Horscopo+ sobre la astrologa. Tambin indican las correspondencias astronmicas del Tarot. Neamos su construccin6 <as cuatro !iguras del arcano 0& representan las cuatro estaciones del aPo y los cuatro colores del Tarot. l centro de la lmina corresponde a los siete planetas. ntre ambos se desen"uel"e la elipse del Aodaco, cla"e de las in!luencias de los arcanos mayores %planetas+ sobre los arcanos menores %decanatos+. 1omo "emos, este cuadro es no solamente un sistema de interpretacin del Tarot, sino tambin una "erdadera cla"e del mismo. ,ara demostrar la correspondencia entre nuestras propias deducciones y las dadas por los bohemios, transcribimos a continuacin un e/tracto publicado por Naillant %Historia de los Eohemios+. ENSEIANZAS DE LOS BOHEMIOS SOBRE EL TAROT ASTRONMICO <a carta 0&, intitulada el mundo o el tiempo es, en e!ecto, el tiempo del santuario y el santuario del tiempo. 8epresenta una corona de !lores dispuesta en "alo y di"idida en cuatro partes mediante igual nmero de !lores de loto, sostenida por las cuatro cabeAas simblicas que San Cuan copi de Aequiel y ste de los querubines y sera!ines de -siria y gipto. <a cabeAa del guila es el smbolo del 2riente, de la maPana, del equinoccio de prima"era, etc.@ la del len, el smbolo del medioda y del solsticio de "erano@ la del buey, el smbolo de la noche, del 2ccidente y del equinoccio de otoPo@ por ltimo, la del hombre es el smbolo de la noche, del septentrin y del solsticio de in"ierno. n el medio de esta corona, que representa el hue"o del mundo y tambin el mar, el ocano, el arca, etc., se halla una mujer desnuda, esta mujer es la "a de las escrituras. Tiene un pie le"antado, smbolo del tiempo que pasa. n su mano aprisiona dos bastones, que simboliAan6 la balanAa, el equilibrio del tiempo, la justicia de los hombres, la equi"alencia de los das y de las noches, la igualdad del hombre y de la mujer, etctera. sta N- es la gran madre %-"a o be+ que "ierte a los astros %los dioses)hombres del cielo+ y a los hombres %los astros)dioses de la tierra+ el nctar y la ambrosa de la inmortalidad, la sombra y la justicia. M, en e!ecto, el nombre de 9.#-S dado por los cretenses a E , es la justicia %SaduQ+ qu se traduce en 7 <1HD %SedeQ+ =como el espritu del sePor= y de este =espritu % on+ del sol=6 la justicia del tiempo, de los astros y de la "ida humana. n !in. H2\ luA de la eternidad %-on+. #esde muy antiguo se ha utiliAado este smbolo para personi!icar a la naturaleAa y tambin para e/presar la sntesis de los segmentos del crculo y la alianAa de los arcos de la es!era, origen del arco de la alianAa de los hebreos. Ha ser"ido igualmente para simboliAar la trans!ormacin de una antigua moneda cretense, que haba tomado esta =arca= %alianAa de los arcos del cielo+ como el =principio de la que representa el espritu

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% on+ de la eternidad %-on+ de los siglos %-ion+ !ue la praeco)justiciae, re"elador de la justicia. l Tarot es una interpretacin del libro sideral de noc, que es Henochia@ est construido sobre el modelo de la rueda astral de -TH28, que es -S)T-82TH, semejante al 2T)T-8- hind, osa polar o -81)T.8- del septentrin@ es la !uerAa mayor %tarie+ sobre la que se apoya la solideA %!errale+ del mundo y el !irmamento sideral de la tierra@ en consecuencia, as como la osa polar lleg a ser el carro del sol, el carruaje de #a"id y de -8TH.8, es tambin, la hora %tuche+ de los griegos, el destino %tiQo+ de los chinos, el aAar %tiQi+ de los egipcios, la suerte %tiQa+ de los romes@ y que girando incesantemente alrededor de la osa polar, los astros desarrollan sobre la tierra el !asto y lo ne!asto, la luA y la sombra, el calor y el !ro de lo cual deri"a el bien y el mal, el amor y el odio, que hacen la !elicidad %e")tuche+ y la desgracia %dis)tuchie+ de los humanos.

n e!ecto, S ,H28- es un armnico de esa trada %s.!.r + cuya uni`ad, la es!era %Spheri+ del mundo, se traduce mediante la luA %Sapher+, la ci!ra %Sipher+ y la palabra %Sephora+ de los hebreos. ror esto se dice de esta es!era, CUYA LUZ ES LA VERDAD( el Aodaco el libro que la encierra, y las estrellas los guarismos y letras que la nombran@ se dice, repetimos, que los -H-9S han obtenido su T-8-, los bohemios su T-82T, los !enicios su -S)TH-82T, los egipcios su -TH28 y los hebreos su TH28-H. # < C. $2 # < T-82T #onde se trata de su origen, se e/plican sus alegoras y se demuestra que constituyen la !uente de nuestros actuales juegos de naipes, etctera. 12.8T # $\E <DH

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SORPRESA 3UE CAUSARA EL HALLAZGO DE UN LIBRO EGIPCIO Si se nos dijera que e/iste en nuestros das una obra del antiguo gipto, un libro que se sal" del incendio que redujo a ceniAas sus magn!icas bibliotecas y en el que se trata de las ms puras doctrinas, re!erentes a ciertos asuntos muy importantes, es seguro que una gran mayora se apresurara en conocer un libro tan e/traordinario y precioso. Si a esto aPadimos que el tal libro se ha di"ulgado en una gran parte de uropa y que desde hace siglos est al alcance de todo el mundo, la sorpresa sera toda"a mayor@ pero llegara a su colmo si a!irmramos que jams se sospech de su origen egipcio, que le tenemos muchas "eces entre las manos sin saberlo, que nadie se ha preocupado en desci!rar una sola de sus hojas, y que el !ruto de tan ele"ada sabidura es considerado como un conjunto de !iguras e/tra"agantes sin mrito alguno. ]Ho se dira que deseamos di"ertirnos a costa de nuestros lectoresF

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,. S ED H, S <DE82 RDST <o repetimos, ese libro egipcio, nico "estigio de sus soberbias bibliotecas, e/iste@ y es tan comn que ningn sabio se ha dignado ocuparse de l. -ntes de nosotros nadie sospech su ilustre origen. ste libro est compuesto por :: pginas y tambin por :', di"idido en cinco clases, cada una de las cuales o!rece aspectos tan "ariados cuanto instructi"os y entretenidos. #igmoslo de una "eA6 este libro es el T-82T. Cuego desconocido en ,ars, es "erdad, pero en cambio muy conocido en Dtalia, -lemania y hasta en la ,ro"enAa, y, tan original por el aspecto de las !iguras, como por la "ariedad y multiplicidad de las mismas. - pesar de su e/traordinaria di!usin, nada se saba de sus e/traPas !iguras, y su origen, que se pierde en la noche de los tiempos, es tal que se ignoraba cundo y en qu lugar se lo haba in"entado ni los moti"os en "irtud de los cuales se haba reunido un conjunto de !iguras tan e/traPas, y al parecer sin ilacin, de tal modo que ninguna persona haba logrado resol"er el enigma que encerraba. ,or otra parte este juego ha llamado tan poco la atencin, que ningn sabio se ha dignado mencionarlo en los estudios que se han realiAado sobre las cartas. Tan slo nos han citado las cartas !rancesas, usadas en ,ars, y cuyo origen es relati"amente moderno Icon lo que se han dado por satis!echosI. $eneralmente se con!unde el origen de un conocimiento con el pas que nos lo re"el por "eA primera. s precisamente lo que hicimos notar al hablar de la brjula6 los griegos y los romanos nos han transmitido por igual las caractersticas de este instrumento, moti"o que con!unde la pureAa de su origen. 7as la !orma, la disposicin y el arreglo de este juego Icomo as tambin el aspecto simblico de sus !igurasI se corresponden de tal manera con las doctrinas ci"iles, !ilos!icas y religiosas de los antiguos egipcios, que no podemos e"itar de reconocerlo como la obra maestra de ese pueblo de sabios. _nicamente ellos pudieron ser los autores de ese juego, digno ri"al del juego de ajedreA, in"entado por los hindes. #DNDSDJH 7ostraremos las alegoras contenidas en las cartas de este juego, las !rmulas numricas que lo componen, de qu modo ha llegado hasta nosotros, sus relaciones con un monumento chino, cmo dieron origen a las cartas espaPolas y las relaciones de estas ltimas con las !rancesas. #aremos tambin, a continuacin de este ensayo, sus aplicaciones a las artes adi"inatorias Ilo que debemos a las gentiles indicaciones de un o!icial, gobernador de la ,ro"enAaI el cual ha descubierto en este juego Icon una sagacidad que le honraI los principios aplicados por los egipcios en el arte de la adi"inacin. stos principios son los que distinguieron las primiti"as bandas de este pueblo, impropiamente llamado Eohemio, que se diseminaron por toda uropa y cuyos "estigios se hallan en nuestros actuales juegos de cartas, si bien muy pobres en !iguras y, en consecuencia, bastante aburridos. n cambio, el juego egipcio brilla por lo apasionante de sus lminas que abarcan todo el .ni"erso y las etapas mltiples de la "ida humana de ese pueblo nico y sabio, que

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trasuntaba en cada una de sus obras el sello de la inmortalidad y en el cual, todos los pueblos del mundo, se han inspirado.

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ARTCULO I ALEGORAS 3UE OFRECEN LAS L1MINAS DEL TAROT Si este juego, que ha permanecido mudo para todos los que le conocen, se ha re"elado a nuestros ojos, no ha sido como resultado de una pro!unda meditacin ni del deseo de poner orden en su caos aparente, sino simplemente por obra del aAar. Dn"itados hace algunos aPos, para "isitar a la esposa de un amigo nuestro, que acababa de llegar de -lemania o de SuiAa, la hallamos empePada en una partida de naipes. ICugamos a un juego que seguramente usted no debe conocer. I s posible. ]#e cul se trataF I#el juego del Tarot. ITu"e ocasin de "erlo jugar cuando era muy jo"en, pero no tengo la ms mnima idea de su contenido. I s una rapsodia de !iguras a cual ms e/traPa y original. ,or ejemplo, obser"e sta. Se tu"o cuidado en elegir una de las ms e/traordinarias y sin relacin aparente con el ttulo que ostentaba6 l mundo. <a miro y de inmediato reconoAco la alegora. <os jugadores interrumpen la partida y se apresuran a mostrarme quien una carta, quien otra. n un cuarto de hora el juego !ue estudiado, e/plicado y declarado egipciano. ,ronto nos con"encimos que no ramos "ictimas de nuestra imaginacin. Huestro conocimiento de la ci"iliAacin egipcia nos aseguraba haber hallado un libro de muy antiguo linaje, escapado quien sabe cmo de la barbarie de los in"asores, de los incendios accidentales, del tiempo y de la ignorancia, mucho ms desastrosa toda"a. l aspecto ligero y !r"olo de este libro es, sin duda alguna, lo que lo ha preser"ado de la destruccin, permitiendo que llegue a nuestras manos en toda su pureAa original. 1omo es natural, ignorantes del "alor de su contenido, nadie se preocup de mutilarlo. ,ero era ya tiempo de redescubrir el sentido alegrico de su contenido, destinado a mostrar al mundo la pujanAa de la sabidura antigua que supo ci!rar en un simple juego de cartas las ms altas ensePanAas de su ci"iliAacin. 1omo ya dijimos, el Tarot est compuesto de :: cartas %algunas "eces de :'+ di"idido en cuatro colores o palos. - !in de que nuestros lectores puedan seguir nuestra e/plicacin con toda comodidad, hemos hecho grabar los triun!os y los cuatro ases, correspondientes a cada color, o palo, llamados por los espaPoles. spadas, Eastos, 1opas y 2ros. Lo# Co or"# n pginas anteriores se hallan dibujados los cuatro ases. -, representa el as de spadas, adornado con una corona entrelaAada por dos palmas@ 1, el as de 1opas, con la apariencia de un castillo, tal como los que !iguran cincelados en muchas copas antiguas@ #, el as de Eastos, de apariencia pesada y rgida@ E, el as de 2ros, rodeado de guirnaldas. = 1ada color se compone de &4 cartas6 dieA cartas se hallan )numeradas del & hasta el &; inclusi"e y las cuatro restantes no lle"an nmero, y son6 el rey, la reina, el caballero y el escudero o "alet.

