La hospitalidad

01/04/2002 - Autor: Abderrahmn Muhmmad Maann

La hospitalidad diyfa es inseparable del Islam. El musulmn es hospitalario, y as ha sido tradicionalmente. Todo en el Islam es acogedor. Y, por ello, es normal que esa cualidad revista de forma espontnea al musulmn, que recoge su forma de ser y de actuar de lo que es el Islam. El Islam es amplio, sencillo, bello, cmodo, generoso, abierto, tolerante, educado, y as es el musulmn, que se desvive por ofrecer lo que tiene al que acude a l. Y lo hace de la mejor de las maneras: sin artificialidades, sin montajes, sin exageraciones, sin racanera. Allah nos ha acogido en el universo que l ha creado, nos ha hospedado en el mundo que est bajo su dominio, y nos ha ofrecido cuanto existe y no deja de amontonar sobre nosotros sus dones. Y cinco veces al da, Allah nos invita a sus casas, a las mezquitas. A su imagen y en la medida de sus posibilidades, el musulmn repite ese gesto y hace de su hogar un lugar en el que recibe a la gente y la agasaja y, al mismo tiempo, hace de su corazn un espacio infinito donde tienen cabida todas las criaturas. Y de igual modo a como lo haga en este mundo, Allah lo har con l tras la muerte. Sobre esto no cabe duda. Por eso el musulmn es hospitalario, esperando que Allah lo sea con l cuando se consuma el Encuentro. La hospitalidad, por tanto, no es una simple formalidad. Es algo mucho ms profundo. Cada acto del ser humano tiene significaciones y alcances tremendos. Si pasamos a ser conscientes de esto, nuestros gestos comenzarn a traslucir nuestra espiritualidad y nuestro modo de entender la existencia, y evidenciar tambin nuestro conocimiento de Allah y nuestra valoracin de lo que l hace con nosotros dndonos vida en cada instante, sin dejar de repetir su ofrecimiento, llamndonos a que acudamos a la Fuente de todo bien para beber de su Rahma, de su Abundancia Infinita. El ignorante se comporta como ignorante, y el sabio como sabio, y la hospitalidad es indicio de una sabidura honda puesto que es capaz de recrear nuestra situacin en el mundo. Somos huspedes de Allah, y tan es as que cuando visitamos su Casa durante la Peregrinacin a Meca, recibimos el ttulo de Duyf ar-Rahmn, los Huspedes del Misericordioso. Disfrutar de la hospitalidad de Allah es lo que pretende el peregrino hacia l. Y, por eso, ser hospitalario revela en acciones nuestra comprensin de lo que el Islam ensea. La avaricia y el recelo son crceles de las que debe huir el musulmn. Son signos de miedo e incapacidad. Por el contrario, la generosidad y la hospitalidad son signos de inocencia y grandeza. No os invito con esto a practicar la caridad cristiana ni a ningn tipo de fingimiento ni a que os forcis por encima de vuestras capacidades. Os invito con ello a ser musulmanes, es decir, a ser amplios, expansivos, creadores de mundos, os invito a que actuis con Allah, y no con la miseria, el egosmo, el retraimiento y la muerte. Os invito a dejar atrs las actitudes cerradas, a salir de la estrechez y la mediocridad, porque ante vosotros Allah abre al-jira, su Universo infinito, sin lmites ni penuria ni escasez. Sea aljira

vuestro objetivo y vuestro campo de accin. El ejemplo supremo de esas virtudes nos lo ofrece Raslullh (s.a.s.). Es ms, un profeta y Sidn Muhammad (s.a.s.) fue el ms grande de todos ellos es hospitalario por definicin. Lo que l (s.a.s.) lanz al mundo fue una invitacin, que es lo que significa la palabra Dawa . Invit a los seres humanos y ofreci todo su ser a quienes respondieron a su llamada. Quien sigue la Sunna, la Tradicin Muhammadiana, es desbordante. No puede ser de otra manera. Quien siga a Raslullh (s.a.s.) considerndolo como su maestro debe aprender de l su ejemplo de hospitalidad: no rechazar a nadie, honrar al husped, hacerle sentirse cmodo. Y quien lleva a sus mximas consecuencias lo anterior, sabe que todas las criaturas son nuestros huspedes. No es necesario que acudan a tu casa. La hospitalidad tiene una significacin infinitamente ms amplia y abarca cada momento del musulmn verdadero. Por un lado, el musulmn invita y acoge; y, por otra, el musulmn responde a la invitacin que se le hace y se muestra con cortesa y reconocimiento hacia su anfitrin. Tan importante es saber invitar como saber responder a la invitacin. As es como los musulmanes se ayudan mutuamente, as se solidarizan y entre todos dan forma a la mejor de las comunidades. No hay otra manera; nadie nos sustituye. Estrechamos as lazos, reforzamos vnculos y hacemos amable nuestra existencia y la de quienes nos rodean. Avanzamos as en el Tawhd, en el proceso hacia la Unidad, una Unidad que lo abarca todo. Y as lo hicieron los Sahba, los Compaeros de Sidn Muhammad (s.a.s.), y por ello el Corn los elogia diciendo que fueron la mejor de las comunidades que haban surgido entre los hombres. Demostraron que los seres humanos, si se lo proponen, si abandonan la mezquindad, son capaces de convivir y construir civilizacin. Haz que tu compaa sea amable para asemejarte a ellos, pues quien los imita alcanza lo que alcanzaron. La avaricia y el recelo forman parte del Kufr, mientras que la generosidad y la hospitalidad forman parte inseparable del mn, de la apertura hacia Allah. El mn no consiste en afirmar unas doctrinas tericas, sino en vivir unas enseanzas. Quien sabe que Allah es Grande no puede ser miserable. Quien confa en Allah no puede actuar con avaricia y recelo. Quien sabe que Allah es Rahmn no puede desatender a sus hermanos. Por ello, Raslullh (s.a.s.) deca que hasta la sonrisa del musulmn forma parte de su mn. En cierta ocasin, Raslullh (s.a.s.) dijo que ante Allah habr el Da de la Resurreccin personas que sern honradas hacindoselas sentar sobre tronos de luz. Y dijo que esas personas no se habrn distinguido en sus vidas por su santidad ni por su sabidura terica, sino porque eran capaces de solucionar los problemas de la gente, porque aliviaban las necesidades, consolaban a los tristes y forjaban con su participacin un mundo mejor, ms acogedor y ms amplio. No somos musulmanes porque digamos ciertas cosas ni porque hagamos proclamas. Somos musulmanes cuando nos rendimos ante Allah, cuando nos sumergimos en lo que l implica, que es la Vida. Tengamos esto claro para hacer de nuestro Islam un acto real y no simple palabrera.
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