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<os colores corresponden a las cuatro clases sociales en que se hallaba di"idida la nacin egipcia. <as ESPADAS corresponden a la C a#" #oJ"ra&a2 a &oJ "Ga@ las COPAS al #aC"r!oC$o@ los BASTOS a la EaGa !" HKrC@ "# * a a%r$C@ t@ra@ los OROS al CoE"rC$o, cuyo emblema es el dinero. ste juego est basado en el nmero septenario Siete, el nmero sagrado por e/celencia, es la base !undamental de este juego. 1ada color est compuesto de dos septenarios. <os triun!os suman en total tres septenarios. l total de cartas es igual a :' %:: cartas numeradas y una que lle"a por nmero el cero y a la que se conoce con el nombre de l <oco+. -hora bien, todo el mundo sabe que el siete era el nmero cla"e y sagrado, al cual re!eran los egipcios los elementos de todas las ciencias que conocan. l !nebre aspecto de la carta &3 nos demuestra, mejor dicho, nos con!irma el origen egipcio de la misma. ,or otra parte este juego tiene que ser necesariamente de origen egipcio, puesto que est basado en el nmero :@ que corresponde a las cuatro clases en que se hallaban subdi"ididos sus habitantes@ que el mayor de los triun!os traduce algunas caractersticas de aquel pas, por ejemplo6 los dos supremos Hiero!antes Ihombre y mujer respecti"amenteI, Dsis, Ti!n, 2siris, la 1asa de #ios, el 7undo, los 1anes I correspondientes a los trpicosI, etctera. Dn"entado por un hombre de genio, antes o despus del juego de ajedreA, y reuniendo en s lo til a lo agradable, ha llegado hasta nosotros desde el !ondo mismo de los siglos. _ltimo sobre"i"iente de la cultura y del saber de un magno imperio, ha ser"ido de entretenimiento a casi todas las ci"iliAaciones, sin que el pro!undo simbolismo de sus lminas haya sido jams de"elado. Tratemos de in"estigar por cules rutas misteriosas este juego admirable ha llegado hasta nosotros. n los primeros siglos de la iglesia cristiana, los egipcios goAaban de gran prestigio en 8oma@ sus ceremonias y el culto de Dsis eran muy conocidos, es por lo tanto lgico que lo !uera tambin el juego que nos ocupa. ,or mucho tiempo, este juego qued circunscripto a la pennsula itlica. 7s tarde, cuando la alianAa entre Dtalia y -lemania, !ue di"ulgado en este ltimo pas. l pacto entre Dtalia y el condado de ,ro"enAa, como asimismo el asiento de la 1orte de 8oma en -"ignon, permiti que !uera conocido tambin en la ,ro"enAa y en -"ignon. M si se detu"o a las puertas de ,ars, ello !ue debido a la super!icialidad de las damas !rancesas, que no lograron simpatiAar con el aspecto algo tosco y e/tra"agante del juego. Sin embargo, el gipto no ha logrado alcanAar los !rutos de su ingenio. 8educido al ms deplorable de los ser"ilismos, a la ms pro!unda ignorancia@ pri"ados de todas sus artes, sus habitantes no seran capaces de !abricar una sola carta del Tarot. Si las cartas !rancesas, mucho menos complicadas, requieren el trabajo asiduo de una gran cantidad de personas y el concurso de artes muy di"ersas, ]cmo habra podido ese pueblo desa!ortunado conser"ar las suyasF

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NoEJr"# or$"&ta "# Co&#"rLa!o# "& "#t" D@"%o <os nombres conser"ados en este juego prueban tambin su origen oriental, por ejemplo6 Tarot, 7at %loco+ y ,agad. +/ TAROT l nombre de este juego es egipcio@ se halla compuesto del "ocablo T-8, que quiere decir "a, camino@ y de 8o, 82S, 8og, que signi!ica 8 M, 8 -<@ es pues, equi"alente a camino real de la "ida, M, en e!ecto, se relaciona con la "ida de los ciudadanos, puesto que representa las distintas clases en que aquellos se di"idan. -dems el Tarot contiene todos los acontecimientos que pueden transcurrir en la "ida de cada uno de los componentes de esas clases, sePalndoles los guas !sicos y morales que gobiernan sus destinos6 el rey, la reina, el sacerdote, el sol, la luna, etctera. <es ensePa tambin por medio del jugador de cubiletes y la rueda de la !ortuna, que el hombre debe escudarse en la "irtud para sortear las transiciones del destino. -/ MAT 7at es la palabra oriental, sinnimo de asesinado, herido, partido, etc.@ en el idioma italiano quiere decir loco. s curioso que al loco se le suela llamar cabeAa partida. 5/ PAGAD Se llama %,agad+ al jugador de cubilete. sta palabra, desconocida en las lenguas occidentales, es tambin de origen oriental. ,ag, quiere decir je!e, maestro, sePor@ y $ad, equi"ale a !ortuna. s por esto que el jugador de cubilete ostenta en su mano la "arita de Cacob o la "erga de los magos, que lo hacen duePo del destino. LIBRO DE THOT l deseo de aprender se desarrolla en el coraAn del hombre a medida que su espritu atesora nue"os conocimientos@ la necesidad de conser"arlos y la ambicin de transmitirlos e/igi la creacin de un al!abeto caracterstico. <a paternidad de este al!abeto es atribuida generalmente a Thot, conocido tambin con el nombre de 7ercurio. <as letras de este al!abeto no eran, como los nuestros, meros signos con"encionales para la estructuracin de las palabras sino que se trataba de un sistema de imgenes, mediante el arreglo de las cuales se e/ponan las ideas y conceptos ms pro!undos. s lgico suponer que el creador de estas imgenes debi ser tambin el primer historiador conocido. n e!ecto, se dice que Thot pint a los dioses, esto es, que describi las obras de la creacin o potencia suprema, a la que aPadi algunos conceptos morales. ,arece ser que este libro !ue llamado -S)T-82SH@ de -, doctrina, ciencia y de 82S1H6 7ercurio@ todo lo cual y junto al artculo %T+ quiere decir6 cuadro de la doctrina de 7ercurio. 7as como 82S1H quiere decir tambin comienAo, el nombre T-)82S1H, !ue consagrado especialmente a la 1osmogona@ as tambin como la TH2TD-6 Historia de los Tiempos, !ue el ttulo que dieron a la -stronoma. M

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puede ser que -TH2T S Ique se de!ine como el rey, hijo de ThotI, no sea otra cosa que el hijo de su genio y la historia de los reyes del gipto0. sta "ieja cosmogona, ese libro de T-)82SH, ligeramente alterado, parece haber llegado hasta nosotros a tra"s de las cartas que hoy conocemos por el mismo nombre, ya sea que la concupiscencia lo haya conser"ado para engaPar el ocio o que la supersticin lo haya preser"ado de las injurias del tiempo, los misteriosos smbolos que ser"an, como a los magos de antaPo, a engaPar la credulidad de las gentes. <os rabes transmitieron este libro a los juegos de los espaPoles y los soldados de 1arlos N lo lle"aron a -lemania. staba compuesto de tres series superiores, representacin de los tres primeros siglos6 el de oro, el de plata y el de bronce, estando cada uno compuesto de siete cartas. 1omo la escritura egipcia se lea de iAquierda a derecha, la carta 0& que ha sido numerada con ci!ras modernas, es precisamente la primera y debe tenerse en cuenta para la debida interpretacin de la historia@ es tambin la primera carta del juego de Tarot y del mtodo de adi"inacin para lo cual ser"an estas antiguas imgenes. n !in, hay toda"a una carta, la 00, sin nmero ni potencia, pero que aumenta el "alor de las que le preceden, es el cero de los clculos mgicos, se la conoce con el nombre de <a <ocura.

Ner tambin el -<T2T-S, de 1agliostro, tan bien estudiado por el doctor 7arc Ha"en en su libro6 l 7aestro desconocido.

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1orrespondencias del al!abeto hebreo %Tarot+ con el jerogl!ico de ,asas.

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- la memoria del H. E 8T8-H#, N H

CAPTULO 0VII EL TAROT INICIATICO

Trabajos de 1h. Earlet sobre el particular I Dn"olucin y "olucin I <as Horas de -polonio de Tyana I <as !ases de la iniciacin descriptas por el Tarot I <os nombres di"inos en el Tarot. EL TAROT INICIATICO APLICACIONES DEL TAROT A LAS DOCTRINAS TERICAS Y PR1CTICAS DE LA INICIACIN - continuacin damos in e/tenso un trabajo muy interesante de nuestro camarada 1h. Earlet. <os lectores podrn as "eri!icar las correspondencias e/istentes entre sus conclusiones y las nuestras. n la antig`edad los hombres de ciencia eran tambin grandes sabios, testigos6 ,itgoras, ,latn, -ristteles@ en cambio, en nuestros das la ciencia y la sabidura se buscan sin lograr encontrarse, o se encierran en un con!licto mortal6 la cuestin religiosa. <o absurdo de esta separacin se trasluce al estudiar las obras de los !ilso!os positi"istas preocupados en edi!icar una sntesis del saber cient!ico moderno. 7ientras el a!orismo !undamental del cual parten es que el hombre no puede actuar sino en el mundo de los !enmenos, sus libros testimonian una tendencia cada "eA mayor en trascender, mal que les pese, los lmites que se haban impuesto@ arrastrados por esa misma naturaleAa que aman y conocen mejor que nadie en sus mani!estaciones !inales. ,odramos compararlos a los insectos encerrados detrs de los cristales de una "entana6 se desesperan, di"isan claramente los rayos que deben conducirlos a la !uente de toda luA, pero no pueden escaparse de su prisin. <os espiritualistas, en cambio, libres y como perdidos en el ocano luminoso, na"egan sin brjula, incapaces de hallar el rayo conductor que desespera a los positi"istas. /iste no obstante una escuela que promete guiar a los unos, liberar a los otros y dirigir a ambos hacia el ansiado !oco de la "erdad@ escuela desconocida, poco !recuentada, mas cuyos maestros han demostrado poseer una ciencia "astsima6 la TEOSOFA, "er) dadero espiritualismo positi"o por mucho tiempo conser"ado en los antiguos misterios, transmitido con ms o menos pureAa por los cabalistas, los msticos, los templarios, los rosacruces y los masones, a menudo degenerada como cualquier doctrina que se di"ulga prematuramente, mas siempre oculta en el !ondo de todas las religiones y cuidadosamente culti"ada en muchos santuarios ignorados, siendo la Dndia su !oco principal.

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l secreto de la Teoso!a, para conciliar la ciencia con la meta!sica, se halla en un cierto desarrollo prctico de las !acultades humanas capaces de ampliar los lmites de la certeAa. nsayemos por lo pronto de comprender sus posibilidades. l e/amen atento de los mtodos cient!icos, por muy positi"os que pareAcan, prueban que e/iste e"idencia o certeAa solamente en los a/iomas, y que el andamiaje !rgil y cambiante de nuestras ciencias, edi!icado sobre esta base inquebrantable, se debe totalmente a la intuicin, de la cual son instrumentos la obser"acin y la e/periencia. ,or otra parte, el campo de la percepcin directa en el cual se ejerce la intuicin es susceptible de e/tensin@ es lo que demuestran los !enmenos del hipnotismo y magnetismo %tormento de la ciencia moderna+ en los cuales los limites de la materia opaca, del espacio y del tiempo se hallan suprimidos en una medida "ariable pero incontestable. n !in, en este campo de las !acultades trascendentes, la percepcin no siempre se apro/ima a la certeAa in"encible que caracteriAa el a/ioma, dado que, entre los sujetos hipnotiAables o magnetiAables, la lucideA material presenta una serie de matices, que se repiten, en el orden intelectual, entre las !antasas de una imaginacin desordenada y las re"elaciones sublimes del genio "erdaderamente inspirado. Ho escapamos entonces de los datos positi"os de la obser"acin y de la e/periencia al a!irmar que la percepcin !sica e intelectual del ser humano, es capaA de sobrepasar la sensacin y el juicio ordinario que, en las regiones trascendentales que puede alcanAar, resulta pasible de mayor o menor certeAa. sta a!irmacin o!rece nue"os horiAontes al conocimiento humano, una jerarqua de nue"as causas inmediatas, y la perspecti"a de una progresin inde!inida para la ciencia. -hora bien, la Teoso!a ensePa al hombre el entrenamiento que le permitir abordar esas regiones trascendentales de la percepcin, preser"ndolo al mismo tiempo de las ilusiones a tra"s de las !uerAas y los nue"os seres que hallar@ esta ensePanAa constituye la iniciacin propiamente dicha. l ligero esboAo que daremos, cuya imper!eccin deber el lector atribuir al estudiante que lo !ormula, nos dar, al menos, una idea de los principios que unen la 8eligin y la Kiloso!a, la Sabidura y la 1iencia, en la Teoso!a. <a iniciacin comprende dos partes di!erentes pero solidarias@ <a Teora de los recursos y de las necesidades de su comienAo, que el ne!ito admite siempre a bene!icio de in"entario, Iconjuntamente con la reser"a absoluta de su libertad de pensamientoI@ y la prctica, en la que se ejercita, bajo la direccin de sus maestros, en el entrenamiento !sico, intelectual y moral que debe trans!ormarlo en un iniciado. <a Teora, primera ensePanAa de la Teoso!a, es tal como qued indicada@ es ella la que aporta el material de las publicaciones teos!icas6 no caigamos entonces en el error de creernos iniciados por el solo hecho de poseer algunos libros de uso pblico@ su conocimiento puede ser una preparacin e/celente, pero nada ms. stas teoras se hallan diseminadas en una multitud de libros ms o menos conocidos, ms o menos accesibles@ pero son contados los que la e/ponen con la su!iciente simplicidad y mtodo para que su conjunto guste a todos los debutantes. sta primera di!icultad, moti"ada principalmente por el estado actual de las mentes, que di!iculta la ensePanAa regular, corresponde tambin a la di"ersidad de las inteligencias.

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.nas, predispuestas a las doctrinas teos!icas, obtienen inmediato pro"echo de cualquier detalle@ otras, al contrario, no pudiendo aceptarlas =a priori= en su conjunto, penetran "oluntariamente por una puerta secundaria que les con"enga especialmente, pero que !recuentemente las obliga a un largo rodeo a tra"s de nuestras ciencias !ilos!icas. n consecuencia, los comienAos sern siempre "ariables, e/igiendo la direccin de algn compaPero ms a"anAado, capaA de discernir el estado intelectual y moral del aspirante. n el tratado elemental de ciencias ocultas de ,-,.S, se hallar una e/celente bibliogra!a de las obras teos!icas. He aqu, presentada en conjunto, una serie de estudios, algo larga tal "eA, pero segura, capaA de establecer una transicin adecuada entre el positi"ismo y la Teoso!a. <os hechos6 estudiar6 8ichet, I #X-ssier, I <iebeault, I ,hilipps, I #upotet, I 8eichenbach, I 7esmer, etctera. <as hiptesis de conjunto6 1omte, I Stuart 7ili, I 8ibot, I Spencer, I Taine, etctera. <os !ilso!os6 #el ,rel, I Hartmann, I Schopenhauer, I Hegel. I Se hallar gran pro"echo en los ms antiguos6 spinosa, I <eibnitA, y hasta la antig`edad6 -ristteles, I ,latn, I los neo)platnicos, I los pitagricos, I despus los sabios msticos modernos6 WronsQy, I Kabre #X2li"et, I <ucas, etctera. Hos hallamos entonces en plena Teoso!a. sta serie requiere sin embargo algunos retoques, correlati"amente al carcter y aptitudes cient!icas del estudiante. Sin embargo es necesario mostrar algunos aspectos de esta teora para la mejor inteligencia del asunto@ el lector no deber ol"idar que el mtodo de e/posicin es pri"ati"o del autor de este artculo, y con l los errores en que pudiera incurrir. <as ciencias positi"as dan como ltima !rmula del mundo sensible@ no hay materia sin !uerAa@ no hay !uerAa sin materia. Krmula incontestable, pero incompleta si no se le aPade el comentario siguiente6 &G <a combinacin de lo que llamamos !uerAa y materia se presenta en "ariadas proporciones despus de lo que podra denominarse la !uerAa materialiAada %la roca, el mineral, el cuerpo qumico simple+ hasta la materia sutiliAada o materia !uerAa %el grano de polen, el espermatoAoide, el tomo elctrico+@ la materia y la !uerAa aunque no nos sea posible aislarla, se presenta entonces como el lmite matemtico e/tremo y opuesto %o de signo contrario+ de una serie en la que no "emos sino algunos trminos interme) diarios@ lmites abstractos pero indubitables. 0G <os trminos de esta serie, es decir, los indi"iduos de la naturaleAa, no son jams estables@ la !uerAa, cuyo carcter es la mo"ilidad, arrastra, como a tra"s de una corriente continua, de uno a otro polo, la materia esencialmente inerte, que se acusa por una contracorriente de retorno. s as, por ejemplo, como un tomo de !s!oro, e/trado por el "egetal de los !os!atos minerales, constituir el elemento de una clula cerebral %materia sutiliAada+ para regresar por desintegracin al reino mineral inerte.

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3G l mo"imiento, resultado de este equilibrio inestable, no es inarmnico@ o!rece una serie de armonas coordinadas, a las que llamamos leyes, y que se sintetiAan a nuestras miradas en la ley suprema de la e"olucin. <a conclusin se impone6 sta sntesis armoniosa de !enmenos, es la mani!estacin e"idente de lo que denominamos una "oluntad. rgo, segn la ciencia positi"a, el mundo, es la e/presin de una "oluntad que se mani!iesta por el equilibrio inestable, pero progresi"o de la !uerAa, y la materia. Se traduce por este cuaternario6 D. N2<.HT-# %origen simple+ DD. K. 8T- % lemento de la "oluntad polariAada+ DDD. 7-T 8DDN. < 7.H#2 S HSDE< %8esultado de su equilibrio instable, dinmico+ l mtodo positi"o no nos permite detenernos aqu6 es preciso toda"a analiAar la "oluntad. 2bser"emos que este anlisis, que el lector realiAar !cilmente con la ayuda de un te/to de sicologa, nos conduce %a tra"s de los dos trminos opuestos, a!irmacin y negacin+ a una nue"a causa superior de apariencia simple, la idea, que el anlisis descompondr toda"a en conciencia e inconciencia, para ascender Isin que pueda sobrepasarloI a ese trmino absoluto, el uno, a la "eA conciente e inconciente, a!irmati"o y negati"o, !uerAa y materia, innombrable, incomprensible para el hombre. #esignemos este trmino supremo por -<K-, y el tomo material por 27 $-, tendremos, segn nuestro anlisis, como representacin del uni"erso la siguiente serie de cuaternarios jerrquicos6

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<os trminos e/tremos. -l!a y 2mega, spritu y 7ateria, igualmente inaccesible a la inteligencia humana en su in!inita grandeAa y pequePeA in!inita3, no solamente estn reunidos por cadenas intermediarias in"ariables, sino que se produce del uno al otro un continuo mo"imiento descendente, en el cual el spritu de"iene 7ateria Ipor las desintegraciones sucesi"as e/presadas por la idea, la "oluntad y el cosmos. s lo que constituye la creacin. ,ero dado que el cosmos se halla en mo"imiento e"oluti"o Icomo lo demuestra la cienciaI y puesto que, segn ella, este mo"imiento tiende palmariamente hacia una sntesis progresi"a que espiritualiAa a los seres complicndolos cada "eA ms, el esquema precedente no e/presa sino la mitad del uni"erso, la descendente@ es necesario aPadirle la otra mitad para que retrotraiga el tomo, 2mega, al principio opuesto, -l!a, a tra"s de las sntesis progresi"as de las "idas indi"iduales. s el progreso, continuacin de la creacin. -s, el uni"erso se nos muestra como una corriente circular cuya orientacin es necesariamente in"ersa en los dos arcos opuestos@ del polo positi"o -l!a al polo negati"o 2mega, la corriente desciende6 de la in"olucin, el descenso del spritu en la materia@ del polo negati"o 2mega al polo positi"o -l!a, la corriente asciende6 es la e"olucin, la espiritualiAacin de la materia@ llegaremos luego a su descripcin. n conclusin, por lo que al hombre se re!iere6 <a ciencia nos lo muestra sobre el arco ascendente y ya muy lejos del polo negati"o, puesto que se halla a la cabeAa de los tres reinos terrestres. ,ertenece en consecuencia al mundo sensible del uni"erso@ el mo"imiento impresionante de la ciencia certi!ica igualmente el lugar que ocupa en el mundo intelectual@ pero al mismo tiempo, sus errores, sus incertidumbres, las enormes lagunas de su saber, como asimismo sus pasiones, demuestran acabadamente que aqu no es ya el amo absoluto. n cuanto al mundo di"ino, lo concibe, lo presiente, pero apenas si logra atisbarlo recurriendo a la !e ms bien que a la ciencia. l hombre es, por lo tanto, un ser que ha logrado alcanAar en su reascensin la regin intermedia y sobre todo un sector "ecino al centro de aqulla@ su lugar est en el medio del arco ascendente, entre los seres superiores y los in!eriores de la creacin, dominando a los unos, dominado por los otros, entre el ngel y la bestia. Situacin necesariamente penosa a causa de la igualdad de dos !uerAas contrarias que retardan la ascensin, "erdadero punto muerto que es necesario "encer mediante un es!uerAo especial. <a iniciacin es la ensePanAa que !acilita, llegado ese momento, la eclosin de la crislida humana. Hos hallamos ahora en las condiciones necesarias para comprenderla.

l primero, al!a .no, es un in!initamente grande, integracin de 27 $-. l segundo, omega, mltiple compuesto de un nmero in!inito de elementos in!initamente pequePos@ anlisis de al!a.

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<os antiguos, con la pujanAa de su genio sinttico, haban simboliAado el conjunto de la in"olucin y de la e"olucin mediante una serie de 00 !iguras plenas de signi!icado, que constituye lo que los ocultistas denominan los 00 arcanos mayores. 1onsiderando a las &; primeras como una descripcin de la in"olucin, hallaremos en las restantes las !ases sucesi"as de la iniciacin, tal como las describen las doce horas %o sentencias+ atribuidas al clebre -polonio de Tyana, y que enumeraremos a conti) nuacin. ,ara mayor claridad, deberemos "ol"er por un instante sobre la e"olucin6 n e!ecto, su anlisis no se completa con los &; trminos que nos han conducido al cosmos, equilibrio dinmico de la !uerAa y la materia. ste cosmos puede analiAarse a su "eA en dos principios, que la ciencia nos muestra en con!licto en los mo"imientos de la materia, a saber6 el acti"o y el pasi"o %masculino y !emenino de los organismos, cido y base de la qumica, polos opuestos de la electricidad, etctera+. s tan slo en su equilibrio absoluto que reside la materia completamente inerte, el polo inaccesible e/actamente opuesto al -l!a6 2mega del uni"erso. <os ocultistas han representado esta 4a tetraQtis, cuyo primer trmino es el cosmos %la tetraQtis del mundo in!erior, in!era, los in!iernos+, mediante los arcanos &&, &0 y &3. l ltimo, aquel que lle"a el nmero &3, tan generalmente temido, merece destacarse. Se denomina la 7. 8T y la 8 S.88 11DJH6 es all, e!ecti"amente, donde reside la inercia absoluta, pero es tambin all donde la in"olucin se detiene y la e"olucin comienAa, puesto que el equilibrio de los dos principios acti"o y pasi"o no persiste jams. sto parece contradecirse con la obser"acin precedente6 que la descripcin de la iniciacin, es decir la reascensin, comienAa en el arcano &; y no en el &4. ,ero no es as6 n la e"olucin, el ser debe tomar en sentido in"erso, para e!ectuar la sntesis, todos los planos a tra"s de los cuales el -l!a se ha desintegrado en el curso de la in"olucin. l hombre, es la resultante de un trabajo de este gnero anterior a su estado presente, pero este trabajo, que lo ha ele"ado desde el 2mega hasta el plano de la "oluntad, no es consciente para l@ lo ha recorrido, primeramente bajo la presin !atal de la !uerAa pura, despus del instinto, de los deseos, de las pasiones@ por lo tanto no conoce su solucin anterior, y, no obstante6 ]de qu manera podra l trans!ormarse en el duePo de cualquiera de esos mundos, sin conocerlos a todos por igualF Su primera operacin en la iniciacin ser, pues, el redescender hasta sus orgenes en la e"olucin, entrar en conocimiento en sus di"ersos grados, de todas sus !uerAas, de los "ariados seres que la atra"esaron, de hundirse, por as decirlo, hasta las races de la "ida, hasta la muerte, y de aprender a dominarla. 1omo lo demostraremos, esto no es una met!ora@ el ne!ito no puede llegar al ejercicio certero, "oluntario, de las !acultades trascendentes sin obtener pre"iamente el dominio de las !uerAas que producen la ilusin y que amenaAaran su propia "ida@ sin alcanAar la inercia y "encerla. s necesario que como el 1risto, modelo del hombre regenerado, e/pire sobre la cruA y resucite al tercer da, es decir despus de haber descendido los tres ltimos grados representados por los arcanos &&, &0 y &3 hasta la sima de los in!iernos, para en!rentarse con la muerte y dominarla. #icho lo cual, describamos las doce horas o !ases de la iniciacin.

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l arcano &;, primera hora de la serie, corresponde al plano actual del hombre. l smbolo de este arcano es la es!inge que de!enda la entrada del mundo egipcio@ el ne!ito descenda entre las patas al subterrneo que deba conducirlo al santuario, a tra"s de una serie de pruebas, imagen y no"iciado del descenso precitado. sta hora es pues la de la preparacin@ separa la "ida comn de la "ida trascendente@ se aprende la clase de trabajo a realiAar y se decide realiAarlo. Neamos cmo6 <a cabeAa humana de la es!inge, !oco de la inteligencia, dice al ne!ito6 =-dquiere primero la ciencia que muestra el !in y alumbra el camino=. s la ensePanAa terica indicada ms arriba. Sus !lancos de toro, imagen de la labor ruda y perse"erante de la cultura, le dice6 =S !uerte y paciente en el trabajo=. Sus patas de len le dicen6 =Hay que osar y de!enderse de las !uerAas in!eriores=. Sus alas de guila le dicen =y querer ele"arse hacia las regiones trascendentes que tu alma alcanAa ya=. <a pregunta atribuida a la es!inge griega y la obligatoria respuesta o!rece una imagen no menos e/presi"a del hombre y de su !inalidad. s l el animal que de maPana, es decir en la in!ancia de la humanidad, camina en 4 pies %4 es el nmero de la realiAacin, personi!ica a la materia y sus instintos, el mundo sensible+, a medio da %es decir en la edad "iril de esta humanidad+ marcha sobre 0 pies %0, nmero de la oposicin, imagen de la ciencia, de sus contradicciones, de sus dudas, del mundo inteligible+ y a la noche %cuando se apro/ima el trmino de la jornada, anda sobre 3 pies %3, nmero del mundo di"ino@ 3 la trinidad da la solucin de todas las oposiciones, de todas las antinomias mediante el trmino superior, sntesis armnica de los dos trminos contrarios+. -polonio describe esa hora con estas palabras6 =aqu el ne!ito alaba a #ios, no pro!iere injurias, no es ya moti"o de su!rimiento= Idicho de otro modo, empieAa a conocer la creacin en su aspecto terico y se ejercita en el dominio de sus pasiones. #etengmonos un instante en la concordancia de estas di"ersas prescripciones. Hemos "isto al hombre alcanAar el arco ascendente, solicitado por las !uerAas de inercia, in!eriores, que acaba de atra"esar bajo el impulso del instinto, y aquellas acti"as que lo atraen hacia lo alto. 1omo lo hicimos obser"ar, ste es el momento en que la lucha debe decidirse por inter"encin de la "oluntad su!icientemente desarrollada por la e"olucin, y su!icientemente libre como para tomar partido por cualquiera de los bandos@ puede entonces decidirse o por las !uerAas in!eriores, de desintegracin, o por las superiores, de sntesis@ es a lo que Dlamamos el mal y el bien6 7al, en e!ecto, para l porque redescendiendo "ol"er a encontrar los "apores de la descomposicin y de la muerte@ Eien, al contrario, si remonta, porque goAar en la realiAacin de sus aspiraciones naturales el conocimiento y el dominio de la creacin. -hora bien6 ]en qu lugar del organismo humano se halla instalado el ndice de las !uerAas de inerciaF n el instinto, las pasiones. ,or lo contrario, ]donde est el ndice de las !uerAas acti"asF n la energa moral, la "irtud. ]#nde est en la organiAacin humana el ndice de las !uerAas desintegradoras que pro"ocan el retorno a la inerciaF n la tendencia al aislamiento, en el egosmo. ]#nde est, por lo contrario el ndice de las !uerAas integrantesF n la tendencia a la soli) daridad, en el altruismo, en la !raternidad.

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rgo, el mundo trascendente se halla abierto para cualquiera que posea la "oluntad %o aun el impulso arti!icial+ su!iciente como para triun!ar de las !uerAas que lo de!ienden@ mas desgraciado de aqul que lo aborde con el coraAn pasinoado y egosta, pues "ol) "er a hundirse en la corriente de descomposicin para disol"erse. <a naturaleAa destruye el mal@ ces la ley de seleccind Tan solo aqul cuyo coraAn rebose de caridad podr ele"arse, con!orme al "erdadero destino del ser humano, a la regin de los principios. s por lo que la es!inge prescribe a la par de la "oluntad perse"erante del toro, el coraje del len contra las !uerAas pasionales. M es tambin por lo que -polonio prescribe las reser"as y la !raternidad, conjuntametne con el "angelio que constituye la !uente de la ley. sta es, adems de la ciencia, la preparacin a la iniciacin. Neremos muy pronto la sancin de esos preceptos. l ne!ito su!icientemente ejercitado en los preliminares de la primera hora desciende los tres grados in!eriores del siguiente modo6 ARCANO 0I2 LA FUERZA Segunda hora de -polonio6 <os abismos del !uego@ las "irtudes astrales !orman un crculo a tra"s de los dragones y el !uego %la cadena magntica+. l He!ito aprende a conocer la KuerAa .ni"ersal que obra en su organismo y la doble corriente %positi"a y negati"a+ que la caracteriAa. ste conocimiento tendr su adecuada aplicacin en las dos horas siguientes. ARCANO 0II2 LA GRAN OBRA Tercera hora de -polonio6 <as serpientes, los canes y el !uego. ,rimera mani!estacin de la !uerAa aplicada e/teriormente a la materia inerte para e!ectuar las transmutaciones6 <- -<B.D7D-. -lcanAando este grado prctico, el ne!ito debe, en lo moral, estar dispuesto al sacri!icio completo de la personalidad. .sando la terminologa alqumica, diremos que debe haber destruido por el !uego su naturaleAa !ija a !in de "olatiliAarla. ARCANO 0III2 LA MUERTE 1uarta hora de -polonio6 = l ne!ito "agar de noche entre los sepulcros. /perimentar el horror de las "isiones. Se entregar a la magia y a la goecia=. s la ncromancia, utiliAacin de las !uerAas para el dominio de los seres in!eriores6 elementales %organismos a punto de sintetiAarse+ y elementarios6 restos cada"ricos en desorganiAacin. n lo moral, el ne!ito debe morir para la "ida ordinaria a !in de renacer en la "ida espiritual. l hombre celeste surgir de los despojos del hombre terrestre. Se ha alcanAado el !ondo del uni"erso. l ne!ito se halla en los lmites del aura terrestre6 atms!era sublunar que en"uel"e al planeta y que constituye el depsito de

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los elementos de su "ida. Helo aqu en el momento terrible en que debe abandonar la tierra para lanAarse al ocano del espacio@ crisis terrible a la que se consagrarn dos perodos. l primero es transitorio. ARCANO 0IV2 LAS DOS URNAS( 9 o# M @$!o# t"rr"#tr"# * C" "#t"#: Buinta hora de -polonio6 =<as aguas superiores del cielo=. Se adquiere el conocimiento de las corrientes astrales que circulan en el aura planetaria, tal como en la segunda hora se adquiri el conocimiento de la !uerAa anterior a su mani!estacin en la hora siguiente. ARCANO 0V2 TIFN( 9" N@raCO& " KCtr$Co: Se/ta hora de -polonio6 =-qu es necesario mantenerse quieto, inm"il, a causa del temor=. l ne!ito se e/pone a la doble y potente corriente !ludica del espacio interestelar, que arrolla sin miramientos al imprudente o al ignorante, pero que ele"a al !uerte su!icientemente puri!icado. Silencio, prudencia, coraje. Segn "uestros mritos, seris arrebatados como San ,ablo, o de lo contrario os e/pondris a la locura, la hechicera, y hasta a la espiritualiAacin del mal. Ser el sabbat o el /tasis. l lector deber prestar la m/ima atencin a este solemne instante del ocultismo prctico, tan bien descripto por <ytton en su no"ela %Tanoni+ con el nombre de = l $uardin del .mbral=. Se llega a este umbral por "as muy di"ersas6 el haschich, los narcticos, los hipnticos, las prcticas de la mediumnidad espirita@ mas desgraciado de aqul que se asoma a este umbral sin haber triun!ado en su larga y penosa labor preparatoria. l pr/imo arcano nos muestra los resultados que pueden esperarse. ARCANO 0VI2 LA TORRE FULMINADA/ Sptima hora de -polonio6 = l !uego recon!orta los seres animados, y si algn sacerdote, hombre su!icientemente puri!icado, lo roba y luego lo proyecta@ si lo meAcla al leo santo y lo consagra, lograr curar todas las en!ermedades con slo aplicarlo a la parte a!ectada=. <a irresistible corriente abate al hombre que la desa!a desde las ele"adas cimas terrestres. Si el temerario carece de la pureAa necesaria, su!rir la accin de las !uerAas desorganiAadoras en la justa proporcin de su indigencia moral e intelectual %misticismo incoherente, locura, muerte o desintegracin completa, !igurada por el genio del mal6 el #iablo+. Si en cambio hubiera merecido habitar las regiones superiores, este bautismo de !uego le dar los poderes del mago. <as !uentes de la "ida terrestre se hallarn a su disposicin. <legar a ser terapeuta.

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ntonces conocer y dominar los espacios celestes en la misma !orma como conocer y dominar la es!era terrestre. Tres horas se consagran a esta e/ploracin. ARCANO 0VII2 LA ESTRELLA DE LOS MAGOS/ 2cta"a hora de -polonio6 =<as "irtudes astrales de los elementos, de las simientes de todo gnero=. stamos en la regin de los principios del sistema solar. <a "ida se aclara@ su distribucin desde el centro solar hacia todos los planetas y sus recprocas in!luencias, son al !in entendidos en todos sus detalles. s a lo que los ocultistas llaman correspondencias. l iniciado alcanAa los ms pro!undos conocimientos de la -strologia. ARCANO 0VIII2 EL CREPSCULO/ Ho"ena hora de -polonio6 =-qu nada terminado toda"a=. l iniciado aumenta su percepcin hasta sobrepasar los lmites del sistema solar, =ms all del Aodaco=. <lega al umbral del in!inito. -lcanAa los lmites del =mundo inteligible=. Se re"ela la luA di"ina y con ella aparecen nue"os temores y peligro=. ARCANO 0I02 LA LUZ RESPLANDECIENTE/ #cima hora de -polonio6 =<as puertas del cielo se abren y el hombre sale de su letargo=. <a idea aparece al alma regenerada del iniciado@ como se dice en ocultismo6 surge el =Sol espiritual=. 7ediante un nue"o renacimiento entrar en el mundo di"ino y all ser inmortal. #os pagos hay que e!ectuar para llenar el ms alto destino humano. ARCANO 002 PEL DESPERTAR DE LOS MUERTOSP/ .ndcima hora de -polonio6 =<os ngeles, los querubines y los sera!ines "uelan con rumores de alas@ hay regocijo en el cielo, despierta la tierra y el sol, que surge de -dn=. Son las jerarquas del mundo di"ino que se mani!iestan sobre nue"os mundos y cielos. l iniciado no "ol"er a morir@ se ha hecho inmortal. ARCANO 00I2 LA CORONA DE LOS MAGOS/ #uodcima hora de -polonio6 =<os cohortes del !uego se aquietan=. Hir"ana. 8egreso de!initi"o al -<K-. 8esumamos en un cuadro las doce horas de la iniciacin. Sera intil destacar las di!icultades que presentan cada una de estas horas. ,or otra parte, el tiempo que demandan hasta su total realiAacin no solamente puede contarse en aPos sino tambin por "idas, y aun por centenares de siglos.

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#el conocimiento de estas horas podemos esperar lo siguiente6 &G .n amplio progreso en la direccin de nuestras ms hermosas esperanAas.

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0* .na realiAacin su!iciente como para permitir y asegurar el /ito de los que nos acompaPan. 3G <a su!iciente con!ianAa en las ensePanAas de aquellos que reconocemos como nuestros maestros. 4G <a certeAa que de estas !ecundas ensePanAas obtendremos los medios necesarios para ser tiles a nuestros semejantes. S$ Q@"r"Eo# tr$@&Mar !"J"r"Eo# Fo&"r "& FrOCt$Ca " Co&#"Do !" a "#M$&%"2 a@E"&tar " Ca@!a !" &@"#tro# Co&oC$E$"&to#( a E$#Eo t$"EFo Q@" aF@&ta aEo# #R $!aE"&t" &@"#tra Co&C$"&C$a Eora / Sin embargo tas slo aquellos que lle"aron a la prctica estos consejos saben del intenso es!uerAo que requieren. 2jal estas lneas tengan la "irtud de pro"ocar en el lector, el deseo y el coraje de repetir estos es!uerAos. K. 1H. E-8< T. EL NOMBRE DIVINO EN EL TAROT Por F/ CH/ BALLET/ l conjunto de smbolos que conocemos con el nombre de Tarot, se halla distribuido en una serie de :' lminas o cartas, en "eA de condensarse en una nica !igura sinttica. <a raAn que in!orma esta distribucin obedece a los mltiples signi!icados %a la "eA teolgicos, cosmolgicos, psicolgicos y adi"inatorios+ que contiene, y a que esta multiplicidad resulta de las combinaciones y permutaciones que pueden e!ectuarse con las :' lminas. Semejante disposicin no es la menos atrayente de esta obra maestra, pues a ella se aPade el mo"imiento, es decir la "ida, que !alta por lo general en todas las representaciones gr!icas@ esto sin contar la "ariedad de sus mani!estaciones que abarcan el nmero, la palabra, la !orma y el color. ,odemos entonces hacer hablar al Tarot cuando hallamos algunas de sus innumerables combinaciones, es decir, cuando sabemos disponer sobre una mesa una parte o la totalidad de sus lminas, en el orden que corresponde. ,reguntmosle, por ejemplo, qu es la creacin desde el punto de "ista humano, es decir qu es la "ida del gran todo y en qu medida debe y puede participar en ella. l Tarot, considerado en su conjunto %00 arcanos mayores y 5( menores+ nos contestar al punto, tal como "amos a demostrarlo citando algunas de las pro!undas interpretaciones que o!rece. ,ara obtener esta ensePanAa, recordemos, primeramente que las tres primeras lminas del Tarot e/presan la trinidad, al mismo tiempo que constituyen la cla"e de los 00 arcanos mayores, los cuales, abstraccin hecha del 2I no son otra cosa que una sptuplo repeticin de esta trinidad. 8ecordemos tambin que la lmina DN, cuarto trmino de la tetraQtis di"ina es, a la "eA, la realiAacin de la trinidad "uelta a la unidad y el primer trmino de la trinidad siguiente. #e acuerdo a lo que antecede, las cuatro primeras lminas representarn el nombre di"ino de cuatro letras %D N +, de tal manera que si repetimos siete "eces la trinidad para obtener la serie completa de los 0& arcanos mayores, los nmeros y las letras se hallarn en la siguiente relacin6

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Supongamos a estas letras unidas a los arcanos correspondientes y tendremos entonces la primera cla"e de la distribucin que buscamos. ,ara hallar la segunda cla"e, distribuiremos las lminas en el espacio, y de inmediato resultar su ubicacin en el plano. Sabemos que el cosmos debe ser concebido como una e/pansin !inita del punto matemtico, es decir del absoluto, el cual poseyendo esta e/pansin, contiene en la nada todas las !uerAas o potencialidades. #ibujemos esta es!era %"er !ig. D+. Su centro estar determinado por la lmina 2, el loco o el cocodrilo. sta lmina ser el pi"ote de las restantes. Todas las lminas, inclusi"e la 2, e/presarn las mltiples propiedades de nuestro uni"erso. #esde un punto cualquiera de la es!era, que constituir para nosotros el polo norte, se iniciar el mo"imiento, en "irtud del cual, "eremos a la creacin aparecer sobre la super!icie.

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-lrededor de este punto, re!lejo del centro, situaremos sobre la es!era los tres primeros arcanos6 D %el mago, el espritu DD %la ciencia, la sustancia DDD %el amor, la potencia !ecunda, el ser y para que esta trinidad se repita en todo el septenario de nuestra distribucin, la consideraremos como el origen de los 3 grandes husos, que representarn los 3 trminos de la trinidad, cortando en 3 meridianos la super!icie de nuestra es!era. - continuacin distribuiremos las lminas sobre la es!era, siguiendo el procedimiento siguiente6 el je!e de cualquier trinidad parcial se hallar en el huso &@ el segundo trmino se hallar en el huso 0@ el trmino tercero en el huso 3. n consecuencia, la lmina DN %el emperador caer bajo la D@ la lmina N %el ,apa caer bajo la DD6 la lmina ND %la libertad caer bajo la DDD, y esta segunda serie constituir sobre nuestra es!era una nue"a Aona. .na tercera, ms in!erior, se hallar !ormada por las lminas NDD, NDDD y DR@ las lminas RD y RDD ocuparn el ecuador, y las * lminas, de RDDD a RRD se distribuirn, como las * primeras, en 3 bandas superpuestas sobre el hemis!erio in!erior, tal como se "e en la !igura &. Tenemos ya colocados nuestros 00 arcanos@ detengmonos un poco sobre sus signi!icados6 ,or encima del ecuador notamos una e/pansin cada "eA mayor del ,olo Horte, representado por los tres planos de la creacin6 l di"ino, meta!sico %D, DD, DDD+@

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inteligible, moral %DN, N, ND+@ y el !sico, el de los atributos generadores o elementos %NDD, NDDD y DR+. <a creacin se realiAa sobre la lnea ecuatorial %R, RD, RDD+ cuyo primer trmino representa, conjuntamente con las lminas precedentes, los &; sephirot de la cbala. #ebajo del ecuador, mundo de la realiAacin material que se abandona con la muerte %arc. RDDD+, la e/pansin se estrecha, se sintetiAa mediante un mo"imiento in"erso y simtrico al precedente. <os arcanos siguientes representarn la iniciacin lle"ada hasta sus lmites e/tremos, la senda por la cual la criatura %-rc. R+ retorna de la multiplicidad a la unidad del espritu, regresa al punto, al polo del meridiano, nue"o re!lejo del absoluto, hacia el cual ascender por el eje "ertical de la es!era. l ne!ito, despus de su preparacin %ciencias positi"as, magnetismo y alquimia, arc. R, RD, RDD+ reconoce el mundo sublunar %are. RDDD, RDN, RN+, despus el sistema solar %arc. RND, RNDD, RNDDD+ y se escapa por el sol en los abismos del in!inito %arc. RDR, RR, RRD+. s cuanto podemos deducir de esta bre"e e/posicin sobre la distribucin prctica de los 0& arcanos sobre un plano %distribucin que el lector deber reproducir sobre una mesa para obtener de ella todo el pro"echo posible+. Eastar con que nos imaginemos a esta es!era "ista desde una distancia considerable, sobre la "ertical de su eje@ por ejemplo, a la distancia de la tierra al sol aparecer solamente el hemis!erio superior@ el otro ser "isto en =transparencia=, y aparecer como un crculo cuyo ecuador ser la circun!erencia. <os lmites de las 3 Aonas superpuestas se "ern como 3 crculos concntricos@ los planos meridianos, "istos en secciones, aparecern en !orma de 3 rayos igualmente, espaciados, !ormando 3 sectores e igual cantidad de arcos. sta representacin, que los gemetras denominan proyeccin sobre un plano del ecuador, nos da la !igura 0 %solamente los 4 crculos del medio+@ para la mayor claridad de los smbolos se le aPade un tringulo equiltero inscripto en el crculo interior, con los "rtices situados en los 3 meridianos. <as ci!ras romanas anotadas en el crculo representan los nmeros de las lminas, situadas como ya se dijo, y, en consecuencia, indicarn tambin su ubicacin sobre la mesa6 los arcanos del hemis!erio in!erior estn indicados en la !igura mediante ci!ras de puntos, dentro el mismo crculo que las precedentes, ya que la Aona in!erior, "ista al trasluA, se con!unde con la superior a causa de su reciproca simetra. Tenemos ya, en sus lneas generales, la respuesta a nuestra pregunta6 l espritu desciende mediante tres trinidades del absoluto a la materia %hemis!erio superior+. Se realiAa mediante la trinidad R %7alchut+, RD y RDD %el cuador+, y "uel"e al absoluto mediante una trinidad de sntesis creciente que constituye el programa humano %hemis!erio in!erior+. Dndicaremos luego algunas de las interpretaciones !ilos!icas que o!rece esta distribucin@ terminemos ahora con nuestros 55 arcanos menores. 8epresentan especialmente nuestro mundo solar. 1omo nos hallamos aqu en el mundo de la realiAacin, su nmero o base !undamental ser el 4@ es la trinidad mani!estada, el nombre di"ino de 4 letras D N

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#i"idiremos nuestras lminas en cuatro secciones6 los 4 colores del juego de cartas6 piques, coraAones, trboles y diamantes, o, segn su nombre hierogl!ico Imucho ms signi!icati"oI 1etros, 1opas, spadas y 2ros. Todo es dual en este mundo de equilibrio inestable, cuyo reboso no podr alcanAarse sino regresando a la trinidad que lo origin. -s estas cuatro di"isiones !undamentales "an a di"idirse en dos duadas6 una espiritual, la otra material, cada una de ellas compuestas por un principio masculino y otro !emenino, a saber6 D@a!a "#F$r$t@a 2 los 1etros %piques, tringulo pleno, masculino+ @ las 1opas %coraAones, tringulo abierto, !emenino+ @ atributos religiosos. D@a!a Eat"r$a 2 las spadas %trboles, tringulo lobulado+ y los 2ros %diamantes, tringulo doble+@ atributos del guerrero y del artesano. - estas 4 di"isiones de colores corresponden otras 4, las de las !iguras, compuestas a su "eA de dos duadas@ a saber6 8ey y dama. 1aballero o combatiente, y "alet. n cuanto a los nmeros que siguen a estas !iguras, nos lle"an a otra consideracin, de mucha importancia para la distribucin de nuestras lminas. Si 4 es la ci!ra !undamental de estos arcanos menores, smbolos de nuestro mundo, no debemos ol"idar que se relacionan tambin con la trinidad de la cual emanan. s necesario que "ol"amos a encontrar el elemento ternario, despus de los colores y las !iguras, que han constituido la base de nuestro mundo@ los nmeros, que constituyen su esencia, re!lejarn los sephirots y mediante ellos el acto de la creacin@ en e!ecto, se detienen en el nmero &;, abarcando 3 trinidades adems de la decena, 7alchut, que los resume. s necesario tambin que nuestra distribucin tenga en cuenta los dos nmeros, 3 y 4, combinndolos de manera de poder utiliAar todos los elementos que acabamos de enumerar. /plicaremos cmo podremos hacerlo %seguir la !igura & sobre el plano del cuador proyectado !uera de la es!era+6 Separemos primeramente dos clases de lminas6 los "alet de cada uno de los 4 colores los cuales, realiAando la trinidad 8ey dama caballero representan la transicin del cuaternario al ternario@ luego, el &; de cada color que es la unidad de realiAacin completa, la unidad mltiple & y 2 I 7alchut. <os "alet, por su participacin en el cuaternario y en el ternario, y su regreso a la unidad por la trinidad, poseen un carcter de uni"ersalidad semejante a la lmina ; de los grandes arcanos@ por lo tanto, los colocamos en cruA alrededor de esta lmina, y en el centro del crculo ecuatorial. #e esta manera, el centro e/presar6 mediante la lmina ; la unidad original, !uente y meta de la creacin@ mediante el tringulo, la trinidad primiti"a@ mediante los 4 colores, el cuaternario por medio del cual se realiAa@ mediante el atributo de los 4 "alet, la reduccin del cuaternario al ternario@ es decir toda la creacin reunida en un punto, en estado potencial@ es la caracterstica del espritu. <os &;, al contrario, estarn situados en las e/tremidades de la cruA traAada por los "alet, !uera de los crculos, como la e/presin de la unidad mltiple en su ltimo trmino de di!erenciacin.

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n cuanto a las otras lminas, comprenden 3 clases de !iguras correspondientes a los 3 trminos de la trinidad@ es muy !cil distribuirlas sobre las 3 partes del plano ecuatorial e/terno, correspondientes a las 3 di"isiones de la es!era6 <os reyes delante la di"isin D <as damas delante la di"isin <os caballeros delante la di"isin N y dado que hay 4 colores para cada uno de ellos, se producirn 4 subdi"isiones naturales en cada una de las 3 di"isiones principales@ estas 4 subdi"isiones corresponden a los 1etros a las 1opas a las spadas a los 2ros como asimismo al nombre di"ino de 4 letras D N y !orman la transicin del ternario al cuaternario. Bueda por colocar los nmeros@ bastar hallar sus correspondencias con los trminos de la trinidad6 <os cuatro &, detrs de los reyes@ <os cuatro 0, detrs de las damas@ <os cuatro 3, detrs de los caballeros@ despus, en el crculo siguiente6 <os cuatro 4, detrs de los reyes y los &@ <os cuatro 5, detrs de las damas y los 0@ <os cuatro (, detrs de los caballeros y los 3. n !in, un tercer crculo contendr dentro del mismo orden los :, los ' y los *. n cuanto a los &; se hallan situados al e/terior, como ya qued dicho.

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#e este modo se obtiene la distribucin representada en las !iguras & y 0. Neamos ahora su signi!icacin6 l tomo "i"iente en su descenso sobre la es!era ha llegado al punto representado por el arcano &;@ la rueda de Aequiel que ele"a al hombre y humilla al elemental, el tomo "a a instalarse, por as decirlo, en el mundo material al cual acaba de llegar@ desciende primeramente a tra"s de la dcada espiritual %1etros y 1opas+ recorriendo a su paso los nmeros cada "eA ms complejos que se hallan en su camino6 rey, &, 4, :, despus el &;. 7ediante este &;, unidad mltiple, lmite de la materialiAacin semejante a las dos partes de la dcada 1etros)1opas, toma en sentido in"erso el camino que lo "ol) "er a la lmina R, ascendiendo por las lminas 4, :, &, rey de 1opas y rey de spadas, duada sustancial. ,ero esto es solamente la tercera parte del "iaje que el tomo "i"iente debe cumplir en el mundo real@ en e!ecto, en esta su primera e/cursin a tra"s de la materia, conser"a toda"a su carcter espiritual, con!erido por la iod cla"e de la lmina R@ ahora debe perder esta caracterstica para adquirir la de h que la sigue. 1on tal !in, pasar de la lmina R a la lmina RD el 87DT-^2, la <O7,-8N <-#-, para recorrer como lo hiAo anteriormente la serie dualista 1etros)1opas, a tra"s de las damas, los 0, los 5 y los ', pasar por el &; de 1opas, y ascender por la segunda serie spadas)2ros, hasta el arcano RD, punto de partida de esta segunda e/cursin. ,or !in desde este ltimo arcano, pasa al RDD, el S-18DKD1D2, desciende la serie neutra caballero, 3, (, * de 1etros y de 1opas, atra"iesa el &; de spadas y el &; de 2ros, y sube por la dualidad spadas)2ros hasta el mundo inteligible. Su "iaje a tra"s del mundo material ha terminado@ ha recorrido todo el Aodaco, ahora tendr que morir@ el arcano RDDD lo espera y le !acilita el acceso al mundo espiritual, a la 8edencin. ,enetremos en algunos nue"os detalles de esta distribucin6 lla di"ide el crculo e/terior del ecuador en 3 arcos subdi"ididos en 4 partes@ en total &0 di"isiones de di!erente carcter. Son los &0 signos del Aodaco@ el primero se sita, juntamente con la primera lmina de los arcanos menores, en el sector espiritual, es decir el rey de 1etros %piques+@ el segundo coincide con el rey de 1opas, y as sucesi"amente hasta la duodcima. .na sola obser"acin ser su!iciente para justi!icar esta correspondencia entre el Aodaco y nuestra lmina6 anotemos las &0 subdi"isiones del crculo sobre el cual estn traAadas las 4 letras del nombre sagrado 3 "eces repetido@ operacin justi!icada por la obser"acin anterior de que los colores corresponden a estas letras %"er !ig. 0 el crculo intermedio sobre el cual se hallan grabados los signos del Aodaco+. 8econoceremos de inmediato los cuatro trgonos del Aodaco correspondientes a los elementos representados a su "eA por los 4 colores. Trgono de !uego %-ries, <eo, Sagitario+ corresponde a los 1etros y a las letras en el que predomina el elemento espiritual. Trgono de tierra %Tauros, Nirgo, 1apricornio+ correspondiente a las 1opas y a las letras a saber6 dos . del nombre de 3 letras y la !inal del nombre de 4 letras I carcter esencialmente !emenino, sustancia, mas de orden superior.

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Trgono de aire %$minis, <ibra, -cuario+, correspondiente a las spadas y a las letras y en el que predomina el elemento masculino de segundo orden. Trgono de agua %1ncer, Scorpius, ,isis+, correspondiente al 2ro y a las letras que comprenden, esta "eA, dos "eces la !inal del nombre de cuatro letras y la del nombre de tres letras@ caracterstica dominante, lo !emenino in!erior. 7as dejemos los arcanos menores librados a la in"estigacin del lector@ nos lle"aran demasiado lejos@ "ol"amos sobre ciertos aspectos de los arcanos mayores. 2bser"emos primeramente cmo los 3 sectores principales conser"an y reproducen en todas sus partes los caracteres que les son propios. n el primero, el de la letra iod el espritu, se hallan los H_7 82S unitarios6 D, DN, NDD, R %repetidos en los arcanos menores+@ como KD$.8-, los reyes@ como 12<28, los 1etros@ en el T2#L-12, las lneas recorridas por el sol encima del ecuador, desde la prima"era hasta el solsticio. n el segundo sector %)&+ el principio sustancial, se hallan los H_7 82S !emeninos DD, N, NDDD, DR %repetidos en los arcanos menores+ @ como KD$.8-, las damas@ como 12<28, las 1opas@ en el T2#L-12, los cuatro signos que recorre el sol hacia el ecuador@ estacin de la mies y la "endimia, !ecundidad en todos sus aspectos. n el tercer sector el Hijo. el lemento, estn los nombres sagrados que participan de los dos rdenes precedentes DDD, ND, DR@ como KD$.8-, el caballero@ como 12<28, los 2ros del mundo prctico y tambin las spadas, que cierra el sector precedente@ en el T2#L-12, los signos que el sol recorre en el hemis!erio Sud@ nuestro in"ierno, tiempo durante el cual se consumen los productos, de reno"acin del ciclo siguiente@ Ha"idad se halla en el medio@ el renacimiento en los hielos de la muerte@ el tiempo durante el cual el HDC2 nace en un mundo in!erior para reanimarlo. l nombre di"ino no se halla solamente inscripto en la serie de los crculos concntricos sino que se lee tambin sobre los radios comunes a estos crculos, tanto en sentido descendente como ascendente. l primer sector lo da sin transposicin, tal como se "e en la !ig. 0. n el segundo sector, el nombre di"ino se halla precedido de la letra !emenina , la 7adre, y en seguida se une a ella6 , D N , D %"er la !igura+. n el tercero, comienAa con la letra del HDC2 y termina con la del ,-#8 6 N , D N . ,artiendo de estas obser"aciones, "amos a preguntar a los smbolos de las lminas cules son las di!erentes maneras de pronunciar el Hombre di"ino y las di!erentes mani!estaciones, en el cosmos, de cada una de estas cuatro letras. Dnterroguemos ms bien al spritu de estos smbolos, en "eA de sus nmeros, de sus colores o de sus !ormas, que es lo que nos preocup especialmente hasta aqu. Siguiendo el orden de nuestra distribucin hallaremos6 n el mundo di"ino6 arcanos D, DD, DDD, DN, la tetraQtis di"ina, compuesta por6 &G el ser absoluto@ 0G la conciencia del absoluto@ 3G el amor o potencia !ecundante@ 4G la realiAacin de las "irtualidades del absoluto. n el mundo de las leyes6

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arcano N, la ley que relaciona a lo creado con lo increado %el iniciador, y tambin el temor+@ ND %la libertad, la belleAa+, la ciencia del bien y del mal, conciencia de la ley@ NDD %la gloria+@ dominio del espritu sobre la materia@ potencia !ecunda de la ley@ NDDD %justicia absoluta, "ictoria+ realiAacin de la ley.

n el mundo !sico6 arcanos DR %la <mpara "elada+, la luA apagada por las tinieblas de la sustancia, el espritu encarcelado en el mundo material, lesod. R %la 8ueda de la Kortuna+ que ele"a al espritu cado para traerlo, juntamente con la materia espiritualiAada por l, a su plena potencia, mediante %la KuerAa+, arcano RD, y por %el Sacri!icio+ arcano RDD. Siguen ahora las !ases de la espiritualiAacin. RDDD ,rimera !ase6 %la muerte+ en el mundo !sico. RDN %las dos .rnas+ combinacin de los mo"imientos de la "ida. RN %Ti!n, la 7agia+@ RND %la Torre Kulminada+, la !uerAa interplanetaria. Segunda !ase6 RNDD %la strella relampagueante+, la luA interior@ RNDDD %el 1repsculo+, el amanecer del sol di"ino@ RDR %el Sol+ central@ y RR %el Cuicio+, despus del cual se obtiene la realiAacin suprema, la 1orona de los 7agos. 1omo ya dijimos, el nombre di"ino puede enunciarse tambin recorriendo los 3 sectores. n el primero se encuentran los arcanos D, DN, NDD, R. l absoluto, la realiAacin de sus "irtualidades, el dominio del espritu sobre la materia y los principios "i"i!icantes del ser. #espus, al "ol"er, RDD, RND, RDR y D. <a muerte %la Dnercia+ la luA astral, el sol central y el innombrable. n la relacin, mediante los principios, de la di!erenciacin y de la integracin del absoluto. n el segundo sector, aquel que corresponde a la conciencia del -bsoluto, o la !e, tenemos la serie6 N, NDDD, DR, RDN@ el Hiero!ante o la 8eligin@ la Custicia, la KuerAa y la combinacin de los mo"imientos de la "ida, imagen de los Santos msticos de todas las religiones quienes, por la Ke y la Custicia absoluta, "irtudes recepti"as, !emeninas, adquieren, sin proponrselo, el poder de realiAar prodigios. ,or !in, un tercer sector, el del -mor o poder de !ecundidad, tendremos la serie6 DR, Sabidura y ,rudencia@ RDD, el Sacri!icio@ RN, el abandono a las !uerAas astrales@ y RNDDD, el regreso al in!inito. n la quintaesencia de esta serie de es!uerAos acti"os y pasi"os lo que constituye la Dniciacin, la 8edencin.

004

Eusquemos toda"a el nombre di"ino a tra"s de los tres husos y hallaremos, por ejemplo, los arcanos D, DD, DDD, DN que muestran la trinidad di"ina mani!estada por medio de la EelleAa y la <ibertad en el mundo intelectual6 es la transicin del ,adre al Hijo 2 tambin D, ND, DR, R6 l descenso del ,adre en el mundo !sico %R+ mediante el Hijo %DN+ y Cesod %DR+@ el "erbo hecho carne. s la 8edencin, la serie que, en el Sepher Cesirah representa la columna central de los Sephirot %9ether, Tiphereth, Cesod y 7alchut+. 7as terminemos con estos ejemplos que el lector podr multiplicar a su sabor. #igamos tan slo dos palabras respecto al segundo problema, las di!erentes mani!estaciones de cada una de las tres personas de la trinidad di"ina. <a iod se encuentra en los arcanos D, N, DR, RDD y RDDD@ en 9ether, el Hiero!ante y el rmitaPo@ preside luego a la 7uerte que "ol"er el mundo, desde el !ondo de la Dnercia encerrada en tinieblas a la corona resplandeciente del 7ago, mediante la luA interna. Hotemos de paso que la iod es la nica letra cuyas di"ersas situaciones !orman una espiral completa sobre la es!era, desde el polo norte hasta el polo sud@ smbolo sumamente sugesti"o para quien conoce los misterios de la "ida planetaria. <a primera , la 7adre celeste %arc. DD+, se reproduce en los arcanos ND, R, RDN y RNDDD, es decir la EelleAa, la Korma, el Ongel de la Temperancia, que equilibra los mo"imientos de la "ida, y la aurora del sol di"ino@ #iana, la <una. l N, el Hijo, se halla con!igurado sobre los di"ersos planos por los arcanos DDD, NDD, RD, RN y RDR@ el -mor, poder !ecundo@ el #ominador de la 7ateria, la KuerAa, despus Ti!n, el Ea!omet misterioso de los Templarios, que rene las !uerAas superiores para "erterlas sobre la Tierra, y por ltimo el Sol central. n una palabra, el 1risto del "angelio, 7aestro de los lementos, Nerbo hecho carne para espiritualiAar la carne6 Ongel del Sol, re!lejo di"ino del Sol .ni"ersal. n !in, la segunda , la madre terrestre, se halla en los arcanos DN, NDDD, RDD, RND y RR. 8ealiAacin de las "irtudes di"inas, y tambin 7isericordia@ Custicia absoluta. Sacri!icio, spritu !ulminado y su!riente, y al !in 8esurreccin@ la cabeAa de la serpiente aplastada bajo el taln de la mujer, por la !uerAa de la abnegacin y de la !e resignada. Easta con seguir estos di"ersos arcanos sobre la es!era para obser"ar toda"a que la iod contiene tres arcanos superiores %hemis!erio norte+ y 0 in!eriores@ Bue la "au contiene tan slo 0 superiores, adems de uno intermedio %sobre el ecuador+@ M que la contiene 4 superiores, 0 in!eriores y 0 medianos. 1oncluyamos estas obser"aciones, demasiado e/tensas, con una simple nota. <os 3 mundos. #i"ino, Dnteligible y Ksico no se hallan solamente en las 3 Aonas de la es!era@ se reproducen tambin en la disposicin de conjunto@ el mundo di"ino est en el centro, mediante el <oco del Tarot y la cruA !ormada por los 4 colores. l mundo Dnteligible se crea por el desarrollo de la es!era %!ig. &+ o la distribucin circular de los 0& arcanos mayores %!igura 0+. l mundo Ksico aparece en el plano e/terior del ecuador %!igura &+ mediante la distribucin de los 5( arcanos menores, representacin del Aodaco y de los di"ersos grados de multiplicidad de la KuerAa a tra"s de la sustancia, hasta el polo opuesto, la unidad negati"a, &;.

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-dems, el conjunto %!ig. &+ reproduce la !orma del planeta Saturno, con sus anillos, !orma que, segn las teoras de nuestra ciencia materialista, es la mani!estacin e"idente, la demostracin de las grandes leyes de !ormacin de nuestro .ni"erso. saber6 la concentracin de la sustancia al estado radiante, alrededor de un punto de atraccin, capaA da reproducir por condensacin progresi"a un mo"imiento de rotacin Iparticularmente acentuado en el ecuadorI en "irtud del cual se producen las estrellas, los planetas, los satlites, descendiendo as de la nebulosa etrica al tomo@ de la nada "i"iente a la nada inerte, del uno a la in!inita multiplicidad. 1omo "emos, el Tarot, producto secular del genio, de nuestros abuelos, no solamente nos e/plica la creacin en su estado actual, sino tambin su historia y hasta su !uturo I conjuntamente con la del ser humano, desde su comienAoI e"itando por la combinacin de sus smbolos analgicos copiados a la naturaleAa, el escollo contra el cual tropieAan todas las !iloso!as, esto es la de!inicin de las palabras, la e/presin per!ecta y completa del Nerbo en el mundo sublunar.

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CAPTULO 0VIII EL TAROT CABALSTICO

#educciones de tteilla sobre el libro de Thoth I jemplo de aplicacin del Tarot a la 1bala, el Hierograma de -dn por Stanislas de $uaita. DEDUCCIONES DE ETTEILLA SOBRE EL LIBRO DE THOTH Namos a resumir algunas de las conclusiones a las cuales haba llegado tteilla re!erente al libro de Thoth %el Tarot+. l nombre de6 <ibro de Thoth Hermes, dado por tteilla al Tarot, re"ela que nuestro autor conoca su origen egipcio. ste libro est compuesto de :' pginas repartidas en cuatro "olmenes. l &G comprende &0 pginas l 0G comprende 5 pginas l 3G comprende 5 pginas l 4G comprende 5( pginas <os 00 arcanos mayores componen 3 "olmenes, el ltimo est compuesto por los 5( arcanos menores. <as 5( pginas del ltimo "olumen se di"iden de la siguiente manera, de acuerdo con la operacin indicada en la primera tirada de cartas. 0( > &: > && > 0 ? 5( <as 4 di"isiones de estas 5( pginas %los 4 colores+ representan respecti"amente6 &G <a agricultura. 0G l sacerdocio. 3G <a nobleAa. <a magistratura. <os militares. <os artistas. 4G l pueblo. l comercio. l libro de Thoth contiene tres partes que son6 00 Triun!os mayores. &( Triun!os menores %!iguras+. 4; <minas in!eriores. st compuesto igual que un ser "i"iente, puesto que6 :' es su cuerpo@ 3 su espritu o mediador@ & su alma.

00:

Si sumamos las &0 primeras pginas de este libro hallaremos el nmero total de que se halla compuesto6 &>0>3>4>5>(>:>'>*>&;>&&>&0 ?:' Si ahora nos trasladamos a la primera operacin dada por nuestro autor, hallaremos nue"as ensePanAas. l nmero :' representa, en e!ecto, la Sal o el spritu incorruptible. l nmero & %un libro+ representa la .nidad, la #i"inidad@ por ltimo, el nmero 0(, que secciona el Tarot en tres partes, es precisamente el nmero de Ceho" Dod, igual &; H, igual 5 Nau, igual ( H, igual bb5bb Total ............ 0( n la primera operacin, sobre el paquete de 0( cartas queda ;. n la segunda operacin, del paquete de &: cartas queda &, que representa el punto, dentro del crculo ;. n !in, en la tercera operacin, sobre el paquete de && cartas quedan 0, que representan al hombre. ;. 1ircun!erencia del .ni"erso. &. l ,uente del 1entro)#ios. 0. l 7acho y la Hembra. l Hombre. c#ios, el Hombre y el .ni"erso deducido por los procedimientos msticos de teillad Ho terminaramos nunca si nos propusiramos seguir a nuestro autor a tra"s de sus deducciones@ para terminar, con!ormmonos con ensenar el sentido que atribuye al nmero de paquetes puestos aparte. 0(. s el -lma. &:. l spritu. &&. l 1uerpo. M el resto de las cartas && > && > 0 ? 04 es la "ida. mostrar el procedimiento de tteilla. stas pginas bastarn para

APLICACIN DEL TAROT A LA C1BALA EL HIEROGRAMA DE AD1N POR STANISLAS DE GUAITA -D a!irmar que el hierograma de -dn oculta los ms pro!undos arcanos del .ni"erso, no asombraremos a quienes hayan realiAado un estudio cuidadoso del Sepher Eereschit. 1on!rontando la admirable traduccin de Kabre #X2li"et con las re"elaciones pantaculares del <ibro de Tholh, no es di!cil hacer brotar las supremas chispas de la "erdad. #aremos a continuacin algunas indicaciones que !acilitarn la tarea.

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-dn se escribe en hebreo6 aleph, duleth, mem. %primera cla"e del Tarot6 el 7ago+. #ios y el hombre@ el principio y el !in@ la unidad equilibrante. %cuarta cla"e del Tarot6 el mperador+. l ,oder y el 8eino@ el cuaternario "erbal@ la multiplicacin del cubo. %decimotercera cla"e del Tarot6 <a 7uerte+. #estruccin y 8estauracin@ Hoche y #a moral y !sica@ la eternidad y lo e!mero@ la pasi"idad !emenina, simultneamente abismo del pasado y matriA del por"enir. l anlisis ternario del principio insondable, que iod mani!iesta en su inaccesible y sinttica unidad, -dn, es, en el !ondo, muy semejante al hierograma -um, tan !amoso en los santuarios hindes. n aleph corresponde al ,adre, origen de la Trinidad@ daleth al Hijo %al cual la 1bala llama tambin el 8ey+ y mem al spritu Santo cuyo cuerpo etrico, constructor y destructor de las !ormas transitorias, produce la "ida %indestructible e inalterable en su esencia+. He dicho que es el anlisis cclico del principio del cual iod es la sntesis incccesible. .n simple clculo de cbala numrica con!irmar esta a!irmacin6 8eduAcamos las letras a nmeros %mtodo tartico+.

n cbala numrica, el nmero analtico de -dn es, por lo tanto, *. -hora bien, obtenemos &; aPadiendo a * la unidad espec!ica que "uel"e el ciclo a su punto de partida y termina el anlisis en la sntesis, y &; es el nmero correspondiente a la letra iod6 lo que era necesario demostrar. l "ocablo hierogramtico -dn representar entonces la e"olucin nonaria de un ciclo emanado por la iod y que termina en el &;, regresando a su punto de partida. ,rincipio y !in de todo, iod eterna, re"elada por su !orma de e/pansin triuna. Nayamos ms lejos. Tenemos pues el derecho %habida cuenta que -dn di!iere de iod o de Wodh como la reunin de los submltiplos di!ieren de la unidad+ es decir, siguiendo nuestro anlisis6 Si -dn es igual a D.

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- la memoria del ocultista . ,2D8 <.

NOTICIAS SOBRE LOS AUTORES 3UE SE HAN OCUPADO DEL TAROT

8aymond <ulle I 1ardan I ,astel I <os 8osacruces I 1ourt de $belin I tteilla I 1laude de Saint 7artin I C. -. Naillant I 1hristian I liphas <e"i I Stanislas de $uaita I Cosephin ,eladan I TQe ,latonist I Theosophical publicattions I K. 1h. Earlet I ,oirel I ly Star I H. ,. Ela"atsQy I 1h. de Si"ry I 7athers I Eourgeat I ,. ,iobb. 8-M72H# <.<< %&035)&3&5+. Sabio eminente, !undador de un sistema !ilos!ico, sobre todo de lgica, basado enteramente en las aplicaciones del Tarot@ es el -rs 7agna. 1-8#-H %C 827 +. Hacido en ,ars en el aPo &5;&, muerto en &5:(. ,ro!esor de matemtica y de medicina en Eologna. Niaj por scocia, Dnglaterra, Krancia, haciendo curas mara"illosas. Su tratado de la Subtilidad %&55;+ est basado enteramente sobre las cla"es del Tarot. ,2ST < %$.D<<-.7 +. Haci en el aPo &5&; en #olerie %dicesis de -"ranches+. n"iado por Krancisco D a 2riente, regres cargado con "arios manuscritos preciosos y !ue nombrado pro!esor de matemtica y de lenguas orientales en el 1olegio de Krancia. 7uri en el con"ento de Saint 7artin des 1hamps el aPo &5'&. Kue uno de los ms altos iniciados del siglo RND. Hall la cla"e del Tarot@ mas la mantu"o oculta como lo demuestra su obra6 <a cla"e de las cosas ocultas %&5';+. Sus libros estn en el nde/. <- 7DST 8D2S- K8-T 8HD#-# # <2S 82S-)18.T %&(;4+. <a Kama !raterninatis 8osae 1rucis %&(&3+ muestra a los iniciados que los 8osa)1ruces posean el Tarot, al cual describen del siguiente modo6 ,oseen un libro que puede enseParles todo cuanto se halla en los libros ya escritos y en los que podrn escribirse en el !uturo. Ho ol"idemos que estos 8osa)1ruces son los iniciadores de <eibnitA y los !undadores de la 7asonera actual, atribuida a -smhole. 12.8T # $\E <DH. Hacido en Himes el aPo &:05, muerto en ,ars en &:'4. Sabio ilustre. Hall el origen egipcio del Tarot. Ner su 7undo ,rimiti"o %&::3)&:'3+. TT D<<- %&:'3+. Hemos dado un resumen de sus mtodos sobre el arte de hechar las cartas con el Tarot y de las aplicaciones de este juego a la 1bala.

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1<-.# # S-DHT 7-8TDH. l !ilso!o desconocido. Haci en &:43 en -mboise, muri en &';3. #iscpulo de 7artneA ,ascualis y de Cacobo Eoahm, !undador de las rdenes llamadas 7artinistas. Su libro6 1uadro natural de las relaciones que e/isten entre #ios, el Hombre y el .ni"erso, est basado estrictamente sobre el Tarot. C -. N-D<<-HT. Ni"i muchos aPos entre los bohemios y recibi por "a oral gran parte de sus tradiciones, las que resume en sus obras6 <os 8omes, la "erdadera historia de los "erdaderos bohemios %&'53+. <a Eiblia de los bohemios. 1la"e mgica de la !iccin y de los hechos %&'(3+. 1H8DSTD-H. Eibliotecario del -rsenal. ,ublic un manuscrito secreto sobre el Tarot, meAclando en l sus !antasas personales respecto a la astrologa en su libro6 l hombre rojo de las Tulleras %&'54+. <D,H-S < ND. l maestro contemporneo del ocultismo que ms ha pro!undiAado el Tarot. Su obra6 #ogma y 8itual de la -lta 7agia, est basada sobre el Tarot. Tu"o una "ida sumamente no"elesca@ muri en &':; dejando, segn creo, una hija. ST-HDS<-S # $.-DT-. Sabio cabalista contemporneo. HiAo "arias aplicaciones del Tarot a la cbala. #amos en este libro un e/tracto. Ner tambin6 n el dintel del misterio %&''(+, l templo de Satn y la 1la"e de la magia negra. C2S ,HDH , <-#-H. Ho"elista !amoso y cabalista eminente. Habla muy a menudo del Tarot en sus libros %&''5)&''*+. TH ,<-T2HDST %&''(+. 8e"ista americana de 2cultismo. #io un estudio bastante psimo sobre las aplicaciones del Tarot a la horoscopia. ste estudio ha sido reproducido, sin indicar su origen, por la re"ista Theosophical ,ublications %<ondres, &'''+. K. 1H. E-8< T. .no de los ms eruditos escritores que posee el 2cultismo !rancs. Transcribimos en este libro uno de sus trabajos sobre el Tarot Dnicitico %&''*+. . ,2D8 <. 2cultista. ditor del Tarot %&''*+. <M ST-8. -utor conocido por sus interesantes trabajos sobre la -strologa. <os misterios del Horscopo contiene un estudio muy importante sobre el Tarot y la nue"a 2nomancia. H. ,. E<-N-TS9M. sta eminente autora se re!iere al Tarot en sus libros %Dsis sin "elos y la #octrina Secreta+, mas de una manera bastante super!icial y sin ninguna base sinttica.

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1H. # SDN8M. 2cultista de mucho talento, conocido principalmente por sus trabajos sobre la msica. #ebemos a su gentileAa la comunicacin de un resumen sobre nuestro libro. 7-TH 8S. -utor ingls, public recientemente un pequePo tratado de (; pginas sobre el Tarot en el cual no hay nada original@ se trata de un simple resumen respecto a los autores que se han ocupado del asunto. ste tratado contempla principalmente el arte de hechar las cartas. E2.8$ -T. Ha publicado recientemente un libro sobre el Tarot adi"inatorio. ,. ,D2EE. Ha analiAado el Tarot en su Kormulario de -lta 7agia. Ner tambin "olucin del 2cultismo. stos son los autores que conocemos y que se han ocupado del Tarot. ,uede que omitamos alguno. n tal caso nos apresuramos a presentarle nuestras e/cusas.

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-l autor de =- Erler=, C.< S < 87DH-.

CONCLUSIN
<legado el trmino de nuestra marcha debemos echar una ojeada sobre el camino recorrido a !in de darnos cuenta de la "erdadera importancia de nuestro trabajo. Niendo a la ciencia materialista desmoronarse, a pesar del es!uerAo de sus de!ensores, bajo el impulso irresistible de los nue"os tiempos, nos "imos en la obligacin de constatar la impotencia de los mtodos e/clusi"amente analticos y buscar las bases de una sntesis probable, e/igida imperiosamente por todos los estudiosos. s entonces cuando la ciencia antigua nos !ue re"elada como la nica que alcanAa este mtodo sinttico, base inconmo"ible de sus descubrimientos cient!icos, religiosos y sociales. <as sociedades secretas encargadas de transmitir este depsito sagrado perdieron la cla"e, al igual que los cultos@ solamente los Eohemios y los Cudos han atra"esado las generaciones con su biblia a cuestas, stos con su Sepher de 7oiss, aqullos con el Tarot, atribuido a Thot Hermes Trismegisto, la .ni"ersidad triplemente jerrquica de la Sabidura gipcia4. l Tarot se nos ha mostrado como la traduccin egipciana del libro de la iniciacin, partiendo, al igual que esta cla"e Iactualmente perdidaI de la 7asonera y de las ciencias ocultas. ]1mo desci!rar este jerogl!icoF ]1mo descubrir la agrupacin misteriosa de estas lminasF <a !acultad de concebir supone implcitamente la !acultad de ejecutar, nos dice WronsQi. 1on"encidos de esta "erdad hemos interrogado a la antig`edad "enerable. <as es!inges, mudas para los pro!anos, han hablado@ los antiguos templos han de"elado sus misterios, los Dniciados han respondido a nuestro llamado6 cuatro letras enigmticas nos han sido re"eladas6 l Tarot traduce las combinaciones de D N , segn nos lo ha demostrado su anlisis@ no obstante, a !in de !renar nuestra imaginacin, hemos elegido como punto de partida para nuestro estudio un principio !ijo e inmutable, capaA de pre"enir cualquier error6 el nmero. H Nau H lod

cSagrada palabra que ilumina la cima de todas las iniciaciones, objeto de respeto y de "eneracin para los sabiosd 8ecin entonces hemos abordado el smbolo, y all tambin tu"imos necesidad de orillar algunas di!icultades. <a historia del Tarot nos ha mostrado las trans!ormaciones del smbolo al tra"s de los pueblos y de las pocas, manteniendo, no obstante, la unidad de interpretacin.
U

Ner San D"s #X-l"eydre, 7isin de los Cudos.

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,or lo tanto, era necesario hallar para el smbolo, un principio igualmente !ijo e inmutable en su combinacin, como el hallado para el nmero@ es precisamente lo que nos propusimos descubrir. l estudio re!erente al origen de los idiomas nos lle" a determinar &( jerogl!icos originales, gnesis de los primiti"os al!abetos. <as 00 letras hebreas deri"adas directamente de esos &( jerogl!icos, nos o!recen una base lo su!icientemente !ija para el smbolo, como para e"itar cualquier error in"oluntario. $racias a la aplicacin de estos principios, algunas in!ormaciones, de un carcter muy general, nos !ueron !acilitadas respecto a la Teogona, la -ndrogona y la 1osmogona, y mediante su ayuda pudimos construir un esquema en el que resumimos el simbolismo del Tarot. s entonces cuando quisimos demostrar que el Tarot era precisamente la cla"e general que habamos prometido. Eastaran algunas aplicaciones para demostrarlo. <a -stronoma, es, en raAn de sus principios in"ariables, el plano de re!erencia por e/celencia, cuando se quiere determinar el paso de una e"olucin y se yerra el "erdadero camino, la -stronoma nos recuerda el sentido de la marcha del Sol y con ello la cla"e de todas las e"oluciones posibles. s por no haber comprendido que el 7ito solar no era sino la representacin de esta ley general de la e"olucin, y no la especial ley de e"olucin del sol, que los gigantescos trabajos de #upuis no dieron resultados prcticos. l mtodo de las ciencias ocultas no es ni la induccin ni la deduccin@ sino la analoga, mtodo hoy da desconocido y que el Tarot nos re"ela en todo su esplendor. Hicimos despus otras aplicaciones@ hubiramos podido toda"a re"elar la cla"e de la Kiloso!a, de la Santa 1bala, de la Teoso!a, .de la Kisiologa del hombre y del uni"erso@ pero hemos pre!erido dar la cla"e y demostrar sus aplicaciones mediante algunos ejemplos, y detenernos all. Huestro trabajo contiene algunas imper!ecciones que hubiramos deseado e"itar. Ho obstante nos parece oportuno destacar que, de su conjunto, se in!iere la conclusin e"idente6 la aplicacin de mtodos precisos para el estudio del ocultismo. s el conocimiento de las ciencias e/actas contemporneas lo que nos lle" al estudio del ocultismo@ es partiendo del ms crudo materialismo, del cual !uimos un !er"iente de!ensor, como nos "imos empujados a trascender sus lmites. Hos ha quedado de nuestra "ieja con!ormacin materialista el gusto por la metodologa. <o que obstaculiAa la ensePanAa de las ciencias ocultas, es la ausencia de mtodo, pues <ucas haba ya hecho notar que es necesario hacer marchar la !sica a la par de la meta!sica para que se apoyen mutuamente@ es lo que nosotros mismos hemos lle"ado a la prctica al desarrollar los principios !ijos, tal como los nmeros o las letras hebraicas, paralelamente a los principios meta!sicos6 smbolos o conceptos abstractos. <o que pierde en general a los ocultistas, es la !alta de precisin. Hemos hecho todo lo que pudimos para e"itar este escollo, no sabemos si lo hemos logrado. l autor no puede juAgar su obra. Sea lo que !uere, nos hemos "isto !orAados algunas "eces a hablar de las ciencias ocultas, sin haber tenido el placer de entrar en detalles e/plicati"os@ he aqu porqu dedicamos este libro. A L*0 I&I)IAD*0

